Židovská mágia čísel. Čo je hebrejská mágia? Ako sa so Židmi zaobchádza pre čarodejníkov

Aké je najsilnejšie zaklínadlo peňazí? Ako rýchlo to pomôže? Aké je to nebezpečné? Použi jedno kúzlo na peniaze a zbohatni! Aby ste zbohatli, môžete veľa a dlho pracovať alebo hrať v lotérii a čakať na šťastnú šancu.

Tí najmúdrejší však idú tou najjednoduchšou cestou – použite kúzlo na peniaze. Mnohí sú k tejto možnosti skeptickí. Zdá sa, ako babičkine sprisahania pomôžu skutočnej finančnej situácii človeka? Skeptici sa smejú a argumentujú, že šuškandy sa pôžičky neoplatia a v obchode ich nesplatíte. Len čo sa však lepšie zoznámia s mechanizmom pôsobenia peňažnej mágie, všetka skepsa okamžite zmizne.

Ako zbohatnúť pomocou kúzla veľkých peňazí

Ak snívate o tom, že zbohatnete bez námahy, zostúpte na zem. Znalosť a používanie magických rituálov neznamená, že môžete dať výpoveď a sedieť na gauči a čakať na dážď peňazí. Vesmír nemá rád statiku, takže funguje a stále musíte hľadať zdroje príjmu. Výsledkom týchto pátraní však nebude život od výplaty k výplate, ale slušná existencia, ktorú im môžu ignoranti len závidieť.

Ako funguje mágia s peniazmi

Mudrci, kúzelníci, jasnovidci - všetci sa zhodujú v tom, že život človeka riadia energetické toky. Napríklad aj krásna a šikovná žena bude osamelá, ak jej chýba atraktívna milostná energia. Navonok je možno ešte lepšia ako priateľky, no muži ju vraj nevidia a obchádzajú. Aj s peniazmi. Človek, okolo ktorého cirkulujú finančné toky, bude vždy pri peniazoch, bez ohľadu na výšku jeho príjmu.

Často sa stáva, že človek pracuje a dokonca sa zdá, že zarába dobré peniaze, no peniaze mu akoby pretekajú pomedzi prsty. Rozpočtové príjmy zahŕňajú nepredvídané výdavky, ktoré zhltnú všetky prostriedky. Bez ohľadu na plat žijú takíto ľudia skromne a nevedia sa oddlžiť. Stáva sa to aj opačne: s nízkym príjmom si človek nič neodopiera, dokonca sa mu darí ladiť.

Peniaze sa lepia na peniaze. Počuli ste už tento výraz? Čiastočne je to pravda. Potenciál získaný pri narodení určuje bohatstvo a životnú úroveň jednotlivca. Znalí ľudia však vedia, ako prilákať peňažné toky. Pomocou špeciálnych sprisahaní môžete zlepšiť svoju finančnú situáciu a zabezpečiť, aby peniaze zostali vo vašej peňaženke.

Už len prečítaním sprisahania za peniaze sa človeku začnú otvárať nové možnosti, ktoré ho privedú k bohatstvu. Navonok sa zdá, že život človeka sa nemení. Vykonávanie špeciálnych rituálov však podporuje obeh peňažnej energie, čo znamená zlepšenie materiálneho blahobytu. Niektoré rituály vám pomôžu vyhrať v lotérii, niektoré vám pomôžu nájsť cenné predmety a niektoré zaručia povýšenie. Spôsoby výskytu peňazí v živote človeka sú rôzne. Hlavná vec je však výsledok: stabilná finančná situácia.

Peňažná mágia - kúzla

Kúzlo peňazí je biela mágia, ktorej sa netreba báť. Špeciálne poradie slov spôsobuje určité vibrácie, ktoré vysielajú do Vesmíru signál o vašej žiadosti o peniaze. Stupeň účinnosti sprisahaní závisí od magických schopností človeka, správnosti rituálu a viery vo výsledok. Ak je vaša túžba zbohatnúť dostatočne silná, môžete začať čarovať.

Poradte! Pri čarovaní je lepšie nosiť zelené odtiene oblečenia. Táto farba pomáha prilákať peňažný tok. Tiež si uvoľnite vlasy a odstráňte prstene z rúk - to zvýši účinok sprisahaní.

1. kúzlo pre peniaze a šťastie

Postavte sa pred zrkadlo a povedzte slová:

„Volám, volám. Sily zeme a nebeskí duchovia, pomôžte mi.

Daruj okrem Božieho služobníka aj šťastie a peniaze (povedz svoje meno).

Peniaze, peniaze, neprekladať. Vynásobte. Buďte plodní.

Na moju radosť, ale pre mňa za novú vec. Kľúč, zámok, jazyk!"

2. silné kúzlo peňazí

Toto sprisahanie si vyžaduje pomoc božských anjelov Raphaela, Anaiela, Gabriela. Nesú svetelnú energiu, takže by ste sa ich nemali báť. Urobte si chvíľku, keď ste sami doma. Postavte sa do stredu miestnosti, zdvihnite ruky k nebu, dlane nahor a povedzte silným hlasom:

„Odpustite nebeským mocnostiam všetky moje hriechy, ktoré boli tiež stvorené vo všetkých dňoch môjho hriešneho života. Vyzývam vás na pomoc. Poď dole a pomôž mi, apelujem na teba.

Rafael, svojou silou mi priveď bohatstvo.

Anaiel, darca vedomostí, osvieť ma. Ukáž mi vedomosti a ukáž mi, ako získať pozemské bohatstvo.

Gabriel, anjel moci, daj mi moc vlastniť. Pomôžte vlastniť a vlastniť peniaze, nevypustiť ich z rúk. Nech poslúchnu moju vôľu a prídu mi na pomoc pre dobré skutky.

Amen, amen, amen."

3. kúzlo bankovky

Do ľavej ruky si musíte vziať bankovku v hodnote 1 rubeľ. Zakryte ho pravou rukou a povedzte:

„Papierový rubeľ, hovorím k vám, ohováram, žiadam o vašu pomoc. Si môj nenahraditeľný, buď vždy so mnou, ale zavolaj svojich starších priateľov. Šuchot, zvonenie, všetci poďte ku mne. Hovorený, priťahovaný mnou - byť bankovkami a mincami vedľa mňa navždy a navždy! Amen.".

Vložte účet do peňaženky.

4. kúzlo dorastajúceho mesiaca

V dňoch pribúdajúceho mesiaca si vezmite pohár čistej vody. Je lepšie, aby bolo sklo priehľadné, bez nápisov a kresieb. Vezmite pohár oboma rukami. Prsty jednej ruky nechajte spočívať na prstoch druhej ruky a vytvorte uzavretý kruh. Postavte sa tak, aby svetlo mesiaca dopadalo na sklo a povedzte:

„Mesiac kráčal po okrúhlom jazere.

