מטרופולין אוריול ולייבן. יום הולדתו של המטרופולין אנתוני מאוריול ובולכוב. הודעת חג המולד מאת המטרופולין אנתוני מאוריול ומבולכוב לרועים המכובדים, האחים והאחיות של המנזרים הקדושים, הכמורה וכל הילדים הנאמנים של הכנסייה הקדושה

בהזמנתו של המטרופולין אנתוני מאוריול ומבולכוב, התמזל מזלי לבקר את אוריול בחגיגות המוקדשות לרגל יום השנה ה-75 שלו.

ב-16 בנובמבר, הוד מעלתו אנתוני, מטרופולין אוריול ובולכוב, הוביל את הליטורגיה האלוהית בקתדרלת אחטירסקי, בשיתוף הוד מעלתו הבישוף אגאנג'ל מנורילסק ומטורוחנסק והוד מעלתו הבישוף נקטרי מליבן ומלורקאנגלסק, וכן המזכיר. של מחוז אוריול-בולכוב, הכומר ולדימיר סרגייב, הכומר הטקסי של מחוז אוריול אלכסנדר פרישצ'פה ואנשי דת של המטרופולין.

לא רק אנשי דת, אלא גם דיוטות רבים השתתפו בחגיגות לרגל יום השנה ה-75 להולדת ראש מטרופולין אוריול. בטקס השתתפו סגן הנגיד ויו"ר הממשלה האזורית ואדים סוקולוב ונציגי הציבור.

בתום הליטורגיה ערכו הכמרים תפילת תודה קונסילית על בריאותו של הקדושה הפטריארך קיריל ממוסקבה וכל רוסיה.

פגשנו את הבישוף אנתוני לפני כמעט עשרים שנה בנסיבות הבאות. באותן שנים ראשונות לפרסום של Rus Derzhavnaya, מערכת המערכת שלנו הייתה ממוקמת בכנסיית מוסקבה של אייקון Tikhvin של אם האלוהים. ואז יום אחד בא אלינו רקטור הכנסייה, הכומר ולדימיר ארמין, כמו שזה נראה לי, במבט מבולבל. "איזה שליט עומד בבית המקדש ושואל אותך," הוא אמר. כך פגשנו את הארכיבישוף אנתוני מקרסנויארסק ויניסיי...

לאחר מכן, יכולתי לבקר פעמיים בקרסנויארסק - במלאת עשור לדיוקסיה ובטיול עלייה לרגל בשנת 2000 לאורך ה-Yenisei. הטיול הזה יישאר בזכרוני לעד. ולדיקה אנתוני אסף אז אנשים מעניינים מכל רחבי הארץ ואפילו מחו"ל על הספינה. אני עדיין מקיים יחסי ידידות עם כמה מהם.

זה היה טיול יוצא דופן, קודם כל, כי בכל תחנה, הבישוף אנתוני, יחד עם כמרים מקומיים, שירת טקסים, תפילה, פעמונים מבורכים וכנסיות שנבנו לאחרונה. ה-Yenisei המלכותי, הזורם במלואו, עם הנוכחות המתמדת שלו, כאילו מאשר את החשיבות המופלגת של האירועים המתרחשים. ובזמן שהספינה נעה היו הרבה פגישות, שיחות וקונצרטים. ודיברו קודם כל על התעוררות האמונה האורתודוקסית בארצנו. ההערות והדיווחים המצולמים שלי נשארו ברוס דרז'בנאיה. זכרונות הטיול נשארים בליבי לעד...
זה היה מסע העלייה לרגל הראשון לאורך ה-Yenisei. חמש שנים מאוחר יותר זה היה אחריו שנייה, ואחר כך שלישית.

כבר שלוש שנים שהבישוף אנתוני מבצע את הציות הארכי-פסטורלי שלו על אדמת אוריול. והוא ממשיך לבנות ולקדש כנסיות חדשות, מנזרים נזיריים וגני התעמלות אורתודוקסיים.

בדרך הקשה הזו לאמת הבשורה, הבישוף אנתוני מפגין את אמונתו הבלתי מעורערת בניצחון האורתודוקסיה ברוסיה. בספטמבר 2012, קידוש הצלב בכפר.
שער חבל אוריול, שחולל על ידי אויבי אמונתנו, השמיע הבישוף מילים בלתי נשכחות: "אני מאמין שתבוא התראה, ורוסיה תחזור ליסודות היסודות של מדינתה - האורתודוקסיה ותפרח עם אי אפשר לעמוד בפניה. כוחה של הרוח, שתמיד ריסק את כל האויבים, כי המוטו שלה במשך מאות שנים - אחד: "רוס הקדוש, שמור על האמונה האורתודוקסית, בה תתחזק!"

אחרי חגיגות יום השנה, למרות לוח הזמנים העמוס של הבישוף אנתוני, הצלחתי לדבר איתו.

- 75 שנים זה מסע ארוך בחיים, כאשר אדם מבין באמת מה הוא חי. כשקראתי את הביוגרפיה שלך, אירועים רבים, אבני דרך בשירותך עברו לנגד עיני. נפגשנו לפני כ-20 שנה, ואני מבקש ממך להיזכר לפחות בקצרה מה היו האירועים הזכורים ביותר בחייך שגרמו לך ללכת בדרך הכוהנית, האפיסקופלית?

אמי גידלה אותי בגישה כנסייתית, נכונה ובתפיסה של משמעות החיים. למדתי את זה היטב מילדות, כי הלכתי איתה לכנסייה. זה הדבר החשוב ביותר בהבנה נוספת שלי של משמעות הכנסייה הן עבור המשפחה שלנו והן באופן רחב יותר. כשהייתי מעורב בלהיות חלוצה בבית הספר, אמי החכמה יעצה: ”תגיד להם שאני מסכים להיות חלוצה, אבל אלך לכנסייה”. והם לא קיבלו אותי כחלוץ. עם הקומסומול היה יותר קל אחר כך, כי שרתי במקהלת הבישוף. התאהבתי בקבוצה הזו, התאהבתי בשירה בכנסייה.

זה היה בווילנה. אני והורי עברנו לשם מאזור וורונז' לאחר שאבי חזר מהמלחמה. הוא העביר את כל משפחתו לשם. גם הממשלה הסובייטית, שמתנגדת באופן מוחלט לדת, לא שכחה אותנו. היו צרות, עד כדי כך שרצו לשחרר את ההורים שלי ממני, כי, הם אומרים, הם גידלו אותי בצורה לא נכונה. אבל מכיוון שהצלחתי בבית הספר, הם מעולם לא מצאו שום דבר שיכול היה להשפיע על הפרידה המוחלטת הזו שלי מהמשפחה שלי.

אהבתי מאוד את אמא שלי, וגם את אבא שלי - הם היו מאמינים, ובכלל חיינו חיים נורמליים. גדלתי כאדם נורמלי לחלוטין, אזרח סובייטי של אז, ולכן לא היו בעיות, מלבד העובדה שלא הצטרפתי לקומסומול. אחר כך נכנסתי לבית ספר למוזיקה, ובערבים למדתי בבית ספר לנוער עובד. כל זה היה משולב - לא רחוק מהבית היה מנזר רוח הקודש, אליו הלכתי ושרתי במקהלה. בבית הספר למוזיקה היו מקהלות מפוארות ונפלאות.

