מאפיינים כלליים של ימי הביניים המערביים באירופה

ימי הביניים המוקדמים

ימי הביניים הקלאסיים

ימי הביניים המאוחרים

טווח "ימי הביניים"שימש לראשונה על ידי הומניסטים איטלקיים במאה ה-15. להתייחס לתקופה שבין העת העתיקה הקלאסית לתקופתם. בהיסטוריוגרפיה הרוסית, הגבול התחתון של ימי הביניים נחשב גם באופן מסורתי למאה ה-5. מוֹדָעָה - נפילת האימפריה הרומית המערבית, והעליונה - במאה ה-17, אז התרחשה מהפכה בורגנית באנגליה.

תקופת ימי הביניים חשובה ביותר עבור הציוויליזציה המערבית באירופה: התהליכים והאירועים של אז עדיין קובעים לעתים קרובות את אופי ההתפתחות הפוליטית, הכלכלית והתרבותית של מדינות מערב אירופה. אז, בתקופה זו נוצרה הקהילה הדתית של אירופה והתפתחה מגמה חדשה בנצרות, שהיתה תורמת ביותר ליצירת יחסים בורגניים, פרוטסטנטיות,מתגבשת תרבות עירונית, אשר קבעה במידה רבה את תרבות המערב האירופית המודרנית; הפרלמנטים הראשונים קמים ועיקרון הפרדת הרשויות מיושם בפועל; היסודות של המדע המודרני ושל מערכת החינוך מונחים; מכינים את הקרקע למהפכה התעשייתית ולמעבר לחברה תעשייתית.

ניתן להבחין בשלושה שלבים בהתפתחות חברת ימי הביניים המערבית באירופה:

ימי הביניים המוקדמים (מאות V-X) - בעיצומו תהליך קיפול המבנים העיקריים האופייניים לימי הביניים;

ימי הביניים הקלאסיים (מאות XI-XV) - זמן ההתפתחות המקסימלית של מוסדות פיאודליים מימי הביניים;

ימי הביניים המאוחרים (מאות XV-XVII) - מתחילה להיווצר חברה קפיטליסטית חדשה. חלוקה זו שרירותית במידה רבה, אם כי מקובלת בדרך כלל; בהתאם לבמה, המאפיינים העיקריים של החברה המערבית האירופית משתנים. לפני שנבחן את המאפיינים של כל שלב, אנו מדגישים את התכונות החשובות ביותר הגלומות בכל תקופת ימי הביניים.

5.1. מאפיינים כלליים של מערב אירופה
ימי הביניים (מאות V-XVII)

החברה של ימי הביניים של מערב אירופה הייתה אגררית. בסיס הכלכלה הוא חקלאות, והרוב המכריע של האוכלוסייה היה מועסק באזור זה. העבודה בחקלאות, כמו גם בענפי ייצור אחרים, הייתה ידנית, מה שקבע מראש את יעילותה הנמוכה ואת הקצב הכולל האיטי של התפתחות טכנית וכלכלית.

הרוב המכריע של אוכלוסיית מערב אירופה לאורך כל תקופת ימי הביניים חיה מחוץ לעיר. אם ערים היו חשובות מאוד לאירופה העתיקה - הן היו מרכזי חיים עצמאיים, שטבעם היה מוניציפאלי בעיקרו, והשתייכותו של אדם לעיר קבעה את זכויות האזרח שלו, הרי שבאירופה של ימי הביניים, במיוחד בשבע המאות הראשונות, התפקיד. של הערים לא היה משמעותי, אם כי עם הזמן, השפעת הערים גוברת.

ימי הביניים של מערב אירופה הם תקופה של דומיננטיות של הכלכלה הטבעית והתפתחות חלשה של יחסי סחורות-כסף. רמת ההתמחות הבלתי משמעותית של האזורים הקשורים לסוג זה של כלכלה קבעה את התפתחותו של סחר בינעירוני (חוץ) בעיקר ולא קרוב (פנימי). הסחר למרחקים ארוכים התמקד בעיקר בשכבות העליונות של החברה. תעשייה בתקופה זו התקיימה בצורה של מלאכת יד ומפעל.

עידן ימי הביניים מאופיין בתפקיד חזק במיוחד של הכנסייה וברמה גבוהה של אידיאולוגיה של החברה.

אם בעולם העתיק לכל אומה הייתה דת משלה, ששיקפה את מאפייניה הלאומיים, ההיסטוריה, מזגו, דרך החשיבה, הרי שבאירופה של ימי הביניים יש דת אחת לכל העמים - נַצְרוּת,שהפך לבסיס לאיחוד האירופים למשפחה אחת, היווצרות של ציוויליזציה אירופאית אחת.

תהליך האינטגרציה הפאן-אירופית היה סותר: לצד ההתקרבות לתחום התרבות והדת, יש שאיפה לבידוד לאומי מבחינת פיתוח הממלכתיות. ימי הביניים הם זמן היווצרותן של מדינות לאומיות הקיימות בצורה של מונרכיות, הן מוחלטות והן מייצגות מעמדיות. הייחודיות של הכוח הפוליטי היו הפיצול שלו, כמו גם הקשר שלו עם בעלות מותנית על קרקע. אם באירופה העתיקה הזכות לבעלות על קרקע נקבעה לאדם חופשי על פי הלאום שלו - עובדת הולדתו במדיניות נתונה וזכויות האזרח הנובעות מכך, הרי שבאירופה של ימי הביניים הזכות לקרקע הייתה תלויה בהשתייכותו של האדם ל נחלה מסוימת. חברת ימי הביניים - מעמד. היו שלוש אחוזות עיקריות: האצולה, הכמורה והעם (איכרים, בעלי מלאכה, סוחרים אוחדו תחת מושג זה). לאחוזות היו זכויות וחובות שונות, מילאו תפקידים חברתיים-פוליטיים וכלכליים שונים.

מערכת ואסל.המאפיין החשוב ביותר של החברה המערבית האירופית של ימי הביניים היה המבנה ההיררכי שלה, מערכת ואסלאז'.בראש ההיררכיה הפיאודלית עמד מלך -אדון עליון ולעתים קרובות רק ראש מדינה נומינלי. תנאי זה של כוחו המוחלט של האדם העליון במדינות מערב אירופה הוא גם מאפיין מהותי של החברה המערבית האירופית, בניגוד למונרכיות האבסולוטיות באמת של המזרח. אפילו בספרד (שם כוחו של הכוח המלכותי היה מורגש למדי), כשהציגו מלך לתפקיד גדול, בהתאם לטקס שנקבע, השמיעו את המילים הבאות: "אנחנו, שאינם גרועים ממך, עושים אתה, שאינך טוב מאיתנו, מלך כדי שתכבד והגנת על זכויותינו. ואם לא, אז לא". לפיכך, המלך באירופה של ימי הביניים הוא רק "ראשון בין שווים", ולא עריץ כל יכול. אופייני לכך שהמלך, העומד בצעד הראשון בסולם ההיררכי במדינתו, יכול בהחלט להיות וסאל של מלך אחר או של האפיפיור.

במדרגה השנייה של הסולם הפיאודלי היו הווסלים הישירים של המלך. אלה היו אדונים פיאודליים גדוליםדוכסים, רוזנים; ארכיבישופים, בישופים, אבות מנזר. על ידי מכתב חסינות,קיבלו מהמלך, היו להם סוגים שונים של חסינות (מלט. - חסינות). סוגי החסינות הנפוצים ביותר היו מסים, שיפוטיים ומנהליים, כלומר. בעלי תעודות החסינות גבו בעצמם מסים מהאיכרים ותושבי העיר שלהם, שלטו בבית המשפט וקיבלו החלטות מנהליות. אדונים פיאודליים ברמה זו יכלו להטביע בעצמם מטבע משלהם, שלעתים קרובות היה במחזור לא רק בגבולות האחוזה הנתונה, אלא גם מחוצה לה. כפיפותם של אדונים פיאודליים כאלה למלך הייתה לעתים קרובות רשמית בלבד.

במדרגה השלישית של הסולם הפיאודלי עמדו הווסלים של דוכסים, רוזנים, בישופים - ברונים.הם נהנו מחסינות וירטואלית באחוזותיהם. עוד נמוכים יותר היו הווסלים של הברונים - אבירים.לחלקם היו גם וסאלים משלהם, אפילו אבירים קטנים יותר, בעוד שלאחרים היו רק איכרים, שעם זאת, עמדו מחוץ לסולם הפיאודלי, היו כפופים.

שיטת הווסאליזם התבססה על הנוהג של מענקי קרקע. האדם שקיבל את האדמה הפך צָמִית,מי נתן את זה, בָּכִיר.האדמה ניתנה בתנאים מסוימים, שהחשוב שבהם היה שירות לשלנייר, בדרך כלל 40 יום בשנה על פי המנהג הפיאודלי. התפקידים החשובים ביותר של ווסאל ביחס לאדונו היו השתתפות בצבא האדון, הגנה על רכושו, כבוד, כבוד, השתתפות במועצתו. במידת הצורך, הגאלו הווסלים את האדון מהשבי.

כאשר קיבל אדמה, הוואסל נשבע אמונים לאדונו. אם הווסאל לא ימלא את התחייבויותיו, השלט יכול לקחת ממנו את אדמתו, אבל זה לא היה כל כך קל לעשות זאת, שכן הווסאל הפיאודלי נטה להגן על רכושו האחרון עם נשק בידיו. באופן כללי, למרות הסדר הברור לכאורה שתיארה הנוסחה הידועה: "הוואסל שלי הוא לא הווסאל שלי", מערכת הווסאלים הייתה מסובכת למדי, ולוואסל יכול להיות בו זמנית כמה קשישים.

מוסר, מנהגים.מאפיין יסודי נוסף של חברת ימי הביניים המערבית באירופה, ואולי החשוב ביותר, היה מנטליות מסוימת של אנשים, טבעה של תפיסת העולם החברתית ואורח החיים היומיומי הקשור בה באופן נוקשה. המאפיינים המהותיים ביותר של תרבות ימי הביניים היו הניגודים הקבועים והחריפים בין עושר ועוני, לידה אצילית וחוסר בית - הכל הוצג לראווה. החברה הייתה ויזואלית בחיי היומיום שלה, היה נוח לנווט בה: למשל, אפילו לפי בגדים היה קל לקבוע את השתייכותו של כל אדם למעמד, דרגה ומעגל מקצועי. מאפיין של אותה חברה היה הרבה מאוד הגבלות ומוסכמות, אבל מי שיכול "לקרוא" אותן ידע את הקוד שלהן, קיבל מידע נוסף חשוב על המציאות הסובבת אותו. אז, לכל צבע בבגדים הייתה מטרה משלו: כחול התפרש כצבע הנאמנות, ירוק - כצבע של אהבה חדשה, צהוב - כצבע העוינות. שילובים של צבעים, כמו סגנונות כובעים, מצנפים, שמלות, העבירו את מצב הרוח הפנימי של אדם, יחסו לעולם, נראה אינפורמטיבי במיוחד אז למערב אירופה. אז, סמליות היא מאפיין חשוב של התרבות של חברת ימי הביניים המערבית באירופה.

גם חיי הרגש של החברה היו מנוגדים, שכן, כפי שהעידו בני זמננו בעצמם, נשמתו של תושב מימי הביניים של מערב אירופה הייתה חסרת רסן ונלהבת. בני הקהילה בכנסייה יכלו לבכות שעות כדי להתפלל, אחר כך נמאס להם, והם התחילו לרקוד כאן, בבית המקדש, ואמרו לקדוש, שמול דמותו זה עתה כרעו: "עכשיו אתה מתפלל עבורנו , ונרקוד."

חברה זו הייתה לעתים קרובות אכזרית לרבים. הוצאות להורג היו דבר שבשגרה, וביחס לעבריינים לא הייתה דרך ביניים - או הוצאו להורג או נסלחו כליל. הרעיון שניתן לחנך מחדש פושעים לא הותר. הוצאות להורג תמיד אורגנו כמחזה מוסרי מיוחד לציבור, והומצאו עונשים נוראים וכואבים על זוועות איומות. עבור אנשים רגילים רבים, ההוצאות להורג שימשו כבידור, וסופרים מימי הביניים ציינו כי האנשים, ככלל, ניסו לעכב את הגמר, נהנו ממחזה העינויים; הדבר הרגיל בהזדמנויות כאלה היה "השמחה החיה והמטופשת של ההמון".

תכונות אופי תכופות אחרות של תושב מימי הביניים של מערב אירופה היו רוגזנות, חמדנות, מריבות, נקמנות. תכונות אלו שולבו עם נכונות מתמדת לדמעות: יבבות נחשבו אצילות ויפות, ומרוממות את כולם - ילדים ומבוגרים כאחד, וגברים ונשים.

ימי הביניים הם זמנם של מטיפים שהטיפו, נעים ממקום למקום, אנשים מרגשים ברהיטותם, משפיעים רבות על מצבי הרוח בציבור. אז, האח ריצ'רד, שנכנס להיסטוריה, שחי בצרפת בתחילת המאה ה-15, נהנה מפופולריות עצומה ואהבה. פעם אחת הוא הטיף בפריז בבית הקברות של תינוקות חפים מפשע במשך 10 ימים מ-5 בבוקר עד 23 בצהריים. המוני אנשים עצומים הקשיבו לו, ההשפעה של נאומיו הייתה עוצמתית ומהירה: רבים השליכו את עצמם מיד ארצה וחזרו בתשובה על חטאיהם, רבים נשבעו להתחיל חיים חדשים. כאשר ריצ'רד הודיע שהוא מסיים את הדרשה האחרונה ועליו להמשיך הלאה, אנשים רבים עזבו את בתיהם ומשפחותיהם כדי ללכת בעקבותיו.

