זקנים שעוזרים. זקני החזון של רוסיה. - איך הפכת בעצמך לנזיר?

הפעם אנחנו מדברים עם המטרופולין לונגינוס מסראטוב ווולסק על זקנים וזקנים. כולנו זקוקים לעזרתם של אנשים מנוסים מבחינה רוחנית בחיינו הנוצרים. איך אתה יכול לקבל את העזרה הזו? האם יש צורך לחפש "זקן אמיתי" בשביל זה? בכלל, הזקנים - מי הם, האם הם קיימים היום? ואיזו סכנה יכולה להסתתר מאחורי הרצון לתקשר רק עם הזקנים, מבלי לשים לב להזדמנויות שחיי הכנסייה שלנו והביקור בכנסיית הקהילה מספקים?

— זקנה היא תופעה מיוחדת שהתעוררה בנזירות וקשורה בעבר רק לחיי הנזירות. אבל ברוסיה במאה ה-19 יצאו הזקנים מעבר לשערי המנזרים – או ליתר דיוק, העולם הגיע אל המנזר אל הזקנים.

באופן כללי, זקן הוא המוודה של האחים או האחיות של המנזר. העובדה היא שחיים במנזר מרמזים על הדרכה רוחנית, הטירון חושף את מחשבותיו לזקן - המוודה, אב המנזר. זו הדרך היחידה ללמוד מדע מהמדעים - עבודה רוחנית. באופן כללי, נזירות היא משהו שאנו לומדים אחד מהשני. ולמרות שיש הרבה ספרים נפלאים על נזירות המשמרים את רוחה, הם עדיין לא יכולים להחליף תקשורת חיה והעברת ניסיון אישי של מאבק בתשוקותיו. למעשה, המאבק הזה הוא המטרה והבסיס להישג הנזירי. לכן המסורת כל כך חשובה בנזירות, שמועברת "באופן מקובל זה לזה" (יש מילה סלאבית כזו): מהמבוגרים ועד הצעירים, מאלו שחיו במנזר זמן רב ועד עולים חדשים.

זקנה מניחה שהבכור מדריך לחלוטין את המתחיל בחיים הרוחניים. באופן אידיאלי, לאדם לא יהיו מחשבות או משאלות מוסתרות ממורה רוחני. עליו לסמוך על הבכור את כל מעשיו, ולעשות כל מה שהוא עושה רק בברכה. בהכחשה עצמית ובציות שכזה, המסורת הנזירית מועברת הלאה.

במאה ה-19, הודות לפעילותם של תלמידיו של הסגפן המדהים, סנט פייסיוס וליצ'קובסקי, שגשגה הנזירות ברוסיה, ואחד ממרכזי תחיית העבודה הנזירית הפך לאופטינה פוסטין, שלימים נודעה ברחבי רוסיה כ- מִנזָר. ברומניה המודרנית יש את מנזר Neametsky, שהתפרסם גם בזכות יצירותיהם של אלדר פייסיוס ומקורביו. ועד היום, המילה "זקן" קיימת בשפה הרומנית, היא לא מתורגמת. הזקן הוא אב המנזר, הבכור הוא המנזר, הבית בו מתגוררים אב המנזר או המנזר הוא הבכור.

במאה ה-19 ברוסיה התברר כי עולי רגל הדיוטות, החל מאיכרים פשוטים ועד למשכילים מפורסמים, החלו להגיע למודים של אופטינה פוסטין לצורך וידוי או ייעוץ בנושאים יומיומיים. אלו הם האחים קירייבסקי, והמעגל שנוצר לאחר מכן סביב מקאריוס זקן אופטינה ועסק בתרגומים של ספרות פטריסטית לרוסית. זה N.V. גוגול, ופ.מ. דוסטויבסקי, ול.נ. טולסטוי... למרות שלב ניקולאביץ' היה הבלבול והמתעב הגדול ביותר של הכנסייה האורתודוקסית, בכל זאת, הוא נמשך אל הזקנים. אחרי הכל, היציאה המפורסמת שלו מיאסנאיה פוליאנה לא הייתה רק יציאה לתחנת אוסטפובו. שם עצרו אותו קרוביו ומעריציו, כי לא רצו שיגיע למטרתו הסופית. והוא הלך במיוחד לאופטינה פוסטין... עצם הרשימה הזו של שמות אנשים מפורסמים מאוד שהטביעו חותם עמוק בהיסטוריה של התרבות הרוסית, הספרות, הפילוסופיה, מעידה שתופעת הזיקנה עניינה את המעגל הרחב ביותר. של החברה.

ובכנסיות מקומיות אחרות, הזקנה התפתחה בצורה דומה. בתחילת שנות ה-90 הזדמן לי לבקר את המתוודה אלדר קליאופה (אילי), הידוע בכל רומניה, איש בעל עומק בלתי רגיל, סגפן מדהים לתקופתנו. הוא שרד מאסר וחי ביער תקופה ארוכה בשנות ה-40 וה-50, והסתתר מהשלטונות במהלך רדיפת הכנסייה ברומניה הקומוניסטית. בשנות התשעים הוא היה נערץ בכל הארץ כאחד מזקני הגיל הגדול.

הגעתי לטריניטי-סרגיוס לברה כשהארכימנדריט הידוע קיריל (פבלוב), מוודה נפלא, זקן אמיתי, עדיין היה מסוגל לעשות זאת. הודות לספרו של הבישוף טיכון (שבקונוב) "קדושים לא קדושים", האב ג'ון (קרסטיאנקין) נודע, ללא הגזמה, לכל רוסיה - אבל עוד לפני כן כל הכנסייה הכירה אותו. הזקנים האלה היו אנשים אוהבים בצורה יוצאת דופן, סבלניים, עדינים באינטראקציות שלהם עם אלה שהגיעו - ודורשים מאוד מעצמם. זהו קריטריון חשוב מאוד.