כומר לשעבר אחד, שכיהן 10 שנים על הרשעותיו, שר פעם במקהלה שלנו. לאחר שחזר מהכלא, הוא לא הפך לכומר. יום אחד הוא אומר לי: "את יודעת, וניה, פשוט תוותר על זה - הכל גוסס". אתה יודע, נחרדתי ממה שהוא אמר: "זה הכל דברים דתיים שמתים, חפש לעצמך דרך אחרת." כנראה שבאותה תקופה, אפילו בתת מודע, הבנתי שיש לי רצון אחר. ואז הגיע הזמן שבו החלטתי בנושא הזה, וכנראה, לא הלכתי לשירותים במשך שבועיים. והבנתי שאיבדתי הרבה, כולל אנשים נפלאים, נפלאים – אלה היו זמרים מהאגודה הפילהרמונית, היו אפילו מבית האופרה. הבנתי שאני הופך למשהו לא ידוע.
אתה יודע, זה היה הודות לאמי שהפכתי לבישוף, ועכשיו למטרופולין. כל זה מאוד בלתי נשכח עבורי. זה מה שנשאר מהילדות שלי, מהעבר, שאני פשוט מעריץ. ואני שמחה שאמי הניחה את השורשים של חינוך רוחני, מוסרי, נכון, שהכנסייה העניקה לי. יחד עם זאת, כבר לא יכולתי להיפרד מהכנסייה, אפילו כשהייתי בצבא.

שירתתי שלוש שנים, ואז החליטו לבנות את חומת ברלין, והיינו עצורים לעוד חצי שנה בצבא. גם אז היו צרות, כי לא הייתי חבר קומסומול. לאחר הפירוק התלבטתי זמן רב אם להיכנס לבית ספר למוזיקה או לא, כי האמנתי שלכנסייה יש תפקיד מהותי בחיי.

אמא שלי הכניסה את כל זה לתוכי, ולכן אני מאוד מודה לאמי על הגידול שלה. כשהלכתי לישון, היא קראה לי את ג'ון כריסוסטום. אתה יכול לדמיין מה זה? ג'ון כריסוסטום הוא אגוז כזה לפיצוח, לא קל. ואי שם בסביבות גיל 9, 10, 11, תוך כדי הירדמות, הקשבתי לג'ון כריסוסטום. הנרטיב עצמו משך אותי, אהבתי אותו, ונרדמתי בהנאה - הרגשתי כל כך טוב להקשיב לג'ון כריסוסטום. זה מה שאני זוכר היטב. ודרך אגב, גם אני קורא את ג'ון כריסוסטום עכשיו, אני חושב שיש שם מחשבות מאוד עמוקות. ואמא שלי עצמה מאוד התלהבה מזה, אז, כנראה, במקום אגדות ילדים רגילות, היא קראה לי את זה. אכן, היא הייתה נוצרייה אמיתית, האישה הרוסייה האמיתית שלנו, שהבינה את העיקר שאנחנו לא צריכים ללכת רק לכנסייה - וזה מספיק. לא, זה לא מספיק. עלינו להבין את המהות של המתרחש בבית המקדש. אמי הסבירה לי את זה והשלימה את זה עם ג'ון כריסוסטום. כזה הוגה דעות. נִפלָא! אני עדיין מחבב אותו.

יום אחד שאל אותי כומר צעיר מה אני קורא. אני אומר: "ג'ון כריסוסטום." והוא אומר לי: "טוב, אני לא יודע, זה איכשהו לא מצוטט עכשיו." לא הבנתי אותו. לא הבנתי את זה בכלל. איך זה לא מצוטט, למה אתה מתכוון?! כן, אלה זמנים עתיקים, אבל יש שם כזה עומק! ועלינו לקרוא ולהתעמק במה שכתוב שם, באותם קטעים נפלאים מכתבי הקודש, מהנביאים. זה משכנע ביותר! כשקראתי אותו, התרגשתי. אני משתחווה לפני ג'ון כריסוסטום. הוא נואם והוגה דעות מפואר, גדול, נפלא. מאוד עמוק. זה חזק יותר מכל פילוסוף. והוא אינו רק מפרש של כתבי הקודש. הוא גם חשף את העידן שבו הוא חי.

היום העידן הוא, כמובן, חדש לגמרי. אבל אתה מסיק מסקנה מסוימת: עידנים חדשים משתנים, אבל מה שג'ון כריסוסטום נתן ביצירותיו לעולם לא משתנה. ואת המשך הדבר אנו רואים היום, לאחר 70-80 שנים של אתאיזם ודברים נוספים שהושתלו בנו. אנו רואים זאת - איזה יופי זה, איזה שפע של תהליך החיים היום, חיי האדם וחיי החברה כולה משתפרים לחלוטין.

אם אנשים היו ממלאים אחר מצוות אלוהים, אז העולם היה משתנה לחלוטין. לא במובן שנחזור לתקופות הסבים שלנו, לחיי הסבים והסבים שלנו, אלא במובן שהרמה התרבותית והאינטלקטואלית של החברה תעלה בהרבה על זו שאנו רואים כיום. אם אנשים היו מקשיבים לזה, אז, כמובן, הם היו מקבלים סיפוק רב. ומה שכוחות הביטחון האמריקנים והעוזרים שלהם מציעים הוא בעצם מותו של העולם. לגבי האירועים באוקראינה הכל ברור לי לגמרי.

היום, בדרשתך לאחר הליטורגיה, נזכרת בנאומו הנפלא של הוד קדושתו הפטריארך במועצת העם הרוסית העולמית. כשהוא אמר שאנחנו צריכים סינתזה גדולה של אידיאלים רוחניים גבוהים מתקופות שונות של ההיסטוריה שלנו. ונראה לי שמשהו השתנה בחיינו, שהרבה אנשים חשבו על זה, וכנראה, זה לא מקרי שמגוון אנשים דיברו במועצה, עם במות פוליטיות שונות, אבל כולם היו בעד אחדות. אחדות היא, כמובן, מה שחסר לכולנו.

יש צורך באחדות בתהליך רוחני ומוסרי בקנה מידה עולמי, שבו כיום העמדה המובילה נותרה עם רוסיה. היא מובילה בעניין הזה. וזו התקווה שלנו להרגיע את אותם רגעים קריטיים בחיים שמתרחשים עכשיו. הודות לרוסיה, אפשר למצוא את אותו סדר בריא של דברים שכל האנושות, כל העמים המתורבתים, חושבים עליו. חייב להיות שלב טוב בהחלט בחיינו כדי שמלחמת האחים תיפסק, כדי שלא יהיו סכסוכים כאלה ולא יהיו איומי טרור.

הוד קדושתו הפטריארך פיתח מודל אידאלי ייחודי, שכלל את המושגים הבאים: אמונה, צדק, כבוד, סולידריות וריבונות. במשרדנו אנו מכבדים את אייקון "הריבון" של אם האלוהים. ועכשיו הכוח זורם עליו מור. אני חושב שגם זה לא מקרי. כמה תקופות גורליות מגיעות, מה אתה חושב?

כמובן שיש לכך חשיבות רבה - כברכה עבורנו. קח את המסלול הנכון, כולל הכנסייה, כדי להחזיר את היסודות הרוחניים והמוסריים של האורתודוקסיה שלנו לחיינו.

הכנסייה, אם היא קדושה, דורשת מסירות מאדם, במובן זה שאתה מסתכל על המצוות ומקיים אותן. ואם נעקוף את המצוות הללו, אז נוכל להגיע לנקודת האבסורד.

נישואים חד מיניים הם בדרך כלל דבר נורא ואיום. זה לגמרי לא מקובל על אדם רוסי, ולכן לעולם לא צריך להסכים עם זה. אני מתחרט כשפוליטיקאים אומרים: ובכן, תנו לכל אדם לבחור מה שהוא רוצה. זה דבר אבסורדי לחלוטין. רק אתאיסט יכול להגיד את זה, שלא מבין שבנוסף למה שנקבע על ידי דמויות פוליטיות כאן, יש גם חוק גבוה יותר.

