Pravoslávna Rus pred a po prijatí kresťanstva. Prečo sa nazývame pravoslávnymi kresťanmi?

Pravoslávna Rus, pred a po prijatí kresťanstva

Samotný názov pravoslávny pridelili kresťanskí hierarchovia v 11. storočí (1054 n. l.) počas rozdelenia na západnú a východnú cirkev. Západná kresťanská cirkev s centrom v Ríme sa začala nazývať katolícka t.j. ekumenická, a východná grécko-byzantská cirkev s centrom v Konštantínopole (Konštantínopol) – pravoslávna t.j. Verný. A v Rusku pravoslávni prijali názov pravoslávna cirkev, pretože... Kresťanské učenie bolo násilne šírené medzi pravoslávnymi slovanskými národmi.

V samotnej fráze „kresťanské pravoslávie“ je chyba. Správne by mala ruská pravoslávna cirkev znieť ako „pravoslávna autokefálna cirkev v byzantskom zmysle“.

Pravoslávie nie je náboženstvo, nie kresťanstvo, ale VIERA!

Moderní vedci, historici a teológovia ruskej pravoslávnej cirkvi tvrdia, že Rus sa stal pravoslávnym len vďaka krstu Ruska a šíreniu byzantského kresťanstva medzi temnými, divokými, utopenými v pohanstve Slovanov.

Táto formulácia je veľmi vhodná na skresľovanie histórie a znižovanie významu najstaršej kultúry všetkých slovanských národov.

Slovo „pravoslávie“ sa v Biblii nenachádza. je to fakt.
Nenachádza sa ani v iných, neslovanských jazykoch.

Ale Wiki, rovnako ako kňazi, trvajú na tom, že pravoslávie = ὀρθοδοξία = pravoslávie.

Pokúsme sa zistiť, čo je pravoslávie a pravoslávie!

Napríklad v preklade do angličtiny sa pravoslávie stotožňuje s východnou pravoslávnou cirkvou!

Mimochodom, týchto takzvaných ortodoxií je veľa! Povedzme, že existuje pravoslávna cirkev. Je toto nejaký typ pravoslávnej cirkvi?

Ako sa vám páči Etiópska ortodoxná cirkev (Ethiopian Ortodox Tewahedo Church)

Tu je ďalší pozoruhodný príklad: Ruská pravoslávna cirkev je ruská pravoslávna cirkev, ale pravoslávny judaizmus už nie je, ako si možno myslíte, pravoslávny judaizmus, ale pravoslávny judaizmus, ako by mal byť!

To znamená, že pravoslávie nie je pravoslávie! Ortodoxia je „pravovernosť“.

A potom všetko zapadne na svoje miesto!

Pravoslávie

Ortodoxia (pauzovací papier z gréckeho ὀρθοδοξία – doslova „správny úsudok“, „správne učenie“ alebo „správna oslava“) je smer v kresťanstve, ktorý sa formoval na východe Rímskej ríše počas 1. tisícročia po Kristovi pod vedením a s hlavnou úlohou biskupského stolca Konštantínopol – Nový Rím.

Pravoslávie (pauzovací papier z gréckeho ὀρθοδοξία – doslova „správny úsudok“, „správne učenie“ alebo „správna oslava“

Pauzovací papier (lingvistika)

Materiál z Wikipédie – voľnej encyklopédie

Pauzovací papier (z francúzskeho calque - kópia)

"Pauzovací papier" je kópia, t.j. TOTOŽNÁ

Pravoslávie (pauzovací papier z gréckeho ὀρθοδοξία – doslova „správny úsudok“, „správne učenie“ alebo „správna oslava“

Je pravoslávna cirkev aj pravoslávna?

Etiópska ortodoxná cirkev Tewahedo

Nuž, taký je ortodoxný judaizmus, taký je islam...

Sú všetci ortodoxní?

Toto sa stane, keď klameš)))

Gréckokatolícka pravoslávna cirkev (dnes Ruská pravoslávna cirkev) sa začala nazývať pravoslávna slovanská až 8. septembra 1943 (schválená Stalinovým dekrétom v roku 1945).

Názov Ruská pravoslávna cirkev sa oficiálne ujal až na jeseň roku 1943. Ruská pravoslávna cirkev (Moskovský patriarchát) bola zaregistrovaná ako náboženská organizácia 27. februára 2003. A predtým názov kresťanskej cirkvi v Rusku pred jej zrušením komunistami znel takto: „Gréckokatolícka cirkev“ (Všeobecná cirkev gréckeho obradu). Po Nikonovej reforme a nahradení slova „pravoslávny“ v liturgických knihách slovom „pravoslávny“ boli v roku 1700 k názvu oficiálnej cirkvi pridané nové slová: „Ruská ortodoxná gréckokatolícka cirkev“. A názov oficiálnej cirkvi, ktorá je dnes známa, „Ruská pravoslávna cirkev“ sa objavila Stalinovým dekrétom v roku 1943 a bola schválená na miestnej rade, ktorú usporiadali dôstojníci NKVD ZSSR.

„Uznávajúc osobitnú úlohu pravoslávia v Rusku...


a ďalej rešpektovať kresťanstvo, islam, judaizmus, budhizmus a iné náboženstvá...“

Pojmy pravoslávie a kresťanstvo teda nie sú totožné a nesú úplne odlišné pojmy a významy.

byzantský mních Belisarius 532 po Kr. Dávno pred krstom Rusa vo svojich Kronikách o Slovanoch a ich rituále návštevy kúpeľov napísal toto: „Pravoslávni Slovinci a Rusíni sú divokí ľudia a ich život je divoký a bezbožný, muži a dievčatá sa uzatvárajú do seba. v horúcej, vykúrenej chatrči a opotrebujú svoje telá... »

Nebudeme venovať pozornosť tomu, že pre mnícha Belisaria sa zvyčajná návšteva kúpeľov Slovanmi zdala ako niečo divoké a nepochopiteľné, to je celkom prirodzené. Pre nás je dôležité niečo iné. Venujte pozornosť tomu, ako nazýval Slovanov: pravoslávnych Slovinov a Rusínov.

Už len za túto jednu vetu mu musíme vyjadriť svoju vďačnosť. Keďže touto frázou byzantský mních Belisarius potvrdzuje, že Slovania boli pravoslávni mnoho tisíc rokov pred ich konverziou na židovsko-kresťanskú vieru.

Chetyi Menaion 1714 Prečítajte si posledné 2 riadky


http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1037244
Kresťania sa stali pravoslávnymi v 17. storočí počas reformy patriarchu Nikona (pred Nikonom ešte existovala dvojaká viera – pravoslávie a pravoslávie), ktorý nariadil vykonať zmeny v kronikách. Keď sa cirkev v roku 1054 rozdelila, západná sa začala nazývať „rímskokatolícka, ekumenická“ s centrom v Ríme a východná „grécko-fakolická, pravoslávna (pravoslávna)“ s centrom v Konštantínopole (Konštantínopol). ("ortodoxia" - "ortodoxia" v gréčtine).

Pred revolúciou v roku 1917 pravoslávna katolícka grécko-ruská cirkev. Neskôr sa začala deliť na starocirkevnú a renováciu.

Názov Ruská pravoslávna cirkev bol prijatý na jeseň roku 1943, ku ktorému sa pripojili renovátori, ktorí sa v roku 1946 zlikvidovali sami.

Po 2000 rokoch kresťanstva je prirodzené položiť si otázku: „Vyriešilo to aspoň jeden globálny problém ľudstva?

Nie, ale tiež viedla k vzniku mnohých siekt a bojujúcich národov.

Prečo sme teda s kresťanstvom ťahaní do 21. storočia?

Mimozemské náboženstvo je nepriateľské.

„Pravoslávni“ sú všetci Izraelčania, hoci o tom väčšinou ani netušia. Pre „pravoslávnych“ nie je svätou zemou Rusko, nie vlasť, ale Izrael.

Stoleshnikov

V skutočnosti pravé pravoslávie nie je náboženským kultom. Bolo to učenie o tom, ako funguje svet okolo nás a ako s ním správne interagovať. Nebol to „predsudok“, ako sa snažili presvedčiť veľa ľudí počas ZSSR, keď bola existencia Boha popretá. Nebol to zaostalý a primitívny kult „modloslužobníkov“, ako sa nás snaží presvedčiť moderná ruská pravoslávna cirkev.

Boli to skutočne spoľahlivé poznatky o svete okolo nás.

Svetlana Lisichkina
„V časoch univerzálnych klamstiev je hovoriť pravdu extrémizmom“ D. Orwell

Dnes, bratia a sestry, nás všetkých apoštol Pavol oslovuje týmito slovami: „Ak nie som apoštolom pre iných, som apoštolom pre vás; lebo pečaťou môjho apoštolstva ste vy v Pánovi“ (1. Kor. 9:2). Tieto slová nám pripomínajú najdôležitejšiu charakteristiku našej Cirkvi. Vo „Vyznaní viery“ spievame: „Verím v jedinú, svätú, katolícku a apoštolskú Cirkev“. Tieto štyri vlastnosti: jednota, svätosť, koncilnosť a apoštolát sú hlavnými znakmi pravej Cirkvi. Dnes máme dôvod hovoriť o poslednej kvalite, o apoštolstve.