Jazero je tiché, voda čistá.

Mesiac rástol, prichádzal, bohatstvo volalo po otrokovi (povedz mi svoje meno).

Príďte bohatstvo k otrokovi (meno), ale neopúšťajte ju.

Dajte jej plné koše a tesnú kabelku.

Nech sú peniaze ako hviezdy za jasnej noci, ako klasy na poli, ako voda v riekach.

Nech je to tak. Kľúč, zámok, jazyk!"

Voda zvyšuje účinok kúzla. Vypite ho a až do ďalšieho nového mesiaca pocítite zlepšenie svojej finančnej pohody.

Čierne kúzla za peniaze

Čierna mágia je veľmi účinná pri získavaní peňazí. S jeho pomocou sa môžete stať skutočne bohatým človekom. V nešikovných rukách však môže čierna mágia spôsobiť viac škody ako úžitku. Nesprávny emocionálny postoj a nedostatok ochranných amuletov môžu viesť k tomu, že náklady sa zvýšia spolu s peniazmi. A človek si svoju finančnú situáciu vlastne nezlepší.

Pozor! Čierna mágia môže mať vážne následky. Ak ste nemali skúsenosti s mágiou, potom je lepšie použiť biele sprisahania na prilákanie peňazí.

Pokúste sa presne splniť všetky požiadavky na rituály, bez rozptyľovania a zahnať pocity pochybností a strachu. Temné sily, privolávané kúzlami, musia cítiť vašu vnútornú silu. Ak ste si stále istí svojimi úmyslami uchýliť sa k ich pomoci, môžete začať s temnými rituálmi, aby ste prilákali peniaze.

5. kúzlo čiernych peňazí

„Temní duchovia, silní duchovia, poďte ku mne! Poslúchni ma a konaj vôľu svojej pani.

Asmodeus, Belial, Samael, prineste mi peniaze, silu, moc, bohatstvo. Ty máš veľa, ja mám ešte viac. Daj mi svoje poklady, ukradnuté a ukradnuté tvojim otrokom. Mala by som byť najsilnejšou paňou peňazí. Nech mi neprejde ani jeden účet. Všetko, všetko pre mňa! Buď bohatý vo svojom mene. Dnes, zajtra a navždy a navždy."

6. kúzlo na nájdenie peňazí

Mnoho ľudí sníva o rýchlom získaní peňazí bez toho, aby čokoľvek urobili. Existuje taký spôsob. Môžete napríklad nájsť stratenú peňaženku alebo zlaté šperky. Vynára sa otázka, ako nájsť peniaze na ulici? Použite tento jednoduchý rituál a za pár dní dostanete to, čo chcete.

Kúpte si nové nožnice. Každý deň pred odchodom z domu prestrihnite vzduch pred sebou nožnicami a povedzte:

"Odstrihol som závoj, odrezal som zabudnutie."

Vidieť mi všetko, čo je stratené, skryté pred zvedavými očami.

Niekto stratí, ale ja nájdem. Moje slovo je silné, ale štukované"

7. Voodoo kúzlo peňazí

Voodoo mágia je čierna. Sprisahanie vyvoláva určitých duchov, ktorí priťahujú peniaze do života človeka.

"Exito, piler ide."

Esmires human mi deathras.

Kortema asha khedura,

Cisse orim pleator.

Predstavte Oro Susir! Prinesie Oro Susir!"

Je mágia peňazí nebezpečná?

Peňažná mágia je najnebezpečnejšia zo všetkých. Keď sa človek uchýli ku sprisahaniam, nikomu neprináša zjavnú škodu. Nepodriaďuje sa cudzej vôli, ako pri používaní kúziel lásky a nepraje nikomu zle, ako pri vrhaní škody. Po miernom zlepšení finančnej situácie sa nemusíte obávať následkov.

Pri rituáloch čiernej mágie však musíte byť opatrní. Temné sily nikdy nepomôžu len tak, takže za svoje činy by ste mali očakávať odplatu. Napríklad po zlepšení svojej finančnej situácie môžete prísť o zdravie alebo lásku. Okrem toho temné entity milujú podmaniť si človeka, čo spôsobuje, že je chamtivý a vášnivý pre neprimerané hromadenie bohatstva. Preto je pri použití takýchto rituálov potrebné postarať sa o spoľahlivú ochranu.

Ako predchádzať možným následkom

Pomocou kúziel peňazí môžu ľudia so slabou energiou pociťovať zhoršenie zdravia. Len odborník môže určiť úroveň energetického potenciálu človeka, preto je lepšie predchádzať možným následkom vopred.

Náboženské právo a každodenná prax

Michail ZARAEV

Rabín Löw oživuje golema. Stará rytina

Svetové médiá asi pred desiatimi rokmi informovali ako o exotickej kuriozite o kabalistickej kliatbe uvalenej izraelským rabínom Yosefom Dajanom na vtedajšieho premiéra Izraela Šarona. Táto kliatba sa nazýva „Pulsa de Nur“ – „úder ohňa“ – a v talmudskej literatúre znamená „bolestivý trest na úrovni nefyzického, bytostného sveta“.

Tento obrad sa odohráva vo veľmi pôsobivom divadelnom prostredí: v noci na cintoríne sa vyslovuje starodávne kúzlo a podľa jednej verzie musí zatratený zomrieť do 30 dní a podľa inej musí kliatba nadobudnúť účinnosť v priebehu rok.

Predpokladá sa, že rabín Hafetz Chaim uvalil na Trockého kliatbu Pulsa de Nur. Hafetz Chaim však zomrel v roku 1933 a Trockij bol v roku 1940 zavraždený.

V roku 2010 bol archeológ Ehud Netzer, ktorý našiel hrobku kráľa Herodesa, varovaný rabínmi, aby ju neotváral, inak bude prekliaty. Čoskoro po otvorení hrobu sa Netzer, stojaci na vrchole kopca Herodion a rozprávajúci sa s kolegami, oprel o drevený parapet. Upevňovacie prvky vyleteli, zábradlie spadlo a Netzer havaroval a spadol z výšky.

Ariel Šaron nebol prvým izraelským premiérom, ktorý dostal túto kliatbu. Ohavný publicista a pravicový extrémista Avigdor Eskin tvrdil, že to bol on, kto organizoval túto procedúru vo vzťahu k Jicchakovi Rabinovi a že o mesiac neskôr bol zastrelený. Či vidieť Pánovu ruku v jeho vrahovi Igale Amire, ktorý si odpykáva doživotný trest, alebo vidieť v Eskinovom vyhlásení politickú provokáciu, je každého vecou. Ale Sharon, ako viete, chorá osoba upadla v roku 2005 do kómy a zomrela v roku 2014.

