Készítsen táblázatot a Francysk Skaryna kiadói tevékenységéről. A könyv története. Francysk Skaryna élete és életrajza

(1490 körül, Polotsk - 1551 körül, Prága)

A fehéroroszországi reneszánsz szellemi kultúra legkiemelkedőbb képviselője, kulturális személyiség, humanista, oktató, hazai és keletszláv első nyomdász, író, fordító és bibliamagyarázó, Francisk Skaryna a 15. század végén született a városban. Polotskból kereskedő családba.

Francysk Skaryna életének kezdeti időszaka gyakorlatilag ismeretlen. Születésének hozzávetőleges dátumát - 1490 körül - közvetett információk határozzák meg. Alapfokú tanulmányait valószínűleg Polotszkban, a fehérorosz földek legnagyobb szellemi központjában szerezte, és a Litván Nagyhercegség fővárosában, Vilnában folytathatta tanulmányait.

1504-ben Francysk Skaryna belépett a Krakkói Akadémiára (Egyetem) a Filozófiai Karon, és két évvel később (a kar hallgatóinak minimális időtartama) sikeresen letette a bölcsészettudományi alapképzési vizsgát. Nem tudni, hol szerezte meg a következő doktori fokozatot, és hol szerezte orvosi ismereteit. Talán Krakkóban is, ahol a 16. század elején már orvosi osztály működött, de a legmagasabb tudományos fokozat megvédésének joga nélkül. 1512. november 9-én Olaszországban, a Páduai Egyetemen, egy orvosokból és egyetemi tanárokból álló főiskola, az érsek, a padovai és veronai lakosok, valamint a diákok jelenlétében Francis Skorina remekül védte meg disszertációját igen tekintélyes doktori címért. az "orvostudományokban".

1513-1516 között Skorina a kutatók szerint Vilnában élt, ahol valószínűleg úgy döntött, hogy a Litván Nagyhercegségben gyakorlatilag ismeretlen nyomdászattal és kiadással foglalkozik. A fővárosi kereskedők, a városbíró tagjai támogatását kérte; elhatározta, hogy kiadja a keresztény világ legnépszerűbb könyvét, a Bibliát. Vilnában megkezdődött a szükséges források felkutatása és feldolgozása, az első szövegek és fordítások elkészítése, valamint egy új vállalkozás megszervezésére legalkalmasabb hely – Cseh-Prága – meghatározása, ahol már megvoltak a szláv nyomdászat hagyományai, és amellyel a Nagyhercegség is. Litvánia stabil kereskedelmi kapcsolatokat tartott fenn.

Egy ma ismeretlen prágai nyomdában, maga Francysk Skaryna irányításával és döntő közreműködésével bibliai könyvek komplexumát készítették elő, és első ízben adták ki „orosz” (cirill) betűtípussal, egyházi szláv nyelven fehérorosz változatban. a szerző megjegyzéseivel és értelmezéseivel kísérve. Nyilvánvaló, hogy Skaryna a Biblia összes könyvét ki akarta adni. Az Ószövetségből azonban csak 23 könyvet sikerült elkészítenie és kinyomtatnia - a Biblia első részét. 1517. augusztus 6-án jelent meg az első könyv, a Zsoltár. 1519 végén vagy 1520 elején nyomtatták ki az utolsókat.

Nagyon érdekesek Skaryna előszavai a Biblia könyveihez, amelyek egy humanista világnézetét, nézeteit és elképzeléseit tükrözik. Például az 1519-es Judit könyvének előszavában Skaryna az emberek és minden élőlény elválaszthatatlan kapcsolatáról és szülőföldjük iránti szeretetéről ír: a tenger mellett és a folyókban érzik saját virájukat, méheiket és szeretik a kaptárukat boronálni – Bose szerint az emberek is, ahol születtek és táplálkoztak, nagy szeretettel viseltetnek az iránt a hely iránt.

A Skaryna összes prágai kiadása az európai tipográfia legjobb hagyományai szerint díszített, több mint 40 metszet, különféle díszek és betűtípusok díszítik. Sajnos nem tudni, hogy a humanistával kiadói és nyomdai tevékenységében ki működött együtt. Úgy gondolják, hogy különböző művészeti iskolák képviselői dolgoztak metszeteken és kiadványok díszítő elemein, valószínűleg maga Skaryna részvételével.

1520 körül Francysk Skaryna elhagyta a cseh királyságot, és Vilnába költözött, ahol saját nyomdát szervezett, amely Yakub Babich "idősebb burmistra" (a városi magisztrátus elnöke) házában, a fő piactér közelében kapott helyet. Ez volt az első nyomda a Litván Nagyhercegségben és Kelet-Európában. 1522 körül itt jelent meg a "" (ezen a kiadvány jól megőrzött példánya a Belgazprombank vállalati gyűjteményében található), 1525-ben pedig az "Apostol". A vilnai kiadások megjelenésében és díszítésében jelentősen eltérnek a prágai kiadásoktól: kisebb formátumúak, ritka metszetekkel és egyéb ornamentikával. Francysk Skaryna könyveit egyházi istentiszteleteken és magánolvasóknak szánták. A nyomtatott könyvben Skaryna nagyszerű lehetőségeket látott az összes "orosz nyelv köznépének" lelki megvilágosodására.

Az 1520-as évek második felében a Skaryna kiadói tevékenysége megszűnt, valószínűleg az anyagi támogatás hiánya miatt, mivel ekkorra Skaryna számos barátja és mecénása (Bogdan Onkov, Yakub Babich, Jurij Odvernik) már meghalt.

Bizonyítékok vannak arra, hogy ebben az időszakban Francysk Skaryna Jan vilnai katolikus püspök titkáraként szolgált, és orvosi tevékenységet folytatott. Egyes kutatók úgy vélik, hogy az 1520-as évek végén és az 1530-as évek elején Skorina Moszkvába utazott, hogy terjeszthesse kiadványait, és azzal a javaslattal, hogy szervezzen itt nyomdát, de az utazás sikertelen volt. Pontosan ismert Skaryna utazása 1530-ban, Albrecht Hohenzollern herceg meghívására Königsbergbe (ma Kalinyingrád, Oroszország). Az azonban nem világos, hogy a látogatás oka Skaryna publikációs tapasztalata volt-e. Hiszen orvosi tudása is lehet, hiszen a Porosz Hercegségbe tett utazás az "angolláz" járványának rohamára esett, amely Európa számos országát pusztította.

Az 1520-as évek végén és az 1530-as évek elején Skaryna pénzügyi helyzete jelentősen megromlott. Sőt, 1529-ben, Ivan bátyja, a bőr- és szőrmekereskedő „vilnai kereskedő” halála után Francisk Skaryna több hónapot töltött börtönben testvére adósságai miatt, amíg Ivan fia, Roman megérkezett külföldről, és szemtanúja volt az apai adósságoknak. a hitelezőknek.

Különböző okok, köztük a Litván Nagyhercegség kedvezőtlen külpolitikai helyzete a moszkovita állammal való katonai konfliktusok következtében, arra kényszeríthetik Francysk Skarynát, hogy Prágába költözzön. A kutatók szerint itt az 1530-as évek végén-1540-es években a hradcsanyi királyi park "sorompójaként" (kertészeként) szolgált.

Francysk Skaryna valószínűleg 1551 körül halt meg, mivel fia, Simeon 1552 januárjában megkapta a cseh királytól apja örökségének kiváltságát. Skaryna temetkezési helye nem ismert.