מטיפים, כמובן, תרמו ליצירת חברה אירופאית מאוחדת.

מאפיין חשוב של החברה היה המצב הכללי של המוסר הקולקטיבי, מצב הרוח החברתי: זה התבטא בעייפות החברה, פחד חיים ותחושת פחד מהגורל. מעיד על היעדר הרצון והרצון האיתנים בחברה לשנות את העולם לטובה. פחד החיים יפנה את מקומו לתקווה, אומץ ואופטימיות רק במאות ה-17-18. – ולא במקרה תתחיל תקופה חדשה בהיסטוריה האנושית מאותו זמן, שמאפיין מהותי בה יהיה הרצון של מערב אירופה לשנות באופן חיובי את העולם. שבח החיים והיחס הפעיל כלפיהם לא הופיעו בפתאומיות ולא מאפס: אפשרות השינויים הללו תבשיל בהדרגה במסגרת החברה הפיאודלית לאורך כל תקופת ימי הביניים. משלב לשלב, החברה המערב-אירופית תהפוך לאנרגטית ויוזמת יותר; לאט אבל בהתמדה תשתנה כל מערכת המוסדות הציבוריים, כלכליים, פוליטיים, חברתיים, תרבותיים ופסיכולוגיים. הבה נעקוב אחר התכונות של תהליך זה לפי תקופות.

5.2. ימי הביניים המוקדמים (מאות V - X)

היווצרות היחסים הפיאודליים.בתקופת ימי הביניים המוקדמים, תחילת היווצרותה של חברת ימי הביניים, השטח בו מתקיים החינוך מתרחב באופן משמעותי ציוויליזציה מערב אירופה:אם הבסיס של הציוויליזציה העתיקה היה יוון העתיקה ורומא, אז הציוויליזציה של ימי הביניים מכסה כמעט את כל אירופה.

התהליך החשוב ביותר בימי הביניים המוקדמים בתחום החברתי-כלכלי היה היווצרות היחסים הפיאודליים, הליבה שלהם הייתה היווצרות הבעלות הפיאודלית על קרקעות. זה קרה בשתי דרכים. הדרך הראשונה היא דרך קהילת האיכרים. הקצאת הקרקע שבבעלות משפחת איכרים עברה בירושה מאב לבן (ומהמאה ה-6 לבת) והייתה רכושם. כך נוצר בהדרגה אלוד -נכסי קרקע הניתנים להסרה חופשית של איכרים קהילתיים. אלוד האיץ את הריבוד של הרכוש בקרב האיכרים החופשיים: האדמות החלו להתרכז בידי האליטה הקהילתית, שכבר פועלת כחלק מהמעמד הפיאודלי. לפיכך, זו הייתה הדרך ליצירת הצורה הפטרימונית-אלודיאלית של בעלות פיאודלית על אדמה, שאפיינה במיוחד את השבטים הגרמניים.

הדרך השנייה שבה נוצרה בעלות על קרקע פיאודלית, וכתוצאה מכך, המערכת הפיאודלית כולה, הייתה הנוהג של הענקות קרקע על ידי המלך או בעלי קרקע פיאודליים גדולים אחרים לפמלייתם. ראשית פיסת אדמה (יתרונות)ניתן לווסאל רק בתנאי שירות ולמשך שירותו, והאדון שמר על הזכויות העליונות להטבות. בהדרגה התרחבו זכויותיהם של הווסלים על האדמות שהוענקו להם, כאשר בניהם של וסלאים רבים המשיכו לשרת את אדון אביהם. בנוסף, היו חשובים גם סיבות פסיכולוגיות גרידא: אופי היחסים שהתפתחו בין הסנייר לווסאל. כפי שמעידים בני זמננו, הווסלים, ככלל, היו נאמנים ומסורים לאדונם.

נאמנות הוערכה מאוד, והטבות הפכו יותר ויותר לנחלתם הכמעט מוחלטת של הווסלים, שעברו מאב לבן. הארץ שעברה בירושה נקראה מצעים,אוֹ אֲחוּזָה פֵאוֹדָלִית,בעלים פיאודלי אדון פיאודליוכל מערכת היחסים החברתיים-כלכליים הללו - פֵאוֹדָלִיוּת.

Benefitsia הופך לריב במאות ה- IXXI. נתיב זה של היווצרות יחסים פיאודליים נראה בבירור בדוגמה של המדינה הפרנקית, שהתגבשה כבר במאה ה-6.

מעמדות של החברה הפיאודלית המוקדמת. בימי הביניים נוצרו גם שני מעמדות עיקריים של החברה הפיאודלית: אדונים פיאודליים, רוחניים וחילונים - בעלי קרקעות ואיכרים - בעלי קרקעות. בין האיכרים היו שתי קבוצות, שונות במעמדן הכלכלי והחברתי. איכרים חופשיים באופן אישייכול, כרצונו, לעזוב את הבעלים, לנטוש את אחזקותיהם באדמות: להשכיר אותם או למכור אותם לאיכר אחר. כיוון שהיה להם חופש תנועה, הם עברו לעתים קרובות לערים או למקומות חדשים. הם שילמו מסים קבועים בעין ובמזומן וביצעו עבודות מסוימות במשק הבית של אדונם. קבוצה אחרת- איכרים התלויים באופן אישי.חובותיהם היו רחבים יותר, יתרה מכך (וזה ההבדל החשוב ביותר) הם לא היו קבועים, כך שהאיכרים התלויים באופן אישי היו נתונים למיסוי שרירותי. הם גם נשאו מספר מיסים ספציפיים: לאחר מותם - עם כניסת ירושה, נישואין - פדיון זכות הלילה הראשון וכו'. איכרים אלו לא נהנו מחופש תנועה. עד סוף התקופה הראשונה של ימי הביניים, לכל האיכרים (הן התלויים האישיים והן החופשיים באופן אישי) יש חוק פיאודלי מאסטר שלא הכיר באנשים חופשיים ועצמאיים, המנסים לבנות יחסים חברתיים על פי העיקרון: "יש אין אדם בלי אדון."

מצב הכלכלה.במהלך היווצרות החברה של ימי הביניים, קצב ההתפתחות היה איטי. למרות ששלושת שדות במקום שני שדות כבר היו מבוססים במלואם בחקלאות, היבול היה נמוך: בממוצע היא עמדה על 3. הם החזיקו בעיקר בעלי חיים קטנים - עיזים, כבשים, חזירים, והיו מעט סוסים ופרות. רמת ההתמחות של החקלאות הייתה נמוכה. בכל אחוזה היו כמעט כל ענפי הכלכלה שהיו חיוניים מנקודת מבטם של מערב אירופה: גידולי שדה, גידול בקר ומלאכות שונות. הכלכלה הייתה טבעית, ומוצרים חקלאיים לא יוצרו במיוחד לשוק; המלאכה הייתה קיימת גם בצורת עבודה לפי הזמנה. השוק המקומי היה אפוא מוגבל מאוד.

תהליכים אתניים ופיצול פיאודלי.בְּתקופה זו היא יישובם מחדש של שבטים גרמניים על פני שטחה של מערב אירופה: הקהילה התרבותית, הכלכלית, הדתית והפוליטית של מערב אירופה תתבסס ברובה על הקהילה האתנית של עמי מערב אירופה. אז, כתוצאה מהכיבושים המוצלחים של מנהיג הפרנקים קרל הגדולבשנת 800 נוצרה אימפריה עצומה - המדינה הפרנקית. עם זאת, תצורות טריטוריאליות גדולות לא היו אז יציבות, וזמן קצר לאחר מותו של צ'ארלס, האימפריה שלו קרסה.

עד המאות X-XI. פיצול פיאודלי נוצר במערב אירופה. מלכים שמרו על כוח אמיתי רק בתחום שלהם. פורמלית, הווסלים של המלך נדרשו לבצע שירות צבאי, לשלם לו תרומה כספית עם הכניסה בירושה וכן להישמע להחלטות המלך כפוסק העליון בסכסוכים בין-פיאודליים. למעשה, מילוי כל ההתחייבויות הללו במאות ה-IX-X. תלוי כמעט לחלוטין ברצונם של אדונים פיאודליים רבי עוצמה. התחזקות כוחם הובילה לריב פיאודלי.

נַצְרוּת.למרות העובדה שבאירופה מתחיל תהליך יצירת מדינות לאום, גבולותיהן השתנו ללא הרף; המדינות התמזגו לאגודות מדינתיות גדולות יותר, או שפוצלו לאגודות קטנות יותר. ניידות פוליטית זו תרמה גם להיווצרותה של ציוויליזציה כלל-אירופית.

הגורם החשוב ביותר ביצירת אירופה המאוחדת היה נַצְרוּת,שהתפשטה בהדרגה בכל מדינות אירופה, והפכה לדת המדינה.

הנצרות קבעה את חיי התרבות של אירופה המוקדמת של ימי הביניים, והשפיעה על המערכת, האופי ואיכות החינוך והחינוך. איכות החינוך השפיעה על רמת הפיתוח הכלכלי. בתקופה זו רמת הפיתוח הכלכלית הייתה הגבוהה ביותר באיטליה. כאן, מוקדם יותר מאשר במדינות אחרות, ערי ימי הביניים - ונציה, גנואה, פירנצה, מילאנו - מתפתחות כמרכזי אומנות ומסחר, ולא מעוזים של האצולה. כאן, קשרי סחר החוץ צומחים מהר יותר, הסחר המקומי מתפתח, ומופיעים ירידים קבועים. היקף עסקאות האשראי הולך וגדל. מלאכת יד מגיעה לרמה משמעותית, בפרט, אריגה ותכשיטים, כמו גם בנייה. כבעבר, כמו בתקופת העת העתיקה, היו אזרחי הערים האיטלקיות פעילים פוליטית, והדבר תרם גם להתקדמותם הכלכלית והתרבותית המהירה. במדינות אחרות במערב אירופה השפיעה גם השפעת הציוויליזציה העתיקה, אך במידה פחותה מאשר באיטליה.

חומרים להרצאות וסמינרים בדיסציפלינה "היסטוריה" מוכנים על בסיס הספרות הבאה:

היסטוריה עולמית: ספר לימוד לבתי ספר תיכוניים / אד. – ג.ב. פוליאק, א.נ. מרקובה. - מ.: תרבות וספורט, UNITI, 1997. - 496 עמ'.

Samygin P.S. היסטוריה / נ.ב. Samygin ואחרים - אד. 7. - רוסטוב n/a: "פניקס", 2007. - 478

היסטוריה של רוסיה (רוסיה בציוויליזציה העולמית): קורס הרצאות /

Comp. וכן בהתאמה. עורך א.א. ראדוגין. - מ.: מרכז, 2001.-352s.

נושא 6. היווצרות הציוויליזציה האירופית המודרנית

תכונות של הציוויליזציה המערבית

בעיית התקופות של ההיסטוריה המודרנית. דיונים על הבעיות של הפיכת חברה מסורתית לחברה מודרנית במדע ההיסטורי. התיאוריה של "מודרניזציה". התיאוריה של "החברה התעשייתית".

מאפייני הציוויליזציה המערבית: דינמיות, אינדיבידואליזם, רציונליזם, יוקרה מוסרית גבוהה של העבודה ותוצאותיה, השוק כדרך תפקוד של הכלכלה, המבנה המעמדי של החברה, נוכחותם של קשרים רוחביים מפותחים, מדינה דמוקרטית חוקית. מרכנתיליזם ומדיניות הפרוטקציוניזם.

XVII מֵאָה

יצירת תמונת עולם חדשה. תהליכי רפורמה באירופה ובצפון אמריקה בראשית העת החדשה והשפעתם על תודעת המונים ואידיאולוגיה. סדירותה של האבולוציה הכלכלית של החברה המערבית והתמוטטות המוסדות הפוליטיים שליוו אותה, תפקידה של האתיקה הפרוטסטנטית ביצירת סוג חדש של יחסים חברתיים במערב. מגמות בהתפתחות התרבות האירופית. תרבות הנאורות האירופית והאמריקנית. קלאסיציזם. גיבוש תיאוריות של "זכויות טבעיות" של האדם, "חוזה חברתי", "ריבונות עממית" והשפעתן על החיים הציבוריים של מדינות אירופה וצפון אמריקה.

תחילתה של התרחבות הציוויליזציה האירופית

תחילתה של התרחבות הציוויליזציה האירופית. תגליות גיאוגרפיות גדולות, משמעותן והשלכותיהן. שינוי כיווני המסחר והיחסים הכלכליים באירופה ותנועת מרכזי הסחר האירופי. היווצרות תמונת עולם חדשה. תחילת היווצרותו של עולם תלוי הדדי והמעבר מציביליזציות מקומיות לעולמיות.

אבסולוטיזם והופעת היחסים החברתיים הבורגניים

טבעו של אבסולוטיזם מערב אירופי. המאפיינים שלו נמצאים בצרפת, אנגליה וספרד. הבסיס החברתי של אבסולוטיזם. מדיניות פטרונית כלפי הבורגנות. היווצרות יחסים חברתיים בורגניים. התקדמות טכנית. עליית הייצור. מהפכת מחירים. צבירת הון ראשונית.

