רוחניות היא התעוררות המציאות הפנימית של הווייתנו – הנשמה שלנו; הרצון הפנימי לדעת, להרגיש ולהזדהות איתו; להיות בקשר איתה, להתאחד איתה וכתוצאה מהמגע הזה, להפוך את כל ההוויה שלנו, להפוך אותה לאישיות חדשה, לטבע חדש.
עבורי, אנרגיה נפשית היא שם נרדף למילה "רוחניות". למרבה הצער, כעת לפי מושג זה - רוחניות - רבים מתכוונים לשמירה על טקסים, ללכת לכנסייה בימי ראשון או לקרוא בתנ"ך. כל זה, כמובן, טוב, אבל זה רק הכנה להתפתחות רוחנית אמיתית, כלומר, למודעות עצמית, חשיפה של הפוטנציאלים והיכולות של האדם לטובת האבולוציה ולתועלת האנושות כולה.
ניסיתי לפרט כמה סימנים משמעותיים של רוחניות:
– רוחניות אינה מאופיינת בחינוך, מוצא, השכלה, יופי חיצוני או עידן. הרוחניות טמונה עמוק בפנים.
– ברק חיצוני מכסה את הריקנות הפנימית. כמה שיותר רוחני, יותר פשוט.
– מסירות, פשטות, אלטרואיזם, חוכמה מולדת הן תופעות מחייבות של רוחניות.
לאורך ההיסטוריה של רוסיה היו סגפנים רוחניים שהניעו אנשים לשיפור עצמי. עם זאת, אף אחד לא הגיע לשלמות, אפילו האנשים שאנו מכנים סגפנות רוחנית. הרשימה המדויקת שלהם לעולם לא תהיה שלמה ומדויקת, שכן לכל סגפן רוחני יש את שלו, אבל קדושים אורתודוקסים יכולים להיחשב כמקובלים. כמו כן, אמנים, סופרים, פילוסופים, מוזיקאים ואפילו פיזיקאים, למשל, מהווים תמריץ רב עוצמה להתפתחות עצמית של רבים. בלעדיהם, כל מדינה תהיה "מפלצת" מוסרית ענקית.
עבורי, הפילוסופית והסופרת הרוסייה אלנה איבנובנה רוריך היא סגפנית רוחנית. יצירותיה, שנכתבו במחצית הראשונה של המאה ה-20, נכנסו לחיי הרוח והתרבות של רוסיה לאחרונה יחסית, אך עוררו עניין של אנשים רבים, לא כולל אותי.
אלנה איבנובנה רוריך נולדה ב-12 בפברואר 1879 בסנט פטרסבורג במשפחתם של האדריכל-אקדמיה איבן איבנוביץ' שפושניקוב ואשתו יקטרינה וסילייבנה, אחייניתו של פילדמרשל הגדול M.I. קוטוזובה. מצד אמה, אלנה איבנובנה הייתה קרובת משפחה רחוקה של המלחין הרוסי המצטיין מודסט פטרוביץ' מוסורגסקי.
מילדות גילתה הנערה עניין עמוק בספרות ובשפות; עד גיל שבע ידעה לכתוב ולקרוא בשלוש שפות. לאחר שסיימה את לימודיה בגימנסיה מרינסקי וקיבלה תעודת מוזיקה, היא יכלה לעשות קריירה מזהירה כפסנתרנית, אבל לחיים היו תוכניות אחרות.
בשנת 1899, באחוזה של דודתה, פגשה אלנה איבנובנה את בעלה לעתיד, ניקולס רוריך. אז הוא עדיין היה אמן צעיר ולא ידוע, אבל מאוחר יותר הפכה אלנה איבנובנה למוזה שלו. הם לא רק אהבו זה את זה, הם היו מחוברים לא רק על ידי נישואים, אלא גם על ידי תחומי עניין משותפים וקרבה רוחנית.
באוגוסט 1902 נולד בנם יורי, מזרחן עתידי בעל מוניטין עולמי, ובאוקטובר 1904 נולד סביאטוסלב, אמן עתידי, הוגה דעות ואיש ציבור.
אלנה איבנובנה רוריך הייתה המדריכה של כל המשפחה, והעניקה השראה לכולם בשיחות רוחניות המאשרות אמיתות נצחיות. אבל עדיין, האישה הזו הייתה צנועה בצורה יוצאת דופן; לאחר שנכנסה לחייו של האמן הגדול, היא תמיד נשארה בצל.
בשנת 1916 עברה המשפחה מסנט פטרסבורג לסורטאוואלה (פינלנד) עקב מחלתו של נ.ק. רויך, ובשנת 1920 ללונדון, שם החלה אלנה איבנובנה לעבוד על הספרים "אתיקה חיה", שהוא מושג חדש של מערכת פילוסופית. יצירות אלו נוצרו בשיתוף פעולה הדוק עם קבוצת פילוסופים אנונימיים.
בסתיו 1920, יחד עם בעלה וילדיה, א.י. רוריך נוסע לניו יורק, שם ניקולאי קונסטנטינוביץ' תכנן תערוכות בערים בארה"ב.
באמריקה, בהנהגתם של בני הזוג רוריך המדהימים, קבוצה קטנה ממקורביהם השיקה פעילות תרבותית וחינוכית ענפה. התוצאות שלו מדהימות: מוזיאון ניקולס רוריך, המכון המאסטר לאמנויות מאוחדות, המרכז הבינלאומי לאמנות "קורונה מונדי". מוסדות אלו הם מרכזי תרבות מרכזיים שהשפעתם התפשטה אל מעבר לגבולות המדינה והפכה לבינלאומית. אגודות רבות, מועדוני יצירה ומוסדות חינוך נוצרו לא רק עבור אמנים, אלא גם עבור אנשים שרצו לגלם אידיאלים הומניסטיים. אלנה איבנובנה כתבה: "שמח לראות כיצד בימי החורבן מתאספות נשמות זוהרות בשם התרבות, המנסות לשמור על האש ולתת את חדוות היצירה והרחבת התודעה למחפשי מוצא. של המבוי הסתום הנפשי שנוצר, שמוביל לאסון חומרי". בשנים 1924 עד 1928 השתתפה אלנה איבנובנה במשלחת שארגן בעלה לאזורים בלתי נגישים ומעט נחקרים במרכז אסיה. ב-1926 פורסם במונגוליה כתב היד שלה "יסודות הבודהיזם".
באותה שנה יצא לאור אחד מספרי האתיקה החיה, "קהילה".
בשנת 1928, עם שובם מהמשלחת המרכזית באסיה, התיישבו בני הזוג רוריך בעמק קולו הציורי העתיק בהרי ההימלאיה המערבית. כאן הם הקימו את המכון לחקר ההימלאיה "Urusvati" - "כוכב הבוקר". א.י. רויך נבחר לסגן נשיא כבוד של מוסד מדעי ייחודי זה ולוקח חלק פעיל בארגון עבודתו, אך עדיין מתמסר לעבודה על עיקר חייו - ספרי האתיקה החיים - וממשיך לבצע עבודה זו. עד סוף ימיו. בהיותה פילוסופיה של מציאות קוסמית, האתיקה החיה מכילה מערכת ייחודית של ידע המבוססת על החוקים הכלליים והפרטיים של הקוסמוס, שכדור הארץ והאנושות הם חלק בלתי נפרד ממנו. מערכת הידע הזו של אתיקה חיים תואמת סבב אבולוציוני חדש של התפתחות אנושית, כאשר החשיבה המדעית מוחלפת בתפיסת עולם קוסמית. שמה של הפילוסופיה עצמה - אתיקה חיה - מחבר את האדם והקוסמוס למערכת רוחנית אחת.
בינואר 1948, זמן קצר לאחר מות בעלה, עזבו אלנה איבנובנה, יחד עם יורי ניקולאביץ' רואריך, את עמק קולו ולאחר שהות קצרה בדלהי ובחנדלה, התיישבו בעיירה הקטנה קלימפונג במורדות ההימלאיה המזרחית. .
E.I. רוריך תמיד רצה לחזור לרוסיה. בקשותיה לחזור למולדתה, שהוגשו לשגרירות הסובייטית, נותרו ללא מענה. אותו גורל פקד מכתבים ועצומות שהופנו לממשלה. גם האקדמיה לאמנויות לא עזרה. אבל, למרות כל הסירובים, אלנה איבנובנה קיוותה לחזור, להביא את כל האוצרות שאספה ולעבוד לפחות כמה שנים למען המדינה הטובה ביותר - כך היא כינתה רוסיה. התקווה לראות את רוסיה לא עזבה אותה עד ימיה האחרונים: "זה בלתי אפשרי שלא אבוא. אני חייב לבוא!" – היא חזרה ואמרה לפני שיצאה. אבל השיבה הזו מעולם לא התרחשה. ב-5 באוקטובר 1955 נפטרה אלנה איבנובנה רוריך.
ככל שעובר זמן וככל שנחדור עמוק יותר למורשת הרוחנית והפילוסופית של הפילוסופית הרוסית המצטיינת אלנה איבנובנה רוריך, כך מתבהרת הגדולה של מה שהיא עשתה למען התפתחות הפלנטה והאנושות כולה.
עבורי, התפתחות עצמית היא קודם כל טיפוח תרבות של רגשות. אני מאמין שהמושג הזה כולל, כמובן, את מצוות ה', כמו גם אתיקה. אם כל אדם היה משכיל תרבותית, אז לא היינו שומעים על רצח, גניבה, אלימות, בגידה וכו'. במקרה הזה המדינה לא הייתה זקוקה למשטרה או למערכת המשפט, מה שאומר שהמדינה תקצה יותר כסף, למשל, למערכת החינוך. כך, החברה תתפתח בלי סוף, היינו חיים באהבה והרמוניה. אבל הרעיון הזה אולי נראה אוטופי.
