מיכאיל גנדיייב. המשמעות של מיכאיל וסילייביץ' גונדיאייב בעץ האנציקלופדיה האורתודוקסית. פרסומים אחרונים בנושאים קשורים

הפטריארך של רוסיה הוא אדם מפורסם. הוא תמיד תורם תרומה גדולה לענייני הממשלה. ראש הכנסייה האורתודוקסית בארצנו הוא קיריל גונדיאייב. זה הוא שותף בולט בתהליכים פוליטיים רבים ברוסיה המודרנית. בבעלותו פרויקטי צדקה רבים.

ביוגרפיה

קיריל גונדיייב הפך לפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה בשנת 2009, מיד לאחר מותו של קודמו אלכסי השני. הוא נולד ב-20 בנובמבר 1946 בלנינגרד ונקרא ולדימיר על ידי הוריו בלידתו. ילדותו עברה בשנים הקשות שלאחר המלחמה.

מִשׁפָּחָה

על פי הביוגרפיה הרשמית, משפחתו של קיריל גונדיייב הייתה דתית עמוקה, למרות שהכנסייה נרדפה באותה תקופה. סבו וסילי סטפנוביץ', יליד 1879, היה מכונאי רגיל, אך התעניין בספרות תיאולוגית. כבר ב-1922 הוגלה לסולובקי בעקבות הוקעה מצד מתנגדיו. הם היו מתנועת החידושים - תנועה דתית בהתנגדות לאורתודוכסים. לאחר המלחמה, הוא המשיך להיות נתמך על ידי הסובייטים במשך זמן מה. ואסילי התנגד להם. במחנות הוא המשיך לקיים שירותי דת בסתר, יש עדויות לכך שהוא נענש פעם אחת - הוא התגורר בתא ענישה במשך חודש. הוא שהה שם עד 1955.

הביוגרפיה של האב קיריל גונדיייב מעניינת. זה היה מיכאיל ואסילביץ', שחלם לשרת בכנסייה מגיל צעיר. לאחר שסיים את לימודיו בבית הספר, הוא הצליח לעבוד בכנסייה, וב-1926 כבר למד בקורסים התיאולוגיים הגבוהים בלנינגרד.

הוא ביסס את עצמו כתלמיד חרוץ. עם זאת, לאחר שנתיים הקורסים נסגרו, והוא הגיע בסופו של דבר לצבא. לאחר השירות, למד בבית ספר טכני ולאחר מכן באוניברסיטה תעשייתית. תוכניותיו של מיכאיל היו להיות רופא, אך בשל העובדה שנכשל בקורסי תיאולוגיה, הוא לא התקבל למקצוע זה.

בשנת 1934, אביו של קיריל גונדיייב נעצר על שירות בכנסייה ושיר במקהלה. זה קרה כמה ימים לפני החתונה. מיכאיל הואשם בניסיון להתנקש בסטלין. כלתו, ומאוחר יותר אשתו, ראיסה קוצ'ינה, ילידת 1909, הייתה מורה לשפה גרמנית. היא גם הייתה דתייה והשתתפה בפזמונים של הכנסייה, במהלכם פגשה את מייקל. הם חיו יחד 3 שנים בקולימה. אחר כך חזרו ללנינגרד, שם הלך מיכאיל לעבוד במפעל. ב-1940 נולד בנם הראשון, ניקולאי.

במהלך המלחמה חיזק מיכאיל את העיר הנצורה, ומאז 1943 לחם בחזית. מאז 1945, לאחר הניצחון, התגוררה המשפחה בלנינגרד, שהתאוששה מהמצור. ואז הופיע בה ולדימיר, הבן השני. במהלך תקופה זו, הממשלה הסובייטית כוננה יחסים עם הכנסייה, ומיכאיל, תוך סיכון כל משפחתו, השיג הסמכה. מאז 1947, הוא הפך לדיאקון ושירת בכנסיית אייקון סמולנסק של אם האלוהים.

על פי כמה מחקרים, אזרחותו של קיריל גנדיייב היא מורדווין. העניין הוא ששם המשפחה שלו בא מהשם Gundyai. על פי הביוגרפיה הרשמית של קיריל גונדיייב, הוא רוסי לפי לאום.

יַלדוּת

ביוגרפיית הילדות של קיריל גונדיייב מתגלה על רקע הידרדרות היחסים בין המדינה לכנסייה. עבור השירות קיבל אביו קנס מדהים של 120,000 רובל. לדוגמה, מכונית פובדה חדשה באותם ימים עלתה 15,000, והאנשים העשירים ביותר יכלו לחסוך עבורה במשך כמה שנים. מעט כסף נאסף בקהילות, אך במעשיו הביא מיכאיל את כל משפחתו הגדולה למצב של צורך קיצוני, שנמשך עד מותם. בנוסף לשני בנים, עד אז נולדה לזוג בת, אלנה, ילידת 1949.

באותה תקופה, המשפחה תמיד הייתה תלויה מאוד באב. גם הילדים וגם אשתו של גנדיייב חיו בעוני קשה ונאלצו לקבל אוכל מחברי קהילה שריחמו עליהם.

שנות בית ספר

הסב שחזר לאחר מאסר בסולובקי השפיע רבות על תפיסת העולם של גונדיאייב הצעיר. הוא אמר לנכדיו ששום משפט שגבה חיים רבים לא גרם לו לפחד. הפטריארך קיריל גונדיייב עצמו הדגיש בביוגרפיה שלו כי עבורו מדובר ב"דמותו של אדם שידע מהי אהבתו של אלוהים".

ולדימיר התחיל ללכת לבית הספר כאילו זה עינויים. הוא היה מתנגד לקומוניזם ולא הצטרף לא לחלוצים ולא לקומסומול. מנהל בית הספר ביקש ממנו לענוד עניבה חלוצית, אבל הוא אמר שהוא יענוד אותה לכנסייה. למרות הדיון המתמיד במועצות המורים, ולדימיר למד היטב. יותר מכל הוא התעניין בפיזיקה ובדיסציפלינות מדויקות אחרות.

חינוך

עם תום שמונה שנים, החליט וולודיה לא להמשיך ללמוד, אלא לחיות באופן עצמאי. הפטריארך העתידי קיריל גונדיייב התמלא ברצון לא להכביד על משפחתו שחיה במצוקה קיצונית, שעדיין גידלה את בתם הצעירה.

הוא קיבל עבודה בפקולטה לערב, ומאז 1962 עבד בקרטוגרפיה של המשלחת הגיאולוגית המורכבת של לנינגרד. עם זאת, אז הביוגרפיה של קיריל גונדיייב פנתה לאביו. הוא הלך לאקדמיה התיאולוגית.

הביוגרפיה האמיתית של הפטריארך קיריל גנדיייב הייתה שהוא השלים את הכשרתו שם על פי תוכנית מואצת, הודות לדרישותיו של המטרופולין נ. רוטוב, שלימים הפך למזכירו. זה קרה ב-1970.

מעניין שגם אחיו ואחותו הפכו לאנשי דת בעתיד, כשצבר השפעה.

פעילות דתית

בשנת 1969, קיריל גונדיייב נדר נדרים נזיריים. ברגע זה קיבל ולדימיר את השם קיריל, הפך להירודיאקון, ולאחר מכן להירומונק. שנה לאחר מכן סיים את לימודיו באקדמיה בהצטיינות וקיבל את התואר מועמד למדעי התיאולוגיה.

במקביל, הוא היה מזכירו של רוטוב ומורה באותה אקדמיה ממנה סיים. ב-1971 הפך לארכימנדריט, ומאז אוקטובר הוא משמש רקטור של כנסייה אורתודוקסית בז'נבה, שוויץ. מאותו רגע הוא החל לעלות בסולם הקריירה. לקח לו רק 20 שנה לעבור מארכימנדריט למטרופולין. המטרופולין קיריל גנדיייב הפך ליו"ר הוועדה בסינוד הקדוש. היא זו שפתרה את כל הבעיות שניצבו בפני הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

פעילות חברתית

בשנות ה-90, הביוגרפיה של קיריל גנדיייב עוברת תפנית לפעילות חברתית פעילה. בשנת 1994 שודרה התוכנית "דבר הרועה" בטלוויזיה, בה הוא היה הדמות הראשית. בנוסף, הוא פיתח את התפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. הוא עמד בראש המחלקה ליחסי חוץ של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. קיריל היה שותף פעיל ביחסים בין המדינה לכנסייה.

בשנת 2000, הוא השיג את אימוץ "יסודות התפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית". שם נקבעה עמדת האורתודוקסיה ביחס למדינה.

העבודה המשותפת של ממשלת הפדרציה הרוסית ושל קיריל גונדיייב החלה ב-1995. הוא פעל כיועץ בנושאים רבים. עם הקלט שלו, התקבלו החלטות רבות הקשורות למלחמת צ'צ'ניה. קיריל גונדיאייב ארגן אירועי תרבות רבים בצעירותו.

אז זה היה זה שארגן חג לכבוד יום השנה ה-2000 לנצרות מטעם רוסיה בכמה מדינות. הוא היה דמות ציבורית פעילה לפני הכשרתו.

בין היתר, קיריל גנדיייב הוא מחברם של מספר מאמרים וספרים. הוא מעורב באופן פעיל בפעילויות מדעיות וחינוכיות, מכריז על אחדות הנוצרים בכל מקום. הוא הפך לאחד מחברי הכבוד של אקדמיות תיאולוגיות מקומיות וזרות, והפך לחבר בוועדה לפרסי המדינה להישגים בספרות.

פטריארכיה

כאשר אלכסי השני מת ב-2008, המטרופולין קיריל נבחר לפטריארך. ב-2009 הוא הפך לאחד, וקיבל 75% מהקולות. פעילותו הפעילה ביותר צוינה ביצירת קשרים עם כנסיות אורתודוקסיות זרות. הוא גם קיים פגישות רבות עם מנהיגי דתות אחרות. כל זה תרם לחיזוק מעמדה של הכנסייה ואיפשר לפדרציה הרוסית לשתף פעולה עם מספר רב של מדינות.

בהיותו נלהב ומסור למטרה, הוא ציין שוב ושוב שיש להתייחס למטיפים רדיקליים בזהירות. הוא אמר הצהרות דומות מספר פעמים. כפי שאמר הפטריארך, יש יותר ויותר מורי שקר ברוסיה, והם מכניסים את בני הקהילה לבלבול. מאחורי הסיסמאות האידיאליות היפות שלהם יש כלי נשק שהורסים את הכנסייה. הפטריארך נצפה יותר מפעם אחת בפגישות עם ולדימיר פוטין. פעילותו סייעה רבות למדיניות הנשיא.

שערוריות

קיריל הפך למשתתף במספר שערוריות שרעו ברחבי הארץ. הסיפור הראשון שכזה שבו הודגש שמו היה המקרה של החלת הקלות מס על יבוא אלכוהול ומוצרי טבק בשנות ה-90.

לטענת נובאיה גזטה, הוא היה מעוניין באופן אישי בהשלמת עסקה הקשורה ביבוא סחורות אלו. אבל מנהיגים דתיים רבים הצהירו שכל זה היה רק ​​פרובוקציה של אויבים. הקמפיין הזה תוכנן לכאורה על ידי אנשים רעים, שרצו להכתים את שמו של אדם דתי.

בנוסף, מצוין כי קיריל גונדיייב צולם יותר מפעם אחת והורשע באינטראקציה עם הק.ג.ב. בשנת 2003 הקריא ו' פוטין מכתב מכומר מקבוצת הלסינקי במוסקבה לפיו הפטריארך היה סוכן ק.ג.ב. אך פעולה זו נחשבה בחברה כפרובוקציה המכוונת נגדו. פעולה זו לא הביאה לשום תוצאה.

מאז 2010, הפטריארך שוב הפך למשתתף בשערורייה מתוקשרת. על פי הביוגרפיה של קיריל גנדיאייב, בן הזוג והחבר לנשק של הפטריארך מצאו שכבה גדולה של אבק בדירתו. היא הזעיקה ועדה שקבעה כי החומרים הגיעו לדירה עקב שיפוצים שבוצעו למטה. הכומר יורי שבצ'נקו התגורר שם. אבל השערורייה הייתה שהבדיקה העלתה נוכחות של חומרים מסרטנים באבק. כתוצאה מכך, הנזק שנגרם לרכושו של הפטריארך נאמד ב-20 מיליון רובל. על פי הביוגרפיה של קיריל גונדיאייב, בן הזוג תבע את הסכום הזה מהשכן למטה, והעיתונות הייתה מעוניינת בנוכחותה עם הפטריארך. כולם החלו לברר את מעמדה של האישה שככל הנראה גרה איתו באותה דירה. ואז, הרבה מאוחר יותר, אמר בעל הדירה שהיא הוצגה על ידי סגנו של יו. לוז'קוב בפקודת ב' ילצין, אך הפטריארך לא התגורר בה יותר משבוע, אלא נתן אותה לבן דודו השני, אשר גילה שכבת אבק.

השערורייה הבאה בביוגרפיה של קיריל גנדיייב היא על מצבו. בשנת 2012 פורסם תצלום שלו באתר הרשמי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שם קיריל ענד שעון ברקט יקר. לאחר מכן השעון הוסר מהתמונה הזו, אך נשאר משתקף על השולחן. שירות העיתונות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית כינה את המקרה הזה אבסורד בשל טעות של עורך.

מהות השערורייה הייתה שהשעון הזה עלה 30,000 יורו, והפטריארך עצמו הצהיר תחילה בתקשורת שנוכחות השעון צוירה בפוטושופ, ואז כינה אותו מתנה. כל זה גרם לדיונים סוערים בחברה על תפקידה של הכנסייה ועל כספים של משלמי המסים ובני הקהילה. קיריל עצמו בדרשותיו קורא לא לשאוף לחיים טובים ומשגשגים.

בנוסף, העיתונות הזרה העריכה את הונו של הפטריארך ב-4 מיליארד דולר. בבעלותו יותר מאחת המכוניות היקרות ביותר, יאכטה, מטוס ושעונים יקרים. אבל קיריל עצמו נלחם בהתקפות תקשורתיות, ומדגיש שכל הכספים שמקבלים הכנסייה משמשים למטרה המיועדת להם. כך, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית פתחה בתי ספר אורתודוכסים וקרנות צדקה. לפי הפטריארך עצמו, כל המאשימים רק מבקשים להשפיל את הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ולבקר את האורתודוקסיה בארצנו.

עם זאת, על פי סקרי דעת קהל, קיריל נתמך על ידי 99% מהאוכלוסייה, אך הרשת העולמית מציגה מידה גבוהה של חוסר שביעות רצון ממנו על רקע שערוריות רבות, שגם שנים לאחר מכן הן נושא לזעם של אנשים.

לרוב, מה שמעניין אנשים זה שהוא לא היה זכאי לכל המותרות שהיו לו. אחרי הכל, על פי חוקי הכנסייה, אותם הוא מקדם באופן פעיל, אין לו זכות לרכוש את כל זה. זה מוזר שראשי מספר מדינות אירופיות, בעלי ההזדמנות לחיות בפאר, חיים הרבה יותר פשוט וצנוע מאשר הפטריארך הרוסי, למרות שאין להם חוק האוסר על מותרות. לעתים קרובות מבחינים בכך בקשר לשם קיריל. מי באמת מתמסר לחלוטין לעבודתו?

חיים אישיים

בביוגרפיה של קיריל גונדיייב, המשפחה והילדים מעולם לא הוזכרו. אבל אחרי אותה שערורייה עם רכוש מאובק, נודע לעיתונות כי לידיה ליאונובה רשומה בדירתו האישית, עליה מעט ידוע, למרות ההייפ שהועלה בכל כלי התקשורת. עיתונאים הצליחו לגלות שהיא בתו של טבח בוועדה האזורית לנינגרד של ה-CPSU.

העיתונות תפסה את הכומר במגורים משותפים עם נציג מהמין ההוגן, והוא עצמו כינה אותה בת דודתו השנייה. יתרה מכך, התקשורת כינתה אותו איש משפחה, לאחר שמצאה תמונה שלו עם האישה הזו מ-1988. אבל הפטריארך עצמו טוען שמאחר שהוא משרת את אלוהים, הוא ויתר על פרשיות אהבים ומתמסר כולו לשירות. לכן אין לו תושבים משותפים.

יְלָדִים

קיריל עצמו מחשיב את ילדיו כבני הקהילה המקשיבים לו כמטיף. על פי החוקים הנוצריים, אין לו ילדים ביולוגיים משלו. לעתים קרובות הוא עוזר לבתי יתומים שבהם מתגוררים יתומים, כמו אנשים רבים שתופסים מעמד גבוה בחברה. הוא הקים כמה קרנות צדקה כדי לעזור לאנשים עם מוגבלויות.

פרטי פעילות

מאז פברואר 1991, על פי צו של הפטריארך אלכסי השני, קיריל הפך למטרופולין.

ב-1993 היה יו"ר משותף, וכבר ב-1995 סגן ראש מועצת העם הרוסית העולמית. ב-1994 הוא הפך לנשיא כבוד של הועידה העולמית לדת ושלום. בפברואר 1994 הפך לחבר בוועדה התיאולוגית הסינודלית.

בשנים 1995-2000, קיריל הפך לראש קבוצת העבודה הסינודלית לפיתוח תפיסת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בנושאים של יחסי כנסייה-מדינה ובעיות של החברה הרוסית.

בדצמבר 2008, הוא הודיע ​​לתקשורת כי הוא נגד רפורמה אורתודוקסיה בכל צורה שהיא.

לאחר מכן, לאחר שנפגש עם סטודנטים בסמינר התיאולוגי של סרטנסקי, הוא הצהיר כי המשימה העיקרית של הכנסייה לפני המהפכה הייתה יצירת אינטליגנציה מאמינה, שהיה חלומו של אנתוני חרפוביצקי (שנאסר על ידי הפטריארכיה של מוסקבה). אבל זה לא נעשה, מה שהביא לצרות שלאחר מכן לאורתודוקסיה.

הוא היה הראשון בהיסטוריה המודרנית שביצע את טקס רחיצת הרגליים באפריל 2009.

הוא גם הצהיר כי קייב היא קונסטנטינופול עבור האורתודוכסים ויש לה איה סופיה משלה, והיא נחשבת גם למרכז הרוחני ולבירה הדרומית של האורתודוקסיה.

ב-2009 הוא הודיע ​​שהקריטריון העיקרי בהערכת עבודתה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית אינו מלאות הכנסיות, אלא המצב הרוחני של החברה.

זה התבטא ב-2005 באיסור על קיום מצעד של מיעוטים מיניים במוסקבה. קיריל תמך ביורי לוז'קוב בהחלטה זו. מאז 2008, הפטריארך גינה בחריפות את ההומוסקסואליות, אך במקביל ציין שאנשים בעלי אוריינטציה מולדת יכולים לחיות כראות עיניהם.

הפטריארך גם תרם את תרומתו למען להקת הפאנק Pussy Riot, שרקדה בקתדרלת ישו המושיע. בעיקר בזכותו, באוגוסט 2012, 3 נערות צעירות נשפטו לפי סעיף החוליגניות, ולאחר מכן נאסרו לשנתיים וריצו את עונשן במושבות המשטר הכללי.

כל זה גם גרם לגל של זעם ברשת העולמית הן ברוסיה והן מחוצה לה. אבל הפטריארכיה של מוסקבה עצמה הצהירה שכל העניין הוא שיש קמפיין שלם שמבקש להכפיש את שמו של קיריל. אפילו הוא עצמו הכריז בתוכנית הטלוויזיה "דבר הרועה" שאנשים "המבקרים את הכנסייה" "דורשים ריפוי רוחני".

ביקורו החוץ הראשון כפטריארך היה טיול באיסטנבול אל הפטריארך של קונסטנטינופול. כתוצאה מכך, נאמר כי היחסים עם עמיתים זרים החלו להתחמם.

לפי תוצאות סקר סוציולוגי שנערך ביוני 2012 על ידי VTsIOM, 46% מהנשאלים התייחסו לפטריארך בכבוד, 27% מעוררים תקווה, אמון - 19%, אהדה - 17% מהנשאלים; גורם לחוסר אמון ב-4% מהנשאלים, אכזבה ב-2%, אדישות ב-13%, אנטיפתיה ב-1% ממשתתפי הסקר, 1% מגנים זאת או תופסים זאת בספקנות.

באוגוסט 2012 הופיעה קיריל ברשת החברתית פייסבוק עם החשבון PatriarhKirill, אך עוד במאי אותה שנה, סגן ראש שירות העיתונות של הפטריארכיה של מוסקבה ציין שהחשבון אינו העמוד האישי של Gundyaev, אבל זה יהיה משאב רשמי של הפטריארכיה. הוא ציין שלא תהיה דרך ליצור קשר ישיר עם קיריל.

בספטמבר 2012 הוא הוזמן על ידי הפרימאט של הכנסייה הפולנית האורתודוקסית לפולין, שם הדת העיקרית היא הקתוליות. פגישה זו חתרה למטרות פוליטיות נוספות, והפכה לצעד רציני לקראת יצירת קשר עם הכס הקדוש. אירועים אלו גרמו לתגובה חיובית בוותיקן.

ביוני 2013 ביקר קיריל ביוון, ונפגש עם היוונים הפונטיים. אחר כך ביקרתי בטרנסניסטריה.

מעניין שעם קריסת ברית המועצות, ועדת הנשיאות של הכוחות המזוינים הרוסים לחקור את הסיבות והנסיבות של ועדת החירום הממלכתית הגיעה למסקנה שה-KGB השתמש בכנסייה כדי לגייס ולשלוח אליה את סוכניהם. לפיכך, מספר מנהיגי כנסייה אכן היו סוכנים של מבנה זה.

לאחר השוואה בין נסיעות החוץ הידועות של הסוכן "מיכאילוב" וקיריל, הוועדה פיתחה את נקודת המבט שאנשים אלה זהים. זה היה אז שהמכתב המפורסם נשלח ל-V. פוטין שבו נאמר כי הפטריארך היה עובד של הק.ג.ב.

נסיעתו של קיריל לאוקראינה לאחר קבלת הזמנה מהסינוד של הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית ב-2009 לוותה בתסיסה המונית ובמחאות של מספר אגודות כנסייה.

בנאומו בקייב פצ'רסק לברה, הוא מתח ביקורת על " השפעה על התיאולוגיה הנוצרית המערבית של רעיונות הנאורות והרעיונות הפילוסופיים של הליברליזם."

באוגוסט, הפטריארך הצהיר שהוא לא יסרב לבלות 6 חודשים בקייב ושישה במוסקבה, ועלול להפוך לאזרח אוקראיני. אבל יום לאחר מכן, הארכיבישוף מיטרופן כינה את המילים האלה בדיחה.

בסופו של דבר, על פי דיווחים בעיתונים, מעגל גורמי הביטחון לא אהב את מעשיו של קיריל במהלך ביקורו באוקראינה.

במהלך ביקורו בבלארוס, קיריל פנה לאנשים ממרפסת הכנסייה והודיע ​​כי הוא מחשיב את עצמו לפטריארך האנשים שיצאו מאגן הטבילה של קייב. בכך הדגיש כי הפטריארכיה לא תצמצם את גבולות פעילותה בהתאם לגבול שנוצר לאחר קריסת ברית המועצות.

דברים אלה מטילים ספק בעצם הכרתו בריבונותן של מספר מדינות. הוא עצמו הצהיר כי חלק מהמדינות הכירו בריבונותן, אך אינן מסוגלות לקבל החלטות בהתאם לאינטרסים שלהן. זה גרם לתגובה שלילית חזקה בחברה.

סיכום

כרגע הפטריארך קיריל פעיל בפעילות דתית וחברתית. הוא תורם תרומה גדולה לפוליטיקה, מקים יחסים בין הפדרציה הרוסית למדינות אחרות.

הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה (2009-), לשעבר מטרופולין סמולנסק וקלינינגרד,ראש מועצת העם הרוסית העולמית

נולד ב-20 בנובמבר 1946 בלנינגרד (כיום סנט פטרבורג), במשפחתו של כומר. סבא - ואסילי גנדיייב- במקצועו, מכונאי רכבת, אחד הלוחמים הפעילים נגד השיפוצים באזור ניז'ני נובגורוד בהנהגתו של המטרופולין Sergius (Stargorodsky, לימים הפטריארך), נעצר ב-1922, שירת ב-Solovki; לאחר שחזר מהכלא, הוא הפך לכומר באמצע שנות ה-50. אבא, כומר ארכי מיכאיל וסיליביץ' גנדיייב- בשנות ה-30 הוא הודח, בשנות ה-40 היה מהנדס מוביל באחד המפעלים הצבאיים של לנינגרד הנצורה, ב-1947 הוסמך לכומר, ושירת בדיוקסיית לנינגרד. אח, כומר ארכי ניקולאי מיכאילוביץ' גנדיייב, מאז 1977, רקטור קתדרלת השינוי בסנט פטרסבורג, פרופסור של האקדמיה למדעים של סנט פטרבורג. אחות - אלנה, מורה אורתודוקסית. בבית הספר, בשל אמונות דתיות, היא לא הצטרפה לחלוצים או לקומסומול; הפך לגיבור של פרסום אנטי-דתי בעיתון עירוני.ב-1961 עזב את בית הוריו (המשפחה התגוררה בקרסנו סלו ליד לנינגרד מאז 1959) והלך לעבוד בלשכה הקרטוגרפית של המשלחת הגיאולוגית של לנינגרד. במקביל למד בבית ספר ערב, אותו סיים בשנת 1964. בשנים 1965-67, בברכת המטרופוליטן של לנינגרד ונובגורוד נקדימון (רוטובה)למד בסמינר התיאולוגי בלנינגרד (LDS). בשנים 1967-69 למד באקדמיה התיאולוגית של לנינגרד (LDA), אותה סיים בהצטיינות. ב-1 ביוני 1970 קיבל מועמד לתואר תיאולוגיה על החיבור "היווצרות ופיתוח ההיררכיה של הכנסייה והוראת הכנסייה האורתודוקסית על אופייה האדיב." במהלך שנות לימודיו, במרץ-אפריל 1968, הוא השתתף בקונגרס השלום הכל-נוצרי השלישי (VMC) בפראג; ביולי 1968 - באסיפה הרביעית של מועצת הכנסיות העולמית (WCC) באופסלה. הוא השתתף בישיבות השנתיות של הוועד המרכזי של ה-WCC כיועץ צעיר, והיה סגן יו"ר ועדת הנוער של קונגרס השלום הנוצרי (CPC).

