Nemesség, őszinteség, visszafogottság, büszkeség az emberi lélek legbensőbb tulajdonságai. A nemesség olyan szorosan összefügg az önzetlenséggel, hogy ezt a két jellemvonást gyakran nehéz megkülönböztetni egymástól. A nemesség olykor titkos önfeláldozásban nyilvánul meg, nem gondolva arra, hogy hangosan kijelenti bravúrját, és nem igényel kölcsönös hálát. Egy másik esetben a nemesség a szerencsétlenekre és kitaszítottakra való különös figyelem formáját ölti. Arra is ösztönöz, hogy megbocsássák az elszenvedett sérelmeket, jóval válaszoljanak a rosszra, és mások javára tagadják meg jogaikat.
Egy tisztességes ember nem rágalmazza a távollévőket, és a hátuk mögött beszél az emberekről, amit nem lehet közvetlenül az arcukba mondani. Az adott szóhoz való hűség ugyanannak a kezdetnek köszönheti eredetét. A nemesség nevében az, aki rendelkezik ezzel a tulajdonsággal, soha nem engedheti meg magának, hogy durva legyen azokkal szemben, akiktől ideológiai meggyőződése vagy érdekei miatt el kellett szakadnia. Még az ellenségei büszkeségét is finoman őrzi, és tartózkodik attól, hogy kárt és bajt okozzon nekik: néha olyan emberekben bízik, akikben nem igazán lehet megbízni; végül ugyanez a nemesség érzése tartja a mértékletesség határain belül az élvezetek és élvezetek használatában.
A legbőkezűbb embernek csak azt szabad elismerni, aki annak ellenére, hogy erős okai vannak arra, hogy elégedetlenek legyenek felebarátaival, mégis engedelmeskedik nekik, sőt feláldozza magát a javukra.
A nemesség olykor a büszkeség formájában is kifejezhető, bár ezt a fajta nem mindig fogadja el mások. A történelem számos példát ismer az ilyen nemességre. Így hát Scipio, akit a római szenátus alaptalanul mohósággal vádol, felmentő ítéletét feltépte annak jeléül, hogy méltóságán alulinak tartja egy ilyen cselekmény egyetlen gyanúját is.
A nők becsületére kell mondanunk, hogy ha nagylelkűségben teljesen egyenrangúak lesznek a férfiakkal, akkor e tulajdonság megnyilvánulásának kifinomultságában felülmúlják őket. A nőies figyelem és tapintat az élet apró dolgaiban általában elérhetetlen a férfiak számára. A női nemesség még a külső megszólításban is megnyilvánul: a lélek nyugalma a vidámságban, a lélek tisztasága pedig a hangnem és a beszélgetés őszinteségében fejeződik ki, jelezve, hogy nincs mit titkolniuk vagy félniük semmitől.
Az együttérzés és a vonzalom gyöngédséggel és ragaszkodással árulkodik a tekintetekben és a gesztusokban, és a nő egész megjelenése minden bizonnyal a lélek nemességének megállapításához vezet, és ez a következtetés ritkán téves.
Az őszinteség az emberi lélek tisztaságának következménye, nem fél feltárni tulajdonságait, vagy olyan ember jellemének szilárdságának a következménye, aki bízik nézeteinek helyességében, és ezért keveset törődik azzal, hogy mások mit gondolnak majd. mond róla.
Sajnálatos módon, modern fogalmak az emberek a jóról és a rosszról erősen eltorzultak, és az emberek iránti jóakarat sokakban olyan kevéssé észrevehető, hogy az őszinteség gyakran veszélyes tulajdonság azok számára, akiknek ez van.
A figyelmes embernek gyakran könnyű szavak és tettek leple alatt felfedezni az ezeket okozó valódi okokat. Vannak, akik azt állítják, hogy közös célokat érnek el, de lényegében csak a saját személyes hasznukkal törődnek. Úgy tűnik, mások egy jól meghatározott ösvényen sétálnak, mégis véletlenül egy teljesen más úton találkozhatnak velük.
Minél egyenesebb az ember, annál kevésbé fél attól, hogy nyíltan kifejezze meggyőződését.
A sok emberrel folytatott beszélgetés nagyon gyakran elviselhetetlen, mert habozik őszintén kifejezni, amit akar. A gyáva és hízelgő emberek általában ésszerűtlennek, sőt saját érdekeik ellen cselekvőnek tartják a becsületes és szókimondó embereket.
Az őszinteség az erő, a méltóság és a jóindulat karakterében rejlik. Nincs félnivalója attól, hogy valami rosszal gyanúsítják. Idegen tőle minden kényszer, hiszen úgy tűnik. hogy ki vagy valójában, sokkal könnyebb, mint színlelni, nem játszani a szerepedet. A bizalom növelése, az őszinteség elősegíti a kölcsönös megértést az üzleti és interperszonális kapcsolatokban, és gyakran úgy kerül ki nehéz helyzetekből, hogy közvetlenül és valóban megrajzolja a helyzet jó és negatív oldalát, anélkül, hogy bármit is elrejteni vagy megszépíteni. Egyszerre ékesszóló és meggyőző, mert mindig kéz a kézben jár az igazsággal; az ő útja, egyenes és határozott, sokkal jobb, és hamarabb vezet a célhoz, ahol a ravaszság elveszik a körforgalom útvesztőiben, ami, mint tudod, soha nem sikerül azoknak, akiknek nincs kellő okuk, és szükségtelennek bizonyulnak. azoknak. akinek érvényes képességei vannak.
