Tutorial. Alexander Khrolenko „Introducere în filologie. Manual de istorie a filologiei Khrolenko

LA. Hrolenko

FUNDAMENTELE FILOLOGIEI MODERNE

Tutorial

pentru studenții și studenții facultăților de filologie ale instituțiilor de învățământ superior

Editura din Moscova „FLINTA”

UDC 80(075.8) BBK 80ya73

Editor științific – Dr. Philol. Științe, prof. O. V. Nikitin

REVENDITORI:

Dr. Philol. stiinte, cap Departamentul de Limba Rusă și Metode de Predare a Universității Naționale de Cercetare a Statului Belgorod, prof. V.K. Kharchenko;

Doctor în filozofie, doctor în istorie stiinte, cap Departamentul de Filosofie, Universitatea Medicală de Stat din Kursk,

Profesorul S.P. Shchavelev

Khrolenko A.T.

Х94 Fundamentele filologiei moderne [Resursa electronică]: manual. manual/științific ed. O.V. Nikitin. – M.: FLINTA, 2013. – 344 p.

ISBN 978-5-9765-1418-8

Manualul a fost întocmit în conformitate cu cerințele standardului educațional de stat în direcția „Filologie”. Acesta examinează problemele cheie ale teoriei moderne a învățământului superior

Și practici: natura cunoștințelor umanitare, metodologia filologiei, locul

Și rolul textului în științele verbale, filologia în spațiul sociocultural. Cartea conține o descriere a structurii acestei discipline, discută probleme actuale ale științei moderne: paralimbajul filologiei; societate – personalitate – globalizare lingvistică; ecologia culturii și a limbii

Și etc. O atenţie deosebită se acordă metodologiei cercetării filologice, introducerii şi aplicării noilor tehnologii în ştiinţele umaniste.

Pentru studenții și absolvenții facultăților de filologie din instituțiile de învățământ superior, absolvenții și doctoranzii, o gamă largă de slaviști, istorici, profesori de studii culturale și filologie, cercetători, profesori ai claselor de specialitate în științe umaniste, precum și pentru cititorii interesați să studieze fundamentele învăţământului filologic în etapa actuală.

UDC 80(075.8) BBK 80ya73

Partea I. NATURA CUNOAȘTERII FILOLOGICE Specificul cunoștințelor umanitare și filologice. (20)

Ce este filologia? (20) Probleme nerezolvate de filologie (26). Caracteristicile cunoștințelor umanitare (27). Dificultăţi ale cunoaşterii filologice (31). Înțelegerea ca bază a cunoștințelor filologice (32). Sens – dialogism – adevăr în cercetarea filologică (34). Precizie sau intuiție? (36) Ce unește științele naturii și științele umaniste? (37) Cunoștințe științifice (39). Periferia filologică (41). Cunoștințe extraștiințifice (42). Cunoștințe practice de zi cu zi (42). Lingvistică naivă (43). Studiul formelor naive de cunoaștere (46). Critică literară naivă (47). Filologie naivă (48). Locul cunoaşterii tacite în analiza filologică (48). Relația dintre cunoștințele științifice și cele extraștiințifice (50). Pseudoștiință (50)

Structura filologiei ca cunoaștere științifică. (57) Unitatea inițială a filologiei ruse (57). start

diferenţierea filologiei (58). Precondiții științifice generale pentru diferențierea filologiei (59). Structura disciplinară a științei (59). Model de diferențiere (60). Definiții ale criticii literare și ale lingvisticii (63). Originalitatea subiectului criticii literare (64). Locul lingvisticii în structura filologiei științifice (67). Dominanța lingvisticii (68). Natura de bază a lingvisticii (69). Limitările lingvisticii (72). Fundamente pentru unitatea filologiei (73). În căutarea unității filologiei ca cunoaștere științifică (78). Tendințe centripete în filologie (84). Textul ca stimulent pentru integrarea filologiei (84). Discursiv

analiza şi rolul ei în convergenţa disciplinelor filologice (85). Apariţia unor noi ştiinţe intrafilologice (86). Linguoculturologie (86). Folcloristica lingvistică (87). Lingvistică și folcloristică interculturală (88). Formarea unei noi literaturi (88). Înțelegerea teoretică a filologiei generale

intrebari (89)

Text în filologie.(91) M. M. Bakhtin despre locul textului în științe umaniste (91). Ce este textul (92). Sensul ca bază

text (94). Text fără un singur strat (95). Text și discurs (99). Probleme dificile în critica textuală (100). Inconștientul în structura cunoașterii și a creativității (101). Sistemul limbajului și inconștientul (102). Procesul de comunicare și inconștientul (107)

Paralimbaj în text literar. (110) Discurs pe două canale. Paralimbaj (110) . Parakinezică (111). Parafonie (111) . Capacitatea de informare a paralimbajului (112). Aspect teoretic al studiului paralimbajului (113). Natura corporală a conștiinței (115). Aspectul pragmatic al învățării paralimbajului (118). Paralingvistica(parafilologie) (119) . Artistică și creativă aspect al paralimbajului (119). L. N. Tolstoi despre paralimbaj (121). Paralimbaj în text literar (122). Căutări de unități de construcție de paralanguaj (124). Conceptual și terminologic aparat paralingvistic (125). Paralimbaj și vorbire interioară (129). Paralimbaj în proză E.I. Nosova (132). Analiza comparativă a paralimbajului în textele literare (133)

Filologia în sistemul științelor. Pe problema clasificării științelor (136). Științe umaniste (137). Rolul crescând al limbajului (141). Filologia printre ştiinţele umaniste. Istorie (143). Filologie și științe culturale: studii culturale și linguoculturologie (145). Etnografie şi etnolingvistică (146). Filologie și științe socio-economice: sociologie și sociolingvistică (148). Filologie și științe politice (151). Jurisprudență și lingvistică juridică (153). Filologie și științe ale ciclului psihologic și pedagogic: psihologie și psiholingvistică (155). Cooperarea filologiei cu științele ciclului de matematică și științe naturale (157). Filologie și matematică (157). Filologie și informatică (160). Biologie și lingvistică (164). Filologie și genetică (165). Antroponimie și genetică (168). Filologie şi geografie (177). Neurofiziologie și neurolingvistică (177)

Partea a II-a. METODOLOGIA FILOLOGIEI............................................181

Specificul și metodologia cercetării filologice.

(182) Conceptul de cercetare științifică (182). Etapele științifice

cercetare (182). Trăsături specifice studiului filologic

urmând (183). Cercetarea filologică și lumea inconștientului (190). Intuiția în știință (190). Metodologia filologilor

științe chimice (193). Metoda științifică (196). Limitările oricărei metode științifice (197). Hermeneutica ca început al metodologiei filologice (199). Necesitatea revizuirii instrumentelor filologice (201). Disciplina „Analiza textului filologic” și probleme de metodologie (203). Analiza compozițională (204). Analiza motivațională (205). O metodă aproape de experiment (205). Metoda biografică (205). Metoda semioestetică (206). Analiza intertextuală (206). Analiza discursului (209). Metoda narativă (213). Conceptul de narațiune (213). Narațiunea ca instrument de cunoaștere științifică (216). Narațiune în filologie (219). Analiza de conținut (221). Megatextul ca bază empirică a filologiei (226). Dicționare de frecvență ale megatextelor ca instrument filologic. Analiza dominantă (229). Metodologia „criticii literare concrete” (234)

Metode exacte în filologie. (238) Interesul filologiei pentru matematică (238). « Critică literară corectă" (239) . Lingvistică și matematică (248). Dicționare de frecvență (249). Studiul idiostilului autorului (252). Limitări ale metodelor cantitative (261)

Filologie și globalizare lingvistică (268). Conceptul de globalizare

ție (studii globale) (268). Conceptul de globalizare lingvistică (269). Globalizarea lingvistică în Europa (273). Globalizarea lingvistică în Germania (275). Globalizarea lingvistică și știința (folosind exemplul Germaniei) (276). Globalizarea lingvistică și gândirea științifică (277). Globalizare și științe umaniste (279). Globalizare lingvistică, regionalism și naționalism (280). Statutul limbii engleze (282). Valoarea culturală a multilingvismului (282). Globalizarea lingvistică în Japonia (285). Globalizarea lingvistică în Rusia (285)

Filologia și aspectele ei de mediu (288). Conceptul de eco-

ologie (288). Ideile ecolingvistice ale lui I.V. Goethe (289). A devenit

ţie a ecolingvisticii (290). Salvarea cuvântului (291). De ce să-ți salvezi cuvântul (291). Vorbitor nativ ca obiect al terapiei ecologice

(296). În ce constă protecția vorbirii (297). Cine să aibă grijă de păstrarea cuvântului (298). Rolul familiei în păstrarea cuvântului (298). Școala ca fortăreață a culturii (299). Țărănimea este creatorul și păstrătorul unor forme organice speciale de cultură (299). Inteligență și cultură (300). Rolul personalității lingvistice în conservarea cuvintelor (302). Statul, ideologia statului și ecologia vorbirii (305). Puncte de sprijin cultural de masă (309). Contacte de limbi și culturi - bune sau rele? (309) Experiență instructivă de salvare a cuvintelor (312)

CONCLUZIE................................................. .................................................. .
Abrevieri.................................................................. ....... ................................................. ............. ........
Literatură................................................. .................................................. ...... ..........
Resurse de internet................................................. . ..................................................

