Tovar

Predchádzajúce. Prezentácia na tému „Alexander Blok – básnik „strieborného veku““ Zoznam použitej literatúry

„...všetci boli vždy zamilovaní: ak nie naozaj, tak sa aspoň ubezpečili, že sú zamilovaní; zo všetkých síl rozdúchali najmenšiu iskričku niečoho podobného láske,“ napísal o svojich súčasníkoch-básnikoch Vladislav Chodasevič. . Básnici Strieborného veku skutočne žili v láske, dýchali láskou. Ich zložitý vzťah im nedovolil prehlušiť to najdôležitejšie – schopnosť cítiť, cítiť svet, akokoľvek je rozporuplný. Anna Achmatova a Nikolaj Gumilyov, Georgy Ivanov a Irina Odoevtseva, Vladimir Mayakovsky a Lilya Brik, Sergej Yesenin a Isadora Duncan - čítanie týchto milostných príbehov sa v určitom bode stáva desivým pri samotnej myšlienke, že človek môže súčasne zažiť toľko nejednoznačných emócie .

Séria: Idoly. veľké milostné príbehy

* * *

spoločnosťou litrov.

Alexander Blok

"Nemožné šťastie"

„Prvýkrát som sa s Blokom stretol na jar roku 1907 v Petrohrade. Vysoké čelo, mierne kučeravé vlasy, priehľadné, chladné oči a celkový vzhľad – mladý muž, páža, básnik. Nosil nízke goliere, otvorene ukazoval krk – a pristalo mu to. Čítal poéziu s jemu vlastným nádychom, mierne nosovým a oddeľujúcim sa od tých, ktorí počúvali – s mrazením. Sám bol zahmlený, akoby opitý, “napísal Boris Zaitsev (spisovateľ a prekladateľ) o básnikovi Alexandrovi Blokovi.

Alexander Blok sa narodil v Petrohrade 16. (28. novembra) 1880. Od narodenia bol obklopený starou mamou, prababičkou, tetami, pestúnkami... Bezhraničné zbožňovanie. Priatelia tvrdili, že nepozná nikoho drahšieho ako svoju matku: putá, ktoré ich spájali, sa nikdy neprerušili, rovnako ako vzájomný záujem a niekedy aj úzkosť. Postoj ku každej žene bol pre Bloka ozvenou tej „neistoty“ a mladistvej nežnosti, ktorá bola tak prirodzene vyjadrená v detskej básni napísanej vo veku 5 rokov:

Zaya je šedá, Zaya je roztomilá,

Ľúbim ťa.

Pre vás v záhrade

hromadím kapustu, -

a po rokoch to mohlo viesť k pocitom zraniteľnosti a prázdnoty.

V roku 1897 mal Blok sedemnásť rokov a odišiel so svojou matkou do Bad Nauheimu, vodného strediska v Nemecku. Bol veľmi pekný, namyslený a tichý, trochu staromódny. Mimochodom, nikdy sa nevyznačoval zvedavosťou, túžbou po poznaní. Málo ho fascinovali myšlienky iných ľudí – skôr jeho vlastné pocity. V Nemecku stretol Xenia Sadonskaya, krásnu vydatú ženu. V príjemnej atmosfére svetského letoviska zažil svoju prvú lásku. Blokove mladícke básne sú však často banálne, príliš snové. A až v roku 1898 objavil poéziu Vladimíra Solovyova, ktorá je neoddeliteľne spojená s obrazom Večnej ženskosti.

V čase stretnutia s Lyubov Mendeleeva (dcéra slávneho chemika Dmitrija Ivanoviča Mendeleeva) bol Blok silne fascinovaný mystickými učeniami. Raz, keď bol v stave blízkom tranzu, ju videl na ulici, ako kráča z námestia Andreevskaya. Blok ju nasledoval a snažil sa zostať nepovšimnutý. Potom túto prechádzku opísal v zašifrovanej básni „Päť tajných kriviek“ – o piatich uliciach Vasiljevského ostrova, po ktorých kráčala. Potom ďalšie náhodné stretnutie - na balkóne Divadla Malý. Pre každého mystika nie sú náhody len náhodou, sú prejavom Božej vôle. V tú zimu sa Blok túlal po Petrohrade a hľadal veľkú lásku.

Skutočný obraz jeho milovaného dievčaťa si idealizoval a spojil so Solovyovovou myšlienkou večnej ženskosti. Prejavilo sa to v jeho dielach, neskôr zozbieraných v zbierke Básne o krásnej pani. Takéto splynutie pozemského a božského v láske k žene nebolo výmyslom básnika – a pred ním tu boli trubadúri, Dante, Petrarca, nemecký romantik Novalis. Ale iba Blokovi sa podarilo skutočne spojiť so svojím milovaným - a z vlastnej skúsenosti pochopiť, k akej tragédii by to mohlo viesť.

Samotná Lyubov Dmitrievna bola na rozdiel od jej idealizovaného obrazu triezvym a vyváženým človekom. Dokonca sa hovorilo, že je síce krásna, ale „príliš obyčajná“. Ostala cudzou pre mysticizmus a abstraktné uvažovanie a vo svojej postave bola absolútnym opakom nepokojného Bloka. Keď sa jej snažil vštepiť svoje predstavy o „nevýslovnom“, mohla pokojne poznamenať: „Prosím, žiadny mysticizmus!“ (Známa poetka, bystrá, štipľavá Zinaida Gippuis, nemohla mlčať o básnikovom obľúbenom slove: „Chcela som vytiahnuť „nevysloviteľné“ za uši a položiť ho na zem!“) Vo všeobecnosti bol Blok v nešťastné postavenie: Lyubov Dmitrievna, ktorú urobil hrdinkou jej mytológie, odmietla úlohu, ktorá bola pre ňu určená. Toto pokračovalo až do novembra 1902.

V noci zo 7. na 8. novembra usporiadali študentky v sále šľachtického snemu dobročinný ples. Lyubov Dmitrievna prišla s dvoma priateľmi v parížskych modrých šatách. Hneď ako sa Blok objavil v hale, bez váhania išiel na miesto, kde sedela. Po plese ju požiadal o ruku.

V hlavnej budove univerzity na Mendelejevskej línii sa stále nachádza malý univerzitný kostol. Alexander Blok sa tu zasnúbil. Mladý básnik žil od detstva v dome richtára a keď sa rozhodol oženiť, napísal petíciu adresovanú richtárovi, jeho starému otcovi: „Mám tú česť pokorne požiadať Vašu Excelenciu o povolenie vydať sa za Ljubova Mendelejeva. Študent druhého ročníka Historicko-filologickej fakulty Alexander Blok.


