Marcus Aurelius Antoninus s-a născut la 26 aprilie 121 d.Hr. în familia nobilă romană a lui Annius Vera și Domitia Lucilla. Se crede că familia lui este veche și provine din Numa Pompilius. În primii ani, băiatul a purtat numele străbunicului său - Marcus Annius Catillius Severus. Curând tatăl său a murit, Mark a fost adoptat de bunicul său Annius Verus și a luat numele Mark Annius Verus.

Prin voința bunicului său, Mark și-a primit studiile primare acasă de la diverși profesori.

Împăratul Hadrian a observat devreme natura subtilă și dreaptă a băiatului și l-a patronat; de asemenea, i-a dat lui Mark porecla Verissimon („cel mai adevărat și mai veridic”). De la o vârstă fragedă, Mark a îndeplinit diverse sarcini date de împăratul Hadrian. La vârsta de șase ani, a primit titlul de ecvestru de la împăratul Hadrian, ceea ce a fost un eveniment excepțional. La vârsta de 8 ani, a fost membru al colegiului de la Salii (preoți ai zeului Marte), iar de la 15-16 ani a fost organizatorul festivităților latine în toată Roma și administratorul sărbătorilor găzduite de Hadrian, iar pretutindeni s-a arătat la ce e mai bun.

Împăratul a vrut chiar să-l numească pe Marcu drept moștenitor direct, dar acest lucru a fost imposibil din cauza tinereții celui ales. Apoi l-a numit pe Antoninus Pius ca moștenitor al său cu condiția ca el, la rândul său, să transfere puterea lui Mark. Legile tradiției antice romane permiteau transferul puterii nu moștenitorilor fizici, ci celor pe care ei îi considerau urmașii lor spirituali. Adoptat de Antony Pius, Marcus Aurelius a studiat cu mulți filozofi de seamă, inclusiv cu stoicul Apollonius. De la vârsta de 18 ani a locuit în palatul imperial. Potrivit legendei, multe lucruri arătau spre marele viitor pregătit pentru el. Ulterior, și-a amintit de profesorii săi cu profundă dragoste și recunoștință și le-a dedicat primele rânduri ale „Reflecțiilor” sale.

La vârsta de 19 ani, Mark a devenit consul. Inițiat în multe sacramente, viitorul împărat s-a remarcat prin simplitatea și severitatea caracterului său. Deja în tinerețe și-a surprins adesea pe cei dragi. Îi plăcea foarte mult tradițiile rituale romane antice și, în concepțiile sale și viziunea asupra lumii, era aproape de elevii școlii stoice. A fost, de asemenea, un strălucit orator și dialectician, expert în drept civil și jurisprudență.

În 145, căsătoria sa cu fiica împăratului Antoninus Pius Faustina a fost oficializată. Mark a abandonat studiile ulterioare de retorică, dedicându-se filozofiei.

În 161, Marcus Aurelius a preluat conducerea Imperiului și responsabilitatea pentru soarta lui viitoare, împărtășindu-l cu Cezar Lucius Veerus, și el fiul adoptiv al lui Antoninus Pius. De fapt, foarte curând Mark a început să poarte singur povara îngrijirii imperiului. Lucius Verus a dat dovadă de slăbiciune și a părăsit treburile guvernamentale. La acea vreme, Mark avea aproximativ 40 de ani. Înțelepciunea și înclinația sa pentru filozofie l-au ajutat să conducă cu succes imperiul.

Printre evenimentele de amploare care s-au abătut asupra împăratului, se poate numi eliminarea consecințelor potopului din cauza viiturii râului Tibru, care a ucis numeroase animale și a provocat înfometarea populației; participarea și victoria în Războiul Parth, Războiul Marcoman, operațiunile militare în Armenia, Războiul German și lupta împotriva ciumei - o epidemie care a luat viețile a mii de oameni. În ciuda lipsei constante de fonduri, filozoful-împăratul a făcut înmormântări pentru oamenii săraci care au murit din cauza epidemiei pe cheltuială publică. Pentru a evita majorările de taxe în provincii pentru a acoperi cheltuielile militare, el a completat vistieria statului organizând o licitație mare pentru a-și vinde comorile de artă. Și fără fondurile necesare pentru a desfășura campania militară necesară, a vândut și a ipotecat tot ceea ce îi aparținea personal și familiei sale, inclusiv bijuterii și îmbrăcăminte. Licitația a durat aproximativ două luni - atât de mari erau bogățiile de care nu a regretat că s-a despărțit. Când fondurile au fost strânse, împăratul și armata sa au pornit într-o campanie și au câștigat o victorie strălucitoare. Bucuria supușilor și dragostea lor pentru împărat au fost mari pentru că au putut să-i returneze o parte semnificativă din bogăție. Contemporanii l-au caracterizat pe Marcus Aurelius după cum urmează: „Era cinstit fără inflexibilitate, modest fără slăbiciune, serios fără sumbră”.

Marcus Aurelius a dat dovadă de un tact excepțional în toate cazurile când a fost necesar să-i ferești pe oameni de rău sau să-i încurajeze să facă binele. Dându-și seama de importanța filozofiei în procesul educațional, a înființat patru departamente la Atena - academic, peripatetic, stoic și epicurian. Profesorii acestor catedre au primit sprijin de stat. Fără teamă să-și piardă popularitatea, el a schimbat regulile luptelor cu gladiatori, făcându-le mai puțin crude. În ciuda faptului că a trebuit să înăbușe revoltele care izbucneau din când în când la periferia imperiului și să respingă numeroase invazii ale barbarilor, erodându-i deja puterea, Marcus Aurelius nu și-a pierdut niciodată calmul. Potrivit mărturiei consilierului său Timocrate, o boală crudă i-a provocat împăratului suferințe groaznice, dar el a îndurat-o cu curaj și, în ciuda tuturor, avea o capacitate incredibilă de a lucra. În timpul campaniilor militare, în focuri de tabără, sacrificând ore de odihnă nocturnă, el a creat adevărate capodopere de filozofie morală și metafizică. 12 cărți din memoriile sale, numite „Pentru mine însumi”, au fost păstrate. Ele sunt cunoscute și sub numele de Reflecții.

În timp ce vizita provinciile estice, unde a izbucnit rebeliunea, în 176 a murit soția sa Faustina, care îl însoțea. În ciuda tuturor deficiențelor amare ale soției sale, Marcus Aurelius i-a fost recunoscător pentru răbdarea și bunăvoința ei și a numit-o „mama taberelor”.

Moartea i-a venit filozofului-împărat la 17 martie 180, în timpul unei campanii militare în vecinătatea Vienei moderne. Deja bolnav, era foarte trist că își lasă în urmă fiul disolut și crud, Commodus. Chiar înainte de moarte, Galen (medicul împăratului, care, în ciuda primejdiei de moarte, i-a fost alături până în ultimul moment) a auzit de la Marcus Aurelius: „Se pare că astăzi voi rămâne singur cu mine”, după care o aparență de un zâmbet îi atinse buzele epuizate. Marcus Aurelius a murit cu demnitate și curaj, ca războinic, filozof și mare suveran.

Marcus Annius Catilius Severus, care a intrat în istorie sub numele de Marcus Aurelius, era fiul lui Annius Verus și Domitia Lucilla.

