Kezdetben a "Muromi Péter és Fevronia meséje" népi legendaként jelent meg. Ez legkésőbb a 15. század közepén történt, hiszen ekkorra alakult ki a muromi szentek egyházi kultusza. Az idők során a történet különböző szerzői átdolgozáson esett át, melynek eredményeként a középkorból több mint százötven példány négy főváltozatban került korunkba. E listák száma a legenda és hőseinek nagy népszerűségéről árulkodik. A 16. század közepén keletkezett történet egyik legjobb változatát a tehetséges középkori író, Nikolai Erasmus írta, ami okot adott a tudósoknak arra, hogy őt tekintsék a történet szerzőjének.
Péter muromi herceg és felesége Fevronia igazi emberek, akik a XII-XIII. század fordulóján éltek, ereklyéiket sok évszázadon át - egészen a szovjet korszakig - a muromi Szűz Születés székesegyházban őrizték. A történet egy bölcs parasztlányról szóló legendán alapul, akiből hercegnő lett (Laszkovo falu, Solotchi falutól öt kilométerre és az egykori Solotchinsky kolostortól, ahol Fevronia született, ma is létezik). Az 1547-es egyháztanácson a házaspárt szentté avatták. Ismeretes, hogy bizonyos személyek dicsőítése előtt az Egyház alaposan megvizsgálja földi életüket és a haláluk után tett csodákat. Következésképpen megvoltak a szükséges adatok a csodatévők, Péter és Fevronia szentté avatásához, feljegyezve haláluk és megdicsőülésük pontos dátumát - 1228. június 25. (július 8., új stílus). Ezt a szentté avatást megelőzte IV. Rettegett Iván egész oroszországi cár Muromban tett látogatása. A még nagyon fiatal király akkoriban országszerte utazott azzal a céllal, hogy imádja szent ősei ereklyéit, akiket Péter hercegnek és feleségének is tartott. Az 1552-es kazanyi hadjárat után pedig, hálából a muromi csodatévők imádságos segítségéért, ez a szuverén elrendelte egy új templom felállítását Muromban, amelyet Szent Péternek és Fevroniának szenteltek, és elrendelte a csodatevők templomi képét.
Történelmi források azonban arra utalnak, hogy Muromban abban az időben nem volt Péter nevű fejedelem, hanem Dávid herceg (1203-1228) uralkodott, akit az orosz krónikák és más történelmi dokumentumok többször is említenek. Neki, akárcsak a történetben, van egy bátyja - egy herceg, aki halála után átadta neki uralmát. De a testvérét más néven hívták, mint a történetben - Vlagyimir, nem Paul. Ennek alapján egyes történészek megkérdőjelezik a legenda valódi prototípusainak létezését, vagy életük éveit egy későbbi időnek tulajdonítják, amelyről semmilyen dokumentum nem maradt fenn. Más tudósok arra hivatkoznak, hogy a hercegek akkoriban kettős nevet kaptak.
Szinte minden fejedelem kettős nevének létezését számos krónikai forrás igazolja. Sőt, ezek nem csak a mennyezetről vett, vagy a szülők által kitalált nevek voltak. Az egyiket egy újszülött kapta a szent tiszteletére, akinek emlékének napján született. Egy másik név általános volt - a gyermek egyik őse tiszteletére.
Ez a hagyomány az ókortól a Rurik-dinasztia utolsó éveiig létezett. Így Oroszország baptistája, Vlagyimir Vszevolodovics nagyherceg saját megkeresztelkedésével megkapta a Szent Bazil nevet. Mennyei patrónusa tiszteletére templomot emelt Kijevben, azon a dombon, ahol egykor Perun bálványa állt. Az első orosz cár, III. János Vasziljevics, aki jóval később, 1440-ben született, a kereszteléskor Timóteusnak, fiát, a cárt és Vaszilij III. Ivanovics nagyfejedelmet pedig Gabrielnek nevezték el. Nem meglepő, hogy világi néven ismerjük őket, míg a sok krónikában szereplő keresztségi nevet csak a szakemberek ismerik. De az sem meglepő, hogy ha az Egyház úgy döntene, hogy szentként dicsőíti őket, szívesebben venné a szentek tiszteletére adott keresztény nevüket.
Az évkönyvekben és a muromi szentek kortársainak kettős neveiben szerepel. Így beszél a tipográfiai krónika Vlagyimir Vszevolod Jurjevics, a Nagy Fészek leendő nagyhercegének (1154–1212) születéséről: „ 6662 nyár <…>... Ugyanezen a nyáron megszületett Gyurgyu fia, Vszevolod, akit Emónak neveztek el Dmitrij szent keresztségében. ". És ezzel a keresztségi névvel - Dmitrij - ábrázolják a moszkvai arkangyali székesegyház freskóin - a délkeleti pillér északi szélén, Andrej Bogolyubszkij herceg mellett. Ugyanennek a templomnak az északnyugati pillérén pedig Péter és Fevronia szerzetesi köntösben - szintén templomnevük alatt - képviselteti magát.
– Oroszországban, I. Péter előtt, a kronológiát a bizánci naptár szerint végezték - a világ teremtésétől kezdve, és 5508 évvel különbözött a moderntől.
Ugyanebben a tipográfiai krónikában, a 6698-as évszám alatt (1190) olvashatunk arról, hogy maga Vszevolod fia született: „ Ugyanezen a nyáron született ó Vsevolod Jaroszlav, ajánlotta Theodore ". A muromi fejedelmek ágának alapítóját kettős néven is nevezték: Jaroszlav - Pankratij Szvjatoszlavovics (1096–1129).
A lista folyamatosan folytatódik. Abból a tényből ítélve, hogy a muromi herceg - Dávid - történelemben megőrzött neve is általános név volt - ezt a nevet a Rurik család több képviselője viselte, köztük a muromi ágból is, - a második Péter név keresztelési volt, a szent tiszteletére, amelynek emléknapján nyilván egy herceg született. Nem meglepő, hogy az ortodox hagyományokba és az orosz irodalomba éppen ez volt beépült. Az elsőt, Pétert azonban nem felejtették el: ezen a néven (nem véletlenül !?) ismét a herceget nevezték halála előtt - amikor szerzetesi fogadalmat tett.
Péter herceggel együtt Euphrosyne néven felesége, Fevronia is levágatta a haját. A legenda szerint a házastársak, akik életük során szeretik egymást, közös koporsót készítettek maguknak, és elrendelték, hogy temessék el őket a közelben. A muromiak azonban féltek teljesíteni akaratukat, mert szerzetesek lettek. A hercegnőt kolostorba vitték, a herceget külön koporsóba fektették a muromi Szűzanya-székesegyházba. Reggel azonban a házastársak holttestei a közelben voltak. Ismét elváltak egymástól, de a csoda megismétlődött. Féltek jobban szétválasztani őket, együtt temették el őket. Kezdetben a "Mese" alapján - a Szűzanya születése templom közelében. És csak miután szentként dicsőítették őket, testüket átvitték a templomba. A 17. században pompás síremléket készítettek számukra, amelyet domborművek és szentek képei díszítettek.
Az 1917-es októberi forradalom után a rák Péter és Fevrónia ereklyéivel a Muromi Múzeumban kötött ki, és a Szűz születése székesegyháza, ahol több évszázadon át pihentek, elpusztult. 1989-ben a rák visszakerült az egyházhoz és a hívőkhöz, majd három évet a muromi Angyali üdvözlet-katedrálisban töltött. Néhány évvel később, 1992. szeptember 19-én a muromi szentek ereklyéit ünnepélyesen átvitték a női Szentháromság-kolostorba, amely Murom városának központi részén található. A síremlék az ereklyékkel az ókori Szentháromság-székesegyházban kapott helyet (a jelenlegi templomot 1643-ban szentelték fel) az ikonosztáztól jobbra. Fölötte faragott lombkorona, a helyet csodálatos ikonok díszítik. Mindenhonnan zarándokok özönlenek ide, hogy imádják Szent Péter és Fevronia ereklyéit, akik az Istentől kapott kegyelem szerint a szerelem és a keresztény házasság védőszentjei. Házastárskeresésben, szülésben is segítséget kérnek tőlük. Gyakran meggyógyulnak olyan emberek, akik egészségükért imádkoztak a sírjuknál, és más csodák is történnek.
A legenda szerint az egyik első, a nép körében széles körben ismert csoda Rettegett Iván cár tiszteletes hitvesének imádata után történt. Itt, Muromban megállt az 1552-es Kazany elleni döntő hadjárat előtt, és hosszan imádkozott a szentek sírja előtt. Könnyen kitalálható, hogy nemcsak a kampányhoz imádkozott a családi jólét pártfogóihoz. Ötödik éve volt házas Anastasia Romanova-val, és soha nem született fia. Ez a kérdés a családjában kétségtelenül nagyon fájdalmas volt, mert apjának, III. Vaszilijnak több mint huszonöt éve nem volt gyermeke, ami jelentős problémákat és pletykákra adott okot. És így, miután visszatért a kazanyi hadjáratból, a cár boldog hírt kapott: felesége fia, Dmitrij született. Véletlen halála után, mintegy vigaszként, 1554-ben egy másik fiút szült - Ivant. Nyilvánvaló, hogy a szentekhez intézett ima során tett fogadalom szerint a cár hamarosan egy kézműves artelt küldött Muromba, akik Péter és Fevronia ereklyéi fölé új Szűz születése kőtemplomot emeltek. Több más templomot is emeltek Muromban.
Sok más eset is van a hívők Péter és Fevronia szentekhez intézett kérésének teljesítésére.
Szent Péter és Fevrónia dicsőítésének napját - a régi stílusban június 25-ét vagy az új stílusban július 8-át - 1992 óta ünneplik Murom városának napjaként, Oroszország egyik legrégebbi városaként. világi hatóságok, - Muromot először az Elmúlt évek meséje említi Novgoroddal együtt 862-ben.
2003. november 24-én, Őszentsége Moszkva és Egész Oroszország pátriárkájának áldásával, II. Alekszij, a „Népklub“ Családi” regionális szervezet Tanácsa megalapította a „Hűséges Szent Péter és Muromi Fevrónia rendet”. A rendet a Szentek Emléknapján ítélik oda orosz és külföldi állampolgároknak és szervezeteknek a család intézményének erősítéséhez való jelentős hozzájárulásukért, a családi és házassági kapcsolatok terén tanúsított hűségért, irgalmasságért és hősiességért. V. V. Putyin elnök rendeletével 2008-at a család évének nyilvánították, ami egyben a családi kapcsolatok fontosságáról is beszél társadalmunkban.
A "Péter és Fevronia meséje" szerző által javasolt változata nem tér el a hagyományos cselekménytől. Ez azonban nem akadályozta meg a történet terjedelmének jelentős bővítését, amelyhez történelmi dokumentumokat, személyiségeket, ókori irodalmi műveket is felhasználtak. Például az "Esküvői rang" az ősi Sylvester előtti "Domostroi"-ból. A részletek azonban nem akarták beárnyékolni a szentek bravúrjának lényegét, egymás iránti hűségét, ezért az őket körülvevő tájak, arcok, ruhák és egyéb, a cselekmény szempontjából nem fontos dolgok leírását csökkentették. minimumra. Mindez egy céllal történt - az olvasók legszélesebb körének közvetíteni a szent hűséges Péter és Fevronia hőstettének történetét, emlékeztetni a boldog családi élet fontosságára minden ember számára.
A könyv függeléke tartalmazza Péter és Fevronia történetének legrégebbi listáját a régi orosz nyelven, valamint annak fordítását, amelyet a középkori író, Yermolai Erasmus mutatott be. Elhelyezték az életüket, a hozzájuk intézett imákat és a legtekintélyesebb D. S. Lihacsev akadémikus cikket, amely elmagyarázza nekünk a muromi szentek hőstettének lényegét.
* * *
I. fejezet
Ijesztő vendég
Azon az estén a férj Muromszkaja hercegnő számára szokatlanul izgatottnak és szokatlanul nyűgösnek tűnt. Kopogtatás nélkül jelent meg a szobájában, mintha hirtelen a semmiből bukkant volna elő, így a szolgáló Elena megborzongott, és ledobta a fésűt, amellyel úrnője haját formázta.
Szokás szerint a házi templomban egy kis esti istentisztelet megvédése után a hercegnő a szobájába ment lefekvéshez készülődni, és most már hálóingben ült egy faragott fotelben a fésülködőasztal előtt, amelyen állt. újdonság - ovális tükör aranyozott keretben. A fényesre csiszolt bronz felületén szokatlanul sötét árnyalatú, megnyúlt arcát látta, amely teljesen eltér valódi bőrszínétől. Az arcánál kicsit nagyobb tükröt a fejedelem pénztárnoknője hozta Nagy Novgorodból, a tavaszi vásárról, ahová – mondják – Európa minden tájáról gyűltek a kereskedők. És most néhány napig a hercegnő és a bojárok felváltva, vagy akár együtt nézték őt, majd egymásra, összehasonlították, megvitatták és arra a következtetésre jutottak, hogy a tükör egyáltalán nem torzítja el a megjelenését, sőt fordítva. enyhén elsötétítve titokzatosabbá teszi... A kicsi, de még halványabb régi tükröt a hercegnő átvitte az előszobába a postaárushoz – ott fogadta a vendégeket, és most már bármikor rápillantva értékelhette megjelenését.
A házastárs, aki váratlanul és némán jelent meg az ajtóban, mintha meglepte volna a szolga jelenléte, türelmetlen jelet adott a kezével, hogy siessen. Egy légáramlat megmozgatta számos gyertya lángját, és a jelenlévők csúnya árnyékai pislákoltak a falon. Elena a mester váratlan megjelenésétől megijedve, remegő kézzel fejezte be a megkezdett munkát, gyorsan megigazította a pihe-puha párnákat, és a takaró sarkát hátradobva a fülke alatti széles ágyon, sietve kisurrant a szobából. . Az esti vendég szorosabban becsukta maga mögött az ajtót, és a hercegnőhöz fordult, aki mindig örült az általában nagyon elfoglalt Pavel hercegnek. A lány rámosolygott, és egy közeli szék felé biccentett.
- Helyezze magát kényelembe, barátom, nem számítottam rá, hogy ilyen gyorsan megfordul. Elégedett az utazással?
Férje két nappal ezelőtt, alig virradt, öccsével, Péterrel és egy kis osztaggal a helyi hercegek meghívására elment a szomszédos Rjazanba, hogy megállapodjanak a volgai bolgárok elleni hadjáratról. Az ilyen utak általában legalább három napig tartottak, mert a tárgyalásokat hosszú baráti lakomák, vadászutak és más fejedelmek érkezésének várakozása kísérte.
A férj válasz helyett odamozdította a székét, és a szeme szokatlanul csillogott. Megsimogatta a haját, megérintette a nyakát, keze becsúszott hálóinge nyitott csipkegallérja alá, a mellkasára esett. Ez a őt megérintő kéz, mintha varázsütésre fellobbantotta volna a testet egy addig ismeretlen szenvedéllyel, a vér a fejbe zúdult, majd lefolyt, a has alatt, elsötétült a szemekben, a mellkasban, a bőr minden sejtje után vágyott. ugyanazok az új érintések.
Bűnös gondolatai miatti szégyenéből a hercegnő elpirult és megdermedt, és még magában is félt beismerni, hogy hirtelen ellenállhatatlan kéjes vágy támadt. És ő, nem ütközve ellenállásba, merész lett, kezei mozgása egyre magabiztosabb lett, a hálóing már zavarta őt.
Régóta házasok voltak, de a hercegnő még soha nem élt át ehhez hasonlót. Házastársi kapcsolatuk méltóságteljes volt, hagyományos, inkább baráti, mint szenvedélyes. A férje sokkal idősebb volt nála. Minden este bement a szobájába, beszélgettek az elmúlt napról. A férj hetente egyszer-kétszer bejött hozzá, már hálóruhában, a belső ajtókon keresztül, amelyek fedett átjáróval kötötték össze kamrájukat, és ott maradt éjszakára, miután levette pongyoláját és hálóingét, és szépen kiterítette. egy széles padra, amely közvetlenül az ágy mellett állt. A böjt alatt általában csak egy gyengéd csókra korlátozták magukat.
A herceg most mintha más lett volna, és félt ránézni, bár már kimerítette a vágy. Felemelte a székről, megölelte, és morgáshoz hasonló felnyögést hallatott. Hirtelen eszébe jutott, hogy miután ma megjelent neki, általában beszédes férje még egyetlen szót sem szólt. De ő maga ma teljesen más volt, mint azelőtt, mert ott felejtette meglepetését, és megint csak egyetlen vágy lett.
Anélkül, hogy elengedte volna, odament az asztal melletti nagy gyertyatartóhoz, és egy lélegzettel elfújta az összes gyertyát, csak kettő égett az ágy fejénél. Már a szürkületben levette a válláról az inget, és az a földre esett. Egy mozdulattal, nem derül ki, hogyan, lerázta magáról a ruháit, és egy pillanat múlva már az ágyban voltak, hűvös lepedőn. Aztán végül úgy döntött, hogy a férjére néz, aki már birtokba vette őt, és ismét morgáshoz hasonló nyögéseket hallatott. De szeme előtt, mintha a szenvedély könnyeinek fátyla lett volna, ő maga is hirtelen felnyögött, szinte eszméletét vesztve az első alkalommal átélt sokktól. És ismét a férjére nézett, aki abban a pillanatban hangosabban morgott, mint korábban. Hirtelen egy démont látott maga előtt égő szemekkel, feketével, hátborzongatóan, az arcán szőrrel. Elfogta a rémület, és sikoltozott, ahogy csak tudott, de sírás helyett csak halk zihálás szökött ki a torkából, és a hercegnő tényleg eszméletét vesztette.
Egyedül ébredtem, csendben, az ágyamban, két gyertya égett még a hálószobában. Körülnézett, megtapogatta a következő párnát, amely gyűrött volt, és még mindig megőrizte valaki más jelenlétének nyomait. A hercegnő felpattant, fáklyát vett és újra meggyújtotta az összes gyertyát, valamiért az ágy alá nézett. Rajta kívül senki nem volt a hálószobában. Az ikonokhoz rohant, imádkozni kezdett, bocsánatot kért az Úrtól, sírva fakadt. Már rájött, hogy egyáltalán nem a férjével, hanem valószínűleg magával az ördög hírnökével vétkezett. Ám ott rögtön eszébe jutottak az átélt érzések, és akarata ellenére gondolatai elkezdték elfogni a vágy, hogy újra átélje ezt a földöntúli szenvedélyt. A hercegnő felállt a térdéről, körbejárta az összes szobát, kinézett a hálószoba ajtaján a folyosóra – mindenhol üres volt. A férje kamrájának ajtaja zárva volt. Miután körbejárta a tornyot és megnyugodott, visszafeküdt és gyorsan elaludt. Reggel megtudtam, hogy Pavel herceg még nem tért vissza Rjazanból.