ב-3 באפריל 1969, מטרופולין ניקודים (רוטוב) מלנינגרד ונובגורוד הוסמך לנזיר, ב-7 באפריל 1969 הוסמך להירודיאקון, וב-1 ביוני 1969 - הירומונק. לאחר שסיים את לימודיו באקדמיה, נשאר ב- ה- LDA כעמית פרופסור, מורה לתיאולוגיה דוגמטית ועוזר מפקח של LDAiS.S. 30 באוגוסט 1970 - מזכיר אישי של מטרופוליטן ניקודים (רוטוב), יו"ר המחלקה ליחסי כנסיות חיצוניות (DECR). 12 בספטמבר 1971 הועלה לדרגת ארכימנדריט, אז מונה לנציג הפטריארכיה של מוסקבה ב-WCC בז'נבה, רקטור הקהילה של מולד הבתולה מריה. בשנת 1971 ייצג בתי ספר תיאולוגיים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בגנרל אספת ארגון הנוער האורתודוקסי העולמי SINDESMOS (באספה זו הפכו בתי הספר התיאולוגיים של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית לחברים ב-SINDESMOS) ונבחר לחבר בוועד הפועל שלה. בשנת 1972 ליווה את הפטריארך פימן במסעו לארצות הברית המזרח התיכון, וכן לבולגריה, יוגוסלביה, יוון ורומניה. ב-26 בדצמבר 1974 מונה לרקטור ה-LDA ו-S עם שחרורו של נציג הפרלמנט ל-WCC. ב-7 ביוני 1975 - יו"ר מועצת הדיוקסיה של דיוקסית לנינגרד. מדצמבר 1975 - חבר הוועד המרכזי והוועד הפועל של ה-WCC. ב-9 בספטמבר 1976 מונה לנציג הקבוע של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בוועדת המליאה של ה-WCC.

בנובמבר 1975, בעצרת האקומנית בניירובי, הוא גינה את מכתבו של פר. גלב יקונין על רדיפת המאמינים בברית המועצות והכחיש הפרות של זכויות המאמינים. בדצמבר 1975 נבחר לחבר הוועד המרכזי והמנהל של ה-WCC.

ב-3 במרץ 1976, בישיבת הסינוד הקדוש, הוא נקבע להיות הבישוף של ויבורג, כומר של דיוקסית לנינגרד. במקביל הוצג בפני ועדת הסינוד הקדוש בנושאי אחדות נוצרית ויחסים בין כנסיות. Hirotonisan 14 במרץ 1976. 27-28 באפריל 1976, במסגרת משלחת של הפטריארכיה של מוסקבה, השתתף במשא ומתן וראיונות עם נציגי Pax Christi Internationalis. 9 בספטמבר 1976 אושר כנציג קבוע מהכנסייה הרוסית האורתודוקסית ועדת המליאה של ה-WCC. בין ה-18 בנובמבר 1976 ל-12 באוקטובר 1978 - סגן המחנה הפטריארכלי של מערב אירופה (על פי הדו"ח מיום 4 בנובמבר 1976, מטרופוליטן ניקודים (רוטוב), המחנה הפטריארכלי של מערב אירופה, בתאריך הצורך, בקשר להתקף הלב החמישי, למנות לו סגן - בהצעת מועמדותו של קיריל). 21-28 בנובמבר 1976 השתתף בפגישה הפאן-אורתודוקסית הקדם-קונציליארית הראשונה בז'נבה. מינואר בין ה-22 ל-31, 1977, עמד בראש המשלחת ממחוז לנינגרד ונובגורוד ביום השנה לקהילות הפטריארכליות בפינלנד. בין ה-19 ל-26 ביולי 1977, בראש המשלחת מבתי הספר התיאולוגיים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, השתתף באסיפה הכללית התשיעית של סינדסמוס בצ'מבסי.

ב-2 בספטמבר 1977 הועלה לדרגת ארכיבישוף.מ-12 באוקטובר עד 19 באוקטובר 1977 יחד עם פטר. פימן היה בביקור רשמי בפטראס. דמטריוס הראשון (הפטריארכיה של קונסטנטינופול). מ-23 בנובמבר עד 4 בדצמבר 1977, בראש משלחת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא ביקר באיטליה. ב-23-25 ​​בדצמבר 1977, עם משלחת של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית בראשות הפטריארך פימן, הוא השתתף בהסמכתו של הקתוליקוס-פטריארך כל ג'ורג'יה איליה II. ב-22-27 ביוני 1978, הוא נכח עם המשלחת של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בקונגרס השלום הכל-נוצרי החמישי בפראג. ב-6-20 באוקטובר 1978 השתתף במשא ומתן עם נציגי הכנסייה הקתולית. ב-12 באוקטובר 1978 הוא שוחרר מתפקידו כסגן נציג הפטריארכל של מערב אירופה ומונה למנהל הקהילות הפטריארכליות בפינלנד (הוא טיפל בהם עד 1984). בין ה-27 ל-29 במרץ 1979. השתתף בהתייעצות "אחריות הכנסיות של ברית המועצות וארה"ב לפירוק נשק." בין ה-12 ל-24 ביולי באותה שנה, עמד בראש המשלחת של ברית המועצות. הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בוועידה העולמית "אמונה, מדע ועתיד" בקיימברידג' (ארה"ב). בין ה-9 ל-24 בנובמבר 1979 במסגרת משלחת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, בהזמנת ועידת האפיסקופלים הצרפתית, הוא ביקר בצרפת. ב-16 בנובמבר 1979 מונה לחבר בוועדת הסינוד הקדוש לאחדות נוצרית. בין ה-28 ל-31 בינואר 1980, נכח בבודפשט במפגש של נציגי כנסיות מהמדינות הסוציאליסטיות באירופה. דמויות מובילות של ה-WCC .29 במאי 1980 השתתפו מהכנסייה הרוסית האורתודוקסית במפגש הראשון של הוועדה המעורבת אורתודוקסית-רומית קתולית באי. פטמוס ורודוס 14-22 באוגוסט 1980 - משתתף במפגש ה-32 של המרכז. ועדת ה-WCC בז'נבה. 22-25 באוגוסט - חבר במשלחת נציגי הכנסיות בברית המועצות ובארה"ב (ז'נבה). 25-27 בנובמבר 1980, במסגרת משלחת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, השתתף בבולגריה בחגיגת יום השנה ה-1300 של הקמת המדינה הבולגרית. מ-30 בנובמבר עד 12 בדצמבר של אותה שנה הוביל קבוצת עלייה לרגל של נציגים ותלמידי ה-LDA למסע לארץ הקודש. 23 בדצמבר 1980 מונה לחבר הוועדה לארגון חגיגת יום השנה ה-1000 לטבילת רוס בשנת 1988. בין ה-16 ל-26 באוגוסט 1981 - משתתף בישיבה ה-33 של הוועד המרכזי של ה-WCC בדרזדן. בין ה-31 באוגוסט ל-6 בספטמבר 1981, יחד עם הפטריארך פימןביקר בפינלנד. 30 באוקטובר-3 בנובמבר 1981 באוניברסיטת קולומביה הבריטית (ונקובר, קנדה) השתתפו בישיבות הוועדה להכנת האסיפה השישית של ה-WCC. 5-7 בנובמבר 1981 השתתף בחגיגת יום השנה ה-30 לייסוד המועצה הלאומית של הכנסיות בארה"ב. 23-27 בנובמבר באמסטרדם (הולנד) מנוצרים מברית המועצות, הוא היה חבר בקבוצת השומעים על פירוק נשק גרעיני. 3-16 בינואר 1982 בלימה (פרו) הוא השתתף בישיבה של ועדת ה-WCC "אמונה וסדר הכנסייה". באותה שנה (19-28 ביולי) השתתף בישיבה ה-34 של הוועד המרכזי של WCC בז'נבה. מה-28 בספטמבר עד ה-4 באוקטובר, 1982, הוא היה בפינלנד, ומ-25 באוקטובר עד 1 בנובמבר, ביפן. מ-24 ביולי עד 10 באוגוסט 1983. - משתתף באסיפת השישי של ה-WCC בוונקובר (קנדה), בה נבחר לאיחוד החדש. הרכב הוועד המרכזי של ה-WCC.ב-26-27 בנובמבר של אותה שנה, כחלק ממשלחת הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, הוא השתתף בחגיגות של יום השנה ה-30 למטוכיון של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית בסופיה. בין ה-20 ל-29 בפברואר 1984 השתתף בפגישה של הוועד הפועל של ה-WCC בז'נבה. בין ה-31 במאי ל-7 ביוני, מהכנסייה הרוסית האורתודוקסית, השתתף במפגש של הוועדה התיאולוגית המעורבת בין הכנסייה הרומית-קתולית לבין הכנסיות האורתודוכסיות המקומיות, שנערכו ב-Fr. קרית 9-18 ביולי 1984 - משתתף בישיבת הוועד המרכזי של ה-WCC בז'נבה. כחלק מהמשלחת הציבורית הסובייטית, השתתף בוועידה הבינלאומית של מדענים ואישים דתיים בין ה-19 ל-23 בנובמבר 1974. אִיטַלִיָה.

ב-26 בדצמבר 1984 מונה לארכיבישוף של סמולנסק וויאזמסקי. "...ישנן שמועות שונות על הסיבות לכך שהוא נפל. יש המקשרים זאת עם פעילותו הרפורמית בתחום הפולחן: הוא לא רק עסק בשימוש בשפה הרוסית בפולחן, אלא גם שירת את הווספרים בפולחן. ערב, ולא בבוקר, שכן הדבר עדיין מקובל בכנסייה הרוסית האורתודוקסית. סיבה נוספת להדחתו של הבישוף קיריל מ"בירת הצפון" של רוסיה היא סירובו להצביע נגד החלטת הוועד המרכזי של העולם מועצת הכנסיות, שגינתה את כניסת החיילים הסובייטים לאפגניסטן. בינתיים הוא גם לא הצביע "בעד", רק "נמנע", מה שעם זאת, באותה תקופה גם היה כמעט הישג".- נטליה בבסיאן. כוכב מטרופוליטן קיריל // "Russian Journal", 04/01/1999). קיריל עצמו סבור כי נפל קורבן להחלטה סגורה של הוועד המרכזי של CPSU בנושא המאבק בדתיות, שהתקבלה ערב חגיגת ה-1000 יום השנה לטבילת רוס', על פעילות מופרזת כרקטור האקדמיה התיאולוגית: במהלך כהונתו, נפתחה הגישה ל-LDA ו-C לבוגרי אוניברסיטאות חילוניות, ובשנת 1978, הוקמה מחלקת ריג'נסי, שבה יכלו גם נשים להירשם.

מ-2 ביוני עד 9 ביוני 1985, הוא היה חלק ממשלחת הכנסייה האורתודוקסית הרוסית בקונגרס השישי לשלום הכל-נוצרי בפראג.

ב-30 בנובמבר 1988 הופקד הארכיבישוף קיריל על פיתוח תקנות בתי הספר התיאולוגיים - סוג חדש של מוסדות חינוך אורתודוכסיים דו-שנתיים, המכשירים אנשי דת ונועדו להקל על פתרון בעיית כוח האדם.

לפי ההגדרה של הסינוד הקדוש מ-10-11 באפריל 1989, תוארו של הארכיבישוף של קיריל שונה: במקום "סמולנסק וויאזמסקי" - "סמולנסק וקלינינגרד". מ-14 בנובמבר 1989 - יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים ( DECR) וחבר קבוע בסינוד הקדוש. מינוי זה העיד למעשה על הסרת "חרפת המדינה" ממנו.ב-20 בפברואר 1990, לאחר חיסול נציגי החוץ הזרים, הופקד הארכיבישוף קיריל על הניהול הזמני של קהילות הקורסון (עד 1993) והאג-הולנד (עד). 1991) דיוקסיות.

בשנת 1990 היה חבר ועדת הסינוד הקדוש להכנת המועצה המקומית. ב-20 במרץ 1990 מונה ליושב ראש ועדת הסינוד הקדוש להחייאת החינוך והצדקה הדתי והמוסרי. ב-8 במאי 1990 הפך לחבר בוועדת המקרא הסינודלית. ב-16 ביולי 1990 מונה לחבר ועדת הסינוד הקדוש לקידום המאמצים להתגבר על תוצאות התאונה בתחנת הכוח הגרעינית בצ'רנוביל. ב-27 באוקטובר 1990 מונה ליו"ר הוועדה הסינודלית להכנת שינויים באמנת הממשל של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. ב-20 ביולי 1990 הפך למנהל הקהילות הפטריארכליות בפינלנד. בפברואר 25, 1991, הוא הועלה לדרגת מטרופולין.

במאי 1992, הכומר האמריקאי של ה-ROCOR, Fr. ויקטור פוטפובבחוברת שלו "אלוהים נבגד בשתיקה" האשים לראשונה בפומבי את קיריל בשיתוף פעולה ישיר בימי ברית המועצות עם הק.ג.ב וקרא בשם הבדוי המבצעי שלו - "מיכאילוב" ( "במפגש של סטודנטים של אוניברסיטת מוסקבה, ראש המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים של הפטריארכיה של מוסקבה, מטרופולין סמולנסק וקלינינגרד קיריל(המכונה גם הסוכן "מיכאילוב") קבע שעובדת הפגישה של הכמורה עם נציגי הקג"ב "אדישה מבחינה מוסרית" (עלון "נתיב ישר", מס' 1-2, 1992)").

בתחילת 1993, עם הסנקציה של הפטריארך אלכסי השני, מטרופולין קיריל הצטרף לוועדת ההכנה הבינלאומית לכינוס המועצה הרוסית העולמית במוסקבה (שיזמה "הקונגרס הרוסי העולמי" איגור קולצ'נקו, RAU-Corporation אלכסיי פודברזקין, "עיתון רומי" ולריה גניצ'בה, כמו גם כתבי העת "העכשווי שלנו" ו"מוסקבה"). לאחר שהפך לאחד מחמשת היו"רים המשותפים של ועדת ההכנה, הוא ערך את המועצה הרוסית העולמית הראשונה ב-26-28 במאי 1993 במנזר סנט דנילוב.

בפברואר 1995 הוא הוביל את המועצה הרוסית העולמית השנייה. זמן קצר לפני כן, הנשיא בוריס ילציןבמהלך שיחה לא רשמית עם קיריל, הוא הבטיח להחזיר לכנסייה את האדמות שהוחרמו ממנה לאחר המהפכה, ולאחר מכן (בלחץ אנטולי צ'ובאיס) לקח בחזרה את ההבטחה. במועצה, קיריל מתח ביקורת דקיקה על השלטונות על מדיניותם הבלתי מוסרית והאנטי-לאומית. הקמת "המועצה הרוסית העולמית" הוכרזה כ"פורום על-מפלגתי קבוע" בחסות הכנסייה, ארבעה יושבי ראש משותפים של המועצה נבחרו (מטרופולין קיריל, I. Kolchenko, V. Ganichev, נטליה נרוצ'ניצקאיה). בהשפעת רדיקלים ( מיכאיל אסטפייב, קסניה מיאלו, N. Narochnitskaya, I. Kolchenko) המועצה אימצה מספר הצהרות אנטי-מערביות רדיקליות למדי גרידא, שאומץ על ידי היררכי הכנסייה בראשות קיריל לא הפריע. בין פברואר לדצמבר 1995, קיריל מייתן את ההתנגדות של "הפורום העל-מפלגתי" שבראשו עמד, ובמועצה השלישית הרוסית העולמית בתחילת דצמבר 1995 לא אפשרה אימוץ של הצהרות פוליטיות קשות. שם הארגון שונה ל"מועצת העם הרוסית העולמית", שראשה נבחר פה אחד לפטריארך מוסקבה ואלכסי השני של כל רוסיה, והמטרופולין קיריל היה אחד מסגניו.

מ-2 באוגוסט 1995 - חבר במועצה לאינטראקציה עם אגודות דתיות תחת נשיא הפדרציה הרוסית. בשנת 1996 - חבר בוועדה המשותפת של הפטריארכיות קונסטנטינופול ומוסקבה בנושא "הנושא האסטוני". מ-6 ביוני 1996 - יו"ר קבוצת העבודה של הסינוד הקדוש לפיתוח טיוטת תפיסה המשקפת תפיסה כללית של הכנסייה בסוגיות של יחסי כנסייה-מדינה ובעיות של החברה המודרנית כולה. בשנת 1996 הצטרף לדירקטוריון בנק כנסיית פרסבט.

בספטמבר 1996 פרסם העיתון Moscow News (N34) דיווח לפיו ה-DECR, בראשות המטרופוליטן קיריל, בשנים 1994-96. ארגנה בשנים 1994-96 יבוא של סחורות נבלות (בעיקר סיגריות) עוקף מכס, במסווה של סיוע הומניטרי, בסכומים של עשרות מיליוני דולרים ובכמויות של עשרות אלפי טונות. ההאשמות נתמכו על ידי עיתונים חילוניים פופולריים אחרים (במיוחד מוסקובסקי קומסומולץ - עיתונאי סרגיי ביצ'קוב). הוא האמין כי היוזם הסודי של האשמות אלה היה ראש העניינים דאז של חבר הפרלמנט, הארכיבישוף של סולנצ'נוגורסק סרגיוס (פומין). ועדה פנימית של הכנסייה בראשות הארכיבישוף סרגיוס הוקמה כדי לחקור את הדו"חות הללו. עם זאת, עמדתו של המטרופולין קיריל, שדחה יבוא מכוון של סיגריות לארץ ואמר כי הכנסייה אינה יכולה לסרב למתנה שנכפתה עליה, נתמכה על ידי מועצת הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית משנת 1997.

הוא השתתף באופן פעיל בהכנת החוק "על חופש המצפון ואגודות דת", שאושר על ידי הנשיא ילצין ב-26 בספטמבר 1997. במרץ 2001 הציע הצעה להעביר חלק ממס ההכנסה של הרוסים לתקציב של ארגונים דתיים, כולל הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

במאי 2001, עיתונאי ממוסקובסקי קומסומולץ סרגיי ביצ'קובפרסם מאמר "מטרופוליטן מקופסת סנאפ", בו חזר על האשמות קודמות נגד המטרופולין קיריל בנוגע לייבוא ​​טבק, וכן זיהה את קיריל בפומבי עם דמות ה-WCC "הסוכן מיכאילוב", שהוזכרה בחומרים שפורסמו בעבר של ועדת המועצה העליונה ( "ועדת יאקונין-פונומארב") על קשרים בין הקג"ב לכנסייה הרוסית האורתודוקסית בתקופה הסובייטית.

ב-6 בדצמבר 2008, בישיבת חירום של הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בקשר למותו של הפטריארך הקדושה שלו אלכסי השני ממוסקבה וכל רוסיה, נבחר המטרופולין קיריל ללקום טננס של כס הפטריארכלי בהצבעה חשאית. ב-27 בינואר 2009, המועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בחרה במטרופולין קיריל הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה.

תומך בהתערבות הפעילה של הכנסייה בחיים החילוניים ובפוליטיקה, לרבות השפעתה על השלטונות מהתפקיד "הכהונה היא מעל המלכות".

משנת 1995 הנחה בשבתות את תוכנית הטלוויזיה "דבר הרועה" באורט.

תחביב: סקי אלפיני.גר במעון הרשמי של ה-DECR בסרבריאני בור (מוסקבה). בשנת 2002, קניתי פנטהאוז בבית על הסוללה המשקיפה על קתדרלת ישו המושיע (הדירה נרשמה על ידי ולדימיר מיכאילוביץ' גונדיאייב, "מה יש רישום מקביל בפנקס הקדסטרלי"(הזמנים החדשים. מס' 50, 15 בדצמבר 2008). הופיע בתקשורת "מידע על רכישת וילה על ידי המטרופוליטן בשוויץ".(שם).

באוגוסט 1993 הוענק לו פרס לוביסה לשלום הבינלאומי, שהוענק לו על ידי הוועדה הציבורית "פורום השלום של לוביסה" בראשות הגברת טלרבו קויביסטו, רעייתו של נשיא פינלנד (פרס זה מוענק מדי שלוש שנים לשומר שלום אשר תרם תרומה משמעותית במיוחד). הוענק למסדרי הכנסייה של St. שווה ל סֵפֶר תואר ולדימיר השני, St. Sergius of Radonezh I ו-II מעלות, St. blgv. סֵפֶר דניאל ממוסקבה, תואר ראשון, St. תמים, מטרופוליטן מוסקבה וקולומנה, תואר שני, תואר אלכסי הקדוש ממוסקבה השני, מסדרים של כנסיות אורתודוקסיות מקומיות רבות; פרסי כנסייה אחרים: Panagia זיכרון (1977), Panagia נומינלי (1988). בעל פרסי מדינה: מסדר הידידות של עמים (1988, במלאת 1000 שנה לטבילת רוסיה), מסדר הידידות (1996), "לשירותים" לתואר המולדת" III, מדליות "50 שנות ניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה של 1941-1945", "300 שנים של הצי הרוסי", "לזכר 850 שנה למוסקבה"; זכה בסדר הציבורי של St. ג'ורג', תואר ראשון (1998, מלשכת האישיות הרוסית).

מקורות:
ביוגרפיה רשמית של קיריל באתר האינטרנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית "Patriarchia.ru"; מסד נתונים "פרוסופוגרף - מתאר אנשים" חומרים מאת נ. מיטרוקין במסד הנתונים "מבוך"

סרגיי ביצ'קוב (2001):
בשנת 1992 הקימה מועצת הבישופים ועדה משלה, בראשות הבישוף מקוסטרומה וגליץ' אלכסנדר. בעוד הכומר גלב יאקוניןו לב פונומרב, אז סגני המועצה העליונה, הבין כינויים ומשימות, ולאדיקה גונדאייב ( כינוי - הסוכן מיכאילוב) גילה כושר המצאה יוצא דופן והחל לקנות מסמכי ארכיון. לאחר שריכז בסיס רב עוצמה של ראיות מפלילות, כולל על הפטריארך, במהלך 10 השנים האחרונות הוא מתמרן בחוכמה מסמכים, משתיק בישופים נלהבים מדי. כשהפטריארך מנסה להתבטא איתו, פתאום מופיעים כמה עיתונים בתקשורת, שמכתימים את המוניטין של הוד קדושתו. למרבה הצער, עבודת סגנית הוועדה הסתיימה בלא כלום. והסינודל לא התחיל לעבוד כלל.
סרגיי ביצ'קוב. מטרופוליטן מקופסת הרחה. אחרי הכל, אין סיכוי בלי Gundyaev! // Moskovsky Komsomolets, 25.05.2001 - http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/ (=http:// www.compromat.net/page_10804.htm

אזכור של "הסוכן מיכאילוב" בחומרי ועדת יאקונין-פונומארב:

1973
יָנוּאָר
ל. 32. סוכני הק.ג.ב "מגיסטר" ו "מיכאילוב". סוכנים אלה השפיעו לטובה על עבודת המועצה והציגו חומרים בעלי עניין מבצעי על המצב ב-WCC ואפיון נתונים על דמויות בודדות.
[...]
סְגָן ראש המחלקה הרביעית של הדירקטוריון החמישי של ה-KGB תחת מועצת השרים של ברית המועצות, לוטננט קולונל פיצב.
הערה:
אותם חומרים מזכירים את "מיכאילוב" המטביל:
שמות סוכנים של סוכנים מקרב ההנהגה הבפטיסטית: "מיכאילוב", "אברמוב", "פדורוב", "נבסקי", "קסרב".

אזכורים (אם כי ללא שם)- לפי פר. יאקובה קרוטובה- Kirill Gundyaev בספר הזיכרונות של Fr. אוגוסטינה ניקיטינה:
[הכומר האב ויטלי בורובוי על הוקעתו ב-1974]:
"אה, אז זה הארכיכמר כך וכך, המזכיר שלנו בז'נבההוא עשה רעש ודיווח עליי! הרי הוא היה בשיחה הזו. וכמו תמיד, ערבבתי הכל".(עמ' 170). [...]
"הפר' ויטלי [בורבוי] התאושש מההלם, בריאותו התדרדרה באופן ניכר. עם זאת, הוא "החזיק מעמד" ארבעה יושבי ראש של DECR ורק תחת החמישי, בשנת 1997, הוא הפך ליועץ עצמאי עבור ה-DECR. [...] ו הכומר של ז'נבה -המזכיר שהניח את הכומר כפרוטופרסביטר עדיין מרצד סביב ה"קופסה" ומלמד אותנו מהמסך על פטריוטיות... הם כתבו על אנשים כאלה בתחילת המאה העשרים?
שקט, שקט, רבותי!
מר איש קריות,
פטריוט של פטריוטים,
הולכים לכאן!"
(עמ' 171-172).

אזכור סוכן הק.ג.ב "מיכאילוב" ב"קביעה פרטית" של ועדת המועצה העליונה:
הוועדה מפנה את תשומת הלב של הנהגת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לשימוש הבלתי חוקתי על ידי הוועד המרכזי של ה-CPSU וה-KGB של ברית המועצות במספר גופי כנסייה למטרותיהם על ידי גיוס ושליחת סוכני ק.ג.ב אליהם. כך, באמצעות המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים, סוכנים שהוגדרו בכינויים נסעו לחו"ל וביצעו מטלות מהנהגת הק.ג.ב. "סביאטוסלב", "אדמנט", "מיכאילוב", "טופז", "נסטרוביץ'", "קוזנצוב", "אוגנב", "אסאולנקו"ואחרים. אופי הפקודות שהם מבצעים מעיד על חוסר ההפרדה של המחלקה הזו מהמדינה, הפיכתה למרכז נסתר של סוכני ק.ג.ב בקרב המאמינים.

ב-27 בינואר בחרה המועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית במושב המליאה השלישי שלה את הפטריארך ה-16 של מוסקבה וכל רוסיה. הפרימאט החדש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית היה לוקום טננס של כס הפטריארכלי, המטרופוליטן קיריל (גונדאייב) מסמולנסק וקלינינגרד.

