Cirkevné rituály pre zosnulých. Pohrebný rituál

A vo chvíľach oddelenia duše od tela robí kánon pre exodus duše. Číta sa „v mene osoby, ktorá je oddelená od svojej duše a nemôže hovoriť“ a inak sa nazýva modlitba odchodu. V okamihu smrti človek zažije pocit malátnosti. Pri odchode z tela sa duša stretáva s anjelom strážnym, ktorý jej bol daný v Krste, a so zlými duchmi – démonmi. Vzhľad démonov je taký hrozný, že pri pohľade na nich je duša znepokojená a trasie sa.

Kánon o výsledku duše v neprítomnosti kňaza by si mali prečítať príbuzní alebo priatelia umierajúceho.

Ak človek dlho a ťažko trpí a nemôže zomrieť, príbuzní si môžu prečítať ďalší kánon - „Obrad vykonaný na oddelenie duše od tela, človek nikdy netrpí dlho“. Oba tieto kánony sú v úplných pravoslávnych modlitebných knihách.

Príprava zosnulého na pohreb

Ľudské telo je podľa názoru Cirkvi chrámom duše, posväteným milosťou sviatostí. Podľa slov svätého apoštola Pavla: „Toto porušiteľné si musí obliecť neporušiteľnosť a toto smrteľné si obliecť nesmrteľnosť“ (1. Kor. 15:53). Preto sa Cirkev už od apoštolských čias s láskou stará o pozostatky zosnulých bratov vo viere. Obraz pochovávania mŕtvych je uvedený v evanjeliu, ktoré opisuje pochovanie nášho Pána Ježiša Krista. Ortodoxný rituál prípravy tela zosnulého na pohreb sa zachoval už od čias Starého zákona a prejavuje sa umývaním tela, obliekaním a ukladaním do rakvy.

Umytie tela vodou predznamenáva budúce vzkriesenie a postavenie pred Bohom v čistote a nepoškvrnenosti. Pri umývaní by ste si mali prečítať Trisagion: „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami“ alebo jednoducho „Pane, zmiluj sa“. Musíte si umyť celé telo teplou vodou a mydlom. Podľa tradície umývanie vykonáva niekto z príbuzných zosnulého.

Telo kresťana je odeté do nových, čistých šiat svetlých farieb. V niektorých regiónoch Ruska je zosnulý okrem bežného oblečenia oblečený aj do rubáša - bieleho krytu pripomínajúceho biele šaty z krstu. Zosnulý musí nosiť prsný kríž. Umyté a oblečené telo sa položí na pripravený stôl lícom nahor, smerom na východ. Pery zosnulého by mali byť zatvorené, ruky zložené krížom na hrudi (sprava doľava) na znak viery v Ukrižovaného Krista. V rukách je umiestnená ikona Spasiteľa alebo krucifix.

Tehotné ženy by nemali umývať zosnulého, aby sa predišlo ochoreniu nenarodeného dieťaťa. Ženy, ktoré majú menštruáciu, by zosnulých nemali umývať. Predtým spravidla len staršie ženy pripravovali zosnulého na jeho poslednú cestu.

Pred uložením tela je rakva pokropená svätenou vodou a môžete ju zakryť kadidlom.

Čelo zosnulého zdobí svätožiara, ktorá symbolizuje korunu Kráľovstva nebeského. Apoštol Pavol povedal: „A teraz je pre mňa položený veniec spravodlivosti, ktorý mi dá v ten deň Pán, spravodlivý Sudca; a nielen mne, ale aj všetkým tým, ktorí milovali Jeho príchod.“ Na aureole je zobrazený Spasiteľ s Božou Matkou a Jánom Krstiteľom stojacim pred ním. Metla sa predáva v kostole, je lepšie ju kúpiť pred pohrebom a priviesť zosnulého na pohrebnú službu s metlou.

Pod hlavu je umiestnený vankúš, zvyčajne vyrobený z vaty alebo suchej trávy. Existuje zbožný zvyk pripraviť si „smrteľný vankúš“ vopred, obliečku na vankúš naplniť vŕbovými vetvičkami a brezovými listami zasvätenými v chráme (toto zasvätenie sa koná na Kvetnú nedeľu a v deň Najsvätejšej Trojice).

Telo je prikryté plachtou alebo špeciálnym pohrebným rubášom s obrazom Ukrižovania - ako svedectvo viery Cirkvi, že zosnulý je pod ochranou Krista.

Rakva je zvyčajne umiestnená v strede miestnosti pred ikonami. Okolo neho svietia sviečky; ak je to možné, umiestnite štyri svietniky: jeden na hlavu, druhý na nohy a dva na obe strany rakvy; spolu tvoria kríž a symbolizujú prechod zosnulého do Kráľovstva pravého svetla.

Je zakázané ukladať do rakvy akékoľvek predmety, peniaze alebo jedlo, pretože takéto zvyky sú pozostatkami pohanstva.

Je jasné, že vyššie uvedené pravidlá možno dodržať len vtedy, ak telo nebolo odvezené do márnice. Podľa existujúcich ruských noriem nie je možné získať úmrtné listy bez predloženia zosnulého na pitvu. Z tohto dôvodu musia pravoslávni ľudia dávať svojich mŕtvych do márnice za zďaleka zbožné činy. Je to veľmi poľutovaniahodné, ale treba vynaložiť maximálne úsilie na to, aby bolo telo po prepustení z márnice riadne pripravené.

Modlitba za zosnulého pred pohrebným obradom

Ihneď po umytí a vydedení zosnulého kňaz (alebo jeden z príbuzných) prečíta z modlitebnej knihy kánon s názvom „Postupnosť odchodu duše z tela“. Ak osoba zomrela nie doma, potom sa kánon musí stále čítať v deň smrti.

„Nasledovanie“ sa číta v mene zosnulého s cieľom, aby Božie milosrdenstvo prostredníctvom našej modlitby za zosnulého zmiernilo jeho duši horkosť odlúčenia od rozlúčky s telom. Končí sa modlitbou „Pamätaj, Pane, Bože náš, vo viere a nádeji na večný život, ktorý sa pominul...“, ktorú možno čítať oddelene od kánonu.

Čítanie žaltára za mŕtvych

V pravoslávnej cirkvi je zvykom čítať žaltár na tele zosnulého laika pred pohrebom (žaltár je možné zakúpiť v kostole). Najlepšie je, ak sa čítanie vykonáva nepretržite, vo dne aj v noci. Každý zbožný laik môže čítať žaltár. Domácnosti a príbuzní zosnulých by sa mali, pokiaľ je to možné, pripojiť k modlitbe čitateľa svojimi modlitbami. Na súvislé čítanie je samozrejme potrebných niekoľko ľudí.

Čítanie žaltára sa vykonáva v stoji a len vo zvláštnych prípadoch je povolené sedenie zo zhovievavosti pre slabosť čitateľa. Ako viete, žaltár je rozdelený na 20 kathizmov, z ktorých každá je rozdelená na tri časti - „Slávy“. Pri čítaní na odpočinok sa po každom „Sláva“ hovorí vyššie uvedená modlitba z „Po exodu duše“ s menom zosnulého, ku ktorému sa pridáva slovo „novozosnulý“ (Cirkev považuje za osoba, ktorá sa takou stane do štyridsiatich dní po smrti). Dieťa mladšie ako 7 rokov sa nazýva „dieťa“. Používanie iných objasňujúcich mien, ako: panna, mladosť, manželka, bojovníčka, zabitý, utopený, upálený atď. nemajú kánonický základ a nenachádzajú sa v liturgických knihách.

Nie bezdôvodne a nie bez účelu, už od staroveku Cirkev ukladá knihu žalmov, aby sa čítala nad hrobom zosnulého. Žaltár reprodukuje všetku rozmanitosť pohybov našej duše, tak živo súcití s našou radosťou i smútkom, vlieva toľko útechy a súhlasu do nášho smútiaceho srdca.

Spomienková bohoslužba

Je veľmi dobré na všetky dni pred pohrebom objednať spomienkové obrady za zosnulých v jednom alebo viacerých kostoloch.

V čase, keď telo leží bez života a mŕtve, duša prechádza strašnými skúškami – skúškami, a preto veľmi potrebuje pomoc Cirkvi. Pohrebné služby uľahčujú duši prechod do iného života.

V preklade z gréčtiny znamená „zádušná bohoslužba“ „celonočné spievanie“. Už v období prenasledovania kresťanov sa stalo zvykom modliť sa v noci nad zosnulými a za zosnulých. V týchto hrozných časoch mohli kresťania v obave z nenávisti a zloby pohanov len v noci odprevadiť telá svätých mučeníkov na večný odpočinok a v noci sa mohli modliť nad ich hrobmi. Kresťania pod rúškom tmy, akoby symbolizovali morálny stav vtedajšieho sveta, zapaľovali sviece pri telesných pozostatkoch mučeníkov a celú noc predvádzali pohrebné spevy a na úsvite ich pochovávali. Odvtedy sa bohoslužby za zosnulých kresťanov nazývajú spomienkové.

Podstata rekviem je v modlitebnej spomienke na našich zosnulých otcov a bratov, ktorí, hoci zomreli verní Kristovi, celkom sa nevzdali slabostí padlej ľudskej prirodzenosti a svoje slabosti a slabosti si vzali so sebou do hrobu. Počas vykonávania zádušnej omše sústreďuje Svätá Cirkev všetku našu pozornosť na to, ako duše zosnulých vystupujú zo zeme k Božiemu súdu, ako so strachom a chvením stoja pri tomto súde a vyznávajú svoje skutky pred Pánom, Poznajúcim. srdca, neodvážiac sa predvídať od Všespravedlivého Pána tajomstvá Jeho Súdu duší našich zosnulých. Cirkev hlása základný zákon tohto súdu – Božie milosrdenstvo – a povzbudzuje nás, aby sme sa zaň modlili, pričom dáva srdcu úplnú slobodu vyjadrovať sa v modlitbových vzdychoch, prelievať slzy a prosby.

Spomienková bohoslužba sa končí diakonovým vyhlásením: „V blaženom usnutí, daj večný odpočinok, Pane, svojmu zosnulému služobníkovi (meno) a vytvorte mu večnú pamiatku!

„Táto modlitebná výzva,“ hovorí blahoslavený Simeon, arcibiskup zo Solúna, „je darom a zavŕšením všetkého, posiela zosnulého k radosti z Boha a akoby prenáša dušu a telo zosnulého k Bohu. “

Vynášanie tela

Krátko pred vynesením rakvy z domu sa nad telom zosnulého ešte raz prečíta „Sekvencia odchodu duše z tela“. Rakva je vynesená z domu tvárou dopredu za spevu Trisagion. Tento spev znamená, že zosnulý počas svojho života vyznal životodarnú Trojicu a teraz prechádza do kráľovstva beztelesných duchov obklopujúcich trón Všemohúceho a ticho mu spievajú trikrát svätý chválospev.

Telo nebožtíka nesú jeho príbuzní a priatelia oblečení v smútočných šatách. Kresťania, ktorí sa zúčastňujú na pohrebných procesiách, nosili odpradávna zapálené sviečky.

Podľa listiny sa pri vnášaní tela do chrámu musí rozozvučať špeciálny pohrebný zvon, ktorý živým oznamuje, že majú o jedného brata menej a slúži ako prototyp zvuku trúby archanjela, ktorý zaznie na posledný deň sveta a bude počuť vo všetkých kútoch Zeme.

Keď telo zosnulého prinesú do kostola, uložia ho do stredu chrámu s otvorenou tvárou obrátenou na východ a blízko rakvy sú umiestnené lampy. Touto polohou tela zosnulého chce Cirkev vyjadriť materinskú túžbu, aby sa nielen živí duchovne podieľali na prinášaní tajomnej obety, a aby sa zosnulý nemohol modliť k Bohu mŕtvymi perami, bude sa k Nemu modliť o milosť s jeho postavením.

