Prečo sa nazývame pravoslávnymi kresťanmi? Na otázku, ako sa z kresťanských veriacich stali pravoslávni kresťania

Gréckokatolícka pravoslávna / Pravoslávna / Cirkev (dnes Ruská pravoslávna cirkev) sa začala nazývať „pravoslávna“ až s 8. septembra 1943 roku (schválené Stalinovým dekrétom). Ako sa to vtedy volalo? Pravoslávie už niekoľko tisíc rokov?

„V našej dobe, v modernom ruskom ľudovom jazyku, v oficiálnom, vedeckom a náboženskom označení, sa výraz „pravoslávie“ vzťahuje na všetko, čo súvisí s etnokultúrnou tradíciou a nevyhnutne súvisí s Ruskou pravoslávnou cirkvou (ROC) a židovsko-kresťanským náboženstvom. .

Na jednoduchú otázku: „Čo je pravoslávie“ moderný človek bez váhania odpovie "Pravoslávie je kresťanská viera, ktorú Kyjevská Rus prijala za vlády kniežaťa Vladimíra z Byzantskej ríše v roku 988 nášho letopočtu. A toto pravoslávie, t. j. kresťanská viera, existuje na ruskej pôde už viac ako tisíc rokov." Historickí vedci a kresťanskí teológovia na podporu svojich slov vyhlasujú, že najskoršie použitie slova pravoslávie na území Ruska je údajne zaznamenané v „Kázni o práve a milosti“ z rokov 1037-1050 metropolitu Hilariona.

Ale bolo to naozaj tak?

Odporúčame vám, aby ste si pozorne prečítali preambulu federálneho zákona o slobode svedomia a náboženských združeniach, ktorý bol prijatý 26. septembra 1997. Všimnite si nasledujúce body v preambule: „Uznanie špeciálnej úlohy Pravoslávie v Rusku...a ďalej rešpektovať kresťanstvo , islam, judaizmus, budhizmus a iné náboženstvá...“

Teda koncepty Pravoslávie A kresťanstvo(presnejšie židokresťanstvo) nie sú totožné a nesú v sebe úplne iné pojmy a významy.

Pravoslávie. Ako sa objavili historické mýty

Stojí za to zamyslieť sa nad tým, kto sa zúčastnil siedmich kresťanských rád ( Židovsko-kresťanský - vyd.) kostoly? Ortodoxní svätí otcovia alebo stále pravoslávni svätí otcovia, ako je uvedené v pôvodnom Slove o zákone a milosti? Kto a kedy sa rozhodol nahradiť jeden koncept druhým? A bola niekedy v minulosti zmienka o pravosláví?

Odpoveď na túto otázku dal byzantský mních Belisarius 532 roku nášho letopočtu Dávno pred krstom Rusa napísal vo svojich kronikách o Slovanoch a ich rituále návštevy kúpeľov toto: „ ortodoxných Slovinci a Rusíni sú divokí ľudia a ich životy sú divoké a bezbožné, muži a dievčatá sa zatvárajú do horúcej, vykúrenej chatrče a opotrebúvajú svoje telá...“

Nebudeme venovať pozornosť tomu, že pre mnícha Belisaria sa zvyčajná návšteva kúpeľov Slovanmi zdala ako niečo divoké a nepochopiteľné, to je celkom prirodzené. Pre nás je dôležité niečo iné. Venujte pozornosť tomu, ako nazval Slovanov: ortodoxných Slovincov a Rusínov.

Už len za túto jednu vetu mu musíme vyjadriť svoju vďačnosť. Keďže touto frázou to potvrdzuje byzantský mních Belisarius Slovania boli mnoho stoviek pravoslávnych ( tisícky - vyd.) rokov pred ich konverziou na kresťanstvo ( Židovsko-kresťanský - vyd..) viera.

Slovanov nazývali pravoslávnymi, pretože oni SPRÁVNA bola chválená.
.

Čo je to „SPRÁVNE“?

Naši predkovia verili, že realita, vesmír, sa delí na tri úrovne. A toto je tiež veľmi podobné indickému systému delenia: Horný svet, Stredný svet a Dolný svet.

V Rusku sa tieto tri úrovne nazývali:

Najvyšším stupňom je úroveň Vlády respUpraviť.

Druhá, stredná úroveň jeRealita.

A najnižšia úroveň jeNav. Nav alebo Nerealita, neprejavená.

Svet Pravidlo- toto je svet, kde je všetko správne respideálny vyšší svet.Toto je svet, kde žijú ideálne bytosti s vyšším vedomím.

Realita- toto je naše, zjavný, zjavný svet, svet ľudí.

A pokoj Navi alebo sa neobjavia, neprejavený je negatívny, neprejavený alebo nižší či posmrtný svet.

Indické Védy tiež hovoria o existencii troch svetov:

Horný svet je svet, kde dominuje energia dobrota.

Stredný svet je pokrytý vášeň.

Dolný svet je ponorený do nevedomosť.

Medzi židovskými kresťanmi takéto rozdelenie neexistuje. Žido-kresťanská Biblia o tom mlčí.

Takéto podobné chápanie sveta dáva podobnú motiváciu v živote, t.j. je potrebné usilovať sa o svet Vlády alebo Dobra. A aby ste sa dostali do sveta Rule, musíte robiť všetko správne, t.j. podľa Božieho zákona.

Slová ako „pravda“ pochádzajú z koreňa „pravidlo“. Je to pravda- čo dáva právo. „Áno“ je „dávať“ a „vládnuť“ je „najvyššie“. Takže „pravda“ je to, čo dáva pravdu. Kontrola. Oprava. vláda. Správny Nesprávne. Tie. Korene všetkých týchto slov sú toto „právo“. „Správne“ alebo „pravidlo“, t.j. najvyšší začiatok. Tie. Ide o to, že skutočný manažment by mal byť založený na koncepte Pravidiel alebo vyššej reality. A skutočná vláda by mala duchovne povzniesť tých, ktorí nasledujú vládcu, a viesť jeho zverencov po cestách vládnutia.
.

Nahradenie názvu „pravoslávie“ nie je „pravoslávie“

Otázkou je, kto a kedy sa na ruskej pôde rozhodol nahradiť termíny pravoslávie pravoslávnym?

Stalo sa tak v 17. storočí, keď moskovský židovsko-kresťanský patriarcha Nikon zaviedol reformu cirkvi. Hlavným cieľom tejto reformy od spoločnosti Nikon nebolo zmeniť rituály kresťanskej cirkvi, ako sa to teraz interpretuje, kde všetko údajne spočíva v nahradení dvojprstového znaku kríža trojprstým a kráčaní v sprievode. v druhom smere. Hlavným cieľom reformy bolo zničenie dvojitej viery na ruskej pôde.

V súčasnosti už málokto vie, že pred panovaním cára Alexeja Michajloviča v Moskovsku existoval dvojitá viera. Inými slovami, pospolitý ľud vyznával nielen ortodoxiu, t.j. Judeokresťanstvo gréckeho obradu, ktorý pochádzal z Byzancie, ale aj stará predkresťanská Viera ich predkov - ORTODOXIA. To bolo to, čo najviac znepokojovalo cára Alexeja Michajloviča Romanova a jeho duchovného mentora, kresťanského patriarchu Nikona, pretože pravoslávni staroverci žili podľa svojich védskych základov a neuznávali nad sebou žiadnu moc.

Patriarcha Nikon sa rozhodol skoncovať s dvojitou vierou veľmi originálnym spôsobom. Aby to urobil, pod rúškom reformy v cirkvi, údajne pre nezrovnalosť medzi gréckymi a slovanskými textami, nariadil prepísať všetky liturgické knihy a nahradiť frázy „pravoslávna kresťanská viera“ slovami „pravoslávna kresťanská viera“. V Chetiy Menaia, ktoré prežili dodnes, môžeme vidieť starú verziu hesla „Pravoslávna kresťanská viera“. Toto bol veľmi zaujímavý prístup spoločnosti Nikon k otázke reformy.

po prvé, netreba prepisovať mnohé staroslovanské, ako vtedy nazývali, charati knihy alebo kroniky, ktoré popisovali víťazstvá a úspechy predkresťanského pravoslávia.

Po druhé vymazané z pamäti ľuduživot v časoch dvojakej viery a pôvodný význam Pravoslávie, lebo po takejto cirkevnej reforme by mohol byť akýkoľvek text z liturgických kníh alebo starých kroník interpretovaný ako blahodarný vplyv židokresťanstva na ruské krajiny. Okrem toho patriarcha rozoslal moskovským kostolom pripomenutie o používaní trojprstového znaku kríža namiesto dvojprstového.

Tak sa začala reforma, ako aj protest proti nej, ktorý viedol k cirkevnej schizme a židokresťanstvu. Protest proti cirkevným reformám spoločnosti Nikon zorganizovali bývalí súdruhovia patriarchu, veľkňazi Avvakum Petrov a Ivan Neronov. Upozornili patriarchu na svojvôľu jeho konania a potom v roku 1654 zorganizoval koncil, na ktorom sa v dôsledku nátlaku na účastníkov snažil uskutočniť knižnú prehliadku starogréckych a slovanských rukopisov. Pre Nikona to však nebolo porovnanie so starými rituálmi, ale s vtedajšou modernou gréckou praxou. Všetky činy patriarchu Nikona viedli k tomu, že židovsko-kresťanská cirkev sa rozdelila na dve bojujúce časti.