והיום יש הרבה אנשים (ככלל, אלה הם מודים נזירים) שלא רק ממלאים את הציות הנזירי שלהם, אלא גם עוזרים לאנשים שמגיעים אליהם מהעולם. באקתיסט לסרגיוס הקדוש יש השוואה פואטית: "כלי מלא חסד וגדוש". כך כנראה אפשר לאפיין כל זקן.

- זה מאפיין יפה מאוד. אבל בתודעה הפלשתית, זקן הוא קודם כל אדם בעל חושים. בדיוק עכשיו דיברת על הפגישה שלך עם הקשיש הרומני המדהים קליאופס, ובאמת רציתי לשאול אותך: "הוא גילה לך משהו?"

-אתה יודע, כן. היינו שלושה. וכשהודיעו לו שהגיעו שלושה הירומונים - סטודנטים מרוסיה, הוא אמר: "אוי, המטרופולינים באים, תן להם לעבור". ושניים מאיתנו אכן כבר מטרופולינים, השלישי הוא ארכיבישוף...

אבל כמובן שאני צוחק. אני חושב שזו הייתה רק בדיחה מצידו. אבל ברצינות, הדבר הכי מיותר בחיים הנוצריים הוא החיפוש אחר תובנה. בשום פנים ואופן אסור לשאוף לכך. עם "דרישת הנס" הזו, והנס בדרכים (אם נוסעים ל"זקן" באוטובוס), אנו מחללים הכל - אנו מחללים את האמונה, את הזקנה כתופעה, ואת הנצרות עצמה בכלל.

הבכור הוא דוקא חונך רוחני. אבל כל אב רוחני חייב בכל זאת להכיר את האדם ולהיות קרוב אליו זמן מה. דוגמה יוצאת דופן לזקן בן זמננו הוא, כמובן, הנזיר פייסיוס הסוויאטגורץ, שטיפל רוחנית במנזר בסורוטי, כיום אחד המנזרים הטובים והנוחים ביותר ביוון.

לכן, כשמישהו מבחוץ מגיע לזקן - אמיתי או פשוט ידוע ככזה - ודורש נס מיידי ותובנות: "יאללה, ספר לי כל חיי, ומה עליי לעשות הלאה", זה בעצם חילול השם. אף אדם מנוסה מבחינה רוחנית לא ייכנע לבקשות או תביעות כאלה, וסביר להניח, בשקט ובשלווה יניח למבקר כזה ללכת הביתה, לומר לו כמה מילות נחמה. במקום שבו רגשות כאלה מתחילים לשחק, אין חיים רוחניים אמיתיים, אין זקנה אמיתית, ומעולם לא היו.

-האם יש זקנים בכלל בימים אלה?

- אני חושב שכן. גם היום יש אנשים מנוסים מבחינה רוחנית במנזרים ובקהילות. בלעדיהם יהיה קשה מאוד לכנסייה. אבל כאן אתה צריך להיות זהיר מאוד, לעשות הכל בזהירות ובנימוקים. ועלינו להיזהר מאוד מסוג היחסים הנפוץ כעת, כולל עם אלוהים, המתבטא במילים: "אתה בשבילי, אני בשבילך".

"עם זאת, רבים מחפשים קשישים בדיוק כדי לקבל עצות מיוחדות, הדרכה...

- יש קטע נפלא ב"תורת הנפש של אבא דורותאוס". אבא דורותאוס מצטט את דברי הכתוב: "ישועה היא בעצה רבה", אך מדגיש: לא ב"יעוץ עם רבים", אלא "בהרבה עצה" עם אדם מנוסה. אבל כאן, למרבה הצער, הם אוהבים לעשות את זה: "טוב, הייתי עם זקן כזה וכזה, עכשיו בוא נלך לזקן אחר, ואז לאדם אחר." זה, כמובן, שגוי לחלוטין. אם ראינו אדם מנוסה מבחינה רוחנית והצלחנו להישאר בקרבתו, זה לפעמים חשוב יותר מאשר נאומים ארוכים. מחייהם של קדושים רבים, אנו יודעים שאנשים, אפילו רק צופים בהם מרחוק, התחנכו מכך יותר מאשר על ידי מילים. ישנם מקרים כאלה בחייו של סרגיוס הקדוש מראדונז', יוחנן מרילה וקדושים רבים אחרים. כי אדם שקיים את מצוות ה' וזכה לחסדי ה' שונה כל כך מהסובבים אותו שהוא עצמו משמש מבנה. אבל, אני חוזר ואומר, במיוחד היום, בימינו, נראה לי לא בסדר ללכת ולחפש את הבכור. במקרה הטוב, זה לא יביא שום תועלת. וכמובן, תרגול מפלצתי לחלוטין - כשהם אורזים אוטובוסים ל"טיול אל הבכור". זה רק עסקים.

- ככלל, טיולים כאלה עדיין נעשים ללא ברכה...

- אף אחד לא יכול לאסור על אף אחד לעשות דבר. אנחנו אנשים חופשיים, אנחנו חיים במדינה חופשית – ישבתי והלכתי לאן שרציתי. לכן, אנחנו - בישופים, אנשי דת - לא כל כך "אוסרים" או "לא מברך", אלא אנחנו מנסים להסביר שחיים רוחניים אינם מורכבים מנסיעה מזקן אחד לאחר.

אתה יודע, לפעמים יש אנשים שיש להם יחס מזלזל כלפי כמרים רגילים, כמו: "ביקרתי את הזקן - כן! ובכנסייה שלנו - איזה סוג של כמרים הם? יש להם אישה, ילדים ובכלל הם עדיין בנים...”. הזנחה כזו היא בעצם חילול השם נגד רוח הקודש, שנשפכת על כל כומר ברגע הסמיכה ונותנת לו את הכוח "לחייב ולהחליט".

- ולדיקה, הזכרת לנו את הבכור פאיסיוס ההר הקדוש. אני חושב שהוא עדיין משרת אנשים באמצעות הספרים שלו. אולי כך צריך האדם המודרני לחפש הדרכה רוחנית?