Belső jellemvonásként az őszinteség gyakran valami határozott vagy akár kemény külső kifejezésben keres megnyilvánulásokat.
Az őszinteség nem lehet idegen a körültekintő visszafogottságtól. Ha egyrészt nem tesz jót a titkolózás és a színlelés, akkor másrészt a túlzott hiszékenység vagy durvaság is káros lehet. Őszintén szólva, meg kell tudni állni azon a ponton, amikor az átcsaphat kénytelenségbe vagy akár szemtelenségbe, ami mások számára kellemetlen. Sőt, különösen tanácsos betartani ezt a szabályt azokban a kérdésekben, amelyek nem fontosak az Ön számára.
Emlékeztetni kell arra is, hogy az egyik legjobb kilátások az őszinteség a saját hiányosságainak beismerését jelenti.
A természet kellőképpen felruházta a legtöbb embert azzal a hajlandósággal, hogy felsőbbrendűnek tekintse magát másoknál. Ahhoz, hogy erről meggyőződjünk, elég ránézni a kollégákra, a barátokra és a rokonokra: minden bizonnyal látni fogjuk, hogy mindegyikük magasabbra értékeli önmagát, amit valójában képvisel. Ez minden bizonnyal ahhoz a gondolathoz vezet, hogy mi magunk sem vagyunk mentesek ettől a hiányosságtól. Nem szabad azonban kétségbeesni egy ilyen kiábrándító következtetés miatt, hanem éppen ellenkezőleg, mozgósítani kell magát, hogy kizárólag valódi érdemekkel törekedjen a köztisztelet elnyerésére.
Ha a büszkeséget annak közvetlen következményének tekintik, hogy túl magasra gondolja magát, akkor alig van olyan ember, akit ne fertőzne meg. Mindegyik hágó bizonyos értelemben csodálatos embernek tekinti magát. Ebben az esetben saját tiszteletük tárgya lehet mind jellemük, viselkedésük, életmódjuk, mind üzleti, ill. professzionális minőség amelyek megkülönböztetnek vagy megkülönböztetnek minket környezetünktől. Akárhány ember jelentéktelen vagy buta a világon, egyikük sem fogja önszántából ebbe a sorba sorolni magát. Az arrogáns ember sokszor csak abban különbözik a szerénytől, hogy hangosan kimondja, amit gondol, és fitogtatja azt, amit a szerény eltitkol.
Van egyfajta büszkeség, amit nemesnek neveznek. A büszke emberek ebben az értelemben a saját belső tudatukat a teljesített kötelességükről helyezik minden dicséret fölé, míg az üres emberek mások dicséretét kergetik. Az előbbiek azt akarják, hogy tetteik és tetteik valóban dicséretesek legyenek, míg az utóbbiak megelégszenek azzal, hogy dicséretre méltónak tűnjenek; az első megpróbálja bizonyítani magát valami igazán méltó, a második - az apró dolgokban.
Nem az a büszke, aki így akar mutatkozni: utóbbi talán eléri célját, de hamarosan elveszíti ezt a szerepet.
Mert csak a kiváló tulajdonságaikról és különleges értékükről való erős, belső, megingathatatlan meggyőződés teszi igazán büszkévé az embert. Még ha ez a hiedelem téves és pusztán külső és feltételes előnyökön alapul is, akkor sem árt a büszkeségnek, ha csak a valóságban és komolyan létezik.
A büszkeség legrosszabb ellensége a hiúság, amelynek először el kell nyernie mások tetszését, hogy erre alapozza saját magáról alkotott véleményét; míg a büszkeség azt feltételezi, hogy egy ilyen vélemény már egészen szilárdan meghonosodott bennünk. A büszkeség gyakran elítélést vált ki önmagával szemben, amely azokból fakad, akiknek nincs mire büszkének lenniük.
A sajátos erényekkel rendelkező személy helyesen cselekszik, ha szem előtt tartja őket, nehogy feledésbe merüljön. Az ugyanis, aki egyszerűen figyelmen kívül hagyja saját érdemeit, azt kockáztatja, hogy a körülötte lévőktől hasonló hozzáállást kap önmagához. Nem csoda, hogy egy gyönyörű arab közmondás azt mondja: "Tréfálj egy rabszolgával, és hamarosan megfordítja a segged." Emlékezni kell Horatius szavaira: "Mutasd meg a méltán szerzett büszkeséget."
Az önszeretet egyike azoknak a jellemvonásainknak, amelyekhez csak jó iránymutatásra van szükség, de egyáltalán nem kell kiirtani. Ha többet gondolsz magadról és a dolgaidról, mint amennyit megérdemelnek, az hasznos abból a szempontból, hogy energiát tart fenn a tevékenységhez és a cél elérésére való törekvéshez. Bármi az újfajta az aktivitást általában az a buzgó hit okozza, hogy valami jobbat fog kapni a már meglévőnél. Ha ez nem így lenne, az emberek csak automatikusan megismételnék, amit már elértek. A szilárd önbizalom a legbiztosabb garancia egy új törekvés sikerére. Fiatalkorban különösen dicséretes az önbizalom. „Ha másoknak sikerülhet, akkor én miért ne tudnám megtenni?” – ez a szabály, amit mindenkinek be kell tartania. Utánoznunk kell a lövőt, akinek a cél eléréséhez egy kicsit magasabbra kell céloznia.
Az önszeretet és az önbizalom sok jó dolog garanciája lehet, ha csak ezek a tulajdonságok nem nőnek ki azokon az erényeken, amelyekkel az ember a valóságban rendelkezik. V másképp csak viccessé tudják tenni mások szemében. Ami pedig az önmagunkra gyakorolt belső hatást illeti, a benne rejlő erényeink felett kialakult önbecsülés káros méreggé válik, amely felemészti szellemi erőnket.