V júni 2014 sa objavili správy o slávnosti proti ukrajinskému oligarchovi a politikovi Igorovi Kolomojskému. Uplynul rok. Oligarcha, chvalabohu, stále žije a má sa dobre.

Napriek zákazom

Odhliadnuc od otázky účinnosti starovekej kliatby, zamyslime sa nad tým, či prvky mágie prežili v judaizme a či prvky mágie a okultných rituálov sú vo všeobecnosti prítomné v našej náboženskej praxi.

Zdalo by sa, že biblické zdroje sú jednoznačné: všetka mágia je prísne odsúdená ako odporujúca viere vo všemohúcnosť jedného Boha, ktorého vôľa je mimo kontroly človeka. Ovládanie nadprirodzených síl, ich podriaďovanie a využívanie vo vlastnom záujme, čo je v skutočnosti obsahom mágie, je nezlučiteľné s princípom židovského monoteizmu. Čarodejníctvo sa stotožňuje s neposlušnosťou Božej vôli, a preto Biblia prikazuje usmrtiť čarodejníka, ktorý vyvoláva mŕtvych, alebo čarodejníka, pričom ich hriech prirovnáva k incestu alebo sodomii.

Napriek tomu je Biblia plná opisov znamení a zázrakov, ktoré vstúpili do života starých Židov, najmä v kritických momentoch ich histórie. A problém zázraku, jeho súlad alebo rozpor s prírodnými zákonmi zamestnáva židovskú náboženskú filozofiu už mnoho storočí.

SPORA O ZÁZRAKU

Čo je, prísne povedané, zázrak? Ide o jav, ktorý nevyplýva z prírodných zákonov ani prirodzených ľudských síl a schopností, považovaných za dôsledok zasahovania do chodu prírodných či historických udalostí vyššími duchovnými silami – božstvom alebo ľuďmi obdarenými nadprirodzenými schopnosťami. Otázka, či zázrak porušuje zákony prírody, nie je v Biblii položená. Biblické príbehy o zázraku majú špecifický účel: človek by mal vedieť, že Boh môže robiť čokoľvek, čo sa Mu páči, kedykoľvek a kdekoľvek. Tomuto chápaniu zázraku zodpovedá biblický svetonázor.

No v neskoršej dobe ako v biblickej dobe, v stredoveku, v súvislosti s posilňovaním vplyvu aristotelizmu v židovskej filozofii, tento problém nadobudol mimoriadny význam. Podľa aristotelizmu je prirodzený poriadok predurčený rozumným Bytím, teda Bohom, a všetko, čo je v rozpore s prírodou, je podľa definície v rozpore s rozumom. Židovský filozof tak stál pred voľbou: buď odmietnuť aristotelovskú fyziku a metafyziku, alebo s ich rozpoznaním vysvetliť biblické zjavenie pomocou svojich pojmov.

Yehuda Halevi zvolil prvú možnosť, Maimonides druhú. Halevy odmietajúc myšlienku, že intelektuálny úsudok by mal podporovať obsah zjavenia, považoval zázraky za priame zjavenie Boha. Zázrak je priama komunikácia Boha s osobou alebo národom. Pravosť zjavenia na Sinaji potvrdzuje skutočnosť, že Boh zjavil svoju prítomnosť nielen Mojžišovi, ale všetkým synom Izraela, aby mohli vydať svedectvo o zjavení.

V ťažšej pozícii sa ocitol Maimonides. V snahe zosúladiť pojem zázraku s aristotelizmom poukázal na to, že stvorenie sveta a zázrak sú slobodné úkony Božej vôle a svet vo svojej podstate a štruktúre odráža Božskú myseľ.

Podľa Maimonidesa boli zázraky predpovedané počas stvorenia sveta, a preto nenaznačujú žiadne zmeny v Božej vôli a múdrosti. Rozdiel medzi prirodzeným činom a zázrakom je rozdielom medzi pravidelným a jedinečným, hoci jedinečný podlieha aj vlastným zákonom. Maimonides sa vyhýbal definícii zázraku ako porušenia zákonov prírody. Vysvetlil, že počas prechodu synov Izraela cez Červené more sa charakter vody nezmenil, ale bol ovplyvnený iba inou prírodnou silou – vetrom. Zjavenie na hore Sinaj bolo zvláštnym aktom stvorenia a bolo skôr doplnkom k prírode ako jej zrušením.

Táto opozícia dvoch prístupov pretrvala dodnes. Je to citeľné aj v židovskej filozofii modernej doby. Myslitelia ako Rosenzweig, Buber, Heschel sa vracajú k biblickej koncepcii zázraku, založenej na myšlienke, že ide o „znamenie“ Božej prítomnosti. Druhý prístup, prezentovaný Kaplanom, je pokračovaním racionalistickej tendencie v prístupe stredovekých židovských filozofov.

Podľa prvého prístupu nie je podstatou zázraku to, že odporuje prírode, ale že má v dejinách osobitný význam. Druhý prístup popiera akýkoľvek význam zázrakov, pretože ako zástancovia tohto prístupu odporujú prírodným zákonom.

SVET AKO SFÉRA PÔSOBENIA TAJOMNÝCH SÍL

Keď sa vrátime k Biblii, všimneme si, že veľmi pretrvávajúca prítomnosť témy mágie a čarodejníctva v nej hovorí o jej aktuálnosti, o neprekonateľnosti magickej praxe, ktorú nedokážu vykoreniť ani králi, ani proroci. Táto prax je založená na myšlienke sveta ako sféry pôsobenia niektorých tajomných síl, ktoré môžu byť pre človeka nepriateľské aj podporujúce. Prirodzene, náboženstvo Izraela sa rozvíjalo v kultúrnom prostredí presiaknutom magickými myšlienkami a napriek náboženským zákazom boli magické činy rozšírené v celej histórii židovstva.

Prvky magických predstáv sa zachovali v kanonických náboženských rituáloch judaizmu. Medzi tieto prvky patrí rituál kaparot vykonávaný večer pred začiatkom Jom Kippur. Tento obrad spočíva v tom, že muž alebo žena otáčajú kohúta alebo sliepku nad hlavou a hovoria: „Toto je moja náhrada, toto je moja kompenzácia, toto je moje zmierenie. Tento kohút je odsúdený na smrť a ja som odsúdený na dobrý, dlhý život a mier." Preto sa verí, že smrť alebo nešťastia určené za hriechy človeka sa symbolicky prenášajú na hydinu.

Golem – doslova „neformované telo“, „idol“ – humanoidný tvor vytvorený magickým aktom. Toto slovo sa v Biblii vyskytuje iba raz a označuje beztvaré embryo osoby. V Talmude tento pojem definuje nedokončené predmety a bytosti, ktoré nie sú pripravené alebo ešte nezačali vykonávať svoje funkcie. Takže Adam, predtým ako mu Boh vdýchol dušu, sa v Hagade nazýva „golem“.

