Michail Gundjajev. Význam Michaila Vasiljeviča Gundyaeva v strome ortodoxnej encyklopédie. Najnovšie publikácie o súvisiacich témach

Patriarcha Ruska je slávna osobnosť. Vždy výrazne prispieva k vládnym záležitostiam. Hlavou pravoslávnej cirkvi v našej krajine je Kirill Gundyaev. Je to on, kto je významným účastníkom mnohých politických procesov v modernom Rusku. Vlastní množstvo charitatívnych projektov.

Životopis

Kirill Gundjajev sa stal patriarchom Moskvy a celej Rusi v roku 2009, bezprostredne po smrti svojho predchodcu Alexija II. Narodil sa 20. novembra 1946 v Leningrade a pri narodení ho rodičia pomenovali Vladimír. Jeho detstvo prešlo ťažkými povojnovými rokmi.

Rodina

Podľa oficiálnej biografie bola rodina Kirilla Gundyaeva hlboko náboženská, aj keď cirkev bola v tom čase prenasledovaná. Jeho starý otec Vasilij Stepanovič, narodený v roku 1879, bol obyčajný strojník, ale začal sa zaujímať o teologickú literatúru. Už v roku 1922 bol po udaní zo strany jeho odporcov vyhnaný do Soloviek. Boli z hnutia Renovationist – náboženského hnutia v opozícii k pravoslávnym. Po vojne ho ešte nejaký čas podporovali Sovieti. Vasilij sa im postavil. V táboroch pokračoval v tajnom vykonávaní bohoslužieb, existujú dôkazy, že za to bol raz potrestaný - mesiac žil v trestnej cele. Zostal tam až do roku 1955.

Biografia otca Kirilla Gundyaeva je zaujímavá. Bol to Michail Vasilievič, ktorý od útleho veku sníval o službe v cirkvi. Po skončení školy sa mu podarilo pracovať v kostole a v roku 1926 už študoval na Vyšších teologických kurzoch v Leningrade.

Presadil sa ako usilovný študent. Po 2 rokoch však kurzy zatvorili a on skončil v armáde. Po službe študoval na technickej škole a potom na priemyselnej univerzite. Michail mal v pláne stať sa lekárom, ale kvôli tomu, že neuspel v teologických kurzoch, nebol prijatý do tejto profesie.

V roku 1934 bol otec Kirilla Gundyaeva zatknutý za to, že slúžil v kostole a spieval v zbore. Stalo sa to pár dní pred svadbou. Michaila obvinili z pokusu o atentát na Stalina. Jeho nevesta a neskôr manželka Raisa Kuchina, narodená v roku 1909, bola učiteľkou nemeckého jazyka. Bola tiež nábožná a zúčastňovala sa cirkevných chválospevov, počas ktorých sa zoznámila s Michaelom. Žili spolu 3 roky na Kolyme. Potom sa vrátili do Leningradu, kde Michail odišiel pracovať do továrne. V roku 1940 sa im narodil prvý syn Nikolaj.

Počas vojny Michail posilnil obliehané mesto a od roku 1943 bojoval na fronte. Od roku 1945 po víťazstve žila rodina v Leningrade, ktorý sa zotavoval z blokády. Potom sa v nej objavil Vladimír, druhý syn. Počas tohto obdobia sovietska vláda nadväzovala vzťahy s cirkvou a Michail, na riziko celej svojej rodiny, dosiahol vysviacku. Od roku 1947 sa stal diakonom a slúžil v kostole Smolenskej ikony Matky Božej.

Podľa niektorých štúdií je Kirill Gundyaev národnosťou Mordvin. Ide o to, že jeho priezvisko pochádza z mena Gundyai. Podľa oficiálnej biografie Kirilla Gundyaeva je podľa národnosti Rus.

Detstvo

Biografia detstva Kirilla Gundyaeva sa odvíja na pozadí zhoršujúcich sa vzťahov medzi štátom a cirkvou. Za službu dostal jeho otec neuveriteľnú pokutu 120 000 rubľov. Napríklad nové auto Pobeda v tých časoch stálo 15-tisíc a tí najmajetnejší si naň mohli šetriť aj niekoľko rokov. Vo farnostiach sa vyzbierali nejaké peniaze, ale Michail svojimi činmi priviedol celú svoju početnú rodinu do stavu krajnej núdze, ktorá trvala až do ich smrti. Okrem 2 synov sa im v tom čase narodila dcéra Elena, narodená v roku 1949.

V tom čase rodina vždy veľmi závisela od otca. Deti aj Gundyaevova manželka žili v hroznej chudobe a boli nútení prijímať jedlo od farníkov, ktorí sa nad nimi zľutovali.

Školské roky

Starý otec, ktorý sa vrátil po väzení na Solovkách, výrazne ovplyvnil svetonázor mladších Gundjajevov. Svojim vnúčatám povedal, že žiadne skúšky, ktoré si vyžiadali veľa životov, v ňom nevyvolali strach. Samotný patriarcha Kirill Gundyaev vo svojej biografii zdôraznil, že pre neho je to „obraz človeka, ktorý vedel, čo je Božia láska“.

Vladimír začal chodiť do školy, ako keby to bolo mučenie. Bol odporcom komunizmu a nepridal sa ani k pionierom, ani ku Komsomolu. Riaditeľ školy ho požiadal, aby si dal pioniersku kravatu, ale povedal, že si ju oblečie do kostola. Napriek neustálej diskusii na učiteľských radách sa Vladimír dobre učil. Najviac ho zaujímala fyzika a iné exaktné disciplíny.

Vzdelávanie

Po ôsmich rokoch sa Volodya rozhodol neštudovať ďalej, ale žiť samostatne. Budúci patriarcha Kirill Gundyaev bol naplnený túžbou nezaťažovať svoju rodinu žijúcu v krajnej núdzi, ktorá ešte vychovávala ich najmladšiu dcéru.

Zamestnal sa na večernej fakulte a od roku 1962 pracoval v kartografii leningradskej komplexnej geologickej expedície. Potom sa však biografia Kirilla Gundyaeva obrátila k jeho otcovi. Chodil na teologickú akadémiu.

Skutočným životopisom patriarchu Kirilla Gundyaeva bolo, že tam absolvoval výcvik podľa zrýchleného programu vďaka požiadavkám metropolitu N. Rotova, ktorého sekretárom sa neskôr stal. Stalo sa tak v roku 1970.

Zaujímavosťou je, že duchovnými sa v budúcnosti stali aj jeho brat a sestra, keď získal vplyv.

Náboženské aktivity

V roku 1969 Kirill Gundyaev zložil kláštorné sľuby. V tom čase dostal Vladimír meno Kirill, stal sa hierodiakonom a potom hieromonkom. O rok neskôr absolvoval akadémiu s vyznamenaním a získal titul kandidáta teologických vied.

Zároveň bol Rotovovým tajomníkom a učiteľom na tej istej akadémii, ktorú absolvoval. V roku 1971 sa stal archimandritom a od októbra je rektorom pravoslávneho chrámu v Ženeve vo Švajčiarsku. Od tej chvíle začal stúpať po kariérnom rebríčku. Trvalo mu iba 20 rokov, kým sa dostal z archimandritu na metropolitu. Predsedom komisie na Svätej synode sa stal metropolita Kirill Gundyaev. Bola to ona, ktorá vyriešila všetky problémy, ktorým čelí ruská pravoslávna cirkev.

Sociálna aktivita

V deväťdesiatych rokoch sa biografia Kirilla Gundyaeva mení smerom k aktívnym spoločenským aktivitám. V roku 1994 bol v televízii vysielaný program „Slovo pastiera“, v ktorom bol hlavnou postavou. Okrem toho rozvinul sociálnu koncepciu Ruskej pravoslávnej cirkvi. Bol predsedom oddelenia vonkajších vzťahov poslanca Ruskej pravoslávnej cirkvi. Kirill bol aktívnym účastníkom vzťahov medzi štátom a cirkvou.

V roku 2000 dosiahol prijatie „Základov sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“. Tam sa stanovilo postavenie pravoslávia vo vzťahu k štátu.

Spoločná práca vlády Ruskej federácie a Kirilla Gundyaeva sa začala v roku 1995. V mnohých otázkach pôsobil ako konzultant. S jeho prispením bolo prijatých veľa rozhodnutí súvisiacich s čečenskou vojnou. Kirill Gundyaev v mladosti organizoval množstvo kultúrnych podujatí.

Bol to teda on, kto zorganizoval sviatok na počesť 2000. výročia kresťanstva v mene Ruska vo viacerých krajinách. Pred intronizáciou bol aktívnym verejným činiteľom.

Kirill Gundyaev je okrem iného autorom množstva článkov a kníh. Aktívne sa zapája do vedeckej a vzdelávacej činnosti, všade hlása jednotu kresťanov. Stal sa jedným z čestných členov domácich a zahraničných teologických akadémií, stal sa členom komisie pre štátne ceny za literárne zásluhy.

patriarchátu

Keď Alexy II zomrel v roku 2008, metropolita Kirill bol zvolený za patriarchu. V roku 2009 sa ním stal a získal 75 % hlasov. Jeho najaktívnejšie aktivity boli zaznamenané pri nadväzovaní vzťahov so zahraničnými pravoslávnymi cirkvami. Zúčastnil sa tiež mnohých stretnutí s predstaviteľmi iných náboženstiev. To všetko prispelo k posilneniu postavenia cirkvi a umožnilo Ruskej federácii spolupracovať s veľkým počtom krajín.

Keďže bol zanietený a oddaný veci, opakovane poznamenal, že s radikálnymi kazateľmi by sa malo zaobchádzať opatrne. Podobné vyjadrenia urobil viackrát. Ako povedal patriarcha, v Rusku je čoraz viac falošných učiteľov a farníkov uvrhujú do zmätku. Za ich krásnymi ideálnymi heslami sa skrývajú zbrane, ktoré ničia Cirkev. Patriarcha bol viac ako raz videný na stretnutiach s Vladimírom Putinom. Jeho aktivity výrazne pomohli politike prezidenta.

Škandály

Kirill sa stal účastníkom množstva škandálov, ktoré zahrmeli po celej krajine. Prvým takýmto príbehom, v ktorom bolo zvýraznené jeho meno, bola kauza uplatňovania daňových úľav na dovoz alkoholu a tabakových výrobkov v 90. rokoch.

Podľa Novaja Gazeta mal osobne záujem na dokončení transakcie súvisiacej s dovozom tohto tovaru. Ale mnohí náboženskí vodcovia vyhlásili, že to všetko bola len provokácia nepriateľov. Túto kampaň údajne plánovali nepriaznivci, ktorí chceli pošpiniť meno náboženskej osoby.

Okrem toho je potrebné poznamenať, že Kirill Gundyaev bol fotografovaný viac ako raz a bol odsúdený za interakciu s KGB. V. Putin v roku 2003 prečítal list kňaza Moskovskej helsinskej skupiny, že patriarcha je agentom KGB. Ale táto akcia bola v spoločnosti považovaná za provokáciu namierenú proti nemu. Táto akcia nepriniesla žiadny výsledok.

Od roku 2010 sa patriarcha opäť stal účastníkom vysokoprofilového škandálu. Podľa biografie Kirilla Gundyaeva našli patriarchov spolubývajúci a spolubojovník v jeho byte veľkú vrstvu prachu. Zvolala komisiu, ktorá určila, že látky skončili v byte kvôli rekonštrukcii, ktorá prebieha nižšie. Býval tam kňaz Jurij Ševčenko. Škandálom ale bolo, že vyšetrenie odhalilo v prachu prítomnosť karcinogénnych látok. V dôsledku toho sa škody spôsobené na majetku patriarchu odhadli na 20 miliónov rubľov. Podľa biografie Kirilla Gundyaeva spolubývajúci žaloval túto sumu od suseda nižšie a tlač sa zaujímala o jeho prítomnosť s patriarchom. Všetci začali zisťovať stav ženy, ktorá s ním zrejme bývala v jednom byte. Potom, oveľa neskôr, majiteľ bytu povedal, že ho predložil zástupca Ju.Lužkova na príkaz B. Jeľcina, ale patriarcha v ňom nebýval viac ako týždeň, ale daroval ho svojmu bratrancovi z druhého kolena, ktorý objavil vrstvu prachu.

Ďalší škandál v biografii Kirilla Gundyaeva sa týka jeho stavu. V roku 2012 bola na oficiálnej stránke Ruskej pravoslávnej cirkvi zverejnená jeho fotografia, kde mal Kirill na sebe drahé hodinky Brequet. Hodiny boli potom z tejto fotografie odstránené, no ostali sa odrážať na stole. Tlačová služba Ruskej pravoslávnej cirkvi označila tento prípad za absurditu pre chybu redaktora.

Podstatou škandálu bolo, že tieto hodinky stáli 30 000 eur a samotný patriarcha najskôr v médiách uviedol, že prítomnosť hodiniek bola nakreslená vo Photoshope a následne to označil za darček. To všetko vyvolalo v spoločnosti búrlivé diskusie o úlohe Cirkvi a o peniazoch daňových poplatníkov a farníkov. Sám Kirill vo svojich kázňach vyzýva, aby sa nesnažil o dobrý, prosperujúci život.

Okrem toho zahraničná tlač odhadla patriarchov majetok na 4 miliardy dolárov. Vlastní viac ako jedno z najdrahších áut, jachtu, lietadlo a drahé hodinky. Samotný Kirill však mediálnym útokom bojuje a zdôrazňuje, že všetky prostriedky, ktoré cirkev dostane, sa používajú na zamýšľaný účel. Ruská pravoslávna cirkev tak otvorila pravoslávne školy a charitatívne nadácie. Podľa samotného patriarchu sa všetci žalobcovia snažia len ponížiť ruskú pravoslávnu cirkev a kritizovať pravoslávie v našej krajine.

Podľa prieskumov verejnej mienky však Kirilla podporuje 99% populácie, ale World Wide Web s ním ukazuje vysoký stupeň nespokojnosti na pozadí mnohých škandálov, ktoré sú aj po rokoch predmetom rozhorčenia ľudí.

Ľudí väčšinou zaujíma, že nemal nárok na všetok luxus, ktorý mal. Veď podľa cirkevných zákonov, ktoré aktívne presadzuje, toto všetko nemá právo získať. Je zvláštne, že hlavy niekoľkých európskych štátov, ktoré majú zjavne možnosť žiť luxusne, žijú oveľa jednoduchšie a skromnejšie ako ruský patriarcha, hoci nemajú zákon zakazujúci luxus. To sa často objavuje v súvislosti s menom Kirill. Kto sa skutočne naplno venuje svojej práci?

Osobný život

V biografii Kirilla Gundyaeva sa rodina a deti nikdy nespomínali. Po tomto škandále so zaprášeným majetkom sa však tlač dozvedela, že Lydia Leonova bola zaregistrovaná v jeho osobnom byte, o ktorom sa vie len málo, napriek humbuku vo všetkých médiách. Novinárom sa podarilo zistiť, že bola dcérou kuchára v Leningradskom regionálnom výbore CPSU.

Tlač zastihla kňaza v spolužití s predstaviteľkou nežného pohlavia a on sám ju nazval sesternicou z druhého kolena. Navyše, médiá ho nazvali rodinným mužom, keď našli jeho fotografiu s touto ženou z roku 1988. Ale sám patriarcha tvrdí, že odkedy slúži Bohu, zriekol sa milostných vzťahov a úplne sa venuje službe. Preto nemá žiadnych spolubývajúcich.

deti

Sám Kirill považuje svoje deti za farníkov, ktorí ho počúvajú ako kazateľa. Podľa kresťanských zákonov nemôže mať vlastné biologické deti. Často pomáha detským domovom, kde žijú siroty, ako mnohí ľudia, ktorí majú v spoločnosti vysoké postavenie. Vytvoril niekoľko charitatívnych nadácií na pomoc hendikepovaným ľuďom.

Podrobnosti o činnosti

Od februára 1991 sa dekrétom patriarchu Alexyho II. stal Kirill metropolitom.

V roku 1993 bol spolupredsedom a už v roku 1995 zástupcom predsedu Svetovej ruskej ľudovej rady. V roku 1994 sa stal čestným predsedom Svetovej konferencie o náboženstve a mieri. Vo februári 1994 sa stal členom Synodálnej teologickej komisie.

V rokoch 1995-2000 sa Kirill stal vedúcim synodálnej pracovnej skupiny na vypracovanie koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi v otázkach vzťahov medzi cirkvou a štátom a problémoch ruskej spoločnosti.

V decembri 2008 oznámil médiám, že je kategoricky proti reforme pravoslávia v akejkoľvek forme.

Potom, keď sa stretol so študentmi na Sretenskom teologickom seminári, uviedol, že hlavnou úlohou cirkvi pred revolúciou bolo vytvorenie veriacej inteligencie, čo bol sen Anthonyho Khrapovitského (ktorého Moskovský patriarchát zakázal). To sa však nestalo, čo malo za následok následné problémy pre pravoslávie.

Ako prvý v modernej histórii vykonal v apríli 2009 obrad umývania nôh.

Uviedol tiež, že Kyjev je pre pravoslávnych Konštantínopol a má svoj vlastný chrám Hagia Sofia a je tiež považovaný za duchovné centrum a južné hlavné mesto pravoslávia.

V roku 2009 oznámil, že hlavným kritériom pri hodnotení práce Ruskej pravoslávnej cirkvi nie je naplnenie kostolov, ale duchovný stav spoločnosti.

To sa prejavilo v roku 2005 zákazom usporiadania prehliadky sexuálnych menšín v Moskve. Kirill v tomto rozhodnutí podporil Jurija Lužkova. Od roku 2008 patriarcha ostro odsudzuje homosexualitu, no zároveň poznamenal, že ľudia s vrodenou orientáciou môžu žiť, ako uznajú za vhodné.

Patriarcha prispel aj ku kauze punkovej skupiny Pussy Riot, ktorá tancovala v Katedrále Krista Spasiteľa. Z veľkej časti vďaka nemu boli v auguste 2012 odsúdené 3 mladé dievčatá na základe článku o výtržníctve, po ktorom boli 2 roky uväznené a odpykané si tresty v kolóniách všeobecného režimu.

To všetko tiež vyvolalo vlnu rozhorčenia na World Wide Web v Rusku aj v zahraničí. Samotný moskovský patriarchát však uviedol, že ide o to, že existuje celá kampaň, ktorá sa snaží zdiskreditovať meno Kirill. Dokonca aj on sám oznámil v televíznom programe „Slovo pastiera“, že ľudia „kritizujúci cirkev“ „požadujú duchovné uzdravenie“.

Jeho prvou zahraničnou návštevou vo funkcii patriarchu bola cesta do Istanbulu k konštantínopolskému patriarchovi. V dôsledku toho sa konštatovalo, že vzťahy so zahraničnými kolegami sa začali otepľovať.

Podľa výsledkov sociologického prieskumu, ktorý v júni 2012 uskutočnila VTsIOM, sa 46 % respondentov správalo k patriarchovi s úctou, 27 % vzbudzovalo nádej, dôveru – 19 %, sympatie – 17 % respondentov; vyvoláva nedôveru u 4 % opýtaných, sklamanie u 2 %, ľahostajnosť u 13 %, antipatiu u 1 % účastníkov prieskumu, 1 % ju odsudzuje alebo ju vníma skepticky.

V auguste 2012 sa Kirill objavil na sociálnej sieti Facebook s účtom PatriarhKirill, ale v máji toho istého roku zástupca vedúceho tlačovej služby Moskovského patriarchátu uviedol, že účet nie je Gundyaevovou osobnou stránkou, ale bude to oficiálny zdroj patriarchátu. Poznamenal, že nebude žiadny spôsob, ako priamo kontaktovať Kirilla.

V septembri 2012 bol pozvaný prímasom Poľskej pravoslávnej cirkvi do Poľska, kde je hlavným náboženstvom katolicizmus. Toto stretnutie sledovalo politickejšie ciele a stalo sa vážnym krokom k nadviazaniu kontaktu so Svätou stolicou. Tieto udalosti vyvolali vo Vatikáne pozitívnu reakciu.

V júni 2013 Kirill navštívil Grécko a stretol sa s Pontskými Grékmi. Potom som navštívil Podnestersko.

Je zaujímavé, že s rozpadom ZSSR Komisia prezídia ruských ozbrojených síl na vyšetrenie príčin a okolností Štátneho núdzového výboru dospela k záveru, že KGB využívala cirkev na nábor a posielanie svojich agentov do nej. Takže mnohí cirkevní vodcovia boli skutočne agentmi tejto štruktúry.

Po porovnaní známych zahraničných ciest agenta „Michajlova“ a Kirilla dospela komisia k názoru, že tieto osoby sú totožné. Vtedy bol zaslaný slávny list V. Putinovi, že patriarcha je zamestnancom KGB.

Kirillovu cestu na Ukrajinu po pozvaní synody Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi v roku 2009 sprevádzali masové nepokoje a protesty viacerých cirkevných združení.

Vo svojom prejave v Kyjevskopečerskej lavre kritizoval „ vplyv na západnú kresťanskú teológiu myšlienok osvietenstva a filozofických myšlienok liberalizmu“.

V auguste patriarcha urobil vyhlásenie, že neodmietne stráviť 6 mesiacov v Kyjeve a 6 mesiacov v Moskve a môže sa stať ukrajinským občanom. Ale o deň neskôr arcibiskup Mitrofan označil tieto slová za vtip.

Podľa správ z novín sa kruhom bezpečnostných predstaviteľov nakoniec nepáčilo Kirillovo počínanie počas jeho návštevy na Ukrajine.

Počas návštevy Bieloruska sa Kirill prihovoril ľuďom z verandy kostola a oznámil, že sa považuje za patriarchu ľudu, ktorý vyšiel z kyjevskej krstiteľnice. Zdôraznil tým, že patriarchát nebude zmenšovať hranice svojej činnosti v súlade s hranicou, ktorá vznikla po rozpade Sovietskeho zväzu.

Tieto slová v podstate spochybňujú jeho uznanie suverenity viacerých štátov. Sám uviedol, že niektoré krajiny uznali svoju suverenitu, no nedokážu sa rozhodovať v súlade so svojimi záujmami. To vyvolalo v spoločnosti silnú negatívnu reakciu.

Záver

Patriarcha Kirill je v súčasnosti aktívny v náboženských a spoločenských aktivitách. Veľkou mierou prispieva do politiky, nadväzuje vzťahy medzi Ruskou federáciou a inými štátmi.

Patriarcha Moskvy a celej Rusi (2009-), bývalý metropolita Smolenska a Kaliningradu,Predseda Svetovej ruskej ľudovej rady

Narodený 20. novembra 1946 v Leningrade (dnes Petrohrad) v rodine kňaza. starý otec - Vasilij Gundjajev- povolaním železničný mechanik, jeden z aktívnych bojovníkov proti renovácii v regióne Nižný Novgorod pod vedením metropolitu Sergia (Stargorodského, neskoršieho patriarchu), bol zatknutý v roku 1922, slúžil v Solovkách; Po návrate z väzenia sa v polovici 50. rokov stal kňazom. Otec, veľkňaz Michail Vasilievič Gundjajev- v 30. rokoch bol potláčaný, v 40. rokoch bol popredným inžinierom v jednej z vojenských tovární obliehaného Leningradu, v roku 1947 bol vysvätený za kňaza a slúžil v Leningradskej diecéze. Brat, veľkňaz Nikolaj Michajlovič Gundjajev, od roku 1977 rektor Katedrály Premenenia Pána v Petrohrade, profesor Petrohradskej akadémie vied. Sestra - Elena, pravoslávna učiteľka.V škole sa kvôli náboženskému presvedčeniu nepridala k pionierom ani ku Komsomolcom; sa stal hrdinom protináboženskej publikácie v mestských novinách. V roku 1961 odišiel z domu svojich rodičov (rodina žila od roku 1959 v Krasnoe Selo pri Leningrade) a odišiel pracovať do kartografického úradu Leningradskej komplexnej geologickej expedície. Zároveň študoval na večernej škole, ktorú ukončil v roku 1964. V rokoch 1965-67 s požehnaním leningradského a novgorodského metropolitu Nikodém (Rotova)študoval na Leningradskom teologickom seminári (LDS). V rokoch 1967-69 študoval na Leningradskej teologickej akadémii (LDA), ktorú ukončil s vyznamenaním. 1. júna 1970 získal kandidáta na teológiu za esej „Tvorba a rozvoj cirkevnej hierarchie a učenie pravoslávnej cirkvi o jej milostivom charaktere.“ Počas študentských rokov v marci – apríli 1968 zúčastnil sa 3. celokresťanského mierového kongresu (VMC) v Prahe; v júli 1968 - na IV. zhromaždení Svetovej rady cirkví (WCC) v Uppsale. Ako mladý poradca sa zúčastňoval na výročných zasadnutiach Ústredného výboru WCC, bol podpredsedom komisie mládeže Kresťanského mierového kongresu (CPC).

