Návod. Alexander Khrolenko „Úvod do filológie. Učebnica Khrolenko dejín filológie

A.T. Khrolenko

ZÁKLADY MODERNEJ FILOLÓGIE

Návod

pre študentov a vysokoškolákov filologických fakúlt vysokých škôl

Moskovské vydavateľstvo "FLINTA"

UDC 80(075,8) BBK 80ya73

Vedecký redaktor – Dr. Philol. vedy, prof. O. V. Nikitin

RECENZENTI:

Dr. Philol. vedy, ved Katedra ruského jazyka a vyučovacích metód Belgorodskej štátnej národnej výskumnej univerzity, prof. V. K. Charčenko;

Doktor filozofie, doktor histórie vedy, ved Katedra filozofie Štátnej lekárskej univerzity v Kursku,

Profesor S.P. Shchavelev

Khrolenko A.T.

Х94 Základy modernej filológie [Elektronický zdroj]: učebnica. manuál / vedecký vyd. O.V. Nikitin. – M.: FLINTA, 2013. – 344 s.

ISBN 978-5-9765-1418-8

Učebnica bola spracovaná v súlade s požiadavkami Štátneho vzdelávacieho štandardu v študijnom odbore Filológia. Skúma kľúčové problémy modernej teórie vysokoškolského vzdelávania

A praktiky: povaha humanitného poznania, metodológia filológie, miesto

A úloha textu vo verbálnych vedách, filológia v sociokultúrnom priestore. Kniha obsahuje popis štruktúry tejto disciplíny a rozoberá aktuálne otázky modernej vedy: parajazyk filológie; spoločnosť – osobnosť – jazyková globalizácia; ekológia kultúry a jazyka

A Osobitná pozornosť sa venuje metodológii filologického výskumu, zavádzaniu a aplikácii nových technológií v humanitných vedách.

Pre študentov a vysokoškolákov filologických fakúlt vysokých škôl, postgraduálnych študentov a doktorandov, široké spektrum slavistov, historikov, pedagógov kulturológie a filológie, výskumníkov, učiteľov odborných predmetov humanitných vied, ako aj pre čitateľov so záujmom o štúdium základy filologického vzdelávania v súčasnosti.

UDC 80(075,8) BBK 80ya73

I. časť. CHARAKTER FILOLOGICKÝCH VEDOMOSTÍ Špecifiká humanitných a filologických vedomostí. (20)

Čo je filológia? (20) Nevyriešené otázky filológie (26). Vlastnosti humanitných vedomostí (27). Ťažkosti filologických vedomostí (31). Porozumenie ako základ filologického poznania (32). Význam – dialogizmus – pravda vo filologickom výskume (34). Presnosť alebo intuícia? (36) Čo spája prírodné a humanitné vedy? (37) Vedecké poznatky (39). Filologická periféria (41). Mimovedecké poznatky (42). Každodenné praktické poznatky (42). Naivná lingvistika (43). Štúdium naivných foriem poznania (46). Naivná literárna kritika (47). Naivná filológia (48). Miesto tichého poznania vo filologickej analýze (48). Vzťah medzi vedeckými a mimovedeckými poznatkami (50). Pseudoveda (50)

Štruktúra filológie ako vedeckého poznania. (57) Počiatočná jednota ruskej filológie (57). Štart

diferenciácia filológie (58). Všeobecné vedecké predpoklady diferenciácie filológie (59). Disciplinárna štruktúra vedy (59). Vzor diferenciácie (60). Definície literárnej kritiky a lingvistiky (63). Originalita predmetu literárnej kritiky (64). Miesto lingvistiky v štruktúre vedeckej filológie (67). Dominancia lingvistiky (68). Základná povaha lingvistiky (69). Obmedzenia lingvistiky (72). Základy jednoty filológie (73). Pri hľadaní jednoty filológie ako vedeckého poznania (78). Centripetálne smery vo filológii (84). Text ako podnet pre integráciu filológie (84). Diskurzívne

analýza a jej úloha pri zbližovaní filologických disciplín (85). Vznik nových intrafilologických vied (86). Linguokulturológia (86). Jazykovedná folkloristika (87). Medzikultúrna lingvistika a folkloristika (88). Formovanie novej literatúry (88). Teoretické chápanie všeobecnej filológie

otázky (89)

Text vo filológii.(91) M. M. Bachtin o mieste textu v humanitných vedách (91). Čo je text (92). Význam ako základ

text (94). Nejednovrstvový text (95). Text a diskurz (99). Ťažké problémy v textovej kritike (100). Nevedomie v štruktúre poznania a tvorivosti (101). Jazykový systém a nevedomie (102). Komunikačný proces a nevedomie (107)

Parajazyk v literárnom texte. (110) Dvojkanálová reč. Parajazyk (110) . parakinetika (111). Paraphonics (111) . Informačná kapacita parajazyka (112). Teoretický aspekt štúdia parajazyka (113). Telesná povaha vedomia (115). Pragmatický aspekt učenia sa parajazyka (118). Paralingvistika(parafilológia) (119) . Umelecké a kreatívne aspekt parajazyka (119). L. N. Tolstoj o parajazyku (121). Parajazyk v literárnom texte (122). Hľadá stavebné jednotky parajazyka (124). Koncepčný a terminologický paralingvistický prístroj (125). Parajazyk a vnútorná reč (129). Parajazyk v próze E.I. Nošová (132). Porovnávacia analýza parajazyka v literárnych textoch (133)

Filológia v systéme vied. K problematike klasifikácie vied (136). Humanitné vedy (137). Rastúca úloha jazyka (141). Filológia medzi humanitnými vedami. História (143). Filológia a kulturológia: kulturológia a lingvokulturológia (145). Etnografia a etnolingvistika (146). Filológia a sociálno-ekonomické vedy: sociológia a sociolingvistika (148). Filológia a politológia (151). Právna veda a právna lingvistika (153). Filológia a vedy psychologického a pedagogického cyklu: psychológia a psycholingvistika (155). Spolupráca filológie s vedami matematického a prírodovedného cyklu (157). Filológia a matematika (157). Filológia a informatika (160). Biológia a jazykoveda (164). Filológia a genetika (165). Antroponymia a genetika (168). Filológia a geografia (177). neurofyziológia a neurolingvistika (177)

Časť II. METODIKA FILOLÓGIE............................................181

Špecifickosť a metodológia filologického výskumu.

(182) Koncepcia vedeckého výskumu (182). Etapy vedy

výskum (182). Špecifické črty filologického štúdia

nasledujúci (183). Filologický výskum a svet nevedomia (190). Intuícia vo vede (190). Metodológia filológov

chemické vedy (193). Vedecká metóda (196). Obmedzenia akejkoľvek vedeckej metódy (197). Hermeneutika ako začiatok filologickej metodológie (199). Potreba revízie filologických nástrojov (201). Disciplína „Filologická analýza textu“ a problémy metodológie (203). Kompozičná analýza (204). Analýza motívov (205). Metóda blízka experimentu (205). Biografická metóda (205). Semioestetická metóda (206). Intertextová analýza (206). Analýza diskurzu (209). Naratívna metóda (213). Pojem rozprávania (213). Naratív ako nástroj vedeckého poznania (216). Rozprávanie vo filológii (219). Rozbor obsahu (221). Megatext ako empirický základ filológie (226). Frekvenčné slovníky megatextov ako filologický nástroj. Dominantný rozbor (229). Metodológia „konkrétnej literárnej kritiky“ (234)

Presné metódy vo filológii. (238) Záujem o filológiu v matematike (238). « Presná literárna kritika“ (239). lingvistika a matematika (248). Frekvenčné slovníky (249). Štúdia autorovho idiostylu (252). Obmedzenia kvantitatívnych metód (261)

Filológia a jazyková globalizácia (268). Koncept globalizácie

tion (globálne štúdie) (268). Koncept jazykovej globalizácie (269). Jazyková globalizácia v Európe (273). Jazyková globalizácia v Nemecku (275). Jazyková globalizácia a veda (na príklade Nemecka) (276). Jazyková globalizácia a vedecké myslenie (277). Globalizácia a humanitné vedy (279). Jazyková globalizácia, regionalizmus a nacionalizmus (280). Stav angličtiny (282). Kultúrna hodnota viacjazyčnosti (282). Jazyková globalizácia v Japonsku (285). Jazyková globalizácia v Rusku (285)

Filológia a jej environmentálne aspekty (288). Pojem eko-

ológia (288). Ekolingvistické myšlienky I.V. Goethe (289). Sa stal

cia ekolingvistiky (290). Uloženie slova (291). Prečo si šetriť slovo (291). Rodený hovorca ako objekt ekologickej terapie

(296). Z čoho pozostáva ochrana reči (297). Kto sa má starať o zachovanie slova (298). Úloha rodiny pri zachovávaní slova (298). Škola ako bašta kultúry (299). Roľníctvo je tvorcom a správcom špeciálnych organických foriem kultúry (299). Inteligencia a kultúra (300). Úloha jazykovej osobnosti pri uchovávaní slov (302). Štát, štátna ideológia a ekológia reči (305). Body masovej kultúrnej podpory (309). Kontakty jazykov a kultúr - dobré alebo zlé? (309) Inštruktážna skúsenosť so šetrením slov (312)

ZÁVER ................................................. ...................................................... .
Skratky................................................. ....................................................... ...............
Literatúra ................................................................. ...................................................... ...........
Internetové zdroje ................................................................ ......................................................