Všetky legendy o golemovi sú vlastné myšlienke, že toto stvorenie je stvorené z panenskej čistej hmoty a že nemá slov. Najznámejšia je legenda o golemovi, ktorú údajne vytvoril Jehuda Loew ben Bezalel (Maharal) z Prahy. Aby zabránil golemovi, ktorý vystupoval ako sluha, v sobotu pracovať, rabín Yehuda Löw na konci piatku vytiahol spod svojho jazyka poznámku s tetragrammatonom - štvorpísmenovým nevysloviteľným Božím menom, čím ho zbavil schopnosti pohybovať sa. Keď to rabín zabudol urobiť včas, dohonil golema práve v nadchádzajúcu sobotu, no keď mu z úst vytrhol čarovný tón, zmenil sa na beztvarú masu hliny.

Legendy o golemovi tvorili základ mnohých literárnych, hudobných a javiskových diel 20. storočia. Medzi nimi je slávny román Gustava Meyrinka „Golem“, preložený do ruštiny. Boli tam hry na túto tému, opery a dokonca aj balet. Táto mytologická zápletka zjavne vzrušovala predstavivosť umelcov. A moderný človek nájde v tejto legende narážku na umelú inteligenciu vytvorenú človekom, robota, ktorý sa môže dostať do konfliktu so svojím tvorcom.

KOMPROMIS DUCHOVNÝCH VODCOV

Ale to, čo je prijateľné pre umelca, tvorcu ľudových legiend a ľudí, ktorí sa vydávajú za kúzelníkov, je neprijateľné pre duchovných vodcov. Napriek tomu títo vodcovia v rôznych časoch robili kompromisy s populárnymi náladami a presvedčeniami, neprejavovali dostatočnú tvrdosť v boji proti poverám a dokonca ich niekedy uznávali, a to aj v rituáli. Takýto „populizmus“ prejavovali aj babylonskí Gaoni, ktorí boli na konci 1. tisícročia najvyššími náboženskými autoritami v židovskom svete.

Nekompromisný tu bol snáď len Maimonides. Keď sa na prelome 1. a 2. tisícročia začala šíriť praktická kabala s využitím všemožných magických metód, ostro sa postavil proti tomuto trendu a obvinil jej prívržencov zo šírenia modloslužobných myšlienok.

"Židovská panoráma", Berlín

Ohýbanie lyžičiek silou myslenia Uri Geller, 17 minút bez vzduchu David Blaine, inšpirácia Marka Salema a prechod cez Veľký čínsky múr David Copperfield – takmer polovica všetkých iluzionistov známych v dnešnom svete je židovského pôvodu. Pochopenie otázky, prečo taká predispozícia k takému originálnemu žánru,židovský. ru rozpráva pre začiatok o najznámejších židovských mágoch od stredoveku až po počiatky XX storočia.

„Čarodejníkov nenechávajte nažive“, „Nehádajte a nepočítajte časy...“ Posvätné knihy judaizmu nepripúšťajú kompromisy v odsudzovaní mystiky. Podľa Tóry sa čarodejníctvo trestalo smrťou, čiže „prevozom“. Možno práve preto sa v stredoveku väčšina Židov, telepatov a jasnovidcov radšej dištancovala od okultizmu a svoj talent odhaľovala na jarmokoch a v kočovných cirkusoch. A možno preto, že na druhej strane katolícka inkvizícia bola v mágii rovnako prísna.

Napriek tomu sú prvé zmienky o iluzionistoch a jasnovidcoch židovského pôvodu v Európe známe už zo stredoveku. K šíreniu „židovskej mágie“ v diaspóre do značnej miery prispel postoj pôvodného obyvateľstva k Židom ako k Bohom vyvolenému národu obdarenému nadprirodzenými silami. Napríklad v období sucha sa od Židov často žiadalo, aby pršalo.

Čarodejníctvo bolo medzi židovskou mládežou napriek zákazom obľúbené. Keď milenci stratili nádej na reciprocitu, obrátili sa na kúzelníkov so žiadosťou o šťastie vo svojom osobnom živote, v skutočnosti podstúpili hypnózu a vplyv iných psychologických praktík. V zásade to nebola mágia, ale konanie založené na rôznych psychologických skúsenostiach. A Židia zrazu prevzali kľúčové úlohy v tomto umení. Zmienka o židovskom čarodejníkovi menom Zambrio, ktorý žil v Taliansku, pochádza z 9. storočia a sicílski Židia praktizovali kúzla lásky storočie pred ním.

Jeden z najzáhadnejších prediktorov francúzskeho židovského kríža Nostradamus žil v 16. storočí. Mnohé z jeho predpovedí sa naplnili a napĺňajú, iné nedostali potvrdenie. Väčšinu svojho života sa Nostradamus úspešne venoval medicíne a bol známy ako talentovaný lekár. Potom sa začal zaujímať o alchýmiu a astrológiu a vo veku 52 rokov vydal svoj prvý astrologický almanach. Krátkodobé predpovede Nostradama sa potvrdili, začali mu veriť. Výsledkom bolo, že Nostradamus, predtým opakovane vypočúvaný inkvizítormi, sa na konci svojho života skutočne stal prvým známym astrológom a vidiacim v histórii, uprednostňovaným vládnucou elitou.

Stalo sa tak hneď po tom, čo Nostradamus v liste Henrichovi II. predpovedal kráľovi svoju bezprostrednú smrť. Po smrti Henricha II. na rytierskom turnaji jeho vdova Katarína Medicejská vymenovala Nostradama za dvorného lekára a astrológa. Do svojej smrti jasnovidec nič nepotreboval a pravidelne vydával svoje štvorveršia a výročné almanachy.

Po stopách Cagliostra

Inkvizíciu vystriedala reformácia, ešte tvrdšia voči heretikom a čarodejníkom, navyše sprevádzaná prenasledovaním Židov. Záujem Židov o mágiu bol na sto rokov odrazený. Psychici a médiá ožili až v 19. storočí a podobne ako mystik a dobrodruh Giuseppe Balsamo (alias gróf Cagliostro) začali cestovať po Európe.

Hosťujúci účinkujúci nezabudli ani na Rusko. Veľká židovská rodina iluzionistov Hermanna obchádzala obe hlavné mestá obzvlášť dlho. Jeho zakladateľ Samuel bol dvorným mágom tureckého sultána. Verí sa, že to bol on, kto predstavil Puškinovi dej Pikovej dámy, za ktorý ho zvečnilo „slnko ruskej poézie“ na obraz hlavnej postavy, hazardného hráča Hermanna. Medzi 16 členmi jeho rodiny, ktorí pôsobili aj ako kúzelníci, vynikli najmä talentovaní Karl a Alexander. Karl bol možno hlavným kúzelníkom svojej doby. V istom momente opustil všetky viditeľné zariadenia a prešiel na program, v ktorom všetko realizovali len ruky kúzelníka. Svojím typickým trikom roztrhania a vyhodenia kačice do vzduchu si podmanil dvorné Rusko, z ktorých polovičiek sa objavili dve, bezpečné a zdravé.