Stúpenci starých tradícií obvinili Nikona z trojjazyčnej herézy a pôžitkárstva. pohanstvo", takto nazývali židokresťania pravoslávie, teda starú predkresťanskú vieru. Rozkol zachvátil celú krajinu. To viedlo k tomu, že v roku 1667 veľký moskovský koncil odsúdil a zosadil Nikona, a kliatbu všetkých oponentov reforiem.Odvtedy sa začali prívrženci nových liturgických židovsko-kresťanských tradícií tzv. Nikonians, a začali sa nazývať prívrženci starých židovsko-kresťanských obradov schizmatikov (Starí veriaci) a prenasledovať. Konfrontácia medzi Nikonianmi a schizmatikmi (starovercami) občas viedla k ozbrojeným stretom, až kým sa cárske jednotky nepostavili na stranu Nikonianov. Aby sa predišlo rozsiahlej náboženskej vojne, časť najvyššieho duchovenstva židovsko-kresťanského moskovského patriarchátu odsúdila niektoré ustanovenia Nikonových reforiem.

Pojem pravoslávie sa opäť začal používať v liturgických praktikách a vládnych dokumentoch. Vráťme sa napríklad k duchovným predpisom cisára Petra Veľkého: „...A ako kresťanský panovník je strážcom pravoslávnosti a všetkej zbožnosti vo Svätej Cirkvi...“

Ako vidíme, ešte v 18. storočí bol Peter Veľký nazývaný kresťanským panovníkom, strážcom pravoslávia a zbožnosti. Ale v tomto dokumente nie je ani slovo o pravosláví. Vo vydaniach Duchovných nariadení z rokov 1776-1856 sa nenachádza.

Vzdelávanie Ruskej pravoslávnej cirkvi

Na základe toho vyvstáva otázka: kedy sa pojem pravoslávie začal oficiálne používať v kresťanskej cirkvi?

Faktom je, že v Ruskej ríši nemal Ruská pravoslávna cirkev. Kresťanská cirkev existovala pod iným názvom –“ Ruská gréckokatolícka cirkev" Alebo ako sa tiež volala " Ruská pravoslávna cirkev gréckeho obradu».

Kresťanská cirkev tzv Ruská pravoslávna cirkev sa objavila počas vlády boľševikov.

4. septembra 1943 Josif Stalin zvolal patriarchálneho Locum Tenens metropolitu Sergia (Stragorodského), metropolitov Alexyho (Simanského) a Nikolaja (Jaruševič) do Kremľa - dal im úlohu, pridelil vládne lietadlo a nariadil urýchlene zhromaždiť preživších verných. biskupov z koncentračných táborov zvoliť nového. patriarchu.“ Rýchlo sa vykonalo niekoľko pochybných svätení a nakoniec sa 19 ľudí vyhlásilo za „pravoslávny“ koncil, na ktorom pošliapajúc všetky cirkevné zákony, ktoré sú základom židovsko-kresťanstva, vyhlásili 8. septembra 1943 rok Sergius (Stragorodsky) „Patriarcha Ruskej pravoslávnej cirkvi“, t. j. „Patriarcha celej Rusi“. Stalin túto záležitosť schválil... takto sa objavila Ruská pravoslávna cirkev (Ruská pravoslávna cirkev). Po smrti Sergia (Stragorodského) sa Alexy (Simanskij) stal v roku 1945 patriarchom Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Treba spomenúť, že mnohí kresťanskí kňazi, tí, ktorí neuznali moc boľševikov, opustili Rusko a za jej hranicami naďalej vyznávajú židokresťanstvo východného obradu a svoju cirkev nenazývajú inak ako Ruská pravoslávna cirkev alebo Ruská pravoslávna cirkev.
.

Pravoslávie

Pravoslávie pokrýval nielen základný koncept, keď naši múdri predkovia oslavovali Regulu. A hlboká podstata pravoslávia bola oveľa väčšia a objemnejšia, ako sa dnes zdá.

V prenesenom význame tohto slova bol zahrnutý aj pojem, kedy naši predkovia Pravica bola pochválená. Ale nebolo to právo rímske alebo grécke, ale naše, naše rodné slovanské právo.

Zahŕňal:

— rodinné právo, založené na starých kultúrnych tradíciách, zákonoch a základoch rodiny;

— právo Spoločenstva vytvárajúce vzájomné porozumenie medzi rôznymi slovanskými klanmi, ktoré spolu žijú v jednej malej osade;

— medené právo, ktoré upravovalo interakciu medzi komunitami žijúcimi vo veľkých sídlach, ktorými boli mestá;

— Vesské právo, ktoré určovalo vzťahy medzi obcami žijúcimi v rôznych mestách a osadách v rámci tej istej Vsi, t.j. v rámci jednej oblasti osídlenia a bydliska;

- Večeský zákon, ktorý bol prijatý na valnom zhromaždení všetkého ľudu a dodržiavali ho všetky rody slovanského spoločenstva.

Akékoľvek právo od kmeňa k veche bolo ustanovené na základe starých zákonov, kultúry a základov Rodu, ako aj na základe prikázaní starých slovanských bohov a pokynov predkov. To bola naša rodná Slovanská pravica.

Naši múdri predkovia prikázali zachovať ju a zachovávame ju aj my. Od pradávna naši predkovia oslavovali Regulu a my ju naďalej oslavujeme a zachovávame si naše Slovanské právo a odovzdávame ho z generácie na generáciu.

Preto sme my a naši predkovia boli, sme a budeme pravoslávni.

Nahradenie na Wikipédii

Moderný výklad pojmu ORTODOXNÝ = pravoslávny, objavil sa iba na Wikipédii po prechode tohto zdroja na financovanie od vlády Spojeného kráľovstva. V skutočnosti sa pravoslávie prekladá ako rightVerie, pravoslávny sa prekladá ako ortodoxných.

Buď by Wikipedia, pokračujúc v myšlienke „identity“ Ortodoxia = pravoslávie, mala nazývať moslimov a Židov pravoslávnymi (pre výrazy ortodoxný moslim alebo ortodoxný Žid sa vyskytujú vo svetovej literatúre) alebo stále pripúšťať, že pravoslávie = pravoslávie a v sa nijako netýka pravoslávia, ako aj kresťanskej cirkvi východného obradu, ktorá sa od roku 1943 nazýva ruská pravoslávna cirkev.

Pravoslávie nie je náboženstvo, nie kresťanstvo, ale viera

Fragment filmu Game of the Gods rozpráva o obludnom nahrádzaní konceptu pravoslávia, prečo, kedy, ako a kto to urobil.

Identita ruského a indického védizmu

Židovstvo-kresťanstvo sa považuje za monoteistické náboženstvo, ale jeden Boh je kombináciou 3 Bohov: Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého. V židovskej a kresťanskej mytológii sú najvyšší anjeli, Seraphim a Cherubim. Temné sily v židovsko-kresťanstve predstavujú diabli, démoni a diabol.

Po prijatí židokresťanstva boli funkcie slovanských védskych bohov umelo prenesené na údajne židovsko-kresťanských svätých.

— Velesove funkcie boli prenesené na svätého Blažeja, ako aj na svätého Mikuláša a Juraja.

- sviatok Kupala sa zhodoval s dňom Jána Krstiteľa a začal sa nazývať dňom Ivana Kupalu.

- Mokoshove funkcie boli prenesené od svätého veľkého mučeníka Paraskevie. Na Pamätný deň sa stal známym ako piatok Paraskeva.

- Perúnove funkcie boli prenesené na kresťanského svätca Eliáša, proroka.

- funkcie Svaroga prešli na svätých Kozmu a Demyana atď.

Védski Bohovia sú teda prítomní v židovsko-kresťanstve, ale pod rúškom tzv. „svätí“: sú akoby prezlečení.

Rovnaká zmena nastala s prázdninami. Yeshua ha-Mashiyah (Ježiš Kristus) sa preto údajne narodil v deň, keď sa narodili solárni bohovia (deň konca zimného slnovratu - narodenie nového slnka) - 25.

Áno, a vraj ho ukrižovali práve na Pesach (čo už Židia mali). V tento sviatok Židia obetovali ľudí a dobytok. ako aj Kristus miloval nás a vydal seba samého za nás ako obeť a obetovať Bohu, v príjemnej vôni. (Ef 5:1,2)

Tento sviatok teda spočiatku vôbec neznamená to, čo mu Ruská pravoslávna cirkev pripisuje, ako v zásade iným „jej“ sviatkom.

V tejto súvislosti vyvstáva logická otázka: má židokresťanstvo vôbec svoje sviatky?

Akýkoľvek indický prívrženec Vedanta vie, že jeho náboženstvo spolu s Árijcami pochádza z Ruska. A moderná ruština je ich starodávny sanskrt. V Indii sa to zmenilo na hindčinu, ale v Rusku zostalo rovnaké. Preto indický védizmus nie je plne ruský védizmus.

Ruské prezývky bohov Vyshen (Rod) A Kryshen (Yar) sa stali menami indických bohov Višnu A Krišna. Encyklopédia o tom prefíkane mlčí...

Čarodejníctvo je každodenné chápanie ruského védizmu vrátane základných zručností mágie a mystiky. „Boj proti čarodejniciam“ v západnej Európe v 15. – 16. storočí. bol boj so slovanskými ženami, ktoré sa modlili k védskym bohom.

No predsa koncept "pravoslávie" pôvodne patril k ruskému védizmu a znamenal: "Vláda bola chválená".

Preto sa pôvodné židokresťanstvo začalo volať samo "praví veriaci", však tento termín bol potom prenesený do islamu. Ako viete, kresťanstvo má prívlastok „pravoslávny“ iba v ruštine; vo zvyšku sa nazýva „ortodoxný“, teda „ortodoxný“.

Inými slovami, súčasné židokresťanstvo si tajne privlastnilo védsky názov „Pravoslávie“, ktorý je hlboko zakorenený v ruskom povedomí, aby zviedol Slovanov do omylu.

