Marcus Aurelius Antoninus sa narodil 26. apríla 121 nášho letopočtu. v šľachtickej rímskej rodine Annius Vera a Domitia Lucilla. Verí sa, že jeho rodina je starodávna a pochádza od Numa Pompilia. V prvých rokoch niesol chlapec meno svojho prastarého otca - Marcus Annius Catillius Severus. Čoskoro jeho otec zomrel, Marka adoptoval jeho starý otec Annius Verus a prijal meno Mark Annius Verus.

Z vôle svojho starého otca získal Mark základné vzdelanie doma od rôznych učiteľov.

Cisár Hadrian si všimol chlapcovu subtílnu a spravodlivú povahu a podporil ho a dal mu prezývku Verissimon („najpravdivejší a najpravdivejší“). Mark už od útleho veku plnil rôzne úlohy, ktoré mu dal cisár Hadrián. Ako šesťročný dostal od cisára Hadriána titul jazdec, čo bola výnimočná udalosť. Vo veku 8 rokov bol členom kolégia Salii (kňazi boha Marsa) a od 15-16 rokov bol organizátorom latinských slávností v celom Ríme a manažérom hodov, ktoré organizoval Hadrián. všade sa ukázal v tom najlepšom.

Cisár chcel dokonca ustanoviť Marka za svojho priameho dediča, čo však bolo pre mladosť vyvoleného nemožné. Potom vymenoval Antonina Pia za svojho dediča s podmienkou, že on zase prenesie moc na Marka. Zákony starorímskej tradície umožňovali preniesť moc nie na fyzických dedičov, ale na tých, ktorých považovali za svojich duchovných nástupcov. Marcus Aurelius, ktorého adoptoval Antony Pius, študoval u mnohých významných filozofov, vrátane stoického Apollonia. Od 18 rokov žil v cisárskom paláci. Podľa legendy veľa vecí nasvedčovalo tomu, že je pre neho pripravená veľká budúcnosť. Následne si s hlbokou láskou a vďakou spomenul na svojich učiteľov a venoval im prvé riadky svojich „Úvah“.

Vo veku 19 rokov sa Mark stal konzulom. Budúci cisár, zasvätený do mnohých sviatostí, sa vyznačoval jednoduchosťou a prísnosťou charakteru. Už v mladosti často prekvapoval svojich blízkych. Mal veľmi rád starorímske rituálne tradície a svojimi názormi a svetonázorom mal blízko k študentom stoickej školy. Bol tiež skvelým rečníkom a dialektikom, odborníkom na občianske právo a právnu vedu.

V roku 145 bol formalizovaný jeho sobáš s dcérou cisára Antonina Pia Faustína. Mark zanechal ďalšie štúdium rétoriky a venoval sa filozofii.

V roku 161 sa Marcus Aurelius ujal vedenia Ríše a zodpovednosti za jej budúci osud, pričom sa o ňu podelil s Caesarom Luciusom Veerusom, tiež adoptívnym synom Antonina Pia. V skutočnosti veľmi skoro sám Mark začal znášať bremeno starostlivosti o impérium. Lucius Verus ukázal slabosť a opustil vládne záležitosti. V tom čase mal Mark asi 40 rokov. Jeho múdrosť a záľuba vo filozofii mu pomohli úspešne ovládnuť ríšu.

Z rozsiahlych udalostí, ktoré postihli cisára, možno menovať odstraňovanie následkov povodne v dôsledku záplavy rieky Tiber, ktorá zabila mnoho hospodárskych zvierat a spôsobila hladovanie obyvateľstva; účasť a víťazstvo v Partskej vojne, Markomanskej vojne, vojenské operácie v Arménsku, nemecká vojna a boj proti moru - epidémii, ktorá si vyžiadala životy tisícov ľudí. Napriek neustálemu nedostatku finančných prostriedkov vykonával filozof-cisár pohreby pre chudobných ľudí, ktorí zomreli na epidémiu, na verejné náklady. Aby sa vyhol zvyšovaniu daní v provinciách na pokrytie vojenských výdavkov, doplnil štátnu pokladnicu usporiadaním veľkej aukcie na predaj svojich umeleckých pokladov. A bez financií na uskutočnenie potrebného vojenského ťaženia predal a dal do hypotéky všetko, čo patrilo jemu osobne a jeho rodine, vrátane šperkov a oblečenia. Dražba trvala asi dva mesiace – bohatstvo bolo také veľké, že rozlúčku neľutoval. Keď boli finančné prostriedky zhromaždené, cisár a jeho armáda sa vydali na ťaženie a dosiahli skvelé víťazstvo. Radosť poddaných a ich láska k cisárovi bola veľká, že mu dokázali vrátiť značnú časť bohatstva. Súčasníci charakterizovali Marca Aurelia takto: „Bol čestný bez nepružnosti, skromný bez slabosti, vážny bez pochmúrnosti.

Marcus Aurelius vždy prejavoval výnimočný takt vo všetkých prípadoch, keď bolo potrebné ľudí odradiť od zla alebo ich povzbudiť k dobru. Uvedomujúc si dôležitosť filozofie vo vzdelávacom procese, založil v Aténach štyri katedry – akademickú, peripatetickú, stoickú a epikurejskú. Profesorom týchto katedier bola pridelená štátna podpora. Nebál sa straty popularity, zmenil pravidlá gladiátorských zápasov, čím ich urobil menej krutými. Napriek tomu, že musel potláčať povstania, ktoré každú chvíľu vypukli na perifériách ríše, a odrážať početné nájazdy barbarov, ktoré už nahlodávali jej moc, Marcus Aurelius nikdy nestratil odvahu. Podľa svedectva jeho poradcu Timokrata spôsobila krutá choroba cisárovi hrozné utrpenie, no on to statočne znášal a napriek všetkému mal neskutočnú schopnosť pracovať. Počas vojenských ťažení, pri táborových ohňoch, obetoval hodiny nočného odpočinku, vytvoril skutočné majstrovské diela morálnej filozofie a metafyziky. Zachovalo sa 12 kníh jeho spomienok nazvaných „Sám sebe“. Sú tiež známe ako odrazy.

Pri návšteve východných provincií, kde vypukla rebélia, v roku 176 zomrela jeho manželka Faustína, ktorá ho sprevádzala. Napriek všetkým trpkým nedostatkom svojej manželky jej bol Marcus Aurelius vďačný za jej trpezlivosť a zhovievavosť a nazval ju „matkou táborov“.

Smrť prišla k filozofovi-cisárovi 17. marca 180 počas vojenského ťaženia v okolí modernej Viedne. Už chorý bol veľmi smutný, že zanecháva svojho rozpustilého a krutého syna Commoda. Tesne pred smrťou si Galén (cisárov lekár, ktorý bol napriek smrteľnému nebezpečenstvu pri ňom do poslednej chvíle) od Marca Aurélia vypočul: „Zdá sa, že dnes zostanem sám so sebou,“ po čom sa zdalo, úsmev sa dotkol jeho vyčerpaných pier. Marcus Aurelius zomrel dôstojne a odvážne ako bojovník, filozof a veľký panovník.

Marcus Annius Catilius Severus, ktorý sa do histórie zapísal pod menom Marcus Aurelius, bol synom Annia Verusa a Domitie Lucillovej.

