מה לעשות בחודש הרמדאן. חוקי צום הרמדאן מה לאכול במהלך צום הרמדאן

בערבית, "צום" נשמע כך: "as-yam" או "as-sawm". הביטויים "אס-סאום" ו-"as-yam" פירושם הימנעות ממשהו, בין אם מדובר באמירת משהו ובין אם מדובר בו. הדבר מאושר על ידי דברי מרים המובאים בקוראן (הכוונה): "אכן נתתי לרחמן נדר צום" (סורה "מרים", ע"ת כ"ו), כלומר, נדרתי נדר שלא. תגיד כל דבר.

إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا

בשריעה, הביטויים "אסם" ו"אסם" מציינים התנזרות מכל מה ששובר את הצום, במרווח הזמן מתחילת תפילת שחרית ועד השקיעה, מתוך כוונה לקיים את הצום.

היסטוריית פוסטים

הפיכת הצום המוסלמי לחייב

הטיעונים העיקריים לקיום הצום המחייב הם פסוק הקוראן הקדוש ושני חדית'ים של שליח אללה (עליו השלום והברכה). הקב"ה בקוראן אמר (משמע): חודש הרמדאן, בו נשלח הקוראן, בהיותו מדריך לאנשים וכהסבר לדרך הישירה וההבחנה בין אמת לשקר... מי שמוצא את הרמדאן ביניכם, תן לו לצום... "(סורא אלבכרה, פסוק 185).

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

אם פגשת את הרמדאן במקום אחד, ונפרדת במקום אחר

לכן החליטו תיאולוגים מוסלמים שאם מוסלמי התחיל לצום כאשר ראה את הירח ביישובו, ולאחר מכן יצא לטיול ביישוב מרוחק (שיש בו אזור זמן אחר), הוא מחויב להשלים את חודש הרמדאן מתי יסתיים ביישוב אליו הגיע. הוראה זו חלה גם על מי שכבר סיים 30 תעניות, כי לפי השריעה, מרגע הגעתו ליישוב חדש, הוא כביכול הופך לאחד מתושבי אזור זה, ולכן עליו לצום באותו מקום. בדרך כמו כל שאר התושבים. אם באזור שאליו הגיע המוסלמי ראו את הירח (המציין את סוף חודש הרמדאן ותחילתו של שוואל), אזי הוא מחויב לשחרר את המוצב. וזה לא משנה אם הוא קיים רק 28 צומות (כי באזור זה הרמדאן יכול להיות 29 יום) או 29 צומות (כי הרמדאן יכול להיות 30 יום). אולם במקרה הראשון, כאשר נאלץ המבקר לשבור את צום יחד עם התושבים, בעוד שקיים 28 צומות בלבד, מוטל עליו החובה להשלים צום אחד בכל זמן שנוח לו לאחר עיד אל-פיטר. חג (חג שבירת הצום), כי המספר המינימלי יש 29 ימים של חודש הרמדאן.

מי שיצא בחג (עיד אל-פיטר) למקום שעדיין צמים בו, חייב להימנע מכל מה שמפר את הצום עד למועד תפילת ערבית.

לפי שלושת המדהבים האחרים, כאשר רואים ירח חדש, חובה לצום לא רק עבור תושבי היישובים הסמוכים, אלא עבור כל השאר, גם אלה שחיים בחצי הכדור השני של כדור הארץ.

תנאים למשרה החובה

תקליף. תקליף הוא הנוכחות במוסלמי של התכונות הבאות: בגרות ותבונה. מוסלמי בעצמו שנכלל בקטגוריה זו נקרא מוקלאף. כלומר, צום חובה רק למוסלמי בוגר שהגיע לגיל ההתבגרות. שליח אללה אמר: "שלושה חטאים לא מתועדים: 1) ישן עד שהוא מתעורר, 2) ילד עד שהוא הופך למבוגר, 3) משוגע עד שהוא מתאושש" (סונן אבי דאוד, מס' 4403).

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل

היעדר סיבה שריעה למניעת צום או לאפשר שבירת הצום.

ישנן שתי סיבות למניעת צום.

הופעת הווסת או הפרשות לאחר לידה בנשים.

אובדן הכרה או אובדן היגיון במהלך כל שעות היום (כלומר משעת תפילת שחרית ועד שעת תפילת ערבית). אם אובדן הכרה או משוגע מתעשת ולו לרגע במרווח האור של היום, הוא מחויב מאותו רגע לצום עד סוף היום.

יש שלוש סיבות לאי צום

מחלה שבה צום פוגע בגוף או גורם כאב חמורוחולשה. ואם המחלה או הכאב כה חמורים שישנה אפשרות לסכנת חיים, מוטל על אדם כזה החובה לשחרר את התפקיד!

מסע רחוק. נסיעה למרחקים ארוכים נחשבת כאשר מרחק הנסיעה הוא 83 קילומטרים לפחות. בנוסף, על מנת שיתאפשר למטייל שלא לצום, יש צורך שהנסיעה תהיה חוקית ותמשך עד סוף היום. מי שבעודו בבית התחיל לצום, ולאחר מכן יצא למסע במהלך היום, אסור לו לשבור את הצום, כלומר לשבור את הצום.

הבסיס לשתי הסיבות הנ"ל לאי-צום הוא פסוק הקוראן האומר (הכוונה): «<...>מי שחולה או בדרך, שישלם את הצום במועד אחר..." (סורה אלבכרה, פסוק 185).

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

חוסר אונים לצום. מי שאינו מסוגל לצום מחמת זקנה או מחלה כרונית, כגון כיבי קיבה, מותר לשבור את הצום. צום הוא חובה למי שמסוגל פיזית לעשות זאת. כי הקוראן אומר (הכוונה): מי שמסוגל לצום רק בנטל מדהים צריך להאכיל את העניים "(סורא אלבכרה, פסוק 184).

אבן עבאס (יהי אללה מרוצה ממנו), בהתייחס לפסוק זה, אמר שאנו מדברים על אנשים בגיל מתקדם שאינם מסוגלים לצום ושבמקום כל צום פספוס צריכים להאכיל עני אחד (בוץ אחד (600 גרם). ) של תזונת המוצר העיקרי של האזור) ("סחיה אל-בוכרי", מס' 4235).

קטגוריה זו כוללת גם אמהות הרות ומניקות. אם צום עלול להזיק לאישה ההרה ו/או לעובר, או שצום עלול להשפיע תִינוֹק, כדי שלאישה יולדת לא יהיה מספיק חלב לילד, מותר לשבור את הצום, כלומר לא לצום. אולם אם בהיריון או מניקה לא צמים רק מחשש לפגיעה בעובר או תִינוֹק, בנוסף לפיצוי על החמצת צום, היא חייבת גם בקנס של 600 גרם (בוץ) לטובת העניים על כל פספוס.

