Všeobecná charakteristika západoeurópskeho stredoveku

Raný stredovek

Klasický stredovek

Neskorý stredovek

Termín "stredovek" bol prvýkrát použitý talianskymi humanistami v 15. storočí. odkazovať na obdobie medzi klasickou antikou a ich dobou. V ruskej historiografii sa za dolnú hranicu stredoveku tradične považuje aj 5. storočie. AD - pád Západorímskej ríše, a hornej - v 17. storočí, keď v Anglicku prebehla buržoázna revolúcia.

Obdobie stredoveku je pre západoeurópsku civilizáciu mimoriadne dôležité: vtedajšie procesy a udalosti často určujú charakter politického, ekonomického a kultúrneho vývoja krajín západnej Európy. V tomto období sa teda vytvorilo náboženské spoločenstvo Európy a objavil sa nový trend v kresťanstve, ktorý najviac napomáhal formovaniu buržoáznych vzťahov, protestantizmus, formuje sa mestská kultúra, ktorá do značnej miery determinovala modernú masovú západoeurópsku kultúru; vznikajú prvé parlamenty a zavádza sa princíp deľby moci; kladú sa základy modernej vedy a vzdelávacieho systému; pripravuje sa pôda pre priemyselnú revolúciu a prechod k priemyselnej spoločnosti.

Vo vývoji západoeurópskej stredovekej spoločnosti možno rozlíšiť tri etapy:

Včasný stredovek (V-X storočia) - prebieha proces skladania hlavných štruktúr charakteristických pre stredovek;

Klasický stredovek (XI-XV storočia) - čas maximálneho rozvoja stredovekých feudálnych inštitúcií;

Neskorý stredovek (XV-XVII. storočie) – začína sa formovať nová kapitalistická spoločnosť. Toto rozdelenie je do značnej miery svojvoľné, hoci všeobecne akceptované; v závislosti od štádia sa menia hlavné charakteristiky západoeurópskej spoločnosti. Predtým, ako zvážime vlastnosti každej etapy, vyzdvihneme najdôležitejšie vlastnosti, ktoré sú vlastné celému obdobiu stredoveku.

5.1. Všeobecná charakteristika západnej Európy
Stredovek (V-XVII storočia)

Stredoveká spoločnosť západnej Európy bola agrárna. Základom hospodárstva je poľnohospodárstvo a v tejto oblasti bola zamestnaná prevažná väčšina obyvateľstva. Práca v poľnohospodárstve, ako aj v iných odvetviach výroby bola ručná, čo predurčovalo jej nízku efektivitu a celkovo pomalé tempo technického a ekonomického vývoja.

Prevažná väčšina obyvateľov západnej Európy počas celého obdobia stredoveku žila mimo mesta. Ak boli mestá pre starovekú Európu veľmi dôležité – boli to nezávislé centrá života, ktorých charakter bol prevažne mestský a príslušnosť človeka k mestu určovala jeho občianske práva, potom v stredovekej Európe, najmä v prvých siedmich storočiach, zohrávala úlohu miest bol nevýznamný, aj keď postupom času sa vplyv miest zvyšuje.

Západoeurópsky stredovek je obdobím dominancie naturálneho hospodárstva a slabého rozvoja komoditno-peňažných vzťahov. Nevýrazná miera špecializácie regiónov spojená s týmto typom hospodárstva determinovala skôr rozvoj diaľkového (zahraničného) ako blízkeho (vnútorného) obchodu. Diaľkový obchod bol zameraný najmä na vyššie vrstvy spoločnosti. Priemysel v tomto období existoval vo forme remesiel a manufaktúr.

Obdobie stredoveku sa vyznačuje mimoriadne silnou úlohou cirkvi a vysokou mierou ideologizácie spoločnosti.

Ak v starovekom svete mal každý národ svoje vlastné náboženstvo, ktoré odrážalo jeho národné vlastnosti, históriu, temperament, spôsob myslenia, potom v stredovekej Európe existuje jedno náboženstvo pre všetky národy - kresťanstvo, ktorý sa stal základom zjednotenia Európanov do jednej rodiny, formovania jednotnej európskej civilizácie.

Proces celoeurópskej integrácie bol rozporuplný: popri zbližovaní v oblasti kultúry a náboženstva je tu aj túžba po národnej izolácii v zmysle rozvoja štátnosti. Stredovek je časom formovania národných štátov, ktoré existujú vo forme monarchií, absolútnych aj triednych. Zvláštnosťou politickej moci bola jej rozdrobenosť, ako aj spätosť s podmieneným vlastníctvom pôdy. Ak v starovekej Európe právo vlastniť pôdu určovala slobodnému človeku jeho národnosť – skutočnosť jeho narodenia v danej politike a z toho vyplývajúce občianske práva, potom v stredovekej Európe právo na pôdu záviselo od príslušnosti osoby k určitý majetok. Stredoveká spoločnosť – trieda. Existovali tri hlavné stavy: šľachta, duchovenstvo a ľud (pod týmto konceptom boli zjednotení roľníci, remeselníci, obchodníci). Stavy mali rôzne práva a povinnosti, plnili rôzne spoločensko-politické a ekonomické úlohy.

Vassálny systém. Najdôležitejšou charakteristikou stredovekej západoeurópskej spoločnosti bola jej hierarchická štruktúra, vazalský systém. Na čele feudálnej hierarchie stál kráľ - najvyšším vládcom a často len nominálnou hlavou štátu. Táto podmienenosť absolútnej moci najvyššej osoby v štátoch západnej Európy je podstatnou črtou aj západoeurópskej spoločnosti, na rozdiel od skutočne absolútnych monarchií východu. Dokonca aj v Španielsku (kde bola sila kráľovskej moci celkom hmatateľná), keď uvádzali kráľa do pozície veľmoža, v súlade so zavedeným rituálom, vyslovili tieto slová: „My, ktorí nie sme horší ako vy, ty, ktorý nie si o nič lepší ako my, kráľ, aby si rešpektoval a bránil naše práva. A ak nie, tak nie." Kráľ v stredovekej Európe je teda iba „prvý medzi rovnými“ a nie všemocný despota. Je charakteristické, že kráľ, ktorý je na prvom stupni hierarchického rebríčka vo svojom štáte, môže byť vazalom iného kráľa alebo pápeža.

Na druhej priečke feudálneho rebríčka boli priami vazali kráľa. Títo boli veľkí feudáli vojvodcovia, grófi; arcibiskupi, biskupi, opáti. Autor: list o imunite, dostali od kráľa, mali rôzne druhy imunity (z lat. – imunita). Najčastejšími druhmi imunity boli daňová, súdna a správna, t.j. vlastníci imunitného preukazu sami vyberali dane od svojich sedliakov a mešťanov, rozhodovali na súde a prijímali administratívne rozhodnutia. Feudáli tejto úrovne si mohli sami raziť vlastnú mincu, ktorá často kolovala nielen v rámci daného panstva, ale aj mimo neho. Podriadenie takýchto feudálov kráľovi bolo často len formálne.

Na tretej priečke feudálneho rebríčka stáli vazali vojvodov, grófov, biskupov - barónov. Na svojich panstvách si užívali virtuálnu imunitu. Ešte nižšie boli vazali barónov - rytierov. Niektorí z nich mohli mať aj vlastných vazalov, aj menších rytierov, iní zase len roľníkov, ktorí však stáli mimo feudálneho rebríčka, boli podriadení.

Systém vazalstva bol založený na praxi udeľovania pozemkov. Osoba, ktorá dostala pozemok, sa stala vazal, kto to dal, senior. Pôda sa dávala za určitých podmienok, z ktorých najdôležitejšia bola služba pre panovníka, zvyčajne 40 dní v roku podľa feudálnych zvyklostí. Najdôležitejšími povinnosťami vazala vo vzťahu k svojmu pánovi bola účasť v panskom vojsku, ochrana jeho majetku, česť, dôstojnosť, účasť v jeho rade. V prípade potreby vazali vykúpili pána zo zajatia.

Pri prijímaní pôdy vazal zložil prísahu vernosti svojmu pánovi. Ak si vazal nesplnil svoje povinnosti, pán mu mohol odobrať pôdu, ale nebolo to také ľahké, pretože feudálny vazal mal sklon brániť svoj nedávny majetok so zbraňami v rukách. Vo všeobecnosti, napriek zdanlivo jasnému poriadku, ktorý opisovala známa formulka: „vazal môjho vazala nie je môj vazal“, bol vazalský systém dosť komplikovaný a vazal mohol mať súčasne niekoľko seniorov.

Morálka, zvyky.Ďalšou základnou charakteristikou západoeurópskej stredovekej spoločnosti, a možno najdôležitejšou, bola určitá mentalita ľudí, povaha sociálneho svetonázoru a s ním pevne spätý každodenný spôsob života. Najpodstatnejšími črtami stredovekej kultúry boli neustále a ostré kontrasty medzi bohatstvom a chudobou, ušľachtilým rodom a bezdomovectvom – všetko bolo vystavené. Spoločnosť bola vo svojom každodennom živote vizuálna, bolo pohodlné sa v nej orientovať: napríklad aj podľa oblečenia bolo ľahké určiť príslušnosť ktorejkoľvek osoby k triede, hodnosti a profesijnému okruhu. Charakteristickou črtou tejto spoločnosti bolo množstvo obmedzení a konvencií, no ten, kto ich vedel „prečítať“, poznal ich kód, dostával dôležité dodatočné informácie o realite, ktorá ho obklopovala. Takže každá farba oblečenia mala svoj vlastný účel: modrá bola interpretovaná ako farba vernosti, zelená - ako farba novej lásky, žltá - ako farba nepriateľstva. Kombinácie farieb, ako sú štýly klobúkov, čepcov, šiat, sprostredkovali vnútornú náladu človeka, jeho postoj k svetu, a západoeurópanom sa vtedy zdali mimoriadne poučné. Symbolizmus je teda dôležitou charakteristikou kultúry západoeurópskej stredovekej spoločnosti.

Kontrastný bol aj citový život spoločnosti, keďže, ako dosvedčili samotní súčasníci, duša stredovekého obyvateľa západnej Európy bola nespútaná a vášnivá. Farníci v kostole dokázali celé hodiny plakať, aby sa modlili, potom ich to omrzelo a začali tancovať tu, v chráme, hovoriac svätcovi, pred ktorého obrazom práve kľačali: „Teraz sa za nás modlite a budeme tancovať."

Táto spoločnosť bola pre mnohých často krutá. Popravy boli bežné a vo vzťahu k zločincom neexistovala stredná cesta – buď boli popravení, alebo im bolo úplne odpustené. Myšlienka, že zločinci môžu byť prevychovaní, nebola povolená. Popravy sa vždy organizovali ako zvláštne moralizujúce predstavenie pre verejnosť a za hrozné zverstvá sa vymýšľali strašné a bolestivé tresty. Pre mnohých obyčajných ľudí slúžili popravy ako zábava a stredovekí autori poznamenali, že ľudia sa spravidla pokúšali oddialiť finále a užívali si predstavenie mučenia; zvyčajnou vecou pri takýchto príležitostiach bolo „zvieracie, hlúpe veselie davu“.

Ďalšími častými povahovými črtami stredovekého obyvateľa západnej Európy boli vznetlivosť, chamtivosť, hašterivosť, pomstychtivosť. Tieto vlastnosti sa spájali s neustálou pripravenosťou na slzy: vzlyky boli považované za ušľachtilé a krásne a povznášali každého - deti aj dospelých, mužov a ženy.