V januári 1904, šesť mesiacov po svadbe, sa mladý pár presťahoval do Moskvy. Všetci pôsobili ako priateľský pár. Jedného dňa zazvonili pri dverách bytu, kde býval básnik Andrej Bely so svojou matkou, pôvabná mladá dáma a kučeravý mladík s „pevne stiahnutým pásom“. Ozajstný Petrohradčan, sekulárny, trochu zabrzdený Blok bol vedený do obývačky, kde ich Bely hlučne pozdravil, zbytočne sa rozčuľoval, skákal hore a dole, zohýbal sa, teraz rástol, teraz sa zmenšoval pred našimi očami. Po celom roku neustáleho dopisovania, dvoch rokoch, počas ktorých si vymieňali básne, sa z básnikov okamžite stali najbližší priatelia, duchovní „bratia“. Podľa starého zvyku si dokonca vymenili košele a teraz sa Bely prechádzala v krásnej košeli vyšívanej labuťami, ktorú dala vyšívať Ljubov Dmitrievna pre svojho manžela. Ukázalo sa, že je stredobodom vzájomnej pozornosti. V najmenšom jej čine obaja priatelia videli prorocký význam. Bola dnes v červenom? Zmenili ste si účes? Vo všeobecnosti sa všetci básnici zamilovali do Lyubov Dmitrievna, podporujúc kult večnej ženskosti a obraz, ktorý Blok vytvoril svojimi vlastnými básňami.

Andrei Bely sa vyznačoval vzácnou spontánnosťou. Jednoducho a triezvo sa priznal k vlastným hriechom, uvedomil si svoju hlavnú slabosť – neschopnosť povedať „áno“ alebo „nie“. A tiež sa ponáhľal priznať Blokovi svoje city k Lyubov Dmitrievna. Atmosféra zhustla. Harmónia bola narušená, ale priateľstvo sa nerozpadlo. Leto prešlo. Pred odchodom si Andrei Bely vylial dušu nekonečnými vysvetleniami. Jediné, čo mohol Blok poradiť, bolo čo najskôr skoncovať so zamilovaním. Rovnako aj Lyubov Dmitrievna. White sľúbil.

A Blok mal už dvadsaťšesť rokov. V jeho listoch, básňach, článkoch bola neustála melanchólia. Neopísateľné šachové krajiny, špinavé križovatky Petrohradu slúžili ako dojemné pozadie pre jeho nové básne. V tomto šialenstve stretol ďalšiu ženu, Cudziu, tentoraz prístupnú, ktorú každý mohol vidieť, dotýkať sa, milovať. Blok bol vážne unesený Natalia Volokhova, herečka divadla Meyerhold. "Snehová maska" a "Faina" sú básne venované jej.

Blok je znova a znova unesený. O svojich ženách úprimne, dokonca trochu detinsky, napísal svojej matke: „Mami... Strávil som výnimočnú noc s veľmi krásnou ženou... Ale po peripetiách som sa ocitol v 4 hod. ráno v nejakom hoteli s touto ženou a domov sa vrátil o deviatej. Od roku 1906 Blok často navštevoval „soboty“ v divadle Komissarzhevskaja a Lyubov Dmitrievna dostal angažmán, vystupoval s časťou súboru v provinciách. Blok napísal „Bábkové divadlo“, svoju prvú hru, v ktorej je Krásna dáma už z kartónu a smutný Pierrot čaká na svoju Kolumbínu, ktorú mu vezme Harlekýn. Teraz Blok a Lyubov Dmitrievna žili „každý svoj vlastný osobitný život“. Večery stretnutí v ich dome však pokračovali, no už postrádali niekdajšie čaro. Blok sa často ukázal byť rozptýlený, často opitý, Belyho návštevy ho nepotešili, rodinný život sa pokazil. Lyubov Dmitrievna sa Belymu priznala, že "v predchádzajúcom roku veľa trpela a že sama nevie, ako prežila." Blok trpko povedal, že "prekročili Rubikon." Lyubov Dmitrievna a Natalya Volokhova, pohŕdajúc staromódnymi konvenciami, spolu veľmi dobre vychádzali, dokonca úprimne priznali, že sú dobrými priateľmi. Provinčnému Moskovčanovi Belymu sa to vôbec nepáčilo, veril, že Blok zmenil svoj život na divadlo. Bely a Blok sa často hádali, 1906 - 1907 - čas neustálych nezhôd a zmierovania, Bely raz dokonca vyzval priateľa na súboj, potom požadoval vysvetlenie, aby odpustil a dostal odpustenie.


Ozerki ... Ozerki sú dodnes jednou z historických štvrtí Petrohradu, dnes veľmi dobre udržiavané, so stanicou metra s rovnakým názvom. No začiatkom 20. storočia sa na tomto mieste nachádzala len skromná rekreačná dedinka, kde nebola ani železničná stanica. Medzitým tu často chodil Alexander Blok. Z listu básnika, napísaného v lete 1911: „Zrazu som v Ozerki videl plagát: cigánsky koncert. Cítil som, že osud je tu ... - Zostal som v Ozerki. A skutočne, spievali, bohvie čím, úplne trhali srdce; a v noci v Petrohrade, v lijácom daždi, na nástupišti, tá cigánka, v ktorej vlastne išlo o všetko, dovoľte mi pobozkať jej ruku - snežnú, s dlhými prstami - všetko v brnení s ostnatými prsteňmi. Potom som sa zapotácal na ulici, dovliekol som sa mokrý do Akvária, kde si išli zaspievať, pozrel som sa do očí cigánovi a odkráčal domov.

A hrdelné zvuky

Poďme

Ako strieborné snedé ruky

Omotané okolo…

Delírium šialenstva a vášne,

Brad lásky...

Nemožné šťastie!

V Rusku sa devätnáste storočie stalo storočím tragických osudov a dvadsiate storočím samovrážd a predčasných úmrtí. Medzi ruskými básnikmi nie sú pokojné tváre. Kto zomrel na zlomené srdce, kto na guľku. Kondraty Ryleev bol obesený. Na pokraji smrti vo veku sedemdesiatich rokov sa Afanasy Fet pokúsil roztrhnúť mu žalúdok. Apollon Grigoriev zomrel na chudobu a opilstvo. Podľa Niny Berberovej „Blokova opilosť bola nápadne odlišná od Grigorijevovej. Grigoriev pil horko, aby zabudol na svoju chudobu. Blokova hlava zostala vždy čistá. Nezničilo ho víno, ale zúfalstvo. V jeho básňach, listoch, článkoch, denníkoch či dokonca fotografiách presvitá stále rastúca, smrteľná, neutíchajúca túžba, akoby celých dvadsaťštyri rokov jeho života bolo neustálym duševným trápením. Jeho smiech prestal a jeho úsmev zmizol.