תנאים הדרושים לתוקף הפוסט

- הפרשות במחזור ולאחר לידה. גם ההתקפה שלהם שוברת את הצום, גם אם משך הזמן שלהם קצר. וכמובן, יש לפצות על פוסטים שהוחמצו עקב תחילתם.

- אובדן שכל או, שה' ישמור אותנו מזה, כפירהגם לשבור את הפוסט.

כל אדם בצום צריך להיזהר מכל שבע הסיבות לעיל, ב אחרתההודעה תישבר ולא תקפה. תענית מי שעושה כל מה שנאמר לעיל, בהנחה שעדיין לא הגיעה שעת תפילת שחרית, אבל במציאות היא כבר הגיעה ואיכשהו יתבהר, מופר, אך יחד עם זאת אדם זה חייב להימנע מכל מה ששובר את הצום, עד סוף היום, לגלות כבוד לחודש הרמדאן. כך גם במקרה שבו הצום הרפה מהצום, בהנחה שכבר הגיע זמן תפילת ערבית, אבל כפי שהתברר - לא, צומו מופר, והוא צריך לפצות על צום זה. .

אהבתם את החומר? אנא ספר לאחרים על זה, פרסם אותו מחדש ברשתות חברתיות!

תמונה: freepik.com

5 מדרגות לרמדאן

דואה לפני הרמדאן

דואה בליל לאילת-אול-קאדר

על בליעת רוק בזמן צום ברמדאן

האם ניתן לערוך תראווה אם יש תפילות פרד שהוחמצו?

5 פרסים לכל פוסט

5 הפירות המובילים לצמא ברמדאן

Zakat ul Fitr - Zakat ברמדאן

ישנם שני מרשמים הבאים (כלומר, חובות) - זה מַטָרָה ו פְּרִישׁוּת :

1. כוונה (ניאת).

מקומו בלבו של מי שהחליט לקיים את הצום. הוא לא צריך להגיד את כוונתו בקול רם. יש צורך לעשות את הכוונה בלילה, כלומר בפרק הזמן מהשקיעה המלאה ועד תחילת השחר של יום התענית, בכל זמן של תקופה זו. עבור כל יום של הרמדאן, אתה צריך לעשות כוונה נפרדת עם הלב שלך מהלילה עד עלות השחר, וגם אם הוא ממלא את חובתו לשבור את הצום. למשל, אם אפילו אדם בצום, לאחר השקיעה, התכוון לצום למחרת ברמדאן לפני שבירת הצום, ולאחר מכן לא חזר על כוונתו, די בכך לצום.

בכוונה יש לקבוע איזה צום החלטתם לקיים, למשל זהו קיום צום הרמדאן או צום. על חר, או לאחר כפרה (גם אם לא צוינה בה את סיבת הכפרה). מאת אמא חחבו של האימאם אש-שאפי, כוונה אחת בתחילת החודש לא מספיקה לחודש שלם.

תיאולוגים איסלאמיים אמרו שהכוונה השלמה ביותר לצום בחודש הרמדאן היא הבאה:

«نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ أَدَاءِ فَرْضِ رَمَضَانِ هَذِهِ السَّنَةِ إِيمَاناً وَاحْتِسَابًا للهِ تَعَالَى»

זה אומר: "החלטתי לקיים את צום מחר ברמדאן השנה בהתאם לאמונה ובכנות למען אללה" .

אכילה ושתייה, שינה ויחסים מיניים לאחר שאדם התכוון לא מפרים אותה אם כל זה קרה לפני עלות השחר.

מי שישן כל הלילה בלי להתכוון, והתעורר רק לאחר עלות השחר, מחויב לוותר על כל מה שמפר את הצום, אבל היום הזה נשאר חובתו.

כדי לקיים תענית אופציונלית, דהיינו הסונה, אין צורך שהכוונה תהיה בלילה לפני עלות השחר, ולכן אם אדם התעורר לאחר תחילת השחר ולא אכל ולא שתה דבר, יכול לעשות הכוונה. כדי לקיים את הסונה של אותו יום עד זמן השיא, הפוסט הזה יהיה נכון.

1. דחייה של כל מה שמפר את הצום.

הקפד להימנע מ:

אם אדם, לאחר ששכח שהוא מקיים את הצום, שתה מים או אכל, אפילו בכמויות גדולות, אז הצום שלו לא מופר.

הנביא מו איקסעמד עליו השלום אמר:

«مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ»

פירוש הדבר הוא: "מי ששכח שהוא מקיים את הצום, אכל או שתה, שימשיך בצום. אכן, אללה נתן לו אוכל ושתייה".

מסופר על ידי האימאם אל-בוכרי.

1. לגרום להקאה בעצמו עם אצבע או חפץ כלשהו, ​​גם אם שום דבר לא הוחזר פנימה. זה מפר את הצום שלו.

אם ההקאה התרחשה באופן לא רצוני, ובמקביל האדם לא בלע שום דבר מההקאות, הצום שלו אינו מופר. אולם עליו לנקות את פיו מרוק טמא לפני שיבלעו.

הנביא מו איקסעמד עליו השלום אמר:

«مَنْ ذَرَعَهُ القَيْءُ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنِ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ»

משמע: "מי שהקיא בצום לא היה מרצונו, אזי אין תענית מופר ואין חובה עליו, ומי שבעצמו גרם להקאה חייב למלא את החובה".

מסופר על ידי האימאם אל- איקסאקים ואחרים.

1. ביצוע יחסי מין, גם אם לא הייתה שפיכה, כמו גם אוננות, אם הייתה שפיכה, או שפיכה התרחשה עקב מגע ישיר - זה מפר את הצום. במקרה שבו התרחשה שפיכה כתוצאה מהתבוננות (כולל בגלל משהו אסור), כמו גם כתוצאה מגירוי עצמי נפשי, הצום אינו מופר.

וכן מחויב כל מוסלמי, הן בחודש הרמדאן והן בזמנים אחרים, לשמור על אמונתו מכל מה שמפר אותה, כלומר מפני כפירה, הנחלקת לשלושה סוגים:

1) במילים: למשל, אם מישהו נוזף באלוהים, לאורן, איסלאם;

2) בהרשעה: למשל, אם מישהו חושב שאלוהים הוא גוף, רוח, אור;

3) במעשים: למשל לזרוק ספר לאוראן בבוץ או לבצע סאג'דה על אליל.

יציאה מהאסלאם (כפירה) מפרה את הצום, שכן אמונה לצום היא תנאי לתקינות הצום.

אם לאדם שקיים את הצום יש משהו שמפר את אמונתו, אז הצום שלו נשבר. הוא מחויב לחזור מיד לאיסלאם על ידי קריאת העדויות האסלאמיות, והוא גם מחויב לוותר על כל מה שמפר את הצום עד סוף היום. הוא מחויב לפצות את יום הצום הזה מיד לאחר תום הרמדאן וחג השיחה.