V prvom rade treba povedať, že meno „apoštol“ v Písme označuje nielen Kristových učeníkov. Samotný Kristus sa nazýva apoštol. Napríklad List Hebrejom hovorí: „Pamätajte na apoštola a veľkňaza nášho vyznania, Ježiša Krista“ (Žid. 3:1). Slovo „Posol“ je tu prekladom z gréckeho „apostolos“. Aj Kristova služba sa nazýva apoštolstvo: v Liste Galaťanom sa píše: „Keď prišla plnosť času, Boh poslal svojho [Jednorodeného] Syna“ (Gal 4:4). „Poslaný“ (v gréčtine „exapestile“) pochádza z rovnakého koreňa ako slovo „apoštol“. Kristus je teda, ak to môžem takto povedať, apoštol Boha Otca.

Kristov apoštolát nesie aj Jeho Cirkev, ktorá je Telom Kristovým. Z toho môžeme pochopiť jeden z významov nazývania našej Cirkvi „Apoštolskou cirkvou“. Cirkev nesie tento vysoký titul podľa účelu svojej existencie. Poslaním Cirkvi vo svete je poslanie Kristovo, apoštolské. Cirkvi je dané prikázanie: „Choďte, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Matúš 28:19). Toto je veľmi dôležitý bod – veľký Kristov príkaz je adresovaný nielen apoštolom a ich nástupcom, biskupom, ale celej Cirkvi a týka sa nás všetkých. Ak by zodpovednosť za hlásanie ich viery spočívala len na biskupoch a kňazoch, potom by cirkevné dejiny nepoznali tvár laikov, ktorí sú rovní apoštolom. V našom kalendári by nebola žiadna Apoštolom rovná Thekla, ani svätá Nina z Gruzínska, ani veľkovojvoda Vladimír a princezná Oľga, ani rovní apoštolom Konštantín a Helena. Títo ľudia nemali sväté rády, ale osvietili tisíce ľudí svetlom kresťanstva. Alebo napríklad svätý Gregor, osvietenec Arménska, ktorý síce prijal posvätné rády, ale až potom, čo sa vďaka nemu stalo kresťanstvo oficiálnym náboženstvom Arménska.

Samozrejme, bratia a sestry, to neznamená, že by sme dnes mali všetci vybehnúť na ulicu s Bibliou v ruke a začať sa vrhať na okoloidúcich. Nie Môžete kázať rôznymi spôsobmi a o tom teraz nehovoríme. Je dôležité si uvedomiť samotnú myšlienku: celá Cirkev je povolaná kázať. A ako sa táto myšlienka zrealizuje v živote veriaceho, je osobnou záležitosťou každého z nás.

Preto sa Cirkev nazýva apoštolská kvôli účelu svojej existencie. Ďalej nesie tento názov na základe svojho založenia. Pavol v liste Efezanom píše, že Cirkev je postavená na „základe apoštolov a prorokov“ (Ef. 2:20). Čo to znamená? Boli to apoštoli, ktorí stáli pri počiatkoch historickej existencie Cirkvi, odovzdali jej učenie viery a života, ustanovili sviatosti a posvätné obrady podľa prikázania Pána a položili základy jej kánonickej štruktúry. Apoštoli sú zakladateľmi mnohých miestnych cirkví, ktoré sa potom stali matkami mnohých ďalších miestnych cirkví.

Ďalej sa Cirkev nazýva apoštolská, pretože sa v nej zachovala apoštolská tradícia. Tento bod je najdôležitejší. Ak by všetci pravoslávni kresťania dobre poznali túto situáciu, je nepravdepodobné, že by niekto našiel presvedčivé dôvody na konvertovanie z pravoslávia na protestantizmus (čo sa, žiaľ, stáva). Počnúc dňom Turíc až do našich čias neustále prúdi v Cirkvi živý prúd milosti Ducha Svätého prenášaný prostredníctvom sviatostí a ohlasuje sa správne učenie o hospodárnosti našej spásy. A toto je hlavný bod. Čo potrebuje človek na záchranu? Správna viera a milosť Božia. Človek príde do kostola a počuje slová pravdy a zdravého rozumu. Prichádza a prijíma odpustenie hriechov a milosťou naplnenú silu pre rast vo viere. Kristova cirkev dáva človeku najväčší poklad: správne učenie o tom, ako byť spasený, a účinné prostriedky na dosiahnutie jeho spásy. Toto všetko obsahuje apoštolská tradícia.

Takže tu sú tri dôvody, prečo sa pravoslávna cirkev nazýva apoštolskou: podľa účelu svojej existencie, svojho založenia, prítomnosti apoštolskej tradície v nej.

Zdá sa, že toto všetko by malo prinútiť pravoslávneho človeka milovať apoštolov Krista, čítať ich knihy, modliť sa k nim, študovať ich životy. V našom cirkevnom živote sú však v súvislosti s touto témou určité škody. Po prvé, v pravoslávnych kruhoch sa považuje za úplne normálne nepoznať apoštolské listy. Po druhé, v našej cirkevnej zbožnosti nie je povinná rubrika o častej a vrúcnej modlitbe ku Kristovým apoštolom. Oveľa viac sa modlíme sv. Mikuláš, Spyridon, Panteleimon, Tatiana, ako dvanásť apoštolov. Z nejakého dôvodu si Kristovi učeníci nezaslúžia stať sa „našimi“, „príbuznými“ nás. To bude jasne viditeľné, ak si všimnete, koľko ľudí stojí v kostole v službách svätého Mikuláša a koľko je v službách, povedzme, apoštola Tomáša. Alebo v službách Veľkomučeníčky Barbory ​​a v službách evanjelistu Matúša. Je dobré, že tak veľmi milujeme Mikuláša a Varvaru, no zároveň sa, žiaľ, jasne ukazuje menejcennosť nášho misionárskeho vedomia.

Preto, bratia a sestry, naše sebauvedomenie ako apoštolskej Cirkvi je také dôležité. Preto Pavol zdôrazňuje, že musíme niesť „pečať apoštolstva“. Apoštolát Cirkvi nie sú len slová, ale svetonázor. Jeden z moderných teológov napísal, že kresťan je ten, kto sa pozerá na svet očami apoštolov. Apoštolát Cirkvi je duchovnou realitou, v ktorej musíme žiť a byť spasení. Naša viera pochádza od apoštolov a povedie k nim. Lebo toto sa hovorí o nebeskom Jeruzaleme, v ktorom budú prebývať všetci kresťania, ktorí sa páčia Bohu: „Múr mesta má dvanásť základov a na nich sú mená dvanástich Baránkových apoštolov“ (Zj. 14). V meste založenom na apoštolských menách Pán usadí všetkých, ktorí majú na sebe pečať apoštolstva, a takí by sme mali byť aj my všetci.

Nech nám slová dnešného čítania pomôžu zaplátať niektoré diery v našom cirkevnom živote, ktorých máme veľa, bratia a sestry. A nemusíme sa báť to priznať. Ortodoxný človek by mal byť vždy pripravený učiť sa a zlepšovať sa. Keď pravoslávna cirkev hovorí, že v nej je všetko dokonalé, tak z minúty na minútu môžeme očakávať koniec sveta. Ale kým budú ľudia, ktorí priznajú svoje choroby a súhlasia s liečbou v Kristovej nemocnici zvanej Cirkev, svet obstojí. A v prvom rade to závisí od nás, komu dnes Pavol a v jeho osobe ostatní apoštoli hovorí: „Ak nie som apoštolom pre iných, potom som apoštolom pre vás; lebo pečaťou môjho apoštolstva ste vy v Pánovi.“

Na dodržiavanie etických a morálnych noriem v spoločnosti, ako aj na úpravu vzťahov medzi jednotlivcom a štátom či najvyššou formou spirituality (Kosmická myseľ, Boh) boli vytvorené svetové náboženstvá. Postupom času došlo k rozdeleniam v rámci každého veľkého náboženstva. V dôsledku tejto schizmy sa vytvorilo pravoslávie.

Pravoslávie a kresťanstvo

Mnoho ľudí robí chybu, keď všetkých kresťanov považujú za pravoslávnych. Kresťanstvo a pravoslávie nie je to isté. Ako rozlíšiť tieto dva pojmy? Aká je ich podstata? Teraz to skúsme zistiť.

Kresťanstvo je to, ktoré vzniklo v 1. stor. BC e. čaká na príchod Spasiteľa. Jeho formovanie ovplyvnilo vtedajšie filozofické učenie, judaizmus (polyteizmus nahradil jeden Boh) a nekonečné vojensko-politické šarvátky.

Pravoslávie je len jednou z vetiev kresťanstva, ktorá vznikla v 1. tisícročí nášho letopočtu. vo Východorímskej ríši a svoj oficiálny štatút získal po schizme spoločnej kresťanskej cirkvi v roku 1054.

Dejiny kresťanstva a pravoslávia

História pravoslávia (pravoslávia) sa začala už v 1. storočí nášho letopočtu. Toto bolo takzvané apoštolské vyznanie viery. Po ukrižovaní Ježiša Krista začali jemu verní apoštoli hlásať jeho učenie masám, čím prilákali do svojich radov nových veriacich.