În 139, după moartea tatălui său, a fost adoptat de împăratul Antoninus Pius și a devenit cunoscut sub numele de Marcus Elius Aurelius Verus Caesar. Marcus Aurelius a primit o educație excelentă. Diognet l-a introdus în filozofie și l-a învățat pictura. La sfatul aceluiași profesor, viitorul împărat, sub influența concepțiilor filozofice pe care le dobândise, a început să doarmă pe scânduri goale, acoperindu-se cu piele de animal.

În timpul vieții lui Adrian, Mark, în ciuda vârstei sale fragede, a fost nominalizat pentru a fi chestor, iar la șase luni după moartea lui Adrian și-a asumat funcția de chestor (5 decembrie 138) și a început să se angajeze în activități administrative.

În același an s-a logodit cu Faustina, fiica împăratului Antoninus Pius, succesorul la tron ​​al lui Hadrian.

El a fost numit de Pius ca consul pentru anul următor 140 și a fost declarat Caesar. În 140, Marcu a devenit consul pentru prima dată. În 145 – a doua oară, împreună cu Pius.

La 25 de ani, Mark a trecut la filozofie. Mentorul principal al lui Marcus în filozofie a fost Quintus Junius Rusticus. Există informații despre alți filozofi chemați la Roma pentru Mark. Conducătorul lui Mark în studiul dreptului civil a fost celebrul consilier juridic L. Volusius Metianus.

Antoninus Pius l-a introdus pe Marcus Aurelius la guvernare în 146, dându-i puterea de tribun al poporului. La 1 ianuarie 161, Mark a intrat în al treilea consulat împreună cu fratele său adoptiv. În martie a aceluiași an, împăratul Antoninus Pius a murit și a început domnia comună a lui Marcus Aurelius și Lucius Verus, care a durat până în ianuarie 169.

Marcus Aurelius a învățat multe de la tatăl său adoptiv Antoninus Pius. La fel ca el, Marcus a subliniat puternic respectul său pentru Senat ca instituție și pentru senatori ca membri ai acestei instituții.

Cel mai bun de azi

Mark a acordat o mare atenție procedurilor judiciare. Direcția generală a activității sale în domeniul dreptului: „nu a introdus atât inovații, cât a restabilit dreptul antic”. La Atena, a înființat patru departamente de filosofie - pentru fiecare dintre mișcările filosofice dominante în timpul său - academic, peripatetic, stoic, epicurian. Profesorii au primit sprijin de stat.

Neavând un caracter militant, Mark a trebuit să participe de multe ori la ostilități.

Parții au invadat teritoriul roman imediat după moartea lui Antoninus Pius și i-au învins pe romani în două bătălii. Imperiul Roman a făcut pace cu Partia în 166. În același an, triburile germanice au invadat posesiunile romane de pe Dunăre. Co-împărații au pornit într-o campanie împotriva barbarilor. Războiul cu germanii și sarmații nu se terminase încă când au început tulburările în nordul Egiptului (172).

În 178, Marcus Aurelius a condus o campanie împotriva germanilor și a obținut un mare succes, dar trupele romane au fost depășite de o epidemie de ciumă. La 17 martie 180, Marcus Aurelius a murit de ciuma la Vindobona pe Dunăre (Viena actuală). După moartea sa, Mark a fost oficial divinizat. Epoca domniei sale este considerată o epocă de aur în tradiția istorică antică. Marcu este numit filozoful de pe tron. El a profesat principiile stoicismului, iar principalul lucru din notele sale a fost învățătura etică, o evaluare a vieții din partea filozofică și morală și sfaturi despre cum să o abordăm.

A lăsat note filozofice - 12 „cărți” scrise în greacă, cărora li se dă de obicei titlul general „Discursuri despre sine”. În centrul învățăturii sale antimaterialiste se află posesiunea parțială de către o persoană a corpului, sufletului și spiritului său, purtătoarea căreia este o personalitate evlavioasă, curajoasă și condusă de rațiune - o stăpână (deși numai peste spirit), o profesoară de simțul datoriei și locuința unei conștiințe cercetătoare. Prin spirit, toți oamenii participă la divin și creează astfel o comunitate ideologică care depășește toate limitările. Marcus Aurelius a combinat tragic curajul și dezamăgirea.

Marcus Aurelius
reit 23.02.2007 03:31:15

Marcus Aurelius Antoninus s-a născut la 26 aprilie 121 d.Hr. în familia nobilă romană a lui Annius Vera și Domitia Lucilla. Se crede că familia lui este veche și provine din Numa Pompilius. În primii ani, băiatul a purtat numele străbunicului său - Marcus Annius Catillius Severus. Curând tatăl său a murit, Mark a fost adoptat de bunicul său Annius Verus și a luat numele Mark Annius Verus.

Prin voința bunicului său, Mark și-a primit studiile primare acasă de la diverși profesori.

Împăratul Hadrian a observat devreme natura subtilă și dreaptă a băiatului și l-a patronat; de asemenea, i-a dat lui Mark porecla Verissimon („cel mai adevărat și mai veridic”). De la o vârstă fragedă, Mark a îndeplinit diverse sarcini date de împăratul Hadrian. La vârsta de șase ani, a primit titlul de ecvestru de la împăratul Hadrian, ceea ce a fost un eveniment excepțional. La vârsta de 8 ani, a fost membru al colegiului de la Salii (preoți ai zeului Marte), iar de la 15-16 ani a fost organizatorul festivităților latine în toată Roma și administratorul sărbătorilor găzduite de Hadrian, iar pretutindeni s-a arătat la ce e mai bun.

Împăratul a vrut chiar să-l numească pe Marcu drept moștenitor direct, dar acest lucru a fost imposibil din cauza tinereții celui ales. Apoi l-a numit pe Antoninus Pius ca moștenitor al său cu condiția ca el, la rândul său, să transfere puterea lui Mark. Legile tradiției antice romane permiteau transferul puterii nu moștenitorilor fizici, ci celor pe care ei îi considerau urmașii lor spirituali. Adoptat de Antony Pius, Marcus Aurelius a studiat cu mulți filozofi de seamă, inclusiv cu stoicul Apollonius. De la vârsta de 18 ani a locuit în palatul imperial. Potrivit legendei, multe lucruri arătau spre marele viitor pregătit pentru el. Ulterior, și-a amintit de profesorii săi cu profundă dragoste și recunoștință și le-a dedicat primele rânduri ale „Reflecțiilor” sale.

La vârsta de 19 ani, Mark a devenit consul. Inițiat în multe sacramente, viitorul împărat s-a remarcat prin simplitatea și severitatea caracterului său. Deja în tinerețe și-a surprins adesea pe cei dragi. Îi plăcea foarte mult tradițiile rituale romane antice și, în concepțiile sale și viziunea asupra lumii, era aproape de elevii școlii stoice. A fost, de asemenea, un strălucit orator și dialectician, expert în drept civil și jurisprudență.

În 145, căsătoria sa cu fiica împăratului Antoninus Pius Faustina a fost oficializată. Mark a abandonat studiile ulterioare de retorică, dedicându-se filozofiei.

În 161, Marcus Aurelius a preluat conducerea Imperiului și responsabilitatea pentru soarta lui viitoare, împărtășindu-l cu Cezar Lucius Veerus, și el fiul adoptiv al lui Antoninus Pius. De fapt, foarte curând Mark a început să poarte singur povara îngrijirii imperiului. Lucius Verus a dat dovadă de slăbiciune și a părăsit treburile guvernamentale. La acea vreme, Mark avea aproximativ 40 de ani. Înțelepciunea și înclinația sa pentru filozofie l-au ajutat să conducă cu succes imperiul.