Az a személy, aki magasabbnak tartja magát annál, amit igazán megérdemel, és ezért sokkal több hálát és nagyobb tiszteletet vár el másoktól, mint amennyit megkap, egész életét gyötrelemben és szorongásban tölti. Az ellentmondások és kudarcok sokkal jobban kínozzák, mint egy hétköznapi embert, hiszen minden ellene elkövetett igazságtalanság sokkal fontosabbnak tűnik számára. Ellenkezőleg, a szerénység megnyugtat, tompítja a balszerencsét, és növeli az örömök jelentését.
Az önszeretetet és a büszkeséget, amelyek érdemek megerősítése nélkül léteznek, jellemünk bűnének kell tekintenünk. Még ha ezek a tulajdonságok más pozitív tulajdonságokkal is párosulnak, a körülöttük lévő emberek még ebben az esetben is vonakodnak kivenni magunkból, mivel minden embernek, titokban vagy nyíltan, megvan a maga büszkesége, és ezért nem nagyon hajlandó felismerni mások jó tulajdonságait.
Ami a hiúságot illeti, amely egy többé-kevésbé magas hivatali pozíció alapján alakul ki, gyakran megesik, hogy ez a hiúság ostoba arroganciává fajul, és minél gyakrabban kétséges ennek az embernek a méltósága.
Ha valaki magas pozícióját arra használja fel, hogy elnyomja beosztottjait, akkor az ilyen személyt társadalmilag káros és alacsony lénynek kell elismerni. A visszafogottság saját érdemeink kifejezésében sokszor különösen előnyös fényt ad számunkra ezeknek az érdemeknek, megnöveli fontosságukat, és egy picit megmutatva több létét is feltételezi. A tehetséggel megajándékozott ember szerényen fog viselkedni a vele egyenrangú emberek körében. Egy jelentéktelen személyt a még jelentéktelenebb személyiségek közé fognak kérdezni. Az emberi beképzeltség olykor odáig fajul, hogy sokan, még ha tudatában, tudásában és jellem szilárdságában is felismerik mások felsőbbrendűségét önmagukkal szemben, mégis megpróbálják bebizonyítani, hogy ezek az emberek bizonyos esetekben hajlamosak hibázni. A tehetséges emberek általában szenvedélyesebb természetűek, ezért gyakrabban ragadják meg őket még a kis dolgokban is. És itt, ezekben a jelentéktelen tévedésekben próbálják az egyének elkapni őket, bár intelligenciában alacsonyabbak, de következtetéseikben hidegvérűek.
Vannak helyzetek, amikor egy személy, még egy szerény ember is, jobban megfertőzheti önbecsülését, mint megéri. Ez akkor történik, amikor mások valamilyen okból nem hajlandók felismerni azokat az erényeket, amelyekkel ő valóban rendelkezik. Felmerül a sértett büszkeség érzése, amely arra kényszeríti az embert, hogy még a meglévő érdemei felett is részt vegyen az önbecsülésben. Ilyen esetekben a természetes szerénységhez való visszatérés azonnal megtörténik, miután az ember valódi méltóságát felértékelték. De ahhoz, hogy ez megtörténjen, nem elég csak bizonyos méltóságokat birtokolni, azokat úgy is meg kell tudni mutatni, hogy azok viszont ne sértsék meg senki büszkeségét. Ellenkező esetben, ha a tulajdonságaid szúrják az emberek szemét, csak irigységet és gyűlöletet keltesz magaddal szemben. Az utóbbiak titokban cselekszenek, és előbb-utóbb megtalálják a módját, hogy megalázzanak. Ehhez minden eszközt bevetnek, és ha hiányoznak a tények, akkor a rágalmazást is bevetik. Apró hibáidat olyan kíméletlenséggel fogják felfújni, üldözni és megbüntetni, hogy te magad sem fogod tudni megérteni, mivel érdemled meg őket. Hiábavaló lesz minden panaszod az ellenségeid igazságtalanságáról és arról, hogy félreértettek. Emiatt keletkezik a tűszúrások szakadéka, amelyet minden olyan személy eltűr, aki felsőbbrendűnek vallja magát környezeténél. Szerény ember, aki nem igyekszik mindenáron kitűnni, ezért nem sérti senki büszkeségét, ellenkezőleg, békésen él ismeretségi körében, nem hajszolja a dicsőséget. A szerénység ebben az esetben az legjobb gyógyszer minden baj ellen, amit a szenvedély szükségtelen impulzusai generálnak. Egy bizonyos határt azonban még a szerénység kifejezésében sem szabad átlépni. A túlzott szerénység nemcsak haszontalan, hanem pozitívan is káros. Az a személy, aki túlságosan félénk és engedelmes, soha nem emelkedik felül a hétköznapi középszerűség szintjén. A domináns személyiségek minden tekintetben mindig is azok voltak, akik tudták, hogyan kell bátran, közvetlenül, indokolatlan szerénység nélkül megvalósítani nézeteiket, és kitartóan törekedtek céljaik elérésére.
Olvasási idő: 2 perc
A nemesség olyan személyiségjegy, amely olyan tulajdonságok magas szintű fejlettségének kombinációját tükrözi, mint az erkölcs, az őszinteség és az elhivatottság. A nemesség szó jelentését gyakran a lovagiasság és a szentség szinonimájaként használják, hangsúlyozva a személyes megnyilvánulások egyediségét és értékét nemcsak az ember, hanem a környező társadalom számára is.