Az érkezése előtt hátralévő napok zavartan teltek el. Megparancsolta a szolgáknak, hogy azonnal jelentkezzenek nála, amint férje bejelentette érkezését, vagy jelenjenek meg személyesen. Fájdalmasan gondolkodtam azon, hogyan mondjam el neki az elkövetett bűnt, és hogy szükséges-e egyáltalán beszélni róla. Eddig nem voltak titkai a férje előtt. De ez az eset különleges volt, és az erről szóló történet tönkreteheti jó kapcsolatukat. Azt mondta magának, hogy nem ő a hibás az elkövetett bűnért, nem fogja megcsalni a herceget. De megtörtént "ez"? Tehát meg kell térnünk! De vajon szükséges?
Még senkinek nem beszélt a történtekről. A szolgáló, aki meglátta az éjszakai vendéget, nem kérdezett semmit, talán úgy döntött, tényleg Pavel herceg az, aki valahogyan rövid időre hazaérkezett. A hercegnő azonban elmerült kétségeitől és várakozásaitól. Érezte, hogy az éjszakai látogató újra eljön. Eleinte magabiztosan döntött úgy, hogy amint ez megtörténik, sikolyt, zajt fog hallani, felébreszti a szolgákat, és soha nem engedi, hogy közeledjen hozzá. Aztán eszébe jutott, hogy kivel van dolga, és rájött, hogy ha akarja, használhatja a démoni varázslatait, és vagy elzsibbad, vagy akár elveszíti az ellenállás képességét. Az idő múlásával egyre gyakrabban jutott eszébe ez a gondolat, és egyre gyakrabban emlékezett az érintésére és a testére gyakorolt hihetetlen hatásukra. Forrtak benne a szenvedélyek, úgy tűnt neki, hogy már ott van, időnként még azt is akarta, hogy ott legyen. Imádkozni és megbánni kezdett, de a test nem engedelmeskedett neki, és követelte az egyszer átélt gyönyört.
Esténként és néha hosszú éjszakákon a királylány minden susogást hallgatott az ajtón kívül, és minél tovább nem jelent meg "Thoth", annál nyugodtabban vette a gondolatot, hogy mégiscsak el kell jönnie hozzá. Végül nem telt el három nap, amikor már türelmetlenül várta szörnyű éjszakai vendégét.
De Pavel herceg megérkezett. Ő maga is kitalálta ezt az udvar zajából, a paták csattanásából és a kórtermeken szétszórt hangokból. Besietett az udvarra, hogy találkozzon férjével, lement a lépcsőn kastélyának aranyozott felső tornácáról egyenesen az udvarra, és Pavel boldogan átölelte közvetlenül a bejáratnál. Jól érezte magát, szerette a feleségét és örült, hogy jól van. A vacsoránál vidáman mesélt arról, hogy mit csinált Rjazanban, ahol volt, arról, hogy miben állapodott meg rokonaival, a hercegekkel. Este pedig bejött a hálószobájába, amikor már egyedül volt.
A hercegnő várta férjét, de az első percekben még mindig úrrá lett rajta a kétely. Pál az? Gyertyafény tükröződött a szemében, megpillantotta az arcát és a ruháit, és egy pillanatra idegennek tűnt a lány számára: "Az." De a herceg sietve levetette a ruháit, szépen lefektette a padra, és amikor nyugodtan lefeküdt mellé az ágyra, a hercegnő már biztos volt benne, hogy ez a férje. Érintései ismerősek voltak, kellemesek, de nem égetett a szenvedély, nem szédített, nem kavart fel vért, nem hozott nyögést. Hagyományosan nehezményezte, hogy Isten nem adott nekik örököst, és reményét fejezte ki, hogy fáradozása ezúttal sem lesz hiábavaló. A hercegnő beleegyezett, és gyengéden átkarolta férjét. Így hát ölelkezve elaludtak. Nem mert beszélni szörnyű vendégéről. Reméltem, hogy rendben lesz.
De nem sikerült. Másnap este megjelent "Thoth". A hercegnő először nem sejtette. Ő és a szobalány az öltözőasztalnál ékszereket raktak ki dobozokba, és elvitték azokat, amelyek javításra szorultak. A vendég újra hallatlanul, mintha a levegőből bukkant volna fel, leült vele szemben egy fotelba, a fésülködőasztal közelében, és kinyújtotta a lábát. Eleinte nem volt kétsége afelől, hogy Pavel hercegről van szó, mert a szokásos hímzett, ezüst gombos kaftánjában volt, kényelmes rövid csizmában, amit otthon hordott, sötétszőke kis szakálla szépen fésült, szeme eltakarta és alig vonzotta. figyelem.....
A szobalány azonnal búcsút vett, de egyből kopogtatás után megjelent férje öccse, Péter - a kialakult szabály szerint jó éjszakát kívánni a hercegnőnek. A fiatal herceg vidáman és mosolyogva hajolt meg először a hercegnő előtt közvetlenül az ajtóból:
- Légy egészséges, húgom, nyugodj nyugodtan, - majd bátyjához fordult, - és te, testvér, még egyszer egészséget kívánok. De nem értem, hogy megelőztél, csak valahogy elhagytalak és nem mentem sehova?
Péter észrevette, hogy bátyja nem nagyon elégedett a megjelenésével, és továbbra is hallgatott, így kiáltott fel:
- Ó, igen, megálltam, parancsot adtam a szolgának! Látható és figyelmen kívül hagyható. Ez azonban nem számít. Meghajlok.
Még egyszer, közvetlenül a küszöbnél, megrázta szőke fürtjeit, és elment, szorosan bezárva maga mögött az ajtót.
- Miért vagy ilyen borús, barátom? – kérdezte a hercegnő a férjét. - Fáradt, vagy rossz hírt kapott? Tudom, hogy este Vladyka eljött hozzád, gondolom, megint milyen kiváltságokat, pénzt kért az építkezésért?
Ma van a család, a szerelem és a hűség összoroszországi napja. Az orosz ortodox egyház ezen a napon, július 8-án emlékezik meg Péter és Fevrónia hűséges hercegeiről, Murom csodatevőiről, akik példát mutattak az önzetlen szeretetből. Erről a csodáról szól a híres "Péter és Fevronia meséje", amelyet a 16. század közepének híres spirituális írója, Yermolai pap írt.
Figyelemre méltó, hogy a régi orosz legendában a központi jelentést a bölcs Fevroniának tulajdonítják,- egy közember, aki nem csupán társuralkodója lett férjének-hercegének, hanem életének megmentője, testileg és lelkileg egyaránt- férjét és egyesülésüket a tökéletesség és az igazságosság eszményképére emelte.
Ahogy Lihacsev akadémikus írja: "Fevrónia olyan, mint Rubljov csendes angyalai. A mesebeli cselekmények "bölcs szűze". Nagy belső erejének külső megnyilvánulásai fukarok. Készen áll az önmegtagadás bravúrjára, legyőzte szenvedélyeit.Péter herceg iránti szerelme ezért külsőleg legyőzhetetlen, mert belül, önmagától, az elmének alárendelve győzött le Bölcsessége ugyanakkor nemcsak az elméjének, hanem ugyanilyen mértékben az érzéseinek is a sajátja. és az akarat. Nincs ellentét érzése, elméje és akarata között: ezért képének rendkívüli „csendje”…
Az alábbiakban bemutatjuk Dmitrij Szergejevics Likhacsev kiváló tudós "A nagy örökség. Az ókori Rusz irodalmának klasszikus művei" című híres művéből a "Murom Péter és Fevrónia meséje" című cikkét.Az oldalról isPravoslavie.ru századi ikonnal illusztrált "Muromi Péter és Fevronia meséje" című csodálatos kiállítást mutatjuk be.
DMITRIJ LIHACSEV: "PÉTER ÉS FEVRONIJA MUROMSZKIJ TÖRTÉNETE"
Viták vannak azzal kapcsolatban, hogy mikor jelent meg "Péter és a muromi Fevronia meséje". Egyes kutatók a 15. századnak, mások a 16. század elejének tulajdonítják. Abból ítélve, hogy Muromban Péter és Fevronia egyházi kultusza már a 15. század második felében formálódott, valószínűbb, hogy a „Mese” valamilyen eredeti, számunkra ismeretlen formában már ekkor készült. A „Mese” azonban elnyerte végső formáját, amint azt R. P. Dmitrieva most bebizonyította, Ermolai Erasmus, a 16. század közepén dolgozó író tolla alatt.
A "Péter és Fevrónia meséje" két folklór-cselekmény kombinációja: az egyik egy kígyócsábítóról, a másik pedig egy bölcs szűzről szól. A "Mese" ezen cselekményei egyesítve vannak, és Muromhoz időzítik, és az egész történet történelminek vallja magát.
A mese varázsa az előadás egyszerűségében és letisztultságában, a történet nyugodt lassúságában, a narrátor azon képességében rejlik, hogy nem lepődik meg a csodálatoson, a szereplők egyszerűségében és ártatlanságában, összhangban a narrátor nyugalmával. .
A történet hősnője Fevronia leányzó. Bölcs a népi bölcsességekkel. Bölcs rejtvényeket fejt ki, és tudja, hogyan oldja meg felhajtás nélkül az élet nehézségeit. Nem tiltakozik ellenségei ellen, és nem sérti meg őket nyílt tanítással, hanem egy allegóriához folyamodik, amelynek célja, hogy ártalmatlan leckét tanítson: ellenfelei maguk találgatják hibáikat. Csodákat művel futólag: a tűzre ragadt ágakat egy éjszaka alatt nagy fává varázsolja. Életadó ereje mindenre kiterjed körülötte. A tenyerében lévő kenyérmorzsa illatos tömjénszemekké változik. Péter herceg először csak egyszer próbálja megtéveszteni, amikor úgy dönt, hogy ígéretével ellentétben nem veszi feleségül. De a legelső lecke után, amelyet Fevronia tanított neki, mindenben hallgat rá, és miután megházasodott, harmóniában él vele, szerelmük átlépi a halál küszöbét.
„Ez egy Murom nevű város a föld rusztejében” – olyan egyszerűen kezdődik a történet. Ebben a városban, ahogy mondják, a narrátor mondja, a helyes hívő Pál herceg uralkodott. És a kígyó-erőszakoló a feleségéhez kezdett repülni. A kívülállók számára Pál alakját öltötte magára. Paul felesége beszámolt férjének szerencsétlenségéről, és mindketten azon kezdtek gondolkodni, hogyan szabaduljanak meg az erőszaktevőtől.
Egyszer, amikor a kígyó ismét Pál feleségéhez repült, ő „tisztelettel” megkérdezte a kígyót: „Sokat tudsz, tudod-e a végét: milyen lesz és miből?” Pál feleségének „jó megtévesztésétől” elcsábítva a kígyó így válaszolt: „A halálom Petrov vállától, Agricov kardjától.”
Pál testvére, Péter elhatározza, hogy megöli a kígyót, de nem tudja, honnan szerezze meg Agrik kardját. Ezt a kardot az egyik magányos imára tett kirándulása alkalmával találja meg egy vidéki templomban, az oltárban a keramidok, vagyis a temetkezéseket rendszerint borító kerámialapok között.
Miután megbizonyosodott arról, hogy nem Pál ül Pál feleségének templomában, hanem a kígyó, aki Pál alakját öltötte, Péter leszúrja Agrik kardjával. A kígyó visszanyeri eredeti megjelenését, ő pedig "remegve" meghal, Pétert vérével permetezve. Ez a vér forszírozza Pétert. Betegsége nem gyógyítható. Péter szörnyű betegsége a történet második részének kezdete, ahol megjelenik a bölcs Fevronia szűz, hogy meggyógyítsa a herceget. A történet ezen részének részleteiben van valami közös a nyugat-európai középkori Trisztán és Izolda mesével.
Fevronia olyan, mint Rubljov csendes angyalai. A tündérmesék „bölcs szűze”. Nagy belső erejének külső megnyilvánulásai fukarok. Készen áll az önmegtagadás bravúrjára, legyőzte szenvedélyeit. Péter herceg iránti szerelme tehát külsőleg legyőzhetetlen, mert belsőleg, magától, az elmének alárendelve legyőzi. Ugyanakkor bölcsessége nemcsak az elméje, hanem ugyanolyan mértékben az érzései és akarata is. Érzése, elméje és akarata között nincs konfliktus: innen ered képének rendkívüli „csendje”.
A Fevronia lány történetében az első megjelenést vizuálisan megkülönböztető kép rögzíti. Egy egyszerű parasztkunyhóban találja rá Péter muromi herceg követe, aki megbetegedett az általa megölt kígyó mérges vérétől. Szegény paraszti ruhában Fevronia egy szövőszéknél ült, és "csendes" üzlettel foglalkozott - ágyneműt szőt, és egy nyúl ugrált előtte, mintha szimbolizálná a természettel való egyesülését. Kérdései és válaszai, csendes és bölcs beszélgetése világosan mutatja, hogy "Rublev megfontoltsága" nem meggondolatlan. Fevronia prófétai válaszaival lenyűgözi a hírnököt, és megígéri, hogy segít a hercegnek. A gyógyító bájitalokban jártas, meggyógyítja a herceget, ahogy Isolde meggyógyítja Trisztánt, aki megfertőződött egy általa megölt sárkány vérével.
A társadalmi akadályok ellenére a herceg feleségül veszi Fevronia parasztlányt. Trisztán és Izolda szerelméhez hasonlóan Péter és Fevronia szerelme is legyőzi a feudális társadalom hierarchikus korlátait, és nem veszi figyelembe mások véleményét. A bojárok arrogáns feleségei nem kedvelték Fevroniát, és követelték száműzetését, ahogy Márk király vazallusai is Izolda száműzetését. Péter herceg megtagadja a fejedelemséget, és feleségével távozik. Fevronia szerelmének éltető ereje akkora, hogy a földbe szorult rudak az ő áldásával virágoznak be a fák közé. Lelkileg annyira erős, hogy kibontja azoknak az embereknek a gondolatait, akikkel találkozott. A szerelem erejében, abban a bölcsességben, amelyet ez a szerelem sugalmaz neki, Fevronia még ideális férjénél, Péter hercegnél is magasabbnak bizonyul. Maga a halál nem választhatja el őket egymástól.
Amikor Péter és Fevronia megérezte a halál közeledtét, egyszerre kezdték kérni Istent, hogy haljon meg, és közös koporsót készítettek maguknak. Ezt követően különböző kolostorokban elfogadták a szerzetességet. Így hát, amikor Fevronia „levegőt” hímzett az Istenszülő templomának szentelt pohárhoz, Péter elküldte, hogy közölje vele, hogy haldoklik, és megkérte, hogy vele haljon meg. De Fevronia időt kér a fátyol befejezésére. Péter másodszor is elküldte, és megparancsolta neki, hogy mondja: "Várok rád még egy kicsit." Végül harmadszor is elküldve Péter azt mondja neki: "Már meg akarok halni, és nem várok rád." Ekkor Fevronia, akinek csak a szent köntösét kellett megvarrnia, tűt szúrt a fátyolba, fonalat tekert rá, és elküldte, hogy közölje Péterrel, hogy kész vele együtt meghalni. Tristan tehát késlelteti halála óráját. „Közeleg a határidő – mondja Tristan Isolde –, nem ittuk meg veled az összes bánatot és örömet. Közeleg a határidő. Amikor eljön, és felhívlak, Isolde, eljössz? – Hívj, barátom – válaszol Isolde –, tudod, hogy jövök.
Péter és Fevronia halála után az emberek külön koporsókba helyezték a testüket, de másnap kiderült, hogy a testük egy közös koporsóban van, amelyet előre elkészítettek. Az emberek másodszor is megpróbálták szétválasztani Pétert és Fevroniát, de a holttestek ismét együtt voltak, és ezután már nem merték szétválasztani őket. Ugyanígy, a szerelem halál felett aratott győzelmében Trisztán virágzó tövisbokorral száll le Izolda sírjához (a Trisztánról és Izoldáról szóló regény egyes változataiban testük ugyanabban a koporsóban köt ki). Ennek a történetnek a hőseinek képei, amelyektől sem a bojárok, sem maga a halál nem válhattak meg, korukhoz képest meglepően lélektani hatásúak, de minden felemelkedés nélkül. Pszichológiájuk külsőleg nagy visszafogottsággal nyilvánul meg.
Vegyük észre a narratíva visszafogottságát is, mintegy visszhangozva az érzések megnyilvánulásának szerénységét. Fevronia gesztusa, amikor a tűt beledugja a takaróba, és egy aranyszálat teker az elakadt tű köré, olyan lakonikus és vizuálisan egyértelmű, mint Fevronia első fellépése a történetben, amikor a kunyhóban ült a szövőszéknél, és egy nyúl vágtatott benne. előtte. Ahhoz, hogy értékeljük Fevronia eme gesztusát, egy szálat egy tűre tekercselve, emlékeznünk kell arra, hogy az ókori orosz irodalmi művekben nincs mindennapi élet, nincsenek részletes leírások - a bennük lévő cselekmény mintha ruhában történik. Ilyen körülmények között értékes Fevronia gesztusa, csakúgy, mint az aranyhímzés, amelyet a „szent” pohárhoz varrt.
PÉTER ÉS FEVRONIA TÖRTÉNETE IKONSZÍPADOKBAN
A híres "Péter és Fevrónia meséjét" a 16. század közepének híres spirituális írója, Ermolai pap (a szerzetességben Erasmus) írta. Szinte azonnal az orosz nép kedvenc olvasmányává válik, és hatalmas példányszámban terjesztik. Ezekből a mai napig mintegy 350 maradt fenn, ezek közül sokat miniatűrökkel díszítettek, és hamarosan megjelentek a helyi dicsőségű muromi szentek, Péter és Fevrónia, a szerzetesi Dávid és Euphrosyne hagiográfiai ikonjai. Meghívjuk Önt, hogy olvassa el ezt a történetet a 17. század egyik ikonjának jegyei szerint. Sőt, az ikon első, címadó márkája kezdi és fejezi be a narratívát. A képeket (sajnos némi veszteséggel) a szerző szövegéhez lehető legközelebbi fordítás kíséri.
A muromi szentek ikonja Konstantin herceg, Michael és Theodore gyermekeivel, Péterrel és Fevroniával, valamint Juliana Lazarevskaya Péter és Fevronia életével. XVII század
GRAD MOUROM. A TÖRTÉNET PÁL HERCEGRŐL, ÉS A HELYES PÉTERRŐL ÉS FEVRONIARÓL
Márka 1
Az orosz földön van egy Murom nevű város.
Pál herceg ül a trónon, bojárok és városlakók jönnek hozzá. A kígyó hercegi álcát öltve a feleségéhez repül. A hercegnő elmondja férjének szerencsétlenségét
Márka 1. Töredék
Pál nevű nemes herceg uralta. Ősidők óta az ördög, aki gyűlöli a jóságot az emberiségben, megparancsolta az ellenséges kígyónak, hogy repüljön a herceg feleségéhez paráznaság miatt. És úgy tűnt neki, mint a megszállottjának természetes megjelenésében, miközben az érkező embereknek úgy tűnt, hogy maga a herceg ül a feleségével. Sok idő telt el egy ilyen megszállottságban. A feleség ezt nem titkolta, és elmondta a hercegnek, a férjének mindazt, ami vele történt. A kígyó eközben erőszakot követett el ellene.
