Miért igyekszik ellenállhatatlanul újra átélni ezeket az érzéseket az, aki megszegte a tisztaság isteni törvényét, és legalább egyszer beszennyezte testét vagy csak gondolatait paráznasággal? A "szexuális felvilágosodás" hívei azzal érvelnek, hogy ilyen az ember "természete" - mindenből "örömet" meríteni, és mondjuk a serdülők is csatlakozzanak ehhez a "természetes érzés öröméhez" mindenféle tilalomhoz! A szexuális rohamosztagosok a gyermekek lelkéről való gondoskodást a serdülők „szexuális diszkriminációjának” nevezik...

A molesztálók ravaszul elhallgatják (és sokan maguk sem értik, mélyen sérült emberek lévén), hogy a „tiltott gyümölcsből”, miután megszűnt tilos lenni, nagyon hamar egy új „tiltott gyümölcs” utáni vágy jön létre. Vagyis az a személy, aki "hétköznapi" paráznaságba esett, hamar jóllakott lesz, és elkezd vonzódni a különféle perverziók felé. Elege van még a „nem hagyományos szexuális irányultságból” is (ahogyan ma már Sodoma halálos bűneit gyalázatosan nevezik), a bűnös „örömökre” vágyhat állatokkal, holttestekkel, saját lányával vagy fiával, és beleeshet a rituálé szakadékába. sátáni kicsapongás... VAN HATÁR EZNEK A BUSZNAK?

Ha megállunk, és őszintén elemezzük, mi is történik valójában sok honfitársunkkal, miért kezdenek el úgy viselkedni azok az emberek, akik tegnap normálisak voltak a bordélyházakban. Miért vonzzák az embert, még ha egyszer is paráznaságba esett, a démonok finoman az újabb szörnyű bukásokhoz, és ha nem ellenáll, nem bánja meg életmódját, akkor hamarosan HOSTED személy lesz, vagyis engedelmes a démon rabszolgája, aki hatalmába kerítette, kezében akaratgyenge báb. A homoszexuálisok „rendkívüli érzékenysége”, amelyről most a tévékommentátorok kiabálnak, amikor szerencsétlen beteg embereket kérdeznek, nem más, mint a démoni tartalom jele...

Ijesztő olvasni arról, hogyan történik ez a démon befolyása alá kerülés, milyen hatalma lehet rajtunk a pokol erőinek. De ezt tudnod kell. Ez az elemzés pedig kíméletlen mondat azoknak, akik hazánkat a Szent Ruszból Szodoma-Russzá szeretnék változtatni.

A „magas helyeken lévő gonosz lelkek” (Ef. 6, 12) hozzáértően vívják a küzdelmet: apró dolgokkal kezdik, hogy később észrevétlenül haladjanak tovább – ez egy stratégia. A sok alvás, az étkezésben való mértéktelenség és a kéjvágy csupán felkészítése az embernek egy súlyosabb, ezúttal már „halálos” bűn elkövetésére, amely minden megnyilvánulásában a paráznaság.

A jól táplált és különösen a túlzottan kipihent testben elkerülhetetlenül forrong a tékozló szenvedély. Ebben az állapotban a test, akár a puskapor, kész lángra lobbanni egyetlen kéjes gondolattól, egyetlen kéjes látomástól az elmében vagy a valóságban, az egyetlen kéjes érzettől, amelyet egy démon kelt benne. Azt mondhatjuk, hogy egy ilyen test olyan, mint egy puskaporos hordó, amely csak egy véletlenszerű szikrára vár, amelyet pusztító robbanás követ. Teljesen érthető, hogy a robbanás valószínűbb, ha az illető vagy még nem házasodott meg, vagy szándékosan úgy döntött, hogy Istennek szenteli magát, és letette a szerzetesi tisztasági fogadalmat.

MIÉRT NEHÉZ SZÁMÁRUNK MEGBESZÜLNI A VÉGYVEL?
Akkor miért nem mindig birkóznak meg a vágyakozással korábban (bár jóval kisebb mértékben), és különösen manapság az emberek, még azok is, akik megismerték az Igaz Istent és parancsolatait? Akkor miért nem tudja irányítani a testét az a lélek, akinek nincs meg a szaporodási ösztöne és szükséglete, hiszen, mint fentebb említettük, nem szaporodásra hivatott? Miért nem engedelmeskedik azoknak a fizikai testünk, amely úgy tűnik, hogy engedelmeskedik a nevezett ösztönben eredetileg benne rejlő fiziológiai korlátoknak és állandóknak (mint például a szexuális tevékenység megszűnése a terhesség alatt)? Ráadásul annak az embernek a lelkének, aki nem is ismeri Isten parancsolatait, pusztán célszerűségi megfontolásból, valamint logika és tapasztalat alapján meg kellett volna őriznie magát, testét a szexuális szféra helytelen cselekedeteitől. kapcsolatokat. De miért okoz annyi tragédiát, annyi bűnt és sok szerencsétlenséget a nem megfelelő szexuális viselkedés? Miért olyan nehéz gazdálkodnunk önmagunkkal?

Valóban, nem lenne itt semmi bonyolult (és erre is vannak példák), ha nem egy külső, démoni erő beavatkozása, melynek célja természetes ösztön mögé bújva, mint egy paraván, rákényszeríteni az embert szüntelenül megsértik mind a lelki, mind az élettani törvényeket, amelyeket Isten hozott létre. A démonok ezt egészen szándékosan érik el, mert nálunk sokkal jobban tudják, hogy a Teremtő törvényeinek megsértése a fő ok az isteni kegyelem emberétől való eltérések. Ez utóbbi, mint fentebb említettük, szükséges az ember akaratának elsajátításához, és alárendeléséhez a démon akaratának.

Ráadásul a démonok jól tudják, hogy az emberi kapcsolatoknak ezen a rendkívül bensőséges szféráján tudják az emberek a legfájdalmasabb csapásokat mérni egymásra, életüket és lelküket tönkretenni. Az ütés fájdalmassága annak a ténynek köszönhető, hogy az emberek életének csak ezen a területén kerülhet sor a boldogság legmagasabb fogalmának - a SZERETET - fogalmának legszörnyűbb, igazán ördögi helyettesítésére. A démonok tudják - ez a helyettesítés okozza a legnehezebb érzelmi élményeket, érzéseket elviselhetetlen fájdalom a megtévesztéstől, az árulástól, a remények összeomlásától stb.

A démonok általában kétféle módon érik el céljaikat:

1) közvetve, szuggesztív-telepatikus befolyásolás módszerével,

2) közvetlenül, az agy magasabb szabályozó rendszereire gyakorolt ​​szenzoros hatás módszerével.

Az első esetben, vagyis szuggesztív-telepatikus befolyással a démonok a vágy tárgyára emlékeztető, szexuális színű gondolatokat juttatnak be az ember tudatába, majd folyamatos ismétlés segítségével megszállottá teszik ezeket a gondolatokat. Miután megszokta őket, az ember már törekedni fog az általa megjelölt tárgyra, ellenállhatatlan vágy fog megjelenni, hogy lássa és birtokolja, minden normától és törvénytől függetlenül.

Az ember tudatának elsajátításának mélyebb szakaszában a démonok már képesek vizuális képeket közvetíteni a tudatába, amelyek pornográf képek és „filmek” jellegével egy speciális reflexmechanizmus segítségével erős izgalmat keltenek a talamusz örömközpontjaiban. . Egy ilyen hatás eredménye lehet a szexopatológia egy olyan formája, mint a „mentális orgazmus”. A démonok ezt a hatást legkönnyebben alvás közben fejtik ki, kikapcsolt tudattal és akarattal, amikor erotikus víziók hatására, férfiaknál és egyes nőknél is (Functional female sexopathology. V. Zdravomyslov et al., Alma-Ata , 1985) nedves álmok fordulnak elő. De a démonok még éber állapotban is arra kényszerítik az embert, hogy az általuk felállított erotikus jellegű témákról fantáziáljon, ami pszichológiailag felkészíti a bűn elkövetésére: paráznaság, házasságtörés, önkielégítés (szinonimák: maszturbáció, malakia), valamint sok más. súlyos szexuális perverziók.

A második esetben (érzékszervi befolyás módszere) a démonok irányított energiaimpulzusokkal gerjesztik az orgiasztikus örömközpontokat, lefedve a thalamust, a hipotalamust, a limbikus rendszert, a törzs retikuláris képződését és az agykérget. Egy ilyen hatás úgy modellezhető, hogy a megfelelő központokba elektródákat ültetünk be, és gyenge elektromos áramnak tesszük ki. Ebben az esetben a személy szubjektív érzései, amelyek a reflexmechanizmuson alapulnak, ugyanazok lesznek, mint a receptormezők szokásos mechanikus gerjesztésekor. Ennek a hatásnak kitéve egy személy izgalmas égető érzést, csiklandozást és más specifikus szexuális érzést (SENESTOPÁTIÁK) érez a nemi szervekben, amelyek a reflexív perifériás képződményei. Az ilyen hosszú távú démoni hatások ezekre a központokra szexmániássá teszik az embereket (EROTOMÁNIA).

A DÉMONOK CÉLJA AZ EMBERISÉG FELÜLI HATALOM
A démonok minden egyes ember tudatán, akaratán és testén végzett munkájának fő célja az egész emberiség feletti teljes hatalom elérése, az emberek elválasztása Teremtőjüktől és önmagukhoz hasonlóvá tétele. A démonok ezt a célt tűzték ki maguk elé heves és mérhetetlen istengyűlöletük miatt, akitől egykor elszakadtak, bosszút akartak állni rajta azokon keresztül, akiket annyira szeretett, hogy önként ment a keresztre, engesztelve bűneiket.

A szenvedélyes bosszúvágy határtalan büszkeségük és hatalomvágyuk kielégítése érdekében arra készteti a démonokat, hogy az embereket elszakítsák Istentől, akiknek személyesen nem árthatnak. Ám ahhoz, hogy elszakítsák őket a Mennyei Atyától, eltorzítsák bennük Isten képmását, és az embereket magukhoz hasonlóvá (azaz démonivá) tegyék, a démonoknak először meg kell fosztaniuk az embereket oltalmuktól – azoktól a kegyes, nem teremtett isteni energiáktól, amelyek nem lehetővé teszi a démonoknak, hogy irányítsák akaratukat, gondolataikat és az emberi testet. Isten kegyelme, melynek felhalmozása (megszerzése) Szent szava szerint. Szarovi Szerafim a keresztény fő tevékenysége kell, hogy legyen a földön, mennyiségileg növekszik benne, egyfajta védő „képernyőt” hoz létre rajta kívül, amely gátolja a démonok külső befolyását, és megakadályozza, hogy behatoljanak az emberi testbe. Ezért volt a démonoknak nagyon akut kérdése: hogyan lehet megfosztani egy embert ettől az áldott védő "képernyőtől"

UNIVERZÁLIS VILÁGÍTÁS: GENITÁLIS HIPERTRÓFIA
A bukott angyalok jól tudják, hogy az embernek nincs más módja, hogy Isten kegyelme nélkül maradjon, csak egy és egyetlen - bűnt követ el, megszegve bármely isteni parancsot. Nem olyan könnyű azonban rávenni az embert a bűnre, különösen kezdetben, mivel a lelkiismeret, mint isteni eszköz, amely minden ember számára adott, hogy különbséget tegyen a jó és a rossz között, nagymértékben megzavarja e feladat végrehajtását. Ennek enyhítésére a démonoknak olyan univerzális csalit kellett találniuk, amely egyrészt megbízhatóan elrejti a horgot például egy természetes fiziológiai vonzalom leple alatt, másrészt pedig egyformán vonzó minden ember számára. A szaporodási ösztönt és az ellentétes nemek egymáshoz való természetes vonzódását a démonok éppen ilyen univerzális csalinak választották, csapdába ejtve az egész emberiséget a bűn hálójába. Az ember tudatának és fiziológiájának speciális befolyásolási módszereinek köszönhetően a démonok rendkívüli mértékben képesek növelni (hipertrófiát) a libidót.

Így a szexuális ösztön hipertrófiájának módszere a démonok számára mindenütt jelenlévő, fő és univerzális módszer az ember akaratának és testének elsajátítására. Könnyen és észrevétlenül megengedi a démonoknak, hogy rákényszerítsenek egy személyt ezen ösztön használatának Isten által megengedett határának átlépésére, amely a törvényes házasság és ezáltal a bűn szférájára korlátozódik. Ugyanakkor a démonok tetszés szerint hipertrófiás szexuális vágyukat bármely, a legfurcsább, oda nem illő, vagy akár szörnyű és undorító tárgyra irányíthatják, amely:

Vagy Isten tiltja (például: valaki más felesége, Kisgyerek, azonos nemű alany, állat, elhullott női test stb.),

Illetve nyilván társadalmi, intellektuális vagy erkölcsi tulajdonságait tekintve nem alkalmas a további házas életre. Utóbbi esetben a démonok azt a célt tűzték ki maguk elé, hogy fájdalmasan nehéz kapcsolatokat hozzanak létre lélekben idegen, de házassági kapcsolatba kerülő emberek között, akiket a démonok szándékosan egyesítettek egy kölcsönösen irányított tékozló sugallat segítségével. Mindkét házastárs, és ami a legfontosabb, gyermekeik szenvedni fognak ettől a „sikertelen szerelemtől” (de a démonok szempontjából nagyon sikeres).

Ennek ellenére véleményem szerint a fő oka annak, hogy a démonok teljesen átvették az irányítást bármely személy szexuális ösztöne felett, az az, hogy ez az ösztön túlzott formában (az ő segítségükkel) a legerősebb eszköz, amelyen keresztül. sikerül kiprovokálniuk az emberekbe, hogy fellázadjanak Isten ellen. A démonok által mesterségesen keltett konfliktus a vágyott (a szexuális szférában) és Isten parancsa között sok évszázadon át az Istent ismerők körében, általában három fő formában nyilvánul meg.

A lázadás HÁROM FORMÁJA
ISTEN ELLEN
Az Isten elleni lázadás első típusa a személyes lázadás. Így például mindkét fenti esetben (lásd „alkalmatlan tárgyak”) szenvedélyes, elfojthatatlan vonzalomtól szítva, a démonok felügyelete és irányítása alatt álló személy megpróbálja leküzdeni mindazokat az akadályokat, amelyeket Isten, a szülők, a társadalom parancsai akadályoznak. és a saját lelkiismeretét helyezte eléje. A fékezhetetlen, valóban őrült vágy, hogy kielégítse akár a szexuális vonzalmat, akár a démonok által ihletett romantikus „szerelmi” érzéseket, lázadásra készteti az embert Isten és az Ő tilalmai ellen, és nem veszi észre, hogy megakad, és bábbá vált a bukott angyalok kezében. . Ez a tékozló szenvedély rögeszméje, amelyre a démonok elegáns, romantikus fátylat tudnak rántani, szinte minden „szerelemnek” nevezett regényben és versben „táplálják” az olvasókat, bár ennek a szenvedélynek semmi köze az igaz szerelemhez.