V 2. – 3. storočí sa ortodoxia angažovala v aktívnej konfrontácii s gnosticizmom a arianizmom. Prví odmietli spisy Starého zákona a vykladali si Nový zákon po svojom. Druhý, vedený presbyterom Áriom, neuznával súdržnosť Božieho Syna (Ježiša), považoval ho za prostredníka medzi Bohom a ľuďmi.

Sedem ekumenických koncilov, zvolaných s podporou byzantských cisárov v rokoch 325 až 879, pomohlo vyriešiť rozpory medzi rýchlo sa rozvíjajúcim heretickým učením a kresťanstvom. Axiómy ustanovené koncilom o povahe Krista a Matky Božej, ako aj schválenie Kréda, pomohli novému hnutiu, aby sa sformovalo do najmocnejšieho kresťanského náboženstva.

Nielen heretické koncepty prispeli k rozvoju pravoslávia. Západné a východné ovplyvnili formovanie nových smerov v kresťanstve. Rozdielne politické a sociálne názory oboch impérií vytvorili trhlinu v zjednotenej celokresťanskej cirkvi. Postupne sa začala štiepiť na rímskokatolícku a východnú katolícku (neskôr pravoslávnu). Definitívny rozkol medzi pravoslávím a katolicizmom nastal v roku 1054, keď sa pápež a pápež vzájomne exkomunikovali (anathema). Rozdelenie spoločnej kresťanskej cirkvi sa skončilo v roku 1204 spolu s pádom Konštantínopolu.

Ruská krajina prijala kresťanstvo v roku 988. Oficiálne ešte k rozdeleniu na Rím nedošlo, no kvôli politickým a ekonomickým záujmom kniežaťa Vladimíra bol na území Ruska rozšírený byzantský smer – pravoslávie.

Podstata a základy pravoslávia

Základom každého náboženstva je viera. Bez nej je nemožná existencia a rozvoj božského učenia.

Podstata pravoslávia je obsiahnutá vo Vyznaní viery, prijatom na Druhom ekumenickom koncile. Po štvrté bolo ustanovené Nicejské vyznanie viery (12 dogiem) ako axióma, ktorá nepodlieha žiadnym zmenám.

Pravoslávni veria v Boha Otca, Syna a Ducha Svätého (Svätú Trojicu). je stvoriteľom všetkého pozemského i nebeského. Boží Syn, vtelený z Panny Márie, je jednopodstatný a splodený iba vo vzťahu k Otcovi. Duch Svätý pochádza od Boha Otca skrze Syna a je uctievaný nie menej ako Otec a Syn. Krédo hovorí o ukrižovaní a zmŕtvychvstaní Krista a poukazuje na večný život po smrti.

Všetci pravoslávni kresťania patria k jednej cirkvi. Krst je povinný rituál. Keď je spáchaný, nastáva oslobodenie od prvotného hriechu.

Dodržiavanie morálnych noriem (prikázaní), ktoré odovzdal Boh prostredníctvom Mojžiša a ktoré vyslovil Ježiš Kristus, je povinné. Všetky „pravidlá správania“ sú založené na pomoci, súcite, láske a trpezlivosti. Pravoslávie nás učí znášať akékoľvek ťažkosti života bez reptania, prijať ich ako Božiu lásku a skúšky za hriechy, aby sme potom mohli ísť do neba.

Pravoslávie a katolicizmus (hlavné rozdiely)

Katolicizmus a pravoslávie majú množstvo rozdielov. Katolicizmus je vetva kresťanského učenia, ktorá vznikla podobne ako pravoslávie v 1. storočí. AD v západnej rímskej ríši. A pravoslávie je kresťanstvo, ktoré vzniklo vo Východorímskej ríši. Tu je porovnávacia tabuľka:

V súčasnosti sa veľmi často vynára otázka zmierenia medzi cirkvami. No kvôli podstatným i menším rozdielom (napríklad katolíci a pravoslávni sa nevedia dohodnúť na používaní kvásku alebo nekvaseného chleba vo sviatostiach) sa zmierenie neustále odkladá. O opätovnom stretnutí v blízkej budúcnosti nemôže byť ani reči.

Postoj pravoslávia k iným náboženstvám

Ortodoxia je smer, ktorý vyčnieva zo všeobecného kresťanstva ako nezávislého náboženstva, neuznáva iné učenia a považuje ich za falošné (kacírne). Skutočne pravé náboženstvo môže byť len jedno.

Pravoslávie je trend v náboženstve, ktorý nestráca na popularite, ale naopak, získava na popularite. A napriek tomu v modernom svete pokojne koexistuje v blízkosti iných náboženstiev: islam, katolicizmus, protestantizmus, budhizmus, šintoizmus a ďalšie.

Pravoslávie a modernosť

Naša doba dala cirkvi slobodu a podporuje ju. Za posledných 20 rokov sa zvýšil počet veriacich, ale aj tých, ktorí sa považujú za pravoslávnych. Zároveň morálna duchovnosť, ktorú toto náboženstvo implikuje, naopak, klesla. Obrovské množstvo ľudí vykonáva rituály a navštevuje kostol mechanicky, teda bez viery.

Zvýšil sa počet kostolov a farských škôl, ktoré navštevujú veriaci. Nárast vonkajších faktorov ovplyvňuje vnútorný stav človeka len čiastočne.

Metropolita a ďalší duchovní dúfajú, že predsa len tí, ktorí vedome prijali pravoslávne kresťanstvo, budú môcť dosiahnuť duchovný úspech.

Kresťanstvo prišlo na Kyjevskú Rus s názvom pravoslávne po schizme v kresťanskom svete:
* Západná, kresťanská cirkev s centrom v Ríme, sa začala nazývať katolícka t.j. ekumenický,
* Východná, grécko-byzantská cirkev s centrom v Konštantínopole (Konštantínopol) – pravoslávna t.j. Verný.

Hneď po rozchode si navzájom vyhlásili kliatbu a neustále posielali nadávky. Keď Vatikán presmeroval svoju štvrtú križiacku výpravu do Palestíny – Paleny Stan (bolo tam 10 križiackych výprav, ale nakoniec Jeruzalem – RUSALIM nedokázal znovu dobyť Vatikán od moslimov) do Konštantínopolu, centrála pravoslávnej východnej cirkvi migrovala do Kyjeva a Riazane. Konštantínopol bol zničený a úplne vyplienený. Až po príchode východnej cirkvi na Rus sa začala očista od slovanskej kultúry a védskeho pravoslávia starovekého Ruska. Od tohto momentu začali Slovania zabúdať, kým boli, odkiaľ prišli a aká bola kultúra a život ich predkov.
Samotné slovo pravoslávie znamená:
Oslávenie (toto starodávne slovo bolo vytlačené z hovorového používania falošnými rozprávačmi) láskavým slovom Slávneho sveta vládnutia, t.j. Svet bohov svetla a našich predkov.

Vytvoril sa názor, že Rus je nevyhnutne pravoslávny kresťan. Táto formulácia je zásadne nesprávna. Ruština znamená pravoslávny, tento pojem je nepopierateľný. Ale Rus nie je nevyhnutne kresťan, pretože nie všetci Rusi sú kresťania. Mnohí nikdy neprijali filozofiu otrokov a len kvôli strachu z upálenia na hranici navštevovali chrámy.
Veriaci sa nevedeli vyrovnať s tým, že kresťanstvo je v Rusku, najmä v Moskovsku, prítomné len formálne. Kňazi sa rozhodli absorbovať védske pravoslávie, aby s tým raz a navždy skoncovali. A práve názov Ortodoxní si kresťanskí cirkevní hierarchovia prisvojili cynicky, drzo, bez akéhokoľvek súhlasu Rusov. Takto sa kresťanské pravoslávie objavilo v Rusku (namiesto véd). Védske pravoslávie starovekej viery vyhorelo na ohni krutého kresťanstva spolu so starými textami a duchovnými vodcami védskeho pravoslávia – Mudrcami. Vo védskej kultúre neexistovala centralizovaná moc podobná tej v náboženstvách, usilujúca sa o uzurpáciu a obohatenie. Védske pravoslávie nebolo náboženstvom, ale vierou. Nestavala drahé chrámy, pretože verila, že je to zbytočné. Slovania uchovávali svojich bohov vo svojich srdciach. Sochy boli umiestňované len na križovatkách a na okrajoch sídlisk. Nikdy nešli odčiniť svoje hriechy, pretože nikdy nezhrešili. Rusi sú mierumilovní, pracovití ľudia, ktorí všetko dosiahli len vlastnou prácou. V dôsledku toho nemali dôvod odčiňovať svoje hriechy, ospravedlňovať svoje činy pred bohmi.

Gréci si vysoko cenili morálnu kultúru Rusov. Tu je svedectvo byzantských historikov siedmeho storočia:
Naši vojaci zajali troch cudzincov, ktorí mali namiesto zbraní cithary (harfy). Keď sa cisár opýtal, kto sú, cudzinci odpovedali: „Hráme na harfe a milujeme hudbu, vedieme pokojný a pokojný život. Cisár sa čudoval tichej povahe týchto ľudí, ich veľkému vzrastu a sile a počastoval ich jedlom, pričom zachovával ich spôsoby. Ohromený vysokou kultúrou správania mu dovolil vrátiť sa do vlasti.

