Mikhaïl Gundiaev. La signification de Mikhail Vasilyevich Gundyaev dans l'arbre encyclopédique orthodoxe. Dernières publications sur des sujets connexes

Le patriarche de Russie est une personne célèbre. Il apporte toujours une grande contribution aux affaires gouvernementales. Le chef de l’Église orthodoxe de notre pays est Kirill Gundiaev. C'est lui qui joue un rôle important dans de nombreux processus politiques dans la Russie moderne. Il possède de nombreux projets caritatifs.

Biographie

Kirill Gundiaev est devenu patriarche de Moscou et de toute la Russie en 2009, immédiatement après la mort de son prédécesseur Alexis II. Il est né le 20 novembre 1946 à Leningrad et ses parents l'ont nommé Vladimir à la naissance. Son enfance traverse les années difficiles de l’après-guerre.

Famille

Selon la biographie officielle, la famille de Kirill Gundiaev était profondément religieuse, même si l’Église était persécutée à cette époque. Son grand-père Vasily Stepanovich, né en 1879, était un machiniste ordinaire, mais s'est intéressé à la littérature théologique. Déjà en 1922, il fut exilé à Solovki suite à une dénonciation de ses opposants. Ils appartenaient au mouvement rénovateur – un mouvement religieux opposé aux orthodoxes. Après la guerre, il continua à bénéficier du soutien des Soviétiques pendant un certain temps. Vasily s'y est opposé. Dans les camps, il a continué à célébrer des services religieux en secret et il est prouvé qu'il a été puni une fois pour cela - il a vécu dans une cellule disciplinaire pendant un mois. Il y restera jusqu'en 1955.

La biographie du père Kirill Gundyaev est intéressante. C'était Mikhail Vasilyevich, qui rêvait de servir dans l'église dès son plus jeune âge. Après avoir obtenu son diplôme, il réussit à travailler dans une église et, en 1926, il étudiait déjà aux cours supérieurs de théologie de Leningrad.

Il s'est imposé comme un étudiant assidu. Cependant, après 2 ans, les cours ont été fermés et il s'est retrouvé dans l'armée. Après son service, il étudie dans une école technique puis dans une université industrielle. Les projets de Mikhail étaient de devenir médecin, mais en raison de son échec aux cours de théologie, il n'a pas été admis à cette profession.

En 1934, le père de Kirill Gundiaev fut arrêté pour avoir servi dans l’église et chanté dans la chorale. Cela s'est produit quelques jours avant le mariage. Mikhaïl a été accusé d'avoir tenté d'assassiner Staline. Son épouse, puis épouse, Raisa Kuchina, née en 1909, était professeur d'allemand. Elle était également religieuse et participait aux hymnes de l'église, au cours desquels elle rencontra Michael. Ils ont vécu ensemble pendant 3 ans à Kolyma. Ensuite, ils sont retournés à Leningrad, où Mikhail est allé travailler dans une usine. En 1940, leur premier fils, Nikolai, est né.

Pendant la guerre, Mikhaïl renforça la ville assiégée et, depuis 1943, il combattit au front. Depuis 1945, après la victoire, la famille vivait à Léningrad, qui se remettait du blocus. Puis Vladimir, le deuxième fils, est apparu en elle. Pendant cette période, le gouvernement soviétique établissait des relations avec l'Église et Mikhaïl, au péril de toute sa famille, obtint l'ordination. Depuis 1947, il devient diacre et sert dans l'église de l'icône de Smolensk de la Mère de Dieu.

Selon certaines études, la nationalité de Kirill Gundiaev serait mordvine. Le fait est que son nom de famille vient du nom Gundyai. Selon la biographie officielle de Kirill Gundyaev, il est de nationalité russe.

Enfance

La biographie d'enfance de Kirill Gundyaev se déroule dans un contexte de détérioration des relations entre l'État et l'Église. Pour avoir servi, son père a reçu une amende incroyable de 120 000 roubles. Par exemple, une nouvelle voiture Pobeda coûtait à l’époque 15 000 euros et les personnes les plus riches pouvaient économiser pendant plusieurs années. Un peu d'argent a été collecté dans les paroisses, mais par ses actions, Mikhaïl a amené toute sa grande famille dans un état d'extrême nécessité, qui a duré jusqu'à sa mort. En plus de 2 fils, le couple avait alors une fille, Elena, née en 1949.

A cette époque, la famille dépendait toujours fortement du père. Les enfants et la femme de Gundiaev vivaient dans une pauvreté extrême et étaient contraints d’accepter de la nourriture des paroissiens qui avaient pitié d’eux.

Années scolaires

Le grand-père qui est revenu après son emprisonnement à Solovki a grandement influencé la vision du monde des jeunes Gundyaev. Il a dit à ses petits-enfants qu’aucun procès qui a coûté de nombreuses vies ne lui faisait peur. Le patriarche Kirill Gundiaev lui-même a souligné dans sa biographie qu’il s’agissait pour lui de « l’image d’un homme qui savait ce qu’est l’amour de Dieu ».

Vladimir a commencé à aller à l'école comme si c'était une torture. Il était un adversaire du communisme et n'a rejoint ni les pionniers ni le Komsomol. Le directeur de l’école lui a demandé de porter une cravate de pionnier, mais il a répondu qu’il la porterait à l’église. Malgré les discussions constantes lors des conseils d'enseignants, Vladimir a bien étudié. Il s'intéressait surtout à la physique et à d'autres disciplines précises.

Éducation

Au bout de huit ans, Volodia a décidé de ne pas poursuivre ses études, mais de vivre de manière indépendante. Le futur patriarche Kirill Gundiaev était animé du désir de ne pas alourdir sa famille qui vivait dans le besoin et qui élevait encore sa plus jeune fille.

Il a obtenu un emploi à la faculté du soir et, depuis 1962, il a travaillé dans la cartographie de l'expédition géologique du complexe de Léningrad. Cependant, la biographie de Kirill Gundyaev s'est ensuite tournée vers son père. Il est allé à l'académie de théologie.

La véritable biographie du patriarche Kirill Gundiaev est qu'il y a complété sa formation selon un programme accéléré, grâce aux exigences du métropolite N. Rotov, dont il est devenu plus tard le secrétaire. Cela s'est produit en 1970.

Il est intéressant de noter que son frère et sa sœur sont également devenus membres du clergé à l'avenir, lorsqu'il a acquis de l'influence.

Activités religieuses

En 1969, Kirill Gundiaev prononce ses vœux monastiques. C'est à ce moment que Vladimir reçut le nom de Kirill, devint hiérodiacre, puis hiéromoine. Un an plus tard, il est diplômé de l'académie avec mention et reçoit le diplôme de candidat en sciences théologiques.

En même temps, il était secrétaire de Rotov et professeur dans la même académie dont il était diplômé. En 1971, il devient archimandrite et depuis octobre, il est recteur d'une église orthodoxe à Genève, en Suisse. À partir de ce moment, il commence à gravir les échelons de sa carrière. Il ne lui fallut que 20 ans pour passer d'archimandrite à métropolitain. Le métropolite Kirill Gundiaev est devenu président de la commission du Saint-Synode. C'est elle qui a résolu tous les problèmes auxquels l'Église orthodoxe russe était confrontée.

Activité sociale

Dans les années 1990, la biographie de Kirill Gundyaev s'oriente vers des activités sociales actives. En 1994, l'émission «La Parole du Berger» est diffusée à la télévision, dont il est le personnage principal. En outre, il a développé le concept social de l’Église orthodoxe russe. Il a présidé le Département des relations extérieures du député de l'Église orthodoxe russe. Kirill participait activement aux relations entre l'État et l'Église.

En 2000, il a obtenu l’adoption des « Fondements du concept social de l’Église orthodoxe russe ». C’est là que fut définie la position de l’Orthodoxie par rapport à l’État.

Le travail conjoint du Gouvernement de la Fédération de Russie et de Kirill Gundiaev a débuté en 1995. Il a agi à titre de consultant sur de nombreuses questions. Grâce à sa contribution, de nombreuses décisions liées à la guerre de Tchétchénie ont été prises. Kirill Gundiaev a organisé de nombreux événements culturels dans sa jeunesse.

C'est donc lui qui a organisé une fête en l'honneur du 2000e anniversaire du christianisme au nom de la Russie dans plusieurs pays. Il était une personnalité publique active avant son intronisation.

Entre autres choses, Kirill Gundyaev est l'auteur de nombreux articles et livres. Il participe activement à des activités scientifiques et éducatives, proclamant l'unité des chrétiens du monde entier. Il est devenu l'un des membres honoraires des académies théologiques nationales et étrangères et est devenu membre de la Commission des prix d'État pour les réalisations littéraires.

Patriarcat

À la mort d'Alexis II en 2008, le métropolite Cyrille a été élu patriarche. En 2009, il le devient, obtenant 75 % des voix. Son activité la plus active a été l'établissement de relations avec des églises orthodoxes étrangères. Il a également tenu de nombreuses réunions avec des dirigeants d'autres confessions. Tout cela a contribué à renforcer la position de l’Église et a permis à la Fédération de Russie de coopérer avec un grand nombre de pays.

Passionné et dévoué à la cause, il a souligné à plusieurs reprises que les prédicateurs radicaux devaient être traités avec prudence. Il a fait des déclarations similaires à plusieurs reprises. Comme l'a dit le patriarche, il y a de plus en plus de faux enseignants en Russie et ils plongent les paroissiens dans la confusion. Derrière leurs beaux slogans idéaux se cachent des armes qui détruisent l’Église. Le patriarche a été aperçu à plusieurs reprises lors de rencontres avec Vladimir Poutine. Ses activités ont grandement contribué à la politique du président.

Scandales

Kirill a participé à un certain nombre de scandales qui ont éclaté dans tout le pays. La première histoire dans laquelle son nom a été mis en avant est celle de l'application d'allégements fiscaux sur l'importation d'alcool et de produits du tabac dans les années 1990.

Selon Novaya Gazeta, il était personnellement intéressé à conclure une transaction liée à l'importation de ces marchandises. Mais de nombreux chefs religieux ont déclaré que tout cela n'était qu'une provocation des ennemis. Cette campagne aurait été planifiée par des méchants, voulant ternir le nom d'une personne religieuse.

En outre, il est à noter que Kirill Gundyaev a été photographié plus d'une fois et a été reconnu coupable d'interaction avec le KGB. En 2003, V. Poutine a lu une lettre d'un prêtre du Groupe Helsinki de Moscou selon laquelle le patriarche était un agent du KGB. Mais cette action était considérée dans la société comme une provocation dirigée contre lui. Cette action n’a abouti à aucun résultat.

Depuis 2010, le patriarche a de nouveau participé à un scandale très médiatisé. Selon la biographie de Kirill Gundyaev, le cohabitant et compagnon d'armes du patriarche a trouvé une grande couche de poussière dans son appartement. Elle a convoqué une commission qui a déterminé que les substances se sont retrouvées dans l'appartement en raison des rénovations effectuées en dessous. Le prêtre Yuri Shevchenko y vivait. Mais le scandale a été que l'examen a révélé la présence de substances cancérigènes dans les poussières. En conséquence, les dommages causés aux biens du patriarche ont été estimés à 20 millions de roubles. Selon la biographie de Kirill Gundyaev, le cohabitant a poursuivi ce montant auprès du voisin du dessous et la presse s'est intéressée à sa présence auprès du patriarche. Tout le monde a commencé à découvrir le statut de la femme qui vivait apparemment dans le même appartement que lui. Puis, bien plus tard, le propriétaire de l'appartement a déclaré qu'il avait été présenté par l'adjoint de Yu. Loujkov sur ordre de B. Eltsine, mais que le patriarche n'y avait pas vécu plus d'une semaine, mais l'avait donné à son cousin germain, qui découvert une couche de poussière.

Le prochain scandale dans la biographie de Kirill Gundyaev concerne son état. En 2012, une photo de lui a été publiée sur le site officiel de l'Église orthodoxe russe, où Kirill portait une montre Brequet coûteuse. L'horloge a ensuite été retirée de cette photo, mais est restée réfléchie sur la table. Le service de presse de l'Église orthodoxe russe a qualifié cette affaire d'absurdité due à une erreur de l'éditeur.

L'essence du scandale était que cette montre coûtait 30 000 euros, et le patriarche lui-même a d'abord déclaré dans les médias que la présence de la montre avait été dessinée dans Photoshop, puis l'a qualifiée de cadeau. Tout cela a provoqué des discussions animées dans la société sur le rôle de l'Église et sur l'argent des contribuables et des paroissiens. Kirill lui-même, dans ses sermons, appelle à ne pas lutter pour une vie bonne et prospère.

Par ailleurs, la presse étrangère estime la fortune du patriarche à 4 milliards de dollars. Il possède plusieurs des voitures les plus chères, un yacht, un avion et des montres chères. Mais Kirill lui-même repousse les attaques des médias, soulignant que tous les fonds reçus par l'Église sont utilisés aux fins prévues. Ainsi, l’Église orthodoxe russe a ouvert des écoles orthodoxes et des fondations caritatives. Selon le patriarche lui-même, tous les accusateurs ne cherchent qu’à humilier l’Église orthodoxe russe et à critiquer l’orthodoxie dans notre pays.

Cependant, selon les sondages d'opinion, Kirill est soutenu par 99% de la population, mais le World Wide Web montre un degré élevé d'insatisfaction à son égard sur fond de nombreux scandales qui, même des années plus tard, suscitent l'indignation du peuple.

Pour l’essentiel, ce qui importe aux gens, c’est qu’il n’avait pas droit à tout le luxe dont il disposait. Après tout, selon les lois de l'Église, qu'il promeut activement, il n'a pas le droit d'acquérir tout cela. Il est curieux que les chefs d'un certain nombre d'États européens, ayant évidemment la possibilité de vivre luxueusement, vivent beaucoup plus simplement et modestement que le patriarche russe, bien qu'ils n'aient pas de loi interdisant le luxe. Ceci est souvent remarqué à propos du nom Kirill. Qui se consacre réellement entièrement à son travail ?

Vie privée

Dans la biographie de Kirill Gundyaev, la famille et les enfants n'ont jamais été mentionnés. Mais après ce scandale de biens poussiéreux, la presse a appris que Lydia Leonova était inscrite dans son appartement personnel, dont on sait peu de choses, malgré le battage médiatique suscité dans tous les médias. Les journalistes ont réussi à découvrir qu'elle était la fille d'un cuisinier du Comité régional de Léningrad du PCUS.

La presse a surpris le prêtre en cohabitation avec un représentant du beau sexe, et il l'a lui-même appelée sa cousine germaine. De plus, les médias l'ont qualifié de père de famille, après avoir retrouvé une photo de lui avec cette femme datant de 1988. Mais le patriarche lui-même prétend que, depuis qu'il sert Dieu, il a renoncé aux amours et se consacre entièrement au service. Il n’a donc aucun cohabitant.

Enfants

Kirill lui-même considère ses enfants comme des paroissiens qui l'écoutent comme un prédicateur. Selon les lois chrétiennes, il ne peut pas avoir ses propres enfants biologiques. Il aide souvent les orphelinats où vivent des orphelins, comme de nombreuses personnes occupant une position élevée dans la société. Il a créé plusieurs fondations caritatives pour venir en aide aux personnes handicapées.

Détails de l'activité

Depuis février 1991, par décret du patriarche Alexis II, Kirill est devenu métropolite.

En 1993, il était coprésident et déjà en 1995, chef adjoint du Conseil populaire mondial de Russie. En 1994, il devient président d’honneur de la Conférence mondiale sur la religion et la paix. En février 1994, il devient membre de la Commission théologique synodale.

En 1995-2000, Kirill est devenu chef du groupe de travail synodal chargé de développer le concept de l'Église orthodoxe russe sur les questions des relations entre l'Église et l'État et les problèmes de la société russe.

En décembre 2008, il a annoncé aux médias qu’il était catégoriquement opposé à toute réforme de l’orthodoxie, sous quelque forme que ce soit.

Puis, après avoir rencontré des étudiants du séminaire théologique Sretensky, il a déclaré que la tâche principale de l'Église avant la révolution était la création d'une intelligentsia croyante, ce qui était le rêve d'Anthony Khrapovitsky (interdit par le Patriarcat de Moscou). Mais cela n’a pas été fait, ce qui a entraîné des troubles ultérieurs pour l’Orthodoxie.

Il a été le premier dans l’histoire moderne à accomplir le rite du lavement des pieds en avril 2009.

Il a également déclaré que Kiev est Constantinople pour les orthodoxes et possède sa propre Sainte-Sophie, et est également considérée comme le centre spirituel et la capitale méridionale de l'orthodoxie.

En 2009, il a annoncé que le principal critère d'évaluation du travail de l'Église orthodoxe russe n'était pas le niveau de remplissage des églises, mais l'état spirituel de la société.

Cela s'est manifesté en 2005 par l'interdiction d'organiser un défilé des minorités sexuelles à Moscou. Kirill a soutenu Youri Loujkov dans cette décision. Depuis 2008, le patriarche condamne farouchement l'homosexualité, mais souligne en même temps que les personnes ayant une orientation innée peuvent vivre comme bon leur semble.

Le patriarche a également apporté sa contribution à la cause du groupe punk Pussy Riot, qui a dansé dans la cathédrale du Christ-Sauveur. En grande partie grâce à lui, en août 2012, 3 jeunes filles ont été condamnées au titre de l'article de hooliganisme, après quoi elles ont été emprisonnées pendant 2 ans et ont purgé leur peine dans les colonies du régime général.

Tout cela a également provoqué une vague d'indignation sur le World Wide Web, tant en Russie qu'à l'étranger. Mais le Patriarcat de Moscou lui-même a déclaré que le problème est qu'il existe toute une campagne visant à discréditer le nom de Kirill. Lui-même a annoncé dans l’émission télévisée « La Parole du Berger » que les personnes « qui critiquent l’Église » « exigent une guérison spirituelle ».

Sa première visite à l'étranger en tant que patriarche fut un voyage à Istanbul chez le patriarche de Constantinople. En conséquence, il a été signalé que les relations avec les collègues étrangers commençaient à se réchauffer.

Selon les résultats d'une enquête sociologique menée en juin 2012 par le VTsIOM, 46 % des personnes interrogées ont traité le Patriarche avec respect, 27 % suscitent l'espoir, la confiance - 19 %, la sympathie - 17 % des personnes interrogées ; provoque la méfiance chez 4% des personnes interrogées, la déception chez 2%, l'indifférence chez 13%, l'antipathie chez 1% des participants à l'enquête, 1% la condamnent ou la perçoivent avec scepticisme.

En août 2012, Kirill est apparu sur le réseau social Facebook avec le compte PatriarhKirill, mais en mai de la même année, le chef adjoint du service de presse du Patriarcat de Moscou a indiqué que le compte n'était pas la page personnelle de Gundyaev, mais qu'il le serait. une ressource officielle du patriarcat. Il a souligné qu'il n'y aurait aucun moyen de contacter Kirill directement.

En septembre 2012, il a été invité par le primat de l'Église orthodoxe polonaise en Pologne, où la religion principale est le catholicisme. Cette rencontre poursuivait des objectifs plus politiques, devenant une étape sérieuse vers l'établissement du contact avec le Saint-Siège. Ces événements ont suscité une réaction positive au Vatican.

En juin 2013, Kirill s'est rendu en Grèce et a rencontré les Grecs pontiques. Ensuite, j'ai visité la Transnistrie.

Il est intéressant de noter qu'avec l'effondrement de l'URSS, la commission du Présidium des forces armées russes chargée d'enquêter sur les causes et les circonstances du Comité d'urgence de l'État a conclu que le KGB avait utilisé l'église pour recruter et y envoyer ses agents. Ainsi, un certain nombre de dirigeants d’Églises étaient effectivement des agents de cette structure.

Après avoir comparé les voyages connus à l'étranger de l'agent « Mikhaïlov » et de Kirill, la commission a développé le point de vue selon lequel ces personnes sont identiques. C'est alors que la fameuse lettre fut envoyée à V. Poutine indiquant que le patriarche était un employé du KGB.

Le voyage de Kirill en Ukraine après avoir reçu une invitation du Synode de l’Église orthodoxe ukrainienne en 2009 s’est accompagné de troubles massifs et de protestations de la part d’un certain nombre d’associations ecclésiales.

Lors de son discours à la Laure de Petchersk de Kiev, il a critiqué " influence sur la théologie chrétienne occidentale des idées des Lumières et des idées philosophiques du libéralisme.

En août, le patriarche a déclaré qu'il ne refuserait pas de passer 6 mois à Kiev et 6 mois à Moscou et qu'il pourrait devenir citoyen ukrainien. Mais un jour plus tard, l'archevêque Mitrofan a qualifié ces mots de plaisanterie.

En fin de compte, selon les journaux, le cercle des responsables de la sécurité n’a pas apprécié les actions de Kirill lors de sa visite en Ukraine.

Lors de sa visite en Biélorussie, Cyrille s'est adressé au peuple depuis le porche de l'église et a annoncé qu'il se considérait comme le patriarche du peuple sorti des fonts baptismaux de Kiev. Il a ainsi souligné que le Patriarcat ne réduirait pas les limites de ses activités conformément à la frontière apparue après l'effondrement de l'Union soviétique.

Ces propos jettent essentiellement le doute sur sa reconnaissance de la souveraineté d’un certain nombre d’États. Il a lui-même déclaré que certains pays ont reconnu leur souveraineté, mais ne sont pas en mesure de prendre des décisions conformes à leurs propres intérêts. Cela a provoqué une forte réaction négative dans la société.

Conclusion

À l'heure actuelle, le patriarche Cyrille est actif dans les activités religieuses et sociales. Il apporte une grande contribution à la politique et établit des relations entre la Fédération de Russie et d'autres États.

Patriarche de Moscou et de toute la Russie (2009-), ancien métropolite de Smolensk et Kaliningrad,Chef du Conseil populaire mondial de Russie

Né le 20 novembre 1946 à Léningrad (aujourd'hui Saint-Pétersbourg), dans la famille d'un prêtre. Grand-père - Vasily Gundiaev- de profession, mécanicien ferroviaire, l'un des combattants actifs contre le rénovationnisme dans la région de Nijni Novgorod sous la direction du métropolite Sergius (Stargorodsky, plus tard patriarche), a été arrêté en 1922 et a purgé sa peine à Solovki ; De retour de prison, il devient prêtre au milieu des années 50. Père, archiprêtre Mikhaïl Vassilievitch Gundiaev- dans les années 30, il a été réprimé, dans les années 40, il était ingénieur de premier plan dans l'une des usines militaires de Léningrad assiégée, en 1947, il a été ordonné prêtre et a servi dans le diocèse de Léningrad. Frère, Archiprêtre Nikolaï Mikhaïlovitch Gundiaev, depuis 1977, recteur de la cathédrale de la Transfiguration de Saint-Pétersbourg, professeur à l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg. Sœur - Elena, une enseignante orthodoxe.À l'école, en raison de ses convictions religieuses, elle n'a rejoint ni les Pionniers ni le Komsomol ; est devenu le héros d'une publication antireligieuse dans un journal de la ville. En 1961, il a quitté la maison de ses parents (la famille vivait à Krasnoe Selo près de Leningrad depuis 1959) et est allé travailler au bureau cartographique de l'expédition géologique du complexe de Leningrad. Parallèlement, il étudie à l'école du soir, dont il sort diplômé en 1964. En 1965-67, avec la bénédiction du métropolite de Léningrad et de Novgorod Nicodème (Rotova) a étudié au Séminaire théologique de Leningrad (LDS). En 1967-69, il étudie à l'Académie théologique de Leningrad (LDA), dont il sort diplômé avec mention. Le 1er juin 1970, il reçut un diplôme de théologie pour l'essai « La formation et le développement de la hiérarchie ecclésiale et l'enseignement de l'Église orthodoxe sur son caractère gracieux. » Au cours de ses années d'études, en mars-avril 1968, il participé au 3e Congrès panchrétien de la paix (VMC) à Prague ; en juillet 1968 - à la IVe Assemblée du Conseil œcuménique des Églises (COE) à Uppsala. Il a participé aux réunions annuelles du Comité central du COE en tant que jeune conseiller et a été vice-président de la commission de la jeunesse du Congrès chrétien pour la paix (CPC).