Printre evenimentele de amploare care s-au abătut asupra împăratului, se poate numi eliminarea consecințelor potopului din cauza viiturii râului Tibru, care a ucis numeroase animale și a provocat înfometarea populației; participarea și victoria în Războiul Parth, Războiul Marcoman, operațiunile militare în Armenia, Războiul German și lupta împotriva ciumei - o epidemie care a luat viețile a mii de oameni. În ciuda lipsei constante de fonduri, filozoful-împăratul a făcut înmormântări pentru oamenii săraci care au murit din cauza epidemiei pe cheltuială publică. Pentru a evita majorările de taxe în provincii pentru a acoperi cheltuielile militare, el a completat vistieria statului organizând o licitație mare pentru a-și vinde comorile de artă. Și fără fondurile necesare pentru a desfășura campania militară necesară, a vândut și a ipotecat tot ceea ce îi aparținea personal și familiei sale, inclusiv bijuterii și îmbrăcăminte. Licitația a durat aproximativ două luni - atât de mari erau bogățiile de care nu a regretat că s-a despărțit. Când fondurile au fost strânse, împăratul și armata sa au pornit într-o campanie și au câștigat o victorie strălucitoare. Bucuria supușilor și dragostea lor pentru împărat au fost mari pentru că au putut să-i returneze o parte semnificativă din bogăție. Contemporanii l-au caracterizat pe Marcus Aurelius după cum urmează: „Era cinstit fără inflexibilitate, modest fără slăbiciune, serios fără sumbră”.

Marcus Aurelius a dat dovadă de un tact excepțional în toate cazurile când a fost necesar să-i ferești pe oameni de rău sau să-i încurajeze să facă binele. Dându-și seama de importanța filozofiei în procesul educațional, a înființat patru departamente la Atena - academic, peripatetic, stoic și epicurian. Profesorii acestor catedre au primit sprijin de stat. Fără teamă să-și piardă popularitatea, el a schimbat regulile luptelor cu gladiatori, făcându-le mai puțin crude. În ciuda faptului că a trebuit să înăbușe revoltele care izbucneau din când în când la periferia imperiului și să respingă numeroase invazii ale barbarilor, erodându-i deja puterea, Marcus Aurelius nu și-a pierdut niciodată calmul. Potrivit mărturiei consilierului său Timocrate, o boală crudă i-a provocat împăratului suferințe groaznice, dar el a îndurat-o cu curaj și, în ciuda tuturor, avea o capacitate incredibilă de a lucra. În timpul campaniilor militare, în focuri de tabără, sacrificând ore de odihnă nocturnă, el a creat adevărate capodopere de filozofie morală și metafizică. 12 cărți din memoriile sale, numite „Pentru mine însumi”, au fost păstrate. Ele sunt cunoscute și sub numele de Reflecții.

În timp ce vizita provinciile estice, unde a izbucnit rebeliunea, în 176 a murit soția sa Faustina, care îl însoțea. În ciuda tuturor deficiențelor amare ale soției sale, Marcus Aurelius i-a fost recunoscător pentru răbdarea și bunăvoința ei și a numit-o „mama taberelor”.

Moartea i-a venit filozofului-împărat la 17 martie 180, în timpul unei campanii militare în vecinătatea Vienei moderne. Deja bolnav, era foarte trist că își lasă în urmă fiul disolut și crud, Commodus. Chiar înainte de moarte, Galen (medicul împăratului, care, în ciuda primejdiei de moarte, i-a fost alături până în ultimul moment) a auzit de la Marcus Aurelius: „Se pare că astăzi voi rămâne singur cu mine”, după care o aparență de un zâmbet îi atinse buzele epuizate. Marcus Aurelius a murit cu demnitate și curaj, ca războinic, filozof și mare suveran.

Imperiul Roman sub Marcus Aurelius și Commodus

În toamna anului 165 d.Hr. e. O epidemie de ciumă a început în Seleucia, iar cea mai mare parte a armatei s-a îmbolnăvit. Nu avea rost să mă gândesc la continuarea ostilităților; războiul s-a încheiat, dar Armenia și Mesopotamia au rămas în mâinile romanilor. Armata care se întoarce a răspândit ciuma în toată Asia Mică, Grecia și Italia, iar această epidemie s-a transformat în cel mai mare dezastru al antichității. Puncte individuale ale epidemiei au rămas până în 189 d.Hr. e. În ochii opiniei publice, epidemia a fost o pedeapsă pentru jefuirea sanctuarelor parthe și profanarea mormântului arsacid.

În ciuda acestui dezastru, ambii conducători în 166 d.Hr. e. Ei au sărbătorit victoriile trupelor lor cu mare triumf și au adăugat titlurilor lor „armean, median și parți”. Odată cu valul de expansiune romană, activitatea ambasadelor romane a reînviat, după cum spun surse chineze că în 166 d.Hr. e. Un grup de negustori romani a apărut la curtea împăratului Huang-Ti. Adevărat, această călătorie a fost de natură episodică, totuși arată ce perspective s-au deschis Romei.

Într-o fază de epuizare extremă și paralizie a forțelor romane, care este comparată cu situația de după înăbușirea revoltei panoniene înainte de înfrângerea lui Varus, în anul 166 d.Hr. e. Frontul roman al Dunării a fost zdrobit. Tulburări mari în secolele al II-lea și al III-lea. n. e. în această regiune s-au conturat încă de pe vremea lui Domițian, astfel că forțele de apărare de acolo au primit întăriri semnificative. Cu toate acestea, spre deosebire de bătăliile anterioare, triburile vecine invadatoare au fost acum respinse, iar evenimentele au fost determinate de inițiative puternice din adâncul zonei europene de nord-est. Cauzate de așa-numitele războaie Marcomani, primele valuri ale marii migrații a popoarelor au întâlnit baraje romane.

În măsura în care este posibil să se determine mișcarea în profunzime, a fost vorba despre două impacturi principale. În primul rând, în estul ținuturilor dunărene, a prevalat presiunea către vest a alanilor, un grup de populație sarmați, care de la așezarea lor inițială de pe Marea Caspică au înaintat până la Dunărea de Jos. Un alt val a venit, dimpotrivă, dinspre nord. A fost cauzată de înaintarea goților din sudul Suediei spre Oder și mai departe în direcția sud-estică. Din această cauză, o serie de triburi est-germane au intrat în mișcare. Burgunzii din Bornholm au intrat în Silezia, Semnonii au migrat din Mark of Brandenburg, iar lombarzii au migrat și ei. Marcomanii, al căror nume îl poartă războiul, au rămas sub presiune străină.

La aceasta trebuie adăugat că Marcomanii au fost conduși de o personalitate foarte puternică - Regele Ballamore. Între timp, nu este clar în ce măsură au fost coordonate efectiv atacurile asupra posesiunilor romane, care au continuat în următorii ani și au acoperit zona dintre Regensburg și gura Dunării. De asemenea, nu este clar dacă s-a vorbit despre o coaliție de diferite triburi și grupuri de origini etnice diferite. Quadienii, Marcomanii, Iazigii, Roxolanii, Costobocienii și Alanii erau denumirile date diferitelor naționalități care aveau un interes comun și anume un atac simultan asupra granițelor romane de la Dunăre și din Dacia.