Ďalším príkladom je jeho slávny trik „Hodvábny had“, pri ktorom sa požičaná šatka v rukách diváka zmenila na kopu útržkov a následne na dlhú stuhu, z ktorej sa stal citrón. Karl rozrezal citrón, aby divákom dokázal, že ovocie je skutočné, no vo vnútri sa zrazu ukázalo, že je to celý šál. "Vôňa citrónu," nariekal Karl, zapálil ho, zabalil popol do papiera, ale potom, roztrhol zväzok, opäť vybral neporušenú vreckovku.

Jeho mladší brat Alexander Hermann kedysi efektívne nahradil svojho menovca, ruského cára Alexandra III. Kráľ sa rozhodol vyzvať iluzionistu a športovca, aby súťažili a roztrhal celý balíček kariet. V reakcii na to Hermann medzi komplimentmi panovníkovi tiež roztrhol jednu polovicu paluby, ktorá zostala v rukách kráľa, na dve časti, čo, samozrejme, bolo oveľa ťažšie. Mystický princíp postupne nahradili triky a inžinierska vynaliezavosť. Už aj tak nestabilná hranica medzi mágiou ako čarodejníctvom a umením umeleckej mystifikácie sa začala rýchlo vytrácať.

Žáner, ktorý v tých časoch v oblasti zábavy nemal obdoby, bol čoraz obľúbenejší. V Rumunsku sa preslávil mentalista Abrahám telepat (zdroje tvrdia, že to bol pseudonym rabína Abrahama Fernbacha), v Galícii Ephraim Blitman a Samuel Tirsfeld. O poslednom menovanom je známe, že hovoril pred cisárom Wilhelmom I. a cisárom Františkom Jozefom. Dospelo to do bodu, že na prelome 19. a 20. storočia bola väčšina prestížnych Židov. Adam Epstein z Varšavy získal titul najoriginálnejšieho kúzelníka východnej Európy: čítal myšlienky, presúval stoly po javisku, predvádzal kriedové tabule, na ktorých sa samé objavovali písmená, strihal a pichal sa bez ujmy na živote a zdraví, chodil na špendlíkoch s bosými nohami. V západoeurópskych krajinách sa pod pseudonymom John Weill preslávil židovský čarodejník-komik (niekedy sa to stáva) Joachim Lifshitz, „princ ilúzií“ Hermann Kurtz zhromaždil plné domy v Bukurešti a kartový mág Fred Rohner sa stal obľúbeným vysoká spoločnosť vo Viedni. Tlieskala im nielen Európa, Amerikou otriasol boom kúzelníkov a kúzelníkov zároveň.

Darca "nádeje"

Ako píše Larry Epstein v knihe Na prahu sna: Príbeh židovských imigrantov v New Yorku, začiatkom minulého storočia vytvorilo Veľké jablko rekordy v hustote kúzelníkov a iluzionistov na meter štvorcový.

Ale možno židovský básnik a veštec Naftali Hertz Imber, ktorý bol tiež nazývaný „Mahatma“ a „Apoštol kabaly“, zanechal svoju stopu v histórii jasnejšie ako ostatní. Imber sa narodil do chasidskej rodiny v galícijskom meste Zoločev a do siedmich rokov bol hluchý, nemý a paralyzovaný. Zázračne uzdravený si za niekoľko rokov vynahradil stratené roky vo svojom vývoji, ukázal sa ako skutočný zázrak v štúdiu Talmudu a pokúšal sa písať poéziu. Už ako 10-ročný sa dočkal uznania, keď napísal honosnú báseň k 100. výročiu pripojenia Bukoviny k Rakúsko-Uhorsku. Báseň prečítal František Jozef a mladý básnik dostal od cisára ocenenie. V mladosti Imber veľa cestoval po Európe. V 80. rokoch 19. storočia prišiel do Palestíny ako tajomník slávneho diplomata, spisovateľa a dobrodruha lorda Lawrencea Olyphanta, s ktorým sa zblížil na základe svojej vášne pre okultizmus: Olyphant bol posadnutý mystickou myšlienkou presídľovania Židov do zasľúbenej zeme, aby sa priblížil k apokalypse. V Jeruzaleme v roku 1882 vyšla prvá kniha Imberových básní a bola v nej okrem iných aj miliónom ľudí dnes známa báseň Tikvateinu (Naša nádej), ktorá tvorila základ hymny sionistického hnutia a neskôr hymna Izraela.

Po presťahovaní do Ameriky sa Imber stal všeobecne známym ako veštec a jasnovidec. A po jednom príbehu mu takmer bezvýhradne uverili. Jedného dňa, keď Imbert hovoril v San Franciscu v roku 1896, nečakane odporučil Američanom, aby sa v blízkej budúcnosti držali ďalej od Paríža, čo predznamenalo strašnú katastrofu pre francúzske hlavné mesto. Doslova o šesť mesiacov neskôr došlo v budove Bazára milosrdenstva, kde parížska aristokracia usporiadala preplnené dobročinné podujatie, k hroznému požiaru, pri ktorom zahynulo 130 ľudí a ďalších 250 skončilo v nemocniciach. Niekoľko štvrtí v okolí budovy bolo takmer úplne vyhorených. Američania boli ohromení. Hoci Imber mal absolútne absurdné a smiešne prognózy. Napríklad v roku 2010 predpovedal občiansku vojnu medzi východom a západom USA. Ako vieme, nestalo sa tak. S istotou však vieme aj niečo iné. Imberova predpoveď z roku 1897 o založení židovského štátu v Palestíne a jeho vojne za nezávislosť v roku 1950 sa potvrdila. Ha-Tikva sa ukázala ako prorocká.

MAGIE(v latinčine - magia, v gréčtine - mageia, zo starovekého perzského magush, v Biblii מָג, kúzelník- kňaz v starovekom Iráne), mágia, čarodejníctvo, čarodejníctvo, činy spojené s vierou v schopnosť človeka ovplyvňovať prírodné sily, osudy jednotlivcov alebo celých národov pomocou nadprirodzených prostriedkov - kúziel, amuletov a pod.