Az Isten elleni lázadás második típusa, amely a túlzott szexualitáson alapszik, két formában nyilvánul meg: a) a keresztény tanítás eltorzításaként és b) az isteni kinyilatkoztatásból a pogányságba való átmenet formájában (pl. , fel nem tárt vallásokhoz).

A paráznaság mint az eretnekségek alapja

A) A keresztény tanítás torzulása.

Az eredeti apostoli tanítástól eltérő eretnekségek és szekták alapítóinak életrajzának elemzése arra a következtetésre jut, hogy szinte minden szektaalapító (eretnekség) tudatkárosodásának fő oka a paráznaság bűne.

A bűntől megbénult lelkiismeret általában arra kényszeríti az embert, hogy vagy elutasítsa a bűnt (amit ebben az esetben egyáltalán nem akar), vagy az erre a célra „megújított” kereszténységben keressen neki igazolást, mivel nem talál igazolást a bűnben. Krisztus torzítatlan tanítása. Így paradox módon a szektásság szinte minden dogmatikai torzítása a paráznaság bűnén alapul, amely új fegyvert kovácsolt az Isten elleni lázadáshoz - az eretnek tanítást. Ezt a következtetést, amelyet spekulatívan írott források, köztük számos eretnekség életrajza (köztük: Arius, Apollinaria, Luther, Zwingli, L. Tolsztoj stb.) alapján vontam le, saját megfigyeléseimmel is megerősíthetem. Így például az összes általam személyesen ismert, bármilyen szintű ökumenista sajnos benne van ebben a bűnben.

(Ennek ellenére elismerem persze (kivételként), hogy tévedésből ökumenistává válhat egy teljesen arra érdemes ember, aki semmit sem tud azokról a feladatokról, amelyeket a Lucifer szabadkőművesek a WCC és hasonló szervezetek létrehozásakor tűztek ki maguk elé. a gyerekesen tiszta és naiv emberek nem is képesek elhinni, hogy az emberek között létezik egyetlen, erős és központosított sátáni szervezet, amelynek egyik kiemelkedő szerve a világszabadkőművesség.

Amint maga az élet is megmutatta, az eretnekek gondolkodási képességei (mint minden más emberé) megsérülnek, amikor a kegyelem eltávozik az embertől, a tékozló bűn következtében. A látszólag távoli jelenségek e csodálatos összekapcsolódását azonban már nagyon régen észrevették. Elképesztően pontos (alapján személyes tapasztalat erkölcsi bukások) élete végén ezt mondta erről a bölcs Salamon: „A vágy izgalma megrontja az elmét” (Bölcs 4:12). A szellemi képességek minősége és a szexuális viselkedés kapcsolatának megléte abban mutatkozik meg, hogy a tisztaság szó, amely egész, ép bölcsességet, egyébként - holisztikus megértést, volumetrikus látást (görögül sophrosyne - megfontoltságot) jelent - már régóta ismert. a testi tisztaság és épség jelölésére szolgál, amelynek elvesztése, mint kiderült, közvetlenül a helyes gondolkodás, vagyis a teljes, érintetlen bölcsesség elvesztésével jár. A gondolkodás megszakadása, amelyet ma az egész emberiség elszenved, a tisztaság, vagyis a testi tisztaság elvesztésének következménye (emlékeztem arra, hogy a törvényes házasságban az intim kapcsolatok teljesen törvényesek, és nem sértik a tisztaságot).

A bálványimádás útja

B) Átmenet az Isten által kinyilatkoztatott vallásból a pogányságba.

Az Istennel való küzdelemnek ezt a formáját az igazi, Isten által kinyilatkoztatott vallástól való eltérés és egyes ősi vagy modern pogány vallásokhoz való visszatérés jellemzi, amelyek nem korlátozzák, hanem éppen ellenkezőleg, bizonyos esetekben akár ösztönzik is a teljes szexuális szabadságot. Íme néhány közülük: Astarte, Aphrodité, Ízisz, Tammuz, Adonisz, Lucifer kultusza, valamint a tantrizmus, a sintoizmus, a mormonizmus, a dianetika és számos más okkult rendszer.

A démonok által kiváltott vágy a szexuális funkció egyértelmű és egyértelmű korlátozásától való erkölcsi megszabadulás iránt, amelyet az emberek számára a törvényes házasság formájában Isten határozott meg, vagyis a szexuális „szabadság”, vagy inkább a kicsapongás vágya , úgy tűnik számomra, a fő ok az ókori izraeliták bálványimádásától való ismételt elhajlásáért – az egyetlen olyan nép, amely a kereszténység előtti időszakban rendelkezett Isten által kinyilatkoztatott vallással. Ezékiel próféta például az egyik kinyilatkoztatásában azt látta, hogy az Úr templomának északi kapujában „asszonyok ülnek, és Tammuzt sírják” (Ez 8:14). Az volt az értelme, hogy Isten feljelentette ezt a gonoszságot. az a tény, hogy a próféta által látott izraeliták a bálványt, Tammuzot (Tammuzot) szolgálták, akit az Igaz Isten (!!) templomába helyezett más pogány "istenekkel" Izrael gonosz királya, Jojakim. Ezt az istentiszteletet eleinte Tammuz (Tammuz) sírása kísérte, majd féktelen öröm, a legaljasabb és legszégyentelenebb kicsapongással párosítva (Bible Encyclopedia, M., 1891, 686. o.).

Minden keresztény hasonló démoni befolyást tapasztal a szexuális szférában évszázadok óta, fokozatosan elszakadva az igaz tanítástól, sőt egyesek Krisztustól is. Elég itt például az ortodoxiától elszakadt Roerich családot és számos követőjét idézni, akik a legprimitívebb démonimádatba (pogányságba) estek, de az áltudományos, valamint a hinduság elegáns talmi ruhájába öltözve. és lámaista fogalmak és kifejezések.

„Emberi jogok” a kicsapongáshoz

C) Az Isten és Egyháza elleni lázadás harmadik típusa a szabadkőművesség és a mélyen vallásos sátánizmus minden más válfajának közvetlen forradalmi tevékenysége, amelynek feladata az Egy Szent Katolikus és Apostoli Egyház, valamint az attól elszakadt katolicizmus teljes lerombolása. a 11. században, ami a legőszintébben a 18. század végi francia forradalomban, és ami a legfontosabb - a 20. század három orosz forradalmában nyilvánult meg. E felkelések mély motívuma a forradalmárok közül sok (persze nem a legbeavatottabb) számára véleményem szerint a szexuális lázadás, a bűnért és mindenekelőtt a tékozló bűnért folytatott szabadságharc volt.

Egyébként az utolsó orosz (ebben a században - a negyedik a sorban), az úgynevezett gorbacsovi forradalom, amely tönkretette a gazdaságot (beleértve az ipart és Mezőgazdaság), a hadsereg, a tudomány, az egészségügy, az iskolai nevelés és oktatás, és ami a legfontosabb - erkölcsi értékek (még Oroszországban az ortodox ősöktől megőrződött), egyik fő célja az "emberi jogokért" folytatott küzdelem volt. Ezeket a jogokat vitatták meg Gorbacsov és az amerikai elnök találkozóján a híres szabadkőműves barlangban - Málta szigetén. R. Reagan természetesen szabadságot és az emberi jogok tiszteletben tartását követelte Gorbacsovtól, ráadásul a szexuális szabadságot, ami, mint később kiderült, a homoszexualitáshoz (vagyis Szodoma bűnéhez) való „emberi jogokban” nyilvánult meg. prostitúció és pornográfia! És ez a szabadság mindenkinek megadatott, akit megszállt a tékozló démon: a homoszexualitást, a prostitúciót és a pornográfiát üldöző cikkeket eltávolították a Szovjetunió Büntető Törvénykönyvéből. – Igen, azt mondod – de sok templom megnyílt! Valójában az ortodoxokat egyszerűen megzavarták, és eközben több tízmillió fiatal lélek pusztult el erkölcsileg, visszavonhatatlanul (többségükben) elszakítva Istentől és az Egyháztól a burjánzó szexuális szabadság, lelkileg megnyomorította a „ emberi jogok” a paráznaságra és a szexuális perverzióra. Ennek a forradalomnak ismét az egyik fő célja az Isten és az ortodoxia elleni küzdelem volt, amely a démonok által hipertrófizált szexuális ösztönen alapult (nem a médiában dolgozó minisztereik segítsége nélkül).

VAD BŰN

AJTÓT NYIT A DÉMONOK ELŐTT
Megjegyzem, ezek a következmények leginkább azokban az esetekben mutatkoznak meg, amikor a fiatalok először vétkeznek a jelzett bűnökben. Ez azzal magyarázható, hogy a következményekről alkotott kép egészen világosan csak addig tárul fel, amíg más bűnök nem „homályosítják el”. Konklúzióm sajnos kellemetlen, sőt, mondhatnám, borzasztó is, de eddig nem sikerült rá cáfolnom. Itt van:

A tékozló bűn olyan mértékben megfosztja az embereket áldásos oltalmuktól, hogy a démonok AZONNAL lehetőséget kapnak, hogy BELÉPJENEK TESTÜKBE, változatlanul valamilyen mértékben megragadják az akaratot és megkötik az elmét.

Más szóval, a tékozló bűn mindig valamilyen megszállottsághoz és károsodáshoz vezeti az embereket (in változó mértékben) ész. A spirituálisan felvilágosulatlan és tapasztalatlan emberek ezt általában nem értik, meglepődve a fiú vagy lánya jellemének hirtelen és hirtelen változásán. A szülők szó szerint lenyűgözik a váratlan megjelenést a különböző gyermekeknél rossz szokások(alkoholra, drogokra stb.), rendkívül megnövekedett büszkeség, durvaság, mindenfajta kölcsönös megértés eltűnése. Mivel maga az emberség hiányának ténye, valamint az ember lelkének és testének démonok általi birtoklásának jelzett mértéke valójában lelki halálhoz vezethet, véleményem szerint éppen ez a tény az oka annak, hogy sok Szentpétervár. az atyák halandónak nevezik a tékozló bűnöket.

Először is, amint a Bibliából tudjátok, a Teremtő az első házaspárt létrehozva a kizárólag monogám heteroszexuális házasságot áldotta meg az általa Ádámon keresztül, vagyis prófétai módon, Isten ihletésére kimondott szavakkal: „Ezért az ember elmegy. apja és anyja, és ragaszkodik feleségéhez, és ketten lesznek – egy test” (1Móz 2:24). Isten megismétli ugyanezt öt és fél ezer év múlva, közvetlenül maga, miután eljött a földre: „...és a kettő egy testté lesz” (Mk 10, 8). Megjegyzés: mindkét esetben egy feleségről és egy férjről beszélünk, akik mintegy egyesülnek egy lényben. Maga Krisztus szavaiból tehát teljesen egyértelműen következik, hogy nem három-négy ember egyesül egyetlen lénnyé (mint például a muszlimok között), hanem kettő, ráadásul különböző neműek! Itt figyeljünk arra, hogy a „hús” szó az általam idézett idézetekben egyáltalán nem egy anyagi testet jelent, hanem egy bizonyos egyetlen szellemi entitást, amely két (ha még nincs gyerek) lélekből áll. ha két, Isten előtt egy egészként megjelenő hiposztázis. Sőt, ez az egyetlen lelki egész akkor sem szűnik meg egy lenni, ha a házastársakat életük körülményei átmenetileg elválasztják egymástól, és térben nagy távolság választja el őket egymástól.

A lelki kötelékek lényegének tanulmányozása házaspárokban arra a meggyőződésre vezetett, hogy két ember (házastárs) kapcsolata elsősorban lelki és energetikai szinten valósul meg. Ez azt jelenti, hogy a házasságban két különböző, meg nem teremtett energia (kegyelem) potenciál egyesül, amelyek korábban minden házastársukhoz külön-külön tartoztak. Ennek eredményeként kialakul egyfajta új spirituális esszencia (minden második hiposztázis), amelynek megvan a maga különleges, átlagos spirituális potenciálja. Így most, amikor az egyik házastárs, aki vétkezik, bizonyos mértékig elveszíti Isten kegyelmét bűne miatt, ez azonnal érinti a másikat (és ha vannak gyerekek, akkor rajtuk), mivel a kegyelemmel teli energiák általános szintje. esik. Nem egyszer kellett például hallanom ilyen jellegű vallomásokat: „Egyszer, amikor megcsaltam a feleségemet egy üzleti úton, ugyanazon a napon és órában súlyos szívinfarktust kapott, amibe majdnem belehalt, bár még soha nem fájt a szíve. ”, Vagy például: „Amikor egy férfival kijöttem egy üdülőhelyen, a férjem ugyanazon a napon autóbalesetet szenvedett, a lányom pedig, aki egy nyaralóban volt. óvoda, azóta epilepsziás rohamok kezdődtek, amelyek a mai napig tartanak."

A SZÜLŐI BŰN TÖRVÉNYE
Utóbbi esetben az anya halálos bűne miatt, ahogy észrevehetted, az egész családot megfosztották Isten kegyelmétől. A férj és a lánya védtelen maradt a démoni erők befolyása ellen, a gyermek testébe pedig közvetlenül a démonok ültették be, ami epilepszia formájában nyilvánult meg, mint a megszállottság egyik legsúlyosabb formája. Meglehetősen feltételesen tehát minden családtag összehasonlítható a kommunikáló edényekkel, amelyekben a folyadék szintje egyidejűleg csökken, még akkor is, ha csak egy edényből szívják. Az általam fentebb idézett két, végtelenül sokszorozható példán megfigyelhetjük Isten egyik legfontosabb törvényének működését, amely az ember, mint racionális szellemi ember életét szabályozza, és ezért szellemi törvényeknek nevezzük, ellentétben a az Istentől a természetnek adott törvények: fizikai, kémiai, biológiai stb. Ez a törvény, nevezzük a SZÜLŐI BŰN TÖRVÉNYÉNEK, sokak számára megmagyarázza azt az érthetetlen okot, hogy miért szenvednek a gyerekek szüleik bűneiért. Most megpróbálom megfogalmazni:

Még az egyik szülő (különösen a „halandó”) bűne szükségképpen lecsökkenti a meg nem teremtett Isteni energia (kegyelem) közös potenciálját az egész család számára, ami a legnagyobb mértékben a gyermekeket érinti, mint a család leggyengébb tagjait. testét, megfosztva őket és az összes többi családtag áldott isteni védelmet negatív hatás démoni erők.

Az a tény, hogy a család valóban egyetlen lelki testnek tekinthető, ahogyan a sok tagból (népből és helyi egyházakból) álló Egyház is Krisztus teste, olvasható a Szt. Pál az efézusiakhoz írt levélben (Ef 5:23-27), valamint a korinthusiakhoz írt 1. levélben (1Kor. 12, 12-14). Nézze meg, hogyan hasonlítja az apostol a férjet Krisztushoz, a feleséget az Egyházhoz... Ez az összehasonlítás rendkívüli mélységet és rejtélyt tartalmaz, amelyet csak részben tudunk feltárni.