Stredovek je dobou kazateľov, ktorí kázali, presúvali sa z miesta na miesto, vzrušovali ľudí svojou výrečnosťou, výrazne ovplyvňovali nálady verejnosti. Obrovskej obľube a láske sa teda tešil brat Richard, ktorý sa zapísal do dejín a žil na začiatku 15. storočia vo Francúzsku. Raz kázal v Paríži na cintoríne nevinných detí 10 dní od 5:00 do 23:00. Počúvali ho obrovské davy ľudí, dopad jeho prejavov bol silný a rýchly: mnohí sa okamžite vrhli na zem a oľutovali svoje hriechy, mnohí zložili sľuby, že začnú nový život. Keď Richard oznámil, že dokončuje poslednú kázeň a musí ísť ďalej, veľa ľudí opustilo svoje domovy a rodiny, aby ho nasledovali.

Kazatelia, samozrejme, prispeli k vytvoreniu jednotnej európskej spoločnosti.

Dôležitou charakteristikou spoločnosti bol celkový stav kolektívnej morálky, spoločenská nálada: to sa prejavilo únavou spoločnosti, strachom o život a pocitom strachu z osudu. Indikatívny bol nedostatok pevnej vôle a túžby v spoločnosti zmeniť svet k lepšiemu. Strach zo života ustúpi nádeji, odvahe a optimizmu až v 17.-18. – a nie náhodou sa od tej doby začne nové obdobie v dejinách ľudstva, ktorého podstatnou črtou bude túžba Západoeurópanov pozitívne pretvárať svet. Chvála života a aktívny postoj k nemu sa neobjavili náhle a nie od nuly: možnosť týchto zmien postupne dozrievala v rámci feudálnej spoločnosti počas celého obdobia stredoveku. Postupne sa západoeurópska spoločnosť stane energickejšou a podnikavejšou; pomaly, ale postupne sa bude meniť celý systém verejných inštitúcií, ekonomický, politický, sociálny, kultúrny a psychologický. Pozrime sa na rysy tohto procesu podľa období.

5.2. Raný stredovek (V - X storočia)

Formovanie feudálnych vzťahov. V období raného stredoveku, počiatku formovania stredovekej spoločnosti, sa výrazne rozširuje územie, na ktorom prebieha výchova. Západoeurópska civilizácia: ak základom starovekej civilizácie bolo staroveké Grécko a Rím, potom stredoveká civilizácia pokrýva takmer celú Európu.

Najdôležitejším procesom vo včasnom stredoveku v sociálno-ekonomickej sfére bolo formovanie feudálnych vzťahov, ktorých jadrom bolo formovanie feudálneho vlastníctva pôdy. Stalo sa to dvoma spôsobmi. Prvý spôsob je cez roľnícku komunitu. Prídel pôdy, ktorú vlastnila sedliacka rodina, sa dedila z otca na syna (a od 6. storočia na dcéru) a bola ich majetkom. Tak sa postupne formovalo allod - voľne scudziteľný pozemkový majetok obecných roľníkov. Allod urýchlil stratifikáciu majetku medzi slobodnými roľníkmi: pozemky sa začali koncentrovať v rukách komunálnej elity, ktorá už vystupovala ako súčasť feudálnej triedy. Takto sa formovala patrimoniálno-alodiálna forma feudálneho vlastníctva pôdy, ktorá bola charakteristická najmä pre germánske kmene.

Druhým spôsobom, ako sa formovalo feudálne vlastníctvo pôdy a následne aj celý feudálny systém, bola prax udeľovania pôdy kráľom alebo inými veľkými feudálnymi vlastníkmi pôdy ich sprievodu. Najprv kúsok zeme (výhody) bol daný vazalovi len pod podmienkou služby a na dobu jeho služby a vrchné práva na benefície si ponechal pán. Postupne sa práva vazalov na pozemky, ktoré im boli udelené, rozširovali, keďže synovia mnohých vazalov naďalej slúžili pánovi svojho otca. Okrem toho boli dôležité aj čisto psychologické dôvody: povaha vzťahu, ktorý sa vytvoril medzi seigneurom a vazalom. Ako svedčia súčasníci, vazali boli spravidla verní a oddaní svojmu pánovi.

Vernosť bola vysoko cenená a výhody sa čoraz viac stávali takmer úplným majetkom vazalov, prechádzali z otca na syna. Zem, ktorá bola zdedená, bola tzv bielizeň, alebo léno, feudálny vlastník feudálny pán a celý systém týchto sociálno-ekonomických vzťahov - feudalizmu.

Benefícia sa stáva sporom v IXXI storočiach. Táto cesta formovania feudálnych vzťahov je zreteľne vidieť na príklade franského štátu, ktorý sa formoval už v 6. storočí.

Triedy ranofeudálnej spoločnosti. V stredoveku sa formovali aj dve hlavné triedy feudálnej spoločnosti: feudáli, duchovní a svetskí – vlastníci pôdy a roľníci – držitelia pôdy. Medzi roľníkmi boli dve skupiny, líšiace sa ekonomickým a sociálnym postavením. Osobne slobodní roľníci mohli podľa ľubovôle opustiť vlastníka, opustiť svoje pozemky: prenajať ich alebo predať inému roľníkovi. Keďže mali slobodu pohybu, často sa sťahovali do miest alebo na nové miesta. Platili pevné dane v naturáliách a v hotovosti a vykonávali určité práce v domácnosti svojho pána. Ďalšia skupina - osobne závislých roľníkov. Ich povinnosti boli širšie, navyše (a to je najdôležitejší rozdiel) neboli fixné, takže osobne závislí roľníci podliehali svojvoľnému zdaňovaniu. Nosili aj množstvo špecifických daní: posmrtné – pri vstupe do dedičstva, sobáši – vykúpenie práva prvej noci atď. Títo roľníci nemali slobodu pohybu. Na konci prvého obdobia stredoveku mali všetci roľníci (osobne závislí aj osobne slobodní) pána, feudálne právo neuznávalo jednoducho slobodných, nezávislých ľudí, snažiacich sa budovať sociálne vzťahy podľa zásady: „Existuje niet človeka bez pána."

Stav ekonomiky. Počas formovania stredovekej spoločnosti bolo tempo rozvoja pomalé. Hoci sa už v poľnohospodárstve plne etablovali trojpoľné namiesto dvojpoľných, úroda bola nízka: v priemere 3. Chovali prevažne drobné hospodárske zvieratá – kozy, ovce, ošípané, málo bolo koní a kráv. Úroveň špecializácie poľnohospodárstva bola nízka. Každé panstvo malo takmer všetky odvetvia hospodárstva, ktoré boli z pohľadu Západoeurópanov životne dôležité: poľné plodiny, chov dobytka a rôzne remeslá. Ekonomika bola prirodzená a poľnohospodárske produkty sa nevyrábali špeciálne pre trh; remeslo existovalo aj formou práce na objednávku. Domáci trh bol teda veľmi obmedzený.

Etnické procesy a feudálna fragmentácia.AT Toto obdobie je presídlením germánskych kmeňov na území západnej Európy: kultúrna, ekonomická, náboženská a neskôr aj politická komunita západnej Európy bude založená prevažne na etnickom spoločenstve západoeurópskych národov. Takže v dôsledku úspešných výbojov vodcu Frankov Karol Veľký v roku 800 vznikla rozsiahla ríša – Franský štát. Veľké územné formácie však vtedy neboli stabilné a krátko po Karolovej smrti sa jeho ríša rozpadla.

Do X-XI storočia. v západnej Európe vzniká feudálna fragmentácia. Králi si zachovali skutočnú moc iba vo svojich vlastných oblastiach. Formálne boli kráľovskí vazali povinní vykonávať vojenskú službu, platiť mu peňažný príspevok pri vstupe do dedičstva a tiež sa podriaďovať rozhodnutiam kráľa ako najvyššieho arbitra v medzifeudálnych sporoch. V skutočnosti splnenie všetkých týchto záväzkov v IX-X storočiach. takmer úplne závislé od vôle mocných feudálov. Posilnenie ich moci viedlo k feudálnym sporom.

kresťanstvo. Napriek tomu, že v Európe začína proces vytvárania národných štátov, ich hranice sa neustále menili; štáty sa buď zlúčili do väčších štátnych spolkov, alebo sa rozdelili na menšie. Táto politická mobilita prispela aj k vytvoreniu paneurópskej civilizácie.

Najdôležitejším faktorom pri vytváraní zjednotenej Európy bol kresťanstvo, ktoré sa postupne rozšírilo vo všetkých európskych krajinách a stalo sa štátnym náboženstvom.

Kresťanstvo určovalo kultúrny život ranostredovekej Európy, ovplyvňovalo systém, povahu a kvalitu vzdelávania a výchovy. Kvalita vzdelávania ovplyvnila úroveň ekonomického rozvoja. V tomto období bola úroveň ekonomického rozvoja najvyššia v Taliansku. Tu, skôr ako v iných krajinách, sa stredoveké mestá - Benátky, Janov, Florencia, Miláno - rozvíjajú ako centrá remesiel a obchodu, a nie pevnosti šľachty. Tu rýchlejšie rastú zahraničnoobchodné vzťahy, rozvíja sa domáci obchod, objavujú sa pravidelné veľtrhy. Objem úverových transakcií sa zvyšuje. Významnú úroveň dosahujú remeslá, najmä tkáčstvo a šperkárstvo, ako aj stavebníctvo. Obyvatelia talianskych miest boli tak ako predtým, tak ako v období antiky politicky aktívni, čo prispelo aj k ich rýchlemu hospodárskemu a kultúrnemu pokroku. V iných krajinách západnej Európy vplyv antickej civilizácie tiež zasiahol, ale v menšej miere ako v Taliansku.

Materiály pre prednášky a semináre z disciplíny "História" sú pripravené na základe nasledujúcej literatúry:

Svetové dejiny: Učebnica pre stredné školy / Ed. –G.B. Polyak, A.N. Markovej. - M.: Kultúra a šport, UNITI, 1997. - 496 s.

Samygin P.S. História / P.S. Samygin a ďalší - Ed. 7. - Rostov n / a: "Phoenix", 2007. - 478

Dejiny Ruska (Rusko vo svetovej civilizácii): Kurz prednášok /

Comp. a resp. redaktor A. A. Radugin. - M.: Stred, 2001.-352s.

Téma 6. Formovanie modernej európskej civilizácie

Vlastnosti západnej civilizácie

Problém periodizácie moderných dejín. Diskusie o problémoch premeny tradičnej spoločnosti na modernú v historickej vede. Teória „modernizácie“. Teória „priemyselnej spoločnosti“.

Vlastnosti západnej civilizácie: dynamika, individualizmus, racionalizmus, vysoká morálna prestíž práce a jej výsledkov, trh ako spôsob fungovania ekonomiky, triedna štruktúra spoločnosti, prítomnosť rozvinutých horizontálnych väzieb, právny demokratický štát. Merkantilizmus a politika protekcionizmu.

XVII storočí

Vytvorenie nového obrazu sveta. Reformačné procesy v Európe a Severnej Amerike na začiatku novoveku a ich vplyv na masové vedomie a ideológiu. Zákonitosť ekonomického vývoja západnej spoločnosti a rozklad politických inštitúcií, ktoré ho sprevádzali, úloha protestantskej etiky pri formovaní spoločenských vzťahov nového typu na Západe. Trendy vo vývoji európskej kultúry. Kultúra európskeho a amerického osvietenstva. klasicizmus. Formovanie teórií „prirodzených práv“ človeka, „spoločenskej zmluvy“, „ľudovej suverenity“ a ich vplyv na verejný život európskych krajín a Severnej Ameriky.

Začiatok expanzie európskej civilizácie

Začiatok expanzie európskej civilizácie. Veľké geografické objavy, ich význam a dôsledky. Zmena smerov obchodných a ekonomických vzťahov v Európe a pohyb centier európskeho obchodu. Vytváranie nového obrazu sveta. Začiatok formovania vzájomne závislého sveta a prechod od lokálnych civilizácií ku globálnym.