A hercegnő megnyílik férje, Pavel herceg felé. Azt tanácsolja neki, hogy derítse ki a kígyótól halálának titkát.
Márka 1. Töredék
A herceg azon gondolkodott, mit kezdjen a kígyóval, de nem jutott eszébe. És így szólt a feleségéhez: „Azt gondolom, feleségem, és tanácstalan vagyok, mit tegyek a gonoszsal? Nem tudom, milyen halálba helyezzem. Amikor beszél veled, próbáld meg megkérdezni: vajon tudja-e ez a gazember a szellemével, hogy halállal fenyegeti? Ha megtud valamit, és elmondja nekünk, nemcsak ebben a században szabadul meg a gonosz leheletétől, sziszegésétől és aljasságától, amiről undorító beszélni, hanem a jövő életében a képmutató bíró Krisztust is megnyugtatja." Férje szavainak felesége szilárdan bevésődött a szívébe, és úgy döntött: "Nos, így lesz."
A hercegnő a kígyóból megtudja halálának titkát, és tájékoztatja erről férjét
Márka 2
Egyszer, amikor egy rosszindulatú kígyó lépett hozzá, jól emlékszik a szívébe nyomott szavakra, hízelgően fordul a gazemberhez, kedves beszédet mond neki, végül tisztelettel megkérdezi tőle, dicsérve: „Sokat tudsz, de de tudsz a halálodról: hogyan fog kinézni és mitől?" Ő, az ellenséges csábító, akit hűséges felesége szeretetteljes hízelgése csábít el, habozás nélkül elmond neki egy titkot, mondván: "Petrov vállától, Agricov kardjától van a halálom." De a feleség, miután hallott ilyen beszédeket, mindent szilárdan a szívében tartott, és az ellenséges távozása után elmondta a hercegnek, férjének, amit a kígyó mondott neki. A herceg ezt hallva azon tűnődött, vajon miféle halál ez „Petrov vállától és Agricov kardjától”?
Pál herceg magához hívja testvérét, Pétert, és elmeséli neki a kígyó halálának rejtélyét
Márka 3
Volt egy testvére, akit Péter hercegnek hívtak. Egyszer magához hívta, és elmondta neki a kígyó beszédeit, amiket a feleségével beszélt. Péter herceg, miután meghallotta bátyjától, hogy a kígyó ugyanazt a nevet nevezte el, mint halálának tettesét, habozás nélkül és bátran azon töprengett, hogyan ölje meg a kígyót. De csak egy dolog zavarta meg: semmit sem tudott a Mezőgazdasági kardról.
A Kereszt Felmagasztalása templomban egy fiatal megjelenik Péter hercegnek, és megmutatja Agricovnak az oltárfal hasadékában heverő kardot.
Márka 4
Péternek szokása volt magányosan templomokba járni. A városon kívül, egy kolostorban állt a Tiszteletreméltó és Életadó Kereszt Felmagasztalása temploma. Péter pedig egyedül ment be hozzá imádkozni. És ekkor megjelent neki egy fiú, aki így szólt: "Herceg, szeretnéd, hogy megmutassam neked Agricov kardját?" A herceg, próbálva teljesíteni vágyát, így szólt: „Igen, meglátom! Hol van?" A fiú azt mondta: – Kövess! És megmutatta neki az oltárfalban a keramidok között a lyukat, amelyben a kard hevert.
Péter herceg felmutatja kardját bátyjának, és meghajol a menye előtt
Márka 5
De a hűséges Péter herceg, kezébe véve azt a kardot, eljött és elmondta a testvérének. És attól a naptól kezdve elkezdte keresni a lehetőséget, hogy megölje a kígyót. Minden nap elment a bátyjához és a menyéhez, hogy meghajoljanak.
Péter herceg rájön, hogy egy kígyó jelent meg a hercegnőnek férje leple alatt
Márka 6
Valahogy úgy történt, hogy a bátyja kúriájába érkezett, és azonnal menyéhez menve a többi kastélyba, látta, hogy a testvére ott ül vele. Tőle visszatérve találkozott testvére egyik szolgájával, és megkérdezte: „A bátyámtól kimentem a menyemhez, de a bátyám a kastélyában maradt; Én anélkül, hogy lassítottam volna sehol, gyorsan a menyem kúriájához értem, és nem értem, és kíváncsi vagyok, hogy az előttem lévő bátyám hogyan került a menyem kastélyába? Ugyanez a férfi így válaszolt Péternek: "Sehol, uram, az ön távozása után a testvére nem hagyta el a kórusát!" Péter ekkor megértette a gonosz kígyó ravaszságát. Odamentem a bátyámhoz, és megkérdeztem: „Hogy kerültél ide? Hiszen ezekből kórusban jöttem ki tőled, és anélkül, hogy sehol lassítottam volna, odamentem a feleségedhez a kastélyban, és láttalak vele ülni, és azon tűnődtem, hogyan kerültél oda előttem. Újra eljöttem hozzád, újra anélkül, hogy lassítottam volna sehol, te, nem tudom, hogyan, megelőztél, és mielőtt itt találtam magam." Pál azt mondta: "Sehol, testvér, nem mentem ki ebből a kórusból, miután elmentél, és nem voltam a feleségemmel." Péter herceg ezt mondta erre: „Íme, testvér, a gonosz kígyó lopakodója: a te megjelenésedben megjelenik nekem, hogy ne merjem megölni, összetévesztem veled, testvéremmel. Na, testvér, ne menj innen. Odamegyek megküzdeni a kígyóval, de Isten segítségével ezt a gonosz kígyót megölik."
Péter herceg megöli a kígyót
Márka 7
És fogott egy Agricov nevű kardot, és menyének kúriájába ment. És amikor meglátta a kígyót testvére alakjában, és szilárdan meg volt győződve arról, hogy nem a testvére, hanem a kígyó megtévesztője, karddal ütötte. A kígyó valódi képében megjelent, vonaglani kezdett, és meghalt, meghintve vérével az áldott Péter herceget.
Péter herceg a betegség ágyán. Az elkövetkezők az orvosairól híres rjazanyi földről mesélnek neki
Márka 8
A rosszindulatú vérből származó Pétert forgácsok és fekélyek borították, és egy súlyos betegség találta rá. És sok orvostól keresett gyógyulást a királyságában, és nem kaphatott senkitől. Péter hallotta, hogy Ryazan földjén sok gyógyító van...
Péter herceget orvosok keresésére viszik Rjazan földjére
Márka 9
... és elrendelte magát, hogy vigyék oda, mert ő maga nem tudott lóra ülni egy nagy betegség miatt. Rjazan határaihoz vitték, és az egész szinklitát elküldték orvosok után kutatni.
Péter herceg szolgája Fevronia leány házába érkezik
Márka 10
Az egyik előtte álló fiatal egy Laskovo nevű faluba szökött. És elment egy házhoz, egy kapuhoz, és nem látott ott senkit. És bement a házba, és senki sem hallotta őt. És bement a templomba, és csodálatos látomást látott: egy lány ült, vászont szőt, és egy nyúl vágtatott előtte.
És a lány azt mondta: "Nem jó háznak lenni fül nélkül és templomnak szem nélkül!" A fiatalember, nem értve ezek szavait, megkérdezte a lánytól: "Hol van az a férfi, aki itt lakik?" Azt válaszolta: „Apám és anyám kölcsönbe mentek sírni. De a bátyám átment a lábán, hogy a halál szemébe nézzen."
A fiatalember, nem értve a szavait, elcsodálkozott, amikor ilyen csodálatos dolgokat látott és hallott, és megkérdezte a lányt: „Amikor bementem hozzád, láttam, hogy dolgozol, és láttam egy nyulat vágtat előtted, és hallottam. néhány furcsa szó az ajkadról, és ez nem értette, miről beszélsz. … Azt válaszolta neki: „Nem érted ezt? Belépve ebbe a házba, és belépve a templomomba, láttál engem egyszerűségben ülni. Ha a házunkban lenne egy kutya, akkor a házhoz illő szagot érezve rád ugatna - ezek a ház fülei. És ha egy gyermek lenne a templomomban, akkor, amikor látja, hogy jössz a házba, azt mondaná nekem - ezek a templom szemei. És amikor elmondtam, hogy apám és anyám kölcsönbe mentek sírni, elmentek a halottak temetésére, és ott sírtak. Amikor eljön értük a halál, mások sírni kezdenek értük – ez kölcsönzött sírás. Azért mondtam ezt a bátyámról, mert az apám és a bátyám fára nyíló kutyák, az erdő fáiról gyűjtik a mézet. A bátyám most erre az üzletre ment, és amikor felmászik egy fára, és a lábán keresztül a földet nézi, azt fogja gondolni: hogyan ne essen le a magasból. Ha valaki eltörik, életét veszti. Ezért mondtam, hogy átment a lábán, hogy a halál szemébe nézzen."
A fiatalember azt mondta neki: „Látom, lányom, hogy bölcs vagy. Mondd el a neved. " Azt válaszolta: "A nevem Fevronia." Az a fiatalember azt mondta neki: „Péter muromi herceg embere vagyok – őt szolgálom. A hercegem súlyos betegséget és fekélyeket kapott." Egy ellenséges repülő kígyó véréből származó varasodás borította be, amelyet saját kezével ölt meg. És királyságában sok orvostól keresett gyógyulást, de egyiktől sem kapott. Erre megparancsoltam magamnak, hogy hozzam magam ide, mivel hallottam, hogy sok orvos van itt. De nem tudjuk a nevüket, sem a lakásukat, nem tudjuk, ezért kérdezünk róluk." A nő így válaszolt: "Ha valaki magának követelné a hercegedet, meg tudja gyógyítani." A fiatalember így szólt: „Miről beszélsz, hogy valaki magának követelje a hercegemet?! Ha valaki meggyógyítja, az én hercegem nagy vagyont ad neki. De mondd meg az orvos nevét, ki ő és hol lakik." A lány így válaszolt: „Hozd ide a hercegedet. Ha jószívű és alázatos a válaszaiban, akkor egészséges lesz!"
A szolga mesél Péter hercegnek Fevroniáról
Márka 11
A fiatalember gyorsan visszatért hercegéhez, és részletesen elmondott neki mindent, amit látott és hallott. De a hűséges Péter herceg így szólt: "Vigyél oda, ahol az a lány van."
Péter herceget a szűz Fevronia házába viszik, aki beleegyezik, hogy meggyógyítja, ha férje lesz
Márka 12
És bevitték abba a házba, ahol a leány volt. És a herceg elküldte hozzá fiataljait, mondván: „Mondd, lányom, ki akar meggyógyítani? Hadd gyógyítson meg, és vigyen el sok vagyont." A nő zavartalanul így válaszolt: „Meg akarom gyógyítani, de nem követelek tőle gazdagságot. Ezt a szavam van rá: ha nem vagyok a felesége, akkor nem kell meggyógyítanom."
Péter herceg küld Fevroniába, hogy elmondja beleegyezését
Márka 13
És amikor megjött, a férfi elmondta a hercegének, amit a leány mondott. Péter herceg azonban figyelmen kívül hagyta szavait, és azt gondolta: "Hogy lehet az, hogy herceg lévén egy nyiladék leányát veszem feleségül?" És miután elküldte neki, így szólt: „Mondd meg neki: milyen gyógyszer ez neki? De hadd orvosolja! Ha meggyógyul, feleségül veszem."
Fevronia átnyújt egy edényt egy bájitallal, és elmagyarázza, hogyan kaphat gyógyulást
Márka 14
Akik eljöttek, átadták neki ezeket a szavakat. Egy kis edényt fogott, meghúzta a savanyúját (kenyérkovász), ráfújt, és így szólt: „Alakíts fürdőházat a hercegednek, és kenje meg ezzel a testedet, ahol varasodás és fekély van, és hagyd, hogy egy varasodás távozzon. élettelenül – és egészséges leszel. !
Péter herceg, megtapasztalva Fevronia bölcsességét, küld neki egy köteg lenet, hogy készítsen belőle inget, portékát és ruhát.
Márka 15
És hozták ezt a kenőcsöt a hercegnek. És elrendelte, hogy létesítsenek egy fürdőt. De próbára akarta tenni a leányzót a válaszokban, vajon olyan bölcs-e, mint amilyennek ifjúkorában hallottam szavairól. Egyik szolgájával együtt küldött neki egy povesmót (köteg) lenet, mondván: „Ez a lány a bölcsesség kedvéért a feleségem akar lenni. Ha bölcs, akkor csináljon nekem ebből a lenből inget, portékát és ruhát (övet vagy törölközőt), amíg a fürdőben vagyok."
Fevronia szűz, miután megkapta a len, megparancsolja a szolgának, hogy vegye le a fahasábot a tűzhelyről, vágja le a „kacsákat”, és adja oda Péter hercegnek, hogy készítsen belőle szövőszéket.
Márka 16
A szolga hozott neki egy rakás lenet, odaadta, és a királyfi kimondta a szavát. Azt mondta a szolgának: – Mássz fel a tűzhelyünkre, és miután levette a farönköt a gerincről (a tűzhelyen lévő keresztléc), hozd ide. Ő, miután meghallgatta, hozott egy darab fát. A nő, miután megmérte egy fesztávval (régi orosz hosszmérték: a hüvelyk- és mutatóujj egymástól távol eső végei közötti távolság; 1 fesztáv = 17,78 cm), így szólt: "Vágd le erről a rönkről." Levágta. Azt mondta neki: „Vedd el ezt a kacsa (vágott) fadarabot, és menj, add át tőlem a hercegednek, és mondd meg neki: amíg én fésülöm ezt a csomót, hadd készítsen a herceged ebből a kacsából és az egész készülékből egy gépet. amelyre a vászna lesz szőve."
Péter herceg elküldi, hogy elmondja Fevroniának, hogy lehetetlen teljesíteni a feladatát. Fevronia ugyanezzel válaszol a hercegnek
Márka 17
A szolgáló egy darab fát hozott a hercegének, és elmesélte a lány szavait. A herceg így szólt: "Menj és mondd meg a lánynak, hogy ilyen kis fadarabból lehetetlen ilyen rövid idő alatt elkészíteni ezt a készüléket!" A szolgáló, miután megérkezett, továbbította neki a fejedelmi beszédet. A lány így válaszolt: "Képes-e egy felnőtt férfi egy csokor lenből rövid idő alatt inget, portékát és ruhát készíteni, miközben fürdőzik?" A szolgáló elment, és mindent elmondott a hercegnek. A herceg elcsodálkozott a válaszán.
Péter herceget a fürdőben megkenik Fevronia által küldött bájitallal
Márka 18
Egy idő után Péter herceg elment a fürdőbe mosakodni, és a lány parancsára kenőccsel bekente fekélyeit és forradását. És egy varasodás, amely a leány parancsára fel nem kenve maradt. A fürdőből kilépve nem éreztem semmilyen betegséget. Másnap reggel az egész testet egészségesnek és simának láttam, kivéve egy varasodást, amelyet nem a lány parancsára kentek fel. És csodálkozott a gyors gyógyuláson.
A meggyógyult Péter herceg olyan ajándékokat küld Fevroniának, amelyeket nem fogad el
Márka 19
De származása miatt nem akarta feleségül venni, és ajándékokat küldött neki. Nem fogadta el őket.
Péter herceg Muromba indul, és ismét megbetegszik
Márka 20
Péter herceg egészségesen ment hazájába, Murom városába. Rajta volt az egyetlen varasodás, amelyet nem kentek fel lányparancsra. És ettől a varasodástól kezdve sok varasodás kezdett elterjedni a testén attól az első naptól kezdve, amikor szülőföldjére ment. És megint csorba lett, sok forradás és fekély, mint eredetileg.
Péter herceg visszatér Fevroniába, és ismét gyógyulást kér, szavát adva, hogy feleségül veszi
Márka 21
És a herceg ismét visszatért a lány kipróbált gyógyulásához. És amikor megérkezett a házához, szégyenkezve küldött hozzá, gyógyulást kérve. A nő anélkül, hogy visszatartotta volna haragját, azt mondta: "Ha ő a férjem, meg fog gyógyulni." Határozott szót adott neki, hogy feleségül akarja venni. Újra, mint korábban, ugyanazt a gyógyszert adta be neki, amiről korábban írtak.
A meggyógyult Péter herceg elviszi Fevroniát Muromba, ahol Pál herceggel és feleségével lakomát ülnek
Márka 22
Hamarosan meggyógyult, elvitte a feleségéhez. Fevronia olyan királylány lett. Hazájukba, Murom városába érkeztek, és ott teljes jámborságban éltek, semmiképpen sem tértek el Isten parancsolataitól.
Pál herceg nyugalma
Márka 23
Rövid idő múlva a korábban említett Pál herceg kilép ebből az életből. A hűséges Péter herceg fivére után városa egyetlen autokratája lesz.
Boyarin azzal vádolja Fevronia hercegnőt, hogy felháborító magatartást tanúsított az étkezés során. Péter herceg próbára teszi: megtörténik a csoda, amikor a kenyérmorzsa füstölgő füstölővé változik
Márka 24
Valahogy az egyik szolgája odajött a hűséges Péter herceghez, hogy így szóljon hozzá: „Mindegyiktől – mondta –, felelőtlenül jön ki az étkezésből: mielőtt felkelne, morzsákat gyűjt a kezébe, mintha éhes lenne. " De a hűséges Péter herceg, aki próbára akarta tenni őt, megparancsolta, hogy vacsorázzon vele egy asztalnál. És amint véget ért a vacsora, szokásához híven összegyűjtötte a kezébe a morzsákat az asztalról. Péter herceg megragadta a kezét, és kinyitva illatos tömjént és tömjént látott. És attól a naptól kezdve abbahagyta, hogy bármiben is tesztelje.
A bojárok panaszkodnak Péter hercegnek Fevronia miatt, mivel a feleségeik nem akarják, hogy ő uralkodjon felettük
Márka 25
A bojárok nem a maguk kedvéért szerették Fevronia hercegnőjét, hiszen nem származása szerint volt hercegnő, hanem Isten az élete érdekében dicsőítette a javát.
Az ünnepen a bojárok felajánlják Fevronia hercegnőnek, hogy hagyja el Murom határait. Férjét választja a felajánlott váltságdíj helyett.
Márka 26
Bojárjai hosszú idő után dühösen odamentek a herceghez, és azt mondták: „Azt akarjuk, herceg, hogy tisztességesen szolgáljon, és önkényuralkodó legyen, de Fevronia hercegnő nem akar uralkodni a feleségeink felett. Ha autokrata akarsz lenni, válassz egy másik hercegnőt. Fevronia, miután elég vagyont vett magának, elengedte, ahová akarja! Áldott Péter, ez volt a szokása - hogy ne dühbe jöjjön semmitől -, alázattal válaszolt: "Fordulj Fevroniához, és amit mond, azt meghallgatjuk."