Kezdetben a szót a tulajdonságok egész halmazának leírására használták, emberi nemesi családból vagy előkelő származásúak, és ez annak volt köszönhető, hogy ezen osztályokba tartozó emberek speciális képzésben részesültek, amely ezeket a tulajdonságokat fejleszti. Az ilyen nevelés szükséges volt ahhoz, hogy választott szolgálatukat méltósággal végezhessék, vagy tetteiket magas ranghoz igazítsák, ahol a nemesség elválaszthatatlan a becsület fogalmától. A nemes vonásokat ma már nem a nemzetség határozza meg, mert a tudás és a nevelés elérhetővé vált, így bármely osztályba tartozó emberben benne lehet, ami a személyes érettségi törekvésektől, erkölcsi döntésektől és belső értékektől függ, hanem a fogalmakkal való kapcsolattól. a becsület és az őszinteség, a hit és az odaadás megmarad.
Mi a nemesség
Sok forrásban magukat a nemesség megjelenését és alapvető pozícióit is a keresztény befolyás és Isten meghatározása magyarázza ennek a tulajdonságnak a forrásaként, de a nemesség fogalma a vallási megvallásokat megkerülve is ugyanaz a megnyilvánulása a különböző országokban. , ehhez nincs különbség a nemzeti és a társadalmi, valamint az iskolai végzettség között.
A nemességnek van egy bizonyos listája megnyilvánulásairól és szabályairól, amelyekkel kapcsolatban egy személy cselekedetét erkölcsösnek vagy a becsület fogalmát sértőnek értékelik. Jellemző az is, hogy a történelemből vagy a személyes életből akadnak példák, amivel egyenrangú lehet (ilyen tendenciák leginkább a lovagi rendeknél, amelyeknek saját szabályrendszerük van, valamint olyan kiemelkedő karakterekben tükröződnek vissza, akikről legendák szólnak. már kitalálva).
A látható nemesség olyan személyiségtulajdonság, amely lelkileg felemeli az embert, függetlenül hitétől vagy ateizmusától, hiszen őszinte jócselekedeteket foglal magában, amelyeket belső meggyőződések irányítása alatt hajtanak végre, nem pedig a teremtett törvények és szükségletek hatására.
A nemesség az ember olyan tulajdonsága, amely mélyen belső, külső tényezőktől nem függő tulajdonságát tükrözi, az ember vágyát a jó cselekedetekre és az erős akaratot, hogy elérje törekvéseit. Nemes embert nem lehet rávenni másra, mert akkor viselkedése saját belső alapjait sérti. Az ilyen emberek féltónusok és kifogások nélkül osztják meg a jót és a rosszat, világos határvonalat húzva közöttük, bizonyos körülmények között nem tekintik az árulást igazoló magatartásnak, számukra az mindig árulás marad. A nemes emberek gyakran saját jólétük és hasznuk választásával szembesülnek, és mások érdekében elköteleződnek, és nem csak az életmentés nagyszerű bravúrjairól beszélünk, hanem hétköznapibb dolgokról is, például a legfinomabb ajándékozásról. darab, másikat meleg takaróval letakarni, alkut elutasítani, ha ismert, hogy valakinek árt. Az ilyen áldozatot gyakran maga a koncepció indokolja, és magában foglalja az idő és a szellemi erő feláldozását, saját vágyainak háttérbe szorítását és jótékonysági adományokat (az alapítványok megnyitásától a ruhaadományozásig vagy a hajléktalanok vacsorájának elkészítéséig).
Ez a tulajdonság nem veleszületett vagy nem genetikailag meghatározott, a nevelés során sajátítja el, jelenlétét és megnyilvánulási fokát a gyermeket körülvevő embereknek, értékrendjüknek, elképzeléseiknek, nevelési módszereiknek és módszereiknek, erkölcsi és etikai tulajdonságaiknak köszönheti. Már a nemesség szó jelentése is magában hordozza ezt az információt, megjegyezve, hogy egy ilyen jelleget nemesi családtól örököltek, ami korábban lehetséges volt a papságban vagy a lovagságban, a kormányzásban részt vevő nemesi családokban. Ma ez a kulturált ember szerves jellemzője, függetlenül osztályától, szellemiségétől, életkorától vagy iskolai végzettségétől.
A nemesség fogalma annyira tág, hogy nem is lehet szinonimák segítségével leírni. Tehát a mások javát szolgáló cselekedetek mellett a lelki tisztaság megnyilvánulásaként magában foglalja az empátia és szimpátia belső aspektusait, a többi ember megértését és a hozzáállásukban való pártatlanságot is.
A nemes ember nem helyezi magát a másik fölé, és nem tart jelentősebbnek valamilyen külső megnyilvánulást, általában az emberek megítélése nem nemes cselekedet, ugyanakkor betartják a becsületkódexet és a meghatározó szabályokat. tisztességes viselkedés. Lelkiismeretének ilyen szabályaitól vagy útmutatásaitól vezérelve egy nemes ember megbüntetheti a bűnözőt, háborúba indulhat az ellenséggel, vagy megtagadhatja a képmutató támogatását. Minden jócselekedet őszinteségből és lelki tisztaságból történik, de ez nem jelenti azt, hogy jó emberekről van szó, akik örökké mecénásként használhatók, ellenkezőleg, az ilyenek akarata erős, és nem engedik meg mások korrupcióját, élesen, de méltósággal, önző gondolatokkal és méltatlan viselkedéssel bátorkodó embereket.