והחוק העליון הוא החוק האלוהי. לכן, כל אותן הבריתות שניתנו לנו מלכתחילה כדי לקיים הן כדי שיהיה שלום, כדי שתהיה אהבה, כך שמה שנקבע באופן טבעי על ידי אלוהים לחיי אדם ישלוט. ההכחשה של כל זה היא שמולידה את הדברים המכוערים שאנו שומעים עליהם היום. זה פשוט לא מתאים לתודעה האנושית הרגילה. אלו דברים לא מקובלים.

לרגל יום השנה של הבישוף אנתוני, יצא לאורל סרט תיעודי אודותיו. ולסיכום, ברצוני לצטט כמה אמירות של האיש הצנוע, אך הכן מאוד, המשוכנע הזה, שהאמונה האורתודוקסית היא עבורו משמעות החיים.
"הנשמה של אדם רוסי פתוחה יותר, הוא מבין במידה רבה יותר את העליות והמורדות של החיים שהוא נתקל בהם, והוא, כמובן, קרוב יותר לאלוהים, והוא מבין מהי אמונה אמיתית".

"לבם של אנשים רבים פנה לאלוהים, פנה לאמונה, פנה לתרבות שלנו. אני מעריץ את האנשים האלה!"

"מה שאני הכי מעריך באנשים הוא נוכחות האמונה. זו תכונה חשובה מאוד, הכרחית מאוד".

"לרוסיה יש תחושה מדהימה של תובנות לחיים, והיא מתגלה טוב יותר ביצירות הספרות הקלאסית שלנו. כולם צריכים לדעת זאת, לזכור ולהוקיר ספרות רוסית. אצור את זכרם של אבותינו, שתמיד היו אורתודוכסים, ולא רק באופן שטחי, אלא חיו על ידי האורתודוקסיה. זה נפלא. אנחנו צריכים להחזיר את זה לחיינו".

אנדריי פצ'רסקי

תמונה של מטרופולין אוריול

בשנת 1957 הוא נכנס לסמינר התיאולוגי של מינסק.

בשנים 1965-1968 למד בסמינר התיאולוגי של מוסקבה, אז ב, ממנו סיים את לימודיו ב-1972 עם תואר מועמד בתיאולוגיה.

בשנת 1972 הוא נכנס לבית הספר לתואר שני באקדמיה למדעים של מוסקבה, עבד בה, בשנים 1972-1975. הוכשר במכון האקומני של Bosse (שוויץ), ממנו סיים תואר ראשון. במהלך לימודיו היה אחראי להיותו מזכיר אישי.

מאז 1975 - דיקן מנזר רוח הקודש וילנה, מאז 1979 - רקטור קתדרלת הבשורה של קובנה ודיקן הכנסיות במחוז קובנה.

בשנים 1982-1985 - סגן הרקטור של המטוכיון הפטריארכלי בטוקיו.

מנובמבר 1986 עד אפריל 1989 - דיקן מוסקבה.

ב-22 באפריל 1989, בקתדרלת השילוש של מנזר דנילוב, התמנה לבישוף וילנה וליטא.

בהחלטת הסינוד הקדוש מיום 30 במאי 2011 () בקשר להיווצרות התואר "קרסנויארסק ואחינסק".

על פי החלטת הסינוד הקדוש מיום 25 ביולי 2014 (מגזין מס' 67), ראש הקהילה החדשה שהוקמה עם התואר "אורלובסקי ובולחובסקי".

28 באוגוסט 2014 בליטורגיה בקרמלין מוסקבה מאת הוד פטריארך קיריל לדרגת מטרופולין.

בהחלטת הסינוד הקדוש מיום 26 בפברואר 2019 () הוא פרש לגמלאות בהבעת תודה "על שנים רבות של שירות ארכי-פסטורלי בדיוקסיות של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, שהתאפיין בגידול מרובה בקהילות ובאנשי דת, בניית כנסיות, טיפול בקהילות ומנזרים, אינטראקציה פורייה עם רשויות אזוריות ועמותות ציבוריות, כמו גם על עבודתו כראש מטרופולין אוריול". העיר אוראל נקבעה כמקום פרישתו.

1968 - הסמינר התיאולוגי במוסקבה.

1972 - האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. מועמד לתיאולוגיה.

1975 - המכון האקומני של Bosse (שוויץ).

הארכיבישוף אנתוני. בחירת הגורל: מהדורת יום השנה. [ישב. מאמרים וחומרים]. קרסנויארסק: הוצאה לאור. מרכז "תחיית קרסנויארסק", 2004.

דיוקסיה התחדשה: היסטורית-פובל'. ואמנות ספרותית. אַלְמָנָך. כרך יד. 1 / Ch. ed. הארכיבישוף של קרסנויארסק ויניסאי אנתוני. קרסנויארסק: מרכז המדיה "המילה האורתודוקסית של סיביר", 2005.

שיא הרוח צריך לשרת את העם // ימי תרבות ורוחניות של סרביה ומונטנגרו בקרסנויארסק: תוכנית. - קרסנויארסק: תרבות. מרכז "תחיית קרסנויארסק", 2005. P.4.

הדבר העיקרי בחיים הוא לשרת את כנסיית המשיח: ראיון / מילה אורתודוקסית של סיביר. קרסנויארסק: 2004. מס' 10-11. עמ' 14-15.

גלובליזציה. תזות של ג'ורג' סורוס ואי ההתאמה של תפיסתם לקהילות העולם: נאום בסימפט המדעי והכלכלי הבינלאומי. בנושא "איחוד כלכלי (איחוד) של מדינות מזרח ודרום-מערב אירופה בהקשר של גלובליזציה", שנערך ב-26-27 במאי 2005 בבלגרד // Orthodox Word of Siberia. קרסנויארסק, 2005. מס' 11. עמ' 10-11. מס' 12. עמ' 10-11.

למים חיים. חגיגת חג ההתגלות: דבר הכומר, נמסר ב-14/27 בינואר השנה. בקתדרלת ההשתדלות הקדושה בקרסנויארסק // Orthodox Word of Siberia. 2002. מס' 2-3. עמ' 24-25.

"...ונראה את צדקתו" (מי"ז, ט): דבר בקידוש מקדש הקדוש. מטרונה של מוסקבה במושבה החינוכית לילדים קנסק 5/23 בספטמבר. 2005 // מילה אורתודוקסית של סיביר. 2005. מס' 9. עמ' 6

ההיסטוריה של פאולוס השליח הקדוש: הרצאות שניתנו לתלמידי VBPK בשנים 1996-1997. // בתי ספר תיאולוגיים של דיוקסית קרסנויארסק-יניסי. 1996. כרך. 4. עמ' 20-22; 1999. כרך. 5. עמ' 23-25; 2000. כרך. 6. עמ' 15-16.

לציון 15 שנה למקהלת הילדים הרוחנית "סופיה" // מקהלת הילדים והנוער הרוחנית של העיר קרסנויארסק "סופיה" בת 15. - קרסנויארסק: 2006. - עמ' 2.

למארגני ומשתתפי תערוכת הצילום הבינלאומית "סרביה, מסגרת 25...". // "סרביה, מסגרת 25...". קרסנויארסק: שירות העיתונות של דיוקסית קרסנויארסק: תרבות. מרכז "תחיית קרסנויארסק", 2003. [עמ' 2].

מורשת האורתודוקסיה: דבר בטקס בשבוע של ניצחון האורתודוקסיה, 7/20 במרץ 2005 // Orthodox Word of Siberia. קרסנויארסק 2005. מס' 3. עמ' 4-5.

הבעיה הדוחקת (את קתדרה). // בתי ספר תיאולוגיים של דיוקסית קרסנויארסק-יניסי. 1996. כרך. 2. עמ' 4-5.