Funkcie Velesa, v oveľa väčšej miere ako svätého Blažeja, zdedil svätý Mikuláš z Myry, prezývaný Mikuláš Divotvorca. (Pozri výsledok štúdie uverejnenej v knihe: Uspensky B.A.. Filologický výskum v oblasti slovanských starožitností.. - M.: MsÚ, 1982 .)

Mimochodom, na mnohých jeho ikonách je implicitne napísané: MARY LIK. Odtiaľ pochádza pôvodný názov oblasti na počesť tváre Márie: Marlykian. Tak v skutočnosti bol tento biskup Mikuláša z Marlikiy. A jeho mesto, ktoré sa pôvodne volalo „ Mary„(to je mesto Márie), sa teraz volá Bari. Došlo k fonetickému nahrádzaniu zvukov.

Biskup Mikuláš z Myry – Mikuláš Divotvorca

Teraz si však židovskí kresťania tieto detaily nepamätajú... utíšenie védskych koreňov židovsko-kresťanstva . Yeshua ha-Mashiach (Ježiš Kristus) v židovsko-kresťanstve je interpretovaný ako Boh Izraela, hoci judaizmus ho za boha nepovažuje.

Kedysi védizmus reagoval na židokresťanstvo veľmi pokojne, videl v ňom jednoducho miestny židovský náboženský výrastok, pre ktorý existuje názov: pohanstvo (teda etnická odroda), ako grécke alebo rímske pohanstvo.

A až časom, pod vplyvom politických, či skôr geopolitických dôvodov, Židovstvo-kresťanstvo bolo proti slovansko-árijskému védizmu, a potom židokresťanstvo všade videlo prejavy „pohanstva“ a zvádzalo s ním boj „nie do žalúdka, ale na smrť“...
.

Tajné písmo na ruských a moderných kresťanských ikonách(na základe materiálov od V.A. Chudinova)

Židovsko-kresťanstvo v celom Rusku nebol prijatý v roku 988, a v intervale medzi 1630 a 1635.

Štúdium kresťanských ikon umožnilo identifikovať na nich posvätné texty. Nedajú sa medzi ne zaradiť explicitné nápisy. Ale absolútne zahŕňajú implicitné nápisy spojené s ruskými védskymi bohmi, chrámami a kňazmi (mémy).

Na starých konvertovaných kresťanských ikonách Panny Márie s Dieťaťom (židovská Matka Božia s Ješuom /Ježišom/) sú ruské nápisy v runách, ktoré hovoria, že zobrazujú slovanskú bohyňu Makosh s dieťaťom Bohom Yarom.
Niektorí tiež nazývali Ježiša Krista HOR ALEBO HORUS. Navyše, názov CHOR na mozaike zobrazujúcej Krista v kostole Christos Choir v Istanbule je napísaný takto: „NHOR“, teda ICHOR. Písmeno I sa písalo ako N. Názov IGOR je takmer totožný s názvom IHOR ALEBO CHORUS, keďže hlásky X a G sa mohli navzájom premieňať. Mimochodom, je možné, že odtiaľto pochádza úctyhodný názov HERO, ktorý sa neskôr dostal do mnohých jazykov prakticky nezmenený.

A potom sa vyjasní potreba zamaskovať védske nápisy: ich objavenie na ikonách by mohlo viesť k obvineniu maliara ikon z príslušnosti k ortodoxným starovercom, a preto reforma židovsko-kresťanského Nikonu, mohol byť potrestaný vyhnanstvom alebo smrťou.

Na druhej strane, ako je teraz zrejmé, absencia védskych nápisov urobila z ikony neposvätný artefakt(bezmocný). Inými slovami, nebola to ani tak prítomnosť úzkych nosov, tenkých pier a veľkých očí, čo robilo obraz posvätným, ale bolo to spojenie s bohom Yarom na prvom mieste a s bohyňou Marou na druhom mieste prostredníctvom odkazu. implicitné nápisy, ktoré dodali ikone magické a zázračné vlastnosti. Preto maliari ikon, ak chceli urobiť z ikony zázračnú, a nie jednoduché umelecké dielo, boli povinní dodať akýkoľvek obraz so slovami: TVÁR YAR, MIM OF YAR A MARA, CHRÁM MARY, YAR CHRÁM, YAR Rus, atď.

V súčasnosti, keď prenasledovanie z náboženských dôvodov ustalo, ikonopisec už neriskuje svoj život a majetok aplikovaním implicitných nápisov na moderné maľby ikon. Preto sa v mnohých prípadoch, najmä v prípade mozaikových ikon, už nesnaží tento druh nápisov čo najviac skrývať, ale presúva ich do kategórie poloexplicitných.

Pomocou ruského materiálu sa teda odhalil dôvod, prečo sa explicitné nápisy na ikonách presunuli do kategórie poloexplicitných a implicitných: zákaz ruského védizmu, ktorý vyplýval z r. reformy židovsko-kresťanského patriarchu Nikona. Z tohto príkladu však vyplýva predpoklad rovnakých motívov maskovania zjavných nápisov na minciach.

Túto myšlienku možno podrobnejšie vyjadriť takto: kedysi bolo telo zosnulého kňaza (mima) sprevádzané pohrebnou zlatou maskou, na ktorej boli všetky zodpovedajúce nápisy, ale nie príliš veľké a málo kontrastné , aby sa nezničilo estetické vnímanie masky. Neskôr sa namiesto masky začali používať menšie predmety – prívesky a plakety, na ktorých bola vyobrazená aj tvár zosnulého míma so zodpovedajúcimi diskrétnymi nápismi. Aj neskôr portréty mímov prešli na mince. A tento druh obrazu sa zachoval až do r duchovná sila bol považovaný za najvýznamnejší v spoločnosti.

Keď sa však vláda stala svetský, ktoré prešli na vojenských vodcov - kniežatá, vodcovia, králi, cisári, obrázky vládnych úradníkov, nie mímov, sa začali raziť na mince, zatiaľ čo obrázky mímov migrovali na ikony. V tom istom čase svetská moc, ktorá bola hrubšia, začala raziť svoje vlastné nápisy závažne, hrubo, viditeľne a na minciach sa objavili zrejmé legendy. So vznikom židokresťanstva sa takéto výslovné nápisy začali objavovať na ikonách, no už neboli písané runami Rodu, ale staroslovienskou cyrilikou. Na Západe sa na to používalo latinské písmo.

Na Západe bol teda podobný, ale predsa len trochu iný motív, prečo sa implicitné nápisy mímov nestali explicitnými: na jednej strane estetická tradícia, na druhej strane sekularizácia moci, teda prechod funkcie riadenia spoločnosti od kňazov po vojenských vodcov a úradníkov.

To nám umožňuje považovať ikony, ako aj posvätné sochy bohov a svätých za náhrady za tie artefakty, ktoré predtým pôsobili ako nosiče posvätných vlastností: zlaté masky a plakety. Na druhej strane, ikony existovali aj predtým, ale neovplyvňovali sféru financií a zostali výlučne v rámci náboženstva. Ich výroba preto zažila nový rozkvet.

Otázka, ktorá sa zdá byť zrejmá, sa dokonca vôbec neriešila. Ako veľmi sa ľudia mýlia, sa dá vyvodiť zo skutočnosti, že niektorí „pravoslávni“ kresťania už v skutočnosti veria, že „ v roku 1054 došlo k rozdeleniu na pravoslávnu a katolícku cirkev".

Všimnite si plaketu z roku 1956 z kostola v Kanade: ORTODOXNÝ KURZ- Toto PRAVÝ CIRKEV. Preklad však znie ako „ ORTODOXNÝ Toto je zámena pojmov!

Otázkou je, kto a kedy sa na ruskej pôde rozhodol nahradiť pojmy ortodoxie na Pravoslávie?

Stalo sa tak v 17. storočí, keď moskovský patriarcha Nikon zaviedol cirkevnú reformu. Hlavným cieľom tejto reformy od spoločnosti Nikon nebolo zmeniť rituály kresťanskej cirkvi, ako sa to teraz interpretuje, kde všetko údajne spočíva v nahradení dvojprstového znaku kríža trojprstým a kráčaní v sprievode. v druhom smere. Hlavným cieľom reformy bolo zničenie dvojitej viery na ruskej pôde.

V súčasnosti už málokto vie, že pred panovaním cára Alexeja Michajloviča v Moskovsku existovala na ruských pozemkoch dvojaká viera. Inými slovami, pospolitý ľud vyznával nielen ortodoxiu, t.j. Kresťanstvo gréckeho obradu, ktoré pochádzalo z Byzancie, ale aj stará predkresťanská viera jeho predkov PRAVOSLÁVANIE. To bolo to, čo najviac znepokojovalo cára Alexeja Michajloviča Romanova a jeho duchovného mentora, kresťanského patriarchu Nikona, pretože pravoslávni staroverci žili podľa vlastných zásad a neuznávali nad sebou žiadnu autoritu.

Stúpenci starých tradícií obviňovali Nikona z trojjazyčnej herézy a pôžitkárstva v pohanstve, ako kresťania nazývali pravoslávie, teda starú predkresťanskú vieru. Rozdelenie sa rozšírilo po celej krajine. To viedlo k tomu, že v roku 1667 veľká moskovská rada odsúdila a zosadila Nikona a prekliala všetkých odporcov reforiem.

Obraz „Súd s patriarchom Nikonom“ od Sergeja Miloradoviča

Odvtedy sa prívrženci nových liturgických tradícií začali nazývať Nikoniáni a prívrženci starých rituálov a tradícií sa začali nazývať schizmatici a prenasledovaní. Konfrontácia medzi Nikonianmi a schizmatikmi občas viedla k ozbrojeným stretom, kým cárske jednotky nevyšli na stranu Nikonianov. Aby sa predišlo rozsiahlej náboženskej vojne, časť najvyššieho duchovenstva Moskovského patriarchátu odsúdila niektoré ustanovenia Nikonových reforiem.