V roku 139, po smrti svojho otca, ho adoptoval cisár Antoninus Pius a stal sa známym ako Marcus Elius Aurelius Verus Caesar. Marcus Aurelius získal vynikajúce vzdelanie. Diognet ho zasvätil do filozofie a naučil ho maľovať. Na radu toho istého učiteľa začal budúci cisár pod vplyvom filozofických názorov, ktoré nadobudol, spať na holých doskách a prikrývať sa zvieracou kožou.

Počas Adrianovho života bol Mark napriek svojmu mladému veku nominovaný za kvestora a šesť mesiacov po Adrianovej smrti nastúpil na pozíciu kvestora (5. decembra 138) a začal sa venovať administratívnej činnosti.

V tom istom roku bol zasnúbený s Faustínou, dcérou cisára Antonina Pia, Hadriánovho nástupcu na trón.

Pius ho vymenoval za konzula na nasledujúci rok 140 a vyhlásil za Caesara. V roku 140 sa Mark stal prvýkrát konzulom. V roku 145 - druhýkrát, spolu s Piom.

Vo veku 25 rokov prešiel Mark na filozofiu. Marcusovým hlavným mentorom vo filozofii bol Quintus Junius Rusticus. Existujú informácie o ďalších filozofoch povolaných do Ríma pre Marka. Markovým lídrom v štúdiu občianskeho práva bol slávny právny poradca L. Volusius Metianus.

Antoninus Pius uviedol Marca Aurélia do vlády v roku 146, čím získal moc ľudového tribúna. 1. januára 161 Mark vstúpil do svojho tretieho konzulátu spolu so svojím adoptívnym bratom. V marci toho istého roku zomrel cisár Antoninus Pius a začala sa spoločná vláda Marca Aurélia a Luciusa Vera, ktorá trvala do januára 169.

Marcus Aurelius sa veľa naučil od svojho adoptívneho otca Antonina Pia. Rovnako ako on, aj Marcus dôrazne zdôrazňoval svoju úctu k Senátu ako inštitúcii a k ​​senátorom ako členom tejto inštitúcie.

Nejlepšie z dňa

Mark venoval veľkú pozornosť súdnym konaniam. Všeobecné smerovanie jeho činnosti v oblasti práva: „nezavádzal ani tak inovácie, ako skôr obnovoval staré právo“. V Aténach založil štyri katedry filozofie – pre každé z filozofických hnutí dominantných v jeho dobe – akademické, peripatetické, stoické, epikurejské. Profesorom bola pridelená štátna podpora.

Keďže Mark nemal militantný charakter, musel sa mnohokrát zúčastniť nepriateľských akcií.

Parthovia hneď po smrti Antonina Pia vtrhli na rímske územie a v dvoch bitkách Rimanov porazili. Rímska ríša uzavrela mier s Parthiou v roku 166. V tom istom roku napadli germánske kmene rímske majetky na Dunaji. Spolucisári sa vydali na ťaženie proti barbarom. Vojna s Nemcami a Sarmatmi sa ešte neskončila, keď v severnom Egypte začali nepokoje (172).

V roku 178 viedol Marcus Aurelius ťaženie proti Germánom a dosiahol veľký úspech, no rímske vojská zachvátila morová epidémia. 17. marca 180 zomrel Marcus Aurelius na mor vo Vindobone pri Dunaji (dnešná Viedeň). Po jeho smrti bol Mark oficiálne zbožštený. Doba jeho vlády je v starovekej historickej tradícii považovaná za zlatý vek. Marka nazývajú filozofom na tróne. Vyznával princípy stoicizmu a v jeho poznámkach bolo hlavné etické učenie, hodnotenie života z filozofickej a morálnej stránky a rady, ako k nemu pristupovať.

Zanechal filozofické poznámky - 12 „kníh“ napísaných v gréčtine, ktoré majú zvyčajne všeobecný názov „Rozpravy o sebe“. V centre jeho antimaterialistického učenia človeka je čiastočné vlastníctvo svojho tela, duše a ducha, ktorého nositeľom je zbožná, odvážna a rozumom vedená osobnosť - milenka (hoci len nad duchom), učiteľka zmysel pre povinnosť a príbytok hľadajúceho svedomia. Prostredníctvom ducha sa všetci ľudia zúčastňujú na božskom a vytvárajú tak ideologické spoločenstvo, ktoré prekonáva všetky obmedzenia. Marcus Aurelius tragicky spojil odvahu a sklamanie.

Marcus Aurelius
reit 23.02.2007 03:31:15

Marcus Aurelius Antoninus sa narodil 26. apríla 121 nášho letopočtu. v šľachtickej rímskej rodine Annius Vera a Domitia Lucilla. Verí sa, že jeho rodina je starodávna a pochádza od Numa Pompilia. V prvých rokoch niesol chlapec meno svojho prastarého otca - Marcus Annius Catillius Severus. Čoskoro jeho otec zomrel, Marka adoptoval jeho starý otec Annius Verus a prijal meno Mark Annius Verus.

Z vôle svojho starého otca získal Mark základné vzdelanie doma od rôznych učiteľov.

Cisár Hadrian si všimol chlapcovu subtílnu a spravodlivú povahu a podporil ho a dal mu prezývku Verissimon („najpravdivejší a najpravdivejší“). Mark už od útleho veku plnil rôzne úlohy, ktoré mu dal cisár Hadrián. Ako šesťročný dostal od cisára Hadriána titul jazdec, čo bola výnimočná udalosť. Vo veku 8 rokov bol členom kolégia Salii (kňazi boha Marsa) a od 15-16 rokov bol organizátorom latinských slávností v celom Ríme a manažérom hodov, ktoré organizoval Hadrián. všade sa ukázal v tom najlepšom.

Cisár chcel dokonca ustanoviť Marka za svojho priameho dediča, čo však bolo pre mladosť vyvoleného nemožné. Potom vymenoval Antonina Pia za svojho dediča s podmienkou, že on zase prenesie moc na Marka. Zákony starorímskej tradície umožňovali preniesť moc nie na fyzických dedičov, ale na tých, ktorých považovali za svojich duchovných nástupcov. Marcus Aurelius, ktorého adoptoval Antony Pius, študoval u mnohých významných filozofov, vrátane stoického Apollonia. Od 18 rokov žil v cisárskom paláci. Podľa legendy veľa vecí nasvedčovalo tomu, že je pre neho pripravená veľká budúcnosť. Následne si s hlbokou láskou a vďakou spomenul na svojich učiteľov a venoval im prvé riadky svojich „Úvah“.

Vo veku 19 rokov sa Mark stal konzulom. Budúci cisár, zasvätený do mnohých sviatostí, sa vyznačoval jednoduchosťou a prísnosťou charakteru. Už v mladosti často prekvapoval svojich blízkych. Mal veľmi rád starorímske rituálne tradície a svojimi názormi a svetonázorom mal blízko k študentom stoickej školy. Bol tiež skvelým rečníkom a dialektikom, odborníkom na občianske právo a právnu vedu.

V roku 145 bol formalizovaný jeho sobáš s dcérou cisára Antonina Pia Faustína. Mark zanechal ďalšie štúdium rétoriky a venoval sa filozofii.

V roku 161 sa Marcus Aurelius ujal vedenia Ríše a zodpovednosti za jej budúci osud, pričom sa o ňu podelil s Caesarom Luciusom Veerusom, tiež adoptívnym synom Antonina Pia. V skutočnosti veľmi skoro sám Mark začal znášať bremeno starostlivosti o impérium. Lucius Verus ukázal slabosť a opustil vládne záležitosti. V tom čase mal Mark asi 40 rokov. Jeho múdrosť a záľuba vo filozofii mu pomohli úspešne ovládnuť ríšu.