FILOLOGIE - ȘTIINȚA UMĂ GENERALĂ

Cuvânt înainte de către editorul științific

V problemele de actualitate ale științei moderne, să-i înțeleagă „intenția”, să evalueze cele mai promițătoare și controversate fragmente din tabloul filologic al lumii. Creatorul său - omul de știință - depinde în mare măsură de conjunctura științei și nu este capabil să „digere” toate constantele sale culturale, dar este obligat să cunoască și să simtă paralimbajul filologiei, să înțeleagă scara de valori a educației. mediu, vedeți și predicați puterea creatoare a artei verbale. În acest sens, acest manual va fi extrem de util viitorilor specialiști filologi care nu și-au format încă priorități și stereotipuri științifice. Aici, în opinia noastră, este important să privim dincolo de formalitate și să arătăm locul filologiei

In zilele de azi.

Acest curs poate fi utilizat în sistemul de pregătire pentru studenții instituțiilor de stat de învățământ profesional superior în direcția „Filologie”. În cadrul său, se preconizează studierea istoriei și metodologiei acestei științe într-un spațiu larg multicultural, atât din poziția de înțelegere diacronică a apariției și funcționării principalelor etape ale dezvoltării filologiei, cât și în starea actuală.

tehnologii specifice cercetării filologice; contribuția unor oameni de știință remarcabili la dezvoltarea acestei științe; natura cunoștințelor filologice; structura filologiei; locul și rolul textului în științe umaniste; conceptul de paralimbaj; globalizarea lingvistică; ecologia culturii și a limbii; si etc.

Menționăm în mod special că, în condiții moderne, un maestru în filologie trebuie să aibă o pregătire fundamentală în specialitatea aleasă și la limită, discipline conexe, să fie capabil să izoleze, să formuleze și să rezolve o problemă științifică, să conducă o comunicare competentă în ramura relevantă a științei filologice și posedă abilități profesionale și practice. preda limbii sau literaturii la o universitate (și alte tipuri de instituții de învățământ), vorbește două limbi străine și, în general, să fie familiarizat cu arhitectura și instrumentele cunoștințelor umanitare.

Concentrându-se pe starea științei filologice moderne, pedagogie, psihologie, linguodidactică, studii culturale și ultimele lor realizări în diverse tipuri de activități, un maestru în filologie ar trebui să fie capabil să evalueze comunicarea ca fenomen, starea și factorii de dezvoltare a literaturii. și procesele lingvistice și cercetarea acestora; să propună, să justifice și să demonstreze ipoteze științifice folosind metode moderne de filologie, folosind activ realizările culturii informaționale ale secolului XXI; să lucreze în echipă științifică, să înțeleagă și să cunoască organizarea proceselor educaționale și de cercetare; au o stăpânire excelentă a tehnologiilor moderne și a mijloacelor didactice din învățământul superior și noile tipuri de instituții de învățământ secundar.

Pregatirea unui Master in Filologie se incheie cu redactarea si sustinerea unei lucrari finale de calificare (teza de master), care reprezinta etapa finala a invatamantului profesional superior si va asigura nu numai consolidarea cunostintelor si aptitudinilor dobandite ale culturii stiintifice a muncii, dar și setul necesar de idei metodologice și competențe metodologice în domeniul ales de activitate profesională, precum și posibilitatea reală de utilizare a acestora în activitatea ulterioară.

Carte nouă a profesorului A.T. Khrolenko îndeplinește standardele propuse și este dedicat problemelor actuale ale învățământului universitar modern, inclusiv domeniilor tradiționale ale științei filologice și noilor realizări ale oamenilor de știință autohtoni în dezvoltarea și aplicarea unei metodologii mai avansate, care ajută la creșterea acurateței cercetării umaniste.

Prima parte a manualului este concepută pentru a dezvălui conținutul naturii cunoștințelor filologice. Autorul pune o întrebare aparent obișnuită pentru un specialist: „Ce este filologia?” Și devine clar că limitele acestei științe nu sunt pe deplin definite. Citat de A.T. Generalizările lui Khrolenko indică faptul că nu numai epocile, ci diferite culturi și școli și-au propus propria înțelegere a acestei substanțe, care și acum rămâne printre cele mai controversate și „explozive” științe.

În această parte, autorul examinează, de asemenea, probleme de filologie științifică, extraștiințifică și pseudoștiințifică, oferă exemple și comparații interesante care permit cititorului să înțeleagă singur autenticitatea anumitor afirmații, să învețe să înțeleagă miezul științei noastre și să distingă ea de la periferia filologică.

O altă problemă evidențiată de om de știință este eterogenitatea structurii filologiei, care până la sfârșitul secolului al XIX-lea. se împarte în lingvistică și critică literară, care în timp dobândesc termeni proprii și un sistem de metode specifice. Aici, nu numai punctele de vedere ale luminarilor științei din trecut merită atenție - I.A. Baudouin de Courtenay, E.D. Polivanov și alții, dar și opiniile filologilor moderni care reflectă asupra acestui subiect (vezi, de exemplu, observațiile subtile ale lui R.A. Budagov, Yu.M. Lotman, M.L. Gasparov, V.M. Alpatov etc.) . În mod paradoxal, poate, I. Brodsky, expert în intuiție poetică, sună în acest sens, de parcă și-ar fi aruncat „conștiința filologică” într-o altă lume, în sfera comunicării personale și a filozofiei. Judecățile sale despre Dostoievski, date în carte, sunt ca

Universitatea Națională de Cercetare de Stat din Belgorod, prof. VC. Harcenko;

Doctor în filozofie, doctor în istorie stiinte, cap Departamentul de Filosofie, Universitatea de Stat de Medicină din Kursk, profesor S.P. Shchavelev Khrolenko A.T.

Fundamentele filologiei moderne [Resursă electronică]:

X manual manual/științific ed. O.V. Nikitin. – M.: FLINTA, 2013. – 344 p.

ISBN 978-5-9765-1418 Manualul a fost întocmit în conformitate cu cerințele standardului educațional de stat în direcția „Filologie”. Examinează problemele cheie ale teoriei și practicii universitare moderne: natura cunoștințelor umanitare, metodologia filologiei, locul și rolul textului în științele verbale, filologia în spațiul sociocultural.

Cartea conține o descriere a structurii acestei discipline, discută probleme actuale ale științei moderne: paralimbajul filologiei;

societate – personalitate – globalizare lingvistică; ecologiei culturii și limbii etc. O atenție deosebită se acordă metodologiei cercetării filologice, introducerii și aplicării noilor tehnologii în științe umaniste.

UDC 80(075.8) BBK 80ya73 © Khrolenko A.T., 2013 ISBN 978-5-9765-1418-8 © Editura FLINT, 2013

Cuvânt înainte de către editorul științific

INTRODUCERE.

Partea I. NATURA CUNOAȘTERII FILOLOGICE Specificul cunoștințelor umanitare și filologice. (20) Ce este filologia? (20) Probleme nerezolvate de filologie (26). Caracteristicile cunoștințelor umanitare (27). Dificultăţi ale cunoaşterii filologice (31). Înțelegerea ca bază a cunoștințelor filologice (32). Sens – dialogism – adevăr în cercetarea filologică (34). Precizie sau intuiție?

(36) Ce unește științele naturii și științele umaniste? (37) Cunoștințe științifice (39). Periferia filologică (41). Cunoștințe extraștiințifice (42). Cunoștințe practice de zi cu zi (42). Lingvistică naivă (43). Studiul formelor naive de cunoaștere (46). Critică literară naivă (47). Filologie naivă (48). Locul cunoaşterii tacite în analiza filologică (48). Relația dintre cunoștințele științifice și cele extraștiințifice (50). Cunoașterea pseudoștiințifică (50) Structura filologiei ca cunoaștere științifică. (57) Unitatea inițială a filologiei ruse (57). Începutul diferențierii filologiei (58). Precondiții științifice generale pentru diferențierea filologiei (59). Structura disciplinară a științei (59). Model de diferențiere (60). Definiții ale criticii literare și ale lingvisticii (63). Originalitatea subiectului criticii literare (64). Locul lingvisticii în structura filologiei științifice (67). Dominanța lingvisticii (68). Natura de bază a lingvisticii (69). Limitările lingvisticii (72). Fundamente pentru unitatea filologiei (73). În căutarea unității filologiei ca cunoaștere științifică (78).

Tendințe centripete în filologie (84). Textul ca stimulent pentru integrarea filologiei (84). Analiza discursului și rolul său în convergența disciplinelor filologice (85).

Apariţia unor noi ştiinţe intrafilologice (86).

Linguoculturologie (86). Folcloristica lingvistică (87).

Lingvistică și folcloristică interculturală (88). Formarea unei noi literaturi (88). Înțelegerea teoretică a problemelor filologice generale (89) Text în filologie. (91) M.M. Bakhtin despre locul textului în științe umaniste (91). Ce este textul (92). Sensul ca bază a textului (94). Text fără un singur strat (95). Text și discurs (99).

Probleme dificile în critica textuală (100). Inconștientul în structura cogniției și creativității (101). Sistemul limbajului și inconștientul (102).

Procesul comunicării și inconștientul (107) Paralimbaj într-un text literar. (110) Discurs pe două canale. Paralimbaj (110). Parakinesice (111). Parafonie (111). Capacitatea de informare a paralimbajului (112). Aspectul teoretic al învățării paralimbajului (113). Natura corporală a conștiinței (115). Aspectul pragmatic al învățării paralimbajului (118). Paralingvistică (parafilologie) (119). Aspectul artistic și creativ al paralimbajului (119). L.N. Tolstoi despre paralimbaj (121). Paralimbaj în text literar (122). Căutări de unități de construcție de paralimbaj (124). Aparatul conceptual şi terminologic al paralingvisticii (125). Paralimbaj și vorbire interioară (129). Paralimbaj în proză E.I. Nosova (132). Analiza comparativă a paralimbajului în textele literare (133) Filologia în sistemul științelor. Pe problema clasificării științelor (136). Științe umaniste (137). Rolul crescând al limbajului (141).