Mágia, ktorá vznikla v najstaršej dobe, bola rozšírená medzi všetkými národmi sveta. V srdci mágie je myšlienka sveta ako sféry pôsobenia niektorých tajomných síl, ktoré môžu byť voči človeku nepriateľské a zároveň ho podporovať. V primitívnych kultúrach je ťažké rozlíšiť medzi mágiou a náboženstvom. Kritériom pre priradenie javu do sféry mágie alebo náboženstva je povaha činiteľa, ktorý daný jav vyvoláva: ak je takýmto činiteľom osoba, ktorá si údajne podmaňuje nadprirodzené sily a využíva ich vo svojich záujmoch, jav sa zvyčajne pripisuje mágia; ak sa za príčinu javu považujú samotné nadprirodzené sily a človek vystupuje ako ich služobník alebo vykonávateľ ich vôle, takýto jav sa označuje ako náboženstvo. Podľa tohto kritéria je mágia absolútne nezlučiteľná s princípom židovského monoteizmu (pozri Boh, judaizmus).

U všetkých národov sa rozlišovalo medzi škodlivou („čiernou“) a prospešnou („bielou“) mágiou. V biblii rozdiel medzi bielou a čiernou mágiou nie je celkom jednoznačný, čo možno vysvetliť negatívnym postojom Biblie ku všetkým (nielen škodlivým) druhom mágie. Avšak termín mechanik(čarodejnica, bosorka) sa v Biblii spája výlučne s čiernou mágiou. Deuteronómium (18: 10-11) rozlišuje medzi tromi typmi čarodejníkov:

• prediktory budúcnosti akýmikoľvek znakmi ( me'onen- "prediktor", kosem ksamim- "veštec"; menahesh- "veštec");
• samotní čarodejníci ( mechanik- "čarodejník", podržte ho- "čarodejník");
• zaoberajúci sa predpovedaním budúcnosti a správnou mágiou a nekromanciou, čiže vyvolávaním mŕtvych (2Ts 21:6; 2Kr 33:6; Micheáš 5:11-12; Jer 27:9) .

V stredovekej židovskej literatúre výraz "mágia" ( kishshuf), "Čarodejník" ( mechanik) a „čarodejnica“ alebo „čarodejnica“ ( mechanik) sú pomerne zriedkavé, a to aj napriek častým zmienkam o magických úkonoch. Biblický zákaz mágie, opakovane spomínaný v stredovekej židovskej literatúre, viedol k tomu, že magické činy sú v ňom pomenované eufemisticky: sullot(`prostriedky`,` očarenie`), kmeot(„amulety“), vyliečiť (liečiť drogy") goralot(`osud``,` veľa`), simanim("znamenia", "znaky") a refafot(svrbenie rôznych častí tela ako predzvesť nejakej udalosti). Podmienky mechanik a mechanik označujú v stredovekej literatúre rôzne kategórie čarodejníkov. Mehašchef- Toto je osoba, ktorá vlastní magické tajomstvá a využíva svoje znalosti vo svojom vlastnom záujme alebo v záujme iných ľudí. Ako profesionál je za svoje služby platený. Termín mechanik ako označenie pre čarodejnicu sa spája s poverčivými predstavami o kanibalizme a upírstve a nevzťahuje sa na mágiu v užšom zmysle slova. Stredoveká židovská literatúra venovaná mágii sa len málo líši od podobnej literatúry iných národov, hojne cituje nežidovské zdroje, používa prevzaté výrazy a motívy. Rozvoj stredovekej magickej literatúry bol založený na angelológii (pozri Anjeli) a magických formulkách v hebrejčine, gréčtine a latinčine, ktoré siahajú až do éry helenizmu. Okrem toho stredoveká židovská literatúra o mágii používa výrazy a vzorce z arabčiny, nemčiny, francúzštiny, slovanských a iných jazykov. Niektoré stredoveké židovské spisy o mágii sú veľmi blízke spisom nežidovských autorov. Iné, napríklad početné magické formule, ktorých zbierky boli publikované v 18. storočí, sa len málo líšia od formúl z obdobia Gaonov (pozri Gaon). Vo všeobecnosti sú magické vzorce a všeobecný postoj k mágii v rôznych krajinách a v rôznych obdobiach veľmi podobné. Zbierka magických formúl zo severnej Afriky sa len málo líši od podobných diel napísaných v Nemecku. Všetky tieto spisy sa vyznačujú zmesou starovekých a stredovekých prameňov; všetky obsahujú arabské, európske a pôvodné židovské prvky. Mnohé z týchto diel sú anonymné; v ostatných je v úvode uvedené meno autora alebo zostavovateľa. Tieto mená sa zriedka vyskytujú inde. Autori esejí o mágii sa spravidla nevyznačovali zvláštnym vzdelaním alebo literárnym talentom. Niektoré z týchto spisov sú pseudoepigrafy pripisované biblickým postavám alebo slávnym autorom minulosti, od Saukadia Gaon po Nachmanides. Napriek širokému rozšíreniu diela o mágii len zriedka priťahovali pozornosť židovských učencov, a to v stredoveku aj na začiatku novoveku.

Mágii je venovaná kapitola v diele Menashshe ben Yisraela „Nishmat haim“ („Duch života“), časť v diele M. Kh. Luzzatto „Derekh x Hashem“ („Pánova cesta“). O mágii sa hovorí v komentároch Nachmanidesa k Pentateuchu a v diele Gdalie ben Yosef Ibn Yahya (1436–87) Shalshelet x Ha-Kabbalah (Reťaz tradície). Jedným z najbohatších zdrojov informácií o mágii v stredovekej židovskej literatúre je literatúra Hasidei Ashkenaz (12-13 storočia), najmä „Sefer-Hasidim“ („Kniha zbožných“); ezoterické diela Yeh uda ben Shmuela x e-Hasida a jeho žiakov, predovšetkým Ellokazara ben Yeh udyho z Wormsu, autora eseje „Hohmat ha ha-nefesh“ („Veda o duši“).

Záujem Chasidima Ashkenaziho o mágiu mal korene v niektorých črtách ich teológie, ktorá v takých nadprirodzených javoch ako mágiu videla prejav sily skrytého Božstva, stojaceho nad svetom a jeho zákonmi. Existuje veľa legiend o magických schopnostiach predstaviteľov Hasidim Ashkenazi.