הבה נזכיר שכדי לדון במועמדים לכס הפטריארכלי, התכנסה מועצת הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בקתדרלת ישו המושיע ב-25 בינואר, אליה הגיעו 198 צירים מ-202 בישופים של הכנסייה הרוסית (ארבעה בישופים). - הארכיבישוף של שיקגו ודטרויט אליפיוס (ROCOR), הבישוף דניאל מאיריה (ROCOR), המטרופולין ניקודים מחרקוב ובוגודוחובסקי והבישוף של קירובוגרד ונובומירגורוד פנטלימון נעדרו מהמועצה).
במהלך ספירת הקולות הוכרזה פתק הצבעה פסול. בעקבות הפגישה, מועצת הבישופים הציעה למועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית את מועמדותם של שלושה בישופים שקיבלו את מספר הקולות הגדול ביותר: קיריל (גונדאייב), מטרופוליטן של סמולנסק וקלינינגרד, יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים. , לוקום טננס של כס הפטריארכלי; קלמנט (קפאלין), מטרופולין קלוגה ובורווסק, מנהל ענייני הפטריארכיה של מוסקבה; פילארט (ואכרומייב), מטרופולין של מינסק וסלוצק, המדרש הפטריארכלי של כל בלארוס. מטרופוליטן קיריל קיבל 97 קולות, מטרופוליטן קלמנט - 32 קולות, מטרופוליטן פילארט - 16 קולות.

ב-27 בינואר התכנסה המועצה המקומית בקתדרלת ישו המושיע כדי לבחור את הפטריארך ה-16 של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. בשעה 12 החלה ישיבת המליאה הראשונה של המועצה, בה התקיימה בחירת נשיאות המועצה המקומית, הכרזת ברכות למועצה והצגת הדו"ח הפטריארכלי. בפגישה הוקרא הודעת ברכה מנשיא רוסיה דמיטרי מדבדב.

בישיבת המליאה השנייה שהחלה בשעה 15:30, אישור סדר היום, תכנית ותקנון ישיבות המועצה המקומית, בחירת גופי העבודה של המועצה המקומית ואישור נוהל בחירת המועצה המקומית. הפטריארך של מוסקבה וכל רוס התרחש. בפגישה, הסיר אחד משלושת המועמדים, המזכיר הפטריארכלי של כל בלארוס, מטרופולין מינסק וסלוצק פילארט, את מועמדותו לבחירת הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה, וקרא להצביע למטרופולין קיריל מסמולנסק וקלינינגרד. המטרופולין קיריל בתגובתו אמר כי הוא מרכין את ראשו למטרופוליטן פילרט, שאותו הוא מעריץ מאוד, ונזכר בסיפוק עמוק בשני העשורים שבהם עבדו יחד במסגרת הסינוד הקדוש בהנהגתו של הפטריארך הקדוש אלכסי. לאחר שהמטרופוליטן פילרט הסיר את מועמדותו, הציעו הבישוף של פולוצק וגלובוקו תאודוסיוס (בילצ'נקו) לבחור את הפטריארך בהגרלה. עם זאת, הצעתו לא זכתה לתמיכה מבישופים אחרים. המועצה לא אישרה מועמדים אחרים להשתתפות בהצבעה. כתוצאה מכך, בחרו משתתפי המועצה המקומית פרימט חדש מבין שני מועמדים בהצבעה חשאית.

בשעה 17.30 החלה ישיבת המליאה השלישית בה התקיימה ההצבעה ולאחריה החלה ספירת הקולות. בשעה 22:00 הגיעו חברי ועדת הספירה למשתתפי המועצה, ויו"ר הוועדה, מטרופולין איזידור מקרסנודר וקובאן, הודיע ​​על תוצאות ההצבעה. על פי הפרוטוקול, בהצבעה החשאית השתתפו 702 צירי המועצה. מספר פתקי ההצבעה לאחר ההצבעה היה 700, מתוכם 677 פתקים תקפים, 23 היו פסולים. מתוך 677 הקולות, 508 חברי קתדרלה הצביעו למטרופוליטן קיריל, ו-169 למטרופוליטן קלמנט. כשנשאל על ידי המטרופולין ולדימיר מקייב האם המטרופולין קיריל קיבל בחירתו לפרימאט של הכנסייה, השיב הבישוף קיריל: "אני מקבל את בחירתי כפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה, אני מודה לו ובשום אופן לא מנוגד לפועל" והשתחווה

זה תמה את המטרופוליטן, שכן עמדתו הרשמית של מיכאיל ואסילביץ' הייתה די בולטת, והצעד הזה שלו נראה יוצא דופן למדי. באותו זמן, הבישוף גרגורי אמר למבקר: "אם אתה באמת רוצה לשנות את הדירה שלך בלנינגרד לגור בקהילה הנידחת ביותר של דיוקסית לנינגרד, בכפר פטרובה גורקה על הגבול עם אזור פסקוב, אז אני אסמיך אותך. אבל אל תסמוך על שירות בעיר לנינגרד. אז לך להתייעץ עם אשתך."במועצת המשפחה הוחלט ללכת לקהילה נידחת.

בשנה מונה לעוזר דיקן. שנה לאחר מכן, הוא הוצא במפתיע מקתדרלת השינוי, הועבר לאזור לנינגרד כרקטור המקדש בשם הנסיך הקדוש אלכסנדר נבסקי בקרסנו סלו. יותר משלושת אלפים מאמינים לקחו חלק בפרידה מהרועה האהוב שלהם. שלטונות העיר נבהלו ונבהלו מהפגנה כזו של הסכמה עממית.

בסוף שנות ה-50 הוא נכנס לסמינר התיאולוגי בלנינגרד, אותו סיים באותה שנה.

KIRILL (בעולם ולדימיר מיכאילוביץ' GUNDYAEV) הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה (2009-), לשעבר מטרופולין של סמולנסק וקלינינגרד, ראש מועצת העם הרוסית העולמית.

סבא - הכומר וסילי סטפנוביץ' גונדיאייב - מכונאי רכבות במקצועו, אחד הלוחמים הפעילים נגד החידושים באזור ניז'ני נובגורוד בהנהגתו של המטרופולין סרגיוס (סטארגורודסקי, לימים הפטריארך), נעצר ב-1922, שירת בסולובקי; לאחר שחזר מהכלא, הוא הפך לכומר באמצע שנות ה-50.

אב - Gundyaev Mikhail Vasilyevich (18 בינואר 1907 - 13 באוקטובר 1974), כומר. ב-1933 סיים את לימודיו בקולג' המכאני ונכנס למכון התעשייתי של לנינגרד; נעצר, הואשם בחוסר נאמנות פוליטית, וב-25 בפברואר 1934 נידון ל-3 שנים במחנה עבודה (בקולימה). ב-9 במרץ 1947 הוא הוסמך לדיקון, וב-16 במרץ באותה שנה - כומר על ידי המטרופוליטן גריגורי (צ'וקוב) מלנינגרד, והוצב בכנסיית אייקון סמולנסק של אם האלוהים באי וסילייבסקי. ב-1951 הוא הועבר לקתדרלת השינוי, שם החל לשמש כעוזר רקטור לעניינים ליטורגיים. ב-1960 הועבר לתפקיד רקטור כנסיית אלכסנדר נייבסקי בקרסנוי סלו; לאחר מכן של כנסיית השרפים, בשנת 1972 - רקטור כנסיית סנט ניקולס בבולשאיה אוכטה.

אמא - ראיסה ולדימירובנה גונדיאיבה (7 בנובמבר 1909 - 2 בנובמבר 1984; לבית קוצ'ינה), מורה לשפה גרמנית בבית הספר, בשנים האחרונות לחייה הייתה עקרת בית.

שני ההורים קבורים בבית הקברות בולשיאוכטינסקי בסנט פטרבורג.

אח, הכומר ניקולאי מיכאילוביץ' גונדיאייב, מאז 1977, רקטור קתדרלת השינוי בסנט פטרסבורג, פרופסור של האקדמיה לאמנויות סנט פטרבורג.

האחות הצעירה אלנה היא מנהלת גימנסיה אורתודוקסית.

לאחר שסיים את לימודיו בכיתה ח' בתיכון, ולדימיר גנדיייב הצטרף למשלחת הגיאולוגית של מתחם לנינגרד של המנהל הגיאולוגי הצפון-מערבי, שם עבד בין השנים 1962-1965 כטכנאי קרטוגרפי, ושילב עבודה עם לימודים בתיכון.

לאחר שסיים את לימודיו בתיכון ב-1965, הוא נכנס לסמינר התיאולוגי של לנינגרד, ולאחר מכן לאקדמיה התיאולוגית של לנינגרד, ממנה סיים בהצטיינות ב-1970.

ב-3 באפריל 1969, מטרופולין ניקודים (רוטוב) מלנינגרד ונובגורוד הוכרז בנזיר בשם קיריל. ב-7 באפריל הוסמך להירודיאקון, וב-1 ביוני של אותה שנה - להירומונק.

לאחר שסיים את לימודיו באקדמיה, נשאר ב-LDA כעמית פרופסור, מורה לתיאולוגיה דוגמטית ועוזר מפקח של LDA ו-S.

מאז 1970 - מועמד לתיאולוגיה באקדמיה התיאולוגית של לנינגרד.

בשנים 1970-1971 - מורה לתיאולוגיה דוגמטית ועוזר מפקח של בתי הספר התיאולוגיים בלנינגרד; במקביל - מזכירו האישי של מטרופוליטן ניקודים (רוטוב) מלנינגרד ונובגורוד, יו"ר המחלקה ליחסי כנסיות חיצוניות (DECR), ומורה כיתת כיתה א' של הסמינר.

בשנת 1971 ייצג את בתי הספר התיאולוגיים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית באסיפה הכללית של ארגון הנוער האורתודוקסי העולמי SINDESMOS (באסיפה זו הפכו בתי הספר התיאולוגיים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לחברים ב-SINDESMOS) ונבחר לחבר בוועד הפועל שלה. .

ב-1972 ליווה את הפטריארך פימן במסעו למדינות המזרח התיכון, וכן לבולגריה, יוגוסלביה, יוון ורומניה.

בשנים 1971-1974. - נציג הפטריארכיה של מוסקבה במועצת הכנסיות העולמית בז'נבה, רקטור קהילת המולד של מריה הקדושה.

מ-26 בדצמבר 1974 עד 26 בדצמבר 1984 - רקטור האקדמיה והסמינר התיאולוגי של לנינגרד. בשנים 1974-1984. - פרופסור חבר במחלקה לפטרולולוגיה של האקדמיה התיאולוגית של לנינגרד.

מ- 18 בנובמבר 1976 עד 12 באוקטובר 1978 - סגן המחנה הפטריארכלי של מערב אירופה (לפי הדו"ח מיום 4.11.1976, מטרופולין ניקודים (רוטוב), המחנה הפטריארכלי של מערב אירופה, על הצורך, בקשר עם התקף לב חמישי, למנות לו סגן - בהצעת מועמדות קיריל).

מאז 1986 - מנהל קהילות באזור קלינינגרד.

מאז 1988 - הארכיבישוף של סמולנסק וקלינינגרד.

מ-13 בנובמבר 1989 עד 2009 - יו"ר המחלקה ליחסי כנסיות חוץ (מאוגוסט 2000 - המחלקה ליחסי כנסיות חוץ), חבר קבוע בסינוד הקדוש.

במהלך 19 השנים שבהן הוביל את המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים, המטרופולין קיריל הפך אותה, לפי מומחים, לאחד ממבני הניהול היעילים ביותר של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. ללא "המשרד" שלו, כמעט שום נושא חשוב לא נפתר. בשנים האחרונות, מאז החלו הדיבורים על התפטרותו האפשרית של הפטריארך אלקסי, כונה הבישוף קיריל אחד המתמודדים העיקריים על כס הפטריארכלי.

בתחילת 1993, עם הסנקציה של הפטריארך אלכסי השני, הוא הצטרף לוועדת ההכנה הבינלאומית לכינוס המועצה הרוסית העולמית במוסקבה (שיזמה "הקונגרס הרוסי העולמי" של איגור קולצ'נקו, תאגיד RAU של אלכסיי פודברזקין, "הגזטה הרומית" של ולרי גניצ'ב, כמו גם מגזינים "העכשווי שלנו" ו"מוסקבה"). לאחר שהפך לאחד מחמשת היו"רים המשותפים של ועדת ההכנה, הוא ערך את המועצה הרוסית העולמית הראשונה ב-26-28 במאי 1993 במנזר סנט דנילוב.

ב-6 בדצמבר 2008, למחרת מותו של הפטריארך אלכסי השני, בישיבה של הסינוד הקדוש בראשות המטרופוליטן מסנט פטרבורג ולדוגה ולדימיר (קוטליארוב), הוא נבחר לפטריארכל לוקום טננס בהצבעה חשאית.

באותו יום, בתום משמרת כל הלילה בקתדרלת מוסקבה של ישו המושיע, הוא ניהל טקס אזכרה לפטריארך אלקסי השני, בשיתוף הבישופים - חברי קבע בסינוד הקדוש.

כדי לדון במועמדים לכס הפטריארכלי, התכנסה מועצת הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בקתדרלת ישו המושיע ב-25 בינואר, אליה הגיעו 198 צירים מ-202 בישופים של הכנסייה הרוסית (ארבעה בישופים - הארכיבישוף של שיקגו ודטרויט). אליפיוס (ROCOR), הבישוף דניאל מאיריה (ROCOR), המטרופולין ניקודים מחרקוב ובוגודוכוב והבישוף של קירובוגרד ונובומירגורוד פנטלימון נעדרו מהמועצה.

במהלך ספירת הקולות הוכרזה פתק הצבעה פסול. בעקבות הפגישה, מועצת הבישופים הציעה למועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית את מועמדותם של שלושה בישופים שקיבלו את מספר הקולות הגדול ביותר: קיריל (גונדאייב), מטרופוליטן של סמולנסק וקלינינגרד, יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים. , לוקום טננס של כס הפטריארכלי; קלמנט (קפאלין), מטרופולין קלוגה ובורווסק, מנהל ענייני הפטריארכיה של מוסקבה; פילארט (ואכרומייב), מטרופולין של מינסק וסלוצק, המדרש הפטריארכלי של כל בלארוס. מטרופולין קיריל קיבל 97 קולות, מטרופוליטן קלמנט - 32 קולות, מטרופוליטן פילארט - 16 קולות.

ב-27 בינואר התכנסה המועצה המקומית בקתדרלת ישו המושיע כדי לבחור את הפטריארך ה-16 של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. בשעה 12 החלה ישיבת המליאה הראשונה של המועצה, בה התקיימה בחירת נשיאות המועצה המקומית, הכרזת ברכות למועצה והצגת הדו"ח הפטריארכלי. בפגישה הוקרא הודעת ברכה מנשיא רוסיה דמיטרי מדבדב.

בישיבת המליאה השנייה שהחלה בשעה 15:30, אישור סדר היום, תכנית ותקנון ישיבות המועצה המקומית, בחירת גופי העבודה של המועצה המקומית ואישור נוהל בחירת המועצה המקומית. הפטריארך של מוסקבה וכל רוס התרחש. בפגישה, הסיר אחד משלושת המועמדים, המזכיר הפטריארכלי של כל בלארוס, מטרופולין מינסק וסלוצק פילארט, את מועמדותו לבחירת הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה, וקרא להצביע למטרופולין קיריל מסמולנסק וקלינינגרד. המטרופולין קיריל בתגובתו אמר כי הוא מרכין את ראשו למטרופוליטן פילרט, שאותו הוא מעריץ מאוד, ונזכר בסיפוק עמוק בשני העשורים שבהם עבדו יחד במסגרת הסינוד הקדוש בהנהגתו של הפטריארך הקדוש אלכסי. לאחר שהמטרופוליטן פילרט הסיר את מועמדותו, הציעו הבישוף של פולוצק וגלובוקו תאודוסיוס (בילצ'נקו) לבחור את הפטריארך בהגרלה. עם זאת, הצעתו לא זכתה לתמיכה מבישופים אחרים. המועצה לא אישרה מועמדים אחרים להשתתפות בהצבעה. כתוצאה מכך, בחרו משתתפי המועצה המקומית פרימט חדש מבין שני מועמדים בהצבעה חשאית.

בשעה 17.30 החלה ישיבת המליאה השלישית בה התקיימה ההצבעה ולאחריה החלה ספירת הקולות. בשעה 22:00 הגיעו חברי ועדת הספירה למשתתפי המועצה, ויו"ר הוועדה, מטרופולין איזידור מקרסנודר וקובאן, הודיע ​​על תוצאות ההצבעה. על פי הפרוטוקול, בהצבעה החשאית השתתפו 702 צירי המועצה. מספר פתקי ההצבעה לאחר ההצבעה עמד על 700, מתוכם 677 פתקים תקפים, 23 לא תקפים. מתוך 677 הקולות, 508 חברי קתדרלה הצביעו למטרופוליטן קיריל, ו-169 למטרופוליטן קלמנט.

ב-27 בינואר 2009, המועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בחרה במטרופולין קיריל כפטריארך ה-16 של מוסקבה וכל רוסיה. לשאלתו של המטרופולין ולדימיר מקייב האם המטרופולין קיריל קיבל את בחירתו לראשות הכנסייה, השיב הבישוף קיריל: "אני מקבל את בחירתי כפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה, אני מודה לו ובכלל לא בניגוד ל- פועל” והשתחוה.

ב-1 בפברואר 2009, התקיימה הכתרתו של פטריארך הקדושה קיריל בקתדרלת ישו המושיע (מוסקבה).

משנת 1990 - יו"ר ועדת הסינוד הקדוש לתחיית החינוך והצדקה הדתי והמוסרי, חבר ועדת המקרא הסינודלית.

ב-1991 הועמד לדרגת מטרופולין. מאז 1993 - יו"ר משותף, מאז 1995 - סגן ראש מועצת העם הרוסית העולמית.

בפברואר 1995 הוא הוביל את המועצה הרוסית העולמית השנייה. זמן קצר לפני כן, הנשיא ילצין, במהלך שיחה בלתי רשמית עם קיריל, הבטיח לו להחזיר לכנסייה את הקרקעות שהוחרמו ממנה לאחר המהפכה, ולאחר מכן (בלחץ אנטולי צ'ובאיס) לקח את ההבטחה בחזרה. במועצה, קיריל מתח ביקורת דקיקה על השלטונות על מדיניותם הבלתי מוסרית והאנטי-לאומית. הקמת "המועצה הרוסית העולמית" הוכרזה כ"פורום על-מפלגתי קבוע" בחסות הכנסייה, ונבחרו ארבעה יושבי ראש משותפים של המועצה (מטרופולין קיריל, I. Kolchenko, V. Ganichev, Natalya נרוצ'ניצקאיה). בהשפעת הרדיקלים (מיכאיל אסטפייב, קסניה מיאלו, נ. נרוצ'ניצקאיה, א. קולצ'נקו), אימצה המועצה מספר הצהרות אנטי-מערביות גרידא פוליטיות למדי, שאימוץן על ידי היררכיית הכנסייה בראשות קיריל לא הפריע. .

בין פברואר לדצמבר 1995, הנחה קיריל את האופוזיציה של "הפורום העל-מפלגתי" שבראשו עמד, ובמועצת העולם השלישי של רוסיה בתחילת דצמבר 1995, הוא לא איפשר להשמיע הצהרות פוליטיות קשות. שם הארגון שונה ל"מועצת העם הרוסית העולמית", שראשה נבחר פה אחד לפטריארך מוסקבה ואלכסי השני של כל רוסיה, והמטרופולין קיריל היה אחד מסגניו.

מאז 1994 - נשיא כבוד של הועידה העולמית לדת ושלום וחבר הוועדה התיאולוגית הסינודלית.

משנת 1994 הוא מנחה את התוכנית הרוחנית והחינוכית "דבר הרועה" בערוץ הראשון. בשנים 1995 - 2000 היה יו"ר קבוצת העבודה הסינודלית לפיתוח תפיסת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בנושאים של יחסי כנסייה-מדינה ובעיות של החברה המודרנית.

מאז 1995 - חבר המועצה הציבורית תחת יו"ר ממשלת הפדרציה הרוסית בנושאי פתרון המצב ברפובליקה הצ'צ'נית, חבר הנשיאות של הוועדה תחת נשיא הפדרציה הרוסית לפרסי המדינה של הפדרציה הרוסית בתחום הספרות והאמנות.

מאז 2 באוגוסט 1995 עד 2009 - חבר במועצה לאינטראקציה עם אגודות דתיות תחת נשיא הפדרציה הרוסית (מונה מחדש למועצה ב-1996, 2001 ו-2004).

בשנת 1996 - חבר בוועדה המשותפת של הפטריארכיות קונסטנטינופול ומוסקבה בנושא "הנושא האסטוני".

מאז 6 ביוני 1996 - יו"ר קבוצת העבודה של הסינוד הקדוש לפיתוח טיוטת תפיסה המשקפת השקפה כלל-כנסייתית על סוגיות של יחסי כנסייה-מדינה ובעיות של החברה המודרנית כולה.

בשנת 1996 הצטרף לדירקטוריון בנק פרסבת.

מאז 1996 - חבר מועצת המנהלים של המרכז ההיסטורי והתרבותי הימי של רוסיה (המרכז הימי).

מאז 1998 - חבר בוועדה המארגנת הרוסית להכנות לפגישת המילניום השלישי ולחגיגת יום השנה ה-2000 לנצרות

בהגשמת הציות של ההיררכיה, הוד קיריל היה:

מ-1975 עד 1982 - יו"ר מועצת הדיוקסאן של מטרופולין לנינגרד;

מ-1975 עד 1998 - חבר בוועד המרכזי ובוועד הפועל של מועצת הכנסיות העולמית;

(בנובמבר 1975, באסיפה האקומנית בניירובי, הוא גינה את מכתבו של האב גלב יקונין על רדיפת המאמינים בברית המועצות והכחיש את העובדות של הפרת זכויותיהם של המאמינים).

מ-1976 עד 1978 - סגן המפלגה הפטריארכלית של מערב אירופה;

מ-1976 עד 1984 - חבר ועדת הסינוד הקדוש לאחדות נוצרית;

מ-1978 עד 1984 - מנהל הקהילות הפטריארכליות בפינלנד;

מ-1978 עד 1984 - סגן יו"ר סניף המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים בלנינגרד;

מ-1980 עד 1988 - חבר הוועדה להכנה וקיום חגיגת 1000 שנה לטבילת רוס;

בשנת 1990 - חבר הוועדה להכנת המועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית;

בשנת 1990 - חבר הוועדה לקידום מאמצים להתגבר על תוצאות התאונה בתחנת הכוח הגרעינית בצ'רנוביל;

מ-1989 עד 1996 - מנהל הדיקן ההונגרי האורתודוקסי;

מ-1990 עד 1991 - מנהל זמני של דיוקסית האג-הולנד;

מ-1990 עד 1993 - מנהל זמני של דיוקסית קורסון;

מ-1990 עד 1993 - יו"ר ועדת הסינוד הקדוש לתחיית החינוך והצדקה הדתי והמוסרי;

מ-1990 עד 2000 - יו"ר ועדת הסינוד הקדוש לתיקון האמנה על הממשל של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. האמנה אומצה במועצת היובל של הבישופים בשנת 2000;

מ-1994 עד 2002 - חבר המועצה הציבורית להחייאת הקתדרלה של ישו המושיע במוסקבה;

מ-1994 עד 1996 - חבר במועצה למדיניות חוץ של משרד החוץ הרוסי;

מ-1995 עד 2000 - יו"ר קבוצת העבודה הסינודלית לפיתוח תפיסת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בנושאים של יחסי כנסייה-מדינה ובעיות של החברה המודרנית כולה;

מ-1995 עד 1999 - חבר בוועדה המארגנת הרוסית להכנה וקיום אירועים בקשר לחגיגת תאריכים בלתי נשכחים של המלחמה הפטריוטית הגדולה בשנים 1941-1945;

מ-1996 עד 2000 - חבר במועצה המפקחת של 50 שנה לקרן ויקטורי.