חינוך מוסרי של נוער: דו"ח הוקרא בישיבת הקונגרס הרביעי של מועצת העם הסיבירית, שהתקיימה ב-19-20 בפברואר 2004 בקרסנויארסק // Orthodox Word of Siberia. 2004. מס' 2. עמ' 4-5.

על הקנוניזציה של המתוודה והסגפן של ארץ יניסאי, הזקן דנייל אחינסקי (דנייל קורנייביץ' דלינקו, 1784-1843) בין הקדושים הסיבירים הנערצים במקום. על הקנוניזציה של הארכיבישוף לוק (Voino-Yasenetsky, 1877-1961) כקדוש סיבירי נערץ מקומי, שהאיר בארץ קרסנויארסק. קרסנויארסק: בוקווה, 1999.

פניה למשתתפי קריאות חג המולד החינוכיות האזוריות V Krasnoyarsk ביום הפתיחה שלהם, 12 בינואר 2004. // קריאות חינוכיות בחג המולד החמישי בקרסנויארסק: שבת. חומרים. — קרסנויארסק: מחלקה דיוקיסנית. על החינוך הדתי והכנסת, 2004. עמ' 3-6.

מסר פסחא לרועים ישרים, אחים ואחיות של מנזרים קדושים. קרסנויארסק: הוצאה לאור. מרכז "תחיית קרסנויארסק", 2003.

הודעת חג הפסחא ללהקת כל הכבוד של טריטוריית קרסנויארסק, טיימיר ואונקיה. - Krasnoyarsk: Krasnoyarsk Resurrection, 2004.

הודעת חג הפסחא ללהקת כל הכבוד של טריטוריית קרסנויארסק, טיימיר ואונקיה. - Krasnoyarsk: Krasnoyarsk Resurrection: המרכז להוצאה לאור. פעילויות ופרויקטים מיוחדים של דיוקסית קרסנויארסק, 2005.

הודעת חג הפסחא לעדר הכל-כבוד של טריטוריית קרסנויארסק, טיימיר ואונקיה // Diocese Revived: Historical-publ. ואמנות ספרותית. אַלְמָנָך. כרך יד. 1. - קרסנויארסק: מרכז המדיה "המילה האורתודוקסית של סיביר", 2005.

מתחת לצעיף המבורך // המילה האורתודוקסית של סיביר. 2002. מס' 9-10. ס' 3.

פרופ. נ.נ. גלובוקובסקי ויצירתו "החדשות הטובות של St. ap. פאולוס לפי מוצאו ומהותו": דיס. דוקטורט. תֵאוֹלוֹגִיָה. / מוסקבה רוחני acad. זגורסק, 1972. [כתב יד].

הודעת חג המולד לרועים ישרים, אחים ואחיות של מנזרים קדושים. - קרסנויארסק: הוצאה לאור. מרכז "תחיית קרסנויארסק", 2002/2003.

הודעת חג המולד ללהקת כל הכבוד של טריטוריית קרסנויארסק, טיימיר ואונקיה. - קרסנויארסק: תחיית קרסנויארסק: שירות העיתונות של קרסנויארסק. דיוקסיות, 2003/2004.

הודעת חג המולד ללהקת כל הכבוד של טריטוריית קרסנויארסק, טיימיר ואונקיה. - קרסנויארסק: המרכז להוצאה לאור. פעילויות ופרויקטים מיוחדים של דיוקסית קרסנויארסק, 2004/2005.

הודעת חג המולד ללהקת כל הכבוד של טריטוריית קרסנויארסק, טיימיר ואונקיה. — קרסנויארסק: קרסנויארסק. תחיית המתים: המרכז לפעילויות הוצאה לאור ופרויקטים מיוחדים של מחוז קרסנויארסק-יניסי, 2005/2006.

חללי וילנה הקדושים אנתוני, יוחנן ויוסטתיוס - מודים לאורתודוקסיה בליטא // כתב העת של הפטריארכיה במוסקבה. 1977. מס' 3. עמ' 63-68.

המילה שנאמרה ביום חגיגת ראדוניצה ב-7/20 באפריל 2004 בכנסייה-קפלה של St. דניאל אחינסקי, קרסנויארסק. // מילה אורתודוקסית של סיביר. 2004. מס' 4. עמ' 3.

מילה שנאמרה ביום שלאחר חג ההתגלות ומועצת יוחנן המטביל ומטביל האדון בכנסיית סנט יוחנן המטביל בקרסנויארסק ב-20 בינואר 2003 // Orthodox Word of Siberia. 2003. מס' 2. עמ' 3.

דברו של הכומר, נמסר ב-15 בינואר השנה. בכנסיית St. שרפים מסרוב בזלנוגורסק // Orthodox Word of Siberia. 2002. מס' 2-3. עמ' 6-7.

דברו של הכומר, שנאמרה ב-8 בינואר השנה. במנזר הבשורה הקדושה בקרסנויארסק // שם. 2002. מס' 2-3. ס' 5.

דבר בפתיחת קריאות חג המולד האזוריות קרסנויארסק. // קריאות חינוכיות של Rozhdestvensik בקרסנויארסק: תערוכה. ולדווח קרסנויארסק: B.I., 2003, עמ' 5-11.

דבר שנאמר בחג עריפת ראשו של יוחנן המטביל ב-29 באוגוסט / 11 בספטמבר 2003 בקתדרלת ההשתדלות הקדושה בקרסנויארסק // המילה האורתודוקסית של סיביר. 2003. מס' 8. עמ' 4-5.

דבר שנמסר בקתדרלת ההשתדלות הקדושה של קרסנויארסק ביום ראשון בסליחה, 24/9 במרץ, 2003 // שם. 2003. מס' 4. עמ' 2-3.

דבר שנאמר בכנסיית השילוש הקדוש בקרסנויארסק ב-30/12 בפברואר 2003 // שם. 2003. מס' 3. עמ' 2-3.

דבר שנאמר ביום השילוש הקדוש, 17/30 במאי, 2004 לספירה. בקתדרלת השילוש הקדוש בקרסנויארסק // שם. 2004. מס' 5. עמ' 4-5.

המהות הסוטריולוגית של הליטורגיה האלוהית: הרצאה תיאולוגית. // כתב עת. דיוקסית קרסנויארסק-יניסי. קרסנויארסק, 2001. [כרך. 2]. עמ' 4-15.

המהות הסוטריולוגית של הליטורגיה האלוהית: הרצאה תיאולוגית. חלק 2: תקציר הליטורגיה האלוהית. // שם. 2002. [כרך 3]. עמ' 4-13.

שלוש לידות אנושיות: דרשה אזרחית של 1993 // בחירת הגורל: רוסיה המודרנית דרך עיני הבישופים הרוסים. סנט פטרבורג: צארסקו דלו, 1996. עמ' 195-198; אותו. // רוסיה הסובייטית. 1993. 9 בספטמבר (רוסית האורתודוקסית; מס' 6).

[משיח קם!] // פסטיבל הפסחא השביעי לאמנויות וצדקה בקרסנויארסק, 2004. - קרסנויארסק: הקרן האורתודוקסית הציבורית של קרסנויארסק, 2004. עמ' 2.

