ערכו טבלה של פעילויות ההוצאה לאור של פרנססק סקארינה. היסטוריה של הספר. החיים והביוגרפיה של פרנססק סקארינה

(בערך 1490, פולוצק - 1551 לערך, פראג)

הנציג הבולט ביותר של התרבות הרוחנית הרנסנס של בלארוס, דמות תרבותית, הומניסט, מחנך, מדפיס ביתי ומזרח סלבי ראשון, סופר, מתרגם ופרשן התנ"ך, פרנססק סקארינה נולד בסוף המאה ה-15 בעיר של פולוצק למשפחת סוחרים.

התקופה הראשונית של חייו של פרנסיסק סקארינה אינה ידועה כמעט. תאריך לידתו המשוער - בערך 1490 - נקבע על פי מידע עקיף. את השכלתו היסודית קיבל כנראה בפולוצק, שהייתה המרכז הרוחני הגדול ביותר של ארצות בלארוס, ויכול היה להמשיך את לימודיו בבית הספר לקתדרלה בווילנה, בירת הדוכסות הגדולה של ליטא.

בשנת 1504, פרנססק סקארינה נכנס לפקולטה לפילוסופיה באקדמיה בקרקוב (אוניברסיטה) ושנתיים לאחר מכן (המונח המינימלי לסטודנטים בפקולטה זו) עבר בהצלחה את הבחינה לתואר ראשון באמנויות ליברליות. לא ידוע היכן קיבל את הדוקטורט הבא והיכן רכש את הידע הרפואי שלו. אולי גם בקרקוב, שם כבר בתחילת המאה ה-16 הייתה מחלקה רפואית, אך ללא זכות להגן על התואר המדעי הגבוה ביותר. ב-9 בנובמבר 1512, באיטליה, באוניברסיטת פדובה, בנוכחות מכללה של דוקטורים ופרופסורים באוניברסיטה, הארכיבישוף, תושבי פדובה ורונה וסטודנטים, פרנסיס סקורינה הגן בצורה מבריקה על עבודת הדוקטורט שלו עבור דוקטורט יוקרתי מאוד. ב"מדעי הרפואה".

בשנים 1513-1516 התגורר סקורינה, על פי החוקרים, בווילנה, שם החליט כנראה לעסוק בדפוס והוצאה לאור, דבר שלא היה ידוע כמעט בדוכסות הגדולה של ליטא. הוא גייס את תמיכתם של סוחרי הבירה, חברי בית השלום בעיר; החליט שהוא יפרסם את הספר הפופולרי ביותר בעולם הנוצרי - התנ"ך. בוילנה החלה העבודה על מציאת ועיבוד המקורות הדרושים, הכנת הטקסטים והתרגומים הראשונים, וגם קביעת המקום המתאים ביותר לארגון עסק חדש - פראג הצ'כית, שבה כבר התקיימו מסורות הדפוס הסלאבי ואיתו הדוכסות הגדולה. של ליטא שמרה על קשרי סחר יציבים.

בבית דפוס פראג שאינו מוכר כיום, בהדרכתו ובהשתתפותו הנחרצת של פרנססק סקארינה עצמו, הוכן קומפלקס של ספרי תנ"ך ופורסם לראשונה בפונטים "רוסים" (קיריליים) בסלאווית הכנסייה בגרסה הבלארוסית, מלווה בהערות ופרשנויות של המחבר. ברור שסקרינה התכוון לפרסם את כל ספרי התנ"ך. עם זאת, הוא הצליח להכין ולהדפיס רק 23 ספרי הברית הישנה - החלק הראשון של התנ"ך. ב-6 באוגוסט 1517 יצא לאור הספר הראשון, תהילים. בסוף 1519 או בתחילת 1520 נדפסו האחרונים.

מעוררות עניין רב ההקדמות של סקארינה לספרי התנ"ך, המשקפות את השקפת עולמו, השקפותיו ורעיונותיו של הומניסט. לדוגמה, בהקדמה לספר יהודית משנת 1519, סקארינה כותב על הקשר והאהבה הבלתי נפרדים של אנשים וכל היצורים החיים למולדתם: ליד הים ובנהרות הם יכולים להריח את הווירה, הדבורים והדבורים של עצמם. אוהבים לחשוף את הכוורות שלהם - כך גם אנשים, במקום שבו הם נולדו וניזונו, לפי בוס, יש חיבה גדולה למקום הזה.

כל מהדורות פראג של סקארינה מעוטרות במיטב המסורות של הטיפוגרפיה האירופית, הן מעוטרות ביותר מ-40 תחריטים עלילה, קישוטים וגופנים שונים. למרבה הצער, לא ידוע מי שיתף פעולה עם ההומניסט בפעילות ההוצאה והדפוס שלו. הוא האמין כי נציגים של בתי ספר שונים לאמנות עבדו על תחריטים ואלמנטים דקורטיביים של פרסומים, אולי בהשתתפותו של Skaryna עצמו.

בסביבות שנת 1520 עזב פרנססק סקארינה את הממלכה הצ'כית ועבר לווילנה, שם ארגן בית דפוס משלו, שהיה ממוקם בביתו של "הבורמיסטרה הבכירה" (יושב ראש בית הדין העירוני) יעקוב באביץ', ליד כיכר השוק המרכזית. זה היה בית הדפוס הראשון בדוכסות הגדולה של ליטא ובמזרח אירופה. בסביבות 1522, "" פורסם כאן (עותק שמור היטב של פרסום זה נמצא באוסף התאגידים של Belgazprombank), ובשנת 1525 - "שליח". מהדורות וילנה שונות משמעותית ממהדורות פראג במראה ובעיצוב: הן קטנות יותר בפורמט, עם חריטות נדירות וקישוטים אחרים. ספריו של פרנססק סקארינה נועדו הן לשימוש בשירותי כנסייה והן לקורא הפרטי. בספר המודפס ראה סקארינה הזדמנויות גדולות להארה רוחנית של כל "פשוטי העם של השפה הרוסית".

במחצית השנייה של שנות ה-20 של המאה ה-20 פסקה פעילות ההוצאה לאור של סקארינה, כנראה בשל היעדר תמיכה כספית, שכן באותה תקופה כבר מתו רבים מחבריה ופטרוניה של סקארינה (בוגדן אונקוב, יעקוב באביץ', יורי אודברניק).

קיימות עדויות שבמהלך תקופה זו שימש פרנססק סקארינה כמזכירו של הבישוף הקתולי מווילנה יאן ועסק בפעילות רפואית. יש חוקרים הסבורים שבסוף שנות ה-20 ותחילת שנות ה-30 של המאה ה-20, נסע סקורינה למוסקבה כדי להפיץ את פרסומיו ועם הצעה לארגן כאן בית דפוס, אך הטיול לא צלח. ידוע בדיוק על מסעו של סקארינה בשנת 1530 בהזמנתו של הדוכס אלברכט מהוהנצולרן לקניגסברג (כיום קלינינגרד, רוסיה). עם זאת, לא ברור אם הסיבה לביקור הייתה הניסיון של סקארינה בפרסום. כיוון שזה יכול להיות גם הידע שלו ברפואה, שכן הטיול לדוכסות פרוסיה נפל במגמת עלייה במגפת "הקדחת האנגלית", שהרסה מדינות רבות באירופה.

בסוף שנות ה-1520 ותחילת שנות ה-30 של המאה ה-15, מצבה הכלכלי של סקארינה הידרדר מאוד. יתרה מכך, בשנת 1529, לאחר מותו של אחיו הגדול של איבן, "סוחר וילנה" שסחר בעור ופרוות, ישב פרנססק סקארינה מספר חודשים בכלא עקב חובות שהותיר אחיו, עד שבנו של איוון, רומן הגיע מחו"ל והיה עד לחובות אבהיים. לנושים.

סיבות שונות, כולל מצב מדיניות החוץ הבלתי חיובי של הדוכסות הגדולה של ליטא כתוצאה מסכסוכים צבאיים עם המדינה המוסקובית, עלולות לאלץ את פרנססק סקארינה לעבור לפראג. כאן, לפי החוקרים, בסוף שנות ה-30-1540, הוא שימש כ"מחסום" (גנן) של הפארק המלכותי בהרדצ'אני.

פרנססק סקארינה מת, כנראה בסביבות שנת 1551, שכן בינואר 1552 קיבל בנו שמעון מהמלך הצ'כי את הפריבילגיה של ירושת אביו. מקום קבורתה של סקארינה אינו ידוע.

