Hogyan érti a spiritualitás szó jelentését 15.3. Mit jelent lelkileg gazdag embernek lenni? Milyen tulajdonságok rejlenek a gazdag belső világgal rendelkező emberekben? Példák az életből

A spiritualitás lényünk belső valóságának – lelkünknek – felébresztése; a belső vágy, hogy megismerje, érezze és azonosuljon vele; kapcsolatban lenni vele, egyesülni vele és ennek a kapcsolatnak a hatására egész lényünket átalakítani, új személyiséggé, új természetté változtatva.

Számomra a pszichés energia a „spiritualitás” szó szinonimája. Sajnos ma már ezen a – spiritualitás – fogalom alatt sokan a rituálék megtartását, a vasárnapi templomba járást vagy a Biblia olvasását értik. Mindez persze jó, de ez csak felkészítés a valódi spirituális fejlődésre, vagyis az öntudatosságra, a potenciálok és képességek feltárására az evolúció és az egész emberiség javára.

Megpróbáltam felsorolni a spiritualitás néhány jelentős jelét:

– a spiritualitást nem a nevelés, a származás, a műveltség, a külső szépség vagy a korszak jellemzi. A spiritualitás mélyen benne rejlik.

– külső csillogás borítja a belső ürességet. Minél spirituálisabb, annál egyszerűbb.

– az odaadás, az egyszerűség, az altruizmus, a veleszületett bölcsesség a spiritualitás kötelező jelenségei.

Oroszország történelme során voltak spirituális aszkéták, akik önfejlesztésre ösztönözték az embereket. A tökéletességet azonban senki sem érte el, még azok sem, akiket spirituális aszkétának nevezünk. Pontos listájuk soha nem lesz teljes és pontos, mivel minden spirituális aszkétának megvan a sajátja, de az ortodox szentek általánosan elfogadottnak tekinthetők. Emellett például a művészek, írók, filozófusok, zenészek és még a fizikusok is erőteljes ösztönzést jelentenek sokak önfejlesztésére. Nélkülük bármely ország hatalmas erkölcsi „szörnyeteg” lenne.

Számomra Elena Ivanovna Roerich orosz filozófus és író egy spirituális aszkéta. A 20. század első felében írt művei viszonylag nemrégiben kerültek be Oroszország szellemi és kulturális életébe, de sokak érdeklődését felkeltették, engem sem kizárva.

Elena Ivanovna Roerich 1879. február 12-én született Szentpéterváron Ivan Ivanovics Shaposhnikov építész-akadémikus és felesége, Jekaterina Vasziljevna, a nagy tábornagy M.I. tábornagy unokája családjában. Kutuzova. Anyja felől Jelena Ivanovna a kiváló orosz zeneszerző, Modeszt Petrovics Muszorgszkij távoli rokona volt.

A lány gyermekkorától kezdve mély érdeklődést mutatott az irodalom és a nyelvek iránt, hét éves korára már három nyelven tudott írni és olvasni. A Mariinszkij Gimnázium elvégzése és a zenei diploma megszerzése után ragyogó zongorista karriert futhatott volna be, de az életnek más tervei voltak.

1899-ben nagynénje birtokán Jelena Ivanovna találkozott leendő férjével, Nicholas Roerich-hel. Akkor még fiatal és ismeretlen művész volt, de később Elena Ivanovna lett a múzsája. Nemcsak szerették egymást, nemcsak a házasság, hanem a közös érdeklődés és a lelki közelség is összekötötte őket.

1902 augusztusában megszületett fiuk, Jurij, a világhírű jövő orientalista, 1904 októberében pedig Szvjatoszlav, a jövő művésze, gondolkodója és közéleti személyisége.

Elena Ivanovna Roerich az egész család mentora volt, aki örök igazságokat megerősítő lelki beszélgetésekkel inspirált mindenkit. De ennek ellenére ez a nő szokatlanul szerény volt, miután belépett a nagy művész életébe, mindig az árnyékban maradt.

1916-ban a család N. K. Roerich betegsége miatt Szentpétervárról Sortavalába (Finnország), majd 1920-ban Londonba költözött, ahol Elena Ivanovna elkezdett dolgozni a „Living Ethics” című könyvön, amely egy filozófiai rendszer új koncepciója. Ezek a művek egy névtelen filozófus csoporttal szoros együttműködésben születtek.

1920 őszén férjével és gyermekeivel együtt E.I. Roerich New Yorkba utazik, ahol Nyikolaj Konstantinovics kiállításokat tervezett az Egyesült Államok városaiban.

Amerikában a csodálatos Roerich házaspár vezetése alatt munkatársaik egy kis csoportja kiterjedt kulturális és oktatási tevékenységet indított. Eredményei lenyűgözőek: a Nicholas Roerich Múzeum, a Master Institute of United Arts, a „Corona Mundi” Nemzetközi Művészeti Központ. Ezek az intézmények jelentős kulturális központok, amelyek befolyása az ország határain túlra is kiterjedt, nemzetközivé vált. Számos társaság, kreatív klub és oktatási intézmény jött létre nemcsak a művészek, hanem a humanista eszményeket megtestesítő emberek számára is. Elena Ivanovna ezt írta: „Öröm látni, ahogy a pusztulás napjaiban ragyogó lelkek gyűlnek össze a kultúra nevében, és igyekeznek életben tartani a tüzet, és megadni a kreatív alkotás és a tudat kiterjesztésének örömét a kiutat keresőknek. a létrejött mentális zsákutcából, ami anyagi katasztrófához vezet.” 1924 és 1928 között Jelena Ivanovna részt vett egy expedíción, amelyet férje szervezett Közép-Ázsia megközelíthetetlen és kevéssé feltárt területeire. 1926-ban Mongóliában megjelent a „Buddhizmus alapjai” című kézirata.

Ugyanebben az évben jelent meg a Living Ethics egyik könyve, a „Közösség”.

1928-ban, miután visszatértek a közép-ázsiai expedícióról, Roerichék a Nyugat-Himalája ősi festői Kullu-völgyében telepedtek le. Itt megalapították az Urusvati Himalájai Tanulmányok Intézetét - „Morning Star”. E. I. Roerichot ennek az egyedülálló tudományos intézménynek a tiszteletbeli alelnökévé választják, és aktívan részt vesz annak munkájának megszervezésében, de továbbra is élete fő művének - az Élő Etika könyveinek - munkájának szenteli magát, és folytatja ezt a munkát. élete végéig. Mivel a kozmikus valóság filozófiája, az Élő Etika egyedülálló tudásrendszert tartalmaz, amely a Kozmosz általános és sajátos törvényein alapul, és amelynek szerves részét képezi a Föld és az emberiség. Az Élő Etika tudásrendszere az emberi fejlődés egy új evolúciós körének felel meg, amikor a tudományos gondolkodást felváltja a kozmikus világkép. Maga a filozófia neve - Élő Etika - az embert és a Kozmoszt egyetlen spirituális rendszerbe köti.

1948 januárjában, nem sokkal férje halála után, Elena Ivanovna Jurij Nyikolajevics Roerich mellett elhagyta a Kullu-völgyet, és rövid delhi és khandalai tartózkodás után a Kelet-Himalája lejtőin lévő Kalimpong kisvárosban telepedett le. .

E.I. Roerich mindig is vissza akart térni Oroszországba. A szovjet nagykövetséghez benyújtott kérései, hogy térjenek vissza hazájába, válasz nélkül maradtak. Ugyanez a sors jutott a kormánynak címzett levelekre és petíciókra is. A Művészeti Akadémia sem segített. Ám minden visszautasítás ellenére Elena Ivanovna abban reménykedett, hogy visszatér, elhozza az összes összegyűjtött kincset, és legalább néhány évig a Legjobb Országért dolgozik – így hívta Oroszországot. A remény, hogy Oroszországot láthatja, egészen utolsó napjaiig hagyta el: „Lehetetlen, hogy ne menjek el. muszáj jönnöm!” – ismételte, mielőtt elment. De ez a visszatérés soha nem történt meg. 1955. október 5-én Elena Ivanovna Roerich elhunyt.

Minél több idő telik el, és minél mélyebbre hatolunk a kiváló orosz filozófus, Elena Ivanovna Roerich szellemi és filozófiai örökségébe, annál világosabbá válik annak a nagyszerűsége, amit a bolygó és az egész emberiség fejlődéséért tett.

Számomra az önfejlesztés mindenekelőtt az érzéskultúra ápolása. Úgy gondolom, hogy ez a fogalom természetesen magában foglalja Isten parancsolatait, valamint az etikát. Ha minden ember kulturáltan művelt lenne, akkor nem hallanánk gyilkosságról, lopásról, erőszakról, árulásról stb. Ebben az esetben az országnak nem kellett sem a rendőrség, sem az igazságszolgáltatás, ami azt jelenti, hogy az állam több pénzt szánna például az oktatási rendszerre. Így a társadalom vég nélkül fejlődne, szeretetben, harmóniában élnénk. De ez az ötlet utópisztikusnak tűnhet.