Ők eszeveszetten, szégyentelenséggel elhatározták, hogy lakomát rendeznek. És létrehozták. És amikor mulattak, elkezdték kinyújtani szemérmetlen hangjukat, mint az ugató kutyák, elvéve a szenttől Isten ajándékát, amellyel Isten megígérte, hogy halála után sem választja el. És azt mondták: „Hölgy Fevronia hercegnő! Az egész város és a bojárok azt mondják neked: add meg nekünk, amit kérünk tőled! Azt válaszolta: "Vedd, amit kérsz!" Egyetlen szájjal beszéltek: „Mi, asszonyom, mind Péter herceget akarjuk, de autokráciát akarunk felettünk. A feleségeink nem akarják, hogy uralkodj felettük. Ha elegendő vagyont szerez magának, menjen, ahová csak akar!" Azt válaszolta: „Megígértem neked: amit kérsz, azt megkapod. De most azt mondom neked: add meg, amit kérek tőled." Ők, a gonoszok örültek, nem tudva a jövőt, és esküvel megígérték: "Mit mondasz - vita nélkül azonnal elviheted." Azt mondta: "Semmi mást nem kérek, csak a hitvesemet - Péter herceget!" Azt válaszolták: "Ha akarja, nem fogunk kifogást emelni ellened." Az ellenség olyan gondolatokkal töltötte el őket, hogy ha Péter nem lesz herceg, akkor egy másik autokratát állítanak be maguknak, és a bojárok mindegyike azt tartotta, hogy ő maga is autokrata akar lenni.
Az áldott Péter fejedelem nem szerette az ideiglenes önkényuralmat Isten parancsolatain felül, hanem az Ő parancsolatai szerint járva, betartotta azokat, ahogyan az Isten által hangoztatott Máté is közvetíti evangelizációjában. Azt mondják, ha valaki a házasságtörő szaván kívül elengedi a feleségét, és mást vesz feleségül, ő maga is házasságtörést követ el. Ez az áldott fejedelem az evangélium szerint cselekedett: semmire sem számította önkényuralmát, nehogy megszegje Isten parancsolatait.
Fevronia hercegnő, aki száműzetésbe ment, elítél egy bizonyos személyt tékozló gondolatok miatt
Márka 27
Ők, a gonosz bojárok ítélték meg Pétert és Fevroniát a folyón. A város alatt folyó volt, az Oka. Hajókon úsztak le a folyón. Volt egy ember a boldog Fevronia hercegnővel a hajón; és a felesége is ugyanazon a hajón volt. Az az ember, miután gondolatot kapott egy gonosz ördögtől, gondolattal nézett a szentre. A nő, miután megértette gonosz gondolatát, gyorsan elítélte, és azt mondta neki: "Húzz vizet a folyóból a hajó ezen oldalán." Tanult. És megparancsolta neki, hogy igyon. Ivott. Újra így szólt: – Merítsen vizet ennek az edénynek a másik oldaláról. Tanult. És megparancsolta neki, hogy ismét igyon. Ivott. Megkérdezte: "Ez a víz ugyanaz, vagy az egyik édesebb, mint a másik?" Azt válaszolta: "A víz ugyanaz, hölgyem." Aztán így szólt: „A női természet is ugyanaz. Miért gondolsz valaki másra, miután elhagyta a feleséged? Ez a személy, felismerve, hogy megvan a belátás ajándéka, félt tovább gondolkodni.
Kruchin Péter hercegről az elhagyott szülőföldről és a Fevronia által megáldott kivágott fák csodájáról, amely egyik napról a másikra nőtt és virágzott
Márka 28
Az est beálltával elkezdtek letelepedni a parton. Boldog Péter herceg azon töprengett, hogy mi lesz ezután, hiszen önkényuralmát saját akaratából veszítette el. Meglepő Fevronia azt mondta neki: "Ne szomorkodj, herceg, az irgalmas Isten, mindennek Teremtője és Gondviselője, nem hagy minket szegénységben!"
Annak az áldott Péter hercegnek a partján vacsorára ételt készítettek neki. A szakács pedig kidugta a kis fáit, hogy rájuk akassza az üstöket. Vacsora után Fevronia szent hercegnő, aki a parton sétált, és meglátta azokat a fákat, megáldotta őket, mondván: "Legyenek reggel nagy fák, ágakkal és lombokkal." Ami be is vált: reggel felkelve azok a fák nagy, ágas és lombos fákat találtak.
Polgárviszály Muromban
Márka 29
A városban sok nemest öltek meg kard által. Mindegyikük uralkodni akart. És tönkretették magukat.
A bojárok felszólítják Pétert és Fevroniát, hogy térjenek vissza az uralkodásra
Márka 30
És amikor az emberek már a partról akarták a hajókra söpörni birtokukat, Murom városából nemesek jöttek, mondván: „Uram herceg, minden nemestől és az egész városból jöttünk hozzád, úgyhogy nem fogsz árván hagyj minket, de te visszatérsz hazádba. A városban sok nemest öltek meg kard által. Mindegyik dominálni akart, és tönkretették magukat. Azok pedig, akik életben maradtak, az egész néppel együtt imádkoznak hozzád, mondván: Uram Herceg, ha feldühítettek és bosszantottak téged, nem akarva, hogy Fevronia hercegnő uralkodjon feleségeink felett, most minden házukkal a te szolgáid vagyunk, és akarunk téged, szeretünk, és imádkozunk: ne hagyj el minket, szolgáidat!"
Péter és Fevronia visszatérése Muromba és jámbor uralkodásuk
Márka 31
Az áldott Péter herceg és Fevronia boldog hercegnő visszatértek városukba. És uralkodtak abban a városban, az Úr minden parancsolatában és megigazulásában járva, hibátlanul, szüntelen imádságban és irgalmasságban maradtak minden ember iránt, akik olyanok fennhatósága alatt állnak, akik olyanok, mint a gyermekszerető apa és anya; mindenki iránt egyforma szeretettel, nem szerették sem a büszkeséget, sem a lopást, sem a romlandó gazdagságot, nem mentettek meg, hanem gazdagok lettek Istenben. Igazi pásztorok voltak városuk számára, nem zsoldosok. Igazságukkal és szelídségükkel uralták a várost, nem haragjukkal. Vándorokat fogadtak, az éhezőket etették, a mezteleneket felöltöztették, a szegényeket megszabadították a szerencsétlenségtől.
Péter és Fevronia azt parancsolják, hogy készítsenek maguknak egyetlen koporsót
Márka 32
Amikor jámbor visszavonulásuk beérett, imádkoztak Istenhez, hogy egy órán belül elmenjenek. És elhagyták a szövetséget, hogy mindketten egy koporsóba helyezik. És megparancsolták, hogy építsenek maguknak egy kőbe két koporsót, amelyek között csak egy válaszfal legyen.
Péter és Fevronia kolostori tonzúrája
Márka 33
Maguk egyúttal szerzetesi ruhát öltöttek. A szerzetesrendben lévő boldog Péter herceget pedig Dávidnak, míg Fevronia szerzetest Euphrosyne szerzetesrendnek nevezték el.
Peter-David elküldi, hogy közölje Fevronia-Euphrosyne-val a levegőt hímzve, hogy haldoklik. Megkéri, várja meg, amíg befejezi a munkát.
Márka 34
Abban az időben a szerzetes és Boldog Fevronia, az Euphrosyne, a Legtisztább Katedrális Templom temploma számára, saját kezűleg hímzett levegővel (lemezek diszkókhoz vagy kehelyhez), amelyen a szentek arcát ábrázolták. A szerzetes és az áldott Péter herceg, akit Dávidnak hívtak, ezt üzenték neki: „Ó, Euphrosinia nővér, már el akarom hagyni a testet, de várok rád, de együtt távozunk. Azt válaszolta: "Várjon, uram, amíg levegőt viszek a szent templomba."
Peter-David ismét elküldi Fevronia-Euphrosyne-t, hogy elmondja, nem tud tovább várni
Márka 35
Másodszor is elküldte, mondván: "Nem fogok sokáig várni rád." És harmadszor is elküldte, mondván: "Már el akarok menni és nem várok rád!" A szent levegőjének utolsó mintáit hímezte, csak az egyik szent még nem hímezte; De miután megvarrta az arcát, megállt, tűjét a levegőbe szúrta, és becsavarta a cérnával, amellyel varrt. És üzent a boldog Péternek, akit Dávid nevezett el, a közös visszavonulásról.
Péter és Fevronia egyidejű bemutatása
Márka 36
Imádkozva szent lelküket Isten kezébe adták június 25. napján.
Az elhunyt Péter és Fevronia helyzete külön koporsóban
Márka 37
Nyugalom után az emberek azt akarták, hogy az áldott Péter herceget a városban helyezzék el, a Fevronia legtisztább Theotokos székesegyháza közelében - a városon kívül, egy kolostorban, a Szent és Életadó Felmagasztalása templom közelében. Kereszt, mondván, hogy lehetetlen az egy koporsóba helyezett szentek kolostori képében maradni.
A koporsók elhelyezése Péter és Fevronia holttestével a különböző templomokban
Márka 38
És külön koporsókat létesítettek számukra, és azokba helyezték a testüket: külön koporsóba tették Szent Pétert, akit Dávidnak hívtak, és a holttestet a város belsejében, az Istenanya templomban helyezték el reggelig, míg a Szent Fevrónia nevű Euphrosyne, helyezze a holttestet egy külön koporsóba, és állítsa fel a városon kívül. , a Szent és Életadó Kereszt Felmagasztalása templomban. A közös koporsó, amelyet ők maguk parancsoltak egy kőbe vésni maguknak, üresen maradt a legtisztább székesegyház templomának ugyanabban a templomában, amely a városon belül van.
Péter és Fevronia holttestének megtalálása egyetlen koporsóban
Márka 39
Másnap reggel, amikor felkeltek, az emberek üresen találták egyéni koporsójukat, azokat, amelyekbe betették. Szent testüket a városban találták meg, a Legtisztább Theotokos székesegyház templomában, egyetlen sírban, amelynek elkészítését ők maguk parancsolták.
Péter és Fevronia holttestének szétválasztása külön koporsókra.
Márka 40
Az ésszerűtlen emberek, akik életük során lázadtak ellenük, és őszinte bűnbánatuk révén ismét külön koporsókba helyezték testüket, és újra összetörték.
Szent Péter és Fevronia holttestének másodlagos beszerzése egyetlen koporsóban. Isteni szolgálatok és gyógyulások ereklyéiknél
Márka 41
És reggel ismét egyetlen sírban találták a szenteket. És ezután már nem merték megérinteni szent testüket, és egyetlen koporsóba tették őket, amelyben ők maguk parancsoltak, a városon belüli Legszentebb Theotokos születése székesegyház közelében, abba a koporsóba, amelyet Isten adott a megvilágosodás és a város megmentése érdekében. Azok pedig, akik hittel folyamodnak ereklyéik rákjához, végtelen gyógyulásban részesülnek.
A megdicsőült Péter és Fevronia ereklyéi egyetlen koporsóban. Imájuk az Úrhoz Murom városáért és minden keresztényért
Márka 1. Töredék
De mi, erőnk szerint, dicsérjük őket.
R A pokolba, Petra, mert Isten hatalmat adott neked, hogy megöld a repülő vad kígyót! Örülj, Fevronie, mert bölcsességed volt a szent férfiak női fejében! Örülj, Petra, hogy forradást és fekélyt hordtál a testén, bátran tűrte a bánatot! Örülj, Fevronie, mert Istentől kapta a betegségek gyógyításának ajándékát szűz fiatalságában! Örülj, dicsőséges Péter, mert az isten szerelmére önként távozott az önkényuralomból, hogy ne hagyja el feleségét! Örülj, csodálatos Fevronie, mert a te jóindulatodból egy éjszaka alatt a kis fák hatalmasra nőttek, és felemelték az ágakat és a lombokat! Örüljetek tisztességes fejek, mert a ti állapototokban alázatban, imádságban és kevélység nélkül éltek alamizsnában, ezért Krisztus kegyelmet is adott nektek, hogy a ti testetek halál után is elválaszthatatlanul feküdjön a sírban, de álljatok az Úr Krisztus előtt. szellem! Örüljetek szentek és boldogok, mert a halál után is hittel gyógyulást hoztok a láthatatlanul érkezőknek!
De kérünk titeket, áldott házastársak, imádkozzatok érettünk, akik hittel munkálkodunk emlékezetetekben!
)
Péter és Fevronia meséje
A történet a tizenötödik században egy szóbeli legenda alapján keletkezett, amely a kígyóval való küzdelem népköltői motívumait és a szűz találgatásait a dolgok titkairól tükrözte. A történet végső irodalmi feldolgozása nagy valószínűséggel Péter és Fevronia szentté avatásának idejére nyúlik vissza (1547-ben egy templomi székesegyházban), a 16. század közepén.
TÖRTÉNET MUROMSKY ÚJ SZENT CSODAMŰVEK ÉLETÉBŐL,
Áldott és tisztelendő és tisztelendő PÉTER herceg,
DAVID KÜLFÖLDI RÁMÁBAN KIJELÖLT,
ÉS HÁZAStársai, Áldott és Tisztelendő és Pompás
FEVRONIA HERCEGNÉ,
EUROSINIA KÜLFÖLDI RENDÉBEN KIJELÖLT.
ÁLDÁS, ATYA.
Az oroszországi Sei ubo a Murom nevű város földje. Benne van egy áldott fejedelem, mintha elmondanám neki, Pál néven. Időtlen idők óta gyűlölted az emberi faj javát, az ördög egy fel nem ismert repülő kígyót csepegtetett a herceg feleségébe paráznaság miatt. És te vagy az álmai 1 mintha byasha és a természet, de te olyan ember vagy, aki jön, hiszen maga a herceg ül a feleségével. Ugyanazok az álmok sokszor elmúltak. A feleség azonban ezt nem titkolja, hanem elmondja a hercegnek a férjének mindazt, ami neki. A kígyók azonban gyűlölték őket.
A herceg azon gondolkodik, mit tehet a kígyó, de meg van zavarodva. És egy beszéd si feleségéhez: "Gondolom, feleség, de zavarban vagyok, hogy nem fogok ártani. Nem ismerjük a halált, hogyan fogok dajkát okozni 2. Ha beszélek veled, mi a szó van, de kérdezd meg hízelgéssel 3 is erről: nem gyalázatos-e ez. szellemével, amelytől a halál akar lenni.Lehet-e akasztani 4 és elmondani nekünk, nem csak manapság szabadítja meg az ő gonoszságát lehelet és szipenia 5 és minden scaryadia 6, van egy büdös ige is, de a következő évszázadban Krisztus színlelt bírája irgalmas önmagához, kreatívkodj." Férje felesége azonban szilárdan elfogadta az si 7 szívében lévő igét, és azt gondolta: "Jó ilyennek lenni."
Attól a naptól fogva, hogy eljövök ehhez a kígyóhoz, aki nem szemrehányó, jó emlékezetű a szíve; mérlegeljük-e a si 8 végét, mi lesz és miből?" Ő egy ellenszenves és elbűvölő 9 egy hűséges feleség kedves megtévesztésétől elbűvölve, mintha nem lenne titok 10 előtte, és halmozza el az igét: "Halálom Péter vállától, Agricov kardjától."
De a feleség, miután meghallotta ezt a beszédet, szilárdan megőrizte ezt a szívében, és az ellenség távozása után úgy vezeti férjét a herceghez, mintha kígyó lenne. A herceg azonban, amikor meghallotta, megdöbbent, hogy Petrov vállától és Agricov kardjától halál van, 11 testvére, egy Péter nevű herceg; egy nap alatt attól a naptól kezdve, amikor magához hívta, és kígyóbeszédet kezdett neki mesélni, mintha a feleségével beszélne.
De Péter herceg, miután meghallotta bátyjától, mintha a kígyót ugyanazon a néven hívták volna 12, 13 a halálát, és bátorság nélkül gondolkodni kezdett, hogyan ölje meg a kígyót. De mégis van benne egy gondolat, mintha nem Agricov kardjának ismerete.
Ugyanazok a szokások, magányosan járnak templomokba. Legyen ugyanaz a városi templomon kívül a zhenstem kolostorokban A becsületes kereszt felmagasztalása. És amikor ez jön, imádkozzatok. Gyerekként tűnj fel neki, mondván: "Herceg! Megmutassam neked a kardot?" Ő, bár vágya, hogy teljesítse, a beszéd: "Igen, látom, hol van!" A gyerek beszéde: "Kövess engem." És mutat neki egy lyukat az oltarnoi falon a keremidek között 14, abban egy kard fekszik. De a hűséges Péter herceg fogja a kardot, jöjjön és vezesse a testvérét. És attól a naptól kezdve az iskashe olyan, mint az az idő, amikor a kígyót meg kell ölni.
Minden nap a bátyjához, a lebontásához és az istentisztelethez megy. A 15-ös kulcs arra való, hogy eljöjjön testvére templomába. És ugyanabban az órában elment az övék lerombolására, bement a templomba, és látta, hogy a nő leültette testvérét. És ha csomagok mentek tőle, találkozni fogsz valakivel azok közül, akik a bátyja mellett állnak, és azt mondják neki: "A bátyámtól átmegyek a bontásomig, de a bátyám a templomában marad. Nem kapunk 17-et, és úgy érzem 18, amit a bátyám a menyemben talált köztem." Ugyanez a férfi így szólt hozzá: "Nikako, Uram, távozásod után a bátyád nem jön ki a templomából." Ő azonban megértette, hogy a gonosz kígyó kikerülése. És amikor odaértem a bátyámhoz, azt mondtam neki: "Mikor jössz? tamo. Gyere paki mindjárt semo, nem tudod milyen előfutárom és a jövőben itt fogsz találni." Azt mondta: "Nikako, bátyám, ebből a templomból, miután elmentél, nem szivárgott ki, és a feleségem sem szállt ki!" Péter herceg azonban így szólt: „Íme, testvér, a gonosz kígyó lopakodója, de úgy tűnik neked, hogy ha nem akarnád megölni, mintha nem éreznéd a testvéredet 19 irántad. 20 kígyóval , de nem 21 Isten segítségével, öljék meg a gonosz kígyót."
És fogjuk a kardot, amelyet Agrikovnak hívnak, és eljövünk a templomba, hogy leromboljuk a sajátunkat, és úgy nézzük a kígyót, mint si testvér, és szilárdan hisszük, hogy nincs testvér, hanem imádnivaló kígyók, és megütjük a kígyóval. kard. A kígyó csakugyan megjelent, természeténél fogva jak, remegni kezdett, meghalt, és meghintette az áldott Péter herceget a véreddel. Akutan beteg, mert nem érzi ezt a vért, és fekélyek voltak, és a betegség nagyon súlyos volt. És megszállottságodban 24 sok orvostól keresel gyógyulást, de egyiktől sem kapsz.
Azt azonban hallom, hogy orvos voltam a rjazanyi föld szélén, és megparancsoltam magamnak, hogy vezessek egy tamo-történetet, nem vagyok olyan erõs lovakon, hogy leüljek egy súlyos betegség miatt. Byst Rjazan határaihoz hozták, és egész nagykövetének, synclit 25 orvoshoz kellett fordulnia.