סקארינה פרנצ'סק לוקיץ' (בלור. סקארינה פרנסיסק (פרנצישק) לוקיץ') - דמות יוצאת דופן של התרבות הבלארוסית XVI המאה, מייסד הדפסת הספרים הבלארוסית והסלבית המזרחית. מדען, סופר, מתרגם, אמן, דוקטור לפילוסופיה ורפואה, משורר ומחנך. ש' נולד ב "המקום המפואר של פולוצק", במשפחת סוחרים. תאריך לידתו המדויק אינו ידוע. החוקר גנאדי לבדב, בהסתמך על עבודותיהם של מדענים פולנים וצ'כים, סבר שס' נולד בסביבות 1482, אך רוב החוקרים סבורים שס' נולד ב-1490 - זו הייתה השנה ששימשה כנקודת ההתחלה להכרזה על 1990 על ידי אונסק"ו שנת סקארינה לכבוד 500 שנה להולדתו. ההצדקה לגרסה זו היא העובדה המהימנה שבשנת 1504 נכנס שלפקולטה ל"שבע אמנויות חופשיות", שם התקבלו בהגיעם לגיל 14, אך שנת הלידה לא נרשמה עם הקבלה לאוניברסיטה, שכן ברור שלא הייתה לה משמעות משמעותית. ייתכן שש' היה תלמיד מגודל. אולי זה מקור הרצינות יוצאת הדופן שבה התייחס ללימודיו, ואחר כך לפעילות התרבותית והמדעית.
האב ש., סוחר "יד אמצעית"לוקה סקורינה, סחר בעורות ובסחורות אחרות בערים רבות. סיפוריו של אביו על הסכנות שבנסיעות ארוכות, ארצות וערים אקזוטיות, מסדרים, מנהגים ומנהגים במדינות שונות היוו את האווירה הרוחנית בילדותו של ש', שעוררה בו את הרצון להכיר את העולם ולהבין את המדעים אשר הסביר את העולם הזה והנחה אדם כיצד לנווט בו. . על פי ההערכות, ש' קיבל את השכלתו הראשונית בבית הוריו, שם למד לקרוא מתהילים ולכתוב באותיות קיריליות. מהוריו הוא אימץ אהבה וכבוד למולדתו פולוצק, שאת שמה הוא חיזק אחר כך תמיד בכינויה"מְפוֹאָר"פעם היה גאה באנשים"חֶבֶר הָעַמִים", אנשים "שפה רוסית", ולאחר מכן עלה על הרעיון לתת לבני השבט את אור הידע, להכניס אותם לחיי התרבות של אירופה. כדי לעסוק במדע, היה על ש' לדעת לטינית - שפת המדע דאז - לכן, יש מקום להאמין שבמשך זמן מה למד בבית ספר באחת הכנסיות הקתוליות בפולוצק או בווילנה (וילנה המודרנית).
לאחר שנתיים של לימודים באוניברסיטת קרקוב הוענק S. לתואר ראשון בפילוסופיה, כפי שמעידים המעשים שהתגלו לפני יותר ממאה שנים.
בשנים 1507-1511. ש' המשיך את לימודיו בקרקוב או בכל אוניברסיטה במערב אירופה (לא נמצא מידע מדויק). הוא למד רפואה וגם קיבל דוקטורט באמנויות חופשיות. החינוך הזה כבר אפשר לו לקבל משרה שתספק לו חיים שקטים.
5 בנובמבר 1512 לעיר האיטלקית פדובה, אוניברסיטה שהתפרסם לא רק בזכות הפקולטה לרפואה, אלא גם כבית ספר של מדענים הומניסטים, במיוחד עבור בחינות לתואר MD "... בחור עני מסויים מאוד, דוקטור לאמנויות, הגיע מארצות רחוקות מאוד, אולי ארבעת אלפים מייל או יותר מהעיר המפוארת הזו, כדי להגביר את תהילתה והדר של פדובה, כמו גם את הפריחה. אוסף פילוסופים של הגימנסיה וקדוש מכללתנו. הוא פנה למכללה בבקשה לאפשר לו, במתנה וכטובה מיוחדת, לעבור את חסד ניסיונות ה' בתחום הרפואה במכללה הקדושה הזו. אם, הוד מעלתכם, אציג אותו בעצמו. הצעיר והרופא הנ"ל נושא את השם מר פרנסיס, בנו של לוקה סקארינה ז"ל מפולוצק, רוסינס...". בישיבת הועדה הרפואיתבכנסיית סנט אורבן התקבלה החלטה על קבלתו של ש' לבחינה לתואר דוקטור למדעי הרפואה. ש' הגן על התזה המדעית שלו במשך יומיים בסכסוכים עם מדענים בולטים, וב-9 בנובמבר 1512 הוכר פה אחד כראוי לתואר הגבוה של מדען רפואה. זה היה אירוע משמעותי בחייו ובתולדות התרבות של בלארוס - בנו של הסוחר מפולוצק אישר כי היכולות והייעוד יקרים יותר ממוצא אריסטוקרטי. מאוחר יותר הוא התקשר לעצמו "...מורה למדעים ורפואה", "דוקטור לרפואה", "מדען"אוֹ "בעל נבחר". על קירות "אולם הארבעים" של אוניברסיטת פדובה מצוירים דיוקנאות פרסקו של ארבעים מבוגריה הגדולים, ביניהם, השני אחרי גלילאו גליליי, -.
אין מידע על חמש השנים הבאות לחייו של ש'. עובדות נפרדות מצביעות על כך שהוא פנה לבעיות החברתיות של מדעי הרוח, מהן החל את הקריירה האקדמית שלו. אולי אפילו בקרקוב, שם היו כמה בתי דפוס לטיניים, היה ש' חלום גדול"להטביע"ספרי התנ"ך בשפת האם שלהם, מעמידים לרשות בני ארצם, כך שהם עצמם"אנשי חבר העמים"יכול ללמוד ולשפר את החיים האמיתיים.
בין השנים 1512-1517 מופיעה ש' בפראג, שם מתקופת התנועה ההוסית הייתה מסורת של שימוש בספרי המקרא בעיצוב התודעה הציבורית, בהקמת חברה צודקת יותר ו חינוך אנשים ברוח פטריוטית . בפראג ש' מזמין ציוד דפוס ומתחיל לתרגם ולהעיר על ספרי התנ"ך. זו הייתה ההתחלה של הדפסת ספרים בלארוסית ומזרח סלבית. הספר הראשון שס."פקודה... הבלטה במילים רוסיות, אבל בסלובנית" , - "מזמור" - יצא לאור ב-6 באוגוסט 1517. תוך פחות משלוש שנים תרגם ס', העיר והוציא לאור 23 ספרי "תנ"ך", שכל אחד מהם התחיל"הַקדָמָה", או "כַּתָבָה", והסתיים"אחריות"(קלפון).
התנ"ך שפרסם ש' בתרגומו לשפה הבלארוסית העתיקה היא תופעה ייחודית. ההקדמות והאחריות שכתב תפסו תחושה מפותחת של מודעות עצמית סופרת, פטריוטיות, יוצאת דופן לאותה תקופה, משלימה תחושה של היסטוריציזם, חריגה לעולם העתיק, אך אופיינית לנוצרי, מודעות לייחודיות של כל אירוע בחיים. .
הַקדָמָה עבור הספרות הבלארוסית של אז הם היו ז'אנר חדש, למעשה חילוני. בעזרתם ש' מכוון את תפיסת הקוראים, אומר להם שכל ספר הוא הבסיס לתוכן, איך התוכן הזה מוצג, איך לקרוא כדי להבין לא רק את תיאור האירועים החיצוניים, אלא גם את המשמעות הפנימית. - סאבטקסט. כבר בכותרת ש' טוען ש"ביבליה רוסקה"צריך לשרת "לכבד את אלוהים ואת אנשי חבר העמים להוראה טובה" . משמעות הדבר היא שהוא הפריד בין התכלית הליטורגית והוידוי של הספר לבין זו החינוכית. לאחר שמייחד את הפונקציה החינוכית של הספר, שכינה אותו עצמאי, הפגין ש' גישה חדשה, הומניסטית, שהלכה בעקבותיה הוגי הדעות המובילים בתקופתו, מחנכים לאומיים ומדענים הומניסטים.
גם עיצוב ספריו של ש' מענג. ההוצאה כללה כמעט חמישים איורים בתנ"ך הבלארוסי הראשון. מסכי התזה רבים, אלמנטים דקורטיביים אחרים בהרמוניה עם פריסת העמוד, הגופן ועמודי השער. מהדורות פראג שלו מכילות עיטורים נוי רבים וכאלף ראשי תיבות גרפיים. מאוחר יותר, בפרסומים שהופקו במולדתו, הוא השתמש ביותר מאלף ראשי התיבות הללו.
עַלהציג, לדברי החוקרים, את החותם (סמל) ש' כדוקטור לרפואה. התוכן העיקרי של תמונה זו "Moon Solar" הוא רכישת ידע, טיפול פיזי ורוחני של אדם. תמונת החודש משקפת את הפרופיל של המדפיס הראשון עצמו. ליד הסמל נמצא הסימן "קשקשים", שנוצר על ידי האות "T", שפירושה "מיקרוקוסמוס, אדם", והמשולש "דלתא" (Δ), המסמל את המדען והכניסה ל- ממלכת הידע.
ייחודו של התנ"ך הבלארוסי הראשון טמון גם בעובדה שהמוציא לאור והפרשן הציבו את מכלול הספרים בחיבור ובמשמעות סמלית.
לדברי כמה חוקרים, הניחוש לגבי המערכת ההליוצנטרית מוצפן בחריטות סמליות. אין בזה שום דבר מוזר: לס' יש הרבה מן המשותף עם ניקולאוס קופרניקוס: בערך באותו זמן הם למדו בפולין, היו באיטליה, שניהם למדו רפואה ויתכן בהחלט שהם נפגשו. אבל זה לא העניין. ש' וקופרניקוס הם מייסדי הזמן החדש, שניהם היו תוצר של אותה סביבה רוחנית והיסטורית, ולכן יש זכות קיום לדעת החוקרים על התחריט הנזכר. נוכחותם של חידושים אלו היא המקרה היחיד בכל ההיסטוריה של פרסום התנ"ך במזרח אירופה.