Pohrebná služba

Pohrebný obrad, pre množstvo spevov familiárne nazývaný pohrebný obrad, je svojím zložením podobný spomienkovému obradu a líši sa od neho čítaním Svätého písma, modlitbou dovolenia, rozlúčkou s blízkymi zosnulých a sv. pochovanie tela.

Nasleduje pietna spomienka

O akú službu ide – takzvanú spomienkovú, ktorá sa vykonáva za zosnulých?

Takzvaná spomienka, ktorá sa slúži za zosnulých, je skrátením pohrebnej služby. Počas zádušnej omše, ako aj počas pohrebu sa modlia za odpustenie hriechov zosnulých, za ich vyslobodenie z pekelných múk za ich hriechy a za pobyt v raji so svätými.“

Následný pohreb, alebo pohrebná služba zosnulého

Aká bohoslužba je takzvaná pohrebná služba alebo pohrebná služba za zosnulých?

Štúdium pohrebnej alebo pohrebnej služby zosnulého je bohoslužba, počas ktorej sa s telom zosnulého modlia za odpustenie jeho hriechov, vyslobodenie jeho duše z pekelných múk za hriechy a za jej vstup do neba. , spolu so svätými a samotné telo, ktoré bolo po čase vzkriesené, pochované s náležitou cťou.

Aké rituály vidíme pri pochovávaní mŕtvych?

Pri pochovávaní mŕtvych sú pozoruhodnejšie tieto obrady:

1) telo zosnulého, keď je uložené do rakvy, je zakryté špeciálnym kostolným závojom,

2) na jeho hlavu je umiestnená koruna s posvätnými obrázkami,

3) počas pohrebnej služby držia všetci veriaci v rukách zapálené sviečky,

4) na konci pohrebnej služby sa zosnulému vloží do rúk tzv.

5) telo je pokryté zemou a

6) sprevádzaný k hrobu v prezentácii ikony so spevom piesne: „Svätý Bože“.

Čo znamená zakrytie tela zosnulého?

To znamená, že zosnulý ako člen svätej pravoslávnej cirkvi je pod jej ochranou – bude sa za jeho dušu modliť až do konca vekov.

Čo znamená poloha koruny na hlave zosnulého?

To znamená, že jeho skutky na zemi v boji proti svetu, telu a diablovi sa skončili a bude za ne odmenený v nebeskom kráľovstve.

Čo znamenajú sviečky v rukách tých, ktorí sa modlia za zosnulého počas jeho pohrebu?

Deje sa tak na vyjadrenie lásky k zosnulému a vrúcnej modlitby za neho.

Čo znamená poskytnutie povoľovacieho listu do rúk zosnulého?

Deje sa tak na znak toho, že zosnulý odtiaľto odchádza v pokoji s Bohom a cirkvou – všetko mu bolo od kňaza odpustené.

Aký význam má posypanie zemou na telo zosnulého?

Deje sa to na znak toho, že človek podľa slova Božieho je zem, t.j. jeho telo bolo stvorené zo zeme a musí sa na chvíľu vrátiť na zem, až do všeobecného vzkriesenia.

Čo je vyjadrené prenášaním ikony do hrobu pri spievaní „Svätý Bože“ počas pohrebu?

Nosenie ikony znamená, že zosnulý vyznával pravoslávnu vieru a s touto vierou prešiel do iného sveta. Spievanie anjelskej piesne „Svätý Bože“ znamená, že zosnulý prešiel do anjelského sveta.

Prečo sa žaltár číta nad mŕtvymi?

Žaltár sa číta na zmierenie Boha voči zosnulému, ako aj na potešenie živých, ktorí idú do hrobu.

Prečo je nad hrobom zosnulého umiestnený kríž?

Ako pripomienka, že budúci blažený život sa získava utrpením Krista na kríži.

Je každý mŕtvy kresťan pochovaný rovnakým spôsobom?

Nie Pri pochovávaní kňazov, rehoľníkov a nemluvniat sú niektoré zvláštnosti.

Aké sú zvláštnosti pri pochovávaní kňazov?

Telo zosnulého kňaza je oblečené do všetkých jeho posvätných rúch.

Tvár je pokrytá vzduchom - na znak úcty k jeho dôstojnosti a na hrudi je umiestnený kríž a evanjelium, pretože nimi za svojho života posväcoval seba i iných.

Pred pohrebom sa z neho nečíta žaltár, ale evanjelium.

Jeho telo vynášajú náboženským sprievodom a zvonením zvonov.

V každom kostole, okolo ktorého prenesú jeho telo, mu predvedú lítium.

Počas pochovávania sa číta apoštol a evanjelium päťkrát (to znamená všetky pohrebné evanjeliá a apoštolské čítania).

Aké sú zvláštnosti pri pochovávaní mníchov a nemluvniat?

Pri pochovávaní mníchov sa spievajú piesne prispôsobené ich sľubom. Pri pochovávaní nemluvniat neprosia o odpustenie hriechov, ale o nebeské kráľovstvo podľa prísľubu Krista Spasiteľa.

Postup vykonávania pravoslávneho obradu pochovávania a spomienky na mŕtvych

Prvá vec, ktorú treba urobiť s telom zosnulého, je umývanie. Umyte zosnulého teplou vodou pomocou mäkkej handričky alebo špongie. Omývanie zvyčajne vykonávajú starší ľudia.

Zároveň sa číta modlitba „Trisagion“ („Svätý Bože, Svätý Mocný („silný“ v cirkevnoslovanskom jazyku znamená: „silný“, „veľký“, „mocný“ atď.), Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nás") alebo len "Pane, zmiluj sa."

Po umytí sa telo kresťana oblečie do čistých šiat. Potom je zosnulý, ak je to možné, uložený do „plášťa“ (biela pokrývka), na znak toho, že zosnulý pri krste zložil sľub viesť život v čistote a svätosti zodpovedajúcemu titulu zosnulého. , naznačiac, že ide k Pánu Bohu podať správu o výkone štátnej alebo vojenskej služby a o plnení povinností zodpovedajúcich jeho hodnosti. Nové šaty sú aj symbolom nepodplatiteľnosti, o ktorej písal apoštol Pavol.

Ak osoba nemá v čase smrti na sebe kríž, treba ho okamžite nasadiť. Ruky a nohy zosnulého sú zviazané. Paže sú na hrudi preložené krížom, takže pravá ruka je na ľavej.

Ikona alebo kríž je umiestnený v ľavej ruke ako znak viery zosnulého v Krista, Matku Božiu a svätých Božích. Ikona pre mužov je obrazom Spasiteľa, pre ženy je obrazom Matky Božej. Často je do ruky umiestnený kríž a obraz je umiestnený na hrudi.

Osobitná pozornosť by sa mala venovať tomu, aby sa nikto z prítomných nestaral o to, aby si „na pamiatku“ nechal vodu z umývania, kravaty z rúk a nôh a podobné predmety spojené s mŕtvym telom. Nie je žiadnym tajomstvom, že takéto veci sa s úspechom využívajú v čiernej mágii a medzi vašimi susedmi či vzdialenými známymi sa možno nájde človek, ktorý využije príležitosť a niekomu ublíži (dosť možno vám alebo vašim blízkym).

Na čelo zosnulého je umiestnená koruna - kruh vyrobený z prúžku papiera alebo látky, na ktorom sú obrazy Ježiša Krista, Matky Božej a Jána Krstiteľa, ako aj text modlitby „Sv. Boh“..., na znak toho, že zosnulý ako kresťan viedol na zemi boj za pravdu Božiu a zomrel s nádejou, skrze milosrdenstvo Božie a na príhovor Matky Božej a Jána Krstiteľa, dostať korunu v nebi. Podľa vysvetlenia svätého Filareta aureola znamená, že pochovaný zomrel v spoločenstve s Cirkvou. Koruna sa dáva príbuzným zosnulého v kostole pri objednaní pohrebnej služby.

Pod ramená a hlavu je položený vankúš, zvyčajne vyrobený z vaty. Telo v rakve je do polovice prikryté posvätnou pokrývkou (v našej dobe obyčajne plachtou) na znak toho, že zosnulý bol pod ochranou pravoslávnej cirkvi. Rakva je umiestnená v strede miestnosti pred ikonami, pričom tvár zosnulého je otočená smerom k východu. Po oboch stranách rakvy – a v jej hlavách – sú zapálené kostolné sviece (v krajnom prípade jedna sviečka v hlavách), na znak toho, že zosnulý prešiel do ríše svetla – do lepšieho posmrtného života. Vo všeobecnosti platí, že sviečka alebo lampa by mala nepretržite horieť po celý čas, keď je zosnulý v dome.

Pred uložením zosnulého je rakva zvonka aj zvnútra pokropená svätenou vodou. Keď je telo položené, samotný zosnulý je pokropený. Ak je na obrade prítomný kňaz, môže zapáliť kadidlo na rakve a zosnulom.

Existuje mnoho ľudových zvykov (tzv. „babičkovských pravidiel“), ktoré cirkev nepožehnala a nepodliehajú implementácii. Medzi takéto povery patrí položenie pohárov vody, vína, vodky „pre zosnulého“ na rakvu alebo na stôl s ikonami, chlieb, proso, soľ a čokoľvek iné - nikto z nás nepochybuje, že zosnulý už nepotrebuje materiálne jedlo; zavesenie zrkadiel, otváranie okien... atď.

Takže to, čo človek po smrti skutočne potrebuje, je modlitba za odpočinok svojej duše. Nie zúfalstvo a bezhraničný smútok blízkych, nie polopohanské poverové rituály, nie úlitby alkoholických nápojov, ale práve to, na čo, žiaľ, väčšinou zabúdame - modlitbu za zosnulých. Na modlitbu za odpustenie hriechov zosnulého kresťana a jeho odpočinok v nebeských príbytkoch si Cirkev v priebehu storočí vytvorila určité kánony a tradície. Mimochodom, slovo „kánon“ má v cirkevnej terminológii niekoľko významov. Toto nie je len „zákon“ alebo „tradícia“, ale aj názov jedného z druhov modlitby. So smrťou človeka sa spája niekoľko kánonov (modlitieb). Napr.: Kánon o oddelení duše od tela (pozri ortodoxnú modlitebnú knihu).

Ak je kňaz pozvaný k umierajúcemu, potom po poslednom vykonaní cirkevných sviatostí a je jasné, že smrť je už na prahu, kňaz prečíta tento kánon nad zomierajúcim kresťanom. Ak z nejakého dôvodu príbuzní nemohli pozvať kňaza, potom by mal kánon pri oddeľovaní duše od tela, ak je to potrebné, prečítať ktorýkoľvek z príbuzných alebo známych. Rozdiely pri čítaní kánonu laikom sú malé: na začiatku „Skrze modlitby svätých, zmiluj sa nad nami naši otcovia, Pane Ježišu Kriste, Bože náš,“ namiesto kňazského „Požehnaný Boh náš. .“, navyše v závere kánonu padá modlitba „Zvrchovaný Pane všemohúci...“; kánon končí modlitbou „Je hodné jesť...“ - býva vytlačená na letáku modlitebných knižiek. Kánon pozostáva z ôsmich spevov (prvý a tretí až deviaty), z ktorých každý pozostáva zo šiestich krátkych modlitieb – irmos a piatich tropárov. Pred každým z prvých troch tropárov sa číta refrén „Presvätá Bohorodička, zachráň nás“, pred štvrtým – „Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému“, pred posledným – „A teraz i na veky vekov“. a na veky vekov." Amen“. Značka „Trisagion“ na „Otče náš“ znamená, že si musíte prečítať všetky modlitby od „Svätý Bože...“ až po koniec modlitby „Otče náš...“, ako sa nachádzajú v ranných textoch. a večerné pravidlá (pozri v Modlitebni ); Ako čítať modlitbu „Poď, poklonme sa...“ nájdete na strane 60.