FILOLÓGIA - VŠEOBECNÁ VEDA O ČLOVEKU

Predslov vedeckého redaktora

V aktuálne otázky modernej vedy, pochopiť jej „zámer“, zhodnotiť najsľubnejšie a najkontroverznejšie fragmenty filologického obrazu sveta. Jeho tvorca - vedec - do značnej miery závisí od konjunktúry vedy a nie je schopný „stráviť“ všetky jej kultúrne konštanty, ale je povinný poznať a cítiť parajazyk filológie, pochopiť škálu hodnôt vzdelávania. prostredia, vidieť a kázať tvorivú silu slovesného umenia. V tomto ohľade bude táto učebnica mimoriadne užitočná pre budúcich filologických odborníkov, ktorí si ešte nevytvorili vedecké priority a stereotypy. Tu je podľa nás dôležité pozerať sa za hranice formálnosti a ukázať miesto filológie

V dnešnej dobe.

Tento kurz je možné využiť v školiacom systéme pre vysokoškolákov štátnych inštitúcií vyššieho odborného vzdelávania v odbore „Filológia“. V jej rámci sa plánuje štúdium histórie a metodológie tejto vedy v širokom multikultúrnom priestore tak z pozície diachrónneho chápania vzniku a fungovania hlavných etáp vývoja filológie, ako aj v súčasnom stave.

špecifické technológie filologického výskumu; prínos vynikajúcich vedcov k rozvoju tejto vedy; povaha filologického poznania; štruktúra filológie; miesto a úloha textu v humanitných vedách; koncepcia parajazyka; jazyková globalizácia; ekológia kultúry a jazyka; atď.

Osobitne poznamenávame, že v moderných podmienkach musí mať magister filológie základné vzdelanie vo vybranej špecializácii a hraničných, príbuzných disciplínach, musí byť schopný izolovať, formulovať a riešiť vedecký problém, kompetentne komunikovať v príslušnom odbore filologickej vedy a mať odborné a praktické zručnosti, vyučovať jazyk alebo literatúru na univerzite (a iných typoch vzdelávacích inštitúcií), ovládať dva cudzie jazyky a vo všeobecnosti poznať architektúru a nástroje humanitárnych vedomostí.

So zameraním na stav modernej filologickej vedy, pedagogiky, psychológie, jazykovedy, kulturológie a ich najnovších úspechov v rôznych typoch činností by magister filológie mal vedieť zhodnotiť komunikáciu ako fenomén, stav a faktory rozvoja literárnej tvorby. a lingvistické procesy a ich výskum; predkladať, zdôvodňovať a dokazovať vedecké hypotézy pomocou moderných filologických metód, aktívne využívať výdobytky informačnej kultúry 21. storočia; pracovať vo vedeckom tíme, rozumieť a poznať organizáciu vzdelávacích a výskumných procesov; výborne ovládajú moderné technológie a učebné pomôcky na vysokých školách a nových typoch stredných vzdelávacích inštitúcií.

Príprava magistra filológie sa končí napísaním a obhajobou záverečnej kvalifikačnej práce (diplomovej práce), ktorá je záverečným stupňom vyššieho odborného vzdelávania a zabezpečí nielen upevnenie nadobudnutých vedomostí a zručností kultúry vedeckej práce, ale aj upevnenie štipendijnej a odbornej prípravy. ale aj potrebný súbor metodických myšlienok a metodických zručností vo zvolenej oblasti odbornej činnosti, ako aj reálnu možnosť ich využitia v ďalšej práci.

Nová kniha profesora A.T. Khrolenko spĺňa navrhované štandardy a venuje sa aktuálnym otázkam moderného univerzitného vzdelávania vrátane tradičných oblastí filologickej vedy a novým úspechom domácich vedcov vo vývoji a aplikácii pokročilejšej metodológie, ktorá pomáha zvyšovať presnosť humanitného výskumu.

Prvá časť učebnice je koncipovaná tak, aby odhalila obsah podstaty filologického poznania. Autor kladie pre odborníka zdanlivo obyčajnú otázku: „Čo je filológia? A je zrejmé, že hranice tejto vedy nie sú úplne definované. Citované podľa A.T. Khrolenkove zovšeobecnenia naznačujú, že nielen epochy, ale aj rôzne kultúry a školy presadzujú svoje vlastné chápanie tejto látky, ktorá dodnes patrí medzi najkontroverznejšie a „výbušné“ vedy.

V tejto časti autor skúma aj problematiku vedeckej, mimovedeckej a pseudovedeckej filológie, uvádza zaujímavé príklady a porovnania, ktoré umožňujú čitateľovi pochopiť pre seba autentickosť určitých tvrdení, naučiť sa chápať jadro našej vedy a rozlíšiť to z filologickej periférie.

Ďalším problémom, ktorý vedec zdôraznil, je heterogenita štruktúry filológie, ktorá sa do konca 19. sa delí na lingvistiku a literárnu kritiku, ktoré časom získavajú svoje vlastné termíny a systém špecifických metód. Tu si pozornosť zaslúžia nielen názory svetoznámych osobností vedy minulosti - I.A. Baudouin de Courtenay, E.D. Polivanova a iných, ale aj názory moderných filológov reflektujúcich túto tému (pozri napr. jemné postrehy R.A. Budagova, Yu.M. Lotmana, M.L. Gasparova, V.M. Alpatova atď.) . Paradoxne možno v tomto duchu vyznieva znalec básnickej intuície I. Brodskij, ktorý svoje „filologické vedomie“ hádzal do iného sveta, do sféry osobnej komunikácie a filozofie. Jeho úsudky o Dostojevskom, uvedené v knihe, sú ako

Belgorodská štátna národná výskumná univerzita, prof. VC. Charčenko;

Doktor filozofie, doktor histórie vedy, ved Katedra filozofie Štátnej lekárskej univerzity v Kursku, profesor S.P. Shchavelev Khrolenko A.T.

Základy modernej filológie [Elektronický zdroj]:

X učebnica manuál / vedecký vyd. O.V. Nikitin. – M.: FLINTA, 2013. – 344 s.

ISBN 978-5-9765-1418 Učebnica bola spracovaná v súlade s požiadavkami Štátneho vzdelávacieho štandardu v študijnom odbore Filológia. Skúma kľúčové problémy modernej vysokoškolskej teórie a praxe: charakter humanitného poznania, metodológiu filológie, miesto a úlohu textu vo verbálnych vedách, filológiu v sociokultúrnom priestore.

Kniha obsahuje popis štruktúry tejto disciplíny a rozoberá aktuálne otázky modernej vedy: parajazyk filológie;

spoločnosť – osobnosť – jazyková globalizácia; ekológia kultúry a jazyka a pod. Osobitná pozornosť sa venuje metodológii filologického výskumu, zavádzaniu a aplikácii nových technológií v humanitných vedách.

UDC 80(075,8) BBK 80ya73 © Khrolenko A.T., 2013 ISBN 978-5-9765-1418-8 © FLINT Publishing House, 2013

Predslov vedeckého redaktora

ÚVOD.

I. časť. CHARAKTER FILOLOGICKÝCH VEDOMOSTÍ Špecifiká humanitných a filologických vedomostí. (20) Čo je filológia? (20) Nevyriešené otázky filológie (26). Vlastnosti humanitných vedomostí (27). Ťažkosti filologických vedomostí (31). Porozumenie ako základ filologického poznania (32). Význam – dialogizmus – pravda vo filologickom výskume (34). Presnosť alebo intuícia?

(36) Čo spája prírodné a humanitné vedy? (37) Vedecké poznatky (39). Filologická periféria (41). Mimovedecké poznatky (42). Každodenné praktické poznatky (42). Naivná lingvistika (43). Štúdium naivných foriem poznania (46). Naivná literárna kritika (47). Naivná filológia (48). Miesto tichého poznania vo filologickej analýze (48). Vzťah medzi vedeckými a mimovedeckými poznatkami (50). Pseudovedecké poznatky (50) Štruktúra filológie ako vedeckého poznania. (57) Počiatočná jednota ruskej filológie (57). Začiatok diferenciácie filológie (58). Všeobecné vedecké predpoklady diferenciácie filológie (59). Disciplinárna štruktúra vedy (59). Vzor diferenciácie (60). Definície literárnej kritiky a lingvistiky (63). Originalita predmetu literárnej kritiky (64). Miesto lingvistiky v štruktúre vedeckej filológie (67). Dominancia lingvistiky (68). Základná povaha lingvistiky (69). Obmedzenia lingvistiky (72). Základy jednoty filológie (73). Pri hľadaní jednoty filológie ako vedeckého poznania (78).

Centripetálne smery vo filológii (84). Text ako podnet pre integráciu filológie (84). Diskurzná analýza a jej úloha v konvergencii filologických disciplín (85).

Vznik nových intrafilologických vied (86).

Linguokulturológia (86). Jazykovedná folkloristika (87).

Medzikultúrna lingvistika a folkloristika (88). Formovanie novej literatúry (88). Teoretické chápanie všeobecnej filologickej problematiky (89) Text vo filológii. (91) M.M. Bachtina o mieste textu v humanitných vedách (91). Čo je text (92). Význam ako základ textu (94). Nejednovrstvový text (95). Text a diskurz (99).

Ťažké problémy v textovej kritike (100). Nevedomie v štruktúre poznania a tvorivosti (101). Jazykový systém a nevedomie (102).

Proces komunikácie a nevedomia (107) Parajazyk v literárnom texte. (110) Dvojkanálová reč. Parajazyk (110). Parakinéza (111). Paraphonics (111). Informačná kapacita parajazyka (112). Teoretický aspekt učenia sa parajazyka (113). Telesná povaha vedomia (115). Pragmatický aspekt učenia sa parajazyka (118). Paralingvistika (parafilológia) (119). Umelecký a tvorivý aspekt parajazyka (119). L.N. Tolstoj o parajazyku (121). Parajazyk v literárnom texte (122). Hľadá stavebné jednotky parajazyka (124). Pojmový a terminologický aparát paralingvistiky (125). Parajazyk a vnútorná reč (129). Parajazyk v próze E.I. Nošová (132). Porovnávacia analýza parajazyka v literárnych textoch (133) Filológia v systéme vied. K problematike klasifikácie vied (136). Humanitné vedy (137). Rastúca úloha jazyka (141).

