A 12 evangélium olvasása nagycsütörtökön időtartam. A tizenkét evangélium felolvasásáról Nagycsütörtök este. Felkészülés a húsvétra és lábmosás

ESTI istentisztelet NAGYCSÜTÖRTÖKEN A SRETENSKY KOLOSTORBAN

Nagyböjt nagyhetének csütörtöke. Emlékezés Urunk Jézus Krisztus szent üdvözítő szenvedésére. Sretensky kolostor. Matins a 12 passióevangélium olvasásával. A Szretenszkij-kolostor kórusa.

http://www.pravoslavie.ru/podcasta/12_evangeliy_010410-04f927.mp3
Időtartam 182:41 perc.

Ezen az istentiszteleten a következők olvashatók: 1Kor 11,23-32. Máté 26, 1-20. János 13, 3-17. Máté 26.ju 21-39. Lukács 22:43-45. Máté 26, 40-27, 2.

Nagycsütörtök estéjén pedig minden ortodox templomban a Tizenkét evangélium felolvasása hangzik el a könnyeket ejtő gyertyák között. Mindenki nagy gyertyával a kezében áll.

Ez az egész istentisztelet az Isten-Ember keresztjén való megmentő szenvedés és halál áhítatos megemlékezésének szentelt. Ennek a napnak minden órájában megtörténik a Megváltó új cselekedete, és e tettek visszhangja hallatszik a szolgálat minden szavában.

Ezen a nagyon különleges és gyászos istentiszteleten, amelyre évente csak egyszer kerül sor, az Egyház az Úr szenvedésének teljes képét tárja a hívők elé, kezdve a Gecsemáné-kert véres verejtékezésétől a golgotai keresztre feszítésig. Az Egyház mentálisan végigvezet bennünket az elmúlt évszázadokon, mintegy Krisztus keresztjének lábához vezet, és a Megváltó minden gyötrelmének áhítatos szemlélőivé tesz.

A hívők égő gyertyával a kezükben hallgatják az evangéliumi történeteket, és minden felolvasás után az énekesek száján keresztül a következő szavakkal mondanak köszönetet az Úrnak: „Dicsőség a Te hosszútűrésednek, Uram!” Az evangélium minden felolvasása után ennek megfelelően megütik a harangot.

Itt vannak összegyűjtve Krisztus utolsó titokzatos beszédei, és rövid térbe tömörítve az istenembernek mindezt a szenvedését, akire a lélek „zavarodottan és csodálkozva” hallgat. A földi érintkezésben van a mennyei örökkévalósággal, és mindenki, aki ezen az estén gyertyával áll a templomban, láthatatlanul jelen van a Kálvárián.

Világosan látni fogjuk, hogyan érkezett el az imádság éjszakája abban a Getszemáni-kertben, amikor az egész világ sorsa minden időkre eldőlt. Mennyi belső gyötrelmet és micsoda halálközeli kimerültséget kellett átélnie annak idején!

Ez egy éjszaka volt, amihez hasonló nem volt és nem is lesz a világ minden napjai és éjszakái között, a leghevesebb és legleírhatatlanabb fajtájú küzdelmek és szenvedések éjszakája; a kimerültség éjszakája volt – először az istenember legszentebb lelkének, majd bűntelen testének. De mindig vagy gyakran úgy tűnik számunkra, hogy könnyű volt életét adnia, mert emberré lett Isten: de Ő, a mi Megváltónk, Krisztus, emberként hal meg: nem halhatatlan istensége által, hanem emberi élete által. , valóban emberi test...

Kiáltások és könnyes térdelő imák éjszakája volt ez a Mennyei Atya előtt; ez a szent éjszaka szörnyű volt maguknak az égieknek...

Az evangéliumok között antifónákat énekelnek, amelyek kifejezik felháborodását Júdás árulása, a zsidó vezetők törvénytelensége és a tömeg lelki vaksága miatt. „Milyen okból lettél, Júdás, a Megváltó árulójává? - áll itt. - Kiközösített az apostoli jelenlétből? Vagy megfosztotta a gyógyítás ajándékától? Vagy miközben a többiekkel együtt ünnepelte a vacsorát, nem engedte, hogy csatlakozzon az étkezéshez? Vagy megmosta mások lábát, és megvetette a tiédet? Ó, mennyi áldásban részesültél, hálátlan!

„Embereim, mit tettem veled, vagy hogyan bántottalak meg? Megnyitotta a vak szemét, megtisztítottad leprásaidat, embert emeltél ki az ágyából. Népem, mit tettem veled és mit fizettél nekem: mannáért - epeért, vízért [a sivatagban] - ecetért, ahelyett, hogy szerettél volna, keresztre szegettél; Nem tűrlek tovább titeket, elhívom népeimet, és dicsőítenek engem az Atyával és a Lélekkel, és én örök életet adok nekik."

És most égő gyertyákkal állunk... Hol vagyunk ebben az embertömegben? Kik vagyunk mi? Általában úgy kerüljük a megválaszolást erre a kérdésre, hogy mást hibáztatunk és felelősséget vállalunk: bárcsak ott lettem volna aznap este. De sajnos! Valahol a lelkiismeretünk mélyén tudjuk, hogy ez nem így van. Tudjuk, hogy nem egyes szörnyek gyűlölték Krisztust... az evangélium néhány vonásban leképezi nekünk szegény Pilátust - félelmét, bürokratikus lelkiismeretét, gyáva megtagadását, hogy lelkiismerete szerint cselekedjen. De nem ugyanaz történik a mi életünkben és a körülöttünk lévő életben? Vajon Pilátus nem jelen van mindannyiunkban, amikor eljön az ideje, hogy határozott nemet mondjunk a hazugságra, a gonoszságra, a gyűlöletre, az igazságtalanságra? Kik vagyunk mi?

És akkor látjuk a keresztre feszítést: hogyan ölték meg lassú halállal, és ahogy egyetlen szemrehányó szó nélkül is átadta magát a kínoknak. A kínzókkal kapcsolatban az Atyához intézett egyetlen szava: Atyám, bocsáss meg nekik - nem tudják, mit csinálnak...

És ennek az órának az emlékére, amikor az emberi szív összeolvadt az isteni szenvedő szívvel, az emberek égő gyertyákat hoznak magukkal, megpróbálják hazahozni, és égően elhelyezni otthoni ikonjaik előtt, hogy a jámbor hagyomány szerint , felszentelhetik velük otthonaikat.