3. apríla 1969 bol leningradsko-novgorodský metropolita Nikodim (Rotov) tonsurovaný na mnícha, 7. apríla 1969 bol vysvätený za hierodiakona a 1. júna 1969 - hieromonca.Po absolvovaní akadémie zostal na LDA ako profesor, učiteľ dogmatickej teológie a pomocný inšpektor LDAiS.S. 30. august 1970 - osobný tajomník metropolitu Nikodima (Rotov), predsedu Oddelenia pre vonkajšie vzťahy cirkví (DECR). 12. 9. 1971 povýšený do hodnosti archimandritu, potom vymenovaný za predstaviteľa Moskovského patriarchátu na WCC v Ženeve, za rektora farnosti Narodenia Presvätej Bohorodičky.V roku 1971 zastupoval teologické školy Ruskej pravoslávnej cirkvi na generálnom Zhromaždenie svetovej pravoslávnej mládežníckej organizácie SINDESMOS (na tomto zhromaždení sa členmi SINDESMOS stali teologické školy Ruskej pravoslávnej cirkvi) a bol zvolený za člena jej výkonného výboru.V roku 1972 sprevádzal patriarchu Pimena na jeho ceste do krajín r. Blízkeho východu, ako aj do Bulharska, Juhoslávie, Grécka a Rumunska 26.12.1974 bol vymenovaný za rektora LDA a S s uvoľnením zástupcu MP do MS 7.6.1975 - predseda okr. diecézna rada Leningradskej diecézy Od decembra 1975 - člen Ústredného výboru a Výkonného výboru WCC. 9. septembra 1976 bol vymenovaný za stáleho predstaviteľa Ruskej pravoslávnej cirkvi v plenárnej komisii WCC.

V novembri 1975 na ekumenickom zhromaždení v Nairobi odsúdil list o. Gleb Yakunin o prenasledovaní veriacich v ZSSR a popieral porušovanie práv veriacich.V decembri 1975 bol zvolený za člena Ústredného a Výkonného výboru WCC.

3. marca 1976 sa na zasadnutí Svätej synody rozhodol stať sa biskupom vo Vyborgu, vikárom Leningradskej diecézy. Zároveň bol predstavený komisii Svätej synody v otázkach jednoty kresťanov a medzicirkevných vzťahov. Hirotonisan 14. marca 1976. 27. – 28. apríla 1976 sa ako súčasť delegácie Moskovského patriarchátu zúčastnil na rokovaniach a rozhovoroch s predstaviteľmi Pax Christi Internationalis 9. septembra 1976 schválený ako stály predstaviteľ Ruskej pravoslávnej cirkvi do plenárna komisia WCC. Od 18. novembra 1976 do 12. októbra 1978 - zástupca patriarchálneho exarchu západnej Európy (podľa správy zo 4. novembra 1976 metropolita Nikodim (Rotov), patriarchálny exarcha západnej Európy, dňa potreba, v súvislosti s piatym infarktom, vymenovať za neho zástupcu - s návrhom kandidatúry Kirilla).21.-28.11.1976 sa zúčastnil prvého predkoncilového panortodoxného stretnutia v Ženeve.Od januára 22. – 31. 7. 1977 viedol delegáciu Leningradskej a Novgorodskej diecézy pri výročí patriarchálnych spoločenstiev vo Fínsku, v dňoch 19. – 26. júla 1977 na čele delegácie z teologických škôl Ruskej pravoslávnej cirkvi zúčastnil IX. valného zhromaždenia Syndesmos v Chambesy.

2. septembra 1977 bol povýšený do hodnosti arcibiskupa Od 12. októbra do 19. októbra 1977 spolu s Patr. Pimen bol na oficiálnej návšteve Patrasu. Demetrius I. (Konštantínopolský patriarchát). Od 23. novembra do 4. decembra 1977 na čele delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi navštívil Taliansko. V dňoch 23. – 25. decembra 1977 sa s delegáciou Ruskej pravoslávnej cirkvi na čele s patriarchom Pimenom zúčastnil na intronizácii katolikos-patriarchu celého Gruzínska Ilia II.. V dňoch 22. – 27. júna 1978 bol prítomný s delegáciou ruskej pravoslávnej cirkvi na piatom celokresťanskom mierovom kongrese v Prahe. V dňoch 6. – 20. októbra 1978 sa zúčastnil na rokovaniach s predstaviteľmi rímskokatolíckej cirkvi, 12. októbra 1978 bol uvoľnený z funkcie zástupcu patriarchálneho exarchu západnej Európy a vymenovaný za správcu patriarchálnych farností vo Fínsku (p. sa o ne staral až do roku 1984). V dňoch 27. až 29. marca 1979 sa zúčastnil na Konzultácii „Zodpovednosť cirkví ZSSR a USA za odzbrojenie.“ Od 12. do 24. júla toho istého roku viedol delegáciu Ruská pravoslávna cirkev na Svetovej konferencii „Viera, veda a budúcnosť“ v Cambridge (USA) V dňoch 9. – 24. novembra 1979 v rámci delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi na pozvanie Francúzskej biskupskej konferencie navštívil Francúzsko 16. novembra 1979 bol vymenovaný za člena Svätej synodálnej komisie pre jednotu kresťanov V dňoch 28. až 31. januára 1980 bol v Budapešti na stretnutí predstaviteľov cirkví zo socialistických krajín Európy a vedúci predstavitelia WCC 29. mája 1980 sa zúčastnili z Ruskej pravoslávnej cirkvi na prvom stretnutí zmiešanej ortodoxno-rímskokatolíckej komisie na ostrove. Patmos a Rhodos 14. – 22. augusta 1980 – účastník 32. zasadnutia Centra. výboru WCC v Ženeve. 22. - 25. 8. - člen delegácie predstaviteľov cirkví v ZSSR a USA (Ženeva) 25. - 27. 11. 1980 sa v rámci delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi zúčastnil v Bulharsku na oslavách 1300. výročia r. vzniku Bulharského štátu.V dňoch 30. novembra až 12. decembra toho istého roku viedol pútnickú skupinu predstaviteľov a študentov LDA na zájazde do Svätej zeme 23. decembra 1980 vymenoval za člena komisie pre organizovanie slávnosti sv. 1000. výročie krstu Rus' d 1988. Od 16. do 26. augusta 1981 - účastník 33. zasadnutia ÚV MS v Drážďanoch, od 31. augusta do 6. septembra 1981 spolu s patriarchom Pimen navštívil Fínsko 30. 10. - 3. 11. 1981 na University of British Columbia (Vancouver, Kanada) sa zúčastnil na zasadnutiach Výboru pre prípravu VI. zhromaždenia WCC 5. - 7. novembra 1981 sa zúčastnil osláv 30. výročie založenia Národnej rady cirkví v USA 23.-27.novembra v Amsterdame (Holandsko) z kresťanov ZSSR bol členom vypočúvacej skupiny o jadrovom odzbrojení 3.-16.januára 1982 v Lime (Peru) sa zúčastnil na stretnutí komisie WCC „Viera a cirkevný poriadok.“ V tom istom roku (19. – 28. júla) sa zúčastnil na 34. zasadnutí Ústredného výboru WCC v Ženeve. 1982 bol vo Fínsku a od 25. októbra do 1. novembra v Japonsku Od 24. júla do 10. augusta 1983 - účastník VI zhromaždenia WCC vo Vancouveri (Kanada), na ktorom bol zvolený do nov. zloženie Ústredného výboru WCC.V dňoch 26. – 27. novembra toho istého roku sa ako súčasť delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi zúčastnil na oslavách 30. výročia metochionu Ruskej pravoslávnej cirkvi v Sofii. V dňoch 20. až 29. februára 1984 sa zúčastnil zasadnutia výkonného výboru WCC v Ženeve.V dňoch 31. mája až 7. júna sa z Ruskej pravoslávnej cirkvi zúčastnil na stretnutí zmiešanej teologickej komisie medzi Rímskokatolíckou cirkvou a r. Miestne pravoslávne cirkvi, ktoré sa konali dňa o. Krit. 9. - 18. 7. 1984 - účastník zasadnutia Ústredného výboru WCC v Ženeve V rámci sovietskej verejnej delegácie sa v dňoch 19. - 23. novembra 1974 zúčastnil na medzinárodnej konferencii vedcov a náboženských osobností v r. Taliansko.

26. decembra 1984 bol vymenovaný za arcibiskupa Smolenska a Vjazemského Presun do Smolenska bol pre arcibiskupa Kirilla degradáciou a naznačoval hanbu zo strany štátnych dozorných orgánov ( "...O dôvodoch, prečo upadol do nemilosti, kolujú rôzne povesti. Niektorí to spájajú s jeho reformnou činnosťou v bohoslužobnej sfére: praktizoval nielen používanie ruského jazyka pri bohoslužbách, ale slúžil aj vešpery v večer, a nie ráno, ako je to stále akceptované v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Ďalším dôvodom odvolania biskupa Kirilla zo „severného hlavného mesta“ Ruska je jeho odmietnutie hlasovať proti uzneseniu Ústredného výboru sveta Rada cirkví, ktorá odsúdila vstup sovietskych vojsk do Afganistanu, medzitým tiež nehlasoval „za“, iba sa „zdržal“, čo však bol v tom čase tiež takmer výkon.- Natalia Babasyan. Hviezda metropolity Kirill // "Russian Journal", 4. 1. 1999). Kirill sám verí, že sa stal obeťou uzavretého uznesenia Ústredného výboru CPSU o boji proti religiozite, prijatého v predvečer osláv 1000. výročie krstu Rusi, za nadmernú činnosť rektora Teologickej akadémie: počas jeho rektorátu bol otvorený prístup do LDA a C pre absolventov svetských univerzít a v roku 1978 bolo vytvorené oddelenie regentstva, ktoré mohli aj ženy zapísať sa do.

Od 2. júna do 9. júna 1985 bol súčasťou delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi na VI. Všekresťanskom mierovom kongrese v Prahe.

30. novembra 1988 bol arcibiskup Kirill poverený vypracovaním Predpisov o teologických školách – nového typu pravoslávnych 2-ročných vzdelávacích inštitúcií, ktoré pripravujú duchovných a sú určené na uľahčenie riešenia personálneho problému.

Definíciou Svätej synody z 10. – 11. apríla 1989 sa zmenil Kirillov arcibiskupský titul: namiesto „Smolensk a Vjazemskij“ - „Smolensk a Kaliningrad.“ Od 14. novembra 1989 - predseda odboru vonkajších cirkevných vzťahov ( DECR) a stálym členom Posvätnej synody. Toto vymenovanie vlastne naznačovalo zbavenie jeho „hanobenia štátu.“ 20. februára 1990, po likvidácii zahraničných exarchátov, bol arcibiskup Kirill poverený dočasným riadením farností Korsun (do roku 1993) a Haag-Holandsko (do r. 1991) diecézy.

V roku 1990 bol členom Posvätnej synodálnej komisie pre prípravu Miestneho zastupiteľstva. 20. marca 1990 bol vymenovaný za predsedu Posvätnej synodálnej komisie pre obrodu náboženskej a mravnej výchovy a dobročinnosti. 8. mája 1990 sa stal členom Synodálnej biblickej komisie. 16. júla 1990 bol vymenovaný za člena Posvätnej synodnej komisie na podporu úsilia o prekonanie následkov havárie v jadrovej elektrárni v Černobyle. 27. októbra 1990 bol vymenovaný za predsedu Synodálnej komisie pre prípravu zmien Charty o riadení Ruskej pravoslávnej cirkvi, 20. júla 1990 sa stal správcom patriarchálnych farností vo Fínsku. 25. 1991 bol povýšený do hodnosti metropolitu.

V máji 1992 americký kňaz ROCOR, o. Viktor Potapov vo svojej brožúre „Boha zradilo ticho“ prvýkrát verejne obvinil Kirilla z priamej spolupráce v sovietskych časoch s KGB a pomenoval svoj operačný pseudonym – „Michajlov“ ( „Na stretnutí študentov Moskovskej štátnej univerzity vedúci Katedry vonkajších cirkevných vzťahov Moskovského patriarchátu metropolita Smolensk a Kaliningrad. Kirill(aka agent „Michajlov“) uviedol, že skutočnosť stretnutia duchovenstva s predstaviteľmi KGB „je morálne ľahostajná“ (Bulletin „Priama cesta“, č. 1-2, 1992)“).

Začiatkom roku 1993, so súhlasom patriarchu Alexyho II., sa metropolita Kirill pripojil k Medzinárodnému prípravnému výboru na zvolanie Svetovej ruskej rady v Moskve (ktorú inicioval „Svetový ruský kongres“ Igor Kolčenko, RAU-Coporation Alexej Podberezkin, "Rímske noviny" Valeria Ganičeva, ako aj časopisy „Our Contemporary“ a „Moskva“). Po tom, čo sa stal jedným z piatich spolupredsedov prípravného výboru, usporiadal 26. – 28. mája 1993 1. svetovú ruskú radu v Kláštore sv. Danilova.

Vo februári 1995 viedol Druhú svetovú ruskú radu. Krátko predtým prezident Boris Jeľcin pri neformálnom rozhovore s Kirillom sľúbil, že cirkvi vráti pozemky, ktoré jej boli skonfiškované po revolúcii, a potom (pod tlakom Anatolij Čubajs) vzal späť sľub. Kirill na Rade skryto kritizoval úrady za ich nemorálnu a protinárodnú politiku. Vznik „Svetovej ruskej rady“ bol vyhlásený za „stále nadstranícke fórum“ pod záštitou cirkvi, zvolení boli štyria spolupredsedovia rady (Metropolitán Kirill, I. Kolčenko, V. Ganičev, Natalya Narochnitskaya). Pod vplyvom radikálov ( Michail Astafiev, Ksenia Myalo, N. Naročnitskaja, I. Kolčenko) Rada prijala niekoľko čisto politických skôr radikálnych protizápadných vyhlásení, do prijatia ktorých cirkevní hierarchovia na čele s Kirillom neprekážali.V období od februára do decembra 1995 Kirill miernil opozíciu tzv. „nadstranícke fórum“, ktoré viedol, a na III. Svetovej ruskej rade začiatkom decembra 1995 nepripustila prijatie žiadnych tvrdých politických vyhlásení. Organizácia bola premenovaná na Svetovú ruskú ľudovú radu, ktorej predsedom bol jednomyseľne zvolený patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij II. a metropolita Kirill bol jedným z jeho zástupcov.

Od 2. augusta 1995 - člen Rady pre styk s náboženskými združeniami pri prezidentovi Ruskej federácie. V roku 1996 - člen spoločnej komisie Konštantínopolského a Moskovského patriarchátu pre „estónsku otázku". Od 6. júna 1996 - predseda pracovnej skupiny Svätej synody na vypracovanie návrhu koncepcie reflektujúcej všeobecný cirkevný pohľad na problematiku vzťahov cirkvi a štátu a problémy modernej spoločnosti ako celku.V roku 1996 sa stal členom predstavenstva cirkevnej banky Peresvet.

V septembri 1996 zverejnili noviny Moscow News (N34) správu, že DECR na čele s metropolitom Kirillom v rokoch 1994-96. zorganizovali v rokoch 1994-96 dovoz tovaru podliehajúceho spotrebnej dani (predovšetkým cigariet) obchádzajúci clo pod zámienkou humanitárnej pomoci v sumách desiatok miliónov dolárov a v množstve desiatok tisíc ton. Obvinenia podporili aj ďalšie populárne svetské noviny (najmä Moskovskij Komsomolets - novinár Sergej Byčkov). Predpokladá sa, že tajným iniciátorom týchto obvinení bol vtedajší šéf pre záležitosti poslanca, arcibiskup Solnechnogorsk. Sergius (Fomin). Na vyšetrenie týchto správ bola vytvorená vnútrocirkevná komisia na čele s arcibiskupom Sergiom, avšak stanovisko metropolitu Kirilla, ktorý poprel úmyselný dovoz cigariet do krajiny a povedal, že cirkev nemôže odmietnuť dar, ktorý jej bol uložený, podporil Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1997.

Aktívne sa podieľal na príprave zákona „O slobode svedomia a náboženských spoločnostiach“, ktorý schválil prezident Jeľcin 26. septembra 1997. V marci 2001 predložil návrh na presun časti dane z príjmu Rusov do rozpočtu r. náboženské organizácie vrátane Ruskej pravoslávnej cirkvi.

V máji 2001 novinár z Moskovského Komsomolca Sergej Byčkov publikoval článok „Metropolitan from a Snuffbox“, v ktorom zopakoval predchádzajúce obvinenia voči metropolitovi Kirillovi týkajúce sa dovozu tabaku a tiež verejne identifikoval Kirilla s postavou WCC „agentom Michajlovom“, spomínaným v predtým publikovaných materiáloch komisie Najvyššej rady ( „Komisia Jakunina-Ponomareva“) o prepojeniach medzi KGB a Ruskou pravoslávnou cirkvou v časoch Sovietskeho zväzu.

Dňa 6. decembra 2008, na mimoriadnom zasadnutí Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi v súvislosti so smrťou Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexeja II., bol metropolita Kirill tajným hlasovaním zvolený za Locum Tenens patriarchálneho trónu. Miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi zvolila 27. januára 2009 metropolitu Kirilla patriarchu Moskvy a celej Rusi.

Podporovateľ aktívneho zasahovania Cirkvi do svetského života a politiky, vrátane jej vplyvu na úrady z pozície „Kňazstvo je nad Kráľovstvom“.

Od roku 1995 moderoval v sobotu televízny program „Slovo pastiera“ na ORT.

Hobby: alpské lyžovanie Žije v oficiálnom sídle DECR v Serebrjany Bor (Moskva). V roku 2002 som kúpil podkrovný byt v dome na nábreží s výhľadom na Katedrálu Krista Spasiteľa (byt bol zapísaný na Vladimíra Michajloviča Gundjajeva, "aký je zodpovedajúci záznam v katastri"(Nový Čas. č. 50, 15. 12. 2008). Objavil sa v médiách "informácie o Metropolitanovej kúpe vily vo Švajčiarsku."(tamže).

V auguste 1993 mu bola udelená medzinárodná cena mieru Loviisa, ktorú mu udeľuje Verejný výbor „Loviisa Peace Forum“ na čele s pani Tellervo Koivisto, manželkou fínskeho prezidenta (táto cena sa udeľuje každé tri roky mierotvorcovi, ktorý obzvlášť výrazne prispela).Udelené cirkevné rády sv. rovná kniha Vladimíra II. stupňa, sv. Sergius z Radoneža I. a II. stupňa, sv. blgv. kniha Daniel Moskovský, 1. stupeň, sv. Nevinný, metropolita Moskva a Kolomna, II. stupeň, sv. Alexij z Moskvy II., rády mnohých miestnych pravoslávnych cirkví; ďalšie cirkevné vyznamenania: spomienková panagia (1977), nominálna panagia (1988) Má štátne vyznamenania: Rád priateľstva národov (1988, k 1000. výročiu krstu Ruska), Rád priateľstva (1996), „Za zásluhy k vlasti“ III stupeň, medaily „50 rokov víťazstva vo Veľkej vlasteneckej vojne v rokoch 1941-1945“, „300 rokov ruského námorníctva“, „Na pamiatku 850. výročia Moskvy“; udelil verejný rád sv. Juraj, 1. stupeň (1998, z Ruskej komory osobností).

Zdroje:
Oficiálna biografia Kirilla na webovej stránke Ruskej pravoslávnej cirkvi "Patriarchia.ru"; databáza "Prosopograf - deskriptor osôb" materiály N. Mitrochin v databáze "Labyrint"

Sergej Byčkov (2001):
V roku 1992 vytvorila Rada biskupov vlastnú komisiu na čele s biskupom z Kostromy a Galicha. Alexander. Zatiaľ čo kňaz Gleb Yakunin A Lev Ponomarev, vtedajší poslanci Najvyššej rady, rozumeli prezývky a úlohy, Vladyka Gundyaev ( prezývka - agent Michajlov) prejavil pozoruhodnú vynaliezavosť a začal kupovať archívne dokumenty. Za posledných 10 rokov sústredene silnú základňu usvedčujúcich dôkazov, vrátane patriarchu, šikovne manipuloval s dokumentmi a umlčal príliš horlivých biskupov. Keď sa s ním patriarcha pokúša dohodnúť, zrazu sa v médiách objavia nejaké papiere, ktoré poškodzujú povesť Jeho Svätosti. Žiaľ, práca námestníckej komisie sa neskončila ničím. A synodálna práca vôbec nezačala.
Sergej Byčkov. Metropolitan z tabatierky. Koniec koncov, bez Gundjajeva to nejde! // Moskovsky Komsomolets, 25.5.2001 - http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/ (=http:// www.compromat.net/page_10804.htm

Zmienka o „agentovi Michajlovovi“ v materiáloch komisie Jakunin-Ponomarev:

1973
januára
l. 32. Agenti KGB „Magister“ a "Michajlov". Títo agenti priaznivo ovplyvňovali prácu Rady a predkladali operatívne zaujímavé materiály o situácii v SRC a charakterizujúce údaje o jednotlivých číslach.
[...]
námestník Vedúci 4. oddelenia 5. riaditeľstva KGB pod Radou ministrov ZSSR podplukovník Fitsev.
Poznámka:
tie isté materiály spomínajú „Michajlova“ Krstiteľa:
Mená agentov z radov baptistického vedenia: „Mikhailov“, „Abramov“, „Fedorov“, „Nevsky“, „Kesarev“.

zmienky (aj keď bez mena)- podľa p. Jakova Krotová- Kirill Gundyaev v knihe spomienok o. Augustina Nikitina:
[kňaz otec Vitalij Borovoy o jeho výpovedi v roku 1974]:
"Ach, takže toto je Archpriest ten a ten, nášho tajomníka v Ženeve Urobil rozruch a nahlásil ma! Koniec koncov, bol pri tomto rozhovore. A ako vždy som všetko pomiešal."(str. 170). [...]
"Fr. Vitalij [Borovoy] sa zotavil zo šoku, jeho zdravotný stav sa výrazne zhoršil. Napriek tomu "prežil" štyroch predsedov DECR a až pod piatym, v roku 1997, sa stal nezávislým konzultantom pre DECR. [...] A ženevský veľkňaz – sekretár, ktorý ustanovil kňaza za protopresbytera, sa stále mihne okolo „škatule“ a z obrazovky nás učí o vlastenectve... O takýchto ľuďoch písali už začiatkom dvadsiateho storočia?
Ticho, ticho, páni!
pán Iškariotský,
Patriot vlastencov,
Smerom sem!"
(str. 171-172).

Zmienka o agentovi KGB „Michajlovovi“ v „Súkromnom rozhodnutí“ komisie Najvyššej rady:
Komisia upozorňuje vedenie Ruskej pravoslávnej cirkvi na protiústavné využívanie viacerých cirkevných orgánov zo strany Ústredného výboru KSSZ a KGB ZSSR na vlastné účely tým, že do nich verbuje a vysiela agentov KGB. A tak prostredníctvom oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov agenti označení prezývkami cestovali do zahraničia a vykonávali úlohy od vedenia KGB. "Svyatoslav", "Adamant", "Michajlov", "Topaz", "Nesterovič", "Kuznetsov", "Ognev", "Esaulenko" a ďalšie. Charakter príkazov, ktoré vykonávajú, svedčí o neoddeliteľnosti tohto oddelenia od štátu, jeho premene na skryté centrum agentov KGB medzi veriacimi.

