במצרים העתיקה, הכתיבה התעוררה בתחילת האלף ה-4-3 לפני הספירה. הכתב העתיק של מצרים מוצג בצורה של תמונות וטקסטים על קירות הקברים והפירמידות.

המפתח לפירוק ההיסטוריה של הכתיבה במצרים העתיקה

הטקסטים של המכתב המצרי שמרו סודות באדיקות. אבן הרוזטה, שנמצאה ב-1799 ברוזטה ליד אלכסנדריה, הפכה למפתח לפירוק הכתב העתיק של מצרים. על שבר של לוח כבד במשקל 760 ק"ג, 1.2 מ' גובה, כ-1 מ' רוחב ועובי 30 ס"מ, יש שלושה טקסטים זהים בשפות כתיבה שונות של מצרים העתיקה. הירוגליפים מצריים עתיקים אותרו על 14 קווים בחלק העליון, 34 קווים באמצע האבן נתפסו בכתב דמוטי, ובחלק התחתון נחצבו 14 שורות טקסט ביוונית עתיקה. התגלית הפכה לנקודת המוצא לחקר ההיסטוריה של הכתיבה העתיקה במצרים. מאז 1822 הצליחו בלשנים לפענח את הכתובות על קירות הקברים.

מצרים העתיקה: ההיסטוריה של הכתיבה

כתב מצרי עתיק: הירוגליפים

המצרים האמינו שהכתיבה הומצאה על ידי אל החוכמה תות'. "המילה האלוהית" הועברה בצורה של הירוגליפים. המושג הירוגליף מגיע מהירוגליף היווני (קדוש) וגליפו (כתובת). "כתב קודש" האגיפטולוגים הגדירו ככתיבה ציורית בתוספת סימנים פונטיים. הירוגליפים נכתבו בטורים משמאל לימין. סימני הירוגליפים נחצבו על אבנים, מגולפים על העור, מיושמים במברשת על פפירוס. כתב הירוגליפים שימש בקברים ולמטרות דתיות עד המאה ה-4 לספירה.

מצרים העתיקה ותולדות הכתיבה: סימנים היראטיים

בתולדות הכתיבה מצרים העתיקהכתיבה היראטית התקיימה בו-זמנית עם כתיבה הירוגלפית. סוג זה של כתיבה מצרית עתיקה, כמו הכתיבה הדמוטית מאוחר יותר, היה כתיבה סתמית. פפירוס, עור, רסיסי חימר, בדים ועץ שימשו לכתיבה. ההערות נעשו בדיו. סימנים היראטיים שימשו לכתיבת מסמכים כלכליים וחיבורים ספרותיים של כמרים מצריים עתיקים. הכתב ה"היראטי" היה קיים עד המאה ה-3 לספירה. ונבדלו בדרך הכתיבה: מימין לשמאל.

תולדות הכתיבה המצרית העתיקה: סמלים דמוטיים

בהדרגה התפתחה כתיבה היראטית לדמוטית. זו הייתה צורה פשוטה של ​​כתב הירוגליפים מהתקופה ההיראטית המאוחרת. דמטיקה נחשבה לכתיבה עממית. טקסטים דמוטיים מתוארים אזורים שוניםפעילות המצרים. המחזוריות של השימוש בכתב דמוטי מתוארכת למאה ה-7 לפני הספירה. - המאה החמישית לספירה כתיבה דמוטית היא הסוג המתקדם ביותר של כתיבה מצרית עתיקה. בהדרגה הופיעה "ההברה" הדמטית. המורכבות של כתיבה דמוטית כללה פרשנות רב-ערכית של סימנים.

מצרים העתיקה עדיין ידועה לא רק בפירמידות המפורסמות. ממנו הגיעה הכתיבה הראשונה, המאמר הראשון ( פַּפִּירוּס), הדיו הראשון. יריעות לתיעוד עתיק נוצרו בעבודת יד מגבעולים של צמח ביצות טרופי - פפירוס או קפריס, בדומה לקנים מודרניים, או קנים, או קנים.

ציפרוס צמחי בית נמכר בדוכני פרחים ברוסיה המודרנית. אם אתה מטפל בזה היטב, אז זה נותן " קציר שני"- אותו צמח צומח ממרכז הרוזטה העליונה.