Pojem pravoslávie sa opäť začal používať v liturgických praktikách a vládnych dokumentoch. Vráťme sa napríklad k duchovným predpisom Petra Veľkého: „ ...A ako kresťanský panovník je strážcom pravoslávnosti a všetkej zbožnosti vo Svätej cirkvi...»

Ako sa to vtedy volalo? Pravoslávie už niekoľko tisíc rokov?

Odpoveď na túto otázku dal byzantský mních Belisarius v roku 532 nášho letopočtu. Dávno pred krstom Rusa napísal vo svojich kronikách o Slovanoch a ich rituále návštevy kúpeľov toto: „ Ortodoxní Slovinci a Rusíni sú divokí ľudia a ich životy sú divoké a bezbožné, muži a ženy sa zatvárajú do horúcej, vykúrenej chatrče a opotrebúvajú svoje telá...»

Už len za túto jednu vetu mu musíme vyjadriť svoju vďačnosť. Keďže touto frázou byzantský mních Belisarius potvrdzuje, že Slovania boli pravoslávni mnoho tisíc rokov pred ich konverziou na židovsko-kresťanskú vieru.

Slovanov nazývali pravoslávnymi, lebo oslavovali PRAVO.

Čo je to „SPRÁVNE“?

Naši predkovia verili, že realita, vesmír, sa delí na tri úrovne. A toto je tiež veľmi podobné indickému systému delenia: Horný svet, Stredný svet a Dolný svet.

V Rusku sa tieto tri úrovne nazývali:

Najvyššia úroveň je úroveň pravidla alebo pravidla.

Druhá, stredná úroveň je Realita.

A najnižšia úroveň je Nav. Nav alebo Nerealita, neprejavená.

Svet vládnutia je svet, kde je všetko správne alebo ideálny vyšší svet. Toto je svet, kde žijú ideálne bytosti s vyšším vedomím.

Realita je náš zjavený, zjavný svet, svet ľudí.

A svet Navi alebo Non-reveal, neprejavený, je negatívny, neprejavený alebo nižší, alebo posmrtný svet.

Indické Védy tiež hovoria o existencii troch svetov:

Horný svet je svet, kde dominuje energia dobra.

Stredný svet je pohltený vášňou.

Nižší svet je ponorený do nevedomosti.

Kresťania takéto rozdelenie nemajú. Biblia o tom mlčí.

Takéto podobné chápanie sveta dáva podobnú motiváciu v živote, t.j. je potrebné usilovať sa o svet Vlády alebo Dobra. A aby ste sa dostali do sveta Rule, musíte robiť všetko správne, t.j. podľa Božieho zákona.

Slová ako „pravda“ pochádzajú z koreňa „pravidlo“. Pravda je to, čo dáva právo. „Áno“ je „dávať“ a „vládnuť“ je „najvyššie“. Takže „pravda“ je to, čo dáva pravdu.

Ak hovoríme nie o viere, ale o slove „pravoslávie“, tak si ho samozrejme cirkev (podľa rôznych odhadov v 13. – 16. storočí) požičala od „tých, ktorí velebia vládu“, t.j. zo starých ruských védskych kultov.

Ak len z nasledujúcich dôvodov:

a) bolo zriedkavé, že staré ruské meno neobsahovalo kúsok „slávy“,

b) že sanskrtské védske slovo „pravidlo“ (duchovný svet) je stále obsiahnuté v takých moderných ruských slovách ako: pravda, správny, spravodlivý, správnosť, rada, riadenie, oprava, vláda, správne, nesprávne. Koreňom všetkých týchto slov sú „práva“.

„Správne“ alebo „pravidlo“, t.j. najvyšší začiatok. Ide o to, že skutočné riadenie by malo byť založené na koncepte Pravidiel alebo najvyššej reality. A skutočná vláda by mala duchovne povzniesť tých, ktorí nasledujú vládcu, a viesť jeho zverencov po cestách vládnutia.

Moderný výklad pojmu ORTODOXNÝ = pravoslávny, sa na Wikipédii objavila až potom, čo tento zdroj prešiel na financovanie vládou Spojeného kráľovstva. V skutočnosti sa pravoslávie prekladá ako správne presvedčenie, pravoslávne sa prekladá ako správne verné.

Buď by Wikipédia, pokračujúc v myšlienke „identity“ pravoslávie = pravoslávie, mala nazývať moslimov a Židov pravoslávnymi (pre výrazy ortodoxný moslim alebo ortodoxný Žid sa nachádzajú vo svetovej literatúre), uznávať marxistov ako pravoslávnych alebo stále pripúšťať že Pravoslávie=pravoslávie a nemá s tým nič spoločné Pravoslávie, ako aj Kresťanská cirkev východného obradu, od roku 1943 nazývaná Ruská pravoslávna cirkev.

Gréckokatolícka pravoslávna cirkev (dnes Ruská pravoslávna cirkev) sa začala nazývať pravoslávna slovanská až 8. septembra 1943 (schválená Stalinovým dekrétom v roku 1945).

Teda koncepty Pravoslávie A kresťanstvo nie sú totožné a nesú úplne odlišné pojmy a významy.

Pravoslávna Rus, pred a po prijatí kresťanstva

Samotný názov pravoslávny pridelili kresťanskí hierarchovia v 11. storočí (1054 n. l.) počas rozdelenia na západnú a východnú cirkev. Západná kresťanská cirkev s centrom v Ríme sa začala nazývať katolícka t.j. ekumenická, a východná grécko-byzantská cirkev s centrom v Konštantínopole (Konštantínopol) – pravoslávna t.j. Verný. A v Rusku pravoslávni prijali názov pravoslávna cirkev, pretože... Kresťanské učenie bolo násilne šírené medzi pravoslávnymi slovanskými národmi.

V samotnej fráze „kresťanské pravoslávie“ je chyba. Správne by mala ruská pravoslávna cirkev znieť ako „pravoslávna autokefálna cirkev v byzantskom zmysle“.

Pravoslávie nie je náboženstvo, nie kresťanstvo, ale VIERA!

Moderní vedci, historici a teológovia ruskej pravoslávnej cirkvi tvrdia, že Rus sa stal pravoslávnym len vďaka krstu Ruska a šíreniu byzantského kresťanstva medzi temnými, divokými, utopenými v pohanstve Slovanov.

Táto formulácia je veľmi vhodná na skresľovanie histórie a znižovanie významu najstaršej kultúry všetkých slovanských národov.

Slovo „pravoslávie“ sa v Biblii nenachádza. je to fakt.
Nenachádza sa ani v iných, neslovanských jazykoch.

Ale Wiki, rovnako ako kňazi, trvajú na tom, že pravoslávie = ὀρθοδοξία = pravoslávie.

Pokúsme sa zistiť, čo je pravoslávie a pravoslávie!

Napríklad v preklade do angličtiny sa pravoslávie stotožňuje s východnou pravoslávnou cirkvou!

Mimochodom, týchto takzvaných ortodoxií je veľa! Povedzme, že existuje pravoslávna cirkev. Je toto nejaký typ pravoslávnej cirkvi?

Ako sa vám páči Etiópska ortodoxná cirkev (Ethiopian Ortodox Tewahedo Church)

Tu je ďalší pozoruhodný príklad: Ruská pravoslávna cirkev je ruská pravoslávna cirkev, ale pravoslávny judaizmus už nie je, ako si možno myslíte, pravoslávny judaizmus, ale pravoslávny judaizmus, ako by mal byť!

To znamená, že pravoslávie nie je pravoslávie! Ortodoxia je „pravovernosť“.

A potom všetko zapadne na svoje miesto!

Pravoslávie

Ortodoxia (pauzovací papier z gréckeho ὀρθοδοξία – doslova „správny úsudok“, „správne učenie“ alebo „správna oslava“) je smer v kresťanstve, ktorý sa formoval na východe Rímskej ríše počas 1. tisícročia po Kristovi pod vedením a s hlavnou úlohou biskupského stolca Konštantínopol – Nový Rím.

Pravoslávie (pauzovací papier z gréckeho ὀρθοδοξία – doslova „správny úsudok“, „správne učenie“ alebo „správna oslava“

Pauzovací papier (lingvistika)

Materiál z Wikipédie – voľnej encyklopédie

Pauzovací papier (z francúzskeho calque - kópia)

"Pauzovací papier" je kópia, t.j. TOTOŽNÁ

Pravoslávie (pauzovací papier z gréckeho ὀρθοδοξία – doslova „správny úsudok“, „správne učenie“ alebo „správna oslava“

Je pravoslávna cirkev aj pravoslávna?

Etiópska ortodoxná cirkev Tewahedo

Nuž, taký je ortodoxný judaizmus, taký je islam...

Sú všetci ortodoxní?

Toto sa stane, keď klameš)))

Gréckokatolícka pravoslávna cirkev (dnes Ruská pravoslávna cirkev) sa začala nazývať pravoslávna slovanská až 8. septembra 1943 (schválená Stalinovým dekrétom v roku 1945).

Názov Ruská pravoslávna cirkev sa oficiálne ujal až na jeseň roku 1943. Ruská pravoslávna cirkev (Moskovský patriarchát) bola zaregistrovaná ako náboženská organizácia 27. februára 2003. A predtým názov kresťanskej cirkvi v Rusku pred jej zrušením komunistami znel takto: „Gréckokatolícka cirkev“ (Všeobecná cirkev gréckeho obradu). Po Nikonovej reforme a nahradení slova „pravoslávny“ v liturgických knihách slovom „pravoslávny“ boli v roku 1700 k názvu oficiálnej cirkvi pridané nové slová: „Ruská ortodoxná gréckokatolícka cirkev“. A názov oficiálnej cirkvi, ktorá je dnes známa, „Ruská pravoslávna cirkev“ sa objavila Stalinovým dekrétom v roku 1943 a bola schválená na miestnej rade, ktorú usporiadali dôstojníci NKVD ZSSR.