Akárcsak az Egyház, amely „víz és Lélek által” új gyermekeket szül (lélekben) az örök életre, és ezáltal felnövekszik, a feleség (testben) szül gyermekeket e földi életre. , ezáltal megsokszorozva a testet egy családnak, amelynek feje a férj, ahogy Krisztus az Egyház feje. Ahogyan az Egyház testének minden tagja „egy Lélekkel öntözik” (1Kor. 12,12), vagyis a Szentlélek kegyelme egyesíti őket egyetlen testté, úgy a család egyetlen testét egyesíti a kegyelemmel teli energia egyetlen közös potenciálja, bár úgy gondolom, hogy a család minden tagjának megvan a maga kegyelme.

MI A HELYES HÁZASSÁG?
Ahhoz, hogy megértsük, miért tartja az Egyház olyan súlyosnak a tékozló bűnt, hogy „halandónak” nevezi, fel kell idéznünk még egy csodálatos mintát, amelyet Ap. Pál, de sokak számára a félreértés sötétsége rejtette el. Kiderült, hogy a tékozló párosodásnak ugyanolyan lelki és energetikai következményei vannak, mint a törvényes házasságnak, de csak negatív előjellel, hiszen törvénytelen, és mint minden illegális, Isten parancsát sértő cselekedet, elkerülhetetlen következménye, hogy a bűnösöket megfosztja a kegyelemtől. Pál apostol ezt írja: „...aki egy paráznával házasodik, egy testté lesz vele, mert azt mondják: „a kettő egy test lesz” (1Kor 6, 16). Figyelem - ez ugyanaz a képlet, ugyanazok a szavak, amelyekkel Ádám és Éva házassága még a paradicsomban történik! Tehát a tékozló párkapcsolat valójában formalizálja a házasságot, de olyan házasságot, amely sérti a házastársak valódi és teljes szerelmi egyesülésének tisztaságát, ahogyan azt a Teremtő eredetileg is szándékozta. Az illegális házasság, akárcsak az igazi, mindkét bűnös lelki potenciáljának egyesüléséhez vezet, ami azt jelenti, hogy amellett, hogy e bűn következtében mindketten hatalmas áldott energiát veszítenek, mindegyikük még több. megfosztva a kegyelemtől, mert a következmények átszállnak rá.a „társ” összes bűne. Végső soron a kegyelem elvesztése egy ilyen illegális összefogással mindkét partner számára annyira jelentős (néha szinte nullára esik), hogy a démonok azonnal beköltöznek a testükbe (vagy csatlakoznak a már korábban letelepedők soraihoz), mert ismétlem, csak Isten kegyelme nemcsak attól védi meg az embert, hogy a démonok bejussanak a testébe, hanem attól is, hogy gondolatait és akaratát kívülről irányítsák.

HOGYAN LEHET MEGSZABADULNI
Kéretlen „VENDÉGEK”?
A Sátáni Világegyház (WCC) által sikeresen elindított "szexuális forradalom" eredményeként (nem tévesztendő össze az Egyházak Világtanácsával, amely ugyanazzal a rövidítéssel - WCC) a Sátáni Egyház vezetése alatt áll. század 60-as évei Amerikában, és a szabadkőművesek az úgynevezett tömegkultúra segítségével sikeresen elterjesztették szinte az egész világon, megtalálva ma azt az embert, akiben nem élnének démonok (csak számuk és befolyásuk mértéke eltérő) olyan nehéz, mint tűt találni a szénakazalban. Ez természetesen nem ok a kétségbeesésre, hanem csak arra emlékeztet, hogy Isten segítségével egy nagyon fontos feladatot kell teljesítenünk az életünkben: megszabadulnunk a hívatlan vendégektől (démonoktól), miután szabadságot nyertünk akaratunknak. a démoni akarat rabszolgaságából, és ennek eredményeként szó szerint önmaga lesz.

apát N.
Az, hogy hogyan jövünk ki a fiatalos évekből, nagyban függ attól, hogyan lépünk be abba. A szikláról lehulló víz alul felforr, örvénylik, majd csendesen halad különböző csatornákon. Ez a fiatalság képe, amelybe mindenki belemerül, mint a víz a vízesésbe. Két néprend bontakozik ki belőle: némelyek kedvességgel és nemességgel ragyognak, másokat gonoszság és kicsapongás árnyékol be; a harmadik pedig a középosztály, a jó és a rossz keveréke, akinek a hasonlatossága egy tűzből készült sört, amely vagy a jó felé hajlik, vagy a rossz felé, mint egy elrontott óra - néha jobbra megy, néha fut vagy lemarad. mögött. Aki épségben átvészelte az ifjúkori éveket, mintha viharos folyón úszott volna át, és visszatekintve áldja Istent. Egy másik pedig könnyekkel a szemében, megtérve visszafordul és elátkozza magát. Soha nem tudod visszavonni, amit fiatalkorodban elveszítettél. Aki elesett, az még eléri azt, amit az, aki nem esett el? Aki nem esik el, az mindig fiatal. Erkölcsi jellemvonásaiban a gyermek érzései tükröződnek, miközben az apa előtt még nem vált bűnössé. A Lélek gyümölcsei, melyeket az apostol jelzett, teljes erőben megnyilvánulnak benne: szeretet, öröm, békesség, türelem, jóság, irgalom, hit, szelídség, mértékletesség. Aztán bizonyos éleslátás és bölcsesség jellemzi, aki mindent lát magában és maga körül, és tudja, hogyan kell elrendezni magát és ügyeit. Mindez összességében tiszteletre méltóvá és szerethetővé teszi. Önkéntelenül is magához vonzza. Az ilyen személyek létezése a világban Isten nagy kegyelme.

Theophan a Remete
A paráznaság bűnének megvan az a tulajdonsága, hogy két testet egyesít, bár illegálisan, de egy testté. Emiatt a benne lévő bűnbánat után azonnal megbocsát, azzal a nélkülözhetetlen feltétellel, hogy a bűnbánó elhagyja, de a test és a lélek megtisztulása és kijózanodása a tékozló bűntől hosszú időt igényel, hogy a kapcsolat és az egység létrejöjjön. a testek és a fertőzött lélek között, elromlott és elpusztult.

Szent Ignác Brianchaninov.

A lány tisztaságáról
Noha nem mondtad és nem mondtad ki a parázna szavait: „Gyere és gurulj a vágyban”, nem a nyelveddel mondtad, hanem pillantással beszéltél, nem beszéltél ajkaddal, hanem járással beszéltél, nem a hangoddal hívtál, hanem tisztábban hívott, mint a hangod a szemeddel. Bár hívogató volt, nem árulta el magát; de nem vagy mentes a bűntől; mert ez is a házasságtörés különleges fajtája; tiszta maradtál a romlástól, de testi, nem lelki.

Aranyszájú Szent János

A fiatal férfiak tisztaságáról
Semmi sem díszíti annyira a fiatal kort, mint az, hogy minden kicsapongástól tisztán házasodjunk össze. Feleségük pedig kedves lesz hozzájuk, ha lelkük nem ismeri előre a paráznaságot, és nem romlik meg, ha az ifjú ismer egy nőt, akivel összeházasodott. Ekkor a szerelem lelkesebb, és a hajlam őszintébb. És a barátság biztonságosabb, és a feleség a legkedvesebb, ha a fiatal férfiak ennek a szabálynak a betartásával házasodnak... Ha egy fiatal férfi házasság előtt romlott, akkor házasság után újra mások feleségére néz, és a sajátjához fut. úrnők. Aki a házasság előtt tiszta volt, az sokkal inkább megmarad a házasság után. Ellenkezőleg, aki a házasság előtt megtanult házasságtörést elkövetni, az házasság után is ezt fogja tenni.”

Aranyszájú Szent János

Ez azt jelenti, hogy a vallomásnak nemcsak őszintének, hanem részletesnek is kell lennie. És ehhez meg kell próbálnia mindent átgondolni, és előre emlékezni. Segítségül vehetsz egy jó könyvet. Ez nem szükséges ahhoz, hogy gyónáskor belenézzünk egy könyvbe, és onnan szóról szóra leírjuk a bűnöket. A könyv csak abban segít, hogy a bűnöket elfelejtve és észrevétlenül lássuk, anélkül, hogy saját erőfeszítéseinket pótolná.

Megpróbáltatások vagy légdémoni őrök.

A megpróbáltatások története segít jól emlékezni a bűnökre. A megpróbáltatások olyasmi, mint az előőrsök vagy a szokások, amelyek a halottak lelkével találkoznak útjuk során, amint felszállnak a mennyei bíró trónjára. Ezen megpróbáltatások mindegyikénél el kell számolni a különleges bűnökről... Minden szenvedélynek, minden bűnnek lesznek vámszedői és kínzói... Így a megpróbáltatások nem mások, mint magánítélet, amely során minden tettére emlékeznek és elfogulatlanul. a lélek értékeli, és ez után határozza meg a sorsát. Ezt az ítéletet privátnak nevezik, ellentétben az egyetemes ítélettel, amely minden ember felett végrehajtódik a világ végén, amikor az Emberfia újra eljön a földre dicsőségében..

1. megpróbáltatás: Tétlen beszéd és gúny.

A tétlen beszéd bűne a szavak tétlen pazarlása, a bőbeszédűség, a beszédben való gátlástalanság, amikor a szó ajándékát hazugságra, rágalmazásra és visszaélésre használják. Üres értelmetlen beszélgetés. A bűn egyszóval nem csak üres beszéd, hanem többszólamúság, tétlen beszéd, gúny, és ebbe beletartoznak a gonosz és szerénytelen poénok is.

Nevetés valaki más csúnyaságán, hiú beszéd, időtlen és túlzott nevetés, ostoba és indokolatlan nevetés, pletyka, kétségbeesés, pletyka, szellemeskedés mások rovására, obszcén viccek, rosszindulatú rágalom, sértő, csúnya, komolytalan beszéd és istenkáromlás. Ne gondold, hogy a tétlen beszéd bűne jelentéktelen és nem súlyos. Próbáld meg számolni a kimondott üres szavakat egy nap alatt... És egy hét, egy hónap alatt, és hány lesz belőlük egy év alatt? Tedd őket egy üres zacskóba, és próbáld meg felemelni... Nem lesz könnyű. Ez a bűn annyira "jelentéktelen", hogy sokaságával megelőzi az összes többi bűnt.

2. megpróbáltatás: hazugság és eskü.

Adott ígéretek be nem tartása, őszintétlenség, képmutatás, túlzás, dicsekvés, hamis felmondás, vétkesség hozzáfűzése az ártatlanhoz, képmutatás, megtévesztés, ravaszság, rágalmazás, hamis eskütétel, bűn visszatartása a gyónásban vagy valami hamisság visszamondása, eskü megszegése, eskü... Sok vén felismerte, hogy a hazugság bűne természetellenes az ember számára, ami ellentétes az ember természetével. Végül is a hazugság alapítója és atyja az ördög, az első csaló és képmutató, aki Istennek képzeli magát, és felajánlotta Évának és Ádámnak, hogy megeszi a tiltott gyümölcsöt, hogy „hasonlóvá váljon az istenekhez…”

3. megpróbáltatás: elítélés és rágalmazás.

Az elítélés bűne az a hajlam, hogy észrevegyük, emlékezzünk és megnevezzük mások hiányosságait, hogy kifejezett vagy belső ítéletet hozzunk felebarát felett. Ez a bűn szoros kapcsolatban áll a büszkeség szenvedélyével, elítéli mások (valós vagy látszólagos) hiányosságait, az ember jobbnak, tisztábbnak, jámborabbnak, becsületesebbnek vagy okosabbnak gondolja magát a másiknál. A rágalmazás bűne (gyakran az irigység bűnéből nő ki) - gyalázatot, istenkáromlást, mások bűnein való nevetést, megaláztatást, a saját bűnök és hiányosságok elfeledését jelenti, ha nem figyel rájuk.

Bármilyen felebaráttal szembeni kettősség, még apró és jelentéktelen szavak és tettek is, amelyek célja felebarátunk legrosszabb formában való bemutatása, minden elmarasztalás, akár közvetve és futólag is, bűn.

4. megpróbáltatás: falánkság és részegség.

A falánkság és a részegség szenvedélye természetes vágy az étel és ital után, amely elvesztette helytállóságát, amely az élet és a testi erő fenntartásához szükségesnél jóval nagyobb mennyiséget és változatos minőséget igényel, amelyre a túlzott táplálkozás a természetes céljával ellentétesen hat. , károsan hat, gyengíti és elpusztítja őket. A részegség bűne az állandó erős italok fogyasztása, különféle bájitalok szippantása, dohányzás, egyéb anyagok használata, amelyek az embert mámorhoz vezetik.

V modern társadalom gyakori a kábítószer-használat bűne, amely őrjítő állapotba kergeti és megöli a lelket. Ebbe a bűnbe beletartozik a borral (vagy valami mással) való ivás, a szolgáltatások vodkával, dohánnyal és egyéb árukkal való fizetése, amelyek az embert a részegség bűnéhez vezetik. Étkezés és ivás az isteni liturgia előtt ünnepnapokon és vasárnap. A szerdai és pénteki böjt, valamint az egyház által meghatározott négy böjt be nem tartása. Hal- és borevés a böjti napokon, amikor nincs rá engedély. Bármilyen böjt megsértése kevés étel elfogyasztásával.

5. megpróbáltatás: lustaság.

A lustaság bűne a hanyagság, lustaság és hanyagság az Isten szolgálatában, a templomi és otthoni imák elhagyása, a parazitizmus, a kötelességek elmulasztása vagy tisztességtelen teljesítése. A lustaság tétlenség, semmittevés, Isten iránti hálátlanság, a lustaság figyelmen kívül hagyása az istentiszteletek során, levertség és a lélek elhanyagolása. A lustaság bűne a hét halálos bűnre utal.

A modern ember nagyon szereti a békét és a kényelmet, olyan tárgyakkal veszi körül magát, amelyek kényelmesek és kényeztetik a testét. Egy ilyen ember életében nincs helye a lélek örömeinek és a test gyönyöreinek legkisebb megsértésének. A lustaság önzéshez és önzéshez vezet, megüti és megbénítja az ember akaratát, így képtelen a korrekcióra és a spirituális teljesítményre.

6. megpróbáltatás: bajok.

A lopás (tatba) más tulajdona ellen elkövetett bűn, azaz. lopás - durva, nyílt, titkos, ravasz, trükkös, erőszakos. A lopás fajtái változatosak: rablás, szentségtörés (szent tárgyak eltulajdonítása vagy gondatlan bánásmódja), vesztegetés, élősködtetés, más vagyonának megtévesztéssel történő eltulajdonítása.

Lopott áru átvétele (vásárlás és tárolás), állami pénz vagy tárolásra átvett dolgok eltulajdonítása. Valaki más tulajdonának erőszakos lefoglalása, amely véletlenül az Ön kezébe került. Talált dolog eltitkolása, ismert tolvaj felmondása és eltitkolása. Luxus, pazarlás, pazarlás, pénzkidobás hiú üzletre. Sokan lényegtelennek tartják, hogy ne fizessenek a villanyért (mondják, az államnak már sok pénze van), nem viszik vissza a könyvtárba a nekik tetsző könyvet, de ez a bűn ilyen apróságokból áll össze.

