Urobte tabuľku publikačnej činnosti Francisa Skarynu. História knihy. Život a biografia Francyska Skaryny

(okolo 1490, Polotsk - okolo 1551, Praha)

Najvýraznejší predstaviteľ renesančnej duchovnej kultúry Bieloruska, kultúrny činiteľ, humanista, pedagóg, domáci a východoslovanský pioniersky tlačiar, spisovateľ, prekladateľ a komentátor Biblie František Skaryna sa narodil koncom 15. storočia v meste r. Polotsk do kupeckej rodiny.

Počiatočné obdobie života Francyska Skaryny je prakticky neznáme. Približný dátum jeho narodenia – okolo roku 1490 – určujú nepriame informácie. Základné vzdelanie pravdepodobne získal v Polotsku, ktoré bolo najväčším duchovným centrom bieloruských krajín, a mohol pokračovať v štúdiu na katedrálnej škole vo Vilne, hlavnom meste Litovského veľkovojvodstva.

V roku 1504 Francis Skaryna vstúpil na krakovskú akadémiu (univerzitu) na filozofickú fakultu a o dva roky neskôr (minimálna doba pre študentov tejto fakulty) úspešne zložil skúšku na titul bakalára slobodných umení. Nie je známe, kde získal ďalší doktorát a kde získal lekárske znalosti. Možno aj v Krakove, kde už začiatkom 16. storočia existovalo lekárske oddelenie, no bez práva na ochranu najvyššej vedeckej hodnosti. Francis Skaryna 9. novembra 1512 v Taliansku na univerzite v Padove za prítomnosti kolégia lekárov a profesorov univerzity, arcibiskupa, obyvateľov Padovy a Verony a študentov brilantne obhájil svoju dizertačnú prácu za veľmi prestížnu doktorát z „medicínskych vied“.

V rokoch 1513-1516 žil Skaryna podľa výskumníkov vo Vilne, kde sa pravdepodobne rozhodol venovať sa tlači a vydavateľstvu, ktoré bolo v Litovskom veľkovojvodstve prakticky neznáme. Získal podporu stoličných obchodníkov, členov mestského magistrátu; rozhodol, že vydá najobľúbenejšiu knihu v kresťanskom svete – Bibliu. Vo Vilne sa začalo s hľadaním a spracovaním potrebných prameňov, prípravou prvých textov a prekladov a určilo sa najvhodnejšie miesto na organizovanie nového podniku – česká Praha, kde už existovali tradície slovanskej tlače a s ktorou sa veľkovojvodstvo r. Litva udržiavala stabilné obchodné vzťahy.

V dnes neznámej pražskej tlačiarni pod vedením a za rozhodujúcej účasti samotného Františka Skorinu bol pripravený a po prvý raz vydaný komplex biblických kníh v „ruskom“ (cyrilickom) písme v cirkevnoslovanskom jazyku v bieloruštine. vydanie, doplnené o autorove komentáre a interpretácie. Je zrejmé, že Skaryna mala v úmysle vydať všetky knihy Biblie. Podarilo sa mu však pripraviť a vytlačiť len 23 kníh Starého zákona – prvej časti Biblie. 6. augusta 1517 vyšla prvá kniha, Žaltár. Posledné boli vytlačené koncom roku 1519 alebo začiatkom roku 1520.

Veľmi zaujímavé sú Skarynine predhovory ku knihám Biblie, ktoré odrážajú svetonázor, názory a myšlienky humanistu. Skaryna napríklad v predslove ku knihe Judith z roku 1519 píše o nerozlučnom spojení a láske ľudí a všetkého živého k svojej vlasti: „Od narodenia poznajú zvieratá, ktoré chodia po púšti, svoje jamy, vtáky, ktoré prelietavajú vzduch pozná svoje hniezda, ryby, ktoré plávajú popri mori a v riekach, cítia ich viru, včely a podobne bránia ich úľom – tak ako ľudia, kde sa narodili a kde ich Boh vychoval, majú veľkú náklonnosť k tomuto miestu .“

Všetky pražské vydania Skaryny sú zdobené podľa najlepších tradícií európskej tlače, zdobí ich viac ako 40 fabulových rytín, rôznych ornamentov a fontov. Žiaľ, nie je známe, kto s humanistom spolupracoval pri jeho vydavateľskej a tlačiarenskej činnosti. Predpokladá sa, že na rytinách a dekoratívnych prvkoch publikácií pracovali zástupcovia rôznych umeleckých škôl, možno aj za účasti samotného Skaryny.

Okolo roku 1520 František Skaryna opustil české kráľovstvo a presťahoval sa do Vilna, kde si založil vlastnú tlačiareň, ktorá sídlila v dome „staršieho richtára“ (predsedu mestského richtára) Jakuba Babicha neďaleko hlavného trhového námestia. Bola to prvá tlačiareň v Litovskom veľkovojvodstve a vo východnej Európe. Okolo roku 1522 tu vyšlo „“ (zachovalá kópia tejto publikácie je v podnikovej zbierke Belgazprombank) av roku 1525 vyšla „Apoštol“. Vilnianske vydania sa od pražských výrazne líšia vzhľadom a výzdobou: sú menšieho formátu, so vzácnymi rytinami a inou ornamentikou. Knihy Francisa Skarynu boli určené na použitie pri bohoslužbách aj pre súkromných čitateľov. V tlačenej knihe Skaryna videla obrovské príležitosti na duchovné osvietenie celého „Pospolitanského ľudu ruského jazyka“.

V druhej polovici 20. rokov 16. storočia sa Skarynina publikačná činnosť zastavila, pravdepodobne pre nedostatok finančnej podpory, keďže v tom čase už zomrelo mnoho Skaryniných priateľov a mecenášov umenia (Bogdan Onkov, Yakub Babich, Jurij Odvernik).

Existujú informácie, že v tomto období František Skaryna pôsobil ako sekretár vilnianskeho katolíckeho biskupa Jána a zaoberal sa lekárskou činnosťou. Niektorí vedci sa domnievajú, že koncom 20. rokov 16. storočia - začiatkom 30. rokov 16. storočia Skaryna odcestoval do Moskvy, aby distribuoval svoje publikácie a navrhol tu zorganizovať tlačiareň, ale cesta bola neúspešná. Presne sa vie o Skaryninej ceste v roku 1530 na pozvanie vojvodu Albrechta z Hohenzollernu do Königsbergu (dnes Kaliningrad, Rusko). Nie je však jasné, či Skarynina skúsenosť s publikovaním bola dôvodom návštevy. Keďže by to mohli byť aj jeho poznatky z medicíny, keďže cesta do Pruského vojvodstva sa udiala počas návalu epidémie „anglickej horúčky“, ktorá spustošila mnohé európske krajiny.

Koncom 20. – začiatkom 30. rokov 16. storočia sa Skarynina finančná situácia výrazne zhoršila. Navyše v roku 1529, po smrti svojho staršieho brata Ivana, „vilnského obchodníka“ zaoberajúceho sa obchodom s kožou a kožušinou, si František Skorina odsedel niekoľko mesiacov väzenia pre dlhy po svojom bratovi, kým neprišiel Ivanov syn Roman zo zahraničia a bol svedkom dlhov svojho otca voči veriteľom.

Rôzne dôvody, vrátane nepriaznivej zahraničnopolitickej situácie Litovského veľkovojvodstva v dôsledku vojenských konfliktov s moskovským štátom, mohli prinútiť Františka Skarynu presťahovať sa do Prahy. Tu podľa bádateľov koncom 30. – 40. rokov 16. storočia slúžil ako „záhradník“ (záhradník) kráľovského parku na Hradčanoch.

František Skaryna zomrel pravdepodobne okolo roku 1551, keďže v januári 1552 dostal jeho syn Simeon od českého kráľa výsadu dedičstva po otcovi. Miesto pohrebu Skaryny nie je známe.