הקפדה על התמדה והתמדה

ייצור נייר מודרני שונה מהמצרי הקדום רק בכך שמשתמשים בעץ לייצורו. לא נעמיק בטכנולוגיה המלאה של ייצור פפירוס. זה גם פשוט וגם מורכב בו זמנית. החלק האמצעי נחתך לרצועות ארוכות.

כדי להפוך את הסדין לחזק יותר, הם הודבקו לרוחב, הרטבו רק במי הנילוס ונדחסו בפטישי עץ.

ואז הסדינים הודבקו למגילות. כאן מה שנכתב במצרים העתיקה. גם באירופה וגם ברוסיה נעשה שימוש נרחב במגילות במקום העלונים המסורתיים של היום. הברק הנוכחי או הברק הנוכחי של הנייר ניתנה לאחר מכן על ידי שפשוף המגילה עם פסים חלקים מיוחדים.

מה שימש לכתיבה?

נייר זה חצי מהקרב. בוא נבין את זה ו מה שנכתב בפפירוס במצרים העתיקה? את הדיו הראשון לישו המצרים על פיח או אדמה אדומה. בצפון מצרים היו מרבצים גדולים ממנו. ממנו יצא שמו של ים סוף. פיח התקבל משורשי הפפירוס הבוערים. זה היה הייצור הראשון ללא פסולת. לאחר מכן ערבב את הפיח עם מסטיק מומס - מיץ סמיך על ענפי הדובדבן.

ילדי כפר מודרניים אוהבים מאוד לאכול מסטיק.

הדיו הועבר אל הפפירוס במברשות מוזרות - מאותו קנה, שחלק אחד שלו היה מפוצל לסיבים בודדים. הכתיבה הייתה הירוגלפית, הרבה יותר מאוחר היא הוחלפה בהברה. עד עכשיו, ביפן, שאימצה את הסינים הירוגליפיםמשתמשים בשני סוגי הכתיבה.

האדם השני אחרי פרעה

פפירוס היה דבר יקר מאוד, ורק האליטה כתבה עליו - פרעונים, כמרים, אם ידעו לכתוב. יתרה מכך, רק שלושה אחוזים מהמצרים כתבו וקראו. לכן, לוחות חרס, קירות מבנים ומבני מקדשים שימשו לכתיבה.

האדם השני בחשיבותו בהיררכיה של מצרים העתיקה היה הפקיד, או הסופר. מכאן הגיע השם הנוכחי של הרשת "בלוגר" או "בלוג", שכן הכתב פוענח על ידי שמפוליון, חוקר צרפתי מהעת העתיקה המצרית. והבלוג של פסל הסופר המצרי באינטרנט הוא בצרפתית. רק התלמידים הקשוחים ביותר התכוננו להיות סופרים. המינימום ההירוגליפים שלהם הוא הידע של 700 הירוגליפים.

אריתמטיקה עם גיאומטריה

הירוגליפים שימשו גם לציון מספרים. וכך איך לכתוב מספרים במצרים העתיקה. הכתיבה הייתה מימין לשמאל, וגם המספרים נכתבו - בהירוגליפים או בהירוגליפים רק למספרים (מאחד עד 10 מיליון). 100 אלף - צפרדע מתוארת, מיליון - מצרי כפוף עם ידיו מורמות.

מספרים מאחד עד עשר נכתבו בצורה של מקלות. עד החמישי הם הלכו בשורה אחת, ואז "דו-קומתי": שש - 3 ברציפות, שבע - 4 למעלה ו-3 למטה, שמונה - 4 בכל שורה, תשע - 5 ו-4, עשר תואר עם חבל מעוקל או, פשוט יותר, קשת אדריכלית.

לא היה נייר במצרים העתיקה, אבל היה פפירוס. הוא היה עשוי מקנה בעל אותו השם, שגדל לאורך גדות הנילוס. הפפירוס, העשוי מסיבים צמחיים, היה צפוף ועבה - עבה יותר מנייר רגיל.

1. תחילה חתכו את הקנה וניקו את גבעוליו.
2. הגבעולים נחתכו לרצועות דקות והונחו בשורות, במספר שכבות.
3. הרצועות הוכו בפטיש עד שהמוהל הדביק של הצמחים הדביק אותן זו לזו.
4. פני הפפירוס שפשפו באבן חלקה או בכלי מיוחד, מה שהופך אותו לאחיד וחלק.
5. דפי פפירוס הודבקו לרצועות ארוכות וגולגלו למגילות.