Filologia printre ştiinţele umaniste. Istorie (143). Filologie și științe culturale: studii culturale și linguoculturologie (145).

Etnografie şi etnolingvistică (146). Filologie și științe socio-economice: sociologie și sociolingvistică (148). Filologie și științe politice (151). Jurisprudență și lingvistică juridică (153). Filologie și științe ale ciclului psihologic și pedagogic: psihologie și psiholingvistică (155). Cooperarea filologiei cu științele ciclului de matematică și științe naturale (157). Filologie și matematică (157). Filologie și informatică (160). Biologie și lingvistică (164). Filologie și genetică (165). Antroponimie și genetică (168). Filologie şi geografie (177). Neurofiziologie și neurolingvistică (177)

Partea a II-a. METODOLOGIA FILOLOGIEI

Specificul și metodologia cercetării filologice.

(182) Conceptul de cercetare științifică (182). Etapele cercetării științifice (182). Trăsături specifice cercetării filologice (183). Cercetarea filologică și lumea inconștientului (190). Intuiția în știință (190). Metodologia științelor filologice (193). Metoda științifică (196). Limitările oricărei metode științifice (197). Hermeneutica ca început al metodologiei filologice (199). Necesitatea revizuirii instrumentelor filologice (201). Disciplina „Analiza filologică a textului” și probleme de metodologie (203). Analiza compozițională (204). Analiza motivațională (205). O metodă aproape de experiment (205). Metoda biografică (205). Metoda semioestetică (206). Analiza intertextuală (206). Analiza discursului (209).

Metoda narativă (213). Conceptul de narațiune (213). Narațiunea ca instrument de cunoaștere științifică (216). Narațiune în filologie (219). Analiza de conținut (221). Megatextul ca bază empirică a filologiei (226). Dicționare de frecvență ale megatextelor ca instrument filologic. Analiza dominantă (229). Metodologia „criticii literare concrete” (234) Metode exacte în filologie. (238) Interesul filologiei pentru matematică (238). „Critică literară exactă” (239). Lingvistică și matematică (248). Dicționare de frecvență (249). Studiul idiostilului autorului (252). Limitările metodelor cantitative (261) Metodologia experimentului lingvistic (263).

Partea a III-a. FILOLOGIA ÎN SPAȚIUL SOCIO-CULTURAL

Filologie și globalizare lingvistică (268). Conceptul de globalizare (studii globale) (268). Conceptul de globalizare lingvistică (269).

Globalizarea lingvistică în Europa (273). Globalizarea lingvistică în Germania (275). Globalizarea lingvistică și știința (exemplul Germaniei) (276). Globalizarea lingvistică și gândirea științifică (277).

Globalizare și științe umaniste (279). Globalizare lingvistică, regionalism și naționalism (280). Statutul limbii engleze (282). Valoarea culturală a multilingvismului (282). Globalizarea lingvistică în Japonia (285). Globalizarea lingvistică în Rusia (285) Filologia și aspectele ei de mediu (288). Conceptul de ecologie (288). Ideile ecolingvistice ale lui I.V. Goethe (289). Apariţia ecolingvisticii (290). Salvarea cuvântului (291). De ce să-ți salvezi cuvântul (291). Vorbitor nativ ca obiect al terapiei ecologice (296). În ce constă protecția vorbirii (297). Cine să aibă grijă de păstrarea cuvântului (298). Rolul familiei în păstrarea cuvântului (298). Școala ca fortăreață a culturii (299). Țărănimea este creatorul și păstrătorul unor forme organice speciale de cultură (299).

Inteligență și cultură (300). Rolul personalității lingvistice în conservarea cuvintelor (302). Statul, ideologia statului și ecologia vorbirii (305). Puncte de sprijin cultural de masă (309).

Contacte de limbi și culturi - bune sau rele? (309) O experiență instructivă de salvare a cuvintelor (312) CONCLUZIE

Abrevieri

Literatură

Resurse de internet

FILOLOGIE - ȘTIINȚA UMĂ GENERALĂ

Cuvânt înainte de către editorul științific

Conceptul manualului „Fundamentele filologiei moderne” ne permite să luăm în considerare o gamă largă de probleme importante ale vocabularului în contextul educației umaniste. Cartea se adresează în primul rând unui public universitar - studenți și studenți, al căror curriculum a introdus noi discipline menite să extindă și să aprofundeze cunoștințele în probleme de actualitate ale științei moderne, să-și înțeleagă „intenția” și să evalueze cele mai promițătoare și controversate fragmente din filologia. imaginea lumii. Creatorul său - omul de știință - depinde în mare măsură de conjunctura științei și nu este capabil să „digere” toate constantele sale culturale, dar este obligat să cunoască și să simtă paralimbajul filologiei, să înțeleagă scara de valori a educației. mediu, vedeți și predicați puterea creatoare a artei verbale. În acest sens, acest manual va fi extrem de util viitorilor specialiști filologi care nu și-au format încă priorități și stereotipuri științifice. Aici, în opinia noastră, este important să privim dincolo de granițele oficialității și să arătăm locul filologiei în zilele noastre.

cercetarea filologică, specificul ei; metode exacte în filologie; metodologia cercetării filologice ca ansamblu de principii inițiale și un set de metode;

Menționăm în mod special că, în condiții moderne, un maestru în filologie trebuie să aibă pregătire fundamentală în specialitatea aleasă și la limită, discipline conexe, să fie capabil să izoleze, să formuleze și să rezolve o problemă științifică, să conducă o comunicare competentă în ramura relevantă a științei filologice, să posede abilități profesionale și practice și abilități de predare a limbilor străine sau literatură la o universitate (și alte tipuri de instituții de învățământ), vorbesc două limbi străine și înțeleg în general arhitectura și instrumentele cunoștințelor umaniste.

Concentrându-se pe starea științei filologice moderne, pedagogie, psihologie, linguodidactică, studii culturale și ultimele lor realizări în implementarea diferitelor tipuri de activități, un maestru în filologie ar trebui să fie capabil să evalueze comunicarea ca fenomen, starea și factorii dezvoltarea proceselor literare și lingvistice și cercetarea acestora; să propună, să justifice și să demonstreze ipoteze științifice folosind metode moderne de filologie, folosind activ realizările culturii informaționale ale secolului XXI; să lucreze în echipă științifică, să înțeleagă și să cunoască organizarea proceselor educaționale și de cercetare; au o stăpânire excelentă a tehnologiilor moderne și a mijloacelor didactice din învățământul superior și noile tipuri de instituții de învățământ secundar.

8 *** Carte nouă a profesorului A.T. Khrolenko îndeplinește standardele propuse și este dedicat problemelor actuale ale învățământului universitar modern, inclusiv domeniilor tradiționale ale științei filologice și noilor realizări ale oamenilor de știință autohtoni în dezvoltarea și aplicarea unei metodologii mai avansate, care ajută la creșterea acurateței cercetării umaniste.

Aici, nu numai punctele de vedere ale luminarilor științei din trecut merită atenție - I.A. Baudouin de Courtenay, E.D. Polivanov și alții, dar și opiniile filologilor moderni care reflectă asupra acestui subiect (vezi, de exemplu, observațiile subtile ale lui R.A. Budagov, Yu.M. Lotman, M.L. Gasparov, V.M. Alpatov etc.) . În mod paradoxal, poate, I. Brodsky, expert în intuiție poetică, sună în acest sens, de parcă și-ar fi aruncat „conștiința filologică” într-o altă lume, în sfera comunicării personale și a filozofiei. Judecățile sale despre Dostoievski, date în carte, se pare, ne vor întoarce de mai multe ori la conștientizarea inconsecvenței interne, a instabilității „filologiilor mici” în structura turnului Babel al acestei științe: „Dostoievski a înțeles: pentru ca pentru a explora infinitul, fie că este infinitul religios sau infinitul sufletului uman, nu există nicio armă mai de anvergură decât învârtirile sale de sintaxă extrem de flexionate, în spirală, limba sa maternă.”

Dar totuși, o împărțire rigidă în lingvistică și non-lingvistică până la sfârșitul secolului al XX-lea. oprit. În filologia modernă, tendințele centripete s-au intensificat, așa cum o făceau cândva, declarând începutul unei noi perioade în dezvoltarea acestei științe.

La ei A.T. Khrolenko a atribuit pe bună dreptate procesele de integrare în multe domenii ale lingvisticii și criticii literare, interesul pentru analiza discursului textului, apariția discuțiilor filologice în presa științifică și, în sfârșit, dezvoltarea problemelor în teoria și practica predării disciplinelor filologice la scoala si universitate. Toate aceste fapte indică în mod elocvent că știința verbală în timpul nostru primește un nou impuls creativ și este implicată activ în dezvoltarea altor domenii ale științelor umaniste, caută și găsește aplicarea metodologiei sale și a experienței istorice bogate în sistemul de științe al secolului XXI.

Un loc aparte în aceasta îl ocupă textul ca fenomen de integrare a culturii, conectând componentele sale într-un singur cadru.

Gândurile autorului despre ce este un text, în ce constă și cum este organizat îl vor ajuta pe cititor să înțeleagă acest fenomen verbal mai larg decât este interpretat de obicei în manualele universitare - din poziții lingvistice, culturale și estetice.