Skaryna Francysk Lukic (belor. Skaryna Francysk (Francisak) Lukich) - a fehérorosz kultúra kiemelkedő alakja XVI században a fehérorosz és keletszláv könyvnyomtatás megalapítója. Tudós, író, műfordító, művész, a filozófia és az orvostudomány doktora, költő és oktató. S. ben született "Polocki dicső hely", kereskedő családban. Születésének pontos dátuma nem ismert. Gennagyij Lebegyev kutató lengyel és cseh tudósok munkáira támaszkodva úgy vélte, hogy S. 1482 körül született, de a legtöbb kutató úgy véli, hogy S. 1490-ben született – ez volt az az év, amelyből az UNESCO 1990-et nyilvánított. Skaryna éve születésének 500. évfordulója tiszteletére. Ennek a változatnak az indoklása az a megbízható tény, hogy 1504-ben S. lépett be a "hét szabad művészet" karára, ahová 14 éves koruk betöltésekor felvették, de az egyetemi felvételkor nem rögzítették a születési évet, mivel annak nyilvánvalóan nem volt jelentős jelentősége. Lehetséges, hogy S. túlnőtt diák volt. Talán innen ered az a kivételes komolyság, amellyel tanulmányait, majd később kulturális és tudományos tevékenységét kezelte.
S. atya, kereskedő "középső kéz"Luka Skorina, sok városban kereskedett bőrrel és egyéb árukkal. Apja történetei a hosszú utak veszélyeiről, az egzotikus vidékekről és városokról, a különböző országokban uralkodó rendekről, szokásokról és szokásokról alkották meg S. gyermekkorának szellemi légkörét, amely felkeltette benne a világ megismerésének és a tudományok megértésének vágyát. elmagyarázta ezt a világot, és arra késztette az embert, hogyan kell eligazodni benne. Feltételezések szerint S. a szülői házban tanult, ahol megtanult olvasni a Zsoltárokból és írni cirill betűkkel. Szüleitől szeretetet és tiszteletet fogadott el szülőföldje, Polotsk iránt, akinek nevét később mindig a jelzővel erősítette."dicső"régen büszke volt az emberekre"Nemzetközösség", emberek "Orosz nyelv", majd jött az ötlet, hogy a törzstársak a tudás fényét adják, bevezessék őket Európa kulturális életébe. Ahhoz, hogy a tudományban részt vegyen, S.-nek ismernie kellett a latint - a tudomány akkori nyelvét -, ezért okkal feltételezhető, hogy egy ideig Polotsk vagy Vilna (a mai Vilnius) katolikus templomának egyik iskolájában tanult.
A krakkói egyetemen végzett két évnyi tanulmány után S. elnyerte a filozófia bachelor fokozatát, amint azt a több mint száz évvel ezelőtt felfedezett cselekmények is bizonyítják.
1507-1511-ben. S. Krakkóban vagy bármely nyugat-európai egyetemen folytatta tanulmányait (pontos információt nem találtunk). Orvostudományt tanult és bölcsészettudományi doktorátust is szerzett. Ez az oktatás már lehetővé tette számára, hogy olyan pozíciót kapjon, amely nyugodt életet biztosít számára.
1512. november 5. az olaszországi Padova városába, az egyetemre amely nemcsak orvosi karáról volt híres, hanem humanista tudósok iskolájaként is, kifejezetten a diploma megszerzéséhez szükséges vizsgákhoz MD „...egy nagyon tanult szegény fiatalember, bölcsészdoktor, nagyon távoli országokból érkezett, talán négyezer mérföldre vagy távolabb ettől a dicsőséges várostól, hogy növelje Padova dicsőségét és pompáját, valamint virágzását. gimnáziumi filozófusok gyűjteménye és Kollégiumunk szentje, azzal a kéréssel fordult a Kollégiumhoz, hogy ajándékként és különleges szívességként engedje meg számára, hogy ebben a szent Kollégiumban részt vegyen Isten próbáinak kegyelmében az orvostudomány területén. Ha, excellenciás uraim, bemutatkozom. A fiatalember és a fent említett doktor Ferenc úr nevet viseli, a néhai polocki Luka Skaryna fia, ruszinok...". Az orvosi bizottság ülésén a Szent Urbán templomban S. orvostudományi doktori fokozat felvételéről döntöttek. S. két napig védte tudományos téziseit neves tudósokkal folytatott vitákban, és 1512. november 9-én egyhangúlag elismerték a magas orvostudósi cím méltójának. Ez jelentős esemény volt az életében és a fehérorosz kultúra történetében – a polotszki kereskedő fia megerősítette, hogy a képességek és a hivatás értékesebbek, mint az arisztokrata származás. Később felhívta magát "... tudományok és orvostudomány tanára", "Orvostudományi doktor", "tudós" vagy "választott férj". A Páduai Egyetem "Negyvenek termének" falain negyven legnagyobb diplomás freskóportréja festett, köztük Galileo Galilei után a második -.
S. életének következő öt évéről nincs információ. Külön tények mutatják, hogy a bölcsészettudomány társadalmi problémái felé fordult, innen indult tudományos pályafutása. Talán még Krakkóban is, ahol több latin nyomda működött, S.-nek nagy álma volt"domborítani"a Biblia könyveit anyanyelvükön tegyék elérhetővé honfitársaik számára, hogy ők maguk"a Nemzetközösség népe" tanulhatna és javíthatna a való életben.
S. 1512 és 1517 között megjelenik Prágában, ahol a huszita mozgalom idejétől kezdve hagyománya van a bibliai könyveknek a köztudat formálásában, az igazságosabb társadalom megteremtésében, ill. az emberek hazafias szellemi nevelése . Prágában S. nyomdafelszerelést rendel, és elkezdi fordítani és kommentálni a Biblia könyveit. Ekkor kezdődött a fehérorosz és keletszláv könyvnyomtatás. Az első könyv, amit S."parancsolta ... domborítani orosz szavakkal és szlovénul" , - "Zsoltár" - 1517. augusztus 6-án jelent meg. Kevesebb mint három év alatt S. a "Biblia" 23 könyvét fordította, kommentálta és kiadta, amelyek mindegyike elkezdődött"Előszó", vagy "sztori", és véget ért"utószó"(calafon).
A S. által az ófehérorosz nyelvre fordított fordításában megjelent Biblia egyedülálló jelenség. Az általa írt elő- és utószavak a korszaktól szokatlan szerzői öntudat, hazaszeretet fejlett érzékét ragadták meg, kiegészítve az ókori világban szokatlan, de a keresztényre jellemző historizmus érzésével, az egyes életesemények egyediségének tudatával. .
Előszó az akkori fehérorosz irodalom számára új, tulajdonképpen világi műfajt jelentettek. Segítségükkel S. irányítja az olvasók felfogását, elmondja, hogy minden könyv a tartalom alapja, hogyan jelenik meg ez a tartalom, hogyan kell olvasni, hogy ne csak a külső események leírását, hanem a belső jelentését is megértsék. - alszöveg. S. már a címben is azt állítja"bivlia ruska" szolgálnia kell "tisztelni Istent és a Nemzetközösség népét a jó tanításnak" . Ez azt jelentette, hogy a könyv liturgikus, hitvallásos célját elválasztotta az oktatási céltól. A könyv nevelő funkcióját külön kiemelve, önállónak nevezve S. új, humanista szemléletmódot mutatott be, amelyet korának vezető gondolkodói, nemzetművelők és humanista tudósok követtek.
S. könyveinek dizájnja is örömet okoz.A kiadó csaknem ötven illusztrációt mellékelt az első fehérorosz Bibliába. Számos splash screen, egyéb díszítőelemek harmóniában az oldalelrendezéssel, betűtípussal és címlapokkal. Prágai kiadásai számos ornamentális díszítést és mintegy ezer grafikus iniciálét tartalmaznak. Később a hazájában megjelent kiadványokban több mint ezer ilyen kezdőbetűt használt.
Tovább a kutatók szerint a pecsétet (címert) S. orvosdoktorként ábrázolta. A "Moon Solar" kép fő tartalma az ismeretek megszerzése, valamint egy személy fizikai és lelki kezelése. A hónap képe magának az első nyomdásznak a profilját tükrözi. A címer mellett található a „mérleg” jel, amelyet a „T” betű alkot, ami „mikrokozmosz, ember”, valamint a „delta” háromszög (Δ), amely a tudóst és a bejáratot jelképezi. A tudás birodalma.
Az első fehérorosz Biblia egyedisége abban is rejlik, hogy a kiadó és a kommentátor összetételében és szimbolikus jelentésében komplexet helyez el a könyvekben.
Egyes kutatók szerint a heliocentrikus rendszerre vonatkozó találgatás szimbolikus metszetekkel van titkosítva. Nincs ebben semmi különös: S.-nek sok közös vonása van Nicolaus Kopernikusszal: nagyjából egy időben tanultak Lengyelországban, voltak Olaszországban, mindketten orvosi tanulmányokat végeztek, és nagyon valószínű, hogy találkoztak. De nem ez a lényeg. S. és Kopernikusz az új idő alapítói, mindketten ugyanannak a szellemi és történelmi környezetnek a termékei voltak, így az említett metszetről alkotott kutatói véleménynek létjogosultsága van. Ezen újítások jelenléte az egyetlen eset a Biblia kelet-európai megjelenésének teljes történetében.