"אני חושב שאדם מודרני צריך ללכת לכנסייה, להשתתף בסקרמנטים, לקרוא ספרות רוחנית, כולל ספרים של אותם אנשים שהיו מנוסים רוחנית ונהנו מהעדר של עדריהם במהלך חייהם. והאדון ישלח בבוא העת את כל מה שצריך - מוודה טוב, קהילה טובה של כנסייה. ואם זה נחוץ לאדם, הוא ייקח אותו לאיזה מנזר. ושם הוא יפגוש נזיר, אולי לא מפורסם, לא מאלה ש"תיירים רוחניים" נוסעים אליהם במטענים, אלא אחד שיכול לתת עצות - שהאדם המסוים הזה צריך, ובדיוק בזמן הזה. ואם ישמע אדם עצה זו ויישם אותה, יקבל את התועלת הגדולה ביותר שניתן להשיג.

עיתון "אמונה אורתודוקסית" מס' 12 (608)

ב-13 ביוני 2013, בחג עלייתו של האדון, הוד קדושתו הפטריארך קיריל ממוסקבה וכל רוס של ארכימנדריט סרגיוס (בולאטניקוב) המקודש כבישוף של קלינצובסקי וטרובצ'בסקי (מטרופולין בריאנסק).

אור וקדושה הם מושגים קרובים. המטרופולין אנתוני מסורוז' אמר שחשוב לפחות פעם אחת לראות את זוהר חיי הנצח בעיניו של אדם אחר. ארכימנדריט סרגיוס (בולאטניקוב), רקטור של קזאן אם האלוהים פלושצ'נסקאיה הרמיטאז', הכיר הרבה אנשים "זוהרים" כאלה. "אני מופתע", הוא אומר, "איזה סוג של אנשים היו, איזו אמונה. אפילו המראה שלהם היה מיוחד לחלוטין: כולם זוהרו. כאלה הם קדושי ימינו".

להלן אנו מפרסמים את זיכרונותיו של האב סרגיוס על פגישותיו עם "קדושי ימינו", שנשמעו בתוכנית הרדיו "בשורה".

זקני פסקוב-פצ'רסק: "הם התמתנו על ידי רדיפה"

– אבא סרגיוס, ראית זקנים רבים בחייך, אנא ספר לנו עליהם!

"אני מודה לה' שהוא הבטיח לי לראות אבות נפלאים." כשגרתי במנזר פסקוב-פצ'רסקי, עבדו ארכימנדריט אלכסנדר, אז אב המנזר, ארכימנדריט נתנאל, אז ארכימן, אב המנזר הידוע סבאה (אוסטפנקו), האב ג'ון (קרסטיאנקין), אב המנזר אוניסיפורוס, ארכימנדריט אליפי (וורונוב) שם. אלה היו נזירים סגפנים אמיתיים. אבל עכשיו הנזירות נחלשה.

- במה היו הנזירים האלה שונים מהנזירים המודרניים?

"הם עבדו יום ולילה ומעולם לא ישבו בחוסר מעש. היה לנו מרתף, הוא היה אחראי על אספקת המזון, אב המנזר ג'רום (לימים הפך לארכימנדריט), שהגיע מהחזית, לא הייתה לו רגל אחת, הוא הלך על תותבות. כשהסתיימה סעודת האחווה, הוא אסף את כל פיסות הלחם שנותרו (ואז היו 30 אחים וגם עולי רגל), והזמין אחד מאיתנו. חתכנו את החלקים האלה וייבשנו אותם. במהלך הפוסט, הקרקרים הללו נאכלו או הוכנסו למרק אפונה, כלומר שום דבר לא התבזבז, משק הבית התנהל בצורה כלכלית. הכנו גם קוואס. בשבת של אמא, אינספור עולי רגל הביאו 2-3 מטענים של לחם (באותה תקופה זה היה המנזר היחיד ברוסיה, מלבד הלברה)! ייבשנו את הלחם, ואז הכנו ממנו קוואס נפלא בגיגיות ענקיות. האב ג'רום היה איש זקן בעל אדיבות מדהימה. כשעבדנו קשה, הוא יגיע אל הפחים שלו ויביא לנו צנצנת סלמון, למשל קפה נמס או ממתקים. ובאותה תקופה כל אלה היו מעדנים!

ארכימנדריט אליפי, גם הוא אדם יוצא דופן, הוא היה טיפש קצת, ויכול היה לעשות בדיחה מדי פעם ולזרוק מילה חזקה. למשל, הוא עומד במרפסת שלו (הבית הזה השתמר), ורואה זקנה מגיעה. "מה באת?" - מדבר. "אבא, הפרה שלי נעלמה... איך אוכל לחיות?" אבא ישלח יד לכיסו וישליך אותו עליה: "את לובשת פרה." אני לא זוכר כמה עלתה פרה אז, אבל זה היה יקר. הם באים אליו: "אבא, הגג דולף!" "הנה אתה הולך לגג." הוא נתן כסף לכולם, עזר לכולם. הוא צייר אייקונים נפלאים. לפני מותו הופיעה אליו אם האלוהים. הוא פיתח נזלת, הוא כבר לא יכול היה לשכב ולכן ישב על כיסא. איתו היו הירומונק אגאנגל, אירנאוס הכלכלן והאב אלכסנדר. לפתע הוא אומר להם: "תנו לי, תנו לי עיפרון מהר!" אני אצייר אותה, עכשיו היא באה! כמה היא יפה...” והוא התחיל לצייר. אז הוא מת עם עיפרון בידיו.

ארכימנדריט נתנאל, זקן וגזבר מנזר נפלא, קפדן מאוד, הוא ספר את כספי המנזר, טיפל בו, שמר את כל הספרים. לפעמים הוא יכול לנזוף בי על עבירה. אבל זה מעניין שהוא מעולם לא הלך לבית המרחץ והיה נקי כל הזמן. לא שתיתי תה בכלל, רק מים רותחים. סגפן כזה. הוא היה בנו של הכומר ניקולאי פוספלוב, קדוש מעונה חדש שהוצא להורג בשל אמונתו, והכיר היטב את כתבי הקודש. והוא עצמו כתב טרופריון לאביו כשהתפאר. ארכימנדריט נתנאל הגיע למנזר במהלך המלחמה, ב-1944. הוא כנראה מת לפני 5 שנים. ובמשך כל הזמן הזה, כלומר. במשך יותר מ-50 שנה הוא לא עזב את המנזר ולא ידע מה קורה מאחורי החומות. והיו רבים מהם. האחים התאספו בצורה מדהימה. רדיפות ודיכוי חיזקו ואיחדו אותם.