Absolutizmus a vznik buržoáznych spoločenských vzťahov

Povaha západoeurópskeho absolutizmu. Jeho vlastnosti sú vo Francúzsku, Anglicku a Španielsku. Sociálny základ absolutizmu. povýšenecká politika voči buržoázii. Formovanie buržoáznych sociálnych vzťahov. Technický pokrok. Vzostup výroby. Cenová revolúcia. počiatočná akumulácia kapitálu.

Vlastnosti západnej civilizácie

Uvažujme o hlavných udalostiach a procesoch svetových dejín odohrávajúcich sa v Európe na konci 15. – 17. storočia. Pre európske dejiny má táto éra mimoriadny význam. Mnohí historici to nazývajú „časom veľkého prelomu“, a to z dobrého dôvodu. Práve v tomto období boli položené základy kapitalistického spôsobu výroby, výrazne sa zvýšila úroveň výrobných síl, zmenili sa formy organizácie výroby, vďaka zavádzaniu technických inovácií sa zvýšila produktivita práce a tempo hospodárskeho rozvoja. zrýchlené. Toto obdobie bolo prelomovým aj vo vzťahoch Európy s inými civilizáciami. Ak bol predtým Západ relatívne uzavretým regiónom, potom to, čo sa stalo v storočiach XV-XVII. Veľké geografické objavy (podrobnosti pozri v 5. kapitole) posunuli hranice západného sveta a rozšírili obzory Európanov. Rozvojom obchodných vzťahov sa prehĺbil proces formovania národných trhov, celoeurópskych i svetových. V XVI-XVII storočí. Európa sa stala rodiskom prvých raných buržoáznych revolúcií.

XVI-XVII storočia poznačená prvou vedeckou revolúciou, ktorá položila základy moderného poznania v oblasti prírodných a exaktných vied, v oblasti humanitného a politického myslenia a filozofických názorov. Počas reformácie v 16. stor. V smrteľnom boji sa nezrazili len náboženské názory, ale zrodil sa aj systém občianskych práv a slobôd a v tomto rebríčku hodnôt sa rozvíjali základné pojmy - sloboda svedomia.

Formovanie kapitalistických vzťahov v Holandsku, Anglicku a ďalších európskych krajinách v tomto období viedlo k premene európskych dejín na svetové. Zapojenie rôznych krajín a kontinentov do svetového trhu prispelo k zničeniu feudálnych foriem výroby, postavilo nové úlohy a problémy pre feudálne štáty, čo viedlo k zmene foriem vlády - v tomto období začala éra r. začali absolútne monarchie.

. Nová doba: pojem a periodizácia

Nový čas bol najdôležitejšou etapou v procese formovania modernej svetovej civilizácie. V tejto dobe dochádza k prechodu spoločnosti od „tradičného“ typu k „priemyselnému“. Pojem „moderné dejiny“ sa v európskom politickom myslení objavil už v období renesancie. Európski humanistickí myslitelia, ktorí pochopili vývoj ľudskej civilizácie, navrhli trojčlenné rozdelenie dejín na staroveký svet, stredovek a novovek. Toto rozdelenie je pevne zakorenené v historickej literatúre. Pokiaľ ide o otázku chronologického rámca tohto obdobia, medzi historikmi stále nepanuje v tejto veci zhoda. Za východiskový bod Nových dejín sa v ruskej historiografii dlho považovala anglická buržoázna revolúcia z roku 1640, ktorá bola typickým príkladom krízy „starých poriadkov“. Proces rozkladu feudálnej spoločnosti sa však začal oveľa skôr. V poslednej dobe väčšina historikov zaujala zásadne odlišný názor. Veria, že začiatok nového obdobia svetových dejín treba pripísať prelomu 15.-16. V tomto období nastali v živote európskej spoločnosti globálne zmeny. V ekonomickej sfére sa také procesy ako aktívny rozvoj obchodu, finančníctva a bankovníctva, vznik a expanzia spracovateľského priemyslu, začiatok procesu primitívnej akumulácie kapitálu, začali postupne dostávať do konfliktu s tradičnými základmi stredovekej ekonomiky. Mení sa aj sociálna štruktúra spoločnosti. V politickom živote európskych štátov začína čoraz väčšiu úlohu zohrávať buržoázia a „nová šľachta“, ktorá rokmi zbohatla. Revolučné zmeny sa dejú aj v duchovnej oblasti. Humanizmus, šíriaci sa v Európe od 15. storočia, považoval človeka už nie za nositeľa najrôznejších nerestí, ktorý je povinný celý život odpykávať „prvotný hriech“, ale za slobodného človeka s obrovským potenciálom. Prirodzeným výsledkom rozvoja humanizmu bola reformácia, ktorá zničila duchovný monopol katolíckej cirkvi v Európe. Ideovým základom tohto procesu bola téza, že človek na záchranu svojej duše nepotrebuje sprostredkovanie cirkvi. Na prelome 15. - 16. storočia sa predstavy Európanov o Zemi do značnej miery zmenili. Úspechy vedeckého myslenia, veľké geografické objavy - to všetko rozšírilo obzory ľudí, ovplyvnilo predstavy o ich mieste vo svete okolo nich. Tieto javy radikálne zmenili spôsob života Európanov a znamenali začiatok New Age. Proces transformácie európskej civilizácie prebiehal v ťažkom zápase so starými poriadkami, inštitúciami (katolícka cirkev a pod.), ktoré sa nechceli vzdať svojich pozícií. Tento boj, ktorý prebiehal vo forme náboženských vojen, národnooslobodzovacích hnutí, buržoáznych revolúcií, trval viac ako dve a pol storočia. Toto obdobie môžeme označiť ako raný novovek.

Významným medzníkom v procese formovania a vytvárania buržoáznych vzťahov ako základu spoločenského života bol koniec 18. storočia, ktorý znamenal začiatok novej etapy vo vývoji svetovej civilizácie.V tomto období sa politická a hospodárska moc buržoázie výrazne vzrástla. V niektorých krajinách (Holandsko, Anglicko) bola v jej rukách takmer všetka moc. Udalosti poslednej štvrtiny 18. – začiatku 19. storočia, predovšetkým Veľká francúzska buržoázna revolúcia, zasadili posledný úder zvyškom feudálneho systému v Európe. Búrlivé udalosti tohto obdobia ideologicky pripravilo široké osvetové hnutie, ktoré sa začalo koncom 17. storočia. Politické, ekonomické, morálne a etické idey osvietencov sa stali základom moderného liberalizmu, boli to práve osvietenci, ktorí ako prví otvorene deklarovali potrebu zaviesť do spoločenskej praxe deľbu moci, rovnosť občanov pred zákonom a vytvorenie tzv. o mechanizme uplatňovania „prirodzených“ ľudských práv. Druhá polovica 18. storočia je charakteristická definitívnym nastolením kapitalistického spôsobu výroby. V tomto období sa výrazne zrýchlil proces prechodu od „tradičnej“ k „priemyselnej“ spoločnosti, čo bolo spôsobené začiatkom priemyselnej revolúcie v Európe. Manufaktúru postupne nahradila továreň. Vo vývoji krajín Európy a Severnej Ameriky sa čoraz viac prejavovali také faktory, ako je rýchla zmena technických výdobytkov a technológií, hospodárska súťaž, odcudzenie človeka od výsledkov práce a boj pracujúcich za svoje práva. . Prudko zvýšená vrstva najatých robotníkov už v 19. storočí začala výrazne ovplyvňovať politiku vládnucich hnevov. Ústredným problémom sociálneho rozvoja priemyselných krajín je rozpor medzi buržoáziou, ktorá mala obrovské zisky, a bezprávnou a vykorisťovanou robotníckou triedou. Boj medzi týmito sociálnymi skupinami určil charakter vývoja kapitalistických vzťahov počas celého 19. storočia. Až koncom storočia sa robotnícka trieda zmenila na mocnú, organizovanú politickú silu, ktorú štát ani buržoázia nemohli ignorovať. Úspechy priemyselnej civilizácie prispeli k posilneniu viery vo všemohúcnosť ľudských síl, v možnosť pretvárania okolitého sveta podľa vlastného uváženia, v myšlienku neustáleho progresívneho, progresívneho rozvoja civilizácie.

Najdôležitejším fenoménom moderných dejín bolo rozšírenie prvkov západnej civilizácie do celého sveta. Začiatok tohto procesu položili veľké geografické objavy, ktoré preniesli obrovské bohatstvo do rúk Európanov. Európa potvrdila svoju hegemóniu vo svete otvorenou expanziou. Najrozvinutejšie krajiny uskutočňovali aktívne koloniálne výboje, vyhladzovali a utláčali miestne obyvateľstvo, vnucovali mu svoje politické, ekonomické a kultúrne normy a tradície. Koncom 19. storočia už európska civilizácia dominovala svetu. Rozľahlé územia Ázie a Afriky, ktoré boli kolóniami európskych veľmocí, tieto využívali ako zdroj surovín a odbytisko pre svoje produkty.

Za hornú hranicu obdobia moderných dejín sa považuje prelom 19. - 20. storočia, kedy sa západná civilizácia priblížila k akejsi historickej križovatke: buď musela nájsť spôsob, ako sa postupne adaptovať na nové podmienky, alebo drasticky zmeniť vektora jeho vývoja a prejsť do zásadne nového kvalitatívneho stavu.

Obdobie Novej histórie možno teda rozdeliť do dvoch veľkých etáp: prvá – od konca 15. – začiatku 16. storočia až po druhú polovicu 18. storočia, keď sa nové javy ešte len objavovali a razili cestu. do života, a druhá - od druhej polovice 15. storočia do začiatku 20. storočia, v čase zrýchleného formovania priemyselnej spoločnosti s vlastnou špecifickou politickou a sociálnou štruktúrou.

Absolutizmus v Európe

V prvej polovici XVI storočia. v Európe sa dokončuje formovanie centralizovaných štátov - Francúzsko, Anglicko, Španielsko. V týchto krajinách sa formuje nová forma politickej štruktúry – absolutizmus. Jeho charakteristické znaky boli: neobmedzená moc panovníka, ktorý odmietal zvolávať triedno-zastupiteľské inštitúcie a spoliehal sa na rozsiahlu byrokraciu a mocnú armádu. Cirkev je plne integrovaná do štátneho systému. Teória božskej podstaty kráľovskej moci pôsobila ako ideologické ospravedlnenie absolutizmu. Pod vplyvom rôznych faktorov sa na prelome 15. – 16. storočia tradičné stavy deformovali, začali sa viac zaujímať o posilnenie kráľovskej moci. Šľachta v nej videla zdroj finančnej podpory, snažila sa získať aj súdne miesta, posty v armáde a vláde. Prebiehajúca reformácia výrazne oslabila postavenie duchovenstva, ktoré strácalo niekdajšiu autonómiu od svetskej vrchnosti. Tretí stav, najmä podnikateľské zložky, tradične podporovali silnú kráľovskú moc, považovali ju za záruku svojej stability a prosperity. S využitím záujmu množstva stavov sa monarchii darí dostať sa do pozície „nadtriedovej“ moci a získať absolútnu moc. V takýchto podmienkach nadobúdala veľký význam osobnosť panovníka, jeho schopnosti a sklony. Základom politickej stratégie hláv absolutistických štátov bolo lavírovanie medzi starou šľachtou, ktorá si zachovala výraznú politickú váhu, a buržoáznymi živlami disponujúcimi veľkými finančnými prostriedkami. V absolutizme sa zavádza nový princíp vlády: štát sa už nepovažuje za lénne dedičstvo kráľa, vláda krajiny nadobúda verejnoprávny, celoštátny charakter. Vznik absolutizmu bol dôležitým krokom vo vývoji inštitucionálne dokonalejšieho, suverénnejšieho štátu. Absolutizmus sa sformoval v 16. – 5. a 7. storočí predovšetkým v krajinách ako Francúzsko, Anglicko a Španielsko, ktoré sa usilovali o nastolenie svojej hegemónie v Európe. V Európe v tomto štádiu vývoja však existoval aj takzvaný „regionálny“ model absolutizmu (typický pre talianske a nemecké krajiny s ich polycentrizmom). Tu, aj keď v rámci malých štátov, prebiehal aj proces posilňovania panovníckych mocností, formovania byrokratického aparátu a regulárnej armády. Samozrejme, formovanie absolutizmu neprebiehalo vždy hladko: provinčný separatizmus, odstredivé ašpirácie veľkej aristokracie, zostali; nepretržité vojny brzdili rozvoj štátu. Španielsko za Filipa II. (1556-1598), Anglicko za Alžbety I. (1558-1603), Francúzsko za Ľudovíta XIV. (1661- 1715 rokov) dosahujú vrchol rozvoja absolutistického systému.