Deja în 166 d.Hr. e. Au izbucnit bătălii. După o descoperire profundă în Dunărea de Mijloc, Marcomanii au avansat în Italia superioară în regiunea Verona. Zona deschisă a fost complet devastată. Atacurile s-au acutizat pentru că atacatorii nu s-au mulțumit doar cu jafuri obișnuite, ci și-au dorit să se stabilească acolo. Marcus Aurelius a simțit imediat amploarea acestui pericol; și-a mobilizat ultimele forțe pentru apărare. Au fost dislocate două legiuni și auxiliari și, ca în puține cazuri de extremă necesitate, chiar și sclavi au fost înarmați. Pentru a proteja Italia, au fost construite linii fortificate, iar la cordonul de protecție a fost staționat un detașament special pentru întărirea apărării sub comanda consularului.

În ciuda tuturor acestor măsuri, în anul 171 d.Hr. e. Cu siguranță nu romanii au fost cei care au luat inițiativa. În provinciile panonice Dacia, Norica și Raetia au început în același an atacurile triburilor vecine, ale căror rezultate pot fi judecate și astăzi după cetățile, orașele și vilele distruse. În anul 167 d.Hr e. în Dacia a trebuit să respingă un atac inamic, în anul 170 d.Hr. e. a suferit o înfrângere zdrobitoare și comandantul Marcus Cornelius Fronto a fost ucis, în același an sarmații Costobok din Dunărea de jos au înaintat adânc în Grecia. În anul 171 d.Hr. Marcomanii au ars Veneția, dar experimentații comandanți romani Tiberius Claudius Pompeian și Publius Helvius Pertinac au reușit să-i împingă pe Quadi și Naristii care atacau simultan, să curețe Noricum și Raetia și să le ia cea mai mare parte a pradă germanilor care fugiseră la Dunăre. .

Lucius Verus a murit în 169 d.Hr. e. în Altina la scurt timp după începerea acestei lupte. Marcus Aurelius a rămas ceva timp după aceasta la Roma, unde a organizat o licitație senzațională de valori și opere de artă pentru a obține fonduri suplimentare pentru echiparea armatei. Pentru a-l lega mai strâns pe Pompeian de sine, l-a căsătorit cu Lucilla, văduva lui Verus. Apoi a mers pe frontul Dunării și și-a ales Carnunt drept sediu.

Între 172 și 175 n. e. S-au desfășurat ofensive continue și de mare amploare împotriva Quadi, Marcomanni și Naristilor din regiunea Dunării de Mijloc, precum și împotriva Sarmaților de pe Tisa. Acestea sunt aceleași bătălii care sunt înfățișate pe Coloana lui Marcus, înaltă de treizeci de metri, de pe Piazza Colonna din Roma, deși relieful ei nu poate fi interpretat cu certitudine, precum cel al Columnei lui Traian. Aceste bătălii includ, de asemenea, minunile descrise acolo care au salvat trupele romane blocate atunci - miracolul ploii și miracolul fulgerului.

Acordurile de pace cu Quadi și, în cele din urmă, cu Iazyges au oprit, cel puțin pentru o vreme, aceste bătălii, iar înțelegerea cu Iazyges din 175 d.Hr. e. a fost nevoie urgentă de Marcus Aurelius, deoarece la acea vreme Gaius Avidius Cassius, comandantul unui grup de trupe din estul imperiului, s-a răzvrătit împotriva lui și a atras alături de el cea mai mare parte din Asia Mică, Siria și Egiptul. Prin urmare, princeps a fost nevoit să părăsească cât mai repede teatrul de operațiuni militare de pe Dunăre și să se concentreze asupra confruntării cu uzurpatorul.

Condițiile lumii ne permit să vedem contururile unui concept complet. Întrucât atacurile din ultimii ani au fost rezultatul depistarii premature a regrupărilor la frontiera imperială, liderii militari romani au învățat o lecție din această experiență. Acum s-au normalizat ordinea strictă și supravegherea câmpului de la nord și de la est de Dunăre. Pe viitor s-a păstrat o fâșie liberă pe malul stâng al Dunării, mai întâi de 14 și apoi de 7 km. Rutele și locurile pentru comerț au fost strict stabilite, iar controlul direct asupra câmpului frontal a fost extins și întărit prin înaintarea cetăților individuale. Cu toate acestea, mult mai sensibilă pentru inamic a fost cererea de a returna toți prizonierii și de a aloca grupuri auxiliare, majoritatea fiind trimise imediat în Marea Britanie.

Potrivit informațiilor extrem de controversate din „Istoria Augustenilor”, princeps ar fi vrut să facă din Boemia și Moravia provincia Marcomannia, iar spațiul dintre Pannonia și Dacia - provincia Sarmația. Dar nu există dovezi pentru astfel de planuri de anvergură.

Oricât de lungă părea noua ordine, a fost doar un scurt răgaz. Deja în 178 d.Hr. e. au reînceput bătăliile așa-numitului Al Doilea Război Marcoman; Marcus Aurelius, împreună cu fiul său Commodus, au plecat din nou la Dunăre și au murit acolo în anul 180 d.Hr. e. Această fază marchează înființarea unei noi tabere de legionari pe pământul german. În anul 179 d.Hr e. A fost fondată Castra Regina (Regensburg). Aproape simultan, formațiunile militare romane au avansat din nou în regiunea Slovaciei. O inscripție de pe stânca Trenzin (la aproximativ 100 km nord de Pressburg) mărturisește prezența Legiunii a II-a.

Tensiunile pe care ambele decenii dintre 161 si 180 le-au adus imperiului. n. e., nu s-a limitat la războaiele parți și marcomanice, deoarece, pe lângă aceste două locuri de ostilități, au izbucnit răscoale și revolte în aproape toate direcțiile lumii. Imediat după începutul domniei, împreună cu războiul parților din 162 d.Hr. a trebuit să înăbușe răscoala hutt din Germania Superioară și în același an răscoala caledonienilor din Marea Britanie. La aceasta s-a adăugat și răscoala păstorilor din Delta Nilului. Motivele religioase au făcut această rebeliune foarte periculoasă, chiar și Alexandria a fost amenințată de ceva vreme. Această revoltă a fost în cele din urmă înăbușită de Gaius Avidius Cassius. Iar sud-vestul extrem al imperiului a trăit vremuri pline de primejdie; în 172 și 177 n. e. Sudul Spaniei a fost atacat de mai multe ori de pe mare de triburile maure și supus jefuirii. Situația a fost rezolvată doar cu ajutorul unei mari unități militare speciale.

Imperiul a reușit să se stabilească din nou, dar cu ce preț. Nici măcar izvoarele romane nu țin la tăcere marile pierderi din aceste două decenii, nu numai în rândul conducerii militare, ci și în rândul maselor largi de populație a marilor orașe din cauza jafului și a ciumei. Dacă autorul Cassius Dio, care este aproape de evenimente, spune că în 175 d.Hr. e. Cand s-a incheiat pacea cu iazigii au fost returnati aproximativ 100.000 de prizonieri de razboi romani, atunci acest numar este doar dovada numarului de romani capturati in acest teatru de operatii.