Az egyetlen fiatal férfi, aki ott állt előtte, mindenben félreérthető volt, és szeretettel hívta [yu] Xia-t. És bement egy házhoz, amelynek kapuja volt, és nem látott senkit. És a házba, és nem mellette, aki felvidította 26. És a templomba, és hiába csodálatos a látomás: a leányzó egyet ül, a szövés piros 27, előtte vágtat a vágta.
És a leányzó ige: "Abszurdum háznak lenni fej nélkül és templomnak fej nélkül!" A fiatalember azonban nem érti a lányhoz beszélők igét: "Hol van itt egy férfi nemű férfi, aki itt lakik?" Azt mondta: "Apám és anyám elmentek kölcsönkérni egy plakátot. A bátyám, a bátyám a lábán keresztül, a Navi 28-ban, lásd.
De a fiatalember nem érti az igéjét, hiába csodálkozik, és olyasmit hall, mint a chydesi, és egy igét egy lányhoz: "Gyere hozzád, hiába teszem, látlak, ahogy vágtatsz előtted, és hallom a te szavaidat. pihen 29 furcsa ige, és ezt nem tudjuk, Az első szavak: „Abszurdum háznak lenni fej nélkül és templomnak fej nélkül lenni.” Apjáról és anyjáról a beszéd, mintha „én odament a plakát plakátjához, de a bátyám, a lábamon át látni navi ige, és egy szót sem értesz tőled! "Azt mondta neki: "Nem érted ezt, amikor ebbe belejöttél házba és a templomomba, és látta, hogy egyszerűségben ülök? Ha kutya volt a házban, és bejönne a házba, rád ugatna: íme, a háznak füle van. És ha az én templomomban lenne, és a gyermek látna téged a templomba jönni, azt mondanák nekem: Íme, vannak szemei a templomnak. És a sündisznó mesék az apáról és anyáról és a testvérről, mintha apám és anyám plakátot mennének kölcsön - a dolog lényege a halottak temetése volt, és tamót sírnak. Valahányszor eljön értük a halál, tanulni kell tőlük a plakátokat: íme, kölcsönzött siránkozás van. A bátyámról ugyanazokkal az igékkel, mintha apám és bátyám falakók lennének, mézet szednének a fáról az erdőben. Bátyám, manapság ilyen az ötlet, és mint hízelgés a fán a magasban, a lábadon keresztül érni a földhöz, gondolkodva, dehogyis, a magasból ne kapaszkodj. Ha valaki elragadja, gonz a hasa 30; erre a rekh kedvéért mintha a lábakon át menne naviban érlelődik.
Fiatalkorának igéje: "Látlak, leányzó, bölcs vagyok. Mondd meg a neved." Azt mondta: "A nevem Fevronia." Ugyanez a fiatalember így beszélt hozzá: "Én vagyok a muromi Péter herceg, szolgáld őt. Hercegem azonban súlyos betegségben és fekélyben szenved. Elborít egy megközelíthetetlen repülő kígyó vére, de megöltem a sajátommal. kezet.És megszállottságomban gyógyulást kerestem tőle.sok orvost és egyet sem kapott.Ezért megparancsoltam magamnak,hogy hozzam magam,mintha hallanám itt sok orvos van.De nem tudjuk hogy hívják őket. sem a lakhelyüket, de azért kérdezzük róla. "aki magának követelte a hercegedet, meg tudott gyógyítani és". A fiatalember így szólt: "Miért beszélsz, ki másért követelnéd magadnak a hercegemet? Ha valaki meggyógyul, és a hercegem sok vagyont ad neki. De mondd meg nekem az orvos nevét, aki van és aki az ő lakása." Azt mondta: "Hozd el a hercegedet. Ha szelíd szívű és alázatos lesz, legyen egészséges!" A fiatalember azonban hamarosan visszatér hercegéhez, és mindent részletesen elmond neki, sün- és sünhallásig.
De a hűséges Péter herceg azt mondta: "Igen, vigyél oda, ahol van egy lány." És bevitte a toit a házba, egy leány volt benne. És a nagykövet hozzá és fiatalságához, az ige: "Fújj le, leányzó, kicsoda, bár gyógyíts meg? Meggyógyíthat és sok vagyont elvihet." A nő azonban nem engedelmeskedett a 32-es beszédnek: "Az vagyok, bár orvos vagyok, de nem követelem, hogy nevet fogadjak el tőle. Az imám szava így szól hozzá: ha az imám nem a házastársa, nem kell meggyógyítani." És jött az az ember, és elmondta a hercegének, mint egy leány beszédében.
De Péter herceg, mintha nem is Bregia 33 szavai lett volna, és azt gondolta: "Mi, a hercegnek van egy fán nyilazó lánya, adj magadnak feleséget!" És miután küldött neki egy beszédet: "Rcyte neki, ami az ő gyógyszere, hadd gyógyuljon meg. Ha meggyógyul, az imám iszik a feleségének." És amikor jön, ő dönti el ezt a szót. De ő fog egy kis udvart, vegyen egy savanyú 34 a tiédet és a dunát és a folyókat: "Hagyd, hogy a herceged hozzon létre egy fürdőt, és kenje meg vele a testét, de ez a varasodás és fekély lényege. kenjék fel. És egészséges lesz." És ezt elhozni neki, ez a kenet. És parancsot, hogy alapítsanak fürdőt.
De a leányzó, bár válaszul a kísértésre, ha bölcs, mintha ifjúkorából hallana igéről. A nagykövet hozzá egyetlenegy a szolgái közül egyenként 35 lnu, folyók, mint például: "Si, a leányzó azt akarja, hogy a hitvesem bölcsesség legyen, hogy a fürdőben maradjak." De a szolga hozd neki mindenhová a holdat, és add meg neki és a hercegnek a mese szavát. Azt mondta a szolgálónak: "Menj a barlangunkba, és vedd le a farönköt a gerincről, és szedd le a szemót." Ő, miután meghallgatta, leszedett egy fadarabot, ő pedig 37-es beszédtartománnyal kimérte: "Vágd ki ebből a fadarabból." Le van vágva. Azt is mondta: "Vedd el ezeket a kacsákat 38 ezt a fahasábot, add át tőlem a hercegednek, és add oda neki:" Ebben az órában végigdörzsölöm, és hadd készítse elő a herceged a táboromat 39 és az egész szerkezetet ebben az órában. utinets, és a vászna lesz szőve "A szolga azonban hozzon egy fahasábot a kacsák hercegének és a leánymese beszédét. A királyfi beszél:" Shedr lányok, mivel ilyen kicsiben nem lehet enni. fa és ilyen rövid idő alatt sice-szerű szerkezetet alkotni." tagadás: "Lehet-e az ember megenni egy embert, aki kiskorában egyedül nő fel, de meztelenül a fürdőben marad, csinál szart és kikötőket és takaríts?” De a szolga otoid és elmondta a hercegnek.A herceg elcsodálkozott a válaszán.
És idővel Péter herceg elment a fürdőházba, hogy megmosakodjon, és a lány parancsára, aki megkenti a fekélyeit és varasodásait, és a lány parancsára egyetlen varasságot kenetlenül hagyott. A fürdőből semmi sem beteg a betegségtől. Reggelre ezt látva az egész test egészséges, sima, egy-egy varasodás kifejlődött, a sündisznót nem kenik a lány parancsára. És csodálkozz a gyors gyógyuláson. De nem sietsz, hogy feleséget igyál a szülőföldjéért, és ajándékokat küldj neki. Nem priátus.
Péter herceg, miután szülőföldjére, Murom városába utazott, jó egészségnek örvend. Rajta egyetlen varasodást sem ken a lány parancsa. És ettől a varasodástól az első napoktól kezdve sok varasodás kezdett el terjedni a testén, ugyanazon a napon, amikor hazájába ment. És a byst paki mind csorba sok forgással és fekéllyel, valamint az elsővel is.
És a csomagok visszatérnek a lány kész gyógyulásához. És mintha készen állnék arra, hogy elmenjek a házába, és egy diák 41 nagykövetet kérek hozzá, gyógyulást kérve. A lány azonban, egyáltalán ragaszkodva haragjához, azt mondta: "Ha van házastárs, az gyógyuljon meg. Hamarosan gyógyulást kapott, maguknak isszák a feleségüket." Ugyanez a 42-es bor volt a hercegnő Fevroniája.
Hazájába, Murom városába érkezett, és teljes jámborságban élt, és semmit sem hagyott hátra Isten parancsolataiból.
A legkisebb napon Pál herceg megjövendölte, hogy távozik ebből az életből. De a hűséges Péter herceg, testvére szerint, egy autokrata a jégeső.
Fevronia bolyar hercegnője nem miatta szereti feleségeit, mintha a királylány nem érte volna a haza, hanem Istennek dicsőíti a jót élete érdekében.
Réges-régen valaki azok közül, akik meztelenül jöttek az áldott Péter nawaditi herceghez 43, mintha "valakitől, - beszéd, - rang nélkül jön az asztala: mindig, amikor feláll, összegyűjti a morzsákat. a kezét, mintha sima lenne." Az áldott Péter herceg, bár 44-en kísértve, egy asztalnál vacsorázik vele. És mintha a vacsoránál haltam volna meg, ő, mintha nekem lennének szokásaim, morzsákat vesz a kezünkbe az asztalról. Péter herceg kézen fogja yu-t, és felderítésként önkéntes Libanon és tömjén formájában. És attól a naptól fogva nem leszel kísértésben.
És sokszor jött hozzá dühével, bolyárjával, rohanva: "Mindent akarunk, herceg, hogy tisztességesen szolgáljunk neked, és meglegyen az autokrata. De nem Fevronia hercegnőt akarjuk, hanem uralkodni a feleségeink felett. Ha akarod hogy autokrata legyél, légy te a hercegnő. Fevronia, vedd fel magadnak a gazdagságot, menj el, de amo hochet!" Boldog Péter herceg, mintha szokásai lennének, düh nélkül, alázatosan válaszolt: "Igen, beszélek Fevroniához, és mintha ő beszélne, akkor halljuk."
Ők őrjöngve, tele nem tanulmány 46, és azt gondolják, hadd rendezzenek egy lakomát, És a lény. És amikor jókedvű voltál, kezdd el terjeszteni hideg hangjaidat, mint egy pszi ugat, elveszve Isten ajándékát a szenttől, Isten megígérte, hogy halála után is megeszi, elválaszthatatlanul. És az igére: "Madame Fevronia hercegnő! Az egész város és bolyár azt mondja neked:" add nekünk, kérünk tőled! "Azt mondta:" Igen, kéri. "Ők, mintha mi megvoltak volna egy száj, rkosha: "Mi ubo, asszonyom, mind Péter herceget akarjuk, de ő uralkodni fog felettünk. Nem akarod, hogy a feleségeink gyűlöljék, mintha te uralnád őket. Behozzuk azt a gazdagságot, amellyel elégedett vagy, boldog leszel, de leszel." De én azt mondom neked: "Add meg, ha kérlek, ha kérlek." Dühösek a bysh, nem a jövő vezetése és az esküt tartalmazó ige miatt, mintha "ha beszélsz, keverj egy megkérdőjelezhetetlen szót". Azt mondta: "Semmi mást nem kérek, csak a hitvesemet, Péter herceget." De úgy döntenek: "Ha ő maga szívni fog, akkor nem beszél veled erről."
Boldog Péter herceg, ne szeressen bele a világi egyeduralmba, kivéve Isten parancsolatait, hanem az Ő parancsa szerint járva, ezekhez tartva, mint az Istennel egyetértő Máté 48 evangéliumi adásaiban. Bo beszéd, mintha "még ha elengedné is a feleségét, a házasságtörés szavának fejlődése 49 és mással házasodik meg, akkor is előítéleteket okoz." Íme, az áldott királyfi, az evangélium szerint, tegye meg: a te megszállottságod, mintha 50-et tudnál, irányít, de Isten parancsolata nem semmisül meg.
Gonoszlelkűségük miatt, bolyare, ítéletet hoztak nekik a folyón, - byashe bo, a jégeső alatt, a folyó, az Oka ige. A bíróságokon is lebegnek a folyó mentén. Az áldott Fevronia hercegnőnek volt valaki a hajón, és a felesége is ugyanabban a hajóban. Ugyanaz a személy, elfogadjuk a gondolatot a gonosz ördögtől, gondolattal tekintve a szentre 51. Ő, felismerve gonosz gondolatát, hamarosan feljelenti. Szólj neki: "Húzz vizet a Sia folyóból ennek a hajónak az országából." Megvan. És megparancsolta neki, hogy igyon csomagokat. Ő egy gödör. Beszéd paki ő: "Húzz egy kis vizet ennek a hajónak egy másik országából." Megvan. És megparancsolta neki, hogy igyon csomagokat. Ő részeg. Azt mondja: "A víz egyenlő, vagy a legédesebb?" 52 Azt mondta: "Van egy, hölgyem, víz." Paki azonban így szólt a szithez: "És a nő egyetlen természete az. Minek bajlódni, elhagyni a feleségét, chyuzha gondolatok!" Ugyanaz a személy, vedd el, mintha a belátás ajándéka lenne benne, félve, hogy kire gondol.
Estére időben jövök, és kezdek beállni a szélére. Boldog Péter herceg kezdett gondolkodni, mintha: "Mi fog történni, miután gonznuv akarata az autokrácia?" 53 Meglepő Fevronia így szólt hozzá: "Ne szomorkodj, fejedelem, irgalmas Isten, teremtő és gondviselő 54 mindennek, ne hagyj minket szegénységben, hogy legyünk!"
Annak az áldott Péter hercegnek a szélén a vacsoráért főzött ételt. És a fazék 55 főz a fája kicsi, rajtuk lógnak az üstök. Este a szent Fevronia hercegnő, a parton sétálva és meglátva a fa tyyát, megáldja a reksát: "Legyenek nagy fák az utrián, ágakkal és lombokkal." Süni és gyorsabb. Reggel felkelve talált egy nagy fát, egy fát, ágakat és lombokat. És mintha népük már 56 beesett volna az udvarokba a part felől, a nemes úr Murom városából érkezett, rohanva: „Uram, herceg, minden nemestől és az egész városból jött hozzád, de ne hagyj el minket elárvult, de térj vissza hazádba. Sok nemes kard által pusztult el a városban. Habár hatalmasok voltak, mégis megölte őket. A többiek pedig hozzád imádkoznak az egész néppel együtt, mondván: „Uram, a fejedelemhez , ha haragszol rád és haragszol rád, még akkor sem, ha Fevronia hercegnő uralkodik a feleségeink felett. , de most minden házammal az Esma szolgája vagyok, és azt akarom, szeretjük és imádkozunk, hogy nem hagy el minket, szolgám."
Boldog Péter herceg és áldott Fevronia hercegnő visszatért városukba.
És a behu uralkodik abban a városban, aki az Úr gonosz démonának minden parancsolatában és megigazulásában jár, szüntelen imádkozva, alamizsnában és minden hatalmuk alatt álló ember előtt, mint egy gyermekszerető apa és anya. A legjobb mindenki számára a szeretet egyenlő a tulajdonnal, nem szerető büszkeség, sem rablás, sem romlandó vagyon, hanem Istenben gazdag. Besta városának igazi pásztor, és nem olyan, mint egy nimfa. A város virágzik a maga igazából és szelídségéből, és nem a dühtől az uralkodástól. Furcsa 57 elfogadás, mohó ültetés, nagia öltözködés, szegények megmentése a csapásoktól.
Valahányszor készen áll jámbor visszavonulására, könyörög Istenhez, és egy óra múlva megnyugszik. És tanács, hogy légy kreatív, tedd mindkettőt egy koporsóba, és parancsolj, hogy egyetlen kőben két koporsót állíts magadnak, csak egy gátat egymás között. Maguk egyúttal egy miniatűr ruhadarabot vesznek fel. Az áldott Péter herceget pedig a Davyd szerzetesrendben, míg a Fevronia szerzetest az Euphrosinia szerzetesrendről nevezték el.
Ugyanakkor az Euphrosinia nevű szerzetes és Boldog Fevronia saját rukama shiache templomának legtisztább gyülekezetének templomában van a levegőben 58, rajta vannak a szentek. A tiszteletreméltó és áldott Péter herceg, akit Dávidnak hívtak, ezt üzente neki: "Ó, Euphrosinia nővér! Szeretnék eltávolodni a testtől, de várok rád, mintha megszabadulnánk tőle." Ő is tagadta: "Várjon, uram, mintha a levegőben lennék a szent templomban." Küldött neki egy másodlagos igét: "Várok egy kicsit rád." És mintha a harmadik küldött volna, az ige: "Nyugdíjba akarok menni, és ne várj rád!" Ő egy maradék anyag a szent síiás tigójának levegőjében, aki még nem varrt egyetlen szent ruhát sem, de elvarrta az arcát, megállt, és nézte a tűjét a levegőben, és becsavarja a cérnával, vele Shiashe . És elküldjük az áldott Péternek, akit Dávidnak hívnak, nyugdíjba vonulás körül, vásárolni fogunk. És miután imádkozott, a szent lélek elárulja Isten kezében június 25. napját.
Nyugdíjba vonulása után az emberek úgy akarják, mintha az áldott Péter herceget behelyeznék a városba a Legtisztább Istenszülő katedrálisba, míg Fevronát a városon kívül a kolostorok asszonyaiba, a Felmagasztalása templomba. becsületes és éltető kereszt, szétrobbanva, mintha "a szentkép képében nincs gyönyör a koporsóban". És miután külön sírokat létesítettem nekik, és holttestüket a nyába helyeztem: Szent Pétert, akit Dávidnak hívtak, egy speciális koporsóba tettem, és a város belsejébe helyeztem a Szent Szűzanya templomban utriáig, míg Szent Fevronia. , az Euphrosyne névre keresztelt testet a síron kívül egy speciális testbe helyezik és a város belsejébe helyezik.a becsületes és éltető kereszt bejáratának templomában. A közös koporsó, amelynek te magad parancsoltad, hogy egyetlen kővé tépje össze magát, ugyanabban a templomban, a templom legtisztább gyülekezetében marad, mint a városban. Reggel felállva az emberek megtalálták a különleges koporsóikat, miközben beléjük helyezték őket. Szent testüket a városban, a Legtisztább Istenszülő katedrálisában találták meg egyetlen koporsóban, és te magad parancsoltad, hogy készítsd el. Az emberek oktalanok, mintha a gyomrában lázadoznának értük, így és őszinte meggyőződése szerint: speciális koporsókba tettem a csomagokat, és összetörtem a csomagokat. A csomagokat pedig egyetlen koporsóban sem találták meg a szentnek. És nem merem szent testükkel megérinteni és egyetlen koporsóba tenni, abban én magam parancsoltam, a Születés székesegyházánál, a legszentebb Theotokosnál a városban, amelyet Isten adott a megvilágosodásra és az üdvösségre. ez a város: mint Isten, hittel, több mint 60 a patkányokhoz 61 szánják, hiány nélkül gyógyulást kapnak.