אז למה אנחנו צריכים סגפנות רוחנית אם אין טעם בשיפור עצמי? מה אם לעולם לא נשיג חברה אידיאלית? אני מאמין שמערכות יחסים מורכבות בחברה גורמות לחלק מהאנשים לבצע פשעים או פשוט לכעוס על העולם שסביבם. אבל זה מאלץ אחרים - אנשים חכמים והגיוניים - לשנות את עצמם, לשנות את העולם. זה מה שעשו סגפנות רוחנית לאורך ההיסטוריה של הפלנטה.
לדעתי, כל מורה הוא גם, באיזשהו אופן, סגפן רוחני. מורים מנחים את תלמידיהם בדרך האמיתית, ואומרים לדור הצעיר וחסר הניסיון לאיזה כיוון הם צריכים להתקדם כדי להיות אדם מכובד, יחידה הכרחית בחברה, ולא נטל חסר תועלת של החברה.
אבל השאיפה האינסופית לשלמות היא לא לכולם. זה מיועד לאנשים חזקים, מתמידים, סבלניים ומתמידים. למי שלא מוותר לעולם. ולמרבה הצער, אין הרבה מהם. הם המנוע של התהליך - אלה ששומרים על החברה על פני המים, סוגרים את דרכה להשפלה.
האנושות שכחה את תפקידה האבולוציוני כשנאי. רוב החברה המודרנית חיה על פי כלל "כאן ועכשיו", מבלי לחשוב על הדורות הבאים ועל גורלו העתידי של כדור הארץ. הייתי אומר שהחברה נמצאת במצב של רעב רוחני, ולכן היא סובלת. אני מאמין שצריך לחזור לתורתם של סגפנים רוחניים שהקדישו את חייהם להצלת החברה כדי לשנות את המצב.
סמנובה אנסטסיה, המנון. מס' 446
שימו לב שההגדרה של מושג והפירוש שלו תלויים מתוכן הטקסט!
1. העולם הפנימי של האדם הוא עולמו הרוחני, המורכב מרגשות, רגשות, מחשבות, רעיונות על המציאות הסובבת. יש אנשים עם עולם פנימי עשיר, ויש אנשים עם עולם עני. ניתן לשפוט את עולמו הפנימי של האדם על פי מעשיו.
2. בחירה היא קבלת החלטות מודעת מתוך מגוון אפשרויות המוצעות, זוהי העדפה של אפשרות אחת על פני אחרת. אדם מתמודד כל הזמן עם סיטואציה של בחירה; זהו צורך חיוני. חשוב במיוחד לקבל את ההחלטה הנכונה בעת בחירת מקצוע עתידי, כי חייו העתידיים של אדם תלויים בכך. לפעמים בחירה כזו היא קשה מאוד.
3. אדיבות היא תכונה רוחנית של אדם, המתבטאת ביחס ענוג ואכפתי כלפי אנשים אחרים, ברצון לעשות משהו טוב, לעזור להם. חסד הופך את חיינו למוארים ומשמחים יותר. זה יכול לשנות את האדם ואת היחס שלו כלפי העולם הסובב אותו.
חסד הוא ביטוי של רגשות כנים וטובים כלפי מישהו או משהו. חסד גורם לנו להיות קשובים וסובלניים, מסוגלים לתת טיפול ואהבה לאחרים.
4. ספרים יקרים הם ספרים המפתחים את הדמיון והדמיון של האדם, נותנים לו רשמים חדשים, מעבירים אותו לעולם אחר ומניחים את יסודות המוסר. כל ילד צריך להחזיק ספרים כאלה, כי חדות התפיסה בילדות היא גדולה מאוד והתרשמות מוקדמת יכולה אז להשפיע על שארית חייו.
5. חברות היא לא רק התקשרות רגשית, היא מערכת יחסים קרובה המבוססת על אמון וכנות. חבר אמיתי לא יטעה אותך בשום פנים ואופן. הוא ימצא את הכוח לומר את האמת, גם אם לא קל לו לעשות זאת.
ידידות היא מערכת יחסים קרובה המבוססת בעיקר על הבנה ותמיכה. חבר אמיתי תמיד יבין מתי אתה צריך את עזרתו ובהחלט יתמוך בך במצב קשה.
חברות היא מערכת יחסים אישית חסרת אנוכיות בין אנשים המבוססת על אהבה, אמון, כנות, אהדה הדדית, תחומי עניין ותחביבים משותפים.סימני חברות חובה הם הדדיות, אמון וסבלנות.
6. ערכי חיים הם מה שאנשים מחשיבים כחשובים בחייהם. אלו הם האמונות, העקרונות, הקווים המנחים שלהם. זהו מצפן שקובע לא רק את גורלו של אדם, אלא את היחסים עם אחרים. ערכי חיים נוצרים בילדות; הם מניחים את הבסיס להמשך החיים. עבור חלקם, ערכים חומריים חשובים: כסף, מוצרי מותרות, כוח. ועבור אחרים, ערכים רוחניים מקבלים עדיפות: חובה, כבוד, פטריוטיות, בריאות, התפתחות עצמית יצירתית...
7. אהבה היא התחושה האינטימית ביותר שאדם אחד יכול לחוות עבור אחר. זהו סוג של משיכה, רצון, רצון להיות קרוב למושא אהבתך. האהבה מעצימה, גורמת לך לתפוס את העולם סביבך אחרת, להעריץ ולהעריץ את מי שאתה אוהב, ואפילו לבצע הישגים.
8. אהבת אמא היא התחושה היפה והעוצמתית ביותר, היא כוח אדיר שיכול לחולל ניסים, להחזיר אנשים לחיים, ולהציל אותם ממחלות מסוכנות. אהבה אימהית היא רב-צדדית, היא מתבטאת במסירות חסרת אנוכיות, טיפול ודאגה לילד של עצמך.
אהבתה של אמא היא החזקה, הקבועה והבלתי אנוכית ביותר. אהבתה של אמא היא הכל סלחנית, היא לא מצפה להכרת תודה ולא דורשת שום דבר בתמורה. אהבת אם נחשבת לצורת האהבה הגבוהה ביותר ולקדושה מכל הקשרים הרגשיים.
9. ART היא השתקפות יצירתית של המציאות בדימויים אמנותיים. אמנות אמיתית היא כמו כוח רב עוצמה שיכול לעורר רגשות עזים באדם, לעורר רגשות ולגרום לחשוב על בעיות חמורות בחיים. יצירות אמנות אמיתיות הן אוצרות לאומיים, הערכים הרוחניים החשובים ביותר שיש להעביר לדורות אחרים.
ART הוא הייצוג היצירתי של המציאות בדימויים אמנותיים. המגע של אדם עם יצירות אמנות תורם להעשרה הרוחנית שלו. אמנות אמיתית היא כמו כוח רב עוצמה שיכול לעורר רגשות עזים באדם, לעורר רגשות ולגרום לחשוב על בעיות חמורות בחיים.
ART היא השתקפות יצירתית של המציאות בדימויים אמנותיים. אמנות אמיתית מרגשת את הנשמה ונותנת תחושת אושר. זה יכול להסיח את דעתו של אדם מחיי היומיום, להעביר אותו לעולם החלומות והפנטזיות, ולהחדיר אמונה בניסים.
ART הוא הייצוג היצירתי של המציאות בדימויים אמנותיים. אמנות אמיתית לא רק מסוגלת לעורר רגשות ורגשות חזקים באדם, להסיח את הדעת לזמן מה מחיי היומיום האפלים, להעניק הנאה, אלא גם למלא את החיים במשמעות, למצוא את המפתח לעצמו.
10. חוסר ביטחון הוא חוסר אמונה בעצמך, בחוזקות, ביכולות וביכולות שלך. לאנשים חסרי ביטחון יש הערכה עצמית נמוכה וסובלים מתסביך נחיתות. תכונה זו מפריעה מאוד בחיים. יש צורך להילחם בו, להתגבר עליו. אנשים כאלה דואגים למה שאחרים יחשבו עליהם ומוגדרים מראש לאכזבה וחוסר אמון. הספק העצמי מונע מאדם להרגיש עצמאי ולהגן על דעתו. הוא צריך להסתגל לאנשים אחרים ולקבל החלטות, בהסתמך על העצות שלהם, מבלי לקחת בחשבון את נקודת המבט שלו.
11. בחירה מוסרית היא החלטה שמתקבלת במודע על ידי אדם, היא התשובה לשאלה "מה לעשות?": לעבור ליד או לעזור, להונות או לומר את האמת, להיכנע לפיתוי או להתנגד. בעת בחירה מוסרית, אדם מונחה על ידי המצפון, המוסר והרעיונות שלו על החיים.
בחירה מוסרית היא מצב בו אדם צריך לקבל או לא לקבל החלטות קשות עבור עצמו לטובת אדם אחר או בהתאם להשקפותיו ואמונותיו: האם אני מוכן להקריב את הנוחות וההנאה שלי למען הזולת? בחירה מוסרית היא אינדיקטור מדויק לעמדות המוסריות והאתיות של האדם ביחסים עם העולם החיצון.
12. כוח הרוח היא אחת התכונות העיקריות שהופכות אדם לחזק לא פיזית, אלא מוסרית. כוח הרוח מורכב מביטחון עצמי, נחישות, התמדה, התמדה, חוסר גמישות ואמונה בטוב ביותר. עוצמת הרוח גורמת לאדם למצוא דרך לצאת ממצב קשה, להביט אל העתיד באופטימיות ולהתגבר על מצוקות החיים.
13. עזרה הדדית היא לספק אחד לשני עזרה ותמיכה במצב קשה. הסיוע ההדדי מבוסס על העיקרון "אתה - לי, אני - לך". המשמעות היא שהאדם שעזר לך מצפה ממך לפעולות הדדיות, אבל פעולות אלו לא תמיד מבוצעות לטובה.