„Uznávajúc osobitnú úlohu pravoslávia v Rusku...

a ďalej rešpektovať kresťanstvo, islam, judaizmus, budhizmus a iné náboženstvá...“

Pojmy pravoslávie a kresťanstvo teda nie sú totožné a nesú úplne odlišné pojmy a významy.

byzantský mních Belisarius 532 po Kr. Dávno pred krstom Rusa vo svojich Kronikách o Slovanoch a ich rituále návštevy kúpeľov napísal toto: „Pravoslávni Slovinci a Rusíni sú divokí ľudia a ich život je divoký a bezbožný, muži a dievčatá sa uzatvárajú do seba. v horúcej, vykúrenej chatrči a opotrebujú svoje telá... »

Chetyi Menaion 1714 Prečítajte si posledné 2 riadky

http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1037244
Kresťania sa stali pravoslávnymi v 17. storočí počas reformy patriarchu Nikona (pred Nikonom ešte existovala dvojaká viera – pravoslávie a pravoslávie), ktorý nariadil vykonať zmeny v kronikách. Keď sa cirkev v roku 1054 rozdelila, západná sa začala nazývať „rímskokatolícka, ekumenická“ s centrom v Ríme a východná „grécko-fakolická, pravoslávna (pravoslávna)“ s centrom v Konštantínopole (Konštantínopol). ("ortodoxia" - "ortodoxia" v gréčtine).

Pred revolúciou v roku 1917 pravoslávna katolícka grécko-ruská cirkev. Neskôr sa začala deliť na starocirkevnú a renováciu.

Názov Ruská pravoslávna cirkev bol prijatý na jeseň roku 1943, ku ktorému sa pripojili renovátori, ktorí sa v roku 1946 zlikvidovali sami.

Po 2000 rokoch kresťanstva je prirodzené položiť si otázku: „Vyriešilo to aspoň jeden globálny problém ľudstva?

Nie, ale tiež viedla k vzniku mnohých siekt a bojujúcich národov.

Prečo sme teda s kresťanstvom ťahaní do 21. storočia?

Mimozemské náboženstvo je nepriateľské.

„Pravoslávni“ sú všetci Izraelčania, hoci o tom väčšinou ani netušia. Pre „pravoslávnych“ nie je svätou zemou Rusko, nie vlasť, ale Izrael.

Stoleshnikov

V skutočnosti pravé pravoslávie nie je náboženským kultom. Bolo to učenie o tom, ako funguje svet okolo nás a ako s ním správne interagovať. Nebol to „predsudok“, ako sa pokúšali presvedčiť veľa ľudí počas ZSSR, keď bola existencia Boha popretá. Nebol to zaostalý a primitívny kult „modloslužobníkov“, ako sa nás snaží presvedčiť moderná ruská pravoslávna cirkev.

Boli to skutočne spoľahlivé poznatky o svete okolo nás.

Svetlana Lisichkina
„V časoch univerzálnych klamstiev je hovoriť pravdu extrémizmom“ D. Orwell

Na otázky divákov odpovedá arcibiskup Pjotr Mangilev, prorektor Jekaterinburského teologického seminára pre akademickú prácu. Vysielanie z Jekaterinburgu.

Dnes si povieme, prečo sa naša cirkev volá pravoslávna, ako sa od seba líšia autokefálne, autonómne a samosprávne cirkvi.

Otče, prečo je to naša pravoslávna cirkev? Môžu aj ľudia, ktorí sa hlásia k inému náboženstvu, povedať, že správne chvália Boha? Čo je pravoslávie?

Slovo „pravoslávie“ v skutočnosti znamená „správne chváliť Boha“. Správne chváliť Boha je veľmi dôležité. Je tiež dôležité správne sa naučiť túto glorifikáciu a správne budovať svoj život v súlade s týmto učením. Samozrejme, tí, ktorí vyznávajú iné náboženstvá, veria, že oni sú tí, ktorí správne chvália Boha. Napriek tomu si pravoslávna cirkev dáva tento názov pre seba, aby zdôraznila, že správne verí, žije v súlade s touto vierou, to znamená, že učí správnemu životu a správne oslavuje Pána. Všetky tieto komponenty sú veľmi dôležité.

- V akom období sa tento názov začal používať?

Od byzantských čias. Slovo „ortodoxia“ je doslovným prekladom gréckeho slova „ortodoxia“.

Existujú také definície cirkví ako univerzálne, autokefálne, autonómne, samosprávne a miestne. Čo je to – určitá hierarchia cirkví alebo ich odrôd?

Presne povedané, v mystickom rozmere je Cirkev jedna, je jedna a nedeliteľná, jej Hlavou je Pán Ježiš Kristus. Ale pozemské podmienky predpokladajú existenciu rôznych národov, rôznych jazykov, preto jedna Cirkev existuje medzi rôznymi národmi v rôznych formách. Miestna Cirkev, veľmi zjednodušene povedané, je Cirkev, ktorá je „na mieste“. Vo všeobecnosti je každá diecéza miestnou cirkvou v užšom zmysle slova. Dnes existuje 15 autokefálnych miestnych pravoslávnych cirkví, ktoré združujú veriacich z rôznych krajín.

- To znamená, že autokefálne a lokálne sú to isté?

Tieto pojmy sú si veľmi blízke, hoci majú rôzne odtiene. O autokefálnej Cirkvi môžeme povedať, že je miestna. Každá autokefálna cirkev je miestna, ale nie každá miestna cirkev je autokefálna.

Štruktúra cirkevného života je založená na územnom princípe: jedno mesto – jeden biskup. Všetci kresťania v tomto meste sú podriadení jednému biskupovi, spoločenstvo na čele s biskupom tvorí Miestnu cirkev. Na jednom mieste je jeden biskup a jedna Cirkev, na inom mieste je iný biskup a ďalšia Cirkev. Tieto miestne cirkvi sú medzi sebou v eucharistickom spoločenstve, sú zjednotené vo viere a Duchu a predstavujú univerzálnu cirkev. Medzi niektorými národmi sa diecézy začali spájať do väčších celkov – metropol a patriarchátov, ktoré tvorili základ miestnych autokefálnych cirkví, ktoré dnes existujú.

- Otázka televíznej diváčky Ludmily (Jaroslavl): "Povedzte mi, prosím, sú starí veriaci tiež pravoslávni?"

Staroverci alebo staroverci sú vo svojej dogme pravoslávni, ak hovoríme o tradičných dohodách, ale oddelili sa od univerzálneho pravoslávia, od ruskej pravoslávnej cirkvi a sú v schizme. Stavy herézy a schizmy sú osobitnými podmienkami cirkevných spoločenstiev. Heréza je rozpor s univerzálnou cirkvou v zmysle doktríny a schizma je oddelenie z administratívnych a disciplinárnych dôvodov. V dejinách pravoslávia bolo pomerne veľa rozkolov. Najväčšou schizmou v ruskej pravoslávnej cirkvi je schizma starovercov, hoci v 20. storočí sme mali iné schizmy. Pravoslávne cirkvi nie sú v eucharistickom spoločenstve so schizmatickými spoločenstvami, ale existuje určitý postup pre vstup z týchto spoločenstiev do pravoslávnej cirkvi. Odlišuje sa od rádu, ktorý je určený pre tých, ktorí chcú konvertovať na pravoslávie. Tí, ktorí k nám prichádzajú zo starovereckej schizmy, sú prijímaní podľa druhého obradu, čiže birmovaním, pretože uznávame platnosť ich krstu. Pre niektoré kánonické problémy neuznávame milosť ich kňazskej hierarchie, a preto neuznávame ich iné sviatosti okrem krstu. Krst ako sviatosť bezpodmienečne nevyhnutnú pre spásu človeka môže vykonať nielen kňaz, ale aj pokrstený laik, ak sú zvláštne stiesnené okolnosti, keď nablízku nie je ani biskup, ani kňaz. Napríklad v sovietskych časoch, keď ešte neboli kňazi, krstili laici. Takýto krst uznávame za platný.

Svojho času v 9. storočí svätý Fótius poukázal na to, že nemôžeme odmietnuť krst laika, ktorý sa vykonáva z núdze v krajine, kde nie je možné, aby krst vykonal kňaz. Ale ak je taká možnosť a niekto z laikov sa predsa len odváži vykonať túto sviatosť sám, potom je vyhlásená za neplatnú a ten, kto sa ju odvážil vykonať, nemôže byť nikdy vysvätený za kňaza, pretože ten, kto pred prijatím pošliapal milosť nebude váhať pošliapať to, čo dostal.

Takže krst v staroveriacej cirkvi je uznaný ako platný, ale treba sa pozrieť na okolnosti jeho vzniku. Každý prípad si vyžaduje osobitnú pozornosť.

Všetky vyššie uvedené sa samozrejme týkajú len tradičných dohôd a netýkajú sa sektárskych deviácií.

Staroveriaca schizma nebola dodnes vyliečená. Ruská pravoslávna cirkev sa snaží o jeho uzdravenie. Najmä v roku 1800 boli prijaté takzvané body Metropolitana Platóna, na základe ktorých boli v Ruskej pravoslávnej cirkvi povolené dva obrady: obrad zostavený podľa opravených kníh a starý obrad. Biskup pridelil kňaza do komunity, ktorá chcela slúžiť podľa starého obradu. Takto sa objavili kostoly Edinoverie. Napríklad katedrála Najsvätejšej Trojice, ktorá existuje dodnes, bola katedrálou rovnakého vierovyznania. V roku 1929 na zasadaní synody a v roku 1971 na Miestnom zastupiteľstve boli prijaté rozhodnutia, podľa ktorých boli oba obrady uznané za rovnako šetriace. Teraz sa otázkami spojenými so spoluprácou so starovereckými farnosťami zaoberá špeciálna komisia.