Miért kellenek hát spirituális aszkéták, ha nincs értelme az önfejlesztésnek? Mi van, ha soha nem érjük el az ideális társadalmat? Úgy gondolom, hogy a társadalomban kialakult összetett kapcsolatok bizonyos embereket bűncselekmények elkövetésére késztetnek, vagy egyszerűen csak dühösek lesznek az őket körülvevő világra. De másokat – okos és értelmes embereket – arra kényszerít, hogy változtassák meg magukat, változtassák meg a világot. Ezt tették a spirituális aszkéták a bolygó története során.

Véleményem szerint minden tanár bizonyos szempontból spirituális aszkéta is. A tanárok az igaz útra terelgetik diákjaikat, elmondják a fiatal, tapasztalatlan nemzedéknek, hogy milyen irányba kell haladniuk ahhoz, hogy megbecsült személy, a társadalom szükséges egysége lehessen, és ne a társadalom haszontalan terhe.

De a tökéletesség végtelen törekvése nem mindenkinek való. Ez az erős, kitartó, türelmes és kitartó embereknek szól. Azoknak, akik soha nem adják fel. És sajnos nem sok van belőlük. Ők a folyamat motorja – azok, amelyek felszínen tartják a társadalmat, lezárva a degradáció felé vezető utat.

Az emberiség elfelejtette evolúciós szerepét, mint átalakító. A modern társadalom nagy része az „itt és most” szabály szerint él, anélkül, hogy a jövő generációira és a bolygó jövőbeli sorsára gondolna. Azt mondanám, hogy a társadalom a lelki éhezés állapotában van, ezért szenved. Úgy gondolom, hogy vissza kell térnünk a spirituális aszkéták tanításaihoz, akik életüket a társadalom megmentésének szentelték a helyzet megváltoztatása érdekében.

Semenova Anastasia, himnusz. 446. sz

Kérjük, vegye figyelembe, hogy egy fogalom meghatározása és magyarázata attól függ a szöveg tartalmától!
1. AZ EMBER BELSŐ VILÁGA a lelki világa, amely érzésekből, érzelmekből, gondolatokból, a környező valósággal kapcsolatos elképzelésekből áll. Vannak gazdag belső világú emberek, és vannak szegényesek. Az ember belső világát a tettei alapján lehet megítélni.
2. A VÁLASZTÁS tudatos döntéshozatal a sokféle felkínált lehetőség közül, az egyik lehetőség preferálása a másikkal szemben. Az ember folyamatosan választási helyzettel szembesül, ez létszükséglet. Különösen fontos a megfelelő döntés meghozatala a jövőbeli szakma kiválasztásakor, mert az ember jövőbeli élete attól függ. Néha egy ilyen választás nagyon nehéz.
3. A KEDVESSÉG az ember lelki tulajdonsága, amely a többi ember iránti gyengéd, gondoskodó hozzáállásban, a jó tenni, segíteni akarásban nyilvánul meg. A kedvesség fényesebbé és örömtelibbé teszi életünket. Megváltoztathatja az embert és a körülötte lévő világhoz való hozzáállását.

A kedvesség valaki vagy valami iránti őszinte, jó érzés kifejezése. A kedvesség érzékenyvé és toleránssá tesz bennünket, képessé tesz arra, hogy törődést és szeretetet adjunk másoknak.
4. AZ ÉRTÉKŰ KÖNYVEK olyan könyvek, amelyek fejlesztik az ember fantáziáját és képzelőerejét, új benyomásokat keltenek, egy másik világba repítik és lefektetik az erkölcs alapjait. Minden gyermeknek rendelkeznie kell ilyen könyvekkel, mert gyermekkorban az érzékelés élessége nagyon jó, és a korai benyomások befolyásolhatják életük hátralévő részét.
5. A BARÁTSÁG nem csupán érzelmi kötődés, hanem bizalmon és őszinteségen alapuló szoros kapcsolat. Egy igaz barát semmilyen körülmények között nem téveszt meg. Erőt fog találni, hogy elmondja az igazat, még ha nem is könnyű neki.
A BARÁTSÁG egy szoros kapcsolat, amely elsősorban megértésen és támogatáson alapul. Egy igaz barát mindig megérti, ha szüksége van a segítségére, és biztosan támogatni fog egy nehéz helyzetben.

A barátság önzetlen személyes kapcsolat az emberek között, amely szereteten, bizalmon, őszinteségen, kölcsönös szimpátián, közös érdeklődésen és hobbin alapul.A barátság kötelező jelei a kölcsönösség, a bizalom és a türelem.
6. Az ÉLETÉRTÉKEK azok, amelyeket az emberek fontosnak tartanak életükben. Ezek az ő meggyőződéseik, elveik, irányelveik. Ez egy iránytű, amely nemcsak az ember sorsát határozza meg, hanem a másokkal való kapcsolatát is. Az életértékek már gyermekkorban kialakulnak, megalapozzák az élet hátralévő részét. Egyesek számára fontosak az anyagi értékek: pénz, luxuscikkek, hatalom. Mások számára pedig a spirituális értékek élveznek elsőbbséget: kötelesség, becsület, hazaszeretet, egészség, kreatív önfejlesztés...

7. A SZERETET a legbensőségesebb érzés, amit az egyik ember átélhet a másik iránt. Ez egyfajta vonzalom, vágy, vágy, hogy közel legyél szerelmed tárgyához. A szerelem nemesít, másként érzékelteti a körülötted lévő világot, csodálja és csodálja azt, akit szeret, és még bravúrokat is végrehajt.
8. AZ ANYAI SZERETET a legszebb és legerősebb érzés, ez egy hatalmas erő, amely csodákra képes, életre kelt, és megmenti őket a veszélyes betegségektől. Az anyai szeretet sokrétű, önzetlen odaadásban, törődésben, a saját gyermek iránti aggódásban nyilvánul meg.

Az anyai szeretet a legerősebb, állandó és önzetlen. Az anyai szeretet mindent megbocsátó, nem vár hálát és nem kér cserébe semmit. Az anyai szeretet a szeretet legmagasabb formájának és a legszentebb érzelmi köteléknek számít.
9. A MŰVÉSZET a valóság kreatív tükröződése művészi képekben. Az igazi művészet olyan, mint egy hatalmas erő, amely erős érzelmeket ébreszt az emberben, érzelmeket ébreszt, és elgondolkodtatja az embert az élet komoly problémáin. Az igazi műalkotások nemzeti kincsek, a legfontosabb szellemi értékek, amelyeket át kell adni más generációknak.
A MŰVÉSZET a valóság kreatív megjelenítése művészi képekben. Az ember művészeti alkotásokkal való érintkezése hozzájárul lelki gazdagodásához. Az igazi művészet olyan, mint egy hatalmas erő, amely erős érzelmeket ébreszt az emberben, érzelmeket ébreszt, és elgondolkodtatja az embert az élet komoly problémáin.
A MŰVÉSZET a valóság kreatív megjelenítése művészi képekben. Az igazi művészet felizgatja a lelket és boldogságérzetet ad. Elterelheti az ember figyelmét a mindennapi életről, az álmok és a fantáziák világába repítheti, és hitet ébreszthet a csodákban.
A MŰVÉSZET a valóság kreatív megjelenítése művészi képekben. Az igazi művészet nem csak arra képes, hogy erős érzéseket, érzelmeket ébresszen az emberben, egy időre elterelje a figyelmet a zord hétköznapokról, örömet szerezzen, hanem az életet értelmevel megtölteni, kulcsot találni önmagához.
10. A BIZALOMHIÁNY az önmagadba, az erősségeidbe, képességeidbe és képességeidbe vetett hit hiánya. A bizonytalan embereknek alacsony az önbecsülése, és kisebbrendűségi komplexusban szenvednek. Ez a tulajdonság nagyon megzavarja az életet. Küzdeni kell ellene, le kell győzni. Az ilyen emberek aggódnak amiatt, hogy mások mit gondolnak róluk, és előre be vannak állítva a csalódás és a bizalmatlanság felé. Az önbizalomhiány megakadályozza, hogy az ember önellátónak érezze magát, és megvédje véleményét. Alkalmazkodnia kell más emberekhez, és az ő tanácsaikra támaszkodva kell döntéseket hoznia, anélkül, hogy figyelembe venné saját nézőpontját.
11. A MORÁLIS VÁLASZTÁS az ember által tudatosan meghozott döntés, ez a válasz a „Mit tegyen?” kérdésre: elmenni vagy segíteni, megtéveszteni vagy elmondani az igazat, engedni a kísértésnek vagy ellenállni. Az erkölcsi döntés meghozatalakor az embert a lelkiismeret, az erkölcs és az életről alkotott saját elképzelései vezérlik.