Arabský chronograf Al Marwazi napísal:
"Keď sa Rusi obrátili na kresťanstvo, náboženstvo otupilo ich meče a zatvorilo pred nimi dvere poznania a oni upadli do chudoby a biednej existencie."

Moderní vedci, historici a teológovia sa naďalej snažia vnútiť svetu, aby sa Rus, ako hovoria, stal pravoslávnym, krstom a šírením byzantského kresťanstva medzi temnými, divokými, v nevedomosti, druhmi Slovanov. Táto formulácia je veľmi vhodná na skreslenie histórie a zníženie významu najstaršej kultúry, pestrého folklóru a bohatého na všetky druhy tradícií všetkých národov védskej ortodoxie. Z čoho si kresťanstvo, chudobné na svoje tradície a rituály, veľa vecí požičalo a následne si ich bez hanby pripísalo. Ešte pred dvoma storočiami boli veľkonočné vajíčka, vyšívané košele a harfy kňazmi prísne zakázané. Kresťanskí vodcovia boli takí hlúpi, že hovorili, že ženy nemajú dušu. Čo mohli kresťanskí misionári vedieť o kultúre a viere slovanských národov? Ako nositelia kresťanstva mohli pochopiť kultúru severných národov s
* iná mentalita, zbavená konceptov hrabania peňazí a násilia;
* s iným svetonázorom žili Slovania v súlade s prostredím v tvorivom, konštruktívnom duševnom rozpoložení?!
Tu je príklad opisu života Slovanov v podaní jedného z kresťanských misionárov:
„Pravoslávni Slovinci a Rusíni sú divokí ľudia a ich životy sú divoké a bezbožné. Nahí muži a dievčatá sa spolu zamknú v rozpálenej vykúrenej chatrči a mučia svoje telá, nemilosrdne sa rúbu konármi stromov až do úplného vyčerpania, potom vybehnú nahí a skočia do ľadovej diery alebo záveja. A keď sa ochladili, opäť bežia do chaty, aby sa mučili prútmi.“
Ako inak by mohli grécko-byzantskí misionári pochopiť jednoduchý ortodoxný rituál – návšteva ruských kúpeľov. V ich úzkej predstavivosti to bolo naozaj niečo divoké a nepochopiteľné. Koho možno v skutočnosti považovať za divochov: tých, ktorí pravidelne navštevovali kúpele, alebo tých, ktorí sa v živote neumývali?!

Prefíkane múdri Kristovi služobníci sa vždy spoliehajú na falšovanie. Takže v tomto prípade sa zdá, že ide o najskoršie písomné použitie slova „pravoslávie“, ktoré je na území Ruska zaznamenané v „Kázni o práve a milosti“ (1037-1050) od metropolitu Hilariona:
Chváľme chvályhodnými hlasmi rímsku krajinu Petra a Pavla, ktorí uverili v Ježiša Krista, Božieho Syna; Ázia a Efez a Patm Jána Teológa, Tomášova India, Markov Egypt. Všetky krajiny, mestá a ľudia si ctia a oslavujú každého svojho učiteľa, ktorý ma naučil pravoslávnej viere...
V citáte - verím viac pravoslávnym - slovo pravoslávny jednoducho nemohlo existovať. Pretože až v roku 1054 sa kresťanstvo rozdelilo na katolíkov a pravoslávnych kresťanov (nepravoslávnych).

Najprv sa Ježišovo učenie nazývalo učenie rybára. Neskôr sa niekedy používal symbol ryby. Rovnako ako Galovia používali symbol červeného kohúta a Židia - kozu.
A v oficiálnom jazyku kresťanskej cirkvi na území Ruska sa termín „pravoslávny“ začal používať až koncom 14. - začiatkom 15. storočia. Pojmy „pravoslávny“ a „pravoslávny“ sa najaktívnejšie začali používať až v 16. storočí. Takto ľahko môžu rozprávači klamať a zavádzať do histórie nepravdivé informácie.

Keďže sa objavilo príliš veľa otázok týkajúcich sa slova pravoslávie, každý, ak si to želá, môže túto spleť rozporov nezávisle rozlúštiť skúmaním chronológie tohto slova.

Biblická mytológia ako taká sa v 11. storočí ešte neuskutočnila. Bolo to vo fragmentárnych verziách s mnohými významnými rozpormi. A až do konca 15. storočia (a možno až do konca 16. storočia) biblická mytológia v modernom zmysle úplne absentovala. Nielen na východe, ale aj na západe. Ešte v 13. storočí (nehovoriac o 11.) pápež hovoril, že ľudia sa už naučili príliš veľa. Ak sa aj oni naučia všetko, čo je vyrozprávané v rôznych textoch a v rôznych knihách, potom to bude zdrojom veľkého nebezpečenstva, lebo si začnú klásť otázky, na ktoré duchovenstvo nebude mať odpovede. A Biblia sa začne nazývať mytológia. A napokon v roku 1231 Gregor IX. so svojou bulou zakázal laikom čítať Bibliu. Navyše, zákaz bol formálne zrušený až „Druhým vatikánskym koncilom“, otvoreným z iniciatívy pápeža Jána XXIII. v roku 1962. Historické dokumenty uvádzajú, že sa opakovali pokusy umožniť prístup k čítaniu biblickej mytológie širšiemu publiku, no zakaždým sa objavili nové zákazy. To všetko naznačuje, že cirkev sa bála odhaľovania biblických textov, ktoré boli skopírované z árijskej Avesty. Historici napísali: „Cirkev zakazuje rozširovanie kníh posvätných písiem medzi laikov a považuje preklad týchto kníh z nezrozumiteľnej latinčiny do populárnych jazykov za vážny zločin. Z času na čas sa vydávali ďalšie a ďalšie zákazy. Na koncile v Béziers v roku 1246 teda nachádzame: „Pokiaľ ide o božské knihy, laici by ich nemali mať ani v latinčine; pokiaľ ide o božské knihy v ľudovom jazyku, nemali by byť vôbec povolené ani medzi duchovenstvo, ani medzi duchovenstvo. laikov.“ V edikte Karola IV. z konca 14. storočia sa uvádza: „Podľa kánonických predpisov nie je vhodné, aby laici oboch pohlaví čítali čokoľvek z Písma, dokonca ani v ľudovom jazyku.“ V Rusku, hoci nie v takej otvorenej forme ako v katolíckych krajinách, zazneli výzvy: „Zakážte obyčajným ľuďom čítať Bibliu. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou boli všetky zákazy spôsobené tým, že biblická mytológia ako taká ešte neprebehla. Bolo to vo fragmentárnych verziách s mnohými významnými rozpormi. A až do konca 15. storočia (a možno až do konca 16. storočia) biblická mytológia v modernom zmysle úplne absentovala. Nielen na východe, ale aj na západe.
Slávny cirkevný historik A.V. Kartashev napísal:
„Prvou rukou napísanou Bibliou pre celý Východ (ešte pred príchodom kníhtlače) bola Biblia z roku 1490, ktorú vytvoril novgorodský arcibiskup Gennadij... Takýto skorý záujem o zvládnutie úplného biblického textu sa objavil v Rusku v r. 15. storočie,“ s. 600.

Ak na samom konci 15. storočia odborníci považujú prebudenie záujmu o kompletnú Bibliu za veľmi skoré (!), čo potom môžeme povedať o 14. alebo 13. storočí? Ako vidíme, v tom čase sa nikto na východe nezaujímal ani o biblickú mytológiu. Ale na Západe to nečítali, pretože to bolo „zakázané“. Vynára sa otázka: kto to v tých storočiach čítal? Áno, jednoducho neexistoval. No klamári zablúdili vo svojom falšovaní tak ďaleko, že začali datovať Bibliu, budete jednoducho prekvapení, do 1. storočia.
Rozkol v kresťanstve, po ktorom sa cirkev definitívne rozdelila na katolícku a pravoslávnu, nastala v roku 1054. Rozkol spôsobený schizmou nebol dodnes prekonaný, napriek tomu, že v roku 1965 vzájomné kliatby a kliatby na seba navzájom zrušil pápež Pavol VI. Prvýkrát boli kliatby a kliatby zrušené pred prvou križiackou výpravou (ťaženie chudobných v roku 1096). Rovnako ako samotný Vatikán, bez finančnej podpory Byzancie, by nedokázal prekonať moslimov. Boli nútení zjednotiť sa, čelili jednému spoločnému nepriateľovi. Nezhody vznikli v otázkach dogmatického a kánonického, ako aj liturgického a disciplinárneho charakteru a začali sa dávno pred rokom 1054, avšak práve v roku 1054 vyslal pápež Lev IX. vyslancov do Konštantínopolu. Bezprostredným dôvodom bolo zatvorenie latinských kostolov v Konštantínopole v roku 1053. Patriarcha Michael Cerularia navyše nariadil svojmu nohsledovi, aby sväté dary pripravené podľa katolíckych zvykov z nekvaseného chleba vyhodil zo svätostánkov a otvorene ich pošliapal. v prítomnosti veľkého davu. To všetko dokazuje zjavne nízku kultúru a primitívnu mentalitu kresťanských úradníkov. A sme prekvapení krvavými križiackymi výpravami proti civilnému obyvateľstvu pobaltských krajín, vatrami inkvizície planúcimi po celej Európe a mučiarňami pre neposlušných...