האוסף המלא של המהדורות המקוריות של ש' אינו נמצא בשום ספרייה בעולם. מהדורות צ'כיות (23 ספרים) הפכו לזמינות לציבור לאחר שכפול הפקסימיליה שלהן על ידי הוצאת האנציקלופדיה הבלארוסית בתחילת שנות ה-90.ב 2003 ביוזמתו של הסלאוויסט הגרמני הנס רוטהעובדי האקדמיה הלאומית למדעים (NAS) של בלארוס ואוניברסיטת בון (גרמניה) הכינו מהדורת פקסימיליה של "התנ"ך" של "השליח" עם הערות בגרמנית ובאנגלית 1 .
קשה לענות באופן חד משמעי מדוע בחר ש' בפראג הצ'כית ליישם את תוכניתו. יש חוקרים הסבורים שס' היה קשור איכשהו לשושלת המלוכה הבלארוסית-פולנית של בני משפחת היגיאילונים, ובמהלך שהותו של ש' בפראג, היה יאגילון לודוויג האדון הצ'כי.אני 2 .לפי מדענים אחרים, הסיבה לכך הייתה ה"תנ"ך הצ'כי שפורסם בעבר, שנלקח על ידי ש' כמודל.
מיקומו של בית הדפוס של פראג ס' אינו ידוע. בפראג, ערב 480 שנה להדפסת הספרים הבלארוסית, נפתחה אנדרטה לס' והותקנה לוח זיכרון.
בשנת 1520-21. ש' עזב את פראג ועבר לווילנה. התוכנית להדפיס את התנ"ך כולו נותרה לא גמורה. ש' פרסם את רובם המכריע של ספרי הברית הישנה הידועים אז, ומתוך התנ"ך הוא בחר את הספרים החשובים והמעניינים ביותר עבור הקורא. חוקרים סבורים שהתגובה הקתולית, שבממלכה הצ'כית החלה לרדוף את הרפורמציה, ובמקביל את כל הגויים, הייתה יכולה לאלץ אותו להפסיק במפתיע את עבודתו. הסיבה למעבר של ש' לווילנה יכולה להיות גם מגיפה איומה בבירת צ'כיה. ייתכן שהוא נזכר על ידי הסוחרים-פילנתרופים יעקוב בוביץ' ובוגדן אונקוב, שחשבו שהם יכולים להשלים את העסק הזה בזול יותר בבית."Naystarshi Burmeister" יעקוב באביץ' ייחד חדר לבית הדפוס בביתו. הסוחר הווילנה העשיר בוגדן אונקוב, שמימן את פעילות ההוצאה לאור של ש' עוד בפראג, ניסה לברר את הביקוש לספרים שפירסמה ש' במוסקבה, כאשר ביקר אותה שוב ושוב בעסקים. מאמינים שס' עצמו באמצע שנות ה-20. יכול לבקר בבירת המדינה הרוסית.
אי שם בין השנים 1525-1528 נשא ש' לאישה את אלמנתו של הסוחר מווילנה יורי אודברניק מרגריטה, שיפר את מצבו הכלכלי ולקח יחד עם אשתו חלק בעסקי המסחר של אחיו הבכור איבן סקורינה, שעסק במסחר סיטונאי. בעורות. אבל עיקר העיסוק, מפעל החיים עבור ש' היו טיפוגרפיה ויצירתיות.
מבית הדפוס הבלארוסי הראשון פורסם בסביבות 1522 "ספר טיולים קטן" -אוסף יצירות דתיות וחילוניות מתהילים ועד הסובורניק. זה סימן את ימי השוויון באביב ובסתיו, את ימי ההיפוך של החורף והקיץ, חישב את חופשת הפסחא, את תאריכי הליקוי של השמש והירח. הספר הופנה לאנשי השכבות הרוחניות והאזרחיות, שעל פי אופי פעילותם נאלצו לנסוע תכופות ולקבל מידע וידוי ואסטרונומי בדרכים, ובמידת הצורך להיזכר בדברי התפילות והמזמורים.
במרץ 1525 פרסם ס' את ספרו האחרון, "השליח".
ש' גם מטייל ברחבי אירופה. הוא מבקר בוויטנברג אצל מייסד הפרוטסטנטיות הגרמנית, מרטין לותר, שבדיוק באותה תקופה (1522-1542) תרגם לגרמנית והוציא לאור את התנ"ך הפרוטסטנטי. בנוסף, הוא היה דוקטור לתיאולוגיה, וש' התעניין מאוד בנושאים חברתיים, משפטיים, פילוסופיים ואתיים בהקשר של הוראת המקרא. עם זאת, לא הייתה התקרבות ביניהם. יתרה מכך, לותר חשד בס' במיסיונר קתולי, וכן זכר את הנבואה לפיה הוא מאוים בלחשים, ועזב את העיר.
בערך באותו זמן ביקר ש' במוסקבה בשליחות חינוכית. הוא כנראה הציע את ספריו ושירותיו כמו"ל ומתרגם. אולם בפקודת הנסיך מוסקבה הוא גורש מהעיר, והספרים שהביא נשרפו בפומבי כ"כפירה", שכן יצאו לאור במדינה קתולית. אין ספק שחלקם עדיין שרדו. אבל השפעתו של ס' הבלארוסית על היווצרות השפה הרוסית במידה רבה יותר התרחשה מאוחר יותר - באמצעות פרסום ספרים במוסקוביה מאת I. Fedorov ו-P. Mstislavets, שהשתמשו ביצירותיו של ס.
בסוף שנות ה-1520. ש' נסע לפרוסיה, לקניגסברג, בהדרכתו של הדוכס אלברכט מהוהנצולרן, שנסחף על ידי רעיונות הרפורמציה, רצה לארגן שם דפוס. ש' שהה בקניגסברג זמן קצר: בקיץ 1529 נפטר אחיו הבכור איוון בפוזנן. ש' נסעה לשם כדי לטפל במורשת המנוחה. בראשית שנת 1530 פרצה בוילנה שריפה שהרסה שני שליש מהעיר, כולל בית הדפוס של ש'. במהלך שריפה זו נפטרה אשתו מרגריטה והותירה בזרועותיה את בנו התינוק של ש'. קרובי משפחה של המנוחה תבעו את ש' בדרישה לחלק את רכושה. ש' נאלץ לחזור לווילנה. הדוכס הנפיק את S. מכתב המלצה,שהוא הורה"בעל מצטיין ומלומד" נדיבותם של מושל וילנה אלברכט גאשטולד והמג'יסטד ביקשו מהשופט מווילנה לסייע לס' בפתרון תיקי בית משפט. בגיליון המעבר, שהוצא גם על ידי הדוכס, צוין כי הוא נרשם בין נתיניו ומשרתיו הנאמנים ו."בעל מצטיין בעל ידע רחב, פרנססק סקארינה מפולוצק, דוקטור לאמנויות ורפואה... הן מתוך תשומת לב לבעל מצטיין בעל אינטליגנציה וכישרון אמנותי שאין דומה לו, כישרון ריפוי מבריק וניסיון מפואר, ולמען שלנו כבוד, השתתפות ואהדה, כל טוב לב, חסות וסיוע להעניק לו" .
ש' הופך לרופא משפחה ומזכירו של הבישוף הקתולי מווילנה יאנה משלבת את שני התפקידים הללו כבר כמעט עשר שנים.במקביל עסק ש' בהוצאה לאור ובמסחר עם אחיו. הבישוף של וילנה היה בן מלוכה לא חוקי, נבדל בשמרנות ובפנאטיות דתית. על פי דיבתו, המלך הפולני הוציא כמה צווים שהגבילו את הסובלנות הדתית המסורתית ואת חופש הדת בדוכסות הגדולה של ליטא והעניקו זכויות יתר לקתולים. בתנאים אלו, היה קשה לחדש את ההדפסה. בנוסף, תבעו נושי ורשה של האח המנוח את ש': סוחרים יהודים עשירים החלו לדרוש ממנו את תשלום חובות אחיו. בפברואר 1532 הם השיגו צו מלכותי למעצרו של ש', והוא שהה כ-10 שבועות בכלא בפוזנן. אחיינו רומן עמד בעד ש': הוא השיג קהל עם המלך זיגיסמונדאני והוכיח לו שאין לש' קשר ישיר לענייני אחיו. ב-24 במאי 1532 הורה המלך על שחרורו של ש' והוציא לו התנהגות בטוחה:"שלא תהיה לאף אחד מלבדנו ויורשינו הזכות להביאו לבית המשפט ולשפוט, לא משנה כמה משמעותית או לא משמעותית הסיבה לזימון שלו לבית המשפט..." .
לאחר ששוחרר, הגיש ש' תביעה נגד עברייניו בדרישה לפיצוי בגין ההפסדים שנגרמו לו כתוצאה ממעצר ומאסר שלא בצדק. לא ידוע אם הוא ניצח בתיק זה, והאם האמנה המלכותית עזרה לו בכך.
באמצע שנות ה-30 של המאה ה-20 שימש ש' כרופא וגנן של המלך הצ'כי פרדיננדאני הבסבורג בטירה המלכותית בהרדקני. התפקיד החדש נראה כמו קידום בדרגת רופא טרי ומזכיר הבישוף מווילנה. חוקרים צ'כים וכמה היסטוריונים אדריכליים זרים מפריכים את הגרסה שס' עסק בגינון. הם מאמינים בזה"גן על הגראד"הונח על ידי האורחים האיטלקים ג'ובאני ספאציו ופרנצ'סקו בונפורדה. הגרסה של פעילות הגינון של ש' יכולה הייתה להיווצר מקרבת העיצור והאיות של השמות פרנסיס ופרנצ'סקו. במקביל, הם מתייחסים להתכתבות של פרדיננדאני עם הלשכה הבוהמית, שמזכירה"מאסטר פרנסיס", "גנן איטלקי" , שקיבל את החישוב ועזב את פראג בסביבות 1539. אי אפשר לשלול את האפשרות לשלב את ש' עם משרות של רופא וגנן לאחר עזיבתו של פרנצ'סקו בונפורדה. על פי כמה נתונים ארכיוניים, ס' בפראג התמחה בגידול של פירות הדר ועשבי תיבול לריפוי, הכנת תרופות משלו מצמחי הגן הבוטני וטיפול בבעלי כתרים.
שנות חייה של ס' בפראג עברו בצורה רגועה יחסית. הוא נשאר בפראג עד מותו, שגם התאריך המדויק שלו אינו ידוע. רוב החוקרים מניחים ש' נפטר לא יאוחר מ-29/01/1552. המסמכים שנשמרו מאפשרים להניח כי למדען הרפואה היה רכוש בפראג, אשר כירושה עבר לאחר מותו לבנו שמעון, כפי שמעיד המעשה מיום 29.1. 1552 המלך הבוהמי פרדיננדאני הבסבורג על זכותו החוקית של הבן לרכוש האב.
ש' - מדען ומחנך - לא היה רק ​​בן זמנו, אלא בעיקר בן ארץ הולדתו. הוא לקח את חידושי הרנסנס בזהירות, לקראת ההארה. הוא ידע להיות הגיוני ומאופק, תוך שהוא זוכר שעבודתו ותכניותיו מתבצעות בהתאם למסורת הפטריארכלית-נוצרית, ששלטה בחוזקה במולדת. תפיסת העולם של ש' נשאה את רעיון השיפור המוסרי של החברה והאדם, המאפיין הומניסטים. הוא היה הראשון בתולדות המחשבה החברתית הבלארוסית שלקח על עצמו את הנטל לקשר בין התודעה של בני ארצו עם האוצר האוניברסלי של ערכי המוסר, שכלל אגדות נוצריות מקראיות ומיתוסים עתיקים, תורות פילוסופיות, קודים של חוקים ומנהגים. כל ההקדמות והאחריות למהדורותיו יכולות להיחשב כאלגוריות, שבהן, לצד תוכן חינוכי ישיר, מתפרשים תוכן אלגורי, סאבטקסט - שרשרת רמזים כיצד יש לתפוס את ההיסטוריה הילידית ואת חיי החברה המודרניים על בד ההלנים- קאנון מקראי, לאותו זמן - הנורמות הגבוהות ביותר. ש' היה תומך ומייצג של המגמה הריאליסטית והחינוכית בחיי הרוח, המדע והאמנות של הרנסנס, שניסתה לשלב רגשות והיגיון למכלול אחד - חוכמה. בעוד מאתיים, מגמה זו תתפוס מקום מרכזי בתרבות האירופית ותיקרא קלאסיציזם. בהיותו ממושך בארץ זרה, שמר ש' על רגשותיו הפטריוטיים וחיזק את הקשר שלו עם הערכים הרוחניים של העם. כמדען הומניסטי, הוא העריך מאוד את כוחות היצירה של הטבע עצמו, וייחס רגשות פטריוטיים לתכונות המולדות הטבעיות והאוניברסליות של כל היצורים החיים. ההתקשרות של יצורים חיים למקומות הולדתם היא אוניברסלי, בהבנת ש', דפוס ההוויה, שבזכותו חייו של הפרט הופכים לתכליתיים וסבירים. הודות לכך, כל יצור חי מתקרב אל החמולה, והאישיות האנושית אל העם, כך שיש קשרים בין אדם לחברה וארץ מולדת:"מכיוון שמלידה, בעלי חיים המטיילים במדבר מכירים את הבורות שלהם; ציפורים שעפות באוויר מכירות את הקנים שלהן; דגים השוחים בים ובנהרות מריחים את הווירה של עצמם... כך גם האנשים שבהם נולדו ונאכלו... למקום הזה ליטוף נהדר" . מילים אלו יכולות להיחשב כמעין ליבה של ש.
על ש' ופעילות הוצאת הספרים שלו דיברו בסוף חוקרים רוסים ואירופים בקול רם XVIII V. (I. G. Buckmeister, L. I. Backmeister, J.-G. Stritter, E. S. Bandke, וכו'). פעילותו החינוכית זכתה לתהילה ניכרת בתחילת הדרך XX V. ובמיוחד בתקופה שלאחר אוקטובר. 400 ו-450 שנים להדפסת ספרים בלארוסית נחגגו בהרחבה. על פי החלטת אונסק"ו (1970), נכלל ש', יחד עם מ' לומונוסוב, א' פושקין, ט. שבצ'נקו, י' קופלה ואחרים ברשימת הדמויות הבולטות של התרבות הסלאבית, שיום השנה להן נחגג בהרחבה לאורך כל הדרך. העולם הסלאבי. ש' מוכר היטב לעמי רוסיה, אוקראינה, ליטא, פולין, צ'כיה ומפורסם במולדתו - בלארוס. רחובות, כיכרות ומוסדות נקראים על שמו בערי בלארוס. עבודתו היא המקור ליצירות רבות של ספרות ואמנות בלארוסית.
מסלול חייו של ש' מעיד במובנים רבים על אנשי הרנסנס, אותם כינה פ. אנגלס"טיטאנים בכוח המחשבה, התשוקה והאופי, בגיוון ובלמידה" . הוא שילב את אהבתו לידע ורוחב החינוך עם תרבות אזרחית גבוהה, יעילות ואומץ, יכולת להציב משימות חדשניות ולפתור אותן בצורה מושכלת. ש' היה גם הוגה דעות מקורי וגם סופר מוכשר, פובליציסט פורה ומתרגם חרוץ, אמן המצאה ואיש עסקים - מדפיס ראשון. עושר אישיותו של ש' מציב אותו לצד אנשים בולטים בתקופת הרנסנס כמו ליאונרדו דה וינצ'י, רפאל, מיכלאנג'לו, תומס מור, תומאס מינצר, ארסמוס מרוטרדם ואחרים, והתרבות הבלארוסית, בתחומה הוא עבד, עומד בקנה אחד עם התרבות האירופית.
העם הבלארוסי שומר בקדושה על זכרו של בן ארצו המצטיין, אחת הדמויות ההיסטוריות הגדולות ביותר. האוניברסיטה בגומל, הספרייה המרכזית, בית הספר הפדגוגי, גימנסיה מס' 1 בפולוצק, גימנסיה מס' 1 במינסק, האגודה הציבורית הלא-ממשלתית "חברת השפה הבלארוסית" ("אגודת השפה הבלארוסית") ועוד ארגונים וחפצים נוספים. לשאת את שמו. בשנת 1980, הבנק הממלכתי של ברית המועצות הנפיקערך של 1 רובל עם דמותו של ש' לרגל 500 שנה להולדתו. רחובות בערים רבות ברפובליקה של בלארוס ובמדינות אחרות נקראים על שם ס. פרסי המדינה הגבוהים ביותר של הרפובליקה של בלארוס נקראים לכבודו - 3 (1989) ו 4 (1995). אנדרטאות לס' מותקנות במינסק (אחד -, והשני -), , פראג. שמו של ש' נקרא כוכב לכת קטן N 3283, שהתגלה על ידי האסטרונום הסובייטי N.I. צ'רנייך.