Skaryna Francis Lukic (belor. Skaryna Francisk (Francishak) Lukich) - vynikajúca osobnosť bieloruskej kultúry XVI c., zakladateľ bieloruskej a východoslovanskej tlače. Vedec, spisovateľ, prekladateľ, umelec, doktor filozofie a medicíny, básnik a pedagóg. S. sa narodil v r "slávne miesto Polotsk", v rodine obchodníka. Presný dátum jeho narodenia nie je známy. Výskumník Gennadij Lebedev, opierajúci sa o práce poľských a českých vedcov, sa domnieval, že S. sa narodil okolo roku 1482, ale väčšina bádateľov sa domnieva, že S. sa narodil v roku 1490 – práve tento rok poslúžil UNESCO ako východiskový bod pre vyhlásenie roku 1990 ročník Skaryny na počesť 500. výročia jeho narodenia. Táto verzia je podložená spoľahlivým faktom, že v roku 1504 vstúpil S na fakultu „siedmich slobodných umení“, kde boli prijatí po dovŕšení 14. roku veku, ale rok narodenia sa pri nástupe na univerzitu nezapisoval, keďže zjavne nemal podstatný význam. Je možné, že S. bol zarastený študent. Možno práve tu sa zrodila výnimočná vážnosť, s akou pristupoval k štúdiu, neskôr kultúrnej a vedeckej činnosti.
S. otec, obchodník "priemerný"Luka Skaryna obchodoval s kožou a iným tovarom v mnohých mestách. Otcove príbehy o nebezpečenstvách dlhých ciest, o exotike krajín a miest, o poriadkoch, morálke a zvykoch v rôznych krajinách tvorili duchovnú atmosféru detstva S., ktorá v ňom vzbudila túžbu porozumieť svetu a porozumieť vedám. ktorý vysvetlil tento svet a povedal človeku, ako sa v ňom pohybovať. Predpokladá sa, že S. získal počiatočné vzdelanie v dome svojich rodičov, kde sa naučil čítať žaltár a písať azbukou. Od svojich rodičov si osvojil lásku a úctu k rodnému Polotsku, ktorého meno neskôr vždy podporoval prídomkom"slávny", zvyknutý byť hrdý na ľudí"pospolita", ľuďmi "Ruský jazyk"a potom prišiel s myšlienkou poskytnúť svojim spoluobčanom svetlo poznania a uviesť ich do kultúrneho života Európy. Aby sa S. mohol venovať vede, musel poznať latinčinu - vtedajší vedecký jazyk - preto existuje dôvod predpokladať, že nejaký čas študoval v škole pri jednom z katolíckych kostolov v Polotsku alebo vo Vilne (dnešný Vilnius).
Po dvoch rokoch štúdia na univerzite v Krakove získal S. titul bakalára filozofie, o čom svedčia dokumenty objavené pred viac ako sto rokmi.
V rokoch 1507-1511 S. pokračoval v štúdiu v Krakove alebo na ktorejkoľvek univerzite v západnej Európe (nenašli sa presné informácie). Vyštudoval medicínu a získal aj titul doktora umení. Už toto vzdelanie mu umožnilo získať pozíciu, ktorá by mu zabezpečila pokojný život.
5. novembra 1512 v talianskom meste Padova univerzita ktorá bola známa nielen svojou lekárskou fakultou, ale aj školou humanistických vedcov, špeciálne na zloženie skúšok na získanie akademického titulu doktorov medicíny „... istý veľmi učený chudobný mladý muž, doktor umení, prišiel z veľmi vzdialených krajín, možno štyritisíc míľ alebo viac od tohto slávneho mesta, aby zvýšil slávu a lesk Padovy, ako aj rozkvet sbierku filozofov gymnasia a svätca nášho kolégia, obrátil sa na kolégium s prosbou, aby mu ako dar a zvláštnu priazeň dovolila podstúpiť z Božej milosti skúšky v oblasti medicíny pod touto sv. Kolégium. Ak ho, Vaše Excelencie, predstavím. Mladý muž a spomínaný lekár nesie meno pán Francis, syn zosnulého Luku Skarynu z Polotska, Rusín...". Na zasadnutí lekárskej rady V kostole svätého Urbana bolo prijaté uznesenie o prijatí S. na skúšku na titul doktor medicíny. Dva dni v debatách s vynikajúcimi vedcami obhajoval S. svoje vedecké tézy a 9. novembra 1512 bol jednohlasne uznaný za hodného vysokého titulu medicínskeho vedca. Bola to významná udalosť v jeho živote a v kultúrnych dejinách Bieloruska - kupecký syn z Polotska potvrdil, že schopnosti a povolanie sú cennejšie ako šľachtický pôvod. Neskôr sa vždy ozval sám "... vo vedách a medicíne, učiteľ", "v lekárskych vedách, doktor", "vedec" alebo "vyvolený manžel". Na stenách „sály štyridsiatich“ Padovskej univerzity sú freskové portréty štyridsiatich jej najväčších absolventov, medzi ktorými je druhý po Galileovi Galilei.
Neexistujú žiadne informácie o ďalších piatich rokoch života S. Niektoré fakty naznačujú, že sa obrátil k sociálnym problémom humanitných vied, s ktorými začal svoju akademickú kariéru. Možno v Krakove, kde bolo niekoľko latinských tlačiarní, vznikol S. veľký sen"stlačiť"knihy Biblie vo svojom rodnom jazyku sprístupniť svojim krajanom, aby oni sami"pospolitanský ľud" mohli učiť a zlepšovať skutočný život.
V rokoch 1512 až 1517 sa S. objavuje v Prahe, kde už od čias husitského hnutia existovala tradícia používania biblických kníh pri formovaní povedomia verejnosti, nastolení spravodlivejšej spoločnosti a vychovávať ľudí vo vlasteneckom duchu . V Prahe S. objednáva tlačiarenské zariadenia a začína prekladať a komentovať knihy Biblie. To bol začiatok bieloruskej a východoslovanskej kníhtlače. Prvá kniha, ktorú S."prikázané... raziť v ruských slovách, ale v slovinskom jazyku" , - “Žaltár” - vyšiel 6. augusta 1517. Za necelé tri roky S. preložil, komentoval a vydal 23 kníh “Biblie”, z ktorých každý začal"predslov", alebo "legenda"a skončilo sa"doslov"(kalafón).
Biblia, ktorú vydal S. v preklade do starej bieloruskej reči, je ojedinelým fenoménom. Predslovy a doslovy, ktoré napísal, zachytávali rozvinutý zmysel pre autorské sebauvedomenie a vlastenectvo, nezvyčajné pre tú dobu, doplnené zmyslom pre historizmus, nezvyčajným pre staroveký svet, ale charakteristickým pre kresťana, a uvedomením si jedinečnosti každého z nich. životná udalosť.
Predslovy pre bieloruskú literatúru tej doby boli novým, vlastne svetským žánrom. S. s ich pomocou usmerňuje vnímanie čitateľov, hovorí im, čo je základom obsahu každej knihy, ako je tento obsah prezentovaný, ako čítať, aby pochopili nielen opis vonkajších udalostí, ale aj vnútorné význam – podtext. Už v nadpise S. uvádza, že"Bivlija Ruska" musí slúžiť "Cti Boha a ľud pospolitosti za dobré učenie" . To znamenalo, že oddelil liturgický, spovedný účel knihy od náučného. Po izolovaní výchovnej funkcie knihy, nazvanej ju nezávislou, S. preukázal nový, humanistický prístup, ktorého sa držali poprední myslitelia svojej doby, národní pedagógovia a humanistickí vedci.
Obdivuhodný je aj dizajn kníh S. Do prvej bieloruskej Biblie zaradil vydavateľ takmer päťdesiat ilustrácií. Početné čelenky a iné ozdobné prvky, ktoré sú v súlade s rozložením strany, fontom a titulnými stranami. Jeho pražské vydania obsahujú množstvo ornamentálnych dekorácií a asi tisíc grafických iniciál. Neskôr v publikáciách vydaných vo svojej vlasti použil viac ako tisíc takýchto iniciálok.
Zapnuté zobrazená je podľa bádateľov pečať (erb) S. ako doktora medicíny. Hlavným obsahom tohto obrazu „Slnečný mesiac“ je získanie vedomostí, fyzické a duchovné zaobchádzanie s človekom. Obrázok mesiaca odráža profil samotného priekopníckeho tlačiara. Vedľa erbu je znak „váhy“, ktorý je tvorený písmenom „T“, čo znamená „mikrokozmos, človek“ a trojuholníkom „delta“ (Δ), ktorý symbolizuje vedca a vchod do Kráľovstvo poznania.
Výnimočnosť prvej bieloruskej Biblie spočíva aj v tom, že vydavateľ a komentátor umiestnil do kníh komplexnú kompozíciu a symbolický význam.
Podľa niektorých výskumníkov je dohad o heliocentrickom systéme zašifrovaný v symbolických rytinách. Na tom nie je nič zvláštne: S. má veľa spoločného s Mikulášom Kopernikom: približne v rovnakom čase študovali v Poľsku, boli v Taliansku, obaja študovali medicínu a je dosť možné, že sa stretli. Ale to nie je to hlavné. S. a Koperník sú zakladatelia novoveku, obaja boli produktmi rovnakého duchovného a historického prostredia, preto názor bádateľov na spomínanú rytinu má právo existovať. Prítomnosť týchto inovácií je jediným prípadom v celej histórii vydávania Biblie vo východnej Európe.