הפוסט נשבר מתי אובדן נפש(טירוף) אפילו לרגע, כמו גם אובדן הכרה ליום שלם (כלומר מבוקר עד שקיעה). ואם הצום איבד את הכרתו לא במשך כל היום, אזי הצום שלו אינו מופר.

תענית מי שעשה כוונה לקיים אותו, ואחר כך נרדם לפני עלות השחר והתעורר לאחר השקיעה, מתקבל, ואינו חוטא.

_____________________________________

מאת אמא חהאבו של האימאם אבו איקסאניפה, הכוונה לצום של חודש הרמדאן יכולה להיעשות לפני הצהריים, אם לפני כן לא עשית שום דבר שמפר את הצום (צהריים לפי השריעה היא הזמן שבין עלות השחר לשקיעה, קצת לפני השיא).

נדר דתי חגיגי.

מקווה לפרס, מבקש פרס מאללה.

לפי מא חהאבו של האימאם מאליק

אמבט טקס שלם.

למשל ראש, בטן וכו'.

זה חוסר אמון לנזוף או להעליב כל מה שמרומם באסלאם, כמו נאמז, צום, א. ח an וכדומה.

זה חוסר אמון לייחס לאללה את תכונות הנברא, למשל לייחס לאללה את המיקום, הכיוון, התנועה וחסרונות נוספים.

קשת אדמה.

וכן אדם בכוונה לסגוד לו.

מילים: "אין אלוהות מלבד אללה, מו איקסאמד - שליח אללה.

אתה עשוי לאהוב

כל מאמין בחודש הרמדאן עם הרגשה מיוחדת מצפה ללילה נהדר, שנקרא "לילאטול קאדר" או "ליל הגזירה המוקדמת". זהו הלילה הטוב ביותר בשנה, המתרחש רק בחודש הרמדאן. נאמר בקוראן מילה זו חייבת לקרוא בערבית כמו - תרומהשזה המכובד ביותר, ומעשה טוב שנעשה בלילה הזה עדיף על פולחן נוסף שנעשה על פני אלף חודשים שאין בהם לילה זה.

הלילה של לילאטול קאדר יכול להיות בכל אחד מהלילות של חודש הרמדאן, אבל סביר יותר שהוא יהיה בעשרת הימים האחרונים של חודש מבורך זה. עם זאת, התאריך המדויק של הלילה הזה ידוע רק לאללה. בשם אלוהים בערבית "אללה", האות "X" מבוטא כמו בערבית. החוכמה של זה טמונה בעובדה שהמאמינים מנסים לקיים יותר את פקודות אללה ולעשות מעשים טובים לאורך חודש הרמדאן.

בזמנים שונים, בליל מלכותי זה, שלח אללה את ספרי הקודש המפורסמים: צבור, טאוראט, אינג'יל. בלילה מבורך זה נשלח אל-כוראן אל-קירים לגן העדן הראשון בבית אל-עזה. ואחרי זה, האיאטים של הקוראן נשלחו אל הנביא מוחמד בהדרגה במשך עשרים ושלוש שנים. נאמר על ידי הנביא עליו השלום שהקוראן נשלח כליל לגן העדן הראשון בליל העשרים וארבעה של חודש הרמדאן.

עוד נאמר בקוראן שמלאכים יורדים בלילה הזה, שהמכובד שבהם הוא המלאך ינבראל עליו השלום. אבו הורירה אמר שמספר המלאכים עלי אדמות בלילה זה גדול ממספר האבנים.

מדוע נקרא הלילה הזה ליל היעוד הקדום לילאטול קאדר?

בלילה זה, אללה מודיע למלאכים על האירועים שיתרחשו במהלך השנה הבאה: על מי יסבול מוות ומי יתחיל חיים חדשים; מי ממשרתי אללה יסבול ממחלה, עוני או חוסר מזל; למי יתן אללה ברכות, בריאות ועושר וכו'. הלילה הזה נקרא כך כי בלילה הזה הארץ מלאה במלאכים שיורדים מהשמים.

יש כמה שלטים שלפיהם אתה יכול לזהות את לאילת אל-קאדר. מתוכם, חזון של אור מיוחד שאללה יצר. אור זה גדול ובהיר, שונה מאור השמש, הירח או החשמל. שלט נחשב לחזיון של עץ משתחווה או ליכולת לשמוע קולות של מלאכים, כמו גם חזון של מלאכים בצורתם האמיתית.

צריך להיות בטוח שהשמש כבר שקעה לפני שבירת הצום. כאשר המאמין בטוח שזה קרה, עליו להפסיק מיד לצום. אמר הנביא מוחמד בשם הנביא "מוחמד" האות "X" מבוטא כערבית, עליו השלום, בחדית' המסופר על ידי האימאם מוסלמי, כלומר:

"אנשים יהיו בשגשוג אם הם ימהרו לשבור את הצום"

שוברים את הצום, הנביא מוחמד עליו השלום. מומלץ לאכול תמר, אבל אם אי אפשר להשיג אותו, במקרה זה כדאי לשתות מים. אבו דאוד דיווח שהנביא מוחמד עליו השלום אמר, כלומר:

"אם אחד מכם משלים את הצום, אז הוא מתחיל לקבל אוכל מדייט. אם הוא לא מצא דייט, הוא שותה מים"

לפני שמתחילים בארוחה, מומלץ לומר את הדברים הבאים:

"אני וואסיאל-מגפיראטי איגפירלי ביסמילהיר-רה מניר-ראח אם"

"הו אללה! אתה הכל-רחמן, סולח! סלח לי על חטאי! אני מתחיל בשם אללה, רחום עבור כולם בעולם הזה ורק עבור המאמינים בעולם האחר.

"אללהומה לאקה סומטו ואללה ריזקיקיה אפטרטו"

"הו אללה! למענך צמתי וקיבלתי את האוכל שנתת לי".

זמן סחור מבורך

סהור הוא הזמן שלפני עלות השחר שבו המוסלמים יכולים לאכול בפעם האחרונה לפני תחילת כל יום צום ברמדאן. בשלב זה, רצוי לשתות לפחות לגימת מים. סיפר ​​על כך אימאם מוסלמי. שהנביא מוחמד עליו השלום אמר, כלומר:

"התבונן בסחור - זו תקופה מבורכת"

בחודש הרמדאן רצוי לתת יותר נדבה, לשמור על קשר עם קרובי משפחה, לקרוא בקוראן, לטפל בצמים באיפטאר ולהיות במסגד.

יש לזכור שחשוב מאוד לשלוט כל הזמן בדיבור ובמעשיך, לעשות כמה שיותר מעשים טובים, לחשוב כל הזמן על עשיית מעשים טובים וגם לדכא בעצמך חוסר מתינות ותוקפנות. הנביא מוחמד עליו השלום אמר, כלומר:

"צום הוא גדר. כל מי שצום לא צריך לקיים יחסי מין שְׁעוֹת הַיוֹםואינו מדבר לשון הרע, ואם יש בדעתו לעוררו לקלל או להילחם, שיאמר לאותו אדם שהוא צם. מסופר על ידי האימאמים אל-בוכרי והמוסלמים מאבו חוריירה.