___________________________________________________________________

1 הפרסום מומן על ידי הממשלה הפדרלית הגרמנית כחלק מהתוכנית המקיפה "תנ"ך". החלק הראשון של הספר הוכן על ידי המדענים של האקדמיה הלאומית למדעים של בלארוס. הוא מכיל הערות על ההיבטים המשמעותיים ביותר של פעילותו של ש', שלבי חייו ויצירתו, מאמרים מפורטים של פרופסור ארנולד מקמילין מאוניברסיטת לונדון והערות לשוניות על ה"שליח" מאת פרופסור הנס רוטה מאוניברסיטת בון. . החלק השני של המהדורה מורכב מטקסטים פקסימיליה של "השליח", שיצאו בווילנה ב-1525.
(1055 עמודים ומעל 50 איורים).

2 לשושלת היגילונית היה תפקיד משמעותי בחיי אירופה. והכל התחיל בחתונה של המלך ג'אג'לה עם הנסיכה סופיה גולשנסקאיה בנובוגרודוק - כיום עיר מחוז בבלארוס. יורשיה של ג'אג'לה לאורך ההיסטוריה של ימי הביניים התקשרו בנישואים שושלתיים עם חצרות מלוכה ומלוכה. יתר על כן, בית המלוכה של הרומנובים מקורו גם הוא מהג'יגילונים.

3 מדליית פרנססק סקארינה מוענקת לעובדים במדע, חינוך ותרבות על הישגים מצוינים בפעילותם המקצועית, תרומה אישית משמעותית לפיתוח ולהתרבות הפוטנציאל הרוחני והאינטלקטואלי, המורשת התרבותית של העם הבלארוסי.

4 מסדר פרנססק סקארינה מוענק לאזרחים של:

להצלחה משמעותית בתחום התחייה הלאומית-מדינתית, מחקר מצטיין בהיסטוריה של בלארוס, הישגים בתחום השפה הלאומית, ספרות, אמנות, הוצאת ספרים, פעילויות תרבות וחינוכיות, כמו גם קידום המורשת התרבותית של העם הבלארוסי;

לזכות מיוחדת בפעילות הומניטרית, צדקה, בהגנה

כבוד האדם וזכויות האזרח, רחמים ושאר מעשים נאצלים.

על הסרט הממסגר את הסגלגל יש כיתוב "פרנסיס ג'ורג'י סקארינה". במשך זמן מה האמינו שס' נקרא למעשה לא פרנסיס, אלא ג'ורג'. זה נדון לראשונה לאחר פרסום ב-1858 של עותקים של שני כתבי אמנות של המלך זיגיסמונד הראשון בלטינית. באחד מהם, לפני שמו של המדפיס הראשון, היה שם תואר לטיני אגרגיוםבמשמעות "מעולה, מפורסם", בשנייה משמעות המילה אגרגיוםהוגש כ ג'ורג'. צורה יחידה זו הובילה כמה חוקרים להאמין ששמו האמיתי של ס' היה ג'ורג'. בשנת 1995 מצא ההיסטוריון והביבליולוג הבלארוסי ג'י גלנצ'נקו את הטקסט המקורי של הפריבילגיה של המלך זיגיסמונד, שבו נאמר הפרגמנט הידוע "עם ג'ורג'" כך: "... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris". טעות הכתיבה עוררה מחלוקת על שמה של המדפסת הראשונה, שנמשכה יותר מ-100 שנים.