Filológia medzi humanitnými vedami. História (143). Filológia a kulturológia: kulturológia a lingvokulturológia (145).

Etnografia a etnolingvistika (146). Filológia a sociálno-ekonomické vedy: sociológia a sociolingvistika (148). Filológia a politológia (151). Právna veda a právna lingvistika (153). Filológia a vedy psychologického a pedagogického cyklu: psychológia a psycholingvistika (155). Spolupráca filológie s vedami matematického a prírodovedného cyklu (157). Filológia a matematika (157). Filológia a informatika (160). Biológia a jazykoveda (164). Filológia a genetika (165). Antroponymia a genetika (168). Filológia a geografia (177). neurofyziológia a neurolingvistika (177)

Časť II. METODIKA FILOLÓGIE

Špecifickosť a metodológia filologického výskumu.

(182) Koncepcia vedeckého výskumu (182). Etapy vedeckého výskumu (182). Špecifiká filologického výskumu (183). Filologický výskum a svet nevedomia (190). Intuícia vo vede (190). Metodológia filologických vied (193). Vedecká metóda (196). Obmedzenia akejkoľvek vedeckej metódy (197). Hermeneutika ako začiatok filologickej metodológie (199). Potreba revízie filologických nástrojov (201). Disciplína „Filologická analýza textu“ a problémy metodológie (203). Kompozičná analýza (204). Analýza motívov (205). Metóda blízka experimentu (205). Biografická metóda (205). Semioestetická metóda (206). Intertextová analýza (206). Analýza diskurzu (209).

Naratívna metóda (213). Pojem rozprávania (213). Naratív ako nástroj vedeckého poznania (216). Rozprávanie vo filológii (219). Rozbor obsahu (221). Megatext ako empirický základ filológie (226). Frekvenčné slovníky megatextov ako filologický nástroj. Dominantný rozbor (229). Metodológia „konkrétnej literárnej kritiky“ (234) Exaktné metódy vo filológii. (238) Záujem filológie o matematiku (238). „Presná literárna kritika“ (239). Jazykoveda a matematika (248). Frekvenčné slovníky (249). Štúdia autorovho idiostylu (252). Obmedzenia kvantitatívnych metód (261) Metodika lingvistického experimentu (263).

Časť III. FILOLÓGIA V SOCIÁLNO-KULTÚRNOM PRIESTORE

Filológia a jazyková globalizácia (268). Koncept globalizácie (globálne štúdie) (268). Koncept jazykovej globalizácie (269).

Jazyková globalizácia v Európe (273). Jazyková globalizácia v Nemecku (275). Jazyková globalizácia a veda (príklad Nemecka) (276). Jazyková globalizácia a vedecké myslenie (277).

Globalizácia a humanitné vedy (279). Jazyková globalizácia, regionalizmus a nacionalizmus (280). Stav angličtiny (282). Kultúrna hodnota viacjazyčnosti (282). Jazyková globalizácia v Japonsku (285). Jazyková globalizácia v Rusku (285) Filológia a jej environmentálne aspekty (288). Pojem ekológie (288). Ekolingvistické myšlienky I.V. Goethe (289). Vznik ekolingvistiky (290). Uloženie slova (291). Prečo si šetriť slovo (291). Rodený hovorca ako objekt ekologickej terapie (296). Z čoho pozostáva ochrana reči (297). Kto sa má starať o zachovanie slova (298). Úloha rodiny pri zachovávaní slova (298). Škola ako bašta kultúry (299). Roľníctvo je tvorcom a správcom špeciálnych organických foriem kultúry (299).

Inteligencia a kultúra (300). Úloha jazykovej osobnosti pri uchovávaní slov (302). Štát, štátna ideológia a ekológia reči (305). Body masovej kultúrnej podpory (309).

Kontakty jazykov a kultúr - dobré alebo zlé? (309) Poučná skúsenosť šetrenia slovami (312) ZÁVER

Skratky

Literatúra

Internetové zdroje

FILOLÓGIA - VŠEOBECNÁ VEDA O ČLOVEKU

Predslov vedeckého redaktora

Koncepcia učebnice „Základy modernej filológie“ nám umožňuje uvažovať o širokom spektre dôležitých problémov slovnej zásoby v kontexte humanitného vzdelávania. Kniha je určená predovšetkým vysokoškolskému publiku – študentom a vysokoškolákom, ktorých študijný plán zaviedol nové disciplíny určené na rozšírenie a prehĺbenie vedomostí o aktuálnych otázkach modernej vedy, pochopenie jej „zámeru“ a vyhodnotenie najsľubnejších a najkontroverznejších fragmentov filologického obraz sveta. Jeho tvorca - vedec - do značnej miery závisí od konjunktúry vedy a nie je schopný „stráviť“ všetky jej kultúrne konštanty, ale je povinný poznať a cítiť parajazyk filológie, pochopiť škálu hodnôt vzdelávania. prostredia, vidieť a kázať tvorivú silu slovesného umenia. V tomto ohľade bude táto učebnica mimoriadne užitočná pre budúcich filologických odborníkov, ktorí si ešte nevytvorili vedecké priority a stereotypy. Tu je podľa nás dôležité pozrieť sa za hranice oficiality a ukázať miesto filológie v našich dňoch.

filologický výskum, jeho špecifickosť; exaktné metódy vo filológii; metodológia filologického výskumu ako súbor východiskových princípov a súbor metód;

Osobitne poznamenávame, že v moderných podmienkach musí mať magister filológie základné vzdelanie vo vybranej špecializácii a hraničných, príbuzných disciplínach, musí byť schopný izolovať, formulovať a riešiť vedecký problém, viesť kompetentnú komunikáciu v príslušnom odbore filologickej vedy, mať odborné a praktické zručnosti a zručnosti pri výučbe jazykov alebo literatúry na univerzite (a iných typoch vzdelávacích inštitúcií), ovládať dva cudzie jazyky a vo všeobecnosti rozumie architektúre a nástrojom humanitných vedomostí.

So zameraním na stav modernej filologickej vedy, pedagogiky, psychológie, jazykovedy, kulturológie a ich najnovších úspechov pri realizácii rôznych druhov aktivít by mal byť majster filológie schopný zhodnotiť komunikáciu ako fenomén, stav a faktory rozvoj literárnych a jazykových procesov a ich výskum; predkladať, zdôvodňovať a dokazovať vedecké hypotézy pomocou moderných filologických metód, aktívne využívať výdobytky informačnej kultúry 21. storočia; pracovať vo vedeckom tíme, rozumieť a poznať organizáciu vzdelávacích a výskumných procesov; výborne ovládajú moderné technológie a učebné pomôcky na vysokých školách a nových typoch stredných vzdelávacích inštitúcií.

8 *** Nová kniha profesora A.T. Khrolenko spĺňa navrhované štandardy a venuje sa aktuálnym otázkam moderného univerzitného vzdelávania vrátane tradičných oblastí filologickej vedy a novým úspechom domácich vedcov vo vývoji a aplikácii pokročilejšej metodológie, ktorá pomáha zvyšovať presnosť humanitného výskumu.

Tu si pozornosť zaslúžia nielen názory svetoznámych osobností vedy minulosti - I.A. Baudouin de Courtenay, E.D. Polivanova a iných, ale aj názory moderných filológov reflektujúcich túto tému (pozri napr. jemné postrehy R.A. Budagova, Yu.M. Lotmana, M.L. Gasparova, V.M. Alpatova atď.) . Paradoxne možno v tomto duchu vyznieva znalec básnickej intuície I. Brodskij, ktorý svoje „filologické vedomie“ hádzal do iného sveta, do sféry osobnej komunikácie a filozofie. Zdá sa, že jeho úsudky o Dostojevskom, uvedené v knihe, nás viac ako raz vrátia k povedomiu o vnútornej nekonzistentnosti, nestabilite „malých filológií“ v štruktúre Babylonskej veže tejto vedy: „Dostojevskij pochopil: v poriadku na preskúmanie nekonečna, či už je to náboženské nekonečno alebo nekonečno ľudskej duše, neexistuje ďalekosiahlejšia zbraň ako jeho vysoko skloňované, špirálovité obraty syntaxe, jeho rodný jazyk.“

Ale predsa len strnulé delenie na lingvistiku a nelingvistiku do konca 20. storočia. zastavil. V modernej filológii zosilneli dostredivé smery, tak ako kedysi, deklarujúc začiatok nového obdobia vo vývoji tejto vedy.

Pre nich A.T. Khrolenko právom pripísal integračné procesy v mnohých oblastiach lingvistiky a literárnej kritiky, záujem o diskurznú analýzu textu, vznik filologických diskusií vo vedeckej tlači a napokon vývoj problémov v teórii a praxi výučby filologických disciplín na škola a univerzita. Všetky tieto skutočnosti výrečne naznačujú, že verbálna veda v našej dobe dostáva nový tvorivý impulz a aktívne sa zapája do rozvoja ďalších oblastí humanitných vied, hľadá a nachádza uplatnenie svojej metodológie a bohatých historických skúseností v systéme vied 21. storočia.

Osobitné miesto v tom zaujíma text ako integračný fenomén kultúry, spájajúci jej zložky do jedného rámca.

Autorove úvahy o tom, čo je text, z čoho pozostáva a ako je usporiadaný, pomôžu čitateľovi porozumieť tomuto verbálnemu fenoménu širšie, ako sa zvyčajne interpretuje vo vysokoškolských učebniciach – z lingvofilozofických, kultúrnych a estetických pozícií.