Le 3 avril 1969, le métropolite Nikodim (Rotov) de Leningrad et Novgorod a été tonsuré moine, le 7 avril 1969 il a été ordonné hiérodiacre et le 1er juin 1969 - hiéromoine. Après avoir obtenu son diplôme de l'académie, il est resté à la LDA en tant que professeur, professeur de théologie dogmatique et inspecteur adjoint de la LDAiS.S. 30 août 1970 - secrétaire personnel du métropolite Nikodim (Rotov), président du Département des relations extérieures de l'Église (DECR). Le 12 septembre 1971, élevé au rang d'archimandrite, puis nommé représentant du Patriarcat de Moscou auprès du COE à Genève, recteur de la paroisse de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie. En 1971, il représente les écoles théologiques de l'Église orthodoxe russe à l'Assemblée générale. Assemblée de l'organisation orthodoxe mondiale de la jeunesse SINDESMOS (au cours de cette assemblée les écoles théologiques de l'Église orthodoxe russe sont devenues membres de SINDESMOS) et a été élu membre de son comité exécutif. En 1972, il a accompagné le patriarche Pimen lors de son voyage dans les pays de la Moyen-Orient, ainsi qu'en Bulgarie, en Yougoslavie, en Grèce et en Roumanie. Le 26 décembre 1974, il est nommé recteur de la LDA et S avec la libération du représentant du député au COE. Le 7 juin 1975, il est président de Conseil diocésain du diocèse de Léningrad. Depuis décembre 1975 - membre du Comité central et du Comité exécutif du COE. Le 9 septembre 1976, il est nommé représentant permanent de l'Église orthodoxe russe à la commission plénière du COE.

En novembre 1975, lors de l'assemblée œcuménique de Nairobi, il condamna la lettre du P. Gleb Yakounine sur la persécution des croyants en URSS et a nié les violations des droits des croyants. En décembre 1975, il a été élu membre des Comités central et exécutif du COE.

Le 3 mars 1976, lors d'une réunion du Saint-Synode, il fut nommé évêque de Vyborg, vicaire du diocèse de Léningrad. Parallèlement, il a été présenté à la Commission du Saint-Synode sur les questions de l'unité des chrétiens et des relations inter-ecclésiales. Hirotonisan 14 mars 1976. Les 27 et 28 avril 1976, en tant que membre d'une délégation du Patriarcat de Moscou, a participé à des négociations et à des entretiens avec des représentants de Pax Christi Internationalis. Le 9 septembre 1976, il a été approuvé comme représentant permanent de l'Église orthodoxe russe auprès de la commission plénière du COE. Du 18 novembre 1976 au 12 octobre 1978 - Exarque patriarcal adjoint de l'Europe occidentale (selon le rapport du 4 novembre 1976, le métropolite Nikodim (Rotov), exarque patriarcal de l'Europe occidentale, sur la nécessité, en relation avec la cinquième crise cardiaque, de nommer un adjoint pour lui - avec la proposition de la candidature de Kirill). Du 21 au 28 novembre 1976, il a participé à la première réunion panorthodoxe préconciliaire à Genève. De janvier Du 22 au 31 juillet 1977, il a dirigé la délégation du diocèse de Léningrad et de Novgorod à l'occasion de l'anniversaire des communautés patriarcales de Finlande. Du 19 au 26 juillet 1977, à la tête de la délégation des écoles théologiques de l'Église orthodoxe russe, il a a participé à la IXe Assemblée Générale du Syndesmos à Chambésy.

Le 2 septembre 1977, il fut élevé au rang d'archevêque et du 12 au 19 octobre 1977, avec Patr. Pimen était en visite officielle à Patras. Démétrius Ier (Patriarcat de Constantinople). Du 23 novembre au 4 décembre 1977, à la tête de la délégation de l'Église orthodoxe russe, il se rend en Italie. Du 23 au 25 décembre 1977, avec une délégation de l'Église orthodoxe russe dirigée par le patriarche Pimen, il a participé à l'intronisation du Catholicos-patriarche de toute la Géorgie Ilia II. Du 22 au 27 juin 1978, il était présent avec la délégation. de l'Église orthodoxe russe au Cinquième Congrès panchrétien de la paix à Prague. Du 6 au 20 octobre 1978, il participe à des négociations avec des représentants de l'Église catholique romaine. Le 12 octobre 1978, il est démis de ses fonctions d'exarque patriarcal adjoint d'Europe occidentale et nommé directeur des paroisses patriarcales de Finlande (il du 27 au 29 mars 1979, il a participé à la Consultation sur la « Responsabilité des Églises de l'URSS et des États-Unis dans le désarmement ». Du 12 au 24 juillet de la même année, il a dirigé la délégation du Église orthodoxe russe à la Conférence mondiale « Foi, science et avenir » à Cambridge (USA). Du 9 au 24 novembre 1979, au sein de la délégation de l'Église orthodoxe russe, à l'invitation de la Conférence épiscopale française, il visité la France. Le 16 novembre 1979, il fut nommé membre de la Commission du Saint-Synode pour l'unité des chrétiens. Du 28 au 31 janvier 1980, il fut présent à Budapest à une réunion des représentants des Églises des pays socialistes d'Europe et Des personnalités éminentes du COE ont participé le 29 mai 1980, représentant l'Église orthodoxe russe, à la première réunion de la Commission mixte orthodoxe-catholique romaine sur l'île. Patmos et Rhodes, 14-22 août 1980 - participant à la 32e réunion du Centre. comité du COE à Genève. 22-25 août - membre de la délégation des représentants des Églises d'URSS et des États-Unis (Genève). Du 25 au 27 novembre 1980, en tant que membre de la délégation de l'Église orthodoxe russe, a participé en Bulgarie à la célébration du 1300e anniversaire de la fondation de l'État bulgare. Du 30 novembre au 12 décembre de la même année, il a dirigé un groupe de pèlerinage composé de représentants et d'étudiants de l'ADL en voyage en Terre Sainte. Le 23 décembre 1980, il a été nommé membre de la Commission chargée d'organiser la célébration de le 1000e anniversaire du baptême de Rus'd 1988. Du 16 au 26 août 1981 - participant à la 33e réunion du Comité central du COE à Dresde. Du 31 août au 6 septembre 1981, avec le patriarche Pimène a visité la Finlande. Du 30 octobre au 3 novembre 1981, à l'Université de la Colombie-Britannique (Vancouver, Canada) a participé aux réunions du Comité pour la préparation de la VIe Assemblée du COE. Du 5 au 7 novembre 1981, a participé à la célébration de à l'occasion du 30e anniversaire de la fondation du Conseil national des Églises des États-Unis. Du 23 au 27 novembre à Amsterdam (Pays-Bas), il était membre du groupe d'audition sur le désarmement nucléaire du 3 au 16 janvier 1982 à Lima. (Pérou) il a participé à une réunion de la Commission du COE « Foi et ordre ecclésial. » La même année (19-28 juillet), il a participé à la 34e réunion du Comité central du COE à Genève. Du 28 septembre au 4 octobre En 1982, il a séjourné en Finlande et du 25 octobre au 1er novembre au Japon. Du 24 juillet au 10 août 1983. - participant à la VIe Assemblée du COE à Vancouver (Canada), au cours de laquelle il a été élu au nouveau composition du Comité central du COE. Les 26 et 27 novembre de la même année, en tant que membre de la délégation de l'Église orthodoxe russe, il a participé aux célébrations du 30e anniversaire du métochion de l'Église orthodoxe russe à Sofia. Du 20 au 29 février 1984, il a participé à une réunion du Comité exécutif du COE à Genève. Du 31 mai au 7 juin, de l'Église orthodoxe russe, il a participé à une réunion de la Commission théologique mixte entre l'Église catholique romaine et les Églises orthodoxes locales, tenues le P. Critique du 9 au 18 juillet 1984 - participant à la réunion du Comité central du COE à Genève. En tant que membre de la délégation publique soviétique, il a participé à la conférence internationale des scientifiques et des personnalités religieuses du 19 au 23 novembre 1974 à Italie.

Le 26 décembre 1984, il fut nommé archevêque de Smolensk et Viazemsky. Le transfert à Smolensk était une rétrogradation pour l'archevêque Kirill et indiquait une honte de la part des autorités de surveillance de l'État ( "... Il y a diverses rumeurs sur les raisons pour lesquelles il est tombé en disgrâce. Certains associent cela à son activité de réforme dans le domaine du culte : il pratiquait non seulement l'usage de la langue russe dans le culte, mais il servait également les Vêpres dans le soir, et non le matin, comme cela est encore accepté dans l'Église orthodoxe russe. Une autre raison pour le retrait de Mgr Kirill de la « capitale du nord » de la Russie est son refus de voter contre la résolution du Comité central du monde. Conseil des Églises, qui a condamné l'entrée des troupes soviétiques en Afghanistan, mais il n'a pas non plus voté « pour », mais s'est seulement « abstenu », ce qui, à l'époque, était aussi presque un exploit.- Natalia Babasyan. Étoile du métropolite Kirill // "Journal russe", 01/04/1999). Kirill lui-même estime avoir été victime d'une résolution fermée du Comité central du PCUS sur la lutte contre la religiosité, adoptée à la veille de la célébration du 1000e anniversaire du Baptême de Rus', pour activité excessive en tant que recteur de l'Académie théologique : pendant son rectorat, l'accès à la LDA et C a été ouvert aux diplômés des universités laïques, et en 1978, un département de régence a été créé, que les femmes pouvaient également s'inscrire à.

Du 2 au 9 juin 1985, il faisait partie de la délégation de l'Église orthodoxe russe au VIe Congrès panchrétien de la paix à Prague.

Le 30 novembre 1988, l'archevêque Kirill s'est vu confier l'élaboration du Règlement sur les écoles théologiques - un nouveau type d'établissements d'enseignement orthodoxes de deux ans qui forment le clergé et sont conçus pour faciliter la solution du problème du personnel.

Par la définition du Saint-Synode des 10 et 11 avril 1989, le titre de l'archevêque de Kirill a été modifié : au lieu de « Smolensk et Viazemsky » - « Smolensk et Kaliningrad ». Depuis le 14 novembre 1989 - Président du Département des relations extérieures de l'Église ( DECR) et membre permanent du Saint-Synode. Cette nomination marquait en fait la suppression de la « honte d'État » : le 20 février 1990, après la liquidation des exarchats étrangers, l'archevêque Kirill se vit confier la direction provisoire des paroisses de Korsun (jusqu'en 1993) et de La Haye-Pays-Bas (jusqu'en 1993). 1991) diocèses.

En 1990, il a été membre de la Commission du Saint-Synode pour la préparation du Conseil local. Le 20 mars 1990, il est nommé président de la Commission du Saint-Synode pour la relance de l'éducation religieuse et morale et de la charité. Le 8 mai 1990, il devient membre de la Commission biblique synodale. Le 16 juillet 1990, il a été nommé membre de la Commission du Saint-Synode chargée de promouvoir les efforts visant à surmonter les conséquences de l'accident de la centrale nucléaire de Tchernobyl. Le 27 octobre 1990, il est nommé président de la Commission synodale chargée de préparer les modifications de la Charte sur le gouvernement de l'Église orthodoxe russe. Le 20 juillet 1990, il devient administrateur des paroisses patriarcales de Finlande. Le 25 décembre 1991, il est élevé au rang de métropolitain.

En mai 1992, le prêtre américain du ROCOR, le P. Victor Potapov dans sa brochure «Dieu est trahi par le silence», il accuse pour la première fois publiquement Kirill de collaboration directe à l'époque soviétique avec le KGB et nomme son pseudonyme opérationnel - «Mikhailov» ( "Lors d'une réunion d'étudiants de l'Université d'État de Moscou, le chef du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou, métropolite de Smolensk et Kaliningrad Kirill(alias l'agent "Mikhailov") a déclaré que le fait de la rencontre du clergé avec des représentants du KGB "est moralement indifférent" (Bulletin "Straight Path", n° 1-2, 1992)").

Au début de 1993, avec la sanction du patriarche Alexis II, le métropolite Cyrille rejoint le Comité international préparatoire à la convocation du Conseil mondial russe à Moscou (initié par le « Congrès mondial russe »). Igor Koltchenko, RAU-Corporation Alexeï Podberezkine, "Journal romain" Valérie Ganicheva, ainsi que les magazines « Notre Contemporain » et « Moscou »). Devenu l'un des cinq coprésidents du comité préparatoire, il a tenu du 26 au 28 mai 1993 le premier Concile mondial russe au monastère Saint-Danilov.

En février 1995, il a dirigé le deuxième Conseil mondial russe. Peu de temps auparavant, le président Boris Eltsine lors d'une conversation informelle avec Kirill, il a promis de restituer à l'Église les terres qui lui ont été confisquées après la révolution, puis (sous pression Anatoly Tchoubaïs) a repris la promesse. Au Conseil, Kirill a critiqué à peine voilée les autorités pour leur politique immorale et antinationale. La création du « Conseil mondial russe » a été déclarée « forum supra-parti permanent » sous les auspices de l'Église, quatre coprésidents du Conseil ont été élus (le métropolite Kirill, I. Kolchenko, V. Ganichev, Natalia Narochnitskaïa). Sous l'influence de radicaux ( Mikhaïl Astafiev, Ksenia Myalo, N. Narochnitskaya, I. Kolchenko) Le Concile a adopté un certain nombre de déclarations anti-occidentales purement politiques plutôt radicales, dont l'adoption par les hiérarques de l'Église dirigés par Kirill n'a pas interféré. Entre février et décembre 1995, Kirill a modéré l'opposition de le « forum supra-parti » qu'il dirigeait, et au IIIe Conseil mondial russe début décembre 1995 n'a permis l'adoption d'aucune déclaration politique dure. L'organisation a été rebaptisée Conseil populaire mondial russe, dont le chef a été élu à l'unanimité patriarche de Moscou et de toute la Russie, Alexis II, et le métropolite Kirill était l'un de ses adjoints.

Depuis le 2 août 1995 - membre du Conseil pour l'interaction avec les associations religieuses auprès du Président de la Fédération de Russie. En 1996 - membre de la Commission mixte des Patriarcats de Constantinople et de Moscou sur la « question estonienne ». Depuis le 6 juin 1996 - président du groupe de travail du Saint-Synode pour élaborer un projet de concept reflétant la vision générale de l'Église sur les questions des relations entre l'Église et l'État et les problèmes de la société moderne dans son ensemble. En 1996, il rejoint le conseil d'administration de la banque ecclésiale Peresvet.

En septembre 1996, le journal Moscou News (N34) a publié un rapport selon lequel le DECR, dirigé par le métropolite Kirill, avait été actif en 1994-96. organisé en 1994-96 l'importation de produits soumis à accises (principalement des cigarettes) en contournant les droits de douane, sous couvert d'aide humanitaire, pour des montants de plusieurs dizaines de millions de dollars et des quantités de plusieurs dizaines de milliers de tonnes. Les accusations ont été soutenues par d'autres journaux laïcs populaires (notamment Moskovsky Komsomolets - journaliste Sergueï Bychkov). On pense que l'initiateur secret de ces accusations était alors chef des affaires du député, l'archevêque de Solnechnogorsk. Serge (Fomine). Une commission interne de l'Église, dirigée par l'archevêque Sergius, a été créée pour enquêter sur ces rapports. Cependant, la position du métropolite Cyrille, qui a nié l'importation délibérée de cigarettes dans le pays et a déclaré que l'Église ne pouvait pas refuser le cadeau qui lui était imposé, a été soutenue par le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe de 1997.

Il a participé activement à la préparation de la loi « Sur la liberté de conscience et les associations religieuses », approuvée par le président Eltsine le 26 septembre 1997. En mars 2001, il a proposé de transférer une partie de l'impôt sur le revenu des Russes au budget de l'État. organisations religieuses, dont l’Église orthodoxe russe.

En mai 2001, un journaliste du Moskovsky Komsomolets Sergueï Bychkov a publié un article « Le métropolite d'une tabatière », dans lequel il a répété des accusations antérieures contre le métropolite Kirill concernant l'importation de tabac, et a également identifié publiquement Kirill avec la figure du COE « l'agent Mikhaïlov », mentionnée dans des documents précédemment publiés de la commission du Conseil suprême ( "Commission Yakounine-Ponomarev") sur les liens entre le KGB et l'Église orthodoxe russe à l'époque soviétique.

Le 6 décembre 2008, lors d'une réunion d'urgence du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe à l'occasion du décès de Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie, le métropolite Cyrille a été élu suppléant du trône patriarcal au scrutin secret. Le 27 janvier 2009, le Conseil local de l'Église orthodoxe russe a élu le métropolite Cyrille patriarche de Moscou et de toute la Russie.

Partisan de l'intervention active de l'Église dans la vie laïque et politique, y compris son influence sur les autorités depuis le poste « Le sacerdoce est au-dessus du Royaume ».

Depuis 1995, il anime le samedi l'émission télévisée « La Parole du Berger » sur ORT.

Hobby : ski alpin. Vit à la résidence officielle du DECR à Serebryany Bor (Moscou). En 2002, j'ai acheté un penthouse dans la maison sur le quai surplombant la cathédrale du Christ Sauveur (l'appartement a été enregistré au nom de Vladimir Mikhailovich Gundyaev, "qu'y a-t-il une inscription correspondante dans le registre cadastral"(The New Times. N° 50, 15 décembre 2008). Apparu dans les médias "Informations sur l'achat par le métropolite d'une villa en Suisse."(ibid.).

En août 1993, il a reçu le Prix international Loviisa pour la paix, décerné par le Comité public "Loviisa Peace Forum" dirigé par Mme Tellervo Koivisto, épouse du Président finlandais (ce prix est décerné tous les trois ans à un artisan de la paix qui a apporté une contribution particulièrement significative). Récompensé par les ordres ecclésiastiques de St. égal à livre Diplôme Vladimir II, St. Serge de Radonezh degrés I et II, St. blgv. livre Daniel de Moscou, 1er degré, St. Innocent, métropolitain Moscou et Kolomna, degré II, degré Saint Alexis de Moscou II, ordres de nombreuses Églises orthodoxes locales ; autres récompenses ecclésiastiques : panagia commémorative (1977), panagia nominale (1988). A reçu des récompenses d'État : Ordre de l'amitié des peuples (1988, à l'occasion du 1000e anniversaire du baptême de la Russie), Ordre de l'amitié (1996), « Pour les services à la Patrie » III degré, médailles « 50 ans de victoire dans la Grande Guerre patriotique de 1941-1945 », « 300 ans de la marine russe », « À la mémoire du 850e anniversaire de Moscou » ; reçu l'ordre public de St. George, 1er degré (1998, de la Chambre russe de la personnalité).

Sources:
Biographie officielle de Kirill sur le site Internet de l'Église orthodoxe russe "Patriarchia.ru" ; base de données "Prosopographer - Descripteur de personnes" matériaux de N. Mitrokhin dans la base de données "Labyrinthe"

Sergueï Bychkov (2001):
En 1992, le Conseil des évêques a formé sa propre commission, dirigée par l'évêque de Kostroma et Galich. Alexandre. Tandis que le curé Gleb Yakounine Et Lev Ponomarev, alors députés du Conseil suprême, comprirent les surnoms et les tâches, Vladyka Gundyaev ( surnom - agent Mikhaïlov) fit preuve d'une ingéniosité remarquable et commença à acheter des documents d'archives. Après avoir concentré une solide base de preuves à charge, y compris sur le patriarche, il a manipulé astucieusement ces dix dernières années des documents, faisant taire des évêques trop zélés. Alors que le patriarche tente de le raisonner, des articles apparaissent soudain dans les médias, ternissant la réputation de Sa Sainteté. Malheureusement, les travaux de la commission adjointe n'ont abouti à rien. Et le Synode n'a pas du tout commencé à travailler.
Sergueï Bychkov. Métropolite d'une tabatière. Après tout, il n'y a aucun moyen sans Gundyaev ! // Moskovsky Komsomolets, 25.05.2001 - http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/ (=http:// www.compromat.net/page_10804.htm

Mention de « l'agent Mikhaïlov » dans les documents de la commission Yakounine-Ponomarev :

1973
Janvier
l. 32. Agents du « Magister » du KGB et "Mikhaïlov". Ces agents ont eu une influence bénéfique sur les travaux du Conseil et ont présenté des documents d'intérêt opérationnel sur la situation au COE et des données caractérisantes sur des chiffres individuels.
[...]
Adjoint Chef du 4e département de la 5e direction du KGB auprès du Conseil des ministres de l'URSS, le lieutenant-colonel Fitsev.
Attention :
les mêmes documents mentionnent « Mikhaïlov » le Baptiste :
Noms des agents parmi les dirigeants baptistes : « Mikhaïlov », « Abramov », « Fedorov », « Nevsky », « Kesarev ».

Mentions (mais sans nom)- selon le P. Yakova Krotova- Kirill Gundyaev dans le livre des mémoires du P. Augustine Nikitine :
[le prêtre Père Vitaly Borovoy à propos de sa dénonciation en 1974] :
"Oh, alors voici l'archiprêtre untel, notre secrétaire à Genève Il a fait toute une histoire et m'a dénoncé ! Après tout, il était présent à cette conversation. Et comme toujours, j'ai tout mélangé."(p. 170). [...]
" Le Père Vitaly [Borovoy] s'est remis du choc, sa santé s'est sensiblement détériorée. Néanmoins, il a « survécu » à quatre présidents du DECR et ce n'est que sous le cinquième, en 1997, qu'il est devenu consultant indépendant pour le DECR. [...] Et l'archiprêtre de Genève, le secrétaire qui a nommé le prêtre protopresbytre, scintille toujours autour de la « boîte » et nous apprend sur l'écran le patriotisme... Ils ont écrit sur de telles personnes au début du XXe siècle ?
Chut, chut, messieurs !
Monsieur Iscariote,
Patriote des patriotes,
En route ici!"
(p. 171-172).

Mention de l'agent du KGB "Mikhailov" dans la "Détermination privée" de la commission du Conseil suprême:
La Commission attire l'attention des dirigeants de l'Église orthodoxe russe sur l'utilisation inconstitutionnelle par le Comité central du PCUS et le KGB de l'URSS d'un certain nombre d'organismes ecclésiastiques à leurs propres fins en recrutant et en envoyant des agents du KGB. Ainsi, par l'intermédiaire du Département des relations extérieures de l'Église, des agents désignés par des surnoms se sont rendus à l'étranger et ont effectué des missions confiées par la direction du KGB. "Sviatoslav", "Adamant", "Mikhailov", "Topaz", "Nesterovich", "Kuznetsov", "Ognev", "Esaulenko" et d'autres. La nature des ordres qu'ils exécutent témoigne de l'inséparabilité de ce département de l'État, de sa transformation en un centre caché d'agents du KGB parmi les croyants.

