מדוע אדם שהפר את חוק הצניעות האלוהי ולפחות פעם אחת טימא את גופו או רק את מחשבותיו בזנות, שואף ללא התנגדות לחוות שוב את התחושות הללו? תומכי "הארת המין" טוענים שכזה הוא "טבעו" של האדם - להפיק "הנאה" מכל דבר, ותנו, נניח, למתבגרים להצטרף ל"שמחת ההרגשה הטבעית" הזו לכל מיני איסורים! לוחמי סער מיניים קוראים לטיפול כזה בנפשם של ילדים "אפליה מינית" של מתבגרים ...

המתעללים שותקים בערמומיות (ורבים מהם בעצמם אינם מבינים, בהיותם אנשים פגועים עמוקות), מדוע "הפרי האסור", שחדל להיות אסור, גורר בקרוב מאוד תאווה ל"פרי אסור" חדש. כלומר, אדם שנפל לזנות "רגילה" ישבע במהרה ויתחיל להימשך לסטיות שונות. נמאס אפילו מ"נטייה מינית לא מסורתית" (כפי שנקראים כעת חטאי התמותה של סדום בבושה), עלול החוטא לרצות "הנאות" עם בעלי חיים, עם גופות, עם בתו או בנו שלו, ליפול לתהום הטקס. הוללות שטנית... האם יש גבול לסתיו הזה?!

יש, אם נעצור וננתח בכנות מה באמת קורה עם רבים מבני ארצנו, מדוע אנשים שהיו רגילים אתמול מתחילים להתנהג כמו אנשים קבועים בבתי בושת. מדוע אדם, אפילו לאחר שנפל לזנות, נמשך באופן מתוחכם על ידי שדים לנפילות נוראות חדשות, ואם הוא לא מתנגד, לא מתחרט על אורח חייו, אז הופך במהרה לאדם מתארח, כלומר עבד צייתן של השד שהשתלט עליו, בובה חלשת רצון בידיו. ו"הרגישות יוצאת הדופן" של הומוסקסואלים, שעליה צועקים כעת פרשני טלוויזיה כשהם מראיינים אנשים חולים אומללים, אינה אלא סימן לתוכן דמוני...

מפחיד לקרוא איך הנפילה הזו תחת השפעת השד מתרחשת, איזה כוח יכול להיות לכוחות הגיהנום עלינו. אבל אתה צריך לדעת את זה. והניתוח הזה הוא משפט חסר רחמים למי שירצה להפוך את ארצנו מרוסיה הקדושה לסדום רוס.

"רוחות הרשע במרומים" (אפ' ו, יב) מנהלים את מאבקם בצורה מוכשרת: הם מתחילים בדברים קטנים, כדי שבהמשך יוכלו להמשיך בצורה בלתי מורגשת יותר - זו אסטרטגיה. הרבה שינה, אי מתינות באוכל ותאוות הם רק הכנה של אדם לחטא חטא חמור יותר, הפעם כבר "מוות", שהוא זנות על כל גילוייו.

בגוף מאוכל היטב ובמיוחד בגוף נח מדי, תשוקות אובדות רותחות בהכרח. בהיותו במצב זה, הגוף, כמו אבק שריפה, מוכן להידלק רק ממחשבה תאוותנית אחת, מחזיון תאוותני אחד בנפש או במציאות, מהתחושה התאוותנית היחידה שנגרמה בו על ידי שד. אנחנו יכולים לומר שגוף כזה הוא כמו חבית של אבק שריפה, שמחכה רק לניצוץ אקראי שיבוא אחריו פיצוץ הרסני. זה די מובן שפיצוץ סביר יותר אם האדם עדיין לא התחתן או החליט בכוונה להתמסר לאלוהים על ידי נטילת נדר הצניעות הנזירי.

למה קשה לנו להתמודד עם התשוקה?
מדוע, אם כן, קודם לכן (אם כי במידה הרבה פחות), ובמיוחד בימינו, אנשים, גם אלה שלמדו להכיר את האל האמיתי ומצוותיו, לא תמיד מתמודדים עם התאווה? מדוע, אם כן, נשמה שאין לה יצר וצורך לרבייה, שהרי כאמור לעיל, אינה מיועדת לרבייה, אינה יכולה לשלוט בגופה? מדוע הגוף הפיזי שלנו, שנראה כמציית למגבלות ולקבועים הפיזיולוגיים הטמונים במקור באינסטינקט הנקרא (כמו למשל הפסקת הפעילות המינית בתקופת ההיריון), אינו מציית להם? כמו כן, נשמתו של אדם שאינו יודע אפילו את מצוות ה', משיקולי כדאיות בלבד, וכן על בסיס היגיון וניסיון, הייתה צריכה לשמור על עצמה, על גופה מפעולות שגויות בתחום המיני. יחסים. אבל למה כל כך הרבה טרגדיות, כל כך הרבה חטאים וכל כך הרבה אסונות נגרמים מהתנהגות מינית בלתי הולמת? למה כל כך קשה לנו לנהל את עצמנו?

אכן, לא יהיה כאן שום דבר מסובך (ויש דוגמאות לכך), אלמלא התערבותו של כוח חיצוני, דמוני, שמטרתו, המסתתר מאחורי אינסטינקט טבעי, כמו מסך, הוא להכריח אדם להפר ללא הרף חוקים רוחניים ופיזיולוגיים שנקבעו על ידי אלוהים. שדים משיגים זאת בכוונה רבה, כי הם יודעים הרבה יותר טוב מאיתנו שהפרה של חוקי הבורא היא הסיבה העיקריתסטיות מאיש החסד האלוהי. זה האחרון, כאמור לעיל, נחוץ לשליטה ברצון האדם ולהכפפתו לרצון השד.

בנוסף, השדים מודעים היטב לכך שבתחום מאוד אינטימי זה של יחסי אנוש אנשים יכולים להטיל את המכות הכואבות ביותר זה על זה, המסוגלות להרוס את חייהם ונשמותיהם. הכאב של המכה נובע מהעובדה שרק בתחום זה של החיים של אנשים יכול להתרחש ההחלפה המפלצתית והשטנית ביותר של המושג הגבוה ביותר של אושר - מושג האהבה. שדים יודעים - התחליף הזה הוא שמוליד את החוויות הרגשיות הקשות ביותר, רגשות כאב בלתי נסבלממרמה, בגידה, התמוטטות תקוות וכו'.

שדים משיגים את מטרותיהם, ככלל, בשתי דרכים:

1) בעקיפין, בשיטה של ​​השפעה סוגסטיבית-טלפתית,

2) ישירות, בשיטת ההשפעה החושית על מערכות הוויסות הגבוהות יותר של המוח.

במקרה הראשון, כלומר בהשפעה סוגסטיבית-טלפתית, השדים מכניסים לתודעתו של האדם מחשבות צבעוניות מיניות, המזכירות את מושא התשוקה, ולאחר מכן, בעזרת חזרה מתמדת, הופכים את המחשבות הללו לאובססיביות. לאחר שהתרגל אליהם, אדם כבר ישאף לאובייקט שצוין על ידם, יופיע רצון שאין לעמוד בפניו לראות אותו ולהחזיק בו, ללא קשר לנורמות וחוקים כלשהם.

בשלב עמוק יותר של שליטה בתודעה של אדם, שדים כבר יכולים להעביר לתודעתו דימויים ויזואליים, אשר בעלי אופי של תמונות פורנוגרפיות ו"סרטים", בעזרת מנגנון רפלקס מיוחד, גורמים לריגוש חזק של מרכזי ההנאה התלמודיים. . התוצאה של השפעה כזו עשויה להיות סוג כזה של סקסופתולוגיה כמו "אורגזמה נפשית". השדים מבצעים את האפקט הזה בקלות רבה ביותר במהלך השינה, כשהתודעה והרצון שלהם כבויים, כאשר בהשפעת חזיונות אירוטיים, הן אצל גברים והן אצל חלק מהנשים (Functional female sexopathology. V. Zdravomyslov et al., Alma-Ata , 1985) חלומות רטובים מתרחשים. אבל גם במצב של ערות, השדים מאלצים אדם לפנטז על נושאים בעלי אופי אירוטי שנקבעו על ידם, מה שמכין אותו מבחינה פסיכולוגית לביצוע חטא: זנות, ניאוף, אוננות (מילים נרדפות: אוננות, מלקיה), וכן רבים. סטיות מיניות חמורות.

במקרה השני (שיטת ההשפעה החושית), שדים בעלי דחפי אנרגיה מכוונים מעוררים מרכזי עונג אורגיאסטי, המכסים את התלמוס, ההיפותלמוס, המערכת הלימבית, היווצרות רשתית של תא המטען וקליפת המוח. ניתן לעצב אפקט כזה על ידי השתלת אלקטרודות למרכזים המתאימים וחשיפתן לזרם חשמלי חלש. במקרה זה, התחושות הסובייקטיביות של אדם, המבוססות על מנגנון הרפלקס, יהיו זהות לעירור מכני רגיל של שדות קולטן. בהיותו חשוף להשפעה זו, אדם חש תחושת צריבה מרגשת, דגדוג ותחושות מיניות ספציפיות אחרות (SENESTOPATHIES) באיברי המין, שהם תצורות היקפיות של קשת הרפלקס. השפעות דמוניות ארוכות טווח כאלה על מרכזים אלו הופכות אנשים למטורפים מיניים (EROTOMANIA).

המטרה של השדים היא כוח על האנושות
המטרה העיקרית של עבודת השדים על התודעה, הרצון והגוף של כל אדם היא להשיג עוצמה מלאה על האנושות כולה, להפריד בין אנשים לבוראם ולעשות אותם דומים להם. השדים הציבו לעצמם מטרה זו בגלל שנאתם העזה והבלתי ניתנת למדידה לאלוהים, שממנו נפלו פעם, מתוך רצון לנקום בו באמצעות אלה שהוא אהב כל כך עד שהוא הלך מרצונו לצלב, מכפר על חטאיהם.

צימאון נלהב לנקמה למען סיפוק הגאווה הבלתי מוגבלת ותאוות הכוח שלהם גורם לשדים לחפש אנשים להתנתק מאלוהים, שהם לא יכולים לפגוע בהם באופן אישי. אבל כדי לקרוע אותם מהאב שבשמים, לעוות את דמותו של אלוהים בהם, ולהפוך אנשים דומים לעצמם (כלומר, דמוניים), על השדים קודם כל לשלול מאנשים את הגנתם - אותן אנרגיות אלוהיות בלתי נבראות חסד שאינן לאפשר לשדים לשלוט ברצונם, במחשבותיהם ובגוף האדם. חסד ה', שצבירתו (רכישתו) לפי דבר הקדוש. שרפים מסרוב, צריכים להיות עיקר עיסוקו של נוצרי עלי אדמות, להגדיל בו מבחינה כמותית, ליצור מעין "מסך" מגן מחוצה לו, המעכב את ההשפעה החיצונית של השדים ומונע מהם לחדור לגוף האדם. לכן לשדים הייתה שאלה מאוד חריפה: איך למנוע מאדם את ה"מסך" המגן המבורך הזה

מואר אוניברסאלי: היפרטרופיה של איברי המין
כפי שהמלאכים הנופלים יודעים היטב, אין לאדם דרך אחרת להישאר ללא חסד אלוהים, מלבד אחת ויחידה - לחטוא, תוך הפרה של כל ציווי אלוהי. אולם, לא כל כך קל לשכנע אדם לחטוא, במיוחד בתחילה, שכן המצפון, ככלי אלוהי שניתן לכל אדם להבחין בין טוב לרע, מפריע מאוד לביצוע משימה זו. כדי להקל עליו, השדים היו צריכים למצוא פיתיון אוניברסלי כזה שיכול, ראשית, להסתיר בצורה מהימנה את הקרס במסווה של, למשל, משיכה פיזיולוגית טבעית, ושנית, להיות מושך באותה מידה לכל האנשים. יצר הרבייה עם המשיכה הטבעית הטבועה בו של המינים השניים זה לזה נבחר על ידי השדים כפיתיון אוניברסלי כזה, לוכד את כל האנושות ברשת החטא. בשל השיטות המיוחדות להשפעה על התודעה והפיזיולוגיה של האדם, השדים מסוגלים להגביר באופן עצום את החשק המיני (היפרטרופיה).

לפיכך, שיטת ההיפרטרופיה של האינסטינקט המיני היא עבור שדים שיטה בכל מקום, עיקרית ואוניברסלית לשלוט ברצון ובגופו של אדם. הוא מאפשר בקלות ובאופן בלתי מורגש לשדים לכפות על אדם לחצות את הגבול המותר האל של שימוש באינסטינקט זה, מוגבל לתחום הנישואין החוקיים, ובכך לחטוא. יחד עם זאת, שדים, לבחירתם, יכולים לכוון את התשוקה המינית ההיפרטרופית שלהם לכל אובייקט, המוזר ביותר, הבלתי הולם, או אפילו הנורא והמגעיל, אשר:

או שזה אסור על ידי אלוהים (לדוגמה: אשתו של מישהו אחר, ילד קטן, נושא מאותו המין, חיה, גוף נקבה מת וכו'),

או, מן הסתם, מבחינת תכונותיו החברתיות, האינטלקטואליות או המוסריות, היא אינה מתאימה לחיי נישואים נוספים. במקרה האחרון, השדים שמו לעצמם למטרה ליצור מערכות יחסים קשות עד כאב בין אנשים זרים ברוחם, אך מוצאים את עצמם באיחוד נישואים, שהשדים איחדו אותם בכוונה בעזרת הצעה אבודה מכוונת הדדית. שני בני הזוג, ובעיקר, ילדיהם, יסבלו מה"אהבה הכושלת" הזו (אך, מנקודת מבטם של השדים, מוצלח מאוד).

אך יחד עם זאת, הסיבה העיקרית, לדעתי, שהשדים השתלטו לחלוטין על היצר המיני של כל אדם היא שהיצר הזה בצורה מוגזמת (בעזרתם) הוא האמצעי החזק ביותר שבאמצעותו הם מצליחים לגרום לאנשים למרוד באלוהים. הקונפליקט שנוצרו באופן מלאכותי על ידי השדים בין הרצוי (בתחום המיני) לבין מצוות האל במשך מאות שנים בקרב מי שמכיר את אלוהים, מתבטא, ככלל, בשלוש צורות עיקריות.

שלוש צורות של מהומות
נגד אלוהים
הסוג הראשון של מרד באלוהים הוא מרד אישי. כך, למשל, בשני המקרים הנ"ל (ראה "חפצים לא מתאימים"), הנדלקת על ידי משיכה נלהבת ובלתי ניתנת לדיכוי, אדם תחת פיקוח ושליטתם של שדים מנסה להתגבר על כל המכשולים שמצוות אלוהים, ההורים, החברה ומצפונו שמו לפניו. תשוקה בלתי ניתנת לשליטה, מטורפת באמת לספק משיכה מינית או רגשות רומנטיים של "אהבה" בהשראת שדים גורמת לאדם לצאת למרד באלוהים ובאיסוריו, מבלי לשים לב שהוא מכור והפך לבובה בידי המלאכים שנפלו . האובססיה הזו לתשוקה אבודה, שעליה השדים מסוגלים לזרוק רעלה רומנטית אלגנטית, היא ש"מוזנת" לקוראים כמעט בכל הרומנים והשירים הנקראים "אהבה", אם כי לתשוקה זו אין שום קשר לאהבת אמת.