S „Po odchode duše z tela“ je to ťažšie: tu je viac potrebná prítomnosť kňaza. Napriek tomu, ak túto postupnosť číta laik (v skutočnosti to už nie je postupnosť, ale kánon, ktorý z nej zostal pre zosnulého), deje sa to takto: na začiatku to isté zvolanie „Prostredníctvom modlitieb sv. svätí otcovia...“, „Trísagion“ a potom „Otče náš“, potom tropárium – „S duchmi spravodlivých...“ (kde pred tropárom je znak „Sláva“, znie „ Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, „A teraz – práve tak úplne „A teraz, i vždycky a na veky vekov. Amen.“ Po tropároch sa číta 90. žalm – „Žiť v pomoci Najvyšší...“ a potom nasleduje kánon, ktorý sa číta rovnakým spôsobom ako všetky ostatné kánony; zbor pred prvým a druhým tropárom – „Odpočívaj, Pane, duši svojho zosnulého služobníka.“ Po kánon - „Je hodné jesť“, „Trisagion“ podľa „Otče náš“, tropária, „Pane, zmiluj sa“ 12-krát a modlitba „Pamätaj, Pane a Bože náš... » Na záver modlitby - „Amen“, po ktorej sa okamžite spieva „Večná pamäť“.

Po skončení sekvencie, po odchode duše z tela, sa nad zosnulým začne čítať žaltár. Nižšie vám podrobne povieme o poradí čítania žaltára. V ideálnom prípade by sa mal Žaltár čítať nepretržite počas prvých troch dní po smrti, no pre málo ľudí je takéto čítanie reálne realizovateľné, avšak Žaltár pre zosnulého treba prečítať aspoň raz. Mimochodom, aby si laik mohol prečítať žaltár alebo akýkoľvek kánon pre zosnulého, musí na to prijať požehnanie od kňaza.

Odporúča sa tiež pravidelne čítať akatist „Pre toho, kto zomrel“, uverejnený v našej zbierke (pozri str. 46). Podľa pravidiel sa tento akatist číta 40 dní, počnúc dňom smrti, každý deň; a štyridsať dní pred výročím tak, aby štyridsiate čítanie nastalo v deň výročia úmrtia. Existuje jednoducho akatista „O odpočinku mŕtvych“; možno ho nájsť v predtým publikovaných zbierkach akatistov. Akatist sa od iných modlitebných kníh, napríklad od žaltára, odlišuje okrem iného aj tým, že pri jeho čítaní modliaci nesmú sedieť.

Zbierka „Vybraní akatisti a kánony...“ obsahuje kánony, ktoré by sa mali používať len na súkromnú (mimocirkevnú) modlitbu. Patria sem modlitby za tých, ktorí zomreli nepokrstení, a za samovraždy. Otázka modlitby za samovraždu je však veľmi zložitá a bez požehnania skúseného kňaza by sme nemali začať pripomínať takú osobu, a ešte viac, čítať kánon „Ó, ktorí ste zomreli bez dovolenia“. Svojím konaním nielenže nepomôžete samovrahovi, ale navyše si môžete výrazne uškodiť.

Obzvlášť účinné sú však modlitby za zosnulých vykonávané v kostole počas božskej liturgie. Aby sa na zosnulých pamätalo počas prinášania nekrvavej obete, musíte do kostolného kiosku pri chráme odovzdať lístok s menom zosnulého, ktorý mu dali pri krste. V poznámke by malo byť uvedené: „Na odpočinok“ a slovne by sa malo uviesť, že meno zosnulého by sa malo zapísať do pamätníka „Na obyčajnú liturgiu“. Dostanete prosforu, z ktorej kňaz vyreže čiastočku a ponorením do kalicha s Kristovou krvou sa modlí za pokoj zosnulého. Tak sú hriechy zosnulého zmyté Kristovou krvou. Toto je najväčšia vec, ktorú môžete urobiť pre ľudí, ktorých milujete a ktorí zomreli. Ak je to možné, odovzdajte poznámky na obyčajnú liturgiu v troch, siedmich, dvanástich kostoloch v jeden deň, najmä v tretí, deviaty, štyridsiaty deň po smrti, ako aj v deň výročia.

Ale vráťme sa opäť k poradiu čítania žaltára. Hlavná vec je, že po smrti pravoslávneho kresťana by sa mal žaltár na odpočinok jeho duše aspoň raz prečítať. Toto je minimálna požiadavka. Funkcie poradia čítania však už závisia od možností v každom konkrétnom prípade. Faktom je, že existujú dve možnosti čítania žaltára pre mŕtvych: jedna je „oficiálna“, uvedená v cirkevnej literatúre na začiatku storočia, druhá je akceptovaná v modernej praxi. Tá druhá je, samozrejme, jednoduchšia, kratšia a jednoduchšia, ale vôbec to nie je nejaký „renovačný“, „náhradný“, len splnenie mnohých prastarých pravidiel a kanonických požiadaviek je teraz pre väčšinu ľudí nereálne. Tu je aktuálne všeobecne akceptované poradie čítania:

„Modlitbami svätých otcov našich...“ a ďalej od „Trisagion“ cez „Otče náš...“, tropária („Zmiluj sa nad nami, Pane...“, „Sláva Otcu a Syn a Duch Svätý“; „Čestný prorok...“, „A teraz i vždycky a na veky vekov. Amen.“ „Mnohé moje zástupy...“). Potom štyridsaťkrát „Pane, zmiluj sa“ a modlitba k Najsvätejšej Trojici – teda všetky tie modlitby, ktoré sa nachádzajú v modlitebnej knižke pod nadpisom „Modlitby pred začatím čítania žaltára“. A po prečítaní modlitby:

Poď, klaňajme sa nášmu kráľovi Bohu.

Poďte, klaňajme sa a padnime pred Kristom, naším Kráľom Bohom.

Poď, pokloňme sa a padnime Kristovi, nášmu Kráľovi a Bohu,

začať čítať žalmy.

Žalmy sa čítajú v sede (čitateľ a poslucháči môžu sedieť), všetky ostatné modlitby (to znamená modlitby na konci kathizmu, ako aj spomienky) sa čítajú v stoji. Kde je medzi žalmami napísané „Sláva“, čítajú sa tieto texty:

„Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen."

"Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tebe, Bože." (tri krát).

"Pane zľutuj sa" (tri krát).

„Odpočívaj, Pane, duša tvojho nedávno zosnulého služobníka (alebo tvojho čerstvo zosnulého služobníka) (Názov), a odpusť mu (jej) všetky hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ mu (jej) Kráľovstvo nebeské.“

„Sláva Otcu... aj teraz (do konca).

Tam, kde je na konci kathismy napísané „Trisagion“, sa čítajú modlitby z „Trisagion“ k „Otče náš“ a potom buď troparia, ktoré sú vytlačené po kathisme, alebo - prijmime ktorúkoľvek z možností , ak je to žiaduce - tropária sú zatvorené: „S duchmi spravodlivými...“ až „A teraz: Jeden čistý...“ a po tropáriách – 40-krát „Pane, zmiluj sa“ a modlitby predpísané po kathisme. Na začiatku každej kathismy sa číta „Poď, poklonme sa“.

Čítanie žaltára je povinné: hneď po smrti a číta sa na štyridsiaty deň a na výročie. Zvyčajne to čítajú na deviaty deň.

Každý laik môže čítať žaltár, ale musí požiadať kňaza o požehnanie. Ak nikto z vašich príbuzných a priateľov nevie čítať žaltár, budete musieť vyjednávať za určitý poplatok s jedným zo zamestnancov chrámov.

Tu treba dodať, že na tretí, deviaty a štyridsiaty deň po smrti človeka treba určite prečítať špeciálnu kathizmu, ktorá obsahuje jeden 118. žalm. Medzi ľuďmi sa nazýva pamiatka a v liturgickej praxi sa nazýva „Nepoškvrnená“. Toto meno pochádza z prvého riadku žalmu: „Blahoslavení bezúhonní, ktorí kráčajú po ceste v zákone Pánovom.

Podľa legendy Kristus a jeho učeníci po Poslednej večeri odišli z domu, kde sa konala, a spievali práve tento žalm.

17. kathisma je čítaná laikmi rovnakým spôsobom ako každá iná.

Verše kathismy: 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66, 72, 73, 88 – čítajte s refrénom: „Pamätaj, Pane, na dušu svojho služobníka (svojho služobníka).

Záverečné verše prvej polovice kathismy (92, 93): „Keby nebolo Tvojho zákona ako mojej útechy, zahynul by som vo svojom nešťastí; nikdy nezabudnem na tvoje prikázania, lebo cez ne ma oživuješ“ - spievajú sa trikrát. Potom sa refrén znova opakuje.

V druhej časti kathizmu (po slove „streda“) sa verše: 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159, 163, 170 čítajú s refrénom: „Odpočívaj, Ó, Pane, duša Tvojho služobníka (Tvoji služobníci). Na záver sa tri krát spievajú posledné verše žalmu (175, 176): „Nech žije moja duša a oslavuje Ťa a nech mi pomáhajú tvoje súdy. Zablúdil som ako stratená ovca; hľadaj svojho služobníka; lebo som nezabudol na tvoje prikázania“; a znovu opakujte refrén so žiadosťou o uloženie duše zosnulého na odpočinok.

Po „Sláva...“ sa prečíta modlitba.

Po kathisme sa čítajú predpísané tropária, po nich nasleduje žalm 50, troparia nepoškvrnená alebo troparia na odpočinok, s refrénom pre každý verš zo 118. žalmu: „Požehnaný si, Pane, nauč ma svojim ospravedlneniam.

Keď sa 17. kathisma číta v kostole, počas spomienkového obradu, je rozdelená na dve polovice (články) a číta sa trochu inak.

Z knihy Kniha 22. Jazyk duchovných svetov (staré vydanie) autora Laitman Michael

16. Postup pri usporiadaní stretnutia (Preklad S. Abaev, G. Kaplan) V Masechet „Berachot“ sa hovorí: „Vždy to tak bude: človek najprv určí veľkosť Stvoriteľa a potom mu ponúkne modlitba." Baal HaSulam to vysvetlil: „Kto chce niekoho o niečo požiadať, o niečo požiadať

Z knihy Posmrtný život autor Fomin A V

DNI SPOMIENKY NA ZOMRTVÝCH Rodičovské dni alebo soboty V Kristovej cirkvi si každý deň pripomínajú jedného alebo viacerých svätých. Okrem toho každý deň v týždni predstavuje špeciálnu spomienku; Sobota je teda venovaná pamiatke všetkých svätých a zosnulých. Denne sa modliť za zosnulých

Z knihy Svedectvá o mŕtvych, o nesmrteľnosti duše a o posmrtnom živote autora Znamensky Georgij Alexandrovič

Dôležitosť spomienky na zosnulých Svätá pravoslávna cirkev sa ako starostlivá matka stará o svoje deti, počas života prosí Boha o zdravie, prosperitu vo všetkom a odpustenie hriechov a po smrti sa za ne často modlí k Bohu. napríklad na

Z knihy Pohrebný obrad pravoslávneho kresťana autora autor neznámy

Dni zvláštnej pamiatky zosnulých Tieto dni zahŕňajú päť ekumenických sobôt: 1) Rodičovská ekumenická sobota bez mäsa, sobota, ktorá prišla dva týždne pred začiatkom Veľkého pôstu. V tento deň sa Svätá cirkev modlí za všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov

Z knihy Trebnik v ruštine autora Adamenko Vasilij Ivanovič

Z knihy Sviatosť, slovo a obraz autor Muži Alexander

Z knihy Príručka pravoslávneho človeka. Časť 3. Obrady pravoslávnej cirkvi autora Ponomarev Vjačeslav

Z knihy Záhada smrti autora Vasiliadis Nikolaos

Z knihy Ortodoxná cirkev a uctievanie [Mravné normy pravoslávia] autora Michalicyn Pavel Evgenievich