7. megpróbáltatás: pénzszeretet és kapzsiság.

Ez rendkívüli jelentőségű bűn: magában foglalja az Istenbe vetett hit, az emberek iránti szeretet és az alacsonyabb érzelmekhez való ragaszkodás egyidejű elutasítását. Színlelt koldulás. Tartozásfizetés kijátszása, a találtak eltitkolása, megtévesztés az eladás során, a munkavállalótól a bér visszatartása, az alamizsna megtagadása, a beteglátogatás elmulasztása, a vándor segítésének megtagadása. A pénz iránti szenvedély, az ajándékok elfogadása, a luxus, mindenféle dolog, ékszerek, ékszerek és ruhák iránti szenvedély.

Az anyagi javak birtoklásából származó elégedettség érzése pusztító a lélek számára. Nemcsak sok pénzt, de a legártatlanabb aranygyűrűt is kéjesen megcsodálhatod. Valóban, az evangélium azt mondja: "mert ahol a kincsed van, ott lesz a szíved is..." (Mt 6,21)

8. megpróbáltatás: zsarolás.

A kapzsiság bűne a másnak a kisajátítása és a vesztegetés (pénzadás a növekedésben, jogtalan szerzés, lottózás, tőzsdei játék stb.) A kapzsiság bűne mindig kapzsisággal és kapzsisággal jár együtt. Vesztegetés, spekuláció, ingyenes utazás a tömegközlekedési eszközökön. Manapság nagyon népszerűek mindenféle műsorok és játékok, aminek eredményeként az ember pénzt nyer, gyakorlatilag anélkül, hogy ezért dolgozna.A játékgépek játéka, a rulett pedig, amikor a játékosok egész éjszakákat töltenek a kaszinóban, teljesen rabszolgasorba ejti a kaszinó akaratát. egy személy.

9. megpróbáltatás: valótlanságok.

A hazugság szándékos csalási kísérlet a valótlanság bármilyen formájával. Talán nincs is gyakoribb bűn a hazugságnál. Szükségből fakadó hazugság, nyílt megtévesztés, kétnyelvűség, emberek elleni titkos összeesküvés, megtévesztés, bűnösségének teljes tudatában igazolni magát mások előtt, találékonyság, hízelgés vagy nem őszinte együttérzés az emberekkel való bánásmódban, megvesztegetés, őszintétlen vagy valótlan vélemény egy személyről , egy személy becstelenítése szavakban (levélben vagy más módon), mások bűneinek feltárása, rágalmazás meghallgatása és az emberek megítélése.

Sokan megszokják, hogy kicsit dicsekednek, hozzátesznek valamit a történtekhez, menet közben meggyőző választ adnak főnöküknek, kicsit megváltoztatják a valóságot, de mindez hazugság lesz.

10. megpróbáltatás: irigység.

Az irigység bűne a rosszindulat, a jókedv. Irigység valaki más sikerére, pozíciójára a társadalomban. Kudarc vágya, kudarc, szomorú kimenetel mások ügyeinek. Valaki más szerencsétlenségének, kudarcának öröme. Az irigység minden gonosz cselekedethez vezethet a felebaráton. Az irigység bűne a hét halálos bűnre utal. Bárki megvetése és önbecsülése jobb, méltóbb és igazabb, mint másoké. Gonosz tanácsok sugalma, állandó elégedetlenség az állapotával.

Társadalmunkat súlyosan sújtja ez a bűn, és nincs olyan ember, aki ne nézne a szomszéd felé - amit újonnan vett: autót, házat vagy éppen divatos ruhát, olyan érzéseket élve át, amelyek egyáltalán nem örülnek neki. Még a gazdagokról és szegényekről szóló beszélgetések sem ártalmatlanok: gyakran mások tulajdona iránti irigységen alapulnak.

11. megpróbáltatás: büszkeség.

Hiúság, arrogancia, mások megvetése, a szülők, a kormány és a hatóságok kellő tiszteletének elmulasztása, amelyet Isten adott, és engedetlenség velük szemben. Becsületre való törekvés és önmaga tiszteletének megkövetelése másoktól, népszerűség, rangszeretet, arrogancia, dicsekvés, pompa, hiúság, arrogancia, becstelenség, arrogancia, más emberektől való elidegenedés, a többiekkel szembeni felsőbbrendűség érzésében.

Figyeld meg, ha a szomszédodról beszélsz, mit mondasz többet: jót vagy rosszat? Gondoljon arra, hogy naponta hányszor mondja ki az „én” szót – ez egy kis mutatója lesz büszkeségének.

12. megpróbáltatás: harag.

A harag bűne az indulatosság, a dühös gondolatok elfogadása, a bosszúról való álom, az ingerlékenység, a szív dühtől való felháborodása, az elme elsötétülése. Ez obszcén kiabálás, vita, sértő, kegyetlen, maró szavak, stressz, lökdösődés, gyilkosság. A harag a szomszédokkal való veszekedésekben, a gyermeknevelésben nyilvánul meg; viselkedésben - durvaság, durvaság, szemtelenség, gonosz gúny, düh. Még egy néma lénnyel kapcsolatban is bűn haragot érezni, állatokat verni, valamint élettelen tárgyakkal irritálni, haragot űzni rájuk.

13. megpróbáltatás: neheztelés.

A neheztelés (a rosszindulat emléke) bűne a harag, a sértések megbocsáthatatlansága, a bosszúállóság. Az emlékezetsértő emberek túl igényesek felebarátaikkal szemben, sokáig emlékeznek, és haragot tartanak a szívükben, hogy a gonoszt rosszra hívják. Ez a bűn Krisztus evangéliumának szellemével és betűjével is ellentétes. Anélkül, hogy megbocsátanánk másoknak, megbosszulnánk rajtuk a sértést, megőriznénk emlékezetünkben a másokkal szembeni gonoszságot, nem remélhetjük saját bűneink bocsánatát a Mennyei Atya által.

Emlékezzen, hány sértő szót hordoz a szívében, néha emlékezzen a veszekedésre teljes részletességgel. Ne vigasztald magad azzal, hogy te vagy a károsult fél. Egy ilyen szívben, ahol nincs helye a szeretetnek és a megbocsátásnak, nincs helye Isten kegyelmének. Tanulj meg teljes szívedből megbocsátani felebarátaidnak.

14. megpróbáltatás: gyilkosság.

Minden idők legszörnyűbb bűnének - a gyilkosságot - az Úr másik legnagyobb ajándékától, az élettől való megfosztást tartották. Ugyanazok a szörnyű bűnök, mint az öngyilkosság és a méhen belüli gyilkosság – az abortusz. Nagyon közel állnak a gyilkossághoz azok, akik a szomszédjukra mért haragban megengedik a támadást, verést, sebzést, csonkítást okozva neki. Bűnösek azok a szülők, akik bántalmazzák gyermekeiket, akik pletykával, rágalmakkal és rágalmakkal haragot keltettek az emberben valaki mással szemben.

A beteg, haldokló személynek való időben történő segítségnyújtás elmulasztása, mások szenvedése iránti közömbösség - passzív gyilkosságnak minősül (az idős szülőkhöz való hozzáállás a gyermekek részéről). Segítségnyújtás elmulasztása bajba jutott személynek (hajléktalan, éhes, a szeme láttára fullad meg, megvertek stb.). Felebarátunkat nemcsak kezünkkel vagy fegyverünkkel öljük meg, hanem kegyetlen szavakkal, bántalmazással, gúnyolódással, valaki más bánatának kigúnyolásával is. Akik elveszik a fiatal lelkek becsületét és ártatlanságát, testileg vagy erkölcsileg megrontják, a romlottság és a bűn útjára taszítják őket. Állatok megölése élelem nélkül, kínzásuk. A kezelés megtagadása, az orvos előírásainak szándékos figyelmen kívül hagyása, a túlzott borfogyasztás, dohányzás szándékos egészségkárosítása. Testi fenyítés halálos kegyetlenségért. Menedéket adni egy gyilkosnak, eszközöket hozni egy gyilkosnak vagy öngyilkosnak a bűncselekmény elkövetéséhez, elhallgatni valakinek a felkészülését vagy magát a gyilkossági kísérletet. Segítségnyújtás valaki halálának felgyorsításában, az orvos megtagadása a betegen való segítségnyújtásban, a beteg kezelésének szándékos késlekedése vagy gondatlan kezelés, az eszméletlen állapotban lévő beteg felügyelete, a szegényekkel és csúnyákkal szembeni kegyetlenség, valaki hirtelen halálba vagy öngyilkosságba kergetése . Élelmiszernek eladni bármit, ami egészségtelen. Az ártatlanok elítélése vagy a vétkes felmentése, az első ártatlanságának és az utóbbi bűnösségének ismeretében.

15. megpróbáltatás: varázslás.

Jóslás, liturgikus tárgyak felhasználása erre a célra, jóslás kártyákon, részvétel bármilyen eretnek szentségben és szertartásban, tudatos emlékezés élő személyekre, összeesküvések, világvégéről szóló pletykák, hamis csodák és jelek terjesztése, varázslókhoz fordulás , jósok, varázslók, gyakorló teozófia, okkultizmus, spiritualizmus, démonhívás.

Nagyon közel áll a kapcsolathoz a láthatatlan démoni világgal, az úgynevezett modern áltudományokkal, mint például az extraszenzoros észlelés, a médiumok használata a jövő megismerésére, az asztrológia. Nem meglepő, hogy az ördög uralma alatt álló nem anyagi szellemek megtudják a jövőt egy személyről. De feltűnő az az őrült hanyagság, amelynek az ember átadja magát, és kommunikál a szellemek sötét világával. Kiderült, hogy egy modern ember könnyebben hisz a démonoknak (valamilyen önjelölt orákulumon keresztül), mint a Szent Istennek és az Egyháznak, óva intve az ilyen kommunikációtól.

16. megpróbáltatás: paráznaság.

Paráznaság - egyedülálló férfi és nem házas nő testi kapcsolata a házasság előtt (vagy egy fiatal férfi vagy lány tisztaságának megsértése házasság előtt), bármilyen tékozló gondolat, álmodozás, lelki gyönyörködés, korábbi bűneinek kellemes emlékei, irodalom olvasása és filmek, fényképek megtekintése, amelyek szenvedélyes kíváncsiságot ébresztenek és kicsapongást írnak le, trágár beszédet, minden trágár beszédet, ártatlan ember elcsábítását, csábító esszék vagy képek közzétételét és terjesztését.

Ne felejtsd el, hogy ez a bűn egy kis juttatással kezdődik, és gyorsan fogságba esik, szenvedélyes vágyat ébresztve az emberi testben. Az úgynevezett „szabad kapcsolat” modern felfogása valódi paráznaság Isten és a Szent Egyház szemében.

17. megpróbáltatás: házasságtörés.

A házasságtörés a házastársi hűség megsértése az egyik házastárs részéről. Polgári házasság egyházi esküvő nélkül, a törvényes házasságkötéstől való eltántorítás és mások közvetlen akadályozása, törvénytelen terhesség, a házastársak kölcsönös kijátszása a szabad együttélés érdekében, jogosulatlan válás, férje feleségének elhagyása és fordítva - betegség vagy más szerencsétlenség, házasság élő feleséggel vagy élő férjjel. A feleség szándékos önkénye, az istenfélő élettől való eltérés, a férjével szembeni engedetlenség és engedetlenség. Eltérés a jámborságtól és a férj szándékos viselkedése, féltékenység, szemrehányások a házastársak között a sterilitás miatt.

18. megpróbáltatás: Szodomai megpróbáltatás.

Incesztus (testi kapcsolat közeli hozzátartozók között), természetellenes szexuális kapcsolat (szodómia, leszbikusság, malakia, állatiasság), vétkező paráznaság különböző személyekkel, ágyas. Paráznaságba esés a nepotizmusban, keresztgyermekekkel, általában lelki rokonságban.

A modern társadalomban már nyugodtan néznek azonos neműek házasságaés már nem lepődünk meg a társadalom számos híres emberének nyílt szemérmetlen viselkedésén. Még az irántuk érzett együttérzés és „problémáik” megértése is bűn, és Sodoma bűnében való részvétel.

19. megpróbáltatás: eretnekségek és szakadások.

Rossz bölcsesség a hittel kapcsolatban, hitehagyás az ortodox hitvallástól és annak elferdítése, hitetlenség, kétely a hittel kapcsolatban, a szent dolgok elítélése, rokonszenv az eretnek és szektás tanítások iránt. Káromlás és káromkodás a templommal és szentélyeivel kapcsolatban. Materialista nézetek, ateizmus nyílt rákényszerítése és tanítása, részvétel az Istenben való hitetlenséget valló ateista szervezetekben (úttörők stb.).

20. megpróbáltatás: kegyelem.

Irgalmasság – együttérzés, együttérzés, szeretet a cselekvésben, hajlandóság jót tenni mindenkivel (Dahl). A hegyi beszédben, amelyet az Úr a Boldogság hegyén hirdetett, Máté apostol evangéliuma ezt mondja: „Boldogok az irgalmasok,
mert irgalmasak lesznek "(Máté 5:7) Továbbá Lukács apostol evangéliumában ez áll: "Ébredjetek irgalmasok, ahogy Atyátok is irgalmas" (Lk 6:36). Itt a Szentírás arra tanít bennünket, hogy légy irgalmas, és példát mutat nekünk az Atyáról, a mi Urunkról, Istenünkről. Általában véve igyekezzünk tulajdonságainkban közeledni az Úristenhez.

A keresztény ember egyik legfontosabb kötelessége, hogy valóban megmutassa jóindulatát, szeretetét, irgalmát és szeretetét mások iránt; nem gondol a személyes haszonra és az önérdekre. A kereszténynek mindig testi és lelki segítséget kell nyújtania szeretteinek. Az irgalmas embernek kedves, együttérző szíve és szerető lelke van.

Szükséges a rászorulók, betegek és fogyatékosok segítése (öltözködés, etetés, ital). A testi segítség mellett lelki segítséget is kell nyújtani. Ha kedvesünknek nehézségei, bánata, bánata van, akkor tettekkel, tanáccsal kell segítenünk, irányítanunk vagy utasítanunk. Ha azt látjuk, hogy szerettünk téved és vétkezik, akkor kötelességünk segíteni, irányítani és elmagyarázni neki, hogy tette bűn. De mindezt nem rosszindulatú kritikával kell megtenni, hanem orvosként, hogy tanácsot adjon, és szeretettel és szeretettel tanítsa és megmentse őt a bűntől. (Ebben az esetben az ortodox keresztény tanítás teljesen összeegyeztethetetlen a társadalmunkban elfogadott szemlélettel, hogy ne avatkozzunk bele mások ügyeibe). Az irgalmatlan ember szíve kegyetlen, könyörtelen: valójában senkit sem szeret, csak önmagát. Az ilyen ember olyan, mint az evangéliumi farizeus: minden erényt betöltött, kivéve az utolsót - az irgalmasságot.