V žiadnej knižnici na svete neexistuje kompletná zbierka pôvodných publikácií S.. České vydania (23 kníh) sa stali verejne dostupnými po ich faksimilnej reprodukcii vo vydavateľstve Bieloruská encyklopédia začiatkom 90. rokov.V roku 2003 z iniciatívy nemeckého slavistu Hansa Rotheho pracovníci Národnej akadémie vied (NAS) Bieloruska a Univerzity v Bonne (Nemecko) pripravili faksimilové vydanie „Biblie“ „Apoštol“ s komentármi v nemčine a angličtine 1 .
Je ťažké jednoznačne odpovedať, prečo si S. vybral na uskutočnenie svojich plánov českú Prahu. Niektorí bádatelia sa domnievajú, že S. bol nejakým spôsobom spojený s bielorusko-poľskou kráľovskou dynastiou Jagelovcov a počas S. pobytu v Prahe bol českým panovníkom Jagellonský Ludwig. ja 2 Podľa iných vedcov za to mohla už skôr publikovaná česká „Biblia“, ktorú si S. vzal za vzor.
Miesto pražskej tlačiarne S. nie je známe. V Prahe, v predvečer 480. výročia bieloruskej tlače, odhalili S. pamätník a osadili pamätnú tabuľu.
V rokoch 1520-21 S. opustil Prahu a presťahoval sa do Vilna. Plán vytlačiť celú Bibliu zostal nedokončený. S. publikoval drvivú väčšinu vtedy známych starozákonných kníh a z Biblie vybral pre čitateľa najdôležitejšie a najzaujímavejšie knihy. Bádatelia sa domnievajú, že k náhlemu zastaveniu práce ho mohla prinútiť katolícka reakcia, ktorá v Českom kráľovstve začala prenasledovať reformáciu a zároveň všetkých neveriacich. Dôvodom S.ho presťahovania do Vilna mohla byť hrozná nákaza v českej metropole. Je možné, že ho odvolali obchodníci-filantropi Yakub Babich a Bogdan Onkov, ktorí verili, že túto prácu môžu doma dokončiť lacnejšie."starší starosta" Jakub Babich vyčlenil vo svojom dome miestnosť pre tlačiareň. Bohatý vilniansky obchodník Bogdan Onkov, ktorý financoval S. vydavateľskú činnosť v Prahe, sa pokúšal zistiť dopyt po knihách vydávaných S. v Moskve, keď ju opakovane navštevoval v obchodných záležitostiach. Predpokladá sa, že sám S. v polovici 20. rokov 16. storočia. mohli navštíviť hlavné mesto ruského štátu.
Niekde v rokoch 1525 až 1528 sa S. oženil s vdovou po vilnianskom obchodníkovi Jurijovi Odvernikovi Margarite, zlepšil si finančnú situáciu a spolu s manželkou sa zapojil do obchodovania svojho staršieho brata Ivana Skarynu, ktorý sa zaoberal veľkoobchodom v r. kože. Ale hlavným zamestnaním, prácou na celý život S. bola typografia a kreativita.
Vydané z prvej bieloruskej tlačiarne okolo roku 1522 "Malá cestovná knižka" - zbierka náboženských a svetských diel od žaltára po soborník. Označoval jarnú a jesennú rovnodennosť, zimný a letný slnovrat, vypočítal veľkonočné sviatky a dátumy zatmení Slnka a Mesiaca. Kniha bola adresovaná ľuďom z kléru a civilných vrstiev, ktorí vzhľadom na charakter svojej činnosti museli často cestovať a na cestách dostávať spovedné a astronomické informácie a v prípade potreby si pamätať slová modlitieb a žalmov.
V marci 1525 vydal S. svoju poslednú knihu „Apoštol“.
S. cestuje aj po Európe. Vo Wittenbergu navštevuje zakladateľa nemeckého protestantizmu Martina Luthera, ktorý v tom čase (1522-1542) prekladal do nemčiny a vydával protestantskú Bibliu. Okrem toho bol doktorom teológie a S. sa hlboko zaujímal o spoločensko-právne, filozofické a etické problémy v kontexte biblického učenia. K zblíženiu medzi nimi však nedošlo. Navyše Luther tušil, že S. je katolícky misionár, spomenul si aj na proroctvo, že mu hrozí očarenie, a odišiel z mesta.
Približne v rovnakom čase navštívil S. Moskvu na vzdelávacej misii. Pravdepodobne ponúkal svoje knihy a služby ako vydavateľ a prekladateľ. Na príkaz moskovského kniežaťa bol však z mesta vyhostený a knihy, ktoré priniesol, boli verejne spálené ako „kacírske“, keďže boli vydané v katolíckej krajine. Niet pochýb, že niektorí z nich ešte prežili. Vplyv bieloruského S. na formovanie ruského jazyka sa však prejavil vo väčšej miere neskôr - vydaním kníh I. Fedorova a P. Mstislavca v pižmovčine, ktorí vo svojej práci použili diela S..
Koncom 20. rokov 16. storočia. S. odišiel do Pruska, do Königsbergu, pod kuratelu vojvodu Albrechta z Hohenzollernu, ktorý, unesený myšlienkami reformácie, tam chcel organizovať kníhtlač. S. sa v Königsbergu dlho nezdržal: v lete 1529 zomrel v Poznani jeho starší brat Ivan. S. tam išiel, aby sa postaral o dedičstvo zosnulého. Začiatkom roku 1530 vypukol vo Vilne požiar, ktorý zničil dve tretiny mesta, vrátane tlačiarne S. Pri tomto požiari zomrela jeho manželka Margarita a S. zostal v náručí malého syna. Príbuzní zosnulej podali na S. žalobu, ktorou sa domáhali rozdelenia jej majetku. S. bol nútený vrátiť sa do Vilna. Vojvoda dal S. odporúčací list, in koho poveril"vynikajúci a učený človek" dobrá vôľa vilnianskeho guvernéra Albrechta Gashtolda a Silvilnského magistrátu požiadali S. o pomoc pri riešení súdnych sporov. V pase, ktorú vydal aj vojvoda, sa uvádzalo, že medzi svojich poddaných a verných služobníkov„Vynikajúci, široko erudovaný manžel Francis Skaryna z Polotska, doktor výtvarných umení a medicíny... Aj z pozornosti k vynikajúcemu manželovi s neporovnateľnou inteligenciou a umeleckým talentom, bystrým liečiteľským talentom a skvelými skúsenosťami, ako aj v záujme našej cti , účasť a súcit, každá láskavosť, poskytnite mu ochranu a pomoc“ .
S. sa stáva rodinným lekárom a sekretárom vilnianskeho katolíckeho biskupa Yana tieto dve polohy spája už takmer desať rokov. S. sa zároveň venuje vydavateľskej činnosti a spolu s bratom aj obchodu. Biskup z Vilny bol nemanželským kráľovským synom, vyznačoval sa konzervativizmom a náboženským fanatizmom. Poľský kráľ na jeho podnet vydal niekoľko ediktov, ktoré obmedzovali tradičnú náboženskú toleranciu a slobodu vierovyznania v Litovskom veľkovojvodstve a udeľovali privilégiá katolíkom. Za týchto podmienok bolo ťažké obnoviť tlač. Okrem toho bol S. zažalovaný varšavskými veriteľmi jeho zosnulého brata: bohatí židovskí obchodníci začali žiadať, aby zaplatil bratove dlhy. Vo februári 1532 získali kráľovský dekrét o zatknutí S. a on bol v Poznani asi 10 týždňov. Jeho synovec Roman sa zastal S.: získal audienciu u kráľa Žigmunda ja a dokázal mu, že S. nemal priamy vzťah k záležitostiam jeho brata. 24. mája 1532 kráľ nariadil prepustenie S. a vydal mu bezpečné správanie:„Nech nikto okrem nás a našich dedičov nemá právo postaviť ho pred súd a súdiť ho, bez ohľadu na to, aký významný alebo bezvýznamný je dôvod jeho predvolania na súd...“ .
Po prepustení S. podal na svojich páchateľov žalobu, v ktorej žiadal náhradu za straty, ktoré utrpel v dôsledku nespravodlivého zatknutia a uväznenia. Nie je známe, či tento prípad vyhral a či mu v tom pomohla kráľovská listina.
V polovici 30. rokov 16. storočia zastával S. funkciu lekára a záhradníka českého kráľa Ferdinanda ja Habsburského na kráľovskom hrade na Hradčanoch. Nová funkcia sa zdalo byť povýšením z hodnosti čerstvého lekára a sekretára na biskupa Vilny. Českí bádatelia a niektorí zahraniční historici architektúry vyvracajú verziu, že S. sa zaoberal záhradkárstvom. Oni tomu veria"Záhrada na zámku"založili Giovanni Spazio a Francesco Bonaforde, pozvaní z Talianska. Verzia o záhradkárskej činnosti S. mohla spôsobiť podobnosť v zhode a pravopise mien Francis a Francesco. V tomto prípade sa odvolávajú na korešpondenciu Ferdinanda ja s Českou komorou, ktorá spomína"Majster František", "Taliansky záhradník" , ktorý dostal žold a odišiel z Prahy okolo roku 1539. Nemožno vylúčiť, že S. po odchode Francesca Bonaforda spojí posty lekára a záhradníka. Podľa niektorých archívnych údajov sa S. v Prahe špecializoval na šľachtenie citrusových plodov a bylín na liečenie, prípravu vlastných liečiv z rastlín botanickej záhrady a ošetrovanie koruniek.
Pražské roky S. života prebehli pomerne pokojne. V Prahe zostal až do svojej smrti, ktorej presný dátum tiež nie je známy. Väčšina vedcov predpokladá, že S. zomrel najneskôr 29. januára 1552. Dochované dokumenty umožňujú predpokladať, že lekár mal v Prahe majetok, ktorý po jeho smrti prešiel ako dedičstvo na jeho syna Simeona, o čom svedčí aj listina z 29. januára. 1552 český kráľ Ferdinand ja Habsburského o zákonnom práve syna na otcov majetok.
S. - vedec a pedagóg - bol nielen synom svojej doby, ale predovšetkým synom svojej rodnej zeme. Opatrne prijímal renesančné inovácie, pričom smeroval k osvieteniu. Vedel byť rozumný a zdržanlivý, pamätajúc, že ​​jeho práca a plány sa uskutočňovali v súlade s patriarchálnou kresťanskou tradíciou, ktorá pevne dominovala v jeho vlasti. Svetonázor S. niesol myšlienku morálneho zlepšenia spoločnosti a človeka, charakteristickú pre humanistov. Bol prvým v histórii bieloruského sociálneho myslenia, ktorý na seba vzal bremeno zjednotenia vedomia svojich krajanov s univerzálnou pokladnicou morálnych hodnôt, ktorá zahŕňala biblické kresťanské legendy a staroveké mýty, filozofické učenia, kódexy zákonov a zvykov. . Všetky predslovy a doslovy k jeho publikáciám možno považovať za alegórie, v ktorých sa spolu s priamym vzdelávacím obsahom odvíja aj alegorický obsah, podtextom je reťazec náznakov, ako treba vnímať rodnú históriu a moderný spoločenský život na plátne helén- Biblický kánon, na tú dobu - najvyššie normy. S. bol zástancom a predstaviteľom realistickej a výchovnej tendencie v duchovnom živote, vede a umení renesancie, ktorá sa snažila spojiť city a rozum do jedného celku – múdrosti. O dve storočia neskôr bude tento trend zaujímať kľúčové miesto v európskej kultúre a bude sa nazývať klasicizmus. S., ktorý žil dlhý čas v cudzej krajine, si zachoval vlastenecké cítenie a posilnil svoje spojenie s duchovnými hodnotami ľudí. Ako humanistický vedec si vysoko cenil tvorivé sily samotnej prírody a vlastenecké cítenie pripisoval prirodzeným a univerzálnym vrodeným vlastnostiam všetkého živého. Pripútanosť živých bytostí k ich rodným miestam je v S. chápaní univerzálnym vzorcom existencie, vďaka ktorému sa život jednotlivca stáva zmysluplným a rozumným. Vďaka tomu sa každý živý tvor približuje klanu a ľudskej osobnosti - k ľuďom, a tak vznikajú ľudské spojenia so spoločnosťou a jeho rodnou krajinou:„Zvieratá, ktoré chodia po púšti, poznajú od narodenia svoje jamy; vtáky, ktoré lietajú vzduchom, poznajú svoje hniezda; ryby, ktoré plávajú v mori a riekach, cítia svoje hniezda... tak isto ľudia, kde sa narodili a kde sa živili. ... k tomu miestu je veľká náklonnosť“ . Tieto slová možno považovať za akési jadro celého S. života.
Ruskí a európski vedci v závere nahlas hovorili o S. a jeho knižnej vydavateľskej činnosti XVIII V. (I. G. Backmeister, L. I. Backmeister, I.-G. Stritter, E. S. Bandke atď.). Jeho osvetová činnosť si na začiatku získala značnú slávu XX V. a najmä v pooktóbrovom období. Vo veľkom sa oslavovalo 400. a 450. výročie bieloruskej kníhtlače. Rozhodnutím UNESCO (1970) bol S. spolu s M. Lomonosovom, A. Puškinom, T. Ševčenkom, Y. Kupalom a ďalšími zaradený do zoznamu vynikajúcich osobností slovanskej kultúry, ktorých výročie sa vo veľkom oslavuje v celej Slovenskej republike. slovanský svet. S. je už dlho dobre známy národom Ruska, Ukrajiny, Litvy, Poľska, Českej republiky a je známy vo svojej domovine - Bielorusku. V mestách Bieloruska sú po ňom pomenované ulice, námestia a inštitúcie. Jeho aktivity sú zdrojom mnohých diel bieloruskej literatúry a umenia.
S. životná cesta v mnohom svedčí o ľuďoch renesancie, ktorých F. Engels nazýval„Titani v sile myslenia, vášne a charakteru, vo všestrannosti a učení“ . Jeho láska k vedomostiam a šírke vzdelania sa spájali s vysokou občianskou kultúrou, efektívnosťou a odvahou, schopnosťou klásť inovatívne problémy a múdro ich riešiť. S. bol originálny mysliteľ a talentovaný spisovateľ, plodný publicista a horlivý prekladateľ, vynaliezavý umelec a obchodník - priekopnícky tlačiar. Bohatstvo osobnosti S. ho stavia po bok takých vynikajúcich ľudí renesancie, akými boli Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, Thomas More, Thomas Munzer, Erazmus Rotterdamský a i., a bieloruskú kultúru, v oblasti ktorej pôsobil. funguje, je na rovnakej úrovni ako európska kultúra.
Bieloruský ľud posvätne uchováva pamiatku svojho vynikajúceho krajana, jednej z najväčších historických osobností. Univerzita v Gomeli, ústredná knižnica, pedagogická škola, telocvičňa č. 1 v Polotsku, gymnázium č. 1 v Minsku, neštátne verejné združenie „Bieloruská jazyková spoločnosť“ (Bieloruská jazyková asociácia) a ďalšie organizácie a objekty nesú jeho názov. V roku 1980 vydala Štátna banka ZSSR v nominálnej hodnote 1 rubeľ s jeho podobizňou S. pri príležitosti 500. výročia jeho narodenia. Ulice v mnohých mestách Bieloruskej republiky a ďalších krajín sú pomenované po S. Na jeho počesť sú pomenované najvyššie štátne vyznamenania Bieloruskej republiky - 3 (1989) a 4 (1995). Pamätníky S. boli inštalované v Minsku (jeden - a druhý -), , Praha. Malá planéta N 3283, ktorú objavil sovietsky astronóm N.I., je pomenovaná po S. Čierna.