Az erkölcsi választás olyan helyzet, amelyben az embernek saját maga számára nehéz döntéseket kell meghoznia vagy nem hoznia egy másik személy érdekében, vagy nézeteinek és meggyőződésének megfelelően: kész vagyok-e feláldozni kényelmemet és örömömet egy másik érdekében? Az erkölcsi választás pontos mutatója annak, hogy egy személy erkölcsi és etikai hozzáállása milyen a külvilággal való kapcsolatában.
12. A SZELLEM EREJE az egyik fő tulajdonság, amely nem fizikailag, hanem erkölcsileg teszi erőssé az embert. A lélek ereje az önbizalomból, az elszántságból, a kitartásból, a kitartásból, a rugalmatlanságból és a legjobbba vetett hitből áll. A lélek ereje arra készteti az embert, hogy megtalálja a kiutat a nehéz helyzetből, optimizmussal tekint a jövőbe, és legyőzi az élet nehézségeit.
13. A KÖLCSÖNÖS SEGÍTSÉG azt jelenti, hogy egy nehéz helyzetben segítséget és támogatást nyújtunk egymásnak. A kölcsönös segítségnyújtás a „te – nekem, én – neked” elven alapul. Ez azt jelenti, hogy az a személy, aki segített Önnek, kölcsönös cselekvéseket vár el Öntől, de ezek a tettek nem mindig a javukra válnak.
14. A BOLDOGSÁG az ember lélekállapota, az élettel való legmagasabb elégedettség. Mindenki a saját értelmét helyezi bele ebbe a szóba. Egyesek számára gazdagság. Mások számára - szerelem és barátság. Mások számára - egészség. A negyedikre – béke a Földön. Számomra a boldogság a családom boldog arcának látása, szeretetük érzése, választott hivatásom élvezete.A gyermek számára a boldogság békés égbolt a feje fölött, szórakozás, szórakozás, játékok, szerető szülők. És ijesztő, amikor egy gyerek boldog világa összeomlik.

Emberiség

Mi történt emberiség ? Immanuel Kant német filozófus nagyon pontosan válaszolt erre a kérdésre: „Az emberiség az a képesség, hogy részt vegyen más emberek sorsában.” Nem is mondhatta volna jobban

Önképzés- ez tudatos munka önmagunkon, a rossz jellemvonások kiküszöbölésén és a pozitív tulajdonságok kialakításán és a negatívak kiküszöbölésén. Az ember önmagát képzi, vagyis dolgozik szellemi és fizikai képességein, és ami a legfontosabb, a jellemén.

Hála- hála érzése valakinek a segítségért, odafigyelésért, tanácsért. Ez az a képesség, hogy értékeljük azt a kedvességet, amit mások tesznek velünk.

Együttérzés az együttérzés egy másik személy vagy állat szerencsétlensége vagy szerencsétlensége miatt. Az együttérzésnek hatékonynak kell lennie, jó cselekedetekben, a rászorulók megsegítésében kell megnyilvánulnia.

Mi történt önzetlenség? Ez a személyes haszonszerzés, a kapzsiság iránti törődés hiánya. Az önzetlen cselekedeteket végző személyt tisztelik. Ez egy olyan erény, amely örömet okoz mind a segítőknek, mind a segítőknek.

Hűség- valaki vagy valami iránti odaadás; Ez az állandóság az ígéretekben, szavakban, kapcsolatokban, kötelességei és kötelességei teljesítésében. A hűség alapja a felelősség, a kitartás, az őszinteség, a bátorság, az áldozatkészség.

Irigység„Egy másik ember jóléte és sikere által okozott bosszúság érzése.” Ez azt jelenti, hogy az ember irigyel, ha azt látja, hogy valaki más jobban csinál valamit, hogy ő sikeresebb... Ez tönkreteszi az embert, szörnyű dolgokra készteti, és megakadályozza, hogy tiszta lelkiismerettel éljen. Bizonyítsuk be ennek az ítéletnek a helyességét az élettapasztalatokra és az elemzésre felkínált szövegre hivatkozva.

szépség- ez minden szép, csodálatos, minden, ami esztétikai és erkölcsi örömet okoz (S.I. Ozhegov szótár) Ha az emberek szépségéről beszélünk, akkor ez a lélek szépségében nyilvánul meg. Ha az embernek nincs belső szépsége, nem nevezhető szépnek: csak a külső és a lelki szépség kombinációjában szép az ember.

1. Ne feledje egy nemrég olvasott könyvről, ami az orosz katonák háború alatti bátorságáról mesél.

2. Mondd el V.P. Zaharcsenkoról, akinek a nevét iskolánk viseli.

3. Ne feledje egy filmről, amit nemrég néztem meg, ami az orosz katonák háború alatti bátorságáról mesél.

4. Ne feledje valóságos történet egy emberről, aki bátran, önzetlenül, embereket mentve cselekedett (tűzben, árvízben...).

5. Mondd el rokonáról, a Nagy Honvédő Háború résztvevőjéről.

Remény- ez az a lelkiállapot, amikor elhiszed, hogy minden rendben lesz, amikor csak kellemes meglepetéseket vársz az élettől. A remény lehetővé teszi, hogy megtalálja a kiutat a legnehezebb helyzetekből is.

Felelősség- ez az ember azon képessége, hogy felelősséget vállaljon tetteiért és azok következményeiért

Önzés- Az egoisták nem hallanak senkit, csak önmagukat, nem szeretnek senkit, csak önmagukat, nem törődnek senkivel, csak önmagukkal! Ezek olyan emberek, akikkel nagyon nehéz együtt élni.

ESSZEK MINTA

15.3. feladat

Mi történt odaadás? A hűség az a hajlandóság, hogy feláldozunk valamit valamiért, az a képesség, hogy bármilyen helyzetben hűséges maradjunk valamihez vagy valakihez, legyen az ötlet vagy személy. Megpróbálom igazolni ennek az etikai fogalomnak a meghatározását.

A megfogalmazott tézis helyessége melletti első érvként V. V. Chaplina szövegének 15. mondatát idézhetjük. Leírja Wolverine anyai kötelességének – gyermekei védelmének – odaadását. Amint a kölykei veszélybe kerültek, ő, bármi is történt, rohant, hogy megvédje utódait.

Második érvként, amely megerősíti álláspontomat, élettapasztalataimból hozok egy példát. Ismerek két barátot. Együtt szolgáltak a csecsenföldi háború alatt. Egy napon visszavonulás közben az egyik bajtársa megsebesült. Nem tudott megmozdulni, és ott maradt, hogy fedezze csapataink kivonását. Hirtelen lefekszik mellé a barátja, és azt mondja: „Az oroszok nem hagyják el a sajátjukat!” Ez az igazi odaadás: a saját életedet fenyegető veszély ellenére maradj hű barátodhoz, ne hagyd el őt a nehéz időkben.

Úgy gondolom, hogy két érv bemutatásával bizonyítottam, hogy értem az „odaadás” szót. Kár, hogy manapság ritka.

Esszé 15.3.

Azt hiszem, az barátság az emberek közötti kapcsolat bizalmon, őszinteségen és önfeláldozáson alapul. Ezt az elemzésre felkínált szöveggel és élettapasztalatammal fogom bebizonyítani.

Például Rosa Gosman munkájában két lány barátságáról beszélünk: Olga és Elena. Olya verseket ír. Ő maga is megérti, hogy nem túl jók (1). Lena azonban mindig dicséri őket (13). De a barát nem őszinte: hízeleg Olyának, és a háta mögött nevet rajta (19-21). Ezért, amikor Olya megtudja az igazságot, a lányok veszekednek. Ebben a helyzetben Olya nagyon nagylelkűen viselkedik: megbocsát Lenának, és miután jó leckét kapott, megváltoztatta Olya hobbijához való hozzáállását, és a lányok megújították barátságukat (45-50).

Emellett szeretnék példát hozni az életemből. A barátom mindig segít, titkolóz és támogat minden törekvésemben. Én is próbálok neki ugyanígy válaszolni. Ezért tartom őt igaz barátnak.

Így bebizonyítottam, hogy a barátság megértésen és bizalomra épül. A barátság szerepe óriási a mai világban, mert jó tudni, hogy van kire támaszkodni a nehéz időkben.

Esszé 15.3.

tudom barátság az emberek közötti kapcsolat bizalmon, őszinteségen és önfeláldozáson alapul. Ezt a forrásszöveg és élettapasztalataim felhasználásával bizonyítom.

A. Ivanov munkája példát ad az igaz barátságra. Ovecskin kész volt feláldozni a saját életét, hogy megmentse barátait. Félelem nélkül felugrott a fatörzsre, és elkezdte vágni (45-46). Ovecskin tudta, mekkora kockázatot vállal, de nem állt meg, hanem befejezte a dolgát (48-57).

Ezen kívül szeretnék egy példát hozni az életemből álláspontom alátámasztására. Amikor olyan problémám volt az életemben, ami miatt nagyon aggódtam, a barátom mindig ott volt, támogatott és bátorított. Azt hittem, ő volt az, aki segített elfelejteni ezt az esetet. Szeretném kifejezni a hálámat neki ezért.

Így bebizonyítottam, hogy a barátság valóban nagy szerepet játszik az ember életében, az egész világ ezen nyugszik.

Esszé 15.3.