Ahhoz, hogy ne vétkezzen az irgalmassággal, minden adandó alkalommal az ellenkező erényt kell tennie, vagyis irgalmasságot kell mutatnia felebarátjának és minden teremtménynek. Az irgalmas tettekért az Úr sok bűnünket megbocsátja.

2. Isten irgalmasságáról.

Úgy tűnhet, hogy egy hétköznapi embernek, aki nem rendelkezik rendkívüli szellemi és erkölcsi erővel, általában lehetetlen átmennie ezeken a megpróbáltatásokon. És mégsem fogunk kérni minden korábban elkövetett bűnért, hanem csak a meg nem bánt bűnökért. ... Ha valaki őszintén és őszintén, semmit sem titkolva bevallja minden tettét, és szívből jövő bűnbánattal megbánja minden elkövetett bűnét, akkor az ilyen ember bűnei Isten irgalmából láthatatlanul eltörlődnek, és amikor a lélek megpróbáltatásokon megy keresztül, légkínzók, megigazítják könyveiket, nem találják bennük a bűneinek kéziratát, és nem tudnak neki rosszat tenni, így az a lélek akadálytalanul és örömmel emelkedik fel a kegyelem trónjára...

Egy aszkétának van egy mondása, hogy ha Urunk csak Igaz Bíró lenne, akkor egyetlen lélek sem menekülne meg. De az Úr Irgalmas Atya is, aki karjába vesz minden tékozló fiút, vagyis minden bűnös, de megtérő lelket. Az okos tolvaj hét bűnbánó szót aludt a kereszten az örökkévalóságig. Siessünk, hogy levessük bűnbánatunkat Isten előtt. Emlékeznünk kell arra is, hogy a felsorolt ​​bűnök mindegyikét így vagy úgy elkövettük felebarátunk ellen, de Istent mélyen megbántjuk velük. Az Úr ősidők óta adott a bukott emberiségnek parancsolatokat (vagyis törvényeket), amelyek szerint az embernek élnie kell, és élete végén bűnbocsánatot és megbocsátást kell kapnia. Az első ősi parancsolat az Isten ellen elkövetett bűnökről szól. Sok modern ember azzal érvel, hogy a lelkiismeret törvénye szerint él, és ez nem hibáztatja őket semmi ilyen gonosz dologban. "Isten van a lelkemben", szokták mondani. – Úgy tűnik, életemben nem követtem el semmilyen halálos bűnt., - felelnek gyónásra. De vannak nagyon szörnyű bűnök, amelyek a hitetlenségen vagy Isten torz imádásán alapulnak. Vannak olyan tanítások, amelyek annyira eltorzítják az isteni lényeget, hogy ez az istentisztelet ellenkező értelmet nyer. Ilyenek mindazok az újkeletű ezoterikus tanítások, amelyek a szellem és a test tökéletességét tanítják néhány titokzatos energiák közvetítésével, amelyeket állítólag közvetlenül az űrből kaptak. Az ilyen tanítások annyira arrogánsak, hogy bárki jogosultnak tekinti magát arra, hogy más emberek tanítója legyen, és képesnek tartja magát arra, hogy bármilyen betegségből vagy betegségből meggyógyuljon. Emlékeztetni kell arra, hogy az ortodox egyház tanításai szerint csak egy áldott és szent ember képes tanítani és gyógyítani. Önmagunknak mint olyannak lenni, néhány példátlan képességtől vezérelve, ismeretlen érdemekért szerzett, rendkívül pusztító a lélek számára. Isten tetszése és asszimilálása csak azután kezdődik, hogy a bűnbánatot elhozzuk, és a bűnökkel ellentétes erények elkövetésével megjavítjuk a bűnöket.

Ez az út nagyon nehéz, mivel az ember kényelmesebben tér át a rossz felé, és csak nagy nehézségek árán érti meg az erényt. Jó kedvesnek lenni az emberekkel és jót tenni felebarátunkkal, de emlékeznünk kell arra, hogy a bűn az eredendő bűnben gyökerezik, amikor az ember Isten ellen és isteni tervével szembeszáll. Ezért a közvetlenül Isten, a Szent Egyház – a jog őre, vagyis az ortodox tanítás – ellen elkövetett bűnök nem kevésbé súlyosak, mint az összes többi. Ezek a következők: hitetlenség, Isten jelenlétének tagadása ebben az anyagi látható világban, az Ő isteni gondviselésének és cselekedeteinek tagadása. Ez istenkáromlás, hogy világunk helytelenül és tökéletlenül van berendezve, és minden bajt Isten figyelmen kívül hagyásának tulajdonítanak, nem pedig magának az embernek a szörnyű, pusztító tetteit. Az Egyház által végrehajtott egyházi kánonok, hagyományok és szentségek tiszteletlensége és kigúnyolása. Az ikonok, szentélyek, szent ereklyék, szent egyházi ünnepek tiszteletlensége. A templomba való belépés és az egyházi liturgikus életben való részvétel hiánya. Az Egyházba való belépés elmulasztása a szentségekben való részvétel céljából: Krisztus szent titkainak megvallása és közössége. (Jó bemenni a templomba és gyertyát gyújtani, de ennek semmi köze a teljes és komoly gyülekezethez, enélkül nagyon nehéz lesz az ember lelkének üdvössége.) Ez nem imában lenni, vagyis még a teljes nap egy részét nem az Istennel való közvetlen beszélgetésnek szentelik. Tudatlanság és nem hajlandó az imákat megismerni, nem hajlandó megtanulni néhány szláv betűt, hogy megértse az egyházi szláv szövegeket. (Elnézést modern ember nem érti, amit az Egyházban olvasnak, egyszerűen nevetséges, amikor sokan tudnak több idegen nyelvet, és pénzért felvesznek tanárokat, hogy elsajátítsák ezeket a nyelveket.) Közöny, közöny és langyosság hit és üdvösség dolgában. Nem kijavítani a bűneidet és megmaradni bennük (stagnáció), annak ellenére, hogy tudod, hogy ez egy nagy rossz. Bármilyen bûn, amit még a saját testünk ellen is elkövetnek. van egy bűn, ami megsérti Istent. Például annak, aki túl sokat ivott és szorongást keltett szeretteiben, mindenekelőtt bocsánatot kell kérnie Istentől, mert Isten teljesen másnak szánta és egészen más dolgokra. Csak azt a testet használjuk, amelyet az Úr adott nekünk, és felelősek vagyunk Neki mindenért, amit teszünk. És még egy nagyon fontos erény és üdvösségünk reménye abban rejlik, hogy képesek vagyunk megköszönni Istennek mindazt, ami velünk történik az életben, hogy képesek vagyunk türelmesen elviselni a betegségeket és a nehézségeket, zúgolódás nélkül - "miért is?" és hálás szívvel a Teremtőnek. Ezen erények elsajátításáért az ember megkapja ezt a földi életet. Megérteni elhívásodat, és megtalálni az utat Istenhez és az örökkévalósághoz.

3. Ha szavak nélkül egyedül érzi magát, az nem bűnbánat.

Az érzések és a szavak egymást segítik a gyónásban, bár az előbbi nem helyettesíti az utóbbit. Ő maga a jó és jóságos mester, ezek a Te szolgáid egy szóval örömet szereznek – hangzik el a gyónás előtti imák egyike. Szavakkal szabadulunk meg a bűneinktől, nem könnyekkel és érzésekkel.

A bűnök sírását az Úr parancsolja. Boldogok, akik sírnak, mert ők megvigasztaltatnak (Máté 5:4). De nem fognak megvigasztalódni, mert a könnyek önmagukban is elegendőek a bűnbánatra. Az igazi bűnbánat minden bizonnyal megtanítja az embert, hogy szóval oldja meg magát. De ha sírunk, és igazából semmit sem tudunk mondani a bűnökről, az nem gyónás. Ezután haza kell térnie, mindent alaposan át kell gondolnia, és újra el kell jönnie, határozottan emlékezve a bűnökre, vagy le kell írnia azokat.

Előfordul, hogy többet sírunk, hogy nagyon sajnáljuk magunkat. Ez a sírás nem vezet boldogsághoz, ellenkezőleg, csak megakadályozza, hogy megtérjünk. Minél erősebb az Isten iránti szeretetünk, annál erősebb a vágy, hogy elváljunk a bűnöktől. Éppen ellenkezőleg, minél jobban szeretjük magunkat, annál kevésbé törődünk a bűnbánattal, és a saját tapasztalataink miatti szomorúság könnyen átveszi a helyét.
Ebben az esetben fontos, hogy ne add meg magadnak az akaratot, hogy a bűnök helyett az érzéseidet öntsd ki. Ha annyira elragadtatnak bennünket, hogy magukra a bűnökre alig emlékszünk, akkor először vesszük a fáradságot, hogy emlékezzünk a bűnökre, és csak azután megyünk gyónni.

4. Rossz emlékezettel is lehet emlékezni a bűnökre.

Nem ritka, hogy komoly vallomásokat hallani azoktól, akiknek emlékezete meglehetősen középszerű. Mások éppen ellenkezőleg, nem emlékeznek a bűneikre, és sokkal jobb memóriával. Egész életükre emlékeznek, de a bűnökre nem. Tőlük halljuk: "Vétkeztem tettemben, szóban és gondolatban, nem tudom, mit mondhatnék még..." De csak azok részesülhetnek úrvacsorában, akik valóban megtértek a gyónásban. A „tettel, szóval és gondolattal” nem konkrét bűnök megbánása. A pap kénytelen elmagyarázni ezeknek az embereknek, hogy ilyen gyónással nem fogadnak közösséget. Mi a következő lépés? Mások sértődötten távoznak, mondván, hogy nincs bűnük, de nagyon kevesen vannak. Leggyakrabban azonnal hallunk... normális vallomást. Mi történt? Hirtelen javult a memóriája? Nem, volt egy vágy. Akartak – és azonnal eszébe jutott sok bűn. Hiszen mindenre, ami benyomást tesz ránk, sokáig és tisztán emlékezünk, és ha elfelejtjük bűneinket, az azt jelenti, hogy egyszerűen nem tulajdonítunk nekik komoly jelentőséget?

5. Minél kevesebb a durva bűn, annál mélyebb a gyónás.

Ha a legsúlyosabb bűnöket már bevallották, és nem ismételték meg, akkor ez csak egy lépés a bűnbánat felé. Az úgynevezett „kisebb” bűnök összsúlya sokszorosa a halandók bűneinek. Hogy ne kövessünk el olyan bűnöket, amiket mások megengednek maguknak – a dolog lényege ettől nem változik: mindenki saját magának felel. Akinek többet adnak, többet fognak kérni; aki többet tesz, az jobban látja, hogy mit nem, vagy rosszul csinált.

6. A legjobb felkészülés az, ha minden nap emlékezünk egy kicsit.

„Ki tiltja meg magának – mondja János (Kresztjankin) atya –, hogy előre alaposan átgondolja az életét, több napos böjtre készülve a gyónásra, hogy legyen mit megtérnie... Otthon, az Arc előtt az Úrról, át kell gondolnod az életedet, és pontosan az Isten akaratának megsértését. Ellenőrizd magad: minden viselkedésem megfelel-e annak, amit az Úr megkövetel tőlem, mint kereszténytől. Ha hozzászoktatod magad egy ilyen próbához, akkor a lelkedben a bűnök ilyen szakadéka nyílik meg előtted..." (János archimandrita (Krestyankin). Gyónásépítési tapasztalat. M., 1999. S. 30-33.)

Megtehető mindez két-három órán belül, vagy akár egy-két nappal a gyónás előtt? Talán, de csak akkor, ha már megtanítottuk magunkat, hogy minden nap ellenőrizzük a lelkiismeretünket. Ha nem, akkor maga a gyónás előtt semmiféle erőfeszítés nem segít emlékezni mindarra, amit elfelejtettünk.

Mindannyian, ha kívánja, megjegyezhetjük vagy leírhatjuk az általa napközben elkövetett bűnöket – akár tettel, szóval vagy gondolattal. Jó lesz, ha felírunk belőlük többet, végső esetben - legalább egyet. A lényeg persze az, hogy ne egy hónap alatt pontosan harminc bűnt írjunk a gyónáshoz. Feladatunk szélesebb és mélyebb – emlékezni mindarra, amit vétkeztünk. És ha egy vagy több hónapon belül csak egy vagy két bűnre tudunk emlékezni, ez azt jelenti, hogy még nem vagyunk készek a gyónásra.

7. A szabálytalan vallomás nem lehet teljes.

A legjelentősebb gyóntatás általában azoké, akik átlagosan havonta legalább egyszer elkezdik ezt a szentséget. Minél tovább nem gyónunk, annál kevésbé emlékezünk a bűneinkre. Természetesen hosszú szünetek után is lehet szívből megtérni, és a legelső gyónás sokak számára igen tartalmas. De ezt a jó hangulatot aligha tudja valaki megőrizni, ha ismét sok idő telik el a következő gyónásig.

8. Először is arról, hogy miről a legnehezebb beszélni.

Még ha el is bújsz előlem, Imashi bűne súlyosbodik – mondja a Gyónás szentsége a következőkben. "Sugub" jelentése "kettős"; a rejtett bűn a gyónás után még nehezebbé válik. Valaki megkérdezi – mennyire legyen részletes a vallomás? Olyannyira, hogy a pap megérti a dolog lényegét.

Egyszóval, ha tudtunk vétkezni, és nem akarjuk, hogy elítéljenek minket, akkor a gyónásban olyan konkrétan meg kell neveznünk a bűnöket, ahogyan az Ítéletkor neveznénk. Ahogy egy tapasztalt gyóntató mondta, az Isten dicsőült, aki a gyónás során teljesen meggyalázta magát a pap előtt.

9. A bűneinket bánjuk meg Isten előtt, nem a bűn fajtáit.

Istent a bűneinkkel sértjük meg, nem azzal, hogy minek nevezik őket. Önmagában a bűnök és szenvedélyek nevei („vétkeztem elítéléssel, hanyagsággal, hazugsággal”) a legprimitívebb vallomás; milyen rövid és kényelmes, éppoly távol a valóságtól. Ha a bűnöket csak nevén nevezzük, nem mondhatjuk el azt, amit megbánunk. Az „elítélés, hanyagság, hazugság” túl általános és érthetetlen szavak.

Gyónáskor bocsánatot kérünk Istentől tettekért, szavakért és rossz gondolatokért. Ő értük bocsát meg nekünk, de csak akkor, ha megvalljuk nekik. Megbocsátok és felmentelek minden bűnödtől – hangzik az engedélyező ima. Minden bűnünkből, amit meggyóntunk, persze, ha elmondták nekik.

10. Minél kevesebb felesleges szó, annál jobb.

Meg az utánad sorra váróknak, meg a papnak, és persze neked is. Mindazokról a szavakról beszélünk, amelyek nem segítik a papot jobban megérteni, mit bánsz meg. Az embernek sokat kell hallania belőlük, és aki megbánja őket, az az első, aki elveszik.