14. אושר הוא מצב של נשמתו של אדם, זה הסיפוק הגבוה ביותר מהחיים. כל אדם מכניס את ההבנה שלו למילה זו. עבור חלק זה עושר. לאחרים - אהבה וידידות. לאחרים - בריאות. לרביעי - שלום עלי אדמות. עבורי, אושר הוא לראות את הפנים המאושרות של משפחתי, להרגיש את אהבתם, ליהנות מהמקצוע שבחרתי. עבור ילד, האושר הוא שמיים שלווים מעל ראשו, בידור, כיף, משחקים, הורים אוהבים. וזה מפחיד כשעולמו המאושר של ילד קורס.
אֶנוֹשִׁיוּת
מה קרה אֶנוֹשִׁיוּת ? הפילוסוף הגרמני עמנואל קאנט ענה על שאלה זו במדויק: "האנושות היא היכולת להשתתף בגורלם של אנשים אחרים". לא יכול היה להגיד את זה טוב יותר
חינוך עצמי- זו עבודה מודעת על עצמך, על ביטול תכונות אופי רעות ויצירת תכונות חיוביות וביטול שליליות. אדם מחנך את עצמו, כלומר הוא עובד על היכולות הנפשיות והפיזיות שלו, ובעיקר על האופי שלו.
הכרת תודה- הרגשה של הכרת תודה למישהו על העזרה, תשומת הלב, העצות. זו היכולת להעריך את החסד שאחרים עושים כלפינו.
חֶמלָה היא אהדה הנגרמת על ידי חוסר מזל או חוסר מזל של אדם או חיה אחרת. החמלה חייבת להיות יעילה, חייבת לבוא לידי ביטוי במעשים טובים, בסיוע לנזקקים.
מה קרה חוסר אנוכיות? זהו חוסר דאגה לרווח אישי, חמדנות. אדם שמבצע מעשים חסרי אנוכיות זוכה לכבוד. זוהי סגולה שמביאה שמחה גם למי שעוזר וגם למי שעוזר.
נֶאֱמָנוּת- היא מסירות למישהו או משהו; זוהי עמידה בהבטחות, במילים, ביחסים, במילוי חובותיו וחובותיו. נאמנות מבוססת על אחריות, התמדה, כנות, אומץ, הקרבה.
קִנְאָה"היא תחושה של רוגז הנגרמת על ידי רווחתו והצלחתו של אחר." זה אומר שאדם מקנא כשהוא רואה שמישהו אחר עושה משהו טוב יותר, שהוא יותר מצליח... זה הורס את האדם, דוחף אותו לעשות דברים נוראיים ומונע ממנו לחיות עם מצפון נקי. הבה נוכיח את נכונות השיפוט הזה על ידי התייחסות לניסיון החיים ולטקסט שהוצע לנו לניתוח.
יוֹפִי- זה הכל יפה, נפלא, כל מה שנותן הנאה אסתטית ומוסרית (מילון מאת S.I. Ozhegov) אם אנחנו מדברים על יופי של אנשים, אז זה מתבטא ביופייה של הנשמה. אם אין לאדם יופי פנימי, אי אפשר לקרוא לו יפה: רק בשילוב של יופי חיצוני ורוחני אדם יפה.
| האם אי פעם תהיתם מה המילה " רַחֲמִים". לב מתוק הוא לב טוב שיכול להגיב לכאב של אחרים. | |
| אם נבחן את המילון של ש.י. אוז'גוב, נקרא שרחמים הם "הנכונות לעזור למישהו או לסלוח למישהו מתוך חמלה ופילנתרופיה". | |
| רחמים הם הבסיס לחיים שלנו. ולא משנה באיזו תקופה אנחנו חיים, אנשים צריכים להיות אדיבים אחד לשני. | |
| אומץ הוא תחושה נהדרת של הנשמה כאשר אדם, שוכח מעצמו, חושב על הצלת חייהם של אחרים. | |
| מה זה אומץ? זה הכוח שיש לאדם. היא זו שמאלצת אותו לעשות את הבלתי אפשרי, להתגבר על עצמו בשם מטרה גדולה - הצלת אנשים, הצלת המולדת. |
לְקַווֹת- זה מצב נפשי כשאתה מאמין שהכל יהיה בסדר, כשאתה מצפה רק להפתעות נעימות מהחיים. התקווה מאפשרת לך למצוא דרך לצאת אפילו מהמצבים הקשים ביותר.
אַחֲרָיוּת- זוהי יכולתו של אדם להיות אחראי למעשיו ולהשלכותיהם
| נאמנות היא נאמנות לחברים שלך (סיבה). הוא מבוסס על אהבה ומתבטא גם ברגעים הקשים ביותר של החיים. | |||
| מסירות נפש היא נכונותו של אדם להקריב את עצמו למען חבר, למען המולדת. | |||
| אדישות (CALLNESS) – חוסר חמלה, אמפתיה למישהו, למה שקורה. | |||
| למרבה הצער, העולם המודרני הוא אכזרי, ואנשים חיים בו על פי העיקרון: "הבית שלי על הקצה - אני לא יודע כלום." אבל עלינו להבין שאדישות היא מסוכנת לא רק לחברה, היא גם מתגברת על אדם אדיש: מי יעזור לו בזמנים קשים אם הוא עצמו לא עזר לאף אחד? | ! היזהרו מהאדישים: הם לא הורגים ו אל תבגוד. אבל רק איתם הסכמה שבשתיקה קורה על פני כדור הארץ רצח ובגידה! . | ||
| קשיי נפש, אדישות - זו המחלה הנוראה ביותר בעולם. | |||
| "אדישות היא שיתוק הנשמה, מוות בטרם עת", כתב א.פ. צ'כוב. אכן, אדם קשוח הוא אדם "מת", כי הוא לא מביא שמחה לאף אחד, לא מגלה אהדה לאף אחד, ואינו מתקשר עם אף אחד ללא אנוכיות. | |||
| אומץ הוא היכולת לשמור על שליטה עצמית במצבי סכנה ולשמור על פחד בשליטה מבלי לאפשר לו להשתלט על עצמך. אומץ הוא לא בהכרח היעדר פחד, אלא היכולת להיות חזק יותר מהפחד. | |||
| צדק הוא איכות אופי המעודדת אדם לחיות בהתאם לחוק ולסדר הקבוע. | |
| המצפון הוא הבסיס המוסרי של החיים ואינו מאפשר לאדם לבצע מעשים פזיזים. | |
| המצפון הוא הקול הפנימי של אדם, שמעולם לא נשמע על ידי אחרים | |
| הקישוט החשוב ביותר של אדם הוא מצפון נקי. לאדם כזה יש חיים קלים בעולם: הוא לא מסיט את מבטו כשהוא מדבר עם אנשים, לא מרמה, לא גונב. | |
| כִּשָׁרוֹן- | |
| יכולות שניתנות לאדם מאלוהים במתנה. רק על ידי עבודה על עצמו, רק על ידי התפתחות, אדם יכול להפוך יכולות לכישרון! | |
| אנושיות היא יחס ידידותי, מכבד וסובלני כלפי אנשים. | |
| האנושות היא איכות מוסרית של אדם. אנשים בעלי איכות זו מכבדים אחרים, מזדהים עמם ונחלצים לעזרה בזמנים קשים. | |
| כבוד (מהו כבוד כבוד?) | |
| כבוד הוא הליבה המוסרית של אדם. כבוד אמיתי מורכב מפעולה על פי חוקי מצפונו, לכן אדם הגון במצב של בחירה מוסרית, ללא היסוס של שנייה, לא יפר את חוק הכבוד והצדק. | |
| כבוד הוא הליבה המוסרית שבתוך כל אחד מאיתנו שמונעת מאיתנו לעשות דברים רעים. |
אָנוֹכִיוּת- אגואיסטים לא שומעים אף אחד מלבד עצמם, הם לא אוהבים אף אחד מלבד עצמם, לא אכפת להם מאף אחד מלבד עצמם! אלו אנשים שקשה מאוד לחיות לידם.
חיבורים לדוגמה
משימה 15.3
מה קרה מְסִירוּת? נאמנות היא הנכונות להקריב משהו למען משהו, היכולת בכל מצב להישאר נאמן למשהו או למישהו, יהיה זה רעיון או אדם. אנסה להצדיק את ההגדרה שלי למושג אתי זה.
כטיעון הראשון לנכונות התזה שהובעה, אנו יכולים לצטט את משפט 15 מהטקסט מאת V.V. Chaplina. הוא מתאר את מסירותה של וולברין לחובה אימהית - הגנה על ילדיה. ברגע שגוריה היו בסכנה, היא, לא משנה מה, מיהרה להגן על צאצאיה.
כטיעון שני המאשש את נקודת המבט שלי, אתן דוגמה מניסיון חיי. אני מכיר שני חברים. הם שירתו יחד במהלך המלחמה בצ'צ'ניה. יום אחד, במהלך נסיגה, נפצע אחד מחבריו. הוא לא יכול היה לזוז ונשאר לכסות את נסיגת חיילינו. לפתע נשכב חברו לידו ואומר: "רוסים לא נוטשים את שלהם!" זוהי מסירות אמיתית: למרות האיום על חייך, הישאר נאמן לחברך, אל תנטוש אותו בזמנים קשים.
אני חושב שבהצגת שני טיעונים, הוכחתי את הבנתי את המילה "מסירות". חבל שזה נדיר בימינו.
חיבור 15.3.
אני מנחש ש חֲבֵרוּתהוא מערכת יחסים בין אנשים המבוססת על אמון, כנות והקרבה עצמית. אוכיח זאת באמצעות הטקסט המוצע לנו לניתוח וניסיון חיי.
לדוגמה, בעבודתה של רוזה גוסמן אנחנו מדברים על ידידותן של שתי בנות: אולגה ואלנה. אוליה כותבת שירה. היא בעצמה מבינה שהם לא ממש טובים (1). עם זאת, לנה תמיד משבחת אותם (13). אבל החבר לא כנה: היא מחמיאה לאוליה, וצוחקת עליה מאחורי גבה (19-21). לכן, כשאוליה מגלה את האמת, הבנות מתווכחות. במצב זה, אוליה מתנהגת בנדיבות רבה: היא סולחת ללנה, והיא, לאחר שקיבלה שיעור טוב, שינתה את יחסה לתחביב של אוליה, והבנות חידשו את חברותן (45-50).