IX. PÔSTY A DNI PAMIATKY NA ZOSMRENÝCH Čo znamená pôst? Vštepujú zručnosť abstinencie, obmedzujú telesnosť a podporujú duchovné zlepšenie. Nesú v sebe princíp sebakontroly – najdôležitejšej podmienky pre vnútornú prácu. Sledujúc zavedený post, a nie aký

Z knihy Prvá kniha pravoslávneho veriaceho autora Michalicyn Pavel Evgenievich

Z knihy Modlitby a kánony za mŕtvych autora Kolektív autorov

SVÄTNÉ SPOMIENKY NA ZOSNÉHO Modlitby za zosnulých Zosnulý orodujte za nás a pamätajte na nás. A preto, nie je pre nás najprirodzenejšou vecou pamätať na ne a modliť sa za nich? Veď kresťanská láska zostáva silná a nemenná aj po našej smrti (1 Kor 13,8). Dalo by sa dokonca povedať

Z knihy Žiariví hostia. Príbehy kňazov autora Zobern Vladimír Michajlovič

Sú spomienky na zosnulých prospešné? K Bohu sa obraciame s modlitbami za zosnulých počas božskej liturgie a spomienkových bohoslužieb, pretože dúfame a veríme v Jeho dobročinnosť a súcit, v Jeho milosrdenstvo a dobrotu. A Apoštol lásky nás k tomu povzbudzuje slovami: „A toto je čo

Z knihy autora

Smrť človeka, pohrebné obrady a cirkevná modlitba za zosnulého. Dni osobitnej spomienky na zosnulých Narodenie človeka aj jeho smrť boli v pravoslávnom povedomí vždy chápané ako sviatosť, ktorá úplne závisí od vôle Pána. Avšak v mysliach ľudstva

Z knihy autora

Vo výnimočných dňoch spomienky na zosnulých sa Svätá Cirkev neustále modlí za našich zosnulých otcov a bratov pri každej bohoslužbe a zvlášť na liturgii. Zároveň si v určité dni v roku Cirkev pripomína všetkých otcov a bratov. vo viere, ktorí z času na čas pominuli,

Z knihy autora

Dôležitosť pamiatky zosnulých Svätá pravoslávna cirkev sa ako starostlivá matka stará o svoje deti, prosí Boha o ich zdravie a odpustenie hriechov. Najmä na božskej liturgii Svätá Cirkev volá k Bohu za mŕtvych, pevne veriac, že Svätá krv

Ak bude telo zosnulého pred pohrebom doma

Pozor! Prípravy na pohreb môžu začať až po ukončení všetkých úradných úkonov (vyšetrenie miestnym policajtom, lekárom a pod. (viac sa o tom dočítate v článku)

Telo sa umyje teplou vodou pri čítaní „Trisagion“ * alebo „Pane, zmiluj sa“.
Po umytí sa telo kresťana oblečie do čistého, a ak je to možné, do nového oblečenia.
Potom sa telo zosnulého položí na stôl a prikryje sa bielou prikrývkou – rubášom.
Pred uložením zosnulého do rakvy sa telo a rakva (zvonka aj zvnútra) pokropia svätenou vodou.
Zosnulý je uložený do rakvy tvárou nahor, pod hlavu je položený vankúš vyplnený slamou alebo pilinami.
Oči nebožtíka by mali byť zatvorené, pery zatvorené, ruky prekrížené, pravá ruka na ľavej. Ruky a nohy zosnulého sú zviazané (rozviazané tesne pred vnesením tela do chrámu).
Zosnulý musí nosiť prsný kríž.
Potom je zosnulý zakrytý špeciálnym zasväteným závojom (pohrebným závojom) s obrazom kríža, obrazmi svätých a modlitebnými nápismi (predávané v kostole).
Keď je telo zosnulého umyté a oblečené, okamžite začnú čítať kánon s názvom „Sekvencia odchodu duše z tela“**. Ak nie je možné pozvať do domu kňaza, tak Pobuďovanie môžu čítať blízki príbuzní a známi.***
Keď sa telo umyje a oblečie, zapáli sa aj lampa alebo sviečka, ktorá by mala horieť dovtedy, kým je nebožtík v dome.
Do rúk zosnulého je umiestnený pohrebný kríž, na hruď je umiestnená svätá ikona: pre mužov - obraz Spasiteľa, pre ženy - obraz Matky Božej (je lepšie kúpiť v kostole , kde je už všetko posvätené).
Na čelo zosnulého je umiestnená koruna, ktorá je symbolom toho, že zosnulý kresťan zachováva vieru a dosiahol kresťanský čin v živote. Korunka je položená v nádeji, že ten, kto zomrel vo viere, dostane po vzkriesení nebeskú odmenu a neporušiteľnú korunu od Boha.
Rakva je zvyčajne umiestnená v strede miestnosti pred ikonami domácnosti, s hlavou smerom k obrazom.
Odporúča sa ihneď po smrti osoby objednať si spomienku v kostole alebo kláštore Sorokoust **** počas božskej liturgie do 40 dní. (V kostoloch, kde sa bohoslužby nevykonávajú denne, sa na zosnulých spomína počas 40 bohoslužieb (pozri link 5). Ak chcete a je to možné, môžete poslať poznámky s menom zosnulého vo viacerých kostoloch. Je vhodné to urobiť pred pohrebnou službou a pohrebom.

Ak človek zomrel nie doma a jeho telo nie je v dome

Po dokončení všetkých formalít a odnesení tela do márnice musíte začať čítať kánon v červenom rohu pred ikonami s názvom „Sekvencia odchodu duše z tela“** a potom si prečítajte žaltár pre zosnulého. Ak nie je možné pozvať do domu kňaza, tak Pobuďovanie môžu čítať blízki príbuzní a známi.***
Na druhý deň si treba do márnice odniesť čisté a podľa možnosti aj nové oblečenie a ďalšie potrebné veci (viac sa dočítate tu „Čo robiť, keď človek zomrie“), ako aj prsný kríž (ak ho zosnulý nemal na sebe), pohrebný kríž v rukách a ikona: pre mužov - obraz Spasiteľa, pre ženy - obraz Matky Božej (je to lepšie kúpiť v kostole, kde je už všetko posvätené).
Je potrebné požiadať pracovníkov márnice o prípravu tela na pohreb s prihliadnutím na pravoslávne tradície (spravidla ich pracovníci márnice veľmi dobre poznajú).
Hneď prvý deň po smrti je nevyhnutné postarať sa o cirkevnú pamiatku zosnulých. Odporúča sa okamžite objednať v chráme alebo kláštore Sorokoust **** Ak chcete a je to možné, môžete odoslať poznámky s menom zosnulého v niekoľkých kostoloch. Je vhodné to urobiť pred pohrebnou službou a pohrebom. Sorokoust**** by ste však nemali zabudnúť objednať ani po 40 dňoch.

POHREB

Ak sa pohreb začína z domu , potom hodinu a pol predtým, ako vynesú rakvu z domu, sa nad telom zosnulého znova prečíta „Sekvencia o exode duše“***. Ak rituál začína v márnici , potom si môžete prečítať „Sekvenciu odchodu duše“*** pred začiatkom rituálu na akomkoľvek mieste (v chráme, v márnici).
Rakva sa vynáša, pričom tvár zosnulého sa obracia smerom k východu, t.j. nohy dopredu. Smútiaci spievajú Trisagion*.
Podľa cirkevných pravidiel, v rozpore s existujúcou poverou, by mali rakvu s telom niesť, ak je to možné, blízki príbuzní a priatelia. Výnimku majú len kňazi, ktorí by nemali niesť truhlu laika, nech je to ktokoľvek. Ak je na pohrebe prítomný kňaz, kráča pred truhlou ako duchovný pastier.
Zosnulý je uložený do hrobu tvárou na východ. Keď sa rakva spúšťa, znova sa spieva Trisagion*. Všetci smútiaci hodia hrsť zeme do hrobu. Ak je to možné, mali by ste sa vyhnúť kremácii (Prečítajte si o tom viac v článku „O postoji pravoslávia k kremácii a možnosti vzkriesenia tiel“).
Náhrobný kríž sa umiestňuje k nohám zosnulého, obrátený na západ tak, aby tvár zosnulého smerovala k svätému krížu.
Nemôžete pozvať orchester na pohreb pravoslávneho kresťana.
Pohreb by sa nemal konať v deň Veľkej noci a v deň narodenia Krista.

POHREBNÁ SLUŽBA

Na tretí deň po smrti (v praxi to môže byť kvôli rôznym okolnostiam ktorýkoľvek iný deň) je zosnulému pravoslávnemu kresťanovi udelený cirkevný pohreb a pohreb. Tento obrad sa nekoná len v deň Veľkej noci a v deň narodenia Krista.
Pohrebná služba sa vykonáva za zosnulého len raz, na rozdiel od pohrebných služieb (pozri odkaz 6) a lítium (pozri link 7), čo je možné vykonať viackrát.
Pohrebná služba sa nevykonáva pri pochovaní nepokrstených (t. j. tých, ktorí nepatria k Cirkvi), heterodoxných (ľudí nepravoslávneho vierovyznania).
Cirkev nevykonáva ani pohrebné obrady pre pokrstených, ktorí sa však zriekli viery. V tomto prípade by sa za nich mali v domácich modlitbách modliť samotní príbuzní a priatelia, dávať za nich almužnu (Viac o tom v článku „Ako uskutočniť „bankový prevod“ na druhý svet, aby ste pomohli duši milovaného človeka“) pri spovedi čiňte pokánie, že neprispeli k ich obráteniu na vieru.
Cirkev nevykonáva pohrebné obrady za samovrahov, s výnimkou osobitných prípadov (napríklad, keď je samovražda nepríčetná), ale aj to len s požehnaním vládnuceho biskupa. (pozri link 8).
Pre pohrebnú službu sa rakva s telom zosnulého najprv vnesie do chrámových nôh a položí sa čelom k oltáru, t.j. nohy na východ, hlavu na západ.
Pri vykonávaní pohrebnej služby by mali príbuzní a priatelia stáť pri rakve so zapálenými sviečkami a spolu s kňazom sa intenzívne modliť za dušu zosnulého.
Po vyhlásení „Večnej pamäti“ kňaz prečíta modlitbu o dovolení nad zosnulým. Táto modlitba odpúšťa zosnulému prísahy a hriechy, ktoré oľutoval pri spovedi (alebo zabudol činiť pokánie kvôli zabudnutiu alebo nevedomosti). Ale tie hriechy, za ktoré sa úmyselne neoľutoval (alebo pri spovedi neľutoval vôbec), sa mu modlitbou dovolenia neodpúšťajú. Text modlitby dovolenia vloží kňaz do rúk zosnulého.
Potom smútiaci po zhasnutí sviečok prechádzajú okolo rakvy s telom, žiadajú zosnulého o odpustenie, pobozkajú aureolu na čelo a ikonu na hrudi. Telo je celé zahalené závojom, kňaz ho posype zemou v tvare kríža. Potom sa rakva prikryje vekom a nedá sa znova otvoriť.
Za spevu Trisagion* je rakva vynesená z chrámu smerom k východu (nohy napred).
Ak nie je možné priniesť telo zosnulého do kostola a tiež nie je možné do domu pozvať kňaza, môže sa v kostole konať pohrebná služba v neprítomnosti. Po nej dostanú príbuzní zem (piesok) z pohrebného stola. Táto zem je posypaná krížom cez telo zosnulého. Ak už bol zosnulý pochovaný, zem z pohrebného stola sa posype krížom cez jeho hrob. (Ak je urna pochovaná v kolumbáriu, potom sa v tomto prípade posvätená zemina vysype na akýkoľvek hrob pravoslávneho kresťana, ale neuloží sa (nerozsype) v cele kolumbária).

Viac informácií o problémoch súvisiacich s pohrebnou službou nájdete v článku „Je pohrebná služba „priepustkou do neba“?