Le 27 janvier, le Conseil local de l'Église orthodoxe russe, lors de sa troisième séance plénière, a élu le 16e patriarche de Moscou et de toute la Russie. Le nouveau primat de l'Église orthodoxe russe était le suppléant du trône patriarcal, le métropolite Cyrille (Goundyaev) de Smolensk et Kaliningrad.

Rappelons que pour discuter des candidats au trône patriarcal, le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe s'est réuni le 25 janvier dans la cathédrale du Christ-Sauveur, auquel sont arrivés 198 délégués de 202 évêques de l'Église russe (quatre évêques - L'archevêque de Chicago et de Détroit Alipius (ROCOR), l'évêque Daniel d'Iria (ROCOR), le métropolite Nikodim de Kharkov et Bogodukhovsky et l'évêque de Kirovograd et Novomirgorod Panteleimon étaient absents du Concile).
Lors du dépouillement des votes, un bulletin de vote a été déclaré nul. À l'issue de la réunion, le Conseil des évêques a proposé au Conseil local de l'Église orthodoxe russe les candidatures des trois évêques qui ont reçu le plus grand nombre de voix : Kirill (Gundiaev), métropolite de Smolensk et Kaliningrad, président du Département des relations extérieures de l'Église. , suppléant du trône patriarcal ; Clément (Kapalin), métropolite de Kalouga et Borovsk, directeur des affaires du Patriarcat de Moscou ; Filaret (Vakhromeev), métropolite de Minsk et Sloutsk, exarque patriarcal de toute la Biélorussie. Le métropolite Cyrille a obtenu 97 voix, le métropolite Clément – 32 voix, le métropolite Philaret – 16 voix.

Le 27 janvier, le Conseil local s'est réuni dans la Cathédrale du Christ-Sauveur pour élire le 16e patriarche de l'Église orthodoxe russe. A 12 heures a commencé la première séance plénière du Conseil, au cours de laquelle ont eu lieu l'élection du Présidium du Conseil local, l'annonce des salutations au Conseil et la présentation du Locum Tenens patriarcal avec un rapport. Lors de la réunion, un message de bienvenue du président russe Dmitri Medvedev a été lu.

Lors de la deuxième séance plénière, qui a débuté à 15h30, l'approbation de l'ordre du jour, du programme et du règlement des réunions du Conseil Local, l'élection des organes de travail du Conseil Local et l'approbation de la procédure d'élection du Le patriarche de Moscou et de toute la Russie a eu lieu. Lors de la réunion, l'un des trois candidats, l'exarque patriarcal de toute la Biélorussie, métropolite de Minsk et Slutsk Filaret, a retiré sa candidature à l'élection du patriarche de Moscou et de toute la Russie, appelant à voter pour le métropolite Cyrille de Smolensk et Kaliningrad. Le métropolite Cyrille a déclaré dans sa réponse qu'il inclinait la tête devant le métropolite Philaret, qu'il vénérait profondément, et rappelait avec une profonde satisfaction les deux décennies au cours desquelles ils ont travaillé ensemble dans le cadre du Saint-Synode sous la direction de Sa Sainteté le Patriarche Alexis. Après que le métropolite Philarète ait retiré sa candidature, l'évêque de Polotsk et Glubokoe Théodose (Bilchenko) ont proposé d'élire le patriarche par tirage au sort. Cependant, sa proposition n’a pas trouvé le soutien des autres évêques. Le Conseil n'a pas approuvé d'autres candidats pour la participation au vote. En conséquence, les participants du Conseil local ont choisi un nouveau Primat parmi deux candidats au scrutin secret.

A 17h30 a commencé la troisième séance plénière, au cours de laquelle a eu lieu le vote, après quoi a commencé le décompte des voix. À 22 heures, les membres de la commission de dépouillement se sont rendus devant les participants du Conseil et le président de la commission, le métropolite Isidor de Krasnodar et de Kouban, a annoncé les résultats du vote. Selon le protocole, 702 délégués du Conseil ont pris part au scrutin secret. Le nombre de bulletins de vote après le vote était de 700, dont 677 bulletins valides et 23 nuls. Sur les 677 votes, 508 membres de la cathédrale ont voté pour le métropolite Cyrille et 169 pour le métropolite Clément. À la question du métropolite Vladimir de Kiev si le métropolite Cyrille avait accepté Après son élection comme primat de l'Église, Mgr Kirill a répondu : « J'accepte mon élection comme patriarche de Moscou et de toute la Russie, je le remercie et en aucun cas contrairement au verbe » et s'est incliné

Église Saint-Nicolas sur Bolshaya Okhta.

Cela a intrigué le métropolite, car la position officielle de Mikhaïl Vassilievitch était tout à fait visible et sa démarche semblait tout à fait extraordinaire. A cette époque, Mgr Grégoire dit au visiteur : « Si vous voulez vraiment changer d'appartement à Léningrad pour vivre dans la paroisse la plus reculée du diocèse de Léningrad, dans le village de Petrova Gorka, à la frontière avec la région de Pskov, alors je vous ordonnerai. Mais ne comptez pas servir dans la ville de Léningrad. Alors va consulter ta femme. Au conseil de famille, il fut décidé de se rendre dans une paroisse éloignée.

L'année où il est nommé vice-doyen. Un an plus tard, il fut expulsé de manière inattendue de la cathédrale de la Transfiguration et transféré dans la région de Léningrad en tant que recteur du temple au nom du Saint-Prince Alexandre Nevski à Krasnoe Selo. Plus de trois mille croyants ont pris part aux adieux de leur berger bien-aimé. Les autorités de la ville furent effrayées et alarmées par une telle démonstration d'acceptation populaire.

À la fin des années 1950, il entre au Séminaire théologique de Léningrad, dont il sort diplômé la même année.

KIRILL (dans le monde Vladimir Mikhaïlovitch GUNDYAEV) Patriarche de Moscou et de toute la Russie (2009-), ancien métropolite de Smolensk et Kaliningrad, chef du Conseil populaire mondial de Russie.

Grand-père - Prêtre Vasily Stepanovich Gundyaev - mécanicien ferroviaire de profession, l'un des combattants actifs contre le rénovationnisme dans la région de Nijni Novgorod sous la direction du métropolite Sergius (Stargorodsky, plus tard patriarche), a été arrêté en 1922, a purgé sa peine à Solovki ; De retour de prison, il devient prêtre au milieu des années 50.

Père - Gundyaev Mikhail Vasilyevich (18 janvier 1907 - 13 octobre 1974), prêtre. En 1933, il est diplômé du Collège de mécanique et entre à l'Institut industriel de Leningrad ; a été arrêté, accusé de déloyauté politique et le 25 février 1934, condamné à 3 ans de camp de travail (à Kolyma). Le 9 mars 1947, il fut ordonné diacre et le 16 mars de la même année - prêtre par le métropolite Grigori (Chukov) de Leningrad, et affecté à l'église de l'icône de Smolensk de la Mère de Dieu sur l'île Vassilievski. En 1951, il fut transféré à la cathédrale de la Transfiguration, où il commença bientôt à exercer les fonctions de recteur adjoint aux affaires liturgiques. En 1960, il est muté au poste de recteur de l'église Alexandre Nevski de Krasnoïe Selo ; puis de l'église des Séraphins, en 1972 - recteur de l'église Saint-Nicolas de Bolshaya Okhta.

Mère - Raisa Vladimirovna Gundyaeva (7 novembre 1909 - 2 novembre 1984 ; née Kuchina), professeur d'allemand à l'école, dans les dernières années de sa vie, elle était femme au foyer.

Les deux parents sont enterrés au cimetière Bolsheokhtinsky à Saint-Pétersbourg.

Frère, l'archiprêtre Nikolaï Mikhaïlovitch Gundiaev, depuis 1977, recteur de la cathédrale de la Transfiguration de Saint-Pétersbourg, professeur à l'Académie des arts de Saint-Pétersbourg.

La sœur cadette Elena est directrice d'un gymnase orthodoxe.

Après avoir obtenu son diplôme de 8e année du lycée, Vladimir Gundiaev a rejoint l'expédition géologique du complexe de Leningrad de la Direction géologique du Nord-Ouest, où il a travaillé de 1962 à 1965 en tant que technicien en cartographie, combinant travail et études au lycée.

Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires en 1965, il entre au Séminaire théologique de Léningrad, puis à l'Académie théologique de Léningrad, dont il sort diplômé avec mention en 1970.

Le 3 avril 1969, le métropolite Nikodim (Rotov) de Leningrad et Novgorod a été tonsuré moine sous le nom de Kirill. Le 7 avril, il fut ordonné hiérodiacre et le 1er juin de la même année, hiéromoine.

Après avoir obtenu son diplôme de l'académie, il reste à la LDA en tant que professeur associé, professeur de théologie dogmatique et inspecteur adjoint de la LDA et S.

Depuis 1970 - Candidat en théologie à l'Académie théologique de Léningrad.

En 1970-1971 - professeur de théologie dogmatique et inspecteur adjoint des écoles théologiques de Léningrad ; en même temps - secrétaire personnel du métropolite Nikodim (Rotov) de Leningrad et Novgorod, président du Département des relations extérieures de l'Église (DECR) et professeur de la 1ère classe du séminaire.

En 1971, il a représenté les écoles théologiques de l'Église orthodoxe russe à l'Assemblée générale de l'organisation orthodoxe mondiale de jeunesse SINDESMOS (lors de cette assemblée, les écoles théologiques de l'Église orthodoxe russe sont devenues membres de SINDESMOS) et a été élu membre de son comité exécutif. .

En 1972, il accompagne le patriarche Pimen lors de son voyage dans les pays du Moyen-Orient, ainsi qu'en Bulgarie, en Yougoslavie, en Grèce et en Roumanie.

En 1971-1974. - représentant du Patriarcat de Moscou au Conseil œcuménique des Églises de Genève, recteur de la paroisse de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie.

Du 26 décembre 1974 au 26 décembre 1984 - recteur de l'Académie théologique et du Séminaire de Léningrad. En 1974-1984. - Professeur agrégé du Département de patrouillelogie de l'Académie théologique de Léningrad.

Du 18 novembre 1976 au 12 octobre 1978 - Exarque patriarcal adjoint d'Europe occidentale (d'après le rapport du 4 novembre 1976 du métropolite Nikodim (Rotov), exarque patriarcal d'Europe occidentale, sur la nécessité, en lien avec le cinquième crise cardiaque, pour lui nommer un adjoint - avec la proposition de la candidature de Kirill).

Depuis 1986 - directeur des paroisses de la région de Kaliningrad.

Depuis 1988 - Archevêque de Smolensk et Kaliningrad.

Du 13 novembre 1989 à 2009 - Président du Département des Relations Extérieures de l'Église (depuis août 2000 - Département des Relations Extérieures de l'Église), membre permanent du Saint-Synode.

Au cours des 19 années passées à la tête du Département des relations extérieures de l'Église, le métropolite Cyrille en a fait, selon les experts, l'une des structures de gestion les plus efficaces de l'Église orthodoxe russe. Sans son « ministère », pratiquement aucune question importante n’est résolue. Ces dernières années, depuis que l'on parle d'une éventuelle démission du patriarche Alexis, Mgr Kirill a été considéré comme l'un des principaux prétendants au trône patriarcal.

Au début de 1993, avec la sanction du patriarche Alexis II, il rejoint le Comité international préparatoire à la convocation du Conseil mondial russe à Moscou (initié par le « Congrès mondial russe » d'Igor Kolchenko, la RAU-Corporation de Alexei Podberezkin, la « Roman-Gazeta » de Valery Ganichev, ainsi que les magazines « Notre Contemporain » et « Moscou »). Devenu l'un des cinq coprésidents du comité préparatoire, il a tenu du 26 au 28 mai 1993 le premier Concile mondial russe au monastère Saint-Danilov.

Le 6 décembre 2008, au lendemain du décès du patriarche Alexis II, lors d'une réunion du Saint-Synode présidée par le métropolite de Saint-Pétersbourg et Ladoga Vladimir (Kotlyarov), il a été élu suppléant patriarcal au scrutin secret.

Le même jour, à la fin de la veillée nocturne dans la cathédrale du Christ-Sauveur de Moscou, il a présidé une cérémonie commémorative en l'honneur du patriarche Alexis II, co-servie par les évêques, membres permanents du Saint-Synode.

Pour discuter des candidats au trône patriarcal, le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe s'est réuni le 25 janvier dans la cathédrale du Christ-Sauveur, auquel sont arrivés 198 délégués de 202 évêques de l'Église russe (quatre évêques - l'archevêque de Chicago et de Détroit Alipius (ROCOR), l'évêque Daniel d'Iria (ROCOR), le métropolite Nikodim de Kharkov et Bogodukhov et l'évêque de Kirovograd et Novomirgorod Panteleimon étaient absents du Concile).

Lors du dépouillement des votes, un bulletin de vote a été déclaré nul. À l'issue de la réunion, le Conseil des évêques a proposé au Conseil local de l'Église orthodoxe russe les candidatures des trois évêques qui ont reçu le plus grand nombre de voix : Kirill (Gundiaev), métropolite de Smolensk et Kaliningrad, président du Département des relations extérieures de l'Église. , suppléant du trône patriarcal ; Clément (Kapalin), métropolite de Kalouga et Borovsk, directeur des affaires du Patriarcat de Moscou ; Filaret (Vakhromeev), métropolite de Minsk et Sloutsk, exarque patriarcal de toute la Biélorussie. Le métropolite Cyrille a reçu 97 voix, le métropolite Clément - 32 voix, le métropolite Philaret - 16 voix.

Le 27 janvier 2009, le Conseil local de l'Église orthodoxe russe a élu le métropolite Cyrille 16e patriarche de Moscou et de toute la Russie. A la question du métropolite Vladimir de Kiev si le métropolite Cyrille acceptait son élection comme primat de l'Église, Mgr Cyrille a répondu : « J'accepte mon élection comme patriarche de Moscou et de toute la Russie, je le remercie et ce n'est pas du tout contraire au verbe » et s’inclina.

Le 1er février 2009, l'intronisation de Sa Sainteté le patriarche Cyrille a eu lieu dans la cathédrale du Christ-Sauveur (Moscou).

Depuis 1990 - Président de la Commission du Saint-Synode pour la renaissance de l'éducation religieuse, morale et de la charité, membre de la Commission biblique synodale.

En 1991, il est élevé au rang de métropolite. Depuis 1993 - coprésident, depuis 1995 - chef adjoint du Conseil populaire mondial de Russie.

En février 1995, il a dirigé le deuxième Conseil mondial russe. Peu de temps auparavant, le président Eltsine, lors d'une conversation informelle avec Kirill, lui avait promis de restituer à l'Église les terres qui lui avaient été confisquées après la révolution, puis (sous la pression d'Anatoly Chubais) avait retiré sa promesse. Au Conseil, Kirill a critiqué à peine voilée les autorités pour leur politique immorale et antinationale. La création du « Conseil mondial russe » a été déclarée « forum supra-parti permanent » sous les auspices de l'Église, et quatre coprésidents du Conseil ont été élus (le métropolite Kirill, I. Kolchenko, V. Ganichev, Natalya Narochnitskaïa). Sous l'influence de radicaux (Mikhail Astafiev, Ksenia Myalo, N. Narochnitskaya, I. Kolchenko), le Concile a adopté un certain nombre de déclarations anti-occidentales purement politiques plutôt radicales, dont l'adoption par la hiérarchie ecclésiale dirigée par Kirill n'a pas interféré. .

Entre février et décembre 1995, Kirill a modéré l'opposition du « forum supra-parti » qu'il dirigeait, et au Conseil russe du tiers-monde début décembre 1995, il n'a permis aucune déclaration politique dure. L'organisation a été rebaptisée Conseil populaire mondial russe, dont le chef a été élu à l'unanimité patriarche de Moscou et de toute la Russie, Alexis II, et le métropolite Kirill était l'un de ses adjoints.

Depuis 1994 - Président honoraire de la Conférence mondiale sur la religion et la paix et membre de la Commission théologique synodale.

Depuis 1994, il anime l'émission spirituelle et éducative « La Parole du Berger » sur Channel One. En 1995 - 2000 a été président du groupe de travail synodal chargé de développer le concept de l'Église orthodoxe russe sur les questions des relations entre l'Église et l'État et les problèmes de la société moderne.

Depuis 1995 - membre du Conseil public auprès du Président du gouvernement de la Fédération de Russie sur les questions de résolution de la situation en République tchétchène, membre du présidium de la Commission auprès du Président de la Fédération de Russie pour les prix d'État de la Fédération de Russie dans le domaine de la littérature et de l'art.

Depuis le 2 août 1995 jusqu'en 2009 - Membre du Conseil pour l'interaction avec les associations religieuses auprès du Président de la Fédération de Russie (renommé au conseil en 1996, 2001 et 2004).

En 1996 - membre de la Commission mixte des Patriarcats de Constantinople et de Moscou sur la « question estonienne ».

Depuis le 6 juin 1996 - Président du groupe de travail du Saint-Synode chargé d'élaborer un projet de concept reflétant une vision à l'échelle de l'Église sur les questions des relations entre l'Église et l'État et les problèmes de la société moderne dans son ensemble.

En 1996, il rejoint le conseil d'administration de la banque Peresvet.

Depuis 1996 - membre du conseil d'administration du Centre historique et culturel maritime d'État de Russie (Centre maritime).

Depuis 1998 - membre du Comité russe d'organisation des préparatifs de la rencontre du troisième millénaire et de la célébration du 2000e anniversaire du christianisme

Accomplissant les obédiences de la Hiérarchie, Son Éminence Cyrille était :

de 1975 à 1982 - Président du Conseil diocésain de la métropole de Léningrad ;

de 1975 à 1998 - Membre du Comité central et du Comité exécutif du Conseil œcuménique des Églises ;

(en novembre 1975, lors de l'assemblée œcuménique de Nairobi, il condamna la lettre du Père Gleb Yakounine sur la persécution des croyants en URSS et nia les faits de violation des droits des croyants).

de 1976 à 1978 - Exarque patriarcal adjoint d'Europe occidentale ;

de 1976 à 1984 - Membre de la Commission du Saint-Synode sur l'unité des chrétiens ;

de 1978 à 1984 - Responsable des paroisses patriarcales en Finlande ;

de 1978 à 1984 — Vice-président du département des relations extérieures de l'Église à Leningrad;

de 1980 à 1988 — membre de la commission pour la préparation et la tenue de la célébration du 1000e anniversaire du baptême de la Russie ;

en 1990 - membre de la commission pour la préparation du Conseil local de l'Église orthodoxe russe ;

en 1990 - membre de la commission chargée de promouvoir les efforts visant à surmonter les conséquences de l'accident de la centrale nucléaire de Tchernobyl ;

de 1989 à 1996 - directeur du doyenné orthodoxe hongrois ;

de 1990 à 1991 — administrateur provisoire du diocèse de La Haye-Pays-Bas ;

de 1990 à 1993 - directeur intérimaire du diocèse de Korsun ;

de 1990 à 1993 - Président de la Commission du Saint-Synode pour la renaissance de l'éducation religieuse, morale et de la charité ;

de 1990 à 2000 - Président de la commission du Saint-Synode sur la modification de la Charte sur la gouvernance de l'Église orthodoxe russe. La Charte a été adoptée lors du Conseil jubilaire des évêques en 2000 ;

de 1994 à 2002 — Membre du Conseil public pour la renaissance de la cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou ;

de 1994 à 1996 — Membre du Conseil de politique étrangère du ministère russe des Affaires étrangères;

de 1995 à 2000 - Président du Groupe de travail synodal pour le développement du concept de l'Église orthodoxe russe sur les questions des relations entre l'Église et l'État et les problèmes de la société moderne dans son ensemble ;

de 1995 à 1999 - Membre du Comité russe d'organisation pour la préparation et la tenue d'événements liés à la célébration des dates mémorables de la Grande Guerre patriotique de 1941-1945 ;

de 1996 à 2000 - Membre du Conseil de Surveillance du 50ème Anniversaire de la Fondation Victory.

Au moment de son élection au trône patriarcal, le métropolite Cyrille est apparu :

membre permanent du Saint-Synode (depuis 1989) ;

Président du Département des relations extérieures avec l'Église (depuis 1989) ;

directeur des paroisses patriarcales de Finlande (depuis 1990) ;

membre de la Commission biblique patriarcale et synodale (depuis 1990) ;

coprésident (depuis 1993) et chef adjoint (depuis 1995) du Conseil populaire mondial de Russie, président des branches de Smolensk (depuis 1996) et de Kaliningrad (depuis 1997) du VRNS ;

membre du Conseil du Mouvement Zemstvo (depuis 1993) ;

membre de la Société Palestinienne Russe;

président honoraire de la Conférence mondiale sur la religion et la paix (depuis 1994) ;

membre du Conseil pour l'interaction avec les associations religieuses auprès du Président de la Fédération de Russie (depuis 1995);

membre de la Commission auprès du Président de la Fédération de Russie pour les prix d'État dans le domaine de la littérature et de l'art (depuis 1995) ;

membre honoraire du Club intellectuel et commercial de Moscou (depuis 1995);

coprésident du Comité consultatif interconfessionnel chrétien (depuis 1996);

membre du présidium du Conseil interreligieux de Russie (depuis 1998) ;

rédacteur en chef des magazines « Church and Time » (depuis 1991), « Smolensk Diocesan Gazette » (depuis 1993), « Orthodox Pilgrim » (depuis 2001) ;

membre du conseil ecclésiastique et scientifique pour la publication de l'Encyclopédie orthodoxe (depuis 1999) ;

membre du conseil de surveillance de la cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou (depuis 2002) ;

coprésident du Conseil des chefs religieux européens (depuis 2002) ;

Président du comité d'organisation de l'exposition « Orthodox Rus' » (depuis 2003) ;

coprésident du groupe de travail sur l'interaction de l'Église orthodoxe russe avec le ministère des Affaires étrangères de Russie (depuis 2003) ;

Président du Comité exécutif du Conseil interreligieux de la CEI (depuis 2004) ;

membre du présidium du Conseil interreligieux de la CEI (depuis 2004) ;

membre du Conseil pour l'interaction avec les associations religieuses auprès du Président de la Fédération de Russie (depuis 2004) ;

Président de la Commission pour les affaires des paroisses des vieux croyants et pour l'interaction avec les vieux croyants (depuis 2005) ;

président du groupe de travail chargé d'élaborer un document conceptuel décrivant la position de l'Église orthodoxe russe dans le domaine des relations interreligieuses (depuis 2005) ;

Président du groupe de travail pour l'élaboration d'un document exprimant la position de l'Église orthodoxe russe sur les problèmes de la mondialisation (depuis 2005) ;

membre de la Commission mixte sur la politique nationale et les relations entre l'État et les associations religieuses (depuis 2006) ;

coprésident de la Conférence mondiale des religions pour la paix (depuis 2006) ;

chef du groupe de travail pour le développement des « Fondements de l'enseignement de l'Église orthodoxe russe sur la dignité, la liberté et les droits de l'homme » ;

Sa Sainteté le Patriarche Cyrille possède les diplômes et titres universitaires suivants :

depuis 1986 - membre honoraire de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg ;

depuis 1987 - docteur honoris causa en théologie de l'Académie théologique de Budapest ;

depuis 1992 - membre de l'Académie de la Créativité ;

depuis 1994 - membre honoraire de l'Académie internationale d'Eurasie ;

depuis 1996 - professeur honoraire de l'Académie militaire (aujourd'hui Université) de défense aérienne des forces terrestres ;

depuis 1997 - membre à part entière de l'Académie de littérature russe ;

depuis 2002 - membre à part entière de l'Académie des sciences sociales et humaines (depuis 2003 - Académie publique russe des sciences sociales) ;

depuis 2002 - Docteur honoris causa en sciences politiques de l'Université d'État de Pérouse (Italie) ;

depuis 2004 - docteur honoris causa en théologie de l'Académie chrétienne de Varsovie (Pologne) ;

depuis 2004 - professeur honoraire de l'Université humanitaire de Smolensk ;

depuis 2005 - professeur honoraire à l'Université d'Astrakhan ;

depuis 2005 - docteur honoris causa de l'Université sociale d'État de Russie ;

depuis 2006 - professeur honoraire à l'Institut naval balte du nom de l'amiral Fiodor Ouchakov ;

depuis 2007 - président d'honneur de l'Académie de littérature russe ;

depuis 2007 - docteur honoris causa de l'Université polytechnique d'État de Saint-Pétersbourg ;

depuis 2009 - docteur honoris causa en théologie de l'Académie théologique de Kiev ;

depuis 2009 - docteur honoris causa en théologie de l'Institut de théologie. St. Université d'État de Biélorussie Méthode et Kirill ;

depuis 2009 - docteur honoris causa en théologie de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg ;

depuis 2009 - membre honoraire de l'Académie russe de l'éducation ;

depuis 2009 - docteur honoris causa de l'Académie russe d'administration publique auprès du Président de la Fédération de Russie ;

depuis 2010 - docteur honoris causa de l'Université Nationale de Recherche Nucléaire « MEPhI » ;

depuis 2010 - professeur honoraire à l'Académie militaire des Forces de missiles stratégiques du nom de Pierre le Grand ;

depuis 2010 - docteur honoris causa de l'Université d'État de Petrozavodsk ;

depuis 2010 - docteur honoris causa de l'Université d'État d'Erevan ;

depuis 2010 - docteur honoris causa de l'Académie nationale de droit d'Odessa ;

depuis 2010 - docteur honoris causa de l'Université nationale de Dnepropetrovsk. Oleya Gonchar ;

depuis 2010 - docteur honoris causa en théologie de l'Académie théologique de Moscou ;

depuis 2011 - docteur honoris causa de l'Université d'État de la Pridnestrovié. T.G. Chevtchenko ;

depuis 2011 - docteur honoris causa de l'Université d'État de Voronej ;

depuis 2011 - docteur honoris causa de l'Université d'État de Moscou. M.V. Lomonossov ;

depuis 2012 - docteur honoris causa de l'Université du patrimoine culturel de Sofia ;

depuis 2012 - docteur honoris causa de l'Université humanitaire orthodoxe Saint-Tikhon.