Stav a spoločnosť krajín západnej Európy vXVIIstoročí

Problém periodizácie moderných dejín. Diskusie o problémoch premeny tradičnej spoločnosti na modernú v historickej vede. Teória „modernizácie“. Teória „priemyselnej spoločnosti“.

2. Štát a spoločnosť západnej Európy v 17. storočí

3. Začiatok expanzie európskej civilizácie

4. Absolutizmus a vznik buržoáznych spoločenských vzťahov

1. Vlastnosti západnej civilizácie

Európska civilizácia vznikla na prelome 7. – 6. storočia pred Kristom. Stalo sa tak v dôsledku Solonových reforiem, ako aj následných politických procesov v starovekom Grécku, keď vznikol samotný fenomén staroveku, známy ako genotyp tejto civilizácie. Jeho základom bol právny štát a občianska spoločnosť, existencia špeciálne vypracovaných pravidiel, právnych noriem, záruk a privilégií na ochranu vlastníkov a záujmov občanov.

Charakteristiky civilizácie

Hlavné prvky európskej civilizácie prispeli k vytvoreniu trhového hospodárstva v stredoveku. Kresťanská kultúra, ktorá dominovala na kontinente, sa zároveň priamo podieľala na formovaní zásadne nových významov ľudskej existencie. V prvom rade podnietili rozvoj ľudskej slobody a tvorivosti.

V epochách renesancie a osvietenstva, ktoré nasledovali, sa konečne naplno prejavil staroveký genotyp európskej civilizácie. Osvojil si typ kapitalizmu. Politický, sociálno-ekonomický a kultúrny život európskej spoločnosti sa vyznačoval osobitnou dynamikou.

Je pozoruhodné, že aj keď bol sociálny genotyp staroveku alternatívny, približne do 14. – 16. storočia bolo v evolučnom vývoji Západu a Východu veľa spoločného. Do tohto obdobia boli kultúrne výdobytky Východu svojím významom a úspechom porovnateľné so západnou renesanciou. Je pozoruhodné, že v moslimskej ére východ pokračoval v kultúrnom rozvoji prerušenom v grécko-rímskom svete a zaujímal popredné miesto z kultúrneho hľadiska na niekoľko storočí. Je zaujímavé, že Európa ako dedič starovekej civilizácie sa k nej pripojila cez moslimských sprostredkovateľov. Najmä Európania sa prvýkrát zoznámili s mnohými starogréckymi pojednaniami v preklade z arabčiny.

Rozdiely medzi Východom a Západom sa zároveň časom stali veľmi zásadnými. V prvom rade sa prejavili z hľadiska duchovného rozvoja kultúrnych výdobytkov. Napríklad tlač v miestnych jazykoch, ktorá bola v Európe mimoriadne rozvinutá, poskytovala bežným ľuďom priamy prístup k vedomostiam. Na východe takéto príležitosti jednoducho neexistovali.

Dôležitá je aj iná vec. Predovšetkým sa posunulo vedecké myslenie západnej spoločnosti, čo sa prejavilo zvýšenou pozornosťou na základný výskum, prírodné vedy, vyžadujúce vysokú úroveň teoretického myslenia. Na východe bola zároveň veda predovšetkým praktická, nie teoretická, existovala neoddeliteľne od emócií, intuitívnych rozhodnutí a skúseností každého jednotlivého vedca.

V 17. storočí sa svetové dejiny začali formovať cestou globalizácie a modernizácie. Tento stav pokračoval až do 19. storočia. Vznikom priamej zrážky dvoch typov civilizácie sa stala zrejmá a zrejmá prevaha európskej civilizácie nad východnou. Bolo to do značnej miery spôsobené tým, že silu štátov určovali vojensko-politické a technicko-ekonomické výhody.

Existujúci civilizovaný moderný prístup bol spočiatku založený na uznaní neredukovateľnosti kultúrnych rozdielov a odmietnutí akejkoľvek hierarchie kultúr, v prípade potreby odmietnutí hodnôt všetkých typov civilizácií.

Charakteristické rysy

Európska civilizácia sa vyznačuje množstvom dôležitých rozdielov, ktoré definujú jej podstatu. V prvom rade je dôležité, že ide o civilizáciu intenzívneho rozvoja, ktorá sa vyznačuje ideológiou individualizmu. Prednosť má sám jednotlivec a jeho špecifické záujmy. Verejné vedomie je zároveň vnímané výlučne v realite, bez náboženských dogiem pri riešení praktických otázok.

Je zaujímavé, že napriek racionalizmu sa vo vývoji európskej civilizácie jej verejné povedomie vždy orientovalo na kresťanské hodnoty, ktoré boli považované za normatívne a najvyššie. Ideál, o ktorý sa treba snažiť. Verejná morálka bola sférou nerozdelenej nadvlády kresťanstva.

V dôsledku toho sa katolícke kresťanstvo stalo jedným z určujúcich a kľúčových faktorov formovania západnej spoločnosti. Na jej ideologickom základe vznikla veda v jej modernom zmysle, ktorá sa stala najskôr metodológiou poznania božského zjavenia a potom skúmania vzťahov príčin a následkov v hmotnom svete.

Zároveň treba zdôrazniť, že západný typ civilizácie sa vždy vyznačoval eurocentrizmom, keďže Západ sa považoval za vrchol a stred sveta.

Medzi charakteristické črty západnej civilizácie možno rozlíšiť sedem hlavných, ktoré sa v dôsledku toho stali hlavnými hodnotami, ktoré zabezpečili jej rozvoj.

Orientácia na novosť, dynamiku.
Nastavenie osobnosti na autonómiu, individualizmus.
Úcta k ľudskej osobe a dôstojnosti.
Racionalita.
Rešpektovanie pojmu súkromné vlastníctvo.
Ideály rovnosti, slobody a tolerancie, ktoré v spoločnosti existovali.
Uprednostňovanie demokracie pred všetkými ostatnými formami sociálnej a politickej štruktúry štátu.

Charakteristický

Pri opise európskej civilizácie je dôležité poznamenať, čo nové priniesla do moderného sveta. Je pozoruhodné, že na rozdiel od takých uzavretých štátnych útvarov ako India a Čína boli mimoriadne rôznorodé. V dôsledku toho mali národy a krajiny západnej civilizácie svoj vlastný rozmanitý a zvláštny vzhľad. Veľký význam vo vývoji európskej civilizácie mala veda, ktorá znamenala začiatok globálnej histórie ľudstva.

V porovnaní s Indiou a Čínou, kde koncept politickej slobody neexistoval, bola pre Západ myšlienka politickej slobody jednou z hlavných podmienok existencie. Keď bola na Západe známa racionalita, východné myslenie sa vyznačovalo predovšetkým svojou konzistentnosťou, ktorá umožnila rozvíjať formálnu logiku, matematiku, ako aj právne základy štátneho systému.

V dejinách európskej civilizácie sa západný človek veľmi líšil od východného človeka, uvedomoval si, že on je počiatkom a tvorcom všetkého. Výskumníci poznamenávajú, že západná dynamika vyrastá z „výnimiek“. Vychádza z neustáleho pocitu nespokojnosti, úzkosti, túžby po neustálom rozvoji a obnove. Na Západe vždy vládlo politické a duchovné napätie, ktoré si vyžadovalo rastúcu duchovnú energiu, zatiaľ čo na Východe išlo hlavne o absenciu napätia a stav jednoty.

Západný svet sa spočiatku vyvíjal v rámci vlastnej vnútornej polarity. Základ európskej západnej civilizácie položili Gréci, ktorí to urobili tak, že svet sa vymedzil od Východu, vzdialil sa od neho, ale neustále smeroval svoj pohľad tým smerom.

staroveké civilizácie

O existencii prvých civilizácií na území európskeho kontinentu možno hovoriť už od doby železnej.

Okolo roku 400 pred Kristom rozšírila laténska kultúra svoj vplyv na rozsiahle územia, až po Pyrenejský polostrov. Tak vznikla keltská kultúra, o kontaktoch, o ktorých Rimania zanechali množstvo záznamov. Kelti dokázali odolávať šíreniu vplyvu rímskeho štátu, ktorý sa snažil dobyť a kolonizovať väčšinu južnej Európy.

Ďalšou významnou starovekou európskou civilizáciou je Etrúria. Etruskovia žili v mestách, ktoré sa združovali v odboroch. Napríklad najvplyvnejšia etruská únia zahŕňala 12 mestských komunít.

Severná Európa a Británia

Prvé pokusy o romanizáciu územia starovekého Nemecka pôvodne urobil Julius Caesar. Hranice ríše sa rozšírili až za Nera Claudia, keď boli nakoniec takmer všetky kmene podmanené. V úspešnej kolonizácii pokračoval Tiberius.

Rímska Británia sa rozvinula po dobytí Galie Júliom Caesarom. Podnikol dve kampane v britských krajinách. Výsledkom bolo, že systematické pokusy o dobytie pokračovali až do roku 43 n. Až kým sa Británia nestala jednou z odľahlých provincií Rímskej ríše. Sever zároveň prakticky nebol ovplyvnený. Medzi miestnym obyvateľstvom, ktoré bolo s týmto stavom nespokojné, pravidelne vznikali povstania.

Grécko

Práve Grécko sa bežne nazýva kolískou európskej civilizácie. Je to krajina s veľkým dedičstvom a stáročnou históriou.

Spočiatku helenistická civilizácia začala ako spoločenstvo mestských štátov, z ktorých najvplyvnejšie boli Sparta a Atény. Mali rôzne možnosti pre vládu, filozofiu, kultúru, politiku, vedu, šport, hudbu a divadlo.

Založili mnohé kolónie na brehoch Stredozemného a Čierneho mora, v južnom Taliansku a na Sicílii. Verí sa, že kolíska európskej civilizácie pochádza práve zo starovekého Grécka.

Situácia sa dramaticky zmenila v 4. storočí pred Kristom, keď sa tieto kolónie v dôsledku vzájomných konfliktov stali korisťou macedónskeho kráľa Filipa II. Jeho syn Alexander Veľký rozšíril grécku kultúru na územie Egypta, Perzie a Indie.

Rímska civilizácia

Osud európskej civilizácie do značnej miery predurčil rímsky štát, ktorý sa začal aktívne rozširovať z územia Talianska. Pre svoju vojenskú silu, ako aj neschopnosť väčšiny nepriateľov klásť dôstojný odpor, len Kartágo dokázalo vrhnúť najvážnejšiu výzvu, ale aj ono bolo v dôsledku toho porazené, čo bol začiatok rímskej hegemónie.

Najprv staroveký Rím ovládali králi, potom sa stal senátorskou republikou a na konci 1. storočia pred Kristom ríšou.

Jeho centrum sa nachádzalo pri Stredozemnom mori, severnú hranicu označovali rieky Dunaj a Rýn. Impérium dosiahlo svoj maximálny rozmach za Trajána, vrátane Rumunska, Rímskej Británie a Mezopotámie. Prinieslo to so sebou efektívnu centralizovanú vládu a mier, no v 3. storočí bolo jeho sociálne a ekonomické postavenie podkopané sériou občianskych vojen.