מקורות מידע:

1. פרנסיס סקורינה וזמנו: ספר עיון אנציקלופדי / רדקול. I.P. שמיאקין (עורך ראשי) [ואחרים] - מינסק: בית ההוצאה "האנציקלופדיה הסובייטית הבלארוסית" על שם. פטרוס ברובקי, 1990. - 631 עמ'. : חולה. ISBN 5-85700-031-9.

2. Asvetn i to i zeml i Belaruskai: Encykl. אתמול אני אל / רדקל.: ג.פ. פשקוў [אני אינש. ] - מינסק: BelEn, 2001. - 496 עמ'. : il. ISBN 985-11-0205-9. (בבלרוסית).

3. אתר אינטרנט

הביוגרפיה של המחנך והמדען המזרח סלאבי פרנססק סקארינה קשורה ליצירתיות, רפואה, פילוסופיה ובלשנות. אחד הנציגים הגדולים ביותר של בלארוס בסוף המאה ה-15 - תחילת המאה ה-16 השאיר אחריו אנדרטה של ​​ספרות בצורת תנ"ך שתורגם מהשפה הסלבית של הכנסייה. נכון לעכשיו, אישיותו של הומניסט של תקופה עברו נערצת על ידי עמים סלאביים רבים. על שמו נקראים אוניברסיטאות ורחובות, וכן מסדר ומדליה המוענקים על הצטיינות בתחום המדע, האמנות והפעילות החברתית.

ילדות ונוער

פרנסיסק לוקיץ' סקארינה נולד בסביבות שנת 1470 בעיר פולוצק, אשר בימי קדם הייתה בגבולות הדוכסות הגדולה של ליטא.

אזכורים של ההורים, בשם לוקיאן ומרגריטה, נשמרו בספר התלונות של המלך הפולני קזימיר הרביעי יגילון בקשר לגניבת 42 רובל מתושב וליקולוקסקי. ולמרות שהמקצועות והמעמד החברתי של האב והאם נותרו עלומים, מדענים הציעו שיש להם מספיק כסף כדי לחנך את בנם בבית הספר של מנזר ברנרדין.

בתחילת המאה ה-15, צעיר ששלט באוריינות ולטינית נכנס למוסד להשכלה גבוהה בקרקוב. לאחר שלמד 7 אומנויות חופשיות, ביניהן פילוסופיה, משפטים, רפואה ותיאולוגיה, פרנסיס קיבל תואר ראשון ולאחר מכן הגיש בקשה לדוקטורט באוניברסיטה האיטלקית של פדובה.

הידע של דיאלקטיקה ורטוריקה עזר לסקרינה לשכנע את האריסטוקרטים המלומדים להקשיב לצעיר עני מנסיכות רחוקה. ב-9 בנובמבר 1512, מול קהל מדעי גבוה, עבר 2 בחינות בכבוד והפך לדוקטור למדעי הרפואה.

ולמרות שפרנסיס מעולם לא למד במרכז החינוכי הראשי של הרפובליקה הוונציאנית, באמצע המאה ה-20, דיוקנו של אמן מקומי הופיע על קירות הגלריה של הבוגרים המפורסמים.

לאחר מכן השתמש סקארינה בידע הרפואי שלו בשירות צאצאיו הבלתי חוקיים של המלך הפולני זיגיסמונד הראשון, שלמד באיטליה בשנות העשרים של המאה ה-20, וקצת מאוחר יותר במזכירות הבישוף הליטאי בוילנה.

ספרים

מה שקרה בגורלה של סקארינה בשנים 1512-1517 הוא עדיין בגדר תעלומה, אבל עד שהמידע הבא הופיע, הוא עזב את הרפואה והתעניין בדפוס.

לאחר שהשתקע בפראג, פרנציסקוס ארגן בית דפוס והחל לתרגם ספרים משפת הכנסייה למזרח סלבית. לאחר שניסה את הטכנולוגיה ב"פסלטר", הנחשבת למהדורה המודפסת הבלארוסית הראשונה, יליד פולוצק נתן לצאצאי 23 ספרי תרגומים של "התנ"ך" ותרם תרומה עצומה לתרבות העולם.

חוקרים מתווכחים זה זמן רב על שפת הפרסומים הדתיים של סקארינה, משום שהם שימרו ביטויים סלאביים כנסייתיים המשולבים במילים וביטויים מבלארוסים עתיקים. כתוצאה מכך הגיעו למסקנה שספרי המדפיס הם מהדורה קלאסית, מפושטת, מתומללת ומותאמת למציאות.

העבודות שיצאו מהמכונות של סקארינה היו הישג ייחודי של אותה תקופה. בתוספת ההקדמות והפירושים של המחבר, הם קיבלו אופי חילוני והנגישו את כתבי הקודש לקוראים בכל רמה. בנוסף, הדגיש המדפיס את הערך החינוכי שהופיע בעבר ביצירותיהם של פילוסופים הומניסטיים אירופאים בעבר.

לעיצוב ספרים, סקורינה יצרה באופן עצמאי חריטות, מונוגרמות ואלמנטים דקורטיביים אחרים. כתוצאה מכך, המהדורות המקוריות הפכו לא רק לאנדרטאות של ספרות, אלא גם ליצירות אמנות.

בתחילת שנות העשרים של המאה ה-20 חדל המצב בפראג להיות נוח, ופרנסיס עזב את בית הדפוס וחזר לאדמות מולדתו. עם חידוש ההפקה בבלארוס, הוציא אוסף סיפורים דתיים וחילוניים לקריאה חינוכית, המכונה "ספר הדרכים הקטן". במהדורה זו פעל המדפיס כסופר ומחנך, והציג לקהל את המושגים החשובים ביותר של עולם הטבע והאזרחי, מדבר על לוח השנה, אסטרונומיה, חגים עממיים ועוד דברים מוזרים.

באביב 1525, במכונות שנמצאות בבית המלאכה של וילנה, ייצר סקורינה את יצירתו האחרונה, השליח, ולאחר מכן יצא לטייל ברחבי אירופה.

החוקרים עדיין לא בטוחים לגבי מסלול הטיול שנלקח ואינם יכולים לתעד כמה עובדות מעניינות ואירועים משמעותיים. בפרט, אין דעה אחת על ביקור בגרמניה ופגישה עם מייסד הפרוטסטנטיות, ומטרות המשימה החינוכית במוסקבה נותרו שנויות במחלוקת באותה מידה.

ידוע רק שהמדפיס המזרחי-סלבי גורש מארצות אלה בשל דעות כפירה, ויצירותיו, שפורסמו על חשבון הקתולים, נשרפו בפומבי.

לאחר מכן, סקארינה כמעט ולא עסק בטיפוגרפיה ועבדה בפראג בחצרו של המלך פרדיננד הראשון כגנן או רופא.

פילוסופיה ודת

בהקדמות ובפירושים לפרסומים דתיים, הראה סקורינה את עצמו כפילוסוף שדבק בעמדה המאירה של חוקרים הומניסטיים מערב אירופה. הוא עמד על חינוך העם וקרא לפיתוח אוריינות וכישורי כתיבה.

בהיותו פטריוט של נסיכות ליטא, פרנסיס אהב בכנות את מולדתו והאמין שכל אדם הגון חייב לחלוק את דעותיו. טקסטים מקראיים תרמו להפצת נקודת המבט של המדפיס, שדאג לחינוך הפרט, לארגון החברה ולביסוס חיי שלום משגשגים עלי אדמות.

בביוגרפיה של סקארינה, אין אינדיקציות ישירות לדת ולשיוך הדתי של יליד פולוצק. בארכיון נשמרו ניירות, לפיהם פרנציסקוס יכול להשתייך לכל אחת מהעדות הקיימות, כונה שוב ושוב כופר וכופר צ'כי.

לאחר שהתפרסם בזכות יצירות שנכתבו על פי הקנונים הקתוליים, סקארינה יכולה להיות חסידה של הכנסייה הנוצרית המערב-אירופית, אשר החשיבה את עצמה לנושאת האמת היחידה עלי אדמות.

יעידו על כך התרגומים של משל הצאר שלמה ושיר השירים, שזכו לביקורת ונשרפו על ידי כוהני מוסקבה האורתודוכסים באמצע שנות ה-30.

בנוסף, על פי מסמכים היסטוריים, קרוב משפחה של המדפיס, ג'ון חריזנסום, היה קתולי קנאי ומקורב של הארכיבישוף של פולוצק. זה נותן את הזכות להניח שכל ילדי משפחת סקורינה גדלו באותה אמונה והוטבלו על פי הטקסים שנקבעו זה מכבר על ידי האפיפיורים הרומאים.

עם זאת, יש דעה כי פרנסיס יכול בהחלט להצהיר על אורתודוקסיה. יעידו על כך הפרסומים של 1522-1525, שבהם באו לידי ביטוי המאפיינים האופייניים של האגף הנזכר של ההוראה הנוצרית: הקדושים המזרחיים הסלאבים בוריס, לריון, גלב ואחרים, וכן המזמור ה-151 הקנוני של הסלאבי-רוסי. כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ.

בנוסף, מדענים גילו שלאחר הבחינה בפדובה, סקורינה קיבלה דיפלומה בבניין האוניברסיטה, ולא במקדש, כמו בוגרי קתולים אחרים.