Zároveň A.T. Khrolenko sa pri interpretácii literárneho textu vo veľkej miere spolieha na brilantný inštinkt M.M. Bachtina, ktorý ju vyzdvihol na vrchol slovného ľadovca a rozobral najjemnejšie vlákna a prepletenia tejto látky. Nie je náhoda, že M.M. Bachtin veril, že „životná udalosť textu, teda jeho skutočná podstata, sa vždy vyvíja na hranici dvoch vedomí, dvoch subjektov“. Žiadny text nemôže existovať bez významu.

Našli sme aj ďalšie zaujímavé postrehy A.T. Khrolenko, ktoré by sme nazvali hermeneutické prístupy k odhaľovaniu večného problému, pretože význam – a v tom sa s autorom knihy plne zhodujeme – je kľúčové slovo filológie. Z otázok kladených vedcami v tejto časti si všimneme bodkovanou čiarou tie, ktoré, ako to vidíme, patria do hlavného prúdu základov filologickej vedy: textový a jazykový systém; viac vrstiev textu; nevedomie v štruktúre poznania a v tvorivosti. Tieto otázky ešte musia vyriešiť budúce generácie filológov, filozofov a kultúrnych vedcov.

S úvahami o problémoch textu súvisí aj otázka parajazyka filológie, ktorú možno interpretovať širšie: aký je jazykový priestor Homo sapiens, aké mechanizmy ovplyvňujú jeho vedomie. Je príznačné, že autor uvádza do pojmového a terminologického aparátu paralingvistiky (kinema, intonama, paralexéma, paraseméma a i.), čo zároveň naznačuje, že tento vedný odbor je v aktívnom štádiu formovania a vyznačuje sa už množstvom ukazovatele ako samostatná jednotka humanitárnych vedomostí. Parajazyk zahŕňa také aspekty štúdia reality ako parakinéza a parafonika, jazyk emócií a jazyky intuície, parajazyk v literárnom texte, parajazyk a vnútorná reč atď. Súhlasíme s tým, že ide o javy veľmi náročné nielen na pozorovanie a opis, ale aj na výskum. V skutočnosti môžu predstavovať vedu budúcnosti. Ale aj tu autor vhodne vracia čitateľa do minulosti, kde sú parajazyky roztrúsené v zrnách:

Spomeňme si na „rebríky slov“ od A. Belyho, na „básnický hukot“ V. Majakovského. Toto sú špeciálne toky informácií, ktoré tvoria arzenál paralingvistických prostriedkov, ktoré sa teraz tak živo a obrazne prejavujú vo filme, literatúre a vo všeobecnosti v akejkoľvek forme kreativity. Nie nadarmo V. Nabokov zaviedol pojem karpalistika, ktorý vedci chápu ako vedu o mimike, jazyku gest a pohybov... Táto časť knihy končí úvahou autora o mieste filológie v tzv. systém vied. Čitateľ tu nájde pestré ukážky využitia jazykových faktov a prezentáciu metód filologického výskumu v netradičných oblastiach, oboje spojené s našou vedou jedným jadrom humanitného poznania (kultúrne vedy, etnografia, sociológia, politológia, psychológia , atď.), a tie, ktoré sú na prvý pohľad v značnej vzdialenosti od verbálnej tvorivosti (matematika, informatika, biológia, genetika). Ako vidíme, všade je prítomný duch Logosu, ktorý nás vedie ľudskými labyrintmi vedy.

Druhá časť učebnice rozoberá špecifiká a metodológiu filológie. Autor vysvetľuje podstatu takých dôležitých pojmov, akými sú vedecký výskum a jeho etapy, intuícia vo vede, hermeneutika ako počiatok filologickej metodológie a pod. Podrobne sú charakterizované moderné lingvistické a literárne metódy a predstavený pojem megatext. Osobitnú pozornosť venuje vedec precíznym metódam vo filológii, ktoré v posledných desaťročiach dostávajú aktuálne uplatnenie. Preto sú rozsudky A.T. veľmi informatívne a užitočné. Khrolenkovi o prepojení verbálnych vied s matematikou, o vývoji a používaní frekvenčných slovníkov, o obmedzeniach kvantitatívnych metód.

Bez ohľadu na štrukturálny model, ktorý aplikujeme na filológiu, jednou z ústredných metód je experiment, ktorý vždy zahŕňa zahrnutie prvku kreativity a predstavivosti do „matematiky“ nášho vedomia. Preto pravdepodobne najpamätnejšie, paradoxné diela vo vede nie sú lineárne, ale spontánne, nevedomé. A o takom ťažkom probléme hovorí A.T. Khrolenko.

Hodnotenia našich vedcov z druhej polovice 20. storočia, paradoxne, stále často dominujú novým myšlienkam. A.T. Khrolenko vo svojej knihe ukazuje, kde hľadať zdroje skutočnej filológie, akými menami a faktami sa treba riadiť teraz, vo veku pseudovedy. Svetová filológia, história a filozofia však našli svoje miesto aj v systéme „verbálnych súradníc“ A.T. Khrolenko, ktorý neustále extrahuje a analyzuje najodhaľujúce témy: či už ide o štúdie o poézii K.F. Taranovského alebo myšlienky P. Feyerabenda o metodológii vedy alebo úvahy „Od sna k objavu“

G. Selyeho, či problémy štrukturálnej antropológie C. LeviStraussa... To všetko výrazne dopĺňa a rozširuje úroveň humanitnej kompetencie majstrov filológie.

Tretia časť knihy odhaľuje svet našej vedy v sociokultúrnom priestore a týka sa takých zaujímavých, kontroverzných a stále málo rozvinutých problémov, ktoré autorka podtitulami ako „Filológia a lingvistická globalizácia“ a „Filológia a jej environmentálne aspekty“.

Vyššie uvedené tézy nebudeme podrobne rozoberať.

Povedzme, že každý z nich je teraz na čele vedy, ktorá prežíva ťažké časy a je vystavená prenasledovaniu, ak nie politickému, ale duchovnému. Filológia (a autor to jasne ukazuje) je schopná odolať kultúrnemu obchodu, rozširovaniu spôsobu života niekoho iného a zavádzaniu umelých znakov „civilizácie“. Preto sú myšlienky A.T. v tomto kontexte mimoriadne relevantné. Khrolenkom o jazykovej globalizácii a problémoch ekológie tvorivosti a kultúry všeobecne. Ale autor tu nepôsobí takpovediac retrográdne ako vedec kreslo obhajujúci stereotypy minulosti.

V každom fenoméne vidí inú stránku, ktorá mu umožňuje dúfať, že človeka bude živiť harmónia vesmíru, mali by v ňom prevládať nie deštruktívne, ale humanistické motívy. Preto napríklad povestná globalizácia pre A.T. Khrolenko nie je len amerikanizácia jazyka a kultúry (odvažujeme sa dúfať, že ide o vonkajšie, plytké znaky novej éry), ale aj hľadanie univerzálneho jazyka budúcej civilizácie, o akom snívajú najlepšie mysle už od r. čas Aristotela. To znamená, že problém globálnej jazykovej dominancie je oveľa komplexnejší a subtílnejší ako jednoduchá zmena atribútov kultúry.

Autor sa dotýka aj tak mimoriadne dôležitej zložky našej existencie, akou je ekológia jazyka. Načrtáva spôsoby, ako študovať tento problém od Goetheho po emigrantských spisovateľov a moderných mysliteľov. Autor rieši aj každodennú stránku otázky: prečo zachraňovať slovo? kto by to mal robiť? Aká je úloha rodiny pri zachovávaní tohto fenoménu? Ako vládna politika ovplyvňuje „ideológiu“ slova? Aké sú funkcie jazykovej osobnosti pri zachovávaní slova? To všetko nie sú pre autora vôbec plané otázky, ktoré by mali byť predmetom diskusie v každom mysliacom publiku.

Kniha využíva zaujímavé elektronické a knižničné zdroje, ktoré umožňujú samostatne študovať uvedenú problematiku hlbšie a otvárajú nové obzory filologického poznania. Prílohy v texte pod nadpisom „Polička“ upozorňujú čitateľov a účastníkov kurzov na najvýznamnejšie, podľa názoru autora, články a diela, ktoré riešia kľúčové problémy filologického vzdelávania.

Profesor A.T. Khrolenko nie je len vedcom vysokej vedeckej kultúry, ktorý prešiel bohatou lingvistickou školou 20. storočia. (medzi jeho učiteľov patria také osobnosti ako prof. P.G. Bogatyrev, prof. E.B. Artemenko, prof. A.P. Evgenieva, akademik N.I. Tolstoj), ale aj premyslený odborník pracujúci v modernej triede a vždy prispievajúci k formovaniu skutočnej osobnosti (obaja filologické a ľudské vo všeobecnosti), ktoré nemožno dosiahnuť bez prenikania do verbálnej hmoty, bez pochopenia ducha a hodnôt akejkoľvek vedy. A v takomto remesle A.T. Khrolenko je skutočný vedec, „Božím osvietením“. Nie je len učiteľom zaľúbeným do vedy, ale hlbokým, originálnym autorom s takpovediac svojskou životnou filológiou a vzácnou intuíciou vedca schopného posúvať hranice oficiálnej vedy a prenikať do jej samotnej podstaty.

Na záver povedzme, že jednotlivé kapitoly tejto knihy sme rozoberali a zdokonaľovali v spoločných diskusiách a sporoch, ktoré neustávajú dodnes, pretože filológia nie je archaický predmet, ale veda budúcnosti, resp. legendárneho I.A. Baudouin de Courtenay, všeobecná ľudská veda. Práve do tejto „univerzálnej“ filológie sa autor snaží nahliadnuť, vyzýva čitateľov k rovnocennej komunikácii, polemike a ak chcete, k slovnému vyznaniu.

Niet divu, že sa hovorí: „Jazyk je vyznaním ľudu...“

– – –

Vážna filologická príprava je nemysliteľná bez dôkladného metodického vybavenia v podobe učebníc, medzi ktorými by ústredné miesto mala zaujať kniha o základoch filológie.