Symbolizmus, podobne ako iné smery v poézii a literatúre začiatku 20. storočia, vytvoril nový model života a kultúry, ale „paradoxom bolo, že táto istá kultúra svedčila o ponorení storočia do temnoty“. Básnici trpeli, cítili smrť, pričom prijímali smrť, ako aj tragický pocit, že sú „poslední v rade“. Podľa Bloka "bol muž - a nebol žiadny muž, bolo tam mizerné pomalé mäso a tlejúca malá dušička." Možno to bolo vysvetlené aj tým, o čom Anna Akhmatova napísala v básňach z roku 1911 „Prišiel som sem, povaleč ...“. „Tajná nečinnosť“, grandiózna metafyzická nečinnosť, je druhou stranou poézie. Nie je však takéto uznanie seba samých ako básnikov zúfalým výkrikom pre seba, nezištne sa obetujúc svojmu umeniu? Úloha, ktorú si symbolisti stanovili, je veľkolepá – nielen zaviesť nový smer vo versifikácii, ale vymyslieť systém symbolov, ktoré by znovu vytvorili realitu nie slovami, ale mýtmi, obrátili sa k náboženstvu, hľadali významy v iných oblastiach. .

Lyubov Dmitrievna trávila čoraz viac času na turné. Vo vzácne voľné dni prišla do Petrohradu, kde ju čakal manžel. Pripravil, nakúpil kvety, „urobil poriadok v duši“. Jeho manželka vyzerala ako animovaná, až do noci sa bavili a veselo stolovali. Niekedy však čakal márne. „V mojom živote sa neustále deje niečo nekonečne ťažké. Lyuba ma opäť klame, “napísal vtedy Blok. V rokoch jej neprítomnosti často navštevoval Hudobné činoherné divadlo. Tu sa stretol s Lyubovom Delmasom. Vysoký, chudý, s červenými vlasmi, zelenými očami, nezvyčajným držaním tela. Blok sa do nej zamiloval na prvý pohľad, venoval speváčke "Carmen" - jednej z častí tretej knihy básní. Táto láska bola na rozdiel od Blokových predchádzajúcich koníčkov. Ak s Natáliou Volokhovou - Cigáni, šialenstvo, hudba, prestávka (rozišli sa bez toho, aby sa rozlúčili), teraz namiesto bláznivých vášní - oddané priateľstvo, pokojné prechádzky, tiché večery.


V júli 1916 bol Blok povolaný do armády. Desať kilometrov od frontu velil sapérskej jednotke. Potom revolúcia. Lyubov Dmitrievna bol s ním, ale stále sa cítil stále stratenejší, starnúci. A ženy ho stále obdivovali. Delmas ho navštívil, priatelia, neznáme dámy písali listy. Každú noc sa pod oknami črtali zvláštne ženské tiene. Tie ho však málo zaujímali. "L. Delmas poslal Lyube list a múku pri príležitosti mojich zajtrajších menín. Áno, osobný život sa už zmenil na jedno poníženie, a to je viditeľné hneď po prerušení práce, “napísal Blok.

V ére devastácie a smrti akosi zostal sám sebou. Podľa súčasníkov sa prinútil počúvať aj „hudbu revolúcie“ a Rusko sa stalo jeho novou srdcovou dámou. V básni „Dvanásť“ Blok so zvláštnym zápalom opisuje nielen vojakov (ktorí v tom čase naozaj pochodovali ulicami, drvili, zabíjali, znásilňovali), ale „stavia pred nich“ toho istého „ženského ducha“ – Ježiša Kristus. "V bielej svätožiare ruží - vpredu - Ježiš Kristus," končí báseň. Zinaida Gippius so svojím charakteristickým nadhľadom verila, že Blok „ani nepochopil rúhanie svojej básne“, „za to ani nemohol byť obviňovaný“. Mnohí súčasníci boli takí rozhorčení Blokovými revolučnými textami, že ho prestali zdraviť. Blok, ktorý videl Zinaidu Gippius v električke, sa spýtal: „Pomôžeš mi? „Osobne áno. Len osobne. Nie verejne,“ odpovedala.

Na báseň boli aj iné názory. Boris Zaitsev napríklad napísal:

„Vzhľad Krista, ktorý vedie svojich dvanástich apoštolov-vrahov, Kristus nielen „v bielej svätožiare ruží“, ale aj s „krvavou vlajkou“ - existuje určité „áno“. Môžete argumentovať takto: je dvanásť ničiteľov starých (a hriešnych), tiež hriešnych, zakrvavených, znečistených. Napriek tomu sú vedení, hoci slepí, nejakým duchom pravdy. Oni sami zahynú, ale zahynú pre veľkú vec, pre oslobodenie „týchto maličkých“ – a Kristus to požehnáva. Odpustí im ich krv a vraždy, ako odpustil zlodejovi na kríži. Preto im „áno“ a ich veci „áno“. Čo nie je myšlienka a čo nie je námet na báseň?

Vladislav Chodasevič pripomenul, ako bol Blok prítomný na jednom z večerov v „Dome spisovateľov“, kde usporiadali oslavu na pamiatku Puškina. Vystúpeniam predchádzali krátke vyjadrenia rôznych organizácií o tom, akou formou mienia Puškinove dni v budúcnosti oslavovať. Medzi delegátmi bol aj oficiálny predstaviteľ vlády, istý Christie, ex offo šéf akademického centra tzv. Keď dostal slovo, vstal, začervenal sa a povedal nasledovné: „Ruská spoločnosť by nemala predpokladať, že vo všetkom, čo súvisí so zvečňovaním spomienky na Puškina, nebude narážať na prekážky robotnícko-roľníckej moci.“ Chodbou prebehol smiech. Blok zdvihol tvár a pozrel na Christy s ironickým úsmevom. Bol posledný, kto čítal jeho inšpirované slovo o Puškinovi. Chodasevič si pripomenul, že mal na sebe čiernu bundu cez biely rolák. Celý šlachovitý a suchý, s zvetranou červenkastou tvárou vyzeral ako rybár. Hovoril tlmeným hlasom, odsekával slová a strkal si ruky do vreciek. Blok otočil hlavu ku Christie a povedal: "Úradníci sú naša chátra, chátra včera a dnes." Christie s bielou tvárou sa ošíval na stoličke a pred odchodom nahlas povedal: "Takú netaktnosť som od Bloka nečakal." Podľa Chodaseviča „v ústach Bloka reč neznela ako netaktnosť, ale ako hlboká tragédia, čiastočne pokánie. Autor Dvanástky odkázal ruskej spoločnosti a ruskej literatúre zachovať posledný Puškinov odkaz – slobodu, aspoň „tajnú“. A keď hovoril, bolo cítiť, že stena medzi ním a sálou sa rozpadá. V potlesku, ktorý ho sprevádzal, bola osvietená radosť, ktorá vždy sprevádzala zmierenie s milovanou osobou.