תכונות של הציוויליזציה המערבית

הבה נבחן את האירועים והתהליכים העיקריים של ההיסטוריה העולמית המתרחשים באירופה בסוף המאות ה-15-17. להיסטוריה האירופית, לעידן זה יש חשיבות יוצאת דופן. היסטוריונים רבים מכנים זאת "הזמן של פריצת הדרך הגדולה", ומסיבה טובה. בתקופה זו הונחו היסודות של אופן הייצור הקפיטליסטי, רמת כוחות הייצור עלתה באופן משמעותי, צורות הארגון של הייצור השתנו, הודות להכנסת חידושים טכניים, פריון העבודה גדל וקצב ההתפתחות הכלכלית. מוּאָץ. תקופה זו הייתה גם נקודת מפנה ביחסי אירופה עם ציוויליזציות אחרות. אם לפני כן המערב היה אזור סגור יחסית, אז מה שקרה במאות XV-XVII. התגליות הגיאוגרפיות הגדולות (לפירוט ראו פרק 5) דחקו את גבולות העולם המערבי והרחיבו את אופקיהם של האירופים. התפתחות יחסי הסחר העמיקה את תהליך היווצרות השווקים הלאומיים, כלל-אירופיים ועולמיים. במאות XVI-XVII. אירופה הפכה למקום הולדתן של המהפכות הבורגניות הראשונות.

מאות XVI-XVII בסימן המהפכה המדעית הראשונה, שהניחה את היסודות לידע המודרני בתחום מדעי הטבע והמדויקים, בתחום המחשבה ההומניטרית והמדינית והשקפות פילוסופיות. במהלך הרפורמציה של המאה ה-16. לא רק דעות דתיות התנגשו בקרב קטלני, אלא גם נולדה מערכת של זכויות אזרח וחירויות ופותחו מושגי יסוד בסולם ערכים זה - חופש המצפון.

היווצרות היחסים הקפיטליסטיים באותה תקופה בהולנד, אנגליה ושאר מדינות אירופה הובילה להפיכת ההיסטוריה האירופית להיסטוריה עולמית. מעורבותן של מדינות ויבשות שונות בשוק העולמי תרמה להרס של צורות ייצור פיאודליות, הציגה משימות ובעיות חדשות למדינות הפיאודליות, מה שהוביל לשינוי בצורות הממשל - בתקופה זו, עידן של החלו מונרכיות אבסולוטיות.

. זמן חדש: מושג ומחזור

הזמן החדש היה השלב החשוב ביותר בתהליך היווצרותה של הציוויליזציה העולמית המודרנית. בעידן זה חל מעבר של החברה מהסוג ה"מסורתי" ל"תעשייתי". המונח "היסטוריה מודרנית" הופיע במחשבה הפוליטית האירופית כבר בתקופת הרנסנס. הוגים הומניסטיים אירופאים, שהבינו את התפתחות הציוויליזציה האנושית, הציעו חלוקה תלת טווח של ההיסטוריה לעולם העתיק, ימי הביניים והעידן המודרני. חלוקה זו מעוגנת היטב בספרות ההיסטורית. באשר לשאלת המסגרת הכרונולוגית של תקופה זו, עדיין אין הסכמה בין ההיסטוריונים בעניין זה. במשך תקופה ארוכה בהיסטוריוגרפיה הרוסית, נחשבה המהפכה הבורגנית האנגלית של 1640, שהייתה דוגמה טיפוסית למשבר של "הסדר הישן", לנקודת המוצא של ההיסטוריה החדשה. עם זאת, תהליך הפירוק של החברה הפיאודלית החל הרבה קודם לכן. לאחרונה, רוב ההיסטוריונים לקחו נקודת מבט שונה מהותית. הם מאמינים שיש לייחס את תחילתה של תקופה חדשה בהיסטוריה העולמית למפנה של המאות ה-15-16. בתקופה זו התרחשו שינויים גלובליים בחיי החברה האירופית. בתחום הכלכלי, תהליכים כמו התפתחות אקטיבית של מסחר, פיננסים ובנקאות, הופעתה והתרחבות התעשייה היצרנית, תחילת תהליך צבירת הון פרימיטיבי, החלו בהדרגה להתנגש עם היסודות המסורתיים של כלכלת ימי הביניים. גם המבנה החברתי של החברה משתנה. הבורגנות ו"האצולה החדשה", לאחר שהתעשרו עם השנים, מתחילות למלא תפקיד גדול יותר בחיים הפוליטיים של מדינות אירופה. שינויים מהפכניים מתרחשים גם בתחום הרוחני. ההומניזם, שהתפשט באירופה מאז המאה ה-15, ראה באדם כבר לא כנושא כל מיני פגמים, מחויב לכפר על "חטא הקדמון" כל חייו, אלא כאדם חופשי בעל פוטנציאל עצום. התוצאה הטבעית של התפתחות ההומניזם הייתה הרפורמציה, שהרסה את המונופול הרוחני של הכנסייה הקתולית באירופה. הבסיס האידיאולוגי של תהליך זה היה התזה לפיה אדם אינו זקוק לתיווך הכנסייה כדי להציל את נפשו. בתחילת המאות ה-15-16 השתנו במידה רבה הרעיונות של האירופים לגבי כדור הארץ. הישגים של מחשבה מדעית, גילויים גיאוגרפיים גדולים - כל זה הרחיב את אופקי האנשים, השפיע על רעיונות לגבי מקומם בעולם הסובב אותם. תופעות אלו שינו באופן קיצוני את אורח חייהם של האירופים, וסימנו את תחילתו של העידן החדש. תהליך השינוי של הציוויליזציה האירופית התרחש במאבק קשה עם המסדרים, המוסדות הישנים (הכנסייה הקתולית וכו'), שלא רצו לוותר על עמדותיהם. מאבק זה, שהתנהל בצורה של מלחמות דת, תנועות שחרור לאומיות, מהפכות בורגניות, נמשך יותר ממאתיים וחצי. ניתן להתייחס לתקופה זו בתור התקופה המודרנית המוקדמת.

אבן דרך חשובה בתהליך היווצרות וכינון היחסים הבורגניים כבסיס לחיים חברתיים הייתה סוף המאה ה-18, שסימנה את תחילתו של שלב חדש בהתפתחות הציוויליזציה העולמית.בזמן זה, הפוליטית והכלכלית כוחה של הבורגנות גדל באופן משמעותי. במדינות מסוימות (הולנד, אנגליה) היה בידיה כמעט כל הכוח. אירועי הרבע האחרון של המאה ה-18 ותחילת המאה ה-19, בעיקר המהפכה הבורגנית הצרפתית הגדולה, הטילו את המכה האחרונה על שרידי השיטה הפיאודלית באירופה. האירועים הסוערים של תקופה זו הוכנו אידיאולוגית על ידי תנועה חינוכית רחבה שהחלה בסוף המאה ה-17. הרעיונות הפוליטיים, הכלכליים, המוסריים והאתיים של הנאורים הפכו לבסיס של הליברליזם המודרני, הנאורים הם שהכריזו לראשונה בגלוי על הצורך להכניס לפרקטיקה החברתית את הפרדת הרשויות, שוויון האזרחים בפני החוק והיצירה. של מנגנון למימוש זכויות אדם "טבעיות". המחצית השנייה של המאה ה-18 מאופיינת בביסוס הסופי של אופן הייצור הקפיטליסטי. בתקופה זו הואץ משמעותית תהליך המעבר מהחברה ה"מסורתית" לחברה ה"תעשייתית", שנגרם על ידי תחילת המהפכה התעשייתית באירופה. Manufactory הוחלף בהדרגה במפעל. בהתפתחות מדינות אירופה וצפון אמריקה, גורמים כמו השינוי המהיר של הישגים טכניים וטכנולוגיות, תחרות כלכלית, ניכור האדם מתוצאות העבודה ומאבק העובדים למען זכויותיהם הפכו ברורים יותר ויותר. . השכבה המוגדלת בחדות של עובדים שכירים כבר במאה ה-19 החלה להשפיע באופן משמעותי על מדיניות הכעסים השלטונים. הבעיה המרכזית של ההתפתחות החברתית של המדינות התעשייתיות היא הסתירה בין הבורגנות, שקיבלה רווחים אדירים, לבין מעמד הפועלים חסר הזכויות והמנוצל. המאבק בין הקבוצות החברתיות הללו קבע את אופי התפתחות היחסים הקפיטליסטיים לאורך המאה ה-19. רק לקראת סוף המאה הפך מעמד הפועלים לכוח פוליטי חזק ומאורגן, שלא המדינה ולא הבורגנות יכלו להתעלם ממנו. ההצלחות של הציוויליזציה התעשייתית תרמו לחיזוק האמונה באומניפוטנטיות של כוחות אנושיים, באפשרות לשנות את העולם הסובב לפי שיקול דעתו, ברעיון של התפתחות מתקדמת ומתקדמת של הציוויליזציה.

התופעה החשובה ביותר בהיסטוריה המודרנית הייתה התפשטות מרכיבי הציוויליזציה המערבית לכל העולם. תחילתו של תהליך זה הונחה על ידי התגליות הגיאוגרפיות הגדולות, שהעבירו עושר עצום לידי האירופים. אירופה קבעה את ההגמוניה שלה בעולם באמצעות התרחבות גלויה. המדינות המפותחות ביותר ביצעו כיבושים קולוניאליים פעילים, השמידו ודיכוי האוכלוסייה המקומית, כפו עליה את הנורמות והמסורות הפוליטיות, הכלכליות והתרבותיות שלהן. בסוף המאה ה-19, הציוויליזציה האירופית כבר שלטה בעולם. השטחים העצומים של אסיה ואפריקה, שהיו מושבות של מעצמות אירופה, שימשו את האחרונות כמקור לחומרי גלם ושוק למוצריהן.

הגבול העליון של תקופת ההיסטוריה המודרנית נחשב למפנה של המאות ה-19-20, כאשר הציוויליזציה המערבית התקרבה לסוג של צומת דרכים היסטורית: היא נאלצה למצוא דרך להסתגל בהדרגה לתנאים חדשים, או לשנות באופן דרסטי את וקטור של התפתחותו ומעבר למצב איכותי חדש ביסודו.

לפיכך, ניתן לחלק את תקופת ההיסטוריה החדשה לשני שלבים עיקריים: הראשון - מסוף המאה ה-15 - תחילת המאה ה-16 ועד למחצית השנייה של המאה ה-18, כאשר תופעות חדשות רק צצו ועשו את דרכן. לתוך החיים, והשנייה - מהמחצית השנייה של המאה ה-15 ועד תחילת המאה ה-20. מאות שנים, זמן היווצרותה המואצת של חברה תעשייתית בעלת מבנה פוליטי וחברתי ספציפי משלה.

אבסולוטיזם באירופה

במחצית הראשונה של המאה ה-16. באירופה מסתיימת היווצרותן של מדינות ריכוזיות - צרפת, אנגליה, ספרד. במדינות אלו מתגבשת צורה חדשה של מבנה פוליטי – אבסולוטיזם. מאפייניו האופייניים היו: כוחו הבלתי מוגבל של הריבון, שסירב לכנס מוסדות ייצוגיים-מעמדיים ונשען על בירוקרטיה ענפה וצבא רב עוצמה. הכנסייה משולבת במלואה במערכת הממלכתית. התיאוריה של הטבע האלוהי של הכוח המלכותי פעלה כהצדקה אידיאולוגית לאבסולוטיזם. בהשפעת גורמים שונים במפנה המאות ה-15-16, האחוזות המסורתיות עווות, ונעשו מעוניינים יותר בחיזוק כוח המלוכה. האצולה ראתה בה מקור לתמיכה כלכלית, וגם ביקשה להשיג משרות בבית המשפט, תפקידים בצבא ובממשלה. הרפורמה המתמשכת החלישה משמעותית את מעמדה של הכמורה, שהולכת ומאבדת את האוטונומיה הקודמת שלה מהרשויות החילוניות. האחוזה השלישית, במיוחד היסודות היזמיים, תמכה באופן מסורתי בכוח מלכותי חזק, שראה בה ערובה ליציבותם ולשגשוגם. תוך שימוש באינטרס של מספר אחוזות, מצליחה המלוכה לעלות לעמדת כוח "מעל המעמד" ולזכות בכוח מוחלט. בתנאים כאלה, אישיותו של המלך, יכולותיו ונטיותיו קיבלו חשיבות רבה. הבסיס לאסטרטגיה הפוליטית של ראשי המדינות האבסולוטיות היה התמרון בין האצולה הישנה, ששמרה על משקל פוליטי משמעותי, לבין הגורמים הבורגניים, בעלי משאבים כספיים גדולים. תחת האבסולוטיזם, נקבע עיקרון חדש של ממשל: המדינה אינה נחשבת עוד כנחלה הפיאודלית של המלך, ממשלת המדינה מקבלת אופי של חוק ציבורי, כלל-ארצי. הופעת האבסולוטיזם הייתה צעד חשוב בפיתוח של מדינה ריבונית מושלמת יותר מבחינה מוסדית. האבסולוטיזם נוצר במאות ה-16-5 וה-7, בעיקר במדינות כמו צרפת, אנגליה וספרד, שביקשו לבסס את ההגמוניה שלהן באירופה. עם זאת, באירופה בשלב זה של התפתחות, היה גם את מה שנקרא "אזורי" של אבסולוטיזם (אופייני לארצות איטליה וגרמניה עם הפוליצנטריות שלהן). כאן, למרות שבמסגרת מדינות קטנות, היה גם תהליך של חיזוק הכוח המלוכני, היווצרות מנגנון בירוקרטי וצבא סדיר. כמובן, היווצרות האבסולוטיזם לא תמיד עברה חלק: הבדלנות פרובינציאלית, השאיפות הצנטריפוגליות של האצולה הגדולה, נשארה; מלחמות מתמשכות פגעו בפיתוח המדינה. עם זאת, ספרד תחת פיליפ השני (1556-1598), אנגליה תחת אליזבת הראשונה (1558-1603), צרפת תחת לואי ה-14 (1661- 1715 שנים) להגיע לשיא התפתחות השיטה האבסולוטיסטית.