Az ajtókeretekre és az ablakra kormmal kereszteket rajzolnak.

És ezeket a gyertyákat azután megőrzik és meggyújtják, amikor a lélek elválik a testtől. Még a modern Moszkvában is nagycsütörtök estéjén láthatjuk az égő gyertyák tűzfolyamait, amelyeket az ortodox plébánosok hazavisznek a templomból.

Passió evangéliumok:

1) Be. 13:31-18:1 (A Megváltó búcsúbeszélgetése tanítványaival és főpapi imája értük).

2) János 18:1-28 (A Megváltó elfogása a Gecsemáné kertben és szenvedése Anna főpap előtt).

Az ortodox liturgikus könyvek szerint a 12 evangélium nagycsütörtök estéjén, azaz nagypéntek előestéjén végzett istentiszteletet egészen sajátos módon nevezik: „Urunk szent és üdvözítő szenvedélyeit követve. Jézus Krisztus." Figyelemre méltó, hogy a liturgikus könyvek ezt az istentiszteletet nem „Matins”-nak nevezik, bár modern rendje a Matins szertartásán alapul. Ez nem véletlen – a 12 evangélium istentisztelete az egyetlen olyan istentisztelet az évben, amelyet nem a megszokott időben ünnepelnek (a matinok szokásos ideje a charta szerint az éjszaka hajnal előtti része). A 12 evangélium szolgálatát este kell elkezdeni; Az orosz egyházban elfogadott Typikon a kezdési időpontot „éjszaka második órájában”, azaz körülbelül 20.00-ban határozza meg. Az istentisztelet kezdetének ezt a szokatlan időpontját az alapító okirat (és nem az esti istentisztelet szokásos gyakorlata) szempontjából az a tény határozza meg, hogy a 12 evangélium szolgálata valójában nem Mátyás, hanem virrasztás. A 4. és az azt követő századok jeruzsálemi templomának gyakorlatához nyúlik vissza, hogy a nagycsütörtöktől péntekig tartó éjszakát virrasztásban töltik, amely imákból, énekekből, evangéliumi történetek felolvasásából áll a Szent Város különböző pontjain, amelyek a szenvedéssel kapcsolatosak. és körmenetek egyik ilyen helyről a másikra.

A hagyományos szertartás szerint a 12 evangélium szolgálata a következő sorrendben történik:

1) két zsoltár;

2) hat zsoltár;

3) békés litánia;

4) a böjtreggeli alleluja éneklése, majd a Nagycsütörtök tropáriája, Amikor a tanítvány dicsősége,

5) kis litánia és 1. evangélium - János 13. 31-18. 1 (tartalom: Búcsúbeszéd és Krisztus főpapi imája)

6) 15 antifónából, 5 sedalból és 5 evangéliumból álló ciklus:

a. antifónák 1-3;

b. kis litánia;

c. sedalny;

d. 2. evangélium - János 18. 1-28 (tartalom: Júdás elárulása, Krisztus őrizetbe vétele és Annához hozatala, Péter apostol megtagadása);

a. antifónák 4-6;

b. kis litánia;

c. sedalny;

d. 3. evangélium – Máté 26,57-75 (tartalom: az Úr Jézus Kajafás és a Szanhedrin előtt, Péter apostol lemondása és bűnbánata);

a. antifónák 7-9;

b. kis litánia;

c. sedalny;

d. 4. evangélium – János 18. 28-19. 16 (tartalom: az Úr Pilátus udvara előtt, az Úr korbácsolása és gyalázata);

a. antifónák 10-12;

b. kis litánia;

c. sedalny;

d. 5. evangélium – Máté 27,3-32 (tartalom: Júdás, az Úr öngyilkossága Pilátus udvara előtt, az Úr megostorozása és megszentségtelenítése, a keresztút);

a. antifónák 13-15;

b. kis litánia;

c. sedalny;

d. 6. evangélium – Márk 15. 16-32 (tartalom: az Úr megszentségtelenítése, keresztút, keresztre feszítés);

7) áldott;

8) prokeimenon „Összeosztottam magamnak ruháimat” (Zsolt 21,18; vers – Zsolt 21,1b) és a 7. evangélium – Máté 27,33-54 (tartalom: Keresztre feszítés és halál Krisztus keresztjén);

9) patrisztikus olvasmány (Aranyszájú Szent János vagy Szír Szent Efraim műveiből; általában kihagyják);

10) 50. zsoltár;

11) 8. evangélium – Lukács 23. 32-49 (tartalom: az okos tolvaj megtérése és Krisztus kereszthalála);

12) Szent Három ének. Kosma Maiumsky;

a. a Trisong 5. éneke szerint – kis litánia, kontakion ikosszal, synaxarium (általában kihagyva);

b. a három dal 9. éneke szerint - a kis litánia és a körültekintő tolvaj fényesei háromszor;

13) 9. evangélium – János 19. 25-37 (tartalom: A legszentebb Theotokos a kereszten, Krisztus kereszthalála, oldalának átszúrása, levétel a keresztről);

14) dicsérő zsoltárok (a Typikon szerint - ünnepi módon, „Minden lélegzetvétellel” kezdődően) és stichera;

15) 10. evangélium – Márk 15. 43-47 (tartalom: a keresztről való levétel és a Megváltó testének eltemetése);

16) reggeli doxológia (a napi változatban) és „Vouchsafe, Uram”;

17) könyörgés és könyörgés litániája;

18) 11. evangélium – János 19. 38-42 (tartalom: a keresztről való levétel és a Megváltó testének eltemetése);

19) stichera a versen;

20) 12. evangélium - Máté 27. 62-66 (tartalom: a Szent Sír elpecsételése);

21) Van jó;

22) A Trisagion a „Miatyánk” szerint – a nagypénteki tropárium, megváltottál minket a törvényes eskütől;

23) különleges litánia;

24) elengedés: Krisztus, aki a világ üdvösségéért eltűrte a köpködést, a verést, a megfojtást, a keresztet és a halált...