הדת השלישית והסבירה ביותר המיוחסת לסקארינה היא הפרוטסטנטיות. זה נתמך על ידי היחסים עם הרפורמים ומייסד הלותרניות, כמו גם שירותו של דוכס קניגסברג אלברכט מברנדנבורג מאנסבאך.

חיים אישיים

הארכיון אינו מכיל כמעט מסמכים הנוגעים לחייו האישיים ולמשפחתו של פרנססק סקארינה. מפתק קצר ברור שבאמצע שנות העשרים של המאה ה-20 הפכה אלמנתו של סוחר בשם מרגריטה לאשתו של המחנך.

בנוסף, מידע על אחיו הבכור של איוון סקארינה, שלאחר מותו עזב את המדפיס עם חובות גדולים ותביעות נושים, נפל לידיהם של ביוגרפים.

זה קרה ב-1529, כאשר פרנסיס איבד את אשתו וגידל לבדו את בנו הצעיר שמעון. ההשלכות היו קטסטרופליות, שכן הבעל והאב האומללים נכלאו בפקודת השליט הליטאי, ורק בטיפולו של אחיינו של רומן סקארינה הצליחו להשיג חנינה, חירות וחסינות מוחלטת מפני רכוש והתדיינות.

מוות

כמו רוב העובדות מחייו של פרנסיסק סקארינה, התאריך המדויק וסיבת המוות אינם ידועים.

מדענים מציעים שזה קרה בפראג בסביבות שנת 1551, שכן בתקופה זו הגיע לעיר זו צאצא ישיר של המדפיס כדי להיכנס לזכויות ירושה עם רכוש אביו.

לזכר הישגיו של הרופא, המדפיס, הפילוסוף והמחנך, הוקמה אנדרטה בבירת בלארוס, מינסק, שונה שמות של תריסר רחובות מרכזיים, צולם סרט עלילתי והונפק מטבע של רובל אחד.

זיכרון

• גימנסיה על שם פרנססק סקארינה ברדושקוביץ'
• השדרה המרכזית על שם פרנססק סקארינה בפולוצק
• טראקט על שם פרנססק סקארינה במינסק
• כוכב לכת קטן מס' 3283 "פרנסיס סקארינה"
• סרט עלילתי "אני, פרנססק סקארינה..."
• אנדרטאות לפרנצ'סק סקארינה בפולוצק, מינסק, לידה, קלינינגרד, פראג
• מטבע של ברית המועצות בערכים של 1 רובל לכבוד יום השנה ה-500 של פרנססק סקארינה
• אוניברסיטת גומל על שם פרנססק סקארינה

(פרנסיסק (פרנסישק) לוקיץ' סקארינה) - מדען בלארוסי, פילוסוף, רופא (דוקטור למדעי הרפואה), מדפיס ומחנך חלוץ, מייסד הדפסת הספרים המזרח סלאבית, מתרגם התנ"ך למהדורה הבלארוסית (עדכון) של השפה הסלבית הכנסייה .

הוא האמין כי פרנססק סקארינה נולד 24 באפריל, 1490 (לפני 520 שנה) בפולוצק (הדוכסות הגדולה של ליטא) במשפחתו של הסוחר לוקה. ישנן דעות רבות לגבי התאריך המדויק, ואפילו שנת לידתו. החוקר גנאדי לבדב, בהסתמך על עבודותיהם של מדענים פולנים וצ'כים, האמין שסקורינה נולדה בסביבות 1482.

את השכלתו היסודית קיבל בפולוצק. יש להניח שבשנת 1504 הוא הופך לסטודנט באוניברסיטת קרקוב - התאריך המדויק אינו ידוע, שכן התיעוד, שאליו מתייחסים באופן מסורתי - "במהלך [תקופת] כהונתו של האב הנערץ מר יאן אמיצין מקרקוב, דוקטור לאמנויות ומשפט קנוני, בחסדי אלוהים וכסא השליחים של הבישוף מלאודיקן והסופרגן של קרקוב, כמו גם הכנסייה הקדושה של ניקולאי הקדוש מחוץ לחומות קרקוב, בסמסטר החורף ב. בקיץ האדון 1504, רשומים [האנשים] הבאים [...] פרנסיס בנו של לוק מפ[ו]לוטסק, 2 גרוס, "יכול להתייחס גם לכל פרנציסקוס מהעיר הפולנית פלוצק, במיוחד מאז סכום של 2 גרוס תרם פרנסיס "המבקש", באותה תקופה היה קטן אפילו עבור בנו של סוחר.

פרנסיסק לוקיץ' סקארינה. בול ברית המועצות, 1988

בשנת 1506 סיים סקארינה את לימודיו בפקולטה ל"שבע אמנויות חופשיות" (דקדוק, רטוריקה, דיאלקטיקה, חשבון, גיאומטריה, אסטרונומיה, מוזיקה) עם תואר ראשון, לאחר מכן קיבל את התואר ליצניאט לרפואה ותואר דוקטור של "חופשי". אמנויות", כפי שמעיד על ידי תיעוד מעשה ברור: "פרנסיס מפולוצק, ליטווין".

לאחר מכן, במשך חמש שנים נוספות, למד סקארינה בקרקוב בפקולטה לרפואה, והגן על התואר דוקטור לרפואה ב-9 בנובמבר 1512, לאחר שעבר בהצלחה את הבחינות באוניברסיטת פדובה באיטליה, שם היו מספיק מומחים. כדי לאשר הגנה זו. בניגוד לדעה הרווחת, סקארינה לא למדה באוניברסיטת פדובה, אלא הגיעה לשם בדיוק כדי לגשת לבחינה לתואר מדעי, כפי שמעידה תיעוד האוניברסיטה מ-5 בנובמבר 1512: "... צעיר עני מסויים מאוד למדן הגיע אדם, דוקטור לאמנויות, במקור מארצות מרוחקות מאוד, אולי ארבעת אלפים מייל או יותר מהעיר המפוארת הזו, כדי להגביר את התהילה והפאר של פדובה, וגם את האסיפה הפורחת של הפילוסופים של הגימנסיה והמכללה הקדושה שלנו. . הוא פנה למכללה בבקשה לאפשר לו, במתנה וכטובה מיוחדת, לעבור את חסד ה' על נסיונות בתחום הרפואה במכללה הקדושה הזו. אם, הוד מעלתך, אם תאפשר, אציג אותו בעצמו. הצעיר והרופא הנ"ל נושא את שמו של מר פרנסיס, בנו של לוקה סקארינה ז"ל מפולוצק, רוסינס... "ב-6 בנובמבר 1512 עבר סקארינה בדיקות ניסוי, וב-9 בנובמבר עבר בצורה מבריקה מבצע מיוחד. מבחן וקיבל כבוד רפואי.

ב-1517 הוא ייסד בית דפוס בפראג והוציא לאור את ספר הפסל, הספר הבלארוסי המודפס הראשון, בקירילית. בסך הכל, במהלך השנים 1517-1519, תרגם והוציא לאור 23 ספרי תנ"ך. פטרוניו של סקארינה היו בוגדן אונקוב, יעקוב באביץ', וכן הנסיך, מחוז טרוק וההטמן הגדול של ליטא קונסטנטין אוסטרוז'סקי.

בשנת 1520 עבר לווילנה והקים את בית הדפוס הראשון בשטח הדוכסות הגדולה של ליטא (GDL). בו מפרסם סקארינה את ספר המסעות הקטן (1522) ואת השליח (1525).

בשנת 1525 נפטר אחד מנותני החסות של בית הדפוס בווילנה, יורי אודברניק, ופעילות ההוצאה לאור של סקארינה הופסקה. הוא מתחתן עם אלמנתו של אודברניק מרגריטה (היא נפטרה ב-1529 והותירה אחריה ילד קטן). כעבור כמה שנים, בזה אחר זה, מתים פטרונים נוספים של סקארינה - הדייל הווילנאי יעקוב בוביץ' (שבביתו היה בית דפוס), אחר כך בוגדן אונקוב, ובשנת 1530 מושל טרוק קונסטנטין אוסטרוז'סקי.

בשנת 1525 המאסטר האחרון של המסדר הטבטוני אלברכט מברנדנבורגביצע את חילון המסדר והכריז במקום זאת על דוכסות פרוסיה חילונית, וסאל למלך פולין. המאסטר הוקסם משינויים רפורמיסטיים, שנגעו בעיקר לכנסייה ולבית הספר. להוצאת ספרים אלברכט ב-1529 או 1530 הזמין את פרנססק סקארינה לקונגסברג. הדוכס עצמו כותב: "לא כל כך מזמן קיבלנו את הבעל המפואר פרנססק סקארינה מפולוצק, דוקטור לרפואה, המכובד מבין אזרחיך, שהגיע לרשותנו ולנסיכות פרוסיה, כנתיננו, אציל ונאמן אהוב. מְשָׁרֵת. יתר על כן, מכיוון שהעניינים, הרכוש, האישה, הילדים שהוא הותיר איתך הם שמו מכאן, אז, בצאתו משם, ביקש מאיתנו בענווה להפקיד את האפוטרופסות שלך במכתבנו...".

בשנת 1529 מת אחיו הבכור של פרנסיסק סקארינה, איוון, שנושיו הגישו תביעות רכוש לפרנציסקוס עצמו (כנראה, מכאן העזיבה הממהרת עם מכתב המלצה מהדוכס אלברכט). לכן, סקורינה לא נשארה בקניגסברג ולאחר מספר חודשים חזר לווילנה, ולקח עמו מדפסת ורופא יהודי. מטרת המעשה אינה ידועה, אך הדוכס אלברכט נעלב מ"גניבת" מומחים וכבר ב-26 במאי 1530, במכתב למושל ווילנה אלברט גוסטולד, הוא דרש להחזיר את האנשים הללו לדוכסות.