___________________________________________________________________

1 Publikáciu financovala nemecká spolková vláda v rámci komplexného programu Biblie. Prvú časť knihy pripravili vedci z Národnej akadémie vied Bieloruska. Obsahuje komentáre k najvýznamnejším aspektom S. práce, etapy jeho života a diela, podrobné články profesora Londýnskej univerzity Arnolda McMillina a lingvistické komentáre k „Apoštolovi“ profesora Bonnskej univerzity Hansa. Rothe. Druhú časť publikácie tvoria faksimilné texty Apoštola, vydané vo Vilne v roku 1525.
(1055 strán a viac ako 50 ilustrácií).

2 V živote Európy zohrala významnú úlohu dynastia Jagelovcov. A všetko to začalo svadbou kráľa Jagelly s princeznou Sophiou Golshanskaya v Novogrudoku – dnes krajskom meste v Bielorusku. Jagelovi dediči uzatvárali dynastické manželstvá s kráľovskými a kráľovskými dvormi počas stredovekých dejín. Kráľovský dom Romanovcov navyše pochádza z čias Jagelovcov.

3 Medaila Francysk Skaryna sa udeľuje pracovníkom vo vede, vzdelávaní a kultúre za vynikajúce výsledky v ich profesionálnej činnosti, významný osobný prínos k rozvoju a zveľaďovaniu duchovného a intelektuálneho potenciálu a kultúrneho dedičstva bieloruského ľudu.

4 Rád Františka Skarynu sa udeľuje občanom:

Za významné úspechy v oblasti národného obrodenia, vynikajúce výskumy dejín Bieloruska, úspechy v oblasti národného jazyka, literatúry, umenia, knižného vydavateľstva, kultúrno-osvetovej činnosti, ako aj propagácie kultúrneho dedičstva tzv. bieloruský ľud;

Za špeciálne služby v humanitárnych, charitatívnych aktivitách, pri ochrane

Ľudská dôstojnosť a práva občanov, milosrdenstvo a iné ušľachtilé skutky.