Barátság- Közös bizalmon, szereteten és közös érdekeken alapuló szoros kapcsolatokról van szó. Ez valami felbecsülhetetlen, fontos, szükséges, mert az életedben van egy személy, aki nagyon kedves számodra, és akire mindig számíthatsz. Próbáljuk megérteni ennek az etikai fogalomnak a jelentését.

A megfogalmazott tézis helyessége melletti első érvként vegyünk egy példát Rosa Gosman szövegéből. A 45-50. mondatból kiderül, hogy Lenka még mindig szégyellte viselkedését, hiszen Olga szemében csodálatát fejezte ki a versek iránt, és a háta mögött nevetett a munkáján. Olga azonban „nagyon szelíd és békés természetű” lévén megbocsátott Lenkának, és csodálatos barátok maradtak.

Második érvként, amely megerősíti álláspontomat, egy életből vett példát szeretnék hozni. Apám 15 évesen horgászni ment a barátaival a folyóhoz. A horgászbotok felállítása közben véletlenül elejtette az úszót, és mivel nem tudott úszni, utána rohant. Amikor már nem érezte a lábával a fenekét, rájött, hogy kezd megfulladni. Szerencsére, amíg a többi elvtárs bement az erdőbe tűzifát venni, Grisha tüzet gyújtott nem messze a parttól. Pillanatnyi habozás nélkül a segítségére sietett. Apám megmenekült, és a mai napig ő és Gregory a legjobb barátok, készek segíteni egymásnak.

Így nem lehet mást elfogadni, hogy a barátság szent, és nagyon fontos, hogy legyen egy barátod, aki mindig támogat, és nem hagy bajban.

Mi történt barátság? Ez az öröm! Nagy öröm a kommunikációtól! Az öröm, hogy van valaki a közeledben, aki tanácsokkal segít, mindig meghallgat és mindenben támogat. Csak benne lehet teljesen megbízni. Csak tőle hallgathatod meg a neked címzett kritikát anélkül, hogy megsértődnél. Az igaz barátság, akárcsak az igaz szerelem, meglehetősen ritka jelenség. De ha létezik, akkor védeni kell, mint a szemed fényét. Végül is, ha elveszítünk egy barátot, elveszítjük önmagunk egy részét. És mindig emlékeznünk kell arra, hogy könnyű elveszíteni, de hihetetlenül nehéz megtalálni. Az elmondottak megerősítése érdekében elemezzük a híres tréner, Natalya Durova cikkét és az olvasó tapasztalatait.

Térjünk rá az olvasott szövegre. Natalya Durova szereti az elefántot és a szamarat, mert ők a legigazabb és leghűségesebb barátai. Hiszen sok időt töltött velük, nemcsak gyakorolt ​​néhány cirkuszi rutint, hanem egyszerűen csak játszott velük, rájuk bízta titkait (3-5).

Emlékezzünk A. Saint-Exupery „A kis herceg” című meséjére. Megérintett a mű egyszerűsége és egyben feneketlen filozófiai mélysége. Különösen lenyűgözött az az epizód, amikor a Kis Herceg elmeséli a pilótának, aki művésznek álmodott, a Rókával való találkozásáról, akit megszelídített, és hogyan barátkoztak össze. A Róka megtanította a kis herceget, hogy óvatosan bánjon szeretteivel, és arra kérte, ne felejtse el, hogy „felelős azokért, akiket megszelídített”.

Azt hiszem, nem lehet egyetérteni abban, hogy a barátság lelki szeretet, a szívvel-lélekkel való kommunikáció képessége.

Esszé 15.3.

Jó- a rossz ellentéte, ez az, ami megmosolyogtat a nehéz időkben is, ami boldogságot hoz a jót cselekvőknek és azoknak, akiknek szánták.

Bizonyítékkal szolgálhat Yu.Ya.Yakovlev szövegének egy töredékéből. A kutya olyan odaadóan várta gazdáját, hogy nem akarta elhagyni a partot Kosztával és Zsenecskával. Ez az odaadás azt jelenti, hogy a kutya szerette gazdáját, jobbulást és mielőbbi visszatérést kívánt neki a tengerből, reméli, hogy még él. (28-34)

Ezen kívül szeretnék rátérni a kedvesség példáira az életünkben. Az emberek gyakran vesznek részt különféle jótékonysági rendezvényeken, ezek egyike a Fehér Virág kampány. Az önkéntesek pénzt és ruhát gyűjtenek, hogy segítsenek a bajba jutott embereken, betegeken és rászorulókon. A voronyezsi lakosok, köztük a családom sem álltak félre. Az összes adományt rákos gyermekek kezelésére fordították.

Így meg vagyunk győződve arról, hogy a jóság szándékos és önzetlen segítség a másiknak, valamint a szeretteink iránti szeretet.

Esszé 15.3.

Jó- a rossz ellentéte, ez az, ami megmosolyogtat a nehéz időkben is, ami boldoggá tesz annak, aki ezt teszi, és annak, akinek szánják. Próbáljuk megérteni ennek a fogalomnak a jelentését.

Térjünk rá Yu. Ya. Yakovlev szövegére. Az írónő egy beteg fiúról mesél, akinek kutyája van (34-37). De az anyja, mivel nincs szabad ideje a tacskó sétáltatására, úgy dönt, hogy eladja, Koszta pedig önkéntesen sétál Laptemmel (39-42). És megértjük, hogy a fiú kedves ember.

A jóságra példákat találhatunk az életben. Jelenleg akció van: mindenki vásárolhat újévi ajándékokat, és elküldheti Donbász gyermekeinek, hogy megkedvelje Ukrajna gyermekeit, ahol háború dúl. Sokan, köztük a családom is részt vettek ebben az akcióban. Úgy gondolom, hogy együtt hoztunk egy kis jót ebbe a világba.

Így meg vagyunk győződve arról, hogy a jóság szándékos és önzetlen segítség a másiknak, valamint a szeretteink iránti hatékony szeretet.

Esszé 15.3.

Gondolkozott már azon, hogy mi az? jó? Számomra úgy tűnik, hogy a jóság önzetlen és őszinte cselekedet, amelynek célja egy szeretett személy vagy egy idegen, egy állat vagy egy növény megsegítése.

Első érvként T. Ustinova szövegéből hozhatunk példát. Masha a tőle telhető legjobban vigyázott Timofeyre: megetette, megengedte, hogy segítse a munkájában, és a barátja lett (4, 8-10). Bizonyára jót tett. Hiszen anélkül, hogy bármit is cserébe vett volna, boldoggá tette a fiút.

Második érvként egy csodálatos nő életére térek ki, aki azt mondta a hátrányos helyzetűeknek és magányosoknak: „Nem vagy egyedül!” Szerintem sokan hallottak már róla – Teréz anyáról. Egész életét a szegények és betegek megsegítésének szentelte. Világszerte védnöksége alatt 400 fióktelep és 700 irgalmasság háza nyílt meg, ahol nemzetiségre és vallásra való tekintet nélkül bárki fordulhat segítségért. Mi ez, ha nem az a vágy, hogy ingyen örömet és boldogságot adjunk az embereknek?

Két érvet felhozva bebizonyítottam, hogy jól értem a „jó” szót. Szeretném, ha minél több lenne a világunkban.

Esszé 15.3.

azt gondolom jó- ez egy pozitív hozzáállás az emberekhez, ezek önzetlen cselekedetek, amelyeket az ember szívből hajt végre. Ennek bizonyítására hozok egy példát az életemből és az olvasott munkámból.

Például T. Ustinova történetében a hősnő megengedte Timofeynek, hogy nézze meg, amint a medvéket eteti, és amikor a fiú segített neki, megengedte, hogy az asszisztense legyen. Hamar összebarátkoztak, és Masha egyenrangúan kezdett kommunikálni Timofey-vel; fénysugár volt számára, amelyet nem akart elveszíteni. Masha kedves lány volt, és ennek köszönhető, hogy barátság kezdődött Masha és a fiú között. Gondoskodott Timofey-ről és támogatta. De sajnos barátságuk véget ért, amikor a hősnő férjhez ment és távozott.

Ezen kívül szeretnék egy példát hozni az életemből. Igyekszem harmóniában élni a szívemmel és a lelkemmel. Segítek szüleimnek, nővéremnek, barátaimnak és családomnak. Igyekszem másokon segíteni a nehéz helyzetekben, mindent megtenni, ami tőlem telik. Az ember nem tud mindig globális cselekedetet elkövetni, de nem szabad elfelejteni, hogy kicsiben kell kezdeni, mert a kis kedvesség is segíthet valakinek.

Így bebizonyítottam, hogy a jóság segít az embereknek túlélni a világunk összes problémája és nehézsége között.

Esszé 15.3.

azt gondolom jó- ez egy pozitív hozzáállás az emberekhez, ezek önzetlen cselekedetek, amelyeket az ember szíve mélyéből követ el. Ennek bizonyítására hozok egy példát az életemből és az olvasott munkámból.