המדינה והחברה של מדינות מערב אירופה בXVIIמֵאָה

2. המדינה והחברה של מערב אירופה במאה ה-17

3. תחילתה של התרחבות הציוויליזציה האירופית

4. אבסולוטיזם והופעת היחסים החברתיים הבורגניים

1. תכונות של הציוויליזציה המערבית

הציוויליזציה האירופית נוצרה בתחילת המאות ה-7-6 לפני הספירה. זה קרה כתוצאה מהרפורמות של סולון, כמו גם מהתהליכים הפוליטיים שלאחר מכן ביוון העתיקה, כאשר התעוררה עצם התופעה של העת העתיקה, הידועה כגנוטיפ של הציוויליזציה הזו. יסודותיה היו שלטון החוק והחברה האזרחית, קיומם של כללים שפותחו במיוחד, נורמות משפטיות, ערבויות ופריבילגיות להגנה על הבעלים ועל האינטרסים של האזרחים.

תכונות של ציוויליזציה

המרכיבים העיקריים של הציוויליזציה האירופית תרמו להיווצרות כלכלת שוק במהלך ימי הביניים. יחד עם זאת, התרבות הנוצרית ששלטה ביבשת הייתה מעורבת ישירות ביצירת משמעויות חדשות ביסודו של הקיום האנושי. קודם כל, הם עוררו את התפתחות החופש והיצירתיות האנושית.

בתקופות הרנסנס והנאורות שבאו לאחר מכן, הגנוטיפ העתיק של הציוויליזציה האירופית התבטא סוף סוף במלואו. הוא אימץ סוג של קפיטליזם. החיים הפוליטיים, החברתיים-כלכליים, התרבותיים של החברה האירופית התאפיינו בדינמיות מיוחדת.

ראוי לציין שגם אם הגנוטיפ החברתי של העת העתיקה היה חלופי, עד למאות ה-14-16 בערך היה הרבה מן המשותף בהתפתחות האבולוציונית של המערב והמזרח. עד אותה תקופה, ההישגים התרבותיים של המזרח היו דומים לרנסנס המערבי במשמעותם ובהצלחתם. ראוי לציין שבעידן המוסלמי המשיך המזרח את ההתפתחות התרבותית שנקטעה בעולם היווני-רומי, ותופס מקום מוביל במונחים תרבותיים במשך כמה מאות שנים. מעניין שאירופה, בהיותה היורשת של הציוויליזציה העתיקה, הצטרפה אליה באמצעות מתווכים מוסלמים. בפרט, האירופים הכירו לראשונה חיבורים יווניים עתיקים רבים בתרגום מערבית.

יחד עם זאת, ההבדלים בין מזרח למערב הפכו עם הזמן לבסיסיים מאוד. קודם כל, הם באו לידי ביטוי במונחים של התפתחות רוחנית של הישגים תרבותיים. למשל, הדפסה בשפות מקומיות, שהיתה מפותחת ביותר באירופה, סיפקה גישה ישירה לידע לאנשים רגילים. במזרח הזדמנויות כאלה פשוט לא היו קיימות.

גם דבר נוסף חשוב. המחשבה המדעית של החברה המערבית הופנתה, קודם כל, קדימה, והתבטאה בתשומת לב מוגברת למחקר יסודי, מדעי הטבע, הדורש רמה גבוהה של חשיבה תיאורטית. יחד עם זאת, במזרח, המדע היה בעיקרו מעשי, לא תיאורטי; הוא התקיים ללא הפרדה מהרגשות, ההחלטות האינטואיטיביות והחוויות של כל מדען בודד.

במאה ה-17, ההיסטוריה העולמית החלה להתגבש בנתיב הגלובליזציה והמודרניזציה. מצב זה נמשך עד המאה ה-19. עם הופעתה של התנגשות ישירה של שני סוגי ציוויליזציה, העליונות של הציוויליזציה האירופית על זו המזרחית הפכה ברורה וברורה. הדבר נבע במידה רבה מהעובדה שכוחן של מדינות נקבע על פי יתרונות צבאיים-פוליטיים וטכניים-כלכליים.

הגישה המודרנית המתורבתת הקיימת התבססה בתחילה על ההכרה באי-הצמצום של הבדלים תרבותיים ודחיית כל היררכיה של תרבויות, במידת הצורך, דחיית הערכים של כל סוגי הציוויליזציות.

תכונות ייחודיות

הציוויליזציה האירופית מאופיינת במספר הבדלים חשובים המגדירים את מהותה. קודם כל, חשוב שזו תהיה ציוויליזציה של התפתחות אינטנסיבית, המאופיינת באידיאולוגיה של אינדיבידואליזם. העדיפות היא העדיפות של הפרט עצמו והאינטרסים הספציפיים שלו. יחד עם זאת, תודעת הציבור נתפסת אך ורק במציאות, משוחררת מדוגמה דתית בפתרון סוגיות מעשיות.

מעניין שלמרות הרציונליזם, בהתפתחות הציוויליזציה האירופית, התודעה הציבורית שלה תמיד הייתה מכוונת לערכים נוצריים, שנחשבו נורמטיביים ועליונים. אידיאל לשאוף אליו. המוסר הציבורי היה תחום השליטה הבלתי מחולקת של הנצרות.

כתוצאה מכך, הנצרות הקתולית הפכה לאחד הגורמים המגדירים והמפתחים בהיווצרות החברה המערבית. על הבסיס האידיאולוגי שלו קם המדע במובנו המודרני, שהפך תחילה למתודולוגיה להכרת ההתגלות האלוהית, ולאחר מכן לחקר יחסי סיבה ותוצאה של העולם החומרי.

יחד עם זאת, יש להדגיש כי הסוג המערבי של הציוויליזציה תמיד התאפיין באירוצנטריות, שכן המערב ראה את עצמו לפסגת העולם ומרכזו.

בין המאפיינים האופייניים של הציוויליזציה המערבית, ניתן להבחין בשבעה עיקריים, שכתוצאה מכך הפכו לערכים העיקריים שהבטיחו את התפתחותה.

אוריינטציה לחידוש, דינמיות.
הגדרת האישיות על אוטונומיה, אינדיבידואליזם.
כבוד לאדם ולכבוד האדם.
רַצִיוֹנָלִיוּת.
כבוד למושג רכוש פרטי.
האידיאלים של שוויון, חופש וסובלנות שהיו קיימים בחברה.
העדפה של דמוקרטיה על כל שאר צורות המבנה החברתי והפוליטי של המדינה.

מאפיין

בתיאור הציוויליזציה האירופית, חשוב לציין את החדש שהיא הביאה לעולם המודרני. ראוי לציין שבניגוד לתצורות מדינה סגורות כמו הודו וסין, הן היו מגוונות ביותר. כתוצאה מכך, לעמים ולמדינות של הציוויליזציה המערבית היה מראה מגוון ומשונה משלהם. חשיבות רבה בהתפתחות הציוויליזציה האירופית היה למדע, שסימן את תחילתה של ההיסטוריה הגלובלית של האנושות.

בהשוואה להודו וסין, שבהן לא היה קיים מושג החירות הפוליטית, עבור המערב רעיון החופש הפוליטי היה אחד התנאים העיקריים לקיום. כשהרציונליות הייתה ידועה במערב, החשיבה המזרחית, קודם כל, נבחנה בעקביות שלה, שאפשרה לפתח לוגיקה פורמלית, מתמטיקה, כמו גם את היסודות המשפטיים של מערכת המדינה.

בהיסטוריה של הציוויליזציה האירופית, האדם המערבי היה שונה מאוד מהאדם המזרחי, כשהבין שהוא ההתחלה והיוצר של הכל. החוקרים מציינים שהדינמיקה המערבית צומחת מתוך "חריגים". היא מבוססת על תחושה מתמדת של חוסר סיפוק, חרדה, רצון להתפתחות והתחדשות מתמדת. במערב תמיד היה מתח פוליטי ורוחני, שדרש אנרגיה רוחנית גוברת, כאשר במזרח העיקר היה היעדר מתח ומצב האחדות.

בתחילה, העולם המערבי התפתח בתוך הקוטביות הפנימית שלו. את הבסיס של הציוויליזציה המערבית האירופית הניחו היוונים, שעשו זאת באופן שהעולם נתחם מהמזרח, התרחק ממנו, אבל כל הזמן הפנה את מבטו לכיוון זה.

תרבויות קדומות

אפשר לדבר על קיומן של הציוויליזציות הראשונות בשטחה של יבשת אירופה מאז תקופת הברזל.

בסביבות שנת 400 לפני הספירה, תרבות לה טן הפיצה את השפעתה על פני אדמות עצומות, עד לחצי האי האיברי. כך קמה התרבות הקלטברית, על מגעים שאיתם הותירו הרומאים תיעודים רבים. הקלטים הצליחו להתנגד להתפשטות השפעתה של המדינה הרומית, שביקשה לכבוש ולהתיישב ברוב דרום אירופה.

ציוויליזציה אירופאית עתיקה משמעותית נוספת היא אטרוריה. האטרוסקים חיו בערים שהתאחדו באיגודים. לדוגמה, האיחוד האטרוסקי המשפיע ביותר כלל 12 קהילות עירוניות.

צפון אירופה ובריטניה

הניסיונות הראשונים לרומן את שטחה של גרמניה העתיקה נעשו במקור על ידי יוליוס קיסר. גבולות האימפריה הורחבו רק תחת נירו קלאודיוס, כאשר, לבסוף, כמעט כל השבטים נכבשו. הקולוניזציה המוצלחת המשיכה טיבריוס.

בריטניה הרומית התפתחה לאחר כיבוש גאליה על ידי יוליוס קיסר. הוא ערך שתי מסעות בארצות בריטניה. כתוצאה מכך נמשכו ניסיונות כיבוש שיטתיים עד שנת 43 לספירה. עד שבריטניה הפכה לאחד המחוזות המרוחקים של האימפריה הרומית. יחד עם זאת, הצפון כמעט ולא נפגע. בקרב האוכלוסייה המקומית, שלא הייתה מרוצה ממצב עניינים זה, עלו המרידות באופן קבוע.

יָוָן

יוון היא שנקראת בדרך כלל ערש הציוויליזציה האירופית. זוהי מדינה עם מורשת גדולה ומאות שנים של היסטוריה.

בתחילה, הציוויליזציה ההלניסטית החלה כקהילה של ערים-מדינות, שהמשפיעות שבהן היו ספרטה ואתונה. היו להם מגוון אפשרויות לממשל, פילוסופיה, תרבות, פוליטיקה, מדע, ספורט, מוזיקה ותיאטרון.

הם הקימו מושבות רבות על חופי הים התיכון והים השחור, בדרום איטליה ובסיציליה. הוא האמין כי ערש הציוויליזציה האירופית מקורו בדיוק ביוון העתיקה.

המצב השתנה באופן דרמטי במאה ה-4 לפני הספירה, כאשר, עקב סכסוכים פנימיים, מושבות אלו הפכו לטרפו של המלך המקדוני פיליפ השני. בנו אלכסנדר מוקדון הפיץ את התרבות היוונית לשטח מצרים, פרס והודו.

הציוויליזציה הרומית

גורלה של הציוויליזציה האירופית נקבע מראש במידה רבה על ידי המדינה הרומית, שהחלה להתרחב באופן פעיל משטחה של איטליה. בשל כוחה הצבאי, כמו גם חוסר היכולת של רוב האויבים להעמיד התנגדות ראויה, רק קרתגו הצליחה להטיל את האתגר הרציני ביותר, אך אפילו הוא הובס כתוצאה מכך, שהייתה תחילתה של ההגמוניה הרומית.

בהתחלה, רומא העתיקה נשלטה על ידי מלכים, לאחר מכן היא הפכה לרפובליקה סנאטורית, ובסוף המאה ה-1 לפנה"ס, לאימפריה.

מרכזו היה ממוקם על הים התיכון, הגבול הצפוני סומן על ידי נהרות הדנובה והריין. האימפריה הגיעה להתרחבותה המרבית תחת טריאנוס, כולל רומניה, בריטניה הרומית ומסופוטמיה. היא הביאה עימה ממשל ריכוזי יעיל ושלום, אך במאה ה-3 התערער מעמדה החברתי והכלכלי על ידי שורה של מלחמות אזרחים.

קונסטנטין הראשון ודיוקלטיאנוס הצליחו להאט את תהליכי הריקבון על ידי חלוקת האימפריה למזרח ולמערב. בזמן שדיוקלטיאנוס רדף נוצרים, קונסטנטינוס הכריז רשמית על סיום הרדיפה של בעלי אמונה זו בשנת 313, והכין את הבמה לאימפריה נוצרית עתידית.