בנוסף, אני רוצה לתת דוגמה מהחיים שלי. חבר שלי תמיד עוזר לי, שומר סודות ותומך בי בכל המאמצים שלי. אני גם מנסה לענות לה באותו אופן. לכן אני מחשיב אותה כחברה אמיתית.
כך, הוכחתי שחברות בנויה על הבנה ואמון. תפקיד החברות הוא עצום בעולם של היום, כי טוב לדעת שיש לך על מי לסמוך בזמנים קשים.
חיבור 15.3.
אני יודע את זה חֲבֵרוּתהוא מערכת יחסים בין אנשים המבוססת על אמון, כנות והקרבה עצמית. אוכיח זאת באמצעות טקסט המקור וניסיון חיי.
עבודתו של א' איבנוב נותנת דוגמה לידידות אמיתית. אובצ'קין היה מוכן להקריב את חייו כדי להציל את חבריו. הוא קפץ ללא מורא על גזע העץ והחל לכרות אותו (45-46). אובצ'קין ידע את הסיכון שלקח, אך לא הפסיק, אלא השלים את תפקידו (48-57).
בנוסף, אני רוצה לתת דוגמה מהחיים שלי כדי לתמוך בטענה שלי. כשהייתה לי בעיה בחיי, שדאגתי לה מאוד, החבר שלי היה שם כל הזמן, תמך בי ועודד אותי. חשבתי שזאת היא שעזרה לי לשכוח את האירוע הזה. אני רוצה להביע לה את תודתי על כך.
כך, הוכחתי שחברות באמת משחקת תפקיד גדול בחייו של אדם, כל העולם נשען עליה.
חיבור 15.3.
חֲבֵרוּת- אלו הם יחסים קרובים המבוססים על אמון הדדי, חיבה ותחומי עניין משותפים. זה משהו שלא יסולא בפז, חשוב, הכרחי, כי בחייך יש אדם שמאוד יקר לך ועליו אתה תמיד יכול לסמוך. בואו ננסה להבין את המשמעות של מושג אתי זה.
כטיעון ראשון לנכונות התזה שהובעה, הבה ניקח דוגמה מהטקסט של רוזה גוסמן. משפטים 45-50 מראים לנו שלנקה עדיין התביישה בהתנהגותה, שכן היא הביעה את הערצתה לשירים בעיניה של אולגה, וצחקה על עבודתה מאחורי גבה. אבל אולגה, בהיותה "בעלת אופי עדין ושליו מאוד", סלחה ללנקה, והם נשארו חברים נפלאים.
כטיעון שני המאשש את נקודת המבט שלי, ברצוני לתת דוגמה מהחיים. אבי, כשהיה בן 15, הלך לדוג עם חבריו לנהר. תוך כדי הקמת החכות, הוא הפיל בטעות את המצוף, ולא ידע לשחות, מיהר אחריו. כשכבר לא הרגיש את התחתית ברגליו, הוא הבין שהוא מתחיל לטבוע. למרבה המזל, בזמן ששאר החברים נכנסו ליער כדי להביא עצי הסקה, גרישה הדליק אש לא רחוק מהחוף. בלי רגע של היסוס הוא מיהר לעזור. אבי ניצל, ועד היום הוא וגרגורי נשארו החברים הכי טובים, מוכנים לעזור זה לזה.
לפיכך, אי אפשר שלא להסכים שחברות היא קדושה, וחשוב מאוד שיהיה חבר שתמיד יתמוך בך ולא ישאיר אותך בצרות.
מה קרה חֲבֵרוּת? זו שמחה! שמחה גדולה מתקשורת! השמחה שיש מישהו קרוב אליך שיעזור לך בעצות, תמיד יקשיב ובוודאי יתמוך בך בכל דבר. רק עליו אפשר לסמוך לחלוטין. רק ממנו תוכל להקשיב לביקורת המופנית אליך מבלי להיעלב. חברות אמיתית, כמו אהבת אמת, היא תופעה נדירה למדי. אבל אם זה קיים, זה חייב להיות מוגן כמו תפוח העין שלך. אחרי הכל, כשאנחנו מאבדים חבר, אנחנו מאבדים חלק מעצמנו. ועלינו לזכור תמיד שקל לאבד אותו, אבל קשה להפליא למצוא אותו. כדי לאשר את מה שנאמר, בואו ננתח את המאמר של המאמנת המפורסמת נטליה דורובה ואת החוויה של הקורא.
נפנה לטקסט שקראנו. נטליה דורובה אוהבת את הפיל ואת החמור התינוק, כי הם חבריה האמיתיים והנאמנים ביותר. אחרי הכל, היא בילתה הרבה זמן איתם, לא רק תרגלה כמה שגרות קרקס, אלא גם פשוט שיחקה איתם, בוטחת בהם בסודות שלה (3-5).
הבה נזכור את האגדה מאת א. סנט-אכזופרי "הנסיך הקטן". נגעו בי הפשטות ובו זמנית העומק הפילוסופי חסר התחתית של היצירה. התרשמתי במיוחד מהפרק כשהנסיך הקטן מספר לטייס, שחלם להיות אמן, על פגישתו עם השועל, אותו אילף, וכיצד הם התיידדו. השועל לימד את הנסיך הקטן להתייחס לאהובים בזהירות וביקש ממנו לא לשכוח שהוא "אחראי לאלה שהוא אילף".
אני חושב שאי אפשר שלא להסכים שחברות היא אהבה רוחנית, היכולת לתקשר עם הלב והנשמה.
חיבור 15.3.
טוֹב- ההיפך מרשע, זה מה שגורם לך לחייך גם בזמנים קשים, מה שמביא אושר למי שעושה מעשים טובים ולמי שהם מיועדים לו.
אתה יכול לספק ראיות מקטע מהטקסט מאת יו.יא.יעקובלב. הכלב חיכה לבעליו במסירות כה רבה שהוא לא רצה לעזוב את החוף עם קוסטה וז'נצ'קה. מסירות זו פירושה שהכלב אהב את בעליו, איחל לו בהצלחה וחזרה מהירה מהים, שהיא מקווה שהוא עדיין בחיים. (28-34)
בנוסף, ברצוני לפנות לדוגמאות של חסד בחיינו. לעתים קרובות אנשים לוקחים חלק באירועי צדקה שונים, אחד מהם הוא קמפיין הפרח הלבן. מתנדבים אוספים כסף ובגדים כדי לעזור לאנשים בצרות, לחולים ולנזקקים. תושבי וורונז', כולל משפחתי, לא עמדו מהצד. כל התרומות עברו לטיפול בילדים חולי סרטן.
לפיכך, אנו משוכנעים שטוב הוא עזרה מכוונת וחסרת אנוכיות לזולת, כמו גם אהבה לאהובים.
חיבור 15.3.
טוֹב- ההיפך מרשע, זה מה שגורם לך לחייך גם בזמנים קשים, מה שמביא אושר למי שעושה את זה ולמי שזה מיועד לו. בואו ננסה להבין את המשמעות של מושג זה.
הבה נפנה לטקסט מאת יו. יא. יעקובלב. הסופר מספר לנו על ילד חולה שיש לו כלב (34-37). אבל אמו, מכיוון שאין זמן פנוי לטייל בתחש, מחליטה למכור אותו, וקוסטה מתנדב לטייל עם לפתם (39-42). ואנחנו מבינים שהילד הוא אדם טוב לב.
דוגמאות לטוב אפשר למצוא בחיים. כרגע יש מבצע: כל אחד יכול לקנות מתנות לשנה החדשה ולשלוח אותן לילדי דונבאס כדי לרצות את ילדי אוקראינה, שם יש מלחמה. אנשים רבים, כולל משפחתי, השתתפו בפעולה זו. אני חושב שיחד הבאנו קצת טוב לעולם הזה.
לפיכך, אנו משוכנעים שטוב הוא עזרה מכוונת וחסרת אנוכיות לזולת, כמו גם אהבה יעילה לאהובים.
חיבור 15.3.
האם תהיתם פעם מה זה טוֹב? נראה לי שטוב הוא פעולות חסרות אנוכיות וכנות שמטרתן לעזור לאדם אהוב או לאדם זר, לחיה או לצמח.
כטיעון ראשון, נוכל לתת דוגמה מהטקסט מאת T. Ustinova. מאשה טיפלה בטימופי כמיטב יכולתה: היא האכילה אותו, אפשרה לו לעזור לה בעבודתה והפכה לחבר שלו (4, 8-10). היא בהחלט עשתה מעשים טובים. אחרי הכל, בלי לקבל שום דבר בתמורה, היא שימחה את הילד.
כטיעון שני, אפנה לחייה של אישה מדהימה שאמרה למקופחים ולבודדים: "אתה לא לבד!" אני חושב שרבים שמעו עליה - על אמא תרזה. היא הקדישה את כל חייה לעזרה לאנשים עניים וחולים. בכל העולם, בחסותה, נפתחו 400 סניפים ו-700 בתי רחמים, שאליהם כל אדם, ללא הבדל לאום או דת, יכול לפנות לעזרה. מה זה אם לא הרצון להעניק לאנשים שמחה ואושר ללא תשלום?
לאחר שנתתי שני טיעונים, הוכחתי את הבנתי את המילה "טוב". הייתי רוצה שיהיה כמה שיותר מזה בעולם שלנו.
חיבור 15.3.
אני חושב ש טוֹב- זהו יחס חיובי לאנשים, אלו פעולות חסרות אנוכיות שמבצע אדם מעומק ליבו. כדי להוכיח זאת, אתן דוגמה מחיי ומהיצירה שקראתי.