Z rozsiahlych udalostí, ktoré postihli cisára, možno menovať odstraňovanie následkov povodne v dôsledku záplavy rieky Tiber, ktorá zabila mnoho hospodárskych zvierat a spôsobila hladovanie obyvateľstva; účasť a víťazstvo v Partskej vojne, Markomanskej vojne, vojenské operácie v Arménsku, nemecká vojna a boj proti moru - epidémii, ktorá si vyžiadala životy tisícov ľudí. Napriek neustálemu nedostatku finančných prostriedkov vykonával filozof-cisár pohreby pre chudobných ľudí, ktorí zomreli na epidémiu, na verejné náklady. Aby sa vyhol zvyšovaniu daní v provinciách na pokrytie vojenských výdavkov, doplnil štátnu pokladnicu usporiadaním veľkej aukcie na predaj svojich umeleckých pokladov. A bez financií na uskutočnenie potrebného vojenského ťaženia predal a dal do hypotéky všetko, čo patrilo jemu osobne a jeho rodine, vrátane šperkov a oblečenia. Dražba trvala asi dva mesiace – bohatstvo bolo také veľké, že rozlúčku neľutoval. Keď boli finančné prostriedky zhromaždené, cisár a jeho armáda sa vydali na ťaženie a dosiahli skvelé víťazstvo. Radosť poddaných a ich láska k cisárovi bola veľká, že mu dokázali vrátiť značnú časť bohatstva. Súčasníci charakterizovali Marca Aurelia takto: „Bol čestný bez nepružnosti, skromný bez slabosti, vážny bez pochmúrnosti.

Marcus Aurelius vždy prejavoval výnimočný takt vo všetkých prípadoch, keď bolo potrebné ľudí odradiť od zla alebo ich povzbudiť k dobru. Uvedomujúc si dôležitosť filozofie vo vzdelávacom procese, založil v Aténach štyri katedry – akademickú, peripatetickú, stoickú a epikurejskú. Profesorom týchto katedier bola pridelená štátna podpora. Nebál sa straty popularity, zmenil pravidlá gladiátorských zápasov, čím ich urobil menej krutými. Napriek tomu, že musel potláčať povstania, ktoré každú chvíľu vypukli na perifériách ríše, a odrážať početné nájazdy barbarov, ktoré už nahlodávali jej moc, Marcus Aurelius nikdy nestratil odvahu. Podľa svedectva jeho poradcu Timokrata spôsobila krutá choroba cisárovi hrozné utrpenie, no on to statočne znášal a napriek všetkému mal neskutočnú schopnosť pracovať. Počas vojenských ťažení, pri táborových ohňoch, obetoval hodiny nočného odpočinku, vytvoril skutočné majstrovské diela morálnej filozofie a metafyziky. Zachovalo sa 12 kníh jeho spomienok nazvaných „Sám sebe“. Sú tiež známe ako odrazy.

Pri návšteve východných provincií, kde vypukla rebélia, v roku 176 zomrela jeho manželka Faustína, ktorá ho sprevádzala. Napriek všetkým trpkým nedostatkom svojej manželky jej bol Marcus Aurelius vďačný za jej trpezlivosť a zhovievavosť a nazval ju „matkou táborov“.

Smrť prišla k filozofovi-cisárovi 17. marca 180 počas vojenského ťaženia v okolí modernej Viedne. Už chorý bol veľmi smutný, že zanecháva svojho rozpustilého a krutého syna Commoda. Tesne pred smrťou si Galén (cisárov lekár, ktorý bol napriek smrteľnému nebezpečenstvu pri ňom do poslednej chvíle) od Marca Aurélia vypočul: „Zdá sa, že dnes zostanem sám so sebou,“ po čom sa zdalo, úsmev sa dotkol jeho vyčerpaných pier. Marcus Aurelius zomrel dôstojne a odvážne ako bojovník, filozof a veľký panovník.

Rímska ríša pod vedením Marca Aurelia a Commoda

Na jeseň roku 165 po Kr. e. V Seleucii začala morová epidémia a väčšina armády ochorela. Nemalo zmysel uvažovať o pokračovaní nepriateľstva; vojna skončila, ale Arménsko a Mezopotámia zostali v rukách Rimanov. Vracajúca sa armáda rozšírila mor po Malej Ázii, Grécku a Taliansku a táto epidémia sa zmenila na najväčšiu katastrofu staroveku. Jednotlivé oblasti epidémie zostali až do roku 189 nášho letopočtu. e. V očiach verejnej mienky bola epidémia trestom za plienenie partských svätýň a znesvätenie hrobky Arsacidov.

Napriek tejto katastrofe obaja panovníci v roku 166 n.l. e. Víťazstvá svojich jednotiek oslavovali veľkým triumfom a k svojim titulom pridali „arménske, mediánske a partské“. Spolu s vlnou rímskej expanzie ožila aj činnosť rímskych vyslanectiev, ako čínske pramene uvádzajú, že v roku 166 po Kr. e. Na dvore cisára Huang-Ti sa objavila skupina rímskych obchodníkov. Je pravda, že táto cesta mala epizodický charakter, no ukazuje, aké vyhliadky sa Rímu otvorili.

Vo fáze extrémneho vyčerpania a paralýzy rímskych síl, ktorá je prirovnávaná k situácii po potlačení panónskeho povstania pred Varovou porážkou, v roku 166 po Kr. e. Rímsky dunajský front bol rozdrvený. Veľké nepokoje v 2. a 3. storočí. n. e. v tomto regióne boli načrtnuté už od čias Domitiana, takže tamojšie obranné sily dostali výrazné posily. Na rozdiel od predchádzajúcich bitiek však boli invázne susedné kmene zatlačené späť a udalosti určovali silné iniciatívy hlboko v severovýchodnej Európe. Prvé vlny veľkého sťahovania národov, spôsobené takzvanými markomanskými vojnami, narazili na rímske priehrady.

Nakoľko je možné určiť pohyb do hĺbky, išlo o dva hlavné dopady. Najprv na východe podunajských krajín prevládal západný tlak Alanov, sarmatskej skupiny obyvateľstva, ktorí z pôvodného osídlenia pri Kaspickom mori postupovali k dolnému Dunaju. Ďalšia vlna prišla, naopak, zo severu. Spôsobil to postup Gótov z južného Švédska k Odre a ďalej juhovýchodným smerom. Z tohto dôvodu sa niekoľko východonemeckých kmeňov dostalo do pohybu. Burgundi z Bornholmu vstúpili do Sliezska, Semnoni migrovali z Marka Brandenburského a sťahovali sa aj Longobardi. Markomani, ktorých meno vojna niesla, zostali pod cudzím tlakom.

K tomu treba dodať, že Markomanov viedla veľmi silná osobnosť – kráľ Ballamore. Zatiaľ nie je jasné, do akej miery boli útoky na rímske majetky, ktoré pokračovali v nasledujúcich rokoch a pokrývali oblasť medzi Regensburgom a ústím Dunaja, skutočne koordinované. Rovnako nie je jasné, či sa hovorilo o koalícii rôznych kmeňov a skupín rôzneho etnického pôvodu. Kvádovia, Markomani, Iazygovia, Roxolani, Costobociáni a Alani boli pomenovania pre rôzne národnosti, ktoré mali jeden spoločný záujem, a to simultánny útok na rímske hranice na Dunaji a Dácii.