בזמן בחירתו לכס הפטריארכלי, הופיע המטרופולין קיריל:

חבר קבוע בסינוד הקדוש (משנת 1989);

יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים (מאז 1989);

מנהל הקהילות הפטריארכליות בפינלנד (מאז 1990);

חבר בוועדת המקרא הפטריארכלית והסינודלית (משנת 1990);

יו"ר משותף (מאז 1993) וסגן ראש (מאז 1995) של מועצת העם הרוסית העולמית, יו"ר סניפי סמולנסק (מאז 1996) וקלינינגרד (מאז 1997) של ה-VRNS;

חבר מועצת תנועת זמסטבו (מאז 1993);

חבר בחברה הרוסית הפלסטינית;

נשיא כבוד של הועידה העולמית לדת ושלום (מאז 1994);

חבר במועצה לאינטראקציה עם אגודות דתיות תחת נשיא הפדרציה הרוסית (מאז 1995);

חבר הוועדה תחת נשיא הפדרציה הרוסית לפרסי מדינה בתחום הספרות והאמנות (מאז 1995);

חבר כבוד במועדון האינטלקטואל והעסקי של מוסקבה (מאז 1995);

יו"ר משותף של הוועדה הנוצרית הבין-דתית המייעצת (מאז 1996);

חבר נשיאות המועצה הבין-דתית של רוסיה (מאז 1998);

עורך ראשי של כתבי העת "כנסייה וזמן" (מאז 1991), "גזט דיוקיסאן סמולנסק" (מאז 1993), "צליין אורתודוכסי" (מאז 2001);

חבר במועצה הכנסייתית-מדעית לפרסום האנציקלופדיה האורתודוקסית (מאז 1999);

חבר מועצת הפיקוח של קתדרלת ישו המושיע במוסקבה (מאז 2002);

יו"ר משותף של מועצת מנהיגי הדת האירופית (מאז 2002);

יו"ר הוועדה המארגנת של התערוכה "רוסית האורתודוקסית" (משנת 2003);

יו"ר משותף של קבוצת העבודה לאינטראקציה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עם משרד החוץ של רוסיה (מאז 2003);

יו"ר הוועד הפועל של המועצה הבין-דתית של חבר העמים (משנת 2004);

חבר נשיאות המועצה הבין-דתית של חבר העמים (מאז 2004);

חבר במועצה לאינטראקציה עם אגודות דתיות תחת נשיא הפדרציה הרוסית (מאז 2004);

יו"ר הוועדה לענייני קהילות מאמינות ותיקות ולאינטראקציה עם המאמינים הוותיקים (משנת 2005);

יו"ר קבוצת העבודה לעריכת מסמך רעיוני המתווה את עמדת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בתחום היחסים הבין-דתיים (מאז 2005);

יו"ר קבוצת העבודה להכנת מסמך המבטא את עמדת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בבעיות הגלובליזציה (מאז 2005);

חבר בוועדה המשותפת למדיניות לאומית וליחסים בין המדינה והאגודות הדתיות (משנת 2006);

יו"ר משותף של הוועידה העולמית של דתות לשלום (מאז 2006);

ראש קבוצת העבודה לפיתוח "יסודות ההוראה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית על כבוד, חירות וזכויות אדם";

הפטריארך הקדוש שלו קיריל הוא בעל התארים והתארים האקדמיים הבאים:

מאז 1986 - חבר כבוד באקדמיה התיאולוגית של סנט פטרבורג;

מאז 1987 - דוקטור כבוד לתיאולוגיה מהאקדמיה התיאולוגית בבודפשט;

מאז 1992 - חבר באקדמיה ליצירתיות;

מאז 1994 - חבר כבוד באקדמיה הבינלאומית של אירואסיה;

מאז 1996 - פרופסור כבוד של האקדמיה הצבאית (כיום אוניברסיטה) להגנה אווירית של כוחות היבשה;

מאז 1997 - חבר מלא באקדמיה לספרות רוסית;

מאז 2002 - חבר מלא באקדמיה למדעי החברה והרוח (מאז 2003 - האקדמיה הרוסית הציבורית למדעי החברה);

מאז 2002 - דוקטור לשם כבוד למדעי המדינה מאוניברסיטת פרוג'ה (איטליה);

מאז 2004 - דוקטור כבוד לתיאולוגיה מהאקדמיה הנוצרית של ורשה (פולין);

מאז 2004 - פרופסור לשם כבוד של האוניברסיטה ההומניטרית של סמולנסק;

מאז 2005 - פרופסור לשם כבוד באוניברסיטת אסטרחן;

מאז 2005 - דוקטור לשם כבוד של האוניברסיטה החברתית הרוסית;

מאז 2006 - פרופסור לשם כבוד במכון הימי הבלטי על שם אדמירל פיודור אושקוב;

מאז 2007 - נשיא כבוד של האקדמיה לספרות רוסית;

מאז 2007 - דוקטור לשם כבוד של האוניברסיטה הפוליטכנית הממלכתית של סנט פטרבורג;

מאז 2009 - דוקטור כבוד לתיאולוגיה של האקדמיה התיאולוגית של קייב;

משנת 2009 - דוקטור כבוד לתיאולוגיה מהמכון לתיאולוגיה. רחוב. אוניברסיטת מתודיוס וקיריל בלארוסית;

מאז 2009 - דוקטור כבוד לתיאולוגיה של האקדמיה התיאולוגית של סנט פטרבורג;

מאז 2009 - חבר כבוד באקדמיה הרוסית לחינוך;

מאז 2009 - דוקטור כבוד של האקדמיה הרוסית למינהל ציבורי תחת נשיא הפדרציה הרוסית;

מאז 2010 - דוקטור כבוד של האוניברסיטה הלאומית למחקר גרעיני "MEPhI";

מאז 2010 - פרופסור כבוד באקדמיה הצבאית של כוחות הטילים האסטרטגיים על שם פיטר הגדול;

מאז 2010 - דוקטור לשם כבוד של אוניברסיטת פטרוזבודסק;

מאז 2010 - דוקטור לשם כבוד של אוניברסיטת ירוואן;

מאז 2010 - דוקטור לשם כבוד של האקדמיה הלאומית למשפטים באודסה;

מאז 2010 - דוקטור לשם כבוד של האוניברסיטה הלאומית של דנייפרופטרובסק. אולסיה גונצ'ר;

מאז 2010 - דוקטור כבוד לתיאולוגיה של האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה;

מאז 2011 - דוקטור כבוד של אוניברסיטת פרידנסטרוביה על שם. ט.ג. שבצ'נקו;

מאז 2011 - דוקטור לשם כבוד של אוניברסיטת וורונז';

מאז 2011 - דוקטור לשם כבוד של אוניברסיטת מוסקבה. M.V. לומונוסוב;

מאז 2012 - דוקטור כבוד של אוניברסיטת סופיה למורשת תרבותית;

מאז 2012 - דוקטור כבוד של האוניברסיטה ההומניטרית של האוניברסיטה האורתודוקסית St. Tikhon.

כמטרופולין, הוא הוזמן לתת הרצאות ברומא (1972), באוניברסיטת הלסינקי, באקדמיית אבו בטורקו, בסמינר האורתודוקסי בקוופיו (פינלנד, 1975), במכון האקומני בבוסה (שוויץ, 1972, 1973), לאוניברסיטת מינסטר (גרמניה, 1988), לאוניברסיטת אודינה (איטליה, 1988), לאוניברסיטה הממלכתית של פרוג'ה (איטליה, 2002), לאקדמיה הנוצרית של ורשה (פולין, 2004) . הוא הציג מצגות בכנסים, סימפוזיון ופורומים רוסים וזרים רבים.

היווצרות ופיתוח ההיררכיה של הכנסייה והוראת הכנסייה האורתודוקסית על אופייה האדיב. - ל': 1971;

אתגרי הציוויליזציה המודרנית. כיצד מגיבה להם הכנסייה האורתודוקסית? - מ': 2002;

דבר הרועה. אלוהים ואדם. סיפור הישועה. - מ': 2004;

L'Evangile et la Liberte. Les valeurs de la Tradition dans la société laique. - פריז: 2006;

חופש ואחריות: בחיפוש אחר הרמוניה. - מ': 2008;

פטריארך ונוער: שיחה ללא דיפלומטיה. - מ': 2009;

רוס הקדוש - ביחד או לחוד? הפטריארך באוקראינה. - מ': 2009;

חלוץ הכנסייה. — טבר: 2009;

מילים. דרשות. הופעות. - קייב: 2009;

תהיה נאמן לאלוהים. ספר שיחות עם הקדושה הפטריארך קיריל. - מינסק: 2009;

כוחו של אומה טמון בחוזק רוחו. - מינסק: 2009;

הכנסייה קוראת לאחדות. - מינסק: 2010;

דרשות 2009-2010. - השילוש הקדוש לברה מסרגיוס הקדוש, 2010;

תשמור אמון בליבך. - מינסק: 2011;

דרשות 2010-2011. - השילוש הקדוש לברה של סרגיוס הקדוש, 2012;

תעלומת החזרה בתשובה. דרשות התענית (2001-2011). - מ': 2012;

דבר הפרימאט. אוסף יצירות. סדרה א' ת' 1 (2009-2011). - מ': 2012;

דבר הרועה. אוסף יצירות. סדרה II. ת' 1 (1991-2011). - מ': 2013;

להתגבר על המהומה. // סדרה "דבר קדושתו הפטריארך". - מ': 2013. - גיליון. 1;

דבר הרועה. אוסף יצירות. סדרה II. ת' 2 (1991-2011). - מ': 2014;

ארץ הקודש. // סדרה "דבר קדושתו הפטריארך". - מ.: 2014. - גיליון. 2,

וכן כ-2340 פרסומים, כולל בכתבי עת מקומיים וזרים (נתונים למרץ 2013).

יצאה לאור סדרת תוכניות טלוויזיה עם נאומים מאת הוד קדושתו הפטריארך קיריל: "דבר הרועה" - מבוא לתורת האורתודוכסית; "מילה-סקרמנט-כנסייה" - היסטוריה של הכנסייה הנוצרית הקדומה והוראה על הכנסייה; "מועצת יום השנה של הבישופים" - יסודות התפיסה החברתית - אמנת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית - פעולות על קנוניזציה, "יחס להטרודוקסיה"; "דבר הרועה" - כנסייה, מדינה, פוליטיקה (חלק 1), כנסייה, אישיות, חברה (חלק 2), על אמונה וישועה (חלק 3), האם לרוסיה יש עתיד (חלק 4).

עשרות סרטונים המוקדשים לחייו ופועלו של הקדוש ברוך הוא, הפטריארך קיריל, בחירתו והכשרתו של קדושתו, עם הקלטות של שירותי קודש, דרשות, פגישות ונאומים חיים שהתקיימו במהלך ביקורים בדיוקסיות רוסיות, אוקראינה, בלארוס, אסטוניה. נוצר והוצא על גבי דיסקים וארמניה, כמו גם נאומים של הקדושה הפטריארך קיריל בטלוויזיה הרוסית. סדרות דרשות מאת הוד קדושתו והקלטות של מספר מפגשים עם צעירים פורסמו גם באמצעי אודיו.

אינטראקציה עם כנסיות אורתודוכסיות מקומיות

פטריארך הקדושה קיריל עבד ופועל בתחום היחסים הבין-אורתודוכסיים. הוא היה הנציג הראשון של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בסינדסמוס - האחווה העולמית של ארגוני הנוער האורתודוקסיים. מ-1971 עד 1977 - חבר בוועד הפועל של Syndesmos; משתתף באסיפות הכלליות השמיני (בוסטון, 1971), התשיעי (ז'נבה, 1977), X (פינלנד, 1980) וה-14 (מוסקבה, 1992) של ארגון זה; משתתף בוועידה הפאן-אורתודוקסית הקדם-קונצילירית הראשונה (צ'מבסי, 1976) ובוועדה הבין-אורתודוקסית להכנת המועצה הקדושה והגדולה של הכנסייה האורתודוקסית המזרחית (צ'מבסי, 1993, 1999); דובר ראשי בייעוץ האורתודוקסי "ההבנה והחזון המשותף של ה-WCC" (Chambesy, 1995); משתתף בהתייעצות הפאן-אורתודוקסית בנושא אקומניזם (סלוניקי, 1998) ובמפגש ראשי הכנסיות האורתודוקסיות המקומיות על ריפוי הפילוג של הכנסייה הבולגרית (סופיה, 1998); משתתף בחגיגת 2000 שנות הנצרות הפאן-אורתודוקסית בבית לחם ב-7 בינואר 2000; השתתפות במשא ומתן בין הפטריארכיות של מוסקבה וקונסטנטינופול (איסטנבול, 1977, ז'נבה, 1978, איסטנבול 1990, מוסקבה, 1991, איסטנבול, 1993) והתייעצויות קבועות על בעיות עכשוויות בין שתי הכנסיות; ניהל משא ומתן עם הכנסייה האורתודוקסית של קונסטנטינופול על אסטוניה ועם הכנסייה האורתודוקסית הרומנית על בעיית המטרופולין הבסרבי במולדובה (פעמיים בשנת 1997 בז'נבה, קישינב, 1999).

בשנת 2005, כראש המשלחת של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא השתתף בהסמכתו של הפטריארך תיאופילוס השלישי מירושלים.

כיו"ר ה-DECR, במסגרת משלחות רשמיות, הוא ביקר בכל הכנסיות האורתודוקסיות המקומיות, כולל ליווי הקדושה הפטריארך פימן ופטריארך קדושתו אלכסי השני בנסיעותיהם לחו"ל.

בתור ראש הממשלה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא ביקר רשמית בכנסיות האורתודוכסיות המקומיות: קונסטנטינופול (2009), אלכסנדריה (2010), אנטיוכיה (2011), ירושלים (2012), בולגרית (2012), קפריסין (2012) ז'), פולנית (2012), Hellas (2013).

יחסים ושיתוף פעולה בין-נוצריים

הפטריארך הקדוש קיריל לקח חלק בעבודתם של ארגונים בין-נוצריים. כציר, הוא השתתף באסיפות הכלליות IV (אופסלה, שבדיה, 1968), V (ניירובי, קניה, 1975), VI (ונקובר, קנדה, 1983) ו-VII (קנברה, אוסטרליה, 1991) אורח כבוד בעצרת הכללית התשיעית של ה-WCC (פורטו אלגרה, ברזיל, 2006); בוועידת המיסיונרים העולמית "הצלה היום" (בנגקוק, 1973); היה נשיא הוועידה העולמית לאמונה, מדע ועתיד (בוסטון, 1979) והכינוס העולמי לשלום, צדק ושלמות הבריאה (סיאול, 1990); השתתף באסיפות הוועדה "אמונה וסדר" של ה-WCC באקרה (גאנה, 1974), בלימה (פרו, 1982), בבודפשט (הונגריה, 1989). היה הנואם המרכזי בוועידת המיסיונרים העולמית בסן סלבדור, ברזיל, נובמבר 1996.

הוא היה ציר באסיפה הכללית ה-11 של ועידת הכנסיות האירופיות (סטירלינג, סקוטלנד, 1986) ובאסיפה הכללית ה-12 של ה-CEC (פראג, 1992), וכן אחד מהדוברים הראשיים באסיפה האירופית של ה-CEC. CEC "שלום וצדק" (באזל, 6-21 במאי, 1989).

הוא היה שותף באסיפה האירופית השנייה של ה-CEC בגראץ, אוסטריה (23-29 ביוני 1997) והשלישית בסיביו, רומניה (5-9 בספטמבר 2007).

הוא השתתף בארבעה סבבים של ראיונות דו-צדדיים בין תיאולוגים של הכנסיות הרוסיות האורתודוכסיות והרומא-קתוליות (לנינגרד, 1967, בארי, איטליה, 1969, זגורסק, 1972, טרנטו, איטליה, 1975).

מאז 1977 - מזכיר הוועדה הטכנית הבינלאומית להכנת דיאלוג בין הכנסייה האורתודוקסית והרומית-קתולית. מאז 1980 - חבר בוועדה התיאולוגית הבינלאומית לדיאלוג אורתודוקסי-קתולי. בתפקיד זה השתתף בארבע ישיבות מליאה של ועדה זו: (פטמוס-רודוס, יוון, 1980; מינכן, גרמניה, 1982; כרתים, 1984; Valaam, פינלנד, 1988) ובעבודת ועדת התיאום שלה.

הוא היה יו"ר משותף של הסיבוב השני של הדיאלוג האורתודוקסי-רפורמי (דברצן השני) ב-1976 בלנינגרד ומשתתף ב-Kirchentags האוונגליסטי בוויטנברג (GDR, 1983) בדורטמונד (1991) בהמבורג (1995).

משתתף בדיאלוג עם משלחת הכנסייה הקתולית הישנה בקשר לציון 100 שנה לוועדת רוטרדם-פטרבורג, מוסקבה, 1996.

כיו"ר ה-DECR, מטעם ההיררכיה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא לקח חלק במגעים עם הכנסיות של ארה"ב, יפן, מזרח גרמניה, גרמניה, פינלנד, איטליה, שוויץ, בריטניה, בלגיה, הולנד, צרפת , ספרד, נורבגיה, איסלנד, פולין, צ'כיה, סלובקיה, אתיופיה, אוסטרליה, ניו זילנד, הודו, תאילנד, סרי לנקה, לאוס, ג'מייקה, קנדה, קונגו, זאיר, ארגנטינה, צ'ילה, קפריסין, סין, דרום אפריקה, יָוָן.

כראש הממשלה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא קיים מספר פגישות עם ראשי ונציגי כנסיות לא אורתודוכסיות וארגונים נוצריים.

בשנת 2012 חתמו הפרימאט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ויו"ר ועידת האפיסקופלים הקתולית הפולנית על הודעה משותפת לעמי רוסיה ופולין.

השתתפות במועצות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

הוא היה חבר במועצת היובל המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (יוני 1988, זגורסק), יושב ראש ועדת העריכה שלה ומחבר טיוטת האמנה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שאומצה על ידי מועצת היובל.

הוא היה שותף במועצת הבישופים שהוקדשה למלאת 400 שנה לשיקום הפטריארכיה (אוקטובר 1989) ובמועצת הבישופים יוצאת הדופן ב-30-31 בינואר 1990, וכן במועצה המקומית ב-6-10 ביוני, 1990, ומועצת הבישופים ב-25-26 באוקטובר 1991. ; 31 במרץ - 4 באפריל 1992; 11 ביוני 1992; 29 בנובמבר - 2 בדצמבר 1994; 18-23 בפברואר 1997; 13-16 באוגוסט 2000; 3-6 באוקטובר 2004, 24-29 ביוני 2008

הוא כיהן במועצות הבישופים (2009, 2011, 2013) ובמועצות המקומיות (2009), ובשאר המועצות המצוינות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית היה יושב ראש ועדת העורכים.

כיו"ר ה-DECR, הוא פרסם דיווחים על עבודת ה-DECR. במועצת היובל בשנת 2000, כיו"ר קבוצת העבודה הסינודלית הרלוונטית והוועדה הסינודלית, הוא הציג את יסודות התפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ואת אמנת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

במועצת הבישופים ב-3-6 באוקטובר 2004, הוא גם פרסם דוח "על הקשר עם הכנסייה הרוסית בחו"ל והמאמינים הישנים".

ניהול דיוקסית סמולנסק-קלינינגרד (1984-2009)

במהלך שהותו של הקדושה הפטריארך קיריל ב-Smolensk-Kaliningrad See, נפתחו 166 קהילות (94 בסמולנסק והאזור, 72 בקלינינגרד ובאזור). 52 כנסיות אורתודוקסיות שוחזרו ו-71 נבנו מחדש.

ב-1989 נפתח בית הספר התיאולוגי בסמולנסק, שהפך ב-1995 לסמינר התיאולוגי של סמולנסק.

מאז 1998 פועל בית הספר התיאולוגי הבין-דיוציסני, ומכשיר מנהלי מקהלות כנסיות, קטכיסטים, ציירי איקונות ואחיות רחמים. רוב הקהילות במחוזות מפעילות בתי ספר של יום ראשון. יש גימנסיות אורתודוכסיות וגני ילדים.

מאז 1992, יסודות התרבות האורתודוקסית נלמדת בבתי ספר ציבוריים באזורי סמולנסק וקלינינגרד.

מכהן כיו"ר DECR (1989-2009)

ייצג את הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בוועדות לפיתוח חוק ברית המועצות "על חופש המצפון והארגונים הדתיים" מיום 1 באוקטובר 1990, חוק RSFSR "על חופש הדת" מתאריך 25 באוקטובר 1990 והחוק הפדרלי של הפדרציה הרוסית "על חופש מצפון וארגונים דתיים". עמותות" מתאריך 26 בספטמבר 1997.

כיו"ר ה-DECR, הוא לקח חלק ביוזמות ציבוריות ושמירת שלום בינלאומיות רבות.

הוא לקח חלק בפיתוח עמדת הכנסייה ובפעולות שמירת השלום במהלך אירועי אוגוסט 1991 ואוקטובר 1993.

הוא היה מיוזמי הקמת מועצת העם הרוסית העולמית בשנת 1993. הוא לקח חלק ונשא נאומים מרכזיים במועצות (1993-2008). מאז בחירתו לכס הפטריארכלי, הוא משמש כיו"ר ה-VRNS (מאז 2009).

כיו"ר ועדת הסינוד הקדוש להחייאת החינוך הדתי והמוסרי והצדקה, הוא יזם הקמת מחלקות סינודאליות לחינוך דתי, שירות סוציאלי וצדקה, ואינטראקציה עם הכוחות המזוינים ורשויות אכיפת החוק. הוא היה מחברו של הקונספט להחייאת הצדקה והחינוך הדתי, שאומץ על ידי הסינוד הקדוש ב-30 בינואר 1991.

פיתח והגיש לאישור הסינוד הקדוש את "תפיסת האינטראקציה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עם הכוחות המזוינים" ב-1994.

מ-1996 עד 2000 - הוביל את הפיתוח והציג בפני מועצת יום השנה של הבישופים בשנת 2000 את "יסודות התפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית".

הוא לקח חלק פעיל בנרמול מצב הכנסייה באסטוניה. בהקשר זה ביקר בפטריארכיות אנטיוכיה וירושלים (מסעות ללבנון, סוריה, ירדן וישראל ב-1996), וכן השתתף במשא ומתן עם נציגי הפטריארכיה של קונסטנטינופול בציריך (שוויץ) במרץ ופעמיים באפריל 1996 , בסלוניקי, טאלין ואתונה (1996), באודסה (1997), בז'נבה (1998), במוסקבה, ז'נבה וציריך (2000), בוינה, ברלין וציריך (2001), במוסקבה ואיסטנבול ( 2003); הוא גם ביקר באסטוניה מספר פעמים, שם ניהל משא ומתן עם נציגי ממשלה, חברי פרלמנט ועם הקהילה העסקית במדינה זו.

הוא לקח חלק פעיל בפעולות שמירת השלום ביוגוסלביה. במהלך המלחמה הוא ביקר שוב ושוב בבלגרד, ניהל משא ומתן עם הנהגת מדינה זו, יזם את הקמתה של קבוצת שמירת שלום נוצרית בינלאומית על יוגוסלביה (וינה, מאי 1999) וכינוס ועידה בין-נוצרית בינלאומית בנושא: "אירופה לאחר משבר קוסובו: פעולות נוספות של הכנסיות" באוסלו (נורווגיה) בנובמבר 1999.

הוא היה הדובר הראשי בדיונים הפרלמנטריים על "יסודות התפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית" (מוסקבה, 2001), והנושאים "דת ובריאות" (מוסקבה, 2003), "שיפור החקיקה בנושא חופש המצפון". ועל ארגונים דתיים: פרקטיקה של יישום, בעיות ופתרונות" (מוסקבה, 2004).

הוא יזם דיאלוג עם ארגונים אירופאים בבריסל ואת הקמת משרד הנציגות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב-2002 בארגונים בינלאומיים אירופיים.

כיו"ר DECR, הוא ביקר באסטוניה (כפול), שוויץ (כפול), צרפת (כפול), ספרד (כפול), איטליה (כפול), בלגיה (כפול), הולנד (כפול), גרמניה (כפול), ישראל (כפול) , פינלנד (כפול), אוקראינה (כפול), יפן (כפול), קנדה (כפול), סין (כפול), הונגריה (כפול), מולדובה (כפול), נורבגיה (כפול), לבנון וסוריה (כפול), סרביה (כפול). מרובות) ), ארה"ב (מרובות), טורקיה (מרובות), ברזיל (מרובות), אוסטרליה (1991), אוסטריה (מרובות), לטביה (1992), צ'ילה (1992), בולגריה (1994, 1998, 2005 gg.), צ'כיה (1996, 2004, 2007), סלובקיה (1996), איראן (1996), ליטא (1997), דנמרק (1997), מרוקו (1997), ארגנטינה (1997, 2006), מקסיקו (1998), פנמה (1998) ), פרו (1998), קובה (1998, 2004, 2008), לוקסמבורג (1999), נפאל (2000), סלובניה (2001), מלטה (2001), תוניסיה (2001), מונגוליה (2001), קרואטיה (2001) , וייטנאם (2001), קמפוצ'אה (2001), תאילנד (2001), אירלנד (2001), עיראק (2002), ליכטנשטיין (2002), הפיליפינים (2002), אזורים מיוחדים של סין - הונג קונג (2001, 2002) . ), מקאו (2002), דרום אפריקה (2003, 2008), מלזיה (2003), אינדונזיה (2003), סינגפור (2003), איחוד האמירויות הערביות (2004), פולין (2004), הולנד (2004), הדומיניקנית רפובליקה (2004), תימן (2005), צפון קוריאה (2006), הודו (2006), רומניה (2007), טורקמניסטן (2008). קוסטה ריקה (2008), ונצואלה (2008), קולומביה (2008), אקוודור (2008), אנגולה (2008), נמיביה (2008). הוא ערך ביקורים רשמיים בהונגריה, מונגוליה, סלובניה, איראן, עיראק ותימן בהזמנת ממשלות מדינות אלו.

שירות פטריארכלי. הנהלת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

בשנת 2009 נערכה רפורמה בגופים המרכזיים של ממשלת הכנסייה. פעילות המשרד האדמיניסטרטיבי של הפטריארכיה של מוסקבה אורגנה מחדש באופן יסודי, היקף הפעילות של המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים הובהר, נוצרו מחלקות סינודאליות חדשות, תפקידי מועצת ההוצאה לאור של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ובית ההוצאה לאור של הפטריארכיה של מוסקבה הופרדו, בוצעה עבודה אנליטית לגיבוש השינויים הדרושים במבנה הוועדה החינוכית בסינוד הקדוש ובכלל במערכת החינוך הרוחני. פעילותו של בית הדין כולה הוגברה.

בשנת 2010 עודכן האמנה של המחלקה הסינודלית לחסד הכנסייה והשירות החברתי, הובהרו הסמכויות והמבנים של הנהלת הפטריארכיה של מוסקבה והוועדה הסינודלית למנזרים, המזכירות למוסדות חוץ הפכה למינהלת הפטריארכיה של מוסקבה. פעילותו של מחוז המטרופולין ברפובליקה של קזחסטן הוגברה: האמנה והתקנות הפנימיות שלו אומצו, ובמדינה זו הוקמו דיוקסיות חדשות.

בשנת 2011 הוקם מחוז מטרופולין מרכז אסיה. מספר מסמכים אומצו על עבודה חברתית, מיסיונרית, שירות דתי, חינוכי וקטכטי בכנסייה הרוסית האורתודוקסית. ישיבת ראשי המוסדות הסינודליים הפכה למועצת הכנסייה העליונה עם הכפפת גוף זה לפטריארך ולסינוד הקדוש. כדי לתאם את הפעילויות של דיוקסיות הממוקמות באותו נושא של הפדרציה הרוסית, נוצרו מטרופולינים. נציגות נוצרו בדיוקסיית מוסקבה.