לדוגמה, בסיפורה של טי אוסטינובה, הגיבורה אפשרה לטימופי לראות אותה מאכילה את הדובים, וכשהילד עזר לה, היא אפשרה לו להפוך לעוזר שלה. עד מהרה הם התיידדו, ומאשה החלה לתקשר עם טימופיי באופן שווה; היא הייתה קרן אור עבורו, שהוא לא רצה לאבד. מאשה הייתה ילדה חביבה, ובזכות זה החלה ידידות בין מאשה לילד. היא טיפלה בטימופי ותמכה בו. אבל, למרבה הצער, החברות ביניהם הסתיימה כשהגיבורה התחתנה ועזבה.
בנוסף, אני רוצה לתת דוגמה מהחיים שלי. אני מנסה לחיות בהרמוניה עם הלב והנשמה שלי. אני עוזר להורים, לאחותי, לחברים ולמשפחה שלי. אני מנסה לעזור לאחרים במצבים קשים, לעשות כל שביכולתי. אדם לא תמיד יכול לבצע מעשה גלובלי, אבל אסור לשכוח שאנחנו צריכים להתחיל בקטן, כי אפילו מעשי חסד קטנים יכולים לעזור למישהו.
כך הוכחתי שהטוב עוזר לאנשים לשרוד בין כל הבעיות והקשיים בעולמנו.
חיבור 15.3.
אני חושב ש טוֹב- זוהי גישה חיובית לאנשים, אלו פעולות חסרות אנוכיות שבוצעו על ידי אדם מעומק ליבו. כדי להוכיח זאת, אתן דוגמה מחיי ומהיצירה שקראתי.
ראשית, באגדה מאת א. סנט-אכזופרי, הנסיך הקטן היה ילד חביב. הוא החליט בשמחה להתיידד עם השועל, שהיה עצוב ובודד שחי לבד, ללא חברים. כמו כן, האדיבות של הדמות הראשית באה לידי ביטוי בעצב הכנה שלו, אותו הוא חש כשהוא נפרד מהשועל. השועל הוא גם דמות אדיבה, כי הוא לא נעלב מהנסיך הקטן, אלא מבין וסולח לו.
שנית, אני גם עושה מעשי חסד קטנים. סבתא זקנה גרה בכניסה הבאה לבית שלי. כואבות לה רגליה והיא מתקשה ללכת. לכן אני עוזר לה לעתים קרובות להוציא את פח האשפה כשאני פוגש אותה ברחוב. יש גם חתולי רחוב רבים שגרים ליד הבית שלנו, אותם אני מאכיל. בעתיד אני רוצה לעזור לאנשים יותר.
כך, הוכחתי שחביבותו של אדם אחד עוזרת לאחרים ברגעים קשים ויכולה להביא שמחה לעולם הזה.
חיבור 15.3.
מה קרה טוֹב? כדי לענות על שאלה זו, הבה נפנה למילון S.I. Ozhegov, שאומר: "טוב הוא משהו חיובי, טוב, שימושי, מנוגד לרע; מעשה טוב." בואו נוכיח את האמירה הזו.
כטיעון ראשון, בואו ניקח דוגמה מעבודתה של טטיאנה ויטלייבנה אוסטינובה. משפטים 11-12 מראים לנו עד כמה למאשה אכפת מטימופיי. אחרי הכל, כשראתה אותו כל יום, כמובן, היא שמה לב שהוא סובל מתת תזונה ולכן החלה להאכיל אותו, ובכך לעשות מעשה טוב. בנוסף, היא אפשרה לו לעזור לה בגן החיות והפכה לחבר שלו. ולילד בודד וחסר תועלת, זה היה הדבר הכי חשוב בחיים.
כטיעון שני, אתן דוגמה מהחיים. מכר של אבי ראה פעם מודעה בעיתון על ילד חולה קשה והחליט לעזור לו בסיוע כספי. ללא היסוס של רגע, הוא חייג את המספר ויצר קשר עם הוריו של הילד. כעבור כמה ימים הועברו הכספים, והילד החולה נעזר. מכר של אבי מעולם לא התחרט על פעולתו. כעבור מספר שנים פתח מרכז למתן סיוע כספי לילדים חולים על מנת להציל חיים רבים התלויים על המשקל.
לפיכך, אי אפשר שלא להסכים שעשיית טוב היא דבר הכרחי והכרחי: אנו מראים אנושיות כלפי האנשים סביבנו ועוזרים למי שנמצא במצב קשה.
חיבור 15.3.
אֶנוֹשִׁיוּתהיא תכונה מוסרית של אדם המראה את טוב הלב והאכפתיות שלו כלפי אחרים. הבה ננסה להבין את המושג האתי הזה ביתר פירוט, ונמחיש אותו בדוגמאות מניסיון החיים ומהטקסט שאנו קוראים.
V.P. Astafiev מספר לנו שהצייד שחרר את המרטן לטבע, למרות שהוא "הציק" לבעלי חיים רבים מתוך טינה כלפי נערי החצר: הם גררו את המרטן מהקן, וכתוצאה מכך אחד מת. האיש, שהבין שאלוגרודקה פשוט מגינה על גוריה, גילה אהדה לאם המרטן המסכנה.
אפשר למצוא דוגמאות לאנושות בחיים. בכסף מחברי הכנסייה המקומיים ותרומות מפילנתרופים מכל רחבי רוסיה, נבנה בליסקי מקלט לילדים שנקלעו למצבי חיים קשים. זהו ביטוי של אנושיות כלפי הקורבנות.
לפיכך, אנו משוכנעים שהאנושות היא עזרה מכוונת וחסרת אנוכיות לזולת, היא ביטוי של פילנתרופיה.
אֶנוֹשִׁיוּת, לדעתי, היא היכולת להשתתף בגורלם של אנשים אחרים: לעזור להם בזמנים קשים, לספק תמיכה מוסרית ובמידת הצורך גם חומרית. כדי לאשר את הנאמר, הבה נפנה לטקסט של אי סיטון-תומפסון ולניסיון החיים.
הסופר מציג לקורא את מערכת היחסים בין הצייד לצבי היער. יאן צד את הצבי הזה במשך זמן רב, ולבסוף, כשהוא איתר אותו, הוא רצה להרוג אותו. עם זאת, הצבי היה כל כך יפה ובו בזמן חסר הגנה שיאנג ריחם עליו. (26-34).
בהרהורים על השאלה מהי אנושיות, אני רוצה לספר לכם על אירוע מהחיים שלי. לאחרונה, בית הספר שלנו ערך את הקמפיינים "כרטיס הכנסייה הטוב ביותר" ו"מתנות לילדי אוקראינה": הבאנו ממתקים, צעצועים ודברים לילדים אוקראינים משוללים מהעולם. לאחר שקיבלו חפיסת שוקולד, או ספר, או נעליים חדשות, נראה לי שהם ימצאו "פיסת אושר, "שמחה", ויזכרו חיים שלווים.
לפיכך, אנו משוכנעים שהאנושות היא עזרה חסרת אנוכיות לזולת, היא תמיכה מוסרית או חומרית למי שזקוק לה.
יוֹפִי- זה מה שמענג ומביא עונג אסתטי. לכל אדם יש את ההבנה שלו לגבי היופי. אני רוצה להציג בפניכם את תפיסת היופי שלי ואת נקודת המבט של הסופרת מ.מ. פרישווין, שמתפעלת לכאורה מהדברים הכי רגילים.
ראשית, מיכאיל מיכאילוביץ' מפנה את תשומת לבנו לאופן שבו נחל המעיין מגרגר. צליל זה "מלטף" את האוזניים ומעלה את מצב הרוח. אולי הוא זה שיוצר את מצב הרוח האביבי הזה שמעלה את רוחם של אנשים (משפט 2).
שנית, כאשר אתה רואה את השחר מגיע, אתה מתגבר על ידי תחושה בלתי יתוארה של קלילות, עונג ומסתורין. השמש הכתומה הבוהקת מאירה את הכל מסביב ומולידה יום חדש. העננים והשמים עצמם צבועים בגווני ורוד וכתום. נוף מהפנט... זה לא יופי?
לפיכך, אנו משוכנעים שהיופי נמצא בכל מקום והוא שונה עבור כל אחד.
רוצה לקבוע מה זה יופי, אנו מייצגים אנשים יפים ומקומות יפים על פני כדור הארץ. עם זאת, כל אדם מעריך את היופי עצמו בצורה שונה. ויחד עם זאת, יש משהו עלי אדמות שיהיה יפה באותה מידה לכולם. זה יופיו של הטבע. תופעות טבע פשוטות, כמו ים עדין, פרח פורח, מפל, השלג הראשון, נושאות מקורות של שמחה... לאשש את הנאמר, אפנה לטקסט המוצע לניתוח ולניסיון חיי.
את הטיעון הראשון אמצא בטקסט של I.S. סוקולוב-מיקיטובה. בהסתכלות על הזריחה, המחבר חודר אל קסמה, מתמלא בשמחה... (משפט 1), כי הזריחה היא פיסת יופי קטנה שהטבע נותן לנו.
את הטיעון השני אקח מחיי האישיים. לעתים קרובות מאוד, ביום קיץ שטוף שמש, גשם חם משתלט עלינו פתאום. לאחר תופעה כזו מופיע פעמים רבות בשמים פס רב-צבעוני נפלא הנקרא קשת בענן. זה, כמו שביל מאיזו אגדה, מראה שבקצה אחד של כדור הארץ יש אוצר גדול. קשת היא אחד מגילויי היופי.
לפיכך, לאחר ניתוח שני טיעונים, הוכחתי שיופי יכול להיות לא רק דמויות גבס או כמה חפצים שנעשו על ידי האדם, אלא גם מה שהטבע יוצר.
יַלדוּת...כמה חבוי במילה זו לכל אדם. אחרי הכל, מה שזה לא יהיה, קשה או מלא באושר וכיף, כולנו מתחרטים כשזה עובר. למה? אולי אנחנו מתגעגעים לרגעים נעימים ליד עץ השנה החדשה או לטיולים ביער האביבי, או אולי לשיעורים שהחיים לימדו אותנו כל דקה? אי אפשר להיפטר מהילדות: היא תמיד חיה במעמקי נשמתנו. כדי לאשר את הנאמר, הבה ננתח את הטקסט המוצע ואת היחס שלי לילדות.