27. januára Miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi na svojom treťom plenárnom zasadnutí zvolila 16. patriarchu Moskvy a celej Rusi. Novým prímasom Ruskej pravoslávnej cirkvi sa stal Locum Tenens patriarchálneho trónu metropolita Kirill (Gundjajev) zo Smolenska a Kaliningradu.

Pripomeňme, že za účelom diskusie o kandidátoch na patriarchálny trón zasadala 25. januára v Katedrále Krista Spasiteľa Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, na ktorú prišlo 198 delegátov z 202 biskupov Ruskej cirkvi (štyria biskupi - Na koncile chýbali arcibiskup Chicaga a Detroitu Alipius (ROCOR), biskup Daniel z Irie (ROCOR), metropolita Nikodim z Charkova a Bogodukhovsky a biskup z Kirovogradu a Novomirgorod Panteleimon.
Pri sčítavaní hlasov bol jeden hlasovací lístok vyhlásený za neplatný. Po stretnutí Rada biskupov navrhla Miestnej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi kandidatúru troch biskupov, ktorí získali najväčší počet hlasov: Kirilla (Gundjajev), metropolitu Smolenska a Kaliningradu, predsedu Oddelenia pre vonkajšie vzťahy cirkví. , Locum Tenens patriarchálneho trónu; Klement (Kapalin), metropolita Kaluga a Borovsk, manažér pre záležitosti Moskovského patriarchátu; Filaret (Vakhromeev), metropolita Minska a Slutska, patriarchálny exarcha celého Bieloruska. Metropolitan Kirill získal 97 hlasov, Metropolitan Clement – 32 hlasov, Metropolitan Philaret – 16 hlasov.

27. januára sa v Katedrále Krista Spasiteľa zišla Miestna rada, aby zvolila 16. patriarchu Ruskej pravoslávnej cirkvi. O 12. hodine sa začalo prvé plenárne zasadnutie Rady, na ktorom prebehla voľba Prezídia Miestnej rady, vyhlásenie pozdravov Rade a prezentácia patriarchálneho Locum Tenens so správou. Na stretnutí bolo prečítané uvítacie posolstvo ruského prezidenta Dmitrija Medvedeva.

Na druhom plenárnom zasadnutí, ktoré sa začalo o 15:30, prebehlo schválenie programu, programu a poriadku zasadnutí miestneho zastupiteľstva, voľba pracovných orgánov miestneho zastupiteľstva a schválenie postupu pri voľbe miestneho zastupiteľstva. Uskutočnil sa patriarcha Moskvy a celej Rusi. Na stretnutí jeden z troch kandidátov, patriarchálny exarcha celého Bieloruska, metropolita Minsk a Slutsk Filaret, stiahol svoju kandidatúru na voľby patriarchu Moskvy a celej Rusi, pričom žiadal hlasy pre metropolitu Kirilla zo Smolenska a Kaliningradu. Metropolita Kirill vo svojej odpovedi uviedol, že skláňa hlavu pred metropolitom Philaretom, ktorého si hlboko ctí, as hlbokým zadosťučinením spomína na dve desaťročia, počas ktorých spolu pracovali ako súčasť Svätej synody pod vedením Jeho Svätosti patriarchu Alexyho. Po tom, čo metropolita Philaret stiahol svoju kandidatúru, polotský biskup a Glubokoe Theodosius (Bilčenko) navrhli zvoliť patriarchu žrebom. Jeho návrh však nenašiel podporu u ostatných biskupov. Ostatným kandidátom rada účasť na hlasovaní neschválila. V dôsledku toho si účastníci Miestneho zastupiteľstva v tajnom hlasovaní vybrali z dvoch kandidátov nového primáša.

O 17.30 sa začalo tretie plenárne zasadnutie, na ktorom prebehlo hlasovanie, po ktorom sa začalo sčítavanie hlasov. O 22. hodine prišli k účastníkom Rady členovia sčítacej komisie a predseda komisie, metropolita Isidor Krasnodar a Kubáň, oznámil výsledky hlasovania. Na tajnom hlasovaní sa podľa protokolu zúčastnilo 702 delegátov rady. Počet hlasovacích lístkov po hlasovaní bol 700, z toho 677 platných hlasovacích lístkov, neplatných 23. Zo 677 hlasov za metropolitu Kirilla hlasovalo 508 členov katedrály a za metropolitu Klementa 169. Na otázku metropolitu Vladimíra z Kyjeva, či metropolita Kirill prijal biskup Kirill pri zvolení za prímasa cirkvi odpovedal: „Prijímam moje zvolenie za patriarchu Moskvy a celej Rusi, ďakujem mu a v žiadnom prípade nie je v rozpore so slovesom“ a uklonil sa.

Kostol svätého Mikuláša na Bolshaya Okhta.

Metropolitu to zmiatlo, pretože oficiálne stanovisko Michaila Vasilieviča bolo celkom nápadné a tento jeho krok sa zdal celkom mimoriadny. V tom čase biskup Gregory povedal vizitátorovi: „Ak naozaj chcete zmeniť svoj leningradský byt, aby ste bývali v najodľahlejšej farnosti Leningradskej diecézy, v obci Petrova Gorka na hranici s Pskovským regiónom, potom vás vysvätím. Nepočítajte však so službou v meste Leningrad. Choď sa teda poradiť so svojou ženou." Na rodinnej rade sa rozhodlo o odchode do vzdialenej farnosti.

V r bol vymenovaný za asistenta dekana. O rok neskôr bol nečakane odstránený z katedrály Premenenia Pána, prevezený do Leningradskej oblasti ako rektor chrámu v mene Svätého princa Alexandra Nevského v Krasnom Sele. Na rozlúčke s milovaným pastierom sa zúčastnilo viac ako tri tisícky veriacich. Vedenie mesta bolo vystrašené a vystrašené takýmto prejavom ľudového prijatia.

Koncom 50. rokov vstúpil do Leningradského teologického seminára, ktorý v tom istom roku absolvoval.

KIRILL (vo svete Vladimir Michajlovič GUNDYAEV) patriarcha Moskvy a celej Rusi (2009-), bývalý metropolita Smolenska a Kaliningradu, predseda Svetovej ruskej ľudovej rady.

Starý otec - kňaz Vasilij Stepanovič Gundyaev - povolaním železničný mechanik, jeden z aktívnych bojovníkov proti renovácii v regióne Nižný Novgorod pod vedením metropolitu Sergia (Stargorodského, neskoršieho patriarchu), bol zatknutý v roku 1922, slúžil v Solovkách; Po návrate z väzenia sa v polovici 50. rokov stal kňazom.

Otec - Gundyaev Michail Vasiljevič (18. januára 1907 - 13. októbra 1974), kňaz. V roku 1933 promoval na strojníckej škole a vstúpil do Leningradského priemyselného inštitútu; bol zatknutý, obvinený z politickej nelojálnosti a 25. februára 1934 odsúdený na 3 roky v pracovnom tábore (v Kolyme). 9. marca 1947 bol vysvätený za diakona a 16. marca toho istého roku za kňaza od metropolitu Grigorija (Čukova) Leningradského a pridelený do kostola Smolenskej ikony Matky Božej na Vasilievskom ostrove. V roku 1951 bol preložený do katedrály Premenenia Pána, kde čoskoro začal pôsobiť ako pomocný rektor pre liturgické záležitosti. V roku 1960 bol preložený do funkcie rektora kostola Alexandra Nevského v Krasnom Sele; následne kostola Serafov, v roku 1972 rektorom kostola sv. Mikuláša na Bolšaja Okhta.

Matka - Raisa Vladimirovna Gundyaeva (7. novembra 1909 - 2. novembra 1984; rod. Kuchina), učiteľka nemeckého jazyka v škole, v posledných rokoch života bola v domácnosti.

Obaja rodičia sú pochovaní na bolševickom cintoríne v Petrohrade.

Brat, veľkňaz Nikolaj Michajlovič Gundjajev, od roku 1977 rektor Katedrály Premenenia Pána v Petrohrade, profesor Petrohradskej akadémie umení.

Mladšia sestra Elena je riaditeľkou pravoslávneho gymnázia.

Po ukončení 8. ročníka strednej školy nastúpil Vladimir Gundjajev do Leningradskej komplexnej geologickej expedície Severozápadného geologického riaditeľstva, kde pôsobil v rokoch 1962 až 1965 ako kartografický technik, pričom prácu spájal so štúdiom na strednej škole.

Po ukončení strednej školy v roku 1965 vstúpil do Leningradského teologického seminára a potom do Leningradskej teologickej akadémie, ktorú v roku 1970 ukončil s vyznamenaním.

3. apríla 1969 bol metropolita Nikodim (Rotov) Leningradu a Novgorodu tonzúrou mnícha s menom Kirill. 7. apríla bol vysvätený za hierodiakona a 1. júna toho istého roku za hieromona.

Po absolvovaní akadémie zostal na LDA ako profesor, učiteľ dogmatickej teológie a pomocný inšpektor LDA a S.

Od roku 1970 - kandidát teológie na Leningradskej teologickej akadémii.

V rokoch 1970-1971 - učiteľ dogmatickej teológie a pomocný inšpektor leningradských teologických škôl; zároveň - osobný tajomník metropolitu Nikodima (Rotov) Leningradsko-novgorodský, predseda Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy (DECR), a triedny učiteľ 1. triedy seminára.

V roku 1971 zastupoval teologické školy Ruskej pravoslávnej cirkvi na Valnom zhromaždení svetovej pravoslávnej mládežníckej organizácie SINDESMOS (na tomto zhromaždení sa členmi SINDESMOS stali teologické školy Ruskej pravoslávnej cirkvi) a bol zvolený za člena jej výkonného výboru. .

V roku 1972 sprevádzal patriarchu Pimena na jeho ceste do krajín Blízkeho východu, ako aj do Bulharska, Juhoslávie, Grécka a Rumunska.

V rokoch 1971-1974. - predstaviteľ Moskovského patriarchátu na Svetovej rade cirkví v Ženeve, rektor farnosti Narodenia Presvätej Bohorodičky.

Od 26. decembra 1974 do 26. decembra 1984 - rektor Leningradskej teologickej akadémie a seminára. V rokoch 1974-1984. - docent Katedry patrolológie Leningradskej teologickej akadémie.

Od 18. novembra 1976 do 12. októbra 1978 - zástupca patriarchálneho exarchu západnej Európy (podľa správy zo 4. novembra 1976 metropolita Nikodim (Rotov), patriarchálny exarcha západnej Európy, o potrebe v súvislosti s tzv. piaty infarkt, vymenovať mu zástupcu – s návrhom kandidatúry Kirilla).

Od roku 1986 - správca farností v Kaliningradskej oblasti.

Od roku 1988 - arcibiskup Smolenska a Kaliningradu.

Od 13. novembra 1989 do 2009 - predseda odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví (od augusta 2000 - odbor pre vonkajšie vzťahy cirkví), stály člen Posvätnej synody.

Metropolita Kirill ho za 19 rokov vedenia oddelenia pre vonkajšie vzťahy cirkví premenil podľa odborníkov na jednu z najefektívnejších riadiacich štruktúr Ruskej pravoslávnej cirkvi. Bez jeho „ministerstva“ nie je vyriešená prakticky žiadna dôležitá otázka. V posledných rokoch, odkedy sa začalo hovoriť o možnej rezignácii patriarchu Alexyho, bol biskup Kirill označovaný za jedného z hlavných uchádzačov o patriarchálny trón.

Začiatkom roku 1993 sa so súhlasom patriarchu Alexija II. pripojil k Medzinárodnému prípravnému výboru na zvolanie Svetovej ruskej rady v Moskve (ktorú inicioval „Svetový ruský kongres“ Igora Kolčenka, RAU-Corporation of Alexej Podberezkin, „Rímsky vestník“ Valeryho Ganičeva, ako aj časopisy „Náš súčasník“ a „Moskva“). Po tom, čo sa stal jedným z piatich spolupredsedov prípravného výboru, usporiadal 26. – 28. mája 1993 1. svetovú ruskú radu v Kláštore sv. Danilova.

Dňa 6. decembra 2008, deň po smrti patriarchu Alexija II., bol na zasadnutí Svätej synody vedenej metropolitom Petrohradom a Ladogom Vladimírom (Kotľarovom) tajným hlasovaním zvolený za patriarchu Locum Tenens.

V ten istý deň na záver celonočného bdenia v moskovskom Chráme Krista Spasiteľa viedol spomienkovú slávnosť patriarchu Alexeja II., na ktorej spoluslúžili biskupi – stáli členovia Posvätnej synody.

Na diskusiu o kandidátoch na patriarchálny trón sa 25. januára v Katedrále Krista Spasiteľa zišla Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, na ktorú prišlo 198 delegátov z 202 biskupov Ruskej cirkvi (štyria biskupi – arcibiskup Chicaga a Detroitu Alipius (ROCOR), biskup Daniel z Irie (ROCOR), metropolita Nikodim z Charkova a Bogodukhov a biskup Kirovograd a Novomirgorod Panteleimon na koncile chýbali.

Pri sčítavaní hlasov bol jeden hlasovací lístok vyhlásený za neplatný. Po stretnutí Rada biskupov navrhla Miestnej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi kandidatúru troch biskupov, ktorí získali najväčší počet hlasov: Kirilla (Gundjajev), metropolitu Smolenska a Kaliningradu, predsedu Oddelenia pre vonkajšie vzťahy cirkví. , Locum Tenens patriarchálneho trónu; Klement (Kapalin), metropolita Kaluga a Borovsk, manažér pre záležitosti Moskovského patriarchátu; Filaret (Vakhromeev), metropolita Minska a Slutska, patriarchálny exarcha celého Bieloruska. Metropolita Kirill získal 97 hlasov, metropolita Clement - 32 hlasov, metropolita Philaret - 16 hlasov.

Miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi zvolila 27. januára 2009 metropolitu Kirilla za 16. patriarchu Moskvy a celej Rusi. Na otázku metropolitu Vladimíra Kyjevského, či metropolita Kirill prijal svoje zvolenie za prímasa cirkvi, biskup Kirill odpovedal: „Prijímam zvolenie za patriarchu Moskvy a celej Rusi, ďakujem mu a vôbec nie v rozpore s sloveso“ a uklonil sa.

1. februára 2009 sa v Katedrále Krista Spasiteľa (Moskva) uskutočnila intronizácia Jeho Svätosti patriarchu Kirilla.

Od roku 1990 - predseda Posvätnej synodálnej komisie pre obnovu náboženskej a mravnej výchovy a lásky, člen Synodálnej biblickej komisie.

V roku 1991 bol povýšený do hodnosti metropolitu. Od roku 1993 - spolupredseda, od roku 1995 - zástupca vedúceho Svetovej ruskej ľudovej rady.

Vo februári 1995 viedol Druhú svetovú ruskú radu. Krátko predtým mu prezident Jeľcin počas neformálneho rozhovoru s Kirillom prisľúbil, že vráti Cirkvi pozemky, ktoré jej boli skonfiškované po revolúcii, a potom (pod tlakom Anatolija Čubajsa) sľub vzal späť. Kirill na Rade skryto kritizoval úrady za ich nemorálnu a protinárodnú politiku. Vznik „Svetovej ruskej rady“ bol vyhlásený za „stále nadstranícke fórum“ pod záštitou cirkvi a boli zvolení štyria spolupredsedovia rady (Metropolitán Kirill, I. Kolčenko, V. Ganičev, Natalja Narochnitskaya). Rada pod vplyvom radikálov (Michail Astafiev, Ksenia Myalo, N. Narochnitskaya, I. Kolčenko) prijala množstvo čisto politických skôr radikálnych protizápadných vyhlásení, do prijatia ktorých cirkevná hierarchia na čele s Kirillom neprekážala. .

Medzi februárom a decembrom 1995 Kirill miernil opozíciu „nadstraníckeho fóra“, ktoré viedol, a na Rade tretieho sveta v Rusku začiatkom decembra 1995 nepripustil žiadne tvrdé politické vyhlásenia. Organizácia bola premenovaná na Svetovú ruskú ľudovú radu, ktorej predsedom bol jednomyseľne zvolený patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij II. a metropolita Kirill bol jedným z jeho zástupcov.

Od roku 1994 - čestný predseda Svetovej konferencie o náboženstve a mieri a člen Synodálnej teologickej komisie.

Od roku 1994 je hostiteľom duchovného a vzdelávacieho programu „Slovo pastiera“ na Channel One. V rokoch 1995-2000 bol predsedom Synodálnej pracovnej skupiny na vypracovanie koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi v otázkach vzťahov cirkvi a štátu a problémoch modernej spoločnosti.

Od roku 1995 - člen Verejnej rady pod predsedom vlády Ruskej federácie pre otázky riešenia situácie v Čečenskej republike, člen prezídia Komisie prezidenta Ruskej federácie pre štátne ceny Ruskej federácie v oblasti literatúry a umenia.

Od 2.8.1995 do roku 2009 - Člen Rady pre interakciu s náboženskými združeniami prezidenta Ruskej federácie (znovu vymenovaný do rady v rokoch 1996, 2001 a 2004).

V roku 1996 - člen spoločnej komisie Konštantínopolského a Moskovského patriarchátu pre „estónsku otázku“.

Od 6. júna 1996 - predseda pracovnej skupiny Posvätnej synody na vypracovanie návrhu koncepcie reflektujúcej celocirkevný pohľad na problematiku vzťahov cirkvi a štátu a problémy modernej spoločnosti ako celku.

V roku 1996 sa stal členom predstavenstva Peresvet Bank.

Od roku 1996 - člen predstavenstva Ruského štátneho námorného historického a kultúrneho centra (Námorné centrum).

Od roku 1998 - člen ruského organizačného výboru pre prípravy stretnutia tretieho tisícročia a osláv 2000. výročia kresťanstva

Jeho Eminencia Kirill plnila poslušnosti Hierarchie:

v rokoch 1975 až 1982 - predseda Diecéznej rady Leningradskej metropoly;

v rokoch 1975 až 1998 - člen ústredného výboru a výkonného výboru Svetovej rady cirkví;

(v novembri 1975 na ekumenickom zhromaždení v Nairobi odsúdil list otca Gleba Jakunina o prenasledovaní veriacich v ZSSR a poprel fakty o porušovaní práv veriacich).

v rokoch 1976 až 1978 - zástupca patriarchálneho exarchu západnej Európy;

v rokoch 1976 až 1984 - člen Posvätnej synodálnej komisie pre jednotu kresťanov;

v rokoch 1978 až 1984 - manažér patriarchálnych farností vo Fínsku;

v rokoch 1978 až 1984 — podpredseda odboru vonkajších cirkevných vzťahov v Leningrade;

v rokoch 1980 až 1988 — člen komisie pre prípravu a uskutočnenie osláv 1000. výročia Krstu Rusi;

v roku 1990 - člen komisie pre prípravu Miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi;

v roku 1990 - člen komisie na podporu úsilia o prekonanie následkov havárie v jadrovej elektrárni v Černobyle;

v rokoch 1989 až 1996 - manažér pravoslávneho maďarského dekanátu;

v rokoch 1990 až 1991 — dočasný správca haagsko-holandskej diecézy;

v rokoch 1990 až 1993 - dočasný manažér diecézy Korsun;

v rokoch 1990 až 1993 - predseda Posvätnej synodálnej komisie pre obnovu náboženskej a mravnej výchovy a lásky;

od roku 1990 do roku 2000 - Predseda Posvätnej synodálnej komisie pre zmenu Charty o riadení Ruskej pravoslávnej cirkvi. Charta bola prijatá na Jubilejnom biskupskom koncile v roku 2000;

v rokoch 1994 až 2002 — člen Verejnej rady pre oživenie Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve;

v rokoch 1994 až 1996 — člen Rady pre zahraničnú politiku ruského ministerstva zahraničných vecí;

od roku 1995 do roku 2000 - predseda Synodálnej pracovnej skupiny pre vypracovanie koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi k otázkam vzťahov cirkvi a štátu a problémom modernej spoločnosti ako celku;

od roku 1995 do roku 1999 - člen ruského organizačného výboru pre prípravu a organizovanie podujatí v súvislosti s oslavami pamätných dátumov Veľkej vlasteneckej vojny v rokoch 1941-1945;

od roku 1996 do roku 2000 - člen dozornej rady 50. výročia nadácie Victory.

V čase svojho zvolenia do patriarchálneho trónu sa metropolita Kirill objavil:

stály člen Svätej synody (od roku 1989);

predseda odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví (od roku 1989);

manažér patriarchálnych farností vo Fínsku (od roku 1990);

člen patriarchálnej a synodálnej biblickej komisie (od roku 1990);

spolupredseda (od roku 1993) a zástupca predsedu (od roku 1995) Svetovej ruskej ľudovej rady, predseda pobočiek VRNS v Smolensku (od roku 1996) a Kaliningrade (od roku 1997);

člen Rady Hnutia Zemstvo (od roku 1993);

člen Ruskej palestínskej spoločnosti;

čestný predseda Svetovej konferencie o náboženstve a mieri (od roku 1994);

člen Rady pre styk s náboženskými združeniami prezidenta Ruskej federácie (od roku 1995);

člen komisie prezidenta Ruskej federácie pre štátne ceny v oblasti literatúry a umenia (od roku 1995);

čestný člen Moskovského intelektuálneho a podnikateľského klubu (od roku 1995);

spolupredseda Kresťanského medzináboženského poradného výboru (od roku 1996);

člen prezídia Medzináboženskej rady Ruska (od roku 1998);

šéfredaktor časopisov „Cirkev a doba“ (od roku 1991), „Smolenský diecézny vestník“ (od roku 1993), „Pravoslávny pútnik“ (od roku 2001);

člen cirkevno-vedeckej rady pre vydávanie Pravoslávnej encyklopédie (od roku 1999);

člen dozornej rady Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve (od roku 2002);

spolupredseda Rady európskych náboženských vodcov (od roku 2002);

predseda organizačného výboru výstavy „Pravoslávna Rus“ (od roku 2003);

spolupredseda pracovnej skupiny pre interakciu Ruskej pravoslávnej cirkvi s Ministerstvom zahraničných vecí Ruska (od roku 2003);

predseda výkonného výboru Medzináboženskej rady SNS (od roku 2004);

člen prezídia Medzináboženskej rady SNS (od roku 2004);

člen Rady pre styk s náboženskými združeniami prezidenta Ruskej federácie (od roku 2004);

predseda komisie pre záležitosti staroveriacich farností a pre styk so starovercami (od roku 2005);

predseda pracovnej skupiny na vypracovanie koncepčného dokumentu vymedzujúceho postavenie Ruskej pravoslávnej cirkvi v oblasti medzináboženských vzťahov (od roku 2005);

predseda pracovnej skupiny pre prípravu dokumentu vyjadrujúceho postoj Ruskej pravoslávnej cirkvi k problémom globalizácie (od roku 2005);

člen zmiešanej komisie pre národnú politiku a vzťahy medzi štátom a náboženskými združeniami (od roku 2006);

spolupredseda Svetovej konferencie náboženstiev za mier (od roku 2006);

vedúci pracovnej skupiny pre rozvoj „Základov učenia Ruskej pravoslávnej cirkvi o dôstojnosti, slobode a ľudských právach“;

Jeho Svätosť patriarcha Kirill má tieto akademické tituly a tituly:

od roku 1986 - čestný člen Petrohradskej teologickej akadémie;

od roku 1987 - čestný doktor teológie na Teologickej akadémii v Budapešti;

od roku 1992 - člen Akadémie kreativity;

od roku 1994 - čestný člen Medzinárodnej akadémie Eurázie;

od roku 1996 - čestný profesor Vojenskej akadémie (dnes Vysoká škola) protivzdušnej obrany pozemných síl;

od roku 1997 - riadny člen Akadémie ruskej literatúry;

od roku 2002 - riadny člen Akadémie sociálnych a humanitných vied (od roku 2003 - Verejná ruská akadémia sociálnych vied);

od roku 2002 - čestný doktor politológie na Štátnej univerzite v Perugii (Taliansko);

od roku 2004 - čestný doktor teológie na Kresťanskej akadémii vo Varšave (Poľsko);

od roku 2004 - čestný profesor Smolenskej humanitnej univerzity;

od roku 2005 - čestný profesor na Astrachánskej univerzite;

od roku 2005 - čestný doktor Ruskej štátnej sociálnej univerzity;

od roku 2006 - čestný profesor na Baltskom námornom inštitúte pomenovaný po admirálovi Fjodorovi Ushakovovi;

od roku 2007 - čestný prezident Akadémie ruskej literatúry;

od roku 2007 - čestný doktor Štátnej polytechnickej univerzity v Petrohrade;

od roku 2009 - čestný doktor teológie Kyjevskej teologickej akadémie;

od roku 2009 - čestný doktor teológie na Teologickom ústave. St. Bieloruská štátna univerzita Metoda a Kirilla;

od roku 2009 - čestný doktor teológie Petrohradskej teologickej akadémie;

od roku 2009 - čestný člen Ruskej akadémie vzdelávania;

od roku 2009 - čestný doktor Ruskej akadémie verejnej správy pod vedením prezidenta Ruskej federácie;

od roku 2010 - čestný doktor Národnej výskumnej jadrovej univerzity "MEPhI";

od roku 2010 - čestný profesor Vojenskej akadémie strategických raketových síl pomenovaný po Petrovi Veľkom;

od roku 2010 - čestný doktor Petrozavodskej štátnej univerzity;

od roku 2010 - čestný doktor Jerevanskej štátnej univerzity;

od roku 2010 - čestný doktor Národnej právnickej akadémie v Odese;

od roku 2010 - čestný doktor Dnepropetrovskej národnej univerzity. Olesya Gonchar;

od roku 2010 - čestný doktor teológie Moskovskej teologickej akadémie;

od roku 2011 - čestný doktor Podnesterskej štátnej univerzity pomenovaný po. T.G. Ševčenko;

od roku 2011 - čestný doktor Voronežskej štátnej univerzity;

od roku 2011 - čestný doktor Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov;

od roku 2012 - čestný doktor Sofijskej univerzity kultúrneho dedičstva;

od roku 2012 - čestný doktor Ortodoxnej humanitnej univerzity svätého Tichona.