הסוג השני של המרד באלוהים, המבוסס על מיניות היפרטרופית, מתבטא בשתי צורות: א) בצורה של עיוות של ההוראה הנוצרית וב) בצורה של מעבר מהוראה אלוהית לפגאניות (כלומר. , לדתות שלא נחשפו).

זנות כבסיס לכפירות

א) עיוות של ההוראה הנוצרית.

ניתוח הביוגרפיות של מייסדי האפיקורסות והכתות השונות שפרשו מהוראת השליחים המקורית מוביל למסקנה שהגורם העיקרי לפגיעה בתודעתם של כמעט כל מייסדי הכתות (המורשים) הוא חטא הזנות.

מצפון עוקץ בחטא מאלץ אדם בדרך כלל או לדחות את החטא (שבמקרה זה הוא אינו רוצה כלל), או לחפש לו הצדקה בנצרות "התחדשה" לשם כך, שכן אין הם יכולים למצוא הצדקה ב- הוראה לא מעוותת של המשיח. לפיכך, באופן פרדוקסלי, כמעט כל העיוותים הדוגמטיים של העדתיות מבוססים על חטא הזנות, שחישל נשק חדש למרד באלוהים – תורת כפירה. מסקנה זו, המונחת באופן ספקולטיבי על בסיס מקורות כתובים, לרבות ביוגרפיות של אפיקורסים רבים (כולל: אריוס, אפולינריה, לותר, צווינגלי, ל. טולסטוי וכו'), אני יכול לאשר עם התצפיות שלי. אז, למשל, כל האקומנים מכל רמה המוכרת לי באופן אישי, לצערי, מעורבים בחטא הזה.

(למרות זאת, אני מודה, כמובן, (כחריג) שאדם ראוי לחלוטין, שאינו יודע דבר על המשימות שהבונים לוציפר הציבו לעצמם בעת יצירת ה-WCC וארגונים דומים, יכול להפוך לאקומניסט בטעות. - אנשים טהורים ותמימים באופן ילדותי אינם מסוגלים אפילו להאמין במציאות הקיום בקרב אנשים של ארגון שטני יחיד, חזק וריכוזי, שאחד האיברים הבולטים בו הוא הבנייה החופשית העולמית).

כפי שהחיים עצמם הראו, יכולות החשיבה של האפיקורסים (כמו, אכן, של כל האנשים האחרים) נפגעות כאשר החסד יוצא מאדם, כתוצאה מחטא אובד. בכל זאת הבחינו בחיבור המדהים הזה של תופעות רחוקות לכאורה לפני זמן רב. מדויק להפליא (מבוסס על ניסיון אישינפילות מוסריות) בסוף ימיו אמר שלמה החכם על כך: "התרגשות התאוות משחית את הנפש" (וי"ד ד, יב). ניתן לראות את קיומו של קשר בין איכות היכולות השכליות להתנהגות מינית בכך שהמילה צניעות, שמשמעותה חוכמה שלמה, שלמה, אחרת - הבנה הוליסטית, ראייה נפחית (ביוונית סופרוזינה - זהירות), כבר מזמן. משמש לציון טוהר ושלמות הגוף, שאובדן, כפי שהתברר, גורר ישירות את אובדן החשיבה הנכונה, כלומר את החוכמה השלמה, השלמה. חוסר ההמשכיות של החשיבה, שכל האנושות סובלת היום, הוא תוצאה של אובדן הצניעות, כלומר טוהר הגוף (אני מזכיר לך שמערכות יחסים אינטימיות בנישואים חוקיים הם חוקיים לחלוטין ואינם מפרים את הצניעות).

הדרך לעבודת אלילים

ב) המעבר מדת שהתגלתה האל לפגאניות.

צורת מאבק זו עם אלוהים מאופיינת בסטייה מהדת האמיתית הנגלית לאלוהים ובחזרה לכמה דתות פגאניות עתיקות או מודרניות, שאינן מגבילות, אלא להיפך, במקרים מסוימים אף מעוררות חופש מיני מוחלט. הנה רק כמה מהם: הכתות של אסטרטה, אפרודיטה, איזיס, תמוז, אדוניס, לוציפר, כמו גם טנטריזם, שינטואיזם, מורמוניזם, דיאנטיקה ומערכות נסתר רבות אחרות.

התשוקה שעוררו השדים לגאולה מוסרית ממגבלה ברורה וברורה של התפקוד המיני, אשר עבור אנשים נקבעה על ידי אלוהים בצורה של נישואים חוקיים, כלומר התשוקה ל"חופש" מיני, או ליתר דיוק, להוללות, הייתה נדמה לי, הסיבה העיקרית לסטייה חוזרת ונשנית לעבודת אלילים של בני ישראל הקדמונים - האנשים היחידים שהיו בעלי דת שהתגלתה על ידי אלוהים בתקופה הטרום-נוצרית. הנביא יחזקאל, למשל, באחד מגילוייו ראה כיצד בשעריו הצפוניים של היכל ה' "יושבות נשים ובכיות על תמוז" (יחזקאל ח, י"ד). המשמעות של הוקעת אלוהים את הרשע הזה הייתה. העובדה שבני ישראל שנראו על ידי הנביא שירתו את האליל תמוז (תמוז), שהונח במקדש האל האמיתי (!!) יחד עם "אלים" פגאניים נוספים על ידי מלך ישראל הרשע, יהויקים. שירות זה לווה בתחילה בבכי על תמוז (תמוז), ולאחר מכן בשמחה חסרת מעצורים, בצירוף ההוללות השפלה וחסרת הבושה ביותר (אנציקלופדיית התנ"ך, מ', 1891, עמ' 686).

כל הנוצרים חווים השפעה דמונית דומה בתחום המיני במשך מאות שנים, כשהם נושרים בהדרגה מההוראה האמיתית, וחלקם אפילו מהמשיח. די כאן, למשל, לצטט את משפחת רוריך שנפלה מהאורתודוקסיה ואת חסידיה הרבים, שנפלו לפולחן השדים הפרימיטיבי ביותר (פגאניות), כשהם לבושים, לעומת זאת, בגוון אלגנטי של פסאודו-מדעיים וגם הינדיים. ומושגים ומונחים למאמיסטיים.

"זכויות אדם" להוללות

ג) הסוג השלישי של המרד נגד אלוהים וכנסייתו הוא הפעילות המהפכנית הישירה של הבונים החופשיים וכל שאר סוגי השטניזם הדתי עמוק, שתפקידם להרוס לחלוטין את הכנסייה הקתולית והשליחת הקדושה האחת, כמו גם את הקתוליות שנפלה ממנה. זה במאה ה-11, שבאה לידי ביטוי בצורה הכי כנה במהפכה הצרפתית בסוף המאה ה-18, והכי חשוב - בשלוש המהפכות הרוסיות של המאה ה-20. המניע העמוק של ההתקוממויות הללו עבור רבים מהמהפכנים (כמובן, לא היזומים ביותר) היה, לדעתי, מרד מיני, המאבק לחירות על החטא ובעיקר על החטא האובד.

אגב, הרוסי האחרון (במאה זו - הרביעי ברציפות), מה שנקרא מהפכת גורבצ'וב, שהרסה את הכלכלה (כולל תעשייה ו חַקלָאוּת), הצבא, המדע, הבריאות, חינוך בית הספר והחינוך, והכי חשוב - ערכי מוסר (שעדיין נשמרו ברוסיה מאבות קדמונים אורתודוכסים), אחת ממטרותיה העיקריות הייתה המאבק למען "זכויות אדם". זכויות אלה נדונו בפגישה בין גורבצ'וב לנשיא האמריקני במאורת הבונים החופשיים המפורסמת - באי מלטה. ר' רייגן תבע מגורבצ'וב, כמובן, חופש וכיבוד זכויות אדם, יתרה מכך, חופש מיני, שכפי שהתברר מאוחר יותר, התבטא ב"זכויות האדם" להומוסקסואליות (כלומר, חטא סדום). זנות ופורנוגרפיה! וחירות זו ניתנה לכל מי שהיה ברשותו של השד האובד: מאמרים שרודפים הומוסקסואליות, זנות ופורנוגרפיה הוסרו מהקוד הפלילי של ברית המועצות. "כן, אתה אומר - אבל מקדשים רבים נפתחו!" למעשה, האורתודוקסים פשוט נזרקו עצם מסיחת דעת, ובינתיים עשרות מיליוני נשמות צעירות הושמדו מוסרית, נקרעו באופן בלתי הפיך (ברובם) מאלוהים ומהכנסייה על ידי חירות מינית משתוללת, נכה רוחנית על ידי " זכויות אדם" לזנות ולסטיה מינית. שוב, אחת המטרות המרכזיות של מהפכה זו הייתה המאבק באלוהים ובאורתודוקסיה, המבוסס על האינסטינקט המיני שהשדים עברו היפרטרופיה (לא בלי עזרת שריהם בתקשורת).

חטא פראי

פותח דלתות לשדים
אני מציין שההשלכות הללו מתגלות בצורה הברורה ביותר באותם מקרים שבהם צעירים חוטאים בחטאים המצוינים בפעם הראשונה. זה מוסבר על ידי העובדה שתמונת ההשלכות נחשפת בצורה ברורה למדי רק כל עוד היא לא "מטושטשת" על ידי חטאים אחרים. המסקנה שלי, לצערי, לא נעימה, ואפילו הייתי אומרת, איומה, אבל עד כה לא הצלחתי למצוא לה הפרכה. הנה זה:

החטא האובד שולל מאנשים את הגנתם המבורכת במידה כה רבה, עד שהשדים מקבלים מיד את ההזדמנות להיכנס לתוך גופם, תמיד לוכדים את הרצון במידה זו או אחרת ומחייבים את הנפש.

במילים אחרות, חטא אובד תמיד מוביל אנשים לצורה כלשהי של אובססיה ונזקים (ב מעלות משתנות) אכפת. אנשים לא נאורים מבחינה רוחנית וחסרי ניסיון, ככלל, אינם מבינים זאת, מופתעים מהשינוי הפתאומי והפתאומי באופיו של בן או בת. הורים ממש נדהמים מההופעה הבלתי צפויה אצל ילדים שונים הרגלים רעים(לאלכוהול, סמים וכו'), גאווה מוגברת מאוד, גסות רוח, היעלמות כל סוג של הבנה הדדית. מכיוון שעצם היעדר אנושיות ומידת ההחזקה המצוינת של שדים בנפשו וגופו של אדם יכולים למעשה להוביל אותו למוות רוחני, הרי שעצם העובדה הזו, לדעתי, היא הסיבה לכך שרבים מהקדושים. האבות קוראים לחטאים האובדים למוות.

ראשית, כפי שאתה יודע מהתנ"ך, הבורא, לאחר שברא את הזוג הראשון, בירך אך ורק נישואים הטרוסקסואלים מונוגמיים במילים שנאמרו על ידו באמצעות אדם, כלומר, נבואית, בהשראת אלוהים: "לכן, אדם יעזוב. אביו ואמו ודבקו באשתו, ויהיו שניים - בשר אחד" (בראשית ב' כ"ד). אלוהים יחזור על אותו דבר בעוד חמשת אלף שנים וחצי ישירות בעצמו, לאחר שהגיע לארץ: "...והשניים יהיו לבשר אחד" (מרקוס י, 8). הערה: בשני המקרים מדובר באישה אחת ובבעל אחד, המאוחדים, כביכול, להוויה אחת. לפיכך, מדברי המשיח עצמו עולה באופן חד משמעי לחלוטין שלא שלושה או ארבעה אנשים מאוחדים לישות אחת (כמו, למשל, בקרב מוסלמים), אלא שניים, ויותר מכך, ממינים שונים! שימו לב כאן לעובדה שהמילה "בשר", במרכאות שציטטתי, אינה מתכוונת כלל לגוף גשמי, אלא לישות רוחנית אחת מסוימת, המורכבת משתי נשמות (אם אין עדיין ילדים), כמו אם שתי היפוסטזות המופיעות לפני אלוהים כמכלול אחד. יתרה מכך, שלם רוחני יחיד זה אינו מפסיק להיות אחד גם כאשר בני הזוג מופרדים זמנית בנסיבות חייהם ומופרדים זה מזה מרחק רב מבחינה מרחבית.

חקר מהות הקשרים הרוחניים בזוגות נשואים הוביל אותי לאמונה שחיבור של שני אנשים (בני זוג) מתבצע, קודם כל, ברמה הרוחנית והאנרגטית. המשמעות היא שבנישואין יש איחוד של שני פוטנציאלים שונים של אנרגיה לא נוצרה (חסד), שהיו שייכים בעבר לכל אחד מבני הזוג בנפרד. כתוצאה מכך נוצרת מעין מהות רוחנית חדשה (אחת מכל שתי היפוסטזות), שיש לה פוטנציאל רוחני מיוחד משלה. לפיכך, כעת, כאשר אחד מבני הזוג, החוטא, מאבד במידה מסוימת את חסד ה' על חטאו, הדבר משפיע באופן מיידי על השני (ואם יש ילדים, אז עליהם), שכן הרמה הכללית של אנרגיות מלאות חסד. נופל. לא פעם, למשל, נאלצתי לשמוע וידויים מהסוג הזה: "פעם אחת, כשבגדתי באשתי בנסיעת עסקים, היא קיבלה התקף לב קשה באותו יום ובאותה שעה, שממנו היא כמעט מתה, למרות מעולם לא היה לה כאב לב לפני כן.", או, למשל," כשהסתדרתי עם גבר אחד באתר נופש, בעלי נקלע לתאונת דרכים באותו יום, והבת שלי, שהייתה בקוטג' קיץ גן ילדיםמאז החלו התקפי אפילפסיה, שנמשכים עד היום".

חוק חטא ההורים
במקרה האחרון, על חטא המוות של האם, כפי שאולי שמתם לב, כל המשפחה נשללה מחסדי ה'. הבעל והבת נותרו ללא הגנה מפני השפעת כוחות דמוניים, וגופתו של הילד הושתלה ישירות על ידי שדים, שהתבטאה בצורת אפילפסיה, כאחת מצורות ההחזקה הקשות ביותר. באופן מותנה, ניתן להשוות את כל בני המשפחה לכלי תקשורת, שבהם רמת הנוזל יורדת בו זמנית, גם אם היא נשאבת מכלי אחד בלבד. על שתי הדוגמאות שהבאתי לעיל, שניתן להכפיל לאין ערוך, אנו רואים את פעולתו של אחד מחוקי האל החשובים ביותר, המסדיר את חייו של אדם כאדם רוחני רציונלי, ולכן נקראים חוקים רוחניים, בניגוד לחוק. החוקים שנתן אלוהים לטבע: חוקים פיזיקליים, כימיים, ביולוגיים וכו'. החוק הזה, בואו נקרא לו חוק חטא ההורים, מסביר את הסיבה הבלתי מובנת עבור רבים מדוע ילדים סובלים על חטאי הוריהם. עכשיו אנסה לנסח את זה:

חטאו של אפילו אחד ההורים (במיוחד ה"בן תמותה") מוריד בהכרח את הפוטנציאל המשותף של האנרגיה האלוהית (החסד) הבלתי נבראת לכל המשפחה, המשפיעה על הילדים במידה הרבה ביותר, בתור החברים החלשים ביותר ביחידה של המשפחה. גוף, מונע מהם וכל שאר בני המשפחה ההגנה האלוהית המבורכת השפעה שליליתכוחות דמוניים.