1 megszállottság;
2 okoz neki;
3 ravaszsággal;
4 megtudod;
5 sziszeg;
6 szenny, utálatosság;
9 csábító;
10 hitt;
11 rokon;
12 azonos nevű;
13 bűnös;
14 tábla;
15 történt;
16 aki nem habozott;
17 nem értem;
18 vagyok meglepődve;
20 ütem;
22 néz;
23 pikkelyes;
24 a saját területükön;
26 hallottam;
28 halál;
29 a te szádból;
30 veszít;
32 zavartalanul;
33 fontosság tulajdonítása nélkül;
34 sav;
36 törölköző;
37 a hüvelyk- és a mutatóujj végei közötti távolsággal egyenlő mérték;
39 gép;
40 eredet;
41 szégyen;
42 emiatt;
43 rágalmazni;
44 tesztelni;
46 szemérmetlenség;
47 nem bánja;
48 Máté evangélista;
50 szennyeződés, túlnövés;
51 kéjjel;
53 elveszett;
54 megbízott;
55 beragadt;
56 holmi;
57 vándor;
58 fedő egy templomtálhoz;
60 igénybevétel;
61 koporsó, sírkamra.
Agrik vagy Agrika pedig egy mesés hős, aki számtalan fegyverrel rendelkezik, beleértve a kladenets kardot is.
Úr Jézus Krisztus,...
hallgasd meg az imámat...
azz... ó, elnézést kérek...
Gyógyítsd meg szívem baját.
Ouvrachuy és felfűzi a lelkem.
Világosítsa meg elmém szemét.
Tisztítsd meg érzékeim gondolatát.
(Cirill turovi püspök imája)
Az Isten kegyelméből létrehozott ókori orosz irodalom alkotásai – minden látszólagos hozzáférhetőségük ellenére – nem fedik fel azonnal mély jelentésüket, és az olvasó szellemi munkáját igénylik. Ilyen jelenik meg előttünk és a „Muromi Péter és Fevronia életének története”, amelyet Yermolai-Erasmus szerzetes írt a 16. század közepén.
Általában az olvasó elé állított probléma megoldásának megkönnyítése érdekében a szerző elbeszélését előszóval vezeti be, amely tartalmazza a mű megértésének kulcsát: deklarálják a központi és kísérő témákat, javaslatot tesznek a szavak megértéséhez vezető útra.
Úgy tűnhet, hogy a Mese bevezetőjében Ermolai-Erasmus a hagyományos utat követi, és elbeszélését a Szentháromság dicséretével kezdi – „az Atyaistennek és Isten mindent átható Igéjének – a Fiúnak és a legszentebbnek” és az éltető Szellem, az egy Isten kezdet nélküli természete, amely a Szentháromságban énekel. és dicséret, és dicsőített, és tisztelve és felmagasztalva... ", majd beszél Isten láthatatlan teremtményeiről - mennyei angyalokról" Okos rangok, testetlen gazda "," érthetetlen ész ember”. Mivel mindkét érintett téma nem kapcsolódik közvetlenül a történet címéhez, azt hihetnénk, hogy ezek pusztán hagyományosak (DS Lihacsev szavaival élve: „etikett”) – a hagiográfiai művekre jellemző istendicséreteket képviselik. Tulajdonképpen a dicséret tipológiai technikáját alkalmazva a szerző azonnal előkerül a témával kapcsolatos történetében ész, ami domináns és végigvonul az egész történeten.
A láthatatlan, mennyei világ megteremtésével a Teremtő megteremti a szubal, látható világot – a napot, a holdat és a csillagokat, a földön pedig – „az embert a szerint teremti meg. a képedre és három napból álló istenségéből a hasonlatot három számban kapta: hm, a szó és a szellem pedig állati. És az emberi lényekben lakik hm, mint Atya a szóhoz; az ige tőle származik, amint a Fiú elküldetik; a Lélek úgy nyugszik rajta, mintha az ember szájából lélek nélküli szó származna, és nem is tudna, hanem szóval lélek jön ki, észő kezdi” (626. o.).
Tehát a halhatatlan emberi lélek Isten képmását hordozza, és három összetevőből áll - elméből, szóból (logosz) és szellemből, amelyek megfelelnek a Szentháromság három hipotézisének - az Atya, a Fiú (Jézus Krisztus a megtestesült szó) és a Szentlélek.
Ahogy a Szentháromságban, az Atyaisten az elsőbbséget élvezi, elküldi a Szentlelket a Fiú világába, aki akarata szerint alászállt a Fiú világába, úgy az emberben is érvényesül. ész - spirituális esszencia (fentebb volt róla szó Okos rangok - testetlen angyalok), irányítják a szót és a szellemet, az emberi ajkakról jövő szóval.
Mivel a lélek a középkori elképzelések szerint a szívben lakik, ezért ész, mint a lélek része, a szívben lakik. Innen származik az egyik ima neve - okos, vagy Jézus, vagy szívből jövő imádság. Innen a kifejezés – szeretni teljes szívedből vagy teljes lelkedből.
„Isten kezdet nélkül, az embert szinte és (őt) teremtette, királyt ültetett az egész földi lény fölé, aki szereti az emberi nem minden igazát, az irgalmas bűnösöket, bár mindenkit megment. intelligencia igazólom ”(626. o.). Ezekkel a szavakkal a téma bekerül a történetbe ok.
Mit kell érteni az „igaz értelem” alatt, amelybe az emberszerető Isten irgalmával minden bűnöst bevon, hogy megmentse őket?
Az igazság egy: Isten az Igazság. Aztán alatta igaz ok az isteni elmét meg kell érteni, i.e. az elme, amelyet Isten ural, és nem az ember akarata. Autokráciával (szabad akarat, választás) birtokló személy és magamat tudja kezelni Övékéhezész. De ez már nem igaz elme lesz, hanem hajlamos a tévedésekre (a bukás után – Istentől való elszakadás). Gyere el igaz elme az ember csak akkor képes, ha alázatos. És ehhez le kell vágnia saját akaratát. Ezt a folyamatot igyekszik Ermolai-Erasmus Péter herceg példáján bemutatni az általunk vizsgált történetben. Tehát a „Mesében” megjelenik az Úr Gondviselésének témája, amelyet kezdetben Fevronia követ, és Péter herceget vezeti.
Valójában minden ősi orosz alkotás építményt hordoz magában. Nem szórakoztatásra, hanem tanításra szolgál, példaképet ad az embereknek. Ilyen minden szent élete, akik életükben követik az isteni parancsolatokat. Valójában 19 parancsolat alkotja a hagiográfiai kánont. És a szent nemes muromi Péter és Fevrónia fejedelmek életrajza, amelyet a „nem kanonikus” történetben fogalmaztunk meg, példaként szolgál a jámbor olvasók számára. És a domináns téma lesz a téma ész és ok , amellyel a szerző rendre: a bölcs és alázatos Fevronia és a bátor és egyeduralkodó Péter herceg.
A „Muromi Péter és Fevrónia meséje” szerzője arra buzdítja az olvasókat, hogy „akik Krisztusba keresztelkedtek, öltsétek fel Krisztust”, ne térjenek el az Ő parancsolataitól, „ahogy a keresztség által megmaradtak a létrák és a csábítók (hazugok és csalók). Isten parancsolata, és megtévesztettek (megtévesztettek) e világ szépségei”. Ermolai-Erasmus felidézi Pál apostol szavait: „Ne ébredj fel szolgaként, akit a természet árán vett ember” – Isten Fiának szenvedései. „De amiképpen szentek a próféták és az apostolok, úgy a vértanúk és minden szentek, Krisztusért szenvedtek bánatban, nyomorúságban, szűk helyen, sebekben,< …>a megtisztulásban, az értelemben, a hosszútűrésben, a jóságban, a szent lélekben, a képmutató szeretetben, az igazság szavában, az Isten erejében - aki ismeri annak a lényegét, aki a szív titkait vezeti” (p . 628). Az Úr ilyen igaz emberekkel világította meg a földet, "mintha csillagokkal díszítené az eget", és csodák ajándékával tisztelte meg őket - egyesek az ima, a bűnbánat és munkájuk kedvéért, mások "a bátorság és alázat, mintha dicsőítette volna ezeket a szenteket, amelyekről „az ige jön”.
A cselekmény narrációja a cselekmény helyének megjelölésével kezdődik. Az orosz, azaz ortodox földön van egy Mur nevű város. Volt egyszer benne, mint mondták, egy Paul nevű, egyeduralkodó, hűséges herceg.
A szerző feltünteti a herceg nevét, és kiemeli, hogy önkényuralmi volt, vagyis autokrata herceg, aki nem engedelmeskedett senkinek. Bár történelmileg úgy alakult, hogy a Muromi fejedelemség a XII-XIII. század végén függött. erősebb szomszédaiktól: a vlagyimir vagy a rjazanyi fejedelemségtől. A szerzőnek azonban fontos volt hangsúlyoznia, hogy Pál független és hűséges fejedelem – Isten szolgája, ahogy egy hercegnek lennie kell. Ha a fejedelmi hatalom Istentől van, akkor a fejedelmi szolgálat Isten világi szolgálata: a haza, az ortodox hit és népe védelme.
Az ördög, aki időtlen idők óta gyűlöli a jót és az emberi fajt, akadályozza ezt a szolgálatot. Képtelen magát a herceget bántani (ő - hűséges, azaz hitben maradva), az ördög feleségén, egyetlen testén keresztül próbál cselekedni, hiszen a házas férj és feleség egy egész: „... Sem férj feleség nélkül, sem feleség férj nélkül az Úrban. Mert amint a feleség a férjtől van, úgy a férj a feleség által; mégis - Istentől” (1Korinthus 11, 11-12). És ezért, mint egykor a paradicsomban, megtévesztette Ádámot Éván keresztül, kígyót küldött hozzá, most pedig Pál herceg feleségéhez küld egy „ellenséges” repülő vérfarkas kígyót - paráznaság miatt. Pál herceg képében megjelent minden ember előtt, és csak a felesége előtt jelent meg természetében. A feleség, mint a szerző megjegyzi, nem titkolta a történteket (ez nem titkos bűn!), hanem mindent elmondott, mindenekelőtt a hercegnek, mint a férjének. Vagyis nem a férj-hercegnek, hanem az autokratának, a fejedelemség uralkodójának, az alattvalók védelmezőjének, a fejnek, majd a férjnek!
Pavel herceg, felmérve az ellenség erejét, azon töprengett, vajon mit hozzon létre egy ilyen kígyót, „de alatt ész eyesha ”, amiről bevallja a feleségének: „Azt hiszem, a feleségem, de nem ész mit csináljak hogy ez nem tetszik? Nem ismerjük a halált, hogyan tudom rátenni? (630. o.). A szerző kétszer is hangsúlyozza, hogy a herceg csak a saját erejére támaszkodva, nem pedig Isten segítségére (amely nélkül az ördög nem győzhető le!), „ alatt ész eet”, hogyan lehet kiirtani az ellenséget, vagyis neki alatt megolvad ész - spirituális entitás a kígyó legyőzésére. És ezért ravaszságból (vagyis ésszel) úgy dönt, hogy a „szellemével ellenséges embertől” megtudja, miért történhet vele a halál? És utasítja a feleségét, hogy tegye meg, és így mentse meg magát.
A hercegnő nem hibás azért, hogy a sárkány repül hozzá. Ez nem az ő akaratából történik. Hűséges feleség, nem titkolt el semmit férje elől. És a kígyótól való megszabadulása („a leheletének és sziszegésének gonosza és minden skaryadye”) ebben a világban, valamint a lélek üdvössége a következő évszázadban teljesen tőle függ: ha megtudja a halál titkát a kígyóról, és elmondja a herceg-férjnek. Ezért fogadta szívében szilárdan a férje szavait, és „ ész gondolatok benne ész a maga módján: „Jó ilyennek lenni”” (630. o.). Ennek a „jó ilyennek lenni” („jó, hogy így van”) két jelentése van: jó, ha megtudja a kígyó halálának titkát, és jó, ha megtalálta a szabadulást és az üdvösséget. a gonosztól. És ő ezt gondolta „gondolatában”, vagyis. a szívben, a lélekben, de nem az elmében. Hiszen a lélek üdvösségéről beszélünk.
Mivel a hercegnő alázatos férje előtt, megkapja ész értékelje a helyzetet.
Feladatát felismerve, a herceg szavaira „szívvel jó emlékezetű” feleség „hízelgő igét kínál az ellenszenvre”, okos csapdát állítva: sok más beszéd között a kígyót dicsérő „tisztelettel kér” halálának rejtélyéről. És „a hűséges feleség jó bájjal bűvöli el az ellenséges imádnivalót”, vallja: „Halálom Péter vállától, Agricov kardjától” (630. o.).
A kígyót kijátssza a „jó csalás”. Mit jelent a „fajta”? Ez a megtévesztés minőségének jelzője, vagy mentség rá, mert ez a megtévesztés egy hűséges feleségtől származik?! A szerző megengedi az olvasónak, hogy maga találja ki.
Mivel a narratíva a téma köré összpontosul ész , akkor az első fejezetben egyértelműen jelen van, de „földi” - emberi - szinten. Kétszer mondják, hogy Pál herceg alatt ész eyeshesya ”a kígyó haláláról (első alkalommal a szerző tájékoztat róla, máskor - maga a herceg vallja be). Az ő felesége - " ész gondolatok benne ész önállóan "megszabadulni a kígyótól és elnyerni a lélek üdvösségét (minden keresztény végső célja), amiért szilárdan megőrizte szívében (és a szív a lélek lakhelye) a gonoszok hitvallását. az egyiket hallotta, és elmondta a hercegnek, a férjének, amit a kígyó mondott neki. De itt is, Pál herceg harmadszor" alatt ész Kíváncsi vagyok ": hogyan lehet megoldani a rejtvényt", mi a halál Petrov vállától és Agricov kardjától?
Nem Paul-Prince-ről az Úr Gondviseléséről, nem azért, hogy ő fejtse meg a rejtvényt.
Paul autokrataként és idősebb testvérként nem tette hívottöccse - a szelíd Péter herceg és felszólítottaés elmondta neki a kígyó beszédét. Beszélgetés folyik a főispán és a vazallus között. Nem az autokratának, hanem a beosztottjának kell cselekednie. Bár az alárendelt nem közönséges vazallus. Ő egy autokrata herceg, és ő dönti el a végső döntést.
Herceg Péter, aki nem híján van a hőstetthez szükséges bátorságnak, könnyen megoldja intelligencia Az első talány, hogy a kígyót hivatott megölni, de a másodikra - a mezőgazdasági kardra - nem jutott eszébe.
Imakönyv volt, és imádta a magányos imát a Keresztmagasztaló Kolostor külvárosi templomában. Mivel az ifjú herceg jámbor, az Úr az angyalgyermeken keresztül segít neki megoldani a második feladatot - a dédelgetett kardot.
Lényeges, hogy Péter herceg megszerzi az Agrikov kardot a becsületes és éltető kereszt felmagasztalása templomának oltárában (egy szent hely, ahová csak az elit járhat be!). Mert csak a kereszt által győzhető le az ördög. A kereszt az üdvösség szimbóluma. Az éltető kereszt az életadó ebben a században és a jövőben is.
Ezek az észrevehetetlennek tűnő részletek megelőzik a későbbi elbeszélést.
Péter herceg alázatos. Alázattal követi a fiút (milyen érzés hallani herceg kötelező: „Menj utánaén!”, azaz „Kövess engem!”), minden nap alázattal jön bátyjához és menyéhez, „ijesztő” (szégyen, gyalázat) meghatódva, hajolj meg! A menye elítélésének még csak árnyéka sincs: nem az ő hibája, hogy mindez megtörténik. Minden tőle telhetőt megtett.
A herceg a herceghez szól: „testvér”. Testvérek, testvérek-fejedelmek, egyetemes, közös keresztény értelemben vett testvérek. Péter herceg elmegy „barátkozni a kígyóval”. Felvették a melleiket, és az ókori Oroszországban harcoltak – egyharcban. És íme, egyetlen harc: az áldott Péter herceg és az „ellenséges” (azaz soha nem tud tetszését kiváltani önmagában) kígyó, de keresztény reménységgel Isten segítségében, nem pedig bátor bátorságban és kardcsavarásban. .
A kígyó haldokolva elköveti utolsó cselszövését: „hintsd meg véreddel az áldott Péter herceget” (632. o.).
Szenteltvízzel meglocsolva – a lélek és a test gyógyítására. A szentáldozásban Krisztus testét és vérét - prosphorát és bort - fogadják a lélek üdvéért. Az 50. bûnbánó zsoltárban Istenhez intézett felhívásban ez áll: „hints meg izsóppal, és megtisztulok…”. Az Úr hint az emberi gonoszságtól való megtisztulásért és a „vértől” való megszabadulásért.
A kígyó „vért hint” a hercegre, teste „élesebb”, fekélyek jelentek meg (sebesült test!), és „a betegség nagyon súlyos” (632. o.).
Úgy tűnik, a kígyó megcsípte a herceg testét, de nem a lelkét! Külső, hétköznapi. csak ha?
A herceg keresni kezdett „a birtokában” (azaz be birtokukba) segítség neki alárendelve orvosok, de nem gyógyításra, hanem gyógyulásra (a különbség jelentős!), és nem talált, pedig sok volt az orvos. Talán ha olyan orvost keresnék, aki meggyógyítja a testet, megtalálnám. A lélek (és nem csak a test) gyógyulásához független orvos kellett, más országból, más határokból. A pletykák szerint a rjazanyi földön is sok orvos van. De ebben az esetben az orvosnak a sajátjának, különlegesnek kellett lennie. Lehet, hogy az Úr megengedte a hercegnek, hogy „megőrüljön”, csak azért, hogy megismerje ezt az orvost. Különféle körülmények között találkozhatott volna a muromi herceg és a rjazanyi lány?
„Az Istennek való áldozat, a lélek megtört;
bűnbánó szívű és alázatos
Isten nem fogja megvetni"
50. zsoltár.
„Egy nagy betegség miatt” maga a herceg még lóháton is erőtlenül ült le, és megparancsolta, hogy vigye el a rjazanyi földekre, és keressen orvosokat. Egyik fiatalja a faluban (vagyis templom van benne) Laskovóban kötött ki. És amikor beléptem az egyik házba, „szép látomást” láttam: egy lány ült egy szövőszéknél, előtte egy nyúl vágtatott, és zajt csapott, nehogy elaludjon a monoton munkától. Váratlanul, szomorúan így szólt: "Nem jó otthon fül nélkül lenni, de a felső szobában szem nélkül!" „A fiatalembert... nem hallják hm azok igéje ”(634. o.). Nem vettem a fejembe, nem értettem a lány szavait. Sem eszemmel nem értettem őket, sem eszemmel nem értettem meg őket.
A herceg környezetének első elvesztése egy egyszerű, bölcs leány számára.
A fiatalember nemhogy nem értette a lány szavait, de kezdetben figyelmen kívül hagyta azokat. Ő egy férfi! És csak egyenrangú - férfi képviselővel - fog beszélni, ezért azonnal megkérdezi a ház tulajdonosát: "Hol van egy férfi nemű férfi, ki lakik itt?"
Az óhitű környezetben a mai napig fennmaradt a szokás: minden férfi jelentősebb, mint egy nő.