Ako metropolita bol pozvaný prednášať do Ríma (1972), na Helsinskej univerzite, na Abu Academy v Turku, na pravoslávnom seminári v Kuopio (Fínsko, 1975), na Ekumenickom inštitúte v Bosse (Švajčiarsko), 1972, 1973), na Univerzitu v Münsteri (Nemecko, 1988), na Univerzitu v Udine (Taliansko, 1988), na Štátnu univerzitu v Perugii (Taliansko, 2002), na Kresťanskú akadémiu vo Varšave (Poľsko, 2004) . Vystúpil na mnohých ruských a zahraničných konferenciách, sympóziách a fórach.

Formovanie a rozvoj cirkevnej hierarchie a učenie pravoslávnej cirkvi o jej milostivom charaktere. - L.: 1971;

Výzvy modernej civilizácie. Ako na ne reaguje pravoslávna cirkev? - M.: 2002;

Slovo pastiera. Boh a človek. Príbeh spásy. - M.: 2004;

L'Evangile et la liberte. Les valeurs de la Tradition dans la société laique. — Paríž: 2006;

Sloboda a zodpovednosť: hľadanie harmónie. - M.: 2008;

Patriarcha a mládež: rozhovor bez diplomacie. - M.: 2009;

Svätá Rus – spolu alebo oddelene? patriarcha na Ukrajine. - M.: 2009;

Predvoj cirkvi. — Tver: 2009;

Slová. Kázne. Vystúpenia. — Kyjev: 2009;

Buď verný Bohu. Kniha rozhovorov s Jeho Svätosťou patriarchom Kirillom. — Minsk: 2009;

Sila národa spočíva v sile jeho ducha. — Minsk: 2009;

Cirkev volá po jednote. — Minsk: 2010;

Kázne 2009-2010. — Lávra Najsvätejšej Trojice sv. Sergia, 2010;

Udržujte vieru vo svojich srdciach. — Minsk: 2011;

Kázne 2010-2011. — Lávra Najsvätejšej Trojice sv. Sergia, 2012;

Tajomstvo pokánia. Pôstne kázne (2001-2011). - M.: 2012;

Slovo primáša. Zbierka prác. Séria I. T. 1 (2009-2011). - M.: 2012;

Slovo pastiera. Zbierka prác. Séria II. T. 1 (1991-2011). - M.: 2013;

Prekonanie nepokojov. // Séria „Slovo Jeho Svätosti patriarchu“. - M.: 2013. - Vydanie. 1;

Slovo pastiera. Zbierka prác. Séria II. T. 2 (1991-2011). - M.: 2014;

Svätá zem. // Séria „Slovo Jeho Svätosti patriarchu“. - M.: 2014. - Vydanie. 2,

ako aj asi 2340 publikácií, vrátane domácich a zahraničných periodík (údaje k marcu 2013).

Bola uverejnená séria televíznych programov s prejavmi Jeho Svätosti patriarchu Kirilla: „Slovo pastiera“ - Úvod do pravoslávnej náuky; „Slovo-Sviatosť-Cirkev“ - História ranej kresťanskej cirkvi a učenie o Cirkvi; „Výročná rada biskupov“ – Základy sociálnej koncepcie – Charta Ruskej pravoslávnej cirkvi – Akty o kanonizácii, „Postoj k heterodoxii“; „Slovo pastiera“ - Cirkev, štát, politika (1. časť), Cirkev, osobnosť, spoločnosť (2. časť), O viere a spáse (3. časť), Má Rusko budúcnosť (4. časť).

Desiatky videí venovaných životu a dielu Jeho Svätosti patriarchu Kirilla, voľbe a intronizácii Jeho Svätosti, so záznamami bohoslužieb, kázní, stretnutí a živých prejavov, ktoré sa odohrali počas návštev ruských diecéz, Ukrajiny, Bieloruska, Estónska boli vytvorené a vydané na diskoch a Arménsku, ako aj prejavy patriarchu Jeho Svätosti Kirilla v ruskej televízii. Séria kázní Jeho Svätosti a záznamy z množstva stretnutí s mladými ľuďmi vyšli aj na zvukových nosičoch.

Interakcia s miestnymi pravoslávnymi cirkvami

Jeho Svätosť patriarcha Kirill pracoval a pracuje v oblasti medzipravoslávnych vzťahov. Bol prvým predstaviteľom Ruskej pravoslávnej cirkvi v Syndesmos – Svetové bratstvo pravoslávnych mládežníckych organizácií. V rokoch 1971 až 1977 - člen výkonného výboru Syndesmos; účastník VIII (Boston, 1971), IX (Ženeva, 1977), X (Fínsko, 1980) a XIV (Moskva, 1992) valných zhromaždení tejto organizácie; účastník prvej predkoncilovej celopravoslávnej konferencie (Chambesy, 1976) a Medzipravoslávnej komisie pre prípravu Svätého a Veľkého koncilu Východnej pravoslávnej cirkvi (Chambesy, 1993, 1999); hlavný rečník na pravoslávnej konzultácii „Spoločné porozumenie a vízia WCC“ (Chambesy, 1995); účastník Pan-ortodoxnej konzultácie o ekumenizme (Thessaloniki, 1998) a Stretnutia hláv miestnych pravoslávnych cirkví o uzdravení bulharskej cirkevnej schizmy (Sofia, 1998); účastník celopravoslávnej slávnosti 2000 rokov kresťanstva v Betleheme 7. januára 2000; účastník rokovaní medzi moskovským a konštantínopolským patriarchátom (Istanbul, 1977, Ženeva, 1978, Istanbul 1990, Moskva, 1991, Istanbul, 1993) a pravidelných konzultácií o aktuálnych problémoch medzi oboma cirkvami; viedol rokovania s Konštantínopolskou pravoslávnou cirkvou o Estónsku a s Rumunskou pravoslávnou cirkvou o probléme Besarábskej metropoly v Moldavsku (dvakrát v roku 1997 v Ženeve, Kišiňove, 1999).

V roku 2005 sa ako vedúci delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi zúčastnil na intronizácii jeruzalemského patriarchu Teofila III.

Ako predseda DECR v rámci oficiálnych delegácií navštívil všetky miestne pravoslávne cirkvi, vrátane sprevádzania Jeho Svätosti patriarchu Pimena a Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. na ich zahraničných cestách.

Ako prímas Ruskej pravoslávnej cirkvi oficiálne navštívil miestne pravoslávne cirkvi: Konštantínopol (2009), Alexandria (2010), Antiochia (2011), Jeruzalem (2012), Bulharský (2012), Cyprus (2012) g.), Poľština (2012), Hellas (2013).

Medzikresťanské vzťahy a spolupráca

Jeho Svätosť patriarcha Kirill sa zúčastnil na práci medzikresťanských organizácií. Ako delegát sa zúčastnil IV (Uppsala, Švédsko, 1968), V (Nairobi, Keňa, 1975), VI (Vancouver, Kanada, 1983) a VII (Canberra, Austrália, 1991) Valného zhromaždenia WCC a ako čestný hosť na IX. valnom zhromaždení WCC (Porto Alegre, Brazília, 2006); na Svetovej misijnej konferencii „Salvation Today“ (Bangkok, 1973); bol prezidentom Svetovej konferencie o viere, vede a budúcnosti (Boston, 1979) a Svetovej konferencie o mieri, spravodlivosti a integrite stvorenia (Soul, 1990); sa zúčastnil na zhromaždeniach komisie „Viera a poriadok“ WCC v Akkre (Ghana, 1974), v Lime (Peru, 1982), v Budapešti (Maďarsko, 1989). Bol hlavným rečníkom na Svetovej misijnej konferencii v San Salvadore v Brazílii v novembri 1996.

Bol delegátom XI. Valného zhromaždenia Konferencie európskych cirkví (Stirling, Škótsko, 1986) a XII. Valného zhromaždenia CEC (Praha, 1992), ako aj jedným z hlavných rečníkov na Európskom zhromaždení CEC „Mier a spravodlivosť“ (Bazilej, 6. – 21. máj 1989).

Bol účastníkom druhého európskeho zhromaždenia CEC v rakúskom Grazi (23. – 29. júna 1997) a tretieho v rumunskom Sibiu (5. – 9. septembra 2007).

Zúčastnil sa štyroch kôl bilaterálnych rozhovorov medzi teológmi ruskej pravoslávnej a rímskokatolíckej cirkvi (Leningrad, 1967, Bari, Taliansko, 1969, Zagorsk, 1972, Trento, Taliansko, 1975).

Od roku 1977 - tajomník Medzinárodnej technickej komisie pre prípravu dialógu medzi pravoslávnou a rímskokatolíckou cirkvou. Od roku 1980 - člen Medzinárodnej teologickej komisie pre pravoslávno-katolícky dialóg. V tejto funkcii sa zúčastnil na štyroch plenárnych zasadnutiach tejto komisie: (Patmos-Rhodes, Grécko, 1980; Mníchov, Nemecko, 1982; Kréta, 1984; Valaam, Fínsko, 1988) a na práci jej výboru pre koordináciu.

Bol spolupredsedom druhého kola pravoslávno-reformovaného dialógu (Debrecín II) v roku 1976 v Leningrade a účastníkom evanjelických Kirchentagov vo Wittenbergu (NDR, 1983) v Dortmunde (1991) v Hamburgu (1995).

Účastník dialógu s delegáciou Starokatolíckej cirkvi v súvislosti so 100. výročím Rotterdamsko-Petrohradskej komisie, Moskva, 1996.

Ako predseda DECR sa v mene Hierarchie Ruskej pravoslávnej cirkvi podieľal na kontaktoch s cirkvami USA, Japonska, východného Nemecka, Nemecka, Fínska, Talianska, Švajčiarska, Veľkej Británie, Belgicka, Holandska, Francúzska. , Španielsko, Nórsko, Island, Poľsko, Česká republika, Slovensko, Etiópia, Austrália, Nový Zéland, India, Thajsko, Srí Lanka, Laos, Jamajka, Kanada, Kongo, Zair, Argentína, Čile, Cyprus, Čína, Južná Afrika, Grécko.

Ako primas Ruskej pravoslávnej cirkvi absolvoval množstvo stretnutí s hlavami a predstaviteľmi nepravoslávnych cirkví a kresťanských organizácií.

V roku 2012 podpísali prímas Ruskej pravoslávnej cirkvi a predseda Poľskej katolíckej biskupskej konferencie Spoločné posolstvo národom Ruska a Poľska.

Účasť na radoch Ruskej pravoslávnej cirkvi

Bol členom Miestnej jubilejnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi (jún 1988, Zagorsk), predsedom jej redakčnej komisie a autorom návrhu Charty Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorú prijala Jubilejná rada.

Bol účastníkom Biskupskej rady venovanej 400. výročiu obnovenia patriarchátu (október 1989) a mimoriadnej Biskupskej rady 30. – 31. januára 1990, ako aj Miestnej rady 6. – 10. júna, 1990 a Biskupská rada 25. – 26. októbra 1991; 31. marca - 4. apríla 1992; 11. júna 1992; 29. novembra - 2. decembra 1994; 18. až 23. februára 1997; 13. až 16. augusta 2000; 3.-6.10.2004, 24.-29.6.2008

Bol predsedom biskupských rád (2009, 2011, 2013) a miestnych rád (2009), na ostatných uvedených rádoch Ruskej pravoslávnej cirkvi bol predsedom redakčnej komisie.

Ako predseda DECR podával správy o práci DECR. Na jubilejnom koncile v roku 2000 ako predseda príslušnej synodálnej pracovnej skupiny a synodálnej komisie predstavil Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi a Chartu Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Na biskupskom koncile 3. – 6. októbra 2004 urobil aj správu „O vzťahu s ruskou zahraničnou cirkvou a starovercami“.

Vedenie smolensko-kaliningradskej diecézy (1984-2009)

Počas pôsobenia Jeho Svätosti patriarchu Kirilla na Smolensko-kaliningradskej stolici bolo otvorených 166 farností (94 v Smolensku a regióne, 72 v Kaliningrade a regióne). 52 pravoslávnych kostolov bolo obnovených a 71 prestavaných.

V roku 1989 bola otvorená Smolenská teologická škola, ktorá sa v roku 1995 transformovala na Smolenský teologický seminár.

Od roku 1998 funguje Interdiecézna teologická škola, ktorá školí riaditeľov cirkevných zborov, katechétov, maliarov ikon a milosrdné sestry. Väčšina farností v diecéze prevádzkuje nedeľné školy. Sú tam pravoslávne gymnáziá a materské školy.

Od roku 1992 sa Základy pravoslávnej kultúry vyučujú na verejných školách v Smolenskej a Kaliningradskej oblasti.

Pôsobenie ako predseda DECR (1989-2009)

Zastupovala Ruskú pravoslávnu cirkev v komisiách pre vypracovanie zákona ZSSR „O slobode svedomia a náboženských organizáciách“ z 1. októbra 1990, zákona RSFSR „O slobode náboženstva“ z 25. októbra 1990 a federálneho zákona z r. združenia Ruskej federácie „O slobode svedomia a náboženských organizáciách“ z 26. septembra 1997.

Ako predseda DECR sa podieľal na mnohých medzinárodných verejných a mierových iniciatívach.

Podieľal sa na rozvoji postavenia cirkvi a mierových akciách počas udalostí v auguste 1991 a októbri 1993.

Bol jedným z iniciátorov vytvorenia Svetovej ruskej ľudovej rady v roku 1993. Zúčastnil sa a predniesol hlavné prejavy na radách (1993-2008). Od svojho zvolenia do patriarchálneho trónu je predsedom VRNS (od roku 2009).

Ako predseda komisie Posvätnej synody pre obnovu náboženskej a mravnej výchovy a lásky inicioval vytvorenie synodálnych oddelení pre náboženskú výchovu, sociálnu službu a charitu a interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní. Bol autorom Koncepcie obnovy lásky k blížnemu a náboženskej výchovy, prijatej Svätou synodou 30. januára 1991.

V roku 1994 vypracoval a predložil na schválenie Svätej synode „Koncepciu interakcie Ruskej pravoslávnej cirkvi s ozbrojenými silami“.

Od roku 1996 do roku 2000 — viedol vývoj a v roku 2000 predstavil výročnej biskupskej rade „Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“.

Aktívne sa podieľal na normalizácii cirkevných pomerov v Estónsku. V tejto súvislosti navštívil patriarcháty Antiochie a Jeruzalema (cesty do Libanonu, Sýrie, Jordánska a Izraela v roku 1996), zúčastnil sa aj rokovaní s predstaviteľmi Konštantínopolského patriarchátu v Zürichu (Švajčiarsko) v marci a dvakrát v apríli 1996. , v Solúne, Talline a Aténach (1996), v Odese (1997), v Ženeve (1998), v Moskve, Ženeve a Zürichu (2000), vo Viedni, Berlíne a Zürichu (2001), v Moskve a Istanbule ( 2003); Niekoľkokrát navštívil aj Estónsko, kde rokoval s predstaviteľmi vlády, poslancami a podnikateľskou sférou tejto krajiny.

Aktívne sa podieľal na mierových akciách v Juhoslávii. Počas vojny opakovane navštívil Belehrad, rokoval s vedením tejto krajiny, inicioval vytvorenie neformálnej medzinárodnej kresťanskej mierovej skupiny pre Juhosláviu (Viedeň, máj 1999) a zvolanie medzinárodnej medzikresťanskej konferencie na tému: „Európa po kosovskej kríze: ďalšie kroky cirkví“ v Oslo (Nórsko) v novembri 1999.

Bol hlavným rečníkom na parlamentných vypočutiach na tému „Základy sociálnej koncepcie ruskej pravoslávnej cirkvi“ (Moskva, 2001) a témy „Náboženstvo a zdravie“ (Moskva, 2003), „Zlepšovanie legislatívy o slobode svedomia a o náboženských organizáciách: prax aplikácie, problémy a riešenia“ (Moskva, 2004).

Inicioval dialóg s európskymi organizáciami v Bruseli a v roku 2002 vytvoril zastúpenie Ruskej pravoslávnej cirkvi pri európskych medzinárodných organizáciách.

Ako predseda DECR navštívil Estónsko (viacnásobné), Švajčiarsko (viacnásobné), Francúzsko (viacnásobné), Španielsko (viacnásobné), Taliansko (viacnásobné), Belgicko (viacnásobné), Holandsko (viacnásobné), Nemecko (viacnásobné), Izrael (viacnásobné) , Fínsko (viacnásobné), Ukrajina (viacnásobné), Japonsko (viacnásobné), Kanada (viacnásobné), Čína (viacnásobné), Maďarsko (viacnásobné), Moldavsko (viacnásobné), Nórsko (viacnásobné), Libanon a Sýria (viacnásobné), Srbsko ( viac) ), USA (viacnásobné), Turecko (viacnásobné), Brazília (viacnásobné), Austrália (1991), Rakúsko (viacnásobné), Lotyšsko (1992), Čile (1992), Bulharsko (1994, 1998, 2005 gg.), Česká republika (1996, 2004, 2007), Slovensko (1996), Irán (1996), Litva (1997), Dánsko (1997), Maroko (1997), Argentína (1997, 2006), Mexiko (1998), Panama (1998 ), Peru (1998), Kuba (1998, 2004, 2008), Luxembursko (1999), Nepál (2000), Slovinsko (2001), Malta (2001), Tunisko (2001), Mongolsko (2001), Chorvátsko (2001) , Vietnam (2001), Kampuchea (2001) ), Thajsko (2001), Írsko (2001), Irak (2002), Lichtenštajnsko (2002), Filipíny (2002), špeciálne oblasti ČĽR - Hong Kong (2001, 2002) ), Macao (2002), Južná Afrika (2003, 2008), Malajzia (2003), Indonézia (2003), Singapur (2003), Spojené arabské emiráty (2004), Poľsko (2004), Holandsko (2004), Dominikánská republika republika (2004), Jemen (2005), Severná Kórea (2006), India (2006), Rumunsko (2007), Turkménsko (2008). ), Kostarika (2008), Venezuela (2008), Kolumbia (2008), Ekvádor (2008), Angola (2008), Namíbia (2008). Na pozvanie vlád týchto krajín uskutočnil oficiálne návštevy Maďarska, Mongolska, Slovinska, Iránu, Iraku a Jemenu.

Patriarchálna služba. Správa Ruskej pravoslávnej cirkvi

V roku 2009 sa uskutočnila reforma ústredných orgánov cirkevnej správy. Zásadne sa zreorganizovala činnosť Správneho úradu Moskovského patriarchátu, spresnila sa náplň činnosti Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy, vznikli nové synodálne oddelenia, funkcie Vydavateľskej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi a Vydavateľstva hl. Moskovský patriarchát sa oddelil, uskutočnili sa analytické práce na formulovaní potrebných zmien v štruktúre vzdelávacieho výboru na Svätej synode a vo všeobecnosti v systéme duchovného vzdelávania. Zintenzívnila sa činnosť Celocirkevného súdu.

V roku 2010 bola aktualizovaná zriaďovacia listina Synodálneho odboru pre cirkevnú charitu a sociálnu službu, spresnené právomoci a štruktúry Administrácie Moskovského patriarchátu a Synodálnej komisie pre kláštory, Sekretariát pre zahraničné inštitúcie sa pretransformoval na Administráciu hl. Moskovský patriarchát. Aktivity Metropolitného dištriktu v Kazašskej republike sa zintenzívnili: bola prijatá jeho charta a vnútorné predpisy a v tejto krajine vznikli nové diecézy.

V roku 2011 vznikol stredoázijský metropolitný obvod. V Ruskej pravoslávnej cirkvi bolo prijatých množstvo dokumentov o sociálnej, misionárskej, náboženskej, vzdelávacej a katechetickej službe. Stretnutie hláv synodálnych inštitúcií sa pretransformovalo na Najvyššiu cirkevnú radu s podriadením tohto orgánu patriarchovi a Svätej synode. Na koordináciu činnosti diecéz nachádzajúcich sa v rovnakom subjekte Ruskej federácie boli vytvorené metropoly. V moskovskej diecéze boli vytvorené vikariáty.

V rokoch 2012-2013 Pokračuje formovanie metropol a zvyšovanie počtu biskupov a diecéz. Plnenie pokynov biskupských rád z rokov 2011 a 2013 je monitorované. Na základe prijatých dokumentov o sociálnej, misijnej, mládežníckej, nábožensko-výchovnej a katechetickej službe v Ruskej pravoslávnej cirkvi bola vypracovaná podrobná databáza dokumentov a čiastočne aj ustanovenia upravujúce osobitné vzdelávanie miništrantov v týchto oblastiach. Transformácie sa šíria z centrálneho aparátu Cirkvi na úroveň diecéz. Predmet „Základy pravoslávnej kultúry“ je súčasťou učebných osnov stredných škôl vo všetkých regiónoch Ruska.