A S. eredeti kiadásainak teljes gyűjteménye a világon egyetlen könyvtárban sem található meg. A cseh kiadások (23 könyv) az 1990-es évek elején, a Belarusian Encyclopedia kiadó által történő fakszimile sokszorosítása után váltak hozzáférhetővé a nyilvánosság számára.2003-ban a német szlávista Hans Rote kezdeményezésére a fehérorosz Nemzeti Tudományos Akadémia (NAS) és a Bonni Egyetem (Németország) munkatársai elkészítették az "Apostol" "Bibliájának" fakszimile kiadását német és angol megjegyzésekkel. 1 .
Nehéz egyértelműen megválaszolni, hogy S. miért választotta Cseh Prágát terve megvalósítására. Egyes kutatók úgy vélik, hogy S. valamilyen módon kapcsolatban állt a Jagellók fehérorosz-lengyel királyi dinasztiájával, és S. prágai tartózkodása idején Jagelló Ludwig volt a cseh ura.én 2 .Más tudósok szerint ennek oka a korábban megjelent cseh „Biblia” volt, amelyet S. vett mintának.
A Prágai Nyomda S. helye ismeretlen. Prágában a fehérorosz könyvnyomtatás 480. évfordulója előestéjén S. emlékművét nyitották meg és emléktáblát helyeztek el.
1520-21-ben. S. elhagyta Prágát és Vilnába költözött. A teljes Biblia kinyomtatásának terve befejezetlen maradt. S. kiadta az Ószövetség akkoriban ismert könyveinek túlnyomó részét, a Bibliából pedig ő választotta ki az olvasó számára a legfontosabb és legérdekesebb könyveket. A kutatók úgy vélik, hogy a katolikus reakció, amely a Cseh Királyságban elkezdte üldözni a reformációt, és egyben az összes pogányt, arra kényszeríthette, hogy váratlanul abbahagyja munkáját. S. Vilnába költözésének oka lehet egy iszonyatos pestisjárvány is a cseh fővárosban. Lehetséges, hogy Yakub Babich és Bogdan Onkov kereskedők-jótékonykodók hívták vissza, akik úgy gondolták, hogy itthon olcsóbban meg tudják oldani ezt az üzletet."Naystarshi Burmeister" Yakub Babich saját házában különített el szobát a nyomda számára. A gazdag vilnai kereskedő, Bogdan Onkov, aki még Prágában finanszírozta S. kiadói tevékenységét, megpróbálta utánajárni a S. által kiadott könyvek iránti keresletnek Moszkvában, amikor többször is meglátogatta őt üzleti ügyben. Úgy tartják, hogy maga S. az 1520-as évek közepén. ellátogathatott az orosz állam fővárosába.
Valahol 1525 és 1528 között S. feleségül vette Jurij Odvernik Margarita vilnai kereskedő özvegyét, javított anyagi helyzetén, és feleségével együtt részt vett bátyja, Ivan Skorina kereskedelmi üzletében, aki nagykereskedelemmel foglalkozott. bőrökben. De S. fő foglalkozása, életmunkája a tipográfia és a kreativitás volt.
Az első fehérorosz nyomdából 1522 körül jelent meg "Kis útikönyv" - vallási és világi művek gyűjteménye a zsoltároktól a Sobornikig. Jelölte a tavaszi és őszi napéjegyenlőségeket, a téli és nyári napfordulót, kiszámította a húsvéti ünnepeket, a nap- és holdfogyatkozás időpontját. A könyv a szellemi és polgári réteghez tartozó embereknek szólt, akiknek tevékenységük jellegéből adódóan gyakran kellett utazniuk, és útközben hitvallási és csillagászati ​​információkat kapniuk, szükség esetén az imák és a zsoltárok szavait kell felidézniük.
1525 márciusában S. kiadta utolsó könyvét, az Apostolt.
S. Európát is bejárja. Wittenbergbe látogat a német protestantizmus megalapítójához, Luther Mártonhoz, aki éppen akkoriban (1522-1542) fordított németre és kiadta a protestáns Bibliát. Emellett teológiai doktor volt, S.-t pedig mélyen érdekelték a bibliai tanítással összefüggésben a társadalmi, jogi, filozófiai és etikai kérdések. Közeledés azonban nem volt köztük. Ráadásul Luther katolikus misszionáriussal gyanúsította S.-t, és eszébe jutott a jóslat is, miszerint varázslatokkal fenyegették, és elhagyta a várost.
Körülbelül ugyanebben az időben S. Moszkvába látogatott oktatási küldetésben. Valószínűleg kiadóként és fordítóként ajánlotta fel könyveit, szolgáltatásait. A moszkvai herceg parancsára azonban kiutasították a városból, és az általa hozott könyveket nyilvánosan elégették, mint "eretnekséget", mivel katolikus országban adták ki. Kétségtelen, hogy néhányan még életben maradtak. De a fehérorosz S. befolyása az orosz nyelv kialakulására nagyobb mértékben később következett be - I. Fedorov és P. Mstislavets moszkvai könyvei révén, akik S. műveit használták fel.
Az 1520-as évek végén. S. Poroszországba, Koenigsbergbe ment Hohenzollern Albrecht herceg gyámsága alatt, aki a reformáció eszméitől elragadtatva ott akarta megszervezni a nyomdászatot. S. rövid ideig tartózkodott Koenigsbergben: 1529 nyarán bátyja, Ivan meghalt Poznańban. S. odament az elhunyt hagyatékával foglalkozni. 1530 elején Vilnában tűz ütött ki, amely a város kétharmadát, köztük S. nyomdáját is elpusztította, s közben felesége Margarita meghalt, karjaiban hagyva S. csecsemő fiát. Az elhunyt hozzátartozói beperelték S.-t, követelve vagyonának megosztását. S. kénytelen volt visszatérni Vilnába. A herceg kiadta S. ajánlólevél, amit utasított"kiváló és tanult férj" Albrecht Gashtold vilnai kormányzó és a magisztrátus jóindulatát kérték a vilnai magisztrátustól, hogy segítse S.-t a bírósági ügyek megoldásában. A szintén a herceg által kiállított igazolványon fel volt jegyezve, hogy alattvalói és hűséges szolgái közé íratták, ill."nagy műveltségű, kiváló férj, a polotszki Francisk Skaryna, a képzőművészet és az orvostudomány doktora... Mind a páratlan intelligenciával és művészi tehetséggel, mind fényes gyógyító tehetséggel és dicsőséges tapasztalattal rendelkező kiváló férjre való odafigyelésből, mind pedig a mi érdekünkből. megtiszteltetés, részvétel és együttérzés, minden kedvesség, pártfogás és segítségnyújtás neki." .
S. háziorvos és a vilnai katolikus püspök titkára lesz Yana közel tíz éve ötvözi ezt a két pozíciót. Ugyanakkor S. bátyjával együtt könyvkiadóval és kereskedelemmel foglalkozott. A vilnai püspök törvénytelen királyi fiú volt, akit konzervativizmus és vallási fanatizmus jellemez. Rágalmazása szerint a lengyel király több olyan rendeletet adott ki, amelyek korlátozták a hagyományos vallási toleranciát és a vallásszabadságot a Litván Nagyhercegségben, és kiváltságokat biztosítottak a katolikusoknak. Ilyen körülmények között nehéz volt újraindítani a nyomtatást. Ráadásul a néhai testvér varsói hitelezői beperelték S.-t: a gazdag zsidó kereskedők követelni kezdték tőle bátyja adósságának megfizetését. 1532 februárjában királyi rendeletet szereztek S. letartóztatásáról, és körülbelül 10 hetet töltött egy poznańi börtönben. Unokaöccse, Roman kiállt S. mellett: audienciát ért el Zsigmond királynálén és bebizonyította neki, hogy S.-nek nincs közvetlen kapcsolata testvére ügyeivel. 1532. május 24-én a király elrendelte S. szabadon bocsátását, és biztonságos magatartást adott ki neki:„Senkinek rajtunk és örököseinken kívül ne legyen joga bíróság elé állítani és ítélkezni, bármilyen jelentős vagy jelentéktelen indoka legyen is a bírósági idézésének…” .
A szabadlábra helyezés után S. pert indított elkövetői ellen, és követelte az igazságtalan letartóztatás és szabadságvesztés miatt elszenvedett veszteségei megtérítését. Nem tudni, hogy megnyerte-e ezt az ügyet, és hogy a királyi charta segítette-e ebben.
Az 1530-as évek közepén S. Ferdinánd cseh király orvosaként és kertészeként szolgáltén Habsburg a Hradcany-i királyi kastélyban. Az új pozíció egy friss orvos és a vilnai püspök titkáraként való előléptetésnek tűnt. Cseh kutatók és néhány külföldi építészettörténész cáfolja azt a verziót, hogy S. kertészkedéssel foglalkozott volna. Azt hiszik"Garden on the Grad"az olasz vendégek Giovanni Spazio és Francesco Bonaforde fektették le. S. kertészeti tevékenységének változatát a Francis és Francesco nevek összecsengésének és írásmódjának közelsége generálhatta. Egyúttal Ferdinánd levelezésére hivatkoznakén a Cseh Kamarával, amely megemlíti"Ferenc mester", "olasz kertész" , aki megkapta a számítást, és 1539 körül hagyta el Prágát. Nem zárható ki annak lehetősége, hogy Francesco Bonaforde távozása után S.-t orvosi és kertészi állásokkal egyesítsék. Egyes levéltári adatok szerint S. Prágában citrusfélék és gyógynövények termesztésére szakosodott, a botanikus kert növényeiből saját gyógyszert készített és koronás személyeket kezelt.
S. életének prágai évei viszonylag nyugodtan teltek. Haláláig Prágában maradt, melynek pontos dátuma szintén ismeretlen. A legtöbb tudós azt feltételezi, hogy S. legkésőbb 1552.01.29-én halt meg. A megőrzött iratok alapján feltételezhető, hogy az orvostudósnak Prágában birtoka volt, amely örökségként halála után fiára, Simeonra szállt, amint azt a 29.1. 1552 Ferdinánd cseh királyén Habsburg a fiú törvényes jogáról az apa vagyonához.
S. - tudós és oktató - nemcsak korának, hanem mindenekelőtt szülőföldjének fia volt. Óvatosan vette a reneszánsz újításokat, a megvilágosodás felé tartott. Tudott ésszerűnek és visszafogottnak lenni, emlékezve arra, hogy munkáját és terveit a szülőföldet szilárdan uralkodó patriarchális-keresztény hagyomány szerint végzi. S. világképe a társadalom és az ember erkölcsi fejlesztésének eszméjét hordozta, ami a humanistákra jellemző. A fehérorosz társadalmi gondolkodás történetében ő volt az első, aki magára vette azt a terhet, hogy honfitársai tudatát összekapcsolja az erkölcsi értékek egyetemes kincstárával, amely magában foglalta a bibliai keresztény legendákat és ősi mítoszokat, filozófiai tanításokat, törvények és szokások kódexét. Kiadásainak minden elő- és utószava allegóriának tekinthető, amelyben a közvetlen oktatási tartalom mellett allegorikus tartalom, alszöveg bontakozik ki – utalások láncolata arra vonatkozóan, hogyan kell felfogni az őshonos történelmet és a modern társadalmi életet a hellén vásznon. Bibliai kánon, abban az időben - a legmagasabb normák. S. a reneszánsz szellemi életében, tudományában és művészetében a realista és nevelési irányzat támogatója és képviselője volt, amely az érzéseket és az értelmet egy egésszé - a bölcsességbe - próbálta egyesíteni. Két évszázadon belül ez az irányzat kulcsszerepet foglal el az európai kultúrában, és klasszicizmusnak fogják nevezni. Hosszú ideig idegen országban élve S. megőrizte hazafias érzelmeit, és megerősítette kapcsolatát a nép szellemi értékeivel. Humanista tudósként nagyra becsülte magának a természetnek az alkotó erőit, és hazafias érzéseket tulajdonított minden élőlény természetes és egyetemes veleszületett tulajdonságainak. Az élőlények szülőhelyükhöz való kötődése S. felfogásában egyetemes létminta, amelynek köszönhetően az egyén élete céltudatossá és ésszerűvé válik. Ennek köszönhetően minden élőlény közelebb kerül a klánhoz, az emberi személyiség pedig az emberekhez, így kapcsolat van az ember és a társadalom és a szülőföld között:„Mert a sivatagban sétáló állatok születésüktől fogva ismerik gödreiket; a levegőben repkedő madarak ismerik fészkeiket; a tengerben és a folyókban úszó halak érzik saját vírusuk szagát... így az emberek ott, ahol születtek és táplálkoztak... annak a helynek egy nagy simogatás" . Ezeket a szavakat az S egyfajta magjának tekinthetjük.
S.-ről és könyvkiadói tevékenységéről orosz és európai kutatók beszéltek hangosan a végén XVIII V. (I. G. Buckmeister, L. I. Backmeister, J.-G. Stritter, E. S. Bandke stb.). Oktatási tevékenysége kezdetben jelentős hírnévre tett szert XX V. és különösen az október utáni időszakban. A fehérorosz könyvnyomtatás 400 és 450 éves évfordulóját széles körben ünnepelték. Az UNESCO döntésével (1970) S. M. Lomonoszovval, A. Puskinnal, T. Sevcsenóval, Y. Kupalaval és másokkal együtt felkerült a szláv kultúra kiemelkedő alakjainak listájára, akinek évfordulóját széles körben ünneplik a szláv világ. S. régóta jól ismert Oroszország, Ukrajna, Litvánia, Lengyelország, Csehország népei számára, és híres hazájában - Fehéroroszországban. Utcákat, tereket és intézményeket neveztek el róla Fehéroroszország városaiban. Munkássága a fehérorosz irodalom és művészet számos művének forrása.
S. életútja sok tekintetben a reneszánsz népére utal, akiket F. Engels nevezett"titánok a gondolat, a szenvedély és a jellem erejében, a sokoldalúságban és a tanulásban" . Tudásszeretetét és műveltségének szélességét magas civil kultúrával, hatékonysággal és bátorsággal, innovatív feladatok kitűzésének és intelligens megoldásának képességével ötvözte. S. egyszerre volt eredeti gondolkodó és tehetséges író, termékeny publicista és szorgalmas fordító, találékony művész és üzletember - első nyomdász. S. személyiségének gazdagsága a reneszánsz olyan kiemelkedő emberei mellé helyezi, mint Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, Thomas More, Thomas Müntzer, Rotterdami Erasmus és mások, valamint a fehérorosz kultúra, amelynek területén dolgozott, egy szinten van az európai kultúrával.
A fehérorosz nép szentül őrzi kiemelkedő honfitársának, az egyik legnagyobb történelmi személyiségnek az emlékét. A gomeli egyetem, a központi könyvtár, a pedagógiai iskola, a polotszki 1. számú gimnázium, a minszki 1. számú gimnázium, a "Belarusian Language Society" ("Belarusz Nyelvi Egyesület") civil társadalmi egyesület és más szervezetek és objektumok viselje a nevét. 1980-ban a Szovjetunió Állami Bankja kiadta 1 rubel címletű S.-képével születésének 500. évfordulója alkalmából. A Fehérorosz Köztársaság és más országok számos városában utcákat neveztek el S. Tiszteletére a Fehérorosz Köztársaság legmagasabb állami kitüntetéseit nevezték el - 3 (1989) és 4 (1995). S. emlékművei Minszkben vannak felállítva (egy - és a második -), , Prága. Az S. nevét N 3283 kisbolygónak nevezik, amelyet N. I. szovjet csillagász fedezett fel. Chernykh.