Totodată, A.T. Khrolenko, în interpretarea textului literar, se bazează în mare măsură pe instinctul strălucit al lui M.M. Bakhtin, care l-a ridicat în vârful aisbergului verbal și a demontat cele mai fine fire și împletiri ale acestei substanțe. Nu întâmplător M.M. Bakhtin credea că „evenimentul de viață al unui text, adică adevărata lui esență, se dezvoltă întotdeauna la limita a două conștiințe, a două subiecte”. Nu poate exista text fără sens.

Am găsit interesante și alte observații ale lui A.T. Khrolenko, pe care l-am numi abordări hermeneutice pentru dezvăluirea problemei eterne, deoarece sensul - și în aceasta suntem pe deplin de acord cu autorul cărții - este cuvântul cheie al filologiei. Dintre întrebările puse de oamenii de știință în această secțiune, le vom nota cu linie punctată pe cele care, așa cum vedem noi, sunt incluse în curentul principal al fundamentelor științei filologice: sistemul text și limbaj; mai multe straturi de text; inconștientul în structura cogniției și în creativitate. Aceste întrebări trebuie încă rezolvate de generațiile viitoare de filologi, filozofi și oameni de știință culturală.

Legat de luarea în considerare a problemelor de text este problema paralimbajului filologiei, care poate fi interpretată mai larg: care este spațiul lingvistic al Homo sapiens, ce mecanisme îi influențează conștiința. Este semnificativ faptul că autorul introduce aparatul conceptual și terminologic al paralingvisticii (kinema, intonema, paralexemul, parasememul etc.), ceea ce indică și faptul că această ramură a științei se află într-un stadiu activ de formare și se distinge deja printr-o serie de indicatori ca unitate independentă de cunoștințe umanitare. Paralimbajul include aspecte ale studiului realității, cum ar fi parakinezia și parafonia, limbajul emoțiilor și limbajele intuiției, paralimbajul într-un text literar, paralimbajul și vorbirea interioară etc. Suntem de acord că acestea sunt fenomene foarte dificile nu numai pentru observare. și descriere, dar și pentru cercetare. De fapt, ele pot constitui știința viitorului. Dar și aici, autorul readuce în mod corespunzător cititorul în trecut, unde paralimbaje sunt împrăștiate în boabe:

Să ne amintim de „scările cuvintelor” de A. Bely, „zumzetul poetic” al lui V. Mayakovsky. Acestea sunt fluxurile speciale de informații care alcătuiesc arsenalul mijloacelor paralingvistice care se manifestă acum atât de viu și figurat în cinema, literatură și în general în orice formă de creativitate. Nu degeaba V. Nabokov a introdus termenul de carpalistică, pe care oamenii de știință îl înțeleg ca știință a expresiilor faciale, limbajul gesturilor și mișcărilor... Această parte a cărții se încheie cu raționamentul autorului despre locul filologiei în sistem de stiinte. Cititorul va găsi aici exemple colorate de utilizare a faptelor lingvistice și o prezentare a metodelor de cercetare filologică în domenii netradiționale, ambele legate de știința noastră printr-un nucleu de cunoștințe umanitare (studii culturale, etnografie, sociologie, științe politice, psihologie). , etc.), și cele care sunt, la prima vedere, , la o distanță considerabilă de creativitatea verbală (matematică, informatică, biologie, genetică). Peste tot, după cum vedem, este prezent spiritul Logosului, care ne conduce prin labirinturile umane ale științei.

A doua parte a manualului discută specificul și metodologia filologiei. Autorul explică esența unor concepte atât de importante precum cercetarea științifică și etapele sale, intuiția în știință, hermeneutica ca început al metodologiei filologice etc. Metodele lingvistice și literare moderne sunt caracterizate în detaliu și este introdus conceptul de megatext. Omul de știință acordă o atenție deosebită metodelor precise din filologie, care au primit aplicare actuală în ultimele decenii. Prin urmare, hotărârile lui A.T. sunt foarte informative și utile. Khrolenko despre legătura dintre științele verbale și matematică, despre dezvoltarea și utilizarea dicționarelor de frecvență, despre limitările metodelor cantitative.

Indiferent de modelul structural pe care îl aplicăm filologiei, una dintre metodele centrale este experimentul, care implică întotdeauna includerea unui element de creativitate și imaginație în „matematica” conștiinței noastre. De aceea, probabil, cele mai memorabile, paradoxale lucrări din știință nu sunt liniare, ci spontane, inconștiente. Și A.T. vorbește despre o problemă atât de dificilă. Hrolenko.

Evaluările oamenilor de știință din a doua jumătate a secolului al XX-lea, paradoxal, încă domină adesea ideile noi. LA. Khrolenko arată în cartea sa unde să caute sursele filologiei autentice, ce nume și fapte trebuie să fie ghidate până acum, în era pseudoștiinței. Dar filologia mondială, istoria și filosofia și-au găsit un loc demn în sistemul de „coordonate verbale” ale lui A.T. Khrolenko, care extrage și analizează în mod constant cele mai revelatoare subiecte: fie că este vorba de studii despre poezia lui K.F. Taranovsky, sau ideile lui P. Feyerabend despre metodologia științei sau reflecții „De la vis la descoperire”

G. Selye, sau problemele de antropologie structurală ale lui C. LeviStrauss... Toate acestea completează și extind semnificativ nivelul de competență umanitară a maeștrilor filologie.

A treia parte a cărții dezvăluie lumea științei noastre în spațiul sociocultural și se referă la astfel de probleme interesante, controversate și încă slab dezvoltate, pe care autorul le subtitlează precum „Filologia și globalizarea lingvistică” și „Filologia și aspectele sale de mediu”.

Nu vom analiza în detaliu tezele de mai sus.

Să spunem doar că fiecare dintre ei se află acum în fruntea științei, care trece prin momente grele și este supusă persecuțiilor, dacă nu politice, ci spirituale. Filologia (și autorul arată clar acest lucru) este capabilă să reziste comerțului cultural, extinderii modului de viață al altcuiva și introducerii semnelor artificiale de „civilizație”. De aceea gândurile lui A.T. sunt extrem de relevante în acest context. Khrolenko despre globalizarea lingvistică și problemele ecologiei creativității și culturii în general. Dar autorul nu acționează aici ca un retrograd, ca să spunem așa, ca un om de știință în fotoliu care apără stereotipurile trecutului.

În fiecare fenomen, el vede o altă latură, permițându-i să spere că o persoană va fi hrănită de armonia universului; motivele nu distructive, ci umaniste ar trebui să prevaleze în el. De aceea, de exemplu, notoria globalizare pentru A.T. Khrolenko nu este doar americanizarea limbii și a culturii (îndrăznim să sperăm că acestea sunt semne externe, superficiale ale unei noi ere), ci și căutarea unei limbi universale a civilizației viitoare, la care cele mai bune minți au visat încă din vremea lui Aristotel. Aceasta înseamnă că problema dominației globale a limbii este mult mai complexă și mai subtilă decât o simplă schimbare a atributelor culturii.

Autorul atinge și o componentă atât de importantă a existenței noastre precum ecologia limbajului. El schițează modalități de a studia această problemă de la Goethe până la scriitorii emigranți și gânditorii moderni. Autorul abordează și latura cotidiană a întrebării: de ce să salvezi cuvântul? cine ar trebui sa faca asta? Care este rolul familiei în conservarea acestui fenomen? Cum influențează politica guvernamentală „ideologia” unui cuvânt? Care sunt funcțiile personalității lingvistice în păstrarea cuvântului? Toate acestea nu sunt deloc întrebări inutile pentru autor, care ar trebui să fie subiect de discuție în orice public gânditor.

Cartea folosește resurse electronice și bibliotecă interesante care vă permit să studiați în mod independent problemele enunțate mai în profunzime și să deschideți noi orizonturi ale cunoștințelor filologice. Inserările în text la rubrica „Raft pentru cărți” atrag atenția cititorilor și participanților la curs asupra celor mai semnificative, în opinia autorului, articole și lucrări care rezolvă probleme cheie ale educației filologice.

Profesorul A.T. Khrolenko nu este doar un om de știință de înaltă cultură științifică, care a trecut prin bogata școală lingvistică a secolului al XX-lea. (printre profesorii săi se numără figuri precum prof. P.G. Bogatyrev, prof. E.B. Artemenko, prof. A.P. Evgenieva, academician N.I. Tolstoi), dar și un practicant atent care lucrează într-o clasă modernă și contribuie invariabil la formarea unei adevărate personalități (ambele filologice și umane în general), care nu se pot realiza fără pătrunderea în materia verbală, fără înțelegerea spiritului și valorilor vreunei științe. Și într-un asemenea meșteșug A.T. Khrolenko este un adevărat om de știință, „prin iluminarea lui Dumnezeu”. El nu este doar un profesor îndrăgostit de știință, ci un autor profund, original, cu propria sa, ca să spunem așa, filologie a vieții și intuiția rară a unui om de știință capabil să depășească limitele științei oficiale și să pătrundă în însăși natura ei.

Să spunem în concluzie că capitolele individuale ale acestei cărți au fost discutate și îmbunătățite de noi în discuții și dispute comune care nu se opresc până în ziua de azi, deoarece filologia nu este un subiect arhaic, ci o știință a viitorului, sau, în cuvintele a legendarului I.A. Baudouin de Courtenay, știința umană generală. În această filologie „universală” încearcă să se uite autorul, chemând cititorii la comunicare egală, polemici și, dacă doriți, la confesiune verbală.