ניתן לקרוא את העובדה שבאמת ניתן להתייחס למשפחה כגוף רוחני יחיד, בדיוק כפי שהכנסייה, המורכבת מחברים רבים (אנשים וכנסיות מקומיות), היא גופו של ישו, ניתן לקרוא ב St. פאולוס במכתב לאפסים (אפ' ה': 23-27), וכן במכתב ה-1 לקורינתים (1 לקורינתים 12, 12-14). תראו איך השליח משווה בעל למשיח, ואישה לכנסייה... השוואה זו מכילה עומק ומסתורין יוצאי דופן, שאנו יכולים לחשוף רק חלקית.

בדיוק כמו הכנסייה, אשר "באמצעות המים והרוח" יולדת ילדים חדשים (ברוח) לחיי נצח ובכך מצמיחת את עצמה, - האישה יולדת ילדים (בבשר) לחיים ארציים אלה. , ובכך להכפיל את הגוף משפחה שראשה הוא הבעל, כשם שישו הוא ראש הכנסייה. כשם שכל חברי הגוף של הכנסייה "מושקים ברוח אחת" (1 לקור' 12.12), כלומר, הם מאוחדים לגוף אחד בחסדי רוח הקודש, - הגוף היחיד של המשפחה מאוחד על ידי פוטנציאל משותף יחיד של אנרגיה מלאת חסד, למרות שלכל אחד מבני המשפחה, אני חושב, יש אספקת חסד משלו.

מה זה נישואים נאותים?
כדי להבין מדוע הכנסייה מחשיבה את החטא האובד כל כך חמור עד שהיא מכנה אותו "בן תמותה", עלינו להיזכר בדפוס מדהים נוסף שצוין על ידי Ap. פול, אך מוסתר עבור רבים באפלת אי ההבנה. מסתבר שלזיווג אבדה יש ​​אותן השלכות רוחניות ואנרגטיות כמו לנישואים חוקיים, אך רק בסימן שלילי, שכן היא אינה חוקית וכמו כל מעשה בלתי חוקי המפר את מצוות ה', יש לה תוצאה בלתי נמנעת של מניעת החסד מהחוטאים. השליח פאולוס כותב: "...המזדהה עם זונה הופך לגוף אחד עמה, כי נאמר: "השניים יהיו לבשר אחד" (1 לקור' ו', 16). שימו לב - זו אותה נוסחה, אותן מילים שבהן מקיימים את נישואי אדם וחוה עוד בגן העדן! אם כן, הזיווג אבדה למעשה ממסד נישואים, אך נישואים הפוגעים בטוהר האיחוד האמיתי והשלם באהבת בני הזוג, כפי שהתכוונו במקור על ידי הבורא. נישואים בלתי חוקיים, ממש כמו נישואים אמיתיים, מביאים לאיחוד הפוטנציאלים הרוחניים של שני החוטאים, מה שאומר שבנוסף לאובדן העצום של שניהם מהאנרגיה המבורכת כתוצאה מהחטא הזה, כל אחד מהם הוא אפילו יותר משולל חסד בשל העובדה שהתוצאות מועברות אליו.כל חטאי ה"שותף". בסופו של דבר, אובדן החסד עם איחוד בלתי חוקי שכזה הוא כל כך משמעותי עבור שני בני הזוג (לפעמים נופל כמעט לאפס) עד שהשדים מאכלסים את גופם באופן מיידי (או מצטרפים לשורותיהם של אלה שכבר התיישבו קודם לכן), כי, אני חוזר, רק חסד אלוהים מגן על האדם לא רק מהחדרת שדים לגופו, אלא גם מהשליטה של ​​מחשבותיו ורצונו מבחוץ.

איך להיפטר
"אורחים" לא רצויים?
כתוצאה מ"המהפכה המינית" שהחלה בהצלחה הכנסייה השטנית העולמית (WCC) (אין לבלבל עם מועצת הכנסיות העולמית, אשר, בעלת אותו קיצור - WCC, נמצאת בהנהגת הכנסייה השטנית) ב. שנות ה-60 של המאה הזו באמריקה והופצו בהצלחה על ידי הבונים החופשיים כמעט בכל העולם בעזרת מה שנקרא תרבות ההמונים, ומצאו היום אדם שבו שדים לא יחיו (רק מספרם ומידת השפעתם שונים) קשה כמו למצוא מחט בערימת שחת. זו, כמובן, לא סיבה לייאוש, אלא רק תזכורת לכך שעלינו, בעזרת ה', למלא משימה חשובה ביותר בחיינו: להיפטר מאורחים לא קרואים (שדים), לאחר שזכינו בחופש לרצוננו. משעבוד על ידי הרצון הדמוני, וכתוצאה מכך, ממש להפוך לעצמך.

אב המנזר נ.
איך אנחנו יוצאים משנות הנעורים תלוי מאוד איך אנחנו נכנסים אליהן. המים הנופלים מהמצוק רותחים למטה ומתערבלים, ואז הם הולכים בשקט בערוצים שונים. זהו דימוי של נעורים שכולם צוללים לתוכו כמו מים לתוך מפל. יוצאים ממנו שני סדרים של אנשים: חלקם זוהרים בחסד ובאצילות, על אחרים מאפילים רשע והוללות; והשלישי הוא המעמד הבינוני, תערובת של טוב ורע, שהדמיון לו הוא כתם העשוי מאש, שנוטים או לטוב או לרע, כמו שעון מקולקל - לפעמים הוא הולך נכון, לפעמים הוא פועל או מפגר. מֵאָחוֹר. מי שעבר בשלום בשנות נעורים נראה שחה על פני נהר סוער, ובמבט לאחור, מברך את אלוהים. ואחר, עם דמעות בעיניים, בתשובה, פונה לאחור ומקלל את עצמו. לעולם לא תוכל לבטל את מה שאתה מפסיד בצעירותך. מי שנפל עדיין ישיג את מה שמי שלא נפל? מי שלא נופל הוא תמיד צעיר. בתכונות האופי המוסרי שלו משתקפות רגשותיו של הילד, בעוד שעדיין לא נעשה אשם בפני האב. פירות הרוח שעליהם ציין השליח מתגלים בו בכל הכוח: אהבה, שמחה, שלום, סבלנות, טוב לב, רחמים, אמונה, ענווה, מתינות. ואז הוא מתאפיין בחכמה ובחוכמה מסוימת, הרואה הכל בעצמו ובסביבתו ויודע להיפטר מעצמו ומענייניו. כל זה במצטבר הופך אותו למכובד וחביב כאחד. הוא מושך את עצמו באופן לא רצוני. קיומם של אנשים כאלה בעולם הוא החסד הגדול של אלוהים.

תיאופן המתבודד
לחטא הערלה יש רכוש שהוא מאחד שני גופים, גם אם בלתי חוקיים, לגוף אחד. מסיבה זו, אמנם הוא סולח מיד לאחר שחזר בתשובה בוידוי, בתנאי הכרחי שהחוזר בתשובה יעזוב אותו, אך ניקוי ופיכח הגוף והנפש מהחטא האובד דורש זמן רב, כדי שייווצרו החיבור והאחדות. בין הגופים... לנשמה נגועה, נרקב ונחרב.

איגנטיוס הקדוש בריאנינוב.

על צניעותה של הילדה
אמנם לא דיברת ולא אמרת את דברי הזונה הללו: "בוא והתגלגל בתאווה", לא אמרת בלשונך, אלא דיברת במבט, לא דיברת בשפתיך, אלא דיברת בהליכה. לא הזמין עם הקול שלך, אבל הזמין אותך בצורה ברורה יותר מאשר הקול שלך בעיניים. אמנם מזמין, אבל לא בגדת בעצמך; אך אינך חופשי מחטא; כי גם זה סוג מיוחד של ניאוף; נשארת נקי משחיתות, אבל גופני, לא רוחני.

סנט ג'ון כריסוסטום

על טוהר המידות של צעירים
שום דבר לא מקשט גיל צעיר כמו להתחתן נקי מכל הוללות. ונשותיהם יטיבו עמם, כאשר נפשם אינה יודעת זנות מראש ואינה מושחתת, כאשר הבחור מכיר אישה אחת אשר נשא עמה. אז האהבה נלהבת יותר, והנטייה כנה. וידידות בטוחה יותר, והאישה היא המקסימה מכולם כאשר צעירים נכנסים לנישואין בהתאם לכלל זה... אם הצעיר הושחת לפני הנישואין, אז לאחר הנישואין הוא יסתכל שוב על נשותיהם של אנשים אחרים ויברח אל המאהבות שלו. מי שהיה צרוד לפני הנישואין יישאר הרבה יותר אחרי הנישואין. להיפך, מי שלמד לנאוף לפני הנישואין, יעשה זאת לאחר הנישואין".

סנט ג'ון כריסוסטום

המשמעות היא שההודאה צריכה להיות לא רק כנה, אלא גם מפורטת. ובשביל זה אתה צריך לנסות לחשוב על הכל ולזכור מראש. אתה יכול לקחת ספר טוב כדי לעזור. זה לא הכרחי כדי לעיין בספר בווידוי ולכתוב משם חטאים מילה במילה. הספר רק עוזר לראות את החטאים נשכחים ומבלי לשים לב, מבלי להחליף את המאמצים שלנו.

נסיונות או שומרים שדים באוויר.

סיפור הנסיונות עוזר לזכור היטב את החטאים. נסיונות ייסורים הם משהו כמו מאחזים או מנהגים, שפוגשים את נשמותיהם של אנשים מתים בדרכם, העולים לכס השופט השמימי. בכל אחד מהנסיונות הללו נדרש דין וחשבון על חטאים מיוחדים... לכל תשוקה, לכל חטא יהיו מוכסאים ומענה... לפיכך, הנסיונות אינם אלא משפט פרטי, שבו נזכרו כל מעשיו ו מוערכת ללא משוא פנים על ידי הנשמה ולאחר מכן נקבע גורלה. משפט זה נקרא פרטי, בניגוד לאוניברסלי, שיבוצע על כל האנשים בסוף העולם, כאשר בן האדם יגיע שוב לארץ בתפארתו....

ניסיון ראשון: דיבורי סרק ולעג.

חטא דיבורי הסרק הוא בזבוז סרק של מילים, מילוליות, חוסר מתינות בדיבור, כאשר מתנת המילה משמשת לשקרים, לשון הרע והתעללות. שיחת שטות ריקה. חטא במילה אחת הוא לא רק דיבורי סרק, אלא גם פוליפוניה, דיבורי סרק, לעג, וזה כולל גם בדיחות רעות ולא צנועות.

צחוק על כיעור של מישהו אחר, פטפטנות לשווא, צחוק נצחי ומוגזם, צחוק מטופש ובלתי סביר, רכילות, דו-דעת, רכילות, שנינויות על חשבון אחרים, בדיחות מגונות, השמצות זדוניות, לשון הרע, לשון הרע, דברי לשון הרע ולשון הרע. אל תחשוב שחטא דיבורי הסרק אינו משמעותי ואינו חמור. נסו לספור את המילים הריקות שנאמרו ביום... ובעוד שבוע, בעוד חודש, וכמה מהן ייאספו בשנה? שים אותם בשקית ריקה ונסו להרים אותו... זה לא יהיה קל. החטא הזה הוא כל כך "חסר חשיבות" שהוא ישתלט על כל שאר החטאים בשל ריבויו.

ניסיון שני: שקרים ושבועות.

אי קיום הבטחות נתונות, חוסר כנות, צביעות, הגזמה, התפארות, הוקעה כוזבת, הוספת אשמה על חף מפשע, צביעות, הונאה, ערמומיות, לשון הרע, עדות שקר, מניעת חטא בהודאה או דיווח מחדש של משהו שקרי, הפרת שבועה, שבועה, שבועה... זקנים רבים הכירו בחטא השקר כלא טבעי לאדם, בניגוד לטבעו. הרי מייסד ואבי השקרים הוא השטן, הרמאי והצבוע הראשון, שמדמיין את עצמו כאלוהים והציע לאכול את חוה ואדם את הפרי האסור כדי "להיות כמו אלים..."

ניסיון 3: גינוי ולשון הרע.

חטא הגינוי הוא הנטייה לשים לב, לזכור ולשמוע את חסרונותיהם של אחרים, לעשות משפט מפורש או פנימי על רעהו. חטא זה נמצא בקשר הדוק לתשוקת הגאווה, בגנות חסרונות של אנשים אחרים (אמיתיים או לכאורה), אדם חושב שהוא טוב יותר, טהור יותר, אדוק יותר, ישר יותר או חכם יותר מאחר. חטא לשון הרע (הרבה פעמים צומח מתוך חטא הקנאה) - פירושו ביזוי, חילול השם, צחוק על פגמים של אחרים, השפלה, שכחת חטאיו וחסרונות כאשר לא שמים לב אליהם.

כל דו-דעת ביחס לשכן, אפילו מילים ומעשים קטנים וחסרי חשיבות שמטרתם להציג את רעתנו בצורה הגרועה ביותר, כל גינוי, ולו בעקיפין ובדרך אגב, הוא חטא.

ניסיון רביעי: גרגרנות ושכרות.

תשוקת הגרגרנות והשכרות היא תשוקה טבעית לאוכל ושתייה שאיבדו את נכונותם, הדורשת כמות גדולה ואיכות מגוונת מהם הרבה יותר מהדרוש לשמירה על החיים וחוזק הגוף, שעליהם פועלת תזונה מופרזת בניגוד למטרתה הטבעית. , פועל מזיק, מחליש ומשמיד אותם. חטא השכרות הוא שתייה מתמדת של משקאות חזקים, הרחת שיקויים שונים, עישון טבק, שימוש בחומרים אחרים המובילים אדם לשיכרון חושים.

V חברה מודרניתחטא השימוש בסמים נפוץ, דוחף את הנשמה למצב מטריף והורג אותה. חטא זה כולל גם שתייה עם יין (או משהו אחר), תשלום עבור שירותים עם וודקה, טבק וסחורות אחרות המובילות אדם לחטא שכרות. שתיה ואכילה לפני הליטורגיה האלוהית בחגים וביום ראשון. אי קיום צום בימי רביעי ושישי ובארבעת הצומות שנקבעו על ידי הכנסייה. אכילת דגים ויין באותם ימי צום שאין רשות להם. הפרת כל צום על ידי אכילת מזון דל.

ניסיון חמישי: עצלות.

חטא העצלות הוא חוסר זהירות, עצלות ורשלנות בעבודת אלוהים, נטישת תפילות הכנסייה והבית, טפילות, אי מילוי או מילוי לא ישר של חובותיו. עצלות היא בטלה, לא לעשות כלום, חוסר תודה לאלוהים, הזנחת עצלות בשירותי הכנסייה, דכדוך והזנחה של נפשו. חטא העצלות מתייחס לשבעת חטאי המוות.

האדם המודרני אוהב מאוד שלווה ונוחות, מקיף את עצמו בחפצים נוחים ומפנקים את בשרו. בחייו של אדם כזה אין מקום להפרה ולו הקטנה ביותר של הנאות לנפש ותענוגות לגוף. עצלות מובילה לאנוכיות ולאנוכיות, מכה ומשתקת את רצונו של האדם, מה שהופך אותו לבלתי מסוגל לתיקון והישג רוחני.

ניסיון 6: צרות.