בשנים 2012-2013 היווצרות המטרופולינים והגידול במספר הבישופים והדיוקסיות נמשכים. מעקב אחר יישום הנחיות מועצות הבישופים של 2011 ו-2013. על בסיס מסמכים מקובלים בנושאי עבודה חברתית, מיסיונרית, עבודת נוער, שירות דתי-חינוכי וקטכטי בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, פותח מאגר מסמכים מפורט, וכן הוראות המסדירות את ההכשרה המיוחדת של שרים בתחומים אלה. תמורות מתפשטות מהמנגנון המרכזי של הכנסייה לרמת הדיוקסיות. הנושא "יסודות התרבות האורתודוקסית" כלול בתכנית הלימודים של בתי ספר תיכוניים בכל אזורי רוסיה.

במהלך המשרד הפטריארכלי נוצרו:

- נוכחות בין-מדינית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (2009)

- הרשויות המבצעות של הכנסייה:

מועצת הכנסייה העליונה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (2011)

המחלקה הסינודלית ליחסים בין כנסייה לחברה (2009)

מחלקת מידע סינודאלית (2009)

ניהול פיננסי וכלכלי (2009)

הוועדה הסינודלית לאינטראקציה עם הקוזקים (2010)

המחלקה הסינודלית למשרד בתי הסוהר (2010)

המועצה הפטריארכלית לתרבות (2010)

המחלקה הסינודלית למנזרים ולנזירות (2012), שהשתנתה מהוועדה הסינודלית למנזרים (2010)

- גופים קולגיאליים ברחבי הכנסייה:

הוועדה הפטריארכלית לענייני משפחה והגנת אמהות (2012), שם לשעבר - מועצה פטריארכלית לענייני משפחה והגנת אמהות (2011)

- לימודי תואר שני ודוקטורט ברחבי הכנסייה על שם הקדושים קיריל ומתודיוס (2009)

- קבוצת תיאום בין-מחלקתית להוראת תיאולוגיה באוניברסיטאות (2012)

- כנסייה ומועצה ציבורית תחת הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה על הנצחת זכרם של הקדושים והמודים החדשים של הכנסייה הרוסית (2013), שם לשעבר - הכנסייה והמועצה הציבורית להנצחת זכרם של הקדושים והמודים החדשים של הרוסים כנסייה (2012)

כפרימאט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, בשנים 2009-2013. ביקר במדינות: אזרבייג'ן (2009, 2010), ארמניה (2010, 2011), בלארוס (2009, 2012, 2013), בולגריה (2012), יוון (2013 ד') מצרים (2010), ישראל (2012), ירדן ( 2012), קזחסטן (2010, 2012), קפריסין (2012), סין (2013), לבנון (2011), מולדובה (2011, 2013), הרשות הפלסטינית (2012), פולין (2012), סוריה (2011), סרביה ( 2013), טורקיה (2009) .), אוקראינה (2009, 2010 - 3 פעמים, 2011 - 5 פעמים, 2012, 2013), מונטנגרו (2013), אסטוניה (2013), יפן (2012).

עד פברואר 2014, הפטריארך הקדוש שלו קיריל ערך 124 נסיעות ל-67 דיוקסיות, 156 נסיעות ל-26 מנזרים סטארופגיים, 21 מהם יותר מפעם אחת. ביקר ב-7 חווה של מנזרים סטארופגיים. ערך 432 נסיעות ל-105 כנסיות במוסקבה (נתונים נכון ל-31 בינואר 2014).

במהלך כהונתו של פטריארך הוד קדושתו קיריל נוצרו:

46 מטרופולינים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית;

113 דיוקסיות, ובהן 95 דיוקסיות ברוסיה*;

מחוז מטרופולין מרכז אסיה (2011);

נציגות בדיוקסיית מוסקבה (2011).

מספר הדיוקסיות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית גדל מ-159 בתחילת 2009 ל-273 בתחילת 2014 (ברוסיה - מ-69 ל-164).

בתחילת 2009 היו 200 בישופים בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, בתחילת 2014 - 312 (נכון ל-02/01/2014).

פטריארך הוד קדושתו קיריל הוביל 109 קודשים אפיסקופליים, כולל: בשנים 2009 - 5; בשנת 2010 - 9; בשנת 2011 - 31; בשנת 2012 - 41; בשנת 2013 - 22; בשנת 2014 - 1 (נכון ל-02/01/2014).

כמו כן, במהלך 5 שנות השירות הפטריארכלי, הוא ביצע 144 סמכויות לדיאקון ולנשיא (18 כדיאקון ו-126 כדשאן)*.

פרסי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

פרסים ברחבי הכנסייה

1973 - מסדר הדוכס הגדול השווה לשליחים ולדימיר (תואר שני)

1986 - מסדר סרגיוס הקדוש מראדונז' (תואר שני)

1996 - מסדר הנסיך הקדוש ברוך הוא דניאל ממוסקבה (תואר ראשון)

2001 - מסדר התמימות הקדוש, מטרופולין מוסקבה וקולומנה (תואר שני)

2004 - מסדר סרגיוס הקדוש מראדונז' (תואר ראשון)

2006 - מסדר אלכסי הקדוש, מטרופולין מוסקבה וכל רוסיה (תואר שני)

מסדרים של כנסיות שלטון עצמי ואוטונומיות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

2006 - מסדר הקדושים אנתוני ותיאודוסיוס מפצ'רסק (תואר ראשון) (כנסייה אורתודוקסית אוקראינית)

2006 - מסדר "המושל המבורך סטפן הגדול והקדוש" (תואר שני) (הכנסייה האורתודוקסית של מולדובה)

2009 - מסדר ההירומרטיר איזידור יוריבסקי (תואר ראשון) (הכנסייה האורתודוקסית האסטונית של הפטריארכיה של מוסקבה)

2009 - מסדר לכבוד יום השנה ה-450 להבאת סמל פוצ'ייב של אם האלוהים לארץ וולין (הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית)

2011 - מסדר תיאודוסיוס הקדוש מצ'רניגוב (הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית)

פרסים של כנסיות אורתודוכסיות מקומיות

2007 - מסדר סבא הקדוש המקודש (תואר שני) (כנסייה אורתודוקסית באלכסנדריה)

2009 - מדליית זהב תמימה הקדושה (כנסייה אורתודוקסית באמריקה)

2010 - מדליית הנצחה של הסמינר התיאולוגי של ולדימיר הקדוש (הכנסייה האורתודוקסית באמריקה)

2010 - הצלב הגדול של מסדר השליח הקדוש והאוונגליסט מארק (הכנסייה האורתודוקסית באלכסנדריה)

2011 - מסדר השליחים הקדושים פטרוס ופאולוס (תואר ראשון) (הכנסייה האורתודוקסית האנטיוכית)

2012 - מסדר הצאר הקדוש בוריס (הכנסייה הבולגרית האורתודוקסית)

2012 - מסדר הזהב של השליח ברנבאס (כנסייה קפריסאית אורתודוקסית)

2012 - מסדר מריה מגדלנה הקדושה שווה לשליחים (תואר ראשון) (כנסייה פולנית אורתודוקסית)

2012 - מסדר הקבר מעניק חיים "הצלב הגדול של אחוות הקבר" (הכנסייה האורתודוקסית בירושלים)

פרסים מארגונים דתיים אחרים ומזרמים נוצריים

2006 - מסדר גרגוריוס הקדוש מפארומל (כנסיית מלנקרה, הודו)

2010 - מסדר גרגוריוס הקדוש המאיר (כנסיית השליחים הארמנית)

2011 - מסדר "שייח' אל-איסלאם" (משרד המוסלמים הקווקזים)

2012 - צו שירותים לאומה, תואר ראשון (מרכז התיאום למוסלמים מצפון הקווקז)

פרסי המדינה של הפדרציה הרוסית

1988 - מסדר ידידות עמים

1995 - מסדר הידידות

1996 - מדליית היובל "300 שנות הצי הרוסי"

1997 - מדליה "לזכר 850 שנה למוסקבה"

2001 - מסדר הצטיינות למולדת (תואר שלישי)

2006 - מסדר הכבוד למולדת (תואר שני)

2011 - מסדר אלכסנדר נבסקי

הוא זכה גם במדליות "לזכר 850 שנה למוסקבה" ו"300 שנות הצי הרוסי".

פרסי מדינה של מדינות זרות

2009 - מסדר הידידות של עמים (הרפובליקה של בלארוס)

2010 - מדליה "65 שנות ניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה של 1941-1945". (הרפובליקה המולדבית של טרנסניסטריה)

2010 - מסדר "שרף" (רפובליקת אזרבייג'ן)

2011 - מסדר הרפובליקה ("OrdinulRepublicii") (הרפובליקה של מולדובה)

2011 - מסדר מסרופ הקדוש (הרפובליקה של ארמניה)

2012 - מסדר הכוכב של בית לחם (הרשות הלאומית הפלסטינית)

הסמלים המחלקים והציבוריים של המטרופולין קיריל מעידים על תשומת הלב ה"חילונית" הרבה שהוקדשה לדמות דתית זו. במיוחד זכה בפרס:

מדליה של קרן השלום הסובייטית (1988);

תעודה המאשרת השתתפות בטיסת ניסוי במטוס MIG-29 ושעון משר ההגנה של הפדרציה הרוסית; מדליה ושלט זיכרון של המחלקה לביצוע עונשים של משרד הפנים של רוסיה; תעודת כבוד ממשרד המדע והטכנולוגיה של הפדרציה הרוסית (הכל - 1999);

מדליה "150 שנות גיבוש של צבא הקוזקים טרנסבאיקלי" (2001);

מדליה "200 שנה למשרד הפנים של רוסיה"; סמל של משרד ההגנה של הפדרציה הרוסית "מרשל ראשי של ארטילריה Nedelin", מדליה מחלקתית של חיילי הרכבת של הפדרציה הרוסית "להצטיינות בשירות" (2002);

צו "לכבוד בפיתוח התנועה האולימפית ברוסיה" מהוועד הפועל של הוועד האולימפי הרוסי; מסדר קוזבאס "מפתח ידידות"; מסדר פדרציית הסמבו העולמית; תג "300 שנות הצי הבלטי" (2003);

מסדר M.V. לומונוסוב ומסדר פיטר הגדול, תואר ראשון ("על יתרונות יוצאי דופן ותרומה אישית גדולה לפיתוח וחיזוק המדינה הרוסית") מהאקדמיה הרוסית לביטחון, הגנה ואכיפת חוק; מדליה על שם מרשל התעופה, שלוש פעמים גיבור ברית המועצות I. N. Kozhedub מהקרן לסיוע לטייסים ולקוסמונאוטים, המטה הכללי של חיל האוויר הרוסי, הפדרציה הרוסית לקוסמונאוטיקה, איגוד גיבורי ברית המועצות; תג כבוד "עבור תרומה לשיתוף פעולה בינלאומי" ממשרד החוץ של הפדרציה הרוסית; סמל "עבור שירות ללא דופי לעיר מוסקבה. 20 שנה" של הנהלת העיר מוסקבה (2004);

מדליה של משרד ההגנה של הפדרציה הרוסית "300 שנות הצי הבלטי"; צלב פרס של תואר "הצדיק הקדוש תיאודור אושאקוב - אדמירל הצי הרוסי" השני עבור שירות ארוך, פעילות מצפונית בתחיית הקוזקים (2005);

אות כבוד "צוללת חיל הים"; מדליית הזהב של האקדמיה א.נ. בקולב היא הפרס הגבוה ביותר של המרכז המדעי לכירורגיית לב וכלי דם על שמו. א.נ. בקולבה RAMS; מדליה "עבור כבוד בחיזוק הביטחון הבינלאומי" של מועצת הביטחון של הפדרציה הרוסית; התואר אציל תורשתי - מראש בית הקיסרות הרוסי Vel. סֵפֶר מריה ולדימירובנה (2006);

אות כבוד ותעודת כבוד "על שירותים לפיתוח תנועת דינמו"; מדליית כסף של החברה להגנה על התרבות הרוסית בסנט פטרבורג "מהבנה לאחדות"; דיפלומה "לסיוע רוחני אמיתי לילדים מוכשרים" מהתנועה הציבורית הכל-רוסית "ילדים מחוננים - עתידה של רוסיה"; מדליה "60 שנה ליום הכורה" מהממשל של אזור קמרובו (2007).

זו אינה רשימה מלאה של סמלים לא כנסייתיים שקיבל המטרופולין קיריל במהלך 20 השנים האחרונות. יתר על כן, גל הפרסים גדל ככל שהתגברו השמועות כי סיריל הוא שיהפוך ליורשו של אלכסי השני.

הפטריארך הקדוש שלו קיריל זכה גם במספר פרסי מדינה פדרליים, מחלקתיים ואזוריים אחרים; בעל יותר מ-120 פרסים מארגונים ציבוריים רוסיים וזרים; הוא אזרח כבוד של הערים סמולנסק, קלינינגרד, נמאן (אזור קלינינגרד), מורום (אזור ולדימיר), סמולנסק, קלינינגרד, אזורי קמרובו, הרפובליקה של מורדוביה ואזורים ויישובים אחרים של הפדרציה הרוסית.

הוא היה הראשון מבין היררכי הכנסייה שנכנס לדיאלוג עם התקשורת. אחד הנושאים שהוא העלה ללא הרף באותה תקופה היה הצורך בדמוקרטיזציה של הכנסייה, פתיחותה הגדולה יותר לחברה. מטרופולין קיריל הפך ליוצר ומנחה של תוכנית הטלוויזיה השבועית "דבר הרועה" (ערוץ הטלוויזיה אורט), המשודרת מתחילת שנות ה-2000, ולקחה חלק ביצירת מספר תוכניות טלוויזיה דתיות וחינוכיות נוספות. .

הוא היה הראשון בכנסייה הרוסית האורתודוקסית שהחל לבנות יחסים חדשים עם רשויות חילוניות על כל גווניה. בשנים 1994-1996 היה חבר במועצת מדיניות החוץ של משרד החוץ הרוסי. הוא גם הגה את הרעיון לארגן מחלקה בכנסייה הרוסית האורתודוקסית לאינטראקציה עם משרד ההגנה וסוכנויות אכיפת החוק. בשנת 1994, הבישוף קיריל פיתח והגיש לאישור הסינוד הקדוש את "תפיסת האינטראקציה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עם הכוחות המזוינים". בין התארים והתארים האקדמיים הרבים של המטרופוליטן, יש את הדברים הבאים: פרופסור לשם כבוד של האקדמיה הצבאית (כיום אוניברסיטה) של ההגנה האווירית של כוחות היבשה, חבר מלא באקדמיה לביטחון וחוק וסדר של הפדרציה הרוסית , פרופסור לשם כבוד של המכון הימי הבלטי על שם האדמירל פיודור אושקוב.

הוא ביסס את עצמו כלוביסט מצליח למען אינטרסים של הכנסייה. אחת התוצאות הבולטות של מדיניות הלובינג הזו הייתה אימוץ ב-1997 של חוק חדש "על חופש המצפון". אחרים הם הטבות מכס, שהמטרופוליטן הצליח להשיג במחצית הראשונה של שנות ה-90. זה אפשר לכנסייה הרוסית האורתודוקסית לסחור באלכוהול ובטבק שהתקבלו בצורת סיוע הומניטרי במשך זמן רב עם רווח רב. נכון, אז פרצה בעיתונות שערורייה קולנית על סחר בטבק ואלכוהול בכנסייה וההטבות בוטלו.

בין ההישגים ה"ארגוניים" הפנים-כנסייתיים העיקריים של המטרופולין קיריל הוא האיחוד מחדש של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית עם הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית בחו"ל בתנאים שגובשו על ידי המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים של הפטריארכיה של מוסקבה, כמו גם המהירה גידול במספר הקהילות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית במדינות זרות.

ראש ה-DECR ידוע כ"סטטיסט" עקרוני ומקדם הרעיון של השתתפות פעילה של הכנסייה בפתרון בעיות העומדות בפני החברה. במהלך ארבע שנים, הוא פיתח את "יסודות התפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית", ולאחר אישור "היסודות" על ידי מועצת הבישופים, הוא יזם דיונים פרלמנטריים שהוקדשו למסמך זה (2001). בשנת 2003, הוא היה הדובר הראשי בדיון פרלמנטרי "חברתי" נוסף - "דת ובריאות".

במשך שנים רבות, הוא רודף בעקביות ברעיון שהאורתודוקסיה, בתור העדה הגדולה ביותר ברוסיה, צריכה להפוך לדת המדינה.

ביוזמתו הוקמה בשנת 1993 מועצת העם הרוסית העולמית. היה מתוכנן שהוא יתנגד לגל הגואה אז של הלאומיות המעורפלת עם כוח מתורבת יותר. נכון, הרעיון לא הוכתר בהצלחה רבה. הליברלים ביקרו את המועצה על היותה לאומנית בגלוי, לאומנים על לאומיות מספקת; לא התקבלו החלטות היסטוריות במועצה.

ביוני 2008, מועצת הבישופים אימצה את "יסודות ההוראה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית על כבוד, חירות וזכויות אדם", שפותחו בהנהגתו של מטרופולין קיריל.

לפי "היסודות", היא מוכרת כ"בלתי מקובלת ומסוכנת בפרשנות זכויות האדם כבסיס הגבוה והאוניברסלי של החיים החברתיים, שיש להכפיף לו השקפות ומנהגים דתיים". בנוסף, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית "רואה סכנה עצומה בתמיכה חקיקתית וציבורית בחטאים שונים - למשל, הפקרות מינית וסטייה, פולחן הרווח והאלימות". מתזה זו, היסודות הסקו מסקנות מעשיות לחלוטין: "... אין זה מקובל לנרמל פעולות לא מוסריות ובלתי אנושיות כלפי בני אדם, כגון הפלות, המתת חסד, שימוש בעוברים אנושיים ברפואה, ניסויים המשנים את טבע האדם וכדומה. ." "שום התייחסות לחופש הביטוי והיצירתיות לא יכולה להצדיק חילול במרחב הציבורי של חפצים, סמלים או מושגים הנערצים על אנשים דתיים", נכתב גם במסמך.

ההכרזה על הבכורה של "השקפות ומנהגים דתיים" על זכויות אדם גרמה למחאות קולניות מצד פעילי זכויות אדם. לאחר מכן, סגן יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים, הכומר ואסבולוד צ'פלין, נאלץ להסביר את עצמו לעיתונות. "אנחנו לא יכולים ולא צריכים לכפות על העולם החילוני את ההבנה של זכויות האדם הקיימת בכנסייה, אבל אנחנו מציעים את ההבנה הזו לדיון", אמר בפייסנות במסיבת עיתונאים.

במאי 1992, הכומר האמריקני של ה-ROCOR, הפדר ויקטור פוטאפוב, בחוברת שלו "אלוהים נבגד בשתיקה", האשים לראשונה בפומבי את קיריל בשיתוף פעולה ישיר בימי ברית המועצות עם הק.ג.ב וכינה את שם הבדוי המבצעי שלו "מיכאילוב". " ("בישיבת סטודנטים של האוניברסיטה הממלכתית של מוסקבה, ראש המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים של הפטריארכיה של מוסקבה, המטרופולין קיריל מסמולנסק וקלינינגרד (המכונה גם הסוכן "מיכאילוב"), הצהיר כי עובדת הפגישה של הכמורה עם נציגי הק.ג.ב "אדישים מבחינה מוסרית" (עלון "דרך ישרה", מס' 1-2, 1992).

בספטמבר 1996 פרסם העיתון Moscow News (N34) דיווח לפיו ה-DECR, בראשות המטרופוליטן קיריל, בשנים 1994-96. ארגנה בשנים 1994-96 יבוא של סחורות נבלות (בעיקר סיגריות) עוקף מכס, במסווה של סיוע הומניטרי, בסכומים של עשרות מיליוני דולרים ובכמויות של עשרות אלפי טונות. ההאשמות נתמכו על ידי עיתונים חילוניים פופולריים אחרים (במיוחד מוסקובסקי קומסומולץ - העיתונאי סרגיי ביצ'קוב). מאמינים כי היוזם הסודי של האשמות אלה היה מנהל ענייניו של חבר הפרלמנט דאז, הארכיבישוף של סולנצ'נוגורסק סרגיוס (פומין). כדי לחקור את המסרים הללו, הוקמה ועדה פנימית של הכנסייה בראשות הארכיבישוף סרגיוס (פומין).

עם זאת, עמדתו של המטרופולין קיריל, שדחה יבוא מכוון של סיגריות לארץ ואמר כי הכנסייה אינה יכולה לסרב למתנה שנכפתה עליה, נתמכה על ידי מועצת הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב-1997.

הוא השתתף באופן פעיל בהכנת החוק "על חופש המצפון ואגודות דת", שאושר על ידי הנשיא ילצין ב-26 בספטמבר 1997.

במרץ 2001 הציע הצעה להעביר חלק ממס ההכנסה של רוסים לתקציב של ארגונים דתיים, כולל הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

במאי 2001 פרסם עיתונאי מוסקובסקי קומסומולץ סרגיי ביצ'קוב מאמר "מטרופוליטן מקופסת סנאפ", בו חזר על האשמות קודמות נגד מטרופולין קיריל בנוגע לייבוא ​​טבק, וגם זיהה לראשונה את קיריל בפומבי עם דמות ה-WCC "הסוכן מיכאילוב". ”, הזכירו חומרים שפורסמו קודם לכן של ועדת המועצה העליונה ("ועדת יאקונין-פונומארב") על קשרים בין ה-KGB והכנסייה הרוסית האורתודוקסית בתקופה הסובייטית.

סרגיי ביצ'קוב:

בשנת 1992 הקימה מועצת הבישופים ועדה משלה, בראשות הבישוף אלכסנדר מקוסטרומה ומגליץ'. בזמן שהכומר גלב יקונין ולב פונומארב, אז סגני המועצה העליונה, מיינו כינויים ומשימות, הבישוף גונדיאייב (כינוי - הסוכן מיכאילוב) גילה כושר המצאה יוצא דופן והחל לקנות מסמכים ארכיוניים. לאחר שריכז בסיס רב עוצמה של ראיות מפלילות, כולל על הפטריארך, במהלך 10 השנים האחרונות הוא מתמרן בחוכמה מסמכים, משתיק בישופים נלהבים מדי. כשהפטריארך מנסה להתבטא איתו, פתאום מופיעים כמה עיתונים בתקשורת, שמכתימים את המוניטין של הוד קדושתו. למרבה הצער, עבודת סגנית הוועדה הסתיימה בלא כלום. והסינודל לא התחיל לעבוד כלל.

http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/

ב-1992, קצין ק.ג.ב לשעבר בשם שושפנוב הודה שרוב עובדי המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים היו סוכנים, ונדרשו לדווח על מגעים עם זרים, הן בבית והן בחו"ל.

בשנת 2003, חבר בקבוצת הלסינקי במוסקבה, הכומר יורי אדלשטיין, שלח מכתב לנשיא רוסיה V.V. פוטין, שם הוא גם האשים את המטרופולין קיריל בקשרים עם ה-KGB.

לדברי נובאיה גאזטה, יבוא מוצרי הטבק בוצע על ידי קבוצת הפיננסים והמסחר ניקה, שסגן נשיאה היה הכומר ולדימיר וריגה, מנהל מסחרי של המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים, שבראשה עמד קיריל. לפי העיתון, סרגיי ביצ'קוב פרסם מספר כתבות על פעילות מסחרית זו.

לפי הניו טיימס:

"ב-1996, DECR, באמצעות קרן Nika שלה, במסווה של סיוע הומניטרי (ללא מכס), ייבאה יותר מ-8 מיליארד סיגריות לרוסיה, והדיחה מהשוק יבואנים ששילמו מכסים. הראשון שחשף את הסיפור הזה היה עיתון עסקים קטנים שנסגר בקרוב ונשכח, ואז היה גל שלם של פרסומים במוסקובסקי קומסומולץ ובמוסקובסקי נובוסטי.
למעשה, מלכי הטבק החלו במערכה הראשונה לחשיפת מה שהם ראו כמתחרה חסר מצפון. בנושא הניקוטין, כך טענו הלשונות התקשורתיות והרשעות בכנסייה עצמה, קיריל הרכיב את ההון ההתחלתי שלו - כמה מאות מיליוני דולרים, שלאחריהם זרמו עליו שערוריות פיננסיות כמו מקרן שפע. הוא עסק בייצוא נפט פטור ממכס, דיג סרטני קמצ'טקה, כריית אבני חן אוראל, הקמת בנקים ורכישת מניות ונדל"ן. קשרים ספציפיים (עם מגע של "פסטורליות") במנהיגות הפוליטית ובקהילה העסקית הביאו את קיריל במהירות למקום הראשון במונחים של נכסים אישיים בקרב ההיררכיים של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. בשנת 2004 פרסם ניקולאי מיטרוקין, חוקר במרכז לחקר כלכלת הצללים באוניברסיטה הממלכתית של רוסיה למדעי הרוח, מונוגרפיה על הפעילות הכלכלית הצללית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. הונו של המטרופולין קיריל הוערך בעבודה זו ב-1.5 מיליארד דולר. שנתיים לאחר מכן ניסו עיתונאים ממוסקווה ניוז לספור את נכסיו של ראש משרד החוץ של הכנסייה והגיעו למסקנה שהם כבר הסתכמו ב-4 מיליארד דולר. גם לא המטרופוליטן עצמו וגם לא הנהגת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הגיבו על הנתונים הללו "

מטרופולין קיריל, שהודה בעקיפין בעובדה של עסקאות יבוא מטעם ה-DECR, הכחיש שוב ושוב האשמות של עניין אישי; במהלך שיחה מקוונת עם הציבור, הוא כינה פרסומים כאלה "צו פוליטי מאוד ספציפי", שמתבצע "בעקשנות ראויה לשימושים אחרים", ו"לא עיתונים, אלא עיתון אחד" כותבים על כך. הוא ציין כי "למרבה הצער, בחברה שלנו מקובל מאוד להשתמש בעיתונות כדי לקבוע ציונים אישיים או להשיג מטרות פוליטיות, קריירה ואחרות. במקרה זה, עסקינן בקמפיין מותאם אישית שמטרתו להשיג לפחות אחד או שניים מהיעדים הנ"ל".