A nemesség jelei
A fogalom szélessége és a nemesség megnyilvánulásának sokdimenzióssága ellenére kiemelhetők azok a főbb jellemvonások vagy jellemvonások, amelyek lehetővé teszik egy személy nemesként való meghatározását. Ebbe beletartozik a szavai követése, tettekkel való támogatása (fogadalmak és ígéretek betartása, megállapodások szigorú betartása, önálló változtatások nélkül, de csak megbeszélés után), így nem hagynak cserben, még akkor sem, ha saját kényelmét, ill. azt tervezi, hogy betartja az ígéretét.
A nemes emberek tisztán értik az igazságosságot, értékelik ezt a tulajdonságot másokban, és maguk is igyekeznek a tisztességes törvények szerint cselekedni. Nem fogod látni, hogyan adnak nagy részt a közös haszonból azoknak, akiket szeretnek, mindent a befektetett erőfeszítések szerint osztanak fel, és ha megértik, hogy nem tudják objektíven felmérni a helyzetet, akkor segítséget kérnek és tanácsot, de nem enged másfajta érzelmeknek és provokációknak.
Általában a nemesek elég erősek, és nem annyira testileg, mint szellemileg és intellektuálisan, de soha nem használják erejüket és képességeiket mások leigázására vagy hiányosságaikra rámutatni. Éppen ellenkezőleg, a tudást és az erőt arra használjuk, hogy segítsünk mások fejlődésében és a nehézségek leküzdésében, és a spirituális tulajdonságok magas szintű fejlettsége segít abban, hogy ne gyámolítsunk és lenézzünk, hanem egyenrangúak maradjunk egy emberrel, és ugyanolyan szintű tiszteletet tanúsítsunk királyok és hajléktalanok egyaránt.
A nemesség arra késztet, hogy jót tegyél másokkal, nem spórolva sem a saját időddel, sem az anyagi előnyökkel. Megnyilvánulásaikban az ilyen emberek nem félnek különösek és kiemelkedőek lenni, hanem attól félnek, hogy méltatlan cselekedetet követnek el, vagy mások baját vonják maguk után.
A szellem ereje lehetővé teszi, hogy csak a legjobbat lássa másokban, és fenntartsa ezeket a hajlamokat az emberben, nem tesznek állandóan megjegyzéseket és hibákat, úgy tesznek, mintha nem vennék észre, jelezve, milyen méltó tulajdonságokat fejleszthet ki az ember. Ugyanez a belső erő védi meg őket a panaszoktól és a nyafogástól, arra kényszeríti őket, hogy megküzdjenek a nehézségekkel, és ne álljanak meg. A nemes emberek könnyen megbocsátanak másoknak, és szinte soha nem bocsátanak meg maguknak, az értékelés súlyossága és a saját magukkal szembeni követelmények mindig maximálisak.
Nemesség és hűség
A hűség jellemzőiben sok hasonlóságot mutat a nemességgel, de ezek különböző tulajdonságok, bár mindig együtt járnak. Lehetetlen az a nemes ember, aki megszegi a hűség törvényeit, ahogy a hűség a szellem nemességének a tükörképe. Maga a hűség fogalma a személyes megnyilvánulások egyik morális és etikai összetevője is, és jellemzi az ember változatlanságát választásaiban és érzéseiben, a vállalt kötelezettségek és kötelességek teljesítését a bekövetkező változások ellenére. Maga a hűség szó a hitből származik, és az emberi hit sérthetetlenségéről beszél, amelyet az elkötelezettség változhatatlansága erősít meg. Ez lehet az Istenbe vetett hit, majd a hűség a Szentírás törvényeinek szigorú betartásában nyilvánul meg, vagy a személybe vetett hitben, és akkor a hűség a kapcsolatok tisztaságának és állandóságának megőrzésében, esetleg a hit megnyilvánulásában nyilvánul meg. ötlet és hűség a fejlesztésen és megvalósításon keresztül. Ahogy a nemesség megköveteli, hogy az ember szigorúan teljesítse szavait, úgy a hűség is megköveteli a választott út szigorú és állandó ragaszkodását.
A hűség és a nemesség fogalma hasonló dolgokon alapul: őszinteség, bátorság, magabiztosság, változhatatlanság, szilárdság, önbizalom a saját döntéseiben, valamint a jó követése (nem csak önmaga, hanem az emberiség megértésében). A lovagi nemesség egyik megnyilvánulása (mint a szó kiejtésekor megjelenő fő példa és kép) a királyhoz, üzlethez és nőhöz való hűség. Ha legalább az egyik pillanatban megsértették a hűséget, az ember egész erkölcsi jellemét megkérdőjelezték, egészen a rangfosztásig. A lovagiasság most kicsit másképp néz ki, de a hűséget nem tanúsító ember előkelősége még mindig elképzelhetetlen, és nem csak a külső alakokhoz (főnök, üzlet, nő, ötlet), hanem önmagához és belső elveihez is hűséges. 
Egy távoli gyerekkorból származó történet semmiképpen nem jön ki a fejemből ...
Nyári lak. Mi, fiatal nyári lakosok 8-9 évesek voltunk, nem több. Én voltam a vitathatatlan vezető, a fő, a parancsnok. Az egész nagy társaság körülöttem forgott, a végtelen fantáziáim és ötleteim körül. De kemény, antidemokratikus vezető voltam. Fegyelmet tartottam - ó-ó!)) És miért hallgattak rám? miért engedelmeskedtél? Szerintem azért, mert mindig ÉRDEKES volt velem lenni. Folyamatosan előrukkoltam nem triviális játékokkal, tevékenységekkel, koncerteket, előadásokat rendeztem, vezetésem alatt moziba jártunk, majd beszélgettünk, fantáziáztunk. Én voltam a legjobb mesemondó és az „ijesztgetések” és „nevet” írója.