V súlade s požiadavkami štátnej normy musí mať majster filologickej výchovy predstavu o obsahu a mieste filológie medzi humanitnými disciplínami, o stave a vývoji moderných vedeckých štúdií, o problémoch integrácie a diferenciácia v oblasti filologických vied.

Majster musí poznať štruktúru, formy a metódy vedeckého poznania, ich vývoj a dynamiku, všeobecné princípy budovania filologickej teórie, hlavné úlohy filologickej vedy, vidieť problémy a perspektívy modernej filológie, jej hlavné smery.

Absolvent magisterského štúdia musí vedieť sumarizovať výsledky vedeckého poznania a využívať ich ako prostriedok zvyšovania nových poznatkov, vykonávať experimenty a využívať introspekciu ako empirický základ v oblasti filológie, správne formulovať koncepciu vedeckého bádania, účel a cieľov výskumu, využívať najefektívnejšie metódy, techniky a techniky výskumu, profesionálne pracovať v systéme internetu, kompetentne využívať pojmový a metodologický aparát príbuzných vied.

Počas výcviku musí majster rozvíjať zručnosti systémového myslenia, inovatívno-kognitívne, iniciatívne, samostatnej tvorivej činnosti, využívať nové informačné technológie a prvky počítačovej lingvistiky, byť kompetentný v aplikácii všeobecnej vedeckej metodológie a pojmového aparátu. filologických vied vo svojej výskumnej a pedagogickej činnosti.

*** Napriek tomu, že filológia má za sebou úctyhodnú, stáročnú tradíciu, táto oblasť poznania sa nemôže pochváliť množstvom kníh o základoch vedy o slove.

Filológia v modernom zmysle slova začala všeobecným kurzom vynikajúceho vysokoškolského učiteľa Augusta Böcka (1785–1868) „Encyklopédia a metodológia filologických vied“; kurz bol vydaný posmrtne v roku 1877.

Prvý pokus G.O. sa datuje do roku 1925. Vinokura vyučovať filológiu ako akademický predmet. Túto skúsenosť zo 40. rokov zhrnul v texte „Úvod do štúdia filologických vied“. Prvé číslo „Problémy filológie“ vydal v roku 1981 V.P. Grigoriev v zbierke vedeckých prác „Problémy štrukturálnej lingvistiky 1978“ [Vinokur 1981]. Načrtla program pozostávajúci zo štyroch častí:

1) čo treba rozumieť pod filológiou;

2) zväzok a sekcie filológie; zásady identifikácie svojich oddelení;

3) filologické metódy;

4) ukážky filologického štúdia textov.

Prvé tri časti presne obsahovali obsah „Úvodu do štúdia filologických vied“. V tomto diele nie je striktná definícia filológie, ale poznámka G.O. je charakteristická. Vinokur, ktorý vydavatelia „Úvodu“ našli v archíve vedca: „Pozerám sa na seba, ako na autora tohto diela, nie ako literárneho historika a nie ako lingvistu, ale predovšetkým ako filológa ( naša detente - A.Kh.) v konkrétnom význame tohto pojmu. Obe tieto vedy sú sestrami diela, rovnako orientovaným vedomím, ktoré si kladie za úlohu interpretovať text.“

V modernej vzdelávacej praxi je potrebné pokračovať v práci týmto smerom. Poznáme teda program „Základy filológie“, ktorý zostavil doktor filológie profesor A.A. Chuvakin na Katedre ruského jazyka, štylistiky a rétoriky Altajskej štátnej univerzity a podporovaný Prezídiom Filologickej rady UMO pre klasické univerzitné vzdelávanie v roku 2003 (publikované v roku 2006). Je zameraná na „filologizáciu“ vysokoškolského vzdelávania a zohľadňuje skutočnosť, že moderná filológia má širší záber profesií, ktoré ležia na križovatke literárnej vedy, lingvistiky a folkloristiky. Tieto vedy úzko súvisia s hraničnými a interdisciplinárnymi oblasťami činnosti.

Program definuje ciele kurzu:

1) prezentovať obraz o vzniku a hlavných etapách vývoja filológie;

2) oboznámiť študentov s hlavnými predmetmi filológie;

3) charakterizovať problém filologickej metódy;

4) načrtnúť miesto filologických vied v modernej spoločnosti;

5) zvážiť vlastnosti vedeckého výskumu v oblasti filológie.

Ak sa doteraz príprava filológov na vysokej škole ako-tak zaobišla bez propedeutickej knihy o filológii, potom je ťažké si predstaviť prehĺbenie a rozšírenie obsahu filologického vzdelania na magisterskom stupni bez učebnice základov filológie.

Navrhovaná kniha pozostáva z troch častí: I) „Povaha filologického poznania“; II) „Metodológia filológie“;

III) „Filológia v sociokultúrnom priestore“.

Koncepcia a obsah knihy vznikli v procese vývoja a výučby dvoch kurzov magisterského študijného programu na Kurskej štátnej univerzite: „História a metodológia filológie a filologického vzdelávania“ a „Aktuálne problémy filológie a filologického vzdelávania“. Kniha bola zamýšľaná ako zovšeobecnenie praxe akademickej spolupráce s vysokoškolákmi prvých promócií, ktorých lektor považuje za svojich spoluautorov. Ďakujeme tým z nich, ktorí sa svojou zainteresovanou pozornosťou pričinili o podobu knihy. Naša mimoriadna vďaka patrí absolventom N. Dyachkovovi, V. Gončarovej, A. Salovovi, T. Demidovej, V. Selivanovej, N. Dorenskej, Yu.Khalinovi.

Autor vyjadruje úprimnú vďaku doktorovi filológie, profesorovi Moskovskej štátnej regionálnej univerzity Olegovi Viktorovičovi Nikitinovi, ktorý si dal tú námahu, aby dohliadol na zostavenie knihy, za jeho kritickú, benevolentnú a vysoko konštruktívnu analýzu takmer každej kapitoly.

Treba poznamenať, že knihu o filológii napísal lingvista, čo môže viesť k určitej „lingvistickej zaujatosti“. Dúfame, že literárni vedci a folkloristi svojou konštruktívnou kritikou pomôžu prekonať tento „náklon“. Výsledkom by mal byť kurz, ktorý budúceho odborníka uvedie do sveta filológie a poskytne mu produktívny a pohodlný vedecký pobyt v tomto svete.

– – –

Čo je filológia? „Viem, čo to je, kým sa ma nespýtajú, čo to je,“ tieto slová kresťanského mysliteľa stredoveku Augustína Blaženého, ktoré povedal o kategórii času, sú celkom použiteľné v uvažovaní o filológii.

Na jednej strane je táto veda jednou z najrozvinutejších. Má špecifický predmet, presné metódy na jeho štúdium, systém teoretických záverov a nahromadených poznatkov a široký rozsah aplikácie v spoločenskej praxi [Volkov 2007: 23]. Na druhej strane filológia zostáva vedou o nevyriešených problémoch, na ktoré upozorňuje každý, kto s ňou príde do styku.

Otázka podstaty filológie ako vedy a akademickej disciplíny sa aktualizuje v súvislosti s reštrukturalizáciou domáceho vysokoškolského systému, vznikom bakalárskeho a magisterského stupňa v smere „filologického vzdelávania“. Na strednej škole sa objavujú filologické triedy. Existuje naliehavá potreba vhodných programov a vzdelávacích kníh.

S.I. Gindin správne poznamenáva, že nedostatok filologických programov pre školy sa vysvetľuje skutočnosťou, že napriek jeho prevalencii zostáva definícia „filologického“ nejasná [Gindin 1998: 83].

Pojem „filologická kompetencia“, ktorý je relevantný v modernej domácej pedagogike, si vyžaduje disciplinárnu podporu, keďže hranice filológie a jej pôvod sú stále diskutabilné [Makhmuryan 2008: 202]. Preto otázka „Čo je filológia? - vôbec nie nečinný.

Encyklopédie, slovníky a príručky sa výrazne líšia vo svojich definíciách pojmu „filológia“.

V „Slovníku Ruskej akadémie“ nie je slovná filológia, ale existujú tri príbuzné slová - filológ, filologický, filologický. Ak je v ňom filológ interpretovaný ako „milenec“ [SAR: 6:

488], potom by potenciálne slovo filológia znamenalo „filozofia“.

Jednu z prvých definícií pojmu filológia dal

N.M. Yanovsky vo svojom „Novom tlmočníkovi slov...“ (1806):

"FILOLÓGIA, Gr. Láska a učenie sa jazykov a literatúry;

veda, ktorá obsahuje pravidlá a poznámky, ktoré slúžia na všeobecnú znalosť jazykov, ich kritiku, význam ich vlastných aj prenesených slov a výrokov a napokon všetko, čo súvisí s výrazmi v rôznych nárečiach národov , starovekej aj modernej... Filológia zahŕňa rôzne odvetvia ľudského poznania, okrem vysokých vied matematiky a fyziky“ [Janovskij 1806: III: 987–988].

IN AND. Dahl tiež neignoroval vedu o slovách vo svojom slávnom slovníku. „Filológia, lingvistika, veda alebo náuka o starých, mŕtvych jazykoch; štúdium živých jazykov“ [Dal 1980: 4: 534].

Ak V.I. Dahl extrémne zužuje chápanie filológie, redukuje ju na lingvistiku, potom väčšina nasledujúcich autorov rozširuje chápanie filológie vrátane kultúrneho aspektu.