Na stuhe, ktorá rámuje ovál, je nápis „Francysk Georgy Skaryna“. Istý čas sa verilo, že S. sa v skutočnosti nevolal Francis, ale George. Prvýkrát sa o tom hovorilo po vydaní kópií dvoch listín kráľa Žigmunda I v latinčine v roku 1858. V jednom z nich sa pred názvom prvej tlačiarne nachádzal latinský prívlastok egregium vo význame "výborný, slávny", v druhom význame slova egregium bol prezentovaný ako gruzínsko. Táto jediná forma viedla niektorých výskumníkov k presvedčeniu, že S. sa v skutočnosti volal George. V roku 1995 bieloruský historik a bibliológ G. Galenčenko našiel pôvodný text privilégia kráľa Žigmunda, v ktorom bol slávny fragment „s Jurajom“ uvedený takto: "...egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris". Chyba prepisovača vyvolala polemiku o mene prvej tlačiarne, ktorá zúrila viac ako 100 rokov.

Zdroje informácií:

1. Francisk Skaryna a jeho doba: Encyklopedická príručka / Redakčná rada. I.P. Shamyakin (hlavný redaktor) [a ďalší] - Minsk: Vydavateľstvo "Bieloruská sovietska encyklopédia" pomenované po. Petrusya Brovki, 1990. - 631 s. : chorý. ISBN 5-85700-031-9.

2. Asvetn i to i land i Bielorusko: Entsykl. Daven i to / Redkal.: G.P. Paškoў [ і інш. ] - Minsk: BelEn, 2001. - 496 s. : chorý. ISBN 985-11-0205-9. (V bieloruskom jazyku).

3. Webová stránka

Biografia východoslovanského pedagóga a vedca Francisa Skarynu je spätá s tvorivosťou, medicínou, filozofiou a jazykovedou. Jeden z najväčších predstaviteľov Bieloruska konca 15. – začiatku 16. storočia po sebe zanechal literárnu pamiatku v podobe Biblie preloženej z cirkevnej slovančiny. V súčasnosti je osobnosť humanistu minulej éry uctievaná mnohými slovanskými národmi. Sú po ňom pomenované univerzity a ulice, ale aj rád a medaila za zásluhy v oblasti vedy, umenia a spoločenských aktivít.

Detstvo a mladosť

Francis Lukic Skaryna sa narodil okolo roku 1470 v meste Polotsk, ktoré sa v staroveku nachádzalo v rámci Litovského veľkovojvodstva.

Zmienka o rodičoch, menom Lucian a Margarita, sa zachovala v knihe sťažností poľského kráľa Kazimíra IV. Jagiellonczyka v súvislosti s krádežou 42 rubľov obyvateľke Velikiye Luki. A hoci profesie a sociálne postavenie otca a matky zostali neznáme, vedci navrhli, že majú dosť peňazí na vzdelanie svojho syna v bernardínskej kláštornej škole.

Začiatkom 16. storočia mladý muž, ktorý ovládal gramotnosť a latinčinu, vstúpil do vysokej školy v Krakove. Po štúdiu 7 slobodných umení vrátane filozofie, práva, medicíny a teológie získal Francis bakalársky titul a následne požiadal o doktorát na talianskej univerzite v Padove.

Znalosť dialektiky a rétoriky pomohla Skaryne presvedčiť učených aristokratov, aby počúvali chudobného mladého muža zo vzdialeného kniežatstva. 9. novembra 1512 pred vysokým vedeckým publikom zložil 2 skúšky so cťou a stal sa doktorom lekárskych vied.

A hoci Francis nikdy neštudoval v hlavnom vzdelávacom centre Benátskej republiky, v polovici 20. storočia sa na stenách galérie slávnych absolventov objavil jeho portrét od miestneho umelca.

Svoje medicínske znalosti následne Skaryna zúročil v službách nemanželského syna poľského kráľa Žigmunda I., ktorý v 20. rokoch 16. storočia študoval v Taliansku a o niečo neskôr v sekretariáte litovského biskupa vo Vilne.

knihy

Čo sa stalo v Skaryninom osude v rokoch 1512-1517, stále zostáva záhadou, ale v čase, keď sa objavili nasledujúce informácie, opustil medicínu a začal sa zaujímať o typografiu.

Keď sa František usadil v Prahe, založil tlačiareň a začal prekladať knihy z cirkevného jazyka do východoslovienčiny. Po vyskúšaní technológií na „žaltári“, považovanom za prvú bieloruskú tlačenú publikáciu, dal rodák z Polotska svojim potomkom 23 kníh prekladov „Biblie“ a výrazne prispel k svetovej kultúre.

Výskumníci sa dlho hádali o jazyku Skaryniných náboženských publikácií, pretože zachovali cirkevnoslovanské frázy zmiešané so staromorskými slovami a výrazmi. V dôsledku toho dospeli k záveru, že knihy tlačiarne sú klasickým vydaním, zjednodušeným, dešifrovaným a prispôsobeným realite.

Diela, ktoré vyšli zo Skaryniných lisov, boli jedinečným počinom tej doby. Doplnené o autorove predhovory a komentáre nadobudli svetský charakter a sprístupnili Sväté písmo čitateľom akejkoľvek úrovne. Okrem toho tlačiar zdôraznil vzdelávací význam, ktorý sa predtým objavil v dielach európskych humanistických filozofov minulosti.

Na navrhovanie kníh vytvorila Skaryna nezávisle rytiny, monogramy a iné dekoratívne prvky. Z pôvodných publikácií sa tak stali nielen literárne pamiatky, ale aj diela výtvarného umenia.

Začiatkom 20. rokov 16. storočia už situácia v Prahe nebola priaznivá a František opustil tlačiareň a vrátil sa do rodných krajín. Po obnovení výroby v Bielorusku vydal zbierku náboženských a svetských príbehov na vzdelávacie čítanie, známu ako Malá cestovateľská kniha. Tlačiar v tejto publikácii vystupoval ako spisovateľ a pedagóg, ktorý oboznamoval poslucháčov s najdôležitejšími pojmami prírodného a civilného sveta, rozprával o kalendári, astronómii, ľudových sviatkoch a iných zaujímavostiach.

Na jar roku 1525 vyrobil Skaryna na strojoch umiestnených v dielni vo Vilne svoj posledný výtvor „Apoštol“ a potom cestoval po Európe.

Výskumníci si stále nie sú istí trasou cesty a nedokážu zdokumentovať niektoré zaujímavé fakty a významné udalosti. Najmä pokiaľ ide o návštevu Nemecka a stretnutie so zakladateľom protestantizmu, neexistuje jednotný názor a ciele vzdelávacej misie v Moskve zostávajú rovnako kontroverzné.

Známe je, že východoslovanský tlačiar bol pre kacírske názory z týchto krajín vyhnaný a jeho diela vydané na náklady katolíkov boli verejne spálené.

Potom sa už Skaryna kníhtlači takmer nevenovala a pracovala v Prahe na dvore kráľa Ferdinanda I. ako záhradník či lekár.

Filozofia a náboženstvo

V predhovoroch a komentároch k náboženským publikáciám sa Skaryna prejavil ako filozof, ktorý sa držal vzdelanostného postoja západoeurópskych humanistických vedcov. Zasadzoval sa za vzdelávanie ľudu a vyzýval k rozvoju gramotnosti a písania.

František ako patriot Litovského kniežatstva úprimne miloval svoju vlasť a veril, že každý slušný človek musí zdieľať jeho názory. Biblické texty prispeli k šíreniu pohľadu tlačiara, ktorému záležalo na výchove jednotlivca, usporiadaní spoločnosti a nastolení blahobytného pokojného života na zemi.

V životopise Skaryny nie sú žiadne priame náznaky náboženstva a náboženstva rodáka z Polotska. V archívoch sa zachovali listiny, podľa ktorých mohol František patriť k niektorej z existujúcich vierovyznaní a bol opakovane označovaný za českého odpadlíka a heretika.

Skaryna, ktorý sa preslávil svojimi dielami napísanými podľa katolíckych kánonov, mohol byť nasledovníkom západoeurópskej kresťanskej cirkvi, ktorá sa považovala za jediného nositeľa pravdy na zemi.

Potvrdzujú to preklady „Podobenstvá o kráľovi Šalamúnovi“ a „Piesne piesní“, ktoré kritizovali a pálili moskovskí pravoslávni kňazi v polovici 30. rokov 16. storočia.

Okrem toho príbuzný tlačiarne John Chrysansom bol podľa historických dokumentov horlivým katolíkom a blízkym spolupracovníkom arcibiskupa Polotska. To nám dáva právo predpokladať, že všetky deti rodiny Skaryna boli vychovávané v rovnakej viere a boli pokrstené podľa obradov, ktoré už dávno zaviedli rímski pápeži.

Existuje však názor, že František by mohol dobre vyznávať pravoslávie. Svedčia o tom publikácie z rokov 1522-1525, v ktorých boli odhalené charakteristické črty spomínaného krídla kresťanského učenia: východoslovanskí svätci Boris, Larion, Gleb a ďalší, ako aj kanonický 151. žalm slovansko-ruského písma.