במדינות מוסלמיות קיימת מסורת להודיע ​​למאמינים על תחילת חודש הרמדאן הקדוש בירי מתותח. יש הסבורים שתותח הרמדאן הופיע לראשונה במצרים במאה ה-9-10, הם אומרים שעצם העותק ממנו נורתה הירייה הראשונה עדיין נמצא במצודת קהיר.

מסורת להודיע ​​למוסלמים על תחילת חודש הרמדאן באמצעות ירי תותח

מאמינים כי נעשה שימוש בתותחים כדי להודיע ​​למאמינים על תחילת התענית עקב הרחבת גבולות קהיר - קריאה אחת כבר לא הספיקה, והד ירייה הדהד הרחק מסביב, ותושבי העיר לא רק, אבל גם של הסביבה נודע כי למחרת מתחיל מהר. מסורת זו התפשטה בהדרגה למדינות מוסלמיות אחרות.

במדינות מסוימות, המאמינים החלו לקבל הודעה על ידי ירי תותח ועל סיום הצום בכל יום עם השקיעה.

כיום מסורת זו נשמרת במצרים, כווית, ערב הסעודית, טורקיה. תוניסיה ומדינות מוסלמיות רבות אחרות.

מסורת מוסלמית נוספת להעיר את האנשים הצמים לסאחור באמצעות תיפוף היא בעלת שורשים עות'מאניים. בימי המדינה העות'מאנית, מתופפים (dayaulji) שנשכרו במיוחד על ידי השליט העירו את התושבים לפני עלות השחר.

מעקף לילה "אל-מוסכראטי" (מסורת להעיר אנשים בצמים לסאחור)

מתופפים הלכו בכל הרחובות, הכו בתוף מיוחד ושרו ריבועים שבהם שיבחו את הרמדאן. פעימות התופים העירו את המאמינים משנתם כדי שיוכלו לקום ולאכול לפני שיאלצו להיאבק כל היום. לפי המנהג, המארחת (בדרך כלל אם המשפחה) או הטבחית המבשלת בבית הייתה הראשונה לקום בקצב התוף להכין אוכל לכל המשפחה, ואז התעוררו כל השאר. משק הבית לקבל מזון. לאחר תום התענית, תגמלו התושבים את הדבולג'י בכסף על העובדה שהם העירו אותם בקביעות במשך כל החודש.

נוכחותם של שעונים מעוררים בבתים מודרניים ו טלפונים ניידיםאל תשאיר את הצורך במתופפים, לעומת זאת, בטורקיה, ממנה התפשטה המסורת הזו למדינות מוסלמיות רבות, לפגוש את דאבולג'י ב חודש קדושהרמדאן אפשרי גם היום בערים גדולות בכל מחוז יש מתופף שכמו לפני מאות שנים, מעיר צמים ומשבח את הרמדאן.

הרמדאן הוא החודש הקדוש והעיקרי של המוסלמים. בשלב זה, הם מתחילים לצום, אשר נקבע כמעט לכולם. חודש החג של הרמדאן הוא זמן של הרהור על ה"אני" של האדם. מוסלמים מוותרים כמעט על כל הסחורה העולמית כמו מים, אוכל, אינטימיות וכל הרגל רע.

תכונות פרסום

צום בחודש הרמדאן יכול להימשך עד 30 יום. הוא מתרחש בזמנים שונים, בהתאם ללוח השנה הירחי, לפיו הוא מוגדר. המאפיין העיקרי של הרמדאן הוא שהוא מתחיל כל יום ברגע שהעלות השחר. המוסלמים מקיימים את התפילה הראשונה - עזאן שחרית, ומאותו רגע מתחיל הצום, אך בכל ערב, מיד לאחר השקיעה, כאשר מסתיימת התפילה האחרונה של היום, עז"ן ערבית, מסתיים הצום, והוא יימשך רק עם תחילת הבוקר שלמחרת. כלומר, הפוסט לא עובד בלילה. מסיבה זו, חל איסור לקיים יחסי מין בחודש זה רק ביום, שכן בעצם אין פוסט כזה בלילה.

תחילת הרמדאן מתבשרת על ידי הופעת הירח הצעיר, אותו פוגשים מוסלמים.

מוקדם בבוקר או מאוחר בערב, לאחר התפילה, כל מוסלמי אומר בקול את המילים הבאות: "היום (מחר) אצום את חודש הרמדאן הקדוש בשם אללה".

לאורך הרמדאן ניתן להבחין בעלייה במספר המעשים הטובים, בביצוע המעשים הטובים ובחלוקת הנדבות. העובדה היא שלפי נאומיו של מוחמד, במהלך הצום, אללה מגדיל את המשמעות של כל מעשה טוב פי 700, והשטן בזמן זה כבול ואינו מסוגל למנוע מאדם לעשות טוב או לעשות מעשים טובים.

ברחובות בידי ילדים ובסמוך לבתים בחודש הרמדאן, ניתן לראות לא פעם פנסים - פאנוסים. זה מאוד מסורת עתיקה- להדליק אותם, במיוחד בלילה. זה סוג של חלק מהפוסט, סוג של סמל. כמו כן, לכבוד תחילת החודש מסדרים לעתים קרובות זיקוקים והצדעות, אך שמחות כאלה מסודרות לאחר השקיעה. יש אנשים גם לקשט בתים, למשל, עם אותם פנסים ו סוג אחרהארה נוספת.

בהתחשב בכך שלמוסלמים אין מה לעשות במהלך היום, הרחובות שוממים. אבל בלילה, כל הדוכנים עם אוכל רחוב ובידור נפתחים, כיוון שאפשר לאכול וליהנות.

אוכל ומים

הרמדאן ממש מצייר את כל הקנונים לפי שעה. ארוחת הבוקר (סוחור) מתקיימת לפני עלות השחר, כלומר לפני שהשמש זורחת אפשר לאכול ארוחת בוקר, אבל עם קרני השמש הראשונות הארוחה מסתיימת. לאחר מכן, קוראים את הפאג'ר (תפילת שחר). ארוחת הערב (איפטאר) מתקיימת לאחר השקיעה, עם רדת החשיכה. קודם כל צריך לבטא ואז להתחיל לאכול. הארוחה מתחילה בשתיית שלוש לגימות מים ואכילת כמה תמרים.

כל מנות מוגשות בחג זה - גם בשר וירקות וגם דגנים. ממשקאות ניתנת עדיפות לתה, קפה, חלב ומים.

מים הם אחד האיסורים של חודש הרמדאן. עם זאת, אין זה אומר רק סירוב לשתות מים. כל נוכחות של נוזל בפה עם הבליעה לאחר מכן אסורה. עד לנקודה שאתה לא יכול לבלוע מים כשאתה מצחצח שיניים, או את הרוק של בן הזוג שלך כשאתה מתנשק. אם אתה מתקלח ונכנס בטעות מים לפה, אתה צריך גם לירוק אותם, לא לבלוע אותם.