כטיעון ראשון, אפנה לטקסט של נטליה דורובה. היא זוכרת את ילדותה שעברה בקרקס, אותם רגעים בהירים שבהם שיחקה מחבואים, מסתתרת מאחורי "רגל פיל ענקית" (4). ילדותה הייתה קשורה בדיוק לפיל החביב והגדול הזה. להיפרד ממנו בנמל, המאמנת לעתיד הניפה את ידה בילדות, שצפה לנצח לארצות לא ידועות (14-16).
כטיעון שני, אתן דוגמה מניסיון אישי. כשאני שומע את המילה "ילדות", מופיע מולי עץ חג המולד. אני ליד עץ חג המולד עם מתנות ענק בידיים שלי. ההורים שלי יושבים בקרבת מקום ועוזרים לי להתמודד עם החבילות הצבעוניות. אני זוכרת גם את ימי הקיץ שטופי השמש והחמים שביליתי עם סבתי בכפר. אני זוכר טיולים מדהימים לשדה לקטיף פרחים או תותים, טיולים להפקת חציר או טיולי ערב למעיין. כל זה ילדות, אשר, אבוי, נעלמה באופן בלתי הפיך.
לאחר ניתוח שני טיעונים, הגענו למסקנה שעבור כל אדם, הילדות היא התקופה הנפלאה ביותר. כמה חבל שזה כל כך קצר. כמה חבל שהכל נגמר. כמה חבל שלעולם לא נראה עוד את כל הדברים המדהימים שכל כך ריתקו אותנו בילדות וגרמו לנו סחרחורת...
יַלדוּת...לכל אחד יש את שלו. עבור חלק זה בוקר אצל סבתא בכפר עם פשטידות ריחניות, עבור חלק זה משחק עם חברים בחצר כל היום, ואחרים זה אגדות שהורים קוראים בלילה. למרבה הצער, הילדות מסתיימת במוקדם או במאוחר, אבל, כמובן, לכולם יש זיכרונות חמים ממנה. בואו ננסה להבין את המשמעות של מושג זה ביתר פירוט.
כטענה ראשונה, הבה נפנה למשפטים 14-16 של הטקסט שהציעה לנו נטליה דורובה. היא מספרת שהילדות שלה מרחפת ממנה יחד עם הדוברה שבה נמצאים חבריה: פיל וחמור קטנטן. אלה הם תזכור, נוסטלגיים לילדותה.
כטיעון שני, אני רוצה לתת דוגמה מהחיים שלי. זיכרונות הילדות היפים ביותר שלי קשורים להורי. הטיולים המשותפים שלנו ביער, טיולים לים וערבים במשחקי קופסה - כל זה כולל את המילה "ילדות". עכשיו אני מבוגר יותר, הזמן שאנחנו מבלים ביחד הולך ופוחת. אבל השניות, הדקות, השעות, הימים האלה שביליתי עם ההורים שלי הם הכי יקרים לי. אחרי הכל, זו הילדות שלי.
אני חושב שהוכחנו שהילדות היא לא נצחית, אבל, למרבה המזל, אפשר להחזיר אותה עם זיכרונות, אותם זיכרונות נפלאים שטבועים בנשמה לנצח
יַלדוּת, כמו אגדה טובה, חיה בנשמה של כל אחד מאיתנו כל חיינו, כי בשנים אלו זורחת השמש הבהירה ביותר, צומחים פרחים יוצאי דופן, מגיעים חלומות נועזים שבוודאי יתגשמו. הילדות מותירה חותם על כל חייו הבאים של אדם: בגיל זה נוצרות התכונות העיקריות של אופיו ותפיסת עולמו, יכולות וכישרון מתפתחים. הם אומרים שהילדות היא התקופה המאושרת ביותר בחיים, אשר, אבוי, אנו מתחילים להעריך רק כשהיא נעלמה מאיתנו לנצח. כדי לאשר את מה שנאמר, אנתח את המאמר של המאמנת המפורסמת נטליה דורובה ואת חווית הקריאה שלי.
כטיעון ראשון, אני רוצה לתת דוגמה מהטקסט. המשפט האחרון של מאמר זיכרונות זה עוזר להבין עד כמה נטליה דורובה יקרה לפיל ולחמור התינוק: הם לא היו רק מוציאים לפועל של חלק מהפקודות והפקודות שלה, אלא החברים האמיתיים והנאמנים ביותר איתם בילתה את כל ילדותה. . קל לתאר לעצמה כמה קשה היה לה להביט למרחוק על דוברת השייט, שעליה הפליגו לעד חברים וחברים יקרים ללבה... היא אומרת במרירות שילדותה מפליגה איתם... היא מתבגרת...
אני גם אתן דוגמה מניסיון של קורא כדי לתמוך בנקודת המבט שלי. לאחר שקראתי את סיפורו של ליאו ניקולאביץ' טולסטוי "ילדות", לא נשארתי אדיש לסיפורו של הגיבור הקטן. נגעו בי פשטות השפה של הכותב, קלילותה ועומקה הפילוסופי.הדמות הראשית, אותה מציגה לנו המחבר, חיה בכפר בעליזות וחסרת דאגות עם כל משפחתו, מבלי לחשוב על דבר ומתפעלת מדי יום את פניה המלאכיות של אמו. והאב המסתורי, ללא ספק היפה. אבל הגיע הזמן לעזוב, וניקולנקה אירטנייב מבינה שרגע הפרידה מהילדות הגיע, מלווה בתחושה מצערת ועצובה של פרידה מתקרבת מביתה. והדלת לילדות נסגרה לעד לילד רק כשאמו תמות, והוא מבין שאין דרך חזרה ואי אפשר לחזור לבילוי הנפלא הזה...
לפיכך, אי אפשר שלא להסכים שהילדות היא תקופה נפלאה, שעוברת מהר מאוד, אבל זכורה ברגעים מאושרים רבים. למרבה הצער, הילדות מסתיימת מתישהו ומוחלפת בחיים עצמאיים למבוגרים...
גְבוּרָה- זו היכולת להקריב את עצמך למען אנשים אחרים או סיבה כלשהי, הנכונות לתת את כל הכוח של האדם בשם משהו טוב ובהיר. ניתן להמחיש תזה זו באמצעות הדוגמה של טקסט המקור וניסיון חיי.
כטיעון הראשון, אנו יכולים לצטט את המילים משירו של איבן בונין "לחכמים": "הגיבור המטורף השיב מלחמה על האויב, אבל מת בעצמו - הוא נשרף בקרב לא שוויוני, כמו מטאור נוצץ" (1). במילים אלו נוגע המחבר בנושא ההקרבה העצמית, אחד מסימני הגבורה. הגיבור לא חושב על חייו כשהוא לוקח על עצמו קרב לא שוויוני.
כטיעון שני, אתן דוגמה משלי. במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, גבורה הופגנה לעתים קרובות. אחד הגיבורים היה אלכסנדר מאטרוסוב. יום אחד קיבל הגדוד שלו פקודה לכבוש את הכפר צ'רנושקי. החיילים שלנו לא הצליחו לדכא את אחד הבונקרים. ואז מטרושוב, שהתקרב אליו, כיסה את חיבוקו עם עצמו. אלכסנדר לא חשב אז על עצמו, הוא חשב על מולדתו, שחייבת להישאר חופשית, לא משנה מה. על ההישג שלו חזר בן ארצנו, וסילי פטרוביץ' זכרצ'נקו, ששמו ניתן לבית הספר שבו אני לומד. שניהם זכו לאחר מותו בכוכב גיבור הזהב.
אני חושב, לאחר שנתתי שני טיעונים, הוכחתי את הבנתי את המילה "גבורה". אני מקווה שבימים אלה אנשים לא שכחו מה זה אומר..
אני חושב ש מוֹלֶדֶת- זה המקום בו נולדת, בו בילית את שנות הגדילה שלך והכרת החיים. זיכרונות הילדות הראשונים והחשובים ביותר של אדם קשורים למחשבות על מולדתו. כדי להוכיח זאת אתן דוגמה מיצירתו של אלכסנדר יאשין ומחיי.
לדוגמה, בסיפורו של א' יאשין, המחבר מדבר על אהבתו למולדת. הוא היה בן איכר, גדל בכפר, עבד על האדמה. הסופר אוהב את מולדתו. הוא בטוח שכאשר בני ארצו מצליחים, החיים קלים עבורו. המחבר רוצה להוכיח לילדיו שלגור בכפר זה טוב והוא לעולם לא יחליף את ילדותו הכפרית בעיר, כי הכפר הוא מולדתו הקטנה, היקרה לו יותר מכל דבר בעולם.
בנוסף, אני רוצה לתת דוגמה מהחיים שלי. לי, כמו לכל האנשים, יש ארץ מולדת גדולה - המדינה שלי ומולדת קטנה - המקום שבו ביליתי את ילדותי. בחורף, אני אוהב לטייל ברחובות מוכרים קבורים בשלג, בסתיו - לשוטט בין העלים המרשרשים ולקטוף בלוטים וערמונים, באביב - לשאוף ניחוח של דובדבנים ואגסים פורחים ולהתפעל מ"סופת השלגים" של עלי כותרת של עץ תפוח לבנים וורודים מתפוררים. אני חושב שמולדת לאדם היא כמו השורשים לעץ. אם לעץ יש שורשים חזקים וחזקים, העץ יהיה גדול, יפה, חזק. כך גם אדם שיש לו מקום עם זיכרונות ילדות טובים, מקום שבו יוכל לחזור בנפשו, יהיה הגון.
לא כל אחד יכול לקרוא לעצמו אדם עשיר מבחינה רוחנית. לפעמים קריטריוני הגדרה שנויים במחלוקת כאלה מעורבבים או מוחלפים בקריטריונים שגויים בעליל. המאמר יספר לכם מה הסימנים המדויקים ביותר ומה זה אומר להיות אדם עשיר מבחינה רוחנית.