___________________________________________________________________

1 A kiadványt a német szövetségi kormány finanszírozta a „Biblia” átfogó program részeként. A könyv első részét a Fehérorosz Nemzeti Tudományos Akadémia tudósai készítették. Megjegyzéseket tartalmaz S. tevékenységének legjelentősebb aspektusairól, életének és munkásságának szakaszairól, részletes cikkeket Arnold McMillin professzortól, a Londoni Egyetemről, valamint Hans Rote, a Bonni Egyetem professzorának nyelvészeti megjegyzéseit az "apostolról" . A kiadás második része az 1525-ben Vilnában megjelent „Apostol” fakszimile szövegeiből áll.
(1055 oldal és több mint 50 illusztráció).

2 A Jagelló-dinasztia jelentős szerepet játszott Európa életében. És az egész Jagella király és Zsófia Golshanskaya hercegnő esküvőjével kezdődött Novogrudokban - ma egy fehéroroszországi kerületi város. Jagella örökösei a középkori történelem során dinasztikus házasságot kötöttek királyi és királyi udvarral. Ráadásul a Jagellóktól származik a Romanovok királyi háza is.

3 A Francysk Skaryna kitüntetést a tudomány, az oktatás és a kultúra területén dolgozóknak ítélik oda szakmai tevékenységük során elért kiváló teljesítményükért, jelentős személyes hozzájárulásukért a belarusz nép szellemi és szellemi potenciáljának, kulturális örökségének fejlesztéséhez és megsokszorozásához.

4 A Francysk Skaryna Rendet a következők polgárai kapják:

A nemzeti-állami újjászületés terén elért jelentős sikerekért, Fehéroroszország történelmének kiemelkedő kutatásáért, a nemzeti nyelv, az irodalom, a művészet, a könyvkiadás, a kulturális és oktatási tevékenységek terén elért eredményekért, valamint a Fehéroroszország kulturális örökségének népszerűsítéséért a fehérorosz nép;

A humanitárius, karitatív tevékenységben, a védelemben szerzett különleges érdemekért

A polgárok emberi méltósága és jogai, az irgalom és egyéb nemes tettek.