En tant que métropolitain, il fut invité à donner des conférences à Rome (1972), à l'Université d'Helsinki, à l'Académie Abu de Turku, au Séminaire orthodoxe de Kuopio (Finlande, 1975), à l'Institut œcuménique de Bosse (Suisse, 1972, 1973), à l'Université de Münster (Allemagne, 1988), à l'Université d'Udine (Italie, 1988), à l'Université d'État de Pérouse (Italie, 2002), à l'Académie chrétienne de Varsovie (Pologne, 2004) . Il a fait des présentations dans de nombreuses conférences, colloques et forums russes et étrangers.

La formation et le développement de la hiérarchie ecclésiale et l'enseignement de l'Église orthodoxe sur son caractère gracieux. - L. : 1971 ;

Les défis de la civilisation moderne. Comment l’Église orthodoxe y répond-elle ? - M. : 2002 ;

Parole du berger. Dieu et l'homme. L'histoire du salut. - M. : 2004 ;

L'Évangile et la liberté. Les valeurs de la Tradition dans la société laïque. — Paris : 2006 ;

Liberté et responsabilité : en quête d’harmonie. - M. : 2008 ;

Patriarche et jeunesse : conversation sans diplomatie. - M. : 2009 ;

Holy Rus' - ensemble ou séparément ? Patriarche en Ukraine. - M. : 2009 ;

Avant-garde de l'Église. —Tver : 2009 ;

Mots. Sermons. Les performances. — Kyiv : 2009 ;

Soyez fidèle à Dieu. Livre de conversations avec Sa Sainteté le Patriarche Cyrille. — Minsk : 2009 ;

La force d’une nation réside dans la force de son esprit. — Minsk : 2009 ;

L'Église appelle à l'unité. — Minsk : 2010 ;

Sermons 2009-2010. — Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge, 2010 ;

Gardez la foi dans vos cœurs. — Minsk : 2011 ;

Sermons 2010-2011. — Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge, 2012 ;

Le mystère du repentir. Sermons de Carême (2001-2011). - M. : 2012 ;

Parole du Primat. Recueil d'œuvres. Série I.T.1 (2009-2011). - M. : 2012 ;

La parole du berger. Recueil d'œuvres. Série II. T.1 (1991-2011). - M. : 2013 ;

Surmonter la tourmente. // Série « Parole de Sa Sainteté le Patriarche ». - M. : 2013. - Numéro. 1;

La parole du berger. Recueil d'œuvres. Série II. T.2 (1991-2011). - M. : 2014 ;

Terre Sainte. // Série « Parole de Sa Sainteté le Patriarche ». - M. : 2014. - Numéro. 2,

ainsi qu'environ 2 340 publications, notamment dans des périodiques nationaux et étrangers (données de mars 2013).

Une série d'émissions télévisées avec des discours de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille ont été publiées : « La Parole du Berger » - Introduction à la doctrine orthodoxe ; « Parole-Sacrement-Église » - Histoire de l'Église chrétienne primitive et enseignement sur l'Église ; «Conseil anniversaire des évêques» - Fondements du concept social - Charte de l'Église orthodoxe russe - Actes de canonisation, «Attitude à l'égard de l'hétérodoxie»; « La parole du berger » - Église, État, politique (partie 1), Église, personnalité, société (partie 2), À propos de la foi et du salut (partie 3), La Russie a-t-elle un avenir (partie 4).

Des dizaines de vidéos consacrées à la vie et à l'œuvre de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille, à l'élection et à l'intronisation de Sa Sainteté, avec des enregistrements de services divins, de sermons, de réunions et de discours en direct qui ont eu lieu lors de visites dans des diocèses russes, en Ukraine, en Biélorussie et en Estonie ont ont été créés et diffusés sur disques en Arménie, ainsi que les discours de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille à la télévision russe. Des séries de sermons de Sa Sainteté et des enregistrements de plusieurs rencontres avec des jeunes ont également été publiés sur support audio.

Interaction avec les Églises orthodoxes locales

Sa Sainteté le Patriarche Cyrille a travaillé et travaille encore dans le domaine des relations interorthodoxes. Il a été le premier représentant de l'Église orthodoxe russe au Syndesmos - la Fraternité mondiale des organisations de jeunesse orthodoxes. De 1971 à 1977 - Membre du Comité Exécutif de Syndesmos ; participant aux VIIIe (Boston, 1971), IX (Genève, 1977), X (Finlande, 1980) et XIV (Moscou, 1992) Assemblées générales de cette organisation ; participant à la première Conférence panorthodoxe préconciliaire (Chambésy, 1976) et à la Commission interorthodoxe pour la préparation du Saint et Grand Concile de l'Église orthodoxe orientale (Chambésy, 1993, 1999) ; intervenant principal à la consultation orthodoxe « Compréhension et vision communes du COE » (Chambesy, 1995) ; participant à la Consultation panorthodoxe sur l'œcuménisme (Thessalonique, 1998) et à la réunion des chefs des Églises orthodoxes locales sur la guérison du schisme de l'Église bulgare (Sofia, 1998) ; participant à la célébration panorthodoxe des 2000 ans de christianisme à Bethléem le 7 janvier 2000 ; participant aux négociations entre les Patriarcats de Moscou et de Constantinople (Istanbul, 1977, Genève, 1978, Istanbul 1990, Moscou, 1991, Istanbul, 1993) et aux consultations régulières sur les problèmes actuels entre les deux Églises ; a mené des négociations avec l'Église orthodoxe de Constantinople sur l'Estonie et avec l'Église orthodoxe roumaine sur le problème de la métropole de Bessarabie en Moldavie (deux fois en 1997 à Genève, Chisinau, 1999).

En 2005, en tant que chef de la délégation de l'Église orthodoxe russe, il a participé à l'intronisation du patriarche Théophile III de Jérusalem.

En tant que président du DECR, au sein de délégations officielles, il a visité toutes les Églises orthodoxes locales, notamment en accompagnant Sa Sainteté le Patriarche Pimen et Sa Sainteté le Patriarche Alexis II lors de leurs voyages à l'étranger.

En tant que primat de l'Église orthodoxe russe, il a visité officiellement les Églises orthodoxes locales : Constantinople (2009), Alexandrie (2010), Antioche (2011), Jérusalem (2012), bulgare (2012), Chypre (2012) g.), Polonais (2012), Hellas (2013).

Relations et coopération interchrétiennes

Sa Sainteté le patriarche Cyrille a participé aux travaux des organisations interchrétiennes. En tant que délégué, il a participé aux IVe (Uppsala, Suède, 1968), V (Nairobi, Kenya, 1975), VI (Vancouver, Canada, 1983) et VII (Canberra, Australie, 1991) Assemblées générales du COE et, en tant que invité d'honneur à la IXe Assemblée générale du COE (Porto Alegre, Brésil, 2006) ; à la Conférence missionnaire mondiale « Le salut aujourd'hui » (Bangkok, 1973) ; a été président de la Conférence mondiale sur la foi, la science et l'avenir (Boston, 1979) et de la Convocation mondiale sur la paix, la justice et l'intégrité de la création (Séoul, 1990) ; participé aux assemblées de la Commission « Foi et Constitution » du COE à Accra (Ghana, 1974), à Lima (Pérou, 1982), à Budapest (Hongrie, 1989). A été le conférencier principal à la Conférence missionnaire mondiale à San Salvador, Brésil, en novembre 1996.

Il a été délégué à la XIe Assemblée générale de la Conférence des Églises européennes (Stirling, Écosse, 1986) et à la XIIe Assemblée générale de la KEK (Prague, 1992), ainsi que l'un des principaux orateurs de l'Assemblée européenne de la CEC « Paix et Justice » (Bâle, 6-21 mai 1989).

Il a participé à la deuxième Assemblée européenne de la KEK à Graz, en Autriche (23-29 juin 1997) et à la troisième à Sibiu, en Roumanie (5-9 septembre 2007).

Il a participé à quatre séries d'entretiens bilatéraux entre théologiens des Églises orthodoxe russe et catholique romaine (Leningrad, 1967, Bari, Italie, 1969, Zagorsk, 1972, Trente, Italie, 1975).

Depuis 1977 - Secrétaire de la Commission technique internationale pour la préparation du dialogue entre les Églises orthodoxe et catholique romaine. Depuis 1980 - membre de la Commission théologique internationale pour le dialogue orthodoxe-catholique. A ce titre, il a participé à quatre réunions plénières de cette commission : (Patmos-Rhodes, Grèce, 1980 ; Munich, Allemagne, 1982 ; Crète, 1984 ; Valaam, Finlande, 1988) et aux travaux de son comité de coordination.

Il a été coprésident du deuxième cycle du dialogue orthodoxe-réformé (Debrecen II) en 1976 à Leningrad et participant aux Kirchentags évangéliques de Wittenberg (RDA, 1983), de Dortmund (1991) et de Hambourg (1995).

Participant au dialogue avec la délégation de l'Église vieille-catholique à l'occasion du 100e anniversaire de la Commission Rotterdam-Pétersbourg, Moscou, 1996.

En tant que président du DECR, au nom de la Hiérarchie de l'Église orthodoxe russe, il a pris part à des contacts avec les Églises des États-Unis, du Japon, de l'Allemagne de l'Est, de l'Allemagne, de la Finlande, de l'Italie, de la Suisse, de la Grande-Bretagne, de la Belgique, des Pays-Bas et de la France. , Espagne, Norvège, Islande, Pologne, République tchèque, Slovaquie, Éthiopie, Australie, Nouvelle-Zélande, Inde, Thaïlande, Sri Lanka, Laos, Jamaïque, Canada, Congo, Zaïre, Argentine, Chili, Chypre, Chine, Afrique du Sud, Grèce.

En tant que primat de l’Église orthodoxe russe, il a tenu plusieurs réunions avec les dirigeants et représentants des Églises non orthodoxes et des organisations chrétiennes.

En 2012, le primat de l'Église orthodoxe russe et le président de la Conférence épiscopale catholique polonaise ont signé un message commun aux peuples de Russie et de Pologne.

Participation aux conciles de l'Église orthodoxe russe

Il a été membre du Conseil jubilaire local de l'Église orthodoxe russe (juin 1988, Zagorsk), président de sa commission éditoriale et auteur du projet de Charte de l'Église orthodoxe russe, adopté par le Conseil jubilaire.

Il a participé au Conseil des évêques consacré au 400e anniversaire de la restauration du Patriarcat (octobre 1989) et au Conseil extraordinaire des évêques des 30 et 31 janvier 1990, ainsi qu'au Conseil local du 6 au 10 juin. 1990, et le Conseil des Évêques des 25 et 26 octobre 1991. ; 31 mars - 4 avril 1992 ; 11 juin 1992 ; 29 novembre - 2 décembre 1994 ; 18-23 février 1997 ; 13-16 août 2000 ; 3-6 octobre 2004, 24-29 juin 2008

Il a présidé les conciles épiscopaux (2009, 2011, 2013) et les conseils locaux (2009), et dans les autres conciles indiqués de l'Église orthodoxe russe, il a été président de la commission éditoriale.

En tant que président du DECR, il a fait des rapports sur les travaux du DECR. Au Conseil du Jubilé de 2000, en tant que président du groupe de travail synodal et de la commission synodale concernés, il a présenté les principes fondamentaux de la conception sociale de l'Église orthodoxe russe et la Charte de l'Église orthodoxe russe.

Lors du Conseil des évêques du 3 au 6 octobre 2004, il a également fait un rapport « Sur les relations avec l'Église russe à l'étranger et les vieux croyants ».

Gestion du diocèse de Smolensk-Kaliningrad (1984-2009)

Pendant le mandat de Sa Sainteté le patriarche Cyrille au siège de Smolensk-Kaliningrad, 166 paroisses ont été ouvertes (94 à Smolensk et dans la région, 72 à Kaliningrad et dans la région). 52 églises orthodoxes ont été restaurées et 71 reconstruites.

En 1989, l'École théologique de Smolensk a été ouverte, qui a été transformée en 1995 en Séminaire théologique de Smolensk.

Depuis 1998, l'École théologique interdiocésaine fonctionne et forme des chefs de chorales d'églises, des catéchistes, des peintres d'icônes et des sœurs de la miséricorde. La plupart des paroisses du diocèse gèrent des écoles du dimanche. Il existe des gymnases et des jardins d'enfants orthodoxes.

Depuis 1992, les principes fondamentaux de la culture orthodoxe sont enseignés dans les écoles publiques des régions de Smolensk et de Kaliningrad.

En tant que président du DECR (1989-2009)

A représenté l'Église orthodoxe russe au sein des commissions pour l'élaboration de la loi de l'URSS « sur la liberté de conscience et des organisations religieuses » du 1er octobre 1990, de la loi de la RSFSR « sur la liberté de religion » du 25 octobre 1990 et de la loi fédérale de de la Fédération de Russie « Sur la liberté de conscience et les organisations religieuses » du 26 septembre 1997.

En tant que président du DECR, il a participé à de nombreuses initiatives publiques internationales et de maintien de la paix.

Il a participé à l’élaboration de la position de l’Église et aux actions de maintien de la paix lors des événements d’août 1991 et d’octobre 1993.

Il a été l'un des initiateurs de la création du Conseil populaire mondial de Russie en 1993. Il a participé et prononcé des discours d'ouverture aux Conseils (1993-2008). Depuis son élection au trône patriarcal, il est président du VRNS (depuis 2009).

En tant que président de la Commission du Saint-Synode pour la renaissance de l'éducation religieuse et morale et de la charité, il a initié la création de départements synodaux pour l'éducation religieuse, le service social et la charité, ainsi que l'interaction avec les forces armées et les forces de l'ordre. Il est l'auteur du Concept pour la renaissance de la charité et de l'éducation religieuse, adopté par le Saint-Synode le 30 janvier 1991.

Élaboré et soumis pour approbation au Saint-Synode le « Concept d'interaction de l'Église orthodoxe russe avec les forces armées » en 1994.

De 1996 à 2000 — a dirigé l'élaboration et présenté au Conseil anniversaire des évêques en 2000 les « Fondements du concept social de l'Église orthodoxe russe ».

Il a participé activement à la normalisation de la situation de l'Église en Estonie. A cet égard, il a visité les Patriarcats d'Antioche et de Jérusalem (voyages au Liban, en Syrie, en Jordanie et en Israël en 1996), et a également participé aux négociations avec les représentants du Patriarcat de Constantinople à Zurich (Suisse) en mars et à deux reprises en avril 1996. . , à Thessalonique, Tallinn et Athènes (1996), à Odessa (1997), à Genève (1998), à Moscou, Genève et Zurich (2000), à Vienne, Berlin et Zurich (2001 .), à Moscou et Istanbul ( 2003); Il s'est également rendu à plusieurs reprises en Estonie, où il a négocié avec des représentants du gouvernement, des parlementaires et des milieux d'affaires de ce pays.

Il a pris une part active aux opérations de maintien de la paix en Yougoslavie. À plusieurs reprises pendant la guerre, il s'est rendu à Belgrade, a négocié avec les dirigeants de ce pays, a initié la création d'un groupe chrétien international informel de maintien de la paix en Yougoslavie (Vienne, mai 1999) et la convocation d'une conférence interchrétienne internationale sur le thème : « L'Europe ». après la crise du Kosovo : nouvelles actions des Églises » à Oslo (Norvège) en novembre 1999.

Il a été l'orateur principal des auditions parlementaires sur les « Fondements du concept social de l'Église orthodoxe russe » (Moscou, 2001) et sur les thèmes « Religion et santé » (Moscou, 2003), « Améliorer la législation sur la liberté de conscience ». et sur les organisations religieuses : pratique d'application, problèmes et solutions » (Moscou, 2004).

Il a initié un dialogue avec les organisations européennes à Bruxelles et la création en 2002 du Bureau de représentation de l'Église orthodoxe russe auprès des organisations internationales européennes.

En tant que président du DECR, il s'est rendu en Estonie (plusieurs), en Suisse (plusieurs), en France (plusieurs), en Espagne (plusieurs), en Italie (plusieurs), en Belgique (plusieurs), aux Pays-Bas (plusieurs), en Allemagne (plusieurs), en Israël (plusieurs). , Finlande (plusieurs), Ukraine (plusieurs), Japon (plusieurs), Canada (plusieurs), Chine (plusieurs), Hongrie (plusieurs), Moldavie (plusieurs), Norvège (plusieurs), Liban et Syrie (plusieurs), Serbie ( multiple) ), États-Unis (plusieurs), Turquie (plusieurs), Brésil (plusieurs), Australie (1991), Autriche (plusieurs), Lettonie (1992), Chili (1992), Bulgarie (1994, 1998, 2005 gg.), République tchèque (1996, 2004, 2007), Slovaquie (1996), Iran (1996), Lituanie (1997), Danemark (1997), Maroc (1997), Argentine (1997, 2006), Mexique (1998), Panama (1998). ), Pérou (1998), Cuba (1998, 2004, 2008), Luxembourg (1999), Népal (2000), Slovénie (2001), Malte (2001), Tunisie (2001), Mongolie (2001), Croatie (2001) , Vietnam (2001), Kampuchéa (2001) ), Thaïlande (2001), Irlande (2001), Irak (2002), Liechtenstein (2002), Philippines (2002), zones spéciales de la RPC - Hong Kong (2001, 2002) . ), Macao (2002), Afrique du Sud (2003, 2008), Malaisie (2003), Indonésie (2003), Singapour (2003), Émirats arabes unis (2004), Pologne (2004 .), Pays-Bas (2004), République dominicaine République (2004), Yémen (2005), Corée du Nord (2006), Inde (2006), Roumanie (2007), Turkménistan (2008). ), Costa Rica (2008), Venezuela (2008), Colombie (2008), Équateur (2008), Angola (2008), Namibie (2008). Il a effectué des visites officielles en Hongrie, en Mongolie, en Slovénie, en Iran, en Irak et au Yémen à l'invitation des gouvernements de ces pays.

Service patriarcal. Administration de l'Église orthodoxe russe

En 2009, une réforme des organes centraux du gouvernement de l'Église a été entreprise. Les activités du Bureau administratif du Patriarcat de Moscou ont été fondamentalement réorganisées, le champ d'activité du Département des relations extérieures de l'Église a été clarifié, de nouveaux départements synodaux ont été créés, les fonctions du Conseil des éditions de l'Église orthodoxe russe et de la Maison d'édition de les Patriarcat de Moscou ont été séparés, un travail analytique a été mené pour formuler les changements nécessaires dans la structure du Comité pédagogique du Saint-Synode et en général dans le système d'éducation spirituelle. Les activités du tribunal panecclésiastique ont été intensifiées.

En 2010, la charte du Département synodal pour la charité ecclésiale et le service social a été mise à jour, les pouvoirs et les structures de l'Administration du Patriarcat de Moscou et de la Commission synodale pour les monastères ont été clarifiés, le Secrétariat pour les institutions étrangères a été transformé en Administration du Patriarcat de Moscou. Les activités du District Métropolitain de la République du Kazakhstan se sont intensifiées : sa Charte et son Règlement Intérieur ont été adoptés et de nouveaux diocèses ont été formés dans ce pays.

En 2011, le district métropolitain d'Asie centrale a été créé. Un certain nombre de documents ont été adoptés sur le travail social, missionnaire, religieux, éducatif et catéchétique dans l'Église orthodoxe russe. La réunion des chefs des institutions synodales a été transformée en Conseil suprême de l'Église avec la subordination de cet organe au Patriarche et au Saint-Synode. Pour coordonner les activités des diocèses situés dans le même sujet de la Fédération de Russie, des métropoles ont été créées. Des vicariats ont été créés dans le diocèse de Moscou.

En 2012-2013 La formation de métropoles et l'augmentation du nombre d'évêques et de diocèses se poursuivent. La mise en œuvre des instructions des Conseils épiscopaux de 2011 et 2013 est surveillée. Sur la base des documents acceptés sur le service social, missionnaire, de jeunesse, religieux, éducatif et catéchétique dans l'Église orthodoxe russe, une base de données détaillée de documents a été élaborée, ainsi que partiellement des dispositions réglementant la formation spéciale des ministres dans ces domaines. Les transformations s’étendent depuis l’appareil central de l’Église jusqu’au niveau des diocèses. La matière « Fondements de la culture orthodoxe » est inscrite au programme des écoles secondaires de toutes les régions de Russie.