Už v roku 166 po Kr. e. Vypukli bitky. Po hlbokom prielomu v strednom Dunaji postúpili Markomani do horného Talianska v oblasti Verony. Otvorená plocha bola úplne zdevastovaná. Útoky sa vyostrili, pretože útočníci sa neuspokojili len s obyčajnými lúpežami, ale chceli sa tam aj usadiť. Marcus Aurelius okamžite vycítil rozsah tohto nebezpečenstva a zmobilizoval svoje posledné sily na obranu. Boli nasadené dve légie a pomocné jednotky a ako v niekoľkých prípadoch krajnej núdze boli ozbrojení aj otroci. Na ochranu Talianska boli postavené opevnené línie a na ochrannom kordóne bolo umiestnené špeciálne oddelenie na posilnenie obrany pod velením konzula.

Napriek všetkým týmto opatreniam sa v roku 171 po Kr. e. Rozhodne to neboli Rimania, kto prevzal iniciatívu. V panónskych provinciách Dácia, Norica a Raetia sa v tom istom roku začali útoky susedných kmeňov, ktorých výsledky možno ešte aj dnes posúdiť podľa zničených pevností, miest a víl. V roku 167 po Kr e. v Dácii musel odraziť nepriateľský útok, v roku 170 po Kr. e. utrpel zdrvujúcu porážku a veliteľ Marcus Cornelius Fronto bol zabitý, v tom istom roku postúpili sarmatskí Costoboci z dolného Dunaja hlboko do Grécka. V roku 171 n.l. Markomani vypálili Benátky, ale skúsení rímski velitelia Tiberius Claudius Pompeian a Publius Helvius Pertinac dokázali zatlačiť súčasne útočiacich Kvádov a Naristov, vyčistiť Noricum a Raetiu a odobrať väčšinu ich koristi Nemcom, ktorí utiekli k Dunaju. .

Lucius Verus zomrel v roku 169 nášho letopočtu. e. v Altine krátko po začiatku tohto boja. Marcus Aurelius potom ešte nejaký čas zostal v Ríme, kde usporiadal senzačnú aukciu cenností a umeleckých diel, aby získal ďalšie prostriedky na vybavenie armády. Aby si Pompeiana užšie pripútal, oženil ho s Lucillou, vdovou po Verusovi. Potom odišiel na dunajský front a za hlavné sídlo si zvolil Carnunt.

Medzi 172 a 175 n. e. Nepretržité a rozsiahle ofenzívy sa uskutočňovali proti Kvádom, Markomanom a Naristom v oblasti stredného Dunaja, ako aj proti Sarmatom na Tise. Sú to tie isté bitky, aké sú zobrazené na tridsaťmetrovom Marcusovom stĺpe na Piazza Columna v Ríme, hoci jeho reliéf nemožno jednoznačne interpretovať, ako na Trajánovom stĺpe. K týmto bitkám patria aj tam zobrazené zázraky, ktoré zachránili vtedy uviaznuté rímske vojská – zázrak dažďa a zázrak blesku.

Mierové dohody s Kvádmi a napokon aj s Iazygmi zastavili aspoň na chvíľu tieto boje a dohoda s Iazygmi v roku 175 po Kr. e. bol súrne potreboval Marcus Aurelius, pretože v tom čase Gaius Avidius Cassius, veliteľ skupiny vojsk na východe ríše, sa proti nemu vzbúril a pritiahol na svoju stranu väčšinu Malej Ázie, Sýrie a Egypta. Preto bol princps nútený čo najrýchlejšie opustiť dejisko vojenských operácií na Dunaji a sústrediť sa na konfrontáciu s uzurpátorom.

Podmienky sveta nám umožňujú vidieť obrysy uceleného konceptu. Keďže útoky posledných rokov boli výsledkom predčasného odhalenia preskupení na cisárskych hraniciach, rímski vojenskí vodcovia sa z tejto skúsenosti poučili. Teraz sa normalizoval prísny poriadok a dohľad nad predpolím severne a východne od Dunaja. V budúcnosti bol na ľavom brehu Dunaja ponechaný voľný pás najskôr 14 a potom 7 km široký. Trasy a miesta pre obchod boli prísne stanovené a priama kontrola nad predpolím sa rozširovala a posilňovala prostredníctvom postupu jednotlivých pevností. Oveľa citlivejšia však bola pre nepriateľa požiadavka vrátiť všetkých zajatcov a vyčleniť pomocné skupiny, z ktorých väčšina bola okamžite odoslaná do Británie.

Podľa mimoriadne kontroverzných informácií z „Histórie Augustanov“ chceli kniežatá údajne urobiť z Čiech a Moravy provinciu Markomania a z priestoru medzi Panóniou a Dáciou provinciu Sarmatia. Pre takéto ďalekosiahle plány však neexistujú žiadne dôkazy.

Bez ohľadu na to, ako dlho sa nový poriadok zdal, bol to len krátky oddych. Už v roku 178 po Kr. e. opäť sa začali boje takzvanej druhej markomanskej vojny; Marcus Aurelius spolu so svojím synom Commodom opäť odišiel k Dunaju a zomrel tam v roku 180 nášho letopočtu. e. Táto fáza znamená založenie nového legionárskeho tábora na nemeckej pôde. V roku 179 n.l e. Bola založená Castra Regina (Regensburg). Takmer súčasne na územie Slovenska opäť postupovali rímske vojenské formácie. O prítomnosti II. légie svedčí nápis na Trenčianskej skale (cca 100 km severne od Pressburgu).

Napätie, ktoré obe desaťročia medzi rokmi 161 a 180 priniesli do ríše. n. e., sa neobmedzovalo len na partské a markomanské vojny, keďže okrem týchto dvoch miest nepriateľstva vypukli takmer na všetky svetové strany povstania a nepokoje. Hneď po začiatku vlády spolu s Parthskou vojnou v roku 162 n.l. musel potlačiť huttské povstanie v Hornom Nemecku a v tom istom roku aj povstanie Kaledóncov v Británii. K tomu sa pridalo aj povstanie pastierov v delte Nílu. Náboženské pohnútky spôsobili, že toto povstanie bolo veľmi nebezpečné, dokonca aj Alexandria bola istý čas ohrozená. Túto vzburu nakoniec potlačil Gaius Avidius Cassius. A krajný juhozápad ríše zažil časy plné nebezpečenstva; v rokoch 172 a 177 n. e. Južné Španielsko bolo niekoľkokrát napadnuté z mora maurskými kmeňmi a podrobené drancovaniu. Situáciu sa podarilo vyriešiť až s pomocou veľkej špeciálnej vojenskej jednotky.

Impérium sa podarilo ešte raz presadiť, ale za akú cenu. Ani rímske pramene neutíchajú veľké straty počas týchto dvoch desaťročí nielen medzi vojenským vedením, ale aj medzi širokými masami obyvateľstva veľkých miest v dôsledku lúpeží a moru. Ak autor Cassius Dio, ktorý má k udalostiam blízko, hovorí, že v roku 175 po Kr. e. Keď bol uzavretý mier s Iazyges, bolo vrátených asi 100 000 rímskych vojnových zajatcov, potom je toto číslo len dôkazom počtu Rimanov zajatých v tomto divadle operácií.