כְּנֵסִיָה:

• 1989 - מסדר St. סרגיוס מרדונז' השני המאה;
• 1999 - מסדר St. blgv. סֵפֶר דניאל ממוסקבה המאה השנייה;
• מסדר ידידות ממלכתי;
• מסדר כבוד ממלכתי;
• פרס הציבור הרוסי הגבוה ביותר, אות מסדר הקדוש. blgv. סֵפֶר אלכסנדר נבסקי "למען העבודה והמולדת" אמנות השנייה;
• צו "למען אמונה, רצון ומולדת";
• להזמין "לשירות לקוזקים";
• מדליה "10 שנים לתחיית צבא הקוזקים של Yenisei 1991-2001";
• צו "למען הצטיינות לקוזקים";
• מדליה "עתמן פלטוב";
• להזמין "לשירות קורבנות";
• מסדר הקוזקים הגבוה ביותר באוקראינה "אשבח ואכבד את עמי";
• צו "ניצחון העם הסובייטי במלחמה הפטריוטית הגדולה 1941-1945";
• מדליה "ג'ורג' ז'וקוב 1896-1996";
• מדליה "N.G. קוזנצוב. אדמירל הצי, 1939-1955. דוגמה לדורות הבאים";
• מדליה "300 שנים של הצי הרוסי 1696-1996";
• מדליה "כבוד, חיל הים, ארץ המולדת";
• מדליה "צסרביץ' ג'ורג'. RDS. מוסקבה 850 שנה";
• מדליה של מערכת הכליאה של רוסיה "משרד המשפטים של הפדרציה הרוסית".

"אייף-אורל" שוחחה עם המטרופולין אנתוני מאוריול ובולחוב על מה המקום שהאורתודוקסיה תופסת בחייהם של תושבי אוריול, מה זקוק הנוער של היום והיכן לחפש את האמת.

נשף סרטנסקי הראשון של הנוער האורתודוקסי במטרופולין אוריול נערך בליבני. צילום: מטרופולין אוריול

אני רואה תחייה

בהחלטת הסינוד הקדוש לפני 7 שנים הועבר הארכיבישוף אנתוני לכס אוריול. בתקופה זו הוא נקט צעדים גורליים באמת באזורנו. מחוז אוריול הפך למטרופוליטן. מנזר סנט קוקשה נפתח, נערכה חגיגה חגיגית של 900 שנה למותו הסגפני, אותה נשא הכומר הכומר כמעט על כתפיו. לראשונה בתולדותיה, קבעה הדיוקסיה פרס דיוקזי - אות הדיוקסיה של סנט קוקשה של שלוש תארים. הוכנו חומרים להקמת מועצת קדושי אוריול. הבישוף הוא משתתף הכרחי באמנות הכנסייה ובתערוכות היסטוריות המאורגנות בדיוקסיה. אנשים רבים יודעים שוולדיקה, המובחנת במחקר תיאולוגי עמוק, אוהב שירותי כנסייה ותפילה עמוקה, מארגן ללא הרף תהלוכות הצלב ברחבי הדיוקסיה. ביוזמה אישית של הבישוף, ארגנה הדיוקסיה קריאות שנתיות לחג המולד ופסטיבל פסחא. מספר תנועות הנוער האורתודוקסיות הולך וגדל, והעבודה הסוציאלית הכנסייתית מתפתחת. כך, בערב החג, החלה תחרות ציור הילדים של מטרופוליטן "פסחא דרך עיניו של ילד", שתימשך בין ה-19 במרץ ל-8 באפריל. המטרות והיעדים העיקריים של יישומו הם חינוך רוחני, חינוך מוסרי ופטריוטי של הדור הצעיר, פיתוח עקרונות יצירתיים בנפשו של ילד המבוססים על מסורות אורתודוכסיות. תלמידי בתי ספר של יום ראשון יכולים להשתתף בתחרות. השרטוטים מוגשים עד ליום 6.4.2018 למחלקת הדיוקסיה, שם מתבצעת בחירה ראשונית של מיטב העבודות. חבר השופטים יכלול נציגי מטרופולין אוריול ואמנים מקצועיים. מיטב הרישומים יוצגו בתערוכה במהלך קונצרט הפסחא, שיתקיים ב-9 באפריל, והם יפורסמו גם באתר של דיוקסית אוריול-בולכוב.

— ולאדיקה, השנה היא שנת יובל לדיוקסית אוריול - היא מציינת 230 שנה להיווסדה. תגיד לי, מה הביאה האורתודוקסיה לחיי אזור אוריול, איך החיים בכנסייה האורתודוקסית עכשיו?

- כמובן, אנחנו, הנוצרים והכהונה האורתודוקסית, חיים הרבה יותר טוב מאשר בשנים קודמות של רדיפה אתאיסטית. כנסיות חדשות נבנות, מספר חברי הקהילה הולך וגדל. איפשהו דברים הולכים טוב יותר, במקום גרוע יותר. אבל בכל מקום אני רואה התעוררות של החיים הרוחניים, הנוצרים. הכנסייה קיבלה הזדמנויות גדולות להטפה ולעבודה מיסיונרית. עבודתם של הכוהנים שלנו נושאת פרי בהדרגה. אנשים הגיעו לאמונה, וזה נפלא, כי אי אפשר פשוט להשתמש בכללי חיים אתאיסטים, הם כבר הופכים מיושנים. העיקר עכשיו להבין שבלי אלוהים אין שום מקום.

אני שמח במיוחד כשמבוגרים מביאים ילדים לכנסייה. הופעתם בכנסיות מחממת את נשמתי. אני מסתכל וחושב: אלה יבינו משהו, אלה יהיו שונים.

ובכלל, חיינו השתנו בבירור לטובה. חייתי הרבה זמן ומעולם לא ראיתי שפע כזה של מוצרים שונים בחנויות. אפילו פירות מעבר לים הופיעו, שלא שמעו עליהם מעולם. מפעלים חקלאיים עובדים, לאנשים יש הכנסה, הם יכולים לקנות את כל זה. ועדיין, התלונות על חיים רעים בקרב האנשים אינן מתמעטות. אני חושב שהמשימה העיקרית שעומדת בפני הכוהנים כעת היא ללמד את עדריהם להעריך את המתנות הגדולות של אלוהים: לחם וביטחון. למד ליהנות מהחיים במקום לקטר ולהתלונן.

אתה יודע, בביקור במגוון כפרים, שמתי לב לתכונה אחת. איפה שיש יותר אנשים בכנסייה, שם הם מתפללים לאלוהים טוב יותר, הדברים בחווה הולכים טוב יותר. אולי זה יכול להיחשב כתרומה של הכנסייה האורתודוקסית לחיי חבל אוריול?

באזור אוריול מורגשת בבירור תחיית החיים הרוחניים והנוצריים. צילום: מטרופולין אוריול

הגנה אחת היא אמונה

- אמרת על ילדים שכשהם יצטרפו לכנסייה, הם יהיו שונים. אז, הנוער של היום גרוע איכשהו?

"זה לא שהיא רעה בפני עצמה." הנוער מצא את עצמו מופקר לחסדי הגורל ונאלץ לעמוד בפיתויים הקשים ביותר. בעבר, המדינה לפחות דאגה לחינוך המוסרי של הדור הצעיר. כן, החינוך הזה היה אתאיסטי, כן, לא היה לו בסיס באלוהים, בכתבי הקודש, אבל כמה מהיסודות של חיים נכונים וישרים, הלקוחים מהמוסר העממי, נלמדו לצעירים. אם כי, כמובן, חינוך אתאיסטי עדיין גרם לאנשים להיות אדישים למצפונם. אבל העם לא שכח לגמרי את עשרת הדברות, על המצפון, על הכבוד. כעת המדינה נסוגה מחינוך הדור הצעיר בתי הספר מספקים רק "שירותי חינוך" לילדים; והשטן ממש שם: סרטים חושניים, פרסום של תשוקה חסרת מחשבה וחסרת מעצורים להנאה, יין, סמים. איך זה לתודעה צעירה ולא בוגרת להחזיק מעמד? והם לא יכולים לעמוד בזה. והם מבצעים חטאים אובדים בגיל צעיר מאוד, ושותים, ומגיעים לפשעים הנוראים ביותר נגד החוק האלוהי: הם מבצעים רצח ומתאבדים.