Természetesnek vettem a vezetésemet. Valójában soha nem volt másként. Így kell lennie, így kell lennie. Ki, milyen okból? - a lány Katya nem tette fel magának ezeket a kérdéseket. Biztos volt benne, hogy ez az egyetlen mód. Hiszen ő a Nagyanyja lánya! Ez az édesanya gyakran mesélte neki, hogy gyermekkora óta ő volt a legfontosabb és a legfontosabb minden társaságban... hogyan tudta „megfogni a közönséget”, és mindenkit alárendelni magának. Büszke volt rá. Ezért én is büszke voltam magamra: tudtam, hogyan kell minden gyerekközönséget megtartani, és mindenkit alárendelni magamnak. A barátaim soha nem jártak nélkülem: először is kora reggeltől a házunkhoz futottak, és ha a "királynő" reggelizni kívánt, akkor az egész banda a tornácunk lépcsőjén tolongott - várták a sajátjukat. királynő. A srácok nem játszottak nélkülem és nem mentek sehova. Igen, az volt ...
Büszke voltam, anyám is büszke volt. És soha, egyszer sem magyarázott el nekem egyetlen egyszerű, de a legfontosabb dolgot...
De először a fiúról... Rövid időre megjelent a társaságunkban, szó szerint pár hónapra, valószínűleg. Alig emlékszem, mi és hogyan volt, de valamiért nem igazán fogadtuk el. Itt ... próbáltam mindenkit hibáztatni - írta "mi". Nem, édesem, mióta vezető voltál – vállald magadért a felelősséget! Igen, persze, ez volt a "rosszkedvem" a fiúval szemben, de valaki megpróbált volna kinyögni egy kukkot!
És elkezdtük... valahogy elűzni magunktól, vagy valami... És ő ragaszkodva és makacsul követett minket, sétált... És gyakran valamiért megpróbált leülni vagy mellém sétálni... És egyszer úgy tűnt nekem, hogy valaki… akkor végigsimított az enyémen hosszú haj... Felpattantam, és dühösen néztem a fiúra... Aztán volt még valami, és még több... nem emlékszem. De aztán egy nap rettenetesen „bűnös” volt: véletlenül rálépett egy egérre. Ó, ez volt a tökéletes ürügy arra, hogy a kellemetlen fiút örökre a helyére tegye! Hú, hogy mi... én, én! - izgultam ettől! Először is pazar temetést rendeztünk az egérnek. És téglából állítottak emlékművet virágokkal.
Másodszor pedig... Nos, ölj meg, én kurva voltam, tudom – az én vezetésem alatt elmentünk a fiú házába, és mondtunk valamit az anyjának, például: "A fiad egy nyájas." Emlékszem, ahogy a szegény fiú elszaladt és hangosan sírt... és milyen szomorúan mondta nekem az anyja, aki a verandán állt: „Nos, Katya, annyira kedvelsz…” Emlékszem, hogyan zúdult rá a vér a fejem és én arra gondoltam, hogy ekkora szégyenért egyszerűen megölöm a fiút. Majdnem megráztam az ökleimet válaszul, és büszkén felemelve a fejemet, dühtől bíbor arccal, elsétáltam, lábamat taposva, és magammal vittem a kíséretemet...
Könnyek szöknek a szemembe, amikor eszembe jut a fiú! Nagyon szégyellem magam és nagyon sajnálom őt! Könnyig – túlzás nélkül. Mennyire szeretnék most tőle bocsánatot kérni, hogyan bánnék meg! És ezt mondanám neki, hogy igazoljam azt a kegyetlen nyolcéves kislányt...
Látod, kedves fiam, én voltam a felelős. Az iskolában egy "sztár" és egy különítmény parancsnoka volt, kiváló tanuló és mindenben a legelső. A dachában az abszolút vezetés is az enyém volt. Kemény volt, sőt kegyetlen. De ezt nem értettem... Anyám azt a vágyat ébreszti bennem, hogy a legjobb legyek, de egy grammot sem fektettek bele az erő és a hatalom NEMESSÉGÉNEK koncepciójába! Egyszer sem magyarázta el nekem senki, hogy aki erősebb, annak kedvesnek és nemesnek, nagylelkűnek és széles látókörűnek kell lennie. Különben ez a hatalom és ez a hatalom mit sem ér. Anyám boldogan nézte mindezt a "sikeremet", és nem tanított nemességre. Majd én magam is megbüntetnek ezért, a saját bőrömmel jutok el ezekhez az elemi fogalmakhoz, megértéshez. De akkor még nem volt.
Látod, fiam, anyám egész életével, a végsőkig bebizonyította, hogy aki erősebb, az tudja használni az erejét anélkül, hogy bármire is visszanézne: valakinek a fájdalmára, valakinek a szenvedésére, arra, hogy minden más. , elvégre más véleményre! Édesanyám haláláig eltaposta azokat, akik nem voltak a környezetében, mertek saját véleményt mondani, vagy valamilyen módon eltérnek azoktól, akik feltétel nélkül „lebuknak” és engedelmeskednek. Vagy akár egyszerűen – NEM TETSZIK. Irracionális – nem szeretem, ennyi. Ijesztő, fiú... És akkor megijedtél és megbántott, érthetetlen és fájdalmas. És nem ereszkedtem le, hogy legalább megbánjam, légy türelmes, beszélgess, próbálj meg találni köztünk valami közös pontot! Valószínűleg a kisgyerekek számára ez elviselhetetlen feladat, de legalább azon a szinten kell tudni kedvesek és nemesek lenni, hogy így viselkedni helyes és jó. De ezt tanítani kell, gyerekeket nevelni! Amikor még a szükséges szavakat sem mondják ki az oktatás során, honnan jön ez?