Az oválist keretező szalagon "Francis Georgiy Skaryna" felirat található. Egy ideig azt hitték, hogy S.-t valójában nem Ferencnek, hanem Györgynek hívták. Erről először I. Zsigmond király két latin nyelvű oklevelének 1858-as kiadása után esett szó. Az egyikben az első nyomdász neve előtt latin melléknév szerepelt egregium jelentésében "kiváló, híres", a másodikban a szó jelentése egregium néven került benyújtásra György. Ez az egyetlen forma arra késztetett néhány kutatót, hogy elhiggye, hogy S. valódi neve George. 1995-ben G. Galencsenko fehérorosz történész és bibliológus megtalálta Zsigmond király privilégiumának eredeti szövegét, amelyben a jól ismert „Györggyel” töredék a következőképpen szerepel: "... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris". Az írásbeli hiba vitákat váltott ki az első nyomtató neve körül, amely több mint 100 évig tartott.

Információforrások:

1. Francis Skorina és kora: Enciklopédiai kézikönyv / Redkol. I.P. Shamyakin (főszerkesztő) [és mások] - Minszk: "Belarusian Soviet Encyclopedia" kiadó, amelyről elnevezett. Petrus Brovki, 1990. - 631 p. : ill. ISBN 5-85700-031-9.

2. Asvetn i to i zeml i Belaruskai: Encykl. tegnap én to / Redkal.: G.P. Pashkoў [i insh. ] - Minszk: BelEn, 2001. - 496 p. : il. ISBN 985-11-0205-9. (fehéroroszul).

3. Weboldal

A keleti szláv oktató és tudós, Francysk Skaryna életrajza a kreativitáshoz, az orvostudományhoz, a filozófiához és a nyelvészethez kapcsolódik. Fehéroroszország egyik legnagyobb képviselője a 15. század végén - a 16. század elején az irodalom emlékművét hagyta hátra egyházi szláv nyelvről lefordított Biblia formájában. Jelenleg sok szláv nép tiszteli egy letűnt korszak humanistájának személyiségét. Egyetemeket, utcákat neveznek el, valamint a tudomány, a művészet és a társadalmi tevékenység terén elért érdemekért kitüntetést és kitüntetést.

Gyermekkor és fiatalság

Francysk Lukich Skaryna 1470 körül született Polotsk városában, amely az ókorban a Litván Nagyhercegség határain belül volt.

A Lukian és Margarita nevű szülőket IV. Jagellón Kázmér lengyel király panaszkönyve őrizte meg egy Velikoluksky lakostól 42 rubel ellopásával kapcsolatban. És bár az apa és az anya szakmája és társadalmi státusza ismeretlen maradt, a tudósok azt sugallták, hogy van elég pénzük fiuk bernádkolostori iskolájában való oktatására.

Az 1500-as évek elején egy írástudást és latint elsajátító fiatalember belépett egy krakkói felsőoktatási intézménybe. 7 szabad művészet tanulmányozása után, köztük filozófia, jog, orvostudomány és teológia, Ferenc főiskolai diplomát szerzett, majd doktori címre jelentkezett a Padovai Olasz Egyetemen.

A dialektika és a retorika ismerete segített Skarynának meggyőzni a tanult arisztokratákat, hogy hallgassanak egy szegény fiatalembert egy távoli fejedelemségből. 1512. november 9-én magas rangú tudományos közönség előtt 2 vizsgát tett becsülettel és az orvostudományok doktora lett.

És bár Ferenc soha nem tanult a Velencei Köztársaság fő oktatási központjában, a 20. század közepén egy helyi művész portréja jelent meg a híres diplomások galériájának falain.

Ezt követően Skaryna az 1520-as években Itáliában tanult I. Zsigmond lengyel király törvénytelen ivadékainak szolgálatában, majd valamivel később a litván püspök vilnai titkárságán kamatoztatta orvosi tudását.

Könyvek

Hogy mi történt Skaryna sorsában 1512-1517-ben, az máig rejtély, de mire a következő információk megjelentek, otthagyta az orvostudományt, és érdeklődni kezdett a nyomtatás iránt.

Ferenc Prágában telepedett le, és nyomdát szervezett, és elkezdte az egyházi nyelvről keleti szlávra fordítani a könyveket. Miután kipróbálta a technológiát a "Zsoltáron", amelyet az első fehérorosz nyomtatott kiadásnak tekintenek, egy polotszki származású 23 bibliafordítási könyv leszármazottai közül került ki, és hatalmas hozzájárulást jelentett a világ kultúrájához.

A kutatók hosszú ideje vitatkoznak Skaryna vallási kiadványainak nyelvezetéről, mert megőrizték az egyházi szláv kifejezéseket, amelyeket ófehérorosz szavakkal és kifejezésekkel tarkítottak. Ennek eredményeként arra a következtetésre jutottak, hogy a nyomdász könyvei klasszikus kiadás, leegyszerűsítve, átírva és a valósághoz igazítva.

A Skaryna gépeiből előkerült alkotások akkoriban egyedülálló teljesítménynek számítottak. A szerző előszavaival és kommentárjaival kiegészítve világi jelleget nyertek, és bármilyen szintű olvasó számára hozzáférhetővé tették a Szentírást. Emellett a nyomdász hangsúlyozta azt a nevelési értéket, amely korábban megjelent a múlt európai humanista filozófusainak munkáiban.

A könyvek tervezéséhez Skorina önállóan készített metszeket, monogramokat és egyéb díszítőelemeket. Ennek eredményeként az eredeti kiadások nemcsak az irodalom emlékművei lettek, hanem a képzőművészeti alkotások is.

Az 1520-as évek elején a prágai helyzet már nem volt kedvező, Ferenc elhagyta a nyomdát, és visszatért szülőföldjére. A fehéroroszországi gyártást újrakezdve kiadott egy vallási és világi történetek gyűjteményét oktatói olvasmányozás céljából, „Kis útikönyv” néven. Ebben a kiadásban a nyomdász íróként és oktatóként tevékenykedett, a természeti és civil világ legfontosabb fogalmaival ismertette meg a hallgatóságot, beszélt a naptárról, csillagászatról, népi ünnepekről és egyéb érdekességekről.

1525 tavaszán a vilnai műhelyben elhelyezett gépeken Skorina elkészítette utolsó alkotását, az Apostolt, majd Európát körbeutazta.

A kutatók még mindig bizonytalanok az utazás útvonalát illetően, és nem tudnak néhány érdekes tényt és jelentős eseményt dokumentálni. Különösen a németországi látogatásról és a protestantizmus alapítójával való találkozásról nincs egyöntetű vélemény, és a moszkvai oktatási misszió céljai is ugyanilyen ellentmondásosak.

Csak annyit tudni, hogy a keleti szláv nyomdászt eretnek nézetek miatt kiűzték ezekből az országokból, és a katolikusok költségén megjelent műveit nyilvánosan elégették.

Ezt követően Skaryna szinte nem foglalkozott tipográfiával, és Prágában, I. Ferdinánd király udvarában dolgozott kertészként vagy orvosként.

Filozófia és vallás

A vallási kiadványok előszavában és kommentárjaiban Skorina filozófusként mutatkozott be, aki ragaszkodott a nyugat-európai humanista tudósok felvilágosító álláspontjához. Kiállt a népművelés mellett, és szorgalmazta a műveltség és az íráskészség fejlesztését.

Ferenc a Litván Hercegség hazafiaként őszintén szerette hazáját, és úgy gondolta, hogy minden tisztességes embernek osztania kell nézeteit. A bibliai szövegek hozzájárultak a nyomdász szemléletének elterjedéséhez, aki törődött az egyén nevelésével, a társadalom szerveződésével és a virágzó, békés földi élet megteremtésével.

Skaryna életrajzában nincs közvetlen utalás Polotsk szülöttének vallására és vallási hovatartozására. A levéltárban megőrzött iratokat, amelyek szerint Ferenc bármelyik létező felekezethez tartozhatott, többször is cseh hitehagyottnak és eretneknek nevezték.

A katolikus kánonok szerint írt műveiről híressé vált Skaryna a nyugat-európai keresztény egyház követője lehetett, amely magát az igazság hordozójának tartotta a földön.

Erről tanúskodnak a Salamon cár példázatának és az Énekek énekének fordításai, amelyeket az 1530-as évek közepén az ortodox moszkvai papok kritizáltak és elégettek.

Emellett a történelmi dokumentumok szerint a nyomdász rokona, John Khryzansom buzgó katolikus volt, és a polotszki érsek közeli munkatársa volt. Ez jogot ad annak feltételezésére, hogy a Skorina család minden gyermeke ugyanabban a hitben nevelkedett, és a római pápák által régóta kialakított szertartások szerint keresztelkedtek meg.

Van azonban olyan vélemény, hogy Ferenc jól vallhatja az ortodoxiát. Erről tanúskodnak az 1522-1525-ös publikációk, amelyekben megnyilvánultak a keresztény tanítás említett szárnyának jellegzetes vonásai: a keleti szláv szentek, Borisz, Larion, Gleb és mások, valamint a szláv-orosz kánoni 151. zsoltár. szentírás.