Au cours du ministère patriarcal, se sont constitués :

— Présence interconciliaire de l'Église orthodoxe russe (2009)

— Autorités exécutives de l'Église :

Conseil suprême de l'Église orthodoxe russe (2011)

Département synodal pour les relations entre l'Église et la société (2009)

Département d'information synodale (2009)

Gestion financière et économique (2009)

Comité synodal pour l'interaction avec les Cosaques (2010)

Département synodal du ministère pénitentiaire (2010)

Conseil patriarcal de la culture (2010)

Département synodal des monastères et du monachisme (2012), transformé de la Commission synodale des monastères (2010)

— Organes collégiaux à l'échelle de l'Église :

Commission patriarcale pour les questions familiales et la protection de la maternité (2012), ancien nom - Conseil patriarcal pour les questions familiales et la protection de la maternité (2011)

— Études de troisième cycle et de doctorat à l'échelle de l'Église nommées d'après les saints Cyrille et Méthode (2009)

— Groupe interministériel de coordination de l'enseignement de la théologie dans les universités (2012)

— Conseil ecclésial et public sous le patriarche de Moscou et de toute la Russie pour perpétuer la mémoire des nouveaux martyrs et confesseurs de l'Église russe (2013), ancien nom — Conseil ecclésial et public pour perpétuer la mémoire des nouveaux martyrs et confesseurs de la Russie Église (2012)

En tant que Primat de l’Église orthodoxe russe, de 2009 à 2013. visité les pays : Azerbaïdjan (2009, 2010), Arménie (2010, 2011), Biélorussie (2009, 2012, 2013), Bulgarie (2012), Grèce (2013 d.) Égypte (2010), Israël (2012), Jordanie ( 2012), Kazakhstan (2010, 2012), Chypre (2012), Chine (2013), Liban (2011), Moldavie (2011, 2013), Autorité palestinienne (2012), Pologne (2012), Syrie (2011), Serbie ( 2013), Turquie (2009) .), Ukraine (2009, 2010 - 3 fois, 2011 - 5 fois, 2012, 2013), Monténégro (2013), Estonie (2013), Japon (2012 .).

En février 2014, Sa Sainteté le patriarche Cyrille a effectué 124 voyages dans 67 diocèses, 156 voyages dans 26 monastères stauropégiques, dont 21 plus d'une fois. Visite de 7 fermes de monastères stauropégiens. A effectué 432 voyages dans 105 églises de Moscou (données au 31 janvier 2014).

Pendant le ministère de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille, les formations suivantes ont été formées :

46 métropoles de l'Église orthodoxe russe ;

113 diocèses, dont 95 en Russie* ;

District métropolitain d’Asie centrale (2011) ;

Vicariat du diocèse de Moscou (2011).

Le nombre de diocèses de l'Église orthodoxe russe est passé de 159 début 2009 à 273 début 2014 (en Russie - de 69 à 164).

Début 2009, l'Église orthodoxe russe comptait 200 évêques, début 2014 - 312 (au 01/02/2014).

Sa Sainteté le patriarche Cyrille a dirigé 109 consécrations épiscopales, dont : en 2009 - 5 ; en 2010 - 9 ; en 2011 - 31 ; en 2012 - 41 ; en 2013 - 22 ; en 2014 - 1 (au 01/02/2014).

En outre, au cours des 5 années de service patriarcal, il a accompli 144 ordinations de diacre et de prêtre (18 de diacre et 126 de prêtre)*.

Prix de l'Église orthodoxe russe

Récompenses à l'échelle de l'Église

1973 - Ordre du Grand-Duc Vladimir, Saint Égal aux Apôtres (II degré)

1986 - Ordre de Saint-Serge de Radonezh (II degré)

1996 - Ordre du Saint Bienheureux Prince Daniel de Moscou (diplôme I)

2001 - Ordre de Saint-Innocent, Métropolite de Moscou et Kolomna (II degré)

2004 - Ordre de Saint-Serge de Radonezh (diplôme I)

2006 - Ordre de Saint-Alexis, Métropolite de Moscou et de toute la Russie (II degré)

Ordres des Églises autonomes et autonomes de l'Église orthodoxe russe

2006 - Ordre des Saints Antoine et Théodose de Pechersk (diplôme I) (Église orthodoxe ukrainienne)

2006 - Ordre du « Bienheureux Gouverneur Etienne le Grand et Saint » (II degré) (Église orthodoxe de Moldavie)

2009 - Ordre du Hiéromartyr Isidore Yuryevsky (diplôme I) (Église orthodoxe estonienne du Patriarcat de Moscou)

2009 - Ordre en l'honneur du 450e anniversaire de l'apport de l'icône Pochaev de la Mère de Dieu au pays de Volyn (Église orthodoxe ukrainienne)

2011 - Ordre de Saint Théodose de Tchernigov (Église orthodoxe ukrainienne)

Prix des Églises orthodoxes locales

2007 - Ordre de Saint-Sava le Sanctifié (II degré) (Église orthodoxe d'Alexandrie)

2009 - Médaille d'or Saint-Innocent (Église orthodoxe d'Amérique)

2010 — Médaille commémorative du Séminaire théologique Saint-Vladimir (Église orthodoxe d'Amérique)

2010 - Grand-Croix de l'Ordre du Saint-Apôtre et Évangéliste Marc (Église orthodoxe d'Alexandrie)

2011 - Ordre des Saints Apôtres Pierre et Paul (I degré) (Église orthodoxe d'Antioche)

2012 - Ordre du Saint Tsar Boris (Église orthodoxe bulgare)

2012 - Ordre d'Or de l'Apôtre Barnabas (Église orthodoxe chypriote)

2012 - Ordre de Sainte Marie-Madeleine égale aux Apôtres (I degré) (Église orthodoxe polonaise)

2012 - Ordre du Sépulcre vivifiant « Grand-Croix de la Confrérie du Saint-Sépulcre » (Église orthodoxe de Jérusalem)

Récompenses d'autres organisations religieuses et confessions chrétiennes

2006 - Ordre de Saint Grégoire de Parumal (Église de Malankara, Inde)

2010 - Ordre de Saint Grégoire l'Illuminateur (Église apostolique arménienne)

2011 - Ordre du « Cheikh-ul-Islam » (Bureau des musulmans du Caucase)

2012 - Ordonnance de services à la Oumma, 1er degré (Centre de coordination des musulmans du Caucase du Nord)

Prix d'État de la Fédération de Russie

1988 - Ordre de l'Amitié des Peuples

1995 - Ordre de l'Amitié

1996 — Médaille du jubilé « 300 ans de la marine russe »

1997 - Médaille « À la mémoire du 850e anniversaire de Moscou »

2001 - Ordre du Mérite pour la Patrie (III degré)

2006 - Ordre du Mérite pour la Patrie (II degré)

2011 - Ordre d'Alexandre Nevski

Il a également reçu les médailles « En mémoire du 850e anniversaire de Moscou » et « 300 ans de la flotte russe ».

Prix d'État de pays étrangers

2009 - Ordre de l'Amitié des Peuples (République de Biélorussie)

2010 — Médaille « 65 ans de Victoire dans la Grande Guerre Patriotique de 1941-1945 ». (République moldave de Transnistrie)

2010 - Ordre de « Sharaf » (République d'Azerbaïdjan)

2011 - Ordre de la République (« OrdinulRepublicii ») (République de Moldavie)

2011 - Ordre de Saint Mesrop Mashtots (République d'Arménie)

2012 - Ordre de l'Étoile de Bethléem (Autorité nationale palestinienne)

Les insignes départementaux et publics du métropolite Cyrille témoignent de la grande attention « laïque » portée à cette figure religieuse. Il a notamment été récompensé :

Médaille de la Fondation soviétique pour la paix (1988) ;

Un certificat certifiant la participation à un vol d'essai sur un avion MIG-29 et une montre du ministre de la Défense de la Fédération de Russie ; médaille et signe commémoratif du Département de l'exécution des peines du ministère de l'Intérieur de la Russie ; Certificat d'honneur du ministère de la Science et de la Technologie de la Fédération de Russie (tous - 1999) ;

Médaille « 150 ans de formation de l'armée cosaque de Transbaïkalie » (2001) ;

Médaille « 200 ans du ministère de l'Intérieur de la Russie » ; insigne du ministère de la Défense de la Fédération de Russie « Maréchal en chef de l'artillerie Nedelin », médaille départementale des troupes ferroviaires de la Fédération de Russie « Pour distinction en service » (2002) ;

Ordonnance « Pour le mérite dans le développement du Mouvement olympique en Russie » du Comité exécutif du Comité olympique russe ; Ordre de Kuzbass « Clé de l'amitié » ; Ordre de la Fédération Mondiale de Sambo ; insigne « 300 ans de la flotte baltique » (2003) ;

Ordre de M.V. Lomonossov et l'Ordre de Pierre le Grand, 1er degré (« pour mérites exceptionnels et grande contribution personnelle au développement et au renforcement de l'État russe ») de l'Académie russe de sécurité, de défense et de maintien de l'ordre ; médaille du nom du maréchal de l'aviation, trois fois héros de l'Union soviétique I. N. Kozhedub de la Fondation pour l'assistance aux aviateurs et cosmonautes, de l'état-major général de l'armée de l'air russe, de la Fédération cosmonautique russe, de l'Association des héros de l'Union soviétique ; insigne honorifique « Pour contribution à la coopération internationale » du ministère des Affaires étrangères de la Fédération de Russie ; insigne « Pour un service impeccable rendu à la ville de Moscou. 20 ans » de l'administration municipale de Moscou (2004) ;

Médaille du ministère de la Défense de la Fédération de Russie « 300 ans de la flotte baltique » ; récompense de la croix du diplôme II "Saint Juste Théodore Ouchakov - Amiral de la flotte russe" pour long service et activité consciencieuse dans la renaissance des Cosaques (2005);

Insigne honorifique « Sous-marinier de la Marine » ; La médaille d'or de l'académicien A. N. Bakulev est la plus haute distinction du Centre scientifique de chirurgie cardiovasculaire qui porte son nom. A.N. Bakuleva RAMS ; médaille « Pour le mérite du renforcement de la sécurité internationale » du Conseil de sécurité de la Fédération de Russie ; le titre de noble héréditaire - du chef de la maison impériale russe Vel. Livre Maria Vladimirovna (2006) ;

Insigne d'honneur et certificat d'honneur « Pour services rendus au développement du mouvement Dynamo » ; médaille d'argent de la Société de Saint-Pétersbourg pour la protection de la culture russe « De la compréhension à l'unité » ; diplôme « Pour une véritable assistance spirituelle aux enfants talentueux » du mouvement public panrusse « Enfants surdoués - l'avenir de la Russie » ; médaille "60 ans de la Journée des mineurs" de l'administration de la région de Kemerovo (2007).

Il ne s'agit pas d'une liste complète des insignes non ecclésiastiques reçus par le métropolite Cyrille au cours des 20 dernières années. De plus, la vague de récompenses s’est intensifiée à mesure que les rumeurs s’intensifiaient selon lesquelles c’était Cyril qui deviendrait le successeur d’Alexy II.

Sa Sainteté le patriarche Cyrille a également reçu un certain nombre d'autres prix d'État fédéraux, départementaux et régionaux ; compte plus de 120 prix décernés par des organisations publiques russes et étrangères ; est citoyen d'honneur des villes de Smolensk, Kaliningrad, Neman (région de Kaliningrad), Mourom (région de Vladimir), de Smolensk, Kaliningrad, des régions de Kemerovo, de la République de Mordovie et d'autres régions et colonies de la Fédération de Russie.

Il a été le premier hiérarque de l’Église à engager un dialogue avec les médias. L’un des thèmes qu’il évoque constamment à cette époque est la nécessité d’une démocratisation de l’Église, d’une plus grande ouverture sur la société. Le métropolite Kirill est devenu le créateur et l'animateur de l'émission télévisée hebdomadaire « La Parole du Berger » (chaîne de télévision ORT), diffusée depuis le début des années 2000, et a participé à la création de plusieurs autres programmes télévisés religieux et éducatifs. .

C'est lui qui fut le premier dans l'Église orthodoxe russe à commencer à nouer de nouvelles relations avec les autorités laïques sous toutes leurs formes. En 1994-1996 était membre du Conseil de politique étrangère du ministère russe des Affaires étrangères. Il a également eu l'idée d'organiser un département au sein de l'Église orthodoxe russe pour interagir avec le ministère de la Défense et les forces de l'ordre. En 1994, Mgr Kirill a élaboré et soumis pour approbation au Saint-Synode le « Concept d’interaction de l’Église orthodoxe russe avec les forces armées ». Parmi les nombreux diplômes et titres académiques du Métropolite, on peut citer les suivants : professeur honoraire de l'Académie militaire (aujourd'hui Université) de défense aérienne des forces terrestres, membre titulaire de l'Académie de sécurité et d'ordre public de la Fédération de Russie. , professeur honoraire de l'Institut naval balte du nom de l'amiral Fiodor Ouchakov.

Il s’est imposé comme un lobbyiste prospère pour les intérêts de l’Église. L’un des résultats marquants de cette politique de lobbying fut l’adoption en 1997 d’une nouvelle loi « sur la liberté de conscience ». D’autres sont des avantages douaniers que le Métropolitain a réussi à obtenir dans la première moitié des années 90. Cela a permis à l'Église orthodoxe russe d'échanger pendant longtemps avec de grands bénéfices l'alcool et le tabac reçus sous forme d'aide humanitaire. Certes, un grand scandale a éclaté dans la presse à propos du commerce religieux du tabac et de l'alcool et les bénéfices ont été supprimés.

Parmi les principales réalisations « organisationnelles » intra-ecclésiales du métropolite Cyrille figurent la réunification de l'Église orthodoxe russe avec l'Église orthodoxe russe à l'étranger dans les conditions formulées par le Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou, ainsi que la rapide croissance du nombre de paroisses de l'Église orthodoxe russe à l'étranger.

Le chef du DECR est connu comme un « étatiste » de principe et un promoteur de l'idée d'une participation active de l'Église à la résolution des problèmes auxquels la société est confrontée. Pendant quatre ans, il a élaboré les « Fondements du concept social de l’Église orthodoxe russe » et, après l’approbation des « Fondements » par le Conseil des évêques, il a lancé des auditions parlementaires consacrées à ce document (2001). En 2003, il a été l'orateur principal d'une autre audition parlementaire « sociale » – « Religion et santé ».

Pendant de nombreuses années, il a toujours défendu l’idée selon laquelle l’Orthodoxie, en tant que confession religieuse la plus importante en Russie, devrait devenir la religion d’État.

À son initiative, le Conseil populaire mondial de Russie a été créé en 1993. Il était prévu qu’il opposerait à la vague montante du nationalisme obscurantiste un pouvoir plus civilisé. Certes, l’idée n’a pas été couronnée de succès. Les libéraux ont critiqué le Conseil pour son caractère ouvertement nationaliste, les nationalistes pour son nationalisme insuffisant ; aucune décision historique n'a été prise au Conseil.

En juin 2008, le Conseil des évêques a adopté les « Fondements de l'enseignement de l'Église orthodoxe russe sur la dignité, la liberté et les droits de l'homme », élaborés sous la direction du métropolite Cyrille.

Selon les « Fondements », il est reconnu comme « inacceptable et dangereuse l'interprétation des droits de l'homme comme base la plus élevée et universelle de la vie sociale, à laquelle les opinions et pratiques religieuses doivent être subordonnées ». En outre, l'Église orthodoxe russe "voit un énorme danger dans le soutien législatif et public à divers vices - par exemple, la promiscuité et la perversion sexuelles, le culte du profit et la violence". De cette thèse, les Fondements ont tiré des conclusions absolument pratiques : « …il est inacceptable de normaliser des actions immorales et inhumaines envers les humains, comme l'avortement, l'euthanasie, l'utilisation d'embryons humains en médecine, les expériences qui changent la nature humaine, etc. . » . "Aucune référence à la liberté d'expression et de créativité ne peut justifier la profanation dans la sphère publique d'objets, de symboles ou de concepts vénérés par les religieux", indique également le document.

La déclaration de la primauté des « opinions et pratiques religieuses » sur les droits de l’homme a suscité de vives protestations de la part des militants des droits de l’homme. Après cela, le vice-président du Département des relations extérieures de l'Église, l'archiprêtre Vsevolod Chaplin, a dû s'expliquer devant la presse. « Nous ne pouvons et ne devons pas imposer au monde laïc la conception des droits de l’homme qui existe dans l’Église, mais nous proposons cette compréhension à la discussion », a-t-il déclaré d’un ton conciliant lors d’une conférence de presse.

En mai 1992, le prêtre américain du ROCOR, le père Viktor Potapov, dans sa brochure « Dieu est trahi dans le silence », accusa pour la première fois publiquement Kirill de collaboration directe à l'époque soviétique avec le KGB et appela son pseudonyme opérationnel « Mikhaïlov ». " ("Lors d'une réunion d'étudiants de l'Université d'État de Moscou, le chef du département des relations extérieures avec l'Église du Patriarcat de Moscou, le métropolite Kirill de Smolensk et Kaliningrad (alias agent "Mikhailov") a déclaré que le fait de la rencontre du clergé avec Les représentants du KGB « sont moralement indifférents » (Bulletin « Straight Path », n° 1-2, 1992).

En septembre 1996, le journal Moscou News (N34) a publié un rapport selon lequel le DECR, dirigé par le métropolite Kirill, avait été actif en 1994-96. organisé en 1994-96 l'importation de produits soumis à accises (principalement des cigarettes) en contournant les droits de douane, sous couvert d'aide humanitaire, pour des montants de plusieurs dizaines de millions de dollars et des quantités de plusieurs dizaines de milliers de tonnes. Les accusations ont été soutenues par d'autres journaux laïcs populaires (en particulier Moskovsky Komsomolets - le journaliste Sergueï Bychkov). On pense que l'initiateur secret de ces accusations était alors directeur des affaires du député, l'archevêque de Solnechnogorsk Sergius (Fomin). Pour enquêter sur ces messages, une commission interne de l'Église a été créée, dirigée par l'archevêque Sergius (Fomin).

Cependant, la position du métropolite Kirill, qui a nié l'importation délibérée de cigarettes dans le pays et a déclaré que l'Église ne pouvait pas refuser le cadeau qui lui était imposé, a été soutenue par le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe de 1997.

Il a participé activement à la préparation de la loi « Sur la liberté de conscience et les associations religieuses », approuvée par le président Eltsine le 26 septembre 1997.

En mars 2001, il a proposé de transférer une partie de l'impôt sur le revenu des Russes au budget des organisations religieuses, dont l'Église orthodoxe russe.

En mai 2001, le journaliste du Moskovsky Komsomolets, Sergueï Bychkov, a publié un article « Le métropolite d'une tabatière », dans lequel il répétait des accusations antérieures contre le métropolite Kirill concernant l'importation de tabac et identifiait pour la première fois publiquement Kirill avec le personnage du COE « l'agent Mikhaïlov ». », ont mentionné des documents publiés précédemment par la commission du Conseil suprême (« commission Yakunin-Ponomarev ») sur les liens entre le KGB et l'Église orthodoxe russe à l'époque soviétique.

Sergueï Bychkov :

En 1992, le Conseil des évêques a formé sa propre commission, dirigée par l'évêque Alexandre de Kostroma et Galich. Pendant que le prêtre Gleb Yakunin et Lev Ponomarev, alors députés du Conseil suprême, triaient les surnoms et les tâches, l'évêque Gundyaev (surnom - agent Mikhailov) a fait preuve d'une ingéniosité remarquable et a commencé à acheter des documents d'archives. Après avoir concentré une solide base de preuves à charge, y compris sur le patriarche, il a manipulé astucieusement ces dix dernières années des documents, faisant taire des évêques trop zélés. Alors que le patriarche tente de le raisonner, des articles apparaissent soudain dans les médias, ternissant la réputation de Sa Sainteté. Malheureusement, les travaux de la commission adjointe n'ont abouti à rien. Et le Synode n'a pas du tout commencé à travailler.

http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/

En 1992, un ancien officier du KGB nommé Shushpanov a admis que la plupart des employés du Département des relations extérieures avec l'Église étaient des agents et étaient tenus de signaler tout contact avec des étrangers, tant dans leur pays qu'à l'étranger.

En 2003, un membre du Groupe Helsinki de Moscou, le prêtre Yuri Edelstein, a envoyé une lettre au président russe V.V. Poutine, dans laquelle il accusait également le métropolite Kirill d'avoir des liens avec le KGB.

Selon Novaïa Gazeta, l'importation des produits du tabac était réalisée par le groupe financier et commercial Nika, dont le vice-président était l'archiprêtre Vladimir Veriga, directeur commercial du Département des relations extérieures de l'Église, dirigé par Kirill. Selon le journal, Sergueï Bychkov aurait publié plusieurs articles sur cette activité commerciale.

Selon le New Times :

« En 1996, le DECR, à travers son Fonds Nika, sous couvert d'aide humanitaire (sans droits de douane), a importé plus de 8 milliards de cigarettes en Russie, évincé du marché les importateurs qui payaient des droits. Le premier à avoir découvert cette histoire fut un petit journal commercial bientôt fermé et oublié, puis il y eut toute une vague de publications dans Moskovsky Komsomolets et Moskovskie Novosti.
En fait, les rois du tabac ont lancé la première campagne pour dénoncer ce qu’ils considéraient comme un concurrent sans scrupules. Grâce à la nicotine, ont affirmé les médias et les mauvaises langues de l'Église elle-même, Kirill a constitué son capital de départ - plusieurs centaines de millions de dollars, après quoi les scandales financiers se sont déversés sur lui comme d'une corne d'abondance. Il était impliqué dans les exportations de pétrole en franchise de droits, la pêche au crabe du Kamtchatka, l'exploitation minière des pierres précieuses de l'Oural, la création de banques et l'achat d'actions et de biens immobiliers. Des liens spécifiques (avec une touche de « pastoralisme ») au sein des dirigeants politiques et du monde des affaires ont rapidement amené Kirill à la première place en termes de patrimoine personnel parmi les hiérarques du député de l'Église orthodoxe russe. En 2004, Nikolai Mitrokhin, chercheur au Centre de recherche sur l’économie souterraine de l’Université d’État russe des sciences humaines, a publié une monographie sur les activités économiques souterraines de l’Église orthodoxe russe. La fortune du métropolite Cyrille était estimée dans cet ouvrage à 1,5 milliard de dollars. Deux ans plus tard, les journalistes du journal Moscou News tentaient de recenser les avoirs du chef du ministère des Affaires étrangères de l'Église et arrivaient à la conclusion qu'ils s'élevaient déjà à 4 milliards de dollars. le métropolite lui-même ni les dirigeants de l'Église orthodoxe russe n'ont commenté ces données "

Le métropolite Kirill, admettant indirectement le fait de transactions d'importation au nom du DECR, a nié à plusieurs reprises les accusations d'intérêt personnel ; lors d'une conversation en ligne avec le public, il a qualifié ces publications d'« ordre politique très spécifique », qui est mis en œuvre « avec une ténacité digne d'autres utilisations », et « ce ne sont pas des journaux, mais un seul journal » qui en parlent. Il a noté que « malheureusement, dans notre société, il est très courant d'utiliser la presse pour régler des comptes personnels ou atteindre des objectifs politiques, professionnels ou autres. Dans ce cas, nous avons affaire à une campagne personnalisée visant à atteindre au moins un ou deux des objectifs mentionnés ci-dessus.

Alexandre Pochinok, qui était chef du service fiscal russe en 1999-2000, a déclaré à la veille du conseil local en 2009 :

« ... le gouvernement a décidé d'aider en attribuant des quotas à l'Église orthodoxe russe pour l'importation de produits soumis à accises, en fournissant l'autorisation appropriée par l'intermédiaire de la commission gouvernementale d'aide humanitaire pour leur importation. Dans le même temps, l’Église orthodoxe russe – et plus précisément les entreprises qui lui sont proches – était exonérée du paiement des droits de douane. "Tout cela s'est terminé tristement pour tout le monde, tant pour les importateurs, car beaucoup d'entre eux ont souffert, que pour le budget."