Ennek a sémának az összes pontja, az 5-8, 11, 13, 15, 18, 20 kivételével, a szokásos böjtölés vagy napi matin rítushoz tartozik. Így a rítusséma szempontjából a 12 evangélium szolgálata abban különbözik a közönséges matinoktól, hogy egyrészt maguk az evangéliumok vannak benne, másrészt pedig 3 antifóna és sedalna ötszörös ciklusa van benne, valamint áldott. Megjegyzendő az is, hogy a szertartás a csütörtöki tropáriával kezdődik, és a pénteki tropáriával végződik - ez ismét megerősíti a fentebb elmondottakat, hogy a 12 evangélium szolgálata nem a szó szoros értelmében vett matin, hanem egy virrasztás estétől reggelig.

Nagypénteki Matins evangéliumok

Egeria, a 4. század nyugati zarándoka, akinek tolla a nagypéntek éjszakai jeruzsálemi virrasztásának legősibb bizonyítékát tartalmazza, mindössze 5 állomást említ a virrasztás szertartásában. De már az V. századi Jerusalem Lectionary örmény fordításában. 7 megállóról és az ezeknek megfelelő 7 evangéliumi olvasmányról beszél. De hogyan lett 7 olvasmányból a modern 12? Ha összehasonlítjuk a Jerusalem Lectionary[i] örmény és grúz fordításának olvasmányválogatását, akkor észrevehető, hogy a mai rítusban csak az első 4 felel meg a 7 ősi olvasmánynak. a szenvedés éjszakájáról, de még nem az Úr keresztre feszítéséről, ami teljesen egybehangzó Egy másik különleges ünnepet, a nagypénteki nappali istentiszteletet az ókori jeruzsálemi virrasztás tartalmának szentelték - a keresztre feszítés emlékére, a halálra emlékezve. Az Úr keresztje és temetése a Szentvárosban (ennek az istentiszteletnek az elemei a nagypénteki órák ismert rítusában szerepeltek). És pontosan ebből a nagypénteki nappali állásból, hogy további 4 olvasmány költözött a 12 evangélium szolgálatába, amelyek közül az egyik két részre oszlott - ez Máté, Márk, Lukács és evangélisták négy története. János a keresztre feszítésről és az Úr Jézus Krisztus kereszthaláláról, a 12 evangéliumi olvasmány 5+7., 6., 8. és 9. szám szolgálatában.

Valamikor kialakult 9 olvasmányos rendszer (valószínűleg ez a jeruzsálemi hagyományon kívül történt - például Konstantinápolyban - amikor a jeruzsálemi éjszakai virrasztás a Szent Városon és Palesztinán kívül is elterjedt) további kettővel egészült ki, amelyek a temetésről szólnak. a Megváltóról (10. és 11. sz.), és ebben a formában már széles körben képviselteti magát a bizánci kéziratokban. A fejlődés utolsó szakasza a 11 evangéliumból álló ciklus 12 ciklussá való átalakítása volt – nyilvánvalóan, jó mértékig. Ugyanakkor például a modern görög gyakorlatban a 12. evangélium többletjellegének emlékét a mai napig őrzik - nem pap olvassa, mint a többi 11, hanem egy diakónus.

Nagypénteki antifónák és Sedal Matins

A nagypénteki Matins evangéliumok közül sok egyszerűen bekerült az általános Matins rendbe az adott istentisztelet szokásos sorrendjének egyik vagy másik pontján. De a 2–6. evangéliumok nem ebbe a mintába tartoznak. Teljesen egyedi énekek keretezik, amelyeknek nincs analógja az egyházi év egyetlen liturgikus sorrendjében sem - a nagypénteki antifónák. Ezen antifónák prototípusait már az ókori Jeruzsálemi Lectionary örmény és grúz fordítása is leírja. A nagyhét nagy bizánci himnográfiája, amely ma az ortodox egyház liturgikus örökségének egyik csúcsát alkotja, még csak létrejöttük korszakában kezdett kialakulni, és a nagypénteki virrasztás még mindig betelt, mindenekelőtt. ószövetségi himnográfiával - zsoltárokkal. A Jerusalem Lectionary örmény fordítása 15 zsoltár éneklését említi a virrasztás elején; a zsoltárokat egy kórussal - "antifónával" - énekelték, amely nem keresztény kompozíció volt, hanem egyszerűen ugyanazon zsoltárok egyik versszaka (ez a 15 zsoltár 5 ciklusba van csoportosítva, 3 zsoltárból és egy antifónából: 1) Zsolt 2 -4 [antifona: Zsolt 2,2]; 2) Zsolt 40-42 [antifóna: Zsolt 40,9]; 3) Zsolt 58-60 [antifóna: Zsolt 58,2]; 4) Zsolt 78-80 [antifona: Zsolt 87,6 és 78,13]; 5) Zsolt 108-110 [antifóna: Zsolt 108. 3]). Ezen kívül a fordítás más, hasonló „antifónájú” zsoltárokat is említ, amelyeket bizonyos megállók helyére érkezéskor adnak elő.

***

Szent hét:

• Nagyhét ikonográfiája- Pravoslavie.Ru
• A nagyhét istentiszteleteinek általános összetétele- Mihail Zheltov pap
• Hogyan működik a nagyhét?- Ilja Krasovickij
• A nagyhétről- Hegumen Siluan Tumanov
• Nagyhét: hogyan lehet összeegyeztetni a munkát, a szolgálatot és a húsvéti készülődést...- Alekszandr Iljasenko főpap
• Hogyan töltsük a nagyhetet- Igor Pchelintsev főpap
• Nagyszerda: Csak két gát állhat Isten és köztünk
• Nagyhét: Krisztus és én- Olga Bogdanova
• Nagycsütörtök: Ne hagyatkozzunk a saját hőstetteinkre- Sourozh Anthony metropolita
• Nagycsütörtök: Az utolsó vacsora és a Gecsemáné kertje- Tatyana Sopova
• A 12 evangélium szolgálatának összetétele (nagypénteki matins)- Mihail Zheltov pap
• Miért átkozza az egyház Júdást?- Iannuariy Ivliev archimandrita
• Húsvéti virrasztás. A vesperás szertartások és a nagyszombati liturgiák és a fényes matinák tartalma- Mihail Zheltov pap
• "Szó Nagyszombaton"- Photius konstantinápolyi pátriárka
• Nagyszombat kanonokai- Mihail Zheltov pap
• Tizenöt lépés húsvétig(a húsvét előtti tizenöt paritás jelentéséről) - Andrej Desznyickij