Ezenkívül a tudósok azt találták, hogy a padovai vizsga után Skorina az egyetem épületében kapott oklevelet, és nem a templomban, mint a többi katolikus diplomás.

A harmadik és legvalószínűbb vallás, amelyet Skarynának tulajdonítanak, a protestantizmus. Ezt támasztja alá a reformátorokkal és a lutheranizmus megalapítójával való kapcsolat, valamint Ansbachi Albrecht brandenburgi königsbergi herceg szolgálata.

Magánélet

Az archívumban szinte nem találhatók Francysk Skaryna személyes életére és családjára vonatkozó iratok. Egy rövid feljegyzésből kiderül, hogy az 1520-as évek közepén egy Margarita nevű kereskedő özvegye lett a nevelőnő felesége.

Ezenkívül az életrajzírók kezébe kerültek Ivan Skaryna bátyjával kapcsolatos információk, aki halála után nagy adósságokkal és hitelezői követelésekkel hagyta el a nyomdát.

Ez 1529-ben történt, amikor Ferenc elvesztette feleségét, és egyedül nevelte fel kisfiát, Simeont. A következmények katasztrofálisak voltak, mivel a szerencsétlen férjet és apát a litván uralkodó parancsára bebörtönözték, és csak Roman Skaryna unokaöccse gondoskodása révén sikerült kegyelmet, szabadságot és teljes mentességet szerezniük a tulajdon és a peres ügyek alól.

Halál

Mint a legtöbb tény Francysk Skaryna életéből, a halál pontos dátuma és oka nem ismert.

A tudósok szerint ez 1551 körül történt Prágában, mivel ekkor érkezett a városba a nyomdász egyenes leszármazottja, hogy apja vagyonával örökösödjön.

Az orvos, nyomdász, filozófus és pedagógus eredményeinek emlékére Fehéroroszország fővárosában, Minszkben emlékművet állítottak, egy tucat központi utcát átneveztek, játékfilmet forgattak, és 1 rubel érmét bocsátottak ki.

memória

• Francysk Skarynáról elnevezett gimnázium Radoshkovichiban
• Francysk Skaryna után elnevezett Central Avenue Polotskban
• A minszki Francysk Skaryna után elnevezett Trakt
• Kisbolygó №3283 "Francis Skaryna"
• Játékfilm „Én, Francysk Skaryna…”
• Francysk Skaryna emlékművei Polotskban, Minszkben, Lidában, Kalinyingrádban, Prágában
• A Szovjetunió érme 1 rubel címletben Francysk Skaryna 500. évfordulója tiszteletére
• Francysk Skaryna után elnevezett Gomel Állami Egyetem

(Fransysk (Francisak) Lukich Skaryna) - fehérorosz tudós, filozófus, orvos (az orvostudományok doktora), úttörő nyomdász és oktató, a keleti szláv könyvnyomtatás megalapítója, a Biblia fordítója az egyházi szláv nyelv fehérorosz kiadására (revíziója) .

Úgy gondolják, hogy Francysk Skaryna született 1490. április 24 (520 évvel ezelőtt) Polotskban (Litvániai Nagyhercegség) Luka kereskedő családjában. A pontos dátumról, sőt születésének évéről is sokféle vélemény létezik. Gennagyij Lebegyev kutató lengyel és cseh tudósok munkáira támaszkodva úgy vélte, hogy Szkorina 1482 körül született.

Alapfokú tanulmányait Polotszkban szerezte. Feltehetően 1504-ben a krakkói egyetem hallgatója lesz - a pontos dátum nem ismert, mivel a hagyományosan hivatkozott feljegyzés: „A tiszteletreméltó krakkói Jan Amitsin úr rektori hivatalának [időszakában] a művészetek és a kánonjog doktora, Isten kegyelméből és a laodicenei püspök apostoli trónja és a krakkói suffragan, valamint a Krakkó falain kívüli Szent Miklós plebán [templom], a téli félévben az Úr 1504 nyara, a következő [személyek] vannak felírva [...] Lukács fia Ferenc P[o]lockból, 2 grosz, ”utalhat bármely lengyel Plock városából származó Ferencre is, különösen mivel a 2 grosz összeget a "pályázó" Ferenc járult hozzá, akkor még egy kereskedő fiának is kevés volt.

Francisk Lukics Skaryna. Szovjetunió bélyeg, 1988

1506-ban Skaryna a "hét szabad művészet" (nyelvtan, retorika, dialektika, aritmetika, geometria, csillagászat, zene) karán szerzett diplomát, majd megkapta az orvosi licenciátus címet és a "szabad" doktori fokozatot. művészetek", amint azt egy egyértelmű feljegyzés bizonyítja: "Polocki Ferenc, Litvin".

Ezt követően további öt évig Skaryna Krakkóban tanult az Orvostudományi Karon, majd 1512. november 9-én védte meg az orvosdoktori fokozatot, miután sikeresen letette a vizsgákat az olaszországi Padovai Egyetemen, ahol elegendő szakember volt. hogy megerősítse ezt a védekezést. A közhiedelemmel ellentétben Skaryna nem a padovai egyetemen tanult, hanem éppen azért érkezett oda, hogy tudományos fokozatot szerezzen, amint azt az 1512. november 5-i egyetemi jegyzőkönyv is bizonyítja: „...egy bizonyos nagyon tanult szegény fiatal. egy férfi érkezett, bölcsészdoktor, eredetileg nagyon távoli országokból, talán négyezer mérföldre vagy távolabb ettől a dicsőséges várostól, hogy növelje Padova dicsőségét és pompáját, valamint a gimnázium és a mi szent Kollégiumunk virágzó filozófusait. . A kollégiumhoz fordult azzal a kéréssel, hogy ajándékként és különleges szívességként engedje meg számára, hogy Isten kegyelmében részt vegyen az orvostudományi próbákért ebben a szent Kollégiumban. Ha, excellenciás uram, ha megengedi, bemutatkozom. A fiatal férfi és a fent említett orvos Ferenc úr nevét viseli, aki a néhai polotszki Luka Skaryna fia, ruszinok ... ”1512. november 6-án Skaryna sikeresen átment a próbavizsgákon, november 9-én pedig remekül teljesített egy speciális tesztet. vizsgát tett és orvosi méltóságot kapott.

1517-ben nyomdát alapított Prágában, és kiadta a Zsoltárt, az első nyomtatott fehérorosz könyvet, cirill betűkkel. 1517 és 1519 között összesen 23 Biblia-könyvet fordított le és adott ki. Skaryna pártfogói Bogdan Onkov, Yakub Babich, valamint Trok hercege, vajda és Litvánia nagyhetmanja, Konsztantyin Otrozsszkij voltak.

1520-ban Vilniusba költözött, és megalapította az első nyomdát a Litván Nagyhercegség (GDL) területén. Ebben Skaryna kiadja a Kis útikönyvet (1522) és az Apostolt (1525).

1525-ben meghalt a vilnai nyomda egyik szponzora, Jurij Odvernik, és a Skaryna kiadói tevékenysége leállt. Feleségül veszi Odvernik özvegyét, Margaritát (1529-ben halt meg, kisgyermeke maradt). Néhány évvel később egyenként meghalnak Skaryna más pártfogói - Yakub Babich vilnai intéző (akinek a házában nyomda működött), majd Bogdan Onkov, majd 1530-ban Konsztantyin Osztrozsszkij Trok kormányzója.

1525-ben a Német Rend utolsó mestere Brandenburgi Albrecht végrehajtotta a rend szekularizálását, és helyette a világi Poroszországi Hercegséget, a lengyel király vazallusát hirdette ki. A mestert lenyűgözték a reformista változások, amelyek elsősorban az egyházat és az iskolát érintették. A könyvkiadáshoz Albrecht 1529-ben vagy 1530-ban meghívta Francysk Skarynát Königsbergbe. Maga a herceg így ír: „Nem is olyan régen, mint alattvalónkat, nemesemberünket és szeretett hívünket fogadtuk a dicsőséges férjet, a polotszki Francisk Skarynát, az orvosok doktorát, az önök legtekintélyesebb polgárát, aki birtokunkba és a Porosz Hercegségbe érkezett. szolgáló. Továbbá, mivel a veled hagyott ügyek, vagyon, feleség, gyerekek innen a neve, így onnan távozva alázattal kérte, hogy levelünkkel bízzuk meg gyámságodat...".

1529-ben meghal Francysk Skaryna bátyja, Iván, akinek hitelezői magának Ferencnek nyújtottak be vagyoni követeléseket (nyilván ezért a sietős távozás Albrecht herceg ajánlólevelével). Így Skorina nem maradt Königsbergben, és néhány hónap múlva visszatért Vilniusba, és magával vitt egy nyomdászt és egy zsidó orvost. A cselekmény célja ismeretlen, de Albrecht herceget megsértette a szakemberek „lopása”, és már 1530. május 26-án Albert Gostold vilnai helytartóhoz írt levelében követelte, hogy ezeknek az embereknek adják vissza a hercegségbe.