ימי הביניים

התפתחות הציוויליזציה האירופית של ימי הביניים מחולקת למספר שלבים. חלוקת אירופה לשני חלקים התחזקה לאחר נפילתה הסופית של האימפריה הרומית המערבית במאה ה-5. היא נכבשה על ידי השבטים הגרמניים. אבל האימפריה הרומית המזרחית נמשכה עוד אלפיים, מאוחר יותר היא נקראה האימפריה הביזנטית.

במאות ה-7-8 החלה התפשטות התרבות האסלאמית, שהגבירה את ההבדלים בין הציביליזציות הים תיכוניות. סדר חדש בעולם ללא ערים יצר פיאודליזם, שהחליף את הממשל הרומי הריכוזי המבוסס על צבא מאורגן ביותר.

לאחר פיצול הכנסייה הנוצרית באמצע המאה ה-11, הפכה הכנסייה הקתולית לכוח המוביל במערב אירופה. במקביל, החלו להופיע הסימנים הראשונים לתקומה של הציוויליזציה האירופית של ימי הביניים. המסחר, שהפך לבסיס הצמיחה התרבותית והכלכלית של ערים עצמאיות, הוביל להופעתם של מדינות ערים חזקות כמו פירנצה וונציה.

במקביל החלו להיווצר מדינות לאום באנגליה, צרפת, פורטוגל וספרד.

יחד עם זאת, אירופה נאלצה שוב ושוב להתמודד עם אסונות חמורים, שאחד מהם היה מגפת הבובה. ההתפרצות החמורה ביותר התרחשה באמצע המאה ה-14, והרסה עד שליש מהתושבים.

תרבות הציוויליזציה האירופית נוצרה במידה רבה בתקופת הרנסנס. מאז המאות XIV-XV, התרחשה הגירה של האוכלוסייה המשכילה של ביזנטיון, נפילת קונסטנטינופול בשנת 1453 הובילה לעובדה שמדינות הכנסייה הקתולית הבינו שאירופה הפכה ליבשת הנוצרית היחידה, היא הייתה פגאנית עתיקה תרבות שהפכה לנחלתם.

מאפיין חשוב של תקופה זו היה האופי החילוני של התרבות, כמו גם האנתרופוצנטריות שלה. קודם כל, היה עניין מוגבר בפעילויות אנושיות. היה עניין גם בתרבות העתיקה, כאשר למעשה החלה תחייתה.

התגליות הגיאוגרפיות הגדולות של המאות ה-15-17 היו קשורות ישירות לתהליך של צבירת הון פרימיטיבית באירופה. התפתחות דרכי המסחר הובילה לשוד של אדמות פתוחות חדשות, החלה קולוניזציה בקנה מידה גדול, שהפכה לבסיס הקפיטליזם. החלה היווצרותו של השוק העולמי.

הפיתוח האקטיבי של הנדסת מכונות ובניית ספינות הוביל להופעתה של היכולת לנסוע מרחקים ניכרים בספינות. לאחר שיפור מכשירי הניווט, ניתן היה לקבוע את מיקומה של ספינה בים הפתוח בדיוק רב.

בתחילה הכירו האירופים רק דרך אחת להודו - דרך הים התיכון. אבל זה נתפס על ידי הטורקים הסלג'וקים, שלקחו תפקידים גבוהים מסוחרים אירופאים. אז היה צורך למצוא דרך חדשה להודו, שהובילה לגילוי היבשת האמריקאית.

עידן הנאורות היה בעל חשיבות רבה, והפך להמשך הגיוני של ההומניזם של המאות XIV-XV. ספרות חינוכית צרפתית, שתכונתה המשותפת היא הדומיננטיות של הרציונליזם, מקבלת משמעות כלל-אירופית.

המאה ה-19 עברה תחת דגל המהפכה הצרפתית הגדולה, ששינתה באופן קיצוני את היחסים בין כוח לחברה במדינות רבות. מאז החלה רוסיה למלא תפקיד חשוב בציוויליזציה האירופית.

היסטוריה אחרונה

ההיסטוריה החדשה ביותר של היבשת החלה עם ההרס של עמים רבים של מלחמת העולם הראשונה. זה יצר את משבר האוטוקרטיה ברוסיה, שהביא לשתי מהפכות ב-1917. הממשלה הזמנית, שעלתה לשלטון, לא הצליחה להתמודד עם ההרס והכאוס במדינה. כתוצאה מכך, הם הופלו על ידי הממשלה הבולשביקית בראשות לנין.

השלב החשוב הבא ב-Newest הוא הופעת הפשיזם. האידיאולוגיה של הדיקטטור האיטלקי בניטו מוסוליני מגלמת את הרעיונות של מדינה תאגידית בניגוד לדמוקרטיה פרלמנטרית.

ב-1933 עלתה לשלטון בגרמניה מפלגת הפועלים הנציונל-סוציאליסטית בראשות אדולף היטלר, שהחלה להתעלם מסעיפים של הסכם ורסאי, לפיהם גרמניה הייתה מוגבלת משמעותית בתחום הצבאי. ממשלתו של היטלר מתחילה לנהל מדיניות תוקפנית שגורמת למלחמת העולם השנייה. הניסיון לשנות את סדרי העולם באירופה נכשל. גרמניה מובסת, ואירופה למעשה מחולקת למחנות קפיטליסטיים וסוציאליסטים.

המחצית השנייה של המאה ה-20 עוברת תחת דגל המלחמה הקרה, המלווה במרוץ חימוש גרעיני. בינתיים, אירופה עצמה עושה את הצעד הראשון לקראת הקמת האיחוד האירופי. שש המדינות הראשונות ב-1951 מכריזות על הקמת קהילת הפחם והפלדה האירופית, שהופכת לאב הטיפוס הראשון של האיחוד האירופי, האיחוד שמגדיר היום את מהות הציוויליזציה האירופית.

הציוויליזציה המערבית מתאפיינת במקוריות, העולה כהמשך בלתי פוסק של עברם של עמים הרחוקים ממנו, אותו היא מטמיעה, מעבדת ומשנה. אז הגיעו לכאן דחפים דתיים מהיהודים, מהיוונים - רוחב פילוסופי, חוזק ובהירות מחשבה, מהרומאים - "החוק הרומי" המפורסם ודרגה גבוהה של ארגון המדינה.

המערב קם על בסיס הנצרות. עבור התודעה המערבית, ציר ההיסטוריה הוא ישו. הנצרות הפכה עבור הארגון המערבי לצורת הארגון הגדולה ביותר של הרוח האנושית, מאז ימי הביניים, היא הפכה למקור העיקרי של החופש המערבי. תפיסת העולם המובילה הייתה הומניזם.

מה חדש בציוויליזציה המערבית?

1. המדע ותוצאותיו חוללו מהפכה בעולם, והניחו את הבסיס להיסטוריה הגלובלית של האנושות;

2. השטח של המערב מגוון ביותר, על כן למדינות ולעמי המערב יש חזות מוזרה ומגוונת;

3. המערב מכיר את רעיון החופש הפוליטי ואת המציאות שלו;

4. המערב לומד רציונליות: כבר רציונליות יוונית נבדלת מהחשיבה המזרחית ברצף המאפשר התפתחות של מתמטיקה, לוגיקה פורמלית והיסודות המשפטיים של המדינה.

5. האדם המערבי הבין שהוא ההתחלה והיוצר של הכל, מידה וערך.

6. המערב הוא מתח רוחני ופוליטי מתמיד הדורש אנרגיה רוחנית גוברת.

7. כבר מההתחלה התפתח העולם המערבי במסגרת הקוטביות הפנימית של מערב ומזרח.

תכונה של סוג זה של ציוויליזציה היא השינויים המתמידים של אדם לאורך חייו של דור אחד. הניסיון של הדור המבוגר מתיישן במהירות ונדחה על ידי הצעירים. מכאן הבעיה הנצחית של "אבות ובנים". העבר נתפס כחומר להפקת לקחים, החברה מתמקדת במעבר אל העתיד.

הציוויליזציה היוונית-הלטינית העלתה ופתרה לראשונה את השאלה הקשה ביותר: כדי להגיע להרמוניה בחברה, יש צורך בחוקים טובים, שבהם הפרט וזכויותיו הם עיקריים, והצוות, החברה הם משניים.

במשך מאות שנים, האירופים שלטו באופן שיטתי בשטחים ירוקים: 1492 - קולומבוס גילה את אמריקה, 1498 - ואסקו דה גאמה הגיע לחוף ההודי, 1522 - השלמת מסעו של מגלן מסביב לעולם.

תהליכי ציוויליזציה כוונו במקביל לארגון המרחב הקרוב ביותר סביב אדם כנוח יותר ויותר. B1670 - בנק אנגליה נוסד, 1709 אברהם דרבי בונה תנור קוקי, בשנת 1712 - תומס ניומן מנוע הקיטור הראשון באמצעות בוכנה, בשנת 1716 - מרטין טריוואלד יצר מערכת הסקה מרכזית באמצעות מים חמים; גֶרמָנִיָת

גבריאל פארינגהיים המציא את מדחום הכספית, 1709 - ברטולומיאו כריסטופי האיטלקי יצר את הפסנתר; ספריית המנויים הראשונה נפתחה בברלין (1704).

במאה ה-18 באירופה מתגבש עצם המושג "ציוויליזציה". זה קשור לנוחות החיים, להופעת דברים קטנים רבים שבלעדיהם חיו אלפי שנים, אך לאחר המצאתם היעדרם נראה מוזר (גז להארת חדרים, חשמל, מעיל גשם עמיד למים, צילום).

אם עד לא מזמן למושג הציוויליזציה היה רק עניין היסטורי ותרבותי במונחים של זיהוי הבדלים בין עמים. כיום, מושג הציוויליזציה הפך לקטגוריה המשקפת את האחדות של עמי אירופה, את הערכים המשותפים של בית אירופאי משותף.

שלבי היווצרות של הציוויליזציה המערבית

ציוויליזציה הלנית

בציוויליזציה ההלנית אנו מתכוונים לציוויליזציה שהתפתחה בתוך יוון, או Hellas, אם נלך לפי השם העצמי העתיק. הציוויליזציה ההלנית מבחינה מרחבית נטתה להתרחבות נרחבת מאוד של מדינה זו. הציוויליזציה ההלנית עברה דרך ארוכה של התפתחות, וניתן להבחין בין התקופות הבאות על תנאי:

ההלדי הקדום XXX – המאות ה-XXII. לִפנֵי הַסְפִירָה.

המאות ההלדית התיכונה XXI-XVII. לִפנֵי הַסְפִירָה.

המאות ההלדיות המאוחרות ה-16-12 לִפנֵי הַסְפִירָה.

הומרוס XI - IX מאות. לִפנֵי הַסְפִירָה.

מאות ארכאיות 8-6 לִפנֵי הַסְפִירָה.

המאה ה-5-4 הקלאסית לִפנֵי הַסְפִירָה.

הלניסטית III - מאות שנים. לִפנֵי הַסְפִירָה.

הלנים היו האוכלוסייה הילידית של המדינה הנדונה. לפניהם חיו כאן שבטים, שהשתייכות הלשונית והעדתית שלהם נותרה בעייתית.

מאוחר יותר, לאחר הופעת ההלנים, ייקראו השבטים המקומיים Lelegs ו-Pelasgians. . כבר באלף השלישי לפני הספירה. הלגים והפלסגיים יצרו מערכת מורכבת של חקלאות שלחין, טיפחו ענבים וזיתים, ידעו לעשות שמן ויין, הם בנו ארמונות ומקדשים, מבנים רב קומות וחומות מבצרים, תעלות וצינורות מים מאבן, רחובות מרוצפים וכיכרות; הם הכירו את עיבוד הנחושת ואת הטכנולוגיה של סגסוגות ברונזה, ייצור כלי קרמיקה ופיסול טרקוטה; כבר באלף השלישי לפני הספירה. הם ידעו לבנות סירות ולהשתמש במפרש. כבר בעידן הרחוק ההוא, הלגים והפלסגיים, הודות לניווט, שמרו על קשרים עם פניציה, מצרים ואסיה הקטנה. ככל הנראה, הופעת המילה "תאלאסה" - הים, שהושאל מאוחר יותר על ידי ההלנים, צריכה לחזור לאותה תקופה.

עוד לפני הגעתם של ההלנים הגיעה כרתים לפריחה מיוחדת. בסביבות המאה ה-22 לִפנֵי הַסְפִירָה. שם קמו מתחמי המקדש-ארמון של קנוסי פסט. באותה תקופה היו מספנות הטובות ביותר בקריטב, שבהן נבנו ספינות חתירה ומפרש. בכרתים נוצרה השפה הכתובה הקדומה ביותר - הירוגליפים. המונומנטים המוקדמים ביותר שלו זוהו על ידי א. אוונס בשנת 1900 ומתוארכים למאה ה-21. לִפנֵי הַסְפִירָה. הירוגליפים של כרתים מתייחסים לסוגי כתיבה לא מפוענחים. במאה ה- XVIII. לִפנֵי הַסְפִירָה. על בסיסו נוצרה כתיבה לינארית A, מעבר מהירוגליפים לסילאבוגרפיה, כלומר. כתיבה הברה. במאה ה-17 לִפנֵי הַסְפִירָה. קנוסוס ופייסטוס נהרסו ברעידת אדמה. לאחר מכן, במהלך מאה שנה, היה צורך לבנות מחדש את כל המקדשים והארמונות. בזמן הזה, הוקם בקנוסוס ארמון חדש, שנקרא על ידי א' אוונס, מגלהו, "מינוא" על שמו של המלך המיתי למחצה מינוס. בתקופת שלטונה של השושלת המינואית נבנה המבוך - מקדש מיוחד המוקדש לאלוהות הטוטם של כרתים - השור.