Először is, A. Saint-Exupery meséjében a kis herceg kedves fiú volt. Boldogan döntött úgy, hogy megbarátkozik a szomorú és magányos, egyedül, barátok nélkül élő Rókával. Valamint a főszereplő kedvessége őszinte szomorúságában is megnyilvánul, amit akkor érez, amikor elköszön a Rókától. A róka is kedves karakter, mert nem sérti meg a Kisherceg, hanem megérti és megbocsát neki.

Másodszor, apró kedves cselekedeteket is teszek. Egy idős nagymama lakik a házam szomszédos bejáratában. Fájnak a lábai és nehezen jár. Ezért gyakran segítek neki kivinni a szemetet, ha találkozom vele az utcán. A házunk közelében sok kóbor macska is él, akiket én etetek. A jövőben többet szeretnék segíteni az embereknek.

Így bebizonyítottam, hogy egy ember kedvessége átsegít másokat a nehéz pillanatokon, és örömet tud okozni ennek a világnak.

Esszé 15.3.

Mi történt jó? A kérdés megválaszolásához lapozzuk át S. I. Ozhegov szótárát, amely ezt mondja: „A jó valami pozitív, jó, hasznos, ami ellentétes a rosszal; jó cselekedet." Bizonyítsuk be ezt az állítást.

Első érvként vegyünk egy példát Tatyana Vitalievna Ustinova munkájából. A 11-12. mondat megmutatja, hogy Masha mennyire törődik Timofey-vel. Végül is, amikor minden nap találkozott vele, természetesen észrevette, hogy alultáplált, ezért elkezdte etetni, és jó cselekedetet követett el. Ezenkívül megengedte neki, hogy segítsen neki az állatkertben, és a barátja lett. És egy magányos, haszontalan fiú számára ez volt a legfontosabb az életben.

Második érvként hozok egy példát az életből. Édesapám egyik ismerőse egyszer meglátott egy hirdetést az újságban egy súlyosan beteg fiúról, és úgy döntött, hogy anyagilag segít neki. Pillanatnyi habozás nélkül tárcsázta a számot, és felvette a kapcsolatot a fiú szüleivel. Néhány nappal később az összeget átutalták, és a beteg fiún segítettek. Apám ismerőse soha nem bánta meg tettét. Néhány évvel később központot nyitott, hogy anyagi segítséget nyújtson beteg gyerekeknek, hogy megmentsen sok, a mérlegben függő életet.

Abban tehát nem lehet egyetérteni, hogy a jót tenni szükséges és szükséges dolog: jótékonykodunk a körülöttünk lévő emberek felé, és segítünk a nehéz helyzetbe kerülteken.

Esszé 15.3.

EmberiségAz ember erkölcsi tulajdonsága, amely megmutatja mások iránti kedvességét és törődését. Próbáljuk meg részletesebben megérteni ezt az etikai fogalmat, élettapasztalatból és az olvasott szövegből vett példákkal illusztrálva.

V. P. Asztafjev elmondja, hogy a vadász szabadon engedte a nyest, bár az az udvari fiúk iránti neheztelésből sok állatot „zaklatott”: kirángatták a nyest a fészekből, aminek következtében az egyik meghalt. A férfi, felismerve, hogy Belogrudka egyszerűen csak a kölykeit védi, együttérzést tanúsított a szegény anya nyest iránt.

Az emberségre példákat találhatunk az életben. A helyi egyházközség híveinek pénzéből és az egész Oroszországból érkezett emberbarátok adományaiból menedéket építettek Liskiben a nehéz élethelyzetbe került gyerekek számára. Ez az emberség megnyilvánulása az áldozatokkal szemben.

Így meg vagyunk győződve arról, hogy az emberiség szándékos és önzetlen segítség a másiknak, a jótékonyság megnyilvánulása.

Emberiség, véleményem szerint az a képesség, hogy részt vehessünk mások sorsában: segítsünk a nehéz időkben, erkölcsi és szükség esetén anyagi támogatást nyújtsunk. Az elmondottak megerősítéséhez forduljunk E. Seton-Thompson szövegéhez és az élettapasztalathoz.

Az író a vadász és az erdei szarvas kapcsolatába vezeti be az olvasót. Jan már régóta vadászott erre a szarvasra, és végül, amikor a nyomára bukkant, meg akarta ölni. A szarvas azonban olyan szép volt és egyben védtelen, hogy Yang megsajnálta. (26-34).

Arra a kérdésre gondolva, hogy mi az emberiség, szeretnék elmondani egy eseményt az életemből. Iskolánkban legutóbb a „Legjobb Egyházi Kártya” és az „Ajándékok Ukrajna Gyermekeinek” kampányt tartottunk: édességet, játékokat, holmikat vittünk a világtól megfosztott ukrán gyerekeknek. Egy csokoládét, egy könyvet vagy egy új cipőt kapva számomra úgy tűnik, hogy megtalálják „egy darab boldogságot, „örömöt”, és emlékezni fognak egy békés életre.

Így meg vagyunk győződve arról, hogy az emberiség önzetlen segítség a másiknak, erkölcsi vagy anyagi támogatás azoknak, akiknek szükségük van rá.

szépség- ez az, ami örömet okoz és esztétikai élvezetet okoz. Mindenkinek megvan a maga megértése a szépségről. Szeretném megismertetni Önnel a szépségről alkotott felfogásomat és az író, M. M. Prishvin nézőpontját, aki a látszólag leghétköznapibb dolgokat csodálja.

Először is Mihail Mihajlovics arra hívja fel a figyelmünket, hogyan csobog a tavaszi patak. Ez a hang „simogatja” a füleket és emeli a hangulatot. Talán ő teremti meg azt a tavaszi hangulatot, amely feldobja az emberek kedélyét (2. mondat).

Másodszor, amikor látod, hogy jön a hajnal, a könnyedség, az öröm és a titokzatosság leírhatatlan érzése kerít hatalmába. A ragyogó narancssárga nap mindent megvilágít körülötte, és új napot ad. A felhők és maga az égbolt rózsaszín és narancssárga tónusokkal festett. Lenyűgöző táj... Hát nem szépség?

Így meg vagyunk győződve arról, hogy a szépség mindenhol ott van, és mindenkinél más.

Meg akarja határozni mi a szépség, gyönyörű embereket és gyönyörű helyeket képviselünk a földön. Magát a szépséget azonban mindenki másként értékeli. És ugyanakkor van valami a földön, ami mindenki számára egyformán szép lesz. Ez a természet szépsége. Az egyszerű természeti jelenségek, mint a szelíd tenger, a nyíló virág, a vízesés, az első hó, örömforrást hordoznak... Az elhangzottak megerősítésére az elemzésre javasolt szövegre és élettapasztalataimra térek ki.

Az első érvet az I.S. szövegében fogom megtalálni. Szokolov-Mikitova. A napfelkeltét nézve a szerző behatol annak varázsába, örömmel tölt el... (1. mondat), mert a napkelte egy apró szépség, amit a természet ad nekünk.

A második érvet a magánéletemből veszem át. Nagyon gyakran, egy napsütéses nyári napon hirtelen utolér bennünket a meleg eső. Egy ilyen jelenség után gyakran megjelenik az égen egy csodálatos sokszínű csík, amelyet szivárványnak neveznek. Mint valami mesebeli ösvény, azt mutatja, hogy a föld egyik végén hatalmas kincs van. A szivárvány a szépség egyik megnyilvánulása.

Így két érv elemzése után bebizonyítottam, hogy a szépség nemcsak gipszfigurák vagy valamilyen ember által készített tárgy lehet, hanem az is, amit a természet alkot.

Gyermekkor...Mennyi mindent rejt ez a szó minden ember számára. Végül is, bármi legyen is az, nehéz vagy tele boldogsággal és szórakozással, mindannyian bánjuk, ha elmúlik. Miért? Talán hiányoznak a kellemes pillanatok az újévi fa közelében vagy a tavaszi erdőben tett séták, vagy talán azok a leckék, amelyeket az élet minden percben megtanított? A gyermekkortól nem lehet megszabadulni: mindig a lelkünk mélyén él.Az elhangzottak megerősítésére elemezzük a javasolt szöveget és a gyermekkorhoz való hozzáállásomat.

Első érvként Natalia Durova szövegére térek ki. Emlékszik a cirkuszban eltöltött gyermekkorára, azokra a fényes pillanatokra, amikor egy „hatalmas elefántláb” mögé bújva bújócskát játszott (4). Gyermekkora pontosan ehhez a nagy kedves elefánthoz kötődött. A kikötőben elbúcsúzott tőle, a leendő tréner gyermekkorában legyintett kezével, amely örökre ismeretlen országokba úszott (14-16).

Második érvként egy személyes tapasztalatból vett példát hozok fel. Amikor meghallom a „gyermekkor” szót, egy karácsonyfa jelenik meg előttem. A karácsonyfa közelében vagyok, hatalmas ajándékokkal a kezemben. A szüleim a közelben ülnek és segítenek elbánni a színes csomagokkal. Emlékszem a nyár napsütéses, meleg napjaira is, amelyeket nagymamámnál töltöttem a faluban. Emlékszem csodálatos kirándulásokra a mezőre virágot vagy epret szedni, szénafúrásra vagy esti sétákra egy forráshoz. Mindez gyerekkor, ami sajnos visszavonhatatlanul elmúlt.