Konštantín I. a Dioklecián dokázali spomaliť rozkladné procesy rozdelením ríše na Východnú a Západnú. Zatiaľ čo Dioklecián prenasledoval kresťanov, Konštantín v roku 313 oficiálne oznámil ukončenie prenasledovania ľudí tejto viery, čím pripravil pôdu pre budúcu kresťanskú ríšu.

Stredovek

Vývoj stredovekej európskej civilizácie je rozdelený do niekoľkých etáp. Rozdelenie Európy na dve časti sa zintenzívnilo po definitívnom páde Západorímskej ríše v 5. storočí. Dobyli ho germánske kmene. No Východorímska ríša pretrvala ešte jedno tisícročie, neskôr dostala názov Byzantská ríša.

V 7. – 8. storočí sa začala expanzia islamskej kultúry, čím sa zväčšili rozdiely medzi stredomorskými civilizáciami. Nový poriadok vo svete bez miest vytvoril feudalizmus, ktorý nahradil centralizovanú rímsku správu založenú na vysoko organizovanej armáde.

Po rozdelení kresťanskej cirkvi v polovici 11. storočia sa katolícka cirkev stala vedúcou silou v západnej Európe. Zároveň sa začali objavovať prvé známky znovuzrodenia stredovekej európskej civilizácie. Obchod, ktorý sa stal základom kultúrneho a ekonomického rastu nezávislých miest, viedol k vzniku takých mocných mestských štátov ako Florencia a Benátky.

V rovnakom čase sa začali formovať národné štáty v Anglicku, Francúzsku, Portugalsku a Španielsku.

Zároveň sa Európa opakovane musela vysporiadať s vážnymi katastrofami, jednou z nich bol bubonický mor. Najvážnejšie prepuknutie sa vyskytlo v polovici 14. storočia a zničilo až tretinu obyvateľov.

Kultúra európskej civilizácie sa do značnej miery formovala v renesancii. Od 14. – 15. storočia migrovalo vzdelané obyvateľstvo Byzancie, pád Konštantínopolu v roku 1453 viedol k tomu, že krajiny rímskokatolíckej cirkvi si uvedomili, že Európa sa stala jediným kresťanským kontinentom, bola to pohanská staroveká kultúra, ktorá sa stala ich nehnuteľnosť.

Dôležitým poznávacím znakom tejto doby bol sekulárny charakter kultúry, ako aj jej antropocentrizmus. V prvom rade sa prejavil zvýšený záujem o ľudské aktivity. Záujem bol aj o antickú kultúru, kedy sa vlastne začalo jej oživovanie.

Veľké geografické objavy 15. – 17. storočia priamo súviseli s procesom primitívnej akumulácie kapitálu v Európe. Rozvoj obchodných ciest viedol k rabovaniu nových otvorených území, začala sa rozsiahla kolonizácia, ktorá sa stala základom kapitalizmu. Začalo sa formovanie svetového trhu.

Aktívny rozvoj strojárstva a stavby lodí viedol k vzniku schopnosti cestovať na lodiach na značné vzdialenosti. Po zlepšení navigačných prístrojov bolo možné s vysokou presnosťou určiť polohu lode na šírom mori.

Spočiatku Európania poznali len jednu cestu do Indie – cez Stredozemné more. Ale dobyli ho seldžuckí Turci, ktorí prevzali vysoké clá od európskych obchodníkov. Potom vznikla potreba nájsť novú cestu do Indie, čo viedlo k objaveniu amerického kontinentu.

Veľký význam mal vek osvietenstva, ktorý sa stal logickým pokračovaním humanizmu storočí XIV-XV. Francúzska náučná literatúra, ktorej spoločným znakom je dominancia racionalizmu, nadobúda celoeurópsky význam.

19. storočie prešlo pod vlajkou Veľkej francúzskej revolúcie, ktorá radikálne zmenila vzťah medzi mocou a spoločnosťou v mnohých krajinách. Od tej doby Rusko začalo hrať dôležitú úlohu v európskej civilizácii.

nedávna história

Najnovšia história kontinentu sa začala pre mnohé národy zničujúcou prvou svetovou vojnou. Formovala krízu autokracie v Rusku, ktorá vyústila v roku 1917 do dvoch revolúcií. Dočasná vláda, ktorá sa dostala k moci, nedokázala zvládnuť skazu a chaos v krajine. V dôsledku toho boli zvrhnutí boľševickou vládou vedenou Leninom.

Ďalšou dôležitou etapou v najnovšom je nástup fašizmu. Ideológia talianskeho diktátora Benita Mussoliniho stelesňuje myšlienky korporátneho štátu na rozdiel od parlamentnej demokracie.

V roku 1933 sa v Nemecku dostala k moci Národnosocialistická robotnícka strana na čele s Adolfom Hitlerom, ktorá začala ignorovať klauzuly Versaillskej zmluvy, podľa ktorej bolo Nemecko výrazne obmedzené vo vojenskej oblasti. Hitlerova vláda začína presadzovať agresívnu politiku, ktorej výsledkom je druhá svetová vojna. Pokus o zmenu svetového poriadku v Európe zlyháva. Nemecko je porazené a Európa je vlastne rozdelená na kapitalistický a socialistický tábor.

Druhá polovica 20. storočia prechádza pod hlavičkou studenej vojny, ktorú sprevádzajú preteky v jadrovom zbrojení. Medzitým samotná Európa robí prvý krok k vytvoreniu Európskej únie. Prvých šesť štátov v roku 1951 oznamuje vytvorenie Európskeho spoločenstva uhlia a ocele, ktoré sa stáva prvým prototypom EÚ, únie, ktorá dnes definuje podstatu európskej civilizácie.

Západná civilizácia sa vyznačuje originalitou, ktorá vzniká ako neprerušované pokračovanie minulosti národov jej vzdialených, ktorú asimiluje, spracováva a pretvára. Takže náboženské impulzy sem prišli od Židov, od Grékov – filozofická šírka, sila a jasnosť myslenia, od Rimanov – slávne „rímske právo“ a vysoký stupeň organizácie štátu.

Západ vznikol na základe kresťanstva. Pre západné vedomie je osou dejín Kristus. Kresťanstvo sa stalo pre západnú organizáciu najväčšou formou organizácie ľudského ducha, od stredoveku sa stalo hlavným zdrojom západnej slobody. Hlavným svetonázorom bol humanizmus.

Čo je nové v západnej civilizácii?

1. Veda a jej výsledky spôsobili revolúciu vo svete a položili základy globálnej histórie ľudstva;

2. Územie Západu je mimoriadne rozmanité, preto majú krajiny a národy Západu svojrázny a rôznorodý vzhľad;

3. Západ pozná ideu politickej slobody a jej realitu;

4. Západ sa učí racionalite: už grécka racionalita sa líši od východného myslenia v postupnosti, ktorá umožňuje rozvoj matematiky, formálnej logiky a právnych základov štátu.

5. Západný človek si uvedomil, že on je počiatkom a tvorcom všetkého, miery a hodnoty.

6. Západ je neustálym duchovným a politickým napätím, ktoré si vyžaduje rastúcu duchovnú energiu.

7. Západný svet sa od samého začiatku vyvíjal v rámci vnútornej polarity Západu a Východu.

Charakteristickým rysom tohto typu civilizácie sú neustále zmeny človeka počas života jednej generácie. Skúsenosti staršej generácie rýchlo zastarávajú a mladí ju odmietajú. Preto večný problém „otcov a synov“. Minulosť je vnímaná ako materiál na učenie sa, spoločnosť je zameraná na posun do budúcnosti.

Grécko-latinská civilizácia po prvý raz nastolila a vyriešila najťažšiu otázku: na dosiahnutie harmónie v spoločnosti sú potrebné dobré zákony, kde sú prvoradé jednotlivec a jeho práva a druhoradé tím, spoločnosť.

Po mnoho storočí Európania systematicky ovládali zelené plochy: 1492 - Kolumbus objavil Ameriku, 1498 - Vasco da Gama dosiahol indické pobrežie, 1522 - zavŕšenie Magellanovej cesty okolo sveta.

Civilizačné procesy smerovali zároveň k organizácii najbližšieho priestoru okolo človeka ako stále pohodlnejšieho. B1670 - bola založená Bank of England, 1709 Abraham Darby stavia koksovú pec, 1712 - Thomas Newman prvý parný stroj využívajúci piest, 1716 - Martin Triwald vytvoril systém ústredného kúrenia pomocou horúcej vody; nemecký

Gabriel Faringheim vynašiel ortuťový teplomer, 1709 - Talian Bartolomeo Christofi vytvoril klavír; Prvá predplatiteľská knižnica bola otvorená v Berlíne (1704).

V 18. storočí v Európe sa formuje samotný pojem „civilizácia“. Spája sa s komfortom života, objavením sa mnohých maličkostí, bez ktorých žili tisíce rokov, no po vynájdení ktorých sa ich absencia javí ako zvláštna (plyn na osvetlenie miestností, elektrina, nepremokavá pláštenka, fotografovanie).

Ak ešte donedávna mal pojem civilizácia len historický a kultúrny záujem z hľadiska identifikácie rozdielov medzi národmi. Dnes sa pojem civilizácia stal kategóriou, ktorá odráža jednotu národov Európy, spoločné hodnoty spoločného európskeho domova.

Etapy formovania západnej civilizácie

Helénska civilizácia

Helénskou civilizáciou rozumieme civilizáciu, ktorá sa vyvinula v Grécku, alebo Hellas, ak budeme nasledovať staroveké vlastné meno. Priestorovo helénska civilizácia smerovala k veľmi rozsiahlej expanzii tejto krajiny. Helénska civilizácia prešla dlhým vývojom a možno podmienečne rozlíšiť tieto obdobia:

Rané heladické XXX – XXII storočia. BC.

Stredné heladické XXI-XVII storočia. BC.

Neskoré helladické 16.–12. storočie BC.

Homeric XI - IX storočia. BC.

Archaické 8.–6. storočie BC.

Klasické 5. – 4. storočie BC.

Helenistické III - I storočia. BC.

Heléni boli pôvodným obyvateľstvom danej krajiny. Pred nimi tu žili kmene, ktorých jazyková a etnická príslušnosť zostáva problematická.

Neskôr, po objavení sa Helénov, sa miestne kmene budú nazývať Lelegovia a Pelasgovia. . Už v III tisícročí pred Kristom. Lelegovia a Pelasgovia vytvorili zložitý systém zavlažovaného poľnohospodárstva, pestovali hrozno a olivy, vedeli vyrábať olej a víno, stavali paláce a chrámy, viacposchodové budovy a múry pevností, kanály a vodovodné potrubia z kameňa, dláždené ulice a námestia; poznali spracovanie medi a technológiu bronzových zliatin, výrobu keramického riadu a terakotovú plastiku; už v treťom tisícročí pred Kristom. vedeli stavať člny a používať plachtu. Už v tej vzdialenej ére Lelegovia a Pelasgovia vďaka navigácii udržiavali kontakty s Feníciou, Egyptom a Malou Áziou. Pravdepodobne by sa do tej doby mal vrátiť vzhľad slova „thalassa“ - more, ktoré si neskôr požičali Heléni.

Ešte pred príchodom Helénov dosiahla Kréta zvláštny rozkvet. Okolo 22. storočia BC. tam vznikli chrámovo-palácové komplexy Knossi Fest. V tom čase boli na Kriteve najlepšie lodenice, kde sa stavali veslice a plachetnice. Na Kréte vznikol najstarší písaný jazyk – hieroglyfy. Jeho najstaršie pamiatky identifikoval A. Evans v roku 1900 a pochádzajú z 21. storočia. BC. Krétske hieroglyfy označujú nerozlúštené typy písma. V XVIII storočí. BC. na jej základe vzniklo lineárne písmo A, prechodné od hieroglyfov k slabičnému, t.j. slabičné písanie. V 17. storočí BC. Knossos a Phaistos boli zničené zemetrasením. Potom v priebehu storočia museli byť všetky chrámy a paláce prestavané. V tomto čase vyrástol v Knóssose nový palác, ktorý A. Evans, jeho objaviteľ, pomenoval „Minoan“ podľa mena polomýtického kráľa Minosa. Za vlády minojskej dynastie bol vybudovaný Labyrint – špeciálna svätyňa zasvätená totemovému božstvu Kréťanov – býkovi.