Je známe, že Marcus Aurelius bol od ranej mladosti fascinovaný filozofiou. Ak ho považujeme za stoika, potom musíme vziať do úvahy, že učenie stoikov sa v priebehu dlhého duchovného a historického procesu dávno stalo akousi ľudovou filozofiou. Jej postuláty zdôrazňujú nepodstatnosť vonkajších vecí a foriem a na prvé miesto kladú vnútorný rozvoj a sebavýchovu človeka. Marcus Aurelius bol úplne ponorený do tohto sveta, dokonca aj navonok. Nosil bradu, niekedy rúcho filozofa, často spával na podlahe a dodržiaval prísnu askézu. Reflexívna povaha Marcusa Aurelia sa vyvinula pod vplyvom dobrých učiteľov. Adrian ho raz žartom nazval najspravodlivejším a tvrdosť jeho úsilia sa odráža v jeho „sebakontemplácii“.

Tieto poznámky pôvodne neboli určené na publikovanie ani na filozofické použitie a z tohto hľadiska ich možno postaviť na roveň Augustínovým vyznaniam. Najlepšie odhaľujú sebazaujatého človeka a toho rímskeho vládcu, ktorý dokázal určiť relatívnu povahu všetkých vecí a mal najsilnejšie povedomie o rozsahu ľudskej činnosti a premenlivosti toho, čo sa deje: „Na akých maličkých kúskoch zeme sú plazíš sa?... Ázia, Európa - zákutia svet, celé more pre svet je kvapka, Athos je v ňom hrudka, všetko prítomné je bodom vo večnosti. Všetko je bezvýznamné, premenlivé a pominuteľné.“ Podobné vedomie krehkosti vyjadril vo vete: „Blíži sa čas, keď na všetkých zabudneš a všetci zabudnú na teba.

S týmto poznaním je spojený koncept rovnosti všetkých ľudí. Ale je prirodzené, že v starodávnom chápaní ega existovala rovnosť slobodných, rovnosť príslušníkov civilizovaného ľudstva. Z konceptu tejto rovnosti vzišla osobná predstava štátnosti: „Predstavujem si štát, v ktorom je moc rovnomerne rozdelená, ktorý sa riadi zásadami rovnosti a slobody prejavu a monarchiou, ktorá rešpektuje predovšetkým slobodu. svojich subjektov“.

„Sebakontemplácia“ predstavuje volanie k sebe, volanie k sebaovládaniu, ktoré Marcus Aurelius dosiahol. Záverečné slovo tohto duchovného denníka je: „Človeče, bol si občanom tohto veľkého mesta. Je ti jedno, či máš 5 rokov alebo 3 roky? Veď dodržiavanie zákonov je pre všetkých rovnaké. Čo je na tom hrozné, ak vás z mesta nepošle tyran alebo nespravodlivý sudca, ale samotná príroda, ktorá vás v ňom usadila? Preto prétor prepustí herca, ktorého dostal z javiska. "Ale nevykonal som päť akcií, ale iba tri." - "Celkom správne. Ale v živote sú tri dejstvá celá hra. Koniec sa totiž oznamuje tým, ktorí boli kedysi pôvodcami vzniku života a teraz sú pôvodcami jeho ukončenia. Nemáte nič spoločné ani s jedným, ani s druhým. Odíď z tohto života, zostaň dobrotivý, tak ako je dobrotivý ten, kto ťa nechá odísť“ (Aureliy M. Rostov n/d., 1991. Preložil S. N. Rogozin)

Historický obraz Marca Aurélia vznikol pod vplyvom dvoch úplne opačných dojmov. Introspekcie zobrazujú vnútorné boje stoického filozofa a stali sa obľúbeným čítaním Fridricha Veľkého, zatiaľ čo štvormetrová jazdecká socha na Kapitole, jedna z najznámejších rímskych jazdeckých sôch vôbec, stelesňuje silu vládcu a veliteľa. . Môžete oceniť filozofa, obdivovať muža, ale nie je dôvod idealizovať princepsa.

Samozrejme, na úspešnú obranu ríše bola potrebná mimoriadna sila charakteru a pevnosť, a to aj napriek reťazcu katastrof, najmä preto, že Marcus Aurelius nebol vycvičený vo vojenskom remesle a nebol pripravený na vodcovské funkcie tohto druhu. . Aj keď sa tešil z úspechov takých generálov ako Pompeian, Pertinac a Avidius Cassius, zodpovednosť za obranu ríše stále ležala len na ňom. Tu, ako aj v iných oblastiach domácej politiky, je výsledok jeho vlády určite pozitívny.

Je však konfrontovaný s úplne nevyhovujúcim riešením problémov s personálnym riadením. Ak Rímska ríša odolala nevhodnému princpsovi, tak práve za Marca Aurélia sa odohrala historická skúška adoptívnej ríše. Môže za to, že táto inštitúcia nefungovala práve v momente, keď išlo o postavenie skutočne dôstojného človeka do čela štátu. Môže za to, že k vonkajšej kríze impéria sa pridala aj vnútorná.

Napriek tomu, že Commodus bol pomerne dlho blízko svojho otca, kým sa dostal k moci, nepokračoval v operáciách vedených Marcusom Aureliom a neprijal jeho štýl vládnutia. Bolo by však nesprávne vidieť v konaní nového princepsa novú koncepciu principátu. Jeho rozhodnutie prerušiť boje na Dunaji len ťažko odrážalo reálne zhodnotenie potenciálu ríše. Šetrenie jej síl Commodusa ani neskôr nezaujímalo.

Na druhej strane nie je dôvod dramatizovať skutočnosť, že nespoľahliví mladí princovia sa pridali k tým, ktorí teraz obhajovali zastavenie ofenzívy. Stav na dunajskej hranici bol totiž do značnej miery zachovaný, hoci rímske základne boli odstránené a pohraničným susedom sa vyplácali dotácie. To, že od Commodusu netreba očakávať vojenské a zahraničnopolitické iniciatívy, sa prejavilo už tu. Tam, kde za jeho vlády došlo k menším útokom na rímsku hranicu, ako v Británii (okolo roku 184 po Kr.), na hornom Rýne, kde v roku 187 po Kr. e. Štrasburgská légia bola umiestnená v Dánsku a Španielsku a miestni velitelia podnikli úspešné obranné opatrenia. Sám Commodus bol spokojný s tým, že ešte v roku 180 n. e. oslávil nový triumf za víťazstvo nad dunajskými národmi a o päť rokov neskôr prijal víťazné meno Britannicus. Po návrate do Ríma ho už pohraničné vojská nikdy nevideli.

Commodus sa tiež nezaujímal o domácu politiku. Vo vnútri ríše vládol čistý režim obľúbencov sprevádzaný márnotratnosťou a korupciou. Súperenie dvoranov a ich boj o moc rýchlo viedli k stavu blízkemu anarchii. Navyše Commodus, prirodzene, nezakrýval svoje stvorenia. Opustil teda Perennu, po moci túžiaceho predstaviteľa jazdeckej triedy, ktorý v rokoch 182 až 185 n.l. ako pretoriánsky prefekt bol vplyvnou osobou. Stalo sa tak, keď do Ríma dorazila veľká delegácia britských légií a vzniesla obvinenia proti Perennovi. Prefekt bol zosadený a zabitý.

Lepší osud ale jeho nástupcu Cleandera nepostihol. Ako frýgskeho otroka ho kedysi predali v Ríme a vďaka pozícii komorníka sa stal najvplyvnejšou osobou v štáte. Keď v roku 189 po Kr. e. začal hlad, Cleander bol tiež obetovaný rímskemu plebsu. Posledný tím, ktorý nastavil kurz približne od roku 191 n.l. e., boli tu opäť komorník Eclectus, pretoriánsky prefekt Letus a milenka princov Christian Marcia.