Két érv elemzése után arra a következtetésre jutottunk, hogy minden ember számára a gyermekkor a legcsodálatosabb időszak. Milyen kár, hogy ilyen rövid. Milyen kár, hogy minden véget ér. Milyen kár, hogy soha többé nem láthatjuk mindazt a csodálatos dolgot, ami gyermekkorunkban annyira lenyűgözött és megszédített...

Gyermekkor...Mindenkinek megvan a sajátja. Van, akinek ez egy délelőtt a faluban a nagymamánál illatos pitével, van, akinek egész nap az udvaron való játék a barátokkal, másoknak pedig mesék, amiket a szülők este olvasnak. Sajnos a gyerekkor elõbb-utóbb véget ér, de természetesen mindenkinek meleg emlékei vannak róla.Próbáljuk meg részletesebben megérteni ennek a fogalomnak a jelentését.

Első érvként térjünk át a Natalia Durova által nekünk javasolt szöveg 14-16. mondatára. Azt mondja, hogy a gyerekkora elúszik tőle az uszály mellett, amelyben a barátai vannak: egy elefánt és egy apró szamár. Ezekre fog emlékezni, nosztalgikusan a gyerekkora után.

Második érvként a saját életemből szeretnék példát hozni. Gyermekkorom legkedvesebb emlékeim a szüleimhez kötődnek. Közös erdei túráink, tengeri kirándulásaink és társasjátékozással eltöltött estéink – mindehhez hozzátartozik a „gyerekkor” szó. Most már idősebb vagyok, egyre kevesebb az együtt töltött idő. De a szüleimmel töltött másodpercek, percek, órák, napok a legértékesebbek számomra. Hiszen ez az én gyerekkorom.

Azt hiszem, bebizonyítottuk, hogy a gyermekkor nem örök, de szerencsére visszahozható emlékekkel, azokkal a csodálatos emlékekkel, amelyek örökre a lélekbe vésődnek

Gyermekkor, mint egy jó mese, mindannyiunk lelkében él egész életünkben, mert ezekben az években süt a legragyogóbb nap, rendkívüli virágok nőnek, merész álmok születnek, amelyek biztosan valóra válnak. A gyermekkor az ember egész későbbi életében nyomot hagy: ebben a korban alakulnak ki jellemének és világnézetének fő vonásai, fejlődnek a képességek és a tehetség. Azt mondják, hogy a gyermekkor az élet legboldogabb időszaka, amit sajnos csak akkor kezdünk értékelni, ha örökre eltűnt tőlünk. Az elmondottak megerősítése érdekében elemzem a híres tréner, Natalya Durova cikkét és olvasási tapasztalataimat.

Első érvként egy példát szeretnék hozni a szövegből. Az emlékirat cikkének utolsó mondata segít megérteni, mennyire kedves volt Natalja Durova az elefántnak és a szamárbébinek: nem csupán végrehajtói voltak egyes parancsainak és parancsainak, hanem a legigazibb és leghűségesebb barátok, akikkel egész gyermekkorát együtt töltötte. . Könnyű elképzelni, milyen nehéz volt a távolba néznie a vitorlás bárkánál, amelyen a szívének kedves barátok, elvtársak vitorláztak el örökre... Keserűen mondja, hogy gyermekkora velük vitorlázik... Felnő...

Nézőpontom alátámasztására egy olvasói tapasztalatból is hozok egy példát. Miután elolvastam Leo Nikolaevich Tolsztoj „Gyermekkor” című történetét, nem maradtam közömbös a kis hős története iránt. Megérintett az író nyelvezetének egyszerűsége, könnyedsége, filozófiai mélysége.A főszereplő, akit a szerző bemutat nekünk, vidáman, gondtalanul él a faluban egész családjával, anélkül, hogy bármire is gondolna, és naponta gyönyörködne édesanyja angyali arcában. és a titokzatos, kétségtelenül gyönyörű apa. De eljött a távozás ideje, és Nikolenka Irtenyev megérti, hogy eljött a gyermekkortól való búcsú pillanata, amelyet az otthonától való közelgő elszakadás szomorú és szomorú érzése kísér. A gyermekkor ajtaja pedig csak akkor zárult be örökre a fiú előtt, amikor az anyja meghal, és megérti, hogy nincs visszaút, és lehetetlen visszatérni abba a csodálatos időtöltésbe...

Így nem lehet egyetérteni abban, hogy a gyermekkor egy csodálatos idő, amely nagyon gyorsan elrepül, de sok boldog pillanat emlékszik rá. Sajnos a gyerekkornak egyszer vége szakad, és helyébe a felnőtt önálló élet lép...

Hősiesség- ez az önfeláldozás képessége mások vagy valamilyen ügy érdekében, a hajlandóság arra, hogy minden erejét odaadja valami jó és fényes nevében. Ezt a dolgozatot a forrásszöveg és az én élettapasztalataim példájával illusztrálhatjuk.

Első érvként Ivan Bunin „A bölcsekhez” című versének szavait idézhetjük: „Az őrült hős visszavágott az ellenséggel, de maga meghalt – egyenlőtlen csatában égett, mint egy szikrázó meteor” (1). A szerző ezekkel a szavakkal érinti az önfeláldozás témáját, a hősiesség egyik jellemzőjét. A hős nem gondol az életére, amikor egyenlőtlen csatát vállal.

Második érvként a saját példámat hozom fel. A Nagy Honvédő Háború idején gyakran mutatkoztak hősiesség. Az egyik hős Alexander Matrosov volt. Egy napon az ezred parancsot kapott Csernuski falu elfoglalására. Katonáink nem tudták elnyomni az egyik bunkert. Aztán Matrosov, a hozzá közeledve, magával takarta a nyílást. Sándor akkor nem önmagára gondolt, hanem Szülőföldjére, amelynek szabadnak kell maradnia, bármi történjen is. Az ő bravúrját honfitársunk, Vaszilij Petrovics Zaharcsenko is megismételte, akinek neve az iskola, ahol tanulok. Mindketten posztumusz Arany Hős Csillagot kaptak.

Úgy gondolom, hogy két érvet felhozva, bebizonyítottam, hogy értem a „hősiesség” szót. Remélem, a mai korban az emberek nem felejtették el, mit jelent..

azt gondolom Haza- ez az a hely, ahol születtél, ahol növekedési éveid és az élet megismerése töltötted el. Az ember gyermekkorának legelső és legfontosabb emlékei a szülőföldjével kapcsolatos gondolatokhoz kapcsolódnak. Ennek bizonyítására hozok egy példát Alexander Yashin munkásságából és életemből.

Például A. Yashin történetében a szerző az anyaország iránti szeretetéről beszél. Paraszt fia volt, falun nőtt fel, földön dolgozott. Az író szereti hazáját. Biztos abban, hogy ha honfitársai jól járnak, könnyű számára az élet. A szerző szeretné bebizonyítani gyermekeinek, hogy jó falun élni, és vidéki gyerekkorát soha nem cserélné el városira, mert a falu a kis szülőföldje, amely mindennél kedvesebb számára a világon.

Emellett szeretnék példát hozni az életemből. Nekem is, mint minden embernek, van egy nagy szülőföldem - a hazám és egy kicsi szülőföldem -, ahol gyermekkoromat töltöttem. Télen szeretek a hóba temetett ismerős utcákon sétálni, ősszel - a susogó levelek között barangolni, makkot és gesztenyét szedni, tavasszal - belélegezni a virágzó cseresznye és körte illatát, és gyönyörködni a „hóviharban”. omladozó fehér és rózsaszín almafa szirmai. Szerintem a szülőföld az ember számára olyan, mint a fának a gyökere. Ha egy fának erős, erős gyökerei vannak, a fa nagy, szép, erős lesz. Ugyanígy tisztességes lesz az az ember, akinek jó gyerekkori emlékei vannak, ahová lelkével visszatérhet.

Nem mindenki nevezheti magát szellemileg gazdag embernek. Néha az ilyen vitatott meghatározási kritériumokat összekeverik, vagy nyilvánvalóan helytelenekkel helyettesítik. A cikkből kiderül, mely jelek a legpontosabbak, és mit jelent lelkileg gazdag embernek lenni.

Mi ez, lelki gazdagság?

A „lelki gazdagság” fogalma nem értelmezhető egyértelműen. Vannak ellentmondásos kritériumok, amelyek alapján ezt a kifejezést leggyakrabban határozzák meg. Sőt, külön-külön is ellentmondásosak, de együtt, segítségükkel meglehetősen világos elképzelés alakul ki a lelki gazdagságról.