***

A Jerusalem Lectionary grúz fordításában a virrasztás elején lévő 15 zsoltárt már nem említik, de a „verses” (azaz „antifóna”) zsoltár itt még mindig az egyes állomásokon nyitja meg az imát (ezt Zsolt 2 [vers: Zsolt 2 2]; Zsolt 40 [vers: Zsolt 40. 9]; Zsolt 40 [nem bibliai verssel]; Zsolt 108 [nem bibliai verssel]; Zsolt 58. 2 [nem bibliai verssel] bibliai vers]; Zsolt 34. 1 [nem bibliai verssel]; Zsolt 21 [nem bibliai verssel]). Könnyen belátható, hogy a Jerusalem Lectionary grúz fordítása, amely később készült el, mint az örmény, az ószövetségi himnográfia fokozatos kiszorítását tükrözi az új, keresztény rovására – a legtöbb zsoltárban a kórus már nem bibliai. vers, hanem keresztény szerzemény. Ezenkívül a Lectionary grúz fordításában az említett zsoltárok mindegyike egy-két ipakoi-val (troparion) végződik, amely kiterjedtebb, mint a zsoltár refrénje. Ezeknek az ipakoinak analógja a 12 evangélium későbbi rítusában a sedalnák, amelyek 3 antifóna ciklusát zárják, és a charta szerint különleges módon adják elő (ismétléssel, cenzúrázással és szükségszerűen állva hallgatva). .

A nagypénteki virrasztás zsoltárainak himnográfiai refrénjeinek továbbfejlesztése, a himnuszok számába más forrásokból származó himnuszok felvétele - különösen a nagypénteki napi állás ősi rítusának 12 tropáriója (amelyből a modern 12. antifóna teljes egészében származik a 7. és 15.) -ben is szerepelnek - és az Istenszülőnek az antifónákhoz való hozzáadása az antifónák eredeti alapja, vagyis a zsoltárok fokozatos kiszorításához vezetett. A 12 evangélium modern rítusából már csak egy zsoltárvers maradt - ez az 1. antifóna (Az emberiség fejedelmei...) első sora, amely a Zsolt 2 parafrázisa. 2. Így az antifónák - vagyis eredetüknél fogva a kórusok – azok a szövegek nélkül maradtak, amelyekre énekelni kellene. Egyes bizánci és óorosz kéziratokban azonban megőrizték az utasításokat arra vonatkozóan, hogy a zsoltárok verseit hogyan kell kombinálni a 12 evangélium szolgálatának antifónáival modern (azaz későbbi) formájukban. Ezek az irányelvek némileg eltérhetnek, de összességében meglehetősen következetesek. Az antifónák zsoltárait nem véletlenül választották ki - ezek a Zsoltár azon versei, amelyek a legélénkebb próféciákat tartalmazzák Krisztus kereszthaláláról. Az alábbiakban a nagypénteki 15 antifóna verseinek lehetséges megoszlása ​​látható modern kiadásukban (anélkül, hogy figyelembe vennénk az antifónák kétszeres ismétlését):

1. antifóna:

1. tropárion (= a Zsolt 2,2 parafrázisa) – 2. troparion

Zsolt 2,4 – 3. troparion

Dicsőség, és most - Isten Anyja.

2. antifóna:

Zsolt 35,2 – 1. troparion

Zsolt 35,3 – 2. troparion

Dicsőség, és most - Isten Anyja.

3. antifóna:

Zsolt 34. 1 – 1. troparion

Zsolt 34,4 – 2. troparion

Zsolt 34,5 – 3. troparion

Zsolt 34,8 – 4. troparion

Zsolt 34,11 – 5. troparion

Zsolt 34. 12 – 6. troparion

Dicsőség, és most - Isten Anyja.

4. antifóna:

Zsolt 15,4a – 1. troparion

Ps 15.4b – 2. troparion

Zsolt 15,10 – 3. troparion

Dicsőség, és most - Isten Anyja.

5. antifóna:

Zsolt 16. 1 – 1. troparion

Zsolt 16,3 – 2. troparion

Dicsőség, és most - Isten Anyja.

6. antifóna:

Zsolt 51,3 – 1. troparion

Zsolt 51,4 – 2. troparion

Zsolt 51,6a – 3. Troparion

Dicsőség, és most - Isten Anyja.

7. antifóna:

Zsolt 7,2 – 1. troparion

Zsolt 7,7a - 2. troparion

Dicsőség, és most - Isten Anyja.

8. antifóna:

Zsolt 58,2 – 1. troparion

Zsolt 58,4 – 2. troparion

Dicsőség, és most - Isten Anyja.

9. antifóna:

Zsolt 68,2 – 1. troparion

Zsolt 68,3 – 2. troparion

Dicsőség, és most - Isten Anyja.

10. antifóna:

Zsolt 52. 1 – 1. troparion

Zsolt 52,4 – 2. troparion

Dicsőség, és most - Isten Anyja.

11. antifóna:

Zsolt 87,2 – 1. troparion

Zsolt 87,4 – 2. troparion

Zsolt 87,19 – 3. troparion

Dicsőség, és most - Isten Anyja.

12. antifóna:

Zsolt 53,3 – 1. troparion

Zsolt 53,4 – 2. troparion

Zsolt 53,15 – 3. troparion

Dicsőség, és most - Isten Anyja.

13. antifóna:

Zsolt 142,19 – 1. troparion

Zsolt 142,3a – 2. troparion

Dicsőség, és most - Isten Anyja.

14. antifóna:

Zsolt 98. 1 – 1. troparion

Zsolt 98,2 – 2. troparion

Dicsőség, és most - Isten Anyja.

15. antifóna:

Zsolt 21,2 – 1. troparion

Zsolt 21,8 – 2. troparion

Zsolt 21,18 – 3. troparion

Dicsőség, és most - Isten Anyja.

Végezetül még egyszer hangsúlyozni kell, hogy a nagyhét (elsősorban nagypéntek és nagyszombat) és a húsvét himnográfiája a bizánci egyházi költészet vitathatatlan csúcsa. Tartalmának mélysége és formáinak szépsége a templom örökségének fontos részévé teszi.

Hivatkozások

1. Az egyes kéziratokban kissé eltérhet; további részletekért lásd: Janeras S. Le Vendredi-Saint dans la tradition liturgique byzantine: structure et histoire de ses offices. R., 1988. (SA. 99 = Analecta Liturgica. 12). P. 51-113.

2. Ezeket a tropáriákat a nagypénteki órák rítusa tartalmazza – minden órán 3-at –, sőt mai szövegük is általában egybeesik az ókori jeruzsálemi emlékművek szövegével.