Se știe că Marcus Aurelius a fost fascinat de filozofie încă din prima tinerețe. Dacă îl considerăm stoic, atunci trebuie să ținem cont de faptul că învățătura stoicilor, de-a lungul unui lung proces spiritual și istoric, a devenit de mult un fel de filozofie populară. Postulatele sale subliniază irelevanța lucrurilor și formelor externe și pun pe primul loc dezvoltarea internă și autoeducația unei persoane. Marcus Aurelius a fost complet cufundat în această lume, chiar și în exterior. Purta barbă, uneori halat de filozof, dormea ​​adesea pe podea și respecta o asceză strictă. Natura reflexivă a lui Marcus Aurelius s-a dezvoltat sub influența unor buni profesori. Adrian l-a numit cândva în glumă cel mai drept, iar rigoarea eforturilor sale asupra lui însuși se reflectă în „Contemplarea de sine”.

Aceste note nu au fost inițial destinate publicării sau utilizării filozofice și, din acest punct de vedere, pot fi plasate la egalitate cu confesiunile lui Augustin. Ele dezvăluie cel mai bine omul însuși și acel conducător roman care a fost capabil să stabilească natura relativă a tuturor lucrurilor și a avut cea mai puternică conștientizare a amplorii activității umane și a variabilității a ceea ce se întâmplă: „Pe ce bulgări minuscule de pământ sunt te târăști?... Asia, Europa - colțuri și colțuri lume, toată marea pentru lume este o picătură, Athos este un bulgăre în ea, tot ce este prezent este un punct în eternitate. Totul este nesemnificativ, schimbător și trecător.” El și-a exprimat o conștientizare similară a fragilității în fraza: „Vremea este aproape când vei uita pe toți și toți te vor uita”.

Asociat cu aceste cunoștințe este conceptul de egalitate a tuturor oamenilor. Dar este firesc ca în înțelegerea antică a ego-ului să existe egalitatea celor liberi, egalitatea membrilor umanității civilizate. Din conceptul acestei egalități a apărut ideea personală a statului: „Îmi imaginez un stat în care puterea este distribuită uniform, care este guvernat de principiile egalității și libertății de exprimare și de o monarhie care respectă mai presus de orice libertatea. a subiecților săi.”

„Contemplarea Sinelui” reprezintă o chemare la sine, o chemare la autocontrol, pe care a realizat-o Marcus Aurelius. Cuvântul final al acestui jurnal spiritual este: „Omule, ai fost cetățean al acestui mare oraș. Îți pasă dacă ai 5 ani sau 3 ani? La urma urmei, ascultarea de legi este egală pentru toată lumea. Ce este groaznic în asta dacă nu un tiran sau un judecător nedrept este cel care te trimite departe de oraș, ci însăși natura care te-a așezat în el? Deci pretorul eliberează actorul pe care l-a primit de pe scenă. - „Dar nu am făcut cinci acțiuni, ci doar trei.” - "Destul de bine. Dar în viață, trei acte sunt întreaga piesă. Căci sfârşitul este anunţat celor care au fost cândva autorul originii vieţii, iar acum sunt autorul sfârşitului ei. Nu ai nimic de-a face nici cu una, nici cu alta. Lasă această viață, rămâi binevoitor, așa cum cel care te lasă este binevoitor” (Aureliy M. Rostov n/d., 1991. Traducere de S. N. Rogozin)

Imaginea istorică a lui Marcus Aurelius s-a format sub influența a două impresii complet opuse. Introspecțiile descriu luptele interioare ale filozofului stoic și au devenit lectura preferată a lui Frederic cel Mare, în timp ce statuia ecvestră de patru metri înălțime de pe Dealul Capitolin, una dintre cele mai faimoase statui ecvestre romane în general, întruchipează puterea unui conducător și comandant. . Poți să apreciezi un filozof, să admiri un bărbat, dar nu există niciun motiv să idealizezi un princeps.

Desigur, era nevoie de o forță de caracter și o fermitate extraordinare pentru a realiza, în ciuda unui lanț de dezastre, apărarea cu succes a imperiului, mai ales că Marcus Aurelius nu era instruit în meșteșugurile militare și nu era pregătit pentru funcțiile de conducere de acest fel. . Chiar dacă s-a bucurat de succesele unor generali precum Pompeian, Pertinac și Avidius Cassius, responsabilitatea pentru apărarea imperiului îi revine în continuare numai lui. Aici, ca și în alte domenii ale politicii interne, rezultatul domniei sale este cu siguranță pozitiv.

Dar se confruntă cu o soluție complet nesatisfăcătoare la problemele de management personal. Dacă Imperiul Roman a putut rezista unui princeps nepotrivit, atunci sub Marcus Aurelius a avut loc testul istoric al imperiului adoptiv. El este de vină pentru faptul că această instituție nu a funcționat tocmai în momentul în care era vorba de a pune în fruntea statului o persoană cu adevărat demnă. El este de vină pentru faptul că, pe lângă criza externă a imperiului, s-a adăugat una internă.

Deși Commodus a fost aproape de tatăl său destul de mult timp înainte de a veni la putere, el nu a continuat operațiunile conduse de Marcus Aurelius și nu și-a adoptat stilul de guvernare. Dar ar fi greșit să vedem în acțiunile noului princeps un nou concept de principat. Decizia sa de a întrerupe luptele de pe Dunăre a reflectat cu greu o evaluare realistă a potențialului imperiului. Salvarea puterii ei nu l-a interesat niciodată pe Commodus nici mai târziu.

Pe de altă parte, nu există niciun motiv pentru a dramatiza faptul că tinerii princeps nesiguri s-au alăturat celor care pledează acum pentru încetarea ofensivei. Pentru că status quo-ul de la granița Dunării a fost în mare măsură păstrat, deși avanposturile romane au fost îndepărtate și s-au plătit subvenții vecinilor de graniță. Faptul că inițiativele militare și de politică externă nu trebuie așteptate de la Commodus era deja evident aici. Unde au avut loc atacuri minore la frontiera romană în timpul domniei sale, ca în Marea Britanie (în jurul anului 184 d.Hr.), pe Rinul superior, unde în 187 d.Hr. e. Legiunea Strasbourg a fost staționată în Danemarca și Spania, iar comandanții locali au luat măsuri defensive cu succes. Commodus însuși era mulțumit cu faptul că încă din 180 d.Hr. e. a sărbătorit un nou triumf pentru victoria asupra popoarelor dunărene, iar cinci ani mai târziu a adoptat numele victorios Britannicus. După întoarcerea sa la Roma, trupele de frontieră nu l-au mai văzut niciodată.

De asemenea, Commodus nu era interesat de politica internă. În interiorul imperiului, domnea un regim pur de favoriți, însoțit de risipă și corupție. Rivalitatea curtenilor și lupta lor pentru putere au dus rapid la un stat aproape de anarhie. Mai mult, Commodus, desigur, nu și-a acoperit creaturile. Așadar, a abandonat-o pe Perenna, un reprezentant înfometat de putere al clasei ecvestre, care din 182 până în 185 d.Hr. e., fiind prefect pretorian, a fost o persoană influentă. Acest lucru s-a întâmplat când o mare delegație din legiunile britanice a sosit la Roma și a adus acuzații împotriva lui Perenna. Prefectul a fost destituit și ucis.

Dar succesorul său, Cleander, nu a avut o soartă mai bună. Ca sclav frigian, a fost odată vândut la Roma și, datorită funcției de valet, a devenit cea mai influentă persoană din stat. Când în 189 d.Hr. e. a început foametea, Cleander a fost sacrificat și plebei romane. Ultima echipă care a stabilit cursul din aproximativ 191 d.Hr. e., au fost din nou valetul Eclectus, prefectul pretorian Letus și amanta princepsului Christian Marcia.