Vo svojom Puškinovom prejave, presne šesť mesiacov pred svojou smrťou, Blok povedal: „Mier a sloboda. Sú potrebné, aby básnik uvoľnil harmóniu. Ale pokoj a vôľa sú tiež odobraté. Nie vonkajší pokoj, ale tvorivý. A básnik zomiera, pretože už nemá čo dýchať: život stratil zmysel.

Blok bol mimoriadne pravdivý, dokonca hovorili, že „dýchal pravdu“. Okolitý život bol pre neho podľa súčasníkov nevypovedaný, nedokončený, nepochopiteľný. Možno práve preto vymyslel vlastný jazyk, ktorého význam nie je v slovách, ale „medzi slovami alebo blízko nich“.

Alexander Blok sa tešil veľkej úcte a vplyvu medzi súčasnými básnikmi. Sergej Yesenin požiadal o svoje odporúčania literárnemu svetu, Georgy Ivanov si neustále požičiaval peniaze, mnohí zostali v jeho dome. Ruskí básnici zbožňovali jeho dielo.


Posledné roky Blokovho života boli hrozné. Bol vážne chorý. Ako povedali súčasníci, zdalo sa, že „nemá dostatok vzduchu“. Akoby po „dvanástke“ prišla tma a prázdnota. V jednom z jeho prejavov (v komunistickom Dome tlače) mu priamo kričali: „Mŕtvy muž! Mŕtvy muž! Potom nežil dlho. V auguste 1921 sa na Nikitskej vo výklade spisovateľského obchodu objavil smútočný plagát: „Alexander Alexandrovič Blok zomrel. Všeruský zväz spisovateľov Vás pozýva na pietnu spomienku do kostola svätého Mikuláša na Pieskoch, do 14:30 hod. Podľa Borisa Zaitseva „tento plagát vyzeral na juh, na slnko. Mladé dámy z Moskvy naňho smutne pozerali z ulice.

Ironicky, alebo skôr z božského zámeru, je pravdepodobne meno Blok spojené s najjasnejšou, najčistejšou a najkrajšou ruskou poéziou. Jeho obrazom zostal zvláštny, tajomný, tragický tieň, akým boli jeho básne.

Tvoje meno je vták v tvojej ruke

Tvoje meno je ľad na jazyku

Jediný pohyb pier

Vaše meno má päť písmen.

Lopta chytená za letu

Strieborný zvonček v ústach

Kameň hodený do tichého jazierka

Povzdych, ako sa voláš.

Vo svetle cvakania nočných kopýt

Tvoje hlasné meno hrmí.

A zavolajte ho do nášho chrámu

Hlasné cvakanie spúšte.

Tvoje meno - oh, nemôžeš! -

Tvoje meno je bozk do očí

V jemnom chlade nehybných viečok,

Tvoje meno je bozk v snehu.

Kľúč, ľadový, modrý dúšok…

S vaším menom - spánok je hlboký.

Marina Cvetajevová

* * *

Nasledujúci úryvok z knihy Láska básnikov strieborného veku (Nina Shcherbak, 2012) poskytuje náš knižný partner -

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

  • 2
  • 2
  • 3. Tvorivý debut 3
  • 4
  • 6
  • 7
  • Zoznam použité literatúre 10

1. Míľniky v tvorbe básnika „strieborného veku“

BLOK Alexander Alexandrovič, ruský básnik, sa narodil 16. (28. novembra) 1880 v Petrohrade.

Svoju básnickú činnosť začal v duchu symbolizmu („Básne o krásnej pani“, 1904), pocit krízy hlásal v dráme „Bábkové divadlo“ (1906).

Blokove texty blízke hudbe svojou „spontaneitou“ vznikli pod vplyvom romantiky. Prehlbovaním spoločenských trendov (cyklus „Mesto“, 1904-1908), chápaním „strašného sveta“ (rovnomenný cyklus, 1908-1916), uvedomovaním si tragédie moderného človeka (hra "Rose and Cross", 1912-1913) prišiel k myšlienke nevyhnutnosti "odplaty" (cyklus s rovnakým názvom 1907-1913; cyklus "Yamba", 1907-1914; báseň "Odplata", 1910-1921). Hlavné témy poézie boli riešené v cykle Matka zem (1907-1916).

Októbrovú revolúciu sa pokúsil pochopiť v básni „Dvanásť“ (1918), publicistika. Prehodnotenie revolučných udalostí a osudu Ruska sprevádzala hlboká tvorivá kríza a depresia.

2. Rodina. Detstvo a vzdelanie

Otec Alexander Ľvovič Blok - právnik, profesor práva na Varšavskej univerzite, matka Alexandra Andreevna, rodená Beketova (v druhom manželstve Kublitskaja-Piottukh) - prekladateľka, dcéra rektora Petrohradskej univerzity A. N. Beketova a prekladateľa E. N. Beketovej .

Blokove prvé roky strávil v dome jeho starého otca. Medzi najjasnejšie dojmy z detstva a dospievania patria každoročné letné mesiace v šachmatovskom panstve Beketovcov neďaleko Moskvy. V roku 1897 počas výletu do letoviska Bad Nauheim (Nemecko) zažil prvú mladícku vášeň K. M. Sadovskej, ktorej venoval množstvo básní, ktoré boli potom zaradené do cyklu Ante Lucem (1898-1900) resp. v zbierke Beyond the Past Days (1920), ako aj cyklus „Po dvanástich rokoch“ (1909-14). Po absolvovaní Vvedenského gymnázia v Petrohrade v roku 1898 nastúpil na právnickú fakultu Petrohradskej univerzity, no v roku 1901 prešiel na historicko-filologickú fakultu (absolvoval v roku 1906 na slovansko-ruskej katedre). Medzi profesorov, u ktorých Blok študoval, patria F. F. Zelinskij, A. I. Sobolevskij, I. A. Šljapkin, S. F. Platonov, A. I. Vvedenskij, V. K. Ernshtedt, B. V. Warneke. V roku 1903 sa oženil s dcérou D. I. Mendelejeva, Lyubov Dmitrievna.

3. Tvorivý debut

Poéziu začal písať vo veku 5 rokov, no vedomé priľnutie k svojmu povolaniu začína v rokoch 1900-01. Najvýznamnejšie literárne a filozofické tradície, ktoré ovplyvnili formovanie tvorivej individuality, sú učenie Platóna, texty a filozofia V. S. Solovjova a poézia A. A. Feta.

V marci 1902 sa zoznámil so Z. N. Gippiusom a D. S. Merežkovským, ktorí naňho mali obrovský vplyv; v ich časopise "New Way" (1903, č. 3) Blok debutoval ako básnik a kritik.