ב-5 בפברואר 1532, נושיו של איוון סקארינה המנוח, לאחר שהגישו תלונה לדוכס הגדול ולמלך זיגיסמונד הראשון, מבקשים את מעצרו של פרנסיס בגין חובות אחיו בתואנה שסקארינה מסתירה כביכול את הרכוש שירש מהמנוח עובר ללא הרף ממקום למקום (אם כי למעשה, בנו של איוון רומן היה היורש, אך הנושים, ככל הנראה, לא שיקרו לגבי ההעברות התכופות). פרנססק סקארינה בילה מספר חודשים בכלא בפוזנן עד שאחיינו רומן זכה לפגישה עם המלך, לו הסביר את העניין. 24 במאי 1532 זיגיסמונד הראשון מוציא צו על שחרורו של פרנססק סקארינה מהכלא. ב-17 ביוני החליט בית המשפט בפוזנן לבסוף בתיק לטובת סקארינה. וב-21 ו-25 בנובמבר, המלך זיגיסמונד, לאחר שסידר את העניין בעזרת הבישוף יאן, מוציא שתי אמנות מיוחסות (פריבילגיות), לפיהן פרנססק סקארינה לא רק נמצא לא אשם ומקבל חופש, אלא גם כל מיני הטבות - הגנה מכל תביעה (למעט צו מלכותי), הגנה ממעצרים וחסינות מוחלטת של רכוש, פטור מחובות ושירותי עיר, וכן "מסמכות השיפוט והסמכות של כל אחד ואחד - מושל, קסטלאן, זקנים ו נכבדים אחרים, שופטים וכל מיני שופטים".

בשנת 1534 ערך פרנססק סקורינה טיול לנסיכות מוסקבה, ממנה גורש כקתולי, וספריו נשרפו (ראה מכתב 1552 ממלך חבר העמים, ז'יגימונט השני באוגוסט, אל אלברט קריצ'קה, שלו. שגריר ברומא תחת האפיפיור יוליוס השלישי).

בסביבות 1535 עברה סקארינה לפראג, שם, ככל הנראה, עבדה כרופאה או, לא סביר, כגננת בחצר המלוכה. לגרסה הרווחת לפיה סקארינה החזיק בתפקיד גנן מלכותי בהזמנת המלך פרדיננד הראשון והקים את הגן המפורסם בגראדצ'אני אין עילה רצינית. חוקרים צ'כים, ואחריהם היסטוריונים זרים של אדריכלות, דבקים בתיאוריה הקנונית לפיה "הגן על הטירה" (ראה מצודת פראג) נוסד ב-1534 על ידי האיטלקים המוזמנים ג'ובאני ספאציו ופרנצ'סקו בונפורדה. סמיכות השמות פרנצ'סקו - פרנסיס הולידה גרסה של פעילות הגינון של סקורינה, במיוחד מאחר שבתכתובת בין פרדיננד הראשון ללשכת הבוהמה נכתב בבירור: "מאסטר פרנסיס", "גנן איטלקי", שקיבל תשלום ועזב את פראג בסביבות 1539. אולם, במכתבו משנת 1552 של פרדיננד הראשון לבנו של פרנסיסק סקארינה סימאון שנפטר אז, יש את הביטוי "הגנן שלנו".

פרנססק סקארינה הוא דמות יוצאת דופן של התרבות הבלארוסית של המאה ה-16, מייסד דפוס הספרים הבלארוסי והמזרח-סלבי, שלפעילותם הרב-גונית הייתה משמעות סלאבית כללית. למדען, סופר, מתרגם ואמן, דוקטור לפילוסופיה ורפואה, הומניסט ומחנך פרנססק סקארינה הייתה השפעה משמעותית על התפתחותם של תחומים רבים בתרבות הבלארוסית. פעילות ההוצאה שלו עמדה בדרישות התקופה והשכבות הרחבות של האוכלוסייה הבלארוסית, ובמקביל ביטאה את האחדות האורגנית העמוקה של כל התרבות המזרח-סלבית, שהייתה חלק בלתי נפרד מאוצר הרוח של כל העמים האירופיים.

פרנססק סקארינה נולד בפולוצק. תאריך לידתו המדויק אינו ידוע. מאמינים שהוא נולד בסביבות 1490. עם זאת, על פי נציג המכון לפילוסופיה ומשפט של האקדמיה הלאומית למדעים של בלארוס Vl. Vl. Agnevich, תאריך הלידה של פ. סקארינה הוא 23 באפריל, 1476. תאריך הולדתו הזה לא אושר במקורות מדעיים אחרים. להיפך, רוב הכותבים מציינים כי פ' סקורינה אכן נולד ב-1490. הנחה זו מבוססת על קיומו באותם ימים של המנהג לשלוח בנים ללמוד באוניברסיטאות, ככלל, בגילאי 14 - 15 שנים. אבל הנהגת האוניברסיטאות לא שמה לב במיוחד לגילו של הסטודנט; שנת הלידה לא נרשמה, כי ברור שלא הייתה לה משמעות משמעותית. ייתכן שפ' סקורינה היה תלמיד מגודל. אולי זה מקור הרצינות יוצאת הדופן שבה התייחס ללימודיו, ובהמשך לפעילות תרבותית ומדעית.

מאמינים שפ' סקורינה קיבל את השכלתו הראשונית בבית הוריו, שם למד לקרוא ממזמור ולכתוב באותיות קיריליות. מהוריו, הוא אימץ אהבה וכבוד למולדתו פולוצק, השם, שאותו חיזק אחר כך תמיד בכינוי "מפואר", היה גאה בעם "חבר העמים", באנשי "השפה הרוסית", ו ואז הגיע לרעיון לתת לחבריו בני השבט את אור הידע, ולהכניס אותם לחיי התרבות באירופה. כדי לעסוק במדע, פ' סקארינה היה צריך לשלוט בלטינית - שפת המדע דאז. לכן, יש סיבה להאמין שהיה צריך ללכת לבית הספר לזמן מסוים באחת הכנסיות הקתוליות בפולוצק או בווילנה. בשנת 1504 אזרח פולוצק סקרן ויוזם נוסע לקרקוב, נכנס לאוניברסיטה, שם הוא לומד את מה שנקרא מדעים חופשיים, ואחרי שנתיים (בשנת 1506) מקבל את התואר הראשון הראשון. על מנת להמשיך את לימודיה נדרשה פ' סקורינה לקבל גם תואר שני באמנויות. הוא יכול היה לעשות זאת בקרקוב או באוניברסיטה אחרת (מידע מדויק לא נמצא). התואר של מאסטר באמנויות חופשיות העניק לפ' סקארינה את הזכות להיכנס לפקולטות היוקרתיות ביותר של אוניברסיטאות אירופיות, שנחשבו רפואיות ותיאולוגיות.

השכלה זו כבר אפשרה לו לקבל משרה שסיפקה לו חיים שקטים. הוא האמין כי בסביבות 1508 פ. סקורינה שימש זמנית כמזכירו של המלך הדני. בשנת 1512 הוא כבר היה בעיר פדובה האיטלקית, שהאוניברסיטה שלה התפרסמה לא רק בזכות הפקולטה לרפואה, אלא גם כבית ספר למדענים הומניסטים. בישיבת הוועד הרפואי של האוניברסיטה בכנסיית סנט אורבן התקבלה החלטה על קבלתו של רוסין עני, אך בעל יכולת ומשכילה, פרנסיסק סקארינה, לבחינה לתואר דוקטור למדעי הרפואה. פ' סקורינה הגן על התזות המדעיות שלו במשך יומיים בסכסוכים עם מדענים מצטיינים, וב-9 בנובמבר 1512 הוכר פה אחד כראוי לדרגה הגבוהה של מדען רפואי. נשמרו רישומי פרוטוקול הבחינה, בהם נכתב במיוחד: "הוא הפגין את עצמו בצורה כה ראויה לשבח ומצוין במהלך המבחן הקפדני, תוך פירוט התשובות לשאלות שהופנו אליו ודחה את הראיות שהועלו נגדו, עד שהוא קיבל את אישורם פה אחד של כל המדענים הנוכחים ללא יוצא מן הכלל והוכר עם ידע מספיק בתחום הרפואה. בהמשך הוא תמיד יתייחס לעצמו: "במדעים וברפואה מורה", "במדעי הרפואה דוקטור", "מדען" או "בעל נבחר". זה היה אירוע משמעותי בחייו ובתולדות התרבות של בלארוס - בנו של הסוחר מפולוצק אישר כי היכולות והייעוד יקרים יותר ממוצא אריסטוקרטי. למרות שהוא עני, הוא מסוגל, מתמיד ויעיל, הוא זה שבעבודתו, ברצונו, התגבר על הקשיים והתרומם לפסגות החינוך של ימי הביניים.

לאחר הניצחון המדעי, מידע על F. Skaryna שוב אובד למשך 5 שנים. אי שם בין 1512 ל-1517, מופיע פ' סקורינה בפראג, שם מתקופת התנועה ההוסית הייתה מסורת של שימוש בספרי המקרא בעיצוב התודעה הציבורית, בהקמת חברה צודקת יותר ובחינוך אנשים ברוח פטריוטית. ההשערה היא שפ' סקארינה, גם לאחר סיום לימודיו באוניברסיטת קרקוב, יוכל לחיות ולהמשיך את לימודיו בפראג. ואכן, כדי לתרגם ולפרסם את התנ"ך, הוא היה צריך להכיר לא רק את לימודי המקרא הצ'כית, אלא גם ללמוד היטב את השפה הצ'כית. לכן, רק מי שהכיר את הסביבה המדעית וההוצאה לאור שלה יכול היה לבחור בפראג כמקום לארגון הדפסת ספרים. בפראג, פ' סקורינה מזמין ציוד דפוס, מתחיל לתרגם ולהעיר על ספרי התנ"ך. תושב פולוצק משכיל וענייני הניח את היסודות להדפסת ספרים בלארוסית ומזרח סלאבית.