I.N. Termínu filológia sú venované dva články Berezin: „Porovnávacia filológia“ a „Filológia“. Prvú interpretuje v duchu komparatistiky - vedúceho smeru vo vede tých rokov, druhú - lingvistiku - je stručným náčrtom obsahu tohto pojmu z antiky, kde rečnícke umenie dosiahlo vrcholy verbálnej majstrovstva, do 2. polovice 19. storočia, kedy sa delila na dve vetvy: „náuku o jazyku a literatúre ľudu“ a vedu o ľude. V prvom prípade sa pozornosť sústreďuje na problémy gramatiky, kritiky a hermeneutiky av druhom prípade na etnológiu a kulturológiu (pozri: [Berezin 1878: 215]). Na tú dobu bolo takéto chápanie filológie citeľným krokom vpred.

V „Encyklopedickom slovníku“ Brockhausa a Efrona je filológia koncipovaná ako súčasť jednej historickej a filologickej vedy a je definovaná ako „veda, ktorej obsahom je štúdium výtvorov ľudského ducha, t. v ich vývoji“ (pozri

dotlač: [Zelinský 1993: 811]).

„Encyklopedický slovník“ ruského Bibliografického inštitútu Granat definuje filológiu takto: „láska k slovu, náuka o myšlienke slova“ [Ritter 1926: 511]; „strana historickej a filologickej vedy čeliaca pamiatkam“

[tamže: 512].

Pre E.D. Polivanovova filológia je súbor disciplín spoločenských vied, ktoré skúmajú kultúrne javy odrážajúce sa v pamiatkach slova, t.j. v jazyku a v literárnych prameňoch a tiež (keďže iné umenia zasa úzko súvisia s literatúrou) a v pamiatkach iných umení.

V zostavenom E.D. Polivanovov „Výkladový terminologický slovník jazykovedy“ (1935–1937) obsahuje slovníkový článok „Filológia“, v ktorom sa uvádza, že dejiny literatúry (konkrétne dejiny kultúry v literárnych pamiatkach) a dejiny umenia sú zahrnuté do koncepcie filológia, zatiaľ čo „lingvistika“ (= náuka o jazyku) je tu zahrnutá len čiastočne“

[Polivanov 1991: 444].

S.S. Averintsev v „Stručnej literárnej encyklopédii“

Filológiu definoval ako „spoločenstvo humanitných vied, ktoré študuje históriu a objasňuje podstatu duchovnej kultúry ľudstva prostredníctvom jazykovej a štylistickej analýzy písaných textov“. Pravda, v tomto nižšie uvedenom článku je pozoruhodná veta: „Správnejšie je vidieť vo F. širokú, no vnútorne jednotnú a sebalegitímnu formu poznania, ktorá je determinovaná ani nie tak hranicami svojho predmetu, ako skôr špecifický prístup k nej“ [Averintsev 1972: 974].

R.A. Budagov nazval filológiu súborom vied, ktoré študujú kultúru rôznych národov, predovšetkým vo forme, v akej je vyjadrená jazykom, písmom, beletriou [Budagov 1976: 14].

Výsledky diskusie z roku 1979 „Filológia: problémy, metódy, úlohy“ na stránkach časopisu „Literárna revue“ sú orientačné. Prejavy slávnych literárnych vedcov, jazykovedcov a filozofov Y. Bilinkisa, M. Gašparova, M. Girshmana, V. Grigorieva, V. Kožinova, D. Lichačeva, Y. Lotmana, A. Markova, V. Fedorova o rôznych aspektoch filológie urobili nevedie k vzniku jednotnej koncepcie základných základov tejto oblasti humanitných vied.

Takmer o dvadsať rokov neskôr S.I. Gindin uviedol, že neexistuje jediná definícia filológie ani v dielach G.O., ktoré sa špecificky venujú tejto téme. Vinokura.

Definícia sa dá rekonštruovať vďaka vyjadreniam G.O. Vinokura o podstate filologickej práce. Napríklad „filológ nie je „literárny čitateľ“ alebo „hrobár“, ale jednoducho najlepší z čitateľov: najlepší komentátor a kritik.

Hlavnou povinnosťou filológa je práve pochopiť úplne všetko“ (citované z: [Gindin 1998: 5]). Všimnite si, že G.O. Vinokur definoval filológiu nie priamo, ale prostredníctvom štruktúry textu a úvah typu „... niet pochýb, že čítanie je umenie, ktoré sa treba naučiť... majstrom čítania je človek, ktorého nazývame filológ. Samotné umenie čítania, v zmysle tu predpokladanom, bude v tomto prípade právom označené slovom „filológia““ [Vinokur 1981: 38–39]. Ak je pre G.O. Vinokura filológia umením čítania, potom pre S.S. Averintsevova filológia je náuka o ľudskom svete, organizovaná okolo textu a videná cez text [Averintsev 1972: 975].

Hľadanie adekvátnej definície podstaty filológie je nevyhnutné aj preto, že bez nej je ťažké, ak nie nemožné, určiť hranice jej jednotlivých častí (vedy, disciplíny).

Moderné encyklopédie a slovníky odpovedajú na otázku, čo je filológia príliš všeobecne, a teda približne rovnaká. Napríklad:

"Filológia je názov skupiny disciplín (lingvistika, literárna kritika, textová kritika atď.), ktoré študujú ľudskú kultúru prostredníctvom textu."

„Filológia... súbor metód a techník štúdia písomných pamiatok z hľadiska jazyka, štýlu, historickej a etnickej príslušnosti“ [BE 2006: 54: 476–477].

Takže v definíciách je status filológie definovaný rôznymi spôsobmi:

2) názov skupiny disciplín;

3) oblasť vedomostí;

4) súbor metód a techník štúdia písomných pamiatok.

Je odrádzajúce, že samotný pojem a termín „filológia“ chýba v referenčných knihách filologickej povahy, napríklad v „Literárnej encyklopédii pojmov a pojmov“

(M., 2001), hoci je naznačená filologická metóda.

Zostavovatelia zahraničných encyklopédií stáli pred rovnakým vedeckým problémom. Francúzsky lingvista J. Maruso interpretuje pojem „filológia“ takto: „Toto slovo zvyčajne znamená náuku o literatúre všeobecne, ale už konkrétnejšie (s výnimkou samotných historických disciplín - histórie, náuky o staroveku) - náuka o písomných pamiatkach a forme jazyka, s ktorou sa nám oboznamujú, a v ešte osobitnejšom zmysle náuka o textoch a ich odovzdávaní, s výnimkou štúdia jazyka, ktoré je predmetom lingvistiky. “ [Maruso 1960: 326].

Slávna encyklopédia Britannica sa obmedzila na niekoľko riadkov: „Filológia, termín, ktorý sa dnes používa zriedka, ale kedysi sa používal na štúdium jazyka a literatúry. V súčasnosti sa zvyčajne rozlišuje medzi literárnou a jazykovedou a pojmom filológia? Kde sa používa, znamená štúdium jazyka - t.j. lingvistiku (q.v.). Prežíva v názvoch niekoľkých učených časopisov, ktoré pochádzajú z 19. storočia. Porovnávacia filológia bol bývalý názov pre to, čo sa dnes nazýva porovnávacia lingvistika (q.v.). . Zo slovníkového hesla je zrejmé, že samotný pojem „filológia“ sa používa zriedkavo a vzťahuje sa na oblasť lingvistiky a literárnej vedy. Najčastejšie to znamená štúdium jazyka, a preto sa z porovnávacej filológie postupne stáva porovnávacia lingvistika. V 19. storočí Slovo filológia sa podľa slovníkového hesla dostalo do názvov niektorých vzdelávacích a metodických časopisov. Filológia sa teda v interpretácii britských lexikografov javí ako niečo, čo sa vzdalo.

Chápanie predmetu, predmetu, účelu a cieľov medzi filológmi sa veľmi líši. Literárny kritik je presvedčený, že filológia ako disciplína, ktorá je všeobecnejšia ako lingvistika a literárna kritika, spája ich na úrovni, objektom je slovo a subjektom sú zvláštnosti používania slov, ktoré sú spoločné pre lingvistiku a literárnu kritiku, ako aj osobitné zákony používania slov v príbuzných umeniach [Markov 1979: 50]. Pre kultúrneho vedca je cieľom filológie vysvetliť význam a funkcie konkrétneho textu vo všeobecnom kultúrnom kontexte. Centrom filologických snáh sú literárne verbálne texty ako organizačne najzložitejšie typy textov. Rozlúštenie rôznych významových úrovní v dielach slovesného umenia, lingvistika a literárna kritika, viac-menej jasne diferencované v oblasti teórie, sú tak úzko spojené v špecifickej analýze, že ich oddelenie je veľmi ťažké, a to núti filológa jasne sa orientovať metodológie týchto vied [Lotman 1979: 47]. Špecialista v oblasti klasickej filológie verí, že cieľom filológa je dosiahnuť myšlienky a pocity inej osoby prostredníctvom štúdia slov. Slovo ako skvelý nástroj myslenia a komunikácie medzi ľuďmi a zároveň ako prostriedok poznania myšlienok niekoho iného je pre filológa hlavným materiálom a východiskom pre všetky jeho výskumy [Radzig 1965: 85]. Pre lingvistu je zrejmé, že za cieľ štruktúrnej filológie možno považovať objavenie v každom slove samostatnej kultúrnej hodnoty a systému esteticky významných významov [Grigoriev 1979: 28].

Naše chápanie filológie je blízke definíciám Yu.S. Stepanov („oblasť humanitného poznania, ktorej bezprostredným predmetom je hlavné stelesnenie ľudského slova a ducha – text“ [Stepanov 1998: 592]) a M.I. Shapira („Hlavným predmetom filológie je text a jeho význam. Len filológiu zaujíma „text ako celok... čiže jedinečná, nenapodobiteľná jednota významu v jeho celistvosti a v akýchkoľvek jemnostiach jeho materiálneho stvárnenia). v zmyslovo vnímanej forme“ [Shapira 2002: 57]). Predmetom filológie je text.

Predmetom sú významy a súvisiace implicitné vzorce textu.