M sziasztok, kedves látogatók a „Család és hit” ortodox weboldalon!

BAN BEN Nagycsütörtök napját, vagy ahogy népies nevén nagycsütörtököt, a vesperást a 12 passióevangélium felolvasásával ünneplik. A forradalom előtti Oroszországban ezen a napon festették a húsvéti tojásokat (a modern Oroszországban még ma is), és kicsik és nagyok is készültek az esti istentiszteletre. Felnőttek és gyerekek lámpásokat készítettek, amelyekbe az istentisztelet után égő gyertyát kellett vinni, és a bejáratnál a mennyezetet, valamint az ablakok feletti gerendákat fekete keresztekkel lefesteni.

R Vaszilij Nikiforov-Volgin orosz író gyermekkorából csodálatos emlékiratot írt Nagycsütörtöknek szentelve.

VAL VEL Szent hét. Nagycsütörtök. Mielőtt megszólalt volna a tizenkét evangélium felolvasásának harangja, piros papírból lámpást készítettem, amelyben Krisztus szenvedéséből gyertyát viszek a templomból. Ezzel a gyertyával meggyújtjuk a lámpát, és olthatatlan tüzet tartunk fenn benne egészen a Mennybemenetelig.

„Az evangéliumi tűz – biztosította az anya – megszabadít a bánattól és a lelki sötétségtől!”

A zseblámpám olyan jól sikerült, hogy nem bírtam elszaladni Grishkához és megmutatni. Éberen nézett rá, és így szólt:

- Hú, de jobban vagyok!

Ugyanakkor megmutatta a magáét, ónba kötve és színes üveggel.

„Egy ilyen lámpás – győzködte Grishka – nem fog kialudni a legvadabb szeles időben, de a tiéd nem bírja!

Zavarba jöttem: tényleg nem viszem be a szent fényt a házba?

Elmondta anyjának a félelmeit. Megnyugtatott.

„Nem okosság lámpásban közvetíteni, de próbáld meg a mi módon, falusi módon, a kezedben közvetíteni.” A nagymamád két mérfölddel arrébb hordta a csütörtöki tüzet, nagy szélben, a mezőn át!

Nagycsütörtök előestéjét aranyló hajnal záporozta. A föld kihűlt, a tócsákat ropogós jég borította. És akkora csend lett, hogy hallottam, hogy a csőrrel megtöri a vékony fagyot, aki egy tócsából akar inni.

- Milyen csendes! - jegyezte meg anyjának.

Elgondolkodott, és felsóhajtott:

– Ilyen napokon mindig... A föld az, amelyik együtt érez az égi király szenvedésével!..

Nem lehetett megremegni, amikor a katedrális harangjának kerek hangja megszólalt a csendes földön. Hozzá csatlakozott a Jeltemplom ezüstös, ládaszerű csengése, a Nagyboldogasszony templom zúgó csobbanással, a Vlagyimir templom szánalmas nyögéssel, a Feltámadás temploma pedig sűrű búgó hullámmal válaszolt.

A csúszó harangzúgástól a város mintha nagy hajóként lebegett volna a kék félhomályban, és a félhomály függönyként lengett a szélben - most az egyik, majd a másik irányba.

Megkezdődött a tizenkét evangélium felolvasása. A templom közepén egy magas feszület állt. Előtte egy szónoki emelvény. A kereszt közelében álltam, és a Megváltó feje a töviskoronában különösen meggyötörtnek tűnt. A kereszt tövében olvastam a szláv írásokat: „Fekélyes volt a mi bűneinkért, és megkínozták a mi vétkeinkért.”

Eszembe jutott, hogyan áldotta meg a gyerekeket, hogyan mentett meg egy asszonyt a megkövezéstől, hogyan sírtam a mindenki által elhagyott Getszemáni kertben - és elkomorult a szemem, és annyira szerettem volna kolostorba menni...

A litánia után, amelyben a szavak érintettek: „Akik vitorláznak, utaznak, betegek és szenvednek az Úrhoz, imádkozzunk az Úrhoz” - a kórusban, mintha egy zokogásban énekelnének: „Amikor a a dicső tanítványok megvilágosodtak a vacsora imájánál...”

Mindenki gyertyája égett, és az emberek arca ikonokká vált a lámpafényben – ragyogó és irgalmas.

Az oltárról, a csütörtöki tropárium széles, szomorú kiöntései mentén vitték elő az Evangéliumot, fekete bársonnyal nehézkesen, és a keresztre feszítés előtti emelvényre helyezték. Minden rejtett és hallgatózó lett. Az ablakon kívüli szürkület kékebb és elgondolkodtatóbb lett.

Csillapíthatatlan fájdalommal fektették le az első evangélium olvasásának „elejét”: „Dicsőség szenvedélyednek, Uram”...

Az evangélium hosszú, hosszú, de te teher nélkül hallgatod, mélyen belélegezve magadba Krisztus szavainak leheletét és szomorúságát. A gyertya a kezében meleg és gyengéd lesz. Fénye is él és éber.

A tömjénezés közben a szavakat olvasták fel, mintha maga Krisztus nevében szólnának: „Népem, mit tettem veled, vagy mi okozta a hideget? felemelte az ágyán fekvő férfit. Népem, mit tettem veled, és mit fizetsz nekem? A mannáért - epe, a vízért - otset, hogy a sündisznó szeressen, szögezzen a keresztre”...

Azon az estén egészen a borzongásig közelről láttam, hogyan vitték el Őt a katonák, hogyan próbálták, ostorozták, keresztre feszítették, és hogyan búcsúzott el Édesanyjától.

„Dicsőség a te hosszútűrésednek, Uram”...

A nyolcadik evangélium után városunk három legjobb énekese elegáns kék kaftánban állt a Keresztre feszítés előtt, és „világosítókat” énekeltek: „A megfontolt tolvaj egy óra alatt a mennyországba juttattad; és világosíts meg és ments meg engem a keresztfával.”

A gyertyák fényével hagyták el a templomot az éjszakába. Fények is jönnek felénk: más templomokból jönnek. Ropog a jég a lábad alatt, zúg a különleges húsvét előtti szél, zúg az összes templom, a folyó felől jeges recsegések hallatszanak, a fekete égen pedig, oly tágas és istenien erős, sok csillag.