BUDÚŤ

Po pohrebe v kostole a uložení tela na cintoríne usporiadajú príbuzní zosnulého spomienkové jedlo - to je druh kresťanskej almužny pre zhromaždených.
Takéto jedlo sa môže konať na tretí deň po smrti (v deň pohrebu), deviaty, štyridsiaty deň, šesť mesiacov a rok po smrti, v deň narodenín a dňa anjela zosnulého (meniny, meno). deň).
Na pohrebnom stole by nemal byť absolútne žiadny alkohol. Pitie alkoholu na pohreboch škodí dušiam zosnulých ľudí. Toto je ozvena pohanských pohrebných sviatkov.
Ak sa pohreb koná v pôstnych dňoch (pozri odkaz 9), potom by jedlo malo byť chudé.
Vo všedné dni počas pôstu sa pohrebné obrady nekonajú, ale presúvajú sa na najbližšiu (predchádzajúcu) sobotu a nedeľu. Deje sa tak preto, lebo len v sobotu a nedeľu sa konajú bohoslužby sv. Jána Zlatoústeho a sv. Bazila Veľkého a pri proskomédii sa vynášajú čiastočky za zosnulých a konajú sa aj spomienkové bohoslužby.
Pamätné dni pripadajúce na Svetlý týždeň (pozri odkaz 10) a v pondelok druhého veľkonočného týždňa sa presunú do Radonice. (pozri odkaz 11)
Dôležité je v dňoch spomienky na zosnulých a počas 40 dní intenzívne rozdávať almužny chudobným a núdznym v mene duše zosnulého. Veci zosnulého je tiež dobré rozdať tým, ktorí to potrebujú. Ale ani po uplynutí 40 dní by ste nemali prestať s týmto bohumilým dielom, ktoré veľmi pomáha duši zosnulého.

1. Celý text tejto modlitby: Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.

2. „Po odchode duše z tela“. Pre takýto výnimočný prípad je určená špeciálna modlitba, ktorá sa číta väčšinou hneď po smrti. Bohoslužba má výnimočnú štruktúru, ktorá sa líši od spomienkovej bohoslužby.

Ak smrť nastala do ôsmich dní od Veľkej noci do utorka Týždňa svätého Tomáša (Radonitsa), potom sa okrem „Po exodu duše“ číta aj Veľkonočný kánon. V pravoslávnej cirkvi je zbožný zvyk nepretržitého čítania žaltára za zosnulého až do jeho pohrebu. Žaltár sa číta v budúcnosti v dňoch spomienky a obzvlášť intenzívne v prvých 40 dňoch po smrti. Počas veľkonočného týždňa (osem dní od Veľkej noci do Radonice) čítanie v kostole žalmy nahradené čítaním Veľkonočný kánon. Doma nad zosnulým možno čítanie žaltára nahradiť aj veľkonočným kánonom. Ale ak to nie je možné, potom si môžete prečítať Žaltár.

3. Po odchode duše z telaČítať vedia nielen kňazi, ale aj laici. Existuje na čítanie pre laikov.

4. Sorokoust- denná modlitebná spomienka počas božskej liturgie počas 40 dní. V kostoloch, kde sa bohoslužby nekonajú denne, sa na zosnulých spomína počas 40 bohoslužieb.

5. Liturgia(grécky λειτουργία, „služba“, „spoločná príčina“)- najvýznamnejšia kresťanská bohoslužba medzi pravoslávnymi, katolíkmi a niektorými ďalšími cirkvami, v ktorej sa slávi sviatosť Eucharistie. Liturgia je prototypom Poslednej večere.

Vo veľkých kostoloch sa hrá každý deň, vo väčšine ostatných - každú nedeľu. Liturgia sa zvyčajne začína o 7-10 hodine, v kostoloch, kde je viac oltárov, sa môže sláviť aj ranná liturgia.

6. Spomienková slávnosť- pohrebná služba zriadená Cirkvou, ktorá pozostáva z modlitieb, v ktorých modliaci dôverujú v Božie milosrdenstvo, prosia o odpustenie hriechov zosnulého a o udelenie blaženého večného života v Kráľovstve nebeskom. Počas pietnej spomienky zhromaždení príbuzní a známi zosnulého stoja pri zapálených sviečkach na znak toho, že aj oni veria v žiarivý budúci život; na konci zádušnej omše (počas čítania Otčenáš) tieto sviece zhasnú na znak toho, že náš pozemský život, horiaci ako svieca, musí zhasnúť, najčastejšie skôr, než dohorí do konca, aký si predstavujeme. Je zvykom vykonávať spomienkové bohoslužby tak pred pohrebom zosnulého, ako aj po ňom - 3., 9., 40. deň po smrti, v deň jeho narodenín, menín (menín), na výročie úmrtia. Ale je veľmi dobré modliť sa na spomienkovej slávnosti a tiež odovzdať poznámky na pamiatku v iné dni. To veľmi pomáha dušiam zosnulých a utešuje tých, ktorí sa modlia. V kostoloch sa spomienkové bohoslužby zvyčajne slúžia v sobotu po liturgii.

7. Lítium(z gréckej „horlivej modlitby“) - v pravoslávnom uctievaní, súčasť celonočného bdenia. V súčasnosti sa lítium okrem predsviatočných celonočných bdení slávi pri verejných nešťastiach alebo pri ich spomienke, zvyčajne mimo kostola, spojené s modlitbou, niekedy aj s krížovou procesiou.

Osobitný druh litije sa zriaďuje na modlitbu za zosnulého, ktorá sa vykonáva, keď je vyvedený z domu, a tiež na žiadosť jeho príbuzných počas cirkevnej spomienky na neho kedykoľvek na inom mieste. Litiya môžu čítať nielen kňazi, ale aj laici. Pri návšteve cintorína je veľmi dobré čítať lítium a modliť sa.

8. Pohrebná služba pre samovrahov sa uskutočňuje len s požehnaním (povolením) vládnuceho biskupa (biskupa). Na získanie tohto požehnania je po samovražde nutné urýchlene kontaktovať diecéznu správu (v regionálnom centre) so žiadosťou o umožnenie pohrebnej služby (a cirkevnej spomienky). K tomu je potrebné doložiť diecéznej správe potrebné dokumenty (potvrdenia z psychoneurologickej ambulancie, lekárne, nemocnice, polikliniky a pod.) a osvedčenia (psychológ, psychiater, susedia, učitelia atď.), ktoré by mohli vysvetliť, čo došlo k samovražde šialenstvom, duševnou chorobou samovraha, afektom počas samovraždy a inými poľahčujúcimi faktormi. Tiež by ste sa mali obrátiť na biskupa, ak existujú pochybnosti, že zosnulý spáchal samovraždu sám (napríklad mohlo ísť o nehodu, smrť z nedbanlivosti atď. Ale príbuzní vedia, že ak samovražda spáchala samovraždu pri absencii faktorov, Cirkev uznáva ako zmierňujúcu, potom by ste sa nemali pokúšať získať biskupské požehnanie podvodom a manipuláciou. Koniec koncov, aj keď biskup, zavádzajúci, dáva povolenie, potom Boha nemožno oklamať. Presne vie, čo bolo v srdciach samovrahov a tých ľudí, ktorí zavádzali hierarchiu.Oveľa lepšie je v tomto prípade neklamať, ale intenzívne sa modliť, konať skutky milosrdenstva za samovraha, dávať za neho almužnu, postiť sa a tiež robiť všetko, čo môže priniesť útechu jeho duša.

9. Rýchle dni sú dni pôstu, ako aj stredy a piatky. Pôst je abstinencia tela od jedla živočíšneho pôvodu, ako aj od presýtenia a oddávania sa chudému jedlu (treba mať na pamäti, že dni pôstu sa líšia v závažnosti pôstu. Informácie o závažnosti pôstu možno získať na cirkevného kalendára. Pôst je pre dušu čas zdržať sa zlých myšlienok, skutkov a slov, čas hlbokého pokánia a triezvosti. Pôst je prostriedkom boja proti vášňam a získavania cností.

10. Svetlý týždeň Nazýva sa 7 dní slávenia Veľkej noci – od samotnej Veľkej noci po Tomášovský týždeň. Počas Svetlého týždňa sa ruší pôst v stredu a piatok, ako aj poklony k zemi. Ranné a večerné modlitby vystrieda spev veľkonočných hodín.

11. Radonica- deň špeciálne ustanovený Cirkvou na pamiatku zosnulých, ktorý sa koná na 9. deň po Veľkej noci, v utorok na týždeň svätého Tomáša, ktorý nasleduje po Svetlom týždni. Deň bol ustanovený, aby sa veriaci mohli podeliť o veľkonočnú radosť s dušami príbuzných a priateľov, ktorí zomreli v nádeji na vzkriesenie a večný život. Na Radonitsa, na rozdiel od dní Svetlého týždňa, je zvykom navštevovať cintoríny, kde sú pochovaní blízki, čistiť hroby (ale nejesť na cintoríne) a modliť sa.

Pri príprave tohto materiálu boli použité nasledujúce publikácie:

„Na ceste celej zeme. Pohrebná služba, pochovávanie a spomienka na zosnulých“, publikácia Sretenského kláštora v Moskve.
„Posledná cesta celej zeme. Otázky a odpovede o pohrebnom obrade“, publikácia Danilovského kláštora v Moskve.
„Pravoslávna spomienka na mŕtvych“, ktorú pripravil Melnikov V.G.
„Ako môžeme pomôcť mŕtvym? Náuka o posmrtnom osude. Pravoslávny pohrebný obrad. Modlitby za odpočinok“, spolková publikácia

Hlavnou črtou pohrebného obradu v pravoslávnej cirkvi je cirkevné vnímanie tela zosnulého ako chrámu jeho duše; zároveň sa pozemský život človeka považuje za predchádzajúci – večný; Smrť je v ortodoxnej filozofii vnímaná ako moment prebudenia zo spánku hriešneho života, po ktorom začína čas obnovy. Smrť je nevyhnutný akt existencie, po ktorom nasleduje oddelenie duše od tela a jej predloženie Najvyššiemu súdu.

Kresťan sa snaží budovať celý svoj život tak, aby po ňom nezostali žiadne nekajúcne hriechy, aby nimi netrpel v posmrtnom živote. Preto jednou z najťažších filozofických otázok je, ako správne pripraviť človeka na smrť. Ak je človek vážne chorý, je potrebné zavolať duchovného, pred ktorým sa môžete vyspovedať, ako aj prijať prijímanie a pomazanie. Keď človek pociťuje blížiacu sa smrť, ovládne ho strach a bolestné očakávanie neznámeho. Aby uľahčili trpiacu dušu, blízki zomierajúceho si môžu sami prečítať modlitbu za smrť.

V pravoslávnej modlitebnej knihe sa to nazýva „Kánon modlitby k nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi a Najčistejšej Matke Božej pri oddelení duše od tela každého verného veriaceho“. Na konci kánonu je modlitba kňaza o exode duše, jej oslobodení, odpustení hriechov a večnom odpočinku v Kráľovstve nebeskom. Túto modlitbu môže čítať iba kňaz, preto príbuzní a iní blízki, ktorí nie sú služobníkmi cirkvi, môžu čítať iba kánon.

Pohrebné obrady, ktoré vykonáva pravoslávna cirkev, nie sú pestré a pompézne oslavy, ktoré sú potrebné len na uspokojenie ambícií. Sú to hlboko duchovné sviatosti založené na posvätných zjaveniach, ktoré predchádzali prvým spoločníkom Ježiša Krista.

Podstata pravoslávnej pohrebnej tradície- utešujúca akcia vyjadrujúca vieru vo vzkriesenie a večný život. Počas celej histórie ľudstva ani jeden ľud neopustil telo zosnulého nepochované. Toto bola vždy posvätná sviatosť. Pravoslávny pohrebný obrad obsahuje hlboký význam – útechu a vieru v začiatok nového života po smrti.

Prvý deň po smrti

Bezprostredne po smrti človeka treba jeho telo umyť. Tento obrad označuje očistu tela a duše, ktorá bude musieť predstúpiť pred Boha na Najvyšší súd. Po umytí sa zosnulej osobe oblečie čisté oblečenie, ktoré symbolizuje nový život.