במאה ה 21 לִפנֵי הַסְפִירָה. הגלים הראשונים של מהגרים דוברי יוונית הופיעו - הלנים. הם הגיעו מערבות אירואסיה, ניהלו אורח חיים נוודים, גידלו סוסים, כבשים ועזים; הם לבשו בגדי צמר גסים לא צבועים - נעלי נשים וטוניקה של גברים; השתמשו בכלי חרס אפורים, כלי נשק מברונזה. יישובים פרה-הלניים נהרסו, ההמשכיות הטבעית של מסורות תרבותיות נשברה. באופן כללי, נחלקו ההלנים לשלוש קבוצות של שבטים: האכאים, שכבשו את היבשת; היוניים, שהשתלטו על הפלופונסוס, והאיאולים, שעברו לאיים. האכאים התפתחו הרבה יותר מהר משבטים הלניים אחרים; הם היו הראשונים לאמץ את החקלאות המפותחת של הלגים והפלסגים, גידול גפנים ועצי זית, טכניקת בניית אבן ויציקת ברונזה, אומנות הניווט והקרמיקה; הם הטמיעו בצורה אינטנסיבית יותר את הניסיון הפוליטי והכלכלי, הטכנולוגיות והידע של האוכלוסייה המקומית.

במאה ה 19 לִפנֵי הַסְפִירָה. האכאים ייסדו את מיקנה, הפרוטופוליס היווני הראשון, הקימו את האקרופוליס של דוריון עם שורה כפולה של חומות, מצוידת באביזרים, עם מגדלים גבוהים הפתוחים פנימה. ליד מיכנמיה דוריון היו נקרופוליסים וקברי תולוס מונומנטליים לשליטים. מיקנה התגלתה בשנת 1874 על ידי ג' שלימן.

במאה ה-16. לִפנֵי הַסְפִירָה. Achaeans כבשו בערך. כרתים, המאה ה- XV. לִפנֵי הַסְפִירָה. האכאים החלו ליישב את אסיה הקטנה. הם באו במגע עם הפיניקים וחוו השפעה חזקה למדי של התרבות הפיניקית. במיוחד, מהפיניקים אימצו האכאים את מסורות האוריינות המפותחות ואת עצם המילה "ביבלוס" להתייחס לספרים. מהפיניקים הם ירשו את שיטות הכנת צבע אדום ודיו אדום - "סגול", המתקבלות מבלוטות רכיכת הים. בהשפעת הפיניקים פיתחו האכאים אות ליניארית ב', שבה רק מאות שנים מאוחר יותר התרככו נימוסיהם של הדוריאנים, הם אימצו את המנהגים, האופנה והשפה של ההלנים. רק במאות ה-IX-VIII. לִפנֵי הַסְפִירָה. חיי העיר והתרבות הכללית של Hellas החלו להשתקם. במאה ה-8 לִפנֵי הַסְפִירָה. גם השפה הכתובה משוחזרת, והיא מקבלת אופי של כתיבה פונטית אורום; לראשונה נמצאו סימנים המציינים צלילים בודדים - תנועות. ליניארי B פוענח על ידי M. Ventris בשנת 1952 והוכיח כי שפת המכתב הזה כבר הייתה יוונית.

במאה ה- XII. לִפנֵי הַסְפִירָה. פלשו להלס דוריאנים.. הם היו נוודים ועמדו ברמה נמוכה ביותר של התפתחות חברתית ותרבותית. הם היו מובחנים בלוחמנות ובאכזריות יוצאי דופן. במונחים תרבותיים, הלס נזרק לאחור לפני כמה מאות שנים. יחד עם זאת, הדוריאנים גברו בבירור על ההלנים מבחינה צבאית ובטכנולוגיה צבאית. הדוריאנים ידעו לעבד ברזל, ייצרו כלי נשק מברזל, השתמשו במבנה הליניארי של חיל רגלים כבד, שנקראו מאוחר יותר פלנקסים, והשתמשו בפרשים.

רק מאות שנים מאוחר יותר, נימוסיהם של הדוריאנים התרככו, הם אימצו את המנהגים, האופנה והשפה של ההלנים. רק למאות התשיעי - השמיני. לִפנֵי הַסְפִירָה. חיי העיר והתרבות הכללית של Hellas החלו להשתקם. במאה ה-8 לִפנֵי הַסְפִירָה. גם הכתיבה משוחזרת, והיא מקבלת אופי של כתיבה פונטית.זה היה התגלית המשמעותית ביותר של היוונים - האלפבית היווני עלה, הראשון בהיסטוריה.

שיקום כוחות הייצור עד המאות ה-9-8. לפני הספירה, ייצוב הקשרים החברתיים, תחייתה הכללית של התרבות הפכו לגורמים העיקריים להופעתה של המדיניות היוונית, הסוג הראשון של חברה משפטית בהיסטוריה העולמית. הפוליס (מהיוונית Πολις) נבדל מהיישובים העירוניים של פעם הקודמת - הפרוטופולינים - בנוכחות קהילת אזרחים (Πολιτης), שהשתייכה לריבונות העליונה, כלומר. הזכות להקים גופים משלהם, ליצור ארגון צבאי משלהם, לקבוע חוקים, לנהל הליכים משפטיים, להנהיג יחידות מוניטריות ומדידות משלהם, וכו'.

מוקדם יותר, הפוליסה החלה לקבל רישום חוקי באתונה. במאה התשיעית לִפנֵי הַסְפִירָה. כל הכוח היה מרוכז באסיפת העם - האקלזיה. בשנת 594 לפני הספירה סולון נבחר לארכון-שם; הוא סולון ביצע רפורמות באתונה שהניחו את היסודות של הדמוקרטיה. סולון דחה את רעיון השוויון. לדעתו, לאזרחים עשירים יותר יש חובות קשות יותר ולכן יש להם כבוד גדול יותר. לכן, המערכת הממלכתית שהנהיג נקראה "טימוקרטיה". קלייסטנס, שנבחר בשנת 508 לפני הספירה, אישר את הדמוקרטיה באתונה.

תקופת הזוהר של הפוליס והדמוקרטיה האתונאית נחשבת בדרך כלל למאה ה-5. לפני הספירה, מקשר אותו עם שמו של פריקלס. למעשה, המאה החמישית לִפנֵי הַסְפִירָה. היה סוף הדמוקרטיה באתונה. פריקלס העביר שורה של חוקים שמטרתם להרחיב את הדמוקרטיה. עם זאת, התוצאות היו הפוכות לחלוטין. מאז, התפשטו עוולות של דמוקרטיה כמו שוחד, שוחד, לובינג.

סוג אחר לגמרי של מדיניות היה ספרטה. מקורו מתוארך לכיבוש הדורי, למאה ה-11. לִפנֵי הַסְפִירָה. זו הייתה אחת המדיניות הראשונות שנוסדו על ידי הדוריאנים.

הספרטנים יצרו קהילה של שווים וביססו דומיננטיות צבאית על Lacedaemon. האוכלוסייה המקומית נשללה מחופש ואדמה, הוכרזו בהולים, כלומר. שבויי מלחמה, שיחד עם האדמות חולקו בין הספרטנים ונאלצו לתת מחצית מהמוצרים שיוצרו לאדונים.

ראשיתה של מערכת המדינה בספרטה הונחו על ידי ליקורגוס, במאות ה-9-8. לפני הספירה הפכה האסיפה לבית המחוקקים, הקרקע הייתה רכוש הפוליסה. מספר חוקים כוונו נגד מותרות: אסור היה להשתמש בזהב, כסף ואבנים יקרות בכאב מוות; חומרים יקרים נאסרו; בתי מגורים לא היו מובחנים על ידי אינדיבידואליות, הם היו צריכים להיבנות עם גרזן אחד ומסור אחד; נאסרה נסיעה מחוץ למדינה; עזיבת ספרטה נחשבה לבריחה מהצבא ועונשה מוות. כדי למנוע אגירה ושחיתות הוכנסו כספי ברזל - מוקשים במשקל של כמה עשרות ק"ג; למשל, לשלם 5 דקות, נדרש להשתמש בעגלה; יחד עם זאת, הברזל של הכסף הזה היה שביר ולא היה מתאים לשימוש חוזר.

שורה של חוקים עסקה בחינוך לוחמים. יילודים היו נתונים לבדיקה על ידי פילארכים, זקני פילה שבטיים: ילדים חלשים הוקדשו לאלים ונלקחו להרים, ילדים בריאים קיבלו שמות ועברו להשגחת החמולה. עד גיל 7 היו הבנים עם אמם, אז הם הועברו לחינוך ציבורי. הם היו צריכים לדעת את המכתב, אבל ההתמקדות הייתה בספורט ובאימונים צבאיים. הבנים נאלצו לישון על מצע קנים, לאכול אוכל גס, ומעט מאוד, ללכת יחפים, לרחוץ במים קרים, לשחק עירום. מגיל 12 קיבלו צעירים טוניקה אחת לשנה ללא תחתונים, שיערם נגזר. גניבה נחשבה לביטוי של מיומנות ותעוזה.

לאחר שביצע את התמורות הללו, ליקורגוס הלך לדלפי ונדר שבועה מהעם לא לשנות את המדינה והמבנה המשפטי של ספרטה עד שובו. לאחר ביקור באורקל הדלפי, ליקורגוס פרש בערך. כרתים הרעיב את עצמו למוות, ולא שב למולדתו. כאילו זה מסביר את השמרנות הנדירה של ספרטה, השונות של מבנה הפוליס שלה לאורך מאות שנים.

ללא ספק, האלפבית, הפוליס והדמוקרטיה הם ההישגים הגבוהים ביותר של הציוויליזציה ההלנית. אבל ההלנים התאפיינו בריבוד חברתי ובאופי המיוחד של המשפחה, יסודות החברה, הדורשים כיסוי מיוחד. החברה כולה הייתה מחולקת לחופשים וללא חופשיים - עבדים, שגברו במספרים. החופשיים, בתורם, נחלקו להלנים ולא-הלנים, שנקראו אחרת - מטק. רובם תרמו לפיתוח האמנויות, הפילוסופיה, הספרות, מצד שני, עודף עבדים שימר את הפיגור הטכני של החברה, הפריע להתקדמות הטכנית.

אבל לעבדות הייתה השפעה מזיקה עוד יותר על המצב המוסרי של החברה. עבדות נתפסה כמשהו טבעי. הוגים בעלי שיעור קומה כמו אפלטון ואריסטו פיתחו תיאוריה שלמה לפיה קיימת קטגוריה של אנשים המיועדים על פי הטבע להיות עבדים; periekami ואחרים.האזרחות הורחבה רק להלנים. חירותם הוגבלה על ידי האינטרסים של המדיניות. האזרחים חויבו להשתתף בהתכנסויות קבועות, בעניינים ציבוריים מתמשכים, באסיפות של אנשים, בגופים ממשלתיים נבחרים וכו'. אזרחים היו פוליטיים ומזוהים מדי; בעצם, לא הייתה להם זכות לפרטיות, לאינטרסים פרטיים. החיים האישיים היו בשליטה מוחלטת של הפוליסה; על ניאוף, על חינוך לקוי של ילדים, אטימיה, קלון כבוד ושלילת זכויות אזרח מאוימים. אפיון המשפחה מסוגל גם לשפוך אור על כמה מההיבטים האפלים של הציוויליזציה ההלנית. המשפחה היוונית הייתה פטריארכלית. ראשו היה האב, הבעל - Δεσποτης. היה לו כוח מלא על אשתו, ילדיו, משרתיו ועבדיו; הוא יכול היה לשלם איתם חובות, הוא יכול היה להקריב אותם; בכוחו היו החיים והמוות של משק הבית. אב יכול למכור בנות סוררות לעבדות.

אם המשפחה, האישה נחשבה לדבר בבית הבעל, והיא כונתה בהתאם - "אויקורמה". לאם לא היה רכוש, לא היה רכוש. הדבר היחיד שהיה לה היה גלגל מסתובב, אז היא הייתה רק "פילגש הסביבון". כשהאם נפטרה, הגלגל המסתובב שלה הונח לידה. האישה התגוררה בחלק הנשי של הבית - בגניקיון, היא לא העזה לצאת מהגניקיום ללא רשות בעלה; ללא ליווי בעלה, אישה לא יכלה להופיע ברחוב; עם יציאות נדירות, היא נאלצה לכסות את פניה בשכמייה. האישה הייתה חשובה רק כמכשיר לרבייה של צאצאים. אין זה מפתיע שהספרות היוונית קמצנית ביותר עם ביטויי אהבה לאישה. היעדר קשר רוחני בין בעל ואישה, יחסים שוויוניים בין גבר לאישה הובילו לסטיות מפלצתיות - הומוסקסואליות ולסביות, שבמשך כל המאות שלאחר מכן כונו אהבה הלנית (או יוונית).