Počas patriarchálnej služby sa vytvorili:

— Medzikoncilová prítomnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi (2009)

— cirkevné výkonné orgány:

Najvyššia cirkevná rada Ruskej pravoslávnej cirkvi (2011)

Synodálne oddelenie pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou (2009)

Synodálne informačné oddelenie (2009)

Finančný a ekonomický manažment (2009)

Synodálny výbor pre interakciu s kozákmi (2010)

Synodálne oddelenie na ministerstve väzníc (2010)

Patriarchálna rada pre kultúru (2010)

Synodálne oddelenie pre kláštory a mníšstvo (2012), transformované zo Synodálnej komisie pre kláštory (2010)

— Celocirkevné kolegiálne orgány:

Patriarchálna komisia pre rodinné otázky a ochranu materstva (2012), bývalý názov - Patriarchálna rada pre rodinné otázky a ochranu materstva (2011)

— Celocirkevné postgraduálne a doktorandské štúdium pomenované po svätých Cyrilovi a Metodovi (2009)

— Medzirezortná koordinačná skupina pre výučbu teológie na univerzitách (2012)

— Cirkevná a verejná rada patriarchu Moskvy a celej Rusi za udržiavanie pamiatky nových mučeníkov a vyznávačov ruskej cirkvi (2013), bývalý názov — Cirkevná a verejná rada za udržiavanie pamiatky nových mučeníkov a vyznavačov ruskej cirkvi kostol (2012)

Ako primas Ruskej pravoslávnej cirkvi v rokoch 2009-2013. navštívil krajiny: Azerbajdžan (2009, 2010), Arménsko (2010, 2011), Bielorusko (2009, 2012, 2013), Bulharsko (2012), Grécko (2013 d.) Egypt (2010), Izrael (2012), Jordánsko ( 2012), Kazachstan (2010, 2012), Cyprus (2012), Čína (2013), Libanon (2011), Moldavsko (2011, 2013), Palestínska samospráva (2012), Poľsko (2012), Sýria (2011), Srbsko ( 2013), Turecko (2009).), Ukrajina (2009, 2010 - 3-krát, 2011 - 5-krát, 2012, 2013), Čierna Hora (2013), Estónsko (2013), Japonsko (2012).

Do februára 2014 vykonal Jeho Svätosť patriarcha Kirill 124 ciest do 67 diecéz, 156 ciest do 26 stauropegických kláštorov, z toho 21 viackrát. Navštívili 7 usadlostí stauropegiálnych kláštorov. Uskutočnil 432 ciest do 105 kostolov v Moskve (údaje k 31. januáru 2014).

Počas služby Jeho Svätosti patriarchu Kirilla boli sformovaní:

46 metropol Ruskej pravoslávnej cirkvi;

113 diecéz, vrátane 95 diecéz v Rusku*;

Metropolitná štvrť strednej Ázie (2011);

vikariátu v Moskovskej diecéze (2011).

Počet diecéz Ruskej pravoslávnej cirkvi sa zvýšil zo 159 na začiatku roka 2009 na 273 na začiatku roka 2014 (v Rusku - zo 69 na 164).

Začiatkom roka 2009 bolo v Ruskej pravoslávnej cirkvi 200 biskupov, začiatkom roka 2014 - 312 (stav k 2.1.2014).

Jeho Svätosť patriarcha Kirill viedol 109 biskupských svätení, vrátane: v roku 2009 - 5; v roku 2010 - 9; v rokoch 2011 - 31; v roku 2012 - 41; v roku 2013 - 22; v roku 2014 - 1 (stav k 01.02.2014).

Taktiež počas 5 rokov patriarchálnej služby vykonal 144 vysvätení za diakona a presbytera (18 za diakona a 126 za presbytera)*.

Ceny Ruskej pravoslávnej cirkvi

Celocirkevné ocenenia

1973 - Rád svätých rovnoprávnych apoštolov veľkovojvoda Vladimír (II. stupeň)

1986 – Rád sv. Sergia z Radoneža (II. stupeň)

1996 – Rád svätého blahoslaveného moskovského princa Daniela (I. stupeň)

2001 - Rád svätého Inocenta, metropolitu moskovsko-kolomnského (II. stupeň)

2004 - Rád sv. Sergia z Radoneža (I. stupeň)

2006 - Rád sv. Alexija, metropolitu Moskvy a celej Rusi (II. stupeň)

Poriadky samosprávnych a autonómnych cirkví Ruskej pravoslávnej cirkvi

2006 – Rád svätých Antona a Teodosia Pečerského (I. stupeň) (Ukrajinská pravoslávna cirkev)

2006 - Rád „blahoslaveného guvernéra Štefana Veľkého a Svätého“ (II. stupeň) (Moldavská pravoslávna cirkev)

2009 - Rád hieromučeníka Isidora Jurijevského (I. stupeň) (Estónska pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu)

2009 - Rád na počesť 450. výročia prinesenia Počajevskej ikony Matky Božej do krajiny Volyň (Ukrajinská pravoslávna cirkev)

2011 - Rád svätého Teodosia z Černigova (Ukrajinská pravoslávna cirkev)

Ceny miestnych pravoslávnych cirkví

2007 - Rád svätého Sávu zasväteného (II. stupeň) (Alexandrijská pravoslávna cirkev)

2009 – Zlatá medaila sv. Inocenta (pravoslávna cirkev v Amerike)

2010 — Pamätná medaila Teologického seminára sv. Vladimíra (pravoslávna cirkev v Amerike)

2010 - Veľký kríž Rádu svätého apoštola a evanjelistu Marka (Alexandrijská pravoslávna cirkev)

2011 - Rád svätých apoštolov Petra a Pavla (I. stupeň) (Antiochijská pravoslávna cirkev)

2012 - Rád svätého cára Borisa (Bulharská pravoslávna cirkev)

2012 – Zlatý rád apoštola Barnabáša (Cyperská pravoslávna cirkev)

2012 - Rád svätej Márie Magdalény rovných apoštolov (I. stupeň) (Poľská pravoslávna cirkev)

2012 - Rád životodarného hrobu „Veľký kríž bratstva Svätého hrobu“ (Jeruzalemská pravoslávna cirkev)

Ocenenia od iných náboženských organizácií a kresťanských denominácií

2006 – Rád svätého Gregora Parumalského (Cirkev Malankara, India)

2010 – Rád svätého Gregora Iluminátora (Arménska apoštolská cirkev)

2011 – Rád „Sheikh-ul-Islam“ (Úrad kaukazských moslimov)

2012 - Objednávka na služby pre Ummah, 1. stupeň (Koordinačné centrum pre moslimov Severného Kaukazu)

Štátne ocenenia Ruskej federácie

1988 - Rád priateľstva národov

1995 - Rád priateľstva

1996 — Jubilejná medaila „300 rokov ruského námorníctva“

1997 - Medaila „Na pamiatku 850. výročia Moskvy“

2001 - Rad za zásluhy o vlasť (III. stupeň)

2006 - Rad za zásluhy o vlasť (II. stupeň)

2011 - Rád Alexandra Nevského

Bol tiež ocenený medailami „Na pamiatku 850. výročia Moskvy“ a „300 rokov ruskej flotily“.

Štátne ocenenia cudzích krajín

2009 – Rád priateľstva národov (Bieloruská republika)

2010 — Medaila „65 rokov víťazstva vo Veľkej vlasteneckej vojne v rokoch 1941-1945“. (Podnesterská moldavská republika)

2010 – Rád „Sharaf“ (Azerbajdžanská republika)

2011 – Vyhláška republiky („OrdinulRepublicii“) (Moldavská republika)

2011 – Rád svätého Mesropa Mashtots (Arménska republika)

2012 – Rad Betlehemskej hviezdy (Palestínska národná autorita)

Rezortné a verejné insígnie metropolitu Kirilla svedčia o veľkej „svetskej“ pozornosti venovanej tejto náboženskej osobnosti. Bol ocenený najmä:

Medaila sovietskej mierovej nadácie (1988);

Osvedčenie o účasti na skúšobnom lete na lietadle MIG-29 a hodinkách od ministra obrany Ruskej federácie; medaila a pamätný znak odboru výkonu trestov Ministerstva vnútra Ruska; Čestné osvedčenie Ministerstva vedy a techniky Ruskej federácie (všetky - 1999);

Medaila „150 rokov formovania Transbaikalskej kozáckej armády“ (2001);

Medaila „200 rokov ministerstva vnútra Ruska“; insígnie Ministerstva obrany Ruskej federácie „Hlavný maršál delostrelectva Nedelin“, rezortná medaila Železničného vojska Ruskej federácie „Za vyznamenanie v službe“ (2002);

Rozkaz Výkonného výboru Ruského olympijského výboru „Za zásluhy o rozvoj olympijského hnutia v Rusku“; Kuzbassov rád „Kľúč priateľstva“; Rád svetovej federácie sambo; odznak „300 rokov Baltskej flotily“ (2003);

Rád M.V. Lomonosova a Rád Petra Veľkého 1. stupňa ("za vynikajúce zásluhy a veľký osobný prínos k rozvoju a posilňovaniu ruského štátu") od Ruskej akadémie bezpečnosti, obrany a presadzovania práva; medaila pomenovaná po maršálovi letectva, trojnásobnom hrdinovi Sovietskeho zväzu I. N. Kožedubovi z Nadácie pre pomoc letcom a kozmonautom, Generálneho štábu ruského letectva, Ruskej federácie kozmonautiky, Združenia hrdinov Sovietskeho zväzu; čestný odznak „Za prínos k medzinárodnej spolupráci“ Ministerstva zahraničných vecí Ruskej federácie; insígnie "Za bezchybnú službu mestu Moskva. 20 rokov" mestskej správy v Moskve (2004);

Medaila Ministerstva obrany Ruskej federácie „300 rokov Baltskej flotily“; vyznamenanie kríža „Svätý spravodlivý Theodore Ušakov – admirál ruskej flotily“ II. stupňa za dlhoročnú službu, svedomitú činnosť pri obrode kozákov (2005);

Čestný odznak „Ponorka námorníctva“; Zlatá medaila akademika A. N. Bakuleva je najvyššie ocenenie Vedeckého centra kardiovaskulárnej chirurgie pomenované po ňom. A. N. Bakuleva RAMS; medailu Bezpečnostnej rady Ruskej federácie „Za zásluhy o posilnenie medzinárodnej bezpečnosti“; titul dedičného šľachtica - od hlavy ruského cisárskeho domu Veľ. Kniha Maria Vladimirovna (2006);

Čestný odznak a čestný list „Za zásluhy o rozvoj hnutia Dynamo“; strieborná medaila Petrohradskej spoločnosti na ochranu ruskej kultúry „Od porozumenia k jednote“; diplom „Za skutočnú duchovnú pomoc talentovaným deťom“ od celoruského verejného hnutia „Nadané deti – budúcnosť Ruska“; medailu „60 rokov Dňa baníkov“ od správy regiónu Kemerovo (2007).

Toto nie je úplný zoznam necirkevných insígnií, ktoré dostal metropolita Kirill za posledných 20 rokov. Vlna ocenení navyše rástla, keď sa zintenzívnili klebety, že nástupcom Alexyho II. sa stane práve Cyril.

Jeho Svätosť patriarcha Kirill získal aj množstvo ďalších federálnych, rezortných a regionálnych štátnych vyznamenaní; má viac ako 120 ocenení od ruských a zahraničných verejných organizácií; je čestným občanom miest Smolensk, Kaliningrad, Neman (Kaliningradská oblasť), Murom (Vladimírska oblasť), Smolensk, Kaliningrad, Kemerovská oblasť, Mordovská republika a ďalších regiónov a osád Ruskej federácie.

Bol prvým z cirkevných hierarchov, ktorý vstúpil do dialógu s médiami. Jednou z tém, ktoré v tom čase neustále nastoľoval, bola potreba demokratizácie cirkvi, jej väčšej otvorenosti voči spoločnosti. Metropolitan Kirill sa stal tvorcom a hostiteľom týždenného televízneho programu „The Word of the Shepherd“ (televízny kanál ORT), ktorý sa vysiela od začiatku roku 2000, a podieľal sa na tvorbe mnohých ďalších náboženských a vzdelávacích televíznych programov. .

Bol to on, kto ako prvý v Ruskej pravoslávnej cirkvi začal budovať nové vzťahy so svetskými autoritami vo všetkých podobách. V rokoch 1994-1996 bol členom Rady pre zahraničnú politiku ruského ministerstva zahraničných vecí. Prišiel tiež s myšlienkou zorganizovať oddelenie v Ruskej pravoslávnej cirkvi pre interakciu s ministerstvom obrany a orgánmi činnými v trestnom konaní. V roku 1994 biskup Kirill vypracoval a predložil na schválenie Svätej synode „Koncepciu interakcie Ruskej pravoslávnej cirkvi s ozbrojenými silami“. Medzi početné akademické tituly a tituly metropolitu patria: čestný profesor Vojenskej akadémie (dnes Univerzita) protivzdušnej obrany pozemných síl, riadny člen Akadémie bezpečnosti a práva a poriadku Ruskej federácie , čestný profesor Baltského námorného inštitútu pomenovaný po admirálovi Fjodorovi Ušakovovi.

Presadil sa ako úspešný lobista za cirkevné záujmy. Jedným z pozoruhodných výsledkov tejto lobistickej politiky bolo v roku 1997 prijatie nového zákona „O slobode svedomia“. Ďalšími sú colné výhody, ktoré sa Metropolitovi podarilo dosiahnuť v prvej polovici 90. rokov. To umožnilo Ruskej pravoslávnej cirkvi dlhodobo s veľkým ziskom obchodovať s alkoholom a tabakom prijatým vo forme humanitárnej pomoci. Pravda, potom v tlači vypukol hlasný škandál o obchodovaní s cirkevným tabakom a alkoholom a výhody boli odstránené.

Medzi hlavné vnútrocirkevné „organizačné“ úspechy metropolitu Kirilla patrí znovuzjednotenie ruskej pravoslávnej cirkvi s ruskou pravoslávnou cirkvou v zahraničí za podmienok, ktoré formulovalo oddelenie vonkajších cirkevných vzťahov Moskovského patriarchátu, ako aj rýchle rast počtu farností Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí.

Šéf DECR je známy ako zásadový „etatista“ a propagátor myšlienky aktívnej účasti cirkvi na riešení problémov, ktorým spoločnosť čelí. V priebehu štyroch rokov vypracoval „Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“ a po schválení „Základov“ Radou biskupov inicioval parlamentné vypočutia venované tomuto dokumentu (2001). V roku 2003 bol hlavným rečníkom na ďalšom „sociálnom“ parlamentnom vypočutí – „Náboženstvo a zdravie“.

Dlhé roky dôsledne presadzoval myšlienku, že pravoslávie ako najväčšia denominácia v Rusku by sa malo stať štátnym náboženstvom.

Z jeho iniciatívy bola v roku 1993 vytvorená Svetová ruská ľudová rada. Plánovalo sa, že sa postaví proti vtedajšej stúpajúcej vlne tmárskeho nacionalizmu s civilizovanejšou mocou. Pravda, nápad nebol korunovaný veľkým úspechom. Liberáli kritizovali Radu za to, že je otvorene nacionalistická, nacionalistov za nedostatočný nacionalizmus, na Rade sa neprijali žiadne historické rozhodnutia.

V júni 2008 prijala Rada biskupov „Základy učenia Ruskej pravoslávnej cirkvi o dôstojnosti, slobode a ľudských právach“ vypracované pod vedením metropolitu Kirilla.

Podľa „Základov“ je uznávaný ako „neprijateľný a nebezpečný výklad ľudských práv ako najvyššieho a univerzálneho základu spoločenského života, ktorému musia byť podriadené náboženské názory a praktiky“. Ruská pravoslávna cirkev navyše „vidí obrovské nebezpečenstvo v legislatívnej a verejnej podpore rôznych nerestí – napríklad sexuálnej promiskuity a zvrátenosti, kultu zisku a násilia“. Z tejto tézy Fundamentals vyvodili absolútne praktické závery: „...je neprijateľné normalizovať nemorálne a neľudské činy voči ľuďom, ako sú potraty, eutanázia, používanie ľudských embryí v medicíne, experimenty, ktoré menia ľudskú povahu a pod. .“ . „Žiadny odkaz na slobodu prejavu a kreativity nemôže ospravedlniť znesvätenie predmetov, symbolov alebo konceptov, ktoré sú uctievané náboženskými ľuďmi, vo verejnej sfére,“ uvádza sa v dokumente.

Vyhlásenie o nadradenosti „náboženských názorov a praktík“ nad ľudskými právami vyvolalo hlasné protesty aktivistov za ľudské práva. Potom sa novinárom musel vysvetľovať podpredseda odboru vonkajších cirkevných vzťahov veľkňaz Vsevolod Chaplin. „Nemôžeme a nemáme vnucovať sekulárnemu svetu chápanie ľudských práv, ktoré existuje v Cirkvi, ale toto chápanie ponúkame na diskusiu,“ povedal zmierlivo na tlačovej konferencii.

V máji 1992 americký kňaz ROCOR, P. Viktor Potapov, vo svojej brožúre „Boh je zradený v tichu“ po prvý raz verejne obvinil Kirilla z priamej spolupráce v sovietskych časoch s KGB a nazval svoj operačný pseudonym „Michajlov“. “ („Na stretnutí študentov Moskovskej štátnej univerzity vedúci Katedry vonkajších cirkevných vzťahov Moskovského patriarchátu metropolita Kirill zo Smolenska a Kaliningradu (alias agent „Michajlov“) uviedol, že skutočnosť stretnutia duchovenstva s predstaviteľov KGB „je morálne ľahostajný“ (Bulletin „Priama cesta“, č. 1-2, 1992).

V septembri 1996 zverejnili noviny Moscow News (N34) správu, že DECR na čele s metropolitom Kirillom v rokoch 1994-96. zorganizovali v rokoch 1994-96 dovoz tovaru podliehajúceho spotrebnej dani (predovšetkým cigariet) obchádzajúci clo pod zámienkou humanitárnej pomoci v sumách desiatok miliónov dolárov a v množstve desiatok tisíc ton. Obvinenia podporili ďalšie populárne sekulárne noviny (najmä Moskovskij Komsomolets - novinár Sergej Byčkov). Predpokladá sa, že tajným iniciátorom týchto obvinení bol vtedajší manažér pre záležitosti poslanca, arcibiskup Solnechnogorsk Sergius (Fomin). Na preskúmanie týchto správ bola vytvorená interná cirkevná komisia na čele s arcibiskupom Sergiom (Fominom).

Stanovisko metropolitu Kirilla, ktorý poprel úmyselný dovoz cigariet do krajiny a povedal, že cirkev nemôže odmietnuť dar, ktorý jej bol uložený, však v roku 1997 podporila Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Aktívne sa podieľal na príprave zákona „O slobode svedomia a náboženských spoločnostiach“, ktorý 26. septembra 1997 schválil prezident Jeľcin.

V marci 2001 predložil návrh na presun časti dane z príjmu Rusov do rozpočtu náboženských organizácií vrátane Ruskej pravoslávnej cirkvi.

V máji 2001 publikoval novinár Moskovského Komsomolca Sergej Byčkov článok „Metropolitan z tabatierky“, v ktorom zopakoval predchádzajúce obvinenia voči metropolitovi Kirillovi týkajúce sa dovozu tabaku a tiež po prvýkrát verejne identifikoval Kirilla s postavou WCC „agentom Michajlovom. “, spomenul už skôr publikované materiály komisie Najvyššej rady („Komisia Jakunin-Ponomarev“) o prepojeniach medzi KGB a Ruskou pravoslávnou cirkvou v časoch Sovietskeho zväzu.

Sergej Byčkov:

V roku 1992 vytvorila Rada biskupov vlastnú komisiu na čele s biskupom Alexandrom z Kostromy a Galichu. Zatiaľ čo kňaz Gleb Jakunin a Lev Ponomarev, vtedajší poslanci Najvyššej rady, triedili prezývky a úlohy, biskup Gundjajev (prezývka - agent Michajlov) prejavil pozoruhodnú vynaliezavosť a začal skupovať archívne dokumenty. Za posledných 10 rokov sústredene silnú základňu usvedčujúcich dôkazov, vrátane patriarchu, šikovne manipuloval s dokumentmi a umlčal príliš horlivých biskupov. Keď sa s ním patriarcha pokúša dohodnúť, zrazu sa v médiách objavia nejaké papiere, ktoré poškodzujú povesť Jeho Svätosti. Žiaľ, práca námestníckej komisie sa neskončila ničím. A synodálna práca vôbec nezačala.

http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/

V roku 1992 bývalý dôstojník KGB menom Šušpanov priznal, že väčšina zamestnancov Oddelenia pre vonkajšie vzťahy cirkví boli agenti a boli povinní hlásiť kontakty s cudzincami doma aj v zahraničí.

V roku 2003 člen Moskovskej helsinskej skupiny, kňaz Jurij Edelstein, poslal list ruskému prezidentovi V.V.Putinovi, kde obvinil aj metropolitu Kirilla z prepojenia na KGB.

Dovoz tabakových výrobkov podľa Novej Gazety realizovala finančná a obchodná skupina Nika, ktorej podpredsedom bol arcikňaz Vladimír Veriga, obchodný riaditeľ odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví, ktorý Kirill viedol. Podľa novín Sergej Byčkov publikoval množstvo článkov o tejto komerčnej činnosti.

Podľa Nového Času:

„V roku 1996 doviezla DECR prostredníctvom svojho fondu Nika pod zámienkou humanitárnej pomoci (bez cla) viac ako 8 miliárd cigariet do Ruska, čím vytlačila z trhu dovozcov, ktorí platili clo. Prvým, kto objavil tento príbeh, boli čoskoro zatvorené a zabudnuté noviny pre malé podniky a potom sa objavila celá vlna publikácií v Moskovských Komsomolecoch a Moskovských Novosti.
V skutočnosti tabakoví králi začali prvú kampaň, aby odhalili toho, čo považovali za bezohľadného konkurenta. Na nikotíne, tvrdili médiá a zlé jazyky v samotnej Cirkvi, Kirill zložil svoj štartovací kapitál – niekoľko stoviek miliónov dolárov, po ktorých sa naňho sypali finančné škandály ako z rohu hojnosti. Zaoberal sa bezcolným vývozom ropy, rybolovom kamčatských krabov, ťažbou uralských drahokamov, zakladaním bánk a nákupom akcií a nehnuteľností. Špecifické (s nádychom „pastoralizmu“) prepojenia v politickom vedení a podnikateľskej komunite rýchlo vyniesli Kirilla na prvé miesto z hľadiska osobného majetku medzi hierarchami poslanca Ruskej pravoslávnej cirkvi. V roku 2004 Nikolaj Mitrochin, výskumník Centra pre výskum tieňovej ekonomiky na Ruskej štátnej univerzite pre humanitné vedy, publikoval monografiu o tieňových ekonomických aktivitách Ruskej pravoslávnej cirkvi. Majetok metropolitu Kirilla bol v tomto diele odhadnutý na 1,5 miliardy dolárov. O dva roky neskôr sa novinári z Moscow News pokúsili spočítať majetok šéfa cirkevného ministerstva zahraničných vecí a dospeli k záveru, že už sú v súčte 4 miliardy dolárov. samotný metropolita ani vedenie Ruskej pravoslávnej cirkvi komentovali tieto údaje “

Metropolita Kirill, ktorý v mene DECR nepriamo priznal dovozné transakcie, opakovane poprel obvinenia z osobného záujmu; počas online rozhovoru s verejnosťou označil takéto publikácie za „veľmi špecifickú politickú objednávku“, ktorá sa vykonáva „s húževnatosťou hodnou iného využitia“ a píšu o tom „nie noviny, ale jedny noviny“. Poznamenal, že „žiaľ, v našej spoločnosti je veľmi bežné používať tlač na vyrovnávanie osobných účtov alebo dosahovanie politických, kariérnych a iných cieľov. V tomto prípade ide o kampaň na mieru zameranú na dosiahnutie aspoň jedného alebo dvoch z vyššie uvedených cieľov.“

Alexander Pochinok, ktorý bol v rokoch 1999-2000 vedúcim ruskej daňovej služby, v predvečer Miestneho zastupiteľstva v roku 2009 uviedol:

“...vláda sa rozhodla pomôcť pridelením kvót Ruskej pravoslávnej cirkvi na dovoz tovaru podliehajúceho spotrebnej dani a poskytnutím príslušného povolenia prostredníctvom vládnej komisie pre humanitárnu pomoc na jeho dovoz. Ruská pravoslávna cirkev – presnejšie jej blízke spoločnosti – bola zároveň oslobodená od platenia cla. "Všetko to skončilo smutne pre všetkých - pre týchto dovozcov, pretože mnohí z nich trpeli, ako aj pre rozpočet."

Hobby: alpské lyžovanie.

Žije v oficiálnom sídle DECR v Serebryany Bor (Moskva).