Nu e de mirare că se spune: „Limba este mărturisirea poporului...”

– – –

O pregătire filologică serioasă este de neconceput fără un echipament metodologic temeinic sub formă de manuale, locul central printre care ar trebui să fie ocupat de o carte despre fundamentele filologiei.

În conformitate cu cerințele standardului de stat, un maestru de educație filologică trebuie să aibă o idee despre conținutul și locul filologiei printre disciplinele umaniste, starea și dezvoltarea studiilor științifice moderne și problemele integrării și diferenţierea în domeniul ştiinţelor filologice.

Maestrul trebuie să cunoască structura, formele și metodele cunoașterii științifice, evoluția și dinamica acestora, principiile generale de construire a teoriei filologice, principalele sarcini ale științei filologice, să vadă problemele și perspectivele filologiei moderne, direcțiile sale principale.

Un absolvent de master trebuie să fie capabil să sintetizeze rezultatele cunoștințelor științifice și să le folosească ca mijloc de creștere a noilor cunoștințe, să efectueze experimente și să folosească introspecția ca bază empirică în domeniul filologiei, să formuleze corect conceptul de cercetare științifică, scopul și obiectivele cercetării, să folosească cele mai eficiente metode, tehnici și tehnici de cercetare, să lucreze profesional în sistemul internet, să utilizeze cu competență aparatul conceptual și metodologic al științelor conexe.

Pe parcursul instruirii, masteratul trebuie să-și dezvolte abilitățile de gândire sistemică, inovator-cognitiv, inițiativă, activitate creativă independentă, utilizarea noilor tehnologii informaționale și elemente de lingvistică computerizată și să fie competent în aplicarea metodologiei științifice generale și a aparatului conceptual. a științelor filologice în activitățile sale de cercetare și predare.

*** În ciuda faptului că filologia are în spate o venerabilă tradiție veche de secole, acest domeniu de cunoaștere nu se poate lăuda cu o abundență de cărți despre bazele științei cuvintelor.

Filologia în sensul modern al termenului a început cu un curs general al profesorului universitar remarcabil August Böck (1785–1868) „Enciclopedia și metodologia științelor filologice”; cursul a fost publicat postum în 1877.

Prima încercare a lui G.O. datează din 1925. Vinokura să predea filologia ca disciplină academică. Această experiență din anii 40 a fost rezumată de el în textul „Introducere în studiul științelor filologice”. Primul număr al „Probleme de filologie” a fost publicat în 1981 de V.P. Grigoriev în colecția de lucrări științifice „Probleme de lingvistică structurală 1978” [Vinokur 1981]. Acesta a conturat un program format din patru secțiuni:

1) ce ar trebui să se înțeleagă prin filologie;

2) volumul și secțiunile de filologie; principii de identificare a departamentelor sale;

3) metode de filologie;

4) mostre de studiu filologic al textelor.

Primele trei secțiuni au cuprins exact conținutul „Introducerii în studiul științelor filologice”. Nu există o definiție strictă a filologiei în această lucrare, dar observația lui G.O. este caracteristică. Vinokur, pe care editorii „Introducerii” l-au găsit în arhiva omului de știință: „Mă privesc, ca autor al acestei lucrări, nu ca un istoric literar și nu ca un lingvist, ci în primul rând ca un filolog ( detenția noastră). - A.Kh.) în sensul specific al acestui termen. Ambele științe sunt surori ale operei, o conștiință orientată în mod egal care își pune sarcina de a interpreta textul.”

În practica educațională modernă, este nevoie de a continua munca în această direcție. Astfel, cunoaștem programul „Fundamentele filologiei”, întocmit de doctorul în filologie, profesorul A.A. Chuvakin la Departamentul de Limbă Rusă, Stilistică și Retorică a Universității de Stat din Altai și susținut de Prezidiul Consiliului de Filologie al UMO pentru învățământul universitar clasic în 2003 (publicat în 2006). Este axat pe „filologizarea” învățământului universitar și ține cont de faptul că filologia modernă are o gamă mai largă de profesii care se află la intersecția studiilor literare, lingvisticii și folcloristicii. Aceste științe sunt strâns legate de domeniile de activitate limită și interdisciplinare.

Programul definește obiectivele cursului:

1) prezentați o imagine a apariției și principalelor etape de dezvoltare a filologiei;

2) familiarizarea elevilor cu principalele obiecte ale filologiei;

3) caracterizaţi problema metodei filologice;

4) conturaţi locul ştiinţelor filologice în societatea modernă;

5) să ia în considerare trăsăturile cercetării științifice în domeniul filologiei.

Dacă până acum formarea filologilor la o universitate s-a descurcat cumva fără o carte propedeutică de filologie, atunci este greu de imaginat aprofundarea și extinderea conținutului învățământului filologic la nivel de master fără un manual despre fundamentele filologiei.

Cartea propusă este formată din trei părți: I) „Natura cunoștințelor filologice”; II) „Metodologia filologiei”;

III) „Filologia în spațiul sociocultural”.

Conceptul și conținutul cărții au fost formate în procesul de dezvoltare și predare a două cursuri în programa de master la Universitatea de Stat din Kursk: „Istoria și metodologia filologiei și educației filologice” și „Problemele actuale ale filologiei și educației filologice”. Cartea a fost intenționată ca o generalizare a practicii cooperării academice cu studenții de la primele diplome, pe care lectorul îi consideră coautorii săi. Le mulțumim celor dintre ei care, cu atenția lor interesată, au contribuit la apariția cărții. Recunoștința noastră specială se îndreaptă către absolvenții N. Dyachkov, V. Goncharova, A. Salov, T. Demidova, V. Selivanova, N. Dorenskaya, Yu. Khalina.

Autorul își exprimă sincera recunoștință doctorului în filologie, profesor al Universității Regionale de Stat din Moscova Oleg Viktorovich Nikitin, care și-a dat osteneala să supravegheze modul în care a fost alcătuită cartea, pentru analiza sa critică, binevoitoare și extrem de constructivă a aproape fiecare capitol.

Trebuie remarcat faptul că cartea despre filologie a fost scrisă de un lingvist, iar acest lucru poate duce la o „prejudecată lingvistică”. Sperăm că savanții literari și folcloriştii vor ajuta la depășirea acestei „înclinaţii” prin critica lor constructivă. Rezultatul ar trebui să fie un curs care să-l introducă pe viitorul specialist în lumea filologiei și să îi ofere un sejur științific productiv și confortabil în această lume.

– – –

Ce este filologia? „Știu ce este până când sunt întrebat ce este”, aceste cuvinte ale gânditorului creștin din Evul Mediu Augustin Fericitul, pe care le-a spus despre categoria timpului, sunt destul de aplicabile în gândirea la filologie.

Pe de o parte, această știință este una dintre cele mai dezvoltate. Are un subiect specific, metode precise de studiu, un sistem de concluzii teoretice și cunoștințe acumulate și un domeniu larg de aplicare în practica socială [Volkov 2007: 23]. Pe de altă parte, filologia rămâne o știință a problemelor nerezolvate, care sunt subliniate de toți cei care intră în contact cu ea.

Problema esenței filologiei ca știință și disciplină academică este actualizată în legătură cu restructurarea sistemului de învățământ superior intern, apariția diplomelor de licență și master în direcția „învățământului filologic”. În gimnaziu apar clasele de filologie. Este nevoie urgentă de programe adecvate și cărți educaționale.

SI. Gindin observă pe bună dreptate că lipsa programelor filologice pentru școli se explică prin faptul că, în ciuda prevalenței sale, definiția termenului „filologic” rămâne vagă [Gindin 1998: 83].

Conceptul de „competență filologică”, care este relevant în pedagogia internă modernă, necesită sprijin disciplinar, deoarece granițele filologiei și originile sale rămân încă discutabile [Makhmuryan 2008: 202]. Prin urmare, întrebarea „Ce este filologia?” - deloc inactiv.

Enciclopediile, dicționarele și cărțile de referință diferă semnificativ în definițiile lor ale conceptului de „filologie”.

În „Dicționarul Academiei Ruse” nu există niciun cuvânt filologie, dar există trei cuvinte înrudite - filolog, filologic, filologic. Dacă un filolog este interpretat în ea ca „iubitori” [SAR: 6:

488], atunci cuvântul potențial filologie ar însemna „filozofie”.

Una dintre primele definiții ale termenului de filologie a fost dată de

N.M. Yanovsky în „Noul interpret al cuvintelor...” (1806):

„FILOLOGIE, Gr. Dragoste și învăț limbi și literatură;

o știință care conține reguli și note care servesc la cunoașterea generală a limbilor, a criticii lor, a sensului atât al lor, cât și al celor transferate a cuvintelor și spuselor lor și, în sfârșit, tot ceea ce are legătură cu exprimarea în diferite dialecte ale popoarelor. , atât antice cât și moderne... ... Filologia cuprinde diverse ramuri ale cunoașterii umane, cu excepția înaltelor științe ale matematicii și fizicii” [Yanovsky 1806: III: 987–988].

IN SI. De asemenea, Dahl nu a ignorat știința cuvintelor în celebrul său dicționar. „Filologie, lingvistică, știință sau studiul limbilor antice, moarte; studierea limbilor vii” [Dal 1980: 4: 534].

Dacă V.I. Dahl, îngustând extrem de mult înțelegerea filologiei, o reduce la lingvistică, apoi majoritatea autorilor următori extind înțelegerea filologiei, inclusiv aspectul cultural.