Kresťanstvo bolo prenasledované a mnohí jeho priaznivci boli jednoducho beztrestne zabití. Štvrté storočie bolo zlomovým bodom v dejinách kresťanstva. Vo štvrtom storočí sa moci chopila vtedajšia najväčšia arabsko-semitská komunita, ktorú viedol flavianský semit Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantine. Za jeho vlády sa kresťanstvo vďaka milánskemu ediktu z roku 313 stalo povoleným náboženstvom. Za Konštantína sa v Niceji konal Prvý ekumenický koncil, na ktorom bolo sformulované Krédo (stručné vyjadrenie dogiem používaných v liturgii) - náuka o konsubstanciálnej Trojici.Tak sa v kresťanstve objavila upravená trojica, z véd. Pravoslávie Ruska: Otec-Syn-Duch Svätý. Pojem trojica (triglav) existuje od nepamäti a v Hindustane už niekoľko tisícročí. Toto je prvý symbol, ktorý si kňazi požičali zo starovekej védskej kultúry. Odvtedy sa v kresťanstve objavilo mnoho siekt a smerov. Akoby ich niekto vyhodil z vreca. Najagresívnejší boj sa viedol so sektou zvanou arianizmus. Ariánstvo sa objavilo v 4. storočí po jeho tvorcovi – alexandrijskom kňazovi menom Arius. Tvrdil, že Kristus bol stvorený Bohom, a preto má po prvé začiatok svojej existencie; po druhé, nie je mu rovný: v arianizme nie je Kristus v jednej podstate s Bohom, ako tvrdili Ariovi oponenti, alexandrijskí biskupi Alexander a potom Atanáz, ale je s ním iba spolupodstatný. Ariáni tvrdili nasledovné: Boh Otec sa po stvorení sveta stal príčinou narodenia Syna a podľa svojej vôle vtelil svoju podstatu do inej, stvorenej z ničoho, do novej a inej Boh; a bol čas, keď Syn neexistoval. to znamená, že do Trojice zaviedol hierarchické vzťahy. V tom istom storočí došlo k formovaniu mníšstva. Za vlády Juliána (361-363) sa opäť organizovalo prenasledovanie kresťanov. Za to dostal prezývku „renegát“. V 5. storočí nastala v Cirkvi prvá veľká schizma. Štvrtý chalcedónsky ekumenický koncil nebol niektorými cirkvami prijatý. Dostali meno – predchalcedónsky. Počas prvého tisícročia sa v Cirkvi uskutočnilo množstvo ekumenických koncilov, na ktorých sa jasnejšie formovalo dogmatické a kanonické učenie kresťanskej cirkvi.
**************************************** ************
Dôveryhodnosť- „správna viera“ kresťanov podľa starého obradu pred reformou Nikon. Za čias Nikonu v roku 1666 začalo prenasledovanie ich vlastných bratov v Kristovi, ktorí neprijali inovácie. Prvý, kto odmietol prijať inovácie, bol Archpriest Avakum. Každý vie o inovácii troch prstov namiesto dvoch, ktorými boli pokrstení (dva prsty boli prijaté od starých veriacich). Ale to nebolo to hlavné. Najdôležitejším trikom je zničenie starej elity a zavedenie novej, plus nahradenie pojmov „pravoslávie“ za „pravoslávie“. Koniec koncov, dokonca aj vo Štvrtom Menaione (kresťanské služobné knihy, ktoré existovali pred príchodom Biblie, ktoré sa objavili koncom 18., začiatkom 19. storočia ako kniha a predtým existovali Štvrté Menaiony) je veta: „ toho si zem Rousse a ortodoxná kresťanská viera.“ , t.j. nie pravoslávna, ale pravoslávna viera. Avakum povedal: „Nestaňme sa ako pohania, ktorí ctia starých bohov,“ t.j. tu „pohan“ znie ako predstaviteľ inej viery. A preto ich začali fyzicky ničiť a niektorí utiekli do Pomoria, do Bieleho mora a niektorí k starovercom do sibírskeho Belovodye. A staroverci začali poskytovať prístrešie starovercom nie preto, že viera bola jedna, ale preto, že ich spájala krv.

Pravoslávie - Vládnite chválu, t.j. oslávenie Sveta Vlády – Sveta Bohov, ktorí získali telo Svetla. Správne oslávenie Všemohúceho (Ramhi), a nie židovského kmeňového boha Zástupov-Jehova-Jahve, ktorý sa stará len o Židov. Tento výraz si prisvojili kresťania, ktorí tvrdia, že pravoslávne kresťanstvo je staré viac ako tisíc rokov a odkazujú na „Kázu o práve a milosti metropolitu Hilariona“, kde je preklad skreslený. Kroniky X-XIV storočia. presvedčivo dosvedčujú, že kresťanstvo prišlo do Ruska z Grécka pod názvom „kresťanská viera“, „nová viera“, „pravá viera“, „grécka viera“ a najčastejšie – „ortodoxná kresťanská viera“. Slovo „pravoslávie“ sa prvýkrát objavuje v „Epištoli metropolitu Fotia z Pskova“ z rokov 1410-1417, teda 422 rokov po zavedení kresťanstva. A fráza „pravoslávne kresťanstvo“ ešte neskôr - v prvej kronike Pskov v roku 1450, 462 rokov po krste Ruska-Ukrajiny. Otázka. Prečo samotní kresťania už pol tisícročia nepoužívajú slovo „pravoslávie“? Je to jednoduché. Kresťania sa stali pravoslávnymi v 17. storočí na základe reformy patriarchu Nikona, ktorý nariadil vykonať zmeny v kronikách. Keď sa cirkev v roku 1054 rozdelila, západná sa začala nazývať „rímskokatolícka, ekumenická s centrom v Ríme, a východná „grécka, pravoslávna (pravoslávna) s centrom v Konštantínopole (Konštantínopol). Z gréčtiny „ortodoxia“ znamená „správne presvedčenie“. „Orthos“ znamená „správny“, „priamy“, „doxos“ znamená „myšlienka“, „viera“, „viera“. Preto sa v západnom svete kresťania východného obradu nazývajú „pravoslávni“. Grécko-pravoslávie sa v 16. storočí po zajatí rusínskych krajín Poľskom ocitlo v tvrdom boji s rímskokatolíckym náboženstvom. Preto, hľadajúc oporu pre seba, cirkev dospela k jedinému spásonosnému riešeniu – čiastočne prijať védske duchovné zvyky Rusínov. Predovšetkým premenili „pravoslávnu kresťanskú vieru“ na „sväté pravoslávie“, čím si pripísali všetky činy predkresťanského pravoslávia. Hoci tí, ktorí velebia Regulu, nemajú nič spoločné s kresťanstvom. Táto cirkevná reforma pod vedením Nikona bola zameraná aj na zničenie dvojitej viery (pravoslávie a pravoslávie). Neskôr prestali bojovať s védskymi pravoslávnymi zvykmi a prijali za svoje: kult Predkov, Zelený vianočný čas, Kupalský vianočný čas, Príhovor, Kalita, Kolyada, Strecha (Sviečky) a iné. Katolícka cirkev poznamenáva, že ich východný sused získal pohanské kulty. Táto cirkevná reforma za patriarchu Nikona spôsobila rozkol na tých, ktorí podporovali Nikonovu cirkevnú reformu (nikoniáni) a tých, ktorí nepodporovali – schizmatikov. Rozkolníci obvinili Nikona z trojjazyčnej herézy a pôžitkárstva v pohanstve, t.j. starej pravoslávnej viery. 17. apríla 1905 sa dekrétom cára začali schizmatici nazývať staroverci. Nazývajú sa spravodlivými kresťanmi. Rozkol oslabil štát a aby sa predišlo rozsiahlej náboženskej vojne, niektoré ustanovenia reformy spoločnosti Nikon boli zrušené a opäť sa začal používať pojem „ortodoxia“. Napríklad v Duchovných predpisoch Petra I. z roku 1721 sa hovorí: „A ako kresťanský panovník je strážcom pravoslávia a každého dekanátu v kostole Svätých...“. O pravosláví ani v duchovných predpisoch z roku 1776 a 1856 nie je ani slovo. Sami kresťania hovoria, že ich cirkev sa nazýva pravoslávna, pretože... právom oslavuje Boha. Byzantský mních Belisarius v roku 532 (456 rokov pred krstom Rusa), opisujúci ruský kúpeľný dom, nazýva Slovanov pravoslávnymi Slovanmi a Rusínmi.
**************************************** *********
„Smútky minulosti sa nedajú spočítať, ale smútky súčasnosti sú horšie. Na novom mieste ich pocítite. Spolu. Čo ti ešte Boh poslal? Miesto v Božom svete. Nepovažujte spory za minulosť. Obklopte miesto v Božom svete, ktoré vám Boh poslal, tesnými radmi. Chráňte ho vo dne iv noci; nie miesto - závet. Odmeňte ho za jeho silu. Jej deti sú stále nažive, vedia, kto sú v tomto Božom svete.