ייצור הפפירוס היה ארוך מאוד ומייגע, ולכן הוא לא היה זול. לרישומים יומיומיים השתמשו המצרים הקדמונים בטבליות חימר ואפילו שברי כלים שבורים. פפירוס נכתב עם מברשת קנים מפוצלת בקצה אחד. דיו נוצר מפיח או אדמה אדומה.

מהם הירוגליפים?

הירוגליפים הם סימנים של האלפבית המצרי העתיק. כל הירוגליף ציינה או מילה שלמה - שם של עצם או מושג - או צליל נפרד במילה. הירוגליפים רבים הם תמונות מורכבות למדי.

נקבע הקובע. עם דטרמיננט - סימן של מכשיר סופר - הכוונה היא למילה "אות, שיא" ועם הגדרה
מילולי - סימן של פיסת אדמה עם ציפורים - המילה "קן, גב"; כעת האגיפטולוגים ושתי המילים מותנות
מבטאים "שש", מכניסים את הצליל "ה" בין העיצורים על מנת לבטא את המילים הללו איכשהו. המצרי הקדום, מביט בקובע ובעל עמוד שדרה עיצורי של המילה, ביטא נכון את שתי המילים. מדוגמאות אלו ניתן לראות שבין ההירוגליפים היו סימנים שהעבירו צליל אחד, כלומר סימני אלפבית. המצרים היו הראשונים בעולם שחיברו אלפבית, אלפבית בן 25 אותיות. בנוסף לסימנים - si sgz - w היו - ב; J - ב; Q - p; **=¦ - f;
s=gt; - ח ואחרים. המצרים כתבו כמה מילים קצרות באות אחת: ^ (p + n) - עט - "הזו".
אבל היו סימני קול שהעבירו שילוב של שלושה או אפילו ארבעה עיצורים בבת אחת. ההירוגליף "עט" $ העביר את הצירוף w - v, ההירוגליף "סל" - n - b; הירוגליף "איביס שחור" fVj7 - g - m; הירוגליף "ארנבת"; - ב - ngt; הירוגליף "שמש עם קרניים" ^ - שלושה עיצורים - ג - ב - נ; הירוגליף "מקלות מוצלבים" X - x - c - b; הירוגליף "אדזה" - s-t - p;
הירוגליף "עלי עם מכתש" ^ - ארבעה עיצורים - x - s - m - n וכו'.
היו הרבה גורמים קובעים.
ההירוגליף "איש יושב" ^ הגדיר את המילים "אדם,
סופר", וכו'; הירוגליף "כבול בשבי" - המילים "אסיר,
אוֹיֵב"; הירוגליף "רגליים הולכות" L - "ללכת, לרוץ"; הירוגליף "שלושה הרים" - "ארץ זרה"; הירוגליף "עור עם זנב" ^ - "חיה, בהמה" וכו'.
המצרים הם אולי העם היחיד בעולם שהצליח לבטא מושג מופשט ומופשט באמצעות מושג קונקרטי: סימן מגילה.
פפירוס עם חותם וחוטים בולטים i הם הגדירו כל מושג מופשט. כתיבת מילים עם סוג אחד של סימן צליל, ולעתים קרובות יותר שילוב של כל הסימנים הללו כך שלפעמים סימני אלפבית הסבירו את הרכב הצליל של סימן המעביר מספר גדול יותר של עיצורים, והשלמה של מילים בדטרמיננטים, כתבו המצרים כל
מילים: fVj7 (hm + m + x = g + m + x) - gemekh - "מבט";
(ext + n = ext) - ven - "להיות"; ^ -с - "אדם";
(h + s + m) - שריטה - "כלב".
מערכת כתיבה מורכבת למדי זו הייתה אחת הסיבות לכך שלקח זמן רב לפענח את ההירוגליפים.
אבל, מלבד הירוגליפים, המצרים השתמשו גם בסוגים אחרים של כתיבה.
צרכים מעשיים הולידו כתיבה היראטית כמכתב עיסקי.
הם כתבו בסימנים היראטיים על חומרים קלים - פפירוס, עור, רסיסי חימר, בד וכו'.
החומר הכתוב העיקרי היה פפירוס. גבעול צמח הביצות הזה חולק לרצועות דקות וקופלו כך שהקצוות היו זה על גבי זה. לאחר מכן הונחה שכבת רצועות אופקיות על גבי שכבת הרצועות האנכיות, הרטבה במים והונחה מתחת למכבש. הרצועות הודבקו זו לזו - והתקבלה דף פפירוס. המצרים כתבו בדיו, והדגישו את תחילתה של פסקה או פרק ב"קו אדום". במקום עט או עט, השתמשו במקל קנה, שנלעס בקצהו.
סימנים היראטיים מקורם בהירוגליפים. מאפיין של היראטיקה הוא החיבור של סימנים, בניגוד להירוגליפים, שבהם כל סימן נכתב בנפרד.