יש רק הגנה אחת נגד כל זה: אמונה. ומקום אחד של ישועה הוא הכנסייה. וככל שאדם יגיע לשם מוקדם יותר, כך הוא יהיה מוגן בצורה מהימנה יותר מפני אויבים בלתי נראים.

"צעירים עדיין מרגישים סכנה. יש יותר ויותר מזה בכנסיות. כמה לדעתך גדל מספר בני הקהילה הצעירים?

- קשה לתת נתונים ספציפיים אנחנו לא מחלקים את חברי הקהילה לפי קבוצות גיל. אבל באופן כללי, לדעתי, כיום רביעית מהמתפללים בכנסיות הם צעירים. זה, כמובן, לא מספיק, אבל בכל זאת... יש יותר תשומת לב ויותר כבוד שנותנת לצעירים הכנסייה. אתה יכול ללמוד הרבה מורים נפלאים, אבל לא תהיה לך אותה השפעה שהכנסייה נותנת.

אני זועמת מהעובדות האלה כשכומר רוצה לבוא לבית ספר ולדבר עם ילדים, אבל אסור לו. הם לא מבינים שחינוך הוא לא רק תרבות, אלא גם היבט רוחני ומוסרי בחייו של אדם. יש רעיון דתי בסיסי, וצריך לדבוק בו. בזמן שאדם צעיר, הוא סופג.

מאומן להמציא אלים

"למרבה הצער, צעירים מחפשים תמיכה רוחנית לא רק בכנסייה. כעת הופיעה תנועה ניאופגאנית באזור אוריול. הם קוראים לעצמם "ויאטיצ'י". ההרכב העיקרי הוא אנשים מתחת לגיל שלושים. בכל קיץ הם בונים את מקדש פרון, שסביבו הם חוגגים את חגם הפגאני. מה אתה יכול להגיד על זה?

- כל התנועות הללו מקורן בחלוקת הכנסיות, שקרה עוד בתקופות האגדות של רומא. הכנסייה הרומית, ברצונה לכוח ולהערצה, עיוותה חלק מעיקרי האמונה הנוצרית. הקתוליות נולדה. הפרעות בכנסייה הקתולית נוצרו מעיוות האמת האלוהית. הפרוטסטנטיות נולדה מהתנגדות אליהם. הדוגמה העיקרית של הבפטיסטים, האדוונטיסטים והפרוטסטנטים האחרים היא שלכל מאמין יש את הזכות לפרש את כתבי הקודש לפי הבנתו, כפי שאלוהים מכניס בנשמתו. כתוצאה מכך, הם פירשו, פירשו ופירשו למספר מסוים של כנסיות פרוטסטנטיות ולמספר רב של כתות. כן, אם רק זה! הצרה הייתה שאנשים היו רגילים לחופש גדול בתיאולוגיה. לימדו אותם להמציא את האלים שלהם.

בתחילה, הכתות לפחות העמידו פנים שהם ביססו את תורתם על כתבי הקודש. ואז אפילו זה נמחק. מטיפים שהוכרזו בעצמם המציאו אמונות, מה שרצו. על בסיס זה הופיע מה שנקרא "פגאניות" זו. כעת אי אפשר לחזות כיצד תתפתח התנועה הזו, מה יהיה גורלה. דבר אחד ברור: מתפללים צעירים לאלים הסלאביים מאבדים זמן יקר, שאותו הם יכולים לבזבז על לימוד האמונה האורתודוקסית האמיתית, על הצלת נפשם.

"אבל אם צעירים הורסים את נשמתם בכתות ובתנועות, אז אנחנו צריכים להילחם בהם. אולי לבקש איסור חקיקה?

- אי אפשר להתמודד עם אמונה באמצעות רדיפה, וזה לא הכרחי. רק הטפה שלווה, רק שכנוע. אבל אנחנו צריכים להבחין בין אמונות. אחד מלמד טוב, למרות עיוותים. השני מוביל לרוע. האיסלאם הוא דת שלווה, האורתודוכסים חיו איתה במשך מאות שנים. והווהאבים, שקוראים להרוג נציגים של דתות אחרות, כורתים לאנשים את הראש, סוחרים בעבדים, קוראים לעצמם גם מוסלמים. אבל איתם לא יכול להיות שלום. רק מאבק. תנועות רדיקליות של דתות שונות, כתות מיזנתרופיות - זה מה שצריך להילחם לא רק במילה, אלא גם במעשים, וברמת המדינה.

דבר נוסף הוא אמונות מסורתיות שליו, או אפילו טוב יותר, אתה צריך להסתדר איתן. קח, למשל, את האיסלאם. האורתודוכסים חיו במשך מאות שנים ליד נציגי אמונה זו, והכל הסתדר בשלום ובשלווה. אנשים כיבדו זה את האמונות של זה.

המשיח ציווה עלינו לאהוב זה את זה. ואפשר להתרחק מאמונות שגויות ולהוביל לאמונות אמיתיות רק באמצעות אהבה, רחמים וכבוד. אנחנו הנוצרים האורתודוקסים באנו לעולם כדי לאהוב אנשים, לאהוב את העולם שסביבנו. זוהי המצווה העיקרית הראשונה של אמונתנו.

תרבות מתחילה באמונה

- לתרבות יש השפעה רבה על עולמו הרוחני של האדם המודרני. כיצד אמורה האמונה האורתודוקסית לקיים אינטראקציה עם תנועותיה וביטוייה המודרניים?

- תרבות תמיד מתחילה בכת, כלומר באמונה. כן, היא נולדה במקדשים. אבל התרבות שנולדה מהכנסייה התרחקה כעת מאוד ממנה. כדי להצליח אנחנו צריכים תמיכה ממשלתית. וכמה דברים החלו להשתנות כעת בתחום הזה. השלטונות החלו להבין שאפשר לחזק את העיקרון המוסרי בעם רק בעזרת תרבות מוסרית. ואפילו התחלתי לעשות משהו בכיוון הזה. זה עדיין קטן ומאוד ביישן, אבל נראה שהתהליך התחיל. ללא תחיית הרוח הרוסית האורתודוקסית, לא ניתן לחזק את ארצנו.

ובכל זאת, החינוך הנוצרי חייב להישאר בחזית. הייתי רוצה שכל רוסי מבוגר יקרא את הבשורה ואת התנ"ך. אלו ספרים נהדרים. הכל נמצא בהם. הם כתובים על לבבות בני אדם. קרא את הבשורה, היא תאיר ותנחם אותך.

תִיק

מטרופולין אנתוני מאוריול ובולכוב (בעולם איבן איבנוביץ' צ'רמיסוב).

נולד ב-6 בנובמבר 1939 בסנט. טרנובקה, אזור וורונז', במשפחת פועלים. בשנת 1957 הוא נכנס לסמינר התיאולוגי של מינסק. בשנים 1965-1968 למד בסמינר התיאולוגי במוסקבה, לאחר מכן באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה, ממנה סיים את לימודיו ב-1972 עם מועמד לתואר תיאולוגיה.

בשנת 1972 נכנס ללימודי תואר שני במד"א, עבד ב-DECR, בשנים 1972-1975. הוכשר במכון האקומני של Bosse (שוויץ), ממנו סיים תואר ראשון. במהלך לימודיו שימש כמזכירו האישי של מטרופוליטן יובנלי (פויארקוב) של קרוטיצי וקולומנה.