Okrem toho vedci zistili, že po skúške v Padove získal Skaryna svoj diplom v budove univerzity, a nie v chráme, ako iní katolícki absolventi.

Tretím a najpravdepodobnejším náboženstvom pripisovaným Skaryne je protestantizmus. Podporujú to vzťahy s reformátormi a zakladateľom luteranizmu, ako aj služba u vojvodu z Königsbergu Albrechta Brandenburského z Ansbachu.

Osobný život

Archívy neobsahujú takmer žiadne dokumenty týkajúce sa osobného života a rodiny Francyska Skaryny. Z krátkej poznámky je zrejmé, že v polovici 20. rokov 16. storočia sa manželkou osvietenca stala kupecká vdova Margarita.

Okrem toho životopisci narazili na informácie týkajúce sa staršieho brata Ivana Skarynu, ktorý po jeho smrti opustil tlačiareň s veľkými dlhmi a pohľadávkami od veriteľov.

Stalo sa tak v roku 1529, keď František prišiel o manželku a malého syna Simeona vychovával sám. Následky boli katastrofálne, pretože nešťastný manžel a otec bol na príkaz litovského vládcu uväznený a len vďaka úsiliu jeho synovca Romana Skarynu sa mu podarilo dosiahnuť milosť, slobodu a úplnú imunitu voči majetku a súdnym sporom.

Smrť

Ako väčšina faktov zo života Francyska Skaryny, presný dátum a príčina smrti nie sú známe.

Vedci predpokladajú, že sa tak stalo v Prahe okolo roku 1551, keďže práve v tomto čase prišiel do tohto mesta priamy potomok tlačiarne, aby prevzal otcov majetok.

Na pamiatku úspechov lekára, tlačiarne, filozofa a pedagóga bol v hlavnom meste Bieloruska, Minsku, postavený pamätník, bolo premenovaných tucet centrálnych ulíc, bol natočený celovečerný film a bola vydaná 1 rubľová minca.

Pamäť

• Gymnázium pomenované po Francysk Skaryna v Radoshkovichi
• Central Avenue pomenovaná po Francysk Skaryna v Polotsku
• Trakt pomenovaný po Francysk Skaryna v Minsku
• Menšia planéta č. 3283 „Francisk Skaryna“
• Celovečerný film „Ja, Francisk Skaryna...“
• Pamätníky Františka Skorinu v Polotsku, Minsku, Lide, Kaliningrade, Prahe
• 1 rubľová minca ZSSR na počesť 500. výročia Františka Skarynu
• Gomel State University pomenovaná po Francis Skaryna

(Francisk (Francishak) Lukich Skaryna) – bieloruský vedec, filozof, lekár (doktor medicíny), priekopnícky tlačiar a pedagóg, zakladateľ východoslovanskej kníhtlače, prekladateľ Biblie do bieloruského vydania (edície) cirkevnoslovanského jazyka.

Verí sa, že sa narodil Francysk Skaryna 24. apríla 1490 (pred 520 rokmi) v Polotsku (Litovské veľkovojvodstvo) v rodine obchodníka Luka. Existuje veľa názorov na presný dátum a dokonca aj na rok jeho narodenia. Výskumník Gennadij Lebedev, opierajúci sa o práce poľských a českých vedcov, veril, že Skorina sa narodil okolo roku 1482.

Základné vzdelanie získal v Polotsku. Pravdepodobne v roku 1504 sa stal študentom na univerzite v Krakove - presný dátum nie je známy, pretože tradične uvádzaný záznam je „Počas [obdobia] rektorátu ctihodného otca pána Jana Amitsina z Krakova, doktora umení a kánonického práva, z milosti Božej a Apoštolskej stolice biskupa Laodicejského a sufragána z Krakova, ako aj pleban [kostol] svätého Mikuláša mimo hradieb Krakova, v zimnom semestri v lete r. Pán 1504 sú zapísané tieto [osoby] […] František syn Lukáša z P[o]łocka, 2 groše“, môže platiť aj pre ktoréhokoľvek Františka z poľského mesta Plock, najmä preto, že čiastka 2 groše prispela „vstupný“ František bol v tom čase malý aj na kupeckého syna.

Francis Lukic Skaryna. Známka ZSSR, 1988

V roku 1506 Skaryna vyštudovala bakalársky titul na fakulte „siedmich slobodných umení“ (gramatika, rétorika, dialektika, aritmetika, geometria, astronómia, hudba), neskôr získala titul doktora medicíny a doktora medicíny. „voľné umenie“, čoho dôkazom je jasný matričný záznam: „František z Polotska, Litvin“.

Potom Skaryna študoval ďalších päť rokov v Krakove na lekárskej fakulte a 9. novembra 1512 obhájil doktorát medicíny po úspešnom zložení skúšok na univerzite v Padove v Taliansku, kde bol dostatok odborníkov na potvrdenie túto obranu. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia Skaryna neštudovala na univerzite v Padove, ale prišla tam práve preto, aby vykonala skúšku na vedeckú hodnosť, o čom svedčí aj registračný záznam univerzity z 5. novembra 1512: „... istý veľmi vzdelaný prišiel chudobný mladý muž, doktor umení, pôvodom z veľmi vzdialených krajín, možno štyritisíc míľ alebo viac od tohto slávneho mesta, aby zvýšil slávu a lesk Padovy a prekvitajúcu zbierku filozofov gymnázia a našej svätej vysoká škola. Obrátil sa na kolégium so žiadosťou, aby mu ako dar a zvláštnu priazeň umožnilo podstúpiť skúšky v oblasti medicíny z Božej milosti pod týmto svätým kolégiom. Ak, Vaše Excelencie, dovolíte, predstavím ho samotného. Mladík a spomínaný lekár nesie meno pána Františka, syna zosnulého Luku Skarynu z Polotska, Rusína...“ Skaryna 6. novembra 1512 absolvoval skúšobné skúšky a 9. novembra bravúrne obstál. špeciálnu skúšku a získal známky lekárskej zásluhy.

V roku 1517 založil v Prahe tlačiareň a v azbuke vydal žaltár, prvú tlačenú bieloruskú knihu. Celkovo v priebehu rokov 1517-1519 preložil a vydal 23 kníh Biblie. Skaryninými patrónmi boli Bogdan Onkov, Yakub Babich, ako aj knieža, guvernér Troki a veľký hetman Litvy Konstantin Ostrozhsky.

V roku 1520 sa presťahoval do Vilnie a založil prvú tlačiareň na území Litovského veľkovojvodstva (GDL). Skaryna v ňom vydáva „Malú cestovateľskú knihu“ (1522) a „Apoštol“ (1525).

V roku 1525 zomrel jeden zo sponzorov vilnskej tlačiarne Jurij Odvernik a vydavateľská činnosť Skaryny sa zastavila. Ožení sa s Odvernikovou vdovou Margaritou (zomrela v roku 1529 a zanechala po sebe malé dieťa). O niekoľko rokov neskôr zomreli ďalší Skarynini mecenáši umenia jeden po druhom - starosta Vilny Yakub Babich (v ktorého dome bola tlačiareň), potom Bogdan Onkov a v roku 1530 guvernér Troki Konstantin Ostrozhsky.

V roku 1525 posledný majster Rádu nemeckých rytierov Albrecht Brandenburský vykonal sekularizáciu rádu a na jeho miesto vyhlásil svetské Pruské vojvodstvo, vazala poľského kráľa. Majster sa nadchol pre reformné zmeny, ktoré sa dotkli predovšetkým cirkvi a školy. Na vydanie knihy pozval Albrecht v roku 1529 alebo 1530 Františka Skarynu do Königsbergu. Sám vojvoda píše: „Nie je to tak dávno, čo sme prijali slávneho manžela Francisa Skarynu z Polotska, doktora medicíny, najčestnejšieho z vašich občanov, ktorý sa dostal do nášho vlastníctva a Pruského kniežatstva, ako nášho poddaného, ​​šľachtica a nášho milovaného. verný služobník. Ďalej, keďže jeho záležitosti, majetok, manželka, deti, ktoré u vás zanechal, sa volajú odtiaľto, tak nás pri odchode pokorne požiadal, aby sme vám zverili do poručníctva náš list...“

V roku 1529 zomiera starší brat Františka Skarynu Ivan, ktorého veritelia si uplatnili majetkové nároky voči samotnému Františkovi (zrejme preto unáhlený odchod s odporúčacím listom vojvodu Albrechta). Skaryna teda nezostala v Königsbergu a o niekoľko mesiacov sa vrátila do Vilny a vzala so sebou tlačiareň a židovského lekára. Účel činu nie je známy, ale vojvoda Albrecht bol urazený „krádežou“ špecialistov a už 26. mája 1530 v liste guvernérovi Vilny Albertovi Goshtoldovi žiadal návrat týchto ľudí do vojvodstva.