אלכסנדר פוצ'ינוק, שהיה ראש שירות המס הרוסי בשנים 1999-2000, הצהיר ערב המועצה המקומית ב-2009:

"...הממשלה החליטה לסייע על ידי הקצאת מכסות לכנסייה הרוסית-אורתודוקסית לייבוא ​​סחורות החייבות בבלו, תוך מתן אישור מתאים באמצעות הוועדה הממשלתית לסיוע הומניטרי לייבואן. במקביל, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית - ליתר דיוק, חברות הקרובות אליה - הייתה פטורה מתשלום מכס. "כל זה הסתיים בצער לכולם - גם עבור אותם יבואנים, כי רבים מהם סבלו, וגם עבור התקציב".

תחביב: סקי אלפיני.

מתגורר במעון הרשמי של ה-DECR בסרבריאני בור (מוסקבה).

בשנת 2002 קניתי פנטהאוז בבית על הסוללה המשקיפה על קתדרלת ישו המושיע (הדירה רשומה על ידי ולדימיר מיכאילוביץ' גונדיאייב, "עליה יש רישום מקביל בפנקס הקדסטרלי" (The New Times. מס. 50 מיום 15 בדצמבר 2008). הופיע בתקשורת "מידע על רכישת וילה על ידי המטרופולין בשוויץ" (שם).

בתחילת שנת 2012 זכה לתשומת לב ציבורית רחבה המצב סביב תיק בית משפט בעניין פיצויים בגין נזק לדירה השייכת לפטריארך, בה היה הנאשם יורי שבצ'נקו, שגר בשכנות. לפי עמדת התובעת לידיה ליאונובה, הרשומה ומתגוררת בדירת האב, והחלטת בית המשפט, על סמך בדיקה שבוצעה על ידי מומחים מהמכון לכלכלה חברתית, אבק משיפוצים בדירת שבצ'נקו הכיל רכיבים מסוכנים לבריאות, לרבות ננו-חלקיקים. , וגרם נזק לדירת הפטריארך, לריהוט ולאוסף של כמעט 1,600 ספרים. הסכום הכולל של התביעה היה כ-19.7 מיליון רובל. סכום התביעה ומעמדה הלא ברור של ליאונובה גרמו לדיונים ביקורתיים רבים בתקשורת ובבלוגוספירה. בשיחה עם העיתונאי ו' סולוביוב, הסביר הפטריארך כי אין לו כל קשר לתביעה שהגישה בת דודתו השנייה ליאונובה, הרשומה בדירתו של הפטריארך. במקביל, קיריל הבטיח לעיתונאי סולוביוב שהכסף ששר הבריאות לשעבר שבצ'נקו שילם לליאונובה על פי התביעה ישמש לניקוי הספרייה והצדקה.

לדברי עיתונאי תחנת הרדיו "הד מוסקבה" סאקן איימורזאיב, שחזר על עצמו במספר פרסומים, עצם הבעלות על דירה סותרת את נדר אי החמדה שכל נזיר נוטל כשהוא נודר נדרים נזיריים. עורכי דין שהתראיינו לסוכנות הידיעות רוסבלט (ולדימיר ז'רבנקוב, מקסים סטוליארוב, איגור טרונוב) אישרו שלדעתם, לראשונה בפרקטיקה הרוסית, הוכרז זיהום דירה בננו-חלקיקים כבסיס לפיצוי בגין נזק, וכן הודיעו. סכום חסר תקדים שהושב בגין גרימת נזק לדירה אחת. לטענת טרונוב, הייתה הטיה של בית המשפט, ולטענת ז'רבנקוב, היו אולי אלמנטים של לובינג. עורכי דין שהתראיינו ל-RAPSI הביעו דעות שונות לגבי גובה התביעה ואינם מצביעים על לובינג: עורך דין קונסטנטין טראפידזה סבור שהתובעת זכתה במשפט בצדק, שכן הייתה מוכנה היטב לתהליך הקרוב. עורכת הדין נטליה סלניקובה כינתה את הסכום עצום, אך מוצדקת, שכן רהיטים עתיקים ורכוש יקר ערך נפגעו כתוצאה מהאירוע, ועורך דין אולג פרולוב הביע דעה כי עלות הדירה והפריטים בה עלולים להוביל למחיר הגבוה. עלות הנזק.

בתגובה לביקורת בקשר לכך, כמו גם למספר מקרים שערורייתיים אחרים, הכריזו הפטריארכיה של מוסקבה, הלשכה הציבורית של הפדרציה הרוסית וכמה פוליטיקאים על קמפיין מאורגן להכפיש את הפטריארך והכנסייה הרוסית האורתודוקסית. ב-16 ביוני 2012, הפטריארך קיריל עצמו, בשידור התוכנית "מילת הרועה" בערוץ הראשון, כינה אנשים "המבקרים את הכנסייה" "דורשים ריפוי רוחני".

תִיק

מנצח הסימפוניה של הכוחות
בישיבת הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בסוף השנה שעברה, ניתן לומר שסוגיית הפטריארך הבא נפתרה סופית. הכנסייה "אנכית של כוח" כבר כפופה למטרופוליטן קיריל. מי הוא - הפרימאט הבא בסבירות גבוהה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית?

התמונה של מטרופוליטן קיריל סותרת מאוד, ואי אפשר לבחור רק צבע אחד עבורו. חוסר העקביות של סיריל אינו פרי דמותו המורכבת ומוזרויות השקפת העולם שלו - כמה תקופות היסטוריות טחנו באבני הריחיים שלהם את אישיותו הבהירה והחזקה של המטרופולין.

מצד אחד, קיריל הוא הדמות השערורייתית ביותר בכנסייה הרוסית האורתודוקסית של סוף המאה ה-20 ותחילת המאה ה-21. מצד שני, סמכותו מוכרת, או לפחות כוחו וכוחו זוכים לכבוד על ידי כל אחד בכנסייה: ליברלים, שמרנים, מודרניסטים ואורתודוקסיות. הצדקות "גבוהות" נמצאות ל"חולשות" שלו: למשל, התשוקה שלו לעסקים, שעד לאחרונה זעזעה את קהילת הכנסייה, מוכרזת כעת כדרך היחידה לשמר את עצמאותה של הכנסייה בתנאים של בניית כנסייה נוקשה. "אנכי כוח" המבקש לחבק ולהכניע את כל המוסדות הציבוריים. רוסיה המודרנית. עם זאת, לא רק עדרו של קיריל מגלה גמישות - המטרופולין עצמו "מארגן את עצמו מחדש בצעדה" כל הזמן: הוא או אקומניסט קנאי, או לוחם ידוע לשמצה נגד הגלובליזציה; לפעמים ליברלי-מערבי, לפעמים סוכל פטריוט חמצמץ; לפעמים תומך וולושין והאוליגרכים, לפעמים המוודה של ה"סילובקי". כמעט על פי דבריו של השליח פאולוס, הוא מנסה "להיות הכל לכולם", אבל לא כדי "להציל לפחות חלק", אלא כדי להיות בלתי ניתן לשקוע עם כל שינוי ב"פרמטרים סביבתיים". מישהו יגיד שזה נורמלי: הכנסייה חייבת לשרוד בכל תנאי, שכן, לפי דבר המשיח, היא תחזיק מעמד "עד סוף העידן". מישהו יראה בגמישותו של סיריל את האפתיאוזה של הסרגיאניזם - מדיניות של אופורטוניזם כנסייתי וקונפורמיזם חסרי גבולות, המבטיחה את שימור ניהול הכנסייה החוקי גם תחת שלטונו של האנטיכריסט.

מי זה האיש הזה - חריף, נמרץ, נלהב, אבל לבוש בכובע ובברדס נזירי? כיצד מטרופולין קיריל שימושי ומסוכן לכנסייה ולחברה החילונית? האם הוא באמת המועמד היחיד לכס הפטריארכלי?

וולודיה גנדיאייב - זה היה שמו בחייו הארציים הקצרים - נולד בתקופת הסטליניזם המאוחר וגדל במהלך "ההפשרה" במשפחתו של כומר. נכון, ההורה שלו הוא פר. מיכאיל לא היה עשיר ולעתים קרובות נפל בבושת פנים עם רשויות הכנסייה שלו. למרות זאת, הוא היה סרגיאניסט משוכנע: הוא האמין שיש להציל את הכנסייה בכל מחיר וכי אין להיררכיה דרך אחרת מלבד כניעה ענווה ל"רשויות חסרות האל". קו זה של אביו נדחה על ידי וולודיה הצעיר - מזגו הכולרי, יחד עם התנגשויות מתמדות עם "אתאיזם לוחמני" בבית הספר, הובילו לכך שוולודיה לא התקבל לכיתה ט' בתיכון, והוא קיבל עבודה ב- משלחת גיאולוגית.

באותה תקופה, עלה כוכב בהיר באופק הכנסייה של לנינגרד, שהאיר את כל מסלול חייו הנוסף של הצעיר המאמין - מטרופולין ניקודים (רוטוב), שעשה תוך כמה שנים קריירה כנסייתית נוצצת ובאמצע משנות הארבעים לחייו מילא תפקידי מפתח בכנסייה. לאחר מכן - אם כי לא כל כך מהר - קיריל עצמו יחזור על דרכו של המורה שלו. באחד הראיונות שלו, הוא ישתף בזיכרונותיו כיצד בירך בתחילה את מינויו של ניקודים לסנט פטרסבורג בעוינות, וראה בקרייריסט הכנסייה המצליח חסות ברורה של השלטונות. מי היה יודע שמדחייה הרדיקלית של נקדימון ועד להערצה הנלהבת ממנו, הצעיר היה במרחק צעד אחד בלבד. וולודיה הצליח כשחצה את סף משרדו של ניקודים ב-1965 כדי לקבל את ברכתו להיכנס לסמינר. נקדימון היה רגיש מאוד לכישרון ומיד קירב אליו את וולודיה, שבזכות זאת סיים תוך פחות מחמש שנים קורס בן שמונה שנים בסמינר ובאקדמיה.

בגיל 21 קיבל את הנזירות מידיו של נקדימון עם השם סיריל והפך להירומונק. ואז מתחילה "פעילות הכנסייה החיצונית" שלו - בפמליה של נקדימון הוא נוסע לפראג. בגיל 23 סיים קיריל את האקדמיה, הפך למועמד לתיאולוגיה והחל ללמד דוגמטיות לתלמידים מבוגרים ממנו. בגיל 24 הוא כבר היה ארכימנדריט ונציג של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית במועצת הכנסיות העולמית בז'נבה (תפקיד זה מילא לפניו הפרוטופרסביטר המכובד ויטלי בורובוי). בגיל 27 הוחזר קיריל לסנט פטרבורג ונמנה לרקטור של האקדמיה התיאולוגית של לנינגרד - הצעיר ביותר בכל 200 שנות ההיסטוריה של מוסד חינוכי זה. ההצטרפות לאליטה הסובייטית, "החיים היפים" והנסיעות המתמדות לחו"ל תיקנו את האידיאל הרומנטי והסגפני בו זמנית שוולודיה הצעירה כנראה שאפה אליו כשלקחה נזירות. אף אחת מהביוגרפיות הרשמיות שלו לא תכלול אי פעם את סיפור ההיכרות שלו עם לידיה מיכאילובנה ליאונובה, בתו הצעירה והיפה של הטבחית של הוועדה האזורית לנינגרד של ה-CPSU. כבר 30 שנה שהם מנהלים את היחסים החמים ביותר, אשר, אגב, הולידו כמה עיתונאים מערביים, שאינם בקיאים בקנונים אורתודוכסים, לקרוא לבישוף קיריל "איש משפחה למופת". הם אומרים שכעת רשומים מספר מפעלים מסחריים בכתובת הבית של לידיה מיכאילובנה בסמולנסק, בדרך זו או אחרת קשורה לעסקים של המטרופולין עצמו.

בגיל 29 הופך קיריל לבישוף של ויבורג, אם כי על פי הקנונים האורתודוקסיים, אפילו דרגת כומר יכולה להתקבל רק בגיל 30. בשנה הבאה הוא מועלה לדרגת ארכיבישוף, במקביל הוא מחזיק בהרבה תפקידים שונים בארגונים דתיים בינלאומיים. איזה אמון היה צריך ליהנות צעיר באמצע שנות ה-70 של ברז'ניב מצד המפלגה והממשלה כדי להגיע לגבהים כאלה ולנסוע כמעט ברציפות לחו"ל, ואפילו ל"מדינות הבירה"! הדיווחים הראשונים לק.ג.ב מתוארכים לתקופה ההיא, חתומים תחת השם הבדוי "מיכאילוב", שכפי שגילתה הוועדה הפרלמנטרית של יאקונין-פונומארב, נלקח על ידי הבישוף קיריל, ובכך הנציח את שמו של הורו, פר. מיכאיל.

אבל הנה בא רעם משמים בהירים. בנסיבות מסתוריות, בזרועותיו של האפיפיור יוחנן פאולוס הראשון (שמלך חודש בלבד וגם מת באופן מסתורי), מת המטרופולין הצעיר יחסית נקדימון. עלייתו בקריירה של הארכיבישוף קיריל האטה מעט, ובשנת 1984 הוא הועבר לכס המחוז של סמולנסק. רשמית, הוא עדיין תופס את זה, אם כי, כמובן, הוא מבלה הרבה יותר זמן במוסקבה ובכל מיני נסיעות חוץ.

המהפכה האדמיניסטרטיבית, שביצע מטרופולין קיריל בשנה שעברה, קשורה ישירות למחלתו של הפטריארך אלקסי השני; מחלה זו הייתה מצבה הכרחי. בסתיו 2002 נאלץ הפרימאט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שנפגע ממחלה מסתורית, לפרוש לתקופה ארוכה. בתוך תשעה חודשים קרסה "מערכת האיזונים והבלמים" הרעועה בממשל הכנסייה הגבוה ביותר שהוא יצר בתחילת שנות ה-90. המסתורין של המחלה הפטריארכלית רק יגדל אם נזכור שההחלפה ההדרגתית של מחלקות חשובות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית באנשי מטרופולין קיריל החלה רק ערב מחלה זו.

אבל אפילו לפני שנה, בינואר 2003, כשהפטריארך לא הופיע בציבור במשך שלושה חודשים, בנוסף לקיריל, צפויים היו מטרופוליטן סרגיוס (פומינה) ומתודיוס (נמצוב) להיות ממשיכי דרכו. יתרה מכך, האמינו כי סיכוייהם שווים בערך. סרגיוס החזיק בתפקיד המפתח של ניהול ענייני הפטריארכיה, ומתודיוס עמד בראש הדיוקסיה העשירה ביותר - וורונז', הוביל מספר פרויקטים של כנסייה במוסקבה והיה חבר במינהלת הנשיאות. עדיין לא ידוע בוודאות באילו מנופים פוליטיים ומנהליים השתמש מטרופולין קיריל בתקופה מינואר עד מאי, אבל כבר בישיבת הסינוד הראשונה, שבראשה עמד הפטריארך המשתקם, ב-7 במאי, התקבלה החלטה מרעישה לחלוטין. עשה: לשחרר את מטרופוליטן מתודיוס מהנהלת דיוקסית וורונז' ומכל התפקידים במוסקבה ונשלח לקזחסטן הרחוקה, ומינה את המטרופולין סרגיוס להחליף את מתודיוס, בוורונז', לאחר שקודם לכן נפרד מהדיוקסיה וורונז' התוספת הפיננסית העיקרית שלה - ליפטסק. אזור. אז, בן לילה, מתודיוס איבד את הסיכוי האמיתי שלו להפוך לפטריארך, וסרגיוס הודח ממוסקבה ונשלל ממנו בסיס פיננסי, מה שגם החליש משמעותית את מעמדו. עם זאת, המהלך הסופי של הימור כוחני זה עדיין היה לפניו: בישיבת הסינוד ב-26 בדצמבר, סרגיוס שוחרר מתפקיד המנהל של הפטריארכיה, שאותו מילא סגנו הראשון של קיריל.

רק הפעילות המסחרית של המטרופולין קיריל יצרה את המוניטין השערורייתי שלו בתקשורת. ההיררכיה גילתה את הכישרונות המקבילים עוד בתחילת שנות ה-90, עם שחר של רפורמות בשוק ברוסיה. עם זאת, העסק שלו הגיע לרמה רצינית רק ב-1994. באמצעות המחלקה שלו, המטרופוליטן הפך למייסד הבנק המסחרי "פרסבת", קרן הצדקה "ניקה", JSC "שיתוף פעולה כלכלי בינלאומי" (IEC), JSC "הטלוויזיה של אנשים חופשיים" (SNT) ומספר מבנים נוספים. "ניקה", אשר נוצרה במקור על ידי סרגיוס, לאחר שהגיעה לשליטתו של קיריל, החלה למכור באופן פעיל סיגריות, שיובאו לרוסיה על ידי חבר הפרלמנט של DECR במסווה של סיוע הומניטרי ולכן פטורה ממכס. עסקי הטבק של מטרופולין קיריל הגיעו לממדים שערורייתיים לחלוטין, כך שאי אפשר היה להימנע משערורייה. תוך 8 חודשים בלבד של 1996, יבוא הפרלמנט של DECR כ-8 מיליארד סיגריות פטורות ממכס לרוסיה (נתונים אלו פורסמו על ידי הוועדה הרוסית לסיוע הומניטרי וטכני בינלאומי), שהסתכמו ב-10% משוק הטבק והכניסו רווחים של כמה מאות מיליוני דולרים. קיריל "נכנע", ככל הנראה, על ידי מתחרים מבוהלים, שעבורם המטרופולין נכנס לשוק על סוס לבן של סחר פטור ממכס ובלבל את כל הקלפים.

כאשר פרצה "שערוריית הטבק" במלוא עוצמתה, קיריל ניסה להעביר את האחריות לממשלה. באחד הראיונות שלו, הוא הצהיר: "האנשים שעשו זאת (כלומר קיריל עצמו ומחלקותיו - הארכיבישוף קלמנט והכומר ולדימיר וריגה - א"ש) לא ידעו מה לעשות: לשרוף את הסיגריות האלה או לשלוח אותן בחזרה? פנינו לממשלה, והיא קיבלה החלטה: להכיר בזה כמטען הומניטרי ולספק את ההזדמנות ליישם אותו". הממשלה, כמובן, נעלבה מקיריל, כי הוא זה ששכנע את הרשויות באופיו ה"הומניטרי" של המוצר הקטלני, ולא להיפך, שלגביו יש הרבה עדויות תיעודיות. אבל המטרופוליטן כבר הבין שהוא יצטרך לסיים את עסקי הטבק, ולכן לא היה אכפת לו במיוחד מהמוניטין שלו בחוגי הטבק.

הנפט הפך לעסק חדש ומבטיח יותר - הפעם, מטבע הדברים, לא ייבוא, אלא ייצוא. הבישוף ויקטור (פיאנקוב), המקורב למטרופוליטן קיריל, שעבר כעת לארצות הברית, היה במועצת המנהלים של JSC MES, שבאמצע שנות ה-90 ייצאה מרוסיה כמה מיליוני טונות של נפט בשנה. מחזור המכירות השנתי של החברה עמד על כ-2 מיליארד דולר. לעיתים נאלץ MES לפעול בחסות הפטריארך עצמו, שחתימתו על עתירות לממשלה לפטור ממכסים על מאות אלפי הטונות הבאות של נפט מיוצא היה שווה ככל הנראה. הרבה, בהתחשב בהיקף התזרים הפיננסי בעסק הזה.

כל עסק של קיריל התחיל בפנייה לרשויות - לפעמים חתומות על ידי הפטריארך - שדיברו על כנסיות "הרוסות" וכמה "תוכניות תחייה" מופשטות, למימון הטבות מס, מכס וכו'. בין המוזרות הוא הניסיון של המטרופוליטן לחדור לשוק המשאבים הביולוגיים הימיים - המבנים הממשלתיים הרלוונטיים הקצו מכסות ענק ללכידת סרטני קמצ'טקה ושרימפס לחברה שהוקמה על ידי קיריל (אזור JSC) בשנת 2000 (נפח כולל - יותר מ-4 אלף טון ). הרווח ממפעל זה מוערך ב-17 מיליון דולר. בשר הסרטנים הגיע בעיקר לארה"ב, שכן מחצית ממניות החברה היו שייכים לשותפים אמריקאים. כעת, בראיונות שלו, המטרופולין קיריל מדבר בחיוך אירוני על כך שאנשי הרע שלו היו כל כך מטורפים שהם אפילו ניסו להאשים אותו בניסיון להשמיד כמה מינים יקרי ערך של סרטנים. רוחב ה"אינטרסים המסחריים" של ההיררכי מעידים גם על השתתפותו במיזם משותף של מכוניות בקלינינגרד, במפעל לייצור גבינות באזור ריאזאן, בהקמת סופרמרקט בפאתי מוסקבה... קרוב לקיריל- צוות עסקי סרוג, בנוסף לארכיבישוף קלמנט והכומר ולדימיר שהוזכרו כבר, כולל ועוד אנשים: למשל, גנרל לשעבר ב-KGB העומד בראש מספר מבנים מסחריים קשורים.

קיריל אפילו ניסה ליצור מדיה משפיעה משלו, אבל הטלוויזיה של העם החופשי, שטענה לערוץ 11 הדצימטר במוסקבה, חייבת כסף רב, שקעה בשכחה מבלי להופיע מעולם באוויר. "סוכנות טלוויזיית המידע האורתודוקסית" פועלת במיטבה, מפיקה את התוכנית "מילת הרועה" בשבתות ומפיצה אותה על קלטות וידאו.

בינתיים, במדיניות החוץ של הכנסייה שלנו, שקיריל אחראי לה, לא הכל טוב. מדיניות הכנסייה נכשלה באסטוניה, שם מחצית מהקהילות הלכו לפטריארכית קונסטנטינופול, באוקראינה, שם הפטריארכיה של מוסקבה נלחצת על ידי קתולים יוונים ועצמאיים אורתודוקסים, באבחזיה, שמצאה את עצמה בין הכנסייה הגיאורגית והרוסית ב"חסר בעלים". "מצב, בחו"ל הרחוק. פרויקט מדיניות החוץ של הכנסייה הבולט ביותר בשנה החולפת - איחוד הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עם הכנסייה הרוסית בחו"ל - פותח ויושם בחלקו לא על ידי המטרופולין קיריל, אלא על ידי ארכימנדריט טיכון (שבקונוב), המכונה המוודה הלא רשמי של הנשיא פוטין.

תחת מטרופוליטן קיריל, התרחשה חשיבה מחודשת רדיקלית על תפקיד ה-DECR בחיי הכנסייה. בעבר, האמינו כי מחלקה זו צריכה לעסוק רק ביחסים עם מדינות זרות. לפי המטרופוליטן, "יחסי חוץ" הם בדרך כלל כל המגעים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עם העולם החיצון: פוליטי, כלכלי, תרבותי. כשכמה כוחות נטלו יוזמה להקים משרד לענייני דתות, החל קיריל במאבק בלתי ניתן לפיוס נגד הרעיון הזה. בעקבות מסורת שראשיתה במטרופולין ניקודים (רוטוב) ומבוססת על ניסיון קתולי, קיריל מאמין שלכוח חילוני ולכוח כנסייתי צריך להיות משקל שווה בערך בחברה ולכבד זה את האינטרסים של זה. הבסיס האידיאולוגי לתיאוריה זו של "סימפוניית סמכויות חדשה" הוא הדוקטרינה שפיתח קיריל של "אורתודוכסים מלידה", שאליה משתייכים כביכול 85-90% מאוכלוסיית המדינה. מהות התיאוריה היא שאדם לא יכול ללכת לכנסייה, לא להאמין באלוהים, לא להיטבל, אבל מכיוון שהוא רוסי או אפילו בגלל שהוא נולד ב"סביבה תרבותית אורתודוקסית", הוא "אורתודוקסי מלידה". כלומר, ללא קשר לאמונותיו, אבל רק מסיבות גנטיות ודמוגרפיות מסוימות "הוקצה" לכנסייה הרוסית האורתודוקסית. מסקנה אחת מרחיקת לכת נובעת מהדוקטרינה החומרנית המהותה. אצטט אותו כפי שערך קיריל עצמו: "עלינו לשכוח לחלוטין את המונח הנפוץ הזה: "מדינה רב-דתית". רוסיה היא מדינה אורתודוקסית עם מיעוטים לאומיים ודתיים". החוקה במנוחה!

הוראתו של מטרופוליטן קיריל היא התיאוריה של "כהונה מעל הממלכה" שנקבעה בשפה החומרנית של הזמן המודרני, שהטיף הפטריארך ניקון לצאר אלכסיי מיכאילוביץ'. ואם נגזר על קיריל להפוך לפטריארך, אז גם הצאר הפועל הנוכחי יצטרך לשמוע הרבה דברים מעניינים: שהחוקה היא פיקציה; וכי המדינה הרוסית נוצרה על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שראשה צריך להיות המושל המשותף שלה; וכי הכנסייה עצמאית לחלוטין מבחינה כלכלית מהמדינה, ולכן עשויה שלא לקחת בחשבון במיוחד את "הרצון המלכותי". זהו האידיאל הפוליטי של המטרופולין קיריל. נראה שהאידיאל הזה נועד לחזק את המדינה הרוסית, אבל במציאות מסתבר שמטרתו היא חלוקה מחדש של הכוח (והמשאבים שמאחוריה).

האם רוסיה המודרנית צריכה את כל זה?

אלכסנדר SOLDATOV, ogoniok.com

באתר האינטרנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, התמונה עם שעונו של הפטריארך קיריל "טושטשה", אך השתקפותה נשארה

לאחר הצהרתו של הפטריארך קיריל על תצלומים ערוכים בהם קיבל לכאורה שעון Breguet בשווי 30 אלף דולר, בלוגרים מצאו תמונה באתר הכנסייה הרוסית האורתודוקסית שבה אין שעון על ידו של הפטריארך, אך היא משתקפת על שולחן מצופה לכה, Gazeta .רו כותב.

"איזו בושה. זה הקמפיין נגד הפטריארך", כתב הבלוגר אלכסיי נבלני ביום רביעי, ופרסם קישור לאתר Patriarchia.Ru עם תמונה.

כשעה לאחר תחילת הדיון באינטרנט, ההזדמנות לצפות בגרסה מוגדלת של התמונה הוסרה מאתר הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, אך ל- Gazeta.Ru עדיין היה צילום מסך שלה.

כפי שהוסבר באתר הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, התמונה צולמה ב-3 ביולי 2009 במהלך פגישה עם שר המשפטים הרוסי אלכסנדר קונובלוב.