V 21. storočí BC. objavili sa prvé vlny grécky hovoriacich migrantov – Helénov. Pochádzali zo stepí Eurázie, viedli nomádsky spôsob života, chovali kone, ovce a kozy; nosili hrubé nefarbené vlnené odevy - peplos žien a tuniku mužov; používala sivá kamenina, bronzové zbrane. Predhelénske sídla boli zničené, prirodzená kontinuita kultúrnych tradícií bola prerušená. Vo všeobecnosti sa Heléni delili na tri skupiny kmeňov: Achájci, ktorí obsadili pevninu; Ióni, ktorí sa zmocnili Peloponézu, a Liparskí obyvatelia, ktorí sa presťahovali na ostrovy. Achájci sa vyvíjali oveľa rýchlejšie ako iné helénske kmene; ako prví si osvojili rozvinuté poľnohospodárstvo Lelegov a Pelasgov, pestovanie viniča a olivovníkov, techniku stavby kameňa a odlievania bronzu, umenie navigácie a keramiky; intenzívnejšie asimilovali politické a ekonomické skúsenosti, technológie a znalosti miestneho obyvateľstva.

V 19. storočí BC. Achájci založili Mykény, prvú grécku protopolis, postavili akropolu Dorion s dvojitým radom hradieb, vybavených rekvizitami, s vysokými vežami otvorenými dovnútra. Vedľa Mycenamia Dorion boli nekropole a monumentálne tholos hrobky pre vládcov. Mykény objavil v roku 1874 G. Schliemann.

V XVI storočí. BC. Achájci obsadili o. Kréta, XV storočia. BC. Achájci začali kolonizovať Malú Áziu. Prišli do kontaktu s Feničanmi a zažili dosť silný vplyv fenickej kultúry. Najmä od Feničanov prevzali Achájci tradície vysoko rozvinutej gramotnosti a samotné slovo „byblos“ na označenie kníh. Od Feničanov zdedili spôsoby výroby červenej farby a červeného atramentu - "fialového", získaného zo žliaz morského mäkkýša. Pod vplyvom Feničanov vyvinuli Achájci lineárne písmeno B, v ktorom až o stáročia neskôr zjemnili spôsoby Dórov, osvojili si zvyky, módu a jazyk Helénov. Iba do IX-VIII storočia. BC. začal sa obnovovať mestský život a všeobecná kultúra Hellas. V 8. stor BC. Obnovuje sa aj spisovný jazyk, ktorý nadobúda charakter fonetického písania orom, po prvý raz sa nachádzajú znaky na označenie jednotlivých hlások - samohlásky. Lineárne B rozlúštil M. Ventris v roku 1952 a dokázal, že jazykom tohto písmena je už gréčtina.

V XII storočí. BC. Hellas bola napadnutá Dóri.. Boli to kočovníci a stáli na extrémne nízkej úrovni sociálneho a kultúrneho rozvoja. Vyznačovali sa výnimočnou bojovnosťou a krutosťou. Z civilizačného hľadiska bola Hellas zavrhnutá pred niekoľkými storočiami. Doriani zároveň vojensky a v militarizovanej technike jasne prevyšovali Helénov. Doriani vedeli spracovávať železo, vyrábali železné zbrane, využívali lineárnu formáciu ťažkej pechoty, neskôr nazývanú falangy a využívali jazdu.

Až o stáročia neskôr sa spôsoby Dórov zmiernili, prijali zvyky, módu a jazyk Helénov. Iba do IX - VIII storočia. BC. začal sa obnovovať mestský život a všeobecná kultúra Hellas. V 8. stor BC. Obnovuje sa aj písmo a nadobúda charakter fonetického písma.To bol najvýznamnejší objav Grékov - vznikla grécka abeceda, prvá v histórii.

Obnova výrobných síl do 9. - 8. storočia. pred Kr., stabilizácia sociálnych väzieb, všeobecné oživenie kultúry sa stali hlavnými faktormi vzniku gréckej politiky, prvého typu právnej spoločnosti vo svetových dejinách. Polis (z gréc. Πολις) sa od mestských sídiel predchádzajúcej doby – protopolí – odlišovala prítomnosťou spoločenstva občanov (Πολιτης), ktoré patrilo do najvyššej suverenity, t.j. právo zriaďovať si vlastné riadiace orgány, vytvárať vlastnú vojenskú organizáciu, ustanovovať zákony, spravovať súdne konania, zavádzať vlastné peňažné a merné jednotky a pod.

Predtým sa politika začala legálne registrovať v Aténach. V deviatom storočí BC. všetka moc bola sústredená v ľudovom zhromaždení – ekklesii. V roku 594 pred Kr Solon bol zvolený za archonské eponymum; Solon uskutočnil v Aténach reformy, ktoré položili základy demokracie. Solon odmietol myšlienku rovnosti. Podľa jeho názoru majú majetnejší občania ťažšie povinnosti, a teda aj väčšie vyznamenania. Preto sa štátny systém, ktorý zaviedol, nazýval „timokracia“. Cleisthenes, ktorý bol zvolený v roku 508 pred Kristom, schválil demokraciu v Aténach.

Za rozkvet aténskej polis a demokracie sa zvyčajne považuje 5. storočie. pred Kr., spájajúc ho s menom Perikles. V skutočnosti 5. stor BC. bol koniec demokracie v Aténach. Perikles schválil sériu zákonov zameraných na rozšírenie demokracie. Výsledky však boli úplne opačné. Odvtedy sa rozšírili také neresti demokracie ako úplatkárstvo, podplácanie, lobing.

Úplne iný typ politiky bola Sparta. Jeho pôvod sa datuje od dobytia Dórmi, do 11. storočia. BC. Bola to jedna z prvých politík založených Dórmi.

Sparťania vytvorili komunitu seberovných a nad Lacedaemonom nadviazali vojenskú prevahu. Miestne obyvateľstvo bolo zbavené slobody a pôdy, vyhlásené za helotov, t.j. vojnových zajatcov, ktorí sa spolu s krajinami rozdelili medzi Sparťanov a polovicu vyrobených výrobkov boli povinní odovzdať pánom.

Začiatky štátneho systému v Sparte položil Lykurgus v 9.-8. pred Kr.. Snem sa stal zákonodarným orgánom, pôda bola majetkom politiky. Množstvo zákonov bolo namierených proti luxusu: bolo zakázané používať zlato, striebro a drahé kamene pod trestom smrti; drahé materiály boli zakázané; obydlia sa nemali rozlišovať podľa jednotlivosti, mali sa stavať jednou sekerou a jednou pílou; cestovanie mimo štátu bolo zakázané; odchod zo Sparty sa považoval za útek z armády a trestal sa smrťou. Aby sa zabránilo hromadeniu a korupcii, boli zavedené železné peniaze - míny, vážiace niekoľko desiatok kg; napríklad zaplatiť 5 minút, bolo potrebné použiť vozeň; zároveň železo týchto peňazí bolo krehké a nebolo vhodné na opätovné použitie.

Výchovou bojovníkov sa zaoberal rad zákonov. Novorodenci boli podrobení skúmaniu filarchami, staršími kmeňových kmeňov: slabé deti boli zasvätené bohom a odvezené do hôr, zdravé deti dostali mená a odovzdali sa do starostlivosti klanu. Do 7 rokov boli chlapci so svojou matkou, potom boli preradení do verejného školstva. Písmeno museli poznať, no ťažisko bolo v športovej a vojenskej príprave. Chlapci museli spať na trstinovom lôžku, jesť hrubé jedlo a veľmi málo, chodiť bosí, kúpať sa v studenej vode, hrať sa nahí. Od 12 rokov dostávali mladí muži jednu tuniku na rok bez spodnej bielizne, ostrihali im vlasy. Krádež bola považovaná za prejav šikovnosti a zdatnosti.

Po vykonaní týchto premien odišiel Lycurgus do Delf a zložil prísahu od ľudí, že až do svojho návratu nezmení štátnu a právnu štruktúru Sparty. Po návšteve delfského orákula sa Lycurgus utiahol do asi. Kréta zomrel od hladu a do svojej vlasti sa už nevrátil. Akoby to vysvetľovalo vzácny konzervativizmus Sparty, nemennosť jej štruktúry polis v priebehu storočí.

Abeceda, polis a demokracia sú nepochybne najvyššími výdobytkami helénskej civilizácie. Ale Heléni sa vyznačovali sociálnou stratifikáciou a osobitnou povahou rodiny, základmi spoločnosti, vyžadujúcimi osobitné pokrytie. Celá spoločnosť sa delila na slobodných a neslobodných – otrokov, ktorí početne prevládali. Slobodní sa zasa delili na Helénov a Nehelénov, ktorí sa volali inak - metekovia.najviac prispeli k rozvoju umenia, filozofie, literatúry, na druhej strane prebytok otrokov zachovával technickú zaostalosť spoločnosti, na druhej strane nadmieru otrokov sa zaoberal rozvojom umenia, kultúrno-spoločenského života. brzdili technický pokrok.

Ale otroctvo malo ešte zhubnejší vplyv na morálny stav spoločnosti. Otroctvo bolo vnímané ako niečo prirodzené. Myslitelia takého rozsahu ako Platón a Aristoteles vyvinuli celú teóriu, podľa ktorej existuje kategória ľudí, ktorých príroda predurčila byť otrokmi; periekami a inými.Občianstvo sa rozšírilo len na Helénov. Ich sloboda bola obmedzená záujmami politiky. Občania boli povinní zúčastňovať sa na stálych zhromaždeniach, nepretržitých verejných záležitostiach, na ľudových zhromaždeniach, volených orgánoch vlády a pod. Občania boli príliš spolitizovaní a združovaní; v podstate nemali právo na súkromie, súkromné záujmy. Osobný život bol pod úplnou kontrolou politiky; za cudzoložstvo, za zlú výchovu detí, hrozila atimia, dehonestácia a zbavenie občianskych práv. Charakterizácia rodiny je tiež schopná objasniť niektoré tienisté stránky helénskej civilizácie. Grécka rodina bola patriarchálna. Jeho hlavou bol otec, manžel – Δεσποτης. Mal plnú moc nad svojou manželkou, deťmi, sluhami a otrokmi; mohol nimi splatiť dlhy, mohol ich obetovať; v jeho moci bol život a smrť domácnosti. Otec mohol predať neposlušné dcéry do otroctva.

Matka rodiny, manželka bola považovaná za vec v manželovom dome a podľa toho sa volala - "oykurema". Matka nemala žiaden majetok, žiaden majetok. Jediná vec, ktorú mala, bol kolovrat, takže bola iba „Pani kolovratu“. Keď matka zomrela, jej kolovrat položili vedľa nej. Žena bývala v ženskej časti domu – v gyneku, neodvážila sa opustiť gyneum bez dovolenia manžela; bez sprievodu svojho manžela sa žena nemohla objaviť na ulici; pri zriedkavých východoch bola povinná zakryť si tvár plášťom. Manželka bola dôležitá len ako nástroj na rozmnožovanie potomstva. Nie je prekvapujúce, že grécka literatúra je mimoriadne skúpa na prejavy lásky k manželke. Nedostatok duchovného spojenia medzi manželom a manželkou, rovnaké vzťahy medzi mužom a ženou viedli k obludným zvrátenostiam - homosexualite a lesbizmu, ktoré sa po všetky nasledujúce storočia nazývali helénska (alebo grécka) láska.