Nevyriešené otázky filológie. Len čo sa začne rozhovor o štruktúre filologického poznania, o komplexe filologických vied a disciplín, vynárajú sa mnohé teoretické otázky, na ktoré zatiaľ neexistujú jednoznačné odpovede: čo je text a aké sú jeho hranice; filológia je prístup k textu, výskumná metóda, komplex vied alebo jedna multidisciplinárna veda; prečo E.D. Polivanov a niektorí ďalší filológovia posúvajú lingvistiku za hranice filológie; prečo lingvistika, schopná analyzovať akýkoľvek literárny a non-fiction text, ktorý má najbohatšie výskumné nástroje spomedzi humanitných vied, nemôže nahradiť literárnu kritiku; čo je filológia a prečo sú staré ruské a folklórne texty ľahšie prístupné filologickej analýze ako iné literárne texty; Ak je chápanie, na ktorom je založené filologické poznanie, polyvariantnej povahy, čo potom pravda, bez ktorej si vedecký charakter poznania nemožno predstaviť.

Zdá sa, že problém identifikácie filológie je dôsledkom neistoty hraníc všetkých humanitných poznatkov a v širšom zmysle nerozvinutosti taxonómie spoločenských vied vo všeobecnosti. Preto je vhodné pristupovať k chápaniu podstaty filológie zo strany vedeckej taxonómie - určiť miesto filológie medzi ostatnými oblasťami poznania.

Špecifiká filologických vedomostí treba posudzovať z hľadiska charakteristík humanitných vedomostí.

Vlastnosti humanitných vedomostí. Rozdiel medzi prírodnými a humanitnými vedami je daný povahou predmetu štúdia.

V prírodných vedách sa výskumník zaoberá skutočným objektom, ktorý je pre výskumníka externý, keďže príroda existuje mimo človeka. Z tohto dôvodu existuje jeden pevný uhol pohľadu vedcov na povahu skúmaného objektu a možnosti využitia teoretických poznatkov.

Cieľom prírodovedcov je popísať a vysvetliť prírodné javy tak, aby sa na tomto základe rozvíjala inžinierska prax a vytvárali sa kontrolovateľné technické produkty [Rozin 2005: 68, 75–76].

Prírodné vedy vytvárajú technickú kultúru, ktorá je založená na tvrdení, že svet sa riadi zákonmi prírody, ktoré možno poznať, aby slúžili človeku.

Predmety humanitného poznania nie sú bádateľovi dané priamo a priamo, ale sú ním vytvorené. V humanitnom vedeckom poznaní sa skúmaný objekt vyzdvihuje, problematizuje a vysvetľuje z pohľadu osobnosti a hodnôt samotného výskumníka [Rozin 2005: 67].

Predmety, ktoré tvoria predmet humanitných vied, majú neistý charakter. Tieto predmety sú produktom vnútorného sveta človeka. Vstupujú do tohto sveta alebo sú výrazne determinované vnútorným svetom [Pertsov 2009:

123]. Predmetom humanitných vied je duchovný vnútorný svet človeka, jeho intelekt, psychika, ako aj produkty tohto vnútorného sveta. V skúmanom objekte sa odhaľuje to, čo sa nachádza v samotnom poznávajúcom subjekte. V kontexte osobného života pôsobia vedecké poznatky ako humanitné poznatky [Rozin 2005: 72]. Pre humanitné vedy nie sú dôležité prirodzené vlastnosti predmetu, ale jeho prepojenia s vnútorným svetom človeka a duchovnou kultúrou spoločnosti [Pertsov 2009: 102]. Študované kultúrne informácie sú vždy ponorené do kontextu výskumného záujmu1.

Akademik N.N. Za znak humanitných vied Mojsejev považoval zásadnú nedeliteľnosť predmetu výskumu a predmetu skúmajúceho tento predmet. Aj poznanie, dokonca aj ten „obraz sveta“, ktorý sa rodí v mysliach mysliteľov a vedcov, ovplyvňuje povahu vývoja sveta okolo nás, v ktorom žijeme.

Informácie, ktoré človek dostane o vlastnostiach systému, sú podľa Moiseeva základom jeho ovplyvňovania [Moiseev 19 Pozorovaním svojho vnútorného sveta a jeho produktov ich môže človek počas samotného pozorovania ovplyvňovať v oveľa väčšej miere. než vonkajšie objekty prírody;

vnútorný svet človeka je od neho neoddeliteľný [Pertsov 2009: 120].

Dôležité je nielen to, čo hovoria humanitné poznatky, ale aj to, kam vedú.

Humanista samotným štúdiom ovplyvňuje svoj predmet - podporuje kultúru, spiritualitu, rozširuje schopnosti človeka, zabraňuje tomu, čo ničí alebo znižuje kultúrny alebo duchovný potenciál človeka. V humanitných vedách sa totiž výskumník nezaoberá javom, ale prejavmi skúmaného javu, ktoré považuje za texty. Hlavnou témou humanitárneho poznania je štúdium interakcie vnútorných svetov ľudí vstupujúcich do všetkých možných vzťahov. Humanitné poznanie rozlišuje dve úrovne poznania – štúdium (interpretáciu) textov a konštrukciu vysvetlení a teórií.

Protiklad prírodných a humanitných vied predpokladá protiklad technických a humanitných kultúr [Rozin 2005: 72]. Na rozdiel od prírodných vied sa humanitné vedy nezameriavajú na inžinierstvo, ale na humanitárne aktivity a praktiky (pedagogika, kritika, politika, umenie).

Použime príklad ruského náboženského filozofa S.L. Fran-

ka: bádateľ mraveniska sám nie je účastníkom mraveniska, bakteriológ patrí do inej skupiny javov ako svet mikroorganizmov, ktorý skúma, kým sociálny vedec sám je - vedome či nevedome - občan, t.j. účastník spoločnosti, ktorú študuje (citované z: [Chernigovskaya 2007: 65]).

tvorivá práca, vzdelávanie, sebavzdelávanie a pod.) [Rozin 2006: 81].

Humanitné vedy, vrátane filologického výskumu, sa zaoberajú kultúrnym pozadím, ktoré je explicitne prítomné vo výsledkoch štúdie alebo sa implicitne podieľa na formulovaní záverov.

Ak chcete zúžiť výsledky vyhľadávania, môžete svoj dotaz spresniť zadaním polí, ktoré chcete vyhľadať. Zoznam polí je uvedený vyššie. Napríklad:

Môžete vyhľadávať v niekoľkých poliach súčasne:

Logické operátory

Predvolený operátor je A.
Operátor A znamená, že dokument sa musí zhodovať so všetkými prvkami v skupine:

Výskum a vývoj

Operátor ALEBO znamená, že dokument sa musí zhodovať s jednou z hodnôt v skupine:

štúdium ALEBO rozvoj

Operátor NIE nezahŕňa dokumenty obsahujúce tento prvok:

štúdium NIE rozvoj

Typ vyhľadávania

Pri písaní dotazu môžete určiť metódu, ktorou sa bude fráza hľadať. Podporované sú štyri metódy: vyhľadávanie zohľadňujúce morfológiu, bez morfológie, vyhľadávanie prefixov, vyhľadávanie fráz.
Štandardne sa vyhľadávanie vykonáva s prihliadnutím na morfológiu.
Ak chcete hľadať bez morfológie, stačí pred slová vo fráze umiestniť znak „dolára“:

$ štúdium $ rozvoj

Ak chcete vyhľadať predponu, musíte za dopyt vložiť hviezdičku:

štúdium *

Ak chcete vyhľadať frázu, musíte dopyt uzavrieť do dvojitých úvodzoviek:

" výskum a vývoj "

Hľadajte podľa synoným

Ak chcete do výsledkov vyhľadávania zahrnúť synonymá slova, musíte zadať hash " # “ pred slovom alebo pred výrazom v zátvorkách.
Pri aplikácii na jedno slovo sa preň nájdu až tri synonymá.
Keď sa použije na výraz v zátvorkách, ku každému slovu sa pridá synonymum, ak sa nejaké nájde.
Nie je kompatibilné s vyhľadávaním bez morfológie, vyhľadávaním predpony alebo vyhľadávaním fráz.

# štúdium

Zoskupovanie

Ak chcete zoskupiť hľadané frázy, musíte použiť zátvorky. To vám umožňuje ovládať boolovskú logiku požiadavky.
Napríklad musíte požiadať: nájdite dokumenty, ktorých autorom je Ivanov alebo Petrov a názov obsahuje slová výskum alebo vývoj:

Približné vyhľadávanie slov

Pre približné vyhľadávanie musíte dať vlnovku " ~ “ na konci slova z frázy. Napríklad:

bróm ~

Pri hľadaní sa nájdu slová ako „bróm“, „rum“, „priemyselný“ atď.
Dodatočne môžete určiť maximálny počet možných úprav: 0, 1 alebo 2. Napríklad:

bróm ~1

V predvolenom nastavení sú povolené 2 úpravy.

Kritérium blízkosti

Ak chcete vyhľadávať podľa kritéria blízkosti, musíte umiestniť vlnovku " ~ " na konci frázy. Ak napríklad chcete nájsť dokumenty so slovami výskum a vývoj v rámci 2 slov, použite nasledujúci dopyt:

" Výskum a vývoj "~2

Relevantnosť výrazov

Ak chcete zmeniť relevantnosť jednotlivých výrazov vo vyhľadávaní, použite znak " ^ “ na konci výrazu, za ktorým nasleduje úroveň relevantnosti tohto výrazu vo vzťahu k ostatným.
Čím vyššia úroveň, tým relevantnejší je výraz.
Napríklad v tomto výraze je slovo „výskum“ štyrikrát relevantnejšie ako slovo „vývoj“:

štúdium ^4 rozvoj

Štandardne je úroveň 1. Platné hodnoty sú kladné reálne číslo.