V januári 1903 vstúpil do korešpondencie, v roku 1904 sa osobne stretol s A. Belym, ktorý sa mu stal z mladších symbolistov najbližším básnikom. V roku 1903 vyšla Literárna a umelecká zbierka: Básne študentov cisárskej petrohradskej univerzity, v ktorej vyšli tri Blokove básne; v tom istom roku vyšiel Blokov cyklus „Básne o krásnej dáme“ (názov navrhol V. Ya. Bryusov) v 3. knihe almanachu „Severné kvety“.

V marci 1904 začal pracovať na knihe "Básne o krásnej pani" (1904, na titulnej strane - 1905). Tradičná romantická téma lásky-služby dostala v „Básňach o krásnej pani“ nový obsah, ktorý do nej vniesli myšlienky Vl. Solovjova o splynutí s večnou ženskosťou v Božskej všejednote, o prekonaní odcudzenia jednotlivca od svetového celku prostredníctvom milostného citu. Mýtus o Sofii, ktorý sa stáva témou lyrických básní, premieňa vo vnútornom svete cyklu na nepoznanie tradičnú prírodnú, a najmä „lunárnu“ symboliku a príslušenstvo (hrdinka sa objavuje hore, na večernej oblohe, je ňou biela, zdroj svetla, rozptyľuje perly, vynára sa, mizne po východe slnka atď.).

4. Účasť na literárnom procese 1905-09

„Básne o krásnej pani“ odhalili tragickú neuskutočniteľnosť „Solovievovej“ životnej harmónie (motívy „rúhačských“ pochybností o vlastnom „povolaní“ a o svojej milovanej, ktorá môže „zmeniť svoj vzhľad“), čím sa básnik postavil pred potrebu hľadať iné, priamejšie vzťahy so svetom. Udalosti revolúcie z rokov 1905 – 1907 zohrali osobitnú úlohu pri formovaní Blokovho svetonázoru a odhalili spontánnu, katastrofickú povahu života. Téma „živlov“ preniká do textov tejto doby a stáva sa nosnou (obrazy snehovej búrky, fujavice, motívy slobodných ľudí, tuláctvo).

Podoba ústrednej hrdinky sa dramaticky mení: Krásnu dámu vystrieda démonický Cudzinec, Snežná maska, schizmatická cigánka Faina. Blok sa aktívne zapája do literárneho každodenného života, publikuje vo všetkých symbolistických časopisoch („Otázky života“, „Váhy“, „Priechod“, „Zlaté rúno“), almanachy, noviny („Slovo“, „Reč“, „Hodina“ a pod.), pôsobí nielen ako básnik, ale aj ako dramatik a literárny kritik (od roku 1907 vedie kritické oddelenie v Zlatom rúne), pre kolegov symbolistov nečakane prezrádzajúci záujem a blízkosť k tradíciám demokratických literatúre.

Kontakty v literárnom a divadelnom prostredí sú čoraz rozmanitejšie: Blok navštevuje „Klub mladých“, ktorý združoval spisovateľov blízkych „novému umeniu“ (V.V. Gippius, S.M. Gorodetsky, E.P. Ivanov, L.D. Semenov, A. A. Kondratiev a ostatné). Od roku 1905 navštevuje „stredy“ na „veži“ Vyach. I. Ivanov, od roku 1906 - "soboty" v divadle V. F. Komissarzhevskaya, kde V. E. Meyerhold uviedol svoju prvú hru "Balaganchik" (1906). Herečka tohto divadla N. N. Volokhova sa stáva predmetom jeho búrlivej vášne, je jej venovaná kniha básní „Snehová maska“ (1907), cyklus „Faina“ (1906-08); jej črty – „vysoká kráska“ v „elastickom čiernom hodvábe“ s „žiariacimi očami“ – určujú vzhľad „prirodzených“ hrdiniek v textoch tohto obdobia, v „Rozprávke o tej, ktorá by jej nerozumela“ (1907 ), v hrách „Cudinec“, „Kráľ na námestí“ (obe 1906), „Pieseň osudu“ (1908). Vychádzajú zbierky básní (Nečakaná radosť, 1907; Zem v snehu, 1908), divadelné hry (Lyrické drámy, 1908).

Blok publikuje kritické články, vystupuje v Petrohradskej nábožensko-filozofickej spoločnosti („Rusko a inteligencia“, 1908, „Prvky a kultúra“, 1909). Problém „ľudu a inteligencie“, kľúčový pre kreativitu tohto obdobia, určuje vyznenie všetkých tém rozvíjaných v jeho článkoch a básňach: kríza individualizmu, miesto umelca v modernom svete, atď. Jeho básne o Rusku, najmä cyklus „Na Kulikovom poli“ (1908), spájajú obrazy vlasti a milovaného (Manželka, Nevesta), pričom vlasteneckým motívom dodávajú osobitú intímnu intonáciu. Kontroverzia okolo článkov o Rusku a inteligencii, ich všeobecne negatívne hodnotenie v kritike a žurnalistike, narastajúce poznanie samotného Bloka, že priamy apel na široké demokratické publikum sa nekonal, ho v roku 1909 priviedli k postupnému sklamaniu z výsledkov. novinárskej činnosti.

5. Kríza symbolizmu a kreativity 1910-17

Obdobím „preceňovania hodnôt“ sa pre Bloka stáva na jar a v lete 1909 cesta do Talianska. Na pozadí politickej reakcie v Rusku a v atmosfére samoľúbostného európskeho filistinizmu je jedinou spásnou hodnotou vysoké klasické umenie, ktorá ho, ako si neskôr spomenul, „popálila“ na talianskom výlete. Tento súbor nálad sa odráža nielen v cykle Talianske básne (1909) a nedokončenej knihe prozaických esejí Blesk umenia (1909-20), ale aj v správe O súčasnom stave ruskej symboliky (apríl 1910). Blok nakreslil čiaru za históriou vývoja symbolizmu ako striktne definovanej školy a konštatoval koniec a vyčerpanie obrovskej etapy vlastnej tvorivej a životnej cesty a potrebu „duchovnej stravy“, „odvážneho učňovstva“ a „ sebaprehlbovanie“.

Získanie dedičstva po otcovej smrti koncom roku 1909 oslobodilo Bloka na dlhý čas od starostí o literárne zárobky a umožnilo sústrediť sa na niekoľko veľkých umeleckých myšlienok. Po dištancovaní sa od aktívnej publicistickej činnosti a účasti na živote literárnej a divadelnej bohémy začal od roku 1910 pracovať na veľkej epickej básni „Odplata“ (ktorá nebola dokončená).