– האם הנזירים של מנזר פסקוב-פצ'רסקי היו כאלה או כל האנשים האורתודוקסים?

- כמעט כל האורתודוקסים של אז. אני אומר: זה היה עולם אחר. קח חיים היום ולפני 30 שנה - שמים וארץ!

– מה השתנה?

– כן, הכל השתנה – מאמינים, אנשי דת. רוח העולם הזה מנצחת. מה יהוה אומר לנו? "אל תאהב את העולם ולא את הדברים שבעולם. מי שאוהב את העולם אין לו את אהבת האב". אבל העולם שובה לב, מבלבל אנשים בכל מיני נחמות ותענוגות ארציים, ומטלטל את נפש האדם החלשה. אנחנו לא יכולים לאהוב שום דבר מזה אם אנחנו אוהבים את אלוהים.

רוב הנזירים ואנשי הדת של אותה תקופה עברו גלות, משפטים, בתי כלא והיו אנשים מנוסים בכל דבר. הסבל העניק להם מצב רוחני שונה לחלוטין; הם האמינו שכך ה' בוחן אותם.

אמא ינאפה: פסחא בביצה

"אמא ינפה אמרה לי שהם עבדו באתר כריתת עצים. אתה יכול לדמיין, נשים נאלצו לכרות עצים! הם כרתו עצים, כרתו ענפים והוציאו את היער. הם לא יכלו להתפלל, כרגיל: כל הספרים שהביאו איתם נלקחו, והם קראו תפילות לזכרון.

יום פסחא אחד הם סולקו לעבודה. הם הגיעו, והייתה ביצה. שם התחילו לשיר את חג הפסחא. יש מספר נוראי של יתושים. יצאנו מהביצה, כל העור היה כחול, אז היתושים לעסו אותנו. וכשהם שרו את חג הפסחא בביצה, אנשים צעקו להם מהחוף: "יאללה, שחורי זנב, צאו, עכשיו נירה בכולם!" הנזירות לא הקשיבו והמשיכו לשיר. ועד שלא הושר קאנון הפסחא, הם לא עזבו. הם יצאו מתוך מחשבה שעכשיו יירו בהם ממש שם. אבל הם יצאו מזה, הם פשוט הכניסו אותו למנת רעב. אני אומר: "אמא, מה האכילו אותך שם?" "אנחנו", הוא אומר, "שרדנו מאכילת פטריות ופירות יער טריים כשנכנסנו ליער. וכך נתנו דייסה, הרינג חלוד ולחם כמו חימר".

לפעמים שאלתי אותה: "אמא, איך גרת שם?" "הו, מותק, תודה לאל, זה כל כך טוב!" "מה כל כך טוב?" "ישבנו עם נזירה אחת, כששלחו אותנו למחנה הכלא, שאלתי אותה: תקשיבי, אגפיה, כמה סקופיים היו לך?

"שלוש," הוא אומר.

- מה דעתך על שלוש?!

– יום חופש אחד, קטיפה, שניים פשוטים.

- כמה סמוברים?

"שניים," הוא אומר. - אחד גדול, השני קטן.

"אתה מבין, רציתי להיכנס לממלכת השמים עם נטל כזה." בזכות השלטונות הסובייטיים הם הצילו אותנו מכל דבר!"

ואז היא הוסיפה: "בזמן האחרון, מותק, חיינו טוב! כולנו נזירות בעבודת יד. היינו שלושה, והרשויות הורו לתפור להם ז'קטים ובגדים. הם האכילו אותנו בשביל זה. ואז ראש המחנה לקח אותי כמשרת. גרתי איתו, שמרתי על הילדים, ניקיתי את הדירה. הוא אפילו שלח אותי לשוק, הוא ידע שאני לא אברח. אז, תודה לאל, אני חי טוב לאחרונה".

זוהי הזקנה אמא ​​ינת, ממלכת השמים לה. אני זוכר את פניה, העיניים שלה היו כל כך נוקבות וזוהרות.

אמא תומאידה: אני לא אגרש את מי שבא אליי

- אמא תומאידה מתה בגיל 102, אפילו לא הייתי כומר אז. היא גרה עם אנשים אדיבים שנתנו לה בית מרחץ, והיא בנתה בו תא. לפני המהפכה, כילדה, הלכתי לירושלים ברגל. המסע הזה נמשך כשנה. אחר כך הלכנו ברגל לאודסה והובלנו באונייה לטורקיה. לממשלת הצאר היה הסכם עם כל המדינות שדרכן עברו עולי רגל רוסים. כך היא ביקרה בארץ הקודש.

היא דיברה על הגעתה למנזר. הלכתי וביקרתי במנזרים, וחשבתי לאיזה מהם להיכנס. פעם הגעתי למנזר אי שם ליד אירקוטסק. "נכנסתי למקדש וזה היה כאילו תמיד הייתי כאן והכרתי את כולם", היא אומרת. נשארתי. אחר כך היא נשלחה לחצר במוסקבה. המהפכה מצאה אותה במוסקבה. והיא עשתה את הדברים הבאים במנזר: "באתי אל המנזר, אמא קאלריה. השתחווה ואמרתי:

אמא, קחי אותי למנזר.

והיא אמרה לי:

- הו, מותק, אתה כל כך צעיר, אתה לא יכול לשאת את החיים שלנו. יש לנו הרבה עבודה לעשות. המנזר עני, צריך לעבוד קשה.

אמא, אני אעשה כל מה שתגידי.

- לא, לא, מותק, אתה עדיין צעיר, אני לא יכול לקחת אותך.

ויש לי כזו תעוזה!