Budeme znova žiť. Bude služba Bohu. Všetko bude minulosťou, zabudneme kto sme. Kde budeš ty, tam budú deti, budú polia, nádherný život – zabudneme, kto sme. Sú deti – sú väzby – zabudnime, kto sme. Čo počítať, Pane! Rysiyuniya očarí oči. Niet z toho úniku, ani liečby. Neraz budeme počuť: vy, ktorých budete, klusáci, čo vám česť, prilby v kučerách; rozprávanie o tebe. Ešte nie, budeme Jej v tomto Božom svete.“
Nápis na oboch stranách disku Phaistos

Podľa jedného z posledných kalendárov našich predkov je teraz 7524 Leto od S.M.Z.H. (predtým je hviezdne dedičstvo predkov celkom 1,5 miliardy ROKOV od príchodu prvých kolonistov z Veľkej Rasy Nebeskej rodiny na Midgard) ..

Podľa hebrejčiny 5777.. Cítiť ten rozdiel!
**************************************** **********

Gréckokatolícka pravoslávna / Pravoslávna / Cirkev (dnes Ruská pravoslávna cirkev) sa začala nazývať „pravoslávna“ až s 8. septembra 1943 roku (schválené Stalinovým dekrétom). Ako sa to vtedy volalo? Pravoslávie už niekoľko tisíc rokov?

„V našej dobe, v modernom ruskom ľudovom jazyku, v oficiálnom, vedeckom a náboženskom označení, sa výraz „pravoslávie“ vzťahuje na všetko, čo súvisí s etnokultúrnou tradíciou a nevyhnutne súvisí s Ruskou pravoslávnou cirkvou (ROC) a židovsko-kresťanským náboženstvom. .

Na jednoduchú otázku: „Čo je pravoslávie“ moderný človek bez váhania odpovie "Pravoslávie je kresťanská viera, ktorú Kyjevská Rus prijala za vlády kniežaťa Vladimíra z Byzantskej ríše v roku 988 nášho letopočtu. A toto pravoslávie, t. j. kresťanská viera, existuje na ruskej pôde už viac ako tisíc rokov." Historickí vedci a kresťanskí teológovia na podporu svojich slov vyhlasujú, že najskoršie použitie slova pravoslávie na území Ruska je údajne zaznamenané v „Kázni o práve a milosti“ z rokov 1037-1050 metropolitu Hilariona.

Ale bolo to naozaj tak?

Odporúčame vám, aby ste si pozorne prečítali preambulu federálneho zákona o slobode svedomia a náboženských združení prijatého 26. septembra 1997. Všimnite si nasledujúce body v preambule: „Uznanie špeciálnej úlohy Pravoslávie v Rusku...a ďalej rešpektovať kresťanstvo , islam, judaizmus, budhizmus a iné náboženstvá...“

Teda koncepty Pravoslávie A kresťanstvo(presnejšie židokresťanstvo) nie sú totožné a nesú v sebe úplne iné pojmy a významy.

Pravoslávie. Ako sa objavili historické mýty

Stojí za to zamyslieť sa nad tým, kto sa zúčastnil siedmich kresťanských rád ( Židovsko-kresťanský - vyd.) kostoly? Ortodoxní svätí otcovia alebo stále pravoslávni svätí otcovia, ako je uvedené v pôvodnom Slove o zákone a milosti? Kto a kedy sa rozhodol nahradiť jeden koncept druhým? A bola niekedy v minulosti zmienka o pravosláví?

Odpoveď na túto otázku dal byzantský mních Belisarius 532 roku nášho letopočtu Dávno pred krstom Rusa napísal vo svojich kronikách o Slovanoch a ich rituále návštevy kúpeľov toto: „ ortodoxných Slovinci a Rusíni sú divokí ľudia a ich životy sú divoké a bezbožné, muži a dievčatá sa zatvárajú do horúcej, vykúrenej chatrče a opotrebúvajú svoje telá...“

Nebudeme venovať pozornosť tomu, že pre mnícha Belisaria sa zvyčajná návšteva kúpeľov Slovanmi zdala ako niečo divoké a nepochopiteľné, to je celkom prirodzené. Pre nás je dôležité niečo iné. Venujte pozornosť tomu, ako nazval Slovanov: ortodoxných Slovincov a Rusínov.

Už len za túto jednu vetu mu musíme vyjadriť svoju vďačnosť. Keďže touto frázou to potvrdzuje byzantský mních Belisarius Slovania boli pravoslávni po mnoho stoviek ( tisícky - vyd.) rokov pred ich konverziou na kresťanstvo ( Židovsko-kresťanský - vyd..) viera.

Slovanov nazývali pravoslávnymi, pretože oni SPRÁVNA bola chválená.
.

Čo je to „SPRÁVNE“?

Naši predkovia verili, že realita, vesmír, sa delí na tri úrovne. A toto je tiež veľmi podobné indickému systému delenia: Horný svet, Stredný svet a Dolný svet.

V Rusku sa tieto tri úrovne nazývali:

Najvyšším stupňom je úroveň Vlády respUpraviť.

Druhá, stredná úroveň jeRealita.

A najnižšia úroveň jeNav. Nav alebo Nerealita, neprejavená.

Svet Pravidlo- toto je svet, kde je všetko správne respideálny vyšší svet.Toto je svet, kde žijú ideálne bytosti s vyšším vedomím.

Realita- toto je naše, zjavný, zjavný svet, svet ľudí.

A pokoj Navi alebo sa neobjavia, neprejavený je negatívny, neprejavený alebo nižší či posmrtný svet.

Indické Védy tiež hovoria o existencii troch svetov:

Horný svet je svet, kde dominuje energia dobrota.

Stredný svet je pokrytý vášeň.

Dolný svet je ponorený do nevedomosť.

Medzi židovskými kresťanmi takéto rozdelenie neexistuje. Žido-kresťanská Biblia o tom mlčí.

Takéto podobné chápanie sveta dáva podobnú motiváciu v živote, t.j. je potrebné usilovať sa o svet Vlády alebo Dobra. A aby ste sa dostali do sveta Rule, musíte robiť všetko správne, t.j. podľa Božieho zákona.

Slová ako „pravda“ pochádzajú z koreňa „pravidlo“. Je to pravda- čo dáva právo. „Áno“ je „dávať“ a „vládnuť“ je „najvyššie“. Takže „pravda“ je to, čo dáva pravdu. Kontrola. Oprava. vláda. Správny Nesprávne. Tie. Korene všetkých týchto slov sú toto „právo“. „Správne“ alebo „pravidlo“, t.j. najvyšší začiatok. Tie. Ide o to, že skutočný manažment by mal byť založený na koncepte Pravidiel alebo vyššej reality. A skutočná vláda by mala duchovne povzniesť tých, ktorí nasledujú vládcu, a viesť jeho zverencov po cestách vládnutia.
.

Nahradenie názvu „pravoslávie“ nie je „pravoslávie“

Otázkou je, kto a kedy sa na ruskej pôde rozhodol nahradiť termíny pravoslávie pravoslávnym?

Stalo sa tak v 17. storočí, keď moskovský židovsko-kresťanský patriarcha Nikon zaviedol reformu cirkvi. Hlavným cieľom tejto reformy od spoločnosti Nikon nebolo zmeniť rituály kresťanskej cirkvi, ako sa to teraz interpretuje, kde všetko údajne spočíva v nahradení dvojprstového znaku kríža trojprstým a kráčaní v sprievode. v druhom smere. Hlavným cieľom reformy bolo zničenie dvojitej viery na ruskej pôde.

V súčasnosti už málokto vie, že pred panovaním cára Alexeja Michajloviča v Moskovsku existoval dvojitá viera. Inými slovami, pospolitý ľud vyznával nielen ortodoxiu, t.j. Judeokresťanstvo gréckeho obradu, ktorý pochádzal z Byzancie, ale aj stará predkresťanská Viera ich predkov - ORTODOXIA. To je to, čo najviac znepokojovalo cára Alexeja Michajloviča Romanova a jeho duchovného mentora, kresťanského patriarchu Nikona, pretože pravoslávni staroverci žili podľa svojich védskych základov a neuznávali nad sebou žiadnu moc.

Patriarcha Nikon sa rozhodol skoncovať s dvojitou vierou veľmi originálnym spôsobom. Aby to urobil, pod rúškom reformy v cirkvi, údajne pre nezrovnalosť medzi gréckymi a slovanskými textami, nariadil prepísať všetky liturgické knihy a nahradiť frázy „pravoslávna kresťanská viera“ slovami „pravoslávna kresťanská viera“. V Chetiy Menaia, ktoré prežili dodnes, môžeme vidieť starú verziu hesla „Pravoslávna kresťanská viera“. Toto bol veľmi zaujímavý prístup spoločnosti Nikon k otázke reformy.

po prvé, netreba prepisovať mnohé staroslovanské, ako vtedy nazývali, charati knihy alebo kroniky, ktoré popisovali víťazstvá a úspechy predkresťanského pravoslávia.