Otázka televízneho diváka Jevgenija Aleksandroviča (Belgorod): „Ako sa volala Cirkev, keď apoštol Pavol písal svoje listy Korinťanom, keď apoštol Ján písal Apokalypsu? A kedy sa to začalo nazývať pravoslávne?

Cirkev sa vtedy nazývala kresťanská, ale názov „pravoslávna“ je celkom použiteľný pre najstaršie historické obdobia existencie Cirkvi.

Cirkev mala určité vlastnosti, ktoré boli dané v listoch apoštola Pavla, potom tieto vlastnosti Cirkev osvojila vo svojej historickej existencii. Keď nazývame Cirkev „pravoslávnou“, hovoríme o jednej z jej vlastností, a to, že správne oslavuje Pána, správne verí a učí správnemu životu. Existujú aj iné vlastnosti Cirkvi: Cirkev je jedna, katolícka, apoštolská a svätá. Charakteristický „pravoslávny“ ničomu neodporuje.

Otázku možno možno objasniť takto: Existuje konkrétny moment, kedy sa Cirkev začala nazývať nielen kresťanskou, ale špecificky pravoslávnou? Zvyčajne hovoríme: „Som pokrstený v Ruskej pravoslávnej cirkvi“. Slovo „kresťan“ sa nepoužíva, ale je naznačené.

Slovo „pravoslávny“ sa začína používať vtedy, keď vzniká potreba bojovať proti herézam, ktorých predstavitelia sa nazývali aj kresťanmi. Bolo potrebné zdôrazniť jeho príslušnosť k Cirkvi, ktorá vyznáva správnu vieru. Medzi kresťanskými denomináciami sú rozdiely vo viere. Preto hovoríme, že existujú pravoslávni a heterodoxní kresťania. Berieme do úvahy aj nepravoslávnych kresťanov a prijímame ich do stáda pravoslávnej cirkvi skrze krizmáciu, rovnako ako starovercov. Ale katolíkov prijímame cez pokánie alebo cez birmovanie. Závisí to od toho, či je osoba potvrdená. Luteránov prijímame birmovaním, uznávajúc platnosť ich krstu.

Uznávame aj hierarchiu arménskej cirkvi, či nestoriánov, hoci s nimi nie sme v eucharistickom spoločenstve.

O niečo skôr sme hovorili o tom, že existujú špeciálne prípady, kedy môže krst vykonať aj laik. Ale na to, aby sme sa stali plnohodnotným členom Cirkvi, je potrebné vykonať aj sviatosť birmovania. Mal by človek, ktorý kedysi prijal krst od laika, podstúpiť celý obrad, ak si nie je istý, že obrad, ktorým bol pokrstený, môže byť uznaný za platný?

Ak nie je možné s istotou povedať, či bola osoba pokrstená alebo nie, potom sa krst vykonáva podľa podmieneného vzorca. Opätovný krst nemôže byť. 47. apoštolský kánon zakazuje opakovaný krst, pretože pečať krstu je nezmazateľná a riadne pokrstený by nemal byť pokrstený druhýkrát. Kňaz, ktorý krstí človeka druhýkrát s vedomím, že je pokrstený, ťažko hreší a človek, ktorý ide schválne znovu pokrstiť, sa dopúšťa ťažkého hriechu. Ak pochybujeme, či bol krst vykonaný, tak sa krst vykonáva podľa vzorca: „Boží služobník (Boží služobník, meno) je pokrstený, ak nie je pokrstený v mene Otca...“ atď.

Osoba, ktorá odpadla od pravoslávia, ale vrátila sa do lona Cirkvi, by nemala byť znovu pokrstená, aj keď konvertovala na islam, judaizmus, hinduizmus alebo prešla na pohanstvo, aj keď na ňom boli vykonané zodpovedajúce rituály a polovicu života prežil vyznávajúc inú vieru. Do pravoslávnej cirkvi sa vracia pokáním alebo v niektorých prípadoch birmovaním, nie však krstom. Od momentu krstu je členom pravoslávnej cirkvi, pretože odpadol alebo stratil smer. Nikdy neprestane byť toho súčasťou.

- Hovorili sme o tom, že je tu 15 miestnych kostolov. Je medzi nimi nejaká hierarchia?

Všetky miestne cirkvi sú si navzájom rovné, aj keď sú medzi nimi staré a nové, ktoré vznikli v 20. storočí. Majú rôzne osudy. Hlava jednej Cirkvi nie je viac a nie menej ako hlava druhej. Existuje však takzvaný primát cti, pretože keď sa primasovia rôznych miestnych cirkví stretávajú na bohoslužbách, musia stáť v určitom poradí pri tróne Božom. Na prvom mieste je Ekumenický patriarchát. Dnes je to Konštantínopolský patriarchát. V prvom tisícročí existencie kresťanstva bola na prvom mieste rímska cirkev, ktorá sa však oddelila od všeobecného pravoslávia a upadla do herézy, po ktorej sa na prvom mieste umiestnil Konštantínopolský patriarchát, ktorý bol na druhom mieste. Druhá na zozname cirkví je Alexandrijská cirkev, za ňou nasledujú Antiochijský patriarchát a Jeruzalemský patriarchát. Ruská pravoslávna cirkev je na piatom mieste. Zoznam uzatvára najmladšia americká cirkev.

- Ruská pravoslávna cirkev je však najväčšia.

Áno, ale napriek tomu je z hľadiska čestného prvenstva piata.

Otázka televízneho diváka Zinaida: „Ak niekto zomrel počas krstu v luteránskej viere, ako si ho možno pripomenúť v pravoslávnom kostole?

Pre zosnulých nepravoslávnych kresťanov existuje špeciálny obrad pohrebu. Zdá sa, že s požehnaním možno vykonať spomienkovú službu podľa tohto obradu. Ale teraz takáto prax nie je v našej Cirkvi akceptovaná. Myslím, že vo vašom prípade môže pomôcť modlitba doma a robenie dobrých skutkov na pamiatku zosnulých. Poznámky s jeho menom by sa však nemali predkladať na proskomédiu a liturgiu, pretože nebol v spoločenstve s pravoslávnou cirkvou. Cirkev zveruje jeho osud do vôle Božej.

Svätý Irenej z Lyonu povedal, že tu sa musíme pozerať na nástupníctvo. Naša biskupská postupnosť siaha k apoštolom a Kristovi a postupnosť heretikov siaha k vodcom ich heréz. S istotou vieme a potvrdzujeme, že episkopát pravoslávnej cirkvi má prostredníctvom série vysviacok spojenie naplnené milosťou so svätými apoštolmi a samotným Pánom Ježišom Kristom. Toto je hlavný rozlišovací znak.

- Čo je autonómna cirkev a aký je rozdiel medzi autonómnymi cirkvami a autokefálnymi?

Autokefálne cirkvi sú vo svojom riadení nezávislé. Autonómne cirkvi majú väčšiu mieru nezávislosti pri rozhodovaní o svojich vnútorných záležitostiach, nie sú však úplne nezávislé, ale sú podriadené tej či onej autokefálnej cirkvi. Aby sa stala autokefálnou Cirkvou, musí byť splnených niekoľko podmienok. Jednou z týchto podmienok je prítomnosť určitého počtu biskupov. Podľa prvého pravidla svätých apoštolov vymenúvajú biskupov dvaja alebo traja biskupi. Autokefálna cirkev musí mať aspoň štyroch biskupov. Ak jeden biskup zomrie, ostatní traja môžu svojou vnútornou radou vymenovať na jeho miesto iného biskupa. Japonská autonómna cirkev má v súčasnosti dvoch biskupov. Ale japonské a podobné autonómne cirkvi patria do tradícií svojho ľudu a vyznačujú sa kultúrnou originalitou.

- Otázka televíznej diváčky Tatiany: „V Zjavení Jána Teológa je posolstvo siedmim cirkvám. Ku ktorému typu týchto cirkví patrí Ruská pravoslávna cirkev? Alebo spája vlastnosti všetkých týchto cirkví?

V starovekej cirkvi bola každá diecéza samostatnou cirkvou. Proces formovania metropol a patriarchátov prebiehal počas prvých troch storočí existencie kresťanstva. Hlavné cirkevné štruktúry sa vyvíjali v závislosti od životných okolností. Tento proces pokračoval ďalej, ale základné princípy boli položené v prvých troch až štyroch storočiach. Charakteristiky, ktoré boli dané určitým cirkvám, možno v jednotlivých prípadoch pravdepodobne aplikovať na náš moderný život. Podľa formálneho princípu podobnosť spočíva v tom, že obe cirkvi, o ktorých sa hovorí v Zjavení Jána Teológa, a Ruská pravoslávna cirkev sú miestne.

Na fóre televízneho kanála Sojuz na sociálnej sieti VKontakte Lydia Manna píše: „Otec, keď môj manžel, bývalý katolík, konvertoval na pravoslávie, začali ma odsudzovať za to, že som nútil svojho manžela konvertovať na pravoslávie, čo bolo nesprávne. . Môj manžel dobrovoľne prestúpil na pravoslávie, bez môjho nátlaku. Už desať rokov sme spolu, modlíme sa a postíme. Ako mám ľuďom správne vysvetliť, že môj manžel sa nedopustil hriechu odpadnutia od katolíckej viery?“

Po prvé, vždy o nás niekto niečo povie, aj keď robíme správne veci. Viete, že výber manžela bolo vedomé rozhodnutie. Neviem, ako to mám ľuďom vysvetliť, pretože ak chcú súdiť, nebudú počúvať žiadne vysvetlenie. A ak majú pochopenie a vidia úprimnosť jeho výberu, tak netreba nič vysvetľovať. Myslím, že sa tým nemusíš príliš obávať. Musíte len žiť a svedčiť o svojej viere svojím životom. Život vášho manželského partnera v pravoslávnej cirkvi bude najlepšou odpoveďou na všetky zmätky.