"אני אבוא," אני אומר, "אעמוד מול השער ואתפלל בשם ה' שייקח אותו למנזר." אז תסגור את השער?

היא בכתה ואמרה:

- לא, אני לא יכול לסגור את השער. ה' אמר: "את מי שבא אליי לא אגרש". אני חייב לקבל אותך.

והיא קיבלה אותי למנזר."

היא הייתה כל כך זקנה, אמא תומאידה! היא נלחמה בשדים כמו חיות בר. הבעלים שאיתם היא גרה, נטליה ופבל, סיפרו ששמעו אותה רודפת אחריהם בלילה. ועיניה היו כעיני שרפים. היא סיפרה לי הרבה דברים מעניינים על חיי הכנסייה של אותם זמנים. אבל כל הסיפורים האלה לא מתועדים, הם דווקא אגדות. היא זכרה, למשל, על כומר אחד, האב פיטר. הוא היה כומר זקן, שעדיין תחת הקדשה מלכותית, שכיהן בקהילה באזור סמולנסק, עני עד כדי כך שכאשר מת, הקהילה נסגרה. זה היה בשנים 1970-1972. הכפר נקרא Leontyevo. אבא ריצה את עונשו בערבות קזחסטן. הוא נלקח אי שם בשנות ה-30, כאשר אנשי הדת היו נתונים לבריונות מתוחכמת. למשל, הם ישימו חבית של ביוב מכלא על מזחלת ויאלצו את האסירים לגרור אותה. אחר כך הם נורו, גופותיהם הושלכו לתוך בורות שנחפרו מראש והתמלאו בתוכן מהקנה הזו.

היו לילות שבהם נורו 70-80 ואפילו 300 איש. הכומר לא נורה, אלא נפצע בזרועו, והוא שכב בלי לשים לב בבור שפכים מתחת לערימת גופות. בלילה, לאחר שטיפס מהבור, הוא זחל על פני הערבה. הלילה חשוך, שום דבר לא נראה. כבר חשבתי שאני גוסס והתפללתי, מתכונן למות. פתאום הוא רואה אור קטן מהבהב, הוא התקרב: צריף בוץ עם מנורה בוערת. אני הטחתי. והיו שם אנשים שהתפללו. הם חסו עליו, והוא חי במחתרת שלהם במשך 8 שנים. בלילה יצא לשאוף אוויר כדי שאיש לא יראה, וביום התחבא.

הם סיפרו הרבה סיפורים כאלה. אני נדהם מאיזה סוג אנשים הם היו, איזו אמונה הייתה להם, איזה כוח היה להם. אפילו המראה שלהם היה מיוחד לחלוטין: הם זוהרו. אלו קדושי ימינו אשר יכולתי לראות.

אמא אליפיה: מפתחות לתאים שמימיים

עליפיה המבורכת (בעולם אגפיה טיכונובנה אבדייבה) נולדה ב-1910 באזור פנזה למשפחה אדוקה. בשנת 1918, הוריה של אגפיה נורו. כל הלילה הילדה בת השמונה קראה מהם את תהילים. לאחר שלמדה בבית הספר תקופה קצרה, היא נסעה לטייל במקומות קדושים. במהלך שנות חוסר האמונה היא ישבה 10 שנים בכלא, לא משנה מה, היא ניסתה לצום, התפללה וידעה בעל פה את כל תהילים. במהלך המלחמה נשלחה אגפיה לעבודות כפייה בגרמניה. לאחר שחזרה, היא התקבלה ללברה של קייב פצ'רסק, שם התגוררה עד סגירתה. כשהיא נזיר, היא קיבלה את השם אליפיה. בברכה היא חיה בעץ חלול שלוש שנים. לאחר סגירת הלברה, היא התיישבה בבית ליד ההרמיטאז' גולוסייבסקיה. גם תושבים מקומיים וגם מאמינים מכל רחבי רוסיה הגיעו לכאן כדי לקבל עצות ועזרה. אמא נהגה לקבל 50-60 איש ביום. היא נפטרה ב-30 באוקטובר 1988. לפני מותה ביקשה הזקנה מכולם סליחה והזמינה אותם לבוא לקברה ולדבר על צרותיהם ומחלותיהם.

– אמא אליפיה גרה בקייב, לא שמעת? היא כנראה תתפאר בקרוב כקדושה. הגברת הזקנה נפלאה! היה לה ים של חתולים וחתולים, כולם חולים. היא אספה אותם והאכילה אותם. אייל יצא אליה מהיער, והיא גם האכילה אותו. היו גם תרנגולות. כשהיא יצאה, כל היצורים החיים באו אליה בריצה.

מאחור - הסתכלתי וחשבתי: מה זה - גבנון, לא גבנון? - היא לבשה את הסמל של השהיד אגפיה, בעולם היא הייתה אגפיה. ובחזית יש צרור שלם של מפתחות. "אמא, איזה סוג מפתחות יש לך?" והיא: "התאים, מותק, אני פותחת את התאים עם המפתחות האלה." אני לא יודע איזה סוג של תאים, כנראה שמיימי...

היא התנהגה כמו טיפשה. היא גרה בלברה קייב-פצ'רסק לפני סגירתה, ועזרה לזקנים. והיא קראה לעצמה בלשון זכר: "הלכתי", "הייתי". יום אחד בסוף שנות ה-70, וולודנקה ואני הלכנו לראות את אמא אליפיה. אבל הוא אהב לאכול ואמר: "אני רוצה לנסות שומן חזיר של חוחלצקי." אכלתי שומן חזיר ותפוחי אדמה. אנחנו הולכים לאורך הכביש, הוא שואל: "מה אתה חושב, האם אני צריך לעשות קודש מחר או לא?" אני עונה: "איך לקחת קודש? אכלת מספיק שומן! ואז, בפעם הבאה, תערוך קודש." אנחנו נכנסים ואמא אליפיה שולפת סיר ברזל יצוק. ותמיד אכלה ארוחת צהריים אחת: בורשט וסיר דייסת כוסמת (ועכשיו, כשחוגגים את יום זכרה, בבית הקברות מתייחסים למי שמגיע אליה בבורשט ודייסה).