מה זה, עושר רוחני?
לא ניתן לפרש את המושג "עושר רוחני" באופן חד משמעי. ישנם קריטריונים שנויים במחלוקת לפיהם מונח זה מוגדר לרוב. יתר על כן, הם שנויים במחלוקת בנפרד, אבל יחד, בעזרתם, נוצר רעיון די ברור של עושר רוחני.
- הקריטריון של האנושות. מה זה אומר להיות אדם עשיר מבחינה רוחנית מנקודת מבטם של אנשים אחרים? לעתים קרובות זה כולל תכונות כמו אנושיות, הבנה, אמפתיה ויכולת הקשבה. האם אדם שאין לו תכונות אלו יכול להיחשב לעשיר רוחנית? סביר להניח שהתשובה שלילית. אבל המושג של עושר רוחני אינו מוגבל לסימנים אלה.
- קריטריון חינוך. מהותו היא שככל שאדם משכיל יותר, כך הוא עשיר יותר. כן ולא, כי יש הרבה דוגמאות כשלאדם יש כמה השכלות, הוא חכם, אבל עולמו הפנימי עני וריק לגמרי. יחד עם זאת, ההיסטוריה מכירה אנשים שלא היו להם השכלה, אבל עולמם הפנימי היה כמו גן פורח, את הפרחים מהם חלקו עם אחרים. דוגמה כזו יכולה להיות לאישה פשוטה מכפר קטן לא הייתה הזדמנות לקבל חינוך, אבל ארינה רודיונובנה הייתה כה עשירה בידע שלה בפולקלור ובהיסטוריה שאולי עושרה הרוחני הפך לניצוץ שהצית את להבת היצירתיות ב נשמתו של המשורר.
- קריטריון של תולדות המשפחה והמולדת. מהותו היא שאדם שאינו נושא מאגר ידע על העבר ההיסטורי של משפחתו ומולדתו אינו יכול להיקרא עשיר רוחנית.
- הקריטריון של אמונה. המילה "רוחנית" באה מהמילה "רוח". הנצרות מגדירה אדם עשיר מבחינה רוחנית כמאמין שחי על פי מצוות וחוקי האל.
סימנים של עושר רוחני באנשים
מה זה אומר להיות אדם עשיר מבחינה רוחנית קשה לומר במשפט אחד. עבור כל אחד, התכונה העיקרית היא משהו שונה. אבל הנה רשימה של תכונות שבלעדיהן אי אפשר לדמיין אדם כזה.
- אֶנוֹשִׁיוּת;
- אֶמפַּתִיָה;
- רְגִישׁוּת;
- מוח גמיש, תוסס;
- אהבה למולדת וידע על עברה ההיסטורי;
- חיים על פי חוקי המוסר;
- ידע בתחומים שונים.
למה מוביל עוני רוחני?
בניגוד לעושרו הרוחני של האדם עומדת המחלה של החברה שלנו – עוני רוחני.
הבנת מה זה אומר להיות אדם עשיר מבחינה רוחנית, לא יכול להתגלות ללא תכונות שליליות שלא צריכות להיות נוכחות בחיים:
- בּוּרוּת;
- קשישות;
- חיים להנאת האדם ומחוץ לחוקי המוסר של החברה;
- בורות ואי תפיסה של המורשת הרוחנית וההיסטורית של בני עמם.
זו לא הרשימה כולה, אבל נוכחות של כמה תכונות יכולה להגדיר אדם כעני מבחינה רוחנית.
למה מובילה ההתרוששות הרוחנית של האנשים? לעתים קרובות תופעה זו מובילה לירידה משמעותית בחברה, ולעתים גם למותה. האדם בנוי כך שאם הוא לא מתפתח, לא מעשיר את עולמו הפנימי, אז הוא מבזה. העיקרון "אם אתה לא עולה, אתה מחליק למטה" מאוד הוגן כאן.
איך מתמודדים עם עוני רוחני? אחד המדענים אמר שעושר רוחני הוא הסוג היחיד של עושר שאי אפשר לשלול מאדם. אם תמלא את שלך באור, ידע, טוב וחוכמה, אז זה יישאר איתך לכל החיים.
ישנן דרכים רבות להתעשר רוחנית. היעיל שבהם הוא קריאת ספרים הגונים. זוהי קלאסיקה, אם כי סופרים מודרניים רבים כותבים גם יצירות טובות. קרא ספרים, כבד את ההיסטוריה שלך, היה אדם עם "H" גדול - ואז עוני רוח לא ישפיע עליך.
מה זה אומר להיות אדם עשיר מבחינה רוחנית?
כעת אנו יכולים לשרטט בבירור את דמותו של אדם בעל עולם פנימי עשיר. איזה סוג של אדם עשיר מבחינה רוחנית הוא? סביר להניח שאיש שיחה טוב יודע לא רק לדבר כדי שיקשיבו לו, אלא גם להקשיב כדי שתרצו לדבר איתו. הוא חי על פי חוקי המוסר של החברה, ישר וישר עם הסביבה שלו, הוא יודע ולעולם לא יעבור את המזל של מישהו אחר. אדם כזה הוא חכם, ולאו דווקא בזכות החינוך שקיבל. חינוך עצמי, מזון מתמיד לנפש והתפתחות דינמית הופכים את זה לכזה. אדם עשיר מבחינה רוחנית חייב להכיר את ההיסטוריה של עמו, את מרכיבי הפולקלור שלהם, ולהיות מגוון.
במקום מסקנה
בימים אלה אולי נראה כי עושר חומרי מוערך יותר מעושר רוחני. במידה מסוימת זה נכון, אבל שאלה נוספת היא, על ידי מי? רק אדם עני מבחינה רוחנית לא יעריך את עולמו הפנימי של בן שיחו. עושר חומרי לעולם לא יחליף את רוחב הנשמה, החוכמה והטוהר המוסרי. אי אפשר לקנות סימפטיה, אהבה, כבוד. רק אדם עשיר מבחינה רוחנית מסוגל להפגין רגשות כאלה. דברים חומריים הם מתכלים; מחר אולי הם כבר לא קיימים. אבל העושר הרוחני יישאר עם האדם כל חייו, ויאיר את הדרך לא רק עבורו, אלא גם עבור אלו שלידו. שאלו את עצמכם מה זה אומר להיות אדם עשיר מבחינה רוחנית, הציבו לעצמכם מטרה ולכו לקראתה. תאמין לי, המאמצים שלך יהיו שווים את זה.
הרכב
טקסט זה בוחן את אחת הבעיות החשובות ביותר שהדאיגו את האנושות בכל עת: מהי רוחניות, מהי אדם רוחני. מקובל בדרך כלל שאדם רוחני, אינטליגנטי, הוא אדם שמתעניין באמנות. אדם כזה הולך לקולנוע, אוהב תיאטרון, קורא ספרים. וכל זה הופך אותו לעוד יותר מפותח, עוד יותר רוחני. האם זה כך?
זה נראה לי לא לגמרי. "רוחניות היא השאיפה של האדם עצמו", אנו קוראים מס' סולובייצ'יק. זהו צורך פנימי שנובע מהנשמה שלהם, מהילדות, מההורים, מהסביבה. אדם כזה יחפש אישור ותמיכה לאידיאלים שלו באמנות ובתרבות. זה אומר שהוא יבחר ביצירות "אמיתיות", בכנות, כאלו שמביאות טוב, אמונה, תקווה, אהבה. זה לא סוד שאנשים רבים שמתעניינים כביכול באמנות מסתפקים בזיוף, משהו שרק מספק בידור, אבל לא דוחף את הנשמה לעבוד. אנשים כאלה בקושי יכולים להיקרא רוחניים.
בנוסף, רוחניות אינה קשורה באופן הדוק לחסד, עבודה קשה, כנות וכנות כפי שהיא עשויה להיראות במבט ראשון. ישנם אנשים ישרים ואדיבים שאינם חושבים על התפתחותם הרוחנית, שאינם מתייסרים ב"צמא רוחני". הם חיים מרוצים ממה שיש להם, לא רוצים יותר.
בעיית הרוחניות, האדם הרוחני, היא אחת הבעיות הנצחיות של הספרות הרוסית והעולמית. א.פ. צ'כוב חשב שזה העיקרי עבור עצמו. בסיפורו "יוניך" הוא הראה לנו אנשים פסאודו-רוחניים. זוהי משפחת טורקין, המשפחה הכי "מתורבתת" בעיר, אליה הגיע הרופא הצעיר סטארטסב. אם המשפחה, ורה יוסיפובנה, כתבה רומנים שבהם התייחסה לבעיית העם, שהייתה רלוונטית לאינטליגנציה של סוף המאה ה-19. אבל הרומנים הללו היו בינוניים, והנושאים המתוארים בהם לא ריגשו את הגיבורה כלל.
בתם של הטורקינים, קוטיק, דמיינה את עצמה כפסנתרנית גדולה, למרות שניגנה גרוע, בקושי, ממאמץ. היא עשתה אמנות לא למען האמנות, אלא למען התהילה, ההצלחה והקריירה שהנגינה בפסנתר יכולה להביא לה. ראש המשפחה אירח את האורחים בבדיחות ששמע בצעירותו. כל זה מדבר על הרוחניות הדמיונית של האנשים האלה. וגם על חוסר הרוחניות של העיר, שבה נחשבה משפחת טורקין לסטנדרט, דוגמה לעקוב ולהתפעל.
סטארטסב עצמו גם הוא חסר רוח, הופך בהדרגה מצעיר מבטיח לאוניץ' חוקר כסף וולגרי.