המשמעות של צום ברמדאן

המטרה העיקרית של הרמדאן היא לחזק את הרוח וכוח הרצון, להפגין אמונה, אמונה וכוח רוחני ופיזי, לשלוט במחשבותיו וברצונותיו. כלומר, בזמן הזה המוסלמים בודקים את עצמם בכוח, אפשר לנסח זאת כך. זה הזמן שבו אתה יכול להוכיח כמה אתה מתמיד, להראות חוזק נפשי.

ובכל זאת, חודש הרמדאן הקדוש תמיד מקיים באופן קבוע על ידי כל המוסלמים, גם אם הם חיים במדינה אחרת. זהו כלל קדוש, אחד של ואם מישהו לא יכול היה בכוח סיבות שונותלקיים צום, אדם זה בהכרח מקיים אותו בכל חודש אחר, אבל זה חובה לפני הרמדאן הבא.

התבוננות והשתקפות הם בני לוויה חיוניים לרמדאן. קריאת הקוראן ובילוי כל היום בתפילה היא דרך חיים טבעית לאורך הצום. מוסלמים חושבים מחדש על מעשיהם בעבר, מתכננים מעשים עתידיים, באופן עקרוני, הפוסט הזה נוצר בשביל זה. העניין הוא לא לנקות את הגוף או לא לאכול הרבה זמן, אלא להסתכל על ההישגים שלך מבחוץ, להבין שלאדם יש, מה שחסר, לחשוב על כל זה. סירוב מזון, מים ו יחסי אהבהמפנה זמן לצמיחה רוחנית ומנקה את הראש מכל המחשבות המיותרות.

מי פטור מהתפקיד?

תחילת חודש הרמדאן זהה לכולם, עם זאת, ישנם אנשים שאולי לא יקיימו את הצום, או "ידחו" אותו. אנשים מדת אחרת, ילדים קטנים או מבוגרים עם שונה מחלה פסיכולוגיתמפריע לצום. גם אמהות הרות ומניקות עלולות לא לצום. ואכן, במקרים אלה, צריכה נכונה ובזמן של מזון יכולה להשפיע לא רק על הבריאות, אלא גם על חיי האדם. נשים בימים קריטיים גם לא יכולות לצום, אלא רק אם הן עצמן רוצות בכך.

בכל מקרה, גם חולי נפש או אם מניקה יכולים לצום אם היא רוצה. זה מסוכן, אבל חשוב למוסלמים, ולכן מתרחשים גם מקרים כאלה.

אין צורך לצום באופן עקרוני למי שאינו מסוגל פיזית לעשות זאת. למשל, אם אדם חולה קשה וצריך לאכול נכון, או אם מדובר באדם מבוגר מאוד, כמעט חולה, או אם הוא נוסע שזקוק לכוחות לדרך. לדוגמה, נוסע אבוד ללא אוכל יכול אפילו למות, הוא צריך לאכול כשאפשר. אם אדם טס לפגישה חשובה, הוא זקוק לכוח, שכן מסע קשה ולחץ עלולים לערער מאוד את הבריאות.

מה אפשר לעשות ברמדאן

• אין לסטות מכללי הצום.
• קח אוכל או מים לפי הצורך.
• לשטוף במים או להתרחץ, אבל המים האלה לא נכנסים לפה.
• תעשה מעשים טובים.
• תתנשק בלי לבלוע את הרוק של בן הזוג.
• לתרום דם.

מה לא לעשות ברמדאן

• אתה לא יכול לשתות אלכוהול בכל הצורות והביטויים שלו.
• גם העישון אסור.
• שאפו ריחות ארומטיים חזקים שונים.
• טפטוף טיפות לתוך העיניים, האף או האוזניים.
• לשמור על תוכן המעי או להיפך, לגרום להקאה.
• קיום יחסי מין (במהלך היום), ובכל צורה שהיא.
• שים בנקים.
• אכול ושתה.
• השתמש בתרופות נרתיקית או פי הטבעת.

כאשר הרמדאן נשבר

בהתאם לסיבה, נקבעים עונשים שונים על שבירת הצום במהלך חודש הרמדאן הקדוש. אז, למשל, אם הסיבה הייתה מחלה או זקנה, אתה צריך להאכיל את העני, והסכום שהוצא עליו צריך להיות שווה למחיר האוכל שאכל בעצמך.

אם הסיבה טובה: הריון, נסיעות או סיבות טובות אחרות. הרמדאן לאנשים כאלה נדחה ומתקיים בכל זמן אחר, עד לרמדאן הבא. ימי צום שהוחמצו בנפרד, למשל, עקב ימים קריטיים, מועברים לחודש הבא. כלומר, הצום יסתיים לא במועד שנקבע, אלא לאחר ה"אימון" של אותם ימים שהמוסלמי החמיץ.

אם במהלך הצום בוצע מגע מיני במהלך היום, דינו על כך ב-60 ימי צום רצוף. כלומר, צריך לצום פי שניים. נכון, אפשר להחליף עונש כזה בהאכלה של 60 עניים.

ללא קשר לסיבה, כל הפרה של הצום היא חטא חמור, ולכן על האדם לחזור בתשובה.

סוף חודש הרמדאן יציין את תחילתו של חודש שאוול החדש. או Eid ul-Fitr, מה שנקרא חג, אשר מסודר לאחר השקיעה של היום האחרון של הצום. עורכים ארוחה חגיגית לכבוד רמדאן מוצלח ומביאים נדבות חובה.

כל לילה לפני הצום צריך לבטא את הכוונה (ניית). לפי המילה האותנטית, מספיקה גם הכוונה הנאמרת בתחילת הלילה. יש אולאמה שאומרים שאין די בכוונה הנאמרת במחצית הראשונה של הלילה, וצריך לבטא אותה בחצי השני, ומבאר זאת בכך שחלקו השני של הלילה קרוב יותר ישירות לצום. אם לאחר הצהרת הכוונה, בלילה לפני עלות השחר, מבצעים פעולות המפרות את הצום (אכילה, אינטימיות עם אישתו), הדבר לא יפגע בצום.

אם מישהו נרדם לאחר הצהרת הכוונה, אז אין צורך לחדש את הכוונה, אך רצוי. נופל לחוסר אמון(כופר), (מורטדיזם) מקלקל את הכוונה. אם אדם שנפל לכופר חוזר בתשובה לפני עלות השחר, הוא צריך את הכוונה לחדש. מַטָרָה, מבוטא בלילה, בזמן אינטימיות עם אשתו, מספיק גם לצום.

1. אם הכוונה מובעת לאחר עלות השחר, הצום אינו נחשב.. החדית' אומר: צום מי שלא עשה הכוונה בלילה, לפני עלות השחר, לא יתקבל. ».