גניבה (טטבה) היא חטא שנעשה ברכושו של מישהו אחר, כלומר. גניבה - גס, גלוי, סודי, ערמומי, מפוקפק, עם אלימות. סוגי הגניבות מגוונים: שוד, חילול הקודש (ניכוס חפצי קודש או טיפול רשלני בהם), שוחד, טפילות, כל ניכוס רכוש של מישהו אחר במרמה.

קבלת סחורה גנובה (רכישה ואחסנה), גניבת כספי מדינה או דברים שהתקבלו לאחסון. מעצר בכוח של רכוש של מישהו אחר, שהגיע בטעות לידיים שלך. הסתרת דבר שנמצא, אי הוקעה והסתרת גנב ידוע. יוקרה, בזבוז, בזבוז, בזבוז כסף על עסקים לשווא. אנשים רבים חושבים שזה חסר משמעות לא לשלם עבור האור (הם אומרים, למדינה כבר יש הרבה כסף), לא להחזיר את הספר שהם אוהבים לספרייה, אבל החטא הזה מורכב מזוטות כאלה.

ניסיון 7: אהבת כסף וקמצנות.

זהו חטא בעל חשיבות יתרה: הוא כרוך בדחייה בו-זמנית של אמונה באלוהים, אהבה לאנשים והתקשרות לרגשות נמוכים יותר. מתחנן מעושה. התחמקות מתשלום חוב, הסתרת מה שנמצא, הטעיה במכירה, הלנת שכר מעובד, סירוב נדבה, אי ביקור חולים, סירוב לסייע למשוטט. תשוקה לכסף, לקבל מתנות, יוקרה, התמכרות לכל מיני דברים, תכשיטים, תכשיטים ואאוטפיטים.

עצם תחושת הסיפוק מהחזקת סחורות חומריות הרסנית לנשמה. אתה יכול להעריץ בתאווה לא רק הרבה כסף, אלא את טבעת הזהב התמימה ביותר. אכן, הבשורה אומרת: "כי איפה אוצרך, שם יהיה גם לבבך..." (מתי ו':21)

ניסיון 8: סחיטה.

חטא החמדה הוא חטא ניכוס של מישהו אחר ושוחד (מתן כסף בצמיחה, רכישה לא מוצדקת, השתתפות בהגרלה, משחק בבורסה וכו') חטא החמדה מלווה תמיד בקמצנות ובתאוות. שוחד, ספקולציות, נסיעה חופשית בתחבורה ציבורית. עכשיו כל מיני מופעים ומשחקים פופולריים מאוד, וכתוצאה מכך אדם זוכה בכסף, כמעט בלי לעבוד בשביל זה. ומשחק מכונות הימורים, רולטה, כאשר שחקנים מבלים לילות שלמים בקזינו, משעבד לחלוטין את הרצון של אדם.

ניסיון 9: חוסר אמיתות.

שקר הוא ניסיון מכוון לרמות תוך שימוש בכל צורה של אי אמת. אולי אין חטא אחד נפוץ יותר משקר. שקרים מתוך צורך, הונאה מוחלטת, דו-לשוניות, מזימות סודיות נגד אנשים, הונאה, הצדקה מול הזולת מתוך מודעות מלאה לאשמתו, תושייה, חנופה או אהדה לא כנה בהתנהלות עם אנשים, שוחד, דעה לא כנה או לא נכונה על אדם. , קלון אדם במילים (במכתב או בדרך אחרת), גילוי פגמים של אחרים, הקשבה להכפשות ושפיטת אנשים מהם.

אנשים רבים מתרגלים להתפאר מעט, להוסיף משהו למה שקרה, להמציא תשובה משכנעת לבוס שלהם תוך כדי תנועה, לשנות מעט את המציאות, אבל כל זה יהיה שקר.

ניסיון 10: קנאה.

חטא הקנאה הוא זדון, התלהמות. קנאה בהצלחה של מישהו אחר, מעמד בחברה. רצון לכישלון, כישלון, תוצאה עצובה לענייני אנשים אחרים. השמחה של חוסר המזל של מישהו אחר, כישלון. קנאה יכולה להוביל לכל המעשים הרעים על רעהו. חטא הקנאה מתייחס לשבעת חטאי המוות. זלזול בכל אחד והערכה עצמית טובה יותר, ראויה וצודקת יותר מאחרים. הצעה לעצות מרושעות, חוסר שביעות רצון מתמיד ממצבו.

החברה שלנו נפגעת קשות מהחטא הזה ואין אדם שלא היה מסתכל לעבר השכן - מה שקנה ​​חדש: רכב, בית או סתם שמלה אופנתית, חווה רגשות שכלל לא שמחים עבורו. אפילו שיחות על עשירים ועניים אינן מזיקות: הן מבוססות לרוב על תחושת קנאה ברכוש של אחרים.

ניסיון 11: גאווה.

יהירות, יהירות, זלזול בזולת, אי מתן כבוד ראוי להורים, לממשלה ולרשויות, שניתן על ידי אלוהים, ואי ציות להם. חתירה לכבוד ודרישת כבוד לעצמו מאחרים, פופולריות, אהבת דרגות, יהירות, התפארות, הוד, יהירות, יהירות, חוסר יושר, יהירות, ניכור מאנשים אחרים, בתחושת עליונות על אחרים.

שימו לב, כשמדברים על השכן שלכם, מה אתם מספרים יותר: טוב עליהם או רע? תחשוב כמה פעמים ביום אתה אומר את המילה "אני" - זה יהיה אינדיקטור קטן לגאווה שלך.

ניסיון 12: כעס.

חטא הכעס הוא התלהמות, קבלה של מחשבות נזעמות, חלום הנקמה, עצבנות, כעס הלב מזעם, החשיכת הנפש שלו. זו צעקה מגונה, ויכוח, מילים פוגעניות, אכזריות, מאכלות, לחץ, דחיפה, רצח. הכעס מתבטא במריבות עם שכנים, בגידול ילדים; בהתנהגות - גסות רוח, גסות רוח, חוצפה, לעג מרושע, זעם. גם ביחס ליצור מטומטם, להרגיש כעס, להכות חיות, כמו גם להתעצבן על חפצים דוממים, להוציא עליהם כעס זה חטא.

ניסיון 13: טינה.

חטא הטינה (זיכרון של זדון) הוא טינה, חוסר סליחה על עבירות, נקמנות. אנשים מעוררי זיכרון תובעניים מדי משכניהם, הם זוכרים זמן רב ושומרים טינה בלבם כדי לקרוא לרוע ברע. חטא זה מנוגד הן לרוח והן לאות הבשורה של המשיח. בלי לסלוח לאחרים, לנקום בהם על עבירה, לשמור בזכרוננו את הרע כלפי הזולת, איננו יכולים לקוות לסליחה על חטאינו שלנו על ידי האב השמימי.

זכור כמה מילים פוגעניות שנאמרו לך אתה נושא בלב, זכור לפעמים את הריב לפרטי פרטים. אל תתנחם בעובדה שאתה הצד הנפגע. בלב כזה, שבו אין מקום לאהבה ולסליחה, אין מקום לחסד ה'. למד לסלוח לשכניך בכל לבבך.

ניסיון 14: רצח.

החטא הנורא ביותר בכל הזמנים נחשב - רצח - מניעת עוד מתנת ה' הגדול ביותר - חיים. אותם חטאים נוראים הם התאבדות ורצח ברחם – הפלה. קרובים מאוד לביצוע רצח מתירים, בכעס על שכנו, תקיפה, גרימת מכות, פצעים, מומים. אשמים הם הורים שמתעללים בילדיהם, אלה שברכילות, לשון הרע והשמצות גרמו לכעס באדם על מישהו אחר.

אי מתן סיוע בזמן לאדם חולה גוסס, אדישות לסבלם של אחרים - נחשב כרצח פסיבי (יחס להורים מבוגרים מצד ילדים). אי מתן סיוע לאדם במצוקה (חסר בית, רעב, טובע מול העיניים, מוכה וכו'). אנחנו הורגים את השכן שלנו לא רק בידיים או בנשק, אלא גם במילים אכזריות, התעללות, לעג, לעג לצערו של מישהו אחר. אלה שלוקחים את הכבוד והתמימות של נשמות צעירות, משחיתות אותן פיזית או מוסרית, דוחפות אותן לדרך השכלה והחטא. הרג בעלי חיים ללא צורך באוכל, עינויים. סירוב טיפול, אי עמידה מכוונת במרשמים של הרופא, פגיעה מכוונת בבריאותו על ידי שימוש מופרז ביין, עישון טבק. עונש גופני על אכזריות עד מוות. מסירת מחסה לרוצח, הבאת אמצעים לרוצח או התאבדות לביצוע פשע, שמירה על שתיקה לגבי הכנה של מישהו או ניסיון הרצח עצמו. סיוע בזירוז מותו של אדם, סירוב רופא לעזור לאדם חולה, עיכוב מכוון בטיפול באדם חולה או טיפול רשלני, השגחה על חולה מחוסר הכרה, אכזריות לעני ומכוער, הסעת אדם למוות פתאומי או התאבדות. . מוכר כל דבר לא בריא לאוכל. גינוי חף מפשע או זיכוי אשם, בידיעת חפותו של הראשון ואשמתו של האחרון.

ניסיון 15: כישוף.

עתידות, שימוש בחפצים ליטורגיים למטרה זו, חיזוי עתידות בקלפים, השתתפות בכל סקרמנט וטקס כפירה, זיכרון מודע של אנשים חיים, קונספירציות, הפצת שמועות על סוף העולם, ניסים וסימני שווא, פנייה למכשפים, מגידי עתידות, מכשפים, עוסקים בתיאוסופיה, תורת הנסתר, ספיריטואליזם, קריאת שדים.

קרוב מאוד למגע עם העולם הדמוני הבלתי נראה, מה שנקרא פסאודו-מדעים מודרניים, כגון תפיסה חוץ-חושית, שימוש במדיומים כדי ללמוד את העתיד, אסטרולוגיה. אין זה מפתיע שרוחות לא חומריות תחת שלטון השטן לגלות את העתיד על אדם. אבל חוסר האכפתיות המטורף שאליו אדם נכנע בולט, מתקשר עם העולם האפל של הרוחות. מסתבר שלאדם מודרני קל יותר להאמין לשדים (באמצעות איזה אורקל מוצהר) מאשר לאל הקדוש ולכנסייה, ולהזהיר מפני תקשורת כזו.

נסיון 16: זנות.

זנות - הקשר הגשמי של גבר רווק ואישה לא נשואה לפני הנישואין (או פגיעה בטוהר המידות של צעיר או נערה לפני הנישואין), כל מחשבה אבודה, חלומות בהקיץ, תענוגות נפשיים, זיכרונות מענגים מחטאיו הקודמים, קריאת ספרות ו צפייה בסרטים, תצלומים המעוררים סקרנות נלהבת ומתארים הוללות, שפה גסה, הכל שפה גסה, פיתוי של אדם חף מפשע, פרסום והפצה של חיבורים או תמונות מפתות.

זכרו שהחטא הזה מתחיל בקצבה קטנה ולוקח בשבי במהירות, מצית בשר אדם בתאווה נלהבת. ההשקפה המודרנית של מה שמכונה "מערכת יחסים חופשית" היא זנות אמיתית בעיני האל ומול הכנסייה הקדושה.

ניסיון 17: ניאוף.

ניאוף הוא פגיעה בנאמנות הזוגית על ידי אחד מבני הזוג. נישואים אזרחיים ללא חתונה בכנסייה, הרתעה ומכשול ישיר מאחרים מכניסה לנישואין חוקיים, הריון בלתי חוקי, התחמקות הדדית של בני זוג זה מזה לחיים משותפים חופשיים עם אחרים, גירושין ללא אישור, השארת אשת בעלה ולהיפך - במהלך מחלה או חוסר מזל אחר, נישואין עם אישה חיה או בעל חי. שרירותיות מכוונת של האשה, סטייה מחיי אלוהים, אי ציות ואי ציות לבעלה. סטייה מאדיקות והתנהגות מכוונת של הבעל, קנאה, תוכחות בין בני זוג עקב עקרות.

ניסיון 18: ייסורי סדום.

גילוי עריות (מערכת יחסים גשמית בין קרובי משפחה), יחסי מין לא טבעיים (מעשי סדום, לסביות, מלקיה, חיות), זנות חטאת עם אנשים שונים, פילגש. נופלים לזנות בנפוטיזם, עם סנדקים, בכלל בזוגיות רוחנית.

בחברה המודרנית, הם כבר מסתכלים בשלווה על נישואים חד מינייםואנחנו כבר לא מופתעים מההתנהגות הגלויה חסרת הבושה של אנשים מפורסמים רבים בחברה. אפילו חמלה כלפיהם והבנת "בעיותיהם" היא חטא והשתתפות בחטא סדום.

ניסיון 19: כפירה ופילוגים.

חוכמה שגויה לגבי אמונה, כפירה מהווידוי האורתודוקסי באמונה ועיוותיו, חוסר אמונה, ספק באמונה, גינוי של קודש, אהדה לתורות כפירה וכתות. דברי לשון הרע ולשון הרע ביחס לכנסייה ומקדשיה. כפייה גלויה והוראה של השקפות חומרניות, אתאיזם, השתתפות בארגונים אתאיסטים (חלוצים וכו') המוצהרים על אי אמונה באלוהים.

ניסיון 20: רחמים.

רחמים - חמלה, אהדה, אהבה בפעולה, נכונות לעשות טוב לכולם (דאל). בדרשת ההר, שהטיף ה' בהר המנוחות, אומרת הבשורה של השליח מתי: "אשרי הרחמנים,
כי ירחמו "(מתי ה':7) יתר על כן, בבשורת השליח לוקס נאמר:" התעורר רחום, כמו שאביך רחום "(לוקס ו:36). כאן הכתוב הקדוש מלמד אותנו רחום ונותן לנו דוגמה לאב אדוננו אלוהים. באופן כללי, עלינו לנסות להתקרב בתכונותינו אל ה' אלוהים.

אחת החובות החשובות ביותר של נוצרי היא למעשה להראות את הנדיבות, הצדקה, הרחמים והאהבה שלו לזולת; לא חושב על רווח אישי ואינטרס אישי. נוצרי צריך תמיד לספק עזרה פיזית ורוחנית ליקיריו. לאדם רחום יש לב אדיב, רחום ונשמה אוהבת.

יש צורך לעזור לנזקקים, לחולים ולחולים (להלביש, להאכיל ולשתות). בנוסף לעזרה הגופנית, יש לספק גם עזרה רוחנית. אם לאהובנו יש קושי, אבל, אבל, אז אנחנו צריכים לעזור עם מעשה, עצות, לכוון או להדריך. אם אנו רואים שיקירנו טועה וחוטא, הרי מחובתנו לעזור, לכוון ולהסביר לו שמעשהו הוא חטא. אבל כל זה צריך להיעשות לא בביקורת זדונית, אלא כרופא לייעץ ובאהבה וחיבה להורות ולהצילו מחטא. (במקרה זה, ההוראה הנוצרית האורתודוקסית אינה עולה בקנה אחד עם הגישה הננקטת בחברה שלנו לא להתערב בענייני אנשים אחרים). לאדם חסר רחמים יש לב אכזרי וחסר חמלה: הוא באמת לא אוהב איש מלבד עצמו. אדם כזה הוא כמו הפרוש הבשורה: הוא מילא את כל המעלות מלבד האחרונה - רחמים.