NAGYCSÜTÖRTÖK ESTE A TIZENKÉT EVANGÉLIUM OLVASÁSÁRÓL. A NAGYNEGYED TEOLÓGIÁJA. NAGYON FONTOS!!! OLVASSA EL, KEDVESEIM! NYISSA MEG A TELJES TÉMÁT. Az Egyházi Charta szerint a szent szenvedés következményeinek Nagycsütörtökön este 8 órakor kell kezdődnie. Liturgikus formájában ez a nagypénteki Matins tizenkét evangéliumi felolvasással, amelyek között éneklik és felolvassák az antifónákat, és a Mátyás szekvenciája található. Az evangéliumok tartalmát és az alábbiakat Jézus Krisztus búcsúbeszélgetésének szenteljük tanítványaival az utolsó vacsorán, Júdás elárulását, a főpapok és Pilátus általi tárgyalását, keresztre feszítését és részben eltemetését. Idővel ezek az események a csütörtökről péntekre tartó éjszakára, valamint a nagypéntek napjától az estig tartó éjszakára vonatkoznak. A hatodik zsoltár, az „Amikor a tanítvány dicsősége” troparion és a kis litánia után a hívők gyertyát gyújtanak, és mintegy belépnek a Gecsemáné éjszaka mély sötétjébe, amely most beborítja a világot. Megkezdődik a tizenkét evangélium felolvasása. Ez egy nagyon ősi rítus. A jeruzsálemi gyülekezetben a kereszténység első századaiban az evangéliumot egész éjjel olvasták azokon a helyeken, ahol az Úr tanította tanítványait a szenvedés előtt - az Olajfák hegyén, ahol őrizetbe vették - Gecsemánéban, ahol keresztre feszítették - a Golgotán. Éjszakánként az egyik örökké emlékezetes helyről a másikra költözve, lámpákkal megvilágítva a sziklás ösvényt, a hívők imával az Úr nyomában jártak.