Hobby : ski alpin.

Vit à la résidence officielle du DECR à Serebryany Bor (Moscou).

En 2002, j'ai acheté un penthouse dans une maison sur le quai surplombant la cathédrale du Christ-Sauveur (l'appartement est enregistré au nom de Vladimir Mikhaïlovitch Gundyaev, « pour lequel il y a une inscription correspondante dans le registre cadastral » (Les Temps Nouveaux. No. 50 du 15 décembre 2008) Paru dans les médias "informations sur l'achat par le métropolite d'une villa en Suisse" (ibid.).

Début 2012, la situation autour d'un procès concernant l'indemnisation des dommages causés à l'appartement appartenant au patriarche, dans lequel l'accusé était Yuriy Shevchenko, qui vivait à côté, a reçu une large attention publique. Selon la position de la plaignante Lidia Leonova, enregistrée et vivant dans l'appartement du patriarche, et la décision du tribunal, basée sur un examen effectué par des experts de l'Institut d'économie sociale, la poussière issue des rénovations dans l'appartement de Shevchenko contenait des composants dangereux pour la santé, notamment des nanoparticules. , et a causé des dommages à l'appartement, au mobilier et à la collection de près de 1 600 livres du patriarche. Le montant total de la réclamation s'élevait à environ 19,7 millions de roubles. Le montant de la réclamation et le statut flou de Leonova ont suscité de nombreuses discussions critiques dans les médias et la blogosphère. Lors d'une conversation avec le journaliste V. Solovyov, le patriarche a expliqué qu'il n'avait rien à voir avec le procès intenté par sa cousine germaine Leonova, enregistrée dans l'appartement du patriarche. Dans le même temps, Kirill a assuré au journaliste Solovyov que l'argent que l'ancien ministre de la Santé Shevchenko avait versé à Leonova dans le cadre du procès serait utilisé pour nettoyer la bibliothèque et pour des œuvres caritatives.

Selon le journaliste de la radio « Echo de Moscou » Saken Aimurzaev, repris dans plusieurs publications, le fait même de posséder un appartement contredit le vœu de non-convoitise que tout moine fait en prononçant ses vœux monastiques. Les avocats interrogés par l'agence de presse Rosbalt (Vladimir Zherebenkov, Maxim Stolyarov, Igor Trunov) ont confirmé que, à leur avis, pour la première fois dans la pratique russe, la contamination d'un appartement par des nanoparticules a été déclarée comme base d'indemnisation des dommages, et ont également annoncé un montant sans précédent récupéré pour avoir causé des dommages à un appartement. Selon Trunov, il y avait un parti pris de la part du tribunal et, selon Zherebenkov, il y avait peut-être des éléments de lobbying. Les avocats interrogés par le RAPSI ont exprimé des opinions différentes sur le montant de la réclamation et n'ont pas évoqué le lobbying : l'avocat Konstantin Trapaidze estime que la plaignante a gagné le procès à juste titre, car elle était bien préparée pour le processus à venir. L'avocat Natalya Salnikova a qualifié le montant de colossal, mais justifié, car des meubles anciens et des biens de valeur ont été endommagés à la suite de l'incident, et l'avocat Oleg Frolov a exprimé l'opinion que le coût de l'appartement et des objets qu'il contient aurait pu conduire à un montant élevé. coût des dommages.

En réponse aux critiques à ce sujet, ainsi qu'à un certain nombre d'autres cas scandaleux, le Patriarcat de Moscou, la Chambre publique de la Fédération de Russie et certains hommes politiques ont annoncé une campagne organisée visant à discréditer le patriarche et l'Église orthodoxe russe. Le 16 juin 2012, le patriarche Cyrille lui-même, à l'antenne de l'émission « Parole du Berger » sur Channel One, a appelé les personnes « qui critiquent l'Église » à « exiger une guérison spirituelle ».

Dossier

CHEF D'OR DE LA SYMPHONIE DES POUVOIRS
Lors de la réunion du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe à la fin de l'année dernière, on peut dire que la question du prochain patriarche a finalement été résolue. L'Église « verticale du pouvoir » est déjà subordonnée au métropolite Cyrille. Qui est-il - le prochain primat le plus probable de l'Église orthodoxe russe ?

L'image du métropolite Kirill est très contradictoire et il est impossible de lui choisir une seule couleur. L'incohérence de Cyrille n'est pas le fruit de son caractère complexe et des particularités de sa vision du monde - plusieurs époques historiques ont ancré dans leurs meules la personnalité brillante et forte du métropolitain.

D’une part, Kirill est la figure la plus scandaleuse de l’Église orthodoxe russe de la fin du XXe et du début du XXIe siècle. D’un autre côté, son autorité est reconnue, ou du moins sa force et son pouvoir sont respectés par tous dans l’Église : libéraux, conservateurs, modernistes et orthodoxes. Des justifications « élevées » sont trouvées pour ses « faiblesses » : par exemple, sa passion pour les affaires, qui choquait jusqu'à récemment la communauté ecclésiale, est désormais déclarée comme le seul moyen de préserver l'indépendance de l'Église dans les conditions de construction d'un système rigide. « verticale du pouvoir » qui cherche à embrasser et à soumettre toutes les institutions publiques. La Russie moderne. Cependant, ce ne sont pas seulement les ouailles de Kirill qui font preuve de flexibilité : le métropolite lui-même est constamment « en marche » : il est soit un œcuméniste zélé, soit un combattant notoire contre la mondialisation ; tantôt un libéral-occidental, tantôt un patriote levain et terreur ; tantôt partisan de Volochine et des oligarques, tantôt confesseur des « siloviki ». Presque selon les paroles de l'apôtre Paul, il essaie « d'être tout pour tout le monde », mais non pas pour « en sauver au moins quelques-uns », mais pour être insubmersible face à tout changement des « paramètres environnementaux ». Quelqu’un dira que c’est normal : l’Église doit survivre dans toutes les conditions, car, selon la parole du Christ, elle durera « jusqu’à la fin des temps ». Quelqu'un verra dans la flexibilité de Cyrille l'apothéose du sergianisme - une politique d'opportunisme et de conformisme ecclésial sans limites, garantissant la préservation de l'administration légale de l'Église même sous le règne de l'Antéchrist.

Qui est cet homme, vif, impétueux, passionné, mais vêtu d'une soutane et d'une cagoule monastique ? En quoi le métropolite Cyrille est-il utile et dangereux pour l'Église et la société laïque ? Est-il vraiment le seul candidat au trône patriarcal ?

Volodia Gundiaev - c'était son nom au cours de sa courte vie mondaine - est né à la fin du stalinisme et a grandi pendant le « dégel » dans la famille d'un prêtre. Certes, son parent est le P. Mikhaïl n'était pas riche et tombait souvent en disgrâce auprès de ses autorités ecclésiastiques. Malgré cela, il était un sergianiste convaincu : il croyait que l'Église devait être sauvée à tout prix et que les hiérarques n'avaient d'autre choix que de se soumettre docilement aux « autorités impies ». Cette ligne de son père a été rejetée par le jeune Volodia - son tempérament colérique, associé à des affrontements constants avec « l'athéisme militant » à l'école, a conduit au fait que Volodia n'a pas été accepté en 9e année du lycée, et il a obtenu un emploi sur une expédition géologique.

À cette époque, une étoile brillante s'élevait à l'horizon de l'église de Leningrad, qui illuminait tout le chemin de vie du jeune homme croyant - le métropolite Nikodim (Rotov), qui en quelques années a fait une carrière ecclésiale étincelante et au milieu d'une quarantaine d'années occupait des postes clés dans l'Église. Par la suite - mais pas si vite - Kirill lui-même répétera le chemin de son professeur. Dans l’une de ses interviews, il partagera ses souvenirs de la façon dont il a d’abord accueilli avec hostilité la nomination de Nikodim à Saint-Pétersbourg, voyant dans le carriériste à succès de l’Église un protégé évident des autorités. Qui aurait cru que du rejet radical de Nicodème à son admiration enthousiaste, le jeune homme n'était qu'à un pas. Volodia y est parvenu lorsqu’il a franchi le seuil du bureau de Nikodim en 1965 pour recevoir sa bénédiction pour entrer au séminaire. Nicodème était très sensible au talent et rapprocha immédiatement Volodia de lui, qui grâce à cela, en moins de cinq ans, termina un cursus de huit ans au séminaire et à l'académie.

À l'âge de 21 ans, il accepte le monachisme des mains de Nicodème sous le nom de Cyrille et devient hiéromoine. Puis commence son «activité ecclésiale externe» - avec la suite de Nicodème, il se rend à Prague. À l'âge de 23 ans, Kirill est diplômé de l'académie, est devenu candidat en théologie et a commencé à enseigner la dogmatique à des étudiants plus âgés que lui. A 24 ans, il était déjà archimandrite et représentant de l'Église orthodoxe russe au Conseil œcuménique des Églises de Genève (ce poste était occupé avant lui par le vénérable protopresbytre Vitaly Borovoy). À l'âge de 27 ans, Kirill est renvoyé à Saint-Pétersbourg et nommé recteur de l'Académie théologique de Léningrad - la plus jeune des 200 ans d'histoire de cet établissement d'enseignement. Rejoindre l'élite soviétique, la « belle vie » et les voyages constants à l'étranger corrigèrent l'idéal à la fois romantique et ascétique auquel le jeune Volodia aspirait probablement en devenant monachiste. Aucune de ses biographies officielles ne contiendra jamais l'histoire de sa connaissance de Lydia Mikhailovna Leonova, la jeune et jolie fille du cuisinier du Comité régional de Léningrad du PCUS. Depuis 30 ans maintenant, ils entretiennent les relations les plus chaleureuses, ce qui a d'ailleurs incité certains journalistes occidentaux, peu versés dans les canons orthodoxes, à qualifier Mgr Kirill de « père de famille exemplaire ». On dit qu'à l'heure actuelle, au domicile de Lidia Mikhaïlovna à Smolensk, un certain nombre d'entreprises commerciales sont enregistrées, liées d'une manière ou d'une autre aux affaires du métropolitain lui-même.

À l'âge de 29 ans, Kirill devient évêque de Vyborg, bien que selon les canons orthodoxes, même le rang de prêtre ne puisse être reçu qu'à 30 ans. L'année suivante, il est élevé au rang d'archevêque, en même temps il occupe de nombreux postes. différentes positions dans les organisations religieuses internationales. De quel genre de confiance un jeune homme du milieu des années 70 de Brejnev devait-il jouir de la part du parti et du gouvernement pour atteindre de tels sommets et voyager presque continuellement à l'étranger, et même dans les « capitales » ! C'est à cette époque que datent les premiers rapports au KGB, signés sous le pseudonyme de « Mikhaïlov », qui, comme l'a découvert la commission parlementaire Yakounine-Ponomarev, avait été pris par Mgr Kirill, perpétuant ainsi le nom de son parent, le Père. Mikhaïl.

Mais voici que le tonnerre tombait d'un ciel clair. Dans des circonstances mystérieuses, dans les bras du pape Jean-Paul Ier (qui n'a régné qu'un mois et est également mort mystérieusement), le métropolite Nicodème, encore relativement jeune, meurt. L'ascension professionnelle de l'archevêque Kirill s'est légèrement ralentie et en 1984, il a été transféré au siège provincial de Smolensk. Formellement, il l'occupe toujours, même si, bien sûr, il passe beaucoup plus de temps à Moscou et dans toutes sortes de voyages à l'étranger.

La révolution administrative menée l'année dernière par le métropolite Cyrille est directement liée à la maladie du patriarche Alexis II, dont la maladie était la condition indispensable. À l'automne 2002, le primat de l'Église orthodoxe russe, frappé par une mystérieuse maladie, a été contraint de prendre sa retraite pour une longue période. En neuf mois, le fragile « système de freins et contrepoids » au sein de la plus haute administration de l’Église qu’il avait créé au début des années 1990 s’est effondré. Le mystère de la maladie patriarcale ne fera qu'augmenter si l'on se souvient que le remplacement progressif d'importantes sections de l'Église orthodoxe russe par des gens du métropolite Cyrille a commencé juste à la veille de cette maladie.

Mais il y a encore un an, en janvier 2003, alors que le patriarche n'était pas apparu en public depuis trois mois, outre Kirill, les métropolites Serge (Fomina) et Méthode (Nemtsov) devaient lui succéder. De plus, on pensait que leurs chances étaient à peu près égales. Serge occupait le poste clé de gestion des affaires du patriarcat, et Méthode dirigeait le diocèse le plus riche - Voronej -, dirigeait un certain nombre de projets d'église à Moscou et était membre de l'administration présidentielle. On ne sait pas encore avec certitude quels leviers politiques et administratifs le métropolite Cyrille a utilisé entre janvier et mai, mais déjà lors de la première réunion du Synode, dirigé par le patriarche en convalescence, le 7 mai, une décision tout à fait sensationnelle a été prise. fait : libérer le métropolite Méthode de la gestion du diocèse de Voronej et de tous les postes à Moscou et l'envoyer dans le lointain Kazakhstan, et nommer le métropolite Serge pour remplacer Méthode, à Voronej, après avoir préalablement séparé du diocèse de Voronej son principal appendice financier - le Lipetsk région. Ainsi, du jour au lendemain, Méthode a perdu sa réelle chance de devenir patriarche, et Sergius a été expulsé de Moscou et privé de base financière, ce qui a également considérablement affaibli sa position. Cependant, l'étape finale de ce pari personnel était encore à venir : lors de la réunion du Synode du 26 décembre, Sergius a été relevé du poste de directeur du patriarcat, qui a été occupé par le premier adjoint de longue date de Kirill.

Seule l'activité commerciale du métropolite Cyrille a façonné sa réputation scandaleuse dans les médias. Le hiérarque a découvert les talents correspondants au début des années 90, à l'aube des réformes du marché en Russie. Cependant, son entreprise n’a atteint un niveau sérieux qu’en 1994. Grâce à son département, le Métropolite est devenu le fondateur de la banque commerciale "Peresvet", de la fondation caritative "Nika", de la JSC "Coopération économique internationale" (IEC), de la "Télévision populaire libre" (SNT) et d'un certain nombre d'autres structures. "Nika", créée à l'origine par Sergius, après être passée sous le contrôle de Kirill, a commencé à vendre activement des cigarettes importées en Russie par le député DECR sous couvert d'aide humanitaire et donc exonérées de droits de douane. Le commerce du tabac du métropolite Kirill avait atteint des proportions tout à fait scandaleuses, il était donc impossible d'éviter un scandale. En seulement 8 mois de 1996, le DECR MP a importé en Russie environ 8 milliards de cigarettes hors taxes (ces données ont été publiées par la Commission gouvernementale russe pour l'assistance humanitaire et technique internationale), ce qui représentait 10 % du marché du tabac et rapportait des bénéfices de plusieurs centaines de millions de dollars. Kirill a été « rendu », selon toute vraisemblance, par des concurrents alarmés, pour lesquels le métropolitain est soudainement entré sur le marché sur le cheval blanc du commerce hors taxes et a confondu toutes les cartes.

Lorsque le « scandale du tabac » a éclaté, Kirill a tenté de rejeter la responsabilité sur le gouvernement. Dans l'une de ses interviews, il a déclaré : « Les gens qui faisaient cela (c'est-à-dire Kirill lui-même et ses pupilles - l'archevêque Clément et l'archiprêtre Vladimir Veriga - A.S.) ne savaient pas quoi faire : brûler ces cigarettes ou les renvoyer ? Nous nous sommes tournés vers le gouvernement et il a pris une décision : reconnaître cela comme une cargaison humanitaire et lui donner la possibilité de le mettre en œuvre.» Le gouvernement, bien sûr, a été offensé par Kirill, car c'est lui qui a convaincu les autorités du caractère « humanitaire » du produit mortel, et non l'inverse, pour lequel il existe de nombreuses preuves documentaires. Mais le métropolite se rendait déjà compte qu'il devrait mettre fin au commerce du tabac et ne se souciait donc pas particulièrement de sa réputation dans les milieux du tabac.

Le pétrole est devenu une activité nouvelle et plus prometteuse - cette fois, bien entendu, non pas l'importation, mais l'exportation. L'évêque Victor (Pyankov), proche du métropolite Kirill, aujourd'hui installé aux États-Unis, siégeait au conseil d'administration de JSC MES, qui, au milieu des années 90, exportait plusieurs millions de tonnes de pétrole par an depuis la Russie. Le chiffre d'affaires annuel de l'entreprise était d'environ 2 milliards de dollars. Parfois, MES était obligée d'agir sous le couvert du patriarche lui-même, dont la signature sur les pétitions adressées au gouvernement pour l'exonération des droits sur les prochaines centaines de milliers de tonnes de pétrole exporté valait apparemment la peine. beaucoup, compte tenu du volume des flux financiers dans ce métier.

Toute affaire de Kirill commençait par un appel aux autorités - parfois signé par le patriarche - qui parlait d'églises « détruites » et de quelques « programmes de renaissance » abstraits, pour le financement desquels des avantages fiscaux, des droits de douane, etc. Parmi les bizarreries, il y a la tentative du métropolitain de pénétrer le marché des ressources biologiques marines - les structures gouvernementales compétentes ont attribué d'énormes quotas de capture de crabe et de crevettes du Kamtchatka à la société fondée par Kirill (région JSC) en 2000 (volume total - plus de 4 000 tonnes ). Le bénéfice de cette entreprise est estimé à 17 millions de dollars. La chair de crabe était principalement destinée aux États-Unis, puisque la moitié des actions de l'entreprise appartenaient à des partenaires américains. Aujourd'hui, dans ses interviews, le métropolite Kirill raconte avec un sourire ironique que ses méchants étaient si fous qu'ils ont même tenté de l'accuser d'avoir tenté de détruire plusieurs espèces précieuses de crabe. L'étendue des « intérêts commerciaux » du hiérarque est également attestée par sa participation à une coentreprise automobile à Kaliningrad, dans une usine de production de fromage dans la région de Riazan, à la création d'un supermarché dans la banlieue de Moscou... Les proches de Kirill- L'équipe commerciale tricotée, en plus de l'archevêque Clément et de l'archiprêtre Vladimir déjà mentionnés, comprend et d'autres personnes : par exemple, un ancien général du KGB qui dirige personnellement un certain nombre de structures commerciales affiliées.

Kirill a même tenté de créer son propre média influent, mais la Télévision populaire libre, qui revendiquait la chaîne 11 décimètres à Moscou, en raison de beaucoup d'argent, est tombée dans l'oubli sans jamais apparaître à l'antenne. L'« Agence de télévision orthodoxe d'information » travaille de manière optimale, produisant le samedi le programme « Parole du berger » et le distribuant sur cassettes vidéo.

Pendant ce temps, dans la politique étrangère de notre Église, dont Kirill est responsable, tout ne va pas bien. La politique ecclésiale a échoué en Estonie, où la moitié des paroisses sont allées au Patriarcat de Constantinople, en Ukraine, où le Patriarcat de Moscou est écrasé par les gréco-catholiques et les orthodoxes indépendants, en Abkhazie, qui s'est retrouvée entre les Églises géorgienne et russe dans une « situation sans propriétaire ». » Situation, dans l’étranger lointain. Le projet de politique étrangère de l'Église le plus marquant de l'année écoulée - l'unification de l'Église orthodoxe russe avec l'Église russe à l'étranger - a été élaboré et en partie mis en œuvre non pas par le métropolite Cyrille, mais par l'archimandrite Tikhon (Shevkunov), appelé le confesseur officieux de Le président Poutine.

Sous le métropolite Cyrille, une refonte radicale du rôle du DECR dans la vie de l'Église a eu lieu. Auparavant, on pensait que ce département ne devait s'occuper que des relations avec l'étranger. Selon le métropolite, les « relations extérieures » désignent en général tous les contacts de l'Église orthodoxe russe avec le monde extérieur : politiques, économiques, culturels. Lorsque certaines forces prirent l'initiative de créer un ministère des Affaires religieuses, Kirill entama une lutte acharnée contre cette idée. Suivant une tradition remontant au métropolite Nikodim (Rotov) et basée sur l’expérience catholique, Kirill estime que le pouvoir laïc et le pouvoir ecclésiastique devraient avoir un poids à peu près égal dans la société et respecter les intérêts de chacun. La base idéologique de cette théorie d’une « nouvelle symphonie des pouvoirs » est la doctrine développée par Kirill de « l’orthodoxe de naissance », à laquelle appartiendraient 85 à 90 % de la population du pays. L’essence de la théorie est qu’une personne ne peut pas aller à l’église, ne pas croire en Dieu, ne pas être baptisée, mais comme elle est russe ou même parce qu’elle est née dans un « environnement culturel orthodoxe », elle est « orthodoxe de naissance ». c'est-à-dire quelles que soient ses croyances, mais seulement pour certaines raisons génétiques et démographiques, il a été « attribué » à l'Église orthodoxe russe. Une conclusion de grande portée découle de cette doctrine essentiellement matérialiste. Je le citerai tel qu'édité par Kirill lui-même : « Nous devrions complètement oublier ce terme courant : « pays multi-religieux ». La Russie est un pays orthodoxe avec des minorités nationales et religieuses.» La Constitution est au repos !

L'enseignement du métropolite Cyrille est la théorie du « sacerdoce au-dessus du royaume », énoncée dans le langage matérialiste des temps modernes, que le patriarche Nikon a prêchée au tsar Alexeï Mikhaïlovitch. Et si Kirill est destiné à devenir patriarche, alors l'actuel tsar par intérim devra également entendre beaucoup de choses intéressantes : que la Constitution est une fiction ; et que l'État russe a été créé par l'Église orthodoxe russe, dont le chef devrait être son co-gouverneur ; et que l’Église est complètement indépendante économiquement de l’État et ne peut donc pas particulièrement prendre en compte la « volonté royale ». C'est l'idéal politique du métropolite Cyrille. Il semble que cet idéal vise à renforcer l’État russe, mais en réalité, il s’avère que son objectif est une nouvelle redistribution du pouvoir (et des ressources qui la sous-tendent).

La Russie moderne a-t-elle besoin de tout cela ?

Alexandre SOLDATOV, ogoniok.com

Sur le site Internet de l’Église orthodoxe russe, la photo de la montre du patriarche Cyrille était « floue », mais son reflet restait

Après la déclaration du patriarche Cyrille concernant des photographies retouchées dans lesquelles il aurait reçu une montre Breguet d'une valeur de 30 000 dollars, des blogueurs ont trouvé sur le site Internet de l'Église orthodoxe russe une photo où il n'y a pas de montre sur la main du patriarche, mais elle se reflète sur une table laquée, Gazeta .Ru écrit.

"Quelle disgrâce. C’est la campagne contre le patriarche », a écrit mercredi le blogueur Alexei Navalny, en publiant un lien vers le site Patriarchia.Ru avec une photo.

Environ une heure après le début de la discussion sur Internet, la possibilité de visualiser une version agrandie de la photo a été supprimée du site Web de l'Église orthodoxe russe, mais Gazeta.Ru en possédait toujours une capture d'écran.

Comme l'explique le site Internet de l'Église orthodoxe russe, la photo a été prise le 3 juillet 2009 lors d'une réunion avec le ministre russe de la Justice Alexandre Konovalov.

Mercredi également, les blogueurs ont attiré l'attention sur une photo de l'agence d'État RIA Novosti prise lors de la réunion de février du Premier ministre Vladimir Poutine avec des représentants des confessions religieuses. Sur cette photo, le patriarche est assis à côté de Poutine et le primat porte une montre Breguet.