Po druhé vymazané z pamäti ľuduživot v časoch dvojakej viery a pôvodný význam Pravoslávie, lebo po takejto cirkevnej reforme by mohol byť akýkoľvek text z liturgických kníh alebo starých kroník interpretovaný ako blahodarný vplyv židokresťanstva na ruské krajiny. Okrem toho patriarcha rozoslal moskovským kostolom pripomenutie o používaní trojprstového znaku kríža namiesto znaku dvoch prstov.

Tak sa začala reforma, ako aj protest proti nej, ktorý viedol k cirkevnej schizme a židokresťanstvu. Protest proti cirkevným reformám spoločnosti Nikon zorganizovali bývalí súdruhovia patriarchu, veľkňazi Avvakum Petrov a Ivan Neronov. Upozornili patriarchu na svojvôľu jeho konania a potom v roku 1654 zorganizoval koncil, na ktorom sa v dôsledku nátlaku na účastníkov snažil uskutočniť knižnú prehliadku starogréckych a slovanských rukopisov. Pre Nikona to však nebolo porovnanie so starými rituálmi, ale s vtedajšou modernou gréckou praxou. Všetky činy patriarchu Nikona viedli k tomu, že židovsko-kresťanská cirkev sa rozdelila na dve bojujúce časti.

Stúpenci starých tradícií obvinili Nikona z trojjazyčnej herézy a pôžitkárstva. pohanstvo", takto nazývali židokresťania pravoslávie, teda starú predkresťanskú vieru. Rozkol zachvátil celú krajinu. To viedlo k tomu, že v roku 1667 veľký moskovský koncil odsúdil a zosadil Nikona, a kliatbu všetkých oponentov reforiem.Odvtedy sa začali prívrženci nových liturgických židovsko-kresťanských tradícií tzv. Nikonians, a začali sa nazývať prívrženci starých židovsko-kresťanských obradov schizmatikov (Starí veriaci) a prenasledovať. Konfrontácia medzi Nikonianmi a schizmatikmi (starovercami) občas viedla k ozbrojeným stretom, až kým sa cárske jednotky nepostavili na stranu Nikonianov. Aby sa predišlo rozsiahlej náboženskej vojne, časť najvyššieho duchovenstva židovsko-kresťanského moskovského patriarchátu odsúdila niektoré ustanovenia Nikonových reforiem.

Pojem pravoslávie sa opäť začal používať v liturgických praktikách a vládnych dokumentoch. Vráťme sa napríklad k duchovným predpisom cisára Petra Veľkého: „...A ako kresťanský panovník je strážcom pravoslávnosti a všetkej zbožnosti vo Svätej Cirkvi...“

Ako vidíme, ešte v 18. storočí bol Peter Veľký nazývaný kresťanským panovníkom, strážcom pravoslávia a zbožnosti. Ale v tomto dokumente nie je ani slovo o pravosláví. Vo vydaniach Duchovných nariadení z rokov 1776-1856 sa nenachádza.

Vzdelávanie Ruskej pravoslávnej cirkvi

Na základe toho vyvstáva otázka: kedy sa pojem pravoslávie začal oficiálne používať v kresťanskej cirkvi?

Faktom je, že v Ruskej ríši nemal Ruská pravoslávna cirkev. Kresťanská cirkev existovala pod iným názvom –“ Ruská gréckokatolícka cirkev" Alebo ako sa tiež volala " Ruská pravoslávna cirkev gréckeho obradu».

Kresťanská cirkev tzv Ruská pravoslávna cirkev sa objavila počas vlády boľševikov.

4. septembra 1943 Josif Stalin zvolal patriarchálneho Locum Tenens metropolitu Sergia (Stragorodského), metropolitov Alexyho (Simanského) a Nikolaja (Jaruševič) do Kremľa - dal im úlohu, pridelil vládne lietadlo a nariadil urýchlene zhromaždiť preživších verných. biskupov z koncentračných táborov zvoliť nového. patriarchu.“ Rýchlo sa vykonalo niekoľko pochybných svätení a nakoniec sa 19 ľudí vyhlásilo za „pravoslávny“ koncil, na ktorom pošliapajúc všetky cirkevné zákony, ktoré sú základom židovsko-kresťanstva, vyhlásili 8. septembra 1943 rok Sergius (Stragorodsky) „Patriarcha Ruskej pravoslávnej cirkvi“, t. j. „Patriarcha celej Rusi“. Stalin túto záležitosť schválil... takto sa objavila Ruská pravoslávna cirkev (Ruská pravoslávna cirkev). Po smrti Sergia (Stragorodského) sa Alexy (Simanskij) stal v roku 1945 patriarchom Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Treba spomenúť, že mnohí kresťanskí kňazi, tí, ktorí neuznali moc boľševikov, opustili Rusko a za jej hranicami naďalej vyznávajú židokresťanstvo východného obradu a svoju cirkev nenazývajú inak ako Ruská pravoslávna cirkev alebo Ruská pravoslávna cirkev.
.

Pravoslávie

V prenesenom význame tohto slova bol zahrnutý aj pojem, kedy naši predkovia Pravica bola pochválená. Ale nebolo to právo rímske alebo grécke, ale naše, naše rodné slovanské právo.

Zahŕňal:

— rodinné právo, založené na starých kultúrnych tradíciách, zákonoch a základoch rodiny;

— právo Spoločenstva vytvárajúce vzájomné porozumenie medzi rôznymi slovanskými klanmi, ktoré spolu žijú v jednej malej osade;

— medené právo, ktoré upravovalo interakciu medzi komunitami žijúcimi vo veľkých sídlach, ktorými boli mestá;

— Vesské právo, ktoré určovalo vzťahy medzi obcami žijúcimi v rôznych mestách a osadách v rámci tej istej Vsi, t.j. v rámci jednej oblasti osídlenia a bydliska;

- Večeský zákon, ktorý bol prijatý na valnom zhromaždení všetkého ľudu a dodržiavali ho všetky rody slovanského spoločenstva.

Akékoľvek právo od kmeňa k veche bolo ustanovené na základe starých zákonov, kultúry a základov Rodu, ako aj na základe prikázaní starých slovanských bohov a pokynov predkov. To bola naša rodná Slovanská pravica.

Naši múdri predkovia prikázali zachovať ju a zachovávame ju aj my. Od pradávna naši predkovia oslavovali Regulu a my ju naďalej oslavujeme a zachovávame si naše Slovanské právo a odovzdávame ho z generácie na generáciu.

Preto sme my a naši predkovia boli, sme a budeme pravoslávni.

Nahradenie na Wikipédii

Moderný výklad pojmu ORTODOXNÝ = pravoslávny, objavil sa iba na Wikipédii po prechode tohto zdroja na financovanie od vlády Spojeného kráľovstva. V skutočnosti sa pravoslávie prekladá ako rightVerie, pravoslávny sa prekladá ako ortodoxných.

Buď by Wikipedia, pokračujúc v myšlienke „identity“ Ortodoxia = pravoslávie, mala nazývať moslimov a Židov pravoslávnymi (pre výrazy ortodoxný moslim alebo ortodoxný Žid sa vyskytujú vo svetovej literatúre) alebo stále pripúšťať, že pravoslávie = pravoslávie a v sa nijako netýka pravoslávia, ako aj kresťanskej cirkvi východného obradu, ktorá sa od roku 1943 nazýva ruská pravoslávna cirkev.

Pravoslávie nie je náboženstvo, nie kresťanstvo, ale viera

Fragment filmu Game of the Gods rozpráva o obludnom nahrádzaní konceptu pravoslávia, prečo, kedy, ako a kto to urobil.

Identita ruského a indického védizmu

Židovstvo-kresťanstvo sa považuje za monoteistické náboženstvo, ale jeden Boh je kombináciou 3 Bohov: Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého. V židovskej a kresťanskej mytológii sú najvyšší anjeli, Seraphim a Cherubim. Temné sily v židovsko-kresťanstve predstavujú diabli, démoni a diabol.

Po prijatí židokresťanstva boli funkcie slovanských védskych bohov umelo prenesené na údajne židovsko-kresťanských svätých.

— Velesove funkcie boli prenesené na svätého Blažeja, ako aj na svätého Mikuláša a Juraja.

- sviatok Kupala sa zhodoval s dňom Jána Krstiteľa a začal sa nazývať dňom Ivana Kupalu.

- Mokoshove funkcie boli prenesené od svätého veľkého mučeníka Paraskevie. Na Pamätný deň sa stal známym ako piatok Paraskeva.

- Perúnove funkcie boli prenesené na kresťanského svätca Eliáša, proroka.

- funkcie Svaroga prešli na svätých Kozmu a Demyana atď.

Védski Bohovia sú teda prítomní v židovsko-kresťanstve, ale pod rúškom tzv. „svätí“: sú akoby prezlečení.

Rovnaká zmena nastala s prázdninami. Yeshua ha-Mashiyah (Ježiš Kristus) sa preto údajne narodil v deň, keď sa narodili solárni bohovia (deň konca zimného slnovratu - narodenie nového slnka) - 25.