V roku 2002 som si kúpil podkrovný byt v dome na nábreží s výhľadom na Katedrálu Krista Spasiteľa (byt je zapísaný na Vladimíra Michajloviča Gundjajeva, „o ktorom je príslušný záznam v katastri nehnuteľností“ (Nový Čas. č. 50 z 15. decembra 2008. V médiách sa objavila „informácia o kúpe vily Metropolitanom vo Švajčiarsku.“ (ibid.).

Začiatkom roka 2012 vzbudila široká pozornosť verejnosti situácia okolo súdneho sporu o náhradu škody na byte patriarchovi, v ktorom bol obžalovaný Jurij Ševčenko, ktorý býval v susedstve. Podľa stanoviska žalobkyne Lidie Leonovej, registrovanej a žijúcej v byte patriarchu, a rozhodnutia súdu na základe expertízy vykonanej odborníkmi z Inštitútu sociálnej ekonomiky prach z rekonštrukcie v Shevčenkovom byte obsahoval zdraviu nebezpečné zložky vrátane nanočastíc. , a spôsobil škodu na byte patriarchu, nábytku a zbierke takmer 1600 kníh. Celková výška pohľadávky bola približne 19,7 milióna rubľov. Výška nároku a nejasný status Leonovej vyvolali početné kritické diskusie v médiách a blogosfére. V rozhovore s novinárom V. Solovyovom patriarcha vysvetlil, že nemá nič spoločné so žalobou, ktorú podala jeho sesternica z druhého kolena Leonova, zaregistrovaná v byte patriarchu. Kirill zároveň ubezpečil novinára Solovjova, že peniaze, ktoré exminister zdravotníctva Ševčenko Leonovej podľa žaloby zaplatil, sa použijú na čistenie knižnice a charitu.

Podľa novinára rozhlasovej stanice „Echo of Moscow“ Sakena Aimurzaeva, čo bolo zopakované v mnohých publikáciách, samotná skutočnosť vlastníctva bytu je v rozpore so sľubom lakomstva, ktorý každý mních skladá pri zložení kláštorných sľubov. Právnici, ktorých oslovila tlačová agentúra Rosbalt (Vladimir Zherebenkov, Maxim Stolyarov, Igor Trunov), potvrdili, že podľa ich názoru po prvýkrát v ruskej praxi bola kontaminácia bytu nanočasticami vyhlásená za základ pre náhradu škody a tiež oznámili nevídanú vymoženú sumu za spôsobenie škody na jednom byte. Podľa Trunova išlo o zaujatosť súdu a podľa Zherebenkova možno aj prvky lobingu. Právnici, ktorých oslovila RAPSI, vyjadrili rôzne názory na výšku pohľadávky a nepoukazujú na lobing: právnik Konstantin Trapaidze sa domnieva, že žalobkyňa vyhrala súdny proces oprávnene, pretože bola dobre pripravená na nadchádzajúci proces. Právnička Natalya Salnikova označila sumu za kolosálnu, ale oprávnenú, pretože v dôsledku incidentu bol poškodený starožitný nábytok a cenný majetok, a právnik Oleg Frolov vyjadril názor, že náklady na byt a predmety v ňom mohli viesť k vysokým náklady na škodu.

V reakcii na kritiku v tejto súvislosti, ako aj na množstvo ďalších škandalóznych prípadov, Moskovský patriarchát, Verejná komora Ruskej federácie a niektorí politici vyhlásili organizovanú kampaň na diskreditáciu patriarchu a Ruskej pravoslávnej cirkvi. Sám patriarcha Kirill 16. júna 2012 vo vysielaní programu „Word of the Shepherd“ na Channel One nazval ľudí, „ktorí kritizujú cirkev“, „požadujúcich duchovné uzdravenie“.

Dossier

DIrigent SYMFÓNIE SÍL
Na zasadnutí Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi koncom minulého roka možno povedať, že otázka budúceho patriarchu bola definitívne vyriešená. Cirkev „vertikála moci“ je už podriadená metropolitovi Kirillovi. Kto je on - ďalší najpravdepodobnejší primas Ruskej pravoslávnej cirkvi?

Obraz Metropolitana Kirilla je veľmi rozporuplný a nie je možné mu vybrať len jednu farbu. Cyrilova nedôslednosť nie je ovocím jeho zložitého charakteru a zvláštností svetonázoru – viaceré historické epochy uzemňujú svetlú a silnú osobnosť metropolitu vo svojich mlynských kameňoch.

Na jednej strane je Kirill najškandalóznejšou postavou ruskej pravoslávnej cirkvi konca 20. a začiatku 21. storočia. Na druhej strane jeho autoritu uznávajú, alebo aspoň rešpektujú jeho silu a moc všetci v Cirkvi: liberáli, konzervatívci, modernisti a ortodoxní. Pre jeho „slabé stránky“ sa nachádzajú „vysoké“ opodstatnenia: napríklad jeho vášeň pre podnikanie, ktorá donedávna šokovala cirkevnú obec, je dnes vyhlásená za jediný spôsob, ako zachovať nezávislosť Cirkvi v podmienkach budovania rigidnej „vertikála moci“, ktorá sa snaží obsiahnuť a podmaniť si všetky verejné inštitúcie.moderné Rusko. Nie je to však len Kirillovo stádo, ktoré vykazuje flexibilitu – samotný metropolita sa neustále „reštrukturalizuje za pochodu“: je buď horlivým ekumenistom, alebo notoricky známym bojovníkom proti globalizácii; niekedy liberál-západniar, niekedy kvasený patriot-soiler; niekedy prívrženec Voloshina a oligarchov, niekedy spovedník „siloviki“. Takmer podľa slov apoštola Pavla sa snaží „byť všetkým všetkým“, ale nie preto, aby „aspoň niektorých zachránil“, ale preto, aby bol nepotopiteľný pri akýchkoľvek zmenách „parametrov prostredia“. Niekto povie, že je to normálne: Cirkev musí prežiť v akýchkoľvek podmienkach, lebo podľa Kristovho slova vydrží „až do konca veku“. Niekto v Cyrilovej flexibilite uvidí apoteózu sergianizmu – politiky bezhraničného cirkevného oportunizmu a konformizmu, zaručujúceho zachovanie zákonnej cirkevnej správy aj za vlády Antikrista.

Kto je tento muž - ostrý, impulzívny, vášnivý, ale oblečený v sutane a kláštornej kapucni? V čom je metropolita Kirill užitočný a nebezpečný pre Cirkev a sekulárnu spoločnosť? Je naozaj jediným kandidátom na patriarchálny trón?

Volodya Gundyaev - tak sa volal v jeho krátkom svetskom živote - sa narodil počas neskorého stalinizmu a vyrastal počas „topenia“ v rodine kňaza. Pravda, jeho rodičom je p. Michail nebol bohatý a často upadal do hanby svojich cirkevných autorít. Napriek tomu bol presvedčený sergianista: veril, že Cirkev musí byť za každú cenu zachránená a že hierarchovia nemajú inú cestu, len sa pokorne podriaďovať „bezbožným autoritám“. Túto líniu jeho otca mladý Voloďa odmietol - jeho cholerický temperament spojený s neustálymi stretmi s „militantným ateizmom“ v škole viedli k tomu, že Voloďa neprijali do 9. ročníka strednej školy a zamestnal sa na geologická expedícia.

V tom čase sa na cirkevnom obzore Leningradu zdvihla jasná hviezda, ktorá osvetlila celú ďalšiu životnú cestu veriaceho mladého muža - metropolitu Nikodima (Rotov), ktorý za pár rokov urobil iskrivú cirkevnú kariéru a v polovici štyridsiatnikov zastával kľúčové cirkevné funkcie. Následne – aj keď nie tak rýchlo – sám Kirill zopakuje cestu svojho učiteľa. V jednom zo svojich rozhovorov sa podelí o svoje spomienky na to, ako pôvodne privítal Nikodimovo menovanie do Petrohradu nepriateľsky, pričom v úspešnom cirkevnom karieristovi videl zjavného chránenca úradov. Kto by vedel, že od radikálneho odmietnutia Nikodéma až po jeho nadšený obdiv bol mladý muž už len krôčik. Voloďa to dokázal, keď v roku 1965 prekročil prah Nikodimovho úradu, aby dostal požehnanie na vstup do seminára. Nikodém bol veľmi citlivý na talent a okamžite k sebe zblížil Voloďu, ktorý vďaka tomu za necelých päť rokov absolvoval osemročný kurz v seminári a akadémii.

Ako 21-ročný prijal mníšstvo z rúk Nikodéma s menom Cyril a stal sa hieromníchom. Potom začína jeho „vonkajšia cirkevná činnosť“ - v sprievode Nikodéma cestuje do Prahy. Vo veku 23 rokov Kirill vyštudoval akadémiu, stal sa kandidátom teológie a začal učiť dogmatiku študentov, ktorí boli starší ako on. Vo veku 24 rokov bol už archimandritom a predstaviteľom Ruskej pravoslávnej cirkvi na Svetovej rade cirkví v Ženeve (túto funkciu pred ním zastával ctihodný protopresbyter Vitalij Borovoy). Vo veku 27 rokov sa Kirill vrátil do Petrohradu a stal sa rektorom Leningradskej teologickej akadémie - najmladšej v celej 200-ročnej histórii tejto vzdelávacej inštitúcie. Vstup do sovietskej elity, „krásny život“ a neustále cesty do zahraničia napravili súčasne romantický a asketický ideál, po ktorom pravdepodobne túžil mladý Voloďa, keď prijal mníšstvo. Žiadna z jeho oficiálnych biografií nikdy nebude obsahovať príbeh o jeho zoznámení s Lydiou Michajlovnou Leonovou, mladou a peknou dcérou kuchára Leningradského oblastného výboru CPSU. Už 30 rokov majú najvrúcnejšie vzťahy, čo mimochodom viedlo k tomu, že niektorí západní novinári, málo zbehlí v pravoslávnych kánonoch, nazvali biskupa Kirilla „príkladným rodinným mužom“. Hovorí sa, že teraz je na domácej adrese Lidie Mikhailovnej v Smolensku zaregistrovaných niekoľko obchodných podnikov, tak či onak spojených s podnikaním samotného metropolitu.

Vo veku 29 rokov sa Kirill stáva biskupom vo Vyborgu, hoci podľa pravoslávnych kánonov možno aj hodnosť kňaza získať až v 30 rokoch. Ďalší rok je povýšený do hodnosti arcibiskupa, zároveň zastáva mnoho rôzne pozície v medzinárodných náboženských organizáciách. Akú dôveru musel mať mladý muž v polovici 70. rokov Brežneva od strany a vlády, aby dosiahol také výšky a takmer nepretržite cestoval do zahraničia a dokonca aj do „hlavných krajín“! Prvé správy pre KGB pochádzajú z tohto obdobia, pod pseudonymom „Michajlov“, ktoré, ako zistila parlamentná komisia Jakunin-Ponomarev, prevzal biskup Kirill, čím sa zachovalo meno jeho rodiča, o. Michail.

Tu však prišiel hrom z jasného neba. Za záhadných okolností v náručí pápeža Jána Pavla I. (vládol len mesiac a aj záhadne zomrel) zomiera ešte relatívne mladý metropolita Nikodém. Kariérny vzostup arcibiskupa Kirilla sa mierne spomalil a v roku 1984 bol preložený na provinčnú stolicu v Smolensku. Formálne ju stále okupuje, aj keď, samozrejme, oveľa viac času trávi v Moskve a na všemožných zahraničných cestách.

Administratívna revolúcia, ktorú metropolita Kirill uskutočnil minulý rok, priamo súvisí s chorobou patriarchu Alexija II., táto choroba bola jej nevyhnutnou podmienkou. Na jeseň roku 2002 bol primas Ruskej pravoslávnej cirkvi postihnutý záhadnou chorobou na dlhý čas nútený odísť do dôchodku. V priebehu deviatich mesiacov sa rozkolísaný „systém bŕzd a protiváh“ v najvyššej cirkevnej správe, ktorý vytvoril na začiatku 90. rokov. Záhada patriarchálnej choroby sa ešte zväčší, ak si spomenieme, že práve v predvečer tejto choroby sa začalo postupné nahrádzanie dôležitých oddelení ruskej pravoslávnej cirkvi ľuďmi metropolitu Kirilla.

Ale ešte pred rokom, v januári 2003, keď sa patriarcha tri mesiace neobjavil na verejnosti, sa okrem Kirilla očakávali, že jeho nástupcami budú metropoliti Sergius (Fomina) a Metod (Nemcov). Navyše sa verilo, že ich šance sú približne rovnaké. Sergius zastával kľúčovú pozíciu pri riadení záležitostí patriarchátu a Metod viedol najbohatšiu - Voronežskú - diecézu, viedol množstvo cirkevných projektov v Moskve a bol členom prezidentskej administratívy. Zatiaľ nie je s určitosťou známe, aké politické a administratívne páky metropolita Kirill používal v období od januára do mája, ale už na prvom zasadnutí synody, na čele ktorého stál zotavujúci sa patriarcha, 7. mája prišlo úplne senzačné rozhodnutie. urobil: prepustiť metropolitu Metoda z vedenia Voronežskej diecézy a zo všetkých funkcií v Moskve a vyslaný do vzdialeného Kazachstanu a vymenoval metropolitu Sergia na miesto Metoda vo Voroneži, ktorý predtým oddelil od Voronežskej diecézy jej hlavný finančný prívesok - Lipeck regiónu. Metod tak cez noc stratil skutočnú šancu stať sa patriarchom a Sergius bol odstránený z Moskvy a zbavený finančnej základne, čo tiež výrazne oslabilo jeho postavenie. Posledný krok tohto personálneho gambitu bol však ešte pred nami: na zasadnutí synody 26. decembra bol Sergius uvoľnený z postu manažéra patriarchátu, ktorý prevzal Kirillov dlhoročný prvý zástupca.

Až komerčná aktivita metropolitu Kirilla vytvorila jeho škandalóznu povesť v médiách. Hierarcha objavil zodpovedajúce talenty už začiatkom 90. rokov, na úsvite trhových reforiem v Rusku. Jeho podnikanie však dosiahlo vážnu úroveň až v roku 1994. Prostredníctvom svojho oddelenia sa Metropolitan stal zakladateľom komerčnej banky „Peresvet“, charitatívnej nadácie „Nika“, JSC „Medzinárodná hospodárska spolupráca“ (IEC), JSC „Slobodná ľudová televízia“ (SNT) a mnohých ďalších štruktúr. „Nika“, ktorú pôvodne vytvoril Sergius, po tom, čo sa dostala pod kontrolu Kirilla, začala aktívne predávať cigarety, dovážané do Ruska poslancom DECR pod zámienkou humanitárnej pomoci, a preto oslobodené od cla. Tabakový biznis metropolity Kirill nadobudol úplne nehorázne rozmery, a tak sa nedalo vyhnúť škandálu. Len za 8 mesiacov roku 1996 doviezol DECR MP do Ruska približne 8 miliárd bezcolných cigariet (tieto údaje zverejnila Ruská vládna komisia pre medzinárodnú humanitárnu a technickú pomoc), čo predstavovalo 10 % trhu s tabakom a prinieslo zisky niekoľko stoviek miliónov dolárov. Kirilla s najväčšou pravdepodobnosťou „vydali“ znepokojení konkurenti, pre ktorých metropolita náhle vstúpila na trh na bielom koni bezcolného obchodu a poplietla všetky karty.

Keď „tabakový škandál“ naplno prepukol, Kirill sa pokúsil presunúť zodpovednosť na vládu. V jednom zo svojich rozhovorov uviedol: „Ľudia, ktorí to robili (to znamená samotný Kirill a jeho zverenci - arcibiskup Clement a arcibiskup Vladimír Veriga - AS), nevedeli, čo majú robiť: spáliť tieto cigarety alebo ich poslať späť? Obrátili sme sa na vládu a tá prijala rozhodnutie: uznať to ako humanitárny náklad a poskytnúť príležitosť na jeho realizáciu. Vládu, samozrejme, Kirill urazil, pretože to bol on, kto presvedčil úrady o „humanitárnej“ povahe smrtiaceho produktu, a nie naopak, o čom existuje veľa dokumentárnych dôkazov. Metropolita si už ale uvedomoval, že bude musieť skončiť s tabakovým biznisom, a preto sa o svoju povesť v tabakových kruhoch nijak zvlášť nestaral.

Ropa sa stala novým a perspektívnejším biznisom – tentoraz, prirodzene, nie importom, ale exportom. Biskup Victor (Pyankov), blízky metropolitovi Kirillovi, ktorý sa teraz presťahoval do Spojených štátov, bol v predstavenstve spoločnosti JSC MES, ktorá v polovici 90. rokov vyvážala z Ruska niekoľko miliónov ton ropy ročne. Ročný obrat spoločnosti bol približne 2 miliardy USD. Občas bol MES nútený konať pod záštitou samotného patriarchu, ktorého podpis na petíciách vláde za oslobodenie od cla na ďalšie stovky tisíc ton vyvážanej ropy mal zjavne hodnotu veľa, vzhľadom na objem finančných tokov v tomto biznise.

Akékoľvek Kirillove záležitosti sa začali apelom na úrady – niekedy podpísaný patriarchom – ktorý hovoril o „zničených“ kostoloch a niektorých abstraktných „programoch obnovy“, na financovanie ktorých boli daňové výhody, clá atď. .P. Ku zvláštnostiam patrí aj pokus Metropolitanu preniknúť na trh morských biologických zdrojov – príslušné vládne štruktúry pridelili obrovské kvóty na lov kamčatských krabov a kreviet spoločnosti založenej Kirillom (región JSC) v roku 2000 (celkový objem - viac ako 4 tisíc ton ). Zisk z tohto podniku sa odhaduje na 17 miliónov dolárov. Krabie mäso smerovalo najmä do USA, keďže polovica akcií firmy patrila americkým partnerom. Teraz vo svojich rozhovoroch metropolita Kirill hovorí s ironickým úškrnom o tom, ako boli jeho nepriatelia takí šialení, že sa ho dokonca pokúsili obviniť zo snahy zničiť niekoľko cenných druhov krabov. O šírke hierarchových „komerčných záujmov“ svedčí aj jeho účasť na spoločnom automobilovom podniku v Kaliningrade, v závode na výrobu syra v Riazanskej oblasti, na vytvorení supermarketu na okraji Moskvy... Kirillova blízko- knit business team, okrem už spomínaného arcibiskupa Klementa a arcibiskupa Vladimíra, zahŕňa aj ďalších ľudí: napríklad bývalého generála KGB, ktorý osobne vedie množstvo pridružených obchodných štruktúr.

Kirill sa dokonca pokúsil vytvoriť svoje vlastné vplyvné médiá, ale Slobodná ľudová televízia, ktorá si nárokovala 11-decimetrový kanál v Moskve, vďaka mnohým peniazom, upadla do zabudnutia bez toho, aby sa vôbec objavila vo vysielaní. „Pravoslávna informačná televízna agentúra“ pracuje na maximum, v sobotu produkuje program „Slovo pastiera“ a distribuuje ho na videokazetách.

Medzitým v zahraničnej politike našej cirkvi, za ktorú je zodpovedný Kirill, nie je všetko dobré. Cirkevná politika zlyhala v Estónsku, kde polovica farností prešla do Konštantínopolského patriarchátu, na Ukrajine, kde moskovský patriarchát stískajú gréckokatolíci a pravoslávni nezávislí, v Abcházsku, ktoré sa ocitlo medzi gruzínskou a ruskou cirkvou v „bezmajiteľovi“. “, v ďalekom zahraničí. Najvýraznejší cirkevný zahraničnopolitický projekt minulého roka – zjednotenie Ruskej pravoslávnej cirkvi s ruskou zahraničnou cirkvou – nevypracoval a čiastočne realizoval nie metropolita Kirill, ale archimandrita Tichon (Ševkunov), ktorý je označovaný za neoficiálneho spovedníka prezident Putin.

Za metropolitu Kirilla došlo k radikálnemu prehodnoteniu úlohy DECR v cirkevnom živote. Predtým sa verilo, že toto oddelenie by sa malo zaoberať iba vzťahmi so zahraničím. Podľa metropolitu sú „vonkajšie vzťahy“ vo všeobecnosti všetky kontakty Ruskej pravoslávnej cirkvi s vonkajším svetom: politické, ekonomické, kultúrne. Keď niektoré sily prevzali iniciatívu na vytvorenie ministerstva pre náboženské záležitosti, Kirill začal nezmieriteľný boj proti tejto myšlienke. Podľa tradície siahajúcej až k metropolitovi Nikodimu (Rotov) a na základe katolíckej skúsenosti Kirill verí, že svetská moc a cirkevná moc by mali mať v spoločnosti približne rovnakú váhu a vzájomne rešpektovať svoje záujmy. Ideologickým základom pre túto teóriu „novej symfónie veľmocí“ je Kirillova doktrína „pravoslávneho od narodenia“, ku ktorej údajne patrí 85 – 90 % obyvateľstva krajiny. Podstatou teórie je, že človek nemôže chodiť do kostola, neveriť v Boha, byť nepokrstený, ale keďže je Rus, alebo dokonca preto, že sa narodil v „pravoslávnom kultúrnom prostredí“, je „pravoslávny od narodenia“. teda bez ohľadu na jeho presvedčenie, ale len z nejakých genetických a demografických dôvodov bol „pridelený“ Ruskej pravoslávnej cirkvi. Z tejto v podstate materialistickej doktríny vyplýva jeden ďalekosiahly záver. Budem ho citovať tak, ako ho upravil sám Kirill: „Mali by sme úplne zabudnúť na tento bežný výraz: „multináboženská krajina“. Rusko je ortodoxná krajina s národnostnými a náboženskými menšinami. Ústava je v pokoji!

Učenie metropolitu Kirilla je teória „kňazstva nad kráľovstvom“ vyjadrená v materialistickom jazyku modernej doby, ktorú patriarcha Nikon kázal cárovi Alexejovi Michajlovičovi. A ak je Kirill predurčený stať sa patriarchom, potom si aj súčasný úradujúci cár bude musieť vypočuť veľa zaujímavých vecí: že Ústava je fikcia; a že ruský štát vytvorila Ruská pravoslávna cirkev, na čele ktorej by mal byť jej spoluguvernér; a že Cirkev je úplne ekonomicky nezávislá od štátu, a preto nemusí zvlášť brať do úvahy „kráľovskú vôľu“. Toto je politický ideál metropolitu Kirilla. Zdá sa, že tento ideál smeruje k posilneniu ruského štátu, no v skutočnosti sa ukazuje, že jeho cieľom je nové prerozdelenie moci (a zdrojov za tým).

Potrebuje toto všetko moderné Rusko?

Alexander SOLDATOV, ogoniok.com

Na webovej stránke Ruskej pravoslávnej cirkvi bola fotografia s hodinkami patriarchu Kirilla „rozmazaná“, ale jej odraz zostal

Po vyjadrení patriarchu Kirilla o upravených fotografiách, na ktorých údajne dostal hodinky Breguet v hodnote 30-tisíc dolárov, našli blogeri na webovej stránke Ruskej pravoslávnej cirkvi fotografiu, kde na patriarchovej ruke nie sú žiadne hodinky, no odráža sa na lakovanom stole Gazeta. .Píše Ru.

„Aká hanba. Toto je kampaň proti patriarchovi,“ napísal v stredu bloger Alexej Navaľnyj a zverejnil odkaz na webovú stránku Patriarchia.Ru s fotografiou.

Asi hodinu po začatí diskusie na internete bola z webovej stránky Ruskej pravoslávnej cirkvi odstránená možnosť pozrieť si zväčšenú verziu fotografie, no na Gazeta.Ru bola stále snímka obrazovky.

Ako je vysvetlené na webovej stránke Ruskej pravoslávnej cirkvi, fotografia vznikla 3. júla 2009 počas stretnutia s ruským ministrom spravodlivosti Alexandrom Konovalovom.

Blogeri v stredu upozornili aj na fotografiu štátnej agentúry RIA Novosti z februárového stretnutia premiéra Vladimira Putina s predstaviteľmi náboženských vyznaní. Na tejto fotke sedí patriarcha vedľa Putina a primáš má hodinky Breguet.