נכנסנו פנימה, והרגליים של וולודיה כאבו מאוד. אמא ליד הכיריים. אמרנו לה: "אמא, תברך אותי. שלום". היא שולפת סיר ברזל יצוק מהכיריים ואומרת: "אתה מבין, כשגרתי ב-Pechersk Lavra של קייב, מעולם לא אכלתי שומן חזיר. ועכשיו אני מלא שומן חזיר, ואני רוצה ללכת לקחת קודש!" אנחנו עומדים, ווולודיה אומרת: "אה, אז זה היה אני שאכלתי שומן חזיר..." "זה מה שהיא מדברת עליך." הוא אמר לה: "אמא, כואבות לי מאוד הרגליים." היא אמרה לו: "עכשיו אני אתייחס אליך." הוא מניח ספל ליטר על השולחן, מהסוג שהיה להם פעם לבירה, והוא מוזג לתוכו קוניאק, בירה, וודקה, יין וסודה - הכל ביחד. היא ערבבה אותו ונתנה לו: "הנה, שתה." "איך אני הולך לשתות את זה?" "שתה, אני אומר!" הוא שתה. חשבתי שזה יהיה רע בשבילו - לא, כלום. הם ישבו ודיברו, אחר כך נפרדו והלכו. והרגליים שלו הפסיקו לכאוב. עד היום הם לא כואבים כמו שהוא שתה את הספל הזה.

הממשלה הסובייטית רדפה אותה, כי אנשים באו אליה, והצריף שלה עמדה על גבעה. פעם אחת הורה איזה חבר מפלגה להעיף את הגברת הזקנה ולהרוס את הבית. טרקטור הגיע להרוס את הבית עם הפקודה: "אם הזקנה לא עוזבת, הרסו אותו איתה". כלומר, הרשויות לקחו את הנושא ברצינות. הטרקטור עצר, אמא יצאה, והטרקטור נתקע. הם לא הצליחו להניע אותו בשום אופן. הייתי צריך לחבר אותו עם כבל ולמשוך אותו. כשגררו אותו משם, הטרקטור התניע חצי סיבוב, וכבר עמדו לתקן אותו. מאז לא נגעו באמא שוב. והיא מתה ב-1988. העיניים שלה, יוצאות דופן לחלוטין, אתה יודע, כל כך טהורות, כמו שרק ילדים, הקרינו שלווה ושלווה.

כל האמהות האלה אמרו לי משהו והיוו השראה לשלווה ושלווה רוחנית. והם עצמם ממש זוהרו.

הוכן על ידי אלכסנדרה ניקיפורובה.

זקנים היו קיימים בכל הזמנים, הם קיבלו אנשים וניסו לעזור להם. יש כיום זקני כנסייה באורתודוקסיה. במאה ה-21 הם ידועים זקני זמננו, חי כיום ובעבר חי בשטחים פוסט-סובייטיים, כלומר ברוסיה, אוקראינה ובלארוס.

עצם הכינוי "זקן" או "זקן עיר" מצביע על היכולות המיוחדות של שר הכנסייה. לדוגמה, לכמרים כאלה יש את הכישורים יוצאי הדופן הבאים:

מודים מודרניים של רוסיה

זקנים מודרניים ברוסיה, חיים ומקבלים אנשים, פזורים ברחבי המדינה. האבות הקדושים הבאים מוכרים כיום לעולם הנוצרי:

לכל הזקנים המפורטים למעלה יש משלהם מתנה ייחודיתשהם חולקים עם אנשים ללא פחד. חלק מהאבות הקדושים הגבילו את מספר המבקרים בשל גילם המתקדם, בעוד שאחרים יכולים לקבל כמעט 700 איש ביום. העצות של הזקנים והכוהנים האורתודוקסים שונות, אבל כולם מסכימים שמי שפונה אליהם בוחר לעצמו את הדרך, והם רק מציעים אפשרויות אפשריות.

אלה שלא איתנו

האב קיריל (בעולם איבן פבלוב) נערץ מאוד בעולם הנוצרי. עד פברואר 2017, המבוגר התגורר ועבד בטריניטי-סרגיוס לברה, שנמצא בסרגייב פוסאד. הארכימנדריט היה המורה הרוחני האישי של שני אבות רוסיה, אך עקב הידרדרות בריאותו מספר שנים לפני מותו, הוא הפסיק לקבל הדיוטות והגביל את מעגל המבקרים. האב הקדוש נולד ב-1919 במחוז ריאזאן, ונדר נדרים נזיריים ב-1954. נפטר ב-20 בפברואר 2017

המוודה המכובד ג'ון מוכר לעולם האורתודוקסי במתנה שלו לריפוי וראיית רוח. הידוע ברחבי העולם בשם איוון אפאנאסייב, המתוודה הקדיש את כל חייו לשרת את אלוהים. הבכור נולד ב-1875 וחי עד המאה ה-20. ג'ון הבכור מת ב-1961.

ראוי לציין את יתרונותיו של האב נאום המנוח מהשילוש-סרגיוס לברה. הארכימנדריט יכול היה לקבל כמעט 700 איש ביום וניסה לעזור לכל הסובליםואלו הזקוקים לתשומת לבו. היום היחיד שבו האב הקדוש נאום לקח הפסקה מהמבקרים היה יום ראשון. מי שנכח בקבלת הפנים ציינו כי הבכור החל להיפגש עם חולים ב-5 בבוקר. המתוודה נולד ב-1927 במלוירמנקה, ועזב את העולם הזה ב-2017 בגיל 90 במוסקבה.

ארכימנדריט דיוניסיוס קיבל את כל הנזקקים בכנסיית ניקולס הקדוש באזור מוסקבה. היה לו כוח דיבור מיוחד, והשמים העניקו לו את היכולת לרעות. המתוודה נולד במוסקבה ב-1952, ובעולם נשא את השם ולדימיר שישיגין. לאחר שהחליט להקדיש את עצמו לשרת את אלוהים, קיבל האיש את דרגת הדיאקון בשנת 1974, ובשנת 1990 הוא הפך לנזיר. בריאותו של הזקן התערערה בעקבות מחלה קשה, שגרמה למותו בדצמבר אשתקד.