הציוויליזציה ההלנית התאפיינה במערכת כלכלית מיוחדת. המילה "כלכלה" עצמה היא ממקור יווני - משמעותה היא "משק בית". הבסיס לכלכלת ההלנים היה הבעלות העליונה על הפוליסה על הקרקע. המדיניות חילקה קרקעות בין אזרחיה, שלטה בשימוש בקרקע, עלולה להשתלט על קרקעות לניהול כושל ובזבוז; אחזקות הקרקע לא היו נתונות לניכור ולפיצול במהלך הירושה. במקביל התפתחה בקרב ההלנים בעלות פרטית על מבנים, מטלטלין, בעלי חיים ועבדים, הלס הייתה אחת מאותן מדינות בודדות שהתקדמותן לא התבססה על כלכלה חקלאית, אלא על חילופי מסחר. עוד במאה ה-16. לפני הספירה, לפני כיבוש הדוריאנים, בהלס היה במחזור שווי המזומנים שקיבל בירושה מהכרתים, כישרון. במאה ה-8 לפני הספירה, במקביל לאלפבית, הופיע בהלס המטבע הראשון - הדרכמה, עם חותמות שלטי הפוליסה ומשקל מובטח. הכסף עצמו הומצא בלידיה, ממלכת אסיה הקטנה, אבל דווקא בהלס הם זכו להתפתחות מיוחדת. הופיעה ריבית - הלוואת כסף בריבית. אומנות צבירת הכסף קמה, המבוססת על יכולת הכסף לתת גידול, או כסף חדש; מאוחר יותר אמנות זו תיקרא על ידי אריסטו "כרמטיסטיקה".

שכפול הניסיון הפוליטי, החברתי, הכלכלי, העברתו מדור לדור ניתנה על ידי מערכת החינוך. האסכולה ההלנית התגבשה בתקופה הקלאסית. עצם המילה "בית ספר" נגזרת מהיוונית העתיקה σχωλη - פנאי. היו בתי ספר יסודיים, תיכוניים ותיכוניים. הפילוסופיה קמה בהלס כמדע המופשט ביותר של הטבע, החברה והאדם. מקורו במאה ה-6. לפנה"ס, לפעילותם של סופיסטים, חכמים - אותו תלס ממילטוס, הרקליטוס מאפסוס (530-470 לפנה"ס), פיתגורס (582-500 לפנה"ס), אנקסימנדר. (611-547 לפנה"ס).

הלס הפכה למקום הולדתן של הגיאומטריה והמתמטיקה. תאלס ופיתגורס ניסחו את המשפטים הראשונים. חסידי פיתגורס גילו מספרים אי-רציונליים. יודוקסוס (408-355 לפנה"ס) פיתח את תורת הפרופורציות והחל להשתמש באותיות כדי לייצג דמויות גיאומטריות, תוך הנחת היסודות של האלגברה הגאומטרית. אוקלידס (המאה השלישית לפנה"ס) ערך שיטתיות של ידע בגיאומטריה ומתמטיקה בחיבורו "התחלות"; הוא נתן שיטות לקביעת השטחים והנפחים של דמויות וגופים שונים, התווה את תורת המספרים, נתן הגדרות ואקסיומות, במיוחד לגבי קווים מקבילים. דיופנטוס (+250 לפני הספירה) עסק בפתרון משוואות וחישובים אלגבריים.

הלס חייב את היווצרותו לפיזיקה. כאן יש צורך להצביע על תגליותיו של ארכימדס. ידע נרחב מספיק על הספירה השמימית כבר היה ידוע לקודמי ההלנים, אך רק בהלס הם רכשו אופי של תיאוריה רציונלית; היו אלה ההלנים שפיתחו את האסטרונומיה התיאורטית ואת עצם ייעודו של מדע הגופים השמימיים. הגיאוגרפיה התפתחה גם בהלס, מדע העבר נולד - היסטוריה, שעצם ייעודה צריך להיות מובן כ"מחקר". אי אפשר שלא לומר על רפואה, משוחררת מרעיונות קסומים ומבוססת על ניסיון. המייסד האמיתי שלה היה היפוקרטס (460–370 לפנה"ס). אם כבר מדברים על המדעים, אי אפשר שלא לציין את ההישגים של ההלנים בטכנולוגיה. עוד לפני פלישת הדוריאנים הכירו ההלנים מחרטת צ'אק חותכת בהברגה, שעליה ניתן היה לסובב גלילים, כדורים וחרוטים. ארכימדס היה מודע היטב לברגים, בלוקים, כננות, גלגלי שיניים; הוא התפרסם בזכות המצאת מכונות השקיה ומכונות צבאיות; הוא התחיל להשתמש לראשונה בבריח. אבל, אולי, המהנדס המצטיין ביותר של הלס היה הרון מאלכסנדריה (150-100 לפנה"ס), מחבר היצירה "תיאטרון האוטומטה", מייסד בית הספר הטכני הראשון. הוא יצר מגוון רחב של מנגנונים - דיופטרים, איבר אוויר, מזרקות; הוא גילה את תכונות הקיטור ויצר את ה-aeolipil, מנוע הקיטור הראשון. אופייני שהמצאה זו לא שימשה בשום פנים ואופן להקל על עבודתם של עבדים, אלא במחזות תיאטרוניים: המכונות של הרון אילצו בובות מכניות לרקוד, הרקולס מלאכותי להילחם.

ההישגים הטכניים של ההלנים, למעט, אולי, מנועי קיטור, היו בשימוש נרחב באדריכלות. ההלנים עשו התקדמות משמעותית בטכנולוגיה של עיבוד אבן ושיש. הם פיתחו את הצורות האדריכליות הבסיסיות המשמשות עד היום בבנייה. הם המציאו את הסדר - דרכי חיבור בין החלקים הנושאים והנושאים באדריכלות, שהיום הם מאפיינים אינטגרליים של העיר האירופית. ההלנים פיתחו את כל האלמנטים האדריכליים העיקריים מהיסוד ועד הגג, ויצרו מעין אלפבית בניין במשך מאות שנים; אין זה מקרי שהשמות היווניים של אלמנטים אדריכליים רבים נשמרים בשפות אירופיות מודרניות.

המאסטרים ההלנים היו גאים במיוחד ב-7 פלאי תבל. היוונים היו הראשונים שבנו אצטדיונים, היפודרום ותיאטראות. המצאת האלפבית נתנה תנופה אדירה להתפתחות הספרות והשירה. שירה בהלס הייתה כוללת:

התקופה של תקופת הזוהר של הציוויליזציה ההלנית הייתה תקופתו של אלכסנדר מוקדון (356-323 לפנה"ס). ברברי שקיבל חינוך יווני, הקים אימפריה ענקית כתוצאה מכיבושים אכזריים: מלבד יוון עצמה, היא כללה את איליריה, סקיתיה, סוריה, פניקיה, מצרים, פרס, חלקה המערבי של הודו; בבל הפכה לבירה. מדיניות נוסדה בכל מקום, שנקראה לכבוד הכובש - אלכסנדריה. אלכסנדר ראה את עצמו בנו של האל זאוס ושם לעצמו למטרה לבסס שליטה בעולם. לזכותו מיוחסת, בהקשר לכך, הרצון לבסס כוח לא רק על פני כדור הארץ, אלא גם על יסודות אחרים; מאמינים שאלכסנדר מוקדון היה האדם הראשון שעלה לאוויר על בלון; שהוא היה הראשון לשקוע ב"בתיסקפה" לקרקעית הים. הקיסר חלם על מיזוג בין יוונים וברברים. בתקופת שלטונו החלה ההתיוונות של המזרח התיכון: שפת הדיבור היוונית והכתיבה היוונית הפכו לרשמיים ברחבי האימפריה. במקביל, החלה האוריינטליזציה של הלס עצמה: אמונות מזרחיות, טקסים וטקסים החלו להתפשט במדיניות ההלנית. בחצר הקיסרית הונהג טקס הפרסקינזיס - השתטחות בפני הקיסר.

לאחר מותו הפתאומי של אלכסנדר ממלריה, התפתח מאבק עז בין הדיאדוצ'י, היורשים, שבעקבותיו נפלה האימפריה לכמה חלקים.

הציוויליזציה הרומית

הציוויליזציה הרומית היא הציוויליזציה שנוצרה על ידי הרומאים באיטליה ולאחר מכן הורחבה לכל העמים שנכבשו. מרכז הציוויליזציה הזו הייתה רומא, שהעניקה לה את שמה, המטרופולין הראשון של ההיסטוריה העולמית, שהגיע למיליון תושבים בתקופות של כוח גדול ביותר. עם הזמן, הציוויליזציה הרומית נמשכה 1500 שנה, מהמאה ה-10. לִפנֵי הַסְפִירָה. ניתן להבחין באופן שרירותי בין התקופות הבאות:

מאות X-VIII האטרוסקים. לִפנֵי הַסְפִירָה.;

רויאל VIII-VI מאות שנים. לִפנֵי הַסְפִירָה.;

רפובליקני VI-I מאות שנים. לִפנֵי הַסְפִירָה.;

המאה האימפריאלית המוקדמת (העיקרית) הראשונה. לִפנֵי הַסְפִירָה. - המאה השלישית. מוֹדָעָה;

המאות האימפריאליות המאוחרות (דומיננטיות) III-V. מוֹדָעָה

בימי קדם, איטליה הייתה מיושבת על ידי שבטים שונים. במאה ה-X. לִפנֵי הַסְפִירָה. לאיטליה פלשו האטרוסקים, אחד השבטים המסתוריים באירופה עם תרבות מפותחת מאוד. האטרוסקים הכירו את הגלגל, את גלגל הקדר, את מלאכת הברזל והכתיבה. יותר מ-9,000 כתובות אטרוסקיות הגיעו אלינו, שקשה מאוד לפרש. עם האטרוסקים הועלתה החקלאות לרמה חדשה מבחינה איכותית: הם ביצעו עבודות ניקוז לניקוז שטחי ביצות, בנו תעלות השקיה; זה איפשר להם לגדל דגנים - כוסמין, שיבולת שועל, שעורה; בנוסף, האטרוסקים גידלו ברוש, הדס, רימון, פשתן; במיוחד נעשה שימוש נרחב בפשתן: הוא שימש לתפירת טוניקות, מפרשים ואפילו לייצור מגנים; אומנות הקרמיקה התפתחה, נוצרו פסלוני טרקוטה, כלי בוצ'רו. פותחה אמנות תכשיטים; בעלי מלאכה אטרוסקים יכלו ליצור תכשיטים מחוטי זהב או כסף המשובחים ביותר, הם יכלו להלחים את טיפות הזהב והכסף הקטנות ביותר; תכשיטנים השתמשו באבנים יקרות מאסיה ובענבר איכותי מהמדינות הבלטיות. האטרוסקים היו מודעים היטב לבניית ספינות וניווט; דרך הים התיכון הם הגיעו לאיטליה.

על פי המסורת האגדית, רומא נוסדה בשנת 754/753 לפני הספירה, ומתאריך זה נמשכה הכרונולוגיה במשך כמעט 1000 שנים. מאז אותה תקופה החלה להיווצר הבחנה בין התושבים הילידים - הרומאים והחדשים - האטרוסקים, שלימים התעצבו בשני מעמדות: פטריציים ופלבאים. ככל הנראה, עד המאה השמיני. לִפנֵי הַסְפִירָה. הופעת הכוח המלכותי בקרב הרומאים, שהושפע משמעותית מהמסורת האטרוסקית.

מלחמה הייתה נשמת אפה של הרפובליקה הרומית. המלחמה הבטיחה חידוש רציף של קרן אדמות המדינה (ager publicus), שחולקו אז בין החיילים - אזרחים רומאים. מאז הכרזת הרפובליקה, רומא ניהלה מלחמות כיבוש מתמשכות. הרפובליקה היא ללא ספק אחד מהישגי היסוד של הציוויליזציה הרומית. חוק (ius ) . כבר בתקופת המלוכה, רעיון החוק (ius) נוצר כנכון, צודק (iustitia), התואם לסדר הדתי (fas). בשנת 451 לפני הספירה נבחרה ועדה של דצמווירים, שפיתחה את "חוקי הטבלאות ה-12" - הסט הראשון של החוקים הרומיים. גם בתחום הכלכלי יש לרומאים הישגים משמעותיים. ברומא פותחה תיאוריה שלמה של קניין. ברומא העתיקה פותחו הסוגים העיקריים של הסכמים וחוזים: רכישה ומכירה, שכירות, משכון, הלוואה, אחסנה, חכירה, שותפות, עמלה, שימוש בזיקה וכו'. כולם חשובים בחיי הכלכלה כיום.

לרומאים יש עדיפות בהחדרת אמצעי חליפין אוניברסלי יחיד, הנפוץ בכל הרפובליקה, ולאחר מכן באימפריה; זה היה בהתחלה תחת נחושת, אחר כך אחות כסופה ציה, ולבסוף סולידוס זהב. הרומאים החלו לתרגל קלף מיקוח, שהכינוי הלטיני שלו נכלל בכל שפות אירופה.

מרשימים במיוחד הם הישגי התרבות החומרית והטכנולוגיה של הרומאים הקדמונים. מספיק לפנות לאדריכלות. הרומאים הם שהמציאו חומר בנייה חדש - בטון. הרומאים הם ששיפרו את הקשת והיו הראשונים להשתמש במבנה הטירה המקומרת, שהחליפה את המסדרים היווניים. האמה המפורסמת מבין האמות ששרדו היא האמה הדו-שכבתית בנימס (צרפת). אמות המים של רומא היו באורך של 440 ק"מ. לצד אמות המים נבנו תעלות ביוב תת-קרקעיות; כאן זכתה הקלואקה הרומית לתהילה מיוחדת.