כדי לא לחטוא ברחמים יש צורך - בכל הזדמנות - לעשות סגולה הפוכה, כלומר צריך לגלות רחמים על רעך ועל כל בריה. על מעשי רחמים, ה' סולח לרבים מחטאינו.

2. על רחמי ה'.

אולי נראה שבדרך כלל בלתי אפשרי שאדם רגיל, שאינו ניחן בכוח רוחני ומוסרי יוצא דופן, יעבור את הנסיונות הללו. ובכל זאת, לא נבקש מכל החטאים שנעשו בעבר, אלא רק על חטאים שלא חוזרים בתשובה. ... אם מישהו באמת ובתמים, מבלי להסתיר דבר, מתוודה על כל מעשיו ובחרטה מכל הלב חוזר בתשובה על כל החטאים שעשה, אזי חטאיו של אדם כזה, בחסדי ה', נמחקים באופן בלתי נראה, וכאשר שלו. הנשמה עוברת נסיונות, מענות אוויר, מגוללת את ספריהן, הם אינם מוצאים בהם כתבי יד של חטאיה ואינם יכולים להזיק לה, כך שהנשמה ההיא תעלה באין מפריע ובשמחה אל כסא החסד...

לסגפן אחד יש אמירה שאם אדוננו היה רק ​​שופט צדיק, אז שום נפש לא הייתה ניצלת. אבל ה' הוא גם אב רחום, המקבל בזרועותיו כל בן אובד, כלומר כל נפש חוטאת אך חוזרת בתשובה. הגנב הנבון ישן שבע מילות תשובה על הצלב לנצח נצחים. הבה נמהר להשיל את תשובה לפני אלוהים. צריך גם לזכור שעשינו את כל החטאים הרשומים בדרך זו או אחרת כלפי רעתנו, אך אנו פוגעים בהם עמוקות באלוהים. מאז ימי קדם, ה' נתן לאנושות שנפלה מצוות (כלומר חוקים), לפיהן על האדם לחיות ולקבל מחילה וסליחה בסוף ימיו. הציווי הקדום הראשון מספר לנו על חטאים שבוצעו נגד אלוהים עצמו. אנשים מודרניים רבים טוענים שהם חיים על פי חוק המצפון ושהוא לא מאשים אותם במשהו כל כך מרושע. "יש לי אלוהים בנשמתי", הם בדרך כלל אומרים. "נראה שלא ביצעתי חטאים מוותים בחיי.", - הם עונים להודאה. אבל יש חטאים נוראים מאוד, המבוססים על חוסר אמונה או סגידה מעוותת לאלוהים. יש תורות שמעוותות את המהות האלוהית עד כדי כך שהפולחן הזה מקבל משמעות הפוכה. כאלה הן כל התורות האזוטריות החדשות שמלמדות את השלמות של הרוח והגוף באמצעות תיווך של כמה אנרגיות מסתוריות, שנתקבלו לכאורה ישירות מהחלל. תורות כאלה הן יהירות עד כדי כך שכל אדם רואה את עצמו זכאי להיות מורה של אנשים אחרים ורואה את עצמו מסוגל לרפא מכל מחלה או מחלה. יש לזכור כי על פי תורת הכנסייה האורתודוקסית, רק אדם מבורך וקדוש מסוגל ללמד ולרפא. להיות מודע לעצמו ככזה, מונחה על ידי כמה יכולות חסרות תקדים, שהושגו עבור כמה יתרונות לא ידועים, הוא הרסני ביותר עבור הנשמה. ריצוי ה' והטמעתו מתחיל רק לאחר הבאת תשובה ותיקון חיים מחטאים על ידי עשיית סגולות מנוגדות לחטאים.

הדרך הזו קשה מאוד, שכן אדם סוטה בצורה נוחה יותר לרע ורק בקושי רב מבין את המעלות. טוב להיות טוב לב לאנשים ולעשות טוב לרעך, אבל צריך לזכור היטב שהחטא נטוע בחטא הקדמון, כאשר אדם יצא נגד ה' ונגד תוכניתו האלוהית. לכן, חטאים שנעשו ישירות נגד אלוהים, נגד הכנסייה הקדושה - שומר הימין, כלומר התורה האורתודוקסית, חמורים לא פחות מכל האחרים. אלה הם: חוסר אמונה, הכחשת נוכחות האל בעולם הגלוי החומרי הזה, הכחשת השגחתו האלוהית ומעשיו. זהו חילול הקודש שעולמנו מסודר בצורה לא נכונה ולא מושלמת וייחס כל הצרות להשגחת ה', ולא למעשי ההרס הנוראים של האדם עצמו. חוסר כבוד ולעג לקנונים של הכנסייה, מסורות וסקרמנטים קדושים שבוצעו על ידי הכנסייה. חוסר כבוד לאיקונות, מקדשים, שרידים קדושים, חגי כנסייה קדושים. אי נוכחות בכנסייה ואי השתתפות בחיים הליטורגיים של הכנסייה. אי כניסה לכנסייה כדי להשתתף בסקרמנטים: וידוי והתאחדות המסתורין הקדוש של ישו. (טוב להיכנס לכנסייה ולהדליק נרות, אבל אין לזה שום קשר לכנסייה מלאה ורצינית, שבלעדיה יהיה קשה מאוד ישועת נפשו של אדם.) זה לא להיות בתפילה, כלומר אפילו חלק משעות היום כולו אינו מוקדש לדבר ישירות עם אלוהים. בורות וחוסר רצון לדעת תפילות, חוסר רצון ללמוד כמה אותיות סלאביות כדי להבין טקסטים סלאביים של הכנסייה. (סליחה על זה אדם מודרנילא מבין מה הם קוראים בכנסייה, זה פשוט מגוחך כשרבים יודעים כמה שפות זרות ושוכרים מורים תמורת כסף כדי לשלוט בשפות הללו.) אדישות, אדישות ופושרות בענייני אמונה וישועה. לא לתקן את חטאיך ולהישאר בהם (קיפאון), למרות הידיעה שזו רעה גדולה. כל חטא שנעשה אפילו על בשרו. יש חטא שפוגע באלוהים. למשל, אדם ששתה יותר מדי וגרם לחרדה לאהוביו, קודם כל, חייב לבקש סליחה מה', כי ה' התכוון שהוא יהיה שונה לגמרי ולדברים אחרים לגמרי. אנו משתמשים רק בגוף שה' נתן לנו ואחראים כלפיו על כל מה שאנו עושים. ועוד סגולה חשובה ותקווה להצלתנו טמונה ביכולת להודות לה' על כל מה שקורה לנו בחיים, ביכולת לשאת בסבלנות מחלות וקשיים, בלי למלמל - "למה לי?" ובלב אסיר תודה לבורא. למען רכישת המעלות הללו ניתן לאדם את החיים הארציים הללו. להבין את הייעוד שלך ולמצוא את הדרך לאלוהים ולנצח.

3. להרגיש לבד בלי מילים זה לא חרטה.

רגשות ומילים עוזרים זה לזה בווידוי, למרות שהראשון אינו מחליף את השני. הוא עצמו אדון טוב ואדיב, עבדיך אלה יזכו לעונג טוב במילה, אומרת אחת התפילות לפני הווידוי. אנו נפתרים מחטאים במילים, לא בדמעות וברגשות.

בכי על חטאים מצווה ה'. אשרי הבוכים, כי יתנחמו (מתי ה':4). אבל הם לא יתנחמו כי דמעות לבדן מספיקות לתשובה. קינה אמיתית על חטאים בהחלט תלמד אדם להיפתר במילה. אבל אם אנחנו בוכים, ואנחנו לא באמת יכולים להגיד שום דבר על חטאים, זה לא וידוי. אז אתה צריך לחזור הביתה, לחשוב על הכל היטב ולבוא שוב, לזכור היטב את החטאים או לרשום אותם.

קורה שאנחנו בוכים יותר שאנחנו מאוד מרחמים על עצמנו. הבכי הזה לא מוביל לאושר - להיפך, הוא רק מונע מאיתנו לחזור בתשובה. ככל שאהבתנו לאלוהים חזקה יותר, כך חזקה יותר הרצון להיפרד מהחטאים. להיפך, ככל שאנו אוהבים את עצמנו יותר, כך אכפת לנו פחות מהחזרה בתשובה, והעצב על החוויות שלנו תופסת את מקומו בקלות.
במקרה זה, חשוב לא לתת לעצמך את הרצון לשפוך את רגשותיך במקום חטאים. אם אנחנו נסחפים אחריהם עד כדי כך שאנחנו בקושי זוכרים את החטאים עצמם, אז קודם כל נטרח לזכור את החטאים, ורק אחר כך נלך להתוודות.

4. אפשר לזכור חטאים גם עם זיכרון רע.

לא נדיר לשמוע וידויים רציניים ממי שזכרונם בינוני למדי. אחרים, להיפך, לא זוכרים את חטאיהם ועם זיכרון הרבה יותר טוב. הם זוכרים כל חייהם, אבל הם לא זוכרים חטאים. מהם אנו שומעים: "חטאתי במעשה, במילה ובמחשבה, אני לא יודע מה עוד אפשר לומר..."אבל רק מי שבאמת חזר בתשובה בהודאה יכול לקבל התייחדות. "במעשה, במילה ובמחשבה" אינה חרטה על חטאים ספציפיים. הכומר נאלץ להסביר לאנשים האלה שהם לא מקבלים התייחדות עם וידוי כזה. מה הלאה? אחרים עוזבים בפגיעה באומרו שאין להם חטאים, אבל יש מעט מאוד מהם. לא פעם, אנו שומעים מיד ... וידוי רגיל. מה קרה? האם הזיכרון שלך השתפר פתאום? לא, היה רצון. הם רצו - ומיד נזכרו בחטאים רבים. הרי את כל מה שעושה עלינו רושם אנו זוכרים זמן רב וברור, ואם נשכח את החטאים שלנו, האם זה אומר שאנחנו פשוט לא מייחסים להם חשיבות רצינית?

5. ככל שהחטאים פחות חמורים, הווידוי הולך ומעמיק.

אם החטאים החמורים ביותר כבר הודו ולא חזרו על עצמם, זהו רק שלב אחד בתשובה. המשקל הכולל של החטאים ה"קטנים" כביכול גדול פי כמה מזה של חטאיהם של בני תמותה. שלא נעשה חטאים שאחרים מתירים לעצמם - עיקר העניין אינו משתנה מכאן: כל אחד יענה לעצמו. למי ניתן יותר, יידרש יותר; מי שעושה יותר, רואה טוב יותר מה הוא לא עשה או עשה רע.

6. ההכנה הטובה ביותר היא לזכור קצת כל יום.

"מי אוסר עליך בעצמך", אומר האב ג'ון (קרסטיאנקין), "לחשוב היטב על חייך מראש, להתכונן לווידוי לכמה ימי צום, כדי שיהיה לך על מה לחזור בתשובה... בבית, לפני הפנים של אלוהים, אתה צריך לחשוב על חייך ודווקא על ההפרות המיוחדות שלהם לרצון האל. בדוק את עצמך: האם כל ההתנהגות שלי תואמת את מה שהאדון דורש ממני כנוצרי. אם תרגילו את עצמכם למבחן כזה, אז תהום כזו של חטאים בנשמתכם תיפתח בפניכם... "(ארכימנדריט ג'ון (Krestyankin). ניסיון בבניית וידוי. M., 1999. S. 30-33.)

האם אפשר לעשות את כל זה תוך שעתיים-שלוש, או אפילו יום-יומיים לפני הווידוי? אולי, אבל רק אם כבר לימדנו את עצמנו לבדוק את המצפון שלנו כל יום. אם לא, שום מאמץ לפני הווידוי עצמו לא יעזור לנו לזכור את כל מה ששכחנו.

כל אחד מאיתנו, אם ירצה, יכול לשנן או לרשום את החטאים שנעשו על ידו במהלך היום – בין אם במעשה, במילה ובין אם במחשבה. טוב יהיה אם נרשום כמה מהם, כמוצא אחרון - לפחות אחד. העניין, כמובן, הוא לא לכתוב בדיוק שלושים חטאים להודאה בחודש. המשימה שלנו רחבה ועמוקה יותר - לזכור את כל מה שחטאנו. ואם בעוד חודש או יותר נוכל לזכור רק חטא אחד או שניים, זה אומר שאנחנו עדיין לא מוכנים לווידוי.

7. הודאה לא סדירה לא יכולה להיות מלאה.

הווידוי המשמעותי ביותר הוא בדרך כלל עבור אלה שמתחילים את הסקרמנט הזה בממוצע לפחות פעם בחודש. ככל שלא נודה זמן רב יותר, כך נזכור פחות את החטאים שלנו. כמובן, אתה יכול לחזור בתשובה מעומק הלב גם לאחר הפסקות ארוכות, והווידוי הראשון הוא די משמעותי עבור רבים. אבל רק כמעט אף אחד לא יוכל לשמור על מצב הרוח הטוב הזה אם יעבור שוב הרבה זמן לפני הווידוי הבא.

8. ראשית, על מה הכי קשה לדבר עליו.

גם אם תסתיר ממני, יחמיר חטאת אימאשי, - אומר להלן קידושין הודאה. "סוגוב" פירושו "כפול"; החטא הנסתר הופך כבד עוד יותר לאחר הווידוי. מישהו שואל - עד כמה ההודאה צריכה להיות מפורטת? עד כדי כך שהכהן מבין את מהות העניין.

במילה אחת, אם ידענו לחטוא ורוצים לא להידרש על כך, עלינו למנות את החטאים בהודאה בצורה קונקרטית כפי שהיינו מכנים אותם בפסק הדין. כפי שאמר מוודה מנוסה אחד, אלוהים מתפאר למי שבוידוי, כיבד את עצמו לחלוטין בפני הכומר.

9. אנו מתחרטים על חטאינו לפני אלוהים, לא על סוגי החטאים.

אנו פוגעים באלוהים על ידי החטאים שלנו, לא על ידי איך שהם נקראים. שמות החטאים והתשוקות בלבד ("חטאתי בגינוי, ברשלנות, בשקרים") הם הווידוי הפרימיטיבי ביותר; כמה זה קצר ונוח, רחוק מהמציאות באותה מידה. אם אנו קוראים לחטאים רק בשם, איננו יכולים לומר את עצם הדבר שאנו חוזרים בתשובה. "גינוי, רשלנות, שקרים" הן מילים כלליות מדי ובלתי מובנות.

אנו מבקשים מאלוהים סליחה בווידוי על מעשים, מילים ומחשבות רעות. בשבילם הוא סולח לנו, אבל רק כשאנחנו מודים בפניהם. אני סולח ופוטר אותך מכל חטאייך, אומרת תפילת הרשות. מכל החטאים שהתוודינו, אם כמובן, נאמר להם.

10. כמה שפחות מילים מיותרות, יותר טוב.

ולמי שמחכה לתורם אחריך, ולכומר, וכמובן גם לך. אנחנו מדברים על כל המילים האלה שלא עוזרות לכומר להבין טוב יותר על מה אתה חוזר בתשובה. צריך לשמוע מהם הרבה, ומי שחוזר עליהם הוא הראשון שהולך לאיבוד.

נאום ארוך הוא לא תמיד בעל משמעות. כאשר הווידוי ממושך, אין זה אומר שאנו חוזרים בתשובה טוב יותר. במקום זאת, אנחנו פשוט פחות מוכנים או מאוהבים בעצמנו יתר על המידה. שפע ההפסקות והנסיגות נושאות חותמת של אנוכיות, כמו גם חשיבה מרושלת. לעתים קרובות, נרטיבים ארוכים, אם הם היו מבוטאים חיים יותר, יכולים להיות קצרים פי כמה מבלי לפגוע בתוכן.