5. februára 1532 sa veritelia zosnulého Ivana Skarynu obrátili so sťažnosťou na veľkovojvodu a kráľa Žigmunda I. o zatknutie Františka pre dlhy jeho brata pod zámienkou, že Skaryna údajne skrýva majetok zdedený po zosnulom. a neustále sa presúvať z miesta na miesto (aj keď v skutočnosti bol dedičom Ivanov syn Roman, ale veritelia s najväčšou pravdepodobnosťou neklamali o častých presunoch). Francysk Skaryna strávil niekoľko mesiacov v poznaňskom väzení, kým jeho synovec Roman nezabezpečil stretnutie s kráľom, ktorému celú záležitosť vysvetlil. Žigmund I. vydáva 24. mája 1532 dekrét o prepustení Františka Skarynu z väzenia. Poznaňský súd 17. júna napokon prípad rozhodol v prospech Skaryny. A 21. a 25. novembra kráľ Žigmund po vyriešení prípadu s pomocou biskupa Jána vydáva dva privilegované listy (privilégiá), podľa ktorých je František Skaryna nielen vyhlásený za nevinného a dostáva slobodu, ale aj všetky druhy výhod. - ochrana pred akýmkoľvek stíhaním (okrem kráľovského príkazu), ochrana pred zatknutím a úplnou nedotknuteľnosťou majetku, oslobodenie od povinností a mestských služieb, ako aj „z jurisdikcie a moci každého jednotlivca - guvernéra, kastelánov, starších a iných hodnostárov, sudcov a všetkých sudcov“.

V roku 1534 podnikol Francis Skaryna cestu do Moskovského kniežatstva, odkiaľ bol ako katolík vyhnaný a jeho knihy boli spálené (pozri list kráľa Poľsko-litovského spoločenstva z roku 1552 Žigimonta II. Augusta Albertovi Krichkovi, jeho veľvyslanec v Ríme za pápeža Júliusa III.).

Okolo roku 1535 sa Skaryna presťahoval do Prahy, kde s najväčšou pravdepodobnosťou pôsobil ako lekár alebo, čo je nepravdepodobné, ako záhradník na kráľovskom dvore. Rozšírená verzia, že Skaryna na pozvanie kráľa Ferdinanda I. zastával funkciu kráľovského záhradníka a založil slávnu záhradu na Hradčanoch, nemá vážne opodstatnenie. Českí bádatelia a po nich zahraniční historici architektúry sa držia kanonickej teórie, že „záhradu na zámku“ (pozri Pražský hrad) založili v roku 1534 pozvaní Taliani Giovanni Spazio a Francesco Bonaforde. Blízkosť mien Francesco - František viedla k verzii o Skaryniných záhradkárskych aktivitách, najmä preto, že korešpondencia medzi Ferdinandom I. a Českou komorou jasne uvádza: „Majster František“, „taliansky záhradník“, ktorý dostal platbu a odišiel z Prahy okolo roku 1539. . V liste Ferdinanda I. z roku 1552 synovi vtedy zosnulého Františka Skarynu Simeonovi sa však nachádza výraz „náš záhradník“.

Francis Skorina je výrazná osobnosť bieloruskej kultúry 16. storočia, zakladateľ bieloruskej a východoslovanskej tlače, ktorej rôznorodé aktivity mali panslovanský význam. Vedec, spisovateľ, prekladateľ a umelec, doktor filozofie a medicíny, humanista a pedagóg Francisk Skorina mal významný vplyv na rozvoj mnohých sfér bieloruskej kultúry. Jeho knižná publikačná činnosť spĺňala požiadavky doby a širokých vrstiev bieloruského obyvateľstva a zároveň vyjadrovala hlbokú organickú jednotu celej východoslovanskej kultúry, ktorá bola neoddeliteľnou súčasťou duchovnej pokladnice všetkých európskych národov.

Francysk Skaryna sa narodila v Polotsku. Presný dátum jeho narodenia nie je známy. Predpokladá sa, že sa narodil okolo roku 1490. Podľa predstaviteľa Ústavu filozofie a práva Národnej akadémie vied Bieloruska Vl. Vl. Agniewicz, dátum narodenia F. Skorinu je 23.4.1476. Tento dátum jeho narodenia nebol potvrdený v iných vedeckých zdrojoch. Naopak, väčšina autorov uvádza, že F. Skaryna sa skutočne narodil v roku 1490. Tento predpoklad vychádza z vtedajšieho zvyku posielať chlapcov študovať na vysoké školy spravidla vo veku 14 - 15 rokov. Vedenie univerzity však nevenovalo veľkú pozornosť veku študenta; Rok narodenia nebol zaznamenaný, pretože zjavne nemal významný význam. Je možné, že F. Skorina bol zarastený študent. Možno práve tu sa zrodila výnimočná vážnosť, s akou pristupoval k štúdiu, neskôr kultúrnej a vedeckej činnosti.

Predpokladá sa, že F. Skaryna získal počiatočné vzdelanie v dome svojich rodičov, tu sa naučil čítať zo žaltára a písať azbukou. Od svojich rodičov si osvojil lásku a úctu k svojmu rodnému Polotsku, mena, ktoré neskôr vždy podporoval prídomkom „slávny“, zvykol si byť hrdý na „Pospolitan“ ľud, ľud „ruského jazyka“ a potom prišiel s myšlienkou poskytnúť svojim spoluobčanom svetlo poznania a uviesť ich do kultúrneho života v Európe. Aby sa F. Skaryna venoval vede, potreboval ovládať latinčinu, vtedajší vedecký jazyk. Preto je dôvod predpokladať, že musel nejaký čas študovať na škole v niektorom z katolíckych kostolov v Polotsku alebo vo Vilne. V roku 1504 zvedavý a podnikavý obyvateľ Polotska odišiel do Krakova, vstúpil na univerzitu, kde študoval takzvané liberálne vedy, a po 2 rokoch (v roku 1506) získal svoj prvý bakalársky titul. Na pokračovanie v štúdiu potreboval F. Skaryna získať aj titul Master of Arts. Mohol to urobiť v Krakove alebo na inej univerzite (nenašli sa žiadne presné informácie). Titul Master of Arts dal F. Skorinovi právo vstúpiť na najprestížnejšie fakulty európskych univerzít, ktoré boli považované za lekárske a teologické.

Už toto vzdelanie mu umožňovalo získať postavenie, ktoré mu zabezpečovalo pokojný život. Predpokladá sa, že okolo roku 1508 F. Skorina dočasne zastával funkciu tajomníka dánskeho kráľa. V roku 1512 už bol v talianskom meste Padova, ktorého univerzita sa preslávila nielen lekárskou fakultou, ale aj školou humanistických vedcov. Na zasadnutí lekárskej rady univerzity v Kostole svätého Urbana bolo prijaté uznesenie o prijatí chudobného, ​​ale schopného a vzdelaného Rusína Františka Skarynu ku skúške na doktora medicíny. F. Skorina dva dni obhajoval svoje vedecké tézy v debatách s vynikajúcimi vedcami a 9. novembra 1512 bol jednohlasne uznaný za hodného vysokého titulu medicínskeho vedca. Zachovali sa záznamy o protokole o skúške, kde sa najmä hovorí: „Pri prísnom teste si počínal tak chvályhodne a vynikajúco, keď uviedol odpovede na otázky, ktoré mu boli položené a odmietol dôkazy vznesené proti nemu, že získal jednomyseľný súhlas všetkých prítomných vedcov bez výnimky a bol uznaný dostatočnými znalosťami v oblasti medicíny.“ Neskôr sa bude vždy volať: „učiteľ vied a medicíny“, „doktor v medicíne“, „vedec“ alebo „vyvolený manžel“. Bola to významná udalosť v jeho živote a v kultúrnych dejinách Bieloruska - kupecký syn z Polotska potvrdil, že schopnosti a povolanie sú cennejšie ako šľachtický pôvod. Hoci je chudobný, je schopný, vytrvalý a podnikavý, je to on, kto svojou prácou a vôľou prekonal ťažkosti a povzniesol sa k výšinám stredovekej vzdelanosti.

Po vedeckom triumfe sa informácie o F. Skorinovi opäť stratili až na 5 rokov. Niekde medzi rokmi 1512 a 1517 sa F. Skaryna objavuje v Prahe, kde už od čias husitského hnutia existovala tradícia používania biblických kníh pri formovaní povedomia verejnosti, nastolení spravodlivejšej spoločnosti a výchove ľudí vo vlasteneckom duchu. Existuje hypotéza, že F. Skaryna by aj po ukončení štúdií na univerzite v Krakove mohol žiť a pokračovať v štúdiu v Prahe. Na preklad a vydanie Biblie sa totiž potreboval zoznámiť nielen s českou biblistou, ale dôkladne si preštudovať aj český jazyk. Prahu si preto za miesto organizovania kníhtlače mohol vybrať len ten, kto poznal jej vedecké a vydavateľské prostredie. V Prahe si F. Skaryna objedná tlačiarenské zariadenia a začína prekladať a komentovať knihy Biblie. Vzdelaný a podnikavý obyvateľ Polotska položil základy bieloruskej a východoslovanskej kníhtlače.