V rokoch 1912-13 napísal hru Ruža a kríž. Po vydaní zbierky Nočné hodiny v roku 1911 Blok zrevidoval svojich päť básnických kníh na trojzväzkovú básnickú zbierku (zväzky 1-3, 1911-12). Od tej doby Blokova poézia existuje v mysli čitateľa ako jediná „lyrická trilógia“, jedinečný „román vo veršoch“, vytvárajúci „mýtus o ceste“. Za života básnika bolo trojzväzkové vydanie dotlačené v roku 1916 a v rokoch 1918-21. V roku 1921 začal Blok pripravovať nové vydanie, no podarilo sa mu dokončiť len 1. diel. Každé ďalšie vydanie obsahuje všetko podstatné, čo medzi vydaniami vzniklo: cyklus „Carmen“ (1914), venovaný speváčke L. A. Andreeve-Delmas, báseň „Záhrada slávikov“ (1915), básne zo zbierok „Yamba“ (1919 ), "Sivé ráno" (1920).

Od jesene 1914 Blok pracoval na vydaní Básní Apolóna Grigorieva (1916) ako zostavovateľ, autor úvodného článku a komentátor. 7. júla 1916 bol odvedený do armády, slúžil ako časomerač v 13. ženijnej a stavebnej čate Zemského a Mestského zväzu pri Pinsku. Po februárovej revolúcii v roku 1917 sa Blok vrátil do Petrohradu a stal sa členom Mimoriadnej vyšetrovacej komisie na vyšetrovanie zločinov cárskej vlády ako redaktor doslovných záznamov. Materiály vyšetrovania zhrnul v knihe The Last Days of Imperial Power (1921, vydaná posmrtne).

6. Filozofia kultúry a básnická tvorivosť v rokoch 1917-21

Po októbrovej revolúcii Blok jednoznačne deklaroval svoj postoj tým, že odpovedal na dotazník „Môže inteligencia spolupracovať s boľševikmi“ - „Môže a musí“, pričom v januári 1918 uverejnil v ľavicových socialisticko-revolučných novinách „Znamya Truda“ sériu článkov „ Rusko a inteligencia“, ktorý sa otvoril článkom „Inteligencia a revolúcia“ a o mesiac neskôr - báseň „Dvanásť“ a báseň „Skýti“. Blokov postoj vyvolal ostrú výčitku od Z. N. Gippiusa, D. S. Merežkovského, F. Sologuba, Vjača. Ivanov, G. I. Čulkov, V. Piast, A. A. Achmatova, M. M. Prišvin, Yu. I. Aikhenvald, I. G. Ehrenburg a ďalší, s výraznou opatrnosťou hovorili o cudzosti básne boľševickým predstavám o revolúcii (L. D. Trockij, A. V. Lunacharskij , V. M. Friche). Najväčší zmätok spôsobila postava Krista vo finále básne „Dvanásť“. Súčasná kritika Bloka si však nevšimla rytmický paralelizmus a ozvenu motívov s Puškinovými „Démonmi“ a nedocenila úlohu národného mýtu démonizmu pre pochopenie významu básne.

Po Dvanástich a Skýtoch napísal Blok komické básne „pre každý prípad“, pričom pripravil posledné vydanie „lyrickej trilógie“, no nové pôvodné básne vytvoril až v roku 1921. Zároveň od roku 1918 nastal nový rozmach v r. začala prozaická tvorivosť. Básnik robí kultúrno-filozofické správy na stretnutiach Volfily - Slobodného filozofického združenia ("Kolaps humanizmu" - 1919, "Vladimir Solovyov a naše dni" - 1920), na škole žurnalistiky ("Katilina" - 1918), píše lyrické fragmenty („Ani sny, ani realita“, „Vyznanie pohana“), fejtóny („Ruskí Dandies“, „Krajania“, „Odpoveď na otázku o Červenej pečati“).

Obrovské množstvo toho, čo bolo napísané, súvisí s Blokovými služobnými aktivitami: po revolúcii bol prvýkrát v živote nútený hľadať nielen literárne zárobky, ale aj verejnú službu.

V septembri 1917 sa stal členom Divadelnej a literárnej komisie, od začiatku roku 1918 spolupracoval s Divadelným oddelením Ľudového komisariátu školstva, v apríli 1919 prešiel do Veľkého činoherného divadla. Zároveň sa stal členom redakčnej rady vydavateľstva "Svetová literatúra" pod vedením M. Gorkého, od roku 1920 - predsedom petrohradskej pobočky Zväzu básnikov.

Spočiatku bola Blokova účasť v kultúrnych a vzdelávacích inštitúciách motivovaná presvedčením o povinnosti inteligencie voči ľuďom. Prudký rozpor medzi básnikovými predstavami o „očistnom revolučnom živle“ a krvavou každodennosťou nastupujúceho totalitného byrokratického režimu však viedol k čoraz väčšiemu sklamaniu z toho, čo sa dialo, a prinútil básnika opäť hľadať duchovnú podporu. V jeho článkoch a denníkových záznamoch sa objavuje motív katakombovej existencie kultúry. Blokove myšlienky o nezničiteľnosti skutočnej kultúry a o „tajnej slobode“ umelca, ktorý odoláva pokusom „nového davu“ zasahovať do nej, boli vyjadrené v prejave „O vymenovaní básnika“ večer v r. spomienka na A. S. Puškina a v básni „Puškinov dom“ (február 1921), ktorá sa stala jeho umeleckým a ľudským testamentom.

V apríli 1921 sa rastúca depresia mení na duševnú poruchu, sprevádzanú srdcovými chorobami. 7. augusta Blok zomrel. V nekrológoch a posmrtných memoároch sa neustále opakovali jeho slová z prejavu venovaného Puškinovi o „nedostatku vzduchu“, ktorý zabíja básnikov.

Zoznam použitej literatúry

1. Anikeev A.P. Ruskí básnici strieborného veku. -M.: Myšlienka, 2003

2. Magomedová D. M. Block Alexander Alexandrovič. -M.: Osveta, 1981

3. Ruská literatúra. Encyklopédia pre deti. -M.: Avanta +, 2004

Podobné dokumenty

    Alexander Blok - ruský básnik strieborného veku; biografia: detstvo, rodina a príbuzní, pôvod kreativity; univerzitné roky. Blok a revolúcia; zoznámenie sa so symbolistami, vášeň pre divadlo, publikácie; služba v aktívnej armáde; kolaps ideálov.

    prezentácia, pridané 30.09.2012

    A. Blok je klasikom ruskej literatúry 20. storočia, jedným z najväčších básnikov Ruska. Životopis: rodina a príbuzní, revolučné roky, tvorivý debut básnika. Obraz vlasti, milovaný v diele Bloka; sklamanie z výsledkov revolúcie; depresie.

    prezentácia, pridané 09.05.2013

    Detstvo, mladosť a kreativita Alexandra Bloka. Cykly básní odzrkadľujúce Blokov vzplanul cit k herečke N.N. Volochovej. „Ante lucem“ ako prah pre budúcu neľahkú cestu básnika, jeho postoj k životu, jeho prijatie a uvedomenie si vysokého poslania básnika.