Je celkom zrejmé, že takáto vláda nemala žiadnu autoritu a stráž bola držaná na uzde iba neustálymi znakmi priazne a dodržiavania pravidiel. Už v roku 182 po Kr. e. Sestra princeps Lucilla a Ummidius Quadratus zosnovali vzburu proti Commodovi. Sprisahanie však zlyhalo a keďže sa na ňom zúčastnilo množstvo senátorov, Commodovo prenasledovanie dopadlo na tých senátorov, ktorých chronicky nedôverčiví princovia považovali za svojich nepriateľov. Rovnako ako Caligula a Nero, aj Commodus spájal strach s preceňovaním vlastnej osobnosti a patologickým správaním.

Extravagancia súdnych a vládnych ťažkostí, ktorú neodstránili nové konfiškácie a dane, rýchlo viedla k zlému hospodáreniu. Už v roku 180 po Kr. napríklad ceny obilia v Egypte sa strojnásobili. Počas krízy nič nezmenila ani reorganizácia obilnej flotily, ani iné opatrenia. Stabilizácia ekonomiky a meny zlyhala;

Nápis zo severnej Afriky prezrádza zlý stav každodenného života obyvateľstva. Táto apelácia na princeps hovorí o nešťastí obyčajných dvojbodiek. Malí nájomníci sa prosebným tónom obracajú na vládcu: „Poď nám na pomoc a keďže my, chudobní roľníci, ktorí si chlieb zarábame vlastnými rukami, nemôžeme odolať nájomníkovi pred tvojím prokurátorom, ktorý sa vďaka štedrým darom teší ich dôvere. , zľutuj sa nad nami a cti nás našou svätou odpoveďou, aby sme nerobili viac, ako máme podľa dekrétu Adriána a podľa listov vašim prokurátorom... aby sme my, sedliaci a kultivujúcich našich domén, z milosti Vášho Veličenstva, už nie sú rušení nájomníkmi." Vo svojej odpovedi Commodus vyjadril svoje obavy, „že by sa nemalo požadovať nič, čo by porušovalo základný štatút“.

Ak sa tam obmedzili na žiadosti, potom na iných miestach takéto okolnosti vyvolali povstania V južnej Galii viedol verejnú nespokojnosť dezertér Maternus. Sám sa vyhlásil za cisára, potom bol však vyhnaný z Galie, no v roku 186 n.l. e. pokračoval vo vojne gangov v Taliansku, kým ho nechytili a nepopravili.

Uprostred týchto kríz a potrieb žil Commodus luxusným životným štýlom. Ak bol jeho otec preniknutý najhlbším zmyslom pre povinnosť a bol mučený výčitkami svedomia, potom Commodus o takýchto motívoch nemal ani poňatia. Bol však posadnutý svojou noblesou. Ako prvý porfýrsky vládca veril, že pre neho neexistujú žiadne obmedzenia, že má právo požadovať najvyššiu úctu. Po Lucillovom sprisahaní, keď ho dvorania presvedčili, že pred ďalšími pokusmi o atentát sa bude lepšie chrániť, ak sa bude menej ukazovať na verejnosti, žil neustále vo svojom paláci.

V prvých rokoch jeho vlády boli na minciach štátnej mincovne vyobrazení tradičných štátnych bohov, predovšetkým Jupitera, Minervy, Marsa a Apolóna, a tiež vďaka panovníkovej láske k východným bohom Sarapisovi, Isis a Kybelé. Jupiter dostal novú prezývku Víťazný, po ktorej bol Commodus vítaný ako Víťazný. V tom istom čase, ako za čias Trajána, večnosť Ríma, sa oslavovalo šťastie nového storočia – šťastie čias a šťastie storočia. Commodus bol natoľko presvedčený o svojom vlastnom šťastí, že do svojho titulu zahrnul nový prvok, šťastný.

Na rozdiel od toho, čo nasledovalo neskôr, začiatok vlády možno nazvať miernym. Všetko sa však dramaticky zmenilo, keď sa Commodus po smrti Cleandera rozhodol viesť politiku sám. V každom prípade opustil svoje ústranie v paláci a prestal skrývať svoje monokratické nároky. V tomto smere by bolo chybou používať pojem „absolutizmus“.

Premenovanie a distribúcia nových mien teraz nadobudlo bolestivý charakter, o ktorý Commodus veľmi túžil, a to opäť naznačuje, že ríšu považoval za svoj majetok. Takže v roku 190 nl. e. zanikol názov Rím, mesto sa začalo nazývať Colonia Commodiana, Rímsky senát - Komodský senát, navyše všetky légie museli niesť názov Commodus. Obzvlášť úspešné riešenie prišlo na myseľ vládcu, pokiaľ ide o názvy mesiacov. Menil svoje meno a tituly pomerne často a ukázalo sa, že teraz pozostávajú z 12 prvkov, takže bolo jednoduchšie a účelnejšie zmeniť staré názvy mesiacov na dvanásť nových: Lucius, Elius, Aurelius, Commodus, Augustus, Herkules, Rímsky, Víťazný, Amazonský, Neporaziteľný, Šťastný, Pius.

Ruka v ruke s posilňovaním vonkajších foriem išlo nerešpektovanie starých tradícií. Princeps sa tak často začal objavovať v hodvábnych a fialových šatách, ako kňaz Isis sa zúčastňoval na procesiách tohto kultu s hladko oholenou hlavou a pred bohmi sa prezentoval ako otrok. Zatiaľ čo gladiátora v očiach Rimanov považovali za opovrhnutiahodného a deklasovaného, ​​Commodus v ňom videl životný ideál. Z lovu urobil masaker a herkulovské nápady zredukoval až do absurdity.

Pri všetkej úcte k rôznym východným bohom stál Herkules v záverečnej fáze svojej vlády na prvom mieste. Chcel byť rímskym Herkulesom, opakom gréckeho boha. Na minciach a medailónoch mal teda Commodus prilbu s obrazom levovej tlamy a pred sebou mal vždy palicu, keď sa sám nezúčastňoval na oficiálnych obradoch. Ak mytologický Herkules porazil monštrum, potom k nemu Commodus vzhliadol svojím vlastným spôsobom. Prikázal pochytať rímskych mrzákov, obliecť ich ako obrov a potom ich zabil kyjakom, ako to robil s divými zvieratami v cirkuse.

Všetko, čo sa skrývalo za skutočnou šikovnosťou princeps, bolo týmito excesmi zakryté. Tie časom začali strašiť aj jeho najbližších. Keď Commodus oznámil svoj úmysel pripojiť sa ku konzulátu 1. januára 193 po Kr. e. ako gladiátor, jeho sprievod Marcia a Eclectus po neúspešnom pokuse o otravu nariadili športovcovi, aby ho uškrtil 31. decembra 192 n. e. vo vani. Dlho obmedzovaná nenávisť vyústila do kliatby na pamiatku zavraždeného muža. Obrazy Commodusu boli zahodené a meno vyrazené dlátom. Avšak v roku 197 po Kr. e. Septimius Severus sa spojil s Commodom, prirodzene, aby demonštroval po zlome roku 193 nl. e. kontinuita princípu. Dokonca nariadil zbožštenie svojho predchodcu.