Fevronia figyelmen kívül hagyja a kérdés megfogalmazását: a legény csak a férfiakról kérdez, egyszerre jelenti: „Apa és az anyukám(! - A.U.) menjünk kölcsön plakátokat. A bátyám azonban átlát a lábamon Naviban (halál a szemekben) ”(634. o.).
Az ifjú nem fejedelem, hanem csak a herceg szolgája. Bár férfi (vagyis egy lánynak magasabb rangot kell kapnia), nem érti a leányzó beszédet („nem az eszét”), és „csodálkozik, hiába és olyan dolgot hall, mint a csoda”. Magukkal a csodákkal az ifjúság még nem találkozott (nem királyfi, a királyfi már csodákkal néz szembe), de csak olyan dolgokkal, amelyek a hozzájuk hasonló csodákra hasonlítanak, és nem értik meg őket. Az ellenőrzés tárgyából Fevronia a fejedelmi fiatalok ellenőrzésének alanyává válik, és közvetve maga a herceg.
A fiatalember maga is bevallja, hogy félreértette a lány szavait, és felismeri bölcsességét: "Látlak, leányzó, bölcs vagyok." Fevronia leereszkedő hozzá, irgalmas.
Beszélgetésük a herceg és Fevronia jövőbeli „rivalizálásának” prototípusa.
Érdekes, miről beszél a szerző egy legény ajkán keresztül betegség herceg és a fekélyek, mint különálló dolgok: "De hercegem súlyos betegségben és fekélyben szenved. Megcsapott egy ellenséges repülő kígyó vére, de saját kezével ölte meg" (634. o.).
Ezt nem a fiataloknak adatott meg tudni, hanem Fevronia. Tudva, beszélgetést folytat a fiatalemberrel a hercegről, amelyben maga a fiatalember semmit sem ért. Tehát végül is a szavai nem neki, hanem a hercegnek szóltak. Az ő feladata csak az, hogy ezeket pontosan közvetítse, de hogyan tegye ezt, ha nem ért semmit? Fevronia ismét fejtörést okoz a fiatalembernek: "Ha valaki magának követelné a hercegedet, meg tudná gyógyítani." Vagyis a fekélyeket gyógyítani (de nem gyógyítani – nagy különbség; a gyógyuláshoz vezető út hosszú!) Lehet az, aki hercegre lesz szükség magamat !
Milyen joga van, hogy ne kérdez, a igény maga a herceg – az uralkodó – magamat?! Következésképpen a születésétől fogva autokratikus hercegnek lehet valakije, aki maga alá tudja rendelni?! .. Milyen jogon? Legény alatt ész eszik: "Mi ubo ige, a sündisznó, hogy a hercegemet követelje magának!" (Általában ez az "enyém" - "magam" egy odaadó fiatal szájában!). Ez eddig nem csak a fiatalember, hanem az olvasó számára is rejtély.
A fiú megkérdezi a bölcs lány nevét és az orvos nevét, aki képes meggyógyítani a herceget: "Mondd meg a neved"; "De mondd meg annak az orvosnak a nevét..." (634. o.). És Fevronia azt válaszolja neki: „A nevem Fevronia”, amit nem lehet lefordítani, ahogy LA Dmitriev tette: „A nevem Fevronia” (635. o.).
A név és a név nem ugyanaz. A nevet a keresztségben adják, van egy szent mennyei patrónusa. Nevezhetjük világi néven (hercegeknek) vagy világi becenéven. A fiatalt érdekli a keresztségi, keresztény név, mert nem orvost keres, nem varázslót, nem egyszerű gyógyítót, hanem gyógyítót. Ez természetesen spirituális gyógyítót jelent, de ezt a szerző eddig nem említette (hacsak utalásokkal nem jelezte), ez majd csak a történet következő részében derül ki. Ezenkívül a Fevronia neve (görögül) tartalmaz egy jelentést, amely elengedhetetlen a történet megértéséhez: a látomás örök(amit csak fokoz a Dávid név jelentése - szeretett, amelyet Péter később, a kolostorba való távozásakor fogadott el).
Fevronia nem annyira tudatlan a fiatalember kérdéseiben. Rajta keresztül a válaszai, találós kérdései, mintegy máshoz szólítanak: maga a fiú nem nőtt fel hozzájuk intelligenciával. Egyelőre nem derült ki, hogy kinek; Most, amikor megfogalmazta a herceg lelki tulajdonságaival szemben támasztott követelményeket ("Ha szívélyes és alázatos lesz a válasz, legyen egészséges!"), kiderült, kitől kíván választ kapni.
Különös fordulatot vesznek az események: nem egy herceg, autokrata szab feltételt, hanem egy egyszerű lány! Szívének szelídségét és alázatosságát kell tanúsítania, nem büszkeséget. Ez a gyógyulás útja, nem csak a gyógyulás. De megérti, eddig ez egy Fevronia.
Készen áll arra, hogy próbára tegye a herceget. De őt, mint orvost, a dolgok logikája szerint meg kellett volna vizsgálni. "A dolgok logikája szerint" a történet cselekménye fejlődik - külsőleg, Péter herceghez kötődik. De sokkal fontosabb, hogy nem a Fevroniához kapcsolódó kifejezett fejlődése. Két hős halad egymás felé: Péter herceg - testileg, betegségtől megmozgatva; Fevronia - szellemileg, lelkileg előre látja a jövőt bölcsességével.
Nem illik egy lánynak először a vőlegényéhez menni. A vőlegénynek először meg kell házasodnia.
Egy hercegnek nem illik beosztottjához menni, főleg ha beteg. Ha az orvos férfi lenne, a herceghez vitték volna. Kiderült - egy bölcs lány, kompromisszumot találtak. A herceg bejött a házba, és szolgát küldött a házba - az orvossal kapcsolatos kérdésekkel. És a beszélgetés eredménye - akárcsak a párkeresésből: a beszélgetés a házasságra fordult, amelyet az ifjúság és a herceg Fevronia feltételeként fogott fel.
Figyelemre méltó az a kétértelműség, amelyet a szerző elismer a herceg (a fiú révén) és Fevronia közötti beszélgetésben: "Povezh mi, leányzó, ki van ott, hogy legalább engem meggyógyítson?" Fevronia így válaszol neki: "Én vagyok, bár egyben (az ő) orvosa is vagyok." Hogyan értendő itt a „bár” ige? Találkozik a történet elején is: "... Miből akar lenni a halál?" (630. o.). Vagyis "akar lenni" - lesz a jövőben. Akkor hasonlatosan "bár meggyógyult" - a jövőben meggyógyul, i.e. meg tudja gyógyítani. Úgy tűnik, ez a kifejezés eredeti jelentése - régi orosz. De kiegészül Fevronia azon vágyával, hogy meggyógyítsa a herceget, és egészen más árnyalatot kapunk: Fevronia nemcsak meg tudja gyógyítani Isten jegyesét, hanem meg is akarja tenni. Úgy tűnik, a házasság kedvéért. Fordításában LA Dmitriev megértette Fevronia vágyát: "Meg akarom gyógyítani...", de "...ha nem leszek a felesége, akkor nem illik meggyógyítanom" (o. 637).
A fordító nem vette észre, hogy van itt egy másik - bölcs - Fevronia rejtvénye: nem válik felesége a hercegnek ő akar, de felteszi magának a kérdést, hogy lehet-e ("az imám lehet") a felesége! Cselekvő alanyból (feleségül veszi-e) cselekvő tárgyává válik: lehet-e ő maga egy herceg felesége?
A cél látszólag ugyanaz, de a jelentés, mint később kiderül, más. Később neki magának kell bizonyítés bojárok, és Péter, hogy ő lehet a herceg felesége!
A mögöttes jelentés azonban az vesz feleségbe, egy leveli béka lányába - és Péter herceg megértette: "Hogyan létezhet egy királyfi levelibéka, adj magadnak feleséget!" ...
Nem értettem Fevronia szavaiba ágyazott jelentést – elvesztettem a bölcsességét. És nemességben, mert azonnal megfogant egy csalás a szívében: "Rzyte neki, hogy van rá gyógymód, de meggyógyul. Ha meggyógyul, az imám iszik a feleségének." A Fevronia nem ír elő alázatot a gyógyulás feltételeként. A fejedelmi büszkeség (a herceg felesége közember – nincs párja!) Győzött. Az átmeneti haszon (gyógyulás) kedvéért kész vagyok bűnt elkövetni - megtéveszteni!
Fevronia pedig nem is várt mást: alázattal fogott egy tálat ("kis edényt"), felkanalazott az általa korábban elkészített kenyér kovászából ("vigye a saját kovászát"), ráfújt. (a Szentlélek lélegzettel jön ki - Ermolai nem írt erről? Erasmus a történet előszavában?) És utasította a herceget, hogy fűtse fel a fürdőt, és hagyja (nem helyettesített másokkal!) Megkenné az összes fekélyt és varasodás, egy kivételével. Előre láttam (vagy tudtam?), hogyan alakulnak az események. Így leereszkedő mosolyt érezhet az ajkán.
A herceg nem tudta, hogy tudja... „elmével” él – ésszel, nem elmével. És a szívem nem sugallt semmit.
Amikor hozták neki a kenőcsöt, és elkezdték neki a fürdőt készíteni, végre "egy lányt akart... válaszul a kísértésre, ha bölcs, mintha az ő igéről hallott volna ifjúkorából" - nem is sejtve, hogy magát már alávetette ennek a Fevronia teszt, és nem ment át rajta. De kiderült, hogy emlékezett a bölcsességére! És leleményességének próbájaként küld neki egy köteg lenet, és megjegyzi a szolgának: "A lány azt akarja, hogy a feleségem bölcsességért legyen." Kiderült, hogy erre nem a gyógyulásért fizetségül jöttem rá, hanem "a bölcsesség kedvéért"! "Ha van mudra, de ezen a holdon csinál nekem egy shrachitsa-t (inget), és portékát (nadrágot) és egy ubrusetet (törölközőt), ugyanakkor a fürdőben maradok."
Péter herceg próbára akarta tenni Fevronia bölcsességét, hogyan tudna kikerülni egy nehéz helyzetből. Választ vártam, de választ kaptam Fevroniától: túltisztázta, és arra kényszerítette, hogy tulajdonképpen a saját kérdésére, pontosabban egyenrangú feladatra válaszoljon. A leányzó ezzel egyenértékű helyzetbe hozta a herceget: „Vedd ezt a kacsát (csonkot) ebből a rönkből” – mondja a hercegi legénynek, aki feladatot hozott neki a hercegtől –, és add tőlem a hercegét, és rtsy neki: ebben az órában lógj ki (egy csokor len) megfésülöm, és hadd készítsen a herceged tábort és az egész építményt ezen a helyen, és megszőtik a vászonját” (636. o.).
A herceg ideges, különféle megpróbáltatások értek: saját betegsége, a lány váratlan követelései nem adnak nyugalmat a fiú bölcs beszédeiről szóló történeteinek.
Fevronia nyugodt: bízik magában, a herceg viselkedése nem meglepő; ismeri a gondolatait és a jövőbeli tetteit.
A tekintély ereje ütközött az akarat szelídségével.
A királyfi nem talált bölcs választ, szokása szerint így szólt: "... Lehetetlen egy ilyen kis fán enni, és ilyen rövid idő alatt sicea szerkezetet létrehozni!" Fevronia válasza szavait tükrözi: "Lehetséges, hogy egy férfi kiskorában egyedül férfias legyen, de meztelenül fürdőben marad, szart csinál, portékát és takarítást?" A királyfi meglepődött a válaszán: nem a szavainak értelme - ez egyszerű, hanem az, hogy a levelibéka lánya ugyanúgy válaszolt, mint maga a herceg!
A herceg tettei állandó tévedések Fevronia megfejtetlen rejtvényeivel. Az ő elméje, lelki szemei nem látják ezeket a titkokat.
Megfürödtem a fürdőben, bekentem magam a Fevronia által adott kenőccsel - nem éreztem fájdalmat. Az ember már meglepődhetett ilyen gyors változásokon, de a herceg, testileg érezve ezeket, eszével nem veszi észre. Másnap reggel a saját szememmel láttam tiszta és sima testemet, egy bal varasodást leszámítva. Ezen a ponton meglepődtem a gyors felépülésen, de nem gondoltam arra, hogy miért volt ez hirtelen? Végül is majdnem csoda történt ?! És miért mondta neki Fevronia, hogy hagyjon egy varasodást? Nyilvánvalóan a herceg hiú gondolatai nem adtak lehetőséget arra, hogy globális kérdésekről gondolkodjon. És nem volt alázat a szívében. Megint engedett a leányzónak bölcsességében, majd elveszett. De ő nem tud róla! És egyelőre szintén. Ez a narrátor készsége: állandóan két síkot tart elméjében és az elbeszélésben: az explicit - a fejedelmi vonalat és a rejtett - a bölcs szűz vonalát. A bölcsek megértik.
A herceg kétszer is figyelmen kívül hagyta Fevronia szavait arról, hogy készen áll a herceg felesége lenni, és elutasította a gyógyulásért járó anyagi fizetést - vagyont. Első alkalommal, amikor lelkileg reagáltam rájuk: azt mondják, a méhész lánya nem ér rá. Másodszor, amikor már gyógyulás után nem akarta származása miatt vegye feleségül (újra!), és váltságdíjul ajándékokat küldött neki. De ő, ahogy korábban figyelmeztette, nem fogadta el őket. Bár szegény lány volt, nem törekedett a gazdagságra – a boldogság nem bennük van.
Fevronia alázatos. Nagyban is betartotta szavát - meggyógyította a herceget, és kicsiben sem - a gazdagságot nem vette fizetésnek.
Péter herceg nem tartotta be fejedelmi szavát: megígérte, hogy felépülése után feleségül veszi a gyógyítót (ez lenne az alázata!), de nem tette meg. Első pillantásra úgy tűnik, hogy a fejedelem itt is (már nemességben) engedett Fevroniernek, mert ezt a szót nem illik fejedelemnek megszegni. De bölcs szűznek nem illik megtéveszteni, még ha az óvatosság okozza is! Fevronia végül is bizalmatlanságot tanúsított a herceggel szemben, előre látta a megtévesztést, és kiderült, hogy csalt: nem gyógyította meg a végsőkig ?! Elhagytam a varasodást, amitől megint elmúlik a betegség! És ha igen, akkor a herceg nem szegte meg a szavát, mert nem gyógyult meg a végsőkig! Tehát kötelezettségeik teljesítésében - ígéreteik teljesítésében - a hősök egyenrangúak voltak?
Hamarosan a helyzet megismétlődik, és a hősöknek meg kell mutatniuk más tulajdonságaikat.
„Helló!” – ahogy a történet szerzője mondja, Péter herceg hazájába, Murom városába ment. Érezhető a diadal a felépült hős, a kígyó győztesének visszatérésében szülővárosába. Végül megszabadult minden szerencsétlenségtől: megölte a kígyót és kigyógyította a fekélyeket. A kitűzött célt elérte. De nem volt ott. Fevronia nem érte el a kitűzött célt. És az isteni Gondviselés nem vált valóra. Nem volt csaló, és nem volt ravasz és ravasz: próbára tette a herceget - választott magának férjet, le akarta győzni a fejedelmi büszkeséget a lelke megmentése érdekében.
A visszamaradt varasodásból gyorsan feléledt a betegség, aminek az okát nem sikerült megszüntetni! A herceg szíve nem lett alázatos. Érdekes, hogy a fekélyek és varasodások újabb terjedése csak az első napon kezdődött, amikor hazament. A hercegnek pedig nem maradt más választása, mint "visszatérni a lány kész gyógyulásához". De ezúttal a szerző ezt hangsúlyozza, már a "kész gyógyulásra", vagyis. már bekapcsolva függőben levőövé!
A helyzet megismétlődik, de a herceg egészen másképpen viselkedik, illetve Fevronia. A házába visszatérve „egy diákkal” van, vagyis. szégyenkezve küld hozzá, és többé nem gyógyulást parancsol, hanem gyógyulást kér. A betegség alázatra késztette Péter herceget. Fevronia harag és büszkeség nélkül elfogadta a herceg bocsánatkérését, mert számított rá. De már az isteni Gondviselés ismeretében másképpen szabja meg a feltételt: "Ha van házastárs, gyógyuljon meg." A végeredmény ugyanaznak tűnik, de a jelentés más. Ezúttal Fevronia foglalta el a fő pozíciót: nem lesz a felesége, de ő legyen a férje. Ha korábban, úgy tűnt, a kezdeményezés a herceg kezében volt, és Fevronia csak félénken szabhatott olyan feltételt, amelyet a herceg egyszerűen figyelmen kívül hagyott, de most határozottan diktálja, mert isteni akaratot tesz. És ha azelőtt a herceg egyszerűen megígérte, hogy feleségül veszi, nem érezve magában ezt az isteni akaratot, akkor ezúttal "határozottan szót ad neki". És miután meggyógyult (nem csak a test, hanem a lélek is - szelídséggel és alázattal!), "Vizet adnak a feleségüknek." „A hercegnő Fevronia ugyanaz a bor volt” – jegyzi meg a szerző. A gondviselés beteljesült: az Úr nem küldött volna próbára betegséget a hercegnek, nem talált volna magának feleséget a nyilas béka lánya személyében...
„Hazájába, Murom városába érkezett, és teljes jámborságban él, semmit sem hagyva Isten parancsolataiból” (638. o.).
Az utolsó mondat a fejezet koronája: Isten parancsolatai szerint a házastársak mindenféle jámborságban gyógyultak. Ahogy kell, amiért jutalmat kapnak Istentől.
Ermolai-Erasmus művei. Muromi Péter és Fevrónia története // Az ókori orosz irodalmi emlékművek. 15. vége - 16. század első fele. - M., 1984 .-- S.626. A további oldalakat a cikk szövege jelzi, míg az isteni lényeget közvetítő szavakat nagybetűvel írjuk.
Az emberi lélek hármasságának ebben a felfogásában, amely Isten hármasságát – a Szentháromságot – tükrözi, Ermolai-Erasmus közel áll Szent Péter tanításához. Gregory Palamas, aki „feltárva az emberi lélek hármas tartalmát, mint „intelligens, logisztikai és spirituális lélek”... hangsúlyozza, hogy az ember minden más teremtménynél jobban a Szentháromság, az Elme képére van teremtve. , Logosz és Szellem." cm: Igor Ekonomcev főpap... A hezikazmus és a kelet-európai reneszánsz // Teológiai munkák. - M., 1989. - T. 29 .-- P.65.