ב-7 באפריל 1971, בכנסיית ההשתדלות של מד"א, הוסיפו לו נזיר. ב-14 באפריל 1971 הוסמך להירודיאקון וב-4 בנובמבר 1972 להירומונק. מאז 1975 - דיקן מנזר רוח הקודש וילנה, מאז 1979 - רקטור קתדרלת הבשורה של קובנה ודיקן הכנסיות במחוז קובנה. ב-8 באפריל 1979 הועלה לדרגת אב מנזר.

בשנים 1982-1985 - סגן רקטור המטוכיון הפטריארכלי בטוקיו. מנובמבר 1986 עד אפריל 1989 - דיקן מנזר דנילוב במוסקבה. ב-24 במרץ 1987 הוא הועלה לדרגת ארכימנדריט. ב-22 באפריל 1989, בקתדרלת השילוש של מנזר דנילוב, התמנה לבישוף וילנה וליטא.

ב-25 בינואר 1990 הוא הועבר למחלקת טובולסק, ב-20 ביולי - למחלקות קרסנויארסק ויניסיי. ב-19 בפברואר 1999 הועלה לדרגת ארכיבישוף. בין ה-17 ביולי ל-29 בדצמבר 1999, הוא שלט באופן זמני במחוזות אבקאן וקיזיל.

על פי החלטת הסינוד הקדוש מיום 30 במאי 2011, בקשר להקמת דיוקסית יניסיי, הוענק התואר "קרסנויארסק ואחינסק". בהחלטת הסינוד הקדוש מיום 5-6 באוקטובר 2011 מונה לכס אוריול. בהחלטת הסינוד הקדוש מיום 25 ביולי 2014 (מגזין מס' 67) הוא מונה לראש מטרופולין אוריול שזה עתה הוקם עם התואר "אוריול ובולחובסקי".

ב-28 באוגוסט 2014, במהלך הליטורגיה בקתדרלת ההנחה של הקרמלין במוסקבה, העלה אותו הקדושה הפטריארך קיריל לדרגת מטרופולין.

הבישוף אנתוני - אזרח כבוד של קרסנויארסק (1999), אקדמאי של האקדמיה למדעים ואמנויות פטרובסקי של סנט פטרבורג, חבר מלא בחברה הגיאוגרפית הרוסית, חבר כבוד במועצת המומחים של קרן הצדקה הבינלאומית "פטרוני המאה" , חבר מלא בחברה הקיסרית האורתודוקסית פלסטינית (IPOS), חבר כבוד של החברה הכל-רוסית להגנת אנדרטאות היסטוריות ותרבותיות (VOOPIiK).

אהובים באלוהים, חבריי המשרתים הנכבדים בכס האלוהים, נזירים ונזירות מכובדים, אבות ואמהות נכבדים, מורים ותלמידים מכובדים בבתי הספר התיאולוגיים והגימנסיות שלנו, תלמידי מוסדות חינוך אחרים, קוזקים אוהבי אלוהים, אחים ואחיות יקרים!

ביום הולדתו של ישו, אני מברך אותך בלבביות על החג הגדול הזה!

שוב ביקר אותנו האדון ברחמיו הבלתי ניתנים לביטוי ועשה אותנו ראויים לטעום את השמחה הבלתי ניתנת לביטוי של נגיעה בתעלומה הבלתי מובנת של מולד המשיח. שוב אוזנינו מתמלאות בקול חגיגי של פעמוני הכנסייה, וכל המאמינים "בפה אחד" שרים שירי קודש למשיח האל התינוק. שוב, באורות המנורות והנרות, אנו מזהים את השתקפותו של כוכב בית לחם, ולבנו מתמוגג, מלא בקטורת "שלום ורצון טוב" (לוקס ב':14).

בליל חג המולד הנפלא הזה, כל היקום פוגש את המושיע שלו. האדמה מציעה לו מערה ואבוס, השמים - כוכב, המלאכים - שרים, הרועים - פולחן, חכמי המזרח - זהב, קטורת והמור כמלך, כהן גדול וקורבן כפרה על חטאי אדם.

מה כל אחד מאיתנו יביא לאבוסו של המשיח המושיע ביום זה? מה הכנו לתת לילד האלוהי? תן למתנותינו לאלוהים להיות אמונתנו החזקה, התקווה הבלתי מעורערת ברחמיו ובאהבתו הנלהבת אליו ואל שכנינו. אלו הן המתנות הצנועות שכל אדם מסוגל להביא למושיע שנולד כעת, והם אלו שהופכים את חיינו לשלמים ולטובים בעיני ה'.

לפאר את האדון שנולד היום, הבה נזכור שהאדם הראשון נברא על ידי הבורא נצחי ומושלם, בצלמו ובדמותו של אלוהים (בראשית א' 26). ה' נשף את עצמו באדם המת בנשימתו, "והאדם הפך לנפש חיה" (בראשית ב', ז' אבל אדם, שהפר את הציווי, בקנאת מיזנתרופ בדמות נחש, עיוות את תוכנית הבורא). בשביל עצמו. ללא תקשורת חיה עם אלוהים, האנושות צללה יותר ויותר אל תהום החטא והגאווה השטנית. ואז האדון, האוהב את בריאתו וחפץ בישועה, שולח את בנו יחידו לעולם, אשר, עם דמו על הצלב, החזיר את שלמות הטבע האנושי והפך לאדם החדש. המשיח הראה לנו דוגמה לחיים בהתאם לתוכנית האלוהית להצלת האדם מהחטא. דוגמה זו היא מדריך אמין שעוזר לנו לא ללכת שולל ולמצוא את הכיוון הנכון היחיד, המוביל למלאות החיים הן בתנאי הקיום הארצי והן בנצח.

אנו הולכים בדרך ההצלה הזו כאשר אנו מנסים למלא את המצוות האלוהיות ולהיענות לקריאותיו של אלוהים. אחת הקריאות הללו המופנות אלינו כלולה במסרו של השליח פאולוס: "הלל את אלוהים בגופך ובנשמתך אשר לאלוהים" (לקור' א' ו' 20). משמעות הדבר היא שאנו משבחים את אלוהים לא רק בתפילות ובמזמורים, אלא גם במעשים טובים לטובת שכנינו, לטובת עמנו ומולדתנו, לטובת הכנסייה הקדושה.

במשך אלפיים שנה, נוצרים ברחבי העולם הפנו את דעתם בשמחה ובתקווה לאירוע שהפך לנקודת מפנה בהיסטוריה של האנושות. הכרונולוגיה המודרנית, שראשיתה בימי הולדתו של ישו והיא הכרונולוגיה של התקופה הנוצרית, מעידה בעצמה על המשמעות יוצאת הדופן של ביאת ישו המושיע לעולם.

המשמעות של חגיגת מולד ישו טמונה בעובדה שהיא מאפשרת לנו לגעת בחופשיות בתעלומה הבלתי מובנת של הגלגול ועוזרת לנו להיות חדורים בבשורה הטובה של הבשורה. האדון נולד עבורנו שוב ושוב באופן מסתורי במעמקי נשמתנו, כך ש"יש לנו חיים ויש לנו אותם יותר בשפע" (יוחנן י':10). אירוע ליל בית לחם הופך את החיים המודרניים ללא הכר, ונותן לנו את ההזדמנות לראות אותם מנקודת מבט שונה, לפעמים יוצאת דופן ובלתי צפויה. מה שנראה לנו הכי חשוב והכי גדול עבורנו נראה פתאום חסר חשיבות וחולף, ומפנה את מקומו לגדולה וליופי של האמת האלוהית הנצחית. ועלינו לזכור תמיד שהאמת הזו נשמרת הן בכנסייה הקדושה האחת של הברית הישנה, ​​שהתקיימה לפני תחיית ישו, והן בכנסיית הברית החדשה של ישו.