הרומאים התפרסמו בבניית מחנות מבוצרים, כבישים איכותיים.

הרומאים בנו נמלים ענקיים המצוידים במנגנוני הרמה לפריקת ספינות, הם יצרו מזחי אבן, סוללות גרניט המשתרעות על פני עשרות קילומטרים; הם היו הראשונים לבנות מחסנים מיוחדים, שמהם בולטת האכסדרה הענקית של אמיליה השנייה. לפני הספירה, הם החלו לבנות שווקים מקורים, חצרות מגורים עם חצר פנימית פתוחה ואכסדרה או גלריה סביב ההיקף החיצוני של הבניין. הרומאים היו הראשונים שבנו ייצור מיוחד, חדרי שירות, הציגו את המושג "פבריקה".

הם פיתחו סוגים חדשים של מבנים לצרכי ניהול:

לאחר כיבוש יוון, אלוהויות יווניות התפשטו ברומא - יופיטר (זאוס), נפטון (פוסידון), ונוס (אַפְרוֹדִיטָה ) , דיאנה (ארטמיס ) וכו ' בתקופת האימפריה הופיעה אופנה לכתות מזרחיות - מיתרה, איזיס, אוזיריס, יהוה וכו'.

בתחילת תקופתנו החלה להיווצר כת ישוע המשיח. במאות I - II. מוֹדָעָה עלו הבשורות, הביוגרפיה של ישו. במאה הרביעית. מוֹדָעָה הקנון של ארבעת הבשורות אומץ, בעוד שאר טקסטי הבשורה הוכרזו אפוקריפיים, כלומר. שֶׁקֶר. בשלוש המאות הראשונות נרדפה הנצרות. רק בשנת 313 הוכרזה הנצרות כדת סובלנית על ידי צו מילאנו. הטבילה של הקיסר קונסטנטינוס העניקה לה מעמד של דת רשמית, אשר לא ביטלה את הפגאניזם. בשנת 325, המועצה האקומנית הראשונה בניקאה אימצה את הדוגמות הראשונות של הנצרות וגינתה את הכפירות הראשונות.

הרפובליקה הרומית הוחלפה באימפריה, תחילה בצורת פרינספט, אחר כך בצורת דומיניון.

במאה השלישית. מוֹדָעָה האימפריה הרומית נקלעה למשבר חמור: הם מרדו והכריזו על האינפלציה החזקה ביותר, אנרכיה שלטה בכל מקום. בשנת 395 לספירה האימפריה התפצלה לבסוף למערב ולמזרח.

במאה ה-5 מוֹדָעָה שקיעת האימפריה הובילה למסעות ברברים נגד רומא. רומא נכבשה לראשונה על ידי הוויזיגותים, בראשות אלאריק, ונבזזה. בשנת 455 לספירה רומא נהרסה באופן משמעותי על ידי הוונדלים. לבסוף, בשנת 476 לספירה. מנהיג ההרולי אודואקר שוב השתלט על רומא , הפילו את הקיסר הרומי האחרון, רומולוס אוגוסטולוס, והמדינה הרומית, שתחילתה הונחה על ידי רומולוס, הסתיימה עם רומולוס.

הסיבות לנפילתה של הציוויליזציה הרומית היו שליטת העבדות, מדיניות אימפריאלית, סתירות אתניות וחברתיות מתגברות, הניגוד בין עושר-על גדל לעוני-על מתרחב, שליטת הפגאניזם, הפחתת הערך של האדם, עבודתו. , יכולות יצירתיות, ניוון דמוגרפי וריקבון המוסר.

אירופה הברברית וההתייוונות שלה

המונח "ברברים" הוכנס על ידי הרומאים כדי להתייחס לכל הלא-רומאים והעמים שלא היו ביחסי ברית עם רומא. לפעמים טוענת אטימולוגיה נאיבית של מילה זו, הנגזרת לכאורה מהאונומטופיה של הדיבור הבלתי נסבל של לא-רומים - "ברברי". למעשה, המילה הלטינית "ברברס" פירושה "מזוקן". לדעת הרומאים, שגילחו את פניהם בצורה נקייה, הזקן היה אינדיקטור לחוסר תרבות, בורות, גסות מוסר, חוסר כבוד לנורמות ההתנהגות, דחיית כללי הנימוס והערכים האסתטיים. תושבי יערות צפון אירופה וערבות אירו-אסיה, ואפילו תושבי יוון ופרס, כונו ברברים, למרות שהייתה להם תרבות עתיקה יותר מרומא.

עם זאת, במאות IV - V. מוֹדָעָה המושג "ברברים" החל לשנות את משמעותו; במאות אלה, אותם עמים שכונו בעבר "ברברים" הפכו לאצילים, אימצו את הכתב הלטיני, החוק והתרבות הרומיים; הרומאים, להיפך, מושפלים מבחינה תרבותית, החלו לחקות אופנה ברברית, לגדל זקנים ושיער ארוך, ללבוש מכנסי עור צמודים, כמו נוודים, וחולצות. במאות IV - V. מוֹדָעָה "ברברים" יקראו לא-נוצרים, עובדי אלילים

עולם הברבריזם היה ממוקם בצפון ובמזרח גבולות האימפריה הרומית, כיסה את צפון בריטניה, צפון מזרח גרמניה, סקנדינביה, הארצות הסלאביות, ערבות הים השחור. עם זאת, העולם הזה התרחב ככל שרומא נחלשה. , מתקדמת בשטח האימפריה הרומית עד שבלעה את כל חלקה המערבי. מבחינה כרונולוגית, "עולם הברבריות" התקיים במקביל לציוויליזציה הרומית במשך זמן רב, לאחר שנשאר בחיים. הגבול הכרונולוגי הראשוני של "עולם הברבריות" יכול להיות תורו של תקופתנו, והאחרון - המאה העשירית, כאשר שבטי הנורמנים וההונגרים אימצו את הנצרות. "עולם הברבריות" הורכב מהשבטים הקלטים הצפוניים, ששמרו על עצמאות ומקוריות משמעותיות, ונמנעו מרומניזציה. קודם כל, אלו הם הפיקטים, אבותיהם של האירים המודרניים, הסקוטים, אבותיהם של הסקוטים, כמובן, הבריטים, שמילאו תפקיד מכריע בהיווצרות הבריטים. אולי המתקדמים שבהם היו הבריטים. בנוסף לקלטים, "עולם הברבריות" כלל את הגרמנים, אותם כינו הרומאים "גרמנים", מהלטינית nemici - אויבים.. הגותים היו המשמעותיים ביותר מבין השבטים דוברי הגרמנית. לספירה, "עולם הברבריות" התרחב עקב הופעתם של עמים חדשים בזירה ההיסטורית של אירופה: סלאבים (סרבים, קרואטים, סלובנים, דולבים, פולנים וכו'), טורקי (הונים, אווארים, כוזרים, בולגרים, פצ'נגים). , Polovtsy וכו' .), Ugric (הונגרים) ועוד כמה.

במאות IV - VIII. המרחב של האימפריה הרומית המערבית המתפוררת הפך למושא לפלישות הברבריות: הגרמנים והסלאבים התקדמו מצפון, שבמאה ה-8. הוחלף בהתרחבות הנורמנים ; ההונים הגיעו מהמזרח, ואחריהם במאה ה-6. בולגרים ואווארים פלשו ; מדרום, מהמאה ה-8. החלה התרחבות פעילה לא פחות של הסרסנים. עידן זה מכונה לעתים "הגירת העמים הגדולה", שבמציאות לא הייתה רק הגירה שלווה, אלא גם כיבוש צבאי. יש חוקרים המייחסים את תחילת עידן "ההגירה הגדולה" למאה השלישית. לספירה, כאשר נוצר איחוד שבטים גותי על שטח עצום מהדנובה ועד הדון. סופו של עידן זה נדחק לעתים לאחור למאה ה-10, כאשר הושם קץ לפשיטות של הנורמנים וההונגרים, ה"ברברים" האחרונים של אירופה.

שבטים ברברים היו באלף הראשון לפני הספירה. - במחצית הראשונה של האלף הראשון לספירה. בשלב של "דמוקרטיה צבאית", בעצם טרום המדינה. מלחמה וכיבושים צבאיים היוו את הבסיס לחיים. הפנתיאון הפגאני היה מיליטריסטי בלבד. קורבנות רבים, בעלי חיים ובני אדם, הוקדשו לאלים הצבאיים. ברברים עד המאה השישית. לא ידע את החוק הכתוב. החיים הציבוריים הוסדרו על ידי מנהג בלתי כתוב, שנשמר בתודעה המוסרית של השבט. שומרי המנהג היו זקנים וגודי. המשפט הנוהג לא הכיר את הבירוקרטיה השיפוטית, המשטרה, בתי הכלא, הלשכה והפרקליטות. התובע עצמו ייצג את התביעה, והנאשם ייצג את ההגנה; על התובע היה להבטיח את נוכחותו של הנתבע בבית המשפט. בית המשפט היה יריב, ציבורי, ציבורי. נקמות דם ולינץ', הביטויים השליליים ביותר של המשפט המקובל הברברי, נעלמו רק עם היווצרותן של ממלכות וקודיפיקציה.

בחברה ברברית ניתן להבחין בין שלוש מדינות חברתיות: חופשיות (חופשיות), חצי חופשיות (לטים) ולא חופשיות. חופשיים בקרב הגרמנים היו שווים ומלאים.

עם כל הביקורת על הברברים, שלכאורה חיים רק ממלחמה, צריך להכיר בכך שהיתה להם כלכלה טבעית מיוחדת שלא אפשרה אלימות נגד הטבע. הברברים הכירו את הדיג. הם עוסקים זה מכבר בגידול בקר; במשך זמן רב, הם ראו את הבקר כמדד לעושר ופעלו כשווה ערך מזומנים. ברברים לא נטו להתייחס לקרקע כרכוש. הם תפסו את כדור הארץ כהמשך של הפיזיות שלהם, כאיברים מתוקנים של גוף האדם, זרועותיו ורגליו, שנותנות מים ומזון, תומכים ברוח. האדמה נתנה שם לאדם, הודיעה לו על מעמד חופשי. היעדר אדמה פירושו אובדן שם ומדינה חופשית ונחווה כמוות חברתי. הברברים לא אפשרו אפוא מכירה ורכישה של קרקעות. אמצעי החלפת הכסף החלו להופיע בקרב הברברים רק מהמאה ה-6. הם הופיעו לראשונה בקרב הפרנקים, שבהם מתגלה בבירור ההשפעה הרומית.

ברברים, כפי שכבר צוין, פיתחו מספיק טכנולוגיות מתכות וניפוח זכוכית. בעיבוד הברזל ובהשגת דרגות פלדה איכותיות, נראה שהם עלו על הרומאים. הגרמנים הכינו כלי הגנה ותקיפה טובים יותר.

בייצור קרמיקה יש לגרמנים עדיפות בייצור אריחי קרמיקה ורעפים שכיסו מאוחר יותר את הגגות. אבל אולי המרשימים ביותר היו הישגי הגרמנים בבניית ספינות וניווט.

באלף הראשון לפני הספירה - המחצית הראשונה של האלף הראשון לספירה הברברים היו עובדי אלילים, סגדו לאלים של יסודות טבעיים, הקריבו קורבנות. הפנתיאון הנחקר ביותר של הגרמנים.

אם כבר מדברים על גורלם של העמים הברברים, עלינו להודות שרובם עברו רומניזציה ונעלמו, והותירו זיכרון שלהם בחורבות בורגנות המנהיגים ובטופונימיה, ורק מעטים מהם עברו מפגאניות לנצרות. ויצרו מדינות יציבות שהפכו לבסיס לאומים הבאים.ולאומים.

המדינות הראשונות נוצרות בקרב הפרנקים, הזוויות והסקסונים. המלוכה הפרנקית של הקרולינגים הפכה לבסיס להיווצרות העם והאומה הצרפתית (המאה ה-8 לספירה), ב-899 אנגליה התאחדה, אלפרד הגדול הפך למלך הראשון. כלומר, הזוויות והסקסונים הפכו לבסיס החינוך במאות הבאות של העם האנגלי.

בנוסף לעמים דוברי הגרמנית, יש לציין את היווצרותה של מדינה מוקדמת בקרב הסלאבים. זוהי, קודם כל, מדינת סמו במרכז אירופה, שהתקיימה במאה ה-7. אז - מדינת מורביה הגדולה, שהתקיימה באותו שטח במאות השמיני - התשיעי. בעתיד, לסליקה היה תפקיד מכריע בהיווצרותה של פולין; מורביים, צ'כים, דולבים קבעו את תהליכי הקמת בוהמיה, צ'כיה המאוחרת יותר; סרבים וקרואטים השפיעו בהתאמה על היווצרותן של סרביה וקרואטיה בדרום מזרח אירופה; הבולגרים דוברי הטורקית שהיגרו מהוולגה התערבבו בסלאבים, אימצו את מסורותיהם, שפתם ולקחו חלק ביצירת הממלכה הבולגרית; לבסוף, ילידי סקנדינביה - הטללים, שהתערבבו עם השבטים המזרחיים הסלאבים והתמוססו בהם, התבררו כמעורבים בהקמת נסיכויות רוסיות.