רוחניות וחוסר רוחניות הם הבעיה העיקרית של כל עבודתו של ל.נ. טולסטוי. ביצירותיו אנו מוצאים גלריה של גיבורים מלאים בצמא רוחני ורצון להתפתחות רוחנית. זוהי נטשה רוסטובה, אחת הגיבורות הראשיות של הרומן האפי מלחמה ושלום. הנערה הזו לא חשבה על התפתחותה, לא למדה השערות ותיאוריות, לא "התפלוסופיה". היא חיה בהנחיית החוק המוסרי הפנימי שלה, הרוחניות המולדת שלה.
כמובן, נטשה עשתה הרבה טעויות, היו הרבה פיתויים בדרכה. אבל הרצון הנצחי ל"חסד, יופי ואמת" הציל אותה והוביל אותה לדרך הנכונה. כתוצאה מכך, רוסטובה מצאה את עצמה, את האושר שלה. אבל אני בטוח שדרך ההתפתחות הרוחנית שלה לא הסתיימה שם.
מהם ערכי החיים?
מסה 1
לכל אחד יש ערכים משלו בחיים: לחלקם יש ערכים חומריים, לאחרים יש ערכים מוסריים. מישהו צריך כסף, מכוניות, תכשיטים, כוח. אבל עבור רוב האנשים, ערכי המוסר חשובים יותר: ידידות, אהבה, אושר, בריאותם של יקיריהם, ארץ מולדתם, כבוד, כבוד האדם.
לדעתי, אי אפשר להחליף ערכי מוסר בחומריים, כי ידידות, אהבה, יחסים טובים בין משפחה לא ניתנים לקנייה בכסף. אהבה ודאגה זה לזה הם שעומדים בבסיס משגשג
משפחה וידידות מאפשרים לך להתגבר על כל מכשול. הבה נוכיח את התזה הזו באמצעות דוגמאות מהטקסט שהוצע לניתוח על ידי A. G. Aleksin והניסיון האישי שלנו.
בסיפור של A.G. Aleksin, הגיבור בגיל בית הספר מדבר על משפחתו. הוריו גאים בו מאוד, ונדמה לו, אינם שמים לב לאחותו הגדולה, הראויה לשבחים רבים. הילד רוצה שהוריה של לודמילה יתייחסו אליו כמו שהם מתייחסים אליו, והוא מספר להם על כך. הם מבינים שאדם אמיתי גדל במשפחה, שעבורה ההצלחות של יקיריהם חשובות יותר משלהם.
לאחרונה קראתי את הרומן של א.דיומא "שלושת המוסקטרים". לגיבורים
עובד, ללא ספק, ערך החיים העיקרי הוא ידידות. ארבעה חברים תמיד שם, לא משנה אילו מכשולים הגורל שם מולם, הם מתגברים על כל מצוקה, תומכים זה בזה ברגעי שמחה וברגעי אבל.
לפיכך, אנו יכולים להסיק: ערכי מוסר הם אמיתיים. רק האהבה והטיפול של יקיריהם וכתפו הנאמנה של חבר מאפשרים לאדם להרגיש בטוח.
מסה 2
לאדם יש הרבה ערכים בחיים. אלו הם ערכים תרבותיים, חומריים, חברתיים-פוליטיים ומוסריים. כולם חשובים בדרכם.
עם זאת, לדעתי, הדברים החשובים ביותר לאדם הם דברים מוסריים, במיוחד משפחה. במשפחה אדם נולד, גדל, גדל וסופג את רגשות האהבה, הכבוד והחסד הסובבים אותו. ואז הוא מנסה ליצור משפחה משלו ולחזור על אותה שרשרת חיים. כדי להוכיח תזה זו, הבה נפנה לטקסט של A.G. Aleksin וניסיון החיים.
כטיעון הראשון המאשר את נקודת המבט שלי, בואו ניקח משפטים 3 ו-4. הם מספרים שהדמות הראשית נולדה במשפחה ידידותית, הייתה מוקפת באהבת יקיריהם והערצתם. הודות לרגשות האנושיים הטובים ביותר הללו, הילד גדל להיות אדם טוב מאוד, שחושב לא רק על עצמו, אלא גם על אחרים.
הטיעון השני בעד דעתי יהיה דוגמה מניסיון חיים. ככלל, ילדים שנולדים למשפחה טובה ואוהבת גדלים להיות אנשים אדיבים וכנים. והמשפחות עצמן, שבהן תחושת האהבה זו לזו לא נכבית, נחשבות למאושרות. אין ספק במשפחה שלי: אהבת האנשים האהובים היא הערך העיקרי בחיים.
לאחר ששקלנו שני טיעונים, הגענו למסקנה: משפחה היא הערך החשוב ביותר בחיים. אין דבר טוב יותר מהביטחון שהמשפחה והחברים שלך מחכים לך בבית. ושום סכום כסף לא יכול להחליף את זה!
אלנה רוגוזינה, תלמידה של I. A. Suyazova
מסה 3
אי אפשר לענות באופן חד משמעי על השאלה: מהם ערכי חיים? כמה אנשים, כל כך הרבה דעות. עבור רבים, ערכי החיים כוללים כסף, רכוש ועבודה רווחית. אבל עבור רוב האנשים, למרבה המזל, הערכים בחיים הם משפחה, חברים, בריאותם של יקיריהם, כנות, נאמנות ועוד ועוד.
אני בטוח שהערכים החשובים ביותר הם מוסריים. אדם טוב לעולם לא יחליף ידידות במוצרי מותרות, ולעולם לא יעשה רע. משפחה ויחסים טובים בה חשובים לו. משפחה ואהבה לאנשים הם בראש סדר העדיפויות ברשימת ערכי החיים של אדם הגון. אני אוכיח את נקודת המבט שלי עם טיעונים מהטקסט של א' אלקסין ומניסיוני האישי.
ראשית, הסופר מדבר על אהבתם המאוד חזקה של הורים לילדם: הם לא נוזפים בו על קבלת ציונים או על מאבק, אלא להיפך, משבחים אותו. בקריאת הטקסט, אנו מרגישים את אהבתו וכבודו של הגיבור לאחותו הגדולה לודמילה 5-7, 32-33. . הילד לא אוהב שהוריו "עוקפים" את אחותו. הוא רוצה שלודמילה תשבחו, לא הוא.
שנית, אפנה לחווית הקריאה שלי - למשל "גן החכם". הוא מספר על נזיר טיבטי שהקדיש את חייו לשרת את הבודהה. יום אחד הוא שם לב שנזירים רבים חוטאים: חלקם כועסים, אחרים מטעים זה את זה, אחרים עצלנים, אחרים אנוכיים. והנזיר הלך לחכם כדי לברר איך להתנהג עם החוטאים. החכם הקשיב לנזיר ולקח אותו לגינתו. הוא הראה לאורח את הפרחים, תיאר אותם. וכך הם עצרו ליד קקטוס קוצני ומכוער. "זה גם נחוץ: זה מתאים למזון לבעלי חיים ופורח יפה מאוד", אמר החכם. והנזיר הבין שעלינו לאהוב את כל האנשים, כי כל אחד טוב ויפה בדרכו שלו. אהבה לאנשים היא אחד הערכים העיקריים בחיים.
ברצוני לסיים את חיבורי במילותיו של קיקרו, שטען: "כסף זול יותר מזהב, וזהב זול יותר מערכי המוסר".
מסה 4
ערכי חיים הם סוג של עושר שאדם צובר במהלך חייו. ערכים אלה יכולים להיות חומריים, מוסריים, תרבותיים, אבל רק מוסריים נכונים, כלומר אהבה ומשפחה. כדי להוכיח תזה זו, אפנה לטקסט של A.G. Aleksin וניסיון חיים.
כדי להוכיח את נכונות התזה שהובעה, אקח את משפטים 34-37. הם מתארים שיחה בין בני הבית, שמשמעותה, במבט ראשון, מורכבת, אך למעשה פשוטה מאוד: הורים ובנם מדברים על אהבה, על אהבה נכונה ודאגה לזולת; הילד דואג לשלו. אחות גדולה. שלא אפשר לילד להפוך לאנוכי.
כדי לאשר את הרעיון שלי שמשפחה היא הערך המרכזי בחיים, אתן דוגמה מניסיון החיים. משפחה זה משהו שאני מעריך מאוד. המשפחה שלי תמיד תתמוך בי בזמנים קשים, תגיד לי את הבחירה הנכונה, תנחם אותי כשאני מרגיש רע ותעזור לי כשמכשולים עומדים בדרכי.
לפיכך, לאחר ניתוח שני טיעונים, השתכנעתי שמשפחה ואהבת יקיריהם הם הבסיס לחיינו: איננו יכולים בלעדיהם, שכן הם העושר הרוחני של כל אדם.
(עדיין אין דירוגים)
עבודות נוספות בנושא זה:
- מהי אהבתה של אמא? חיבור 1. מהי אהבת אם? זוהי האהבה הטהורה, הכנה והחזקה ביותר. זאת אהבה חופשית. אחרי הכל, אמא אוהבת את הילד שלה...
- מהם ערכי חיים? ערכי חיים. מה זה? אולי זה כוח או כסף, עבודה יוקרתית או מכונית חדשה? לא! בשבילי, החיים ערכי...
- מהם ערכי החיים? ערכי החיים תופסים מקום חשוב בחברה המודרנית. הערכים מחולקים למספר קבוצות: מוסרי, חומרי, חברתי-פוליטי ותרבותי. איזה מהם...
- מהם ערכי החיים? לכל אדם יש את הערכים שלו בחיים. ישנם ערכים חומריים שלמרבה הצער, הופכים חשובים יותר ויותר בחברה המודרנית. עליי...
- מהם ערכי החיים? ערכי החיים, לדעתי, הם כסף חומרי, מוצרי מותרות. , זכויות אדם פוליטיות-חברתיות, חופש, שוויון. , יצירות תרבות של ציור, מוזיקה, ספרות. ,...
- מהם ערכי החיים? הערכים שכל אדם קובע שהם החשובים והמשמעותיים ביותר נקראים ערכי חיים. כל אחד מאיתנו מתחיל לבחור לעצמו ערכים...