Egy hosszú beszéd nem mindig értelmes. Ha a gyónás elhúzódik, az nem jelenti azt, hogy jobban megtérünk. Inkább egyszerűen kevésbé vagyunk felkészülve, vagy túlságosan szerelmesek vagyunk önmagunkba. A rengeteg szünet, visszavonulás magán viseli az önzés, valamint a hanyag gondolkodás bélyegét. A hosszú elbeszélések gyakran, ha élénkebbnek mondják őket, többször is rövidebbek lehetnek a tartalom sérelme nélkül.

Ha úgy találja, hogy gyónását úgy kell megírnia, hogy a pap maga olvassa el, ne feledje, hogy a gyóntatást Ön írja, és nem mást. Nem kell önéletrajzot írni. Nem szükséges kiönteni az érzéseit a vallomás leple alatt – ezek különböző dolgok. Ha a gondolatai még mindig nem rendben vannak, rendezze őket, majd írjon. Ne keverje össze saját imáit a bűnökkel. Ne írj arról, amit tenned kellett volna - csak egy bűnt írj le.

11. A bűnökről való okoskodás is felesleges.

„Ez azt jelenti, hogy ilyen-olyan szenvedély munkál bennem”; "Ami azt jelenti, hogy mindketten segítenek neki", "ami azt jelenti, hogy csak erősebb lett bennem", "ami azt jelenti, hogy van bennem ilyen és olyan bűn..." Ez is véglet. Ez akkor történik, ha mindent átgondoltunk, de ugyanakkor nem bánunk, hanem filozofálunk. Mindeközben a bocsánatkérés és az érvelés korántsem ugyanaz. Ha valaki megbánt minket, és azt mondja: „Bocsáss meg, bűnös vagyok”, ez egy dolog. És egészen más, ha azt halljuk: "Bocsáss meg, ez a szenvedély hatott bennem, és ilyen-olyan okok miatt hatott." Nem helyénvaló, és ami a legfontosabb, az ilyen érvelésben a szenvedély valóban hat: a büszkeség. Bűnbánat helyett okoskodva a kelleténél magasabbra helyezzük magunkat egy olyan emberre, aki bűnbocsánatot kér. És aki Isten irgalmában reménykedve jön gyónásra, és felismeri, hogy ő maga semmi, az okoskodás és minden "ami azt jelenti" nélkül megtér.

12. Ne igazold magad semmiben.

Az önigazolás a gyónás első ellensége. Rosszabb, mint attól félni, hogy a pap rosszat fog gondolni rólad. Több a csalás benne, mint a bűnök elrejtésében a szégyen elől. Nem fogjuk sokáig titkolni azokat a bűnöket, amelyeknek jól ismerjük. Egyszer megjelenik egy értelmes gondolat: végül is, ha életről és halálról beszélünk, mit számít, hogyan nézünk ki? Megjelenik, és a korábban elrejtett bűnökkel együtt a gyónáshoz vezet.

13. Valódi erőfeszítés nélkül minden hatástalan lesz.

Eddig magáról a gyónásról beszéltünk. Pedig az őszinte, összeszedett és részletes vallomás csak része a bűnbánatnak. A másik része az a vágy, hogy magát a dolgot helyrehozzuk.
Ha már javíthatatlanok a tettek, mindenesetre túl kell élni azt a belső berendezkedést, ami hozzájuk vezetett. Gyónás nélkül nem lehet korrigálni, de pusztán gyónással nem is: a bűnbánatnak - a változásnak - legyen az elméről, lélekről vagy szívről - az ember tetteit is érintenie kell - az élet változásává kell válnia. .

Nincsenek olyan lelkiállapotok, amikor lehetetlen megbánni. Igaz, előfordul, hogy nem akarunk bűnbánatot tartani, de nem akarunk és nem is tudunk – két különböző jelenség. Az Istenben való hitetlenség mindig önkéntes, csakúgy, mint az, hogy nem hajlandók hozzá fordulni. Nem tanítottak minket? De vajon csak ez? Vagy mindazt, amit tudunk, ismerünk és szeretünk, azt kifejezetten kívülről oltotta be valaki? Nem akarunk emlékezni és látni a bűnöket, nem akarunk harmóniában élni az Igazsággal – mindez természetesen megakadályoz bennünket abban, hogy megtérjünk. Csakhogy itt nem lehetetlenségről van szó, hanem mély, erős és gyengéd nárcizmusunkról – és ez önkéntes.

Nincs olyan bűn, amelyet ne bocsátanának meg, ha megbánjuk azt. A Mennyek Országának kulcsa a mi kezünkben van: képesek leszünk-e, vagy inkább akarjuk-e használni?

Adja az irgalmas Úr, hogy őszinte és képmutató bűnbánatot hozzunk neki.

Referenciák:

– Mindennapi bűnvallomás rövid magyarázattal.
Vaszilij Mihajlovszkij védőpap "Teljes gyónás"

Szörnyű dolog a HIRTELEN halál. Ő Isten haragjának kardja a mi bűneinkért! Ezt világosan látjuk a gazdag emberről és Lázárról szóló példázatból. A gazdag ember kapzsi volt, a hús és a szeszély rabszolgája. Teljesen megfeledkezett a halálról, a lélek halhatatlanságáról és Istenről. Elméjével és szívével ragaszkodott a föld áldásaihoz, a gazdagsághoz, és nem úgy halt meg, mint aki hitt Istenben, hanem mint istentelen, aki elvesztette minden hitét; nem mint halhatatlan lelkű ember, hanem mint halott lélek; nem racionális emberként, hanem szótlan állatként. Mindezen bűnökért a gazdag ember meghalt, Isten meghatározása szerint, kényszerhalált – hirtelen. Hogy nem természetes úton halt meg, hanem Isten parancsára, hirtelen halállal elkaszálta, ugyanebből a példázatból láthatjuk.

Ebben a halálban maga Isten elítéli a gonosz bűnöst, és bejelenti neki a hirtelen halál szörnyű kivégzését: Őrület, még ezen az éjszakán elkínozza a lelked tőled (Lk 12, 20). Ugyanakkor az Úr felfedte egy ilyen szörnyű elítélés okát - a kapzsiság, a kapzsiság, az önzés, a gyengeség, a hanyagság bűnét lelkéről és a földi élet végéről.

Igen, a hirtelen halál végzetes a lelkünkre! Mert bármilyen állapotban is talál bennünket a halál pillanata, ebben az állapotban maradunk és maradunk örökre. A halál után sem az erényes – nem változik erényesből ördögivé, sem a bűnös – nem válik gonoszból erényessé. Az isteni Prédikátor ezt erősíti meg, mondván: És ha a fa délre dől, vagy északra, akkor azon a helyen, ahol a fa kidől, ott is marad. Ez azt jelenti: mely helyre lesz méltó az ember halála óráján, ott eltökélt és megmarad a korok végtelen korszakain keresztül. Őszintén és kedves emberben élt, Isten parancsolatai szerint - Istenhez fog menni. Gonoszul élt, rossz módon, gonoszt és csalást követett el – a pokolba kerül!

Mi, szerencsétlenek, folyamatosan vétkezünk, és a bűn folyamatosan követi a sarkunkat. Egyszer csak arra szánjuk magunkat, hogy túl sokat eszünk és igyunk; a másikat - békében, biztonságban, szeszélyben töltjük, a többit - feláldozzuk a lopást, hazugságot, gyilkosságot, ellenségeskedést, a testvérek elnyomását és üldözését! Mikor nem vétkezünk? A szemrehányás, rágalmazás, elítélés, hazugság, trágár beszéd és tétlen beszéd soha nem szűnik ki ajkunkról. Mikor nem vagyunk a büszkeség, a népszerűség, az aljas bosszúvágy és a ravasz képzelőerő birtokában? Szinte soha! A bűn mindig körülvesz bennünket, mindig a tisztátalanság rabszolgáiként jeleníti meg a bűneinket, a törvénytelenséget pedig a törvénytelenségbe (Róm. 6, 19). Amikor a halál előtt az emberszerető Isten kegyetlen betegséget küld ellenünk, akkor amikor eljön, mintegy egy másik Ésaiást hirdet nekünk, mondván: Ezt mondja az Úr: Tedd jóvá házadat, ha meghalsz. Ésaiás 38:1).

Nagy trombitaként aztán egy súlyos BETEGSÉG hirdeti: „Ember! Készülj fel a jövőbeli életedre. Eljött a te időd." Ekkor az ember érzi a világtól való elszakadást, majd látja, hogy a gazdagság, a hírnév, a bölcsesség és általában minden földi áldás haszontalan, és most nincs rá szüksége. A beteg hozzátartozói és barátai ekkor segítségül hívják lelki atyját, hogy bűnbánatot tartson, sírjon, Istenhez forduljon, megvallja bűneit és egyesüljön a Megváltó Jézus Krisztussal az Ő legtisztább testének és vérének elfogadása által. Kétségtelenül van remény, hogy az ilyenek megmenekülhetnek, és nem a gyötrelem, hanem a boldogság helyén maradnak.

De amikor HIRTELEN, mint egy hurrikán, amely lecsapott, mint egy forgószél, a HALÁL elrabolja az Életet, amikor az ember erős, egészséges és bűnös lévén egy perc alatt - meghal, és megjelenik Isten előtt az Ítéletkor - szótlanná és érzéketlenné válik. , akkor mi lehet remény az üdvösségre? Akkor hol van a bűnbánat? Hol van a gyónás? Hol a fellebbezés? Sem rokon, sem barát, sem pap nem tud akkor segíteni, még akkor sem, ha valaki szorgalmasan akart, igyekezett és kívánt. Aztán hirtelen jön a könyörtelen, aki megkínozza a szerencsétlen lelkét. Ezen az éjszakán a lelked megkínozzák tőled (Lk 12, 20).

A halál kétségtelenül elkerülhetetlen és szörnyű, és végül lehetetlen megakadályozni vagy elkerülni; de fel tudunk készülni rá - földi ügyeket intézni, szorgalmat és gondoskodást alkalmazni lelkünkről. Minden földi gondtól megszabadulva felkészítjük és tehermentesítjük lelkünket a bűnbánattal, a bűnök megvallásával, megszabadítjuk magunkat a lelkiismeret-furdalástól és elűzzük magunktól a kíntól való túlzott félelmet, és az Úrvacsora szentségében egyesülünk Krisztussal. Ennek eredményeként szívünk behatol a szívünkbe Isten irgalmában, a halhatatlan Királyság reményében, amely elveszi a világtól való elszakadás bánatát. Akkor nem lesz semmi gyászos és szörnyű, kivéve azt a bravúrt, hogy elválasztjuk a lelket a testtől. Az irgalmas és fényes angyalok ezután körülvesznek minket, és messzire elűzik a démoni ezredeket. Megédesítik a halál bánatát, enyhítik annak nehézségét, elűzik a lelki félelmet, és ujjongva elveszik a lelkünket. Boldog, aki ilyen halállal jutalmul, csendesen és szelíden mondja Dáviddal: A világban együtt alszom és pihenek (Zsolt 4:9)

Mikor - történik velünk egy véletlen halál, HIRTELEN, amikor ránk talál - TÖRVÉNYEINK között, milyen IJES lesz ez számunkra, milyen pusztító! Látni fogjuk és érezni fogjuk, hogy meztelen kardja lóg felettünk, és most egy másodperc alatt eltávolodunk – az Örökkévalóságba. És bárhogy is KÍVÁNJUK - akkor teljes lelkünkkel - ELKERÜLNI, de a menekülés már nem lehetséges. Szeretnénk haldokló parancsokat adni a házunkról, de gondolataink elhomályosulnak és eltűnnek. Szeretnénk megtérni, megvallani bűneinket a pap előtt, de nyelvünk nem engedelmeskedik nekünk, ajkaink összecsukódnak, és keserűen érezzük, hogy a bűnökben halunk, és felkészültünk az ördögre és démonaira. Ez rettenetes gyötrelmet, rémületet és teljes kétségbeesést fog okozni bennünk. Sötét és irgalmatlan démonok, akik elítélik tetteinket és kínozzák lelkünket, kínozni fognak bennünket. Végül kimondhatatlan gyötrelemben lelkünk elválik a testtől – erőszakkal elrabolják. Jaj annak, aki így véget vet az életének, mert éppen ez a halála, amelyről a szent Dávid próféta mondott: A bűnösök halála Lut (Zsolt. 33, 22).

Szörnyű, fájdalmas halál - VÁRVA minden Bűnöst!

Mi, emberek nemcsak hogy nem tudjuk halálunk időpontját, de azt sem, hogy mi lesz a végünk: szelíd lesz-e, vagy ádáz és brutális. Figyelmeztet-e minket valamilyen jellel, vagy úgy utolér bennünket, mint a tolvaj az éjszakában. Ad nekünk egy kis időt a megtérésre, vagy azonnal elrabol minket minden gonoszságunkban? Semmi sem ismert előttünk. Miért van ekkora bizonytalanság, tudatlanság a halál órájával kapcsolatban? De az emberszerető Isten így rendezte, üdvösségünk érdekében, mert a halál órájának nem ismerete félelmet szül, a félelem - önmegtartóztatás, az önmegtartóztatás pedig megakadályozza a bűn lehetőségét.

A halandó órával kapcsolatos tudatlanság FIGYELMEZTETÉST vált ki; és odafigyelés - VÁGY és törekvés, hogy Isten parancsolatai szerint éljen, ami az Erény oka. Az ismeretlenben marad számunkra - halálunk kedves vagy heves lesz, hogy FÉLJÜNK, ELKERÜLJÜK a bűnt, és távolodva a bűnöktől, hogy egyre több sikert érjünk el az Erényben. Ezért földi életünk során, az örökkévalóság küszöbén készüljünk fel az örökkévalóságra és az örökkévalóságba való átmenetre, amelyet halálnak nevezünk.

A földi élet szakadatlan küzdelem élet és halál között, mi pedig tétovázunk közöttük, állandóan eltérünk egyiktől a másikig. Ha helyesen értékeljük azt a rövid pillanatot, amikor itt a földön elhelyezkedtünk, és összevetjük a mérhetetlen és fenséges örökkévalósággal, akkor azt fogjuk látni, hogy csak a földi élet helyes felhasználása, vagyis az örökkévalóságra való felkészülés lesz előnyös számunkra.

Az alábbiakban bemutatott anyag Maxim Kaskun pap (Moszkva régió) szerzőjének munkája, amelyet az interneten, videó előadások formájában tettek közzé. Az "ierei063" projekt szerzője az információk tömörebb bemutatása érdekében előadásait úgy optimalizálta, hogy a fő gondolat elvesztése nélkül jelentősen csökkentse az anyag terjedelmét, lehetőséget biztosítva az olvasónak. hogy gyorsan és pontosan megragadja a fő gondolatot.

Atya komoly, tekintélyes munkát végzett, különböző forrásokból, köztük a Szentatyák munkáiból információkat gyűjtött a témában, egyértelműen rendszerezte és nyilvánosságra hozta. Nagyon sokáig foglalkozott ennek az anyagnak a kidolgozásával, én nem állítom magamat szerzőnek, de saját időmet spórolandó, ezt a méltó munkát látva merem feltenni a honlapomra a "rövidített változatot". . Aki az eredeti anyagra szeretne hivatkozni, kérjük, látogasson el Maxim Kaskun pap internetes projektjére, akinek szintén szüksége van a munkájához.