- Ale manžel by mal asi jasne vysvetliť dôvody svojho konania?

Áno, nechajte ho o tom hovoriť. Ale očividne hovorí, pretože k takémuto haštereniu dochádza. Ale v prvom rade musí byť odpoveďou a svedectvom jeho život sám.

Otázka televíznej diváčky Olgy Alekseevnej: „V roku 1978 bol môj brat odvedený do armády. Stará mama povedala, že ho pokrstila sama, keďže v blízkosti nebol kostol ani kňaz. O šesť mesiacov neskôr môj brat zomrel. Objednávam mu pohrebné obrady v kostole. Je to hriech pre mňa a pre kňaza, ktorý ich pácha?

V sovietskych časoch boli mnohí pokrstení týmto spôsobom. Aj keď človek zomrel skôr, ako bol krst dokončený birmovaním, stále sa považuje za pravoslávneho kresťana. Ak sa počas svojho života nejako spojil s pravoslávnou cirkvou, potom môžu byť vykonané všetky pohrebné služby. A teraz sú situácie, keď je krst vykonaný laikom uznaný, aj keď nebol doplnený birmovaním. Napríklad, ak sa dieťa narodilo neživotaschopné a zostáva mu len niekoľko hodín života.

Elena Vinogradová sa na sociálnej sieti VKontakte pýta: „Moje dieťa bolo pokrstené v pôrodnici. Kňaz prečítal modlitbu a pokropil ho svätenou vodou, ale povedal, že potrebuje dokončiť krst v kostole. Keď sme išli do kostola, prečítali tam aj modlitbu a priviedli dieťa k ikonám. Krstní rodičia neboli prítomní v nemocnici, ale stáli neďaleko pri kostole. Keď kňaz prečítal modlitbu, držal som dieťa v náručí. Je krst dokončený v plnom rozsahu a dnes sú krstní rodičia považovaní za krstných rodičov?“

Pokiaľ som pochopil, kňaz, ktorý vykonával krst, vedel o obrade, ktorý bol vykonaný v nemocnici. Samozrejme, ťažko posúdiť v neprítomnosti, ale aj tak verím, že krst bol platný. S najväčšou pravdepodobnosťou bolo dieťa pokrstené v nemocnici a potom bol krst dokončený potvrdením a potrebnými modlitbami. Trebnik obsahuje krátky obrad krstu, ktorý môže vykonať kňaz v naliehavých situáciách, napríklad v prípade smrteľného nebezpečenstva. Predpokladá sa, že ak človek prežije, potom môže byť krst ukončený duchovnými modlitbami atď. Krstní rodičia, ktorí boli prítomní v chráme, sú takí, pretože sa zriekli Satana a zjednotili sa s Kristom a vyslovili vhodné modlitby.

Hovorili sme o tom, čo je to autokefálna a autonómna cirkev. Existuje však aj niečo ako samosprávna cirkev. Čo to je?

Samosprávna cirkev je cirkev, ktorá sa ešte nestala autonómnou. Zatiaľ nemá právomoci, ktoré má autonómna cirkev, ale jej právomoci presahujú právomoci diecézy alebo metropolitátu.

Otázka od televízneho diváka Vladimíra: „Mám otázku ohľadom rozchodu. Čítal som, že patriarcha Nikon veľa prepísal a dodal, že mu veľmi záleží na čistote viery. V našej viere bolo vtedy veľa povier a pohanských presahov. A ľudia, ktorým na týchto poverách záležalo, sa dostali do schizmy. Rád by som poznal váš názor na túto otázku."

Toto je trochu zjednodušený pohľad na situáciu. Samozrejme, vtedy existovali povery a existujú dodnes. Žiaľ, v každom človeku existuje pokušenie pohanstva. Do schizmy sa dostali nielen tí, ktorí boli oddaní poverám, ale aj vzdelaní ľudia. Patriarcha Nikon skutočne zaviedol rozsiahly program na opravu cirkevných kníh. Jeho inovácie však mali pozitívnu aj negatívnu stránku, pretože opravné práce sa vykonávali v zhone a nie vždy zručne. Ale to neznamená, že knihy boli poškodené v dôsledku reformy alebo že boli nepoužiteľné až do 17. storočia, teda pred reformou.

Práca na opravách liturgických kníh, úpravách a opravách musí pokračovať. Liturgické knihy sú prekladové knihy, preto sa neustále stretávame s otázkou správnosti prekladu, jeho identity v prenášaní významových odtieňov. Práca na zlepšení prekladu môže pokračovať donekonečna. Pri prepisovaní textu nevyhnutne vznikajú určité chyby.

Patriarcha Nikon stál pred veľmi ťažkou úlohou: zjednotiť dve liturgické tradície, z ktorých jedna sa rozvíjala na severovýchode krajiny a druhá na západe. V roku 1458 došlo k definitívnemu rozdeleniu metropoly Kyjeva a metropoly Moskvy. Moskovská metropola sa stala autokefálnou a Kyjevská metropola bola podriadená konštantínopolskému patriarchovi. Západoruská metropola mala vďaka svojej podriadenosti Konštantínopolu a väčšej blízkosti k Európe väčší kontakt so zahraničnými cirkvami. Ovplyvnili ju Grécko, Poľsko, balkánske krajiny a Rumunsko.

Obe cirkevné tradície sa rozvíjali v rámci cirkevnoslovanského jazyka, boli si veľmi blízke a navzájom sa ovplyvňovali.

S opravou liturgických kníh sa začalo za predchádzajúceho patriarchu Jozefa, no za vlády patriarchu Nikona sa ako základ pre prácu s knihami použil iný koncept, čo vyvolalo konflikt. Knihy niekedy vládli veľmi hrubo a porušovali rituálne zvyky. To všetko sa prekrývalo so sociálnymi problémami. Ostré akcie reformátorov zhoršili situáciu a viedli k udalostiam, ktoré nastali.

Treba brať do úvahy, že cirkevnoslovanský jazyk sa vyvinul. Pre nás, ktorí rozumieme modernej cirkevnej slovančine, je ťažké porozumieť jazyku 10. storočia.

Aktivity patriarchu Nikona nemožno vykresliť len čiernobielo. Ale aj tí, ktorí sa bránili reformám, mali svoje dôvody.

Niekedy sa v médiách objavujú správy, že sa stretli hlavy dvoch Miestnych cirkví a diskutovali o otázke eucharistického prijímania. Čo sa tu myslí a s ktorými miestnymi cirkvami je ruská pravoslávna cirkev v eucharistickom spoločenstve?

Ruská pravoslávna cirkev je v eucharistickom spoločenstve so všetkými štrnástimi autokefálnymi cirkvami. Eucharistické prijímanie predpokladá možnosť zdieľať božskú liturgiu a zdieľať prijímanie. Všetky cirkvi sa spájajú okolo jedného spoločného kalicha. Telo Kristovo je jedno pre všetky cirkvi. Absencia takejto komunikácie naznačuje, že medzi cirkvami nie je niečo v poriadku. Nemáme napríklad eucharistické spoločenstvo s rímskymi katolíkmi, nemáme spoločenstvo so starými predchalcedónskymi cirkvami, hoci s nimi vedieme dialóg a organizujeme spoločné podujatia.

Sú situácie, kedy je komunikácia medzi miestnymi cirkvami prerušená. Teraz sa tento stav vyvinul medzi jeruzalemskými a antiochijskými patriarchátmi. Mali konflikt kvôli situácii v Katare. Jedna Miestna cirkev začala zasahovať do vnútorných záležitostí druhej, v dôsledku čoho cirkvi prerušili eucharistické prijímanie. To neznamená, že jedna z cirkví upadla do herézy. Ruská pravoslávna cirkev je v eucharistickom spoločenstve s oboma cirkvami. Ale je tu problém medzi jeruzalemským a antiochijským patriarchátom a kým sa nevyrieši, spoločná služba okolo toho istého kalicha je pre tieto cirkvi nemožná. Bolo by to pokrytecké. Nemôžeme predsa prijať prijímanie, ak sme sa pohádali so svojimi blížnymi, kým sa s nimi nezmierime. Tu je situácia rovnaká, len vo väčšom meradle.

Rozumiem tomu správne, že ak je naša Cirkev v eucharistickom spoločenstve s nejakou inou Cirkvou, potom sa môžeme zúčastniť na liturgickom živote týchto cirkví a prijímať spoločenstvo?

Áno samozrejme. Najbežnejšou možnosťou je, keď pútnici cestujú do Jeruzalema, kde spolu slúžia duchovenstvo rôznych Miestnych cirkví. Môžeme napríklad prijať prijímanie v pravoslávnych kostoloch v Gruzínsku a Gruzínci to robia tu.

- To znamená, že nie je potrebné, aby bol náš duchovný prítomný na tejto bohoslužbe?

Nie, nie nevyhnutne. Ale my sami musíme nejako naznačiť, že sme pravoslávni, prísť na spoveď atď.

Otázka televízneho diváka Victora: „Teraz v kostoloch predávajú za peniaze sviečky alebo iné atribúty. A Biblia píše o tom, ako Ježiš Kristus vyhnal peňazomencov z chrámu. Prečo predávame sviečky? Prečo nemôžete zapáliť sviečku zadarmo? V roku 2008 moja rodina tragicky zahynula pri havárii lietadla v meste Perm. Niekedy mám finančné problémy a nemôžem si kúpiť sviečku."