כמו כן ביום רביעי, בלוגרים משכו את תשומת הלב לתמונה של הסוכנות הממלכתית RIA Novosti מפגישת פברואר של ראש הממשלה ולדימיר פוטין עם נציגי העדות הדתיות. בתמונה זו, הפטריארך יושב ליד פוטין, והפרימט עונד שעון של ברגה.

בשבוע שעבר, הפטריארך קיריל, בשיחה עם עיתונאי הטלוויזיה ולדימיר סולוביוב, כינה תצלומים מהדהדים של הפטריארך עונד שעון ברגה יקר על ידו הימנית "קולאז'". הפטריארך הסביר כי בלבוש הפטריארכלי לשירות, בו הוא בתמונה, "אי אפשר לענוד שעון".

במקביל, הפטריארך הסביר שבאמת יש לו Breguets בשווי 30 אלף דולר, אבל הם בין הארגזים עם מתנות לפטריארך, והוא מעולם לא ענד אותם. הפרימאט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הוסיף כי הוא עונד שעון שניתן לו על ידי נשיא רוסיה דמיטרי מדבדב - "רוסי, לא יקר".

שערורייה סביב משמרת הפטריארך פרצה בשנה שעברה באוקראינה, לשם הגיע הפטריארך לביקור. עיתונאים מקומיים צילמו את הפטריארך בשעון של ברגה. ובאחד התצלומים, שקיריל כינה "קולאז'", ראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בלבוש פטריארכלי בוחן בקפידה את פרק כף היד שלו, שעליו נראה שעון.

zvezda.ru, 04.04.2012

הכנסייה הסבירה את עצמה על "שעון האנטי-ערפדים" על פרק ידו של הפטריארך קיריל: זו "טעות מגוחכת"

שירות העיתונות של הפטריארך קיריל ממוסקבה וכל רוס' פרסם הצהרה רשמית בנוגע לתצלומים של הוד קדושתו עם שעון יקר על ידו. העובדה שבתמונות שפורסמו באתר הפטריארכיה של מוסקבה, השעון נעלם ומופיע, כונתה "טעות" על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

"עורכי התמונות של שירות העיתונות עשו טעות אבסורדית כשעבדו עם ארכיון התמונות שפורסם באתר", נכתב בהצהרה משירות העיתונות, שהתקבלה על ידי NEWSru.com. התצלום המקורי הוחזר כעת למיקומו המקורי. זיכרון המטמון של שרת האתר נוקה מהתמונה המעובדת, דיווח שירות העיתונות. עם זאת, תמונה נוספת, ממנה הוסר השעון, עדיין נותרה באתר.

התמונה באתר הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, המציגה את השתקפות השעון על ידו של הפטריארך, אך אין שעון עצמו, עובדה על ידי עובדת בת 24 חסרת ניסיון, ילדה "חילונית, לא נזירה ", אמר סגן ראש שירות העיתונות של הפטריארכיה לשירות החדשות הרוסי. "האדם גילה יוזמה מטופשת, לא מוצדקת, שלא תואמה עם ההנהלה. ברור שמדובר באי הבנה. אנחנו לא רוצים להסתיר כלום, אין לנו במה להתבייש", הדגישו בשירות העיתונות.

"אנחנו מעריכים את העובדים שלנו, וגם כשהם עושים טעויות, אנחנו שואפים קודם כל לתקן אותן, להסביר אותן לאדם", אמר נציג הפטריארכיה ל-RSN. במקביל, שירות העיתונות אמר בהצהרה כי "המבצעים ייענשו בחומרה".

בינתיים, עיתונאים ביקשו לא להעניש את עורך הבנייה של אתר הפטריארכיה, מתוך אמונה שהוא לא אשם במה שקרה. כפי שמזכיר Slon.ru, אם אתה מאמין לאמונות, כל רוחות רעות כמו ערפדים אינן משתקפות במראה, כך שהמצב ההפוך הוא הגיוני מאוד - מסתבר שהשעון של הפטריארך בתמונה הוא "אנטי ערפד".

הכומר ואסבולוד צ'פלין התייחס גם הוא בעקיפין למצב, ולא נכשל לרמוז שהשערורייה סביב שעונו של הפטריארך ככל הנראה מוגזמת. "מעולם לא התעניינתי באיזה סוג שעון יש לו, יתר על כן, אני לא ממש זוכר איזה סוג של שעון יש לי על פרק היד, אני צריך להסתכל. הצד הזה של החיים לא מעניין אותי", אמר צ'פלין לסלון. ru.

ראש שירות העיתונות של הפטריארך, הכומר ולדימיר ויגיליאנסקי, דיבר בחריפות רבה יותר יום קודם לכן. "אני חושב שזה מגונה, מביש להסתכל על פריטי לבוש אישיים או מתנות, או דברים אחרים שאדם אחר לובש", אמר בראיון לתחנת הרדיו קומרסנט FM. "לא משנה אם זה פטריארך, או עיתונאי, או אדם אחר". "איזשהו איש ציבור. אני חושב שזה מגונה. יש איזו טריטוריה אישית של אדם, שנכנס אליו נחשב לחוסר תרבות מוחלט. לכן, כמובן, לא אתייחס לעניין זֶה."

"נס" עם שעון

יום קודם לכן התקיים דיון סוער בבלוגוספירה על תופעה מסתורית, שבלוגרים כינו אותה לא פחות מ"נס". לאחר שבדקו היטב את התמונות שפורסמו באתר הרשמי של הפטריארכיה של מוסקבה, שם נלכד ראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית יחד עם שר המשפטים אלכסנדר קונובלוב, גילו בלוגרים שאין שעון על ידו של הפטריארך, אבל היה השתקפות שלו על פני השטח המבריקים של השולחן.

לא קל לקבוע מהתמונה הזו איזה סוג של שעון עונד הכומר, אבל זה לא נראה יותר מדי כמו השעון "הקטן והמסודר" עם סמל הנשק שנתרם על ידי דמיטרי מדבדב. נזכיר שביום השישי פרסם העיתונאי ולדימיר סולוביוב קטעים מהראיון שלו עם קיריל, שבהם הסביר הפטריארך, במיוחד, את השערורייה ארוכת השנים עם שעוני Breguet, שצולמו על ידי עיתונאים אוקראינים.

"כשאנחנו לובשים בגדים לשירות, אי אפשר לשים שעון, אי אפשר לענוד שעון. והסתכלתי על התצלום הזה ופתאום הבנתי - אבל זה קולאז'! - אמר הפטריארך לסולוביוב. - כן, אני עונד שעון. דמיטרי נתן לי את השעון הזה אנטולייביץ'. זה השעון הרוסי שלנו, שעון לא יקר עם מעיל נשק - שעון קטן ומסודר".

"אחד העקרונות העיקריים של העבודה שלנו הוא הסירוב הבסיסי להשתמש בתוכנות עריכת תמונות כדי לשנות את המראה של תמונות. עיבוד התמונות נוגע תמיד רק לצבע ולאינדיקטורים טכניים אחרים. על סמך מה במצב זה הייתה הפרה בוטה של ​​הפנים שלנו אתיקה היא שאלה שתיבחן בקפידה רבה, העבריינים ייענשו בחומרה", נמסר היום בשירות העיתונות של הפטריארך.

שירות העיתונות התנצל בפני כל משתמשי האתר על "הפיקוח הטכני". היקף הפיקוח באמת מרשים. העובדה היא שמהאתר של הפטריארכיה של מוסקבה, לא רק התמונה המקורית עם השעון הוסרה בתחילה, אלא גם מספר תצלומים אחרים שבהם הפטריארך הוצג עם השעון, מציין הפורטל האוקראיני "Glavnoe".

כך למשל, בפגישה עם שגריר ארה"ב לשעבר, קיריל ענד את אותו שעון, ובפגישה עם שגריר טורקיה, ובזמן מפגש עם שר ההגנה. נכון, הצילומים הללו מופיעים כעת שוב באתר הפטריארכיה ברשימת האיורים לחדשות רלוונטיות (פגישה עם שגריר ארה"ב, שגריר טורקיה, שר ההגנה).

NEWSru.com, 5 באפריל, 2012

תגובת דיור מהפטריארך קיריל

נציגיו של ולדימיר גונדיאייב, הבעלים של דירה במוסקבה המפורסמת "הבית על הסוללה", אבטחו את תפיסת הדירה של שכנו למטה.

עשרים מיליון רובל; זה בדיוק הסכום, לפי החלטת בתי המשפט במוסקבה, שעל שר הבריאות לשעבר של הפדרציה הרוסית, הקרדיולוג והכומר יורי שבצ'נקו לשלם כדי לפצות על הנזק שנגרם לביתו של הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה קיריל ב"בית על הסוללה" (מוסקווה, רחוב Serafimovicha, 2). 15 מיליון רובל; זה כמה, לפי רשויות המשפט, עולה הדירה שבבעלות שבצ'נקו ב"בית על הסוללה" (שווי השוק של שטחי המגורים בבניין המפורסם נע סביב 50 מיליון רובל). תפיסת שטחי מגורים השייכים למשפחת שבצ'נקו היא אמצעי שמטרתו להבטיח תביעות.

ההיסטוריה הקהילתית הקשורה למנזר הפטריארכלי החלה ב-2010. לידיה ליאונובה מסוימת, הרשומה בדירתו של ולדימיר גנדיייב, האשימה את יורי שבצ'נקו, שכן למטה, בכך שאבק בנייה מהשיפוץ שנערך בדירת הרופא פגע ברכושו של הפרימאט. התביעות, לפי סוכנות רוסבלט, כללו: "הובלה של חפצים מהדירה ובחזרה - 376 אלף רובל, שיפוץ הדירה - 7.3 מיליון רובל, השכרת שטחי מגורים דומה במהלך השיפוץ - 2.1 מיליון רובל, רהיטים פגומים ו פריטי פנים - 2.6 מיליון רובל, ניקוי מיוחד של 970 ספרים - 6.3 מיליון רובל, ניקוי רכוש - 151 אלף רובל." ולדימיר גנדיייב עצמו לא לקח חלק לא בסכסוך ולא בניסיונות לפתור אותו.

וגם הפטריארך קיריל לא הגיש שום תביעה", מדגיש אלכסנדר סולדטוב, העורך הראשי של משאב הרשת העצמאי Portal-Credo.Ru. - התובעת היא גב' לידיה ליאונובה מסוימת, שהעיתונות הציגה לאחרונה כאחותו של הפטריארך. אבל אנחנו לא יודעים בוודאות באיזו מידה של מערכת יחסים היא איתו. אנחנו רק יודעים שהוא רשום בדירה הזו, והבעלים היחיד של חלל המגורים הוא ולדימיר גונדיאייב, הלא הוא הפטריארך קיריל. הנתונים הללו זמינים לציבור, ברישומי קדסטר מסוגים שונים: הוא רכש את הדירה הזו לפני כ-7-8 שנים.

הפובליציסט ולדימיר גולישב בבלוג שלו מספק קישורים לביוגרפיה הרשמית של הפטריארך: יש לו אחות, אבל קוראים לה אלנה, היא שואפת בתחום הרוחני - היא מנהלת גימנסיה אורתודוקסית. האחות לידיה אינה רשומה בחומרים הזמינים.

שמה של לידיה לאונובה צץ לראשונה בסוף שנות ה-90 - כאשר התברר שכמה מבנים מסחריים נרשמו על שמה בסמולנסק, שם הפטריארך הנוכחי קיריל היה הבישוף הדיוקזי. מבנים אלה, במיוחד, היו מעורבים בעסקי הטבק הידועים לשמצה - הם שלטו שם בסוג כלשהו של סחר בטבק והיו מעורבים בסוגים שונים של השקעות. יש סיבה להאמין שלידיה ליאונובה, שהפטריארך לעתיד הביא עמו לסמולנסק מלנינגרד, היא הסוכנת הפיננסית שלו מסוג כלשהו, ​​לפחות ואדם קרוב למדי, שכן הם מתגוררים באותה דירה.

הסיפור הזה נודע בגלל שעורכי הדין של מר שבצ'נקו - שר הבריאות לשעבר של רוסיה, שהוא גם כומר של הפטריארכיה של מוסקבה מזה כמה שנים - משכו את תשומת הלב של העיתונות למצב זה לאחר שני בתי משפט, המחוזי וה- בית המשפט בעיר מוסקבה, קיבל החלטות בלתי מספקות לחלוטין. בהעדר של גב' ליאונובה ייפוי כח כלשהם מבעלת דירה זו - וזאת על אף העובדה שלעורך דינה של ליאונובה לא היו המסמכים המתאימים לייצג את האינטרסים שלה - התקבלו החלטות אבסורדיות אלו לגבות 20 מיליון רובל ממר. שבצ'נקו. יחד עם זאת, אני מציין כי דירתו של הפטריארך קיריל, בה מתגוררת ליאונובה, ממוקמת בקומה גבוהה יותר מדירת שבצ'נקו. והטענה היא שכאשר שבצ'נקו שיפץ את דירתו, האבק לא עף למטה, אלא למעלה וגרם לנזק כה עצום לרכושו של הפטריארך. למעשה, בחוגי כנסיות אומרים שהדירה הזו פשוט הפכה צפופה מדי לשני אנשים חשובים כל כך - היא רק 144 מ"ר. מ., אז הם החליטו לעשות את זה דו-מפלסי. מדוע יש צורך לפנות את מר שבצ'נקו, שחי בדיוק תחת הפטריארך קיריל, בכל מחיר?

אך מכיוון שיורי שבצ'נקו הוא גם כומר של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, האם לא ניתן היה לפתור את הנושא בצורה כלשהי בהתאם לכפיפות הכנסייה, מבלי לערב בית דין חילוני?

כלומר לשלול ממנו את כבודו ולשלוח אותו למנזר? יש אמצעי משמעת קיצוניים?

לא למה? משהו כזה: "הנה דירה במקום אחר, בוא נעשה הסכם".

לא, זה לא מעניין להסתכל על דירה במקום אחר. דירה זו מציעה נוף של הקרמלין ושל קתדרלת ישו המושיע. לכן, הפטריארך לא יעזוב את המקום מכל סיבה שהיא.

למעשה, אני לא מדבר עליו, אלא על מר שבצ'נקו.

אבל למר שבצ'נקו יש מצב מסובך יותר. כהונתו של יורי שבצ'נקו אינה פשוטה כמו זו של אנשי דת אחרים. העובדה היא שאלקסי השני המנוח יעץ לו להיות כומר. מר שבצ'נקו סיים את לימודיו בסמינר בטשקנט בעודו חי במוסקבה, והוסמך בקייב כחלק מהכנסייה האורתודוקסית האוקראינית של הפטריארכיה של מוסקבה. לכן, נראה שבצ'נקו אינו איש דת הכפוף ישירות לקיריל.

ומה יהיה איתו עכשיו?

מאחר שבית המשפט הורה לשבצ'נקו לפנות את אחת משתי הדירות שבבעלותו בבניין זה, בתוספת תשלום פיצויים, ייתכן שבקרוב יגיעו הליכי הוצאה לפועל, במהלכם יפונה משם בכוח. יצוין כי בהיעדרו ובהיעדר קרוביו, רשויות מקומיות ורשויות אכיפת החוק כבר פרצו לדירתו פעם אחת, וזו עבירה בוטה על החוק. אך בית המשפט לא לקח זאת בחשבון. ובעקבות הפלישה הזו נרשמה עובדת התיקונים שנשקלה בבית המשפט.

נוסיף כי המסמך שהפיצו עורכי הדין, איתו הם עומדים להגיע לבית המשפט העליון, קובע שהפטריארך אינו יכול להחזיק ברכוש כזה. בפרט נכתב במסמך: "בעל הדירה, V.M. Gundyaev, שלא היה מעורב בתיק, בהיותו הוד קדושתו הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה ובו זמנית נזיר, על פי אמנת בזיליקום הגדול, בהתאם לכלל השישי של המועצה הכפולה ואמנת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, לא רשאים להחזיק ברכוש כלשהו".

מאמינים כי כל רכושו של הבישוף שייך לכנסייה. כל בישוף, כולל הפטריארך, כשהוא גוסס, אינו יכול להוריש רכוש זה לאף אדם ספציפי. הכל נכנס לאוצר הכנסייה הכללי. זה החוק הקנוני. לכן, עצם העובדה שהפטריארך מחזיק בדירה כזו סותרת את הכללים הקנוניים. אבל הרשו לי לציין שוב שפורמלית לא הפטריארך מעורב בתיק, אלא גברת ליאונובה, שמעמדה לא לגמרי ברור.

האפשרות עם האחות נדונה לעיל. האם יש הסבר רשמי פחות או יותר למי קשורה לידיה ליאונובה לנזיר קיריל? חוץ מהשכנה הקהילתית, כמובן.

ההיסטוריוגרפיה הרשמית שותקת על גברת ליאונובה. לכן, מעמדו לא ברור לנו: אז נוכל לפחות להתייחס למסמך רשמי כלשהו. יש היסטוריוגרפיה לא רשמית שמקורה בפרסום המגזין הגרמני שטרן בסביבות 1993-1994, שם מטרופולין קיריל מתואר כ"איש משפחה למופת". ואף נאמר שיש לו ילדים. יתר על כן, הפורטל שלנו, בהתייחס למקורות שונים - בפרט לסרגיי ביצ'קוב ממוסקובסקי קומסומולץ, שערך חקירות שונות בנוגע לחייו של הפטריארך לעתיד - כתב במשך כמה שנים שגב' ליאונובה זו היא בתו של פקיד מסוים מהחברה. ועדת המפלגה האזורית לנינגרד. הפטריארך לעתיד פגש אותה בתחילת שנות ה-70, כשהיה סטודנט באקדמיה התיאולוגית של לנינגרד. וכביכול, מאז ועד היום היא מלווה אותו לכל מקום - היא גרה בסמולנסק, ועכשיו במוסקבה. לכן, יש אולי להבין את המילה "אחות" במובן רוחני, ולא במובן פיזיולוגי.

ולדימיר גנדיאייב הוא האדם הראשון בתפקיד הפטריארך של מוסקבה וכל רוס שבבעלותו נכס מסוג זה? או שמא גם קודמיו של קיריל בתפקיד היו שונים במשהו דומה?

כמה מהקודמים היו שונים, אם כי רכושו של קיריל כנראה עולה על זה של כל פטריארך אחר בכל ההיסטוריה הרוסית שלאחר המהפכה. לדוגמה, לפטריארך אלכסי הראשון לא היה רכוש אישי. הוא גר בדאצ'ה בפרדלקינו או באודסה, או בצ'יסטי ליין בשטחי הכנסייה הכלליים, שם פשוט סיפקו לו דיור חינם. לפטריארך אלכסי השני כבר היה רכוש אישי - למשל, דירה במתחם המגורים Golden Keys ברובע Matveevskoye. בשנות ה-70, לבקשת המועצה לענייני דת, הוקצו לדרגים הגבוהים ביותר דירות בבניין שיתופי ליד תחנת המטרו יוגו-זפדנאיה. אבל הייתה צורת בעלות שיתופית. אולי הדירות האלה הופרטו. כך למשל, עדיין מתגורר שם מטרופולין יובנאלי - שפעם תיאר ביומנו הרשמי כיצד כמה פושעים עם סכין תקפו אותו בגרם המדרגות ליד דירתו ופצעו אותו קשה...

לאלקסי השני היה רכוש בשווייץ. יש אפילו סרט קצר ביוטיוב על איך הוא מבקר בקוטג' שלו, מקום מגוריו הזר. אבל נראה שלפטריארך קיריל יש הרבה יותר רכוש כזה. אומרים שיש לו בתים בשוויץ, בספרד ובמקום אחר. כל זה די קשה לחקור. חלק מהנכס רשום על שם אנשים אחרים. אבל הדירה הזו בבית על הסוללה - באחד הבניינים היקרים ביותר במוסקבה - רשומה רשמית על שמו של ולדימיר מיכאילוביץ' גונדיייב. אז נוכל לדבר עליה. היא, כמובן, יקרה משמעותית מהדירה שהייתה שייכת לאלקסי השני. קיריל הוא לא המייסד של מסורת זו, אבל הוא הגיע לשיאים המקסימליים של רכישה.

מה דעת הקהל על זה? עושר הוא עושר, אבל "בית על הסוללה" הוא קצת הצגה.

זה כנראה לא סוד לאיש שבקרב עדרו ואנשי הדת הרגילים, קיריל מעורר רגשות כואבים שונים. במהלך 3 השנים האחרונות, כמה מכתבי מחאה קולקטיביים או פרטיים, גינויים ומשהו אחר הופיעו? עוד לפני בחירתו של הפטריארך, בשנים 2008-2009, נאמר רבות על כך שקיריל היה עולמי מדי, פוליטי מדי, שהוא לא השתלב בדימוי המיטיב המסורתי של הפטריארך הרוסי. אם אתה זוכר, במהלך הקמפיין הזה, קלמנט וקיריל, שני המועמדים העיקריים, התנגדו לפי העיקרון של "איש תפילה ומנהל". תומכיו של קיריל הדגישו במיוחד כי יש לו יכולות אדמיניסטרטיביות ייחודיות, לרבות יכולת גיוס כספים והשקעתו. זה בדיוק סוג הפטריארך שהכנסייה צריכה בתקופה זו של קפיטליזם מדינה פרוע שכזה.

לעצמאות גדולה יותר של הכנסייה?

אולי כן, כדי להתמקח פחות או יותר שווה בשווה מול הרשויות. כי קלמנט, בהיותו אדם לא חומד ואיש תפילה, ייאלץ לבצע באופן מכני וטיפש את כל פקודות השלטונות. וקריל, שיש לו כוח משלו, כולל כלכלי, יכול לדרוש יחס מכבד יותר כלפי עצמו, כך שהכנסייה תיתפס כסוג של נושא שווה בחיים הפוליטיים, בחיים הכלכליים וכו'. רוב הצאן והכמורה של הפטריארכיה במוסקבה קיריל אינו נתפס כפטריארך מסורתי; הוא מעורר הרבה רגשות שליליים, ויש ביקורת בתוך הכנסייה. אבל המבנה האנכי שם נוקשה מדי. זה מספק מעט מאוד הזדמנויות לביקורת אפקטיבית. אין מוסדות פשרניים כמו הפרלמנט של הכנסייה, שבהם יכולים להיות סיעות, ביקורת ועוד משהו. אין גופי בקרה או ביקורת. אין תפקוד תקין של בית המשפט הכנסייה. כל חוסר שביעות הרצון האילם הזה לא יכול לקבל שום צורות מאורגנות. לכן, לעת עתה הוא נשאר מעט מודחק ומופיע בערמומיות. כאשר, עם הזמן, אולי, יופיעו הכלים של איזשהו מאבק תחרותי בתוך הכנסייה, אז כל זה ישפך החוצה. אבל עד כה כל זה נמצא במצב כל כך מדוכא.

ואפילו מידע על מעשה רכש כזה אינו מסוגל לשנות את המצב, להפר את האיזון מהסוג הזה?

לא הייתי מדבר על איזון. זה עדיין סוג של דיכאון מאולץ. האנרגיה של כוח מחאה גדול מאוד מצטברת בפטריארכית מוסקבה. בהיחלשות הקטנה ביותר של הקשרים והערבים הפוליטיים המבטיחים את אחדות הפטריארכיה של מוסקבה, כל הכוח הזה ישפך החוצה - בצורה מאוד, אולי, בהירה. לפחות במוסקבה, רוב הכמרים ידעו שלפטריארך יש דירה זו ושהוא מחזיק גם במספר נכסי נדל"ן יקרים. זה מבלבל חלק וגורם למלמול עמום, בעוד שאחרים, להיפך, רואים בהוכחה זו שקיריל הוא מנהל אפקטיבי באמת, שהוא יכול לרכוש רכוש ולנהל אותו: "אם הוא עשה זאת בעצמו, אז גם הכנסייה תעשה זאת בעצמו. ." זה עלול ליפול." בואו ניקח את התוכנית לבניית 200 כנסיות חדשות במוסקבה. אחרי הכל, אנשי הדת במוסקבה טוענים שבזכות הכנסיות הללו הם יתפסו כמה מקומות חדשים וימצאו עדר חדש. אז יש חפיפה מסוימת בין האינטרסים של הפטריארך עצמו לבין חלק מאנשי הדת של מוסקבה.

עם זאת, עם עזיבתו של יורי לוז'קוב, הם התחילו לדבר על התוכנית הזו הרבה פחות.

רק שלשום התקיימה ישיבת חבר הנאמנים. למעשה, על התוכנית השתלט מר שרף, העוזר הקרוב ביותר של לוז'קוב. אנו יכולים לומר שדרך ולדימיר שרף היה תרגום מסוים של המצב שהתקיים תחת לוז'קוב למציאות הנוכחית. שרף, בהיותו יהודי רשמי, הפך לעוזרו של הפטריארך בבניית מקדשים חדשים. והוא פועל בלחץ ובכוח האופייניים לו כדי להשיג עוד ועוד אתרים חדשים לבנייה זו. נכון, השנה תחל הבנייה ב-11 אתרים בלבד, מה שיכול, כמובן, להיחשב לתבוסה מסוימת של קיריל. עם זאת, שרף מבטיח שהוא ימשיך לדחוף לתחומים חדשים ולבקש את הקצאתם...

אבל לא על זה אנחנו מדברים עכשיו. וכי בקרב אנשי הדת של מוסקבה יש רובד שמקווה לחדש את הכנסתו לאחר שכנסיות אלו יופיעו - ולכן תומך במאמצי הפטריארך המכוונים לכך. אבל אנשי הדת המחוזיים מתלוננים בעיקר. אנחנו שומעים גניחות מכל מקום. מכתבים קולקטיביים מגיעים למערכת שלנו האומרים כי הכמורה הכפרית כפופה למיסי כנסייה מופקעים, אשר, אגב, אין להם מעמד חוקי: הם פשוט סחיטה לא רשמית לאוצר השחור, פשע מס. עוּבדָה. עם זאת, הבישופים מפטרים ללא רחם את אלה שאינם עומדים בדרישות הכספיות הללו. הסכומים גדלו משמעותית בהשוואה למה ששילמו לפני הפטריארך קיריל. לכן, מעמדו של סיריל בכנסייה מעורער. הוא מחזיק מעמד כל עוד הברית שלו עם ולדימיר פוטין נמשכת. פוטין הוא הערב לאי הפרה של קיריל ורכושו. אם משהו יקרה לפוטין, כמובן, גם קיריל לא יוכל להתאפק

מִשׁפָּחָה

קו אבהי פטריארך מורדווין, (שם משפחה Gundyaev מהשם המורדובי הישן Gundyay). סבא - ואסילי גנדיייב– כומר – עבר 47 בתי סוהר ו-7 גולים, ישב כמעט 30 שנה בכלא. הוא שירת, כולל בסולובקי. הוא נכנס לכלא כי נלחם נגד השיפוץ של הכנסייה, שבזמן מסוים נוצרה בהשראת הצ'קה.