Helénska civilizácia sa vyznačovala zvláštnym ekonomickým systémom. Samotné slovo „ekonomika“ je gréckeho pôvodu – znamenalo „domácnosť“. Základom hospodárstva Helénov bolo najvyššie vlastníctvo politiky na pôde. Politika rozdeľovala pôdu medzi svojich občanov, kontrolovala využívanie pôdy, mohla zaberať pôdu pre zlé hospodárenie a plytvanie; držby pôdy nepodliehali pri dedení scudzeniu a drobeniu. V tom istom čase sa medzi Helénmi rozvinulo súkromné vlastníctvo budov, hnuteľného majetku, dobytka a otrokov.Héla bola jednou z mála krajín, ktorých pokrok nebol založený na poľnohospodárskej ekonomike, ale na obchodnej výmene. Späť v 16. storočí. pred n. l., pred dobytím Dórov, v Hellase bol v obehu peňažný ekvivalent zdedený od Kréťanov, talent. V 8. stor pred Kristom sa súčasne s abecedou objavila v Hellase prvá minca - drachma, na ktorej boli vyrazené znaky politiky a zaručená hmotnosť. Samotné peniaze boli vynájdené v Lýdii, kráľovstve Malej Ázie, ale práve v Hellase sa im dostalo špeciálneho vývoja. Objavila sa úžera – požičiavanie peňazí na úrok. Vzniklo umenie hromadenia peňazí, založené na schopnosti peňazí dávať prírastok alebo nové peniaze; neskôr toto umenie nazve Aristoteles „chrematistikou“.

Reprodukciu politickej, sociálnej, ekonomickej skúsenosti, jej odovzdávanie z generácie na generáciu zabezpečoval vzdelávací systém. Helénska škola sa formovala v klasickom období. Samotné slovo „škola“ je odvodené zo starogréckeho σχωλη – voľný čas. Boli tam základné, stredné a vysoké školy. Filozofia vznikla v Hellase ako najabstraktnejšia veda o prírode, spoločnosti a človeku. Jeho počiatky siahajú do 6. storočia. pred Kr., k činnosti sofistov, mudrcov - toho istého Tálesa z Milétu, Herakleita z Efezu (530-470 pred Kr.), Pytagora (582-500 pred Kr.), Anaximandra. (611-547 pred Kr.).

Hellas sa stala rodiskom geometrie a matematiky. Thales a Pytagoras sformulovali prvé vety. Stúpenci Pytagoras objavili iracionálne čísla. Eudoxus (408-355 pred Kristom) vyvinul teóriu proporcií a začal používať písmená na znázornenie geometrických útvarov, čím položil základy geometrickej algebry. Euclid (III. storočie pred Kristom) systematizoval poznatky z geometrie a matematiky vo svojom pojednaní „Začiatky“; uviedol metódy na určovanie plôch a objemov rôznych postáv a telies, načrtol teóriu čísel, uviedol definície a axiómy, najmä o rovnobežkách. Diophantus (+250 pred Kr.) sa zaoberal riešením rovníc a algebraickými výpočtami.

Hellas vďačí za svoj vznik fyzike. Tu je potrebné poukázať na objavy Archimeda. Dostatočne rozsiahle poznatky o nebeskej sfére poznali už predchodcovia Helénov, no až v Hellase nadobudli charakter racionálnej teórie; boli to Heléni, ktorí rozvinuli teoretickú astronómiu a samotné označenie vedy o nebeských telesách. Geografia sa rozvíjala aj v Hellase, zrodila sa veda o minulosti - história, ktorej samotné označenie by sa malo chápať ako „výskum“. Nedá sa nehovoriť o medicíne, oslobodenej od magických predstáv a založenej na skúsenostiach. Jeho skutočným zakladateľom bol Hippokrates (460 – 370 pred Kristom). Keď už hovoríme o vedách, nie je možné nevšimnúť si úspechy Helénov v technológii. Už pred inváziou Dorianov poznali Heléni sústruh so skľučovadlom na rezanie skrutiek, na ktorom sa dali otáčať valce, gule a kužele. Archimedes si bol dobre vedomý skrutiek, blokov, navijakov, ozubených kolies; preslávil sa vynálezom zavlažovania a vojenských strojov; najprv začal používať závoru. Ale možno najvýznamnejším inžinierom Hellasu bol Heron z Alexandrie (150 - 100 pred Kr.), autor diela „The Theatre of Automata“, zakladateľ prvej technickej školy. Vytvoril širokú škálu mechanizmov - dioptrie, vzduchový orgán, fontány; objavil vlastnosti pary a vytvoril aeolipil, prvý parný stroj. Je príznačné, že tento vynález v žiadnom prípade neslúžil na uľahčenie práce otrokom, ale v divadelných predstaveniach: Heronove stroje nútili mechanické bábky tancovať, umelého Herkula bojovať.

Technické úspechy Helénov, možno s výnimkou parných strojov, boli široko používané v architektúre. Heléni výrazne pokročili v technológii spracovania kameňa a mramoru. Vyvinuli základné architektonické formy, ktoré sa v stavebníctve používajú dodnes. Vymysleli poriadok - spôsoby spájania nosných a nosných častí v architektúre, ktoré sú dnes neoddeliteľnou súčasťou európskeho mesta. Heléni vyvinuli všetky hlavné architektonické prvky od základov až po strechu a vytvorili tak po stáročia akúsi stavebnú abecedu; nie je náhoda, že grécke názvy mnohých architektonických prvkov sú zachované v moderných európskych jazykoch.

Helénski majstri boli obzvlášť hrdí na 7 divov sveta. Gréci ako prví postavili štadióny, hipodrómy a divadlá. Vynález abecedy dal obrovský impulz rozvoju literatúry a poézie. Poézia v Hellase bola všezahŕňajúca:

Vrcholom rozkvetu helénskej civilizácie bola doba Alexandra Veľkého (356-323 pred Kr.). Barbar, ktorý dostal grécku výchovu, založil v dôsledku krutých výbojov obrovskú ríšu: okrem vlastného Grécka sem patrila Ilýria, Skýtia, Sýria, Fenícia, Egypt, Perzia, západná časť Indie; Hlavným mestom sa stal Babylon. Všade boli založené politiky, nazývané na počesť dobyvateľa - Alexandrie. Alexander sa považoval za syna boha Dia a dal si za cieľ nastoliť nadvládu nad svetom. V súvislosti s tým sa mu pripisuje túžba ustanoviť moc nielen nad zemou, ale aj nad inými živlami; predpokladá sa, že Alexander Veľký bol prvým človekom, ktorý vzlietol do vzduchu na balóne; že ako prvý klesol v „batyskafe“ na dno mora. Cisár sníval o spojení Grékov a barbarov. Počas jeho vlády sa začala helenizácia Blízkeho východu: grécky hovorený jazyk a grécke písmo sa stali oficiálnymi v celej ríši. V tom istom čase začala samotná orientalizácia Hellas: v helénskych politikách sa začali šíriť východné presvedčenia, rituály a rituály. Na cisárskom dvore bol zavedený rituál proskynesis - poklona pred cisárom.

Po náhlej smrti Alexandra na maláriu sa medzi diadochmi, nástupcami, rozpútal tvrdý boj, v dôsledku čoho sa ríša rozpadla na niekoľko častí.

Rímska civilizácia

Rímska civilizácia je civilizácia vytvorená Rimanmi v Taliansku a potom rozšírená na všetky dobyté národy. Centrom tejto civilizácie bol Rím, ktorý jej dal meno, prvá metropola svetových dejín, ktorá v období najväčšej moci dosahovala 1 milión obyvateľov. V čase rímska civilizácia trvala 1500 rokov, od 10. storočia. BC. Ľubovoľne možno rozlíšiť tieto obdobia:

Etruské X-VIII storočia. BC.;

Kráľovské storočia VIII-VI. BC.;

Republikánske VI-I storočia. BC.;

Rané cisárske (kniežacie) I. storočie. BC. - III storočie. AD;

Neskoré cisárske (ovládajú) III-V storočia. AD

V staroveku bolo Taliansko obývané rôznymi kmeňmi. V X storočí. BC. Taliansko napadli Etruskovia, jeden z najzáhadnejších kmeňov v Európe s vysoko rozvinutou kultúrou. Etruskovia poznali kruh, hrnčiarsky kruh, železiarske remeslá a písmo. Dostalo sa k nám viac ako 9 tisíc etruských nápisov, ktoré je veľmi ťažké interpretovať. S Etruskami sa poľnohospodárstvo dostalo na kvalitatívne novú úroveň: vykonávali odvodňovacie práce na odvodnenie mokradí, budovali zavlažovacie kanály; to im umožnilo pestovať obilniny – špaldu, ovos, jačmeň; okrem toho Etruskovia chovali cyprus, myrtu, granátové jablko, ľan; najmä ľan bol široko používaný: používal sa na šitie tuniky, plachiet a dokonca aj na výrobu štítov; rozvíjalo sa umenie keramiky, vyrábali sa terakotové figúrky, buccherové nádoby. Rozvinulo sa umenie šperkov; Etruskí remeselníci mohli vyrábať šperky z najkvalitnejšieho zlatého alebo strieborného drôtu, mohli spájkovať najmenšie kvapôčky zlata a striebra; klenotníci používali drahé kamene z Ázie a kvalitný jantár z pobaltských štátov. Etruskovia si boli dobre vedomí stavby lodí a navigácie; práve cez Stredozemné more sa dostali do Talianska.

Podľa legendárnej tradície bol Rím založený v rokoch 754/753 pred Kristom a od tohto dátumu sa v chronológii pokračovalo takmer 1000 rokov. Odvtedy sa začal objavovať rozdiel medzi pôvodnými obyvateľmi - Rimanmi a prisťahovalcami - Etruskami, ktorí sa neskôr formovali do dvoch tried: patricijov a plebejcov. Zdá sa, že do VIII storočia. BC. vznik kráľovskej moci medzi Rimanmi, ktorý výrazne ovplyvnila etruská tradícia.

Vojna bola miazgou Rímskej republiky. Vojna zabezpečovala priebežné dopĺňanie fondu štátnych pozemkov (ager publicus), ktoré sa potom rozdeľovali medzi vojakov – rímskych občanov. Od vyhlásenia republiky vedie Rím nepretržité dobyvačné vojny. Republika je určite jedným zo základných výdobytkov rímskej civilizácie. Zákon (ius ) . Už v kráľovskom období sa formovala myšlienka práva (ius) ako správneho, spravodlivého (iustitia), zodpovedajúceho náboženskému poriadku (fas). V roku 451 pred Kr bola zvolená komisia decemvirov, ktorá vypracovala „Zákony XII tabuliek“ – prvý súbor rímskych zákonov. V ekonomickej sfére Rimania vlastnia aj významné úspechy. V Ríme bola vyvinutá celá teória vlastníctva. V starovekom Ríme boli vyvinuté hlavné typy dohôd a zmlúv: kúpa a predaj, prenájom, záložné právo, pôžička, sklad, lízing, partnerstvo, provízia, užívacie právo, vecné bremeno atď. Všetky sú dnes dôležité v hospodárskom živote.

Rimania majú prednosť pri zavádzaní jednotného univerzálneho výmenného prostriedku, spoločného v celej republike a potom v ríši; bol to najprv medený zadok, neskôr strieborná sestra tsiya a nakoniec zlatý solidus. Rimania začali praktizovať vyjednávací čip, ktorého latinské označenie bolo obsiahnuté vo všetkých európskych jazykoch.

Obzvlášť pôsobivé sú výdobytky materiálnej kultúry a technológie starých Rimanov. Stačí sa obrátiť na architektúru. Boli to Rimania, ktorí vynašli nový stavebný materiál – betón. Boli to Rimania, ktorí vylepšili oblúk a ako prví použili klenutú hradnú stavbu, ktorá nahradila grécke rády. Najznámejší zo zachovaných akvaduktov je dvojposchodový v Nimes (Francúzsko). Rímske akvadukty mali dĺžku 440 km. Spolu s akvaduktmi boli vybudované podzemné kanalizačné kanály; tu získala mimoriadnu slávu rímska kloaka.