אני חייב להודות - אני מאוהב במצרים. לא בתור אנין תרבות, אלא כפילוסוף. יום אחד שמעתי עצות שלעולם לא אשכח: "כשאתה נוסע, חפש מצבי הכרה." לכן, מנקודת מבט פילוסופית, בשבילי מצרים היא תנאי מיוחדתודעה, דרך חשיבה ואורח חיים, יפה מאוד, ראוי ואנושי, שכל כך חסר בו עולם מודרניעל כל הברכות וההישגים שלה.

מה אנחנו יודעים על מצרים? זו הציוויליזציה שבנתה את הפירמידות (כמובן שהן נבנו על ידי עבדים כדי לספק את יהירותם של הפרעונים). מה עוד? המצרים האמינו בחיים שלאחר המוות, וציידו את הפרעונים שם, סיפקו להם את כל מה שהם צריכים: נשק, מזון, אוצרות. מה עוד? המצרים סגדו לבעלי חיים. זה מה שלימדו אותנו בבית הספר. באמת? לא.

הרעיונות שלנו לגבי מצרים רחוקים מהמציאות, מכיוון שאנו מודדים הכל לפי הסטנדרטים שלנו. המצרים חשבו וחיו אחרת, וראוי לקבל זאת. אחת הטעויות - דתיות, הגיעה אלינו מימי הביניים. במשך זמן רב האמינו שכל התרבויות העתיקות עם האלים הרבים שלהן היו רק צורות לא מושלמות שהובילו למונותאיזם. אבל המצרים עצמם ראו בתקופת שלטונו של אחנאת את התקופה הנוראה ביותר בהיסטוריה של מדינת הפרעונים, שבמהלכה הוחלפו אמונות וידע של דור המילניום בפולחן האל היחיד אתון - השמש הפיזית. אז הם בהחלט יכולים לומר שדתות מודרניות עם פולחן של אל אחד אינן מושלמות בהשוואה לדת המצרית. לגבי הדעה הקדומה השנייה, היא נובעת מהחומרנות המתנשאת של המאה התשע-עשרה. אביא כדוגמה טקסט טיפוסי אחד של אותה תקופה מאת מזרחן, פרופסור ז'ול דה מרוויל: "מדענים מערביים וציבור הקוראים השתעשעו רבות מתפילות שהופנו לאלוהויות שונות האחראיות על חלקים בודדים של המומיה של הנפטר, כמו כמו גם גוף האדם החי. תשפטו בעצמכם: בפפירוס של המומיה של פטמנופוס, "אנטומיה הופכת לתיאוגאוגרפיה", "אסטרולוגיה משמשת בפיזיולוגיה, או ליתר דיוק, באנטומיה של גוף האדם, כולל לב האדם". "שערו של המנוח שייך לנילוס; עיניו נוגעות לוונוס (איזיס); אוזניו שייכות למקדו, שומר האזורים הטרופיים; המקדש השמאלי - לרוח הקיימת בשמש; האף שלו לאנוביס... איזה ריכוז מוזר של האבסורד הכי אבסורדי והתפילות הכי ארציות... שבו אוזיריס מתבקש לתת למת בעולם האחר אווזים, ביצים, חזיר..." (De Mirville, Des Esprits וכו', כרך ה', עמ' 83-84, 85). כיום, כאשר אנו יודעים שלא ניתן לקרוא את הכתובות המצריות באופן מילולי, ש"אווזים, ביצים וחזיר" הן רק אלגוריות המתארות חלק מחוקי הטבע המתבטאים בגופים פיזיים, עלינו להסתיר את יהירותנו כלפי "ציבור הקוראים" ולהבין. שתושבי העמק ה-Nela כלל לא היו כל כך פרימיטיביים.