    prezentácia, pridané 15.02.2011

    Alexander Alexandrovič Blok ako najväčší ruský básnik strieborného veku. Hlavné spôsoby ruskej poézie XX storočia. Silné prepojenie Blokovej kreativity a národnej kultúry. Obraz novej jednoty Ruska. Veršovaný román – „Básne o krásnej pani“.

    esej, pridaná 23.04.2009

    Štúdium pôvodu, detstva a mladosti básnika Alexandra Bloka. Opisy jeho manželstva, milostných záujmov, prostredia, práce a tvorivej činnosti, zatknutia. Charakteristika vplyvu februárovej a októbrovej revolúcie na básnikovu tvorbu.

    prezentácia, pridané 13.02.2012

    Špecifickosť zahraničnej a ruskej symboliky. Rozdiel medzi symbolom a umeleckým obrazom. Ruskí symbolistickí spisovatelia. Problém teurgickej tvorivosti. Poézia strieborného veku. Symbolistické tendencie v literárnej tvorbe Bloka a Verlaina.

    ročníková práca, pridaná 30.10.2015

    Životopis ruského symbolistického básnika strieborného veku Konstantina Dmitrieviča Balmonta: pôvod, detstvo, vzdelanie a tvorivosť. Svetonázorová a prekladateľská činnosť básnika. Všeslovanský svet a ruská revolúcia v dielach Balmonta.

    prezentácia, pridané 20.12.2015

    Informácie o rodine A.A. Blok, formovanie jeho básnickej individuality. Dej motívy básní veľkého ruského básnika. Zobrazenie výtvarného poňatia symboliky v knihách „Básne o krásnej pani“, „Snehová maska“, „Ruža a kríž“.

    prezentácia, pridané 12.01.2012

    Biografia Igora Severyanina cez prizmu jeho práce. Začiatok tvorivej cesty básnika, formovanie názorov. Charakteristika diel, črty monografickej a ľúbostnej lyriky básnika. Úloha a význam Severyaninovho diela pre ruskú literatúru.

    prezentácia, pridané 4.6.2011

    Oboznámenie sa s tvorbou básnikov strieborného veku ako významných predstaviteľov éry symbolizmu. Kontextová analýza obrazov kráľov a žobrákov v ruskej literatúre (najmä v poézii strieborného veku) na príklade diel A. Bloka, A. Achmatovovej a iných.

Čítajte sami a pokúste sa analyzovať podľa schémy uvedenej v predchádzajúcich kapitolách básne Alexandra Bloka„Továreň“ a „Fed“. Pri analýze odpovedzte na nasledujúce otázky:

    Aké pocity vo vás vyvolali tieto verše?

    Ako básnik vyjadruje tragiku toho, čo sa deje?

    Aké slová vyjadrujú hĺbku sociálnych rozporov?

    Aká je úloha zvuku a farby pri vytváraní atmosféry nespravodlivosti vládnucej v týchto dielach.

    Čo spôsobilo pochmúrne zafarbenie týchto básní: rozhorčenie nad sociálnou nespravodlivosťou, autokraciou (ako verili kritici 20. storočia), pochmúrna predtucha „chaosu“ alebo niečo iné.

    Prečítajte si a určte povahu básní "Stranger", "Ach, jar ...". Porovnajte ich s dielami, ktoré ste analyzovali.

Cyklus básní „Na poli Kulikovo“. Básne o minulosti, súčasnosti a budúcnosti Ruska.

Blokovo básnické majstrovstvo rastie z knihy na knihu. “Tejto téme sa vedome a neodvolateľne venujem celý svoj život. Čoraz jasnejšie si uvedomujem, že toto je prvá otázka, tá najpodstatnejšia, najreálnejšia. Koniec koncov, tu je život alebo smrť, šťastie alebo smrť,“ napísal Blok v roku 1908. V Blokových básňach možno nájsť malebné obrazy ruskej prírody a veľké obrazy minulosti, hlboké myšlienky, vzrušujúce príbehy o ľudských osudoch, romániky a piesne, nahnevanú satiru, vysoké občianstvo. Pozorne si prečítajte básne Alexandra Bloka"Devätnáste storočie...", "Jesenná vôľa", "Rieka sa šíri".

Zamyslite sa nad nimi sami:

Aký je tón nálady „Autumn Will“?

Ako básnik hovorí o vlasti?

V čom sú Blokove básne podobné básňam Lermontova („Idem sám na cestu“)? (Tón, smäd po aktívnom konaní, spoločenstvo s rodnou krajinou, ľútosť nad premárneným časom a energiou).

Prečítajte si nahlas básne „Rus“, „Rusko“, „Na poli Kulikovo“. Venujte pozornosť skutočnosti, že blok najskôr nakreslí obrázokVlasť - „tajomná“, s „tradíciami staroveku“ a potom v jeho básňach je „živý, mocný a mladýRusko“, plné života, široké, rozmanité. Básnika lákajú nekonečné ruské priestranstvá a cesty, tečúce rieky a plápolajúci horský popol, vatry na vzdialených lúkach, večné klopanie na brány, vidiecke kostoly, sivé chatrče, zúbožené dediny, vyjazdené koľaje, míľniky. Cíti prichádzajúce zmeny a predpovedá svojej vlasti „vysoké a vzpurné dni“, verí v jej silu. Porovnajte so záverečným dielom Bloka - básňou „Skýti“. V čom teda básnik vidí silu a moc svojej krajiny?

Hlavným výtvarným výrazovým prostriedkom v Blokovej poézii je zvuková písanie, citlivo počúva zvuky budúcich zmien. Venujte pozornosť tomu, že všetkými veršami prechádza množstvo metafor a obrazov, ktoré stelesňujú nespútaný pohyb víchrice: vietor, snehová fujavica, fujavica...

Odporúčam vám zapamätať si analyzované básne naspamäť: pomôže vám to lepšie im porozumieť, pochopiť ich umeleckú hodnotu a vychovať v sebe skutočného čitateľa, pretože byť dobrým čitateľom je tiež talent.

Napíšte nám

Ruský básnik strieborného veku Alexander Alexandrovič Blok sa narodil 28. novembra 1880 v Petrohrade v rodine profesora filozofie a práva.

Chlapca vychovával jeho starý otec, slávny botanik A. N. Beketov.

Vo veku 5 rokov začal Blok písať poéziu.

Po gymnáziu v roku 1898 Alexander Blok nastúpil na Petrohradskú univerzitu na Právnickú fakultu, neskôr však prestúpil na Historicko-filologickú fakultu, ktorú v roku 1906 absolvoval na slovansko-ruskej katedre.