Rimania sa preslávili budovaním opevnených táborov, kvalitných ciest.

Rimania stavali obrovské prístavy vybavené zdvíhacími mechanizmami na vykladanie lodí, robili kamenné móla, žulové násypy tiahnuce sa desiatky kilometrov; ako prví postavili špeciálne sklady, z ktorých vyniká obrovský portikus Aemílie II. pred Kristom začali budovať kryté tržnice, obytné dvory s vnútorným otvoreným dvorom a portikom alebo galériou po vonkajšom obvode budovy. Rimania ako prví vybudovali špeciálnu výrobu, úžitkové miestnosti, zaviedli pojem „fabrica“.

Vyvinuli nové typy budov pre potreby manažmentu:

Po dobytí Grécka sa v Ríme rozšírili grécke božstvá - Jupiter (Zeus), Neptún (Poseidon), Venuša ( Afrodita ) , Diana ( Artemis ) atď. V období impéria sa objavila móda pre orientálne kulty - Mithra, Isis, Osiris, Jahve atď.

Na začiatku nášho letopočtu sa začal formovať kult Ježiša Krista. V storočiach I - II. AD povstali evanjeliá, životopis Krista. V IV storočí. AD bol prijatý kánon Štyroch evanjelií, pričom ostatné texty evanjelií boli vyhlásené za apokryfy, t.j. falošný. Prvé tri storočia bolo kresťanstvo prenasledované. Až v roku 313 bolo milánskym ediktom kresťanstvo vyhlásené za tolerantné náboženstvo. Krst cisára Konštantína jej dal štatút oficiálneho náboženstva, čo však nezrušilo pohanstvo. V roku 325 prvý ekumenický koncil v Nicaei prijal prvé dogmy kresťanstva a odsúdil prvé herézy.

Rímsku republiku vystriedalo impérium, najprv vo forme principátu, potom vo forme panstva.

V III storočí. AD Rímsku ríšu zachvátila ťažká kríza: vzbúrili sa a ohlásili najsilnejšiu infláciu, všade vládla anarchia. V roku 395 po Kr Ríša sa napokon rozdelila na západnú a východnú.

V 5. stor AD úpadok ríše viedol k barbarským ťaženiam proti Rímu. Rím ako prvý dobyli Vizigóti na čele s Alarichom a vyplienili. V roku 455 n.l Rím výrazne zničili Vandali. Napokon v roku 476 n.l. Vodca Heruli Odoakr sa opäť zmocnil Ríma , zvrhol posledného rímskeho cisára Romula Augustula a Rímsky štát, ktorého začiatok položil Romulus, skončil Romulom.

Dôvodom pádu rímskej civilizácie bola nadvláda otroctva, imperiálna politika, narastajúce etnické a sociálne rozpory, kontrast medzi rastúcim superbohatstvom a rozširujúcou sa super-chudobou, nadvláda pohanstva, znehodnocovanie ľudskej osoby, jej práce. , tvorivé schopnosti, demografická degenerácia a úpadok morálky.

Barbarská Európa a jej helenizácia

Termín „barbari“ zaviedli Rimania na označenie všetkých NeRimov a národov, ktoré neboli v spojeneckých vzťahoch s Rímom. Niekedy sa presadzuje naivná etymológia tohto slova, údajne odvodená z onomatopoje neartikulovanej reči nerómov – „barbar“. V skutočnosti latinské slovo „barbares“ znamená „fúzatý“. Z pohľadu Rimanov, ktorí si dohladka oholili tváre, bola brada indikátorom nekultúrnosti, ignorancie, hrubosti mravov, nerešpektovania noriem správania, odmietania pravidiel slušného správania a estetických hodnôt. Obyvateľov severoeurópskych lesov a euroázijských stepí a dokonca aj obyvateľov Grécka a Perzie nazývali barbarmi, hoci mali staršiu kultúru ako Rím.

Avšak v IV - V storočí. AD pojem „barbari“ začal meniť svoj význam; v týchto storočiach sa národy, ktoré sa predtým nazývali „barbarmi“, zušľachťovali, prijali latinské písmo, rímske právo a kultúru; Naopak, Rimania, kultúrne degradovaní, začali napodobňovať barbarskú módu, pestovali si fúzy a dlhé vlasy, nosili úzke kožené nohavice ako kočovníci a košele. V IV - V storočí. AD "barbari" sa budú nazývať nekresťania, pohania

World of Barbarism“ sa nachádzal na severe a východe hraníc Rímskej ríše, pokrýval sever Británie, severovýchod Nemecka, Škandináviu, slovanské krajiny a stepi Čierneho mora. Tento svet sa však rozširoval, keď Rím oslaboval. , postupujúc na územie Rímskej ríše, až pohltila celú jej západnú časť. Chronologicky „svet barbarstva“ koexistoval paralelne s rímskou civilizáciou po dlhú dobu, keď ju prežil. Prvotnou chronologickou hranicou „sveta barbarstva“ môže byť prelom nášho letopočtu a konečnou – desiate storočie, keď kmene Normanov a Maďarov prijali kresťanstvo. „Svet barbarstva“ tvorili severné keltské kmene, ktoré si zachovali značnú nezávislosť a originalitu a vyhýbali sa romanizácii. Sú to predovšetkým Piktovia, predkovia moderných Írov, Škóti, predkovia Škótov, samozrejme, Briti, ktorí zohrali kľúčovú úlohu pri formovaní Britov. Možno najpokročilejší z nich boli Briti. Do „sveta barbarstva“ patrili okrem Keltov aj Germáni, ktorých Rimania nazývali „Germánmi“, z latinského nemici – nepriatelia.. Góti boli najvýznamnejší z nemecky hovoriacich kmeňov. nl, „svet barbarstva“ sa rozšíril v dôsledku objavenia sa nových národov v historickej aréne Európy: Slovanov (Srbi, Chorváti, Slovinci, Dulebovia, Polania atď.), Turci (Huni, Avari, Chazari, Bulhari, Pečenehovia). , Polovtsy, atď.), Ugric (Maďari) a niektorí ďalší.

V IV - VIII storočia. sa priestor rozpadajúcej sa Západorímskej ríše stal objektom vpádov barbarov: zo severu postupovali Germáni a Slovania, ktorí v VIII stor. nahradila expanzia Normanov ; z východu prišli Huni a po nich v 6. storočí. Vtrhli Bulhari a Avari ; z juhu, z 8. stor. začala nemenej aktívna expanzia Saracénov. Táto éra sa niekedy nazýva „veľké sťahovanie národov“, čo v skutočnosti nebolo len mierovou migráciou, ale aj vojenskou okupáciou. Niektorí vedci pripisujú začiatok éry „veľkej migrácie“ III. n.l., kedy sa na rozsiahlom území od Dunaja po Don vytvoril gotický zväzok kmeňov. Koniec tejto éry sa niekedy posúva až do 10. storočia, kedy boli ukončené nájazdy Normanov a Maďarov, posledných „barbarov“ Európy.

Barbarské kmene boli v 1. tisícročí pred Kr. - v prvej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. v štádiu „vojenskej demokracie“, v podstate predštátnej. Vojna a vojenské okupácie tvorili základ života. Pohanský panteón bol výlučne militaristický. Vojenským bohom bolo zasvätených veľa obetí, zvieracích aj ľudských. Barbari do VI storočia. nepoznal písaný zákon. Verejný život upravoval nepísaný zvyk, udržiavaný v morálnom vedomí kmeňa. Strážcami zvyku boli starší a bohovia. Obyčajové právo nepoznalo justičnú byrokraciu, políciu, ústavy na výkon trestu, advokátsku komoru a prokuratúru. Obžalobu zastupoval sám žalobca a obhajobu žalovaný; Žalobca mal zabezpečiť prítomnosť žalovaného na súde. Súd bol kontradiktórny, verejný, verejný. Krvná pomsta a lynčovanie, najnegatívnejšie prejavy barbarského obyčajového práva, zmizli až so vznikom kráľovstiev a kodifikáciou.

V barbarskej spoločnosti možno rozlíšiť tri sociálne stavy: slobodné (freelings), poloslobodné (letes) a neslobodné. Slobodné medzi Nemcami boli rovné a plné.

Pri všetkej kritike barbarov, ktorí údajne žijú len vojnou, treba uznať, že mali zvláštnu prírodnú ekonomiku, ktorá nedovolila násilie proti prírode. Barbari poznali rybolov. Dlho sa zaoberali chovom dobytka; Dlho považovali dobytok za meradlo bohatstva a fungovali ako peňažný ekvivalent. Barbari nemali tendenciu zaobchádzať s pôdou ako s majetkom. Zem vnímali ako pokračovanie vlastnej fyzičnosti, ako upravené orgány ľudského tela, jeho ruky a nohy, ktoré dávajú vodu a krmivo, podporujú ducha. Zem dala človeku meno, informovala ho o slobodnom stave. Absencia pôdy znamenala stratu mena a slobodného štátu a bola prežívaná ako spoločenská smrť. Barbari preto nepovolili predaj a kúpu pôdy. Prostriedky výmeny peňazí sa medzi barbarmi začali objavovať až od 6. storočia. Prvýkrát sa objavili medzi Frankami, v ktorých sa jasne prejavuje rímsky vplyv.

Barbari, ako už bolo uvedené, mali dostatočne vyvinuté hutnícke a sklárske technológie. Zdá sa, že v spracovaní železa a získavaní kvalitných ocelí prekonali Rimanov. Nemci vyrobili lepšie útočné a obranné zbrane.

V keramickej výrobe majú Nemci prednosť vo výrobe keramických škridiel a škridiel, ktoré neskôr pokrývali strechy. Ale možno najpôsobivejšie boli úspechy Nemcov v stavbe lodí a navigácii.

V 1. tisícročí pred Kr - prvá polovica 1. tisícročia nášho letopočtu barbari boli pohania, uctievali bohov prírodných živlov, prinášali obete. Najviac študovaný panteón Nemcov.

Keď hovoríme o osude barbarských národov, musíme priznať, že väčšina z nich prešla romanizáciou a zmizla, zanechala spomienku na seba v troskách vodcov a v toponymii a len niekoľko z nich prešlo z pohanstva na kresťanstvo. a vytvorili stabilné štáty, ktoré sa stali základom nasledujúcich národností a národov.

Prvé štáty vznikajú medzi Frankami, Angli a Sasmi. Franská monarchia Karolingovcov sa stala základom pre formovanie francúzskeho ľudu a národa (8. storočie n. l.), V roku 899 bolo Anglicko zjednotené, prvým kráľom sa stal Alfréd Veľký. To znamená, že Angličania a Sasi sa stali základom vzdelania v nasledujúcich storočiach Angličanov.

Okrem nemecky hovoriacich národov si treba všimnúť formovanie ranej štátnosti medzi Slovanmi. Ide predovšetkým o štát Samo v strednej Európe, ktorý existoval v 7. storočí. Potom - Veľkomoravský štát, ktorý existoval na rovnakom území v VIII - IX storočí. V budúcnosti zohralo zúčtovanie kľúčovú úlohu pri formovaní Poľska; Moravania, Česi, Dulebovia určovali procesy vzniku Čiech, neskoršej Českej republiky; Srbi a Chorváti ovplyvnili formovanie Srbska a Chorvátska v juhovýchodnej Európe; turkicky hovoriaci Bulhari, ktorí migrovali z Volhy, zmiešali sa so Slovanmi, prijali ich tradície, jazyk a podieľali sa na vytvorení bulharského kráľovstva; nakoniec sa ukázalo, že pri formovaní ruských kniežatstiev sa podieľali domorodci zo Škandinávie - rosy, ktoré sa miešali s východoslovanskými kmeňmi a rozpúšťali sa v nich.