A tizenkét evangélium négy evangélistából áll. A felolvasások közötti szünetekben 15 antifónát szokás elénekelni, kiegészítve és magyarázva az evangéliumi események menetét. A hívőket az Egyház arra hívja, hogy Krisztussal együtt éljék át azoknak a szörnyű óráknak az eseményeit, amikor a Megváltó addig imádkozott Atyjához, amíg vért nem izzadt... és nem hallgatták meg, vagyis nem kapta meg, amit emberként akart – hogy elkerülje. szenvedő. Imáját az Atya akarata iránti teljes odaadás kifejezésével fejezte be: „de nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy te akarod...” Az evangélium szavait hallgatva a hívők mintegy cinkossá válnak az evangéliumokban leírt eseményeket. Az Úr szenvedését megtapasztalják, és a személyes lelki tapasztalat részévé válik. E szolgálat antifónáinak értelme a Krisztussal való empátiában rejlik. Szövegüket valószínűleg az V. században állították össze. De még korábban, a 2. században adták elő a keresztény liturgikus költészet legkorábbi fennmaradt emlékművét - Szardíniai Szent Melito „Húsvétkor” című költeményét. Szövege képezte az alapját az antifónáknak, amelyeket 15 évszázadon át énekeltek, először Bizáncban, majd Ruszban. Az Egyházi Charta szerint a szent szenvedés következményeinek este nyolckor kell kezdődnie. Liturgikus formájában ez a nagypénteki Matins tizenkét evangéliumi felolvasással, amelyek között antifónákat énekelnek vagy olvasnak fel, és a Matins sorrendje található. Az evangéliumok tartalmát és az alábbiakat Jézus Krisztus búcsúbeszélgetésének szenteljük tanítványaival az utolsó vacsorán, Júdás elárulását, a főpapok és Pilátus általi tárgyalását, keresztre feszítését és részben eltemetését. Idővel ezek az események a csütörtökről péntekre tartó éjszakára, valamint a nagypéntek napjától az estig tartó éjszakára vonatkoznak. NÉGYSZOLGÁLTATÁS: ________________________________________ Délelőtt: vesperás Nagy Szent Bazil liturgiájával. Este: Matins a 12 passióevangélium felolvasásával. A NAGY NÉGY TEOLÓGIÁJA: „A bűnös lélek kiáltása és nyögése megszűnt, és az éjszakai kiáltás sem hallatszik többé: Íme, jön a vőlegény, mert már eljött a vőlegény, és a feldíszített felső szobában. a szeretet nagy vacsoráját ünnepli. Az Íme, jön a vőlegény című dal helyett a nagycsütörtök troparionja hangzik el: Amikor a dicső tanítványok megvilágosodnak a vacsoramosáskor, akkor a pénzszeretettől beteg gonosz Júdás elsötétül, és elárulja az Igaz Bírót. a törvénytelen bírák... A nagycsütörtök szolgálatának tartalmát a szomorúság és az öröm kettős érzése hatja át: bánat az Úrnak a Golgotán való keresztfára való mennybemenetele miatt és öröm az Úr nagy öröme miatt. felkészült mindazok számára, akik szeretik Őt. Ez a „kereszt öröme” az a valódi lelki öröm, amely most adatik nekünk” (V. Zander). Igen, pontosan! Ezen a napon hozták létre az Eucharisztia szentségét (áldozást). E nap egész istentisztelete tele van megható és magasztos szövegekkel, amelyek dicsőítik ezt a Szentséget, amely örök életet ad nekünk. És ugyanezen a napon egy másik hatalmas téma is felvetődik a liturgikus szövegekben: az emberi aljasság. Tehát ezek a témák párhuzamosan futnak végig ezen a liturgikus napon. Krisztus nekünk, bűnösöknek adja magát életünkért és örömünkért; és vannak, akik másra törekednek: a gonosz, hiábavaló életre... A mai Matins szövegei nagy mélységű jelentéssel vannak tele, és milyen kár, hogy nem halljuk őket, mert ezt a Matinst aszerint kell előadni. a regulához éjszaka és a gyakorlatban csak kolostorokban hajtják végre. A plébániatemplomokban egyenesen a vesperáshoz jutunk liturgiával. Említettük már az Ever the Glory of the Disciple troparionját... Olvassuk el ezt a teljes tropáriót, amely a Nagycsütörtök istentiszteletén többször is elhangzik majd oroszul: Amikor a dicső tanítványok megvilágosodtak mosakodásuk közben a este, akkor a pénzszeretetben beteg gonosz Júdást elsötétítették Te, az Igazak törvénytelen bírái.. Elárulja a bírót. Nézd, a szerzemények szerelmese, annak a megfojtását, aki miattuk szerezte meg őket! Menekülj a telhetetlen lélek elől, aki ilyet merészelt tenni a Tanító ellen! Uram, jó mindenkinek, dicsőség Neked! Ez nem Júdásról szól, hanem rólunk! Nézd, te, olvasó, hallgató, plébános... a szerzemények szerelmese, mihez vezetett a kapzsiság. Nézze meg Júdás példáját, és meneküljön ettől a gondolkodásmódtól, mint a tűztől. És íme néhány szöveg a matinsi kánonból: Közeledjünk mindannyian félelemmel a misztikus étkezéshez, tiszta lélekkel fogadjuk el a kenyeret, maradjunk az Úrnál, hogy lássuk, hogyan mossa meg a tanítványok lábát és törli meg törülközővel. , és tegyük úgy, ahogy láttuk, engedelmeskedvén egymásnak és megmosva egymás lábát – mert Krisztus úgy parancsolta tanítványainak, ahogy korábban is mondta; de Júdás, a szolga és a hízelgő nem hallotta. Júdás fejét bólogatva, kiszámítottan hajtotta végre a szörnyűséget, keresve a megfelelő időpontot, hogy átadja a Bírót, aki mindennek Ura és atyáink Istene. „Egyikőtök – kiáltott barátainak Krisztus – el fog árulni engem”; Az örömüket elhagyva aggodalom és bánat töltötte el őket: „Mondd meg, ki ez?”, mondván: „Atyáink Istene?” A szerencsétlenül járt Iscariot, szándékosan megfeledkezve a szerelem törvényéről, felkészítette a megmosott lábát az árulásra; és a te kenyeredet, az isteni testet megevve ellened, Krisztus, felemelte a sarkát, és nem akart kiáltani: „Énekeljetek, ti ​​teremtmények, és magasztaljátok fel minden koron át!” Jobb kezébe vette a testet, amely megszabadít a bűntől, a gátlástalanoktól, és a világért ontott isteni vért; de nem szégyellte meginni, amit drágán árult, nem fordult el az aljasságtól és nem akart kiáltani: „Énekeljetek az Úrnak, teremtmények, és magasztaljátok őket minden korszakon át! „Az Egyház a nagycsütörtökre szóló himnuszaiban újra és újra ötvözi ezt a két nagy témát: Krisztus önmagát adja ételért és italért – Júdás végre gyökeret ereszt a Tanító elárulásának gondolatában. De ekkor kezdődik a vesperás. Simán átkerül a liturgiába, és ezen a liturgián mindenki részt vehet, aki Krisztus igaz testét és vérét akarja. Ha a Mátyáson a kiérlelt árulási terv és a közösség témáit hallhattuk, akkor a vesperáson és a liturgián ezek a témák tetőznek. Az olvasó a prokeimenont hirdeti az ószövetségi olvasmány (közmondások) előtt: szabadíts meg, Uram, a gonosztól, a hamis embertől, szabadíts meg. Vers: Aki egész nap hamisságot gondol szívében. És eláll a lélegzetünk: Mintha maga Krisztus felkiáltott volna, aki nehezen hiszi el, hogy minden menthetetlenül szörnyű végkifejlet felé tart... Kezdődik Nagy Bazil liturgiája. Nyugodt, fenséges. A liturgia, mint egy csordult folyó, elvezet minket a közösség dicsőséges pillanatához. Magunkba vesszük Krisztus Életadó Testét és Vérét. A közösség felvételének és ezen keresztül az Úrral való egyesülésnek, az Ő éltető energiájának és erejének befogadásának lehetőségét Krisztus adta meg nekünk az utolsó vacsorán. Mi vagyunk az utolsó vacsora örökösei. Liturgiánk Sion felső terméből érkezett, és a század végéig tart. Erre felidézve a liturgián minden alkalommal, amikor a hívőkhöz hozzák a kelyhet, elhangzanak a szavak: Ma misztikus vacsorád, ó, Isten Fia, fogadj részesnek: Nem árulom el a titkot ellenségednek, nem csókollak meg, mint Júdás, hanem mint egy tolvaj megvallom: emlékezz rám, Uram, a te Királyságodban (orosz fordítás: Titokzatos vacsorád résztvevője ezen a napon, Isten fia, fogadj el. Mert nem mondom el) titkait ellenségeidnek, nem adok neked csókot, mint Júdás. De mint egy tolvaj, megvallom neked: „Emlékezzél meg rólam, Uram, a te országodban”). Ma, Nagycsütörtökön ezt az imát éneklik a Kerubos ének helyett. ___________________________________ Emlékszünk arra, hogy az utolsó vacsora után a Megváltó és tanítványai a Gecsemáné kertbe mentek, ahol Krisztus imádkozni kezdett. A Megváltó az utolsó órákban (egy vagy kettő?) szabad volt. Nem akar egyedül lenni. Szeretném, ha a szenvedés előtti szomorúságodat, szabadságod utolsó perceit szeretteid is megosztanák. Ki volt a legközelebb Krisztushoz az Anyán kívül? A tanítványai. A tanítványok családtagjai voltak neki, a legközelebbiek. A Megváltó azt kéri: „Vigyázzatok velem...” De a fáradt tanítványok elalszanak. Háromszor Krisztus arra kéri őket, hogy maradjanak ébren, háromszor pedig elalszanak... Nagycsütörtök estéjén istentiszteletet végeznek, melynek neve „Ima Gecsemánéban”. Kimegyünk a templom közepére, mintha az Olajfák kertjébe mennénk. Elolvastuk a tizenkét passióevangéliumot, emlékezve arra, hogyan fogták el, ítélték el és ölték meg Krisztust. Ez egy hosszú és fárasztó szolgáltatás. De ez a mi ébrenlétünk Krisztussal! Gyertyát gyújtunk a kezünkben, fáradtak vagyunk, de azt mondjuk: „Uram! Nem hagylak el benneteket ezekben a percekben, nem fogok elaludni...” Kedveseim. Gyerünk ma a templomba. Legyünk Krisztussal. Parkhomenko Konstantin, pap.