Vyhľadajte v rámci intervalu

Ak chcete uviesť interval, v ktorom by sa mala nachádzať hodnota poľa, mali by ste uviesť hraničné hodnoty v zátvorkách oddelené operátorom TO.
Vykoná sa lexikografické triedenie.

Takýto dotaz vráti výsledky s autorom počínajúc Ivanovom a končiacim Petrovom, ale Ivanov a Petrov nebudú zahrnutí do výsledku.
Ak chcete zahrnúť hodnotu do rozsahu, použite hranaté zátvorky. Ak chcete vylúčiť hodnotu, použite zložené zátvorky.

Kultúru spoločnosti určuje okrem iného aj to, ako súvisí s náukou o slove. Pozornosť filológii je neklamným testom intelektuálnej vyspelosti jednotlivca. Vo filologickom vzdelávaní bol zaznamenaný známy paradox. Každá veda a vedný odbor môže predložiť zodpovedajúcu učebnicu: fyzika – „Fyzika“, chémia – „Chémia“, história – „História“ atď. Výnimkou je filológia. Existujú filologické fakulty alebo titul kandidáta a doktora filologických vied, ale chýba učebnica alebo učebná pomôcka so zodpovedajúcim slovom v názve. Je pravda, že v roku 2011 bola vydaná učebnica profesora A. A. Chuvakina „Základy filológie“, ktorá zatiaľ zostáva v nádhernej izolácii.

Prehlbovanie špecializačného vzdelania na strednej škole, prítomnosť filologických tried, základné vzdelávacie programy z filológie na vysokých školách a štátne vzdelávacie štandardy si naliehavo vyžadujú vzdelávacie knihy o úvode do filológie, jej základoch, o histórii a metodológii filológie atď. Objavenie sa takýchto kníh a ich zavedenie do rozšírenej vzdelávacej praxe by nepochybne podnietilo zmysluplnú diskusiu o základných otázkach vedy a vedeckých disciplín o slovách. Medzi týmito otázkami je prvá otázka postavenia filológie. Nie je jasné, čo to je – oblasť poznania, jednotná veda, súbor vedných disciplín, metodológia alebo všeobecný prístup. Učitelia sa zaujímajú o otázku charakteru filologizácie vzdelávania, filologickej kompetencie atď.

Pre nás je filológia veda, ktorá má svoju vlastnú objektový text ako celok a predmet - významy, stelesnené v jazykových a paralingvistických štruktúrach tohto textu, ako aj vo všetkých explicitných a implicitných vzorcoch textu a vlastnostiach a charakteristikách jeho základných jednotiek. Vydavatelia diela G. O. Vinokura „Úvod do štúdia filologických vied“ T. G. Vinokur a R. M. Tseitlin našli v archíve vedca poznámku G. O. Vinokura pri obhajobe jeho dizertačnej práce o textovej kritike a jazyku Puškina. : „Napriek dvojakej povahe navrhovaného diela, ktoré obsahuje na jednej strane historické a literárne diela a na druhej strane jazykové a štylistické, sa na seba pozerám ako na autora tohto diela, nie ako literárneho historika. a nie ako lingvista, ale predovšetkým ako filológ v konkrétnom význame tohto pojmu. Obe tieto vedy sú sestry, produkty rovnako orientovaného vedomia, ktoré si kladie za úlohu interpretovať text. Práve tieto spoločné, vlastne filologické úlohy oboch vied, do služby ktorých venujem svoje sily, by som vám chcel navrhovanou prácou pripomenúť.“ Filológia je identifikácia a štúdium významov prostredníctvom úzkej spolupráce lingvistiky a literárnej kritiky.

Podľa nášho názoru by akademická disciplína „Úvod do filológie“ mala zahŕňať také témy ako predmet a predmet filológie; rysy humanitných a vrátane filologických vedomostí; text vo filológii; parajazyk v literárnom texte; koncepcia vedeckej a nevedeckej filológie; štruktúra filológie ako vedeckého poznania; nástroje filologického výskumu; rodinné a kooperatívne prepojenia filológie s inými vedami.

Koncept a obsah knihy, ktorú čitateľ teraz drží v rukách, vznikli v procese vývoja a čítania zodpovedajúceho školiaceho kurzu na Kurskej štátnej univerzite. Autor je vďačný tým bakalárom a magistrom, ktorí svojou zainteresovanou pozornosťou prispeli k vzhľadu knihy. Prajem im veľa šťastia v ich tvorivej filologickej práci!

Lichotím si, že táto kniha bude zaujímavá a užitočná pre učiteľov a študentov stredných škôl, ktorí si chcú prehĺbiť svoje vedomosti z filológie, ako aj pre všetkých, ktorí sú naklonení Slovu a jeho vede.

Poklona doktorke filológie, profesorke Štátnej univerzity v Kursku Marii Aleksandrovna Bobunovej za jej kritickú, benevolentnú a vysoko konštruktívnu analýzu rukopisu knihy.

Recenzie, komentáre a návrhy prijímame na adrese: .

Predmet a predmet filológie

Čo je filológia.

Anketa na tému "Čo je filológia?" medzi stredoškolákmi, študentmi, ľuďmi s vyšším vzdelaním a členmi filologických katedier vykazuje u niektorých respondentov širokú škálu názorov a takmer úplnú absenciu akejkoľvek koherentnej definície vedy o slove.

„Viem, čo to je, kým sa ma nepýtajú, čo to je“ – tieto slová kresťanského mysliteľa stredoveku Augustína Blaženého, ktoré povedal o kategórii času, sú celkom použiteľné v uvažovaní o filológii.

Vráťme sa k dejinám filológie a porovnajme chápanie zodpovedajúceho pojmu u domácich predstaviteľov filologického poznania od 18. storočia.

V. K. Trediakovský, ktorý sa právom hrdo nazýval filológom, stotožnil svoju vedu s výrečnosťou.

Jeho mladý súčasník M.V.Lomonosov ako prvý v ruskej vede sformuloval definíciu tohto pojmu filológ. V názornom dialógu zo „Stručného sprievodcu výrečnosťou“ je riadok: „Filip. Naozaj, začnem a pokúsim sa stať filológom od Filipa.“ [Lomonosov 1952: 342].

V „Slovníku Ruskej akadémie“ slová filológie nie, ale existujú tri slová s rovnakým koreňom - filológ, filologický, filologický. Ak filológ interpretuje sa ako „milenci“ [SAR: 6: 488], potom potenciálne slovo filológie znamenalo by to „filozofia“.

Jednu z prvých definícií pojmu filológia uviedol N. M. Yanovsky vo svojom „New Interpreter of Words...“ (1806): « FILOLÓGIA, Gr. Láska a učenie sa jazykov a literatúry; veda, ktorá obsahuje pravidlá a poznámky, ktoré slúžia na všeobecnú znalosť jazykov, ich kritiku, význam ich vlastných aj prenesených slov a výrokov a napokon všetko, čo súvisí s výrazmi v rôznych nárečiach národov , starodávne aj moderné. „...“ Filológia zahŕňa rôzne odvetvia ľudského poznania, okrem vysokých vied matematiky a fyziky“ [Yanovský 1806: III: 987–988].

V.I. Dal tiež neignoroval vedu o slovách vo svojom slávnom slovníku. „Filológia, lingvistika, veda alebo náuka o starých, mŕtvych jazykoch; štúdium živých jazykov“ [Dal 1980: 4: 534]. Ak V.I. Dal, extrémne zužujúci chápanie filológie, redukuje ju na lingvistiku, potom väčšina nasledujúcich autorov rozširuje chápanie filológie, vrátane kultúrneho aspektu.

V autoritatívnom „Ruskom encyklopedickom slovníku“ od I. N. Berezina sa termín filológie Venované sú dva články: „Porovnávacia filológia“ a „Filológia“. Prvý interpretuje v duchu komparatívnych štúdií - vedúci smer vo vede tých rokov, druhý - záletníctvo- je stručným náčrtom obsahu tohto pojmu od antiky, kde oratórium dosahovalo vrcholy slovesného majstrovstva, až po druhú polovicu 19. storočia, kedy sa delilo na dve vetvy: „náuku o jazyku a literatúre hl. ľudia“ a veda o ľuďoch. V prvom prípade sa pozornosť sústreďuje na problémy gramatiky, kritiky a hermeneutiky av druhom prípade na etnológiu a kulturológiu (pozri: [Berezin 1878: 215]). Na tú dobu bolo takéto chápanie filológie citeľným krokom vpred.

Úvod do filológie. Návod

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Názov: Úvod do filológie. Návod

O knihe Alexander Khrolenko „Úvod do filológie. návod"

Učebnica uvádza čitateľa do sveta vedy o slove, predstavuje jej základné pojmy a pojmy, zapája sa do diskusie o teoretických otázkach filológie a demonštruje jej výskumné nástroje.

Pre učiteľov literatúry a študentov odborných tried, študentov filologických fakúlt, ako aj pre čitateľov so záujmom o štúdium základov filologického vzdelávania v súčasnosti.

Na našej webovej stránke o knihách lifeinbooks.net si môžete bezplatne stiahnuť bez registrácie alebo si prečítať online knihu Alexander Khrolenko „Úvod do filológie. Študijná príručka" vo formátoch epub, fb2, txt, rtf, pdf pre iPad, iPhone, Android a Kindle. Kniha vám poskytne veľa príjemných chvíľ a skutočné potešenie z čítania. Plnú verziu si môžete zakúpiť u nášho partnera. Tiež tu nájdete najnovšie správy z literárneho sveta, dozviete sa biografiu svojich obľúbených autorov. Pre začínajúcich spisovateľov je tu samostatná sekcia s užitočnými tipmi a trikmi, zaujímavými článkami, vďaka ktorým si môžete sami vyskúšať literárne remeslá.