2. תענית אדם שעשה כוונה, בספק אם בא עלות השחר או לא, אינה נחשבת, כיון שהיה ספק בכוונתו. . ואם לאחר הכוונה הוא מפקפק אם היה שחר או לא, אזי יחשב תעניתו, שהרי יסוד ספקו הוא תחילת השחר.

3. אם לאחר עלות השחר אדם מפקפק בכך שאמר את כוונתו לפני עלות השחר, אזי צום אדם זה אינו נחשב, שכן הספק מבוסס על אי הבעת הכוונה במועד. . אבל אם נזכר שאמר כוונתו בלילה או קודם עלות השחר, ייחשב תעניתו כקיום.

4. אם לאחר הפסקת הצום (כלומר, בערב) יש לאדם ספקות לגבי קריאת הכוונה לצום ביום שחלף, אזי הדבר לא יפגע בצום, גם אם אינו זוכר אם אמר את הכוונה.

5. אם בליל שלושים של שבן הביע אדם את כוונתו לצום מחר אם יתברר שהיום הזה הוא היום הראשון של הרמדאן, אזי צום זה לא ייחשב. . אם נאמר לו על ידי מי שהוא בוטח בו, בין אם זה אישה, רשע או ילד, שמחר מתחיל חודש הרמדאן, והוא יצום, אזי הצום שלו נספר אם באמת יתברר שהוא היום הראשון. של חודש הרמדאן, ואם יתברר שזה היום האחרון של חודש שבן לא נחשב.

6. צום של אדם שקרא את הכוונה, אם מחר יגיע חודש הרמדאן, לקיים תענית חובה, ואם יתברר שהוא היום האחרון של שבן, אז לקיים צום רצוי, מתקבל רק כרצוי ( סונת) ביום האחרון של שבן (אם היה נוהג לצום ביום האחרון בכל חודש), כי הכוונה מבוססת על שאר השב"ן. . אם יום זה במקרה הוא היום הראשון של חודש הרמדאן, צום שלו לא ייחשב.

7. אם אדם בליל השלושים לרמדאן קרא את הכוונה לצום מחר ובאמת התברר שזהו היום האחרון של הרמדאן, ייחשב צום שלו, שכן בסיס הכוונה הוא שאר חודש הרמדאן.

הנוהל, התנאים ומקום ביצוע הכוונה

מקום הכוונה הוא הלב. אמירת הכוונה במילים אינה תנאי, זו פעולה רצויה (סונה). דיבור ביחד עוזר לחזק את הכוונה בלב. יש צורך להזכיר לעצמך את מהות הכוונה - הרצון לכל היום לנטוש פעולות המפרות את הצום. אמירת מילות כוונות מבלי להבין את המשמעות אינה נחשבת ככוונה.

אם אתה מתכוון לקיים צום חובה, עליך לציין איזה צום מסוים אתה מקיים - צום חודש הרמדאן, כפרת או מובטח.

ישנה מחלוקת אם יש להשתמש במילה "חובה" (פארד). על פי מקורות אמינים, לא ניתן לבטא זאת. זה יספיק אם נגיד , מבלי להדגיש שמדובר בפוסט חובה. אבל לא מספיק לומר "... צם מחר" מבלי לציין שזהו צום של חודש הרמדאן.

נאום של כוונות

רצוי לבטא את הכוונה בעל פה ולאשר בלב: « אני מתכוון לקיים מחר את צום חודש הרמדאן למען אללה ". כל אולאמה הסכים עם הגרסה הזו של נוסח הכוונה.

אם מישהו מתכוון לפצות על צום החמצה של חודשיים של הרמדאן ובכוונה הוא אומר "... צום פיצוי של הרמדאן ", זה יספיק. אין צורך לציין באיזה רמדאן אתה צם.

כמו כן, אדם בצום של כפרות שונות יכול לומר "... לשמור על צום קפארת ", מבלי לציין בדיוק איזו קפארת.

אם שכחת לקרוא את הכוונה בלילה

אם מישהו שכח לבטא את הכוונה לפני עלות השחר, אז צום ביום זה לא ייחשב. אבל מתוך כבוד לרמדאן ביום זה, אסור לו לעשות שום דבר שובר את הצום. לתענית רצויה די באמירת הכוונה לפני ארוחת הצהריים של יום הצום, שהרי אין זה תנאי להביע את הכוונה בלילה.

כמו כן, אם אתה מתכוון, אתה לא יכול לנקוב בשמות החודש והיום לצום השמש (, ימים לבנים וכו'). מספיק לומר "מהר מחר", אבל עדיף למנות את הימים האלה. יחד עם זאת, אם מביעים בימים אלו כוונה לקיים צום (צומות פיצויים או סונאט אחרים), אזי ניתן לקבל פרס על שני הצומות.

אתר אינטרנט

שאלה: האם אני יכול לצום אם אני לא מתפלל?

תשובה:כן אתה יכול. כי צום הוא אחד מחמשת עמודי התווך של האיסלאם. אינשה אללה, הפוסט שלך יתקבל על ידי הקב"ה.

שאלה: מה צריך להגיד לפני סוחור?

תשובה:כוונת צום (ניאת):

"נאואיטו אן-אסוומה סאומה שהרי רמדאן מינאל-פג'רי אילאל-מגריבי האליסן לילאיהי טייעליה."

תרגום: "אני מתכוון לקיים את צום חודש הרמדאן מבוקר ועד בין ערביים בכנות למען אללה הכול יכול".

שאלה: מה צריך לומר לפני שבירת הצום (איפטאר)?
תשובה:המילים שאומר אדם בצום בעת שבירת הצום (איפטר):

"אללהומה לאקאיה סומטו וא ביקיה אמנטו ואלאיקיה טוואקקאלטו וא'אלה ריזקיקיה אפטרטו פאגפירלי יא גאפארו מא קדאמטו ואמה אקהארטו"

תרגום: "הו אללה! למענך שמרתי צום, האמנתי בך, ורק בך בוטח, אני שוברת את הצום שלי במה ששלחת לי. סלח לי, הו סולח על חטאי, עבר ועתיד!) "(אבן מג'ה, סיאם, 48; דרקוטני, ב / 185)."

שאלה: מה הדבר הטוב ביותר לעשות בזמן הצום?
תשובה:אתה צריך להיות חרוץ בפולחן, לתת נדבה, לעשות טוב לאנשים, לקרוא את הקוראן. אם אפשר לצאת לחופשה במהלך הצום, עדיף לעשות זאת על מנת שיהיה יותר זמן להגיע למסגד מתוך כוונה לעבוד את הקב"ה.

שאלה: כמה חשוב לקחת סוחור? אם אני ישן יותר מדי את סוחור ולא אוכל או שותה שום דבר במהלך היום, האם זה לא ייחשב כהפרה?
תשובה:אם אתה לא קם בבוקר לסוחור, אז זה לא מפר את הצום. התנאי העיקרי הוא שאתה לא יכול לאכול או לשתות לפני איפטאר. אבל נסו לא לדלג על סוחור.