Otázka finančného obsahu je komplexná problematika. Aby Cirkev mohla existovať, sú potrebné peniaze. Budova, do ktorej sa prichádzame modliť, si vyžaduje údržbu, musíme platiť elektrinu, vodu, kúrenie a platiť upratovačke plat. Cirkev existuje z darov od veriacich. Systémy organizácie týchto darov sa môžu líšiť. Obchodovanie so sviečkami možno nie je najlepší spôsob, ako organizovať takúto organizáciu, ale je ťažké to zariadiť inak. Bolo by dobré, keby sme mali veľké, silné farnosti, v ktorých by farníci mohli platiť desiatky. Potom sa sviečky dali zhasnúť na voľné použitie. Videl som túto prax v niektorých farnostiach. Pri sviečkach je darovací hrnček, do ktorého každý vloží, koľko môže.

- Zároveň nikto nehovorí, že musíte nevyhnutne kúpiť sviečku alebo dať nejaký dar.

Áno samozrejme. Nikto neberie peniaze za vstup do kostola, za spoveď, za sväté prijímanie a iné sviatosti. To znamená, že účasť na živote Cirkvi je pre nás bezplatná. Nevyhnutne však existuje nejaký druh systému zberu darov, ktorý, samozrejme, nie je ideálny.

Moderátor Dmitrij Brodovikov
Prepis: Ekaterina Ivanova

Dnes, bratia a sestry, nás všetkých apoštol Pavol oslovuje týmito slovami: „Ak nie som apoštolom pre iných, som apoštolom pre vás; lebo pečaťou môjho apoštolstva ste vy v Pánovi“ (1. Kor. 9:2). Tieto slová nám pripomínajú najdôležitejšiu charakteristiku našej Cirkvi. Vo „Vyznaní viery“ spievame: „Verím v jedinú, svätú, katolícku a apoštolskú Cirkev“. Tieto štyri vlastnosti: jednota, svätosť, koncilnosť a apoštolát sú hlavnými znakmi pravej Cirkvi. Dnes máme dôvod hovoriť o poslednej kvalite, o apoštolstve.

V prvom rade treba povedať, že meno „apoštol“ v Písme označuje nielen Kristových učeníkov. Samotný Kristus sa nazýva apoštol. Napríklad List Hebrejom hovorí: „Pamätajte na apoštola a veľkňaza nášho vyznania, Ježiša Krista“ (Žid. 3:1). Slovo „Posol“ je tu prekladom z gréckeho „apostolos“. Aj Kristova služba sa nazýva apoštolstvo: v Liste Galaťanom sa píše: „Keď prišla plnosť času, Boh poslal svojho [Jednorodeného] Syna“ (Gal 4:4). „Poslaný“ (v gréčtine „exapestile“) pochádza z rovnakého koreňa ako slovo „apoštol“. Kristus je teda, ak to môžem takto povedať, apoštol Boha Otca.

Kristov apoštolát nesie aj Jeho Cirkev, ktorá je Telom Kristovým. Z toho môžeme pochopiť jeden z významov nazývania našej Cirkvi „Apoštolskou cirkvou“. Cirkev nesie tento vysoký titul podľa účelu svojej existencie. Poslaním Cirkvi vo svete je poslanie Kristovo, apoštolské. Cirkvi je dané prikázanie: „Choďte, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Matúš 28:19). Toto je veľmi dôležitý bod – veľký Kristov príkaz je adresovaný nielen apoštolom a ich nástupcom, biskupom, ale celej Cirkvi a týka sa nás všetkých. Ak by zodpovednosť za hlásanie ich viery spočívala len na biskupoch a kňazoch, potom by cirkevné dejiny nepoznali tvár laikov, ktorí sú rovní apoštolom. V našom kalendári by nebola žiadna Apoštolom rovná Thekla, ani svätá Nina z Gruzínska, ani veľkovojvoda Vladimír a princezná Oľga, ani rovní apoštolom Konštantín a Helena. Títo ľudia nemali sväté rády, ale osvietili tisíce ľudí svetlom kresťanstva. Alebo napríklad svätý Gregor, osvietenec Arménska, ktorý síce prijal posvätné rády, ale až potom, čo sa vďaka nemu stalo kresťanstvo oficiálnym náboženstvom Arménska.

Samozrejme, bratia a sestry, to neznamená, že by sme dnes mali všetci vybehnúť na ulicu s Bibliou v ruke a začať sa vrhať na okoloidúcich. Nie Môžete kázať rôznymi spôsobmi a o tom teraz nehovoríme. Je dôležité si uvedomiť samotnú myšlienku: celá Cirkev je povolaná kázať. A ako sa táto myšlienka zrealizuje v živote veriaceho, je osobnou záležitosťou každého z nás.

Preto sa Cirkev nazýva apoštolská kvôli účelu svojej existencie. Ďalej nesie tento názov na základe svojho založenia. Pavol v liste Efezanom píše, že Cirkev je postavená na „základe apoštolov a prorokov“ (Ef. 2:20). Čo to znamená? Boli to apoštoli, ktorí stáli pri počiatkoch historickej existencie Cirkvi, odovzdali jej učenie viery a života, ustanovili sviatosti a posvätné obrady podľa prikázania Pána a položili základy jej kánonickej štruktúry. Apoštoli sú zakladateľmi mnohých miestnych cirkví, ktoré sa potom stali matkami mnohých ďalších miestnych cirkví.

Ďalej sa Cirkev nazýva apoštolská, pretože sa v nej zachovala apoštolská tradícia. Tento bod je najdôležitejší. Ak by všetci pravoslávni kresťania dobre poznali túto situáciu, je nepravdepodobné, že by niekto našiel presvedčivé dôvody na konvertovanie z pravoslávia na protestantizmus (čo sa, žiaľ, stáva). Počnúc dňom Turíc až do našich čias neustále prúdi v Cirkvi živý prúd milosti Ducha Svätého prenášaný prostredníctvom sviatostí a ohlasuje sa správne učenie o hospodárnosti našej spásy. A toto je hlavný bod. Čo potrebuje človek na záchranu? Správna viera a milosť Božia. Človek príde do kostola a počuje slová pravdy a zdravého rozumu. Prichádza a prijíma odpustenie hriechov a milosťou naplnenú silu pre rast vo viere. Kristova cirkev dáva človeku najväčší poklad: správne učenie o tom, ako byť spasený, a účinné prostriedky na dosiahnutie jeho spásy. Toto všetko obsahuje apoštolská tradícia.

Takže tu sú tri dôvody, prečo sa pravoslávna cirkev nazýva apoštolskou: podľa účelu svojej existencie, svojho založenia, prítomnosti apoštolskej tradície v nej.

Zdá sa, že toto všetko by malo prinútiť pravoslávneho človeka milovať apoštolov Krista, čítať ich knihy, modliť sa k nim, študovať ich životy. V našom cirkevnom živote sú však v súvislosti s touto témou určité škody. Po prvé, v pravoslávnych kruhoch sa považuje za úplne normálne nepoznať apoštolské listy. Po druhé, v našej cirkevnej zbožnosti nie je povinná rubrika o častej a vrúcnej modlitbe ku Kristovým apoštolom. Oveľa viac sa modlíme sv. Mikuláš, Spyridon, Panteleimon, Tatiana, ako dvanásť apoštolov. Z nejakého dôvodu si Kristovi učeníci nezaslúžia stať sa „našimi“, „príbuznými“ nás. To bude jasne viditeľné, ak si všimnete, koľko ľudí stojí v kostole v službách svätého Mikuláša a koľko je v službách, povedzme, apoštola Tomáša. Alebo v službách Veľkomučeníčky Barbory a v službách evanjelistu Matúša. Je dobré, že tak veľmi milujeme Mikuláša a Varvaru, no zároveň sa, žiaľ, jasne ukazuje menejcennosť nášho misionárskeho vedomia.

Preto, bratia a sestry, naše sebauvedomenie ako apoštolskej Cirkvi je také dôležité. Preto Pavol zdôrazňuje, že musíme niesť „pečať apoštolstva“. Apoštolát Cirkvi nie sú len slová, ale svetonázor. Jeden z moderných teológov napísal, že kresťan je ten, kto sa pozerá na svet očami apoštolov. Apoštolát Cirkvi je duchovnou realitou, v ktorej musíme žiť a byť spasení. Naša viera pochádza od apoštolov a povedie k nim. Lebo toto sa hovorí o nebeskom Jeruzaleme, v ktorom budú prebývať všetci kresťania, ktorí sa páčia Bohu: „Múr mesta má dvanásť základov a na nich sú mená dvanástich Baránkových apoštolov“ (Zj. 14). V meste založenom na apoštolských menách Pán usadí všetkých, ktorí majú na sebe pečať apoštolstva, a takí by sme mali byť aj my všetci.

Nech nám slová dnešného čítania pomôžu zaplátať niektoré diery v našom cirkevnom živote, ktorých máme veľa, bratia a sestry. A nemusíme sa báť to priznať. Ortodoxný človek by mal byť vždy pripravený učiť sa a zlepšovať sa. Keď pravoslávna cirkev hovorí, že v nej je všetko dokonalé, tak z minúty na minútu môžeme očakávať koniec sveta. Ale kým budú ľudia, ktorí priznajú svoje choroby a súhlasia s liečbou v Kristovej nemocnici zvanej Cirkev, svet obstojí. A v prvom rade to závisí od nás, komu dnes Pavol a v jeho osobe ostatní apoštoli hovorí: „Ak nie som apoštolom pre iných, potom som apoštolom pre vás; lebo pečaťou môjho apoštolstva ste vy v Pánovi.“