Minulý týždeň patriarcha Kirill v rozhovore s televíznym novinárom Vladimirom Solovjovom označil rezonančné fotografie patriarchu, ktorý má na pravej ruke drahé hodinky Breguet, za „koláž“. Patriarcha vysvetlil, že v patriarchálnom služobnom odeve, v ktorom je na fotografii, „nie je možné nosiť hodinky“.

Patriarcha zároveň vysvetlil, že v skutočnosti má Breguety v hodnote 30-tisíc dolárov, no sú medzi krabicami s darčekmi pre patriarchu a nikdy ich nenosil. Primas Ruskej pravoslávnej cirkvi dodal, že nosí hodinky, ktoré mu daroval ruský prezident Dmitrij Medvedev – „Ruské, lacné“.

Škandál okolo patriarchových hodiniek vypukol minulý rok na Ukrajine, kam patriarcha prišiel na návštevu. Miestni novinári odfotografovali patriarchu hodinkami Breguet. A na jednej z fotografií, ktorú Kirill nazval „kolážou“, si hlava ruskej pravoslávnej cirkvi v patriarchálnom odeve pozorne prezerá zápästie, na ktorom sú viditeľné hodinky.

zvezda.ru, 4.4.2012

Cirkev sa vysvetlila o „antiupírskych hodinkách“ na zápästí patriarchu Kirilla: toto je „smiešna chyba“

Tlačová služba patriarchu Moskvy a celej Rusi Kirilla vydala oficiálne vyhlásenie týkajúce sa fotografií Jeho Svätosti s drahými hodinkami na ruke. Skutočnosť, že na fotografiách zverejnených na webovej stránke Moskovského patriarchátu hodiny miznú a objavujú sa, označila ruská pravoslávna cirkev za „chybu“.

"Editori fotografií tlačovej služby urobili absurdnú chybu, keď pracovali s archívom fotografií zverejneným na webovej stránke," uvádza sa vo vyhlásení tlačovej služby, ktoré prijal NEWSru.com. Pôvodná fotografia bola teraz vrátená na pôvodné miesto. Vyrovnávacia pamäť servera lokality bola vymazaná od spracovanej fotografie, informovala tlačová služba. Na stránke však stále zostáva ďalšia fotografia, z ktorej boli hodinky odstránené.

Fotografiu na stránke Ruskej pravoslávnej cirkvi, na ktorej je odlesk hodiniek na ruke patriarchu, no samotné hodinky tam nie sú, spracoval 24-ročný neskúsený zamestnanec, dievča „svetské, nie mníška “ povedal zástupca vedúceho tlačovej služby patriarchátu pre ruskú tlačovú službu. "Ten človek prejavil hlúpu, neopodstatnenú iniciatívu, ktorá nebola skoordinovaná s vedením. Je jasné, že ide o nedorozumenie. Nechceme nič skrývať, nemáme sa za čo hanbiť," zdôraznila tlačová služba.

„Vážime si našich zamestnancov, a aj keď urobia chyby, v prvom rade sa ich snažíme napraviť, vysvetliť ich človeku,“ povedal pre RSN zástupca patriarchátu. Tlačová služba zároveň vo vyhlásení uviedla, že „páchatelia budú prísne potrestaní“.

Medzitým novinári požiadali, aby nepotrestali redaktora zostavy webovej stránky patriarchátu, pretože verili, že za to, čo sa stalo, nemôže on. Ako pripomína Slon.ru, ak veríte presvedčeniam, zlí duchovia, ako sú upíri, sa v zrkadle neodrážajú, takže opačná situácia je veľmi logická - ukazuje sa, že patriarchove hodinky na obrázku sú „antiupírske“.

Situáciu nepriamo komentoval aj veľkňaz Vsevolod Chaplin, pričom nezabudol naznačiť, že škandál okolo patriarchových hodiniek bol zjavne prehnaný. "Nikdy som sa nezaujímal o to, aké má hodinky, navyše si naozaj nepamätám, aké hodinky mám na zápästí, musím sa pozrieť. Táto stránka života ma zaujíma málo," povedal Chaplin Slonovi. ru.

Ostrejšie sa deň predtým vyjadril šéf patriarchovej tlačovej služby veľkňaz Vladimír Vigiljanskij. „Myslím si, že je neslušné, hanebné pozerať sa na osobné oblečenie alebo darčeky alebo iné veci, ktoré nosí iná osoba,“ povedal v rozhovore pre rozhlasovú stanicu Kommersant FM. „Bez ohľadu na to, či ide o patriarchu alebo novinár, alebo nejaká iná osoba.“ „Akási verejná osoba. Myslím si, že je to neslušné. Existuje nejaké osobné územie človeka, do ktorého vstupovať je úplný nedostatok kultúry. Preto sa, samozrejme, nebudem vyjadrovať toto."

"Zázrak" s hodinami

Deň predtým sa v blogosfére rozprúdila búrlivá diskusia o záhadnom fenoméne, ktorý blogeri nenazvali ničím iným ako „zázrak“. Po starostlivom prezretí fotografií zverejnených na oficiálnej webovej stránke Moskovského patriarchátu, kde je zajatá hlava Ruskej pravoslávnej cirkvi spolu s ministrom spravodlivosti Alexandrom Konovalovom, blogeri zistili, že na patriarchovej ruke nie sú hodinky, ale boli tam. jeho odraz na lesklom povrchu stola.

Z tejto fotografie nie je ľahké určiť, aké hodinky má duchovný na sebe, ale príliš sa nepodobajú na „malé, úhľadné“ hodinky s erbom, ktoré daroval Dmitrij Medvedev. Pripomeňme, že na šiesty deň zverejnil novinár Vladimir Solovjov úryvky z rozhovoru s Kirillom, v ktorých najmä patriarcha vysvetľoval dlhoročný škandál s hodinkami Breguet, ktoré nafotili ukrajinskí novinári.

"Keď si obliekame šaty do služby, nie je možné nasadiť si hodinky, nie je možné nosiť hodinky. Pozrel som sa na túto fotografiu a zrazu som si uvedomil - ale to je koláž! - povedal patriarcha Solovjovovi." Áno, nosím hodinky. Dmitrij mi dal tieto hodinky Anatoljevič. Toto sú naše ruské hodinky, lacné hodinky s erbom - malé, úhľadné hodinky."

"Jednou z hlavných zásad našej práce je zásadné odmietnutie používania programov na úpravu fotografií na zmenu vzhľadu záberov. Spracovanie fotografií sa vždy týka len farieb a iných technických ukazovateľov. Na základe čoho v tejto situácii došlo k hrubému porušeniu našich interných etika je otázka, ktorú budeme veľmi pozorne skúmať, páchatelia budú prísne potrestaní,“ uviedla dnes patriarchova tlačová služba vo vyhlásení.

Tlačová služba sa ospravedlnila všetkým používateľom stránky za „technický dohľad“. Rozsah dohľadu je skutočne pôsobivý. Faktom je, že z webovej stránky Moskovského patriarchátu bola pôvodne odstránená nielen pôvodná fotografia s hodinkami, ale aj množstvo ďalších fotografií, na ktorých bol patriarcha zobrazený s hodinkami, poznamenáva ukrajinský portál „Glavnoe“.

Napríklad na stretnutí s bývalým americkým veľvyslancom mal Kirill rovnaké hodinky, na stretnutí s tureckým veľvyslancom a počas stretnutia s ministrom obrany. Pravda, tieto fotografie sa teraz opäť nachádzajú na stránke patriarchátu v zozname ilustrácií pre relevantné správy (stretnutie s veľvyslancom USA, tureckým veľvyslancom, ministrom obrany).

NEWSru.com, 5. apríla 2012

Reakcia na bývanie od patriarchu Kirilla

Zástupcovia Vladimíra Gundjajeva, majiteľa bytu v známom moskovskom „Dome na nábreží“, zabezpečili zabavenie bytu jeho suseda nižšie.

Dvadsať miliónov rubľov; Presne takúto sumu musí podľa rozhodnutia moskovských súdov zaplatiť bývalý minister zdravotníctva Ruskej federácie, kardiológ a kňaz Jurij Ševčenko, aby nahradil škodu spôsobenú v dome patriarchu Moskvy a celej Rusi. “ Kirill v „Dome na nábreží“ (Moskva, Serafimovicha Street, 2). 15 miliónov rubľov; Toľko podľa súdnych orgánov stojí byt, ktorý vlastní Ševčenko v „Dome na nábreží“ (trhová hodnota obytnej plochy v slávnej budove sa pohybuje okolo 50 miliónov rubľov). Zabavenie obytných priestorov patriacich rodine Ševčenkových je opatrením zameraným na zabezpečenie pohľadávok.

Komunálna história spojená s patriarchálnym kláštorom sa začala v roku 2010. Istá Lýdia Leonova, registrovaná v byte Vladimíra Gundjajeva, obvinila nižšie uvedeného suseda Jurija Ševčenka z toho, že stavebný prach z rekonštrukcie, ktorá prebiehala v doktorovom byte, poškodil primátov majetok. Nároky podľa agentúry Rosbalt zahŕňali: „preprava vecí z bytu a späť – 376 tisíc rubľov, renovácia bytu – 7,3 milióna rubľov, prenájom podobného obytného priestoru počas rekonštrukcie – 2,1 milióna rubľov, poškodený nábytok a interiérové predmety - 2,6 milióna rubľov, špeciálne čistenie 970 kníh - 6,3 milióna rubľov, čistenie majetku - 151 tisíc rubľov." Samotný Vladimir Gundyaev sa nezúčastnil ani konfliktu, ani pokusov o jeho vyriešenie.

A patriarcha Kirill tiež nepodal žiadne žaloby,“ zdôrazňuje Alexander Soldatov, šéfredaktor nezávislého sieťového zdroja Portal-Credo.Ru. - Žalobkyňou je istá pani Lýdia Leonová, ktorú tlač nedávno prezentovala ako sestru patriarchu. Nevieme však s istotou, do akej miery k nemu má vzťah. Vieme len, že je zaregistrovaný v tomto byte a jediným vlastníkom obytného priestoru je Vladimir Gundyaev, alias patriarcha Kirill. Tieto údaje sú verejne dostupné, v katastrálnych operáciách rôzneho druhu: tento byt kúpil asi pred 7-8 rokmi.

Publicista Vladimir Golyshev vo svojom blogu uvádza odkazy na oficiálnu biografiu patriarchu: má sestru, ale volá sa Elena, snaží sa v duchovnej oblasti - je riaditeľkou pravoslávneho gymnázia. Sestra Lýdia nie je uvedená v dostupných materiáloch.

Meno Lýdie Leonovej sa prvýkrát objavilo koncom 90. rokov - keď sa ukázalo, že na jej meno bolo zaregistrovaných niekoľko obchodných štruktúr v Smolensku, kde bol diecéznym biskupom súčasný patriarcha Kirill. Najmä tieto štruktúry boli zapojené do notoricky známeho tabakového biznisu – kontrolovali tam akýsi obchod s tabakom a podieľali sa na rôznych druhoch investícií. Existuje dôvod domnievať sa, že Lydia Leonova, ktorú budúci patriarcha priviedol so sebou do Smolenska z Leningradu, je jeho finančným agentom, prinajmenšom a pomerne blízkou osobou, pretože žijú v tom istom byte.

Tento príbeh sa stal známym, pretože právnici pána Ševčenka - bývalého ministra zdravotníctva Ruska, ktorý je niekoľko rokov aj kňazom Moskovského patriarchátu - pritiahli pozornosť tlače na túto situáciu po dvoch súdoch, okresnom a Moskovský mestský súd, urobil úplne neadekvátne rozhodnutia. Vzhľadom na to, že pani Leonová nemala žiadne splnomocnenia od majiteľa tohto bytu – a to aj napriek tomu, že právnik Leonovej nemal náležité dokumenty na zastupovanie ich záujmov – boli prijaté tieto absurdné rozhodnutia s cieľom získať späť 20 miliónov rubľov od p. Ševčenko. Zároveň poznamenávam, že byt patriarchu Kirilla, kde žije Leonova, sa nachádza o poschodie vyššie ako Ševčenkov byt. A tvrdí sa, že keď Ševčenko renovoval svoj byt, prach nelietal dole, ale hore a spôsobil tak obrovské škody na patriarchovom majetku. V cirkevných kruhoch sa totiž hovorí, že tento byt je pre dvoch tak dôležitých ľudí jednoducho príliš stiesnený – má len 144 metrov štvorcových. m., a tak sa rozhodli urobiť ju dvojúrovňovou. Prečo je potrebné za každú cenu vysťahovať pána Ševčenka, ktorý žije presne pod patriarchom Kirillom?

Ale keďže Jurij Ševčenko je aj kňazom Ruskej pravoslávnej cirkvi, nebolo možné nejako vyriešiť problém v súlade s cirkevnou podriadenosťou bez zapojenia svetského súdu?

Teda zbaviť ho dôstojnosti a poslať do kláštora? Nejaké radikálne disciplinárne opatrenia?

Nie Prečo? Niečo ako toto: "Tu je byt na inom mieste, dohodnime sa."

Nie, nie je zaujímavé pozerať sa na byt kdekoľvek inde. Tento apartmán má výhľad na Kremeľ a Katedrálu Krista Spasiteľa. Patriarcha tam preto zo žiadneho dôvodu neodíde.

Vlastne nehovorím o ňom, ale o pánovi Ševčenkovi.

Ale pán Ševčenko má zložitejšiu situáciu. Kňazstvo Jurija Ševčenka nie je také jednoduché ako u iných duchovných. Faktom je, že zosnulý Alexy II. mu poradil, aby sa stal kňazom. Pán Ševčenko vyštudoval Taškentský seminár, keď žil v Moskve, a bol vysvätený v Kyjeve ako súčasť Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu. Zdá sa teda, že Ševčenko nie je klerik priamo podriadený Kirillovi.

A čo s ním bude teraz?

Keďže súd nariadil Ševčenkovi uvoľniť jeden z dvoch bytov, ktoré v tejto budove vlastní, plus zaplatiť odškodné, je možné, že čoskoro bude nasledovať nejaké exekučné konanie, počas ktorého bude odtiaľ násilne vysťahovaný. Treba si uvedomiť, že v jeho neprítomnosti a v neprítomnosti jeho príbuzných už raz do jeho bytu vnikli miestne úrady a orgány činné v trestnom konaní, čo je hrubé porušenie zákona. Súd to ale nebral do úvahy. A v dôsledku tejto invázie bola zaznamenaná skutočnosť opráv, ktorá sa posudzovala na súde.

Dodajme, že v dokumente distribuovanom právnikmi, s ktorým idú na Najvyšší súd, sa uvádza, že patriarcha takýto majetok vlastniť nemôže. V dokumente sa najmä uvádza: „majiteľ bytu V. M. Gundjajev, ktorý nebol do prípadu zapojený, je Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi a zároveň mních, podľa Listiny Bazila Veľký v súlade so 6. pravidlom Dvojitého koncilu a Chartou Ruskej pravoslávnej cirkvi nesmie vlastniť žiadny majetok.“

Predpokladá sa, že všetok majetok biskupa patrí cirkvi. Žiadny biskup, vrátane patriarchu, keď zomrie, nemôže odkázať tento majetok žiadnym konkrétnym jednotlivcom. Všetko ide do všeobecnej cirkevnej pokladnice. Toto je kanonický zákon. Preto už samotná skutočnosť, že patriarcha vlastní takýto byt, odporuje kánonickým pravidlám. Dovoľte mi však ešte raz poznamenať, že formálne nie je v prípade zapojený patriarcha, ale pani Leonová, ktorej postavenie nie je celkom jasné.

Možnosť so sestrou bola diskutovaná vyššie. Existuje viac-menej oficiálne vysvetlenie, s kým je Lidia Leonova spriaznená s mníchom Kirillom? Okrem komunálneho suseda, samozrejme.

Oficiálna historiografia o pani Leonovej mlčí. Preto je nám jeho status nejasný: mohli by sme sa teda odvolať aspoň na nejaký oficiálny dokument. Existuje neoficiálna historiografia, ktorá sa datuje od vydania nemeckého časopisu Stern v rokoch 1993-1994, kde je metropolita Kirill opísaný ako „príkladný rodinný muž“. A dokonca sa uvádza, že má deti. Ďalej náš portál s odvolaním sa na rôzne zdroje - najmä na Sergeja Byčkova z Moskovského Komsomolec, ktorý viedol rôzne vyšetrovania týkajúce sa života budúceho patriarchu - niekoľko rokov písal, že táto pani Leonová je dcérou istého úradníka z Leningradský regionálny výbor strany. Budúci patriarcha sa s ňou stretol začiatkom 70-tych rokov, keď bol študentom Leningradskej teologickej akadémie. A vraj ho odvtedy sprevádza všade – žila v Smolensku a teraz v Moskve. Preto by sa slovo „sestra“ malo chápať v duchovnom zmysle, a nie vo fyziologickom.

Vladimir Gundyaev je prvou osobou na poste patriarchu Moskvy a celej Rusi, ktorá vlastní tento druh majetku? Alebo sa v niečom podobnom líšili aj Kirillovi predchodcovia v úrade?

Niektorí predchodcovia boli odlišní, hoci Kirillov majetok pravdepodobne prevyšuje majetok ktoréhokoľvek iného patriarchu v celej porevolučnej ruskej histórii. Napríklad patriarcha Alexy I. nemal žiadny osobný majetok. Býval na chate v Peredelkine alebo v Odese, alebo v Chisty Lane v obecných cirkevných priestoroch, kde mu jednoducho poskytli bezplatné bývanie. Patriarcha Alexy II už mal nejaký osobný majetok – napríklad byt v rezidenčnom komplexe Zlaté kľúče v štvrti Matveevskoye. V 70. rokoch boli na žiadosť Rady pre náboženské záležitosti najvyšším hierarchom pridelené byty v družstevnej budove neďaleko stanice metra Jugo-Zapadnaja. Existovala však družstevná forma vlastníctva. Možno boli tieto byty sprivatizované. Dodnes tam žije napríklad metropolita Yuvenaly, ktorý raz vo svojom oficiálnom denníku opísal, ako ho na schodisku pri jeho byte napadli zločinci s nožom a vážne ho zranili...

Alexy II mal majetok vo Švajčiarsku. Na YouTube je dokonca krátky film o tom, ako navštevuje svoju chatu, svoje zahraničné bydlisko. Ale zdá sa, že patriarcha Kirill má oveľa viac takéhoto majetku. Hovorí sa, že má domy vo Švajčiarsku, Španielsku a niekde inde. To všetko sa dosť ťažko skúma. Časť majetku je evidovaná na iné osoby. Ale tento byt v Dome na nábreží - v jednej z najdrahších budov v Moskve - je oficiálne zaregistrovaný na meno Vladimír Michajlovič Gundjajev. Aby sme sa o nej mohli porozprávať. Je, samozrejme, podstatne drahší ako byt, ktorý patril Alexymu II. Kirill nie je zakladateľom tejto tradície, ale dosiahol maximálnu výšku akvizície.

Čo si o tom myslí zbor? Bohatstvo je bohatstvo, ale „Dom na nábreží“ je tak trochu šou.

Asi pre nikoho nie je tajomstvom, že medzi jeho stádom a obyčajnými duchovnými vyvoláva Kirill rôzne bolestivé emócie. Koľko hromadných alebo súkromných protestných listov, výpovedí a niečoho iného sa objavilo za posledné 3 roky? Už pred voľbou patriarchu, v rokoch 2008-2009, sa veľa hovorilo o tom, že Kirill bol príliš svetový, príliš politický, že nezapadal do tradičného benevolentného obrazu ruského patriarchu. Ak si pamätáte, počas tejto kampane boli Clement a Kirill, dvaja hlavní kandidáti, proti sebe na princípe „modlitba a manažéra“. Kirillovi priaznivci zdôrazňovali najmä to, že má jedinečné administratívne schopnosti, vrátane schopnosti získavať peniaze a investovať ich. Presne takého patriarchu cirkev potrebuje v tomto období tak divokého štátneho kapitalizmu.

Za väčšiu nezávislosť cirkvi?

Možno áno, aby sme s úradmi vyjednávali viac-menej rovnako. Pretože Klement, ktorý je nežiadúcim mužom a mužom modlitby, by bol nútený mechanicky a hlúpo vykonávať všetky príkazy úradov. A Kirill, ktorý má nejakú vlastnú moc, vrátane finančnej, môže vyžadovať úctivejší postoj k sebe, aby cirkev bola vnímaná ako nejaký rovnocenný subjekt v politickom živote, v ekonomickom živote atď. väčšina stáda a duchovenstva moskovského patriarchátu Kirill nie je vnímaná ako tradičný patriarcha, vyvoláva veľa negatívnych emócií a v cirkvi je kritizovaná. Ale vertikálna štruktúra je tam príliš tuhá. Poskytuje veľmi málo príležitostí na efektívnu kritiku. Neexistujú žiadne koncilové inštitúcie ako cirkevný parlament, kde by mohli byť frakcie, kritika a podobne. Neexistujú žiadne kontrolné ani audítorské orgány. Normálne fungovanie cirkevného súdu neexistuje. Všetka táto nemá nespokojnosť nemôže nadobudnúť žiadne organizované formy. Preto nateraz zostáva do istej miery potlačený a objavuje sa úskočne. Keď sa možno časom objavia nástroje akéhosi konkurenčného boja vo vnútri cirkvi, tak sa to všetko vysype. Ale zatiaľ je to všetko v takom depresívnom stave.

A dokonca ani informácie o takomto akte akvizície nie sú schopné zmeniť situáciu, narušiť rovnováhu tohto druhu?

O rovnováhe by som nehovoril. Toto je stále druh nútenej depresie. V moskovskom patriarcháte sa hromadí energia veľmi početnej protestnej sily. Pri najmenšom oslabení politických väzieb a ručiteľov, ktoré zabezpečujú jednotu Moskovského patriarchátu, sa všetka táto moc vysype von – vo veľmi, možno, svetlej podobe. Prinajmenšom v Moskve väčšina duchovných vedela, že patriarcha má tento byt a že vlastní aj množstvo drahých nehnuteľností. Niektorých to mätie a vyvoláva tupé šomranie, iní naopak v tomto dôkaze vidia, že Kirill je skutočne efektívny manažér, že vie nadobudnúť majetok a spravovať ho: „ak to urobil pre seba, urobí to aj cirkev .“ mohlo by to spadnúť.“ Zoberme si program výstavby 200 nových kostolov v Moskve. Moskovskí duchovní predsa tvrdia, že vďaka týmto kostolom obsadia nejaké nové miesta a nájdu si nové stádo. Existuje teda určité prekrývanie záujmov samotného patriarchu a časti moskovského kléru.

S odchodom Jurija Lužkova však o tomto programe začali hovoriť oveľa menej.

Len predvčerom sa konalo zasadnutie správnej rady. V skutočnosti program prevzal pán Resin, Lužkovov najbližší asistent. Dá sa povedať, že prostredníctvom Vladimíra Resina došlo k určitému preneseniu situácie, ktorá existovala za Lužkova, do súčasnej reality. Živica, oficiálne judaista, sa stal patriarchovým pomocníkom pri stavbe nových chrámov. A koná svojím charakteristickým tlakom a silou, aby pre túto stavbu získaval stále viac nových miest. Je pravda, že tento rok sa začne stavať iba na 11 miestach, čo možno, samozrejme, považovať za prehru Kirilla. Živica však garantuje, že bude aj naďalej presadzovať nové oblasti a usilovať sa o ich pridelenie...