V stredovekých spisoch sa jasne nerozlišuje medzi vlastnou mágiou, astrológiou a medicínou, v ktorej sa užívanie drog, rastlín alebo stravy spájalo s používaním magických formuliek. Astrologické výpočty osudov ( goralot) obsahujú aj magické recepty. Veľký priestor sa v stredovekej literatúre venuje rôznym znakom ( simanim), keďže Talmud napriek zákazu magických praktík uznáva ich význam. Prorocké sny sú blízke kategórii znamení. Zlé znamenie sa dá podľa stredovekých presvedčení zneškodniť pomocou magických prostriedkov – kúziel a kúziel. Hlavný prvok všetkých magických prostriedkov sullot) je meno alebo séria mien považovaných za posvätné. S tým je spojené bežné meno čarodejníka vo východnej Európe v 17. a 18. storočí. - ba-ikal-šem („má [sväté] meno“) alebo ba-ikal šem-tov („má [sväté] dobré meno“). Najčastejšie sa používalo meno anjela, niekedy - jedno z mnohých mien Boha (pozri Boh. Božie mená; Boh. V Biblii. Mená). S odkazom na meno démona alebo „zlého anjela“ ( mal'ah habbalah) sa používal len v škodlivej (čiernej) mágii. Niekedy googulla obsahuje bežné, aj keď zvláštne znejúce mená prevzaté z Biblie, Talmudu a Midraša; mnohé mená sú vypožičané z mystickej literatúry talmudskej éry a éry Gaonov; niektoré pochádzajú z nežidovských zdrojov. Niektoré mená sú anagramy iných známych mien alebo biblických veršov. Spolu s menom, googulla obsahuje rôzne ďalšie prvky; magický význam má forma písma, čas a spôsob čarovania, niektoré živočíšne alebo rastlinné materiály atď. Sgulla sa používal jednak priamo pri magickom úkone na dosiahnutie konkrétneho cieľa, jednak ako pomôcka pri liečení, veštení, výklade snov atď.

Spojenie medzi hebrejskou mystickou literatúrou a mágiou nie je nevyhnutné, ale kvôli historickým okolnostiam. Výrazom tohto spojenia je použitie slova kabala(kontinuita, tradícia; pozri kabalu) na označenie oboch mystikov ( Kabala jún,,teoretická tradícia`) a mágia ( kabala ma'asit"praktická tradícia"). Predstavitelia vedy o židovstve v 19. storočí. považovali kabalu a chasidizmus za stredovekú židovskú poveru a nerozlišovali medzi mystikou a mágiou, ktoré podľa nich pochádzajú z rovnakého zdroja. Dôkladné štúdium židovských spisov o mágii však naznačuje, že väčšina ich autorov nepoznala mystiku vo všeobecnosti a kabalu zvlášť. Zoh ar sa v magickej praxi nepoužíval o nič viac ako žalmy. Mnohí kabalisti vôbec nepraktizovali mágiu. Určitú súvislosť medzi rozvojom mystiky a mágie v židovskej literatúre však možno vysledovať už v talmudskej ére, keď spolu s takými vzorkami ranej židovskej mágie, zbavenej akýchkoľvek mystických tendencií, ako napríklad Sefer ha-razim (Kniha tajomstiev, vyd. 1966, redaktor M. Margaliot), vznikla mystická literatúra x rodeo a merkava obsahujúce magické prvky. Stredovekí autori – Hasidei Ashkenaz a kabalisti, ktorí sa k tejto literatúre priklonili – si osvojili aj jej magické prvky a niekedy sa uchýlili k magickej praxi. Hoci sa diela teoretickej kabaly zriedkavo zaoberajú otázkami mágie, vlastníctvo magických síl sa pripisuje množstvu prominentných kabalistov, vrátane Yitzhak Luria a Israel ben Eliamoezer Bamanikhal Shem Tov. Haimu Vitalu opisuje niektoré magické činy vo svojom autobiografickom diele „Sefer ha-hezionot“ („Kniha vízií“), ale nespája ich s učením Jicchaka Luriu. Hoci Israel Bamikhal-Shem-Tov a ďalší duchovní vodcovia chasidizmu verili v mágiu a praktizovali magické praktiky (liečenie, výroba amuletov), ​​teoretická chasidská literatúra a rozsiahla homiletická literatúra o ideológii chasidizmu sú zbavené akýchkoľvek magických prvkov.

Post-biblický judaizmus nikdy nepovažoval mágiu za vážnu ideologickú alebo spoločenskú hrozbu. V stredoveku a na začiatku novoveku bola viera v silu mágie zjavne rozšírená medzi Židmi na Východe aj na Západe. Popieranie mágie nachádzame len u niekoľkých autorov tej doby (Maimonides, Saukadiya Gaon, Hai ben Shrira) a jeho kritike sa v ich spisoch venuje málo miesta. Mágia, praktizovaná pod rôznymi názvami kvôli biblickému zákazu (pozri vyššie), nebola nikdy predmetom vážnej diskusie rabínskych autorít. Pokusy rozlišovať medzi sférami prípustnej a zakázanej mágie v halachickej literatúre nemali vážny význam. Vďaka biblickému zákazu sa medzi Židmi nerozšírili tie najvulgárnejšie a „čiernejšie“ formy mágie; mágia ako nekromancia bola veľmi zriedkavá. Hoci niektoré spisy obsahujú vzorce pre škodlivú alebo liečivú mágiu, neexistujú dôkazy o ich aplikácii v praxi. Tieto vzorce boli zjavne požičané z nežidovských zdrojov. Praktizovanie mágie sa v stredovekej židovskej spoločnosti nepovažovalo za právnickú profesiu. Náboženské názory muža, ktorý praktizoval mágiu, vzbudzovali podozrenie. Judaizmus však nepoznal brutálne prenasledovanie praktizujúcich mágie, ktoré bolo charakteristické pre stredovekú kresťanskú spoločnosť. Prípady prenasledovania ich spoluveriacich praktizujúcich mágiu zo strany Židov boli veľmi zriedkavé a obvinenia z čarodejníctva slúžili spravidla len ako vonkajší dôvod prenasledovania z vážnejších dôvodov. Obvinenie z čarodejníctva, ktoré vzniesli benátski rabíni proti Moshe Chaim Luzzattovi, bolo spôsobené podozrením z jeho inklinácie k sabatianizmu (pozri Sabbatai Zvi).

Magická prax v židovskom prostredí bola legitimizovaná iba vo formulách herema, z ktorých mnohé sú jednoznačne magickými zaklínadlami. Účely, na ktoré sa magické prostriedky používali, boli spravidla bezvýznamné a súkromné. Je známych len niekoľko pokusov dosiahnuť pomocou mágie dôležité ciele celoštátneho významu, ako napríklad Jozefov pokus v prípade Rýn urýchliť príchod Deliverance magickými prostriedkami. Pomerne slabý vplyv mágie na život a myslenie Židov vôbec nezodpovedá obrovskej úlohe magických motívov v mytológii antisemitizmu. Viera, že každý Žid je zlý čarodejník s nadprirodzenou mocou, bola v kresťanskej spoločnosti stredoveku a na začiatku novoveku takmer všeobecná. Bola jedným z hlavných motívov prenasledovania Židov a urážky na cti. Táto viera bola založená na teologických predstavách kresťanstva o Židoch ako o deicidálnom ľude, ktorého satanská povaha je zdrojom magickej sily.

Pre prvky mágie vo zvykoch a viere rôznych židovských skupín v modernej dobe pozri Folklór.

KEE, zväzok: 5.
Kol .: 14–21.
Vydané: 1990.