ארכימנדריט ג'רום, בעולם ויקטור שוריגין, נולד באזור סברדלובסק ב-1952. ראוי לציין שהזקן עצמו אמר יותר מפעם אחת שהוא לא מתכוון להיות נזיר ולמד הרבה. ארכימנדריט הילריון באבחזיה הוביל אותו לדרך של עבודת אלוהים.

לאבא ג'רום הייתה המתנה של תובנה גדולה ולעתים קרובות נתן למי שפנו אליו עצות בעניינים יומיומיים. הקשיש קיבל אותו במנזר דורמיציון שבחובשיה בעיר אלאטיר, מחוז סצ'נובסקי, שם נפטר בגיל 60.

סכמה-ארכימנדריט ג'ון קיבל אותו במנזר יואנובסקי ליד סרנסק עד תחילת שנה זו. לזקן של זמננו היה המתנה לגרש שדים מגוף האדם ולנקות את הנשמה. מושיע הנשמות העתידי, איבן סלוגין, נולד בעולם בשנת 1941 באזור ליפטסק. מגיל צעיר, משרתו העתידי של האדון גדל בקפדנות ובאמונה הנוצרית, שכן אמו הייתה מאמינה. הוסמך לדרגת דיאקון בגיל 29. הכומר ג'ון מת ב-2 בפברואר 2018 ונקבר בבית הקברות דנילובסקויה במוסקבה.

חי במאה ה-21

האב הרמן נחשב זה מכבר לאחד מזקני הבחנה במוסקבה ובאזור מוסקבה. הכומר מתגורר בשילוש-סרגיוס לברה ויש לו את המתנה של ראיית-רוח וגירוש שדים. הבכור בטוח שרק נזיפה במילה הקדושה יכולה לרפא את נפש האדם מסבל. מי שנכח בשירותיו מציינים שהכומר מטיף יותר משעה, וכל הזמן הזה מאזינים המבקרים לדבריו בנשימה עצורה.

Schema-Archimandrite Blasius (בעולם של Peregontsev) מברך את כולם במנזר Pafnutiev-Borovsky. אלה שהשתתפו בקבלת הפנים שלו מדברים על המוודה בתור אדם נאור באמת. המתנה העיקרית שלו היא ראיית רוח או תובנה, וניתן לפנות אליו בכל בעיה. ידוע כי זקן מהעיר בורובסק נולד ב-1934 למשפחה מאמינה ונדר נדרים נזירים לאחר שעזב את המכון הרפואי סמולנסק, שם נרדף בגלל אמונותיו הרוחניות. עובדה מעניינת מהביוגרפיה של בלאסיוס הבכור היא שגם סבתו התמסרה לאלוהים והפכה לנזירה.

האב ולאסי עבד בעבר באירידולוגיה ולכן הוא יכול לזהות מחלות לפי קשתית העין. המוודה של מנזר פפנוטיבו-בורובסקי ממש לא אוהב שקוראים לו מדיום. ידוע שגם האב בלאסיוס עצמו חווה את ההשפעות המופלאות של תפילות ומקומות ריפוי. בשנת 1998 חלה הבכור באונקולוגיה ויצא להר אפו לריפוי. שהות במנזר אתוס של סנט פנטלימון העמידה אותו על רגליו, וריפאה אותו ממחלתו.

לאב פיטר מהכפר לוקינו יש את מתנת ראיית הראייה, שבשבילה הטבילה אותו הדיוטות בשם פיטר האדיב. הקשיש מברך את כולם בשטח מנזר ההשתדלות באזור ניז'ני נובגורוד. ידוע שהארכימנדריט עוזר רק בתיאום מראש, ואם יש צורך להגיע אליו, אז כדאי לקבוע מועד מראש.

Schema-Archimandrite Iliy, מוודה אישי של הפטריארך קיריל, חי ועובד באופטינה פוסטינה שבפרדלקינו. בשל גילו המתקדם (הזקן בן 85), כיום הוא כמעט ואינו מקבל מבקרים. הראייה הקדושה הקדושה, אלכסיי נוזדרין, נולדה בעולם בשנת 1932 באזור אוריול שבאזור מרכז הארץ השחורה.

בהרמיטאז' הגברים של טורגנייב קאזאן קליוצ'בסקיה, אחד משלושה עשר המנזרים של מורדוביה, מקבל הבכור הילריון. אבא מקבל אנשים בכפר טורגניבי לווידוי, וההגעה אליו קלה יחסית, הדרך לוקחת יותר זמן, ולא לכולם יש מספיק כסף להגיע אליו. הנזיר עצמו אמר שוב ושוב שכאשר הוא (בעולם איוון צארב) היה עדיין צעיר מאוד, הופיעו לו שרפים מסרוב וניבא שהוא יהפוך לכומר.

ארכימנדריט אמברוז, בעולם אלכסנדר יורסוב, נולד במחוז אלטאי, הכפר אוגני, ב-1938. מגיל צעיר, הכומר לעתיד כבר ידע שהוא יתמסר לשירות הכנסייה האורתודוקסית. מאז 1991, הוא המייסד והמנהל של מנזר וודנסקי באיוונובו. הבכור אמברוז מקבל שם את הסבל, והשמים גמלו לו מתנת הראייה והראייה.

זקן זמננו, האב ניקולאי, מקבל את המבקשים לעשות זאת במנזר Intercession-Ennat של הרפובליקה של בשקיריה, שהוא אב המנזר שלו. למתוודה יש ​​את מתנת התובנה, שבה הוא משתמש באופן פעיל לטובת הסבל.