Bocsáss meg fiú! Bűnös vagyok előtted, de olyan fiatal voltam akkor, és a lelkemben nem volt olyan jó, amit a szüleimnek kellett befektetni. Nem tudták befektetni – maguknak nem volt.
Azt hiszem, meglepően szerencsés vagyok! Sikerült, bár nem a kezdetektől fogva, bár szörnyű megpróbáltatásokon keresztül, de mégis megértettem, milyen hatalmas hatalma van az erősek nemességének! Milyen lehetőségei vannak annak, akinek van ereje és ereje, de ugyanakkor ragaszkodik az emberekhez, sajnálja őket és megérti fájdalmukat. Ezért nem ismételtem meg anyám útját - szomorú, csúnya, szomorú véggel. És már nem ismétlem meg...
Keserűen megtörténik velem, hogy erős embereket nézek, akik örömmel hadonásznak buzogányi erejükkel, és mindent elpusztítanak maguk körül, minden alkalommal bizonyítva, hogy erősek és övék a világ. Ez egy illúzió. Amint a Sherkhan tigris legyengül, ugyanazok a sakálok azonnal lecsapnak rá és felfalják. És nem lesz senki vagy szinte senki a közelben, aki igazán szeret, és készen áll arra, hogy a végsőkig ott legyen. És ez az egész hatalom-hatalom zseniális lesz... De a jelenlegi erős, amíg erősek, nem gondolnak rá, talán nem tudják, nem értik. Anya sem mondta el nekik.)) De még nincs tapasztalatom. Nos, szomorú felfedezések várnak rájuk.
Az erő ok arra, hogy pártfogoljuk a gyengéket. Az erő az a képesség, hogy valakinek segítünk. Az erő abban rejlik, hogy képesek vagyunk meghallgatni másokat és véleményt nyilvánítani. Minden más rossz klub egy idióta testépítő kezében.
Természetesen az erő hatalmas előnyt jelent a jogaiért folytatott harcban és az arra érdemesek megbüntetésében. De ha nem ellenségekről beszélünk, akkor az erőnek kedvesnek és nemesnek kell lennie. Különben semmi értelme.
Bárcsak az a fiú olvasná! ..
Dmitrij „Goblin” Pucskov író és publicista ellátogatott a Nyizsnyijtagil-i Russia Arms Expo-ra, „nézegette”, ahogy ő maga fogalmazott, az „Armata” új generációs harckocsit, és azt mondta: „Ne légy félénk!” Meggyőződése, hogy Oroszországnak erős országnak kell lennie, és a fegyvergyártás olyan iparág, amelyben sikereket értünk el, és növelnünk kell fölényünket. "Igen, micsoda nemesség? Erőnek kell lennie!" - jelenti ki. Nos, a hazafiság fejlődésével az országban minden egyszerű - elég a hadseregben szolgálni. Kérdés: Először jársz a kiállításon, mit sikerült megnézned? Dmitrij Pucskov: Meglepő a technológia bősége. Sokan azt hiszik, hogy itt nem csinálnak semmit. De itt van, rengeteg modell van. Kérdés: Egyetért-e Ön azzal, hogy az ilyen kiállítások a „puha hatalom” elemei, hogy az állam erejének demonstrálására van szükség? Dmitrij Pucskov: Értelmem szerint a fegyverek több pénzt hoznak, mint a drogok eladása. Tudjuk, hogyan kell jól csinálni a fegyvereket. Nem kapunk BMW-ket és Mercedeseket, személygépjárműveket, de a tankok és a többszörös kilövő rakétarendszerek rendbe jönnek. Ezért ez a mi rétünk, sikeresen tudunk rajta pénzt keresni, eladni. Természetesen ilyen kiállításokat kell tartani. És értelmezésem szerint ez nem azért történik, hogy megmutassák az embereknek, hanem hogy eladják. Nagyon sok külföldi van itt, aki szívesen megveszi ezt a technikát. Kérdés: Tegnap megállapodást írtak alá a katonai-technikai turizmus és a katonai-hazafias klaszter fejlesztéséről Nyizsnyij Tagilben. Látod a perspektívát? Dmitrij Pucskov: Kellene egy kis móka, de szerintem ez egy szúnyogcsípés ahhoz képest, amit ez a technika képes tenni. Általában a hadseregben kell szolgálnia. Ott addig gurulsz, amíg le nem esik. Ha kétszer tisztítod a hordót, a hazaszeretet úgy erősödik, mint semmi más. Itt szerintem más a helyzet. Ez nem egészen turisztikai projekt, nem egészen világos számomra – át kell hajtani a fél országot, hogy itt tankkal utazzak. Valószínűleg jobb ezt Moszkva, Szentpétervár, Novoszibirszk és más nagyvárosok környékén megtenni, de ide nehéz eljutni. De az üzlet kétségtelenül hasznos. Kérdés: Most sok vita folyik arról, hogy a politika egyre inkább beavatkozik a fegyverkereskedelembe. Az ilyen kiállításokat az érdekek politikai előmozdításának a nemzetközi színtéren való eszközének kell tekinteni? Dmitrij Pucskov: Az Egyesült Államok megahatalma fegyvereket ad el szövetségeseinek, mi pedig a magunkénak. Például Lettországnak, Litvániának, Észtországnak adják el őket, amelyek mélyen szovjet- és ezért oroszellenes rezsimek, mi pedig a kínaiaknak, indiaiaknak stb., azoknak, akik velünk barátkoznak. Természetesen van politikai oldala is. Nem kell szégyellnünk, mindenhova mennünk kell, mindenhová kínálni kell. És az ár még mindig döntő. Az egy dolog, hogy például egy szuper-duper mesterlövész puska, ami 10 ezer dolcsiba kerül, és rendkívül gyengéd, rendkívül pontos harci, ecsettel kell letörölni róla a port. Másik dolog az SVD, dobd a sárba, akkor is lő, és 20-szor kevesebbe kerül. Számomra úgy tűnik, hogy ez a tényező nagyon fontos, nem hiába kerül sok ország zászlajára a Kalasnyikov géppuska. Kérdés: Tehát a T-90 megjelenhet a zászlókon? Dmitrij Pucskov: Drága. Maga a tank drága. Kérdés: Tegnap az UVZ vezérigazgatója, Oleg Sienko azt mondta, hogy mi mindig a szabályok szerint viselkedünk, ezt a gyengék és nemesek teszik, a nemességünk pedig lekerült a listáról. Van ilyen érzésed?