V tomto období sa zblížil so symbolistami Dmitrijom Merežkovským, Zinaidou Gippiusovou, Valerijom Brjusovom a Andrejom Belym. Básnik publikoval svoj prvý cyklus básní „Z venovaní“ ešte ako študent v časopise „New Way“.

Zároveň vyšla jeho prvá kniha básní Básne o krásnej dáme venovaná Lyubov Dmitrievna, dcéra slávneho chemika Mendelejeva, s ktorou sa Blok oženil v roku 1903.

Druhá básnická kniha vyšla v období rokov 1904-1908, venovaná básnikovým pocitom a myšlienkam o revolučných udalostiach, ktoré sa odohrali v krajine a výrazne ovplyvnili Bloka.

Téma Ruska a pocity o osude ľudí sa odrážajú v jeho tvorbe - v zbierkach "Vlasť", "Na poli Kulikovo", "Zem v snehu", v básňach "Skýti", "Odplata".

V lete 1917 začal Blok pracovať na rukopise, ktorý považoval za súčasť budúcej správy o práci tejto komisie, tieto materiály vyšli v roku 1921 vo forme knihy s názvom „Posledné dni cisárskej moci. "

Blok s nadšením prijal októbrovú revolúciu v roku 1917 a okamžite zaujal aktívny občiansky postoj.

Nová vláda široko používala meno básnika, v rokoch 1918-1920 bol Blok menovaný a zvolený do rôznych funkcií vo výboroch a komisiách.

Ale neopustil ani literárnu tvorivosť.


V januári 1918 vyšli jeho básne „Dvanásť“ a „Skýti“ a potom množstvo básní, lyrických fragmentov „Ani sny, ani skutočnosť“ a „Vyznanie pohana“, fejtóny „Ruskí dandies“, „Krajania“, „Odpovedzte na otázku o červenej pečati.

Ale finančná situácia básnika prinútila hľadať nielen literárne zárobky, ale aj verejnú službu.

Od roku 1918 spolupracoval s Divadelným oddelením ľudového komisariátu školstva, v apríli 1919 prešiel do Veľkého činoherného divadla a zároveň bol členom redakčnej rady vydavateľstva Svetová literatúra, v roku 1920 sa stal predsedom petrohradskej pobočky Zväzu básnikov.

Vo februári 1921, na večeri na pamiatku Alexandra Puškina v Dome spisovateľov, Blok predniesol svoj slávny prejav „O vymenovaní básnika“.

Neustále sa zväčšujúci objem tvorby podkopával silu básnika – prepukla u neho vážna srdcovo-cievna choroba a astma.



Na jar 1921 Blok požiadal o výjazdné vízum do Fínska na ošetrenie, ale politbyro Ústredného výboru RCP (b) na stretnutí, ktoré sa zaoberalo touto otázkou, ho zamietlo.

7. augusta 1921 zomrel básnik Alexander Alexandrovič Blok v Petrohrade, kde bol pochovaný na cintoríne v Smolensku. V roku 1944 bol popol básnika znovu pochovaný na literárnych mostoch Volkovského cintorína.

V roku 1980 v dome na ulici Dekabristov, kde básnik v posledných rokoch žil a zomrel, otvorili múzeum-byt Alexandra Bloka.

Páčilo sa?! Lajkujte a odoberajte náš kanál RATNIK na Yandex.Zen


Alexander Blok - básnik „strieborného veku“. V histórii formovania skutočnej skutočnej ruskej kultúry zaberá „strieborný vek“ jedno zo zvláštnych miest. Alexander Blok je zase najjasnejším predstaviteľom tejto doby.






Prvá zbierka básní Prvý zväzok () Cyklus „Križovatky“; Cyklus "Básne o krásnej pani" Tretí diel () "Je to všetko o Rusku" Druhý diel () Cyklus "Bubliny Zeme"; Cyklus "Mesto"


Blok odhaľuje hlavný význam etáp cesty, ktorou prešiel, a obsah každej z kníh trilógie: ... toto je moja cesta, teraz, keď je dokončená, som pevne presvedčený, že je to potrebné a že všetky básne spolu sú trilógiou inkarnácie (od momentu príliš jasného svetla cez nevyhnutný močaristý les cez zúfalstvo, kliatby, odplatu * a ... až po zrod spoločenského človeka, umelca, odvážne hľadiaceho do tváre svetove, zo sveta ..).







Príbeh pozemskej, celkom skutočnej lásky sa mení na romanticko-symbolický mysticko-filozofický mýtus. Má svoj pozemok a svoj pozemok. Základom zápletky je protiklad pozemského (lyrického hrdinu) k nebeskému (Krásna dáma) a zároveň túžba po ich spojení, stretnutí, v dôsledku čoho by mala prísť premena sveta, úplná harmónia. . Lyrická zápletka však dej komplikuje a dramatizuje. Od básne k básni sa nálada hrdinu mení: svetlé nádeje a pochybnosti o nich, očakávanie lásky a strach z jej kolapsu, viera v nemennosť obrazu Panny a predpoklad, že môže byť skreslený (Ale je to desivé mne: zmeníš svoj vzhľad).


„Vstupujem do temných chrámov...“ Aká je emocionálna atmosféra básne? Akými prostriedkami vzniká? Aký je obsah básne, jej farby? Aký je lyrický hrdina básne? Je vysledovaný vzhľad Krásnej dámy? Akými prostriedkami vzniká jej obraz?









Názov, ktorý sme navrhli - SYMBOLIZMUS - je jediným vhodným názvom pre novú školu, len bez skreslenia vyjadruje tvorivého ducha moderného umenia 18. september 1886 Paríž. Noviny Le Figaro Jean Moreas "Manifest symbolizmu" Jean Moreas "Manifest symbolizmu" Ľudské vnímanie sveta je nedokonalé, preto je aj zobrazovaná skutočnosť chybná Ľudské vnímanie sveta je nedokonalé, preto je aj zobrazovaná skutočnosť chybná Tajomstvá svet sa dá pochopiť len emocionálne a intuitívne Tajomstvá sveta sa dajú pochopiť len emocionálne a intuitívne tejto „vyššej pravdy“ a zároveň spôsob, ako ju pochopiť, je náznakovým symbolom Odraz tejto „vyššej pravdy“ a pri zároveň spôsob, ako ho pochopiť, je náznakový symbol Z histórie symbolizmu




Jesenný motív 1899 Elégie v maľbe Akú maľbu si predstavujete pod týmto názvom? Aký je rozdiel medzi obsahom a názvom? Aký význam má v tvorbe jesenný motív? chýba historická konkrétnosť („je len krásna doba“) farebnosť je postavená na súzvuku veľkých farebných škvŕn jemná tlmená farba oválny motív muzikálnosť línií