1532. február 5-én a néhai Ivan Skaryna hitelezői, miután panaszt tettek I. Zsigmond nagyherceghez és királyhoz, Ferenc letartóztatását kérik testvére adósságai miatt azzal az ürüggyel, hogy Skaryna állítólag elrejti az elhunyttól örökölt vagyont, állandóan egyik helyről a másikra költözik (bár valójában Ivan fia, Roman volt az örökös, de a hitelezők valószínűleg nem hazudtak a gyakori áthelyezésekről). Francysk Skaryna több hónapot töltött egy poznani börtönben, amíg unokaöccse, Roman találkozott a királlyal, akinek elmagyarázta a dolgot. 1532. május 24. I. Zsigmond rendeletet ad ki Francysk Skaryna börtönből való szabadon bocsátásáról. Június 17-én a poznani bíróság végül Skaryna javára döntött az ügyben. És november 21-én és 25-én Zsigmond király, miután Jan püspök segítségével megoldotta az ügyet, két kiváltságos oklevelet (kiváltságokat) ad ki, amelyek szerint Francysk Skarynát nemcsak bűnösnek találják, és szabadságot kap, hanem mindenféle előnyök – védelem a vádemelés ellen (kivéve a királyi rendeletet), védelem a letartóztatásokkal szemben és a tulajdon teljes sérthetetlensége, mentesülés a vámok és a városi szolgáltatások alól, valamint „mindenki joghatósága és hatalma alól – kormányzó, kasztellán, vének és más méltóságok, bírák és mindenféle bírák."

1534-ben Francisk Skorina a Moszkvai Hercegségbe utazott, ahonnan mint katolikust elűzték, és a könyveit elégették (lásd a Nemzetközösség királyának, II. August Zsigimontnak 1552-ben írt levelét Albert Kricskának, Római nagykövet III. Julius pápa alatt).

1535 körül Skaryna Prágába költözött, ahol valószínűleg orvosként, vagy nem valószínű, hogy kertészként dolgozott a királyi udvarban. Nincs komoly alapja annak az elterjedt változatnak, hogy Skaryna I. Ferdinánd király meghívására töltötte be a királyi kertész posztot, és alapította Gradchanyban a híres kertet. A cseh kutatók és utánuk a külföldi építészettörténészek azt a kanonikus elméletet tartják fenn, hogy a "kastély kertjét" (lásd a prágai várat) 1534-ben a meghívott olaszok, Giovanni Spazio és Francesco Bonaforde alapították. A Francesco - Francis nevek közelsége adott okot Skorina kertészeti tevékenységének egy változatához, különösen mivel I. Ferdinánd és a Cseh Kamara levelezésében egyértelműen az áll: "Ferenc mester", "olasz kertész", aki fizetést kapott és kb. 1539. I. Ferdinánd 1552-ben írt, az akkor elhunyt Francysk Skaryna Simeon fiának írt levelében azonban ott van a „kertészünk” kifejezés.

Francisk Skaryna a 16. századi fehérorosz kultúra kiemelkedő alakja, a fehérorosz és keletszláv könyvnyomtatás megalapítója, akinek sokoldalú tevékenysége általános szláv jelentőségű volt. Francysk Skaryna tudós, író, fordító és művész, a filozófia és orvostudomány doktora, humanista és oktató jelentős hatással volt a fehérorosz kultúra számos területének fejlődésére. Kiadói tevékenysége megfelelt a kor követelményeinek és a fehérorosz lakosság széles rétegeinek, és egyben kifejezte az egész keleti szláv kultúra mély szerves egységét, amely minden európai nép szellemi kincstárának szerves részét képezte.

Francysk Skaryna Polotszkban született. Születésének pontos dátuma nem ismert. Feltételezések szerint 1490 körül született. A Belarusz Nemzeti Tudományos Akadémia Filozófiai és Jogi Intézetének képviselője szerint azonban Vl. Vl. Agnevich, F. Skaryna születési dátuma 1476. április 23. Születésének ezt a dátumát más tudományos források nem erősítették meg. Éppen ellenkezőleg, az írók többsége rámutat arra, hogy F. Skorina valóban 1490-ben született. Ez a feltevés azon az időn alapul, hogy a fiúkat általában 14-15 éves korukban egyetemre küldték. De az egyetemek vezetése nem különösebben figyelt a hallgató életkorára; a születési év nem került rögzítésre, mert annak nyilván nem volt jelentős jelentősége. Lehetséges, hogy F. Skorina túlnőtt diák volt. Talán innen ered az a kivételes komolyság, amellyel tanulmányait, majd később kulturális és tudományos tevékenységét kezelte.

Feltételezések szerint F. Skorina a szülői házban tanult, ahol a Zsoltárból tanult olvasni és cirill betűkkel írni. Szüleitől szeretetet és tiszteletet fogadott szülőföldje, Polotsk iránt, a név, amelyet később mindig a „dicsőséges” jelzővel erősített, korábban büszke volt a „közösség”, az „orosz nyelv” népére, ill. majd arra az ötletre jutott, hogy törzstársainak a tudás fényét adja, bevezetve őket az európai kulturális életbe. A tudományban való részvételhez F. Skarynának el kellett sajátítania a latint – a tudomány akkori nyelvét. Ezért van okunk azt hinni, hogy egy bizonyos ideig valamelyik polotszki vagy vilnai katolikus templomban kellett iskolába járnia. 1504-ben érdeklődő és vállalkozó kedvű polotszki polgár Krakkóba megy, beiratkozik az egyetemre, ahol az úgynevezett szabad tudományokat tanulja, és 2 év múlva (1506-ban) megkapja az első alapdiplomát. Tanulmányainak folytatásához F. Skorinának művészeti mesterfokozatot is kellett szereznie. Ezt Krakkóban vagy más egyetemen tehette (pontos információt nem találtak). A szabad művészetek mesteri fokozata F. Skarynának jogot adott arra, hogy belépjen az európai egyetemek legrangosabb, orvosi és teológiainak tekintett karaira.

Ez az oktatás már lehetővé tette számára, hogy olyan pozíciót kapjon, amely nyugodt életet biztosított számára. Úgy tartják, 1508 körül F. Skorina ideiglenesen a dán király titkáraként szolgált. 1512-ben már az olaszországi Padovában tartózkodott, amelynek egyeteme nemcsak orvosi karáról volt híres, hanem humanista tudósok iskolájaként is. Az egyetem orvosi testületének a Szent Városi templomban tartott ülésén határozatot fogadtak el egy szegény, de rátermett és művelt ruszin, Francisk Skaryna orvostudományi doktori vizsgára való felvételéről. F. Skorina két napon át védte tudományos téziseit kiemelkedő tudósokkal folytatott vitákban, majd 1512. november 9-én egyhangúlag elismerték a magas orvostudományi rangra méltónak. A vizsgajegyzőkönyvről megmaradtak a feljegyzések, amelyek különösen így szólnak: „Olyan dicséretesen és kiválóan mutatta magát a szigorú teszt során, a feltett kérdésekre adott válaszokat megfogalmazva és a vele szemben felhozott bizonyítékokat elutasítva, hogy kivétel nélkül valamennyi jelenlévő tudós egyhangú jóváhagyását kapta, és az orvostudomány terén kellő tudással ismerték el. Később mindig önmagára fog hivatkozni: „a tudományokban és az orvostudományban tanár”, „az orvostudományban doktor”, „tudós” vagy „választott férj”. Ez jelentős esemény volt az életében és a fehérorosz kultúra történetében – a polotszki kereskedő fia megerősítette, hogy a képességek és a hivatás értékesebbek, mint az arisztokrata származás. Bár szegény, de rátermett, kitartó és eredményes, ő az, aki munkájával, akaratával legyőzte a nehézségeket, és a középkori nevelés csúcsaira emelkedett.

A tudományos diadal után az F. Skarynáról szóló információk ismét elvesznek akár 5 évre is. Valahol 1512 és 1517 között jelenik meg F. Skorina Prágában, ahol a huszita mozgalom idejétől kezdve hagyománya van a bibliai könyveknek a köztudat formálásában, az igazságosabb társadalom megteremtésében és a hazafias szellemi nevelésben. Feltételezik, hogy F. Skaryna a krakkói egyetemi tanulmányok befejezése után is Prágában élhet és folytathatja tanulmányait. A Biblia lefordításához és kiadásához ugyanis nemcsak a cseh bibliatanulmányokkal kellett megismerkednie, hanem a cseh nyelvet is alaposan tanulmányoznia kellett. Ezért Prágát csak az választhatta a könyvnyomtatás megszervezésének helyszínéül, aki ismeri annak tudományos és kiadói környezetét. Prágában F. Skorina nyomdafelszerelést rendel, elkezdi fordítani és kommentálni a Biblia könyveit. Egy művelt és üzletember polotszki lakos alapozta meg a fehérorosz és keletszláv könyvnyomtatást.