A szenvedély az egyén természetes képességeinek elferdítése. De a szenvedélyen kívül a paráznaságban élő ember a halál bűnét is vétkezik.

Mi a halálos bűn? János teológus apostol azt mondja, hogy „van a halálig tartó bűn, de van, amelyik nem halálos”. Tehát a halál bűne az, amely először megöli az ember lelkét. Másodszor, ez a bûn feljogosítja a démonokat arra, hogy Istenhez kiáltsanak, hogy egy ilyen bûnért elvegye ennek az embernek az életét. Ez a bűn mindenekelőtt a paráznaságra vonatkozik.

Ha valaki nem bánja meg és nem változtat az életén, akkor általában természetellenes halált hal, vagyis nem a saját halálát: erőszakosan vagy hirtelen, felkészületlenül, bűnbánat és megbocsátás nélkül.

A "paráznaság" kifejezést szexuális kicsapongásnak vagy kicsapongásnak fordítják. De az orosz átírásban a "paráznaság" szó azt jelenti: vándorolni, tévedni. Ami azt mutatja, hogy az ilyen emberben teljes tudatlanság vagy téveszme, értelmetlenség van, vagyis olyan emberről van szó, akinek nincs spirituális útja. Ezt a „szellemi paráznaság” fogalma fejezi ki.

Testi paráznaság - házasság előtti szexuális kapcsolatokat jelent, azaz polgári házasságot és így tovább, ami nagyon gyakori a mai fiatalok körében. A fiatalok azon vitatkoznak, hogy szeretnének jobban megismerni egymást, együtt élni, és hirtelen nem illenek össze, vagy éppen ellenkezőleg, meg lesznek győződve arról, hogy sikerül. De amennyire észrevettem, még a szovjet idők óta az ilyen párok az anyakönyvi hivatalba történő regisztráció előtt nagyon jól és barátságosan éltek, szültek gyerekeket és hasonlókat. De amint hivatalosan is hivatalossá tették a házasságukat, még öt évig sem tartott. A polgári házasság önmagában nem tudja megadni az embernek a törvényes házasság minden érzését, amikor ellenőrizni akarja, hogy kijön-e egymással - ez egyszerűen lehetetlen. Ez olyan, mintha megvizsgálnád magad, hogy lehetsz-e pap. A szentség nélkül ezt semmiképpen nem lehet kideríteni. Tehát a házasság is szentség, Isten áldása a közös életetekre, enélkül pedig csak paráznaság, halálos bűn és semmi több. Ami az Egyház hivatalos álláspontját a polgári házassággal kapcsolatban illeti, elismeri, de nem tökéletesnek, mivel nincs rajta Isten áldása. Polgári házasságon azonban az Egyház nem élettársi kapcsolatot, hanem az anyakönyvi hivatalban bejegyzett házasságot ért. Az ilyen házasság pedig már nem paráznaság, és aki ezt bűnnek nevezi, az maga is vétkezik, hiszen egyetlen papnak sincs joga az esküvő szentségét elvégezni, ha a pár nem jelentkezett be az anyakönyvi hivatalba.

A házasságtörés az, amikor az egyik házastárs megcsalja a másikat. Ide tartoznak az úgynevezett "svéd családok" - ez az, amikor két férfi és egy nő él együtt, vagy fordítva, vagy amikor két család összejön a kölcsönös árulás érdekében - ez mind házasságtörés.

A tékozló szenvedély következő megnyilvánulása az éjszakai vagy a sperma kiáramlásának hiánya. Ezeket a problémákat ismerik azok, akik hosszú ideig tartózkodnak, és ezért démoni támadásoknak vannak kitéve.

Kézműves vagy malakia- a tékozló szenvedély nagyon gyakori típusa. A szovjet időkben az orvosok ajánlani kezdték a férfiaknak ezt a feszültség-, stressz- vagy depresszióoldó gyakorlatot, azzal érvelve, hogy ez jót tesz a szervezetnek. Mindezt még most is halljuk, és elvégre, ha legalább egyszer megpróbáltuk, már nagyon nehéz abbahagyni, főleg a fiataloknak a fizikai és érzelmi növekedés időszakában.

A tékozló szenvedély legálomosabb típusa az emberben az azonos nemhez vagy a szodómiához való vonzódásban és a nők körében nyilvánul meg. Ide sorolnám a pedofíliát is – ez a felnőttek vonzódása a kisgyermekekhez vagy a kiskorú serdülőkhöz. Ezek a jelenségek nagyon elterjedtek, sőt azt mondanám, mindenütt jelen vannak. Az emberek már nem értik, mit csinálnak, annyira elvakítják őket alantas vágyaik és ösztöneik.

A bestialitás a tékozló szenvedély szélsőséges foka.

Hogyan születik meg a paráznaság bűne.

Mindenekelőtt maga az ember akaratának kifejezése. A beleegyezésünk, akaratunk nélkül ez lehetetlen.

A szaporodás természetes vágyunk, de ha örömforrást csinálunk belőle, az már bűn és vágy. Ez a bűn korántsem a felnőttek sora, sokszor lehet hallani, hogy tékozló vagy akár elvetemült gondolatok is meglátogatták az embert 5-10 éves korában, vagyis még a pubertás előtt. A bűn rejtély, és minden ember személyes döntése. Gyermekeinkért csak imádkozhatunk és erkölcsre nevelhetjük őket, de ez nem ad 100%-os garanciát a jövőbeni igazságosságukra. Itt a titok, itt van Isten Gondviselése.

És emlékeznünk kell Noé és fia, Hám történetére, aki látta apja meztelenségét. És mi van most! Sokan például magukkal viszik a gyereküket fürdeni a fürdőbe, azt mondják, mi a baj a tutival, még kicsik. És senki sem érti, hogy ezzel mi magunk rontjuk el a gyerekeinket.

„A hasonló hasonlóra törekszik, így a test kívánja a testet” – mondja Szent. John Climacus. A bűnhöz belső beleegyezés szükséges, amely után megjelenik egy vágy, amely vágyban fejeződik ki, ami tettekre késztet, legyen az erőszak vagy bűn.

Az okok, amelyek miatt a paráznaság előfordul egy személyben

Az emberi természet romlottsága a bűnbeesés után – fellázadt az ember ellen, és arra vagyunk ítélve, hogy állandó háborút vívjunk vele. És ezt a testet a szüleinktől kapjuk és adjuk tovább gyermekeinknek. Természetünk hajlamos a bűnre és alkalmas a bűnre, vagyis elménkkel megértjük, de a test követeli, lázad az akarat ellen. És ki fog nyerni?

Az oktatás bűnei. Tudod, van egy jól ismert mondás: "Az alma nem messze esik az almafától." Személyes példánk, életvitelünk, viselkedésünk – mindez belevésődik a gyermek lelkébe, majd a szüleit utánozza.

E világ kísértései a bűnök egész folyója.

A tékozló bűn lelki okai

A hitetlenség – elvégre pontosan ez a bűn fő oka. És ez vonatkozik azokra is, akik a gyülekezeti életet élik. A hitetlenség annyira beleivódott bennünk, hogy szokásunkká vált, már észre sem vesszük. Böjtölünk, úrvacsorát veszünk, imádkozunk, istentiszteletre járunk - de hol van a hit?! Hiszen világi álmokat élünk, mulatságokat, bűnöket.

A következő ok a falánkság. A paráznaság alapja az anyaméh, amikor az anyaméh megtelik, az ember fölösleges nedvet kap, ahogyan St. Theophan, a Remete, és az extra levek izgatják az emberi természetet.

A kezek és a szemek szerénytelensége. Az embernek figyelnie kell a látását, és nem bámulnia az ellenkező neműeket. Ha csak ránézünk egy személyre – ez rendben van, de amint meghoztuk az ítéletünket a vonzerejét vagy szépségét illetően, széles út nyílik meg a bűn felé. A házasoknak e tekintetben könnyebb a dolguk, hiszen ők megtalálták társaikat az életút mentén, és már dolgoznak a házasság megőrzésén, a szeretet növelésén. Az emberek pedig szinglik, akik még mindig keresik választottjukat, kénytelenek nézni, értékelni, keresgélni. Itt az a lényeg, hogy ne szokjunk hozzá, az Úr, még minden látható létrejötte előtt, mindannyiunknak választott munkatársat ezen az életúton. Ha megengedjük Istennek, ha hiszünk gondviselésében, irántunk érzett szeretetében, akkor nem fog hiányozni lelki társunk, hiszen egymásnak lettek teremtve. Sajnos nagyon sokszor nem engedjük meg Istennek, hogy ezt megtegye, és mindent a magunk módján csinálunk, ami miatt gyakran bánkódunk.

Sok szentatya megtiltotta a nyilvános fürdőbe menést, különösen az egyedülállóknak.

A legjobb, ha tartózkodunk a felesleges kísértésektől. Emlékezz Szent Péter életére. Nagy Antal, amikor ő és tanítványa átkeltek a folyón, elváltak egymástól, hogy senki ne lássa a másik meztelen testét, majd amikor átkeltek, felöltöztek, és újra egyesültek a további útra. Mert nem nézheted meg egy másik ember meztelen testét, és nem árthatsz a lelkednek.

Ami a kezeket illeti, itt sok veszély fenyeget. Sok szentatya, mint pl. John Climacus és Tiszteletreméltó Efraim, a Szírin különösen felhívta a figyelmet arra a tényre, hogy amikor valaki mosakszik, nem szabad figyelembe vennie a testét, megérinteni intim helyek, nyújtsa ezt a folyamatot. Ugyanis ugyanakkor a tiszta életmódot folytató emberek nagyon könnyen felizgulhatnak saját érintésüktől, és akkor a bűn nem kerülhető el.

Házasok számára ez nem annyira fontos, de egyedülállóknak nagyon fontos.

A szerzetesség és az aszkézis útját választó embereknek van egy nagyon sebezhető pontja, amelyen keresztül a tékozló szenvedély behatolhat a lelkükbe - ez az édes, ízletes ételek iránti szeretet vagy a torokcsomó. Ez a szerzetesi út elején történik, és amikor a szerzetes már szerzett némi spirituális tapasztalatot, akkor a paráznaság más utat keres - ez az arrogancia.

Ha egy szerzetes nem talált alázatra, akkor az Úr tékozló kísértéseket küld neki, hogy megalázza. Az aszkéták tékozló kísértésének harmadik oka az, ha elítélik felebarátaikat. Abba Evagrius és más szentatyák azt írják, hogy felebarátait ítélve te magad esel ebbe a bűnbe. Az elítélés megöli az emberben a szeretetet. Mindannyian szeretjük a gyermekét, bármit is, akkor is, ha csinál valamit, veszekszik vagy valami mást. Még mindig szeretjük, védjük, védjük, megbocsátunk neki. Ha pedig másnak a gyereke csinál valamit, azonnal felháborodunk, elítéljük, megérinteni a szüleit, milyen rosszul nevelik a gyereküket stb. Az elítélés az emberben nemcsak a szeretetet, hanem az imát és a tiszteletet is megöli - ez egy nagyon alattomos szenvedély, és ébernek kell lennie vele.

A paráznaság jelei

A megtelt méh az első jele annak, hogy tékozló kísértés vár az emberre.

Álmodozó álom, hosszú alvás vagy éppen ellenkezőleg, álmatlanság (amikor egy személy hazudik és álmodik) - mindez a túlevés következménye.

Alváshiány - ha az ember nem alszik eleget, szenvedély küzdelme is lesz.

Gyengülés - az a személy, aki gyakran átadja magát a kéjes szenvedélynek, elveszíti fizikai és lelki erejét.

Ellenállás az imával szemben... A szomorúság, a csüggedtség, a reménytelen sötétség a rendkívüli kétségbeesés állapota, mivel az ember lelke meghal. Meghal a lelki erő kimerülésétől, Isten kegyelme. A paráznaság belülről tönkretesz bennünket, majd jön a kétségbeesés démona, és mindent megtölt magával, öngyilkosságra késztetve az embert.

Szabad bánásmód a szomszédokkal (különösen az ellenkező neműekkel) - amikor egy személy szemtelenül viselkedik a körülötte lévő emberekkel. Dorotheus abba azt tanácsolta, hogy egyáltalán ne nézzen beszélgetőpartnere arcába, hanem nézzen a földbe, hiszen tanítványait arra tanította, hogy amikor egy másik emberrel beszélsz, akkor Isten képmásával, vagyis Istennel beszélsz. Ezért áhítatot tanított az emberek közötti kommunikációban. A modern társadalomban még a tisztelet is ritkán hallatszik hangon, nemhogy az áhítat.

Gyakori éjszakai megszentségtelenítések- vagyis ha az emberrel havonta többször történik ilyesmi, akkor bátran kijelenthetjük, hogy előrehalad benne a tékozló szenvedély. És sürgősen fel kell vennünk a harcot ellene.

Mértéktelenség a családi életben- vagyis a böjtök be nem tartása.

A bűn fokozatai:

A lelkiismeret elfojtása vagy eltorzítása szükséges feltétele kezdeti szakaszban tékozló szenvedély. Kezdetben ki kell űznie a Szentlelket az ember lelkéből, hogy semmi se akadályozza meg gyökerei leverésében;

A gondolatok és tettek általi korrupció a vágy gyakorlati oldala. Amikor az ember az elmélettől a gyakorlat felé halad;

A paráznaság utolsó, szélsőséges foka pedig az, amikor az ember egyetlen gondolattal képes rávenni magát a mag kiáramlására.

A tékozló szenvedély származékos bűnei

Sokan ismerjük őket, mivel Szentpétervárról vették őket. John Climacus, ezért csak emlékeztetni fogom őket: a kellemes szenvedély és béke mindenben, ellazulás, elítélés, istenkáromlás és istenkáromló gondolatok, büszkeség, gúny (gúnyolódás és idő előtti nevetés) és így tovább.

A tékozló szenvedély hatása az emberi testre

„Először is” – mondja St. Theophan, a Remete, ez a test erejének elvesztése, kimerültsége és gyengesége." Az ókorban egyetlen harcos vagy sportoló sem osztotta meg ágyát feleségével vagy nővel csata vagy verseny előtt. mert már akkor tudták, hogy az ember ezután kb 25%-kal gyengébb lesz. És most nekünk, amit a modern történelmi filmek mutatnak be - isznak, esznek, sétálnak egész éjjel, és reggel csatába indulunk. Csak az öngyilkosok viselkednek így. És akkor jön a győzelem, a fanfár és a happy end!

A test gyengesége - az ember kevésbé tudja irányítani a testét, mivel engedetlenné válik.

A bűn szokásának kialakulása és a tőle való függés, amikor az ember már nem tud nélküle élni. Ez különösen nyilvánvaló azok körében, akik szerzetesi fogadalmat tettek. Jó, ha az ember szűzként érkezett a kolostorba, és aki ismeri a bűnt, azt emlékek, álmok gyötrik.