ÎN. Berezin două articole sunt dedicate termenului de filologie: „Filologie comparată” și „Filologie”. Prima este interpretată de el în spiritul studiilor comparate - direcția de conducere în știință a acelor ani, a doua - lingvistica - este o scurtă schiță a conținutului acestui concept din antichitate, unde oratoria a atins culmile stăpânirii verbale, spre a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când a fost împărțit în două ramuri: „știința limbii și literaturii poporului” și știința poporului. În primul caz, accentul rămâne pe problemele de gramatică, critică și hermeneutică, iar în al doilea - etnologie și studii culturale (vezi: [Berezin 1878: 215]). Pentru acea vreme, o astfel de înțelegere a filologiei a fost un pas înainte vizibil.

În „Dicționarul Enciclopedic” al lui Brockhaus și Efron, filologia este concepută ca parte a unei singure științe istorice și filologice și este definită ca „o știință care are ca conținut studiul creațiilor spiritului uman, adică. în dezvoltarea lor” (vezi

retipărire: [Zelinsky 1993: 811]).

„Dicționarul Enciclopedic” al Institutului Bibliografic Rus Granat definește filologia astfel: „dragostea cuvântului, studiul gândirii cuvântului” [Ritter 1926: 511]; „partea științei istorice și filologice care se confruntă cu monumentele”

[ibid: 512].

Pentru E.D. Filologia lui Polivanov este un ansamblu de discipline ale științelor sociale care studiază fenomenele culturale reflectate în monumentele cuvântului, adică. în limbă și în izvoarele literare, precum și (de vreme ce alte arte, la rândul lor, sunt strâns legate de literatură) și în monumentele altor arte.

În compilat de E.D. „Dicționarul terminologic explicativ de lingvistică” al lui Polivanov (1935–1937) conține un articol de dicționar „Filologie”, care afirmă că istoria literaturii (și anume ca istoria culturii în monumentele literare) și istoria artei sunt incluse în conceptul de filologia, în timp ce „lingvistica” (= știința limbajului) este inclusă aici doar parțial”

[Polivanov 1991: 444].

S.S. Averintsev în „Scurta Enciclopedie Literară”

El a definit filologia ca „o comunitate de științe umaniste care studiază istoria și clarifică esența culturii spirituale a umanității prin analiza lingvistică și stilistică a textelor scrise”. Adevărat, în acest articol de mai jos există o frază remarcabilă: „Este mai corect să vedem în F. o formă largă de cunoaștere, dar unificată în interior și autolegitimă, care este determinată nu atât de limitele subiectului său, cât de o abordare specifică a acesteia” [Averintsev 1972: 974].

R.A. Budagov a numit filologia un ansamblu de științe care studiază cultura diferitelor popoare, în primul rând sub forma în care aceasta este exprimată în limbaj, în scris, în ficțiune [Budagov 1976: 14].

Rezultatele discuției din 1979 „Filologie: probleme, metode, sarcini” pe paginile revistei „Revista literară” sunt orientative. Discursuri ale unor renumiți savanți literari, lingviști și filozofi Y. Bilinkis, M. Gasparov, M. Girshman, V. Grigoriev, V. Kozhinov, D. Lihachev, Y. Lotman, A. Markov, V. Fedorov asupra diferitelor aspecte ale filologiei nu conduce la apariţia unui concept unitar al fundamentelor de bază ale acestui domeniu al ştiinţelor umaniste.

Aproape douăzeci de ani mai târziu, S.I. Gindin a declarat că nu există o definiție unică a filologiei chiar și în lucrările lui G.O. dedicate în mod special acestui subiect. Vinokura.

Definiția poate fi reconstruită grație afirmațiilor lui G.O. Vinokura despre esența muncii filologice. De exemplu, „un filolog nu este un „cititor literar” sau un „gropator”, ci pur și simplu cel mai bun dintre cititori: cel mai bun comentator și critic.

Datoria principală a unui filolog este tocmai să înțeleagă absolut totul” (citat din: [Gindin 1998: 5]). Rețineți că G.O. Vinokur a definit filologia nu direct, ci prin structura textului și raționament precum „... nu există nicio îndoială că lectura este o artă care trebuie învățată... un maestru al lecturii este persoana pe care o numim filolog. Arta lecturii însăși, în sensul asumat aici, va fi pe bună dreptate desemnată în acest caz prin cuvântul „filologie”” [Vinokur 1981: 38–39]. Dacă pentru G.O. Vinokur filologia este arta lecturii, atunci pentru S.S. Filologia Averintsev este studiul lumii umane, organizat în jurul unui text și văzut prin text [Averintsev 1972: 975].

Căutarea unei definiții adecvate a esenței filologiei este, de asemenea, necesară deoarece fără ea este dificil, dacă nu imposibil, să se determine limitele părților sale constitutive (științe, discipline).

Enciclopediile și dicționarele moderne răspund la întrebarea ce este filologia prea generală și, prin urmare, aproximativ aceeași. De exemplu:

„Filologia este numele unui grup de discipline (lingvistică, critică literară, critică textuală etc.) care studiază cultura umană prin intermediul textului.”

„Filologia... un set de metode și tehnici de studiere a monumentelor scrise din punct de vedere al limbii, stilului, apartenenței istorice și etnice” [BE 2006: 54: 476–477].

Deci, în definiții, statutul filologiei este definit în diferite moduri:

2) denumirea grupei de discipline;

3) arie de cunoaștere;

4) un set de metode și tehnici de studiere a monumentelor scrise.

Este descurajator faptul că însuși conceptul și termenul „filologie” este absent din cărțile de referință de natură filologică, de exemplu, în „Enciclopedia literară a termenilor și conceptelor”

(M., 2001), deși este indicată metoda filologică.

Compilatorii de enciclopedii străine s-au confruntat cu aceeași problemă științifică. Lingvistul francez J. Maruso interpretează termenul „filologie” astfel: „Acest cuvânt înseamnă de obicei studiul literaturii în general, dar într-un mod mai specific (cu excepția disciplinelor istorice în sine - istoria, știința antichităților) - studiul monumentelor scrise și al formei de limbaj cu care ni se prezintă, și într-un sens și mai special, studiul textelor și transmiterea lor, cu excepția studiului limbajului, care face obiectul lingvisticii; ” [Maruso 1960: 326].

Celebra enciclopedie Britannica s-a limitat la câteva rânduri: „Filologie, termen folosit acum rar, dar aplicat cândva studiului limbii și literaturii. În zilele noastre se face de obicei o distincție între studiile literare și lingvistice și termenul de filologie? Acolo unde este folosit, înseamnă studiul limbii - adică lingvistică (q.v.). Ea supraviețuiește în titlurile câtorva reviste învățate care datează din secolul al XIX-lea. Filologia comparată a fost un nume anterior pentru ceea ce se numește acum lingvistică comparată (q.v.). . Din intrarea din dicționar reiese clar că termenul „filologie” în sine este rar folosit și se referă la domeniul studiilor lingvistice și literare. Cel mai adesea înseamnă studiul limbii și, prin urmare, filologia comparată devine treptat lingvistică comparată. În secolul 19 Cuvântul filologie, conform intrării din dicționar, a fost inclus în denumirile unor reviste educaționale și metodologice. Astfel, filologia, în interpretarea lexicografilor britanici, apare ca ceva escheat.

Înțelegerea obiectului, subiectului, scopului și obiectivelor în rândul filologilor variază foarte mult. Criticul literar este convins că filologia, ca disciplină mai generală decât lingvistica și critica literară, unindu-le la un nivel, obiectul este cuvântul, iar subiectul este particularitățile utilizării cuvintelor care sunt comune lingvisticii și criticii literare, precum și legile particulare ale folosirii cuvintelor în artele conexe [Markov 1979: 50] . Pentru un om de știință culturală, scopul filologiei este de a explica semnificația și funcțiile unui anumit text în contextul cultural general. Centrul eforturilor filologice îl constituie textele verbale literare ca fiind cele mai complexe tipuri de texte în organizare. Descifrarea diferitelor niveluri de sens în opere de artă verbală, lingvistică și critică literară, mai mult sau mai puțin clar diferențiate în domeniul teoriei, sunt atât de strâns contopite într-o analiză specifică încât separarea lor devine foarte dificilă, iar acest lucru îl obligă pe filolog să navigheze clar. metodologia acestor științe [Lotman 1979: 47]. Un specialist în domeniul filologiei clasice consideră că scopul unui filolog este să ajungă la gândurile și sentimentele unei alte persoane prin studiul cuvintelor. Cuvântul ca mare instrument de gândire și comunicare între oameni și în același timp ca mijloc de cunoaștere a gândirii altcuiva este materialul principal pentru filolog și punctul de plecare pentru toate cercetările sale [Radzig 1965: 85]. Pentru un lingvist este evident că scopul filologiei structurale poate fi considerat a fi descoperirea în fiecare cuvânt a unei valori culturale independente și a unui sistem de semnificații semnificative din punct de vedere estetic [Grigoriev 1979: 28].

Înțelegerea noastră a filologiei este aproape de definițiile lui Yu.S. Stepanov („zona cunoașterii umanitare, care are ca obiect imediat principala întruchipare a cuvântului și spiritului uman - textul” [Stepanov 1998: 592]) și M.I. Shapira („Subiectul principal al filologiei este textul și sensul său. Numai filologia este interesată de „textul în ansamblu... adică unitatea unică, inimitabilă a sensului în întregul său și în orice subtilități ale întruchipării sale materiale”. într-o formă percepută senzual” [Shapira 2002: 57]). Obiectul filologiei este textul.