Ak pravoslávny človek počas svojho života nenosil kríž, mal by ho nosiť na pohrebe. Potom je zosnulý uložený do rakvy, ktorá je symbolickou archou, ktorá čaká na začiatok nového života. Rakva je zo všetkých strán pokropená svätenou vodou. Hlava a ramená by mali ležať na vankúši. Ruky sú zložené tak, že tá pravá je vždy hore. V ľavej ruke zosnulého by mala byť sviečka a na hrudi ikona; ak je pochovaná žena, potom je to ikona Matky Božej, ak je pochovaný muž, je to obraz Spasiteľa.

To všetko svedčí o oddanosti zosnulého ku kresťanstvu a tiež o tom, že tento človek po smrti vydáva svoju dušu Kristovi, v ktorého Spásu verí a ide v ústrety Stvoriteľovi. Na čelo zosnulého je umiestnená papierová koruna, ktorá zasa symbolizuje víťazstvo na poli hriechu. To naznačuje, že boj s pozemskými vášňami a hriechom sa skončil a v Kráľovstve nebeskom pred nami čaká odmena. Na korune, spolu s obrazom Ježiša Krista, Matky Božej a Jána Krstiteľa, je napísaná modlitba - Trojsvätý hymnus: „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami. Každý pravoslávny človek má po smrti nárok na vlastnú korunu.

Telo zosnulého je pokryté bielym plášťom - to naznačuje, že zosnulý patrí k pravoslávnej viere a že Cirkev sa odteraz bude starať o dušu kresťana. Podľa pravoslávnej tradície je rakva umiestnená v strede miestnosti pred ikonami domácnosti. V miestnosti svieti sviečka alebo lampa, ktorú nie je potrebné zhasínať, kým sa neodstráni telo zosnulého. Okolo rakvy sú tiež umiestnené zapálené sviečky v podobe akéhosi kríža - pri hlave, pri nohách a po stranách zosnulého, čo znamená prechod do večného života.

Druhý deň

Dôležité je zorganizovať pohreb tak, aby bola v popredí starosť o dušu zosnulého. Nemali by ste sa však uchýliť k poverám: vkladanie osobných vecí zosnulej osoby alebo peňazí do rakvy. Podľa kresťanských pravidiel je zvykom vkladať do rakvy iba kvety - ich vôňa prináša slávu Bohu. Kvety tiež nesú symboliku rajskej záhrady a považujú sa za ozdobu trónu Pána.

Po položení kvetov kňaz začne čítať žaltár. Žalmy o zosnulých sú útechou pre tých, ktorí smútia a obracajú sa na modlitby za odpustenie duše. Žaltár je rozdelený na dvadsať častí, ktoré sa nazývajú kathizmy.

Každá kathisma začína slovami „Poď, poklonme sa nášmu kráľovi Bohu...“. Kathisma sa zase skladá z troch „sláv“. Na konci každého „Sláva“ sa trikrát číta „Aleluja...“. Čítanie končí modlitbou venovanou zosnulému s uvedením jeho mena: „Pamätaj, Pane, Bože náš...“.

Pred samotným pohrebom treba bez prerušenia prečítať žaltár. Verí sa, že práve v čase, keď je telo človeka v rakve, jeho duša prechádza hroznými skúškami na ceste k novému životu. Spomienkové bohoslužby majú toto trápenie zmierniť. Slúžia sa aj pohrebné litia - sú kratšie ako spomienkové, ich iný názov je ľudové modlitby. Počas bohoslužieb všetci prítomní zapaľujú sviečky, ktorými je vyjadrená spomienka na zosnulého a modlitba za jeho dušu. Kňaz vykonáva službu s kadidelnicou.

Pri spomienkovej slávnosti sa pravoslávna cirkev stará predovšetkým o dušu zosnulého, ktorá, keď sa objaví na Božom súde, potrebuje podporu a modlitbu.

Deň tretí

Na tretí deň po smrti pohrebná služba a okamžite pochovanie zosnulého. Odpočítavanie začína úplne od prvého dňa – teda od okamihu, keď nastala smrť. Napríklad, ak človek zomrel v pondelok, pohreb sa koná v stredu. Pohreb môžete vykonať doma, ale najlepšie v kostole. Pred prenesením tela do chrámu sa doma slúži pohrebná litánia, obchádza sa s kadidelnicou okolo zosnulého pre vôňu a očistu ducha. Samotný pohrebný obrad prebieha ani nie tak smútočnou, ale slávnostnou formou. Hoci sú príbuzní zosnulého zvyčajne oblečení v smútku, kňaz nosí svetlé oblečenie.

Prítomní na bohoslužbe držia v rukách zapálené sviečky. Podľa pravidiel sa pohrebná služba môže konať len raz, a to aj v prípadoch znovupochovania. Kutia so sviečkou sa položí na stôl pri rakve (tradičné pôstne alebo smútočné jedlo z pšenice a ryže, ochutené cukrom alebo medom). Zrná Kutya symbolizujú zrodenie nového života po smrti. Takže rovnako ako zrná, ktoré sa vkladajú do zeme, aby neskôr rozkvitli, aj telo človeka musí byť pochované, aby bolo potom v duchu vzkriesené. Cukor a med znamenajú sladkosť neba. Samotná Kutya je pre pravoslávnych kresťanov stelesnením tela Pána - Ježiša Krista, ktorý zomrel v tele, ale bol vzkriesený v duchu. Rovnako podľa evanjelia nezomrieme, ale budeme žiť pri vzkriesení.

Podľa kresťanských pravidiel musí rakva zostať otvorená až do konca pohrebnej služby.

Výnimkou pri konaní pohrebných obradov za zosnulých sú sviatky Veľkej noci a Narodenie Krista. V takýchto prípadoch môže byť zosnulý pochovaný skôr alebo neskôr ako tretí deň, ale to sa stáva zriedka. Stalo sa to počas Veľkej vlasteneckej vojny, keď príbuzní, ktorí dostali úmrtné oznámenia, konali pohrebné obrady za mŕtvych v bližšie neurčené dni.

Podľa kresťanských kánonov sú pohrebné obrady zakázané len pre samovrahov, ktorí čin spáchali vedome. V ojedinelých prípadoch je možné vykonať pohrebnú službu pre osobu, ktorá spáchala samovraždu v bezvedomí, ale na to je potrebné písomne kontaktovať hlavného biskupa a k petícii priložiť aj doklad o príčine smrti. - napríklad duševná choroba. Pohrebná služba pozostáva z niekoľkých častí. Názov „pohrebná služba“ hovorí o spevnej povahe sviatosti. Obsahom pohrebnej služby je príbeh o osude človeka, počnúc prvým pádom Adama a Evy, po ktorom sa každý človek stal smrteľným, no po Kristovom príchode mal možnosť nájsť večný život, ale nie na zemi, ale v nebi.

Cirkev vo svojej modlitbe prosí Boha o milosť odpustenia hriechov zosnulého a o jeho prijatie do Božieho kráľovstva. Na záver zádušnej bohoslužby kňaz prečíta modlitbu za oslobodenie duše od predchádzajúcich pozemských hriechov a ich odpustenie. Text s touto modlitbou sa vloží do pravej ruky zosnulého a dostane ho aj jeho rodina a priatelia. Zvyk prikladať poznámky sa k nám dostal od 11. storočia po príbehu o varjažskom princovi Šimonovi, ktorý dobrovoľne prijal pravoslávnu vieru a požiadal ho, aby mu dal posmrtnú poznámku s poznámkou o povolení. Známy je aj prípad, keď zosnulý Alexander Nevský počas pohrebnej služby sám natiahol ruku, aby prijal poznámku.

Na konci modlitby dovolenia sa číta stichera: „Poď, dáme ti posledný bozk...“. Ďalej nasleduje rozlúčka so zosnulým a jeho bozkávanie. Táto akcia je potvrdením jednoty všetkých kresťanov. Príbuzní zosnulého prechádzajú okolo rakvy, žiadajú, aby sa zbavili minulých krívd a pritláčali pery najprv k ikone na hrudi zosnulého, potom k aureole na čele. Ak je rakva z nejakého dôvodu zatvorená, potom pobozkajú obraz kríža na veku rakvy alebo ruku duchovného. Po pohrebnej službe je telo prenesené na cintorín, pričom sa spieva hymnus Trisagion. Kňaz spravidla sprevádza rakvu s telom do hrobu, no ak sa tak nestane, telo je pochované neďaleko pohrebnej služby. Kňaz posype zakryté telo zosnulého zemou v tvare kríža so slovami: „Zem je Pánova a jej naplnením je vesmír a každý, kto na ňom žije. Pri vykonávaní pomazania (pomazania olejom) sa telo postrieka aj olejom v tvare kríža. Posypanie zeme príbuznými je možné, ak kňaz na žiadosť príbuzných predtým posypal zem na papier, potom bola zem v papierovom balíku doručená na cintorín. To isté možno urobiť pri výkone pohrebnej služby v neprítomnosti. Po zasypaní zeminou sa rakva uzavrie a pribije klincami.

Ak je zosnulý pokrstené dieťa, potom je pochovaný, ako keby bol nepoškvrnený. O odpustení hriechov sa tu nehovorí, Cirkev sa len modlí za vzostup duše do nebeského kráľovstva. Pokrstené deti sa považujú za očistené od prvotného hriechu, ale nepokrstené nie, preto sa za nás pohrebná služba nevykonáva.

Verí sa, že takéto deti nie sú hriešne, ale ani čisté. Deti do siedmich rokov sa považujú za dojčatá, po siedmich rokoch sa pohrebná služba koná podľa pravidiel dospelých. V dnešnej dobe je spopolňovanie mŕtvych celkom bežné. Bol formalizovaný zákonom už v roku 1909 v Rusku. Bol vydaný osobitný zákon, podľa ktorého bolo povolené pochovávanie zosnulých na cintorínoch, ako aj spaľovanie tiel v krematóriách na to špeciálne vybudovaných, ak existovala písomná vôľa zosnulého. Postoj pravoslávnej cirkvi ku kremácii však zostáva oddelený, keďže Sväté písmo hovorí o pochovaní tela do zeme, pričom sa nehovorí o jeho spálení. Podľa kresťanských tradícií sa telo zosnulého pri pochovávaní obráti na Východ – teda smerom, kde nastáva svitanie, na znak víťazstva temnoty nad svetlom, prechodu z pozemského života do života večného.

Keď je rakva spúšťaná do hrobu, zaznie hymnus Trisagion, akoby sprevádzal prechod človeka do nového života. Nad hrobom je inštalovaný osemhrotý kríž - symbol spásy v pravoslávnej cirkvi. Kríž „sprevádzal“ Christine počas celého jeho pozemského života a bude ho tiež udržiavať v pokoji. Zvyčajne sa pred postavením pamätníka umiestni dočasný drevený kríž. Hoci môže byť vyrobený z akéhokoľvek iného materiálu, hlavná vec je, že má správny osemcípový tvar. Kríž je položený k nohám zosnulej, s krucifixom obráteným k tvári.

Na pomníku je spravidla vytesaný aj kríž. Toto je večné znamenie nesmrteľnosti a vzkriesenia duše, ktoré čaká každého spravodlivého kresťana po smrti.

Smrť je prirodzený proces, ktorým musí prejsť každý človek. Vo všetkých kultúrach existujú určité rituálne akcie zamerané na vyprevadenie zosnulých. Ako fungujú ruské pohrebné obrady? Pozrime sa pozorne na postup.

Čo to je

Všetky národy mali určité tradície rozlúčky s človekom. Rozdiely v pochovávaní súvisia s náboženskými a národnými zvykmi. Telo bolo dané jednému z prvkov:

zem (pochovanie v krypte, hrobe);
oheň (kremácia);
vzduch (visiace zvyšky);
voda.