Antal Sourozh metropolita Nagycsütörtökön este vagy késő este egy történetet olvasnak fel az Úr Jézus Krisztus utolsó találkozásáról tanítványaival a húsvéti asztal körül, és arról a szörnyű éjszakáról, amelyet egyedül töltött a Getszemáni kertben halálra várva. , keresztre feszítéséről és haláláról szóló történet... Előttünk egy kép rajzolódik ki arról, hogy mi történt a Megváltóval az irántunk érzett szeretetből; Mindezt elkerülhette volna, ha csak visszavonul, ha meg akarta volna menteni magát, és nem fejezi be azt a munkát, amiért jött!... Persze, akkor nem lett volna az, Aki valójában; Nem lenne megtestesült isteni szeretet, nem lenne a mi Megváltónk; de milyen áron kerül a szerelem! Krisztus egy szörnyű éjszakát tölt el szemtől szemben a közelgő halállal; és úgy harcol ez ellen a halállal, amely menthetetlenül ér rá, mint ahogy az ember harcol a halál előtt. De általában az ember egyszerűen tehetetlenül meghal; valami tragikusabb történt itt. Krisztus korábban azt mondta tanítványainak: Senki nem veszi el tőlem az életet – ingyen adom... És így Ő ingyen, de micsoda borzalommal adta oda... Első alkalommal az Atyához imádkozott: Atyám! Ha ez elmúlik, igen, szopás!... és én küzdöttem. Másodszor pedig így imádkozott: Atyám! Ha ez a pohár nem tud elmenni mellettem, hadd menjen... És csak harmadszor, új küzdelem után mondhatta: legyen meg a Te akaratod... Gondolnunk kell erre: mindig - vagy gyakran - úgy tűnik, nekünk, hogy könnyű volt életét odaadnia, mint emberré lett Isten, de Ő, a mi Megváltónk, Krisztus, emberként hal meg: nem halhatatlan istenségével, hanem emberi, élő, valóban emberi testével... És akkor látjuk a keresztre feszítést: hogyan ölték meg lassú halállal, és hogyan adta át magát egyetlen szemrehányás nélkül a gyötrelemnek. Az Atyához intézett egyetlen szavai a kínzókkal kapcsolatban a következők voltak: Atyám, bocsáss meg nekik – nem tudják, mit cselekszenek... Ezt kell megtanulnunk: az üldöztetéssel szemben, a megaláztatással szemben, a sértések arca - ezer olyan dologgal szemben, amelyek nagyon-nagyon távol állnak a halál gondolatától, arra kell néznünk, aki megbánt, megaláz, el akar pusztítani, és lelkünket Isten felé fordítja, mondd: Atyám, bocsáss meg nekik: nem tudják, mit cselekszenek, nem értik a dolgok értelmét...

2017. április 13-án este, a nagyhét péntekének előestéjén Őkegyelme Pankraty Szentháromság püspök, a Valaami kolostor apátja nagypénteki matinst ünnepelt Jézus Urunk szent szenvedésének 12 evangéliumának felolvasásával. Krisztus.

A 12 evangélium szolgálata, ahogy ezt az istentiszteletet szokás nevezni: mindezt Jézus Krisztus üdvözítő szenvedésének és halálának szentelve van. A szabály szerint az evangéliumokat késő este, éjfélhez közelebb kell olvasni. De modern körülmények között ezt a szolgáltatást korábban - este - végzik.

„Nagycsütörtök estéjén istentiszteletet végeznek, amelyet „Ima Gecsemánéban” nevezhetnénk. Kimegyünk a templom közepére, mintha az Olajfák kertjébe mennénk. Elolvastuk a tizenkét passióevangéliumot, emlékezve arra, hogyan fogták el, ítélték el és ölték meg Krisztust. Ez egy hosszú és fárasztó szolgáltatás. De ez a mi ébrenlétünk Krisztussal! Gyertyát gyújtunk a kezünkben, fáradtak vagyunk, de azt mondjuk: "Isten! Nem hagylak el ezekben a pillanatokban, nem fogok elaludni..."

Az evangélium felolvasásai között a kolostor kórusa 15 antifónát énekelt, kiegészítve és magyarázva az evangéliumi események menetét. E szolgálat antifónáinak értelme a Krisztussal való empátiában rejlik. Szövegüket valószínűleg az V. században állították össze. De még korábban, a 2. században adták elő a keresztény liturgikus költészet legkorábbi fennmaradt emlékművét - Szent Péter költeményét. Szardíniai Meliton "Húsvétkor". Szövege képezte az alapját az antifónáknak, amelyeket 15 évszázadon át énekeltek, először Bizáncban, majd Ruszban.

Anthony of Sourozh metropolita:

„Nagycsütörtökön este vagy késő este felolvasnak egy történetet az Úr Jézus Krisztus utolsó találkozásáról tanítványaival a húsvéti asztal körül, és arról a szörnyű éjszakáról, amelyet egyedül töltött a Getszemáni kertben halálra várva. keresztre feszítéséről és haláláról...

Előttünk egy kép arról, hogy mi történt a Megváltóval az irántunk való szeretetből; Mindezt elkerülhette volna, ha csak visszavonul, ha meg akarta volna menteni magát, és nem fejezi be azt a munkát, amiért jött!... Persze, akkor nem lett volna az, Aki valójában; Nem lenne megtestesült isteni szeretet, nem lenne a mi Megváltónk; de milyen áron kerül a szerelem!

Krisztus egy szörnyű éjszakát tölt el szemtől szemben a közelgő halállal; és úgy harcol ez ellen a halállal, amely menthetetlenül ér rá, mint ahogy az ember harcol a halál előtt. De általában az ember egyszerűen tehetetlenül meghal; valami tragikusabb történt itt.

És akkor látjuk a keresztre feszítést: hogyan ölték meg lassú halállal, és ahogy egyetlen szemrehányó szó nélkül is átadta magát a kínoknak. A kínzókkal kapcsolatban az Atyához intézett egyetlen szava: Atyám, bocsáss meg nekik - nem tudják, mit csinálnak...
Ez az, amit meg kell tanulnunk: az üldöztetéssel, a megaláztatással, a sértésekkel szemben - ezer olyan dologgal szemben, amelyek nagyon távol állnak a halál gondolatától, meg kell néznünk a aki megbánt, megaláz, el akar pusztítani, és lelkével Istenhez fordul, és azt mondja: Atyám, bocsáss meg nekik: nem tudják, mit csinálnak, nem értik a dolgok értelmét..."