Subiectul îl reprezintă semnificațiile și modelele implicite aferente textului.

Probleme nerezolvate de filologie. De îndată ce începe o conversație despre structura cunoștințelor filologice, complexul de științe și discipline filologice, apar multe întrebări teoretice pentru care nu există încă răspunsuri clare: ce este un text și care sunt limitele lui; filologia este o abordare a textului, o metodă de cercetare, un complex de științe sau o singură știință multidisciplinară; de ce E.D. Polivanov și câțiva alți filologi duc lingvistica dincolo de granițele filologiei; de ce lingvistica, capabilă să analizeze orice text literar și non-ficțiune, care are cele mai bogate instrumente de cercetare dintre științe umaniste, nu poate înlocui critica literară; ce este filologia și de ce textele antice rusești și folclorice sunt mai ușor de susținut analizei filologice decât alte texte literare; Dacă înțelegerea pe care se bazează cunoștințele filologice este de natură polivariantă, atunci cum rămâne cu adevărul, fără de care natura științifică a cunoașterii nu poate fi imaginată.

Se pare că problema identificării filologiei este o consecință a incertitudinii granițelor tuturor cunoștințelor umaniste și, mai larg, a lipsei de dezvoltare a taxonomiei științelor sociale în general. Deci, este recomandabil să abordați înțelegerea esenței filologiei din partea taxonomiei științifice - pentru a determina locul filologiei printre alte domenii de cunoaștere.

Specificul cunoașterii filologice trebuie luate în considerare din perspectiva caracteristicilor cunoștințelor umanitare.

Caracteristicile cunoștințelor umanitare. Diferența dintre științele naturii și științele umaniste se datorează naturii obiectului de studiu.

În științele naturii, cercetătorul se ocupă de un obiect real care este extern cercetătorului, întrucât natura există în afara omului. Din acest motiv, există un singur punct de vedere fix al oamenilor de știință asupra naturii obiectului studiat și asupra posibilității de a utiliza cunoștințele teoretice.

Scopul oamenilor de știință naturală este de a descrie și explica fenomenele naturale în așa fel încât să dezvolte practica inginerească pe această bază și să creeze produse tehnice controlabile [Rozin 2005: 68, 75–76].

Științele naturii creează o cultură tehnică, care se bazează pe afirmația că lumea respectă legile naturii, care pot fi cunoscute pentru a-i servi omului.

Obiectele cunoștințelor umanitare nu sunt date cercetătorului în mod direct și direct, ci sunt create de el. În cunoștințele științifice umanitare, obiectul studiat este evidențiat, problematizat și explicat din punctul de vedere al personalității și valorilor cercetătorului însuși [Rozin 2005: 67].

Obiectele care alcătuiesc subiectul ştiinţelor umaniste sunt de natură incertă. Aceste obiecte sunt un produs al lumii interioare a unei persoane. Ei intră în această lume sau sunt determinați în mod semnificativ de lumea interioară [Pertsov 2009:

123]. Subiectul științelor umaniste este lumea interioară spirituală a omului, intelectul său, psihicul, precum și produsele acestei lumi interioare. În obiectul studiat se dezvăluie ceea ce se găsește în subiectul cunoscător însuși. În contextul vieții personale, cunoștințele științifice acționează ca cunoștințe umanitare [Rozin 2005: 72]. Pentru științe umaniste, nu proprietățile naturale ale unui obiect sunt importante, ci conexiunile sale cu lumea interioară a omului și cultura spirituală a societății [Pertsov 2009: 102]. Informația culturală studiată este întotdeauna cufundată în contextul interesului de cercetare1.

Academicianul N.N. Moiseev a considerat indivizibilitatea fundamentală a obiectului de cercetare și subiectul care studiază acest obiect ca fiind un semn al științelor umaniste. Chiar și cunoașterea, chiar și acea „imagine a lumii” care se naște în mintea gânditorilor și a oamenilor de știință, influențează natura evoluției lumii din jurul nostru în care trăim.

Informațiile primite de o persoană despre proprietățile sistemului, credea Moiseev, sunt baza pentru influențarea acestuia [Moiseev 19 Prin observarea lumii sale interioare și a produselor sale, o persoană, în timpul observației în sine, le poate influența într-o măsură mult mai mare. decât obiectele externe ale naturii;

lumea interioară a unei persoane este inseparabilă de el [Pertsov 2009: 120].

Este important nu numai ceea ce spun cunoștințele umaniste, ci și unde conduc.

Umanistul, prin însuși faptul de a studia, își influențează obiectul - promovează cultura, spiritualitatea, extinde capacitățile unei persoane, previne ceea ce distruge sau reduce potențialul cultural sau spiritual al unei persoane. De fapt, în ştiinţele umaniste, cercetătorul se ocupă nu de un fenomen, ci de manifestări ale fenomenului studiat, pe care le consideră texte. Tema principală a cunoștințelor umanitare este studiul interacțiunii lumile interioare ale oamenilor care intră în toate relațiile posibile. Cunoștințele umanitare disting două niveluri de cunoaștere - studiul (interpretarea) textelor și construcția explicațiilor și teoriilor.

Opoziţia ştiinţelor naturale şi umaniste presupune opoziţia culturilor tehnice şi umanitare [Rozin 2005: 72]. Spre deosebire de științele naturii, științele umaniste se concentrează nu pe inginerie, ci pe activități și practici umanitare (pedagogie, critică, politică, artă).

Să luăm exemplul filozofului religios rus S.L. Fran-

ka: cercetătorul furnicarului nu este el însuși un participant la furnicar, bacteriologul aparține unui alt grup de fenomene decât lumea microorganismelor pe care o studiază, în timp ce însuși cercetătorul în științe sociale este - conștient sau inconștient - cetățean, adică. un participant în societatea pe care o studiază (citat din: [Chernigovskaya 2007: 65]).

munca creativă, educație, autoeducație etc.) [Rozin 2006: 81].

Științele umaniste, inclusiv cercetarea filologică, se ocupă de fondul cultural, care este prezent în mod explicit în rezultatele studiului sau este implicat implicit în formularea concluziilor.

Pentru a restrânge rezultatele căutării, vă puteți rafina interogarea specificând câmpurile de căutat. Lista câmpurilor este prezentată mai sus. De exemplu:

Puteți căuta în mai multe câmpuri în același timp:

Operatori logici

Operatorul implicit este ȘI.
Operator ȘIînseamnă că documentul trebuie să se potrivească cu toate elementele din grup:

Cercetare & Dezvoltare

Operator SAUînseamnă că documentul trebuie să se potrivească cu una dintre valorile din grup:

studiu SAU dezvoltare

Operator NU exclude documentele care conțin acest element:

studiu NU dezvoltare

Tipul de căutare

Când scrieți o interogare, puteți specifica metoda în care va fi căutată expresia. Sunt acceptate patru metode: căutare ținând cont de morfologie, fără morfologie, căutare de prefix, căutare de fraze.
În mod implicit, căutarea este efectuată ținând cont de morfologie.
Pentru a căuta fără morfologie, puneți doar un semn „dolar” în fața cuvintelor din expresia:

$ studiu $ dezvoltare

Pentru a căuta un prefix, trebuie să puneți un asterisc după interogare:

studiu *

Pentru a căuta o expresie, trebuie să includeți interogarea între ghilimele duble:

" cercetare si dezvoltare "

Căutați după sinonime

Pentru a include sinonime ale unui cuvânt în rezultatele căutării, trebuie să puneți un hash " # „ înaintea unui cuvânt sau înaintea unei expresii între paranteze.
Când se aplică unui cuvânt, vor fi găsite până la trei sinonime pentru acesta.
Când se aplică unei expresii între paranteze, la fiecare cuvânt se va adăuga un sinonim dacă se găsește unul.
Nu este compatibil cu căutarea fără morfologie, căutarea de prefix sau căutarea de expresii.

# studiu

Gruparea

Pentru a grupa expresiile de căutare, trebuie să utilizați paranteze. Acest lucru vă permite să controlați logica booleană a cererii.
De exemplu, trebuie să faceți o cerere: găsiți documente al căror autor este Ivanov sau Petrov, iar titlul conține cuvintele cercetare sau dezvoltare:

Căutare aproximativă de cuvinte

Pentru o căutare aproximativă trebuie să puneți un tilde " ~ " la sfârșitul unui cuvânt dintr-o frază. De exemplu:

brom ~

La căutare, vor fi găsite cuvinte precum „brom”, „rom”, „industrial”, etc.
În plus, puteți specifica numărul maxim de editări posibile: 0, 1 sau 2. De exemplu:

brom ~1

În mod implicit, sunt permise 2 editări.

Criteriul de proximitate

Pentru a căuta după criteriul de proximitate, trebuie să puneți un tilde " ~ " la sfârșitul frazei. De exemplu, pentru a găsi documente cu cuvintele cercetare și dezvoltare în termen de 2 cuvinte, utilizați următoarea interogare:

" Cercetare & Dezvoltare "~2

Relevanța expresiilor

Pentru a modifica relevanța expresiilor individuale în căutare, utilizați semnul „ ^ „ la finalul expresiei, urmat de nivelul de relevanță al acestei expresii în raport cu celelalte.
Cu cât nivelul este mai ridicat, cu atât expresia este mai relevantă.
De exemplu, în această expresie, cuvântul „cercetare” este de patru ori mai relevant decât cuvântul „dezvoltare”:

studiu ^4 dezvoltare

În mod implicit, nivelul este 1. Valorile valide sunt un număr real pozitiv.