V súčasnosti nájdete kombinované rituály, ktoré kombinujú niekoľko rituálov. Zosnulý bol pochovaný v prirodzenom stave alebo boli končatiny ohnuté. Moderné tradície uprednostňujú pozemský pohreb.

V mnohých kultúrach je smrť prechodom z jedného sveta do druhého. Aby sa zosnulý nerušil, musia sa dodržiavať určité rituálne úkony. Niektorým národom bolo zakázané pri rozlúčke plakať a smútiť. Iní, naopak, potrebovali svoj smútok prejaviť čo najviac.

Kresťanstvo malo obrovský vplyv na mnohé kultúry. Zvláštnosťou náboženstva je, že staré zvyky úplne nezničilo, ale potichu upravilo. Pohrebné obrady v pravoslávnej cirkvi zachovávajú ozveny starovekých pohanských presvedčení.

Ako sa vyvinulo pochovávanie

Tradičný rituál je oveľa dlhší ako to, čo sa deje teraz. Začalo to od okamihu, keď sa objavili prvé známky smrti. Vedomosti o sviatosti sa stratili a moderné pochovávanie sa zredukovalo.

Ešte v 19. storočí sa ruskí roľníci pripravovali na odchod vopred. Za dobrú formu sa považovalo, ak si rakvu vyrobil človek sám. Je umiestnená v podkroví a naplnená obilím. V deň pohrebu sa vtákom nasypali obilniny.

Oblečenie k poslednému outfitu bolo tiež ušité v predstihu. Existovala špeciálna technika, ktorá umožnila vytvoriť dekoráciu bez jediného uzla alebo gombíkov. Ženy pripravili „veno“ pre seba aj pre svojich manželov. Všetky potrebné atribúty pre smrť boli zviazané do zväzku.

V 20. storočí sa začal aktívny boj proti pravosláviu, takže rituál sa stal čo najviac všedným a zjednodušeným. Zničenie viery v posmrtný život spôsobilo, že rituál bol nudný a chudý. Posvätný význam všetkých činov sa vytratil a zostáva banálne pochovanie mŕtveho tela.

Vidieť

Pohreb je udalosť, ktorá sa stane každému človeku. Ak vykonáte všetky akcie podľa pravidiel, bude pre zosnulého jednoduchšie opustiť dom. Pozrime sa na hlavné aspekty.

V tejto fáze je potrebné pripraviť telo na sviatosť. Ľudia, ktorí neboli pokrvne príbuzní, boli pozvaní, aby pozostatky umyli. Zosnulý sa umyje teplou vodou a číta sa modlitby „Pane, zmiluj sa“ alebo „Trisagion“. Pamätajte, že na postup sú vhodní iba zástupcovia pohlavia zosnulého.

Na pohreby majú Rusi zvyčajne čisté, nové oblečenie. Nemôžete si vziať oblečenie iných ľudí, najmä príbuzných. V tomto prípade zosnulý „vezme“ osobu so sebou. Naši predkovia boli oblečení v najlepších šatách. Bolo zvykom, že slobodní ľudia sa obliekali ako na svadbu.

Telo položili na stôl a prikryli rubášom – bielou prikrývkou. Pred uložením zosnulého do rakvy boli pozostatky a „drevený domček“ pokropené požehnanou vodou. Pod hlavu bol umiestnený vankúš a na čelo bola umiestnená „koruna“. Pamätajte, že oči musíte mať zatvorené a pery zatvorené.

Ruky sú preložené krížom - pravá je navrchu ľavej. Na zaistenie končatín ich zviazali špeciálnymi okovami, ktoré sa pred pochovaním uvoľnili. Vždy nosili kríž a na hrudi mali ikonu: pre mužov Spasiteľa a pre ženy Matku Božiu. Kým je zosnulý v izbe, svieti lampa alebo sviečka v čele domu.

Povery, kým je mŕtvy muž doma

Ruské pohrebné obrady sú husto zarastené znakmi. Aké sú pravidlá správania sa pred odstránením rakvy z priestorov? Existuje veľa bodov, na ktoré by sa nemalo zabúdať.

Existuje povera, že mŕtveho by ste nemali nechávať samého v miestnosti. Všetky predmety spojené so smrťou sú pre čarodejníkov žiadaným artefaktom. Tí, ktorí sú nablízku, sa starajú o to, aby nič nechýbalo, alebo vložili do rakvy.

Otvorené oči mŕtveho muža boli zlým znamením. Verí sa, že osoba, na ktorú padne pohľad, čoskoro zomrie. Starostlivo skúmajú telo a neumožňujú ani najmenšiu medzeru medzi viečkami.

Starí ľudia hovoria, že ak sa zosnulý náhodou pozrie do zrkadla, uchváti ho a už nebude môcť odísť bez pomoci znalého človeka.

Kým je rakva v miestnosti, nemôžete ju pozametať, inak môžete „vymiesť“ všetkých žijúcich v dome. Po odvoze pozostatkov na cintorín zostáva človek, ktorý upratuje. Aby vyhnali smrť, dôkladne umyjú podlahu a vyhodia metlu, vedro a handru.

Kusy nábytku, na ktorých stál sarkofág s nebožtíkom, sa potom obrátia hore nohami. V normálnom stave môže byť inštalovaný až po štyridsiatich dňoch. Aby duch nerušil obyvateľov, v dedinách lámali stolice a pálili na hranici.

Zobrať

Tradície na ruských pohreboch vyžadovali, aby bola rakva umiestnená v strede miestnosti. Pohrebný obrad je naplánovaný medzi poludním a západom slnka. Akékoľvek pohrebné udalosti vo večerných hodinách sú medzi pravoslávnymi kresťanmi zakázané. Zrkadlá v dome boli zakryté a hodiny zastavené. Často sa na oknách vešali uteráky, na ktorých odpočívala duša.

Aby sa zabránilo tomu, že zosnulý vezme niekoho zo svojich príbuzných, musia sa najprv vyniesť nohy. Naši predkovia verili, že takáto manipulácia spôsobí, že zosnulý zabudne na cestu domov. Pri premiestňovaní rakvy sa musíte snažiť, aby ste ňou nenarazili do dverí alebo stien. V severnom Rusku po tom, čo zosnulý odišiel z domu, položili pod roh budovy kameň. Takýto talizman chránil všetkých blízkych pred blízkou smrťou.

Odvoz zosnulého je dôležitý postup sprevádzaný emocionálnym stavom príbuzných. Spoločnosť odsudzovala tých, ktorí na pohreboch neplakali alebo dostatočne nesmútili. Matky mali zároveň zakázané prelievať slzy za svoje mŕtve deti. Verilo sa, že po smrti sa zmenili na anjelov, takže nebolo možné byť smutný.

Medzi slovanskými národmi tradície zakazovali nechať mŕtvych na pokoji. V blízkosti sedel vždy niekto z našich priateľov, susedov či známych. Verí sa, že duša je v prvých troch dňoch veľmi zraniteľná, preto poskytli maximálnu podporu – odriekali modlitby zo žaltára alebo pozvali špeciálnych čitateľov.

Sprievod

Pohreby v pravoslávnej cirkvi sa konali s veľkou úctou, takže sprievod sprevádzali vzlyky príbuzných. Na čele bol muž, ktorý niesol na pohrebnom uteráku krucifix alebo ikonu. Podľa cirkevných pravidiel sú pokrvní príbuzní a priatelia povinní niesť rakvu s pozostatkami. Povery však zosilneli, že sa tejto akcii zverili výlučne cudzinci.

Z pohanských čias zostali obavy zo smrti, a tak sa snažili nedotýkať sa pohrebných atribútov rukami. Veko a sarkofág sa nosili v rukaviciach alebo na špeciálnych plachtách. V zime ich privážali na saniach na cintorín. V súčasnosti túto úlohu plnia pohrebné autá.

Prvému, koho sprievod po ceste stretol, museli dať chlieb zabalený v uteráku. Tento staroveký rituál symbolizoval stretnutie medzi svetom živých a príbytkom mŕtvych. „Cestovateľ“ bol povinný modliť sa za dušu zosnulého.

Sprievod mal zakázané zastaviť pred cintorínom alebo kostolom. Výnimkou môžu byť len miesta, ktoré sú zosnulému drahé. Verilo sa, že čím bol zosnulý rešpektovanejší, tým dlhšie sa rakva niesol.

Známky pohrebného sprievodu

Po vynesení truhly z domu panovali isté povery. Ak smútočný sprievod prešiel cez okná, naši predkovia sa snažili zobudiť všetkých spiacich. Verilo sa, že zosnulý vzal so sebou každého, kto spal.

Pravoslávne pohrebné obrady zakazovali pozerať sa na sprievod cez sklo. Podľa znakov bola duša nablízku a takéto necivilizované správanie ju mohlo uraziť. Trestom pre drzého človeka bola choroba a rýchla smrť. Starí ľudia radili nehľadieť z okna a na mŕtveho, ale odvrátiť zrak a urobiť znamenie kríža.

Pred pohrebným sprievodom nemôžete prejsť cez cestu. Ak človek zomrel v dôsledku nehody alebo choroby, problém „preskočil“ na porušovateľa tabu. Je lepšie počkať na sprievod na boku, ako dostať negatívny úder do aury.

Keď z domu vynášajú mŕtveho, starí ľudia neodporúčali pozerať sa do okien. Neopatrný pohyb hlavy pritiahne do týchto príbytkov smrť. Aby ste predišli smrti príbuzných zosnulého, nemôžete sa počas sprievodu vrátiť späť.

Spomienková bohoslužba

Pred pohrebom sa konala bohoslužba za zosnulého. Dá sa to robiť v chráme aj doma. Kňaz číta modlitby a žalmy, ktoré pomáhajú upokojiť dušu a prispôsobiť ju novému svetu. Texty obrazne rozprávajú o pozemskej ceste človeka a jeho životných skúškach. Na konci spomínajú nebeské správanie a veľkú lásku k ľuďom.

Prečo je potrebná spomienková bohoslužba? Keď duch opustí telo, démoni sa okolo neho zhromaždia a pokúsia sa ho stiahnuť do pekla. Práve v tomto momente je potrebná maximálna pomoc cirkvi a pôsobenie rituálu uľahčuje prechod. Tri dni po smrti bude duša na miestach, kde sa za ňu modlia.

Svetská spomienková bohoslužba je rozlúčkový obrad pri rakve, ktorý predchádza pohrebu. Civilný obrad nenesie nijaký náboženský podtón, aj keď sa často koná v prítomnosti kňaza. Na rituál neexistujú žiadne vážne požiadavky, preto sa vykonáva podľa zavedených tradícií alebo vôle zosnulého.

Pohrebné znamenia - povery, tradície, rituály

Pravoslávny pohreb. Pohrebný obrad

5 DRUHOV POHREBOV V RÔZNYCH KRAJINÁCH | De facto

Pochovanie

Kresťanské pohrebné obrady sa vykonávajú dovtedy, kým slnko nezačne zapadať pod obzor. Pohanská viera zostáva, že denné svetlo berie so sebou dušu zosnulého. Ak príbuzní nemajú čas pochovať rakvu pred týmto obdobím, potom jeden z príbuzných bude nasledovať zosnulého.

Keď sa lúčite so zosnulým, musíte mu pobozkať temeno čela. Je dovolené plakať a nariekať. Kňaz sa modlí. Veko sa pribije a telo sa opatrne spustí do otvoru. Posvätný čin je hrsť pôdy hodená do hrobu so slovami: „Odpočívaj v pokoji“.

V jame je rakva umiestnená smerom na východ. Kríž je inštalovaný na nohách, obrátený na západ. Podľa presvedčenia by mal „pohľad“ zosnulého dopadnúť na kresťanský symbol. Staroveké tradície vyžadovali, aby mal hrob len drevený pomník, ručne vyrobený príbuznými. Moderné kamenné dosky nezodpovedajú všeobecným názorom.