1517. augusztus 6-án jelenik meg a Zsoltár, majd szinte minden hónapban megjelenik egy-egy új Biblia-könyv. Két év alatt 23 illusztrált könyve jelent meg. A nyomdászat korai időszakában (Gutenberg csak a 15. század közepén találta fel a szedést) ilyen ütem előzetes előkészítés nélkül lehetetlen volt. Valószínűleg Skarynának már volt egy kézirata a Biblia összes könyvéről az anyanyelvére fordítva, amit több éven át olaszországi tanulmányai után csinált.

Az F. Skorina által kiadott Biblia ófehérorosz nyelvű fordításában egyedülálló jelenség. Az általa írt elő- és utószavak a korszaktól szokatlan szerzői öntudat, hazaszeretet fejlett érzékét ragadták meg, kiegészítve az ókori világban szokatlan, de a keresztényre jellemző historizmus érzésével, az egyes életesemények egyediségének tudatával. .

Skaryna könyveinek dizájnja is csodálatra méltó. A kiadó csaknem ötven illusztrációt mellékelt az első fehérorosz Bibliába. Számos splash screen, egyéb díszítőelemek harmóniában az oldalelrendezéssel, betűtípussal és címlapokkal. Prágai kiadásai számos ornamentális díszítést és mintegy ezer grafikus iniciálét tartalmaznak. Később a hazájában megjelent kiadványokban több mint ezer ilyen kezdőbetűt használt. Az első fehérorosz Biblia egyedisége abban is rejlik, hogy a kiadó és a kommentátor összetett, kompozíciós és szimbolikus jelentésű portréját helyezte el a könyvekben. Egyes kutatók szerint a heliocentrikus rendszerre vonatkozó találgatás szimbolikus metszetekben van titkosítva... Ha belegondolunk, ez nem túl meglepő. Francysk Skarynának sok közös vonása van Nicolaus Kopernikusszal. Ezzel egy időben nemcsak Lengyelországban, hanem Olaszországban is tanultak. Mindketten orvostudományt tanultak. Talán találkoztak. De a lényeg más. F. Skorina és N. Kopernikusz az új idő megalapítói, mindketten ugyanannak a szellemi és történelmi környezetnek a termékei.

F. Skorina könyvei a világkultúra egyedülálló jelenségei: eredeti kiadásainak teljes gyűjteménye a világon egyetlen könyvtárban sem található. A cseh kiadások (23 könyv) az 1990-es évek elején, a Belarusian Encyclopedia kiadó által történő fakszimile sokszorosítása után váltak hozzáférhetővé a nyilvánosság számára. Tavaly a német szlávista, Hans Rote kezdeményezésére elkészült F. Skaryna „Apostolának” még ritkább kiadásának elméleti és szöveges kommentárjaival ellátott fakszimile utánnyomása.

1521 körül Skorina visszatért hazájába, megalapította az első keletszláv nyomdát Vilnában. Már a következő évben kiadja a „Kis Útkönyvet”, amelyben a Zsoltárt, az istentiszteletek és a himnuszok szövegeit, valamint a csillagászati ​​egyházi naptárat egyesítette. 1525 márciusában az "Apostol" (Apostolok cselekedetei és levelei) is megjelent ott. Ezzel a könyvvel 40 évvel később megindult az orosz könyvnyomtatás Moszkvában, Ivan Fedorovban és Pjotr ​​Msztyiszlavecben, akik mindketten Fehéroroszország szülöttei.

Közel tíz éve Skaryna két pozíciót - titkári és orvosi - egyesít a vilnai püspökkel - egy törvénytelen királyi fiúval. A kiadói tevékenységet ugyanakkor nem hagyja el, bátyjával kereskedik. F. Skorina nem hagyja abba az utazást. Felkeresi Wittenberget a német protestantizmus megalapítójához, Luther Mártonhoz. Éppen ebben az időben (1522-1542) a lutheranizmus megalapítója németre fordított és kiadta a protestáns Bibliát. Emellett a teológia doktora is volt, Skarynát pedig mélyen érdekelték a bibliai tanítással összefüggésben felmerülő társadalmi, jogi, filozófiai és etikai problémák. Közeledés azonban nem volt köztük. Ráadásul Luther katolikus misszionáriusként gyanította a fehérorosz első nyomdászt, és eszébe jutott a jóslat is, miszerint varázslatokkal fenyegették, és elhagyta a várost.

Általában véve sok hasonlóság van ezekben a sorsokban. Luther Márton, miután kiadta a protestáns „Bibliát” németül, valójában szentté avatta. Ugyanez mondható el Francysk Skaryna szerepéről a fehérorosz nyelv kialakulásában. Sőt, könyveinek orosz nyelvre gyakorolt ​​hatása vitathatatlan.

Körülbelül ugyanabban az időben, amikor F. Skorina meglátogatta M. Luthert, Moszkvába látogatott oktatási küldetéssel. Valószínűleg kiadóként és fordítóként ajánlotta fel könyveit, szolgáltatásait. A moszkvai herceg parancsára azonban kiutasították a városból, és az általa hozott könyveket nyilvánosan elégették, mint "eretnekséget", mivel katolikus országban adták ki. Kétségtelen, hogy néhányan még életben maradtak. De a fehérorosz F. Skorina befolyása az orosz nyelv kialakulására nagyobb mértékben később következett be - I. Fedorov és P. Mstislavets moszkvai könyvei révén, akik munkájuk során honfitársuk műveit használták fel.

Hamarosan F. Skorina a Német Rend utolsó mesterének, Albrecht porosz hercegnek a meghívására Koenigsbergbe látogat. Ekkor azonban Vilnában a város kétharmadát elpusztító tűzvész során leégett Skaryna nyomdája. A herceg haragja ellenére vissza kellett térnem. A drámai események ezzel nem értek véget. A tűz során a felesége meghalt. Egy évvel korábban meghalt a bátyja, apja üzletének örököse. Hitelezői, a lengyel "bankárok" adósságigényeket emeltek Ferencnek, ő pedig börtönbe került. Igaz, néhány hét múlva királyi rendelettel szabadon engedték, királyi gyámság alá vették, jogilag a dzsentri (nemesi) osztályhoz sorolták. Az uralkodó különleges kiváltságot adott neki: „Rajtunk és örököseinken kívül senkinek ne legyen joga bíróság elé állítani és ítélkezni, függetlenül attól, hogy milyen jelentős vagy jelentéktelen indoka volt bírósági idézésének...” (Megjegyzés: királyi kegyelem) újra).

A kiadói és oktatási tevékenység F. Skorina számára nem hozott nyereséget, inkább kimerítette induló tőkéjét. A védőszent, a vilnai püspök is meghal. Ferenc Prágába megy, ahol 1. Ferdinánd Habsburg király kertésze lesz, aki később Szent-római császár lesz. Elgondolkodhat az ember: mi az a szokatlan átalakulás, amely egy orvosból és kiadóból kertészsé válik? A magyarázat egyszerű: F. Skorina valószínűleg botanikus-kertész volt. Akkoriban az orvosképzés a botanika ismereteit is magában foglalta. Egyes archív adatok szerint a prágai Skorina citrusfélék és gyógynövények termesztésére szakosodott.

Megőrződött a cseh király levelezése titkárával, amiből kiderül, hogy az "olasz kertész Ferenc" (ahogy ott F. Skarynát hívták) nem szolgált napjai végéig, hanem csak 1539 júliusáig. Ekkor tisztelte meg a király búcsúi audienciával.

13 évvel később Ferdinánd levelet adott ki, amelyben kijelentette, hogy "Frantisek Rus Skaryna polotszki doktor, aki egykor élt, kertészünk, idegen volt ebben a cseh királyságban, örök nyugalomra szállt, és hátrahagyta fiát, Simeon Rust és bizonyos ingatlanokat, iratokat, pénzt és egyéb hozzá tartozó dolgokat. A király megparancsolta az állam minden alkalmazottjának, hogy segítsék Skaryna fiát az örökség átvételében. A levéltárak tanúsága szerint Simeon apja művészetét is örökölte: gyakorló orvos és kertész volt.

Amit "Ferenc Polotsk dicső helyéről" tett halála előtt, visszatért-e a kiadói üzlethez, a történelem hallgat.

Mindegy Vl. Vl. Agnevich megállapítja F. Skaryna halálának pontos dátumát és helyét - 1551. június 21. Padovában.