אם אתה מוצא צורך לכתוב את הוידוי שלך כדי שהכהן יקרא אותו בעצמו, אנא זכור שאתה כותב את הווידוי ולא שום דבר אחר. אין צורך לכתוב אוטוביוגרפיה. אין צורך לשפוך את רגשותיך במסווה של וידוי - אלו דברים שונים. אם המחשבות שלך עדיין לא בסדר, סדר אותן ואז כתוב. אל תערבבו את התפילות שלכם עם החטאים. אל תכתוב על מה שהיית צריך לעשות - כתוב רק אחד חוטא.

11. גם הנמקה על חטאים מיותרת.

"זה אומר שתשוקה כזו ואחרת פועלת בי"; "מה שאומר ששניהם עוזרים לה", "מה שאומר שהיא רק התחזקה בי", "מה שאומר שיש בי חטא כזה וכזה..." גם זו הקצנה. זה קורה כשחשבנו על הכל, אבל יחד עם זאת אנחנו לא חוזרים בתשובה, אלא מתפלספים. בינתיים, בקשת סליחה והנמקה רחוקים מלהיות אותו דבר. אם מישהו פגע בנו ואמר: "סלח לי, אני אשם", זה דבר אחד. וזה שונה לגמרי אם נשמע: "סלח לי, התשוקה הזו היא שפעלה בי, והיא פעלה מסיבות כאלה ואחרות". לא ראוי, והכי חשוב, בנימוקים מהסוג הזה, התשוקה באמת פועלת: גאווה. על ידי הגיון במקום לחזור בתשובה, אנו שמים את עצמנו מעט גבוה יותר ממה שאנו צריכים להעמיד את עצמנו על אדם המבקש סליחה על חטאים. והבא להתוודות בתקווה ברחמי ה' ולהבין שהוא עצמו כלום, יחזור בתשובה בלי נימוק ובלי שום "איזה פירוש".

12. אל תצדיק את עצמך בכלום.

הצדקה עצמית היא האויב הראשון של הווידוי. זה יותר גרוע מהפחד שהכוהן יחשוב עליך רע. יש בו יותר רמאות מאשר בהסתרת חטאים מבושה. לא נסתיר את החטאים שאנו מודעים להם היטב לאורך זמן. מתישהו תופיע מחשבה הגיונית: אחרי הכל, אם אנחנו מדברים על חיים ומוות, מה זה משנה איך אנחנו נראים? הוא יופיע ויוביל אותנו לווידוי יחד עם החטאים הנסתרים קודם לכן.

13. בלי מאמץ אמיתי, הכל יהיה לא יעיל.

עד כה דיברנו על הווידוי עצמו. אולם וידוי כנה, מלוכד ומפורט הוא רק חלק מהחזרה בתשובה. החלק השני הוא הרצון לתקן את העניין עצמו.
אם המעשים כבר חסרי תקנה, בכל מקרה, יש להאריך ימים את הסידור הפנימי שהוביל אליהם. אי אפשר לתקן בלי וידוי, אבל אי אפשר לתקן על ידי וידוי בלבד: תשובה - שינוי - בין אם זה בנפש, בנפש או בלב, חייב להשפיע גם על מעשיו של אדם - זה חייב להפוך לשינוי בחיים .

אין מצבי נפש כשאי אפשר לחזור בתשובה. נכון, קורה שאנחנו לא רוצים לחזור בתשובה, אבל אנחנו לא רוצים ולא יכולים – שתי תופעות שונות. חוסר אמונה באלוהים הוא תמיד מרצון, כמו גם חוסר נכונות לפנות אליו. לא לימדו אותנו? אבל האם זה רק זה? או כל מה שאנחנו יודעים, יודעים איך ואהבה הונחל במיוחד על ידי מישהו מבחוץ? חוסר רצון לזכור ולראות חטאים, חוסר רצון לחיות בהרמוניה עם האמת – כל זה, כמובן, מונע מאיתנו לחזור בתשובה. רק שכאן זה לא עניין של חוסר אפשרות, אלא של הנרקיסיזם העמוק, החזק והעדין שלנו - וזה מרצון.

אין חטא שלא יסלח לו אם נחזור בתשובה. המפתח למלכות השמים נמצא בידינו: האם נוכל, או יותר נכון, האם נרצה להשתמש בה?

יהי רצון שהאדון הרחום יעניק לנו להחזיר לו חרטה כנה ולא צבועה.

הפניות:

"וידוי יומיומי על חטאים עם הסבר קצר".
הכומר וסילי מיכאילובסקי "וידוי שלם"

דבר נורא הוא מוות פתאומי. היא חרב זעמו של אלוהים על חטאינו! אנו רואים זאת בבירור מהמשל על העשיר ואלעזר. העשיר היה חמדן, עבד לבשר ולגחמות. הוא שכח לגמרי מהמוות, מהאלמוות של הנשמה ומאלוהים. הוא נקשר בשכלו ובליבו לברכות הארץ, לעושר, ומת לא כאדם המאמין באלוהים, אלא כעל אלוהים שאיבד כל אמונה; לא כאדם בעל נשמה אלמותית, אלא כנפש מת; לא כאדם רציונלי, אלא כחיה חסרת מילים. על כל החטאים הללו, העשיר מת, לפי הגדרת ה', מוות כפוי – פתאומי. שהוא לא מת באופן טבעי, אלא שהוא נכסח, בפקודת ה', במוות פתאומי, אנו רואים מאותו משל.

במוות זה, אלוהים בעצמו מוקיע את החוטא הרשע ומודיע לו על הוצאתו להורג הנוראה של המוות הפתאומי: שיגעון, הלילה הזה ממש תעונה נשמתך ממך (לוקס יב, כ). במקביל, ה' חשף את הסיבה לגינוי נורא שכזה - סגן החמדה, החמדנות, האנוכיות, החולשה, הרשלנות, על נפשו ועל קץ החיים הארציים.

כן, מוות פתאומי הוא קטלני לנפשנו! כי בכל מצב שרגע המוות ימצא אותנו, במצב כזה נישאר ונשאר לנצח. לאחר המוות, לא הסגולה - משתנה מסגולה לרשע, וגם החוטא - מרשע לסגולה. קהלת האלוקית מאשרת זאת באומרו: ואם יפול העץ לדרום, או לצפון, אז במקום נופל העץ, ישאר שם. משמע: לאיזה מקום יהיה אדם ראוי בשעת מותו, שם הוא נחוש ומתגורר באין סוף עידן. הוא חי ביושר ובאדם טוב לב, על פי מצוות ה' - ילך אל ה'. הוא חי ברשעות, בצורה רעה, הוא עשה רוע והונאה - הוא ילך לגיהנום!

אנחנו, האומללים, חוטאים ללא הרף, והחטא בא כל הזמן בעקבותינו. בשלב מסוים אנחנו מתמסרים לאכילה ולשתות יותר מדי; השני - אנו מבלים בשלום, בבטחה, בגחמות, את השאר - אנו מקריבים גניבה, חוסר אמיתות, רציחות, עוינות, דיכוי ורדיפה של האחים! מתי אנחנו לא חוטאים? תוכחה, לשון הרע, גינוי, שקרים, לשון הרע ודיבורי סרק לא מפסיקים לצאת משפתינו. מתי איננו מודעים לגאווה, פופולריות, נקמנות שפל ודמיון ערמומי? כמעט אף פעם! החטא תמיד מקיף אותנו, תמיד מייצג את האודים שלנו כעבדים לטומאה והפקרות אל הפקרות (רומים ו, ​​יט). כאשר לפני המוות אלוהים אוהב אדם שולח עלינו מחלה אכזרית, אז כשהיא מגיעה, הוא מכריז לנו כביכול על ישעיהו אחר, באומרו: זה ה' אומר: טוב ביתך במותך ( ישעיהו ל"ח: 1).

כחופר גדול, אז מחלה חמורה מכריזה: "אדם! התכוננו לחיים העתידיים שלכם. הזמן שלך הגיע. " ואז האדם מרגיש את ההפרדה מהעולם, ואז הוא רואה שעושר, תהילה, חכמה, ובכלל כל ברכות ארציות חסרות תועלת ואינן זקוקות לו כעת. קרובי המשפחה והחברים של האדם החולה קוראים אז לאביו הרוחני כדי שיוכל לחזור בתשובה, לבכות, לפנות לאלוהים, להתוודות על חטאיו ולהתאחד עם המושיע ישוע המשיח באמצעות קבלת גופו ודמו הטהורים ביותר. ללא ספק, אז יש תקווה שאפשר להציל כאלה ולהישאר לא במקום הייסורים, אלא במקום האושר.

אבל כשפתאום, כמו הוריקן ששטף למטה, כמו מערבולת, המוות יגנוב את החיים, כאשר אדם, בהיותו חזק, בריא ומחויב לחטא, בדקה אחת - מת ומופיע לאלוהים בפסק הדין - חסר מילים וחסר רגישות , מה אם כן יכולה להיות תקווה לישועה? איפה אם כן התשובה? איפה הודאה? איפה הערעור? לא קרוב משפחה, לא חבר ולא כומר יוכלו לעזור אז, גם אם מישהו ירצה, ינסה וירצה בחריצות. ואז פתאום יבואו חסרי הרחמים, יענו את נשמתם של האומללים. בלילה הזה, נשמתך תעונה ממך (לוקס יב, 20).

המוות, ללא ספק, הוא בלתי נמנע ונורא, ובסופו של דבר אי אפשר למנוע אותו או להימנע ממנו; אבל אנחנו יכולים להכין את עצמנו לזה - לארגן את העניינים הארציים ולהפעיל חריצות ודאגה לנפשנו. משוחררים מכל הדאגות הארציות, נכין ונשחרר את נפשנו על ידי חזרה בתשובה, וידוי על חטאים, נשחרר את עצמנו מחרטה ונגרש מעצמנו את הפחד המופרז מהייסורים, ובסקרמנט הקודש נתאחד עם המשיח. כתוצאה מכך, ליבנו ייכנס ללבנו בחסדי אלוהים, התקווה למלכות אלמותית, אשר מסירה את צער הפרידה מהעולם. אז לא יהיה שום דבר אבל ונורא, מלבד ההישג של הפרדת הנשמה מהגוף. המלאכים הרחמנים והבהירים יקיפו אותנו אז וירחיקו את הגדודים השדים. הם ימתקו את צער המוות, יקלו על הקושי שלו, ירחיקו פחד רוחני, ובשמחה ייקחו את נשמתנו. הקדוש ברוך הוא יזכו במיתה כזו, בשקט ובענווה יאמר עם דוד: בעולם יחד אשן ואנוח (תהלים ד, ט).

מתי - יקרה לנו מוות בשוגג, פתאום, כשזה ימצא אותנו בין - ה-LEGALS שלנו, כמה מפחיד זה יהיה לנו, כמה הרסני! נראה ונרגיש אז שהחרב העירומה תלויה מעלינו, ועכשיו, בשנייה אחת, נתרחק - אל הנצח. ולא משנה איך אנחנו - אז בכל נפשנו רוצים - להימנע מכך, אבל הבריחה כבר לא אפשרית. היינו רוצים לעשות פקודות גסיסה על הבית שלנו, אבל המחשבות שלנו יתערפלו וייעלמו. היינו רוצים לחזור בתשובה, להתוודות על חטאינו לפני הכהן, אבל לשוננו לא תשמע לנו, ושפתינו ייסגרו, ונרגיש במרירות שאנו מתים בחטאים ומוכנים לשטן ולשדיו. זה יגרום לנו ייסורים נוראים, אימה וייאוש מוחלט. שדים אפלים וחסרי רחמים, המוקיעים את מעשינו ומייסרים את נפשנו, יייסרו אותנו. לבסוף, הנשמה שלנו בייסורים בלתי ניתנים לביטוי תיפרד מהגוף - היא תיחטף בכוח. אוי למי שמסיים כך את חייו, כי זהו עצם מותו שאמר דוד הנביא הקדוש: מיתת החוטאים לוט (תהלים ל"ג, כב).

מוות נורא וכואב - מחכה לכל החוטאים!

אנחנו, אנשים, לא רק שאיננו יודעים על שעת מותנו, אלא גם איננו יודעים כיצד יהיה הסוף שלנו: האם הוא יגיע אלינו ענווה, או עז ואכזרי. האם היא תזהיר אותנו בכל סימן או שתעקוף אותנו כמו גנב בלילה. האם היא תיתן לנו קצת זמן לחזור בתשובה, או שמא תחטוף אותנו מיד בכל עוונותינו? שום דבר לא ידוע לנו. מדוע יש כזו אי ודאות, כזו בורות לגבי שעת המוות? אבל כך סידר זאת ה' אוהב האדם, למען ישועתנו, כי אי ידיעת שעת המוות מולידה פחד, פחד - התנזרות, והתנזרות מונעת הזדמנות לחטא.

אי ידיעת שעת התמותה מייצרת תשומת לב; ותשומת לב - רצון והשתדלות לחיות - על פי מצוות ה', שהיא סיבת המידות הטובות. זה נשאר בלא נודע עבורנו - המוות שלנו יהיה אדיב או עז כדי לפחד, להימנע מחטא, ובהתרחקות מרשעות, כדי להצליח יותר ויותר במידות טובות. לכן, הבה נתכונן לנצח ולמעבר אל הנצח, הנקרא מוות, במהלך חיינו הארציים, על סף זה של הנצח.

החיים הארציים הם מאבק בלתי פוסק בין חיים למוות, ואנו מהססים ביניהם, סוטים כל הזמן מאחד לשני. אם נעריך נכון את הרגע הקצר שאנו מונחים כאן על פני האדמה, ונשווה אותו עם הנצח הבלתי ניתן למדידה והמלכותי, נגלה שרק שימוש נכון בחיים הארציים, כלומר הכנה לנצח, יועיל עבורנו.

החומר המוצג להלן הוא עבודתו של המחבר של הכומר מקסים קסקון (אזור מוסקבה), שפורסמה באינטרנט בפורמט של הרצאות וידאו. מחבר הפרויקט הזה "ierei063", במטרה להציג מידע לקוני יותר, ייעל את הרצאותיו באופן שמבלי לאבד את הרעיון המרכזי, יפחית משמעותית את נפח החומר, ויספק לקורא את ההזדמנות לתפוס במהירות ובדייקנות את הרעיון המרכזי.

אבא עשה עבודה רצינית, מכובדת, ממקורות שונים, כולל יצירותיהם של האבות הקדושים, אסף מידע על הנושא, ערך אותו בצורה ברורה וחשף אותו. הוא עסק בפיתוח החומר הזה הרבה מאוד זמן, ואני לא מתיימר להיות סופר, אבל כדי לחסוך את הזמן שלי, כשראיתי את העבודה הראויה הזו, אני מעז לפרסם את "הגרסה המקוצרת" באתר שלי . המעוניינים להתייחס לחומר המקורי, נא לגשת לפרויקט האינטרנט של הכומר מקסים קסקון, שגם הוא זקוק לתמיכה בעבודתו.

תשוקה היא סטייה של האדם את יכולתו הטבעית. אבל, בנוסף לתשוקה, אדם בזנות חוטא גם בחטא המוות.