La semaine dernière, le patriarche Cyrille, dans une conversation avec le journaliste de télévision Vladimir Soloviev, a qualifié de « collage » les photographies retentissantes du patriarche portant une montre Breguet coûteuse à la main droite. Le patriarche a expliqué que dans la tenue patriarcale de service, dans laquelle il apparaît sur la photo, « il est impossible de porter une montre ».

Dans le même temps, le patriarche a expliqué qu'il possédait en fait des Breguets d'une valeur de 30 000 dollars, mais qu'ils faisaient partie des boîtes contenant des cadeaux pour le patriarche et qu'il ne les avait jamais portés. Le primat de l'Église orthodoxe russe a ajouté qu'il porte une montre qui lui a été offerte par le président russe Dmitri Medvedev : « russe, bon marché ».

Un scandale autour de la montre du patriarche a éclaté l'année dernière en Ukraine, où le patriarche est venu en visite. Des journalistes locaux ont pris des photos du patriarche avec une montre Breguet. Et sur l'une des photographies, que Kirill a qualifiées de « collage », le chef de l'Église orthodoxe russe en tenue patriarcale examine attentivement son poignet, sur lequel est visible une montre.

zvezda.ru, 04.04.2012

L’Église s’est expliquée sur la « montre anti-vampire » au poignet du patriarche Cyrille : c’est une « erreur ridicule »

Le service de presse du patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a publié une déclaration officielle concernant des photographies de Sa Sainteté avec une montre coûteuse à la main. Le fait que sur les photos publiées sur le site Internet du Patriarcat de Moscou, l’horloge disparaisse et apparaisse, a été qualifié d’« erreur » par l’Église orthodoxe russe.

"Les éditeurs de photos du service de presse ont commis une erreur absurde en travaillant avec les archives de photos publiées sur le site", peut-on lire dans un communiqué du service de presse reçu par NEWSru.com. La photographie originale a maintenant été replacée à son emplacement d'origine. La mémoire cache du serveur du site a été vidée de la photo traitée, a rapporté le service de presse. Cependant, une autre photo, sur laquelle la montre a été supprimée, reste toujours sur le site.

La photo sur le site Internet de l'Église orthodoxe russe, qui montre le reflet de la montre sur la main du patriarche, mais il n'y a pas de montre elle-même, a été traitée par une employée inexpérimentée de 24 ans, une fille « laïque, pas religieuse ». ", a déclaré au service de presse russe le chef adjoint du service de presse du Patriarcat. "Cette personne a fait preuve d'une initiative stupide et injustifiée, qui n'a pas été coordonnée avec la direction. Il est clair qu'il s'agit d'un malentendu. Nous ne voulons rien cacher, nous n'avons rien à avoir honte", a souligné le service de presse.

"Nous valorisons nos employés, et même lorsqu'ils font des erreurs, nous nous efforçons avant tout de les corriger, de les expliquer à la personne", a déclaré à RSN un représentant du Patriarcat. Dans le même temps, le service de presse a déclaré dans un communiqué que « les auteurs seront sévèrement punis ».

Pendant ce temps, les journalistes ont demandé de ne pas punir le rédacteur en chef du site Internet du Patriarcat, estimant qu'il n'était pas responsable de ce qui s'était passé. Comme le rappelle Slon.ru, si vous croyez aux croyances, les mauvais esprits comme les vampires ne se reflètent pas dans le miroir, donc la situation inverse est très logique - il s'avère que la montre du patriarche sur la photo est "anti-vampire".

L'archiprêtre Vsevolod Chaplin a également commenté indirectement la situation, ne manquant pas de laisser entendre que le scandale entourant la montre du patriarche était apparemment exagéré. "Je n'ai jamais été intéressé par le type de montre qu'il possède, et de plus, je ne me souviens pas vraiment du type de montre que j'ai au poignet, je dois regarder. Ce côté de la vie m'intéresse peu", a déclaré Chaplin à Slon. ru.

La veille, le chef du service de presse du patriarche, l'archiprêtre Vladimir Vigilyansky, s'est exprimé avec plus d'acuité. "Je pense qu'il est indécent, honteux de regarder des vêtements personnels, des cadeaux ou d'autres choses que porte une autre personne", a-t-il déclaré dans une interview à la radio Kommersant FM. journaliste, ou une autre personne." "Une sorte de personnalité publique. Je pense que c'est indécent. Il existe un territoire personnel d'une personne, dans lequel entrer est considéré comme un manque total de culture. ce."

"Miracle" avec une horloge

La veille, une discussion animée avait eu lieu dans la blogosphère à propos d’un phénomène mystérieux, que les blogueurs qualifiaient rien de moins qu’un « miracle ». Après avoir examiné attentivement les photographies publiées sur le site officiel du Patriarcat de Moscou, où le chef de l'Église orthodoxe russe a été capturé avec le ministre de la Justice Alexandre Konovalov, les blogueurs ont découvert qu'il n'y avait pas de montre sur la main du patriarche, mais qu'il y avait un reflet sur la surface brillante de la table.

Il n’est pas facile de déterminer à partir de cette photo quel type de montre porte l’ecclésiastique, mais elle ne ressemble pas trop à la « petite montre soignée » avec les armoiries offerte par Dmitri Medvedev. Rappelons que le sixième jour, le journaliste Vladimir Soloviev a publié des extraits de son entretien avec Kirill, dans lequel le patriarche expliquait notamment le scandale de longue date des montres Breguet, photographié par des journalistes ukrainiens.

"Quand nous mettons des vêtements pour le service, il est impossible de mettre une montre, il est impossible de porter une montre. Et j'ai regardé cette photo et j'ai soudain réalisé - mais c'est un collage ! - a dit le patriarche à Soloviev. - Oui, je porte une montre. Dmitry m'a offert cette montre Anatolyevich. C'est notre montre russe, une montre bon marché avec des armoiries - une petite montre soignée."

"L'un des principes fondamentaux de notre travail est le refus fondamental d'utiliser des programmes de retouche photo pour modifier l'apparence des images. Le traitement des photos ne concerne toujours que la couleur et d'autres indicateurs techniques. Sur quelle base dans cette situation il y a eu une violation flagrante de nos règles internes l’éthique est une question qui sera examinée très attentivement, les auteurs seront sévèrement punis », a déclaré aujourd’hui le service de presse du patriarche dans un communiqué.

Le service de presse a présenté ses excuses à tous les utilisateurs du site pour « l’oubli technique ». L’ampleur de la surveillance est vraiment impressionnante. Le fait est que non seulement la photo originale avec la montre a été supprimée du site Internet du Patriarcat de Moscou, mais également un certain nombre d'autres photographies sur lesquelles le patriarche était représenté avec la montre, note le portail ukrainien « Glavnoe ».

Par exemple, lors d'une réunion avec l'ancien ambassadeur américain, Kirill portait la même montre, lors d'une réunion avec l'ambassadeur turc et lors d'un rendez-vous avec le ministre de la Défense. Certes, ces photographies sont désormais à nouveau présentes sur le site Internet du Patriarcat dans la liste des illustrations d'actualités pertinentes (rencontre avec l'ambassadeur américain, l'ambassadeur turc, le ministre de la Défense).

NEWSru.com, 5 avril 2012

Réponse du patriarche Cyrille en matière de logement

Les représentants de Vladimir Gundiaev, propriétaire d'un appartement dans la célèbre "Maison sur le quai" de Moscou, ont obtenu la saisie de l'appartement de son voisin du dessous.

Vingt millions de roubles ; C'est exactement le montant, selon la décision des tribunaux de Moscou, que l'ancien ministre de la Santé de la Fédération de Russie, cardiologue et prêtre Yuri Shevchenko, doit payer pour réparer les dommages causés au domicile du patriarche de Moscou et de toute la Russie. ' Kirill dans la «Maison sur le quai» (Moscou, rue Serafimovitcha, 2). 15 millions de roubles ; C'est ce que coûte, selon les autorités judiciaires, l'appartement appartenant à Shevchenko dans la «Maison sur le quai» (la valeur marchande de la surface habitable dans le célèbre immeuble oscille autour de 50 millions de roubles). La saisie de l'espace de vie appartenant à la famille Shevchenko est une mesure visant à garantir les créances.

L’histoire communautaire associée au monastère patriarcal commence en 2010. Une certaine Lydia Leonova, enregistrée dans l'appartement de Vladimir Gundiaev, a accusé Yuri Shevchenko, un voisin du dessous, du fait que la poussière de construction provenant des travaux de rénovation en cours dans l'appartement du médecin avait endommagé la propriété du primat. Les réclamations, selon l'agence Rosbalt, comprenaient : « le transport d'objets depuis et retour de l'appartement - 376 000 roubles, la rénovation de l'appartement - 7,3 millions de roubles, la location d'un espace de vie similaire pendant la rénovation - 2,1 millions de roubles, des meubles endommagés et articles d'intérieur - 2,6 millions de roubles, nettoyage spécial de 970 livres - 6,3 millions de roubles, nettoyage de propriétés - 151 000 roubles." Vladimir Gundiaev lui-même n'a pris part ni au conflit ni aux tentatives pour le résoudre.

Et le patriarche Cyrille n'a pas non plus intenté de poursuites », souligne Alexandre Soldatov, rédacteur en chef du réseau indépendant Portal-Credo.Ru. - La plaignante est une certaine Mme Lydia Leonova, que la presse a récemment présentée comme la sœur du patriarche. Mais nous ne savons pas avec certitude dans quelle mesure elle entretient une relation avec lui. Nous savons seulement qu'il est enregistré dans cet appartement et que l'unique propriétaire de l'espace de vie est Vladimir Gundyaev, alias le patriarche Kirill. Ces données sont accessibles au public, dans des registres cadastraux de toutes sortes : il a acheté cet appartement il y a environ 7 à 8 ans.

Le publiciste Vladimir Golyshev fournit sur son blog des liens vers la biographie officielle du patriarche : il a une sœur, mais elle s'appelle Elena, elle s'efforce dans le domaine spirituel - elle est directrice d'un gymnase orthodoxe. Sœur Lydia n'est pas répertoriée dans les documents disponibles.

Le nom de Lydia Leonova est apparu pour la première fois à la fin des années 90, lorsqu'il s'est avéré que plusieurs structures commerciales étaient enregistrées à son nom à Smolensk, où l'actuel patriarche Cyrille était évêque diocésain. Ces structures, en particulier, étaient impliquées dans le fameux commerce du tabac - elles y contrôlaient une sorte de commerce du tabac et étaient impliquées dans divers types d'investissements. Il y a des raisons de croire que Lydia Leonova, que le futur patriarche a amenée avec lui à Smolensk depuis Leningrad, est au moins son agent financier et une personne assez proche, puisqu'ils vivent dans le même appartement.

Cette histoire est devenue connue parce que les avocats de M. Shevchenko - l'ancien ministre de la Santé de Russie, qui est également prêtre du Patriarcat de Moscou depuis plusieurs années - ont attiré l'attention de la presse sur cette situation après que deux tribunaux, le district et le Le tribunal municipal de Moscou a rendu des décisions totalement inadéquates. En l'absence de procuration de Mme Leonova du propriétaire de cet appartement - et ce malgré le fait que l'avocat de Leonova ne disposait pas des documents nécessaires pour représenter ses intérêts - ces décisions absurdes ont été prises pour récupérer 20 millions de roubles auprès de M. ... Chevtchenko. En même temps, je note que l’appartement du patriarche Cyrille, où vit Leonova, est situé à un étage supérieur à celui de Shevchenko. Et l’on prétend que lorsque Chevtchenko rénovait son appartement, la poussière ne s’est pas envolée vers le bas, mais vers le haut et a causé d’énormes dégâts aux biens du patriarche. En fait, dans les cercles religieux, on dit que cet appartement est tout simplement devenu trop exigu pour deux personnes aussi importantes - il ne fait que 144 mètres carrés. m., alors ils ont décidé de le faire sur deux niveaux. Pourquoi est-il nécessaire d’expulser à tout prix M. Shevchenko, qui vit exactement sous le patriarche Cyrille ?

Mais puisque Youri Chevtchenko est également prêtre de l’Église orthodoxe russe, n’était-il pas possible de résoudre le problème d’une manière ou d’une autre dans le respect de la subordination de l’Église, sans faire appel à un tribunal laïc ?

C'est-à-dire le priver de sa dignité et l'envoyer dans un monastère ? Des mesures disciplinaires radicales ?

Non pourquoi? Quelque chose comme ceci : « Voici un appartement dans un autre endroit, passons un accord. »

Non, ce n’est pas intéressant de regarder un appartement ailleurs. Cet appartement offre une vue sur le Kremlin et la cathédrale du Christ-Sauveur. Par conséquent, le patriarche n’en sortira pour aucune raison.

En fait, je ne parle pas de lui, mais de M. Shevchenko.

Mais la situation de M. Shevchenko est plus compliquée. Le sacerdoce de Youri Chevtchenko n'est pas aussi simple que celui des autres religieux. Le fait est que feu Alexy II lui a conseillé de devenir prêtre. M. Shevchenko est diplômé du séminaire de Tachkent alors qu'il vivait à Moscou et a été ordonné à Kiev au sein de l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou. Par conséquent, Shevchenko ne semble pas être un religieux directement subordonné à Kirill.

Et que va-t-il lui arriver maintenant ?

Étant donné que le tribunal a ordonné à Shevchenko de quitter l'un des deux appartements qu'il possède dans cet immeuble et de verser une indemnisation, il est possible qu'une sorte de procédure d'exécution suive bientôt, au cours de laquelle il en sera expulsé de force. Il convient de noter qu'en son absence et en l'absence de ses proches, les autorités locales et les forces de l'ordre sont déjà entrées par effraction dans son appartement, ce qui constitue une violation flagrante de la loi. Mais le tribunal n’en a pas tenu compte. Et à la suite de cette invasion, le fait de réparations a été enregistré, qui a été examiné par le tribunal.

Ajoutons que le document distribué par les avocats, avec lequel ils vont se rendre à la Cour suprême, précise que le patriarche ne peut pas posséder de tels biens. En particulier, le document dit : « le propriétaire de l'appartement, V. M. Gundyaev, qui n'était pas impliqué dans l'affaire, étant Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie et en même temps moine, selon la Charte de Basile le Grand, conformément à la 6ème règle du Double Concile et à la Charte de l'Église orthodoxe russe, ne peut posséder aucune propriété.

On pense que tous les biens de l'évêque appartiennent à l'Église. Tout évêque, y compris le patriarche, à son décès, ne peut léguer ces biens à des individus déterminés. Tout va dans le trésor général de l’Église. C'est la loi canonique. Par conséquent, le fait même que le patriarche possède un tel appartement contredit les règles canoniques. Mais permettez-moi de noter encore une fois que formellement ce n'est pas le patriarche qui est impliqué dans l'affaire, mais Mme Leonova, dont le statut n'est pas tout à fait clair.

L'option avec la sœur a été discutée ci-dessus. Existe-t-il une explication plus ou moins officielle sur le lien de parenté entre Lidia Leonova et le moine Kirill ? Sauf le voisin communal, bien sûr.

L'historiographie officielle reste muette sur Mme Leonova. Son statut n’est donc pas clair pour nous : nous pourrions donc au moins nous référer à un document officiel. Il existe une historiographie non officielle qui remonte à la publication du magazine allemand Stern vers 1993-1994, dans laquelle le métropolite Kirill est décrit comme un « père de famille exemplaire ». Et on affirme même qu'il a des enfants. De plus, notre portail, faisant référence à diverses sources - notamment à Sergei Bychkov de Moskovsky Komsomolets, qui a mené diverses enquêtes sur la vie du futur patriarche - a écrit depuis plusieurs années que cette Mme Leonova est la fille d'un certain fonctionnaire du Comité régional du Parti de Léningrad. Le futur patriarche l'a rencontrée au début des années 70, alors qu'il était étudiant à l'Académie théologique de Léningrad. Et apparemment, depuis lors, elle l'a accompagné partout - elle a vécu à Smolensk et maintenant à Moscou. Par conséquent, le mot « sœur » devrait peut-être être compris dans un sens spirituel et non physiologique.

Vladimir Gundiaev est la première personne au poste de patriarche de Moscou et de toute la Russie à posséder ce type de propriété ? Ou les prédécesseurs de Kirill au pouvoir différaient-ils également sur quelque chose de similaire ?

Certains prédécesseurs étaient différents, même si la propriété de Kirill dépasse probablement celle de tout autre patriarche de toute l'histoire russe post-révolutionnaire. Par exemple, le patriarche Alexis Ier n'avait aucun bien personnel. Il vivait dans une datcha à Peredelkino ou à Odessa, ou à Chisty Lane dans les locaux généraux de l'église, où il bénéficiait simplement d'un logement gratuit. Le patriarche Alexis II possédait déjà des biens personnels, par exemple un appartement dans le complexe résidentiel Golden Keys, dans le quartier de Matveevskoye. Dans les années 70, à la demande du Conseil des affaires religieuses, les plus hauts hiérarques se sont vu attribuer des appartements dans un immeuble coopératif près de la station de métro Yugo-Zapadnaya. Mais il existait une forme de propriété coopérative. Peut-être que ces appartements ont été privatisés. Par exemple, le métropolite Yuvenaly y vit toujours - qui a un jour décrit dans son journal officiel comment des criminels armés d'un couteau l'ont attaqué dans l'escalier près de son appartement et l'ont grièvement blessé...

Alexy II possédait des biens en Suisse. Il existe même un court métrage sur YouTube sur la façon dont il visite son chalet, sa résidence à l'étranger. Mais il semble que le patriarche Cyrille possède bien plus de biens de ce type. On dit qu'il a des maisons en Suisse, en Espagne et ailleurs. Tout cela est assez difficile à enquêter. Une partie des biens est enregistrée au nom d'autres personnes. Mais cet appartement dans la Maison sur le Quai - dans l'un des immeubles les plus chers de Moscou - est officiellement enregistré au nom de Vladimir Mikhaïlovitch Gundiaev. Nous pourrons donc parler d'elle. Bien entendu, il est nettement plus cher que l'appartement qui appartenait à Alexy II. Kirill n'est pas le fondateur de cette tradition, mais il a atteint le sommet de l'acquisition.

Qu’en pense la congrégation ? Les richesses sont les richesses, mais "Maison sur le quai" est un peu un spectacle.

Ce n'est probablement un secret pour personne que parmi ses ouailles et le clergé ordinaire, Kirill évoque diverses émotions douloureuses. Au cours des 3 dernières années, combien de lettres collectives ou privées de protestation, de dénonciations, etc. sont apparues ? Même avant l'élection du patriarche, en 2008-2009, on parlait beaucoup du fait que Kirill était trop mondain, trop politique, qu'il ne correspondait pas à l'image traditionnelle bienveillante du patriarche russe. Si vous vous souvenez, lors de cette campagne, Clément et Cyrille, les deux principaux candidats, s'étaient opposés sur le principe de « l'homme de prière et du manager ». Les partisans de Kirill ont particulièrement souligné qu'il possède des capacités administratives uniques, notamment la capacité de collecter des fonds et de les investir. C’est exactement le genre de patriarche dont l’Église a besoin en cette période de capitalisme d’État aussi sauvage.

Pour une plus grande indépendance de l’Église ?

Peut-être, oui, afin de négocier à peu près à égalité avec les autorités. Car Clément, étant un homme non cupide et un homme de prière, serait contraint d'exécuter machinalement et bêtement tous les ordres des autorités. Et Kirill, qui possède son propre pouvoir, y compris financier, peut exiger une attitude plus respectueuse envers lui-même, afin que l'Église soit perçue comme une sorte de sujet égal dans la vie politique, dans la vie économique, etc. La majorité des fidèles et du clergé du Patriarcat de Moscou Kirill n'est pas perçu comme un patriarche traditionnel ; il suscite beaucoup d'émotions négatives et il y a des critiques au sein de l'Église. Mais la structure verticale y est trop rigide. Cela offre très peu de possibilités de critiques efficaces. Il n’existe pas d’institutions conciliaires comme le parlement de l’Église, où il pourrait y avoir des factions, des critiques et autre chose. Il n'existe pas d'organismes de contrôle ou d'audit. Le tribunal ecclésiastique ne fonctionne pas normalement. Tout ce mécontentement muet ne peut prendre aucune forme organisée. Il reste donc pour l’instant quelque peu réprimé et apparaît en catimini. Quand, avec le temps, peut-être, apparaîtront les outils d’une sorte de lutte compétitive au sein de l’Église, alors tout cela se répandra. Mais jusqu’à présent, tout cela est dans un état tellement déprimé.

Et même l'information sur un tel acte d'acquisition n'est pas en mesure de changer la situation, de bouleverser un tel équilibre ?

Je ne parlerais pas d'équilibre. C'est encore une sorte de dépression forcée. L’énergie d’une très grande force de protestation s’accumule au sein du Patriarcat de Moscou. Au moindre affaiblissement des liens politiques et des garants qui assurent l'unité du Patriarcat de Moscou, tout ce pouvoir se répandra - sous une forme peut-être très brillante. Au moins à Moscou, la plupart des membres du clergé savaient que le patriarche possédait cet appartement et qu'il possédait également un certain nombre de biens immobiliers coûteux. Cela déroute certains et provoque un sourd murmure, tandis que d'autres, au contraire, voient dans cette preuve que Kirill est un gestionnaire vraiment efficace, qu'il peut acquérir des biens et les gérer : « s'il a fait cela pour lui-même, alors l'église le fera aussi. " Il pourrait tomber. " Prenons le programme de construction de 200 nouvelles églises à Moscou. Après tout, le clergé de Moscou prétend que grâce à ces églises, il occupera de nouveaux lieux et trouvera un nouveau troupeau. Il existe donc un certain chevauchement entre les intérêts du patriarche lui-même et ceux d’une partie du clergé de Moscou.

Cependant, avec le départ de Youri Loujkov, ils ont commencé à parler beaucoup moins de ce programme.

Avant-hier, il y a eu une réunion du conseil d'administration. En fait, le programme a été repris par M. Resin, le plus proche assistant de Loujkov. On peut dire que grâce à Vladimir Résine, il y a eu une certaine traduction de la situation qui existait sous Loujkov dans les réalités actuelles. Résine, étant officiellement judaïste, devint l'assistant du patriarche pour la construction de nouveaux temples. Et il agit avec sa pression et sa force caractéristiques afin d'obtenir toujours plus de nouveaux terrains pour cette construction. Certes, cette année, la construction ne commencera que sur 11 sites, ce qui peut bien sûr être considéré comme une sorte de défaite pour Kirill. Cependant, Resin garantit qu'il continuera à faire pression pour de nouvelles zones et à rechercher leur allocation...

Mais ce n’est pas de cela dont nous parlons maintenant. Et que parmi le clergé de Moscou, il y a une couche qui espère reconstituer ses revenus après l'apparition de ces églises - et soutient donc les efforts du patriarche dans ce sens. Mais le clergé provincial se plaint surtout. Nous entendons des gémissements de partout. Des lettres collectives arrivent à notre rédaction disant que le clergé rural est soumis à une sorte d'impôts ecclésiastiques exorbitants, qui d'ailleurs n'ont pas de statut légal : il s'agit simplement d'extorsions officieuses au trésor noir, d'un délit fiscal, en fait. Cependant, les évêques licencient sans pitié ceux qui ne satisfont pas à ces exigences financières. Les montants ont considérablement augmenté par rapport à ce qu'ils payaient avant le patriarche Cyrille. La position de Cyrille au sein de l’Église est donc précaire. Il tiendra aussi longtemps que durera son alliance avec Vladimir Poutine. Poutine est le garant de l'inviolabilité de Kirill et de ses biens. Si quelque chose arrivait à Poutine, Kirill ne pourrait bien sûr pas non plus résister.