ברמדאן מיהר הנביא (עליו השלום וברכת אללה) לשבור את הצום בעצמו ועודד אחרים לעשות זאת. בנוסף, הוא (עליו השלום וברכת אללה) עודד אנשים להקפיד לאכול לפני עלות השחר ואם אפשר לעשות זאת לפני עלות השחר.

שליח אללה עליו השלום והברכות אמר:

"כל הזמן סוחור מבורך, אז אל תפספסו, ותן לכל אחד מכם לשתות לפחות לגימת מים, כי באמת, אללה ומלאכיו יברך את אלה שאוכלים או שותים לפני עלות השחר" (אחמד).

שאלה: האם חשוב למהר לשבור את הצום?
תשובה:

"כולם יהיו בסדר כל עוד הם ממהרים לשבור את הצום". (אל בוכרי מס' 1957, מוסלמי מס' 1098)

שאלה: מהי הדרך הטובה ביותר לשבור את הצום?
תשובה:שליח אללה (עליו השלום וברכות אללה) אמר:

"מי שיש לו תמרים ישבור בהם את צום, ומי שאין לו, ישבור את צום במים כי זה מנקה." (אחמד מס' 15798, בתרמידי מס' 695, אבו דאוד מס' 2355)

שאלה: האם אני יכול לאכול אחרי תפילת פאג'ר לפני הזריחה?
תשובה:אחרי תפילת פאג'ר, אתה לא יכול לאכול. יש להפסיק לאכול 10 דקות לפני עלות השחר.

"אכלו ושתו עד שתוכלו להבחין בחוט הלבן של השחר מהשחור, ואז צמו עד הלילה." (הקוראן 2:187)

שאלה: אם בגלל שכחה במהלך היום לקחתי אוכל, שתיתי מים, הצום נשבר?
תשובה:אוכל ומים שנלקחים מתוך שכחה אינם שוברים את הצום. ברגע שאתה זוכר שאתה צם, אתה צריך להפסיק מיד לאכול.

יש חדית' של הנביא, אלוהים יברך אותו ויעניק לו שלום:

"מי שאכל או שתה, ששכח, שימשיך בצום, כי אללה הוא שהאכיל אותו והשקה אותו." (אלבוכרי מס' 6669)

שאלה: האם ניתן לצום ברציפות, למשל, יומיים ברציפות, מבלי לשבור את הצום?
תשובה:לא אתה לא יכול.

אבו סעיד (אללה יהיה מרוצה ממנו) דיווח ששמע את הנביא עליו השלום אומר:

"אל תצומו ברציפות, אבל מי מכם שרוצה לעשות זאת, שיפר את צום לפני עלות השחר (למחרת)". (אל בוכרי מס' 1963)

שאלה: האם ניתן לצום מספר ימים? למשל 3 ימים בהתחלה ו-3 ימים בסוף?
תשובה:לא, זה אסור.

"בחודש הרמדאן, הקוראן נשלח למטה - ההדרכה הנכונה לעם, עדות ברורה להדרכה הנכונה והבחנה. אלו מכם שהחודש מוצא חייבים לצום." (הקוראן 2:185)

שאלה: במהלך הצום שולחים אותי לנסיעת עסקים לעיר אחרת. האם אני יכול להשהות את הפוסט שלי?
תשובה:אללה התיר לנוסע להפסיק לצום, גם אם הוא לא חווה קשיים במהלך המסע. בתום הצום תצטרכו להשלים את הימים שהוחמצו. אמר הקב"ה:

"ואם מישהו חולה או במסע, אז יצום אותו מספר ימים בזמן אחר. אללה חפץ בנוחות עבורך ואינו חפץ בקשיים עבורך." (הקוראן 2:185)

שאלה: האם אני יכול לשמור פוסט למרות שאני נוסע לנסיעת עסקים לעיר אחרת?
תשובה:כן אתה יכול.
חמזה בן עמר אל אסלמי, יהי רצון אללה ממנו, ביקש משליח אללה עליו השלום וברכותיו:

"הו שליח אללה, אני מרגיש שיש לי מספיק כוח לצום במסע, אז האם זה יהיה חטא עליי אם אתחיל לעשות את זה?". הנביא אמר: "זוהי רשות (פינוק) מאללה, ומי שינצל זאת יעשה טוב, ומי שרוצה לצום, אין בו חטא". (מוסלמי מס' 1891)

שאלה: האם מותר לבצע ברית מילה בצום (חתונה וכדומה)?

תשובה:כן, בתקופת הצום ניתן לבצע ברית מילה לילד (לחגוג חתונה וכו'). אבל במקרה זה, אתה צריך להעביר את הפינוק החגיגי לערב (לאחר שבירת הצום).

ש: האם אני יכול להתאמן בזמן צום?
תשובה:כן, אתה יכול, אבל אל תשכח שבמהלך הצום הגוף כבר קשה, נסו לא להעמיס עליו. רצוי לקחת הפסקה בתקופת הצום.

שאלה: האם ניתן לבלוע רוק בזמן צום?
תשובה:בליעת רוק לא מקלקלת את הצום. אבל אי אפשר "לשמור" במיוחד רוק ולבלוע, מכיוון שזה מקלקל את הפוסט.

ש: האם ניתן ללעוס מסטיק?
תשובה:לא אתה לא יכול. מסטיק מכיל סוכר (או תחליף).
כמו כן, לעיסה על קיבה ריקה מסטיקמגרה את הייצור של מיץ קיבה, אשר תורם להתפתחות של דלקת קיבה או החמרה של כיב פפטי.

ש: האם ניתן להשתמש בקרמים בזמן צום?
תשובה:כן אתה יכול. העיקר שלא תשתמש בהם פנימית.

שאלה: האם ניתן לצחצח שיניים במשחת שיניים במהלך צום מבלי לבלוע רוק?
תשובה:השימוש במשחת שיניים מותר, אך היא שייכת לקטגוריית המקרוה. בעת שימוש במשחת שיניים, הרוק אינו נבלע עד שהטעם חולף. אם משחת שיניים נכנסת לקיבה, היא שוברת את הצום. שטפו את הפה ביסודיות והיזהר מאוד. עדיף ובטוח יותר להשתמש ב-miswak. האחרון הוא סונה.

שאלה: לאחרונה, השיניים שלי מדממות לעתים קרובות, ואני אוספת רוק ויורקת אותו החוצה, לפעמים אני בולע מתוך שכחה. האם הצום נשבר בגלל זה ומה אפשר לעשות?
תשובה:צום לא מקלקל, אבל אין צורך לבלוע דם בכוונה. אנו ממליצים להיות זהירים ביותר.

שאלה: האם מותר לעשן במהלך היום בתענית?
תשובה:לא, אסור.

שאלה: האם מותר לצרוך נסוואי במהלך התענית?
תשובה:לא, אסור. שכן זה חל על חומרים משכרים.