מהו חטא מוות? השליח יוחנן התאולוג אומר ש"יש חטא למוות, אבל יש חטא שלא למוות". אז חטא המוות הוא זה שהורג קודם כל את נשמתו של אדם. שנית, חטא זה נותן לשדים את הזכות לבכות לאלוהים, כדי שהוא ייקח את חייו של אדם זה על פשע כזה. חטא זה, קודם כל, מתייחס לזנות.

אם אדם אינו חוזר בתשובה ואינו משנה את חייו, אזי, ככלל, הוא מת מוות לא טבעי, כלומר לא מותו שלו: אלים או פתאומי, לא מוכן, ללא תשובה ומחילה.

המונח "זנות" מתורגם כהוללות מינית או הוללות. אבל בתעתיק הרוסי משמעות המילה "זנות" היא - לנדוד, לטעות. מה שמראה שלאדם כזה יש בעצמו בורות או אשליה מוחלטת, חוסר טעם, כלומר מדובר באדם שאין לו דרך רוחנית. זה מתבטא במושג כמו "זנות רוחנית".

זנות הגוף - הכוונה היא ליחסים מיניים לפני נישואין, כלומר נישואים אזרחיים וכן הלאה, שנפוצים מאוד בקרב צעירים כיום. צעירים טוענים שהם רוצים להכיר אחד את השני טוב יותר, לחיות ביחד, ופתאום הם לא יתאימו או להפך, ישתכנעו שכן. אבל, עד כמה ששמתי לב, אפילו מימי ברית המועצות, זוגות כאלה לפני הרישום בטאבו חיו טוב מאוד ובידידות, הביאו ילדים לעולם וכדומה. אבל ברגע שהם קבעו את נישואיהם באופן רשמי, הם לא נמשכו אפילו חמש שנים. נישואים אזרחיים עצמם אינם יכולים להעניק לאדם את מלוא התחושות של נישואים חוקיים, כאשר רוצים לבדוק האם תסתדרו – זה פשוט בלתי אפשרי. זה כמו לבדוק את עצמך אם אתה יכול להיות כומר. ללא הקודש אי אפשר לברר זאת בשום אופן. אז נישואים הם גם קודש, הם ברכת ה' על חייכם המשותפים, ובלעדיהם זה רק זנות, חטא מוות ותו לא. באשר לעמדה הרשמית של הכנסייה בנושא נישואים אזרחיים, היא מכירה בה, אך כלא מושלמת, מכיוון שאין עליה ברכת אלוהים. עם זאת, בנישואין אזרחיים, הכנסייה אינה מתכוונת לחיים משותפים, אלא לנישואים רשומים במשרד הרישום. ונישואין כאלה אינם עוד זנות, והקורא לו חטא בעצמו חוטא, שהרי אין לכהן זכות לקיים קידושין של חתונה אם בני הזוג לא נרשמו בטאבו.

ניאוף הוא כאשר אחד מבני הזוג בוגד באחר. אלה כוללים את מה שמכונה "משפחות שוודיות" - זה כששני גברים ואישה אחת חיים יחד, או להיפך, או כששתי משפחות מתחברות לבגידה הדדית - זה הכל ניאוף.

הביטוי הבא של תשוקה אובדת הוא יציאת זרע לילית או ללא יציאת זרע. בעיות אלו מוכרות למי שמתנזר לאורך זמן ולכן נתון להתקפות דמוניות.

מלאכת יד או מלקיה- סוג נפוץ מאוד של תשוקה אבודה. בתקופה הסובייטית, רופאים החלו להמליץ ​​לגברים על תרגול זה של הפגת מתח, מתח או דיכאון, בטענה שזה טוב לגוף. את כל זה אנחנו שומעים גם עכשיו, ואחרי הכל, לאחר שניסינו לפחות פעם אחת, כבר קשה מאוד להפסיק, במיוחד לצעירים, בתקופת הצמיחה, הפיזית והרגשית.

הסוג הכי ערמומי של תשוקה אבודה באדם מתבטא במשיכה לאותו מין או מעשה סדום, ובקרב נשים. כמו כן, הייתי כולל פדופיליה עד לנקודה זו - זוהי המשיכה של מבוגר לילדים צעירים או מתבגרים קטינים. התופעות הללו נפוצות מאוד, אפילו הייתי אומר, בכל מקום. אנשים כבר לא מבינים מה הם עושים, הם כל כך מסונוורים מהרצונות והאינסטינקטים הבסיסיים שלהם.

חיות היא מידה קיצונית של תשוקה אבודה.

איך נולד חטא הזנות.

קודם כל, זה ביטוי הרצון של האדם עצמו. בלי הסכמתנו, בלי רצוננו, זה בלתי אפשרי.

פריה היא הרצון הטבעי שלנו, אבל כשאנחנו עושים מזה מקור של הנאה, זה כבר חטא ותשוקה. החטא הזה הוא בשום פנים ואופן לא מנת חלקם של מבוגרים, לא פעם אפשר לשמוע שמחשבות אובדות או אפילו מעוותות ביקרו אדם כשהיה בן 5-10, כלומר עוד לפני גיל ההתבגרות. החטא הוא תעלומה ובחירה אישית של כל אדם. אנחנו יכולים רק להתפלל למען ילדינו ולחנך אותם למוסר, אבל זה לא נותן לנו ערובה של 100% לצדקתם בעתיד. הנה המסתורין, הנה השגחת אלוהים.

וצריך לזכור את סיפור נח ובנו חם, שראו את ערוות אביו. ומה קורה עכשיו! למשל, רבים לוקחים איתם את ילדיהם להתרחץ בבית המרחץ, הם אומרים, מה רע בטוטו, הם עדיין קטנים. ואף אחד לא מבין שבזה אנחנו עצמנו משחיתים את ילדינו.

"כמו שואף לדומה, אז הבשר חפץ בבשר", אומר St. ג'ון קליימקוס. הסכמה פנימית נחוצה לחטא, שלאחריה מופיעה תשוקה המתבטאת בתאווה, הדוחפת אותנו לפעולה, בין אם זו אלימות או פשע.

הסיבות שבגללן מתרחשת זנות באדם

השחתת טבע האדם לאחר הנפילה - הוא מרד באדם, ונגזר עלינו לנהל עמו מלחמה מתמדת. ואנחנו מקבלים את הגוף הזה מהורינו ומעבירים אותו לילדינו. הטבע שלנו נוטה לחטא ונוח לחטא, כלומר אנחנו מבינים עם המוח שלנו, אבל הגוף דורש, למרוד נגד הרצון. ומי ינצח?

עוולות החינוך. אתה יודע, יש פתגם ידוע: "תפוח נופל לא רחוק מעץ תפוח". הדוגמה האישית שלנו, הדרך בה אנו חיים, ההתנהגות שלנו – כל זה טבוע בנפשו של הילד, ואז הוא מחקה את הוריו.

הפיתויים של העולם הזה הם נהר שלם של רעות.

סיבות רוחניות לחטא אובד

חוסר אמונה - הרי דווקא זה הוא הגורם העיקרי לחטא. וזה תקף גם למי שחי את חיי הכנסייה. חוסר האמונה כל כך טבוע בנו שזה הפך להרגל, אנחנו אפילו לא שמים לב לזה. אנחנו צמים, מקבלים קודש, מתפללים, הולכים לשירותים - אבל איפה האמונה?! אחרי הכל, אנחנו חיים חלומות עולמיים, כיף, חטאים.

הסיבה הבאה היא גרגרנות. הזנות מבוססת על הרחם, כאשר הרחם מלא, האדם מקבל עודפי מיצים, כמו St. תיאופן המתבודד, ומיצים נוספים מלהיבים את הטבע האנושי.

חוסר צניעות של ידיים ועיניים. אדם צריך להתבונן בראייתו ולא לבהות באנשים מהמין השני. כשאנחנו מסתכלים רק על אדם - זה בסדר, אבל ברגע שעשינו את שיקול הדעת לגבי האטרקטיביות שלו או יופיו, אז נפתחת דרך רחבה לחטא. לנשואים קל יותר בעניין זה, שכן הם מצאו את בני לוויתם לדרך החיים, והם כבר פועלים לשמר את נישואיהם ולהגברת האהבה. ואנשים הם רווקים, שעדיין מחפשים את הנבחרים שלהם, הם נאלצים להסתכל, להעריך, לחפש. העיקר כאן הוא לא להתרגל לזה, ה', עוד לפני בריאת כל הגלוי, בחר עבור כל אחד מאיתנו העמיתים לעבודה בנתיב החיים הזה. אם נאפשר לאלוהים, אם נאמין בהשגחתו, באהבתו אלינו, אז לא נתגעגע לנפש התאומה שלנו, שכן הם נבראו זה בשביל זה. למרבה הצער, לעתים קרובות מאוד איננו מאפשרים לאלוהים לעשות זאת, ואנו עושים הכל בדרך שלנו, שעליה אנו מתאבלים לעתים קרובות.

אבות קדושים רבים אסרו ללכת, במיוחד רווקים, למרחצאות ציבוריים.

עדיף להימנע מפיתויים מיותרים. זכור את חייו של St. אנתוני הגדול, כשהוא ותלמידו חצו את הנהר, הם נפרדו כך שאיש לא יוכל לראות את גופתו העירומה של השני, וכשחצו, הם התלבשו ושוב התאחדו למסע נוסף. מכיוון שאינך יכול להסתכל על גופו העירום של אדם אחר ולא לפגוע בנפשך.

לגבי הידיים, יש כאן הרבה סכנות. אבות קדושים רבים, כגון St. ג'ון קליימקוס ומכובד אפרים הסירין ציין במיוחד את העובדה שכאשר אדם מתרחץ, אסור לו להתחשב בגופו, לגעת בגופו. מקומות אינטימיים, למתוח את התהליך הזה. מכיוון שבמקביל אנשים המנהלים אורח חיים צנוע יכולים בקלות רבה להתרגש מהמגע של עצמם, ואז לא ניתן להימנע מחטא.

לנשואים זה לא כל כך חשוב, אבל לרווקים זה מאוד חשוב.

לאנשים שבחרו בדרך של נזירות וסגפנות יש מקום פגיע מאוד שדרכו תשוקה אבודה יכולה לחדור לנפשם - זוהי אהבה לאוכל מתוק וטעים או אשליה גרונית. זה קורה בתחילת הדרך הנזירית, וכשהנזיר כבר צבר ניסיון רוחני כלשהו, ​​אז הזנות מחפשת דרך אחרת - זו התנשאות.

אם נזיר לא מצא ענווה, אז ה' שולח לו פיתויים אובדים כדי להצניע אותו. הסיבה השלישית לפיתויים האובדים של הסגפנים היא אם הם מגנים את שכניהם. אבא אוגריוס ואבות קדושים אחרים כותבים שכאשר שופטים את שכניכם, אתם בעצמכם נופלים בחטא הזה. גינוי הורג אהבה באדם. כל אחד מאיתנו אוהב את הילד שלו, לא משנה מה, גם אם הוא עושה משהו, נלחם או משהו אחר. אנחנו עדיין אוהבים אותו, מגנים עליו, מגנים עליו, סולחים לו. ואם ילד של מישהו אחר עושה משהו, אנחנו מיד מתקוממים, אנחנו מגנים ונוגעים בהוריו, עד כמה הם מחנכים את ילדם וכו'. גינוי באדם הורג לא רק אהבה, אלא גם תפילה, יראת כבוד - זו תשוקה ערמומית מאוד ואתה צריך להיות ערני איתה.

סימני זנות

רחם מלא הוא הסימן הראשון לכך שפיתוי אבוד מחכה לאדם.

חלום חלומי, שינה ארוכה או, להיפך, נדודי שינה (כאשר אדם משקר וחולם) - כל זה הוא תוצאה של אכילת יתר.

חוסר שינה – כאשר אדם לא ישנה מספיק, יהיה גם מאבק של תשוקה.

היחלשות - אדם שמרבה להתמכר לתשוקה תאוותנית, מאבד את כוחו, הן הפיזי והן הרוחני.

התנגדות לתפילה... עצב, דכדוך, חושך חסר תקווה הם מצב של ייאוש קיצוני, שכן נשמתו של אדם מתה. מת מדלדול הכוח הרוחני, חסד ה'. הזנות הורסת אותנו מבפנים, ואחרי זה בא שד הייאוש וממלא הכל בעצמו, דוחף אדם להתאבד.

יחס חופשי לשכנים (במיוחד עם המין השני) - כאשר אדם מתנהג בחוצפה עם האנשים סביבו. אבא דורותאוס המליץ ​​לא להסתכל בפני בן שיחו כלל, אלא להסתכל לתוך האדמה, שכן הוא לימד את תלמידיו שכאשר מדברים עם אדם אחר, אתה מדבר עם צלם אלוהים, כלומר עם אלוהים. לכן, הוא לימד יראת כבוד בתקשורת בין אנשים. בחברה המודרנית, אפילו כבוד כמעט ולא נשמע בקול, שלא לדבר על יראת כבוד.

חילול לילה תכופים- כלומר, אם משהו כזה קורה לאדם יותר מפעם בחודש, אז אנחנו יכולים לומר בביטחון שתשוקה אבודה מתקדמת בו. ואנחנו צריכים בדחיפות לצאת למאבק נגד זה.

חוסר מתינות בחיי המשפחה- כלומר לא מקפידים על צומות.

דרגות חטא:

דיכוי או עיוות מצפון הוא תנאי הכרחי עבור שלב ראשוניתשוקה אבודה. לכתחילה היא צריכה לגרש את רוח הקודש מנפשו של אדם, כדי ששום דבר לא ימנע ממנה להניח שורשיה;

השחתה על ידי מחשבות ומעשים היא הצד המעשי של התאווה. כאשר אדם עובר מתיאוריה לפרקטיקה;

והמדרגה האחרונה והקיצונית של ערלה היא כאשר אדם בעל מחשבה אחת בלבד יכול להביא את עצמו ליציאת הזרע.

חטאים נגזרים של תשוקה אבודה

רבים מאיתנו מכירים אותם, מכיוון שהם נלקחו מסנט. ג'ון קליימקוס, אז אני פשוט אזכיר להם: תשוקה ושלום נעים בכל דבר, הרפיה, גינוי, חילול הקודש ומחשבות חילול הקודש, גאווה, לעג (לעג וצחוק בטרם עת) וכן הלאה.

השפעת התשוקה האובדת על גוף האדם

"קודם כל," אומר St. תיאופן המתבודד, זהו אובדן כוחו של הגוף, ותשישותו וחולשתו." בימי קדם, אף לוחם או ספורטאי לא חלק את מיטתו עם אישה או אישה לפני קרב או תחרות. כי כבר אז ידעו שאדם נחלש לאחר מכן בכ-25%. ועכשיו לנו, שמוצג בסרטים היסטוריים מודרניים - הם שותים, אוכלים, הולכים כל הלילה, ובבוקר אנחנו יוצאים לקרב. רק מתאבדים מתנהגים כך. ואז יש ניצחון, תרועה וסוף טוב!

חולשת הגוף - אדם הופך פחות מסוגל לשלוט בגופו, ככל שהוא הופך להיות סורר.

התפתחות הרגל החטא והתלות בו, כאשר האדם אינו יכול עוד לחיות בלעדיו. הדבר בולט במיוחד בקרב אלו שנדרו נדרים נזיריים. טוב אם אדם הגיע למנזר בתור בתולה, ומי שיודע חטא מתייסר בזיכרונות וחלומות.