אבא הוא כומר מיכאיל וסיליביץ' גנדיייב(18 בינואר 1907 – 13 באוקטובר 1974). בוגר קורסים תיאולוגיים גבוהים בלנינגרד; שירת שנתיים בצבא האדום, סיים את לימודיו במכללה המכנית ב-1933 ונכנס למכון התעשייתי של לנינגרד. אבל הוא לא סיים את זה - הוא הואשם בחוסר נאמנות פוליטית, נעצר ונידון ל-3 שנים. זמן הגשה עבור קולימה.

לאחר המלחמה, ב-9 במרץ 1947, הוסמך לדיאקון, וב-16 במרץ באותה שנה - כומר על ידי המטרופוליטן גריגורי (צ'וקוב) מלנינגרד, והוצב בכנסיית אייקון סמולנסק של אם האלוהים. באי וסילייבסקי.

ב-1951 הועבר לקתדרלת השינוי, שם שימש כעוזר רקטור. ב-1960 הועבר לרקטור כנסיית אלכסנדר נייבסקי בקרסנו סלו; אז כנסיית שרפים, בשנת 1972 - הפכה לרקטור של כנסיית סנט ניקולס בבולשאיה אוכטה.

אמא - ראיסה ולדימירובנה גונדיאיבה(7 בנובמבר 1909 – 2 בנובמבר 1984); המפתח קוצ'ינה, לימד גרמנית בבית הספר.

אח בכור - כומר ארכי ניקולאי גנדיייב- עבד כרקטור האקדמיה התיאולוגית של סנט פטרבורג, פרופסור, רקטור קתדרלת השינוי בסנט פטרסבורג.

האחות הצעירה אלנה עובדת כמנהלת גימנסיה אורתודוקסית.

ביוגרפיה

נולד ב-20 בנובמבר 1946 בלנינגרד. בעודו תלמיד בית ספר, הוא עבד במשלחת הגיאולוגית המורכבת של לנינגרד של הדירקטוריון הגיאולוגי הצפון-מערבי, מ-1962 עד 1965 - כטכנאי קרטוגרפי.

בשנת 1965 הוא נכנס לסמינר התיאולוגי של לנינגרד, אז לאקדמיה התיאולוגית של לנינגרד.

ב-3 באפריל 1969, מטרופולין ניקודים (רוטוב) מלנינגרד ונובגורוד הוכרז בנזיר בשם קיריל. באותה שנה, ב-7 באפריל, הוסמך להירודיאקון, וב-1 ביוני להירומונק.

ב-1970 סיים את לימודיו בהצטיינות האקדמיה התיאולוגית של לנינגרד, קיבל מועמד לתואר תיאולוגיה (עבודה בנושא "היווצרות ופיתוח ההיררכיה של הכנסייה והוראת הכנסייה האורתודוקסית על אופייה האדיב"). הוא נשאר באקדמיה כעמית פרופסור, מורה לתיאולוגיה דוגמטית ועוזר מפקח.

מ-30 באוגוסט 1970 שימש כמזכיר אישי של המטרופולין של לנינגרד נקדימון (רוטובה).

ב-12 בספטמבר 1971 הועלה לדרגת ארכימנדריט. באותה שנה הוא הפך לנציג של הפטריארכיה של מוסקבה תחת מועצת הכנסיות העולמיתבז'נבה.

בגיל 28 (26 בדצמבר 1974) מונה לרקטור האקדמיה והסמינר התיאולוגי של לנינגרד. הוא ארגן שיעור מיוחד לבנות והכניס שיעורי חינוך גופני לתוכנית.

בדצמבר 1975 הפך לחבר בוועד המרכזי ובוועד הפועל מועצת הכנסיות העולמית, ומאז 1975 - חבר בוועדת "אמונה וסדר" של מועצת הכנסיות העולמית, ומאז 3 במרץ 1976, חבר בוועדה הסינודלית לאחדות נוצרית ויחסים בין-כנסייתיים.

ב-9 בספטמבר 1977 הועלה לדרגת ארכיבישוף, וב-12 באוקטובר 1978 מונה למנהל הקהילות הפטריארכליות בפינלנד. באותה שנה מונה ליושב ראש המחלקה ליחסי כנסיות חוץ.

מאז 1983 - לימד בבית הספר לתארים מתקדמים ב האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה.

מאז 26 בדצמבר 1984 - הארכיבישוף של סמולנסק וויאזמסקי. ההעברה למחלקה המחוזית הייתה קשורה לסירוב להצביע בשנת 1980 להחלטת הוועד המרכזי של מועצת הכנסיות העולמית, אשר גינתה את כניסת החיילים הסובייטים לאפגניסטן, כמו גם למניעים אנטי-דתיים אחרים של ברית המועצות. רָשׁוּיוֹת.

באפריל 1989 הוא הפך ל"ארכיבישוף של סמולנסק וקלינינגרד".

ב-14 בנובמבר 1989 הוא הפך ליו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים הפטריארכיה של מוסקבה, חבר קבוע הסינוד הקדוש.

משנת 1990 - מונה ליו"ר ועדת הסינוד הקדוש להחייאת החינוך הדתי והמוסרי והצדקה, חבר ועדת התנ"ך הסינודלית.

מאז 1993 - יו"ר משותף, מאז 1995 - סגן ראש מועצת העם הרוסית העולמית. מאז 1994, נשיא כבוד של הוועידה העולמית "דת ושלום". מאז 26 בפברואר 1994 - חבר הוועדה התיאולוגית הסינודלית.

משנת 1994 הפך למנחה התוכנית הרוחנית והחינוכית "דבר הרועה" בערוץ הראשון.

בשנים 1995-2000 עמד בראש קבוצת העבודה הסינודלית לפיתוח תפיסת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בנושאים של יחסי כנסייה-מדינה ובעיות של החברה המודרנית.

ב-6 בדצמבר 2008, למחרת מותו של הפטריארך אלכסי השני, בישיבת הסינוד הקדוש, נבחר קיריל לפטריארכל לוקום טננס בהצבעה חשאית.

ב-10 בדצמבר 2008 הוא הפך ליו"ר הוועדה שהוקמה על ידי הסינוד הקדוש של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית להכנה של בישופו מועצות מקומיות(מתוכנן לסוף ינואר 2009) של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

ב-29 בדצמבר 2008, הוא אמר לכתבים שהוא מדבר " נגד כל רפורמה" בכנסייה.

ב-30 בדצמבר 2008, בפגישה עם תלמידי הסמינר התיאולוגי סרטנסקי, הוא אמר כי, לדעתו, הבעיה העצומה של חיי הכנסייה לפני המהפכה היא שלא ניתן ליצור אינטליגנציה אורתודוקסית חזקה, אותה חלם. שֶׁל אנתוני חרפוביצקי(ההיררכיה הראשונה של ה-ROCOR שנאסרה על ידי הפטריארכיה של מוסקבה).

ב-27 בינואר 2009, במועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא נבחר לפטריארך ה-16 של מוסקבה וכל רוסיה, וקיבל 508 קולות מתוך 677 (75%).

ב-1 בפברואר 2009, מטרופולין קיריל הומלך לדרגת הפטריארכלית ב קתדרלת ישו המושיע.

ב-11 במרץ 2009, במהלך טיול ברחבי הארץ, הוא אמר שהקריטריון העיקרי בהערכת פעילות הכנסייה צריך להיות המצב המוסרי של החברה, ולא תפוסת הכנסיות.

ב-16 באפריל 2009, ביום חמישי הגדול, הוא התחייב טקס רחיצת רגליים- "לראשונה בהיסטוריה המודרנית".

29 באפריל 2009, במהלך פגישה עם ראש ממשלת אוקראינה יוליה טימושנקו, אמר: " עבור הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, קייב היא קונסטנטינופול שלנו עם איה סופיה; זוהי המרכז הרוחני ובירתה הדרומית של האורתודוקסיה הרוסית".

ב-4-6 ביולי 2009, הוא ערך את ביקורו החוץ הרשמי הראשון כראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית - איסטנבול (הפטריארכיה של קונסטנטינופול). בהתבסס על תוצאות המשא ומתן שלו עם הפטריארך האקומני ברתולומיאו, הם התחילו לדבר על הפשרת היחסים המתוחים באופן מסורתי בין שתי הפטריארכיות. הפטריארך נפגש גם עם ראש המשרד לענייני דת תחת ממשלת טורקיה.

ב-2011 הוא ערך 21 ביקורים ארכי-פסטורליים ב-19 דיוקסיות של רוסיה, אוקראינה ומולדובה.

לפי תוצאות סקר סוציולוגי שנערך בסוף יוני 2012 על ידי VTsIOM, 46% מהנשאלים התייחסו לפטריארך בכבוד, 27% עוררו תקווה, אמון - 19%, אהדה - 17% מהנשאלים; גורם לחוסר אמון ב-4% מהנשאלים, אכזבה ב-2%, אדישות ב-13%, אנטיפתיה ב-1% ממשתתפי הסקר, 1% מגנים זאת או תופסים זאת בספקנות.

באוגוסט 2012, הופיע מידע לפיו הפטריארך הפך למשתמש ברשת חברתית בפעם הראשונה בהיסטוריה פייסבוקעם החשבון PatriarhKirill. עם זאת, עוד במאי 2012, דיאקון אלכסנדר וולקוב- סגן ראש שירות העיתונות של הפטריארכיה של מוסקבה ציין כי "זה לא העמוד האישי של הפטריארך קיריל, אלא אחד ממשאבי המידע הרשמיים של הפטריארכיה של מוסקבה", והבהיר כי " המשאב לא יהווה מקור לתקשורת ישירה עם הוד קדושתו הפטריארך".

בספטמבר 2012, בהזמנת הפרימאט הכנסייה האורתודוקסית הפולניתהארכיבישוף סאווה מוורשה ערך ביקור רשמי בפולין הקתולית, שם נפגש עם נציגי הכנסיות האורתודוקסיות ועם הכמורה הקתולית. ביקור זה היה לא רק כנסייתי, אלא גם פוליטי; טיול זה היה צעד חשוב לקראת שיפור היחסים עם הכס הקדוש. פעולות אלו גרמו לתגובה חיובית ב הוותיקן.

מה-1 ביוני עד ה-7 ביוני 2013, היה הפטריארך בביקורו הרשמי הראשון ביוון, שם נפגש עם היוונים הפונטיים. ביקר בין ה-8 ל-9 בספטמבר טרנסניסטריה.

ב-11 בנובמבר 2014 נפתחה המאה ה-18 בקתדרלת מוסקבה מועצת העם הרוסית העולמיתתחת השלט "אחדות ההיסטוריה, אחדות העם, אחדות רוסיה".

הפטריארך קיריל, בשיחה עם הנאספים, אמר: " 2014 פתחה פרק חדש בהיסטוריה העולמית - דרמטי. מי שרואים את עצמם כמנצחים במלחמה הקרה משכנעים את כולם שדרך ההתפתחות שהם מגדירים היא נכונה ויותר מכך, היחידה האפשרית לאנושות. על ידי שליטה במרחב המידע, הם כופים על העולם את הבנתם בכלכלה וממשל, ומבקשים לדכא את הנחישות להגן על ערכים ואידיאלים שונים מהערכים והאידיאלים שלהם הקשורים לרעיון של צרכן. חֶברָה. העם הרוסי הוא הנושא החשוב ביותר של היחסים הלאומיים ברוסיה ואין להתעלם מהאינטרסים הלאומיים שלו, אלא יש לקחת אותם בחשבון בתשומת לב מירבית על מנת להשיג הרמוניה עם האינטרסים של קהילות לאומיות אחרות.".

ולסיכום, הפטריארך פנה לאליטות: " הכרחי שנבין בכל הרמות שאין להתעלם מהאינטרסים של העם הרוסי, אלא להתחשב ככל האפשר. כדי שהאליטות יבינו שמודעות עצמית רוסית אמיתית אינה מאיימת על שלמות רוסיה והעולם הבין-אתני, אלא, להיפך, פועלת כערובה לאחדות המדינה", סיכם הפטריארך.

פעילות חברתית

מאז 13 בינואר 1995 - חבר במועצה הציבורית תחת יו"ר ממשלת הפדרציה הרוסית בנושאי פתרון המצב הרפובליקה הצ'צ'נית.

מאז 24 במאי 1995 - חבר הנשיאות של הוועדה תחת נשיא הפדרציה הרוסית לפרסי המדינה של הפדרציה הרוסית בתחום הספרות והאמנות.

מ-2 באוגוסט 1995 עד 28 במאי 2009 - חבר במועצה לאינטראקציה עם אגודות דתיות תחת נשיא הפדרציה הרוסית.

מאז 19 בפברואר 1996, חבר בהנהלת המרכז ההיסטורי והתרבותי הימי של רוסיה (המרכז הימי).

מאז 4 בדצמבר 1998 - חבר בוועדה המארגנת הרוסית להכנות לפגישת המילניום השלישי וחגיגת יום השנה ה-2000 לנצרות.

מאז 10 באוקטובר 2005 - חבר בוועדה המארגנת לשנת הפדרציה הרוסית ברפובליקה העממית של סין ו שנים של הרפובליקה העממית של סיןבפדרציה הרוסית.

מאז 1 בספטמבר 2007 - חבר בוועדה המארגנת לשנת הפדרציה הרוסית ברפובליקה של הודו ושנת הרפובליקה הוֹדוּבפדרציה הרוסית.

שערוריות, שמועות

בסוף שנות ה-90 ותחילת שנות ה-2000, עיתונאי בעיתון "הקומסומולטים של מוסקבה"סרגיי ביצ'קוב האשים את מטרופולין קיריל בשימוש בהקלות מס לייבוא ​​אלכוהול (יין כנסייה) ומוצרי טבק שסיפקו הממשלה בתחילת שנות ה-90.

על פי העיתון, קבוצת הפיננסים והמסחר ניקה עסקה ביבוא מוצרי טבק, שסגן נשיאה היה Archpriest ולדימיר וריגה- מנהל מסחרי של המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים, בראשות קיריל. העיתונאי סרגיי ביצ'קוב פרסם מספר מאמרים על פעילות מסחרית זו.

באותה תקופה, מטרופולין קיריל, שהכיר בעובדה של עסקאות יבוא מטעם ה-DECR, הכחיש שוב ושוב את האשמות בדבר עניין אישי; הוא כינה פרסומים כאלה "צו פוליטי מאוד ספציפי", ו"לא עיתונים, אלא עיתון אחד" כתב על כך. .

לאחר קריסת ברית המועצות, ועדת הנשיאות של הסובייטי העליון של רוסיה לחקור את הסיבות והנסיבות ועדת חירום ממלכתיתמהמקורות שנמסרו לה הגיעו למסקנה שהרשויות ק.ג.בבברית המועצות, גופי הכנסייה שימשו למטרותיהם על ידי גיוס ושליחת סוכני ק.ג.ב לתוכם.

כלומר, חלק מההיררכיים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית היו סוכנים ק.ג.ב. בהתבסס על השוואה בין נסיעות החוץ הידועות של הסוכן "מיכאילוב" ושל ולדיקה קיריל, הוועדה גיבשה דעה לגבי זהותם של ולדיקה קיריל והסוכן "מיכאילוב". בשנת 2003, חבר קבוצת מוסקבה הלסינקיהכומר יורי אדלשטיין שלח מכתב לנשיא רוסיה V.V. פוטין, שם גם האשים את המטרופולין קיריל בקשרים עם הק.ג.ב.

בשנת 2005 תמך קיריל בעמדת ראש עיריית מוסקבה על איסור על קיום מצעד של מיעוטים מיניים בעיר. בראיון למגזין "דר שפיגל" בינואר 2008, הוא גם אישר את גינוי ההומוסקסואליות ללא תנאי, אך התבטא נגד הרדיפה של אנשים בעלי נטייה הומוסקסואלית ( יש להם את הזכות לחיות כפי שהם חושבים לנכון).

ביקור הפטריארך באוקראינה בהזמנה הסינוד של הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית(27 ביולי - 5 באוגוסט 2009) לווה בתסיסה מקומית בקייב, וכן בפעולות מחאה של תחומי השיפוט של הכנסייה האוקראינית הלא-קנונית.

נאום ב-29 ביולי בשעה קייב-פצ'רסק לברהבפגישה עם אנשי דת, הדיוטות, מורים ותלמידים של האקדמיה התיאולוגית של קייב, הפטריארך מתח ביקורת על " השפעה על התיאולוגיה הנוצרית המערבית של רעיונות הנאורות והרעיונות הפילוסופיים של הליברליזם".

ב-5 באוגוסט, היום האחרון של הביקור, אמר קיריל שהוא לא מתנגד לבילוי של שישה חודשים במוסקבה, שישה חודשים בקייב, ו"יהיה מוכן לקבל אזרחות אוקראינית". למחרת מנהל העסק UOCאַרכִיבִּישׁוֹף מיטרופן(Yurchuk) התעקש שהאמירה האחרונה היא תגובה הומוריסטית.

בספטמבר אותה שנה, בעקבות תוצאות ביקורו של הפטריארך, דיווח העיתון "Argumenty Nedeli" כי "מעגל מסוים של מה שנקרא פקידי ביטחון" לא אהב חלק מהפעולות הפוליטיות של הפטריארך, במיוחד במהלך ביקורו באוקראינה .

ב-25 בספטמבר 2009, בעת ביקור בבלארוס, במהלך פגישה עם הנשיא אלכסנדר לוקשנקו, הפטריארך אמר: " הכנסייה מוכנה תמיד לתמוך בחיזוק ופיתוח איחוד מדינות האחווה ולסייע בדיאלוג בין ההנהגה הבלארוסית לשלטונות רוסיה.".

פנה לאנשים מהמרפסת של כנסיית כל הקדושים הנבנית במינסק, הוא אמר שהוא מזהה את עצמו " בתור הפטריארך של האנשים שיצאו מאגן הטבילה של קייב"כנראה הוא התכוון לכך שהפטריארכיה של מוסקבה אינה מתכוונת להתאים את גבולות השיפוט של הכנסייה המקומית עם גבולות המדינה החדשים שהתעוררו לאחר קריסת ברית המועצות.

קיריל עם הצהרה זו הטיל ספק ב"מציאות" של ריבונותן של מדינות רבות: " ישנן מדינות רבות בעולם הרואות עצמן ריבוניות, אך אינן מסוגלות לפעול, לרבות בזירה הבינלאומית, בהתאם לאינטרסים הלאומיים שלהן."להצהרה הזו הייתה תהודה שלילית גדולה.

ב-25 בפברואר 2010, ביום שבו נכנס הנשיא הרביעי של אוקראינה לתפקידו, יחד עם מטרופוליטן קייב וכל אוקראינה ולדימיר (סבודאן), הוא פנה לראש המדינה החדש - לראשונה בתולדות אוקראינה.

השתתפותו של הפטריארך באירוע בקשר עם השבעתו של נשיא מדינה זרה (המעשה הראשון כזה בתולדות הפטריארכיה של מוסקבה) גרמה לביקורת מצד מספר פוליטיקאים אוקראינים. Portal-Credo.Ru הפיץ מידע לא מאושר באופן רשמי לפיו הפטריארכיה של מוסקבה שוקלת את האפשרות שהפטריארך קיריל יחליף את ה-Kyiv See יחד עם ה-Moscow See לאחר עזיבתו של המטרופולין ולדימיר.

בחג המולד 2012 קרא הפטריארך קיריל לרשויות להקשיב למחאות הפופולריות ולהתאים את המסלול הפוליטי, והדגיש שמבחינת התפתחות הדמוקרטיה ברוסיה, כמעט שום דבר לא השתנה מאז ימי השלטון הסובייטי או השתנה רק לרעה. כיוון שרמת השלטון העממית, שנמצאת בקשר הדוק עם העם, גורמת לדחייה מתמשכת בקרב העם. אבל במקביל, הוא קרא לאנשים "לא להיכנע לפרובוקציות", "להיות מסוגלים להביע אי הסכמה" ו"לא להרוס את המדינה".

בתחילת שנת 2012 התעוררה שערורייה קולנית סביב תיק בית משפט לפיצוי בגין נזק לדירה השייכת לפטריארך, בה היה הנאשם תושב השכונה. יורי שבצ'נקו. לפי עמדת התובע, רשום ומתגורר בדירת האב לידיה ליאונובהוהחלטת בית המשפט, המבוססת על בדיקה שבוצעה על ידי מומחים מהמכון למדעי החברה, אבק משיפוצים בדירתו של שבצ'נקו הכיל רכיבים מסוכנים לבריאות, לרבות ננו-חלקיקים, וגרם נזק לדירת הפטריארך, לרהיטים ולאוסף הספרים.

סכום התביעה היה כ-19.7 מיליון רובל. כמות כה גדולה מהתביעה ומעמדה הלא ברור של ליאונובה גרמו למספר רב של מאמרים ביקורתיים בתקשורת ולדיון בבלוגוספירה. בשיחה עם עיתונאי הסביר הפטריארך כי אין לו כל קשר לתביעה שהגישה בת דודתו השנייה ליאונובה, הרשומה בדירתו.

במקביל, קיריל טענה שהכסף ששר הבריאות לשעבר שבצ'נקו שילם לליאונובה על פי התביעה ישמש לניקוי הספרייה והצדקה.

בשנת 2011 על דפיו "עיתון חדש"דיווח כי ההגנה על הפטריארך מתבצעת על ידי עובדי שירות הביטחון הפדרלי ( FSO), למרות העובדה שהפטריארך אינו עובד מדינה. בדצמבר 2011, נעשה תיקון מיוחד לחוק הפדרלי "על הגנה". בהתאם לה, משלמי המסים משלמים כיום לא רק עבור אבטחת הפקידים, אלא גם עבור "אנשים אחרים". המדינה כללה את הפרימאט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בין "האנשים האחרים" הללו, וסיפקה לו ביטחון בשל המספר הגדול לכאורה של איומים שהתקבלו נגד קיריל מ"אתאיסטים מיליטנטיים".

העובדה שלפטריארך יש ביטחון המדינה אושרה ל-Gazeta.Ru על ידי ראש שירות העיתונות של הפטריארך, הכומר ולדימיר ויגיליאנסקי, שהדגיש כי "החלטה זו התקבלה על ידי הנשיא ילצין". עם זאת, הפטריארך אלקסי נשמר בצורה הרבה יותר צנועה, על פי תוכנית מספר שלוש - "רק המכונית שלנו פלוס עובדים נלווים". כעת ההגנה על הפטריארך מתבצעת על פי "התוכנית הנשיאותית". תכנית זו כוללת "עבודה לאורך המסלול, במקום השהייה, ביציאה. פלוס ליווי. בסך הכל, יותר מ-300 עובדים מעורבים בהגנה על הפטריארך", הבהיר גורם בשירות העיתונות של FSO.

בשנת 2012, הפטריארך קיריל בפגישה עם שרת המשפטים אלכסנדר קונובלובשוב "השוויץ" בשעון Breguet שלו תמורת 20 אלף דולר. משרתי שירות העיתונות של הפטריארכיה מחקו את השעון בפוטושופ, אך שכחו מהשתקפותו על השולחן. עובדה זו לא חמקה מתשומת לבם של בלוגרים, שהפכו אותה במהירות לחדשות מס' 1. יתרה מכך, ביוזמתו של הפטריארך קיריל עצמו, הסיפור עם השעון קיבל המשך עוד יותר בלתי צפוי. ראשית, הפטריארך כינה את התמונה עם ברגה פוטושופ, ולאחר מכן זיהה באופן בלתי צפוי את השעון כ"מתנה".

באותה שנה פנה הפטריארך לא להתעלם מהפעולה שביצעה קבוצת הפאנק Pussy Riotבקתדרלת ישו המושיע במוסקבה. בעיקר הודות לעמדה הבלתי ניתנת לגישור של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ושל הפטריארך באופן אישי, ב-17 באוגוסט 2012, 3 מחברי הקבוצה נידונו על פי סעיף החוליגניזם, שדנה אותם לשנתיים של מאסר במושבה משטר כללית.

בתגובה לביקורת בקשר לכך, כמו גם למספר מקרים שערורייתיים, הכריזו הפטריארכיה של מוסקבה, הלשכה הציבורית של הפדרציה הרוסית וכמה פוליטיקאים על קמפיין מאורגן להכפיש את הפטריארך והכנסייה הרוסית האורתודוקסית. ב-16 ביוני 2012, הפטריארך קיריל עצמו, בשידור התוכנית "מילת הרועה" בערוץ הראשון, כינה אנשים "המבקרים את הכנסייה" "דורשים ריפוי רוחני".

שנת 2014. שערורייה נוספת פרצה בקשר עם ברכותיו של הפטריארך קיריל על ניצחונו בבחירות לנשיאות באוקראינה. יתר על כן, קיריל עשה זאת מוקדם יותר מאשר נשיא הפדרציה הרוסית.

"יחד עם אנשים רבים, אני מקווה שהכוחות שנמצאים בידיכם היום ישרתו את טובת המזרח, והמערב, והצפון, ודרום אוקראינה.", אמר הפטריארך קיריל.

רבים ראו בברכותיו של פורושנקו בשם הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית עלבון לתושבי מזרח אוקראינה, נגדם התנהלה המלחמה, כמו גם עלבון לעם הרוסי, שנגדו, הודות למאמצי הממשלה האוקראינית החדשה. , מתנהלת מלחמת תעמולה.

בסוף ספטמבר 2015, תנועת הרשת הציבורית, במימון אזימוטעולה בערך 680 אלף יורו.