Az „igazi értelem” megnyilvánulásának első példáját a kijevi Hilarion „A törvény és kegyelem szava” írja le Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg esetében. Lehet olvasni a prófétákat, látni Krisztus csodáit, hallgatni az apostolokra, és nem hinni Istenben. De lehetett nem látni Jézus Krisztust és az Ő csodáit, és felfogni„Láthatatlan Isten”, és gyere hozzá, és hozd el a népedet, ahogy Vlagyimir Szvjatoszlavics tette. Megvolt a lehetősége szabad választás: maradjon pogány, mint ősei, vagy térjen át a kereszténységre. Az Isten kegyelméből belé települt elmének köszönhetően, amely „magasabb volt a földi bölcsek elméjénél”, az orosz fejedelem „szerette a láthatatlant” és „Krisztust kereste”, és „Krisztushoz áramlott, csak rajta keresztül. jó elmélkedés és éles elme, felismerve, hogy egy Isten van - a láthatatlan és látható, a mennyei és a földi teremtője." Vlagyimir Szvjatoszlavics, miután megszerezte az igazi elmét, helyesen rendelkezik a szabad választás lehetőségével, mint egykor Nagy Konstantin Bizáncban, és ezért az Úr egyenlő tiszteletben és dicsőségben részesítette a mennyben. cm: Uzhankov A.N. Orosz irodalom XI-XVI. század Világnézeti aspektus // Szláv népek kultúrájának története. T.I. - M., 2003. - P.262.
cm: Uzhankov A.N. Orosz irodalom XI-XVI. század Világnézeti szempont. - S.271-272.
A régi orosz nyelvben a „has” szó „életet” jelent. Ezért az éltető kereszt olyan kereszt, amely teremt, életet ad.
A nyúl a kereszténység egyik legrégebbi szimbóluma. A hosszú, remegő fülek azt jelképezik, hogy a keresztény képes hallgatni a menny hangjára. A hűséges Fevronia érzi az Úr Gondviselését.
Általában nyilvános helyen, különösen egy ismeretlen férfi előtt, egy lánynak fejkendővel kellett lennie (mint a templomban), de otthon, a munkahelyén természetesen kendő nélkül volt, ezért zavarba jött, amikor meglátott egy betolakodót a házában.
Hasonlítsd össze: „…a bűnbánó és alázatos szívet Isten nem veti meg” (Zsoltárok 50, 19). A történet megértéséhez ez a zsoltár egésze fontos, hiszen a történet számos utalást tartalmaz rá: „Könyörülj rajtam, Istenem, nagy irgalmad szerint, és könyörületességed sokasága szerint tisztítsd meg gonoszságomat. Moss meg alaposan gonoszságomtól, és tisztíts meg bűnömtől.<…>Szórj meg izsóppal, és megtisztulok, moss meg, és fehérebb leszek a hónál.<…>Építs bennem tiszta szívet, Istenem, és újítsd meg a jogok szellemét méhemben.<…>Szabadíts meg a vértől, Istenem, üdvösségem Istene...". Bizonyos mértékig elmondhatjuk, hogy a történet az 50. zsoltár egyfajta értelmezése lett.
A fordító rossz igét használt: „nem kötelező” - jobb lenne, ha „nem szükséges”-t fordítana!
94. A MESE PÉTER ÉS FEVRONIARÓL
Péter muromi herceg és felesége, Fevronia a krónika szerint a XIII. század elején éltek. Olyan jó emléket hagytak maguk után, hogy haláluk után szentként kezdték tisztelni őket. Eleinte - csak Murom földjén, később - egész Oroszországban.
Péter és Fevronia a 16. század közepén az összoroszországi szentek közé tartozott. Ugyanakkor az ismert egyházi író, Ermolai-Erasmus, a népben elterjedt legendák alapján, megírta "Péter és Fevronia meséjét". A történetet befejezve Ermolai-Erasmus a következőket mondja: "Azt írtam, amit hallottam, nem tudtam, talán mások is írtak róla, akik többet tudnak nálam."
Noha a „Péter és Fevrónia meséje” az „élet” alcímet viseli, nagyban különbözik a hagyományos hagiográfiai irodalomtól, és – cselekményében és figurális felépítésében is – egy népmesére emlékeztet. Ezért Macarius metropolita, a 16. század jelentős egyházi és kulturális személyisége, aki a Menaion Nagy Chetyáját - a szentek életének gyűjteményét - összeállította, nem vette bele a muromi szentek életét, és a Szentek szótárát, amely a 16. században megdicsőült. Az Orosz Egyház 1862-ben ezt írja: "A hűséges Péter herceg és felesége életének részletei nem ismertek."
Miközben elismerte Szent Péter és Fevronia létezését, az egyház tagadta a róluk szóló történet hitelességét. De a nép körében nagyon népszerű volt, a folkloristák a XX. század közepéig lejegyezték a népi mesemondóktól származó változatait.
A legenda szerint Péter hercegnek volt egy bátyja, Pavel, aki Muromban uralkodott, és gyönyörű felesége volt.
Egy szárnyas kígyó ördögi indíttatásra megszokta, hogy a fiatal hercegnőhöz repüljön, és paráznaságra kényszerítse. A kígyó ravasz volt: igazi képében jelent meg a hercegnőnek, de amikor valaki más meglátta, Pál herceg alakját öltötte magára.
A hercegnő elmondta férjének szerencsétlenségét. Pál herceg elszomorodott, és azon kezdett gondolkodni, hogyan mentheti meg feleségét a szerencsétlenségtől, hogyan irthatná ki az átkozott kígyót. Nem volt könnyű ezt megtenni: végül is maga a tisztátalan lélek volt a kígyó börtönében. A herceg sokáig gondolkodott, de nem jutott eszébe semmi.
Aztán így szólt a hercegnőhöz: „Kiderítsd ki a kígyótól, milyen halállal kell meghalnia. Ha tudok erről, akkor megmenthetlek a leheletétől, a sziszegéstől és más utálatosságoktól, amelyekről rosszul esik beszélni."
A hercegnő hallgatott férje tanácsára. Amikor egy kígyó odarepült hozzá, hízelgő beszédekkel szőtte, és mintha véletlenül ezt mondta volna: „Te mindent tudsz! Igaz, hogy te is tudod, mi lesz a halálod, és mi lesz belőle?" A kígyó, a nagy csaló ezúttal becsapta magát, és felfedte titkát a hercegnőnek: "Petrov vállától, Agricov kardjától fogok meghalni."
A hercegnő határozottan emlékezett a kígyózó szavakra, és elmondta őket férjének.
A királyfi azt gondolta: "Nem Péter bátyámról beszélt a kígyó?" Magához hívta a testvérét, és elmondta neki a sejtését. Az ifjú Péter herceg bátor volt, és nem kételkedett abban, hogy a kígyó leküzdésére szánták.
De először meg kellett szerezni az Agricov kardot.
Péter herceg tudta, hogy élt valaha egy Agrik-hős, aki csodálatos kardot forgatott, de nem tudta, hol van most ez a kard.
Péter herceg elment egy távoli, külvárosi templomba, amelyet különösen szeretett, és ott kezdett el magányosan imádkozni.
Hirtelen egy angyal jelent meg előtte, fiatal alakban, és így szólt: „Herceg, megmutatom, hol van elrejtve Agricov kardja. Kövess engem. "
A fiatalok e templom oltárához vitték Péter herceget, és megmutatták, hogy az oltárfalban nagy rés van a kövek között. A mélyén pedig egy kard lapul.
Péter fogta a csodálatos kardot, elment bátyjához, és várta a napot, amikor a kígyó elrepül.
Egyszer Péter herceg a bátyjával beszélgetett a kamrájában, aztán elment meghajolni a hercegnő előtt. Belép a hercegnő tornyába, és látja: Pavel herceg a hercegnő mellett ül. Péter elgondolkodott: "Hogyan tudott a bátyám idejönni előttem?" Visszament bátyja szobáiba – és ott volt a bátyja. Péter megértette, hogy látta a kígyót a hercegnőnél. Péter így szólt Pál herceghez: "Ne menj el innen sehova, hanem elmegyek harcolni a kígyóval, és Isten segítségével legyőzöm!" Elvette Agricov kardját, és ismét a hercegnőhöz ment. Újra látta tehát Pált, de mivel tudta, hogy nem ő, hanem a kígyó, karddal ütötte.
Ugyanebben a pillanatban a kígyó felvette valódi megjelenését, haldokló görcsökben remegett - és meghalt, meghintve Péter herceget vérével.
A szennyes kígyóvértől az ifjú herceg testét fekélyek és varasodások borították, Péter herceg pedig súlyos beteg volt. Az orvosok és a gyógyítók elkezdték kezelni, de egyikük sem tudott meggyógyulni.
Péter herceg meghallotta, hogy a szomszédos Ryazan földjén vannak képzett gyógyítók, és elrendelték, hogy vigyék oda.
Itt érkezett meg a gyengélkedő herceg a rjazanyi földre, és elküldte harcosait, hogy orvosokat keressenek.
Egy fiatal éber befordult egy Laskovo nevű faluba. Felmentem az utolsó ház verandájára, beléptem az előszobába – ott nem találkoztam senkivel. A herceg vitéze belépett a kunyhóba, és látta: egy lány ül a szövőtábor mögött, vászont sző, előtte a földön egy nyúl táncol, mulatságosan.
A leányzó meglátta a herceg harcosát, és zavartan így szólt: "Az a baj, amikor fül nélkül van az udvar, szem nélkül a pokol!" A harcos elcsodálkozott az érthetetlen beszédeken, és így szólt: "Hallgattam, lányom, de egy szót sem értettem."
A lány elmosolyodott: „Miért nem érted? Az udvar füle egy kutya. Hallott volna, és ugatott volna. A ház szeme egy gyerek. Látta volna az ablakból, hogy jössz, és megmondta volna. Így találtál rám a munkahelyemen és a mindennapi ruhában."
Az őr megkérdezte a lányt, hol van a háztartása.
A lány így válaszolt: "Apa és anya kölcsönbe mentek sírni, és a testvér az erdőben a lábát nézi, és látja a halálát."
A harcos jobban meglepődött, és a lány elmagyarázta: „Apa és anya elmentek a temetésre, hogy sírjanak az elhunyton. És amikor eljön értük a halál, mások gyászolni fognak miattuk. Ezért most kölcsönből fizetnek. A bátyám mézet nyer ki a vadméhekből a magas fák üregeiből, most felmászott egy fára az erdőben, és lenéz, hogyan ne essen el. És ha odaesik, amerre néz, akkor biztos halál vár rá."
A herceg harcosa így szólt: „Látom, hogy bölcs lány vagy. És mi a neved?" A lány így válaszolt: "A nevem Fevronia."
A herceg harcosa, Fevronia elmondta, hogy a beteg Péter herceg gyógyulás reményében érkezett Rjazanba, és megkérdezte, tud-e, hol találhat egy képzett gyógyítót.
Fevronia így válaszolt: „Mondd, hogy hozzam ide a hercegedet. Ha alázatos és jószívű, meggyógyítom."
Elvitték Péter herceget a bölcs szűzhöz.
Péter azt mondta neki: "Ha valóban meggyógyítasz, akkor nagy gazdagsággal jutalmazlak."
Erre Fevronia így válaszolt: „Nincs szükségem gazdagságra. Még jobb, ha megígérem, herceg, hogy ha meggyógyítalak, feleségül veszel.” Péter így gondolta magában: „Soha nem fordult elő, hogy egy herceg feleségül vegye egy hétköznapi ember lányát!” De Fevronia azt mondta: "Ígérem, hogy azt teszek, amit akarsz."
Fevronia felkanalazott egy kis kenyérkovászos edényt, ráfújt, és így szólt a herceg szolgáihoz: "Fûtsétek fel a fürdõt a hercegnek, és kenje be ezzel a bájitallal minden fekélyét és forradását, egy kivételével."
A szolgák elkezdték fűteni a fürdőt. És a herceg úgy döntött, hogy próbára teszi Fevronia bölcsességét. Elküldte hozzá szolgáját egy köteg lengel, és megparancsolta, hogy adja át, amit a királyfi akar, hogy amíg a fürdőben mosakszik, a leány ebből a lenből vászont sző, és varrjon neki inget, portékát és törölközőt.
Fevronia hallgatott a herceg szolgájára, lenet vett, cserébe nyírfaforgácsot adott, és így szólt: "Amíg lenfésülök, hadd csináljon a herceged ebből a forgácsból egy szövőgyárat, hogy legyen mit megfonnom a vászont. "
A szolgáló továbbította Fevronia válaszát a hercegnek, mire a herceg azt gondolta: "Valóban, ez a lány bölcs!" Így hát a herceg elment gőzfürdőt venni. Fekélyeit és varasodásait bekente Fevronia kenyérkovászával, és azonnal egészséges lett.
Teste ismét tiszta és sima volt, mint korábban; csak egy varasodás volt, azt nem kente el, ahogy a bölcs szűz parancsolta.
De a herceg, miután meggyógyult, nem váltotta be ígéretét, nem akarta feleségül venni a kislányt. Visszatért a helyére Muromba, és Fevronia a párkeresők helyett gazdag ajándékokat küldött.
Fevronia azonban nem fogadta el az ajándékokat.
A herceg nem sokáig örült a gyógyulásnak: a testen maradt varasodásból hamarosan sok más fekély kezdett terjedni - és a herceg jobban megbetegedett, mint valaha.
Péter szégyenkezve visszatért Fevroniába, és ismét kérni kezdte, hogy gyógyítsa meg, határozottan megígérte, hogy feleségül veszi a bölcs szüzet. Fevronia, nem bántotta a herceget, ismét főzetet készített, és a herceg meggyógyult.
Péter azonnal feleségül vette Fevroniát, és Muromba mentek.
Rövid idő múlva Péter bátyja, Pál meghalt, és Péter örökölte a fejedelmi trónt.
De uralkodása nyugtalan volt. A muromi bojárok nem szerették a fiatal hercegnőt alacsony családja miatt - és úgy döntöttek, elválasztják férjétől. Elkezdték rágalmazni Petrát Fevroniával kapcsolatban.
A bojárok azt mondják a hercegnek: "Uram, a hercegnőd nem tudja, hogyan tartsa magát az asztalnál: mielőtt felállna az asztaltól, egy marékban zsemlemorzsát szed össze, mintha éhes lenne."
A herceg úgy döntött, megvizsgálja, hogy ez igaz-e. Megparancsolta Fevroniának, hogy vacsorázzon vele egy asztalnál. Ebédeltek, és Fevronia, ahogy a faluban megszokta, morzsákat söpört az asztalról a marékjába. A herceg megfogta a kezét, kifeszítette az ujjait, és látta, hogy Fevronia tenyerén illatos tömjén van.
Egy másik alkalommal rosszindulatú bojárok jöttek Péterhez, és azt mondták: „Herceg! Mindannyian hűségesen akarunk szolgálni, de nem akarjuk, hogy feleségeink szolgálják alacsony születésű hercegnődet. Ha a mi urunk akarsz lenni, válassz magadnak másik feleséget, és jutalmazd meg Fevroniát gazdagsággal – és engedd el, ahova akar."
Péter herceg így szól a bojárokhoz: "Mondd el ezt Fevroniának, és hallgasd meg, mit fog válaszolni."
A bojárok odamentek a hercegnőhöz, és azt mondták: „Hölgyem! A feleségeink nem akarnak alárendelni neked. Vidd el a gazdagságodat, és menj, ahova csak akarsz!" Fevronia így válaszolt: Teljesítem a kívánságodat, ha megengeded, hogy magammal vigyem azt, ami a legkedvesebb számomra.
A bojárok nem vitatkoztak, készségesen beleegyeztek: "Vegyél, amit akarsz."
És Fevronia azt mondta: "Nincs szükségem semmire, csak szeretett férjemre, Péter hercegre."
Ekkor a bojárok úgy gondolták, hogy ha Péter feladja a fejedelmi trónt, akkor saját akaratuk szerint választanak másik fejedelmet, és azt mondják Fevroniának: „Ha Péter el akar menni veled, hadd menjen el”.
Amikor Péter herceg megtudta, hogy választania kell a fejedelemség és a feleség között, úgy okoskodott, hogy jobb elveszíteni földi hatalmát, mint figyelmen kívül hagyni Isten parancsát, mert a Szentírás azt mondja, hogy ha valaki ártatlan feleséget küld el magától, és egy másikat vesz feleségül. , házasságtörést fog elkövetni...
Péter felszerelte a hajót, magával vitte hűséges szolgáit, és Fevroniával együtt elhagyta Moore-t.
Egész nap az Oka folyón hajóztak, este kikötöttek a partra és letelepedtek éjszakára. Aztán Péter herceg arra gondolt, mi lesz velük ezután. Fevronia, sejtve komor gondolatait, így szólt: „Ne csavarogj, herceg! Isten nem hagy el minket."
Eközben Muromban a bojárok összevesztek egymással: mindenki herceg akart lenni. Verekedés tört ki köztük, majd megragadták a kardjukat, sokat darabokra aprítottak, és akik életben maradtak, úgy döntöttek, megkérik Pétert, hogy térjen vissza apja trónjára. Kérőket választottak, és Péter után küldték őket.
A kérelmezők megjelentek a herceg előtt, mélyen meghajoltak előtte, és így szóltak: „Gyere vissza, herceg! Arra kérjük önt és hercegnőjét, hogy ne haragudjatok, és ne hagyjanak minket árván."
Péter herceg és Fevronia visszatért Muromba, és ott kezdtek jámboran élni, betartva Isten minden parancsát. Nem dühvel, hanem szelídséggel kormányozták hűbéruralmukat, elfogadták az idegeneket, etették az éhezőket, ruházták fel a mezteleneket, és senki sem szenvedett elnyomást.
Annyi év telt el. Péter és Fevronia megöregedtek, és imádkoztak Istenhez, hogy engedje meg őket egy napon belül meghalni. Megparancsolták, hogy készítsenek egy kettős síremléket, és hagyatékosan eltemetik magukat benne.
Amikor úgy érezték, hogy már nem kell sokáig élniük ezen a világon, elfogadták a szerzetesrendet a különböző kolostorokban. Pétert a szerzetességben Dávidnak, Fevronia - Euphrosyne -nak nevezték el.
Egyszer Fevronia a kolostorában ült, és a templom fedelét hímezte. Aztán üzenetet kapott Pétertől: „Ó, Euphrosyne nővér! A lelkem el akar távolodni a testtől, és csak téged várok, hogy együtt haljunk meg."
Fevronia így válaszolt: „Várjon, uram. Hadd fejezzem be a szent templom fedelének varrását." Csak egy szent köntösét kellett a fátyolra hímeznie.
De ismét üzenetet hoztak Pétertől: "Meghalok, és alig várom."
Aztán Fevronia beledugta a tűt a fedőbe, és becsomagolta a cérnával, amellyel varrt.
Elküldött Péterhez, hogy készen áll a halálra.
Imádkozva egy óra alatt Péter és Fevronia Isten kezébe adták lelküket.
Az ostoba emberek úgy döntöttek, hogy figyelmen kívül hagyják akaratukat, és külön eltemetik őket, mivel úgy ítélték meg, hogy nem illik együtt feküdniük a szerzetesi rangban.
Csináltak nekik két koporsót, és éjszakára felállították őket a katedrális templomában. De reggel ezeket a koporsókat üresen találták, és Péter és Fevronia holttestét egy kettős sírban találták meg, amelyet maguknak készítettek.
Abban a sírban temették el őket együtt, a muromi Szűz Születés-templom közelében.
1565-ben Rettegett Iván parancsára új kőtemplom épült Péter és Fevronia temetkezési helyére.