ב-6 באוגוסט 1517 יוצא תהילים, ואז כמעט מדי חודש יוצא ספר תנ"ך חדש. בשנתיים פרסם 23 ספרים מאוירים. בשחר הטיפוגרפיה (גוטנברג המציא את הקביעה רק באמצע המאה ה-15), קצב כזה היה בלתי אפשרי ללא הכנה מוקדמת. כנראה שלסקרינה כבר היה כתב יד של כל ספרי התנ"ך בתרגומו לשפת האם שלו, דבר שעשה במשך כמה שנים לאחר שלמד באיטליה.

התנ"ך שפרסם פ' סקורינה בתרגומו לשפה הבלארוסית העתיקה הוא תופעה ייחודית. ההקדמות והאחריות שכתב תפסו תחושה מפותחת של מודעות עצמית סופרת, פטריוטיות, יוצאת דופן לאותה תקופה, משלימה תחושה של היסטוריציזם, חריגה לעולם העתיק, אך אופיינית לנוצרי, מודעות לייחודיות של כל אירוע בחיים. .

גם העיצוב של ספריה של סקארינה ראוי להערצה. ההוצאה כללה כמעט חמישים איורים בתנ"ך הבלארוסי הראשון. מסכי התזה רבים, אלמנטים דקורטיביים אחרים בהרמוניה עם פריסת העמוד, הגופן ועמודי השער. מהדורות פראג שלו מכילות עיטורים נוי רבים וכאלף ראשי תיבות גרפיים. מאוחר יותר, בפרסומים שהופקו במולדתו, הוא השתמש ביותר מאלף ראשי התיבות הללו. ייחודו של התנ"ך הבלארוסי הראשון טמון גם בעובדה שהמוציא לאור והפרשן הציבו בספרים את דיוקנו, מורכב בקומפוזיציה ובמשמעות סמלית. לפי כמה חוקרים, הניחוש לגבי המערכת ההליוצנטרית מוצפן בחריטות סמליות... אם חושבים על זה, זה לא מאוד מפתיע. לפרנססק סקארינה יש הרבה מן המשותף עם ניקולאוס קופרניקוס. בערך באותו זמן הם למדו לא רק בפולין, אלא גם באיטליה. שניהם למדו רפואה. אולי הם נפגשו. אבל העיקר שונה. פ' סקורינה ונ' קופרניקוס הם המייסדים של הזמן החדש, שניהם היו תוצר של אותה סביבה רוחנית והיסטורית.

ספריו של פ' סקורינה הם תופעה ייחודית של תרבות העולם: אין אוסף שלם של מהדורות מקור שלו באף ספרייה בעולם. מהדורות צ'כיות (23 ספרים) הפכו לזמינות לציבור לאחר שכפול הפקסימיליה שלהן על ידי הוצאת האנציקלופדיה הבלארוסית בתחילת שנות ה-90. בשנה שעברה, ביוזמתו של הסלאוויסט הגרמני הנס רוטה, בוצעה הדפסה חוזרת של פקסימיליה עם הערות תיאורטיות וטקסטואליות של מהדורה נדירה עוד יותר של "השליח" של פ. סקארינה.

בסביבות 1521 חזר סקורינה למולדתו, ייסד את בית הדפוס המזרח-סלבי הראשון בוילנה. כבר בשנה שלאחר מכן הוא מפרסם את "ספר הדרכים הקטן", שבו שילב את תהילים, טקסטים של שירותי כנסייה ופזמונים, וכן את לוח השנה של הכנסייה האסטרונומית. במרץ 1525 פרסם שם גם את "שליח" (מעשה ואיגרות השליחים). עם ספר זה, 40 שנה מאוחר יותר, החלה הדפסת ספרים רוסית במוסקבה, איבן פדורוב ופיוטר מסטיסלאבץ, שניהם ילידי בלארוס.

כבר כמעט עשר שנים שמשלבת סקארינה שני תפקידים - מזכירה ורופאה - עם הבישוף של וילנה - בן מלוכה לא חוקי. יחד עם זאת, הוא לא עוזב את עסקי ההוצאה לאור, הוא עוסק במסחר עם אחיו. פ' סקורינה לא מפסיקה לנסוע. הוא מבקר בוויטנברג אצל מייסד הפרוטסטנטיות הגרמנית, מרטין לותר. בדיוק בזמן הזה (1522-1542) תרגם מייסד הלותרניות לגרמנית והוציא לאור את התנ"ך הפרוטסטנטי. בנוסף, הוא היה דוקטור לתיאולוגיה, וסקארינה התעניין עמוקות בבעיות חברתיות, משפטיות, פילוסופיות ואתיות בהקשר של הוראת המקרא. עם זאת, לא הייתה התקרבות ביניהם. יתרה מכך, לותר חשד במדפיס הראשון הבלארוסי במיסיונר קתולי, וכן זכר את הנבואה כי הוא מאוים בכישוף, ועזב את העיר.

באופן כללי, יש הרבה קווי דמיון בגורלות האלה. מרטין לותר, לאחר שפרסם את "התנ"ך" הפרוטסטנטי בגרמנית, עשה אותו למעשה כקדוש. אותו הדבר ניתן לומר על תפקידו של פרנסיסק סקארינה בהיווצרות השפה הבלארוסית. יתר על כן, אין עוררין על השפעת ספריו על השפה הרוסית.

בערך באותה תקופה שבה ביקר פ' סקורינה את מ' לותר, הוא ביקר במוסקבה בשליחות חינוכית. הוא כנראה הציע את ספריו ושירותיו כמו"ל ומתרגם. אולם בפקודת הנסיך מוסקבה הוא גורש מהעיר, והספרים שהביא נשרפו בפומבי כ"כפירה", שכן יצאו לאור במדינה קתולית. אין ספק שחלקם עדיין שרדו. אבל השפעתו של הבלארוסי פ' סקורינה על היווצרות השפה הרוסית במידה רבה יותר התרחשה מאוחר יותר - באמצעות פרסום ספרים במוסקוביה מאת I. Fedorov ו-P. Mstislavets, שהשתמשו ביצירות של בן ארצם ביצירתם.

בקרוב, פ. סקורינה, בהזמנתו של האדון האחרון של המסדר הטבטוני, הדוכס הפרוסי אלברכט, מבקר בקניגסברג. אולם באותה עת בוילנה, בעת שריפה שהרסה שני שליש מהעיר, נשרף בית הדפוס של סקארינה. היה לי, למרות הכעס של הדוכס, לחזור. האירועים הדרמטיים לא הסתיימו בכך. במהלך השריפה מתה אשתו. שנה קודם לכן נפטר האח הבכור, היורש לעסק של אביו. נושיו, ה"בנקאים" הפולנים, הגישו תביעות חוב לפרנסיס, והוא סיים בכלא. נכון, כמה שבועות לאחר מכן הוא שוחרר בצו מלכותי, נלקח תחת אפוטרופסות מלכותית, בהשוואה חוקית למעמד האצילים (האציל). המונרך העניק לו פריבילגיה מיוחדת: "לא תהיה לאף אחד מלבדנו ויורשינו הזכות להביאו לבית המשפט ולשפוט, לא משנה כמה משמעותית או חסרת משמעות הסיבה לזימון שלו לבית המשפט..." (הערה: חסד מלכותי שוב).

פעילויות הוצאה לאור וחינוך לא הביאו דיבידנדים לפ. סקורינה, אלא דללו את ההון הראשוני שלו. גם הפטרון, הבישוף מווילנה, מת. פרנסיס נוסע לפראג, שם הוא הופך לגנן עבור המלך פרדיננד 1 מהבסבורג, שלימים יהפוך לקיסר הרומית הקדושה. אפשר לתהות: מהי הפיכתו יוצאת הדופן של רופא ומוציא לאור לגנן? ההסבר פשוט: סביר להניח ש-F. Skorina היה בוטנאי-גנן. החינוך הרפואי כלל באותם ימים ידע בתחום הבוטניקה. על פי כמה נתונים ארכיוניים, סקורינה בפראג התמחתה בגידול של פירות הדר ועשבי תיבול לריפוי.

נשמרה התכתובת של המלך הצ'כי עם מזכירו, ממנה מסתבר ש"הגנן האיטלקי פרנסיס" (כפי שכונה שם פ. סקארינה) לא כיהן עד סוף ימיו, אלא רק עד יולי 1539. אז כיבד אותו המלך בקהל פרידה.

13 שנים מאוחר יותר, פרדיננד הוציא מכתב שקבע כי "דוקטור פרנטיסק רוס סקארינה מפולוצק, שחי פעם, הגנן שלנו, היה זר בממלכה הצ'כית הזו, ירד למנוחה נצחית והשאיר אחריו את בנו שמעון רוס ורכוש מסוים, ניירות, כסף ודברים אחרים השייכים לו. המלך הורה לכל עובדי המדינה לעזור לבן סקארינה בקבלת הירושה. הארכיונים מעידים ששמעון ירש גם את אומנותו של אביו: הוא היה רופא מטפל וגנן.

מה שעשה "פרנסיס מהמקום המפואר של פולוצק" לפני מותו, בין אם חזר לעסקי ההוצאה לאור, ההיסטוריה שותקת.

הכל אותו Vl. Vl. אגנביץ' קובע את התאריך והמקום המדויקים של מותו של פ' סקארינה - 21 ביוני 1551. בפדובה.