אדריאן הזקן יכול להיחשב גם לאחד האנשים הייחודיים של זמננו. הארכימנדריט מתגורר במנזר פסקוב-פצ'רסקי בפצ'ורי ובעל כישרון ראיית הנולד. בשל גילו, הנזיר אינו מקבל יותר מבקרים. נולד איש דת לעתידבשם קירסנוב ב-1922 באזור אוריול. הוא קיבל פקודות נזירות ב-1953 בטריניטי-סרגיוס לברה ולאחר זמן מה שלט בשיטות של גירוש שדים מגוף האדם.

ולריאן קרצ'טוב, כומר ארכי מאקולובו, מחוז אודינצוב, אזור מוסקבה, מקבל את החולים בכנסיית ההשתדלות של מריה הקדושה. ראוי לציין שהקשיש הנבון שייך למה שנקרא הכמורה הלבנה, כלומר, יש לו אחת מדרגות הכנסייה הנמוכות ביותר.

ולריאן קרצ'טוב נולד בזראיסק ב-1937. הוא לחם במלחמת העולם השנייה, ולאחר מכן החליט בתוקף לעשות זאת להפוך לכומר, ובשנת 1949 נכנס לסמינר התיאולוגי במוסקבה. לאחר שפיתח אדמות בתולות, הוא הוסמך לדייקון ב-1968.

בסנט פטרבורג, הכומר ג'ון מירונוב משרת את האדון ואת העם. רקטור המקדש לכבוד האייקון של אם האלוהים "גביע בלתי נדלה" על שטח מפעל ATI הוא חסיד ו"ילד רוחני" של ניקולאי גוריאנוב. לאחר שעבר מסלול חיים קשה, הזקן עוזר כיום לאנשים להיפטר מהרגלים רעים, ולתפילה שלו יש נכס מנקה.

האב ג'ון נולד באזור פסקוב ב-1926. הוא בא לשרת את הכנסייה ב-1956. כשהוא השתתף באופן פעיל בפעולות האיבה של מלחמת העולם השנייה, האיש השתכנע לבסוף שהוא רוצה ויעבוד את אלוהים ואנשים.

ארכימנדריט אפלטון, המתוודה של המטוכיון במוסקבה של מנזר הנשים הסטאורופגיאלי דורמיציון פיוקטיצה ותושב השילוש הקדוש סרגיוס לאברה, ידוע גם ביכולותיו בעולם האורתודוקסי.

הכומר הידוע בעולם בשם פיוטר פנצ'נקו נולד ב-1944. הוא נדר נדרים נזיריים ב-1977.

הגומן סטפן, רקטור כנסיית סנט יוחנן התיאולוגי בכפר ז'וקינו, מחוז זחרובסקי ליד ריאזאן, הוא בעל הכוח המופלא של מילים. האב הקדוש והזקן הגדול של זמננו, המוכר בעולם בשם מיכאיל פליאסוב, נולד ב-1937. מורה בהכשרתו, סטפן נדר נדרים נזיריים ב-1993.

האב הכומר ואסילי איזיומסקי ידוע גם כיום כמחולל נס מבוגר. בעבר היה האב הקדוש רקטור כנסיית המולד בכפר בסדה, מחוז לנינסקי. הנזיר הגביל את המעגל החברתי שלו בשל גילו המתקדם.

ואסילי איזיומסקי נולד ב-1927, אמו החדירתי לבן שלי מגיל צעירמסורות אורתודוכסיות, שכן היא הייתה מאמינה אמיתית ושרה במקהלת הכנסייה. לפני חמש שנים, האב וסילי התפטר בשל הגיעו לגיל 75.

מקום הכוח

יש גם מקום ברוסיה שקשור גם לזקנים, פינת Startsev באזור ניז'ני נובגורוד. בעבר התיישבו שם נזירים נזירים, שארגנו מנזר במקום הזה, לא קיים. גם בשממה הייתה כנסיית חורף, שכפי שאגדות מספרות, הסתתרה מתחת לאדמה מעיני אדם, והגנה על האבות הקדושים מפני פשיטות הטטארים.

נכון לעכשיו, בפינת Startsev יש כוח מיוחד, מתפלל, ומעיינות קדושים של מים מרפאים זורמים שם. למרות העובדה שאין מקדש בשממה, מגיעים לשם ללא הרף עולי רגל ואלה המעוניינים להירפא ולהתנקות.

קדושי אוקראינה ובלארוס

בני זמננו נוצרים כוללים גם כמה כוהני אוקראינה בין הזקנים המפורסמים של זמננו. המפורסמים שבהם הם:

• הבישוף אליפי;
• אבא שרפים.

באזור דונייצק, בעיר קרסני לוץ', הארכיבישוף אליפי חי ומקבל אנשים, בעולם ואסילי פוגרבניאק. הבכור נולד ב-1945, ונדר נדרים נזיריים ב-1968. יש לו את כישרון הראייה, והוא עוזר באופן פעיל לאלה הזקוקים לתשומת לבו.

ב-Svyatogorsk Dormition Lavra, באזור דונייצק שבאוקראינה, האב שרפים מקבל מבקרים. כדי לקבוע איתו פגישה, אתה חייב הירשמו לרשימה בכניסה.

הבכור נולד ב-1953 של המאה ה-20, ונדר נדרים נזיריים ב-1990. יש לו תובנה ומתנת ריפוי חולים באמצעות תפילה.

יש אב קדוש ייחודי בבלארוס. לארכימנדריט מיטרופן מהז'ירוביצקי לברה של העיר סלונים פעם אחת נוצרו תורים, עכשיו הבכור כמעט לא מקבל אף אחד.

ראוי לציין שלא רק לגברים שהתמסרו לכנסייה יש את המתנה הנבואית. הם גם ניחנים במתנה של ראיית רוח וראיית רוח. כמה נזירות, הנקראות זקנות. נעשו סרטים דוקומנטריים על אבות קדושים רבים ואימא נביאות.

עם זאת, אפילו תופעה קדושה כזו יש בשורותיה רמאים, המכונים זקני שקר על ידי הכנסייה, שמתיימרים להיות אלה שבאמת עוזרים לאנשים על פי רצון האל. אנשים כאלה היו קיימים בכל הזמנים, ובהפרדה מהכנסייה הקיימת, יצרו כתות משלהם.