הזנות מייצרת קדרות וסרחון רוחני בגוף האדם – וזו האמת לאמיתה. שדי הזנות הם מביכים, והאדם המפתה מהם משתלט על הצחנה הזו, וגופו נעשה מסריח, טמא.

השפעה על נפש האדם

חולשה וחוסר רגישות של הנשמה, וכתוצאה מכך ייסורים ומוות. לאחר חטא אובד, הנשמה סובלת וסובלת מאוד. קשה לה, היא הרוסה, היא פצועה, והחטא האובד מטמא מאוד את הנשמה ומטלטל את הנפש. מי שחטא בזנות הוא אדם מדוכא לחלוטין, הנוטה לייאוש, שכן השכל אינו יכול להבין את מלוא עומק נפילתו. דוקא נופל, שכן מילה זו משמשת רק לחטאים אובדים ולא לכל אחרים. גם אם אדם רק חטא בדעתו בזנות, בכל זאת נפל, כיון שהזונה מורידה מיד את כל הבניין הרוחני של האדם ארצה. ביצירותיו, St. ג'ון קליימקוס עושה את ההשוואה הבאה יותר מפעם אחת: כאשר כופר חוזר בתשובה מתקבל לכנסייה, הוא מתקבל באמצעות תשובה ואפילו בכבודו הנוכחי (אם הוא כומר) וזהו, ללא תשובה. ובגין ערלה נידוו מהקודש עד 10 שנים. כלומר, כמה נורא הוא חטא הערלה לעומת כפירה!

ניפוח הנשמה בתשוקות – אדם יכול סוף סוף לאבד שליטה על עצמו ולהיות סתם חיה, עבד לתשוקותיו.

שיתוק כל התנועות הרוחניות באדם - לאחר חטא, אדם לא יכול למצוא את הכוח והרצון להתפלל, לצום בכנות, בכל נפשו.

תסכול, חרדה, זריקה והסתחררות של הנשמה היא כאשר הנשמה לא יכולה למצוא שלווה. היא מתנופפת כמו דגל ברוח, לא מוצאת מקלט לעצמה.

דיכוי שמחת ה' בנפשו של אדם - זה קורה כאשר אדם מתחיל ליהנות ממחשבות אבודות, מחטא. אדם כזה כבר לא יכול לשמוח: הוא מתבדח, מחייך, הוא חביב וידידותי, הוא נשמת החברה, אבל בפנים יש געגוע ודכדוך, ואין מקום לשמחה בנפשו - התשוקה הרסה הכל .

השפעה על המוח האנושי

צוללת את הנפש בחושך ומחשיכה אותה - היא נעשית חסרת רגישות לכל דבר רוחני.

חולשה והפרעה נפשית- כאשר אדם חושב ומתפלסף רק בצורה עולמית, המרכיב הרוחני נעלם. זה קורה כאשר אדם משועבד לחלוטין על ידי רשע. הוא לא יכול לדמיין את עצמו בלעדיו. הוא מדבר, חושב, מתבדח וחי רק לפי זה. תסתכל על הטלוויזיה המודרנית, ושם תמצא רק זנות ורחם. ושום דבר יותר.

השפעה על רוח האדם

נחיתת הרוח. לאחר התפילה בוערת רוחו של אדם לה', בוערת בצמא לחסד, לאהבה, לשמחה, אך כאשר התשוקה התאוותנית משתלטת על האדם, היא אינה מאפשרת לרוח ה' להידלק, אלא מחזירה אותו אליו. עניינים ארציים ושמחות.

הזנות מגרשת את רוח הקודש, ואדם מאבד את העוז לפני אלוהים.

לשון הרע על אדם הוא מה שמגיע אליו אדם שיש לו תשוקה לזנות. הוא הופך להיות כמו השטן, מכיוון שהחטא הזה הוא אחד האהובים עליו ביותר.

ההשפעה הכללית של תשוקה אבודה על אדם

"זנות היא תשוקה בשרנית, היא הכחשת הנצרות בתוכנו" (תיאופן הקדוש המתבודד). כאשר אדם חוטא חטא אובד, הוא מתכחש למשיח ומרחיק אותו, והופך לפגאני ואתאיסט. זנות היא אחת התשוקות הנוראות ביותר.

כל השעבוד של אדם לחטא מתרחש באמצעות זנות. וכן הוא הורס את כל הטוב שיש באדם. הוא הורס ובוזז את כל מה שברא האדם בנפשו, ולא משאיר אבן על כנה.

להעניש אדם על חטא הזנות

לוקחים את ברכת ה' בחיים.

צער. צרות. מְצוּקָה. מחלות. ואפילו מוות.

עונשי הכנסייה מופיעים בסדר הבא:

אוננות וזנות - איסור התייחדות למשך 7 שנים;

ניאוף, מעשי סדום, חיה - נידוי מסנט. סודות במשך 15 שנים;

זיהום לילה - אם אדם לא דלק את עצמו לפני זה, וזה קרה רק מסיבות פיזיולוגיות, אז הוא יכול לקחת קודש.

זה נאמר בכללי Svtt. אתנסיוס הגדול, דיוניסיוס מאלכסנדריה וטימותיוס מאלכסנדריה.

נלחם בתשוקה. שיטות נפוצות

קודם כל - המאבק בגרגרנות, בצום, בהתנזרות. במאבק נגדם חשוב מאוד לשים לב לאיכות המזון - מדובר בפינוי בשר, מאכלים שומניים, מאכלים חריפים. תתרגלו לקום מהשולחן קצת רעבים, אין הרבה, כך שאין מצב שובע קבוע.

עבודה פיזית עד כדי תשישות ועייפות. אתה בעצמך יודע מתי אתה מתעייף, רק כדי להגיע למיטה, איזה זנות יש.

קנאה על הישג. אמונה באלוהים. תפילה היא כל העוזרים במאבק בתשוקה.

עֲנָוָה. צִיוּת. רחמים - לגרש את הזנות מאדם.

צניעות בלבוש ובהתנהגות. יש לשלול לחלוטין את הפנאש. כי מי שמתהדר - מפתה לא רק את עצמו, אלא גם אחרים. זה מעורר התבוננות בעצמך ולחוות רגשות. זה הפך כל כך קרוב לטבע שלנו שאפילו כמה נשים מבוגרות לא יכולות לסרב לבשמים ולקוסמטיקה. וכשאתה מספר להם על כך, הם נעלבים, אינם מבינים את הטבע האמיתי של ההרגל שלהם.

הימנעות ממחזה גופו של מישהו אחר היא סרטים, טלוויזיה, מגזינים וכו'. כל התמונות הללו צצות אז בזיכרון שלנו ומלבבות בנו תשוקה. שוב, הרשו לי להזכיר לכם על המרחצאות - בשום מקרה אסור לילדים לראות את הוריהם עירומים. אם אתה רוצה ללכת לסאונה עם בנך, נא לבש את בגד השחייה ולך.

יצירת משפחה. לפי Ap. פאולוס, "אבל כדי להימנע מזימה, לכל אחד תהיה אישה משלו" (לקור' א' ז': 2). זה עוזר במאבק בתשוקה, בהשגת צניעות בחיי המשפחה, שכן זה מבורך מה' - זה כבר החוק. אף אחד לא יגנה את האדם הזה על כך, כי הכל באהבה, בחוק, בחסד.

שיטות פרטיות.

בזמן פיתויים, יש צורך לנתק מחשבות בניצן, כלומר, ברגע שמופיעה דימוי או השראה בנפש, יש לפנות לתפילה כדי לגרש את הטומאה הזו מהנשמה או להחליף מחשבה זו במחשבה טובה - כך הקדוש. תיאופן המתבודד. קוראים בשם אלוהים, תפילת ישוע או כל דבר אחר, כי ללא עזרתו של אלוהים, אף אחד לא יוכל להתגבר על התשוקה הזו. לטענת האבות הקדושים, לפני שמביס אותה, על האדם להודות בחולשתו ובחוסר יכולתו להילחם בחטא זה בכוחות עצמו. עד לרגע זה ה' לא יכול לעזור לנו מבלי להרוס את נשמתנו, אבל ברגע שאנו מודים בחולשתנו, מרגע זה מתחיל המאבק האמיתי שלנו בחטא הזנות.

זיכרונות של בושה אחרי הנפילה... לזכור את העונש על החטא בחיים האלה ובאחרים. אבות קדושים רבים נקטו בשיטה זו - זיכרון מתמיד של המוות.

קריאת כתבי הקודש וחיי הקדושים. זה עוזר לגרש מחשבות אבודות, ואז מקומו של השטן בנפשנו תופס את חסד רוח הקודש. לחלופין, אתה יכול להעסיק את עצמך במה שאתה אוהב או בתחביב, מה שגם יעזור להסיח את דעתך מהחטא.

זנות ויחסים משפחתיים.

האם זנות יכולה להיות נוכחת בחיי המשפחה? זנות אולי זנות, אבל אין ערלה! כי זנות זה שימוש בלתי חוקי אחד בשני, ובנישואין הכל לפי ההלכה. כאשר איש משפחה אינו יכול להתנזר במהלך הצום, הדבר מראה שהוא חלש וחולה בזנות.

טומאה אבודה בחיי המשפחה מתבטאת בסטיה, שימוש לא טבעי במין השני. כל זה חטא מוות, ויש למגר אותו. לא אדבר עליהן בהרחבה, אך אציין אחת מהן, כיוון שרבים אולי לא יודעים שמדובר בחטא - מדובר בנכות הדדית. יש אנשים שחושבים שזה לא חטא, אבל זה לא. התרגול הזה הגיע אלינו מהפסיכולוגיה המשפחתית. רבים קראו מדריכים כאלה כדי להחיות את חיי המשפחה והחלו לתרגל זאת, מבלי לדעת שמדובר בחילול קודש.

כמובן, אתה צריך לזכור על הגינות, על בושה טבעית. פעם טיילתי עם הכלב והחלטתי לבקר את מכרי, נשואים טריים. אשתו פותחת לי את הדלת - לבושה רק בחולצה אחת וזהו! הייתי כל כך המום. הם הזמינו אותי לתה, אבל אני, בהתייחסות למעשיי, מיהרתי לעזוב. אני בא לכומר, אני אומר כך, הם אומרים, וכך, והוא עונה לי: "נו, מה אתה - אלו חיי היום-יום". זה דבר אחד כשהם לבד בבית, אבל לפגוש אורחים ככה זה, לכל הפחות, חוסר כבוד ומפתה.

דברים קטנים כאלה הפכו מוטבעים כל כך חזק בחיינו שהתחלנו לתפוס אותם כנורמה. התחלנו לשכוח שה' קורא לנו כל הזמן לטהרה, לקדושה, לתפילה. עלינו לשאוף לכך בכל נפשנו. אף אחד לא אומר שאנחנו קדושים, אבל החתירה לקדושה צריכה להפוך לצורך שלנו, כמו באוויר. יש צורך להזכיר לאנשים את חלומם, להעיר אותם, ולא לבטל את החטא בחוכמה עולמית.

מערכות יחסים לפני נישואין צריכות להיות ללא חטא. יש פתגם: "כמו שמתחילים, כך מסיימים". כלומר, התחלת את חיי המשפחה שלך בחטא, ותמשיך בחטא. מי שיכול, מוטב שיימנע מזנות.

שדים לא אוהבים יותר מאשר זנות, מכיוון שבזנות הם מקבלים הכי מהר את הרס שלנו. לכן כל נוצרי צריך לפחד ממנו, להילחם איתו ולא להתמסר לחטא, אלא לקרוא לבן - לבן, ושחור - שחור.

הודעות על מאמרים

קידוש הדירה

כשאנחנו נכנסים לדירה או לבית חדש אחרי שיפוץ, אנחנו שמים לב שאיכשהו לא נוח שם, לא מאוכלס. כלפי חוץ הכל טוב: יש חשמלאי, גז, מים, נראה שהתיקונים לא רעים, אבל בכל זאת משהו לא בסדר.

עזרו לבית המקדש

גורמים למוות פתאומי

מוות פתאומי מפחיד. מאמינים שה' מתיר אותה לאדם על חטאיו. בואו ננסה להבין מדוע מוות פתאומי הוא כל כך נורא ומדוע אורתודוכסים מתפללים שהוא עבר אותם.

חייו של האדם הם הכנה שלו לחיי נצח. ככל שאתה חי את חייך הארציים, תקבל אותם בחיי נצח. למה למשל אומרים שקשה לעשיר להיכנס למלכות שמים? כי אדם שיש לו אינספור עושר דואג להם. חושב, לא משנה איך הם פושטים רגל, איפה עדיף להשקיע כדי לקבל עוד יותר הכנסה ורווח. איזה מין חיי נצח יש? אל תדבר עליה.

דברי מוכחים על ידי משל העשיר ואלעזר. כשהעשיר היה שקוע כל כך בשלו מצב כלכליששכחתי לחשוב על כל דבר בעולם. ואז אמר לו ה': "משוגע, הלילה הזה אקח את נשמתך ממך". במילים אחרות, מה יש לך בעושר ארצי אם תמות היום? ואכן, בחיים שלאחר המוות, לא יעזרו לאדם קשרים משפיעים, או אוצרות בלתי סופרים, כלום. במשל זה, ה', שאינו רוצה בהשמדת נשמתו האלמותית של האדם, מזכיר לו את החזרה בתשובה ואת מעשי הישועה.

המחלה לפני המוות משפיעה על אדם לטובה מאוד. מאמינים שבדרך זו האדון מעדיף את החוטא ונותן לו זמן והזדמנות, באמצעות סבל ומחלה מתמשכת ללא תלונות, להתנקות מחטאיו. אני רוצה להתמקד במילה "בהכנעה."

מה קורה אם אדם מת בפתאומיות. למשל, יש תאונה קטלנית או מטרד אחר. מסתבר שלאדם נמנעת האפשרות להתכונן למוות. אין לו הזדמנות לעצור, להסתכל אחורה על חייו, לחשוב מחדש על משהו, לבכות על חטאיו בסופו של דבר.

למה קורה שה' נותן לאדם למות בפתאומיות או כמו שאומרים האנשים "טיפש" ומה הסיבות לכך. ובכן, כפי שאמרתי בהתחלה, זו קצבה לחטאים מסוימים של אדם. לפעמים, מוות כזה של אדם אהוב הוא דחף לקרוב משפחה להגיע לאמונה. לא פלא שברוסיה אמרו: "עד שהרעם לא מכה אדם לא מצטלב את עצמו". העיקר כאן הוא לא ליפול לדכדוך ולמלמול נגד אלוהים, לא לנזוף בו על לא רחמים או אכזריות. ולאחר שקיבלנו את הבשורה הנוראה הזו, השפילו את עצמנו ופנו אל אבינו שבשמים בתפילות למחילה על חטאי הנפטר. במיוחד בתקופה הקשה של היום, האדון מוביל אנשים לכנסייה. חלקם עם איזושהי שמחה, למשל, לידת ילד המיוחל, או להיפך, מוות של יקיריהם. אנשים רבים מגיעים למקדש אלוהים כשהם לוקחים את בניהם למלחמה. עכשיו זה רלוונטי מתמיד.

לכן, אני קורא לכולם ללכת לכנסייה, לפנות לאלוהים לעזרה ולהודות לו על כל מה שיש לנו ומה שאנחנו מלמדים. אחרי הכל, אנחנו מקבלים בדיוק את מה שמגיע לנו.