Este destul de evident că un astfel de guvern nu se bucura de nicio autoritate, iar paznicul era ținut în frâu doar prin semne constante de favoare și conformare. Deja în 182 d.Hr. e. Sora princeps Lucilla și Ummidius Quadratus au conceput o rebeliune împotriva lui Commodus. Cu toate acestea, conspirația a eșuat și, deoarece un număr de senatori au participat la ea, persecuția lui Commodus a căzut asupra acelor senatori pe care princeps cronic neîncrezător îi considera dușmani. La fel ca Caligula și Nero, Commodus a combinat frica cu o supraestimare a propriei personalități și a comportamentului patologic.

Extravaganța instanței și dificultățile guvernamentale, neeliminate de noi confiscări și taxe, au dus rapid la o administrare defectuoasă. Deja în 180 d.Hr. e., de exemplu, prețurile cerealelor în Egipt s-au triplat. Nici reorganizarea parcului de cereale, nici alte măsuri nu au schimbat nimic în timpul crizei. Stabilizarea economiei și a monedei a eșuat; sclavii, liberții și curtenii lui Commodus nu erau capabili de acest lucru.

O inscripție din Africa de Nord relevă starea proastă a vieții cotidiene a populației. Acest apel către princeps vorbește despre situația dificilă a colonului obișnuit. Micii chiriași se întorc către domnitor pe un ton rugător: „Vino în ajutorul nostru și, din moment ce noi, țăranii săraci care ne câștigăm pâinea cu mâinile noastre, nu putem rezista chiriașului în fața procuratorului tău, care, datorită darurilor generoase, se bucură de încrederea lor. , ai milă de noi și cinstește-ne cu răspunsul nostru sfânt, ca să nu facem mai mult decât ce trebuie să facem după decretul lui Adrian și după scrisorile către procuratorii tăi... ca noi, țărani și cultivatorii domeniilor noastre, prin grația Majestății voastre, nu mai sunt deranjați de chiriași.” În răspunsul său, Commodus și-a exprimat îngrijorarea „că nu ar trebui cerut nimic care ar încălca statutul fundamental”.

Dacă acolo s-au limitat la cereri, atunci în alte locuri asemenea împrejurări au dat naștere la revolte.În sudul Galiei, nemulțumirea publică era condusă de dezertul Maternus. S-a autoproclamat împărat, totuși, după aceasta a fost alungat din Galia, dar în 186 d.Hr. e. a continuat războiul bandelor din Italia până când a fost prins și executat.

În mijlocul acestor crize și nevoi, Commodus a trăit un stil de viață luxos. Dacă tatăl său era pătruns cu cel mai profund simț al datoriei și era chinuit de remușcări, atunci Commodus nu avea idee despre astfel de motive. Dar era obsedat de noblețea lui. Fiind primul conducător de porfir, el credea că nu există limite pentru el, că are dreptul să ceară cel mai înalt respect. După conspirația Lucillei, când curtenii l-au convins că s-ar proteja mai bine de alte tentative de asasinat dacă s-ar arăta mai puțin în public, a trăit constant în palatul său.

În primii ani ai domniei sale, monedele monetăriei de stat înfățișau zeii tradiționali ai statului, în primul rând Jupiter, Minerva, Marte și Apollo și, de asemenea, datorită iubirii domnitorului pentru zeii estici Sarapis, Isis și Cybele. Jupiter a primit o nouă poreclă Victorious, care a fost urmată de Commodus fiind salutat ca Victorious. În același timp, ca și pe vremea lui Traian, veșnicia Romei, fericirea noului secol - fericirea vremurilor și fericirea secolului - au fost glorificate. Commodus era atât de încrezător în propria sa fericire încât a inclus un element nou, fericit, în titlul său.

Spre deosebire de ceea ce a urmat mai târziu, începutul domniei poate fi numit moderat. Dar totul s-a schimbat dramatic când Commodus, după moartea lui Cleander, a decis să conducă el însuși politica. În orice caz, și-a abandonat izolarea în palat și a încetat să-și ascundă pretențiile monocratice. În acest sens, ar fi o greșeală să folosim conceptul de „absolutism”.

Redenumirea și distribuirea de noi nume au căpătat acum o natură dureroasă, pe care Commodus era foarte dornic, iar acest lucru sugerează încă o dată că a considerat imperiul proprietatea sa. Deci, în 190 d.Hr. e. numele Roma a dispărut, orașul a început să se numească Colonia Commodiana, Senatul Roman - Senatul Commodian, de altfel, toate legiunile trebuiau să poarte numele de Commodus. O soluție deosebit de reușită i-a venit în minte domnitorului cu privire la numele lunilor. Și-a schimbat destul de des numele și titlurile și s-a dovedit că acestea constau acum din 12 elemente, așa că era mai ușor și mai oportun să schimbi vechile nume ale lunilor în douăsprezece noi: Lucius, Elius, Aurelius, Commodus, Augustus, Hercule, Roman, Victorios, Amazonian, Invincibil, Fericit, Pius.

Mână în mână cu întărirea formelor exterioare a mers o nerespectare a vechilor tradiții. Astfel, princeps a început adesea să apară în haine de mătase și violet, ca preot al lui Isis, a participat la procesiunile acestui cult cu capul ras lin și s-a prezentat ca sclav în fața zeilor. În timp ce gladiatorul în ochii romanilor era considerat disprețuitor și declasat, Commodus vedea în el un ideal de viață. A transformat vânătoarea într-un masacru și a redus ideile herculeene până la absurd.

Cu tot respectul său pentru diferiții zei estici, Hercule a fost primul în faza finală a domniei sale. El a vrut să fie Hercule roman, opusul zeului grec. Astfel, pe monede și medalioane, Commodus purta o cască cu imaginea unui bot de leu; pielea de leu și o bâtă erau întotdeauna purtate în fața lui; aceste detalii stăteau pe scaunul său atunci când el însuși nu participa la ceremoniile oficiale. Dacă Herculele mitologic a învins monstrul, atunci Commodus l-a privit în felul său. A ordonat să fie prinși schilodii romani, îmbrăcați în uriași, apoi i-a ucis cu o bâtă, așa cum a făcut cu animalele sălbatice de la circ.

Tot ceea ce se ascundea în spatele adevăratei dexterități a princepsului a fost ascuns de aceste excese. În cele din urmă au început să-i sperie chiar și pe cei mai apropiați lui. Când Commodus și-a anunțat intenția de a intra în consulat la 1 ianuarie 193 d.Hr. e. ca gladiator, anturajul său Marcia și Eclectus, după o tentativă de otrăvire nereușită, i-au ordonat sportivului să-l sugrume la 31 decembrie 192 d.Hr. e. în baie. Ura reținută de mult timp a dus la un blestem asupra memoriei bărbatului ucis. Imaginile lui Commodus au fost aruncate și numele introdus cu o daltă. Cu toate acestea, în 197 d.Hr. e. Septimius Severus s-a asociat cu Commodus, în mod firesc pentru a demonstra după punctul de cotitură din 193 d.Hr. e. continuitatea principatului. El a ordonat chiar îndumnezeirea predecesorului său.