לאן לפנות אם רוצים להבין את המצרים ולדעת את אורח חייהם ללא עיוותים היסטוריים? כמובן, לטקסטים המצריים העתיקים, ששרדו באורח פלא אלפי שנים. נתחיל בשפה שבה הם כתובים.

המילה היוונית "הירוגליף" פירושה "מילה קדושה מגולפת באבן". במצרים העתיקה קראו לכתיבה medu neter , שפירושו בערך "מילים אלוהיות". לכן, אם אתה רואה הירוגליפים, אז הטקסט שלפניך אינו יומיומי ויומיומי, אלא מוקדש למסתורין של המבנה ה"קדוש", ה"אלוהי", ה"מטפיזי" של העולם (שלוש המילים הללו נמצאות במרכאות , שכן הם מודרניים מדי. עלינו להבין שהם לא היו במצרים). למטרות רגילות, היו סוגים אחרים של כתיבה, שנקראו כתיבה היראטית ודמוטית.

ההירוגליפים של מצרים הם בני כ-5300 שנה (הכתובות הקדומות ביותר שנמצאו מתוארכות למאה ה-33 לפנה"ס). הופעת ההירוגליפים הראשונים היא בגדר תעלומה, כי השפה המצרית נולדה מיד במלוא עושרה ושלמותה. אין ראיות לקיומה של "שפת פרוטו" פרימיטיבית. לפי המיתוסים המצריים, אלוהים תות נתן לאנשים כתיבה בראשית הזמן.

לכתיבה המצרית אין כיוון כתיבה קפדני. יש כתובות שצריך לקרוא מימין לשמאל, משמאל לימין, מלמעלה למטה. גם כיוון הטקסט העביר גוונים של משמעות. אופן קריאת הטקסט מצוין על ידי סימנים מיוחדים, או הירוגליפים, המופנים לכיוון מסוים. לרוב, הירוגליפים היו כתובים בריבועים, מכיוון שזה נראה הרבה יותר אסתטי. בדרך כלל, תפקיד מהותישיחק את היופי שבכתיבה. במצרית, יופי נשמע כמו "נפרת" (ומכאן שמה של המלכה נפרטרי). יחד עם זאת, המילה "נפרת" יכולה להיות "אלוהית", "קדושה". היופי נקבע על ידי הקאנון שהיה קיים במצרים מההתחלה. כך התאחדה הדת עם האמנות.

כתובות חרטומים רבות נחצבו באבן (חלקן, שנוצרו לנצח, נחתכו לעומק של 40 ס"מ), אחרות נכתבו על פפירוס, שגם ייצורו היה אומנות. לעתים קרובות השלטים היו צבעוניים, מה שנותן לטקסטים משמעות נוספת, שכן הצבעים ביטאו עקרונות מסוימים הקיימים בטבע ובאדם.

האלפבית האירופאי מבוסס על אותיות שאין להן משמעות סמנטית עצמאית. לא נמצא אלפבית במצרים כלל. הירוגליף מציין גם צליל (או כמה צלילים) וגם אובייקט או מושג מסוים. יתרה מכך, להירוגליף שלוש רמות: פונטי, הקשר ואידיאוגרפי (משולב). במילים פשוטות, ההירוגליף מציין בו-זמנית צליל, אובייקט ורעיון.

שקול, למשל, את ההירוגליף "RA".

הסימן הראשון הוא דימוי של עין, השני הוא יד מושטת. כצלילים הם נקראים [P] ו-[A]. הקריאה היא שרירותית למדי, שכן היו צלילים אחרים במצרים, לרבים מהם אין אנלוגים בשפות אירופיות. בנוסף, המכתב הכיל רק עיצורים, ולכן התנועות מייצגות הסכם בין חוקרים. מה שאנו קוראים כ"א" הוא למעשה עיצור עם רמז לתנועות.

לאחר הזנת המכתב הופיע השלט "שמש". סימנים כאלה המציינים אובייקט נקראים דטרמינטיביים או סמלים מגדירים. יש הרבה יותר מהם מאשר תווים אלפביתיים והם מעניינים יותר, מכיוון שהם נותנים הקשר ומבהירים את התווים הפונטיים.

בואו ניקח עוד דוגמה מורכבת. שם האלה "חתור"

ההירוגליף "פשתן קרוע" נקרא כ-[X], השמש הנולדת - [T], הצעיר - [X], הפה - [P]. ההירוגליף המגדיר "בית", "שטח מגודר" פירושו בית. לפיכך "האט-חור" הוא "בית הור".