Áno, a vraj ho ukrižovali práve na Pesach (čo už Židia mali). V tento sviatok Židia obetovali ľudí a dobytok. ako aj Kristus miloval nás a vydal seba samého za nás ako obeť a obetovať Bohu, v príjemnej vôni. (Ef 5:1,2)

Tento sviatok teda spočiatku vôbec neznamená to, čo mu Ruská pravoslávna cirkev pripisuje, ako v zásade iným „jej“ sviatkom.

V tejto súvislosti vyvstáva logická otázka: má židokresťanstvo vôbec svoje sviatky?

Akýkoľvek indický prívrženec Vedanta vie, že jeho náboženstvo spolu s Árijcami pochádza z Ruska. A moderná ruština je ich starodávny sanskrt. V Indii sa to zmenilo na hindčinu, ale v Rusku zostalo rovnaké. Preto indický védizmus nie je plne ruský védizmus.

Ruské prezývky bohov Vyshen (Rod) A Kryshen (Yar) sa stali menami indických bohov Višnu A Krišna. Encyklopédia o tom prefíkane mlčí...

Čarodejníctvo je každodenné chápanie ruského védizmu vrátane základných zručností mágie a mystiky. „Boj proti čarodejniciam“ v západnej Európe v 15. – 16. storočí. bol boj so slovanskými ženami, ktoré sa modlili k védskym bohom.

No predsa koncept "pravoslávie" pôvodne patril k ruskému védizmu a znamenal: "Vláda bola chválená".

Preto sa pôvodné židokresťanstvo začalo volať samo "praví veriaci", však tento termín bol potom prenesený do islamu. Ako viete, kresťanstvo má prívlastok „pravoslávny“ iba v ruštine; vo zvyšku sa nazýva „ortodoxný“, teda „ortodoxný“.

Inými slovami, súčasné židokresťanstvo si tajne privlastnilo védsky názov „Pravoslávie“, ktorý je hlboko zakorenený v ruskom povedomí, aby zviedol Slovanov do omylu.

Funkcie Velesa, v oveľa väčšej miere ako svätého Blažeja, zdedil svätý Mikuláš z Myry, prezývaný Mikuláš Divotvorca. (Pozri výsledok štúdie uverejnenej v knihe: Uspensky B.A.. Filologický výskum v oblasti slovanských starožitností.. - M.: MsÚ, 1982 .)

Mimochodom, na mnohých jeho ikonách je implicitne napísané: MARY LIK. Odtiaľ pochádza pôvodný názov oblasti na počesť tváre Márie: Marlykian. Tak v skutočnosti bol tento biskup Mikuláša z Marlikiy. A jeho mesto, ktoré sa pôvodne volalo „ Mary„(to je mesto Márie), sa teraz volá Bari. Došlo k fonetickému nahrádzaniu zvukov.

Biskup Mikuláš z Myry – Mikuláš Divotvorca

Teraz si však židovskí kresťania tieto detaily nepamätajú... utíšenie védskych koreňov židovsko-kresťanstva . Yeshua ha-Mashiach (Ježiš Kristus) v židovsko-kresťanstve je interpretovaný ako Boh Izraela, hoci judaizmus ho za boha nepovažuje.

Kedysi védizmus reagoval na židovsko-kresťanstvo veľmi pokojne, videl v ňom jednoducho miestny židovský náboženský výrastok, pre ktorý existuje názov: pohanstvo (teda etnická odroda), ako grécke alebo rímske pohanstvo.

A až časom, pod vplyvom politických, či skôr geopolitických dôvodov, Židovstvo-kresťanstvo bolo proti slovansko-árijskému védizmu, a potom židokresťanstvo všade videlo prejavy „pohanstva“ a zvádzalo s ním boj „nie do žalúdka, ale na smrť“...
.

Tajné písmo na ruských a moderných kresťanských ikonách(na základe materiálov od V.A. Chudinova)

Židovsko-kresťanstvo v celom Rusku nebol prijatý v roku 988, a v intervale medzi 1630 a 1635.

Štúdium kresťanských ikon umožnilo identifikovať na nich posvätné texty. Nedajú sa medzi ne zaradiť explicitné nápisy. Ale absolútne zahŕňajú implicitné nápisy spojené s ruskými védskymi bohmi, chrámami a kňazmi (mémy).

Na starých konvertovaných kresťanských ikonách Panny Márie s Dieťaťom (Židovská Matka Božia s Ješuom /Ježišom/) sú ruské nápisy v runách, ktoré hovoria, že zobrazujú slovanskú bohyňu Makosh s dieťaťom Bohom Yarom.
Niektorí tiež nazývali Ježiša Krista HOR ALEBO HORUS. Navyše, názov CHOR na mozaike zobrazujúcej Krista v kostole Christos Choir v Istanbule je napísaný takto: „NHOR“, teda ICHOR. Písmeno I sa písalo ako N. Názov IGOR je takmer totožný s názvom IHOR ALEBO CHORUS, keďže hlásky X a G sa mohli navzájom premieňať. Mimochodom, je možné, že odtiaľto pochádza úctyhodný názov HERO, ktorý sa neskôr dostal do mnohých jazykov prakticky nezmenený.

A potom sa vyjasní potreba zamaskovať védske nápisy: ich objavenie na ikonách by mohlo viesť k obvineniu maliara ikon z príslušnosti k ortodoxným starým veriacim, a preto reforma židovsko-kresťanského Nikonu, mohol nasledovať trest vo forme vyhnanstva alebo smrti.

Na druhej strane, ako je teraz zrejmé, absencia védskych nápisov urobila z ikony neposvätný artefakt(bezmocný). Inými slovami, nebola to ani tak prítomnosť úzkych nosov, tenkých pier a veľkých očí, čo robilo obraz posvätným, ale bolo to spojenie s bohom Yarom na prvom mieste a s bohyňou Marou na druhom mieste prostredníctvom odkazu. implicitné nápisy, ktoré dodali ikone magické a zázračné vlastnosti. Preto maliari ikon, ak chceli urobiť z ikony zázračnú, a nie jednoduché umelecké dielo, boli povinní dodať akýkoľvek obraz so slovami: TVÁR YAR, MIM OF YAR A MARA, CHRÁM MARY, YAR CHRÁM, YAR Rus, atď.

V súčasnosti, keď prenasledovanie z náboženských dôvodov ustalo, ikonopisec už neriskuje svoj život a majetok aplikovaním implicitných nápisov na moderné maľby ikon. Preto sa v mnohých prípadoch, najmä v prípade mozaikových ikon, už nesnaží tento druh nápisov čo najviac skrývať, ale presúva ich do kategórie poloexplicitných.

Pomocou ruského materiálu sa teda odhalil dôvod, prečo sa explicitné nápisy na ikonách presunuli do kategórie poloexplicitných a implicitných: zákaz ruského védizmu, ktorý vyplýval z r. reformy židovsko-kresťanského patriarchu Nikona. Z tohto príkladu však vyplýva predpoklad rovnakých motívov maskovania zjavných nápisov na minciach.

Túto myšlienku možno podrobnejšie vyjadriť takto: kedysi bolo telo zosnulého kňaza (mima) sprevádzané pohrebnou zlatou maskou, na ktorej boli všetky zodpovedajúce nápisy, ale nie príliš veľké a málo kontrastné , aby sa nezničilo estetické vnímanie masky. Neskôr sa namiesto masky začali používať menšie predmety – prívesky a plakety, na ktorých bola vyobrazená aj tvár zosnulého míma so zodpovedajúcimi diskrétnymi nápismi. Aj neskôr portréty mímov prešli na mince. A tento druh obrazu sa zachoval až do r duchovná sila bol považovaný za najvýznamnejší v spoločnosti.

Keď sa však vláda stala svetský, ktoré prešli na vojenských vodcov - kniežatá, vodcovia, králi, cisári, obrázky vládnych úradníkov, nie mímov, sa začali raziť na mince, zatiaľ čo obrázky mímov migrovali na ikony. V tom istom čase svetská moc, ktorá bola hrubšia, začala raziť svoje vlastné nápisy závažne, hrubo, viditeľne a na minciach sa objavili zrejmé legendy. So vznikom židokresťanstva sa takéto výslovné nápisy začali objavovať na ikonách, no už neboli písané runami Rodu, ale staroslovienskou cyrilikou. Na Západe sa na to používalo latinské písmo.

Na Západe bol teda podobný, ale predsa len trochu iný motív, prečo sa implicitné nápisy mímov nestali explicitnými: na jednej strane estetická tradícia, na druhej strane sekularizácia moci, teda prechod funkcie riadenia spoločnosti od kňazov po vojenských vodcov a úradníkov.

To nám umožňuje považovať ikony, ako aj posvätné sochy bohov a svätých za náhrady za tie artefakty, ktoré predtým pôsobili ako nosiče posvätných vlastností: zlaté masky a plakety. Na druhej strane, ikony existovali aj predtým, ale neovplyvňovali sféru financií a zostali výlučne v rámci náboženstva. Ich výroba preto zažila nový rozkvet.