Cu toate acestea, există și o apoteoză modernă a acestei perversiuni. Se presupune că Commodus trebuie să fie înțeles pe baza „caracterului său primordial spaniol”, a dorinței sale de primitivitate, pentru o nouă formă de religiozitate, sincretism henoteist sau „absolutism religios”. Cu toate acestea, aceste interpretări sunt la fel de neconvingătoare ca și în cazul lui Caligula sau Nero, deoarece nu reflectă esența istoricului Commodus, princeps care a pus capăt dinastiei Antonine. Dacă la începutul secolului al II-lea. n. e. justificare ideologică atentă a întemeiat o nouă fază a principatului și a fost din nou confirmată de realizările constructive ale noului princeps, apoi ultimul Antonin cu excesele sale fantastice l-a adus până la absurd. Romanul Hercule Commodus este separat de o lume întreagă de ideologia herculeană a lui Traian. Haosul erei lui Commodus a fost provocat de el însuși; cu el a început epoca „fierului și ruginii” în ochii istoricului contemporan Cassius Dio și, potrivit lui Gibbon, începutul „Declinului și căderii”. a Imperiului Roman”.

, filozof, reprezentant al stoicismului târziu, adept al lui Epictet. Ultimul dintre cei cinci împărați buni.

Pregătirea pentru putere

Mark Annius Verus(mai târziu după prima adopție - Marcus Annius Catilius Severus, iar după a doua - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), fiul lui Marcus Annius Verus și Domitia Lucilla, care a intrat în istorie sub numele de Marcus Aurelius, s-a născut la Roma la 26 aprilie 121 într-o familie senatorială de origine spaniolă .

Bunicul patern al lui Marcus Aurelius (de asemenea Marcus Annius Verus) a fost consul de trei ori (ales pentru a treia oară în 126).

Marcus Annius Verus a fost adoptat inițial de al treilea soț al mamei împăratului Hadrian, Domitia Lucilla Paulina, de Publius Catilius Severus (consul de 120) și a devenit cunoscut sub numele de Marcus Annius Catilius Severus.

eseuri

Singura lucrare a lui Marcus Aurelius este un jurnal filosofic constând din discuții separate în 12 „cărți” „Pentru Sine” (greaca veche. Εἰς ἑαυτόν ). Este un monument al literaturii moraliste, scris în greacă (Koine) în anii 170, în principal la granițele de nord-est ale imperiului și în Sirmium.

Imagine în cinema

Imaginea lui Marcus Aurelius a fost întruchipată de Richard Harris în filmul lui Ridley Scott Gladiator și de Alec Guinness în filmul The Fall of the Roman Empire.

Scrie o recenzie despre articolul „Marcus Aurelius”

Note

Literatură

Texte și traduceri

• Lucrarea a fost publicată în biblioteca clasică Loeb sub numărul 58.
• În seria „Colecția Budé” a început publicarea lucrării sale: Marc Auréle. Écrits pour lui-même. Volumul I: Introducere generală. Livre I. Texte établi et traduit par P. Hadot, avec la collaboration de C. Luna. 2e tiraj 2002. CCXXV, 94 p.

Traduceri în limba rusă

• Viața și faptele Marcu Aurelius Antoninus Cezarul Romei și, în același timp, gândurile sale proprii și înțelepte despre sine. Tradus din germană de S. Volchkov. St.Petersburg, . 112, 256 p.
  • a 5-a ed. Sankt Petersburg, 1798.
• Reflecțiile împăratului Marcus Aurelius Despre ceea ce este important pentru tine. / Per. L. D. Urusova. Tula, 1882. X, 180 p.
  • retipărire: M., 1888, 1891, 1895, 108 p.; M., 1902, 95 p. M., 1911, 64 p. M., 1991.
• Pentru tine. Reflecții. / Per. P. N. Krasnova. Sankt Petersburg, 1895. 173 p.
• Singur cu mine. Reflecții. / Per. S. M. Rogovina, intro. eseu de S. Kotlyarevsky. (Seria „Monumente ale literaturii mondiale”). M.: Editura Sabashnikov, 1914. LVI, 199 p.
  • (retipărit de mai multe ori din 1991)
• Marcus Aurelius Antoninus. Reflecții. / Per. si aprox. A.K. Gavrilova. Articole de A. I. Dovatura, A. K. Gavrilov, J. Unta. Comm. I. Unta. (Seria „Monumente literare”). L.: Știință, . 245 p. 25.000 de exemplare.
  • Ed. a II-a, rev. si suplimentare Sankt Petersburg: Nauka, 1993. 248 p. 30.000 de exemplare.
• Marcus Aurelius. Pentru mine. / Per. V. B. Cernigovski. M., Aletheia-Noua Acropole, . 224 p.

Cercetare

• Francois Fontaine. Marcus Aurelius / Traducere de N. Zubkov. - M.: Gardă tânără, 2005. - 336 p. - 5000 de exemplare. - ISBN 5-235-02787-6.
• Renan E. Marcus Aurelius și sfârșitul lumii antice. Sankt Petersburg, 1906.
• Rudnev V.V. Împăratul Marcus Aurelius ca filozof // Credință și rațiune.1887, nr.20, carte. eu, dept. Phil., p. 385-400.
• Rudnev V.V. Împăratul Marcus Aurelius și atitudinea sa față de creștinism // Credință și rațiune, 1889, nr. 13, carte. eu, dept. Filozof pp. 17-36.
• Unt Ya. „Reflecții” lui Marcus Aurelius ca monument literar și filozofic // Marcus Aurelius. Reflecții. Pe. A.K. Gavrilova. L., 1985.- P.93-114.
• Gadzhikurbanova P. A. „Meditații filozofice” de Marcus Aurelius // MegaLing-2008. Orizonturi de lingvistică aplicată și tehnologii lingvistice: Dokl. internaţional științific conf. 24-28 sept. 2008, Ucraina, Crimeea, Partenit. Simferopol, 2008. p. 42-43.

Legături

• în biblioteca lui Maxim Moshkov
• Panteleev A. D.(Rusă) . Cercetări și publicații despre istoria lumii antice. 2005. .
• Marcus Aurelius.
• Lisovyi I.A. Lumea antică în termeni, nume și titluri. Minsk, 1997 p. 8