שאלה: האם אני יכול להתקלח או אמבטיה במהלך הצום?
תשובה:אתה יכול, לפי הצורך. הזהר.

שליח אללה צחצח את שיניו במיסיווק ושפך מים על ראשו בזמן הצום. החברים ראו כיצד במהלך הצום הוא שפך מים על ראשו, בורח מצמא או מחום. (אחמד מס' 15473, אבו דאוד מס' 2365)

שאלה: האם אפשר פשוט לשטוף את הפה, האף במהלך הצום?
תשובה:שטיפת הפה וניקוי האף במים אינם מפרים את הצום, גם אם זה לא נעשה בזמן שטיפה. אם אתה בולע מים, אז הצום נשבר ואתה צריך לפצות על זה.
שליח אללה עליו השלום והברכות אמר:

"שטפו את האף היטב (בעומק), למעט כשאתה בצום." (אט-טירמידי, 788)

שאלה: האם ניתן לגזור ציפורניים ושיער בתקופת הצום?
תשובה:אתה יכול לקצץ את הציפורניים והשיער. עדיף לעשות זאת לפני שטיפה מלאה.

שאלה: במהלך הצום, במהלך היום, היה לי מגע מיני עם אשתי. כעת יום אחד מופרע. איך אפשר לשחזר אותו?
תשובה:צוום של אדם המקיים מגע מיני במהלך היום ברמדאן מופר, ועליו לפצות על יום צום זה בצום רצוף של חודשיים, ואם זה מעבר לכוחו אז עליו להאכיל 60 עניים. (זה נאמר בחדית' מאבו חוריירה (יהי אללה מרוצה ממנו). אל בוכרי מס' 6087,6164. מוסלמי מס' 1111)

אם התרחש מגע מיני עקב שכחה (ללא כוונה לשבור את הצום), אז במקרה זה הצום אינו נחשב מקולקל. ברגע שאתה מבין שאתה צם, אתה צריך להפריע למגע המיני.

שאלה: האם ניתן לבני זוג לקיים יחסי מין במהלך צום, בלילה (לאחר הפסקת הצום)?
תשובה:כן

"מותר לך בליל הצום לקיים אינטימיות עם נשותיך (אחרי הכל) הן בגד עבורך, ואתה בגד עבורן" (הקוראן 2:187)

שאלה: האם אפשר לחבק ולנשק את אשתך (בעלך) במהלך הצום?
תשובה:עיישה, שאללה יהיה מרוצה ממנה, אמרה:

"במהלך הצום, הנביא לעתים קרובות חיבק ונישק (עם זאת, נשותיו), הוא שלט בעצמו טוב יותר מכל אחד מכם." (אל בוכרי מס' 1927)

שאלה: שפכתי בצום, האם זה הורס לי את הצום?
תשובה:במקרה של שפיכה לא מכוונת, הצום לא נשבר. אתה צריך לעשות אמבטיה מלאה (ghusl).

שאלה: מה עלי לעשות אם המחזור החודשי שלי מתחיל במהלך הצום?
תשובה: אתה צריך לשבור את הצום שלך. חדית' מסופר על ידי אבו סעיד אל-חודרי, יהי רצון שאללה יהיה מרוצה ממנו, קובע:

"האם היא לא עוזבת את התפילה והצום כשהיא מקבלת מחזור?" (אלבוכרי, מס' 1951, מס' 889 מוסלמי)

לאחר הווסת, אישה צריכה להשלים את ימי הצום שהוחמצו.

שאלה: איך להיות במהלך צום של אם מיניקה?
תשובה:לפי הדעה הנכונה ביותר, אישה בהיריון או מניקה נחשבת כחולה, ולכן מותר לה לא לצום ורק צריכה להשלים את הימים שהוחמצו, בין אם היא חוששת לעצמה או לילד. הנביא, שאללה יברך אותו ויעניק לו שלום, אמר:

"אללה הקל על חובת הצום וחלק מהתפילה עבור הנוסע, והוא הקל על חובת הצום לנשים הרות ומניקות." (אט-תירמידי, 3/85, הוא אמר - זה הדן חסן)

שאלה: אני מרגיש לא טוב, האם אני יכול לשבור את הצום?
תשובה:אם בימים מסוימים קשה לאדם לצום, מותר לו לשבור את הצום בימים אלו. לפעמים זה אפילו הופך להיות חובה (למשל בהמלצת רופא) אם הצום גורם נזק משמעותי לאדם. אללה הכול יכול הציל את הקהילה שלנו מתלאות. אמר הקב"ה:

"הוא לא עשה לך שום קושי בדת." (הקוראן 22:78)

אדם שקטע את הצום בשל העובדה שהיה לו קשה מאוד, מחויב להשלים את הימים שהוחמצו לאחר שהרגיש טוב יותר.

שאלה: איך להיות אנשים חלשים (אנשים חשוכי מרפא)?
תשובה:מי שאינו מסוגל לצום כלל (כלומר, אין תקווה שיוכל לצום אי פעם, למשל אדם מבוגר מאוד וגם חולה סופני) זכותו לא לצום, אך עליו להאכיל אחד. מסכן על כל יום שהוחמצ. עבדאללה בן עבאס, יהא אללה מרוצה ממנו, קרא את דברי הכול יכול:

"ומי שמסוגל לצום בקושי צריך להאכיל את העניים בכפרה." (הקוראן 2:184)

שאלה: הקאתי בצום. הפוסט שלי שבור?
תשובה:כן

"מי שמקיא, אין הוא חייב להשלים את הצום, ומי שגרם להקאה במזיד, עליו להשלים את הצום". (אחמד מס' 10085, אבו דאוד מס' 2370, בתרמידי מס' 720, אבן מג'א מס' 1676)

שאלה: כיצד יש לחגוג את עיד אל-פיטר?
תשובה:בעיד אל-אדחה צריך לבשל אוכל חגיגי, להזמין קרובי משפחה וחברים. אתה יכול ללכת לבקר קרובי משפחה. הכי חשוב זה להרגיש שזה חג.
שאלה: שמעתי על פוסט נוסף לאחר הפוסט. מה זה הפוסט הזה ואיך צריך לשמור אותו?
תשובה:צום 6 ימים לאחר חודש הרמדאן בחודש שוואל הוא סונה. ניתן לצום לסירוגין, כלומר. יומיים בהתחלה, יומיים באמצע, יומיים בסוף. מהיר גם בדרך הרגילה, כלומר. מבוקר ועד בין ערביים, סירוב לאוכל, שתייה, אינטימיות ועוד דברים ששוברים את הצום. אפשר להתחיל אחרי החג "עיד אל פיטר".
הנביא, שאללה יברך אותו ויעניק לו שלום, אמר:

"הצם בחודש הרמדאן, ואחריו צם שישה ימי שוואל, שווה למי שצם כל השנה" (מוסלמי)