Ale to nie je to, o čom teraz hovoríme. A že medzi moskovským duchovenstvom existuje vrstva, ktorá dúfa, že po objavení sa týchto kostolov doplní svoje príjmy - a preto podporuje úsilie patriarchu, ktoré je na to zamerané. Ale provinční duchovní sa väčšinou sťažujú. Odvšadiaľ počujeme stonanie. Do redakcie nám chodia hromadné listy, že na vidiecke duchovenstvo sa vzťahujú akési premrštené cirkevné dane, ktoré mimochodom nemajú právny status: sú to jednoducho neoficiálne vydierania do čiernej pokladnice, daňový zločin, v r. skutočnosť. Biskupi však nemilosrdne prepúšťajú tých, ktorí tieto finančné požiadavky nespĺňajú. Sumy sa výrazne zvýšili v porovnaní s tým, čo platili pred patriarchom Kirillom. Preto je Cyrilovo postavenie v cirkvi neisté. Drží sa, kým bude trvať jeho spojenectvo s Vladimirom Putinom. Putin je garantom nedotknuteľnosti Kirilla a jeho majetku. Ak by sa Putinovi niečo stalo, samozrejme, Kirill by tiež nedokázal odolať

Rodina

Patriarcha otcovskej línie Mordvin, (priezvisko Gundyaev zo starého mordovského mena Gundyay). starý otec - Vasilij Gundjajev– kňaz - prešiel 47 väznicami a 7 vyhnancami, vo väzení strávil takmer 30 rokov. Slúžil čas, a to aj v Solovkách. Išiel do väzenia, pretože bojoval proti renovácii kostola, ktorá bola svojho času inšpirovaná Čekou.

Otec je kňaz Michail Vasilievič Gundjajev(18. 1. 1907 – 13. 10. 1974). Absolvoval vyššie teologické kurzy v Leningrade; Slúžil dva roky v Červenej armáde, v roku 1933 absolvoval strojársku školu a vstúpil do Leningradského priemyselného inštitútu. Ale nedokončil to - bol obvinený z politickej nelojálnosti, zatknutý a odsúdený na 3 roky. Podávaný čas pre Kolyma.

Po vojne, 9. marca 1947, bol vysvätený za diakona a 16. marca toho istého roku za kňaza od metropolitu Grigorija (Čukova) z Leningradu a pridelený do kostola Smolenskej ikony Matky Božej. na Vasilievskom ostrove.

V roku 1951 bol preložený do katedrály Premenenia Pána, kde pôsobil ako asistent rektora. V roku 1960 bol preložený k rektorovi kostola Alexandra Nevského v Krasnom Sele; potom kostol Serafínov, v roku 1972 - sa stal rektorom kostola sv. Mikuláša na Bolšaja Okhta.

matka - Raisa Vladimirovna Gundyaeva(7. 11. 1909 – 2. 11. 1984); dev. Kuchina, vyučoval v škole nemčinu.

Starší brat - veľkňaz Nikolaj Gundjajev- pôsobil ako rektor Petrohradská teologická akadémia, profesor, rektor Katedrály Premenenia Pána v Petrohrade.

Mladšia sestra Elena pracuje ako riaditeľka pravoslávneho gymnázia.

Životopis

Narodil sa 20. novembra 1946 v Leningrade. Ešte ako školák pracoval v rokoch 1962 až 1965 v Leningradskej komplexnej geologickej expedícii Severozápadného geologického riaditeľstva - ako kartografický technik.

V roku 1965 vstúpil do Leningradského teologického seminára, potom do Leningradskej teologickej akadémie.

3. apríla 1969 bol metropolita Nikodim (Rotov) Leningradu a Novgorodu tonzúrou mnícha s menom Kirill. V tom istom roku, 7. apríla, bol vysvätený za hierodiakona a 1. júna za hieromóna.

V roku 1970 promoval s vyznamenaním Leningradská teologická akadémia, získal titul kandidáta teológie (dizertačná práca na tému „Formovanie a rozvoj cirkevnej hierarchie a učenie pravoslávnej cirkvi o jej milostivej povahe“). Na akadémii zostal ako profesor, učiteľ dogmatickej teológie a pomocný inšpektor.

Od 30. augusta 1970 pôsobil ako osobný tajomník metropolitu Leningradu Nikodém (Rotova).

12. septembra 1971 bol povýšený do hodnosti archimandritu. V tom istom roku sa stal zástupcom Moskovského patriarchátu pod Svetová rada cirkví v Ženeve.

Ako 28-ročný (26. 12. 1974) bol vymenovaný za rektora Leningradskej teologickej akadémie a seminára. Zorganizoval špeciálnu regentskú triedu pre dievčatá a zaviedol do programu hodiny telesnej výchovy.

V decembri 1975 sa stal členom Ústredného výboru a Výkonného výboru Svetová rada cirkví, a od roku 1975 - člen komisie „Viera a poriadok“ Svetovej rady cirkví a od 3. marca 1976 člen Synodálnej komisie pre jednotu kresťanov a medzicirkevné vzťahy.

9. septembra 1977 bol povýšený do hodnosti arcibiskupa a 12. októbra 1978 bol vymenovaný za správcu patriarchálnych farností vo Fínsku. V tom istom roku bol vymenovaný za predsedu odboru vonkajších cirkevných vzťahov.

Od roku 1983 - vyučuje na postgraduálnej škole v Moskovská teologická akadémia.

Od 26. decembra 1984 - arcibiskup Smolenska a Vjazemského. Presun na provinčné oddelenie bol spojený s odmietnutím hlasovania v roku 1980 za uznesenie Ústredného výboru Svetovej rady cirkví, ktoré odsúdilo vstup sovietskych vojsk do Afganistanu, ako aj iné protináboženské motívy ZSSR. orgány.

V apríli 1989 sa stal „arcibiskupom Smolenska a Kaliningradu“.

14. novembra 1989 sa stal predsedom odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví Moskovský patriarchát, stály člen Svätá synoda.

Od roku 1990 - menovaný za predsedu Posvätnej synodálnej komisie pre obrodu náboženskej a mravnej výchovy a dobročinnosti, člen Synodálnej biblickej komisie.

Od roku 1993 - spolupredseda, od roku 1995 - zástupca vedúceho Svetovej ruskej ľudovej rady. Od roku 1994 čestný predseda Svetovej konferencie "Náboženstvo a mier". Od 26. 2. 1994 - člen Synodálnej teologickej komisie.

Od roku 1994 sa stal hostiteľom duchovného a vzdelávacieho programu „Slovo pastiera“ na Channel One.

V rokoch 1995-2000 viedol Synodálnu pracovnú skupinu na vypracovanie koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi v otázkach vzťahov cirkvi a štátu a problémoch modernej spoločnosti.

Dňa 6. decembra 2008, deň po smrti patriarchu Alexyho II., na zasadnutí Svätej synody, bol Kirill tajným hlasovaním zvolený za patriarchu Locum Tenens.

10. decembra 2008 sa stal predsedom komisie vytvorenej Svätou synodou Ruskej pravoslávnej cirkvi na prípravu biskupský A Miestne rady(plánovaný na koniec januára 2009) Ruskej pravoslávnej cirkvi.

29. decembra 2008 povedal novinárom, že hovorí „ kategoricky proti akýmkoľvek reformám"v kostole.

30. decembra 2008 na stretnutí so študentmi Sretenského teologického seminára povedal, že podľa neho obrovským problémom cirkevného života pred revolúciou bolo, že nebolo možné vytvoriť silnú pravoslávnu inteligenciu, o ktorej sníval. z Anthony Khrapovitsky(prvý hierarcha ROCOR zakázaný Moskovským patriarchátom).

Dňa 27. januára 2009 bol na Miestnom zastupiteľstve Ruskej pravoslávnej cirkvi zvolený za 16. patriarchu Moskvy a celej Rusi so ziskom 508 hlasov zo 677 (75 %).

1. februára 2009 bol metropolita Kirill intronizovaný do patriarchálnej hodnosti v r. Katedrála Krista Spasiteľa.

11. marca 2009 počas cesty po krajine povedal, že hlavným kritériom pri hodnotení činnosti cirkvi by mal byť morálny stav spoločnosti, a nie vyťaženosť kostolov.

16. apríla 2009 na Zelený štvrtok spáchal obrad umývania nôh- "prvýkrát v modernej histórii."

29. apríla 2009 počas stretnutia s predsedom vlády Ukrajiny Julia Tymošenková, povedal: " Pre ruskú pravoslávnu cirkev je Kyjev naším Konštantínopolom s chrámom Hagia Sofia; je duchovným centrom a južným hlavným mestom ruského pravoslávia".

V dňoch 4. – 6. júla 2009 uskutočnil svoju prvú oficiálnu zahraničnú návštevu ako prímas Ruskej pravoslávnej cirkvi – Istanbul (Konštantínopolský patriarchát). Na základe výsledkov jeho rokovaní s Ekumenický patriarcha Bartolomej, začali hovoriť o rozmrazení tradične napätých vzťahov medzi oboma patriarchátmi. Patriarcha sa stretol aj s vedúcim Úradu pre náboženské záležitosti za tureckej vlády.

V roku 2011 vykonal 21 arcipastierskych návštev v 19 diecézach Ruska, Ukrajiny a Moldavska.

Podľa výsledkov sociologického prieskumu, ktorý koncom júna 2012 uskutočnila VTsIOM, sa 46 % respondentov správalo k patriarchovi s úctou, 27 % vzbudilo nádej, dôveru – 19 %, sympatie – 17 % respondentov; vyvoláva nedôveru u 4 % opýtaných, sklamanie u 2 %, ľahostajnosť u 13 %, antipatiu u 1 % účastníkov prieskumu, 1 % ju odsudzuje alebo ju vníma skepticky.

V auguste 2012 sa objavila informácia, že patriarcha sa prvýkrát v histórii stal používateľom sociálnej siete Facebook s účtom PatriarhKirill. Avšak ešte v máji 2012 diakon Alexander Volkov- zástupca vedúceho tlačovej služby Moskovského patriarchátu poznamenal, že „toto nie je osobná stránka patriarchu Kirilla, ale jeden z oficiálnych informačných zdrojov Moskovského patriarchátu“, a objasnil, že „ zdroj nebude zdrojom priamej komunikácie s Jeho Svätosťou patriarchom".

V septembri 2012 na pozvanie prim Poľská pravoslávna cirkev Varšavský arcibiskup Sava uskutočnil oficiálnu návštevu katolíckeho Poľska, kde sa stretol s predstaviteľmi pravoslávnych cirkví a katolíckym duchovenstvom. Táto návšteva bola nielen cirkevná, ale aj politická; táto cesta bola dôležitým krokom k zlepšeniu vzťahov so Svätou stolicou. Tieto akcie vyvolali pozitívny ohlas Vatikán.

Od 1. júna do 7. júna 2013 bol patriarcha na svojej prvej oficiálnej návšteve Grécka, kde sa stretol s pontskými Grékmi. Navštívené od 8. do 9. septembra Podnestersko.

11. novembra 2014 sa v moskovskej katedrále otvorilo XVIII Svetová ruská ľudová rada pod znakom „Jednota dejín, jednota ľudí, jednota Ruska“.

Patriarcha Kirill, ktorý hovoril k zhromaždeným, povedal: Rok 2014 otvoril novú kapitolu svetových dejín – dramatickú. Tí, ktorí sa považujú za víťazov studenej vojny, všetkých presviedčajú, že cesta rozvoja, ktorú definujú, je správna a navyše pre ľudstvo jediná možná. Ovládaním informačného priestoru vnucujú svetu svoje chápanie ekonomiky a vlády a snažia sa potlačiť odhodlanie brániť hodnoty a ideály, ktoré sú odlišné od ich hodnôt a ideálov spojených s myšlienkou spotrebiteľa. spoločnosti. Ruský ľud je najdôležitejším subjektom národných vzťahov v Rusku a jeho národné záujmy by sa nemali ignorovať, ale mali by byť brané do úvahy s maximálnou pozornosťou, aby sa dosiahol súlad so záujmami iných národných spoločenstiev.".

A na záver patriarcha oslovil elity: „ Je potrebné, aby sme si na všetkých úrovniach uvedomili, že záujmy ruského ľudu netreba ignorovať, ale čo najviac brať do úvahy. Aby elity pochopili, že skutočné ruské sebauvedomenie neohrozuje integritu Ruska a interetnického sveta, ale naopak, pôsobí ako garant jednoty krajiny.“ uzavrel patriarcha.

Sociálna aktivita

Od 13. januára 1995 - člen Verejnej rady pod predsedom vlády Ruskej federácie pre otázky riešenia situácie v r. Čečenská republika.

Od 24. mája 1995 - člen prezídia Komisie prezidenta Ruskej federácie pre štátne ceny Ruskej federácie v oblasti literatúry a umenia.

Od 2. augusta 1995 do 28. mája 2009 - člen Rady pre interakciu s náboženskými združeniami pod vedením prezidenta Ruskej federácie.

Od 19. februára 1996 člen predstavenstva Ruského štátneho námorného historického a kultúrneho centra (Námorné centrum).

Od 4. decembra 1998 - člen ruského organizačného výboru pre prípravy stretnutia tretieho tisícročia a osláv 2000. výročia kresťanstva.

Od 10.10.2005 - člen organizačného výboru pre Rok Ruskej federácie v Čínskej ľudovej republike resp. Roky Čínskej ľudovej republiky V Ruskej federácii.

Od 1.9.2007 - člen organizačného výboru pre Rok Ruskej federácie v Indickej republike a Rok republiky India V Ruskej federácii.

Škandály, fámy

Koncom 90. rokov a začiatkom 21. storočia novinový novinár "Moskovské komomolety" Sergej Byčkov obvinil metropolitu Kirilla z využívania daňových úľav na dovoz alkoholu (cirkevného vína) a tabakových výrobkov poskytovaných vládou začiatkom 90. rokov.

Dovozom tabakových výrobkov sa podľa denníka zaoberala finančná a obchodná skupina Nika, ktorej podpredsedom bol Archpriest Vladimír Veriga- obchodný riaditeľ odboru vonkajších cirkevných vzťahov, ktorý vedie Kirill. Novinár Sergej Byčkov publikoval množstvo článkov o tejto komerčnej činnosti.

V tom čase metropolita Kirill, ktorý uznal skutočnosť dovozných transakcií v mene DECR, opakovane poprel obvinenia z osobného záujmu; takéto publikácie nazval „veľmi špecifickým politickým príkazom“ a písali o tom „nie noviny, ale jedny noviny“. .

Po rozpade ZSSR Komisia prezídia Najvyššieho sovietu Ruska vyšetrila príčiny a okolnosti Štátny núdzový výbor zo zdrojov, ktoré jej boli poskytnuté, dospel k záveru, že orgány KGB V ZSSR sa cirkevné orgány využívali na vlastné účely tak, že do nich verbovali a posielali agentov KGB.

To znamená, že niektorí z hierarchov ruskej pravoslávnej cirkvi boli agentmi KGB. Na základe porovnania známych zahraničných ciest agenta „Mikhailova“ a Vladiky Kirill si komisia vytvorila názor na identitu Vladiky Kirill a agenta „Michajlov“. V roku 2003 člen Moskovská helsinská skupina kňaz Jurij Edelstein poslal list prezidentovi Ruska V. V. Putin, kde obvinil aj metropolitu Kirilla z prepojenia s KGB.

V roku 2005 Kirill podporil stanovisko moskovského primátora k zákazu konania prehliadky sexuálnych menšín v meste. V rozhovore pre časopis Der Spiegel v januári 2008 tiež potvrdil svoje bezpodmienečné odsúdenie homosexuality, ale vyslovil sa proti prenasledovaniu osôb s homosexuálnou orientáciou ( majú právo žiť tak, ako to považujú za správne).

Patriarchova návšteva Ukrajiny na pozvanie Synoda Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi(27. júla – 5. augusta 2009) sprevádzali miestne nepokoje v Kyjeve, ako aj protestné akcie ukrajinských nekánonických cirkevných jurisdikcií.

S príhovorom 29. júla o hod Kyjevsko-pečerská lavra Na stretnutí s duchovnými, laikmi, učiteľmi a študentmi Kyjevskej teologickej akadémie patriarcha kritizoval „ vplyv na západokresťanskú teológiu myšlienok osvietenstva a filozofických myšlienok liberalizmu".

5. augusta, posledný deň návštevy, Kirill povedal, že nie je proti tomu, aby strávil šesť mesiacov v Moskve, šesť mesiacov v Kyjeve a „bude pripravený prijať ukrajinské občianstvo“. Na druhý deň obchodný manažér UOC arcibiskup Mitrofan(Jurčuk) trval na tom, že posledný výrok bol vtipnou odpoveďou.

V septembri toho istého roku, po výsledkoch patriarchovej návštevy, noviny Argumenty Nedeli informovali, že „určitému okruhu takzvaných bezpečnostných predstaviteľov“ sa nepáčili niektoré politické kroky patriarchu, najmä počas jeho návštevy na Ukrajine. .

25. septembra 2009 počas návštevy Bieloruska počas stretnutia s prezidentom Alexander Lukašenko Patriarcha povedal: " Cirkev je vždy pripravená podporovať posilňovanie a rozvoj únie bratských štátov a pomáhať pri dialógu medzi bieloruským vedením a ruskými úradmi.".

V príhovore k ľuďom z verandy kostola Všetkých svätých vo výstavbe v Minsku povedal, že sa uznáva „ ako patriarchu ľudu, ktorý vyšiel z kyjevskej krstiteľnice„Zrejme tým myslel, že Moskovský patriarchát nemieni prispôsobiť hranice svojej miestnej cirkevnej jurisdikcie novým štátnym hraniciam, ktoré vznikli po rozpade ZSSR.

Kirill týmto vyhlásením spochybnil „realitu“ suverenity mnohých štátov: „ na svete je veľa krajín, ktoré sa považujú za suverénne, ale ktoré nie sú schopné konať, a to ani na medzinárodnej scéne, v plnom súlade so svojimi národnými záujmami„Toto vyhlásenie malo veľkú negatívnu rezonanciu.

Dňa 25. februára 2010, v deň nástupu štvrtého prezidenta Ukrajiny do úradu, spolu s metropolitom Kyjeva a celej Ukrajiny Vladimirom (Sabodanom) prehovoril k novej hlave štátu – prvýkrát v histórii Ukrajiny.

Účasť patriarchu na podujatí v súvislosti s inauguráciou prezidenta cudzieho štátu (prvý takýto čin v histórii Moskovského patriarchátu) vyvolala kritiku viacerých ukrajinských politikov. Portal-Credo.Ru rozšíril oficiálne nepotvrdené informácie, že moskovský patriarchát zvažuje možnosť, že by patriarcha Kirill po odchode metropolitu Vladimíra nahradil Kyjevskú stolicu spolu s Moskovskou stolicou.

Na Vianoce 2012 patriarcha Kirill vyzval úrady, aby vypočuli ľudové protesty a upravili politický kurz, pričom zdôraznil, že pokiaľ ide o rozvoj demokracie v Rusku, od čias sovietskej vlády sa takmer nič nezmenilo alebo sa zmenilo len k horšiemu. , keďže základná úroveň vlády, ktorá je v úzkom kontakte s ľuďmi, spôsobuje medzi ľuďmi pretrvávajúce odmietanie. Zároveň však vyzval ľudí, aby „nepodliehali provokáciám“, „aby boli schopní vyjadriť nesúhlas“ a „neničili krajinu“.

Začiatkom roka 2012 sa rozpútal hlasný škandál okolo súdneho sporu o náhradu škody na byte patriarchovi, v ktorom bol obžalovaný obyvateľom susedstva. Jurij Ševčenko. Podľa postavenia žalobcu evidovaného a bývajúceho v patriarchálnom byte Lidia Leonová a súdne rozhodnutie na základe skúmania expertov z Inštitútu sociálnych vied obsahoval prach z renovácií v Ševčenkovom byte zdraviu nebezpečné zložky vrátane nanočastíc a spôsobil škody na patriarchovom byte, nábytku a knižnej zbierke.

Výška pohľadávky bola približne 19,7 milióna rubľov. Takéto veľké množstvo pohľadávok a nejasný status Leonovej spôsobili množstvo kritických článkov v médiách a diskusie v blogosfére. V rozhovore s novinárom patriarcha vysvetlil, že nemá nič spoločné so žalobou, ktorú podala jeho sesternica z druhého kolena Leonova, zaregistrovaná v jeho byte.

Kirill zároveň tvrdil, že peniaze, ktoré exminister zdravotníctva Ševčenko Leonovej podľa žaloby zaplatil, budú použité na čistenie knižnice a charitu.

V roku 2011 na svojich stránkach "Nové noviny" oznámili, že ochranu patriarchu vykonávajú zamestnanci Federálnej bezpečnostnej služby ( FSO), napriek tomu, že patriarcha nie je štátnym zamestnancom. V decembri 2011 bola vykonaná špeciálna novela federálneho zákona „o ochrane“. V súlade s ním dnes daňoví poplatníci platia nielen za bezpečnosť úradníkov, ale aj za „iné osoby“. Štát medzi tieto „ďalšie osoby“ zaradil aj prímasa Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorý mu poskytol bezpečnosť kvôli údajne veľkému počtu hrozieb, ktoré Kirill dostáva od „militantných ateistov“.

Skutočnosť, že patriarcha má štátnu bezpečnosť, potvrdil pre Gazeta.Ru vedúci tlačovej služby patriarchu veľkňaz Vladimir Vigiljanskij, ktorý zdôraznil, že „toto rozhodnutie urobil prezident Jeľcin“. Patriarcha Alexy bol však strážený oveľa skromnejšie, podľa schémy číslo tri – „len naše auto plus sprievodní zamestnanci“. Teraz sa ochrana patriarchu vykonáva podľa „prezidentskej schémy“. Táto schéma zahŕňa "prácu na trase, v mieste pobytu, pri odchode. Plus eskorta. Celkovo je do ochrany patriarchu zapojených viac ako 300 zamestnancov," objasnil zdroj z tlačovej služby FSO.

V roku 2012 patriarcha Kirill na stretnutí s ministrom spravodlivosti Alexander Konovalov opäť „predviedol“ svoje hodinky Breguet za 20-tisíc dolárov. Služobníci tlačovej služby patriarchátu vymazali hodiny vo Photoshope, ale zabudli na ich odraz na stole. Táto skutočnosť neušla pozornosti blogerov, ktorí z nej rýchlo spravili novinku č.1. Ďalej, na popud samotného patriarchu Kirilla, príbeh s hodinami dostal ešte nečakanejšie pokračovanie. Najprv patriarcha nazval fotografiu s Breguetom photoshop a potom nečakane rozpoznal hodinky ako „dar“.

V tom istom roku patriarcha vyzval, aby neignoroval akciu spáchanú punkovou skupinou Pussy Riot v Katedrále Krista Spasiteľa v Moskve. Predovšetkým vďaka nezmieriteľnému postoju Ruskej pravoslávnej cirkvi a osobne patriarchu boli 17. augusta 2012 3 členovia skupiny odsúdení na základe článku o chuligánstve, ktorý ich odsúdil na 2 roky väzenia v kolónii všeobecného režimu.

V reakcii na kritiku v tejto súvislosti, ako aj na množstvo škandalóznych prípadov, Moskovský patriarchát, Verejná komora Ruskej federácie a niektorí politici vyhlásili organizovanú kampaň na diskreditáciu patriarchu a Ruskej pravoslávnej cirkvi. Sám patriarcha Kirill 16. júna 2012 vo vysielaní programu „Word of the Shepherd“ na Channel One nazval ľudí, „ktorí kritizujú cirkev“, „požadujúcich duchovné uzdravenie“.

rok 2014. Ďalší škandál vypukol v súvislosti s gratuláciou patriarchu Kirilla k víťazstvu v prezidentských voľbách na Ukrajine. Kirill to navyše urobil skôr ako prezident Ruskej federácie.

"Spolu s mnohými ľuďmi dúfam, že sily, ktoré sú dnes vo vašich rukách, budú slúžiť dobru východu, západu, severu a juhu Ukrajiny“, povedal patriarcha Kirill.

Mnohí považovali Porošenkove blahoželanie v mene Ruskej pravoslávnej cirkvi za urážku obyvateľov východnej Ukrajiny, proti ktorým bola vojna vedená, ako aj za urážku ruského ľudu, proti ktorému sa vďaka úsiliu novej ukrajinskej vlády , vedie sa propagandistická vojna.

Koncom septembra 2015 Hnutie Verejná sieť, financované o Azimut náklady okolo 680 tisíc eur.