Fragment care îl caracterizează pe Marcus Aurelius

Restul infanteriei a trecut în grabă peste pod, formând o pâlnie la intrare. În cele din urmă, toate cărucioarele au trecut, zdrobirea a devenit mai mică, iar ultimul batalion a intrat pe pod. Doar husarii escadronului lui Denisov au rămas de cealaltă parte a podului împotriva inamicului. Inamicul, vizibil în depărtare de la muntele opus, de jos, de pe pod, nu era încă vizibil, deoarece din scobitura de-a lungul căreia curgea râul, orizontul se termina la cota opusă nu mai mult de o jumătate de milă depărtare. În față era un deșert, de-a lungul căruia se mișcau ici și colo grupuri de cazaci ai noștri călători. Deodată, pe dealul opus drumului, au apărut trupe în glugă albastră și artilerie. Aceștia erau francezii. Patrula cazaci a plecat la trap în jos. Toți ofițerii și oamenii din escadrila lui Denisov, deși au încercat să vorbească despre străini și să privească în jur, nu s-au oprit să se gândească doar la ceea ce era acolo pe munte și s-au uitat constant la punctele de la orizont, pe care le-au recunoscut ca fiind trupe inamice. Vremea s-a limpezit din nou după-amiaza, soarele a apus puternic peste Dunăre și munții întunecați din jurul ei. Era liniște și din acel munte se auzeau din când în când sunete de claxoane și țipete ale inamicului. Nu era nimeni între escadrilă și inamici, cu excepția patrulelor mici. Un spațiu gol, trei sute de brațe, îi despărțea de el. Inamicul a încetat să mai tragă și cu atât mai clar se simțea acea linie strictă, amenințătoare, inexpugnabilă și evazivă care separă cele două trupe inamice.
„Un pas dincolo de această linie, amintește de linia care separă vii de morți și - necunoscutul suferinței și morții. Și ce e acolo? cine e acolo? acolo, dincolo de acest câmp, și copacul și acoperișul luminat de soare? Nimeni nu știe, iar eu vreau să știu; și este înfricoșător să treci această linie și vrei să o treci; și știi că mai devreme sau mai târziu va trebui să-l treci și să afli ce este de cealaltă parte a liniei, la fel cum este inevitabil să afli ce este acolo de cealaltă parte a morții. Și el însuși este puternic, sănătos, vesel și iritat și este înconjurat de oameni atât de sănătoși și iritabil.” Deci, chiar dacă nu gândește, fiecare persoană care este în vizorul inamicului o simte, iar acest sentiment dă o strălucire deosebită și o claritate veselă a impresiilor a tot ceea ce se întâmplă în aceste minute.
Fumul unei împușcături a apărut pe dealul inamicului, iar ghiulele, fluierând, a zburat peste capetele escadrilului de husari. Ofițerii care stăteau împreună s-au dus la locurile lor. Husarii au început cu grijă să-și îndrepte caii. Totul din escadrilă a tăcut. Toată lumea se uita înainte la inamic și la comandantul de escadrilă, așteptând o comandă. O al treilea ghiule a zburat. Este evident că trăgeau în husari; dar ghiuleaua, fluierand uniform repede, a zburat peste capetele husarilor si a lovit undeva in spate. Husarii nu s-au uitat înapoi, dar la fiecare sunet al unei ghiulele zburătoare, parcă la comandă, întreaga escadrilă cu fețele ei monoton variate, ținându-și răsuflarea în timp ce ghiulele zbura, se ridica în etrieri și cădea din nou. Soldații, fără să întoarcă capul, s-au uitat pieziș unul la altul, căutând curioși impresia tovarășului lor. Pe fiecare față, de la Denisov până la clarbăn, o trăsătură comună de luptă, iritare și entuziasm a apărut lângă buze și bărbie. Sergentul se încruntă, uitându-se în jur la soldați, ca și cum ar fi amenințat cu pedeapsa. Junker Mironov s-a aplecat la fiecare pasă de ghiulea de tun. Rostov, stând pe flancul stâng pe Gracik, atins de piciorul lui, dar vizibil, a avut aspectul fericit al unui student convocat în fața unui public numeros pentru un examen în care era încrezător că va excela. Se uită clar și strălucitor la toți, de parcă le-ar fi rugat să fie atenți la cât de calm stătea sub ghiulele. Dar și în fața lui, aceeași trăsătură de ceva nou și sever, împotriva voinței lui, a apărut lângă gura lui.
- Cine se înclină acolo? Yunkeg "Mig"ons! Hexog, uită-te la mine! – strigă Denisov, neputând să stea nemișcat și învârtindu-se pe cal în fața escadrilei.
Fața cu nasul moale și cu părul negru a lui Vaska Denisov și întreaga lui silueta mică, bătută, cu mâna lui nervoasă (cu degetele scurte acoperite cu păr), în care ținea mânerul unei sabie trase, erau exact la fel ca întotdeauna, mai ales seara, după ce am băut două sticle. Era doar mai roșu decât de obicei și, ridicându-și capul plin în sus, ca păsările când bea, apăsând fără milă pinteni în laturile bunului beduin cu picioarele lui mici, el, ca și cum ar fi căzut pe spate, a galopat spre celălalt flanc al escadrilă și strigă cu o voce răgușită să fie examinate pistoale. A condus până la Kirsten. Căpitanul cartierului general, pe o iapă lată și liniștită, călărea în pas spre Denisov. Căpitanul de stat major, cu mustața lungă, era serios, ca întotdeauna, doar ochii îi scânteiau mai mult decât de obicei.
- Ce? - i-a spus lui Denisov, - nu va veni la luptă. Vei vedea, ne întoarcem.
„Cine știe ce fac,” mormăi Denisov. „Ah! G” schelet! – i-a strigat el cadetului, observându-i chipul vesel. - Ei bine, am așteptat.
Și a zâmbit aprobator, aparent bucurându-se de cadet.
Rostov se simțea complet fericit. În acest moment, șeful a apărut pe pod. Denisov galop spre el.
- Excelența Voastră! Lasă-mă să atac! Îi voi omorî.
— Ce fel de atacuri există, spuse șeful cu o voce plictisită, tresărind ca de la o muscă deranjantă. - Și de ce stai aici? Vedeți, flancurile se retrag. Condu escadronul înapoi.
Escadrila a traversat podul și a scăpat de focuri de armă fără a pierde niciun om. În urma lui, a doua escadrilă, care era în lanț, a trecut peste, iar ultimii cazaci au degajat acea parte.
Două escadrile de locuitori din Pavlograd, trecând podul, una după alta, s-au întors la munte. Comandantul regimentului Karl Bogdanovich Schubert a mers cu mașina până la escadrila lui Denisov și a călărit într-un pas nu departe de Rostov, fără să-i acorde nicio atenție, în ciuda faptului că, după ciocnirea anterioară de la Telyanin, acum s-au văzut pentru prima dată. Rostov, simțindu-se în frunte în puterea unui om în fața căruia acum se considera vinovat, nu și-a luat ochii de la spatele atletic, ceafa blondă și gâtul roșu al comandantului de regiment. Lui Rostov i s-a părut că Bogdanich se prefăcea doar neatent și că tot scopul lui era acum să pună la încercare curajul cadetului și se îndreptă și se uită vesel în jur; apoi i s-a părut că Bogdanich călărea în mod deliberat aproape pentru a-i arăta lui Rostov curajul. Apoi s-a gândit că inamicul său va trimite acum o escadrilă într-un atac disperat pentru a-l pedepsi pe Rostov. Se credea că după atac el va veni spre el și va întinde generos mâna împăcării către el, rănitul.
Cunoscut oamenilor din Pavlograd, cu umerii ridicati sus, figura lui Jherkov (el părăsise recent regimentul) s-a apropiat de comandantul regimentului. Jherkov, după izgonirea sa din sediul principal, nu a rămas în regiment, spunând că nu e prost să tragă cureaua în față, când era la sediu, fără să facă nimic, va primi mai multe premii, iar el a știut să-și găsească un loc de muncă ca ordonator la prințul Bagration. A venit la fostul său șef cu ordine de la comandantul ariergardei.
„Colonele”, a spus el cu seriozitatea lui sumbră, întorcându-se către inamicul lui Rostov și privind în jur la camarazii săi, „s-a ordonat să se oprească și să se ilumineze podul”.
- Cine a comandat? – întrebă sumbru colonelul.
„Nici nu știu, domnule colonel, cine a comandat”, răspunse cornetul serios, „dar prințul mi-a ordonat: „Du-te și spune-i colonelului ca să se întoarcă repede husarii și să lumineze podul”.
În urma lui Jherkov, un ofițer de urmărire s-a apropiat de colonelul husarului cu același ordin. În urma ofițerului alaiului, grasul Nesvitsky s-a urcat pe un cal cazac, care îl căra cu forța în galop.