Existuje však aj moderná apoteóza tejto zvrátenosti. Commodus vraj treba chápať na základe jeho „prvotného španielskeho charakteru“, jeho túžby po primitívnosti, po novej forme religiozity, henoteistický synkretizmus či „náboženský absolutizmus“. Tieto interpretácie sú však rovnako nepresvedčivé ako v prípade Caligulu alebo Nera, keďže neodrážajú podstatu historického Commoda, princov, ktorí ukončili dynastiu Antoninov. Ak na začiatku 2. stor. n. e. starostlivé ideologické zdôvodnenie založilo novú fázu principátu a opäť to potvrdili konštruktívne výkony nových princov, potom posledný Antonin svojimi fantastickými excesmi doviedol až do absurdity. Rímsky Hercules Commodus je oddelený celým svetom od herkulovskej ideológie Traiana. Chaos éry Commodus spôsobil on sám. Práve ním sa začala v očiach súčasného historika Cassia Dia éra „železa a hrdze“ a podľa Gibbona začiatok „Úpadku a pádu; Rímskej ríše“.

, filozof, predstaviteľ neskorého stoicizmu, prívrženec Epiktéta. Posledný z piatich dobrých cisárov.

Príprava na moc

Mark Annius Verus(neskôr po prvom osvojení - Marcus Annius Catilius Severus, a po druhom - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), syn Marcusa Annia Verusa a Domitie Lucillovej, ktorý vošiel do dejín pod menom Marcus Aurelius, sa narodil v Ríme dňa 26. apríla 121 do senátorskej rodiny španielskeho pôvodu.

Starý otec Marcusa Aurelia z otcovej strany (tiež Marcus Annius Verus) bol trojnásobným konzulom (tretíkrát zvolený v roku 126).

Marcus Annius Verus bol pôvodne adoptovaný tretím manželom matky cisára Hadriána, Domitia Lucilla Paulina, Publius Catilius Severus (konzul z roku 120) a stal sa známym ako Marcus Annius Catilius Severus.

Eseje

Jediným dielom Marca Aurelia je filozofický denník pozostávajúci zo samostatných diskusií v 12 „knihách“ „Sám sebe“ (staroveká gréčtina. Εἰς ἑαυτόν ). Ide o pamätník moralistickej literatúry napísanej v gréčtine (Koine) v 70. rokoch 19. storočia, najmä na severovýchodných hraniciach ríše a v Sirmiu.

Obraz v kine

Podobu Marcusa Aurelia stelesnil Richard Harris vo filme Ridleyho Scotta Gladiátor a Alec Guinness vo filme Pád Rímskej ríše.

Napíšte recenziu na článok "Marcus Aurelius"

Poznámky

Literatúra

Texty a preklady

• Dielo bolo publikované v Loebovej klasickej knižnici pod číslom 58.
• V sérii „Collection Budé“ sa začalo vydávanie jeho diela: Marc Auréle. Écrits pour lui-même. Tome I: Všeobecný úvod. Livre I. Texte établi et traduit par P. Hadot, avec la cooperation de C. Luna. 2e tiráž 2002. CCXXV, 94 s.

Ruské preklady

• Život a skutky Marek Aurelius Antoninus rímskeho cisára a zároveň svoje vlastné a múdre myšlienky o sebe. Z nemčiny preložil S. Volchkov. St. Petersburg, . 112, 256 s.
  • 5. vyd. Petrohrad, 1798.
• Cisárove úvahy Marcus Aurelius O tom, čo je pre vás dôležité. / Za. L. D. Urušová. Tula, 1882. X, 180 strán.
  • dotlač: M., 1888, 1891, 1895, 108 str.; M., 1902, 95 s. M., 1911, 64 s. M., 1991.
• K sebe samému. Úvahy. / Za. P. N. Krasnova. Petrohrad, 1895. 173 s.
• Sám so sebou. Úvahy. / Za. S. M. Rogovina, vstup. esej S. Kotlyarevského. (Séria „Pamiatky svetovej literatúry“). M.: Vydavateľstvo Sabashnikov, 1914. LVI, 199 s.
  • (od roku 1991 niekoľkokrát dotlačené)
• Marcus Aurelius Antoninus. Úvahy. / Za. a cca. A.K. Články A. I. Dovatura, A. K. Gavrilova, J. Unta. Comm. I. Unta. (Séria „Literárne pamiatky“). L.: Veda, . 245 str. 25 000 výtlačkov.
  • 2. vydanie, rev. a dodatočné Petrohrad: Nauka, 1993. 248 s. 30 000 výtlačkov.
• Marcus Aurelius. Pre seba. / Za. V. B. Černigovský. M., Aletheia-Nová Akropola, . 224 str.

Výskum

• Francois Fontaine. Marcus Aurelius / Preklad N. Zubkova. - M.: Mladá garda, 2005. - 336 s. - 5000 kópií. - ISBN 5-235-02787-6.
• Renan E. Marcus Aurelius a koniec antického sveta. Petrohrad, 1906.
• Rudnev V.V. Cisár Marcus Aurelius ako filozof // Viera a rozum 1887, č.20, kniha. Ja, odd. Phil., s. 385-400.
• Rudnev V.V. Cisár Marcus Aurelius a jeho postoj ku kresťanstvu // Viera a rozum, 1889, č.13, kniha. Ja, odd. Filozof s. 17-36.
• Unt Ya „Úvahy“ Marca Aurelia ako literárna a filozofická pamiatka // Marcus Aurelius. Úvahy. Za. A.K. L., 1985.- S.93-114.
• Gadzhikurbanova P. A. „Filozofické meditácie“ od Marcusa Aurelia // MegaLing-2008. Horizonty aplikovanej lingvistiky a lingvistických technológií: Dokl. medzinárodné vedecký conf. 24.-28.9. 2008, Ukrajina, Krym, Partenit. Simferopol, 2008. s. 42-43.

Odkazy

• v knižnici Maxima Moshkova
• Panteleev A.D.(ruština) . Výskum a publikácie o histórii starovekého sveta. 2005. .
• Marcus Aurelius.
• Lisovyi I.A. Staroveký svet v pojmoch, menách a názvoch. Minsk, 1997, s