Niekedy sa na cintoríne konal rituál vykúpenia pôdy. Prítomní vzali drobné mince a hodili ich do jamy. Sú to fragmenty pohanských rituálov, ktoré prežili až do našich čias. Ortodoxné tradície vylučujú akékoľvek nekresťanské zvyky.

Pri návrate z cintorína bolo dôležité nepriniesť si so sebou kúsok sveta mŕtvych. Z topánok sa opatrne odstránila pôda a tie, ktoré boli v kontakte so zosnulým, sa umyli v kúpeľoch. Je zakázané pozývať orchester na pohreby ruských kresťanov. Na Vianoce alebo Veľkú noc je zakázané vykonávať pochovávanie.

Nápisy na cintoríne

Hrob vykopaný z veľkosti je neklamným znakom smrti jedného z členov rodiny. Rovnaký význam má aj veko zabudnuté doma či smútočné vence. Pamätajte, že rakva musí byť pribitá iba na mieste pohrebu. Smrť si vezme nielen osobu, ktorá zákaz porušila, ale aj rodinu zosnulého.

Deťom a tehotným ženám bola účasť na pohrebe zakázaná. Bábätká nemajú prirodzenú energetickú ochranu, preto je možný negatívny útok zlých síl. Ženy, ktoré rodia, by mohli utrpieť vážne poškodenie, ktoré by zdedilo dieťa. Prvá osoba, ktorú stretol, mala nárok na jedlo „pre referenciu“.

Cez bránu už vchádzajú na cintorín a cez hlavnú bránu odvádzajú nebožtíka. Cestou späť si môžete zvoliť ľubovoľnú trasu. Pamätajte, že ani oni nechodia pred mŕtvymi. Najprv nesú truhlu a potom vystúpia živí.

Pri zatĺkaní klincov do veka je potrebné dbať na to, aby tieň osoby nedopadol na sarkofág alebo hrob. Starí ľudia venovali pozornosť tomu, že mŕtvy muž nemal prstene a že gombíky boli rozopnuté. Pred spustením do jamy sa uistite, že ste rozviazali uzol, ktorý drží okovy pohromade. Ak to zabudnete urobiť, jeden z vašich blízkych zomrie.

Ak vnútorná sila tlačí človeka preč od zosnulého, potom by ste sa nemali nútiť a bozkávať zosnulého na korune. Živí sa často boja mŕtvych, a tak svoje obavy nedokážu prekonať. Mimochodom, v dávnych dobách bolo možné zbaviť sa strachu jednoduchým dotykom nohy zosnulého.

Prebuďte sa

Podľa rituálov je po pohrebe usporiadaný skromný stôl pre kopačov dier. Povinné jedlá sú kutia, palacinky a zvyšok je na žiadosť príbuzných. Alkohol nebol nevyhnutným produktom, preto sa o jeho dostupnosti vopred diskutovalo. Chlieb alebo sušienky sa nechávali na kopci pre vtáky, ktoré boli považované za duše mŕtvych.

Pohrebné obrady sa konali v deň pohrebu, 9 a 40 dní po smrti. Naši predkovia verili, že anjeli prinesú dušu zosnulého do domu, kde na ňu čakali. V tomto období bolo potrebné ísť na cintorín jesť jedlo so zosnulým. Trochu sa nechalo pri hrobe a tiež sa rozdalo ľuďom.

Pohrebný obrad spojil príbuzných, priateľov a nebohých za jedným stolom. Verilo sa, že kým duch cestuje po zemi, zažíva rovnaké potreby ako žijúci. Pod obrázkami bolo pre ňu pridelené špeciálne miesto a nainštalované samostatné zariadenie. Na tanier sa položila lyžica kutya a pohár s nápojom sa prikryl kúskom chleba.

Kresťanské tradície zakazovali ľuďom piť alkohol. Opité pitie je pozostatkom pohanských pohrebných sviatkov. Nadmerný alkohol vedie človeka k hriešnym myšlienkam a bráni duši zosnulého presunúť sa do iného sveta.

Obrad sa nemôže konať v pracovné dni počas pôstu. Podujatie bolo preložené na najbližšiu sobotu alebo nedeľu. Po pohrebe bolo zvykom dávať almužnu. Teraz sa tento postup zmenil na rituál podávania sušienok a sladkostí.

Známky po pohrebe

V pravidlách sa uvádza, že po cintoríne bolo zakázané chodiť na návštevu. Verilo sa, že človek v sebe nesie čiastočku smrti, takže v tomto dome je možná tragédia. Pri odchode z kostolného cintorína predkovia neodporúčali obzerať sa späť.

Počas bdenia umiestnia obraz zosnulého a vedľa neho - pohár nápoja a chlieb. Každý, kto vypije alebo zje jedlo mŕtveho človeka, čoskoro zomrie. To isté platí pre zvieratá. Na zabezpečenie nešťastia bola kvapalina vyliata mimo domu a produkt bol pochovaný alebo spálený.

Po príchode z cintorína si ľudia vždy zohrievali ruky živým (otvoreným) ohňom alebo si ich umývali v horúcej vode. Bolo zvykom zapaľovať sviečky a držať nad nimi končatiny. Plameň spaľuje všetku negatívnu energiu, ktorá sa nachádza v miestach smrti.

Je zakázané smútiť alebo ťažko plakať pri prebudení. Predkovia verili, že človek ide do lepšieho sveta, ale môže sa utopiť v slzách blízkych. Na pohrebnej večeri sa nemôžete opiť. Takýto unáhlený čin uvalí na rodinu kliatbu alkoholizmu. Prvá palacinka, lyžica kutya a želé sa dajú zosnulému.

Už doma nalejú pohár vody, obložia chlebom a posypú soľou. Položka stojí štyridsať dní, po ktorých sa všetko vyleje a pochová mimo domu. Treba dbať na to, aby nikto náhodne nerozlial tekutiny alebo nezobral jedlo.

Jedlo na deviaty deň

Ortodoxné tradície vyžadujú, aby sa príbuzní zhromaždili pri jednom stole 9 dní po smrti. Rituál odovzdaný pohanským predkom a pevne zakorenený v pravoslávnej cirkvi. Prečo je tento rituál potrebný?

Verí sa, že od deviateho do štyridsiateho dňa duša putuje cez utrpenie - prekážky vo forme hriechov. Dobrí anjeli pôsobia ako pomocníci so zlom. Až po zložení „skúšky“ môže človek predstúpiť pred Boha, aby dostal konečný verdikt.

Príbuzní zosnulého vytvárajú v miestnosti, kde sa bude pietna spomienka, vhodnú atmosféru. Prideľte samostatné miesto, kde si môžete dať pohár vody, chlieb a zapáliť sviečku. Ráno je v chráme nariadená modlitba a rozdávajú sa almužny na odpočinok.

Pri stole sa nezhromažďujú len pokrvní príbuzní a priatelia, ale aj kolegovia. Čím viac ľudí je, tým je to pre dušu ľahšie. Podľa tradície sa na pohreb nikto nepozýva. Prichádzajú len tí, ktorí považujú za dôležité spomínať na zosnulých. Ak sa ale obávajú, že na dátum niekto zabudne, potom je dovolené im to pripomenúť niekoľko dní pred akciou.

Povinné jedlá sú kompót, kutia alebo akákoľvek kaša. Stávajú sa spojovacím článkom, ktorý spája stratenú milovanú osobu a ľudí okolo nich. Pamätajte, že tu nie ste len preto, aby ste jedli. V tento deň sa spomínajú na najkrajšie chvíle v živote zosnulého.

Vlastnosti štyridsiatich dní

Pohrebné obrady uzatvára dôležitý rituál. Podľa presvedčení je duša na zemi ešte 40 dní po smrti. Počas tejto doby prechádza skúškami a pripravuje sa na prechod do iného sveta. Posledný riadok, po ktorom ide človek do neba alebo do pekla.

Kresťanské zvyky odporúčajú, aby sa blízki v tento deň stretli pri jednom stole. Pohrebný rituál je rozlúčka so zosnulým, preto je dôležité sa na akciu náležite pripraviť. Vopred si objednajú modlitebnú službu za odpočinok a rozdávajú almužnu chudobným. Ráno idú na cintorín s kvetmi: na hrobe zapália požehnanú sviečku a na kôpke nechajú sladkosti.

Pamätajte, že udalosť nie je spôsob, ako stretnúť príbuzných alebo priateľov. Pri jedle sú zakázané piesne, zábava a požívanie alkoholických nápojov. Kutia a palacinky sú povinné jedlá na stole, povolené sú zeleninové šaláty a jedlá z rýb. V dome je pridelené miesto pre zosnulého s pohárom vody a kúskom chleba.

Sviatok začína minútou ticha. Každý zo zhromaždených povie milé slovo o zosnulom. Je dôležité obmedziť emócie a neplakať: milovaná osoba je v posledný deň na zemi, takže nie je potrebné zatieniť jeho pobyt.

Dôležité maličkosti pre príbuzných

Smrť je smútok pre blízkych, ktorý ich vyradí z bežného života. Toto často používajú čarodejníci na vykonávanie magických rituálov. Aby sme sa vyhli takýmto chybám, pozrime sa na najpravdepodobnejšie akcie.

Do truhly by sa nemalo vkladať nič, najmä cudzie veci, fotografie, peniaze. Predmet zakopaný v zemi „zavolá“ svojho majiteľa, aby ho nasledoval. Toto je veľmi hrozné čarodejníctvo, ktoré ovplyvňuje majiteľa aj konečného interpreta.

V blízkosti sarkofágu je často rozprestretý uterák. Pamätajte, že je zakázané na ňu šliapať: všetko, čo súvisí s pohrebným rituálom, musí byť spustené do hrobu alebo spálené. Výnimkou sú zasvätené ikony. Ortodoxné tradície zakazujú ničenie svätýň, no nemožno ich skladovať ani doma. Zábery odporúčame vziať do chrámu.

Okovy, umývacia voda a hygienické potreby sú najsilnejšie magické artefakty. Každý čarodejník takéto veci poľuje a snaží sa ich získať akýmkoľvek spôsobom. Laná sú pochované spolu s rakvou a kvapalina sa naleje ďaleko od domu. Hrebeň a mydlo používané na očistenie tela sú ponechané v hrobe.

Vlastnosti života po pohrebe

Ortodoxné pravidlá vyžadovali, aby milovaní dodržiavali smútok. V tomto období sú nežiaduce akékoľvek zábavné aktivity vrátane televízie a sociálnych sietí. Najčastejšie sa dodržiava deväťdňová lehota a až potom môžete prejsť do bežného života.

Čierne oblečenie nie je povinným atribútom. Cirkev neodporúča lámať si hlavu nad oblečením. Je lepšie venovať čas modlitbe a spomienke na zosnulých. Naši predkovia darovali peniaze na zvon, ktorého každý zvuk odčinil hriechy zosnulého.

Je možné mať svadbu po pohrebe? Prípravy na podujatie často trvajú niekoľko mesiacov. Ak emocionálny stav páru umožňuje vykonať obrad, potom sa udalosť nezruší. V pravoslávnej cirkvi sú svadby povolené do štyridsiateho dňa po smrti.

Existuje povera, že po pohrebe by ste si v období smútku nemali umývať ani strihať vlasy. Znamenie je ozvenou pohanských presvedčení a cirkev nepovažuje za potrebné dodržiavať takúto požiadavku. Počas tohto obdobia sa v chráme zapaľujú sviečky na odpočinok a rozdávajú sa almužny chudobným.

Počas 40 dní sa s vecami zosnulého nemôže nič robiť. Výnimkou je posteľ, na ktorej človek zomrel – vyhodí sa alebo spáli. Na konci smútku sa šaty rozdávajú ako suveníry blízkym alebo chudobným. Neodporúča sa predávať ani vymieňať za niečo iné.

Zistili sme, ako prebiehajú ruské pohreby. Staroveké pohanské tradície sú tak úzko späté s pravoslávím, že je ťažké určiť, čo je správne a čo je povera. Naše odporúčania vám pomôžu pozorovať jemnosti posledného rituálu.