ŽIDIA – VŽDY SKRYTÍ PRED VŠETKÝMI ĽUDMI – TAJNÁ DIABOLICKÁ SILA. BOLO TO PRE ICH TAKÉ POMOCNÉ – PODRIADENIE ĽUDÍ – ICH MOCI.

Aká je sila Židov? Ako mohli Židia – najprv ŤAŽKÚ moc – v EURÓPE a potom v USA? A dnes úspešne CAPTURE - Moc nad celým svetom?

Sila Židov spočíva v podlosti a klamstve. Židia vedia, ako sa dostať dovnútra – v Dôvere a úplatkoch, kde klamstvom – dosahujú svoje ciele, predovšetkým Židia – ZACHYTÍ finančnú moc nad krajinami.

Ale hlavná SILA Židov je v MAGII, v čarodejníctve a v PENIAZOCH.

Žiaľ, veľa ľudí tvrdohlavo NEVERÍ a NECHCE - VERIŤ v to, a preto absolútne - NEBEZPEČNÉ pred týmto tajomstvom - TRAJEKTOM MOCNÁ diabolská sila. A Židia - len toto a POTREBNÉ. Podriadiť si takýchto hlupákov svojej moci je veľmi jednoduché!

Rusi, prakticky nič - NEVEDIA a ani si neuvedomujú, že mnohí Židia, v prvom rade sionisti, chasidi a slobodomurári - sú dobrí v mágii a čarodejníctve a vždy úspešne - POUŽÍVAJTE tieto čarodejnícke magické techniky - na ovplyvnenie ľudí a PODĽANIE im - ich Moci, ich vôli a ZNIČIŤ - ich Oponentov. Toto je to, na čom spočíva tajná sila Židov - satanská sila čarodejníctva!

Židia a židovské ženy - od detstva ŠTUDUJTE špeciálnu knihu Čarodejníctvo "Kaballa" - teda UČITE SA - ČARODIEŤ a stať sa - silnými čarodejníkmi.

Preto obyčajný človek, bez ohľadu na to, akej viery je, ale ak nie je pravoslávny, tak NEMÁ nad sebou Božiu Ochranu – a teda absolútne NEZABEZPEČENÝ a úplne – BEZMOCNÝ pred touto mocnou Nadprirodzenou diabolskou silou – toto je ako si židia podriaďujú mier a berú - nad ľuďmi a nad celými národmi - moc. Takto sionisti a slobodomurári - BUDÚ budúci globálny štát Antikrista.

A to všetko sa deje preto, lebo mnohí Rusi – NEVERTE v Boha – sa nemodlia, aby ich Boh ochránil – pred čarodejníctvom a vplyvom Židov. Židia, slobodomurári a čarodejníci NIE SÚ SCHOPNÍ spôsobiť – iba ZLO – pravoslávnym ľuďom! Oni - NEMÔŽU ich podriadiť svojej vôli! Ich čarodejníctvo je bezmocné!

Preto Záver – Rusi by mali byť všetci – pravoslávni veriaci a mali by byť – pod OCHRANOU Boha – pred ničivou činnosťou tajnej diabolskej moci čarodejníctva – sionistami a slobodomurármi.

Sionisti a slobodomurári tiež VYKONÁVAJÚ dobre - hypnóza, kúzlo lásky a NLP - neuro-lingvistické programovanie - čo sú prvky skrytého čarodejníctva a tajne ich POUŽÍVAJÚ - proti všetkým ruským ľuďom. Takže takto sa židovské ženy vždy vydávali - za najtalentovanejších a najúspešnejších ruských ľudí, aby ich prostredníctvom kúzla lásky PODĽADILI ich moci a urobili z nich - Mimozemšťanov Ruska.

Bez Božej moci a ochrany – ruský ľud je BEZMOCNÝ pred Židmi a slobodomurármi, a preto Židia – vyzbrojení strašnou mocou čarodejníctva – vždy zvíťazia nad ateistom – nad neveriacim v Boha a teda – bezbranným človekom , a s pomocou Čarodejníctva - ľahko ho PODĽAHUJTE svojej Vôli - PRINÚTITE sa poslúchať a slúžiť.

To je dôvod, prečo - ateizmus, pohanstvo, islam, budhizmus a akýkoľvek iný cudzinec pre ruský ľud a pravoslávie - viera a sekta pre Židov - sú pre Židov prospešné a POTREBNÉ.

Preto sa sionisti a slobodomurári vo všetkých krajinách snažia predovšetkým o takzvanú „Slobodu svedomia a náboženstva – Multikonfesionizmus.

Pretože týmto spôsobom nútia ľudí - akékoľvek viery a sekty a OPUSTIŤ ich - od záchrany pravoslávia. Pretože všetky tieto cudzie viery a sekty - NEMAJÚ v sebe - Mocnú Božiu moc a preto - sú podriadené diablovi!

Iba pravoslávie MÁ v sebe - mocnú Božiu SILU, a preto NIE JE PODLOŽENÉ - Židom, slobodomurárom a čarodejníkom!

Ortodoxná viera – ZBRÁVA ich o moc diabla a MOC nad ľuďmi – preto sú Židia takí Silní – NENÁVIDITE pravoslávie! BRÁNI im to a nedáva im - Moc nad svetom! Preto Židia tak nenávidia Krista!

Rusi vždy, keď VIDIA - vedľa Židov MUSIA - čítať Ježišovu modlitbu, modlitby - Otče náš a žijúci v pomoci Vyshnyago, nielen pre seba, ale aj pre ostatných ľudí, ktorí sú v ich blízkosti.

NAJSILNEJŠIA je modlitba proti čarodejníkom: "Nech vstane Boh!"

Prečítajte si túto modlitbu, aspoň 3-krát, ráno - pred odchodom z domu a večer - pred spaním a tiež, ak ste ĎALŠIE - so Židmi, alebo so zlými, nebezpečnými ľuďmi - potom so Židmi, sionistami, slobodomurármi a všetci čarodejníci sú bezmocní a NEMÔŽU NIČ. Bože - Zničte ich čarodejníctvo!

A ak už to čarodejníctvo urobili, tak táto modlitba – SPIAZA toto čarodejníctvo a ono – na človeka NEPÔSOBÍ. Ale potom MUSÍTE ísť radšej na spoveď a prijímanie. Aby Boh ODPUSTIL - hriechy a odstránil - to je čarodejníctvo.

A samozrejme, JE POTREBNÉ - častejšie chodiť na spoveď - úprimne sa vyznať zo svojich hriechov, pretože cez HRIECHY - diabol ZÍSKAVA - moc nad ľuďmi a všestranne - zraňuje ich. A je potrebné, OVEĽA VIAC - prijímať prostredníctvom sviatosti - Boh dáva svoju SILU - ľuďom a NAPRAVUJE - ľudí.