Famille

Patriarche de la lignée paternelle Mordvine, (nom de famille Gundyaev de l'ancien nom mordovien Gundyay). Grand-père - Vasily Gundiaev– prêtre – a traversé 47 prisons et 7 exilés, a passé près de 30 ans en prison. Il a purgé sa peine, notamment à Solovki. Il est allé en prison parce qu'il s'est battu contre le rénovateur de l'Église, autrefois inspiré par la Tchéka.

Le père est prêtre Mikhaïl Vassilievitch Gundiaev(18 janvier 1907 – 13 octobre 1974). Diplômé des cours supérieurs de théologie à Leningrad ; A servi pendant deux ans dans l'Armée rouge, est diplômé du Collège de mécanique en 1933 et est entré à l'Institut industriel de Leningrad. Mais il ne l'a pas terminé - il a été accusé de déloyauté politique, arrêté et condamné à 3 ans de prison. Temps purgé pour Kolyma.

Après la guerre, le 9 mars 1947, il fut ordonné diacre et le 16 mars de la même année - prêtre par le métropolite Grigori (Chukov) de Leningrad, et affecté à l'église de l'icône de Smolensk de la Mère de Dieu. sur l'île Vassilievski.

En 1951, il fut transféré à la cathédrale de la Transfiguration, où il fut recteur adjoint. En 1960, il fut transféré au recteur de l'église Alexandre Nevski de Krasnoe Selo ; puis l'église des Séraphins, en 1972 - est devenu recteur de l'église Saint-Nicolas de Bolshaya Okhta.

Mère - Raïssa Vladimirovna Gundiaeva(7 novembre 1909 – 2 novembre 1984) ; Le développeur Kuchina enseignait l'allemand à l'école.

Frère aîné - archiprêtre Nikolaï Gundiaev- a travaillé comme recteur Académie théologique de Saint-Pétersbourg, professeur, recteur de la cathédrale de la Transfiguration de Saint-Pétersbourg.

La sœur cadette Elena travaille comme directrice d'un gymnase orthodoxe.

Biographie

Né le 20 novembre 1946 à Léningrad. Alors qu'il était encore écolier, il a travaillé de 1962 à 1965 dans l'expédition géologique du complexe de Leningrad de la Direction géologique du Nord-Ouest - en tant que technicien cartographique.

En 1965, il entre au Séminaire théologique de Léningrad, puis à l'Académie théologique de Léningrad.

Le 3 avril 1969, le métropolite Nikodim (Rotov) de Leningrad et Novgorod a été tonsuré moine sous le nom de Kirill. La même année, le 7 avril, il est ordonné hiérodiacre et le 1er juin, hiéromoine.

En 1970, il obtient son diplôme avec mention Académie théologique de Léningrad, a reçu un candidat au diplôme de théologie (thèse sur le thème « La formation et le développement de la hiérarchie ecclésiale et l'enseignement de l'Église orthodoxe sur son caractère gracieux »). Il est resté à l'Académie en tant que professeur titulaire, professeur de théologie dogmatique et inspecteur adjoint.

À partir du 30 août 1970, il est secrétaire personnel du métropolite de Léningrad. Nicodème (Rotova).

Le 12 septembre 1971, il est élevé au rang d'archimandrite. La même année, il devient représentant du Patriarcat de Moscou sous Conseil œcuménique des Églisesà Genève.

À l'âge de 28 ans (26 décembre 1974), il est nommé recteur de l'Académie théologique et du Séminaire de Léningrad. Il a organisé une classe spéciale de régence pour les filles et a introduit des cours d'éducation physique dans le programme.

En décembre 1975, il devient membre du Comité central et du Comité exécutif. Conseil œcuménique des Églises, et depuis 1975 - membre de la commission « Foi et constitution » du Conseil œcuménique des Églises, et depuis le 3 mars 1976, membre de la Commission synodale sur l'unité des chrétiens et les relations inter-ecclésiales.

Le 9 septembre 1977, il est élevé au rang d'archevêque et le 12 octobre 1978, il est nommé administrateur des paroisses patriarcales de Finlande. La même année, il est nommé président du Département des relations extérieures avec l'Église.

Depuis 1983 - enseigne aux études supérieures à Académie théologique de Moscou.

Depuis le 26 décembre 1984 - Archevêque de Smolensk et Viazemsky. Le transfert au département provincial était associé au refus de voter en 1980 la résolution du Comité central du Conseil œcuménique des Églises, qui condamnait l'entrée des troupes soviétiques en Afghanistan, ainsi que d'autres motivations antireligieuses de l'URSS. les autorités.

En avril 1989, il devient « archevêque de Smolensk et Kaliningrad ».

Le 14 novembre 1989, il devient président du Département des relations extérieures avec l'Église. Patriarcat de Moscou, membre permanent Saint-Synode.

Depuis 1990 - nommé président de la commission du Saint-Synode pour la renaissance de l'éducation religieuse et morale et de la charité, membre de la Commission biblique synodale.

Depuis 1993 - coprésident, depuis 1995 - chef adjoint du Conseil populaire mondial de Russie. Depuis 1994, Président d'honneur de la Conférence mondiale "Religion et Paix". Depuis le 26 février 1994 - membre de la Commission théologique synodale.

Depuis 1994, il devient l'animateur de l'émission spirituelle et éducative « La Parole du Berger » sur Channel One.

En 1995-2000, il a dirigé le groupe de travail synodal chargé de développer le concept de l'Église orthodoxe russe sur les questions des relations entre l'Église et l'État et les problèmes de la société moderne.

Le 6 décembre 2008, au lendemain du décès du patriarche Alexis II, lors d'une réunion du Saint-Synode, Kirill a été élu suppléant patriarcal au scrutin secret.

Le 10 décembre 2008, il devient président de la commission créée par le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe pour la préparation Évêque Et Conseils locaux(prévu pour fin janvier 2009) de l'Église orthodoxe russe.

Le 29 décembre 2008, il a déclaré aux journalistes qu'il parlait " catégoriquement contre toute réforme" Dans l'église.

Le 30 décembre 2008, lors d'une réunion avec des étudiants du séminaire théologique Sretensky, il a déclaré que, à son avis, l'énorme problème de la vie de l'Église avant la révolution était qu'il n'était pas possible de créer une intelligentsia orthodoxe forte, dont il rêvait. de Antoine Khrapovitski(premier hiérarque du ROCOR interdit par le Patriarcat de Moscou).

Le 27 janvier 2009, au Conseil local de l'Église orthodoxe russe, il a été élu 16e patriarche de Moscou et de toute la Russie, avec 508 voix sur 677 (75 %).

Le 1er février 2009, le métropolite Cyrille a été intronisé au rang patriarcal à Cathédrale du Christ Sauveur.

Le 11 mars 2009, lors d'un voyage à travers le pays, il a déclaré que le principal critère d'évaluation des activités de l'Église devrait être l'état moral de la société, et non l'occupation des églises.

Le 16 avril 2009, le Jeudi Saint, il a commis rite du lavage des pieds- "pour la première fois dans l'histoire moderne".

29 avril 2009, lors d'une réunion avec le Premier ministre ukrainien Ioulia Timochenko, dit: " Pour l’Église orthodoxe russe, Kiev est notre Constantinople avec sa Sainte-Sophie ; c'est le centre spirituel et la capitale méridionale de l'orthodoxie russe".

Du 4 au 6 juillet 2009, il a effectué sa première visite officielle à l'étranger en tant que Primat de l'Église orthodoxe russe – Istanbul (Patriarcat de Constantinople). Sur la base des résultats de ses négociations avec Patriarche œcuménique Bartholomée, ils ont commencé à parler du dégel des relations traditionnellement tendues entre les deux patriarcats. Le patriarche a également rencontré le chef du Bureau des affaires religieuses du gouvernement turc.

En 2011, il a effectué 21 visites archipastorales dans 19 diocèses de Russie, d'Ukraine et de Moldavie.

Selon les résultats d'une enquête sociologique menée fin juin 2012 par le VTsIOM, 46 % des personnes interrogées ont traité le Patriarche avec respect, 27 % ont suscité l'espoir, la confiance - 19 %, la sympathie - 17 % des personnes interrogées ; provoque la méfiance chez 4% des personnes interrogées, la déception chez 2%, l'indifférence chez 13%, l'antipathie chez 1% des participants à l'enquête, 1% la condamnent ou la perçoivent avec scepticisme.

En août 2012, des informations sont apparues selon lesquelles le patriarche était devenu utilisateur d'un réseau social pour la première fois dans l'histoire. Facebook avec le compte PatriarhKirill. Cependant, en mai 2012, le diacre Alexandre Volkov- le chef adjoint du service de presse du Patriarcat de Moscou a noté qu'« il ne s'agit pas de la page personnelle du patriarche Cyrille, mais de l'une des ressources d'information officielles du Patriarcat de Moscou », et a précisé que « la ressource ne sera pas une source de communication directe avec Sa Sainteté le Patriarche".

En septembre 2012, à l'invitation du Primat Église orthodoxe polonaise L'archevêque Sava de Varsovie a effectué une visite officielle en Pologne catholique, où il a rencontré des représentants des Églises orthodoxes et du clergé catholique. Cette visite n'était pas seulement ecclésiastique, mais aussi politique ; ce voyage a constitué une étape importante vers l'amélioration des relations avec le Saint-Siège. Ces actions ont suscité une réponse positive dans Vatican.

Du 1er au 7 juin 2013, le Patriarche a effectué sa première visite officielle en Grèce, où il a rencontré les Grecs pontiques. Visité du 8 au 9 septembre Transnistrie.

Le 11 novembre 2014, le XVIIIe siècle s'est ouvert dans la cathédrale de Moscou Conseil populaire mondial de Russie sous le signe « Unité de l'histoire, unité du peuple, unité de la Russie ».

Le patriarche Cyrille, s'adressant aux personnes rassemblées, a déclaré : « L’année 2014 a ouvert un nouveau chapitre de l’histoire mondiale – un chapitre dramatique. Ceux qui se considèrent comme les vainqueurs de la guerre froide convainquent tout le monde que la voie de développement qu’ils définissent est la bonne et, de surcroît, la seule possible pour l’humanité. En dominant l'espace de l'information, ils imposent au monde leur compréhension de l'économie et du gouvernement et cherchent à supprimer la détermination à défendre des valeurs et des idéaux différents de leurs valeurs et idéaux associés à l'idée d'un consommateur. société. Le peuple russe est le sujet le plus important des relations nationales en Russie et ses intérêts nationaux ne doivent pas être ignorés, mais pris en compte avec la plus grande attention afin de parvenir à l'harmonie avec les intérêts des autres communautés nationales.".

Et en conclusion, le Patriarche s'est adressé aux élites : « Il est nécessaire que nous comprenions à tous les niveaux que les intérêts du peuple russe ne doivent pas être ignorés, mais pris en compte autant que possible. Pour que les élites comprennent que la véritable conscience de soi russe ne menace pas l'intégrité de la Russie et du monde interethnique, mais agit au contraire comme un garant de l'unité du pays.", a conclu le Patriarche.

Activité sociale

Depuis le 13 janvier 1995 - membre du Conseil public auprès du Président du gouvernement de la Fédération de Russie sur les questions de résolution de la situation en République tchétchène.

Depuis le 24 mai 1995 - membre du présidium de la Commission auprès du Président de la Fédération de Russie pour les Prix d'État de la Fédération de Russie dans le domaine de la littérature et de l'art.

Du 2 août 1995 au 28 mai 2009 - membre du Conseil pour l'interaction avec les associations religieuses auprès du Président de la Fédération de Russie.

Depuis le 19 février 1996, membre du conseil d'administration du Centre historique et culturel maritime d'État de Russie (Centre maritime).

Depuis le 4 décembre 1998 - membre du Comité russe d'organisation des préparatifs de la rencontre du troisième millénaire et de la célébration du 2000e anniversaire du christianisme.

Depuis le 10 octobre 2005 - membre du comité organisateur de l'Année de la Fédération de Russie en République populaire de Chine et Années de la République populaire de Chine En Fédération de Russie.

Depuis le 1er septembre 2007 - membre du comité d'organisation de l'Année de la Fédération de Russie en République de l'Inde et de l'Année de la République Inde En Fédération de Russie.

Scandales, rumeurs

À la fin des années 1990 et au début des années 2000, un journaliste "Les Komsomolets de Moscou" Sergueï Bychkov a accusé le métropolite Cyrille d'avoir utilisé les allégements fiscaux accordés par le gouvernement au début des années 1990 pour l'importation d'alcool (vin d'église) et de produits du tabac.

Selon le journal, le groupe financier et commercial Nika était engagé dans l'importation de produits du tabac, dont le vice-président était l'archiprêtre. Vladimir Veriga- Directeur commercial du Département des relations extérieures de l'Église, dirigé par Kirill. Le journaliste Sergueï Bychkov a publié de nombreux articles sur cette activité commerciale.

À cette époque, le métropolite Kirill, reconnaissant le fait des transactions d'importation au nom du DECR, a nié à plusieurs reprises les accusations d'intérêt personnel; il a qualifié ces publications de « ordre politique très spécifique » et a écrit à ce sujet « non pas des journaux, mais un journal ». .

Après l'effondrement de l'URSS, la Commission du Présidium du Soviet suprême de Russie a chargé d'enquêter sur les causes et les circonstances. Comité d'urgence de l'État des sources qui lui ont été fournies, il a été conclu que les autorités KGB En URSS, les organismes ecclésiastiques étaient utilisés à leurs propres fins en recrutant et en envoyant des agents du KGB.

Autrement dit, certains hiérarques de l’Église orthodoxe russe étaient des agents KGB. Sur la base d'une comparaison des voyages connus à l'étranger de l'agent « Mikhaïlov » et de Vladika Kirill, la commission s'est forgée une opinion sur l'identité de Vladika Kirill et de l'agent « Mikhaïlov ». En 2003, membre Groupe Helsinki de Moscou le prêtre Yuri Edelstein a envoyé une lettre au président de la Russie V.V. Poutine, où il a également accusé le métropolite Kirill d'avoir des liens avec le KGB.

En 2005, Kirill a soutenu la position du maire de Moscou sur l'interdiction d'organiser un défilé des minorités sexuelles dans la ville. Dans une interview accordée au magazine Der Spiegel en janvier 2008, il a également confirmé sa condamnation inconditionnelle de l'homosexualité, mais s'est prononcé contre la persécution des personnes d'orientation homosexuelle ( ils ont le droit de vivre comme ils le pensent).

Visite du patriarche en Ukraine sur invitation Synode de l'Église orthodoxe ukrainienne(27 juillet - 5 août 2009) s'est accompagnée de troubles locaux à Kiev, ainsi que d'actions de protestation menées par les juridictions ecclésiastiques non canoniques ukrainiennes.

S'exprimant le 29 juillet à Laure de Kiev-Petchersk Lors d'une réunion avec le clergé, les laïcs, les enseignants et les étudiants de l'Académie théologique de Kiev, le patriarche a critiqué " influence sur la théologie chrétienne occidentale des idées des Lumières et des idées philosophiques du libéralisme".

Le 5 août, dernier jour de la visite, Kirill a déclaré qu'il n'était pas contre un séjour de six mois à Moscou, six mois à Kiev, et qu'il « serait prêt à accepter la citoyenneté ukrainienne ». Le lendemain, le chef d'entreprise UOC archevêque Mitrofan(Yurchuk) a insisté sur le fait que cette dernière déclaration était une réponse humoristique.

En septembre de la même année, suite aux résultats de la visite du Patriarche, le journal Argumenty Nedeli a rapporté qu'« un certain cercle de soi-disant responsables de la sécurité » n'aimaient pas certaines des actions politiques du Patriarche, en particulier lors de sa visite en Ukraine. .

Le 25 septembre 2009, lors d'une visite en Biélorussie, lors d'une rencontre avec le Président Alexandre Loukachenko, Le Patriarche a dit : " L'Église est toujours prête à soutenir le renforcement et le développement de l'union des États frères et à contribuer au dialogue entre les dirigeants biélorusses et les autorités russes.".

S'adressant aux gens depuis le porche de l'église de Tous les Saints en construction à Minsk, il a déclaré qu'il se reconnaissait " en tant que patriarche du peuple issu des fonts baptismaux de Kiev" Apparemment, il voulait dire que le Patriarcat de Moscou n'a pas l'intention d'adapter les limites de sa juridiction ecclésiale locale aux nouvelles frontières de l'État apparues après l'effondrement de l'URSS.

Kirill, avec cette déclaration, a remis en question la « réalité » de la souveraineté de nombreux États : « il existe de nombreux pays dans le monde qui se considèrent souverains, mais qui ne sont pas en mesure d'agir, y compris sur la scène internationale, en pleine conformité avec leurs intérêts nationaux"Cette déclaration a eu une grande résonance négative.

Le 25 février 2010, le jour de l'entrée en fonction du quatrième président de l'Ukraine, accompagné du métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine Vladimir (Sabodan), il s'est adressé au nouveau chef de l'État - pour la première fois dans l'histoire de l'Ukraine.

La participation du patriarche à l’événement lié à l’investiture du président d’un État étranger (le premier acte de ce type dans l’histoire du Patriarcat de Moscou) a suscité les critiques d’un certain nombre d’hommes politiques ukrainiens. Portal-Credo.Ru a diffusé des informations officiellement non confirmées selon lesquelles le Patriarcat de Moscou envisage la possibilité que le patriarche Cyrille remplace le siège de Kiev avec celui de Moscou après le départ du métropolite Vladimir.

À Noël 2012, le patriarche Cyrille a appelé les autorités à écouter les protestations populaires et à ajuster le cours politique, soulignant qu'en termes de développement de la démocratie en Russie, presque rien n'a changé depuis l'époque du régime soviétique ou n'a changé que pour le pire. , car le niveau de gouvernement de base, qui est en contact étroit avec le peuple, provoque un rejet persistant parmi le peuple. Mais en même temps, il a appelé la population à « ne pas céder aux provocations », à « pouvoir exprimer son désaccord » et à « ne pas détruire le pays ».

Début 2012, un grand scandale a éclaté autour d'une affaire judiciaire en réparation des dommages causés à un appartement appartenant au patriarche, dans lequel le prévenu résidait dans le quartier. Youri Chevtchenko. Selon la situation du demandeur, inscrit et résidant dans l'appartement patriarcal Lidia Léonova et une décision de justice, basée sur un examen effectué par des experts de l'Institut des sciences sociales, a révélé que la poussière provenant des rénovations dans l'appartement de Shevchenko contenait des composants dangereux pour la santé, notamment des nanoparticules, et avait causé des dommages à l'appartement, au mobilier et à la collection de livres du patriarche.

Le montant de la réclamation s'élevait à environ 19,7 millions de roubles. L’ampleur des revendications et le statut flou de Leonova ont suscité de nombreux articles critiques dans les médias et des discussions dans la blogosphère. Lors d'une conversation avec un journaliste, le patriarche a expliqué qu'il n'avait rien à voir avec le procès intenté par sa cousine germaine Leonova, enregistrée dans son appartement.

Dans le même temps, Kirill a affirmé que l'argent que l'ancien ministre de la Santé Shevchenko avait versé à Leonova dans le cadre du procès serait utilisé pour nettoyer la bibliothèque et pour des œuvres caritatives.

En 2011 sur ses pages "Nouveau journal" a rapporté que la protection du Patriarche est assurée par des employés du Service fédéral de sécurité ( OFS), malgré le fait que le patriarche n'est pas un fonctionnaire. En décembre 2011, une modification spéciale a été apportée à la loi fédérale « sur la protection ». Conformément à ce texte, les contribuables paient désormais non seulement pour la sécurité des fonctionnaires, mais aussi pour celle des « autres personnes ». L’État a inclus le primat de l’Église orthodoxe russe parmi ces « autres personnes », lui assurant ainsi sa sécurité en raison du nombre prétendument élevé de menaces reçues contre Kirill de la part de « militants athées ».

Le fait que le Patriarche dispose de la sécurité de l'État a été confirmé à Gazeta.Ru par le chef du service de presse du Patriarche, l'archiprêtre Vladimir Vigilyansky, qui a souligné que « cette décision a été prise par le président Eltsine ». Cependant, le patriarche Alexis était gardé beaucoup plus modestement, selon le plan numéro trois : « juste notre voiture et les employés qui l'accompagnaient ». Désormais, la protection du Patriarche s'effectue selon le « schéma présidentiel ». Ce dispositif comprend "un travail sur le parcours, sur le lieu de séjour, au départ. Plus un accompagnement. Au total, plus de 300 employés sont impliqués dans la protection du Patriarche", a précisé une source du service de presse de l'OFS.

En 2012, le patriarche Cyrille lors d'une réunion avec le ministre de la Justice Alexandre Konovalov une fois de plus « a montré » sa montre Breguet pour 20 mille dollars. Les fonctionnaires du service de presse du Patriarcat ont effacé l'horloge dans Photoshop, mais ont oublié son reflet sur la table. Ce fait n’a pas échappé à l’attention des blogueurs, qui en ont rapidement fait l’actualité n°1. De plus, à l'instigation du patriarche Cyrille lui-même, l'histoire de l'horloge a connu une suite encore plus inattendue. Tout d’abord, le patriarche a qualifié la photo avec Breguet de Photoshop, puis a reconnu de manière inattendue la montre comme un « cadeau ».

La même année, le Patriarche lance un appel à ne pas ignorer l'action commise par le groupe punk. Émeute des chattes dans la cathédrale du Christ Sauveur à Moscou. En grande partie grâce à la position inconciliable de l'Église orthodoxe russe et du patriarche personnellement, le 17 août 2012, 3 membres du groupe ont été condamnés au titre de l'article de hooliganisme, les condamnant à 2 ans d'emprisonnement dans une colonie à régime général.

En réponse aux critiques à ce sujet, ainsi qu'à un certain nombre de cas scandaleux, le Patriarcat de Moscou, la Chambre publique de la Fédération de Russie et certains hommes politiques ont annoncé une campagne organisée visant à discréditer le patriarche et l'Église orthodoxe russe. Le 16 juin 2012, le patriarche Cyrille lui-même, à l'antenne de l'émission « Parole du Berger » sur Channel One, a appelé les personnes « qui critiquent l'Église » à « exiger une guérison spirituelle ».

année 2014. Un autre scandale a éclaté à propos des félicitations du patriarche Cyrille pour sa victoire aux élections présidentielles en Ukraine. De plus, Kirill l'a fait plus tôt que le président de la Fédération de Russie.

"Avec de nombreuses personnes, j'espère que les pouvoirs qui sont entre vos mains aujourd'hui serviront le bien de l'est, de l'ouest, du nord et du sud de l'Ukraine.", a déclaré le patriarche Cyrille.

Beaucoup ont considéré les félicitations de Porochenko au nom de l'Église orthodoxe russe comme une insulte aux habitants de l'est de l'Ukraine, contre lesquels la guerre a été menée, ainsi qu'une insulte au peuple russe, contre qui, grâce aux efforts du nouveau gouvernement ukrainien , une guerre de propagande est menée.

Fin septembre 2015, le Mouvement des Réseaux Publics, financé par Azimut coûtant environ 680 mille euros.

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