1. Az emberiség kritériuma. Mit jelent a többi ember szemszögéből lelkileg gazdag embernek lenni? Ez gyakran olyan tulajdonságokat foglal magában, mint az emberség, a megértés, az empátia és a meghallgatás képessége. Lehet-e lelkileg gazdagnak tekinteni azt, aki nem rendelkezik ezekkel a tulajdonságokkal? A válasz valószínűleg nemleges. De a szellemi gazdagság fogalma nem korlátozódik ezekre a jelekre.
2. Iskolai végzettség kritériuma. Lényege, hogy minél képzettebb az ember, annál gazdagabb. Igen és nem, mert sok példa van arra, amikor az ember több végzettséggel rendelkezik, okos, de a belső világa teljesen szegényes és üres. Ugyanakkor a történelem ismer olyan személyeket, akiknek nem volt műveltsége, de belső világuk olyan volt, mint egy virágzó kert, a virágok, amelyekből másokkal osztoztak. Ilyen lehet például Egy egyszerű, kis faluból származó nőnek nem volt lehetősége tanulni, de Arina Rodionovna annyira gazdag volt folklór- és történelemismeretében, hogy talán lelki gazdagsága lett az a szikra, amely fellobbantotta a kreativitás lángját. a költő lelke.
3. A család és a szülőföld történetének ismérve. Lényege, hogy nem nevezhető szellemileg gazdagnak az, aki nem hordoz magában tárházat családja és szülőföldje történelmi múltjáról.
4. A hit kritériuma. A "spirituális" szó a "szellem" szóból származik. A kereszténység a szellemileg gazdag embert hívőként határozza meg, aki Isten parancsolatai és törvényei szerint él.

A lelki gazdagság jelei az emberekben

Hogy mit jelent lelkileg gazdag embernek lenni, azt nehéz egy mondatban megmondani. Mindegyiknél más a fő jellemző. De itt van egy lista azokról a tulajdonságokról, amelyek nélkül lehetetlen elképzelni egy ilyen személyt.

• emberiség;
• empátia;
• érzékenység;
• rugalmas, élénk elme;
• a haza szeretete és történelmi múltjának ismerete;
• élet az erkölcs törvényei szerint;
• ismeretek különböző területeken.

Mihez vezet a lelki szegénység?

Az ember lelki gazdagságával szemben társadalmunk betegsége - a lelki szegénység.

Annak megértése, mit jelent lelkileg gazdagnak, egész embernek lenni, nem tárható fel olyan negatív tulajdonságok nélkül, amelyeknek nem kellene jelen lenniük az életben:

• tudatlanság;
• érzéketlenség;
• élet a saját örömére és a társadalom erkölcsi törvényein kívül;
• nem ismerik és nem érzékelik népük szellemi és történelmi örökségét.

Ez nem a teljes lista, de több tulajdonság jelenléte is meghatározhatja az embert lelki szegényként.

Mihez vezet az emberek lelki elszegényedése? Ez a jelenség gyakran a társadalom jelentős hanyatlásához, néha pedig halálához vezet. Az ember úgy van felépítve, hogy ha nem fejlődik, nem gazdagítja belső világát, akkor leépül. A „ha nem mész fel, akkor lecsúszsz” ​​elv itt nagyon korrekt.

Hogyan kezeljük a lelki szegénységet? Az egyik tudós azt mondta, hogy a szellemi gazdagság az egyetlen olyan gazdagság, amelyet nem lehet megfosztani az embertől. Ha megtöltöd a tiédet fénnyel, tudással, jósággal és bölcsességgel, akkor ez egy életen át veled marad.

Sokféleképpen lehet spirituálisan gazdagodni. A leghatékonyabb közülük a tisztességes könyvek olvasása. Ez egy klasszikus, bár sok modern szerző is ír jó műveket. Olvasson könyveket, tisztelje történelmét, legyen férfi nagy „H” betűvel - és akkor a szellemi szegénység nem fog érinteni.

Mit jelent lelkileg gazdag embernek lenni?

Most már világosan körvonalazhatjuk a gazdag belső világgal rendelkező ember képét. Milyen szellemileg gazdag ember? Valószínűleg egy jó beszélgetőpartner tudja, hogyan kell ne csak úgy beszélni, hogy meghallgassa, hanem úgy is hallgasson, hogy beszélni akarjon vele. A társadalom erkölcsi törvényei szerint él, környezetével őszinte és őszinte, ismeri és soha nem múlik el más szerencsétlensége mellett. Az ilyen ember okos, és nem feltétlenül a kapott végzettsége miatt. Az önképzés, az elme állandó tápláléka és a dinamikus fejlődés teszi azzá. A szellemileg gazdag embernek ismernie kell népe történelmét, folklórjának elemeit, szerteágazónak kell lennie.

Konklúzió helyett

Manapság úgy tűnhet, hogy az anyagi gazdagságot többre becsülik, mint a szellemi gazdagságot. Ez bizonyos mértékig igaz, de egy másik kérdés, hogy ki által? Csak egy lelkileg elszegényedett ember nem fogja értékelni beszélgetőpartnere belső világát. Az anyagi gazdagság soha nem fogja felváltani a lélek szélességét, a bölcsességet és az erkölcsi tisztaságot. Az együttérzést, a szeretetet, a tiszteletet nem lehet megvásárolni. Csak egy spirituálisan gazdag ember képes ilyen érzéseket megjeleníteni. Az anyagi dolgok romlandók; holnap már lehet, hogy nem léteznek. De a lelki gazdagság az emberrel egész életében marad, és nemcsak neki, hanem a mellette lévőknek is megvilágítja az utat. Kérdezd meg magadtól, mit jelent lelkileg gazdag embernek lenni, tűzz ki magad elé egy célt, és menj felé. Higgye el, az erőfeszítései megérik.

Fogalmazás

Ez a szöveg az egyik legfontosabb problémát vizsgálja, amely mindenkor aggasztotta az emberiséget: mi a spiritualitás, mi a spirituális ember. Általánosan elfogadott, hogy spirituális, intelligens ember a művészet iránt érdeklődő ember. Az ilyen ember moziba jár, szereti a színházat, könyveket olvas. És mindez még fejlettebbé, még spirituálisabbá teszi. így van?

Nekem úgy tűnik, nem egészen. „A spiritualitás az ember saját törekvése” – olvassuk S. Soloveichiktól. Ez egy belső szükséglet, ami a lelkükből, a gyermekkorból, a szülőktől, a környezetből fakad. Az ilyen személy megerősítést és támogatást fog keresni eszméihez a művészetben és a kultúrában. Ez azt jelenti, hogy az „igazi” műveket választja, az őszinteeket, azokat, amelyek jót, hitet, reményt, szeretetet hoznak. Nem titok, hogy sokan, akik állítólag érdeklődnek a művészet iránt, megelégszenek egy hamisítvánnyal, olyasmivel, ami csak szórakozást nyújt, de a lelket nem nyomja munkára. Az ilyen embereket aligha lehet spirituálisnak nevezni.

Ráadásul a spiritualitás nem kapcsolódik olyan szorosan a kedvességhez, a kemény munkához, az őszinteséghez és az őszinteséghez, mint amilyennek első pillantásra tűnhet. Vannak becsületes és kedves emberek, akik nem gondolnak a lelki fejlődésükre, akiket nem gyötör a „lelki szomjúság”. Elégedetten élnek azzal, amijük van, nem akarnak többet.

A spiritualitás, a spirituális személy problémája az orosz és a világirodalom egyik örök problémája. A. P. Csehov ezt tartotta magának a legfontosabbnak. „Ionych” című történetében ál-spirituális embereket mutatott be nekünk. Ez a Turkin család, a város legkulturáltabb családja, ahol a fiatal orvos, Startsev kötött ki. A család anyja, Vera Iosifovna regényeket írt, amelyekben a nép problémájával foglalkozott, amely a 19. század végének értelmisége számára releváns volt. De ezek a regények közepesek voltak, és a bennük leírt témák egyáltalán nem izgatták a hősnőt.

Turkinék lánya, Kotik nagyszerű zongoraművésznek képzelte magát, bár rosszul, nehezen, erőfeszítések árán játszott. Nem a művészet kedvéért alkotott művészetet, hanem a hírnévért, a sikerért és a karrierért, amit a zongorázás hozott számára. A családfő fiatalkorában hallott poénokkal szórakoztatta a vendégeket. Mindez ezeknek az embereknek képzeletbeli szellemiségéről beszél. És a város szellemiségének hiányáról is, amelyben a Turkin család etalonnak, követendő és csodálandó példának számított.

Startsev maga is szellemtelen, ígéretes fiatalemberből fokozatosan vulgáris pénznyelő Ionych lesz.

A spiritualitás és a spiritualitás hiánya L. N. Tolsztoj egész munkásságának fő problémája. Műveiben a hősök szellemi szomjúsággal és szellemi fejlődési vággyal telt galériáját találjuk. Ő Natasha Rostova, a Háború és béke című epikus regény egyik fő hősnője. Ez a lány nem gondolkodott a fejlődésén, nem tanulmányozott hipotéziseket és elméleteket, nem „filozofált”. Belső erkölcsi törvénye, veleszületett spiritualitása vezérelve élt.