A paráznaság komor és lelki bűzt kelt az emberi testben – és ez az igazi igazság. A paráznaság démonai büdösek, és az általuk elcsábított személy átveszi ezt a bűzt, teste büdössé, tisztátalanná válik.

Hatás az emberi lélekre

A lélek gyengesége és érzéketlensége, és ennek következtében gyötrelem és halál. A tékozló bűn után a lélek sokat szenved és szenved. Nehéz neki, el van pusztítva, megsebesült, a tékozló bűn pedig nagyon beszennyezi a lelket és megrendíti az elmét. Aki a paráznasággal vétkezett, az teljesen demoralizált ember, hajlamos a kétségbeesésre, mivel az elme nem tudja felfogni bukásának teljes mélységét. Pontosan bukik, mivel ezt a szót csak a tékozló bűnökre használják, másra nem. Még ha az ember csak gondolatban vétkezett is a paráznasággal, akkor is elesett, mivel a paráznaság azonnal a földre dönti az ember teljes lelki épületét. Alkotásaiban St. John Climacus nem egyszer a következő összehasonlítást teszi: ha egy bűnbánó eretneket felvesznek az Egyházba, akkor bűnbánat útján, sőt jelenlegi méltóságában (ha pap) fogadják, és ennyi, nincs vezeklés. A paráznaság miatt pedig akár 10 évre is kiközösítették őket az úrvacsora alól. Vagyis mennyivel szörnyűbb a paráznaság bűne az eretnekséghez képest!

A lélek felfújása szenvedélyekkel - az ember végre elveszítheti az uralmat önmaga felett, és csak állattá, szenvedélyeinek rabszolgája lehet.

Minden lelki mozgás bénulása egy személyben - egy bűn után az ember nem találja az erőt és az akaratot, hogy őszintén, teljes lelkével imádkozzon.

A frusztráció, a szorongás, a lélek hánykolódása és tántorgása az, amikor a lélek nem talál békét. Zászlóként lobog a szélben, nem talál menedéket magának.

Isten örömének elnyomása az ember lelkében - ez akkor történik, amikor az ember élvezni kezdi a tékozló gondolatokat, a bűnt. Az ilyen ember már nem tud örülni: viccel, mosolyog, kedves és barátságos, ő a társaság lelke, de belül vágyakozás és csüggedtség van, és nincs helye az örömnek a lelkében - a szenvedély mindent elpusztított. .

Befolyás az emberi elmére

Az elmét a sötétségbe borítani és elsötétíteni – érzéketlenné válik minden spirituális iránt.

Gyengeség és mentális zavar- amikor az ember csak világi módon gondolkodik és filozofál, akkor a spirituális összetevő eltűnik. Ez akkor történik, ha az embert teljesen a bűn rabszolgája. Nem tudja elképzelni magát nélküle. Beszél, gondolkodik, viccelődik és csak ebből él. Nézze meg a modern televíziót, és ott csak paráznaságot és méhet talál. És semmi több.

Befolyás az emberi lélekre

A szellem leszállása. Az ima után az ember lelke Istenhez ég, ég a kegyelem, a szeretet, az öröm szomja, de amikor a kéjes szenvedély hatalmába keríti az embert, nem engedi, hogy Isten felgyújtsa a szellemet, hanem visszaadja földi ügyek és örömök.

A paráznaság kiűzi a Szentlelket, és az ember elveszti bátorságát Isten előtt.

Egy személy rágalmazására jut az a személy, akit megszállt a paráznaság szenvedélye. Olyan lesz, mint a Sátán, mivel ez a bűn az egyik legkedvesebb.

A tékozló szenvedély általános hatása az emberre

„A paráznaság testi szenvedély, a bennünk lévő kereszténység megtagadása” (Szent Teofán, a Remete). Amikor valaki tékozló bűnt követ el, megtagadja Krisztust és elűzi, pogányná és ateistává válik. A paráznaság az egyik legszörnyűbb szenvedély.

Az embert a bűn teljes rabszolgasora a paráznaság révén követi el. És elpusztítja mindazt a jót, ami az emberben van. Elpusztítja és kifosztja mindazt, amit az ember a lelkében teremtett, nem hagy kő kövön.

Egy személy megbüntetése a paráznaság bűnéért

Elvenni Isten áldását az életben.

Bánatok. Problémák. Balsors. Betegségek. És még a halált is.

Az egyházi büntetés a következő sorrendben történik:

önkielégítés és paráznaság - az úrvacsora tilalma 7 évig;

házasságtörés, szodómia, állatiasság – kiközösítés a Szent Szt. Titkok 15 évig;

éjszakai szennyezés - ha valaki ezt megelőzően nem gyulladt fel, és ez egyszerűen élettani okokból történt, akkor úrvacsorát vehet.

Ezt az Svtt. Nagy Athanasius, Alexandriai Dionysius és Alexandriai Timóteus.

Küzdő szenvedély. Gyakori módszerek

Először is - a falánkság elleni küzdelem, a böjt, az absztinencia. Az ellenük folytatott küzdelemben nagyon fontos odafigyelni az ételek minőségére - ez a hús, zsíros ételek, fűszeres ételek eltávolítása. Szokd hozzá, hogy kicsit éhesen állj fel az asztaltól, nincs gyakran, hogy ne legyen állandó jóllakottság.

Fizikai munka a kimerültségig és a fáradtságig. Te magad is tudod, ha elfáradsz, csak hogy lefeküdj, milyen paráznaság van.

Féltékenység egy bravúrra. Hit Istenben. Az ima minden segítség a szenvedély elleni küzdelemben.

Alázatosság. Engedelmesség. Irgalmasság – száműzd a paráznaságot egy személytől.

Szerénység öltözködésben és viselkedésben. A Panache-t teljesen ki kell zárni. Mert aki kérkedik, az nemcsak magát csábítja, hanem másokat is. Arra késztet, hogy magadba nézz és érzelmeket tapasztalj meg. Annyira közel került a természetünkhöz, hogy még néhány idősebb nő sem tagadhatja meg az illatszereket és a kozmetikumokat. És amikor ezt elmondod nekik, megsértődnek, nem értik szokásuk valódi természetét.

A filmek, a televízió, a magazinok stb. elkerülik valaki más testének látványát. Mindezek a képek aztán felbukkannak emlékezetünkben, és szenvedélyt szítanak bennünk. Még egyszer hadd emlékeztesselek a fürdőkre – semmi esetre sem láthatják a gyerekek meztelenül a szüleiket. Ha a fiával szeretne szaunába menni, kérem vegye fel az úszónadrágot és menjen.

Családteremtés. szerint Ap. Pál: „De a paráznaság elkerülése végett mindenkinek legyen saját felesége” (1Kor 7:2). Ez segít a szenvedéllyel való küzdelemben, a tisztaság elérésében a családi életen keresztül, hiszen ez Isten áldása – ez már törvény. Senki sem fogja ezért elítélni ezt az embert, mert minden szeretetből, törvényből, kegyelemből van.

Privát módszerek.

A kísértések során el kell vágni a gondolatokat, vagyis amint megjelenik egy kép vagy ihlet a lélekben, imához kell folyamodni, hogy kiűzzük a lélekből ezt a szennyeződést, vagy felváltsa ezt a gondolatot egy jóra – így jár a Szent Sz. Theophan a Remete. Isten nevének kiáltása, Jézus imája vagy bármi más, mert Isten segítsége nélkül soha senki nem tudja legyőzni ezt a szenvedélyt. A szentatyák szerint, mielőtt legyőzné őt, az embernek be kell ismernie gyengeségét és képtelenségét arra, hogy önmagában küzdjön meg a bűn ellen. Eddig a pillanatig Isten nem tud rajtunk segíteni anélkül, hogy ne pusztítaná el lelkünket, de amint beismerjük gyengeségünket, ettől a pillanattól kezdve kezdődik igazi harcunk a paráznaság bűnével.

A bukás utáni szégyen emlékei... Emlékezés a bűn büntetésére ebben az életben és a következő életben. Sok szentatya folyamodott ehhez a módszerhez - a halálra való állandó emlékezéshez.

A Szentírás olvasása és a szentek élete. Ez segít kiűzni a tékozló gondolatokat, majd a Sátán helyét lelkünkben átveszi a Szentlélek kegyelme. Alternatív megoldásként elfoglalhatja magát azzal, amit szeret, vagy hobbival, ami szintén segít elterelni a figyelmét a bűnről.

Paráznaság és családi kapcsolatok.

Jelen lehet a paráznaság a családi életben? A paráznaság lehet paráznaság, de paráznaság nincs! Mert a paráznaság egymás illegális kihasználása, a házasságban pedig minden a törvény szerint történik. Ha egy családapa nem tud tartózkodni a böjt alatt, ez azt mutatja, hogy gyenge és paráznaságban szenved.

A tékozló tisztátalanság a családi életben a perverzióban, a másik nem természetellenes használatában fejeződik ki. Ez mind halálos bűn, és fel kell irtani. Nem beszélek róluk részletesen, de egyet megjegyzek, hiszen sokan nem tudják, hogy ez bűn - ez kölcsönös hátrány. Vannak, akik azt hiszik, hogy ez nem bűn, pedig nem az. Ez a gyakorlat a családpszichológiából érkezett hozzánk. Sokan olvastak ilyen kézikönyveket a családi élet újjáélesztése érdekében, és elkezdték gyakorolni, nem tudva, hogy ez megszentségtelenítés.

Természetesen emlékeznie kell a tisztességre, a természetes szégyenre. Egyszer kutyát sétáltattam, és elhatároztam, hogy meglátogatom az ismerőseimet, ifjú házasokat. A felesége kinyitja nekem az ajtót – csak egy ingbe öltözött, és ennyi! Annyira megdöbbentem. Meghívtak teára, de én tetteimre hivatkozva siettem távozni. Jövök a paphoz, azt mondom, ők mondják, meg úgy, és ő azt válaszolja: "Hát mi vagy - ez a mindennapi élet." Az egy dolog, ha egyedül vannak a házban, de ilyen vendégekkel találkozni legalább tiszteletlen és csábító.

Az ilyen apróságok olyan szilárdan beépültek az életünkbe, hogy elkezdtük normaként felfogni őket. Kezdtük elfelejteni, hogy az Úr állandóan tisztaságra, szentségre, imára hív. Lelkünkkel erre kell törekednünk. Senki sem mondja, hogy szentek vagyunk, de a szentségre való törekvésnek szükségletünkké kell válnia, mint a levegőben. Emlékeztetni kell az embereket az álmukra, fel kell ébreszteni őket, és nem szabad világi bölcsességgel elvetni a bűnt.

A házasság előtti kapcsolatoknak bűnmentesnek kell lenniük. Van egy közmondás: "Ahogy elkezded, úgy fejezed be." Vagyis bűnnel kezdted a családi életedet, és bűnnel fogod folytatni. Aki teheti, inkább tartózkodjon a paráznaságtól.

A démonok semmit sem szeretnek jobban, mint a paráznaságot, mert a paráznaság révén kapják meg leggyorsabban a pusztulásunkat. Ezért minden kereszténynek félnie kell tőle, harcolnia kell vele, és ne engedje el magát a bűnnek, hanem nevezze a fehéret fehérnek, a feketét pedig feketének.

Cikk közlemények

A lakás felszentelése

Amikor felújítás után belépünk egy új lakásba, házba, észrevesszük, hogy ott valahogy nem kényelmes, nincs lakva. Külsőleg minden jó: villanyszerelő van, gáz, víz, a javítás nem rossz, de mindegy, valami nem stimmel.

Segíts a Templomnak

A hirtelen halál okai

A hirtelen halál ijesztő. Úgy tartják, hogy az Úr megengedi őt valakinek a bűneiért. Próbáljuk meg kitalálni, miért olyan szörnyű a hirtelen halál, és miért imádkoznak az ortodox emberek, hogy elhaladjon rajtuk.

Az ember élete az örök életre való felkészülése. Ahogy éled földi életedet, megkapod az örök életben. Miért mondják például, hogy egy gazdag embernek nehéz bejutni a mennyek országába? Mert az, akinek számtalan vagyona van, törődik velük. Elgondolkodik, akárhogyan is mennek csődbe, hova érdemesebb befektetni, hogy még több bevételhez és nyereséghez jussanak. Milyen örök élet létezik? Ne beszélj róla.

Szavaimat a gazdag emberről és Lázárról szóló példázat bizonyítja. Amikor a gazdag ember annyira elmerült az övében pénzügyi helyzet hogy elfelejtettem a világon mindenre gondolni. Ekkor az Úr így szólt hozzá: "Őrült, ma éjjel elveszem tőled a lelkedet." Más szóval, mi a földi gazdagságod, ha ma meghalsz? Valóban, a túlvilágon az embert nem segítik befolyásos kapcsolatok, vagy elmondhatatlan kincsek, semmi. Ebben a példázatban az Úr, aki nem akarja az ember halhatatlan lelkének elpusztulását, a bűnbánatra és az üdvösség cselekedeteire emlékezteti.

A halál előtti betegség nagyon kedvezően érinti az embert. Úgy tartják, hogy így az Úr kedvez a bûnösnek, és idõt és lehetõséget ad neki, hogy szenvedés és panaszmentes, tartós betegség által megtisztuljon bûneitõl. A szóra szeretnék koncentrálni – Lemondottan.

Mi történik, ha egy ember hirtelen meghal. Például halálos baleset vagy egyéb kellemetlenség történik. Kiderül, hogy az embert megfosztják a halálra való felkészülés lehetőségétől. Nincs lehetősége megállni, visszanézni az életére, átgondolni valamit, a végén sírni a bűnei miatt.

Miért történik az, hogy az Úr megengedi, hogy egy ember hirtelen meghaljon, vagy ahogy a nép mondja, "hülye" és mi ennek az oka. Nos, ahogy az elején mondtam, ez egy engedmény az ember bizonyos bűneiért. Néha egy szeretett személy ilyen halála lendületet ad egy rokonnak, hogy eljusson a hitre. Nem csoda, hogy Oroszországban azt mondták: "Amíg nem támad a mennydörgés, az ember nem tesz keresztet." Itt az a legfontosabb, hogy ne essünk levertségbe és ne zúgolódjunk Isten ellen, és ne rójuk fel neki, hogy nem irgalmas vagy kegyetlen. És miután elfogadtuk ezt a szörnyű hírt, alázzuk meg magunkat, és forduljunk Mennyei Atyánkhoz imával az elhunytak bűneinek bocsánatáért. Különösen a mai nehéz időkben vezeti az Úr az embereket a gyülekezetbe. Vannak, akik valamiféle örömmel, például egy régóta várt gyermek születésével, vagy fordítva, szeretteik halálával. Sokan jönnek Isten templomába, amikor fiaikat háborúba viszik. Most aktuálisabb, mint valaha.

Ezért arra buzdítok mindenkit, hogy menjen el a templomba, forduljon Istenhez segítségért, és köszönje meg neki mindazt, amink van, és amit tanítunk. Hiszen pontosan azt kapjuk, amit megérdemlünk.