Căutați într-un interval

Pentru a indica intervalul în care ar trebui să fie situată valoarea unui câmp, trebuie să indicați valorile limită în paranteze, separate de operator LA.
Se va efectua sortarea lexicografică.

O astfel de interogare va returna rezultate cu un autor care începe de la Ivanov și se termină cu Petrov, dar Ivanov și Petrov nu vor fi incluși în rezultat.
Pentru a include o valoare într-un interval, utilizați paranteze pătrate. Pentru a exclude o valoare, utilizați acolade.

Cultura unei societăți este determinată, printre altele, de modul în care se raportează la știința cuvintelor. Atenția pentru filologie este un test inconfundabil al maturității intelectuale a unui individ. Un paradox binecunoscut a fost observat în învățământul filologic. Fiecare știință și disciplină științifică poate prezenta un manual corespunzător: fizică - „Fizică”, chimie - „Chimie”, istorie - „Istorie”, etc. Excepție este filologia. Există facultăți filologice sau gradul de candidat și doctor în științe filologice, dar nu există manual sau material didactic cu cuvântul corespunzător din titlu. Adevărat, în 2011, a fost publicat un manual al profesorului A. A. Chuvakin „Fundamentele filologiei”, care deocamdată rămâne într-o izolare splendidă.

Aprofundarea învățământului de specialitate în liceu, prezența orelor de filologie, a programelor educaționale de bază în filologie în învățământul superior și a standardelor educaționale de stat necesită urgent cărți educaționale despre o introducere în filologie, fundamentele acesteia, despre istoria și metodologia filologiei etc. Apariția unor astfel de cărți și introducerea în practica educațională larg răspândită, fără îndoială, ar stimula o discuție semnificativă asupra problemelor fundamentale ale științei și disciplinelor științifice despre cuvinte. Dintre aceste întrebări, prima este problema statutului filologiei. Nu există o înțelegere clară a ceea ce este aceasta – un domeniu de cunoaștere, o știință unificată, un set de discipline științifice, o metodologie sau o abordare generală. Profesorii sunt interesați de problema naturii filologizării educației, a competenței filologice etc.

Pentru noi, filologia este știința, care are propriile sale textul obiectuluiîn ansamblu, și subiect – sensuri, întruchipată în structurile lingvistice și paralingvistice ale acestui text, precum și toate modelele explicite și implicite ale textului și proprietățile și caracteristicile unităților sale constitutive. La un moment dat, editorii lucrării lui G. O. Vinokur „Introducere în studiul științelor filologice” T. G. Vinokur și R. M. Tseitlin au găsit în arhiva omului de știință o remarcă făcută de G. O. Vinokur la susținerea tezei sale de doctorat despre critica textuală și limba lui Pușkin. : „În ciuda caracterului dublu al operei propuse, care conține, pe de o parte, lucrări istorice și literare, iar pe de altă parte, lingvistice și stilistice, mă privesc ca autorul acestei lucrări, nu ca un istoric literar. și nu ca lingvist, și mai ales ca filolog în sensul specific al acestui termen. Ambele științe sunt surori, produse ale unei conștiințe la fel de orientate, care își pune sarcina de a interpreta textul. Aceste sarcini comune, de fapt filologice ale ambelor științe, în serviciul cărora îmi dedic energiile, aș dori să vă reamintesc prin lucrarea propusă.” Filologia este identificarea și studiul semnificațiilor prin cooperarea strânsă a lingvisticii și criticii literare.

În opinia noastră, disciplina academică „Introducere în filologie” ar trebui să includă subiecte precum obiectul și subiectul filologiei; caracteristici ale cunoștințelor umanitare și inclusiv filologice; text în filologie; paralimbaj în text literar; conceptul de filologie științifică și neștiințifică; structura filologiei ca cunoaștere științifică; instrumente de cercetare filologie; legăturile familiale şi cooperative ale filologiei cu alte ştiinţe.

Conceptul și conținutul cărții, pe care cititorul le ține acum în mâini, s-au format în procesul de dezvoltare și citire a cursului de formare corespunzător la Universitatea de Stat din Kursk. Autorul este recunoscător acelor licențe și maeștri care au contribuit la apariția cărții cu atenția lor interesată. Le doresc mult succes în munca lor filologică creativă!

Mă flatez că această carte va fi interesantă și utilă profesorilor și elevilor de gimnaziu care doresc să-și aprofundeze cunoștințele de filologie, precum și tuturor celor care sunt părtași atât Cuvântului, cât și științei lui.

Înclinație scăzută către doctorul în filologie, profesor la Universitatea de Stat din Kursk, Maria Aleksandrovna Bobunova, pentru analiza sa critică, binevoitoare și extrem de constructivă a manuscrisului cărții.

Recenziile, comentariile și sugestiile sunt acceptate la: .

Obiect şi subiect al filologiei

Ce este filologia.

Sondaj pe tema „Ce este filologia?” în rândul elevilor de liceu, studenților, persoanelor cu studii superioare și a membrilor catedrelor filologice arată o gamă largă de opinii și absența aproape completă a oricărei definiții coerente a științei cuvintelor în rândul unor respondenți.

„Știu ce este până când sunt întrebat ce este” - aceste cuvinte ale gânditorului creștin din Evul Mediu Augustin Fericitul, pe care le-a spus despre categoria timpului, sunt destul de aplicabile în gândirea la filologie.

Să ne întoarcem la istoria filologiei și să comparăm înțelegerea termenului corespunzător în rândul reprezentanților autohtoni ai cunoștințelor filologice, începând cu secolul al XVIII-lea.

V. K. Trediakovsky, care s-a numit cu mândrie filolog, și-a identificat știința cu elocvența.

Tânărul său contemporan M.V. Lomonosov a fost primul din știința rusă care a formulat o definiție a termenului filolog.În dialogul ilustrativ din „Brief Guide to Eloquence” există o linie: „Filip. Cu adevărat, voi începe și voi încerca să devin filolog de la Philip.” [Lomonosov 1952: 342].

În „Dicționarul Academiei Ruse” cuvintele filologie nu, dar sunt trei cuvinte cu aceeași rădăcină - filolog, filologic, filologic. Dacă filolog este interpretat ca „iubitori” [SAR: 6: 488], apoi cuvântul potențial filologie ar însemna „filozofie”.

Una dintre primele definiții ale termenului de filologie a fost dată de N. M. Yanovsky în „New Interpreter of Words...” (1806): « FILOLOGIE, Gr. Dragoste și învăț limbi și literatură; o știință care conține reguli și note care servesc la cunoașterea generală a limbilor, a criticii lor, a sensului atât al lor, cât și al celor transferate a cuvintelor și spuselor lor și, în sfârșit, tot ceea ce are legătură cu exprimarea în diferite dialecte ale popoarelor. , atât antice cât și moderne. „...” Filologia include diverse ramuri ale cunoașterii umane, cu excepția înaltelor științe ale matematicii și fizicii” [Yanovsky 1806: III: 987–988].

V.I. Dal nu a ignorat nici știința cuvintelor în celebrul său dicționar. „Filologie, lingvistică, știință sau studiul limbilor antice, moarte; studierea limbilor vii” [Dal 1980: 4: 534]. Dacă V.I. Dal, îngustând extrem de mult înțelegerea filologiei, o reduce la lingvistică, atunci majoritatea autorilor următori extind înțelegerea filologiei, inclusiv aspectul cultural.

În „Dicționarul enciclopedic rus” autorizat de I. N. Berezin, termenul filologie Sunt consacrate două articole: „Filologie comparată” și „Filologie”. Primul este interpretat de el în spiritul studiilor comparative - direcția de conducere în știință a acelor ani, a doua - lubrifiant- este o scurtă schiță a conținutului acestui concept din antichitate, unde oratoria a atins culmile stăpânirii verbale, până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când a fost împărțită în două ramuri: „știința limbii și literaturii oameni” și știința oamenilor. În primul caz, accentul rămâne pe problemele de gramatică, critică și hermeneutică, iar în al doilea - etnologie și studii culturale (vezi: [Berezin 1878: 215]). Pentru acea vreme, o astfel de înțelegere a filologiei a fost un pas înainte vizibil.

Introducere în filologie. Tutorial

(Fără evaluări încă)

Titlu: Introducere în filologie. Tutorial

Despre cartea Alexander Khrolenko „Introducere în filologie. Tutorial"

Manualul introduce cititorul în lumea științei cuvintelor, prezintă conceptele și termenii ei de bază, se angajează în discuții despre problemele teoretice ale filologiei și demonstrează instrumentele sale de cercetare.

Pentru profesorii de literatură și studenții claselor de specialitate, studenții facultăților filologice, precum și pentru cititorii interesați să studieze fundamentele învățământului filologic la etapa actuală.

Pe site-ul nostru despre cărți lifeinbooks.net puteți descărca gratuit fără înregistrare sau puteți citi online cartea Alexander Khrolenko „Introducere în filologie. Ghid de studiu" în formatele epub, fb2, txt, rtf, pdf pentru iPad, iPhone, Android și Kindle. Cartea vă va oferi o mulțime de momente plăcute și o adevărată plăcere de la lectură. Puteți cumpăra versiunea completă de la partenerul nostru. De asemenea, aici veți găsi cele mai recente știri din lumea literară, aflați biografia autorilor tăi preferați. Pentru scriitorii începători, există o secțiune separată cu sfaturi și trucuri utile, articole interesante, datorită cărora tu însuți poți să-ți încerci meșteșugurile literare.