כעת דברי המושיע מצלצלים בעוצמה מיוחדת עבורנו: "אני איתך תמיד עד קץ הימים" (מתי כ"ח:20). מילים אלו נותנות תקווה המבוססת על האמונה המוצקה שלא משנה אילו פיתויים יבואו עלינו בנתיב החיים, ה' לעולם לא ינטוש אותנו, ילדיו.

השנה החולפת בחייה של הדיוקסיה שלנו הייתה בסימן אירועים חשובים רבים. זהו הבאת השרידים הנכבדים של הקדוש הגדול של אלוהים, למעשה בן ארצנו, סילואן המכובד הקדוש מאתוס. אלפי תושבי אוריול ועולי רגל מהדיוקסיות השכנות יכלו להעריץ את מקדש האתוני הפרוותי, להתפלל את תפילותיהם הנלהבות מול המקדש המכיל את שרידי הקדוש. היכרות עם חייו של סגפן האדיקות הזה סייעה לנשמות רבות בצרות לחשוב מחדש על חייהן ולהצטרף לכנסייה, תוך כדי דרך של תשובה ותיקון.

ברכה מיוחדת מאלוהים הייתה לכולנו הביקור ההיסטורי בארץ אוריול של ההיררכי הגבוה שלנו, פטריארך הקדושה שלו ממוסקבה ו-KIRILL של כל רוסיה. זהו הביקור הראשון של ההיררכי הראשון של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בדיוקסית אוריול בכל ההיסטוריה בת מאות השנים שלה. קדושתו העריכה מאוד את פעילותנו והעניקה לנו השראה למאמצים חדשים.

השנה החולפת התאפיינה בבניית כנסיות ומנזרים חדשים ושיקום, שביניהם המקום המרכזי הוא כמובן על ידי השיקום הייחודי וההקדשה הגדולה של כנסיית אייקון סמולנסק של אם האלוהים.

אני גם לא יכול שלא להיזכר באירוע חשוב נוסף של השנה האחרונה, כלומר פתיחתה של פנימיה אורתודוקסית נוספת בעיר בולכוב. נטולי אהבת הורים מילדותם, תלמידי הגימנסיה הצעירים חשים חום ואכפתיות מהמודה המסור וממוריהם, ומקבלים מהם שיעורים ראשונים וחשובים של אהבת ה' ורע.

אל לנו להתרשל בישועתנו הנצחית, אל לנו לבזבז את הזמן היקר שהוקצה לנו על ידי בוראנו, אלא הבה נשתמש בו למען רכישת מלכות השמים. הבה נעקוב אחר מחשבותינו, המילים והמעשים שלנו - האם הם תואמים את התואר הגבוה של נוצרי? האם כל הצומות והתפילות שלנו מתמוססים ברוח אהבת אחים? האם אנו צייתנים לכנסיית האם הקדושה שלנו?

אני גם מאחל לכולכם שנה טובה 2017!

השנה החדשה מגיעה לאותו אדם שהביט מחדש בחייו ומתמלא ברצון לשנות אותם בהתאם לרוח הבשורה, כך שסיימו "בארץ חדשה ותחת שמים חדשים, " על מנת לפאר את אלוהים במלכות השמים (התל"א כא:1) .

אני מאחל לכולכם בתפילה להיות עושי רצון קנאים של אלוהים, להביא מתנות רוחניות למושיע העולם שנולד כעת, כדי ששמו יתפאר בקרב אנשים. אני מאחל לך לחיות בצורה כזו שלא מאמינים, שיראו את חייך הטובים על פי מצוות אלוהים, ישאפו גם הם להיות חברים בכנסייה. ואז חיינו הטהורים באלוהים יהיו ההטפה הטובה ביותר של הבשורה לרוסיה ולעולם כולו. שה' ילווה את כולכם במעשים טובים. שה' יעניק לכולכם כוח רוחני ובריאות פיזית, ושהמשפחות שלכם יזכו לשלום ושגשוג.

חג שמח לכולכם, יקרים שלי!

באהבה בה'

מטרופולין אנתוני מאוריול ובולחוב

ב-6 בנובמבר, יום החג לכבוד סמלה של אם האלוהים "שמחת כל הצער", יחגוג מטרופולין אוריול. יום השנה ה-75 להוד מעלתו, המטרופולין אנתוני מאוריול ומבולכוב.

שיאה של החגיגות יהיה הליטורגיה האלוהית בקתדרלת אחטירסקי באוריול בשעה 10:00 ב-6 בנובמבר 2014, שתבוצע על ידי הבישופים ואנשי הדת של מטרופולין אוריול.

ערב קודם בשעה 17:00, תתקיים משמרת כל הלילה בקתדרלה עם האקאטיסטית לאם האלוהים "שמחה לכל המתאבלים".
_____________________________

מאסטר יקר!
הוד מעלתך!
אנו מברכים אותך באהבה ליום הולדתך!
אנו מאחלים לך, בישוף היקר, בריאות טובה, כוח של כוח רוחני, שקט נפשי, שפע רחמים ועזרת אלוהים בעבודותיך הארכי-פסטורליות הנוספות
בברכה, אתר Bolkhov.ru
_______________________
הוד מעלתו אנתוני, מטרופולין אוריול ובולכוב (בעולם איבן איבנוביץ' צ'רמיסוב) נולד באמנות. טרנובקה, אזור וורונז', במשפחת פועלים. בשנת 1957 הוא נכנס לסמינר התיאולוגי של מינסק. בשנים 1965–1968 למד בסמינר התיאולוגי במוסקבה, לאחר מכן באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה (מד"א), ממנה סיים את לימודיו ב-1972 עם מועמד לתואר תיאולוגיה.

בשנת 1972, הוא נכנס ללימודי תואר שני במד"א, עבד במחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים של הפטריארכיה של מוסקבה, בשנים 1972–1975. הוכשר במכון האקומני של Bosse (שוויץ), ממנו סיים תואר ראשון. במהלך שנות לימודיו שירת תחת צייתנותו של המזכיר האישי של מטרופוליטן קרוטיצי וקולומנה יובנאלי (פויארקוב).

ב-7 באפריל 1971, בכנסיית ההשתדלות של מד"א, הוטמנה עליו נזיר. ב-14 באפריל 1972 הוסמך להירודיאקון, וב-4 בנובמבר - להירומונק. מאז 1975, דיקן מנזר רוח הקודש בוילנה, משנת 1979 - רקטור קתדרלת הבשורה של קובנה ודיקן הכנסיות במחוז קובנה. ב-8 באפריל 1979 הועלה לדרגת אב מנזר.

בשנים 1982–1985 - סגן הרקטור של המטוכיון הפטריארכלי בטוקיו.

ב-22 באפריל 1989, בקתדרלת השילוש של מנזר דנילוב, התמנה לבישוף וילנה וליטא.

ב-25 בינואר 1990 הועבר למחלקת טובולסק, ב-20 ביולי - למחלקות קרסנויארסק ויניסיי. ב-19 בפברואר 1999 הוא הועלה לדרגת ארכיבישוף. בין ה-17 ביולי ל-29 בדצמבר 1999, הוא שלט באופן זמני במחוזות אבקאן וקיזיל.

בהחלטת הסינוד הקדוש מיום 30 במאי 2011 (מגזין מס' 44), בקשר להקמת דיוקסית יניסיי, הוענק התואר קרסנויארסק ואחינסק.

בהחלטת הסינוד הקדוש מיום 5-6 באוקטובר 2011 (מגזין מס' 109) מונה לכס אוריול.

בהחלטת הסינוד הקדוש מיום 25 ביולי 2014 (מגזין מס' 67), בקשר להקמת מטרופולין אוריול ודיוקסית ליבן, הוענק התואר אוריול ובולכוב.

מחלקת מידע וניתוח של מטרופולין אוריול