6. augusta 1517 vyšiel Žaltár, potom takmer každý mesiac vychádzala nová kniha Biblie. Za dva roky vydal 23 ilustrovaných kníh. Na úsvite tlače (Gutenberg vynašiel sadzbu až v polovici 15. storočia) bolo takéto tempo bez predchádzajúcej prípravy nemožné. Pravdepodobne už mal Skaryna rukopis všetkých kníh Biblie v preklade do svojho rodného jazyka, čo robil niekoľko rokov po štúdiách v Taliansku.

Biblia, ktorú vydal F. Skorina v preklade do starej bieloruštiny, je ojedinelým fenoménom. Predslovy a doslovy, ktoré napísal, zachytávali rozvinutý zmysel pre autorské sebauvedomenie a vlastenectvo, nezvyčajné pre tú dobu, doplnené zmyslom pre historizmus, nezvyčajným pre staroveký svet, ale charakteristickým pre kresťana, a uvedomením si jedinečnosti každého z nich. životná udalosť.

Obdivuhodný je aj dizajn Skaryniných kníh. Do prvej bieloruskej Biblie vydavateľ zaradil takmer päťdesiat ilustrácií. Početné čelenky a iné ozdobné prvky, ktoré sú v súlade s rozložením strany, fontom a titulnými stranami. Jeho pražské vydania obsahujú množstvo ornamentálnych dekorácií a asi tisíc grafických iniciál. Neskôr v publikáciách vydaných vo svojej vlasti použil viac ako tisíc takýchto iniciálok. Výnimočnosťou prvej bieloruskej Biblie je aj to, že vydavateľ a komentátor umiestnil do kníh svoj portrét, zložitý v kompozícii a symbolickom význame. Podľa niektorých výskumníkov symbolické rytiny obsahujú hádanku o heliocentrickom systéme... Ak sa nad tým zamyslíte, nie je to veľmi prekvapujúce. František Skaryna má veľa spoločného s Mikulášom Kopernikom. Približne v rovnakom čase študovali nielen v Poľsku, ale aj v Taliansku. Obaja vyštudovali medicínu. Možno sa stretli. Ale to hlavné je iné. F. Skorina a N. Kopernik sú zakladatelia modernej doby, obaja boli produktmi rovnakého duchovného a historického prostredia.

Knihy F. Skorinu sú jedinečným fenoménom svetovej kultúry: kompletná zbierka jeho pôvodných vydaní sa nenachádza v žiadnej knižnici na svete. České vydania (23 kníh) sa stali verejne dostupnými po ich faksimilnej reprodukcii vo vydavateľstve Bieloruská encyklopédia začiatkom 90. rokov. Minulý rok sa z iniciatívy nemeckého slavistu Hansa Rotheho uskutočnilo faksimilné znovuvydanie s teoretickými a textovými komentármi ešte vzácnejšieho vydania „Apoštola“ F. Skarynu.

Okolo roku 1521 sa Skaryna vrátil do vlasti a založil prvú východoslovanskú tlačiareň vo Vilne. Hneď nasledujúci rok vydal „Malú cestopisnú knihu“, ktorá spájala žaltár, texty bohoslužieb a chválospevov, ako aj astronomický cirkevný kalendár. V marci 1525 tam publikoval „Apostol“ (Skutky a listy apoštolov). Touto knihou sa o 40 rokov neskôr začala ruská kníhtlač v Moskve od Ivana Fedorova a Petra Mstislavca, oboch rodákov z Bieloruska.

Skaryna už takmer desať rokov spája dve funkcie - sekretárku a lekára - pre vilnianskeho biskupa - nemanželského kráľovského syna. Zároveň neopúšťa vydavateľstvo, venuje sa obchodu so svojím bratom. F. Skaryna neprestáva cestovať. Vo Wittenbergu navštevuje zakladateľa nemeckého protestantizmu Martina Luthera. Práve v tom čase (1522-1542) zakladateľ luteranizmu preložil do nemčiny a vydal protestantskú Bibliu. Okrem toho bol doktorom teológie a Skaryna sa hlboko zaujímal o spoločensko-právne, filozofické a etické problémy v kontexte biblického učenia. K zblíženiu medzi nimi však nedošlo. Okrem toho mal Luther podozrenie, že bieloruský priekopnícky tlačiar je katolícky misionár, spomenul si aj na proroctvo, že mu hrozí očarenie, a odišiel z mesta.

Vo všeobecnosti je v týchto osudoch veľa podobností. Martin Luther ho vydaním protestantskej „Biblie“ v nemčine vlastne kanonizoval. To isté možno povedať o úlohe Francyska Skaryny pri formovaní bieloruského jazyka. Vplyv jeho kníh na ruský jazyk je navyše nepopierateľný.

Približne v rovnakom čase, keď F. Skaryna navštívil M. Luthera, navštívil Moskvu na vzdelávacej misii. Pravdepodobne ponúkal svoje knihy a služby ako vydavateľ a prekladateľ. Na príkaz moskovského kniežaťa bol však z mesta vyhostený a knihy, ktoré priniesol, boli verejne spálené ako „kacírske“, keďže boli vydané v katolíckej krajine. Niet pochýb, že niektorí z nich ešte prežili. Ale vplyv bieloruského F. Skarynu na formovanie ruského jazyka nastal vo väčšej miere neskôr - vydaním kníh I. Fedorova a P. Mstislavca v pižmovčine, ktorí vo svojej tvorbe použili diela svojho krajana.

Čoskoro F. Skorina na pozvanie posledného majstra Rádu nemeckých rytierov, vojvodu pruského Albrechta, navštívi Königsberg. V tom čase však vo Vilne Skarynova tlačiareň vyhorela počas požiaru, ktorý zničil dve tretiny mesta. Musel som sa vrátiť, napriek vojvodovmu hnevu. Tým sa dramatické udalosti neskončili. Pri požiari mu zomrela manželka. O rok skôr zomrel jeho starší brat, dedič otcovho podniku. Jeho veritelia, poľskí „bankári“, si voči Františkovi uplatnili dlhy a on skončil vo väzení. Pravda, o niekoľko týždňov neskôr bol kráľovským dekrétom prepustený, vzatý pod kráľovské poručníctvo a právne prirovnaný k šľachtickej (šľachtickej) triede. Panovník mu udelil zvláštne privilégium: „Nikto okrem nás a našich dedičov nech nemá právo postaviť ho pred súd a súdiť ho, bez ohľadu na to, aký významný alebo bezvýznamný je dôvod jeho predvolania na súd...“ (Pozn. kráľovská priazeň).

Vydavateľské a vzdelávacie aktivity nepriniesli F. Skorinovi dividendy, skôr vyčerpali jeho počiatočný kapitál. Zomiera aj patrón, vilniansky biskup. František odchádza do Prahy, kde sa stáva záhradníkom kráľa Ferdinanda 1. Habsburského, ktorý sa neskôr stane cisárom Svätej ríše rímskej. Niekto sa môže pýtať: v čom spočíva táto nezvyčajná premena lekára a vydavateľa na záhradníka? Vysvetlenie je jednoduché: s najväčšou pravdepodobnosťou bol F. Skorina botanik a záhradník. K medicínskemu vzdelaniu v tých časoch patrili aj poznatky z botaniky. Podľa niektorých archívnych údajov sa Skaryna v Prahe špecializovala na pestovanie citrusových plodov a byliniek na liečenie.

Zachovala sa korešpondencia českého kráľa s jeho tajomníkom, z ktorej vyplýva, že „taliansky záhradník František“ (ako tam volali F. Skorinu) neslúžil do konca svojich dní, ale len do júla 1539. Vtedy si ho kráľ uctil rozlúčkovou audienciou.

O 13 rokov neskôr vydal Ferdinand list, v ktorom sa uvádza, že „Doktor František Rus Skorina z Polotska, ktorý kedysi žil, náš záhradník, bol cudzincom v tomto českom kráľovstve, odišiel na večný odpočinok a zanechal po sebe svojho syna Simeona Rusa. a určitý majetok, doklady, peniaze a iné veci, ktoré mu patria." Kráľ nariadil všetkým štátnym zamestnancom, aby pomohli Skaryninmu synovi pri získaní dedičstva. Archívy naznačujú, že Simeon tiež zdedil umenie svojho otca: bol praktickým lekárom a záhradníkom.

Čo urobil „František zo slávneho miesta Polotsk“ pred svojou smrťou a či sa vrátil k publikovaniu, história mlčí.

Stále ten istý Vl. Vl. Agnievich stanovuje presný dátum a miesto smrti F. Skorinu - 21.6.1551. v Padove.