Természetesen Natasha sok hibát követett el, sok kísértés volt az útján. De a „kedvesség, szépség és igazság” örök vágya megmentette és a helyes útra vezette. Ennek eredményeként Rostova megtalálta önmagát, boldogságát. De abban biztos vagyok, hogy lelki fejlődésének útja ezzel nem ért véget.

Mik az életértékek?

1. esszé

Mindenkinek megvannak a maga értékei az életben: vannak, akiknek anyagi, másoknak erkölcsi értékei vannak. Valakinek pénzre, autókra, ékszerekre, hatalomra van szüksége. De a legtöbb ember számára az erkölcsi értékek fontosabbak: barátság, szerelem, boldogság, szerettei egészsége, szülőföld, becsület, emberi méltóság.

Véleményem szerint az erkölcsi értékeket nem lehet anyagiakkal helyettesíteni, mert a barátságot, a szeretetet, a jó családi kapcsolatokat semmi pénzért nem lehet megvásárolni. A szeretet és az egymás iránti törődés a boldogulás alapja

a család és a barátság lehetővé teszi az akadályok leküzdését. Bizonyítsuk be ezt a tézist az A. G. Aleksin által elemzésre javasolt szöveg példáival és személyes tapasztalatainkkal.

A.G. Aleksin történetében az iskoláskorú hős a családjáról beszél. Szülei nagyon büszkék rá, és úgy tűnik, nem fordítanak figyelmet idősebb nővérére, aki jelentős dicséretet érdemel. A fiú azt akarja, hogy Ljudmila szülei ugyanúgy bánjanak vele, mint ők, és ezt el is mondja nekik. Megértik, hogy egy családban igazi ember nő fel, akinek a szeretteik sikerei fontosabbak, mint a sajátjuk.

Nemrég olvastam A. Dumas „A három testőr” című regényét. A hősökért

működik, kétségtelenül a fő életérték a barátság. Négy barát mindig ott van, bármilyen akadályt állít is eléjük a sors, legyőznek minden nehézséget, támogatják egymást az öröm és a bánat pillanataiban.

Ebből arra következtethetünk: az erkölcsi értékek valóságosak. Csak a szeretteink szeretete és gondoskodása, valamint a barát hűséges válla teszi lehetővé az embernek, hogy magabiztosnak érezze magát.

2. esszé

Az embernek sok értéke van az életben. Ezek kulturális, anyagi, társadalmi-politikai és erkölcsi értékek. Mindegyik fontos a maga módján.

Azonban véleményem szerint az ember számára az erkölcsi dolgok a legfontosabbak, főleg a család. Egy családban az ember megszületik, felnő, felnő, és magába szívja az őt körülvevő szeretet, tisztelet és kedvesség érzéseit. Aztán megpróbálja létrehozni a saját családját, és megismételni ugyanazt az életláncot. Ennek a tézisnek a bizonyításához forduljunk A. G. Aleksin szövegéhez és az élettapasztalathoz.

Álláspontomat elsőként megerősítő érvként vegyük a 3. és 4. mondatot. Ezek szerint a főszereplő barátságos családban született, szerettei szeretete és imádata vette körül. Ezeknek a legjobb emberi érzéseknek köszönhetően a fiú nagyon jó emberré nőtt fel, aki nemcsak magára gondolt, hanem másokra is.

A második érv a véleményem mellett egy élettapasztalatból vett példa lesz. Általános szabály, hogy a jó és szerető családba született gyerekek kedves és őszinte emberekké nőnek fel. Magukat a családokat pedig, amelyekben az egymás iránti szeretet érzése nem kialszik, boldognak tekintik. A családomban kétségtelen: a szeretteim szeretete a legfőbb érték az életben.

Két érvet mérlegelve arra a következtetésre jutottunk: a család a legfontosabb érték az életben. Nincs is jobb, mint a bizalom, hogy családja és barátai otthon várnak rád. És ezt semmi pénz nem pótolja!

Elena Rogozina, I. A. Suyazova tanítványa

3. esszé

Lehetetlen egyértelműen válaszolni arra a kérdésre: mik az életértékek? Ahány ember, annyi vélemény. Sokak számára az életértékek közé tartozik a pénz, a tulajdon és a jövedelmező munka. De szerencsére a legtöbb ember számára az élet értékei a család, a barátok, a szerettei egészsége, az őszinteség, a hűség és még sok más.

Biztos vagyok benne, hogy a legfontosabb értékek az erkölcsi értékek. Egy jó ember soha nem cseréli fel a barátságot luxuscikkekre, és soha nem tesz rosszat. Fontos számára a család és a jó kapcsolatok benne. A család és az emberek iránti szeretet prioritást élvez a tisztességes ember életértékeinek listáján. Álláspontomat A. Aleksin szövegéből és saját tapasztalataimból származó érvekkel bizonyítom.

Az író először is a szülők nagyon erős szeretetéről beszél gyermekük iránt: nem szidják az osztályzatok megszerzéséért vagy a verekedésért, hanem éppen ellenkezőleg, dicsérik. A szöveget olvasva érezzük a hős szeretetét és tiszteletét nővére, Ljudmila iránt 5-7, 32-33. . A fiúnak nem tetszik, hogy nővérét „megkerülik” a szülei. Azt akarja, hogy Ljudmilát dicsérjék, nem őt.

Másodszor, az olvasási tapasztalataimra térek ki - a „Bölcs kertje” példázatra. Egy tibeti szerzetesről mesél, aki életét Buddha szolgálatának szentelte. Egy nap észrevette, hogy sok szerzetes bűnös: egyesek dühösek, mások becsapják egymást, mások lusták, mások önzők. És a szerzetes elment a Bölcshöz, hogy megtudja, hogyan viselkedjen azokkal, akik vétkeznek. A bölcs hallgatott a szerzetesre, és elvitte a kertjébe. Megmutatta a vendégnek a virágokat, és leírta azokat. És így megálltak egy tüskés és csúnya kaktusz közelében. „Szükség is van rá: állati takarmányozásra alkalmas, és nagyon szépen virágzik” – mondta a Bölcs. És a szerzetes rájött, hogy minden embert szeretnünk kell, mert mindenki jó és szép a maga módján. Az emberek iránti szeretet az élet egyik fő értéke.

Esszémet Cicero szavaival szeretném befejezni, aki így érvelt: „Az ezüst olcsóbb, mint az arany, és az arany olcsóbb az erkölcsi értékeknél.”

4. esszé

Az életértékek egyfajta vagyon, amelyet az ember egész életében felhalmoz. Ezek az értékek lehetnek anyagiak, erkölcsiek, kulturálisak, de csak az erkölcsiek igazak, nevezetesen a szeretet és a család. E tézis bizonyítására A.G. Aleksin szövegére és az élettapasztalatokra térek ki.

A megfogalmazott tézis helyességének bizonyítására a 34-37. mondatokat veszem fel. Leírják a családtagok közötti beszélgetést, amelynek jelentése első pillantásra összetett, de valójában nagyon egyszerű: a szülők és a fiuk a szeretetről, a helyes szeretetről és a másokkal való törődésről beszélnek, a fiú gondoskodik a saját életéről. nővér. aki nem engedte, hogy a fiú önzővé váljon.

Hogy megerősítsem azt az elképzelésemet, hogy a család a legfőbb érték az életben, élettapasztalatból hozok egy példát. A család az, amit nagyon nagyra értékelek. A családom mindig támogatni fog a nehéz időkben, megmondja a helyes választást, megvigasztal, ha rosszul érzem magam, és segít, ha akadályok állnak az utamba.

Így két érv elemzése után meggyőződtem arról, hogy a család és a szeretteink szeretete életünk alapja: nem nélkülözhetjük, hiszen minden ember lelki gazdagságát jelentik.

(Még nincs értékelés)

További munkák a témában:

1. Mi az anyai szeretet? Esszé 1. Mi az anyai szeretet? Ez a legtisztább, legőszintébb és legerősebb szerelem. Ez az ingyenes szerelem. Hiszen egy anya szereti a gyerekét...
2. Mik azok az ÉLETÉRTÉKEK? Életértékek. Mi ez? Talán a hatalom vagy a pénz, egy rangos munka vagy egy új autó? Nem! Számomra az élet értéke...
3. Mik az életértékek? Az életértékek fontos helyet foglalnak el a modern társadalomban. Az értékeket több csoportra osztják: erkölcsi, anyagi, társadalmi-politikai és kulturális. Melyik közülük...
4. Mik az életértékek? Minden embernek megvannak a maga értékei az életben. Vannak olyan anyagi értékek, amelyek sajnos egyre fontosabbá válnak a modern társadalomban. Az én...
5. Mik az életértékek? Az életértékek véleményem szerint az anyagi pénz, a luxuscikkek. , társadalmi-politikai emberi jogok, szabadság, egyenlőség. , festészeti, zenei, irodalmi kulturális alkotások. ,...
6. Mik az életértékek? Azokat az értékeket, amelyeket minden ember a legfontosabbnak és legjelentősebbnek tart, életértékeknek nevezzük. Mindannyian elkezdünk értéket választani maguknak...