Egyszer volt egy ünnepi rendezvény az iskolában, amelyre meghívták a szülőket és más rokonokat. Előre jöttem, és valószínűleg abban a pillanatban futottam bele, amikor a következő órán elfáradt diákok kirohannak az osztálytermekből, és hangosan "udvariaskodnak" egymásnak: valaki rohant felzárkózni, valaki elkezdte. rúgni a futókat, valakit -aki mindenkit sorban lökött. Csak a higgadtabbak oszlottak szét a sarkokba, hogy ne zavarja őket egymás közti csevegés, telefonálás.
A lányok nem csak a fizikai szórakozásban maradtak le a fiúk mögött, hanem a szókifejezésekben sem, beleértve a trágár nyelvezetet is.
De hamarosan mindenkit meghívtak a terembe. Amikor a játékok a rendezvény programja szerint zajlottak, és a tanár bátran hívta a bátor diákokat, hogy vegyenek részt a játékban, valamiért nem voltak bátrak - a fiúk között általában, és csak két lány jelentkezett önként. vegyen részt a játékban. A tanárnak vezetéknévvel és a szükséges szavak nyomása alatt kellett hívnia a többi résztvevőt ...
És akkor eszembe jutott egy eset, amelynek tanúja és önkéntelen résztvevője lettem.
Valahogy átmegyek a mikrokörzeten egy barátomhoz. Elöl, közvetlenül az ösvényen, öt gyerek volt, körülbelül 9-10 évfolyamos. Aktívan megvitatták problémájukat, szőnyegekkel gyönyörködve. Egyáltalán nem reagáltak arra, hogy közeledtem hozzájuk. Még a mondatom után is: "Mi, fiúk, nincs elég szó az orosz beszédhez?" - folytatódott beszédük ugyanebben a szellemben.
Sokáig voltam egy barátommal. Ugyanazon az úton sétálok vissza. Ugyanazok a srácok állnak, de ezúttal annyira magával ragadta őket a barátságos éneklés (mellesleg egészen rendes dal), hogy észre sem vették, ahogy közeledtem hozzájuk. De amikor meglátták a közeledésemet, azonnal elhallgattak, és látnod kellett volna őket!!! Maga a szerénység a mennyből szállt alá, és mind az ötöt beárnyékolta kecsességével. A srácok lehajtották a fejüket, elfordultak, leereszkedtek és várni kezdték, hogy eljussak.
Kiderült, hogy nagyon szégyellik magukat, hogy egy dalt egy ismeretlen nő előtt énekeljenek, de a cenzúra hiányának kifejezése (ugyanazzal a nővel) magától értetődő volt.
Oké, ez csak öt fiú, de végül is az ilyen perverz megértés pillanatai jó-rossz, lehetséges-nem, szép-csúnya, hasznos-káros, ma MINDENÜTT megfigyelhető. Ez a perverzió mindenhol uralkodik, és mind az érett emberek, mind a gyerekek szenvednek tőle. Azaz durvának lenni, durvának lenni, valamiért a többségnek sokkal könnyebb, mint tettében nemességet, hálát, szépséget kifejezni - tiszta örömöt (a hitványság attribútumai nélkül), kellemes érzelmeket stb. .
Mostanában nagyon szembetűnővé vált, hogy az emberek MIT-ben elveszítik a tájékozódásukat? JÓ, és MI? olyan rossz. Sokaknak nem nehéz udvariatlannak lenni, hívják egymást tömegközlekedési eszközökön vagy üzletben, valahol a sorban, a munkahelyen vagy otthon. És még inkább az interneten. Néha elolvasod valakinek a megjegyzését, és arra gondolsz, hogy jó, ha az elkövető nincs a közelben, és jó, hogy nem jöttél rá, hogyan lehet távolról feltörni az elkövető számítógépét. És akkor ó, mennyien szenvedtek volna!
És nem jobb-e, ha nem az állati szokásainkat, szenvedélyeinket demonstrálják egymásnak, hanem az emberieket, amelyek megmutatják, mennyivel lehetünk Emberibbek, vagyis nemesebbek, kulturáltabbak, könnyen elnézőek a sérelmeket, mások tudatlanságát.
Emlékszel, nem segített neked személyesen a nemességed az életben, és nem volt kellemes, amikor másoktól érezted?