Úryvok charakterizujúci Marca Aurélia

Zvyšok pechoty sa ponáhľal cez most a pri vchode vytvoril lievik. Nakoniec prešli všetky vozíky, tlačenica sa zmenšila a posledný prápor vstúpil na most. Na druhej strane mosta proti nepriateľovi ostali len husári Denisovovej eskadry. Nepriateľ, viditeľný v diaľke z protiľahlej hory, zdola, z mosta, ešte nebol viditeľný, pretože z priehlbiny, ktorou rieka tiekla, sa horizont končil v opačnej nadmorskej výške nie viac ako pol míle. Pred nami bola púšť, po ktorej sa sem-tam presúvali skupinky našich putujúcich kozákov. Zrazu sa na protiľahlom kopci cesty objavili jednotky v modrých kuklách a delostrelectvo. Boli Francúzi. Kozácka hliadka odklusala dolu kopcom. Všetci dôstojníci a muži Denisovovej eskadry, hoci sa snažili hovoriť o cudzincoch a rozhliadať sa, neprestali myslieť len na to, čo bolo na hore, a neustále hľadeli na miesta na obzore, ktoré poznali ako nepriateľské jednotky. Popoludní sa počasie opäť vyjasnilo, slnko jasne zapadalo nad Dunajom a tmavými horami, ktoré ho obklopovali. Bolo ticho a z tej hory bolo občas počuť zvuky rohov a výkriky nepriateľa. Medzi eskadrou a nepriateľmi sa okrem malých hliadok nikto nenachádzal. Oddeľovalo ich od neho prázdne miesto, tristo siah. Nepriateľ prestal strieľať a tým jasnejšie pocítil tú prísnu, hrozivú, nedobytnú a nepolapiteľnú líniu, ktorá oddeľuje dve nepriateľské jednotky.
„Jeden krok za touto čiarou, pripomínajúcu čiaru oddeľujúcu živých od mŕtvych a - neznáme utrpenie a smrť. A čo je tam? kto je tam? tam, za týmto poľom, a strom a strecha osvetlená slnkom? Nikto nevie a ja to chcem vedieť; a je strašidelné prekročiť túto hranicu a chcete ju prekročiť; a viete, že skôr či neskôr ju budete musieť prekročiť a zistiť, čo je na druhej strane čiary, rovnako ako je nevyhnutné zistiť, čo je na druhej strane smrti. A on sám je silný, zdravý, veselý a podráždený a obklopený takými zdravými a podráždene animovanými ľuďmi.“ Takže, aj keď si to nemyslí, každý človek, ktorý je na dohľad nepriateľa, to cíti a tento pocit dáva zvláštny lesk a radostnú ostrosť dojmov všetkému, čo sa v týchto minútach deje.
Na kopci nepriateľa sa objavil výstrel a delová guľa, pískajúca, preletela nad hlavami husárskej eskadry. Spoločne stojaci dôstojníci odišli na svoje miesta. Husári začali opatrne narovnávať kone. Všetko v letke stíchlo. Všetci hľadeli dopredu na nepriateľa a na veliteľa letky a čakali na rozkaz. Preletela ďalšia, tretia delovka. Vidno, že strieľali na husárov; ale delová guľa, rovnomerne rýchlo hvízdúca, preletela ponad hlavy husárov a udrela kdesi vzadu. Husári sa neobzreli, ale pri každom zvuku letiacej delovej gule sa ako na povel celá eskadra s monotónne pestrými tvárami, zatajujúcimi dych, kým delová guľa letela, zdvihla v strmeňoch a opäť klesla. Vojaci, bez toho, aby otočili hlavy, pozreli bokom na seba a zvedavo hľadali dojem svojho kamaráta. Na každej tvári, od Denisova po bubáka, sa v blízkosti pier a brady objavil jeden spoločný znak boja, podráždenia a vzrušenia. Seržant sa zamračil a obzeral sa po vojakoch, akoby hrozil trestom. Junker Mironov sa zohol pri každej prihrávke delovej gule. Rostov, stojaci na ľavom boku na nohe, ktorá sa mu dotýkala, ale bola na ňom vidieť Grachik, mal šťastný pohľad študenta predvolaného pred početné publikum na skúšku, v ktorej si bol istý, že vynikne. Pozrel sa jasne a žiarivo na všetkých, akoby ich žiadal, aby venovali pozornosť tomu, ako pokojne stojí pod delovými guľami. Ale aj v jeho tvári sa objavil ten istý rys niečoho nového a prísneho, proti jeho vôli, pri jeho ústach.
-Kto sa tam klania ? Yunkeg "Mig"ons! Hexog, pozri sa na mňa! - skríkol Denisov, neschopný stáť na mieste a krútiť sa na koni pred letkou.
Nosá a čiernovlasá tvár Vaska Denisova a celá jeho drobná, ubitá postava so šľachovitou (s krátkymi prstami pokrytými vlasmi) rukou, v ktorej držal rukoväť vytasenej šable, bola úplne rovnaká ako vždy, hlavne večer, po vypití dvoch fliaš. Bol len červenší ako zvyčajne a zdvihnúc svoju strapatú hlavu ako vtáky, keď pijú, nemilosrdne vtláčajúc ostrohy do bokov dobrého beduína svojimi malými nohami, akoby klesol dozadu, cválal na druhý bok lode. perute a kričal chrapľavým hlasom, aby preskúmali pištole. Odviezol sa ku Kirsten. Kapitán veliteľstva na širokej a usadenej kobyle išiel tempom smerom k Denisovovi. Štábny kapitán s dlhými fúzmi bol ako vždy vážny, len oči sa mu leskli viac ako zvyčajne.
- Čo? - povedal Denisovovi, - nepríde k bitke. Uvidíš, vrátime sa.
"Kto vie, čo robia," zavrčal Denisov "Ach!" - zakričal na kadeta, keď si všimol jeho veselú tvár. - No, čakal som.
A súhlasne sa usmial, zrejme sa tešil z kadeta.
Rostov sa cítil úplne šťastný. V tom čase sa na moste objavil náčelník. Denisov cválal smerom k nemu.
- Vaša Excelencia, dovoľte mi zaútočiť!
"Aké sú to útoky," povedal náčelník znudeným hlasom a trhol sa, akoby ho znepokojovala mucha. - A prečo tu stojíš? Vidíte, bokovky ustupujú. Veďte letku späť.
Eskadra prešla cez most a unikla paľbe bez straty jediného muža. Za ním prešla druhá eskadra, ktorá bola v reťazi, a poslední kozáci vyčistili tú stranu.
Dve eskadry obyvateľov Pavlogradu, ktoré prešli mostom, jedna po druhej, sa vrátili späť do hory. Veliteľ pluku Karl Bogdanovič Schubert došiel k Denisovovej eskadre a išiel tempom neďaleko Rostova a nevenoval mu žiadnu pozornosť, napriek tomu, že po predchádzajúcom strete o Telyanin sa teraz prvýkrát videli. Rostov, ktorý sa cítil na fronte v moci muža, pred ktorým sa teraz považoval za vinného, ​​nespustil oči z vyšportovaného chrbta, blonďavého zátylku a červeného krku veliteľa pluku. Rostovovi sa zdalo, že Bogdanich len predstiera nepozornosť a že jeho celým cieľom bolo teraz vyskúšať odvahu kadeta, vzpriamil sa a veselo sa rozhliadol; potom sa mu zdalo, že Bogdanich úmyselne išiel blízko, aby ukázal Rostovovi svoju odvahu. Potom si myslel, že jeho nepriateľ teraz úmyselne pošle eskadru na zúfalý útok, aby ho potrestal, Rostov. Predpokladalo sa, že po útoku k nemu príde a veľkoryso podá ruku na zmierenie jemu, zranenému.
Obyvateľom Pavlogradu dobre známa postava Žerkova s ​​vysoko zdvihnutými ramenami (nedávno opustil ich pluk) pristúpila k veliteľovi pluku. Zherkov po vylúčení z hlavného veliteľstva nezostal v pluku s tým, že nie je hlupák, aby stiahol popruh na fronte, keď bol na veliteľstve, bez toho, aby niečo urobil, dostane viac vyznamenaní a vedel si nájsť prácu ako sanitár u princa Bagrationa. Za svojím bývalým šéfom prišiel s príkazmi veliteľa zadného voja.
"Plukovník," povedal so svojou pochmúrnou vážnosťou, obrátil sa k Rostovovmu nepriateľovi a rozhliadol sa po svojich súdruhoch, "dostali rozkaz zastaviť a rozsvietiť most."
- Kto si objednal? – spýtal sa zachmúrene plukovník.
"Ani neviem, plukovník, kto to nariadil," odpovedal vážne kornet, "ale princ mi prikázal: "Choď a povedz plukovníkovi, aby sa husári rýchlo vrátili a zapálili most."
Po Zherkovovi prišiel dôstojník družiny k husárskemu plukovníkovi s rovnakým rozkazom. Tučný Nesvitský za dôstojníkom družiny vyšiel na kozáckeho koňa, ktorý ho násilne niesol v cvale.