ברמה ההקשרית, הבית מסומן בסימן בן שתי אותיות והוא מצויד בשני גורמים: "הור", כלומר בז, ו"אלוהות נשית", קוברה.

הסמל המשולב של השלטים "בית" ו"מקהלה" מעביר בצורה גרפית את כלי הקיבול של עקרון השמש.

מדוגמה זו ברור שהשפה המצרית, כמו השקפת העולם המצרית, מורכבת ומורכבת הרבה יותר. אלו כלל לא רישומים פרימיטיביים השאובים מהחיים. זה הופך להיות אפילו יותר מעניין אם אתה מבין מה המשמעות של סימנים אלה מנקודת המבט של הדת המצרית. ספרים רבים נכתבו על כך, אני אתן רק קטע אחד: "האתור, כעיקרון של הטבע, מסגיר את הרעיון של מיכל של אור שמש בשלב הדגירה. מייצג את העיקרון של הירח המכיל ומשקף את השמש. מקצבי הירח של חתור מתבטאים בשמים, על פני האדמה ובחיים הפנימיים" (רוזמרי קלארק, המסורות הקדושות של מצרים העתיקה). לפיכך, אנו מדברים על חוק הטבע האלים, הרומז שבמצרים הדת כללה מדע, ואם לשפוט לפי הנתונים הזמינים, היא מפותחת מאוד.

הנה רק חלק קטן ממה שהיו ההירוגליפים המצריים ומה הם עד היום. ועכשיו כמה טקסטים.

על יחסי המצרים לאלים

"הלב שלי משתוקק להיות מסוגל לראות אותך,
הו אדון עצי פרסאוס,
כשהצוואר שלך מעוטר בזרי פרחים!
אתה מעניק שובע בלי לאכול, שכרות בלי שתייה.
הו, כמה זה משמח לבטא את שמך:
זה כמו טעם של חיים, כמו בגדים לעירומים,
כמו ניחוח של ענף פורח בחום הקיץ,
כמו משב אוויר למישהו שהיה בצינוק.
כמה נפלא ללכת אחריך, אמון, אדוני!
המחפש ימצא את גדולתך!
הרחיק את הפחד, שים שמחה בלבבותיהם של אנשים!
כמה משמחים הפנים הרואות אותך, אמון:
הוא נשאר בחג יום אחרי יום".
תפילת הכהן מאמון. שושלת XVIII

על האלמוות של האדם

"אני לא מהאדמה, אני מהשמיים. נסקתי לשמיים כאילו
אנפה, נישקתי את השמיים כמו בז. הגעתי לשמיים...
"טקסטים של הפירמידות", אומר 467

"שדות הקנים מלאים מים, והם נושאים אותי
לקצה המזרח הרחוק של השמים, למקום
איפה הנטרו יצר אותי, איפה נולדתי חדש וצעיר"
"טקסטים של הפירמידות", הצהרה 264

"אל האור גרם לי לעוצמה...
נפרדתי מקמרון השמים ו
ריחף על פני השמים, מתקשר בעדינות עם האלים"
"ספר הצופים", פרק 74

על פרעה

"אם פרעה אוהב, הוא יוצר. אם פרעה שונא, הוא לא יכול ליצור דבר".
טקסטים של פירמידה

"תשבחו על טוב לבך. אהוב וכבד את עמך, עשה הכל כדי שיחיו בשגשוג, כי לפעול בשם העתיד, לעשות טוב לאנשים, זה מעשה נעלה".
Merikare Teachings

"הודות לאהבה שיש לאנשים אליך, העסק שלך יכול להימשך לנצח."
Merikare Teachings

"שהקא שלך יחיה מיליוני שנים, הו אתה אוהב את תבי,
יושב מול הרוח הצפונית
לראות אושר בשתי העיניים"
כתובת על גביע טקסי בקברו של תותנקאמון

הבה נעזוב את הדעות הקדומות שלנו נגד מצרים. אהבה לאלים ולטבע, אמונה ששום דבר לא ימות, צדק, חסד וחיים הגונים - זה מה מצרים בשבילי, כמצב תודעה. אולי אני טועה, אבל לכל אחד יש את הזכות לחפש את האמת ולאחל שהעולם ישתפר. זה כל כך פשוט.