Milyen helyet foglal el ez a pápaság által támogatott „középkor maradvány” a modern világban? Miért és hogyan sikerült a johannitáknak a sors minden viszontagsága ellenére túlélniük a haldokló kapitalizmus és a diadalmas szocializmus korát? Az ilyen kérdések megválaszolásához be kell tekintenie a rend történetének évkönyvébe.
Korai időszaka a középkori krónikások félig legendás híreiből alig rekonstruálható. A történészek általában Guillaume Tirus érsek szerény jelentésére hivatkoznak egy bizonyos szent emberről, Gerardról, aki állítólag 1070 körül alapította a rendet, és több amalfi kereskedővel együtt hospicet vagy kórházat épített. hospitium- „lakás a látogatóknak”, „menedék”) a jeruzsálemi bencés kolostor földjén. Később – „egy kőhajításnyira a Szent Sír-templomtól” – egy másik kolostort is emeltek, ahol a zarándokok számára menedéket létesítettek, külön betegrészleggel. Ezt a kolostort Boldog János Eleimonnak, a 7. századi alexandriai pátriárkának szentelték fel, akiről állítólag a „Ioannites” név is származik. Mindenesetre egy biztos: a rend embriója vallási és jótékonysági társaság volt (a rend pecsétje ismert, amely egy fekvő beteget ábrázol - lábánál lámpával, fején kereszttel). A legenda szerint Godefroy Bouillon herceg, a jeruzsálemi királyság első uralkodója utasította Gerardot, hogy szervezze meg a megsebesült keresztesek gyógyítását kolostorában, és a Jeruzsálem melletti Salsala falut adományozta a kórház fenntartására. Gerard a maga részéről állítólag arra kérte a „Szent Sír védőjét”, hogy jelöljön ki több lovagot a segítségére. Az 1096-1099-es keresztes hadjárat négy résztvevője önként jelentkezett „segédnek”. Szerzetesi fogadalmat tettek (szegénység, engedelmesség és tisztaság), és elkezdték viselni a bencések fekete szövetköpenyét (később bíborral váltották fel), mellére egy fehér nyolcágú vászonkeresztet varrtak. A görög szent hamarosan átadta helyét Keresztelő Jánosnak a kórház nevében: az ő tiszteletére nevezték el ezentúl a johanniták, féllovagok, félig szerzetesek egyesületét. Ő vette át a zarándokokat, akik gyakran jártak a „szent helyekre”. Kanonikusan, az egyházi formaságoknak megfelelően, a Szent János-rendet II. húsvéti pápa 1113. február 15-i bullája szentesítette.
A rend történetében öt fő szakasz különíthető el egyértelműen:
1) a keresztes hadjáratok időszaka (1291-ig), amikor a johanniták a keresztes államok feudális elitjének szerves részét képezték;
2) egy rövid „bejátszás” – ciprusi letelepedés a palesztinai frank uralom összeomlása után (1291-1310);
3) tartózkodás Rodoszban (1310-1522) - „hősi” szakasz, és egyben a rend, mint feudális-arisztokrata közösség végső kialakulásának szakasza;
4) történetének időszaka, mint maga a Máltai Lovag (1530-1798) - a legmagasabb felemelkedésének és későbbi hanyatlásának korszaka, amely azzal ért véget, hogy I. Napóleon kiűzte a lovagokat szigeti birtokaikból;
5) 1834-től napjainkig - a kapitalista valósághoz való fokozatos alkalmazkodás időszaka és a pápaság által védett rend átalakulása a reakciós klerikalizmus eszközévé.
Emlékezzünk meg röviden a johannita „testvériség” fejlődésében az egyes időszakok legfontosabb eseményein.
A keresztes hadjáratok idején az egyesület „Jeruzsálemi Szent János Hospitaller Lovagrendje” néven szerepel a Római Kúria dokumentumaiban. És ezért. Az „anyakórházhoz” hasonló kórházakat a johanniták építettek a keleti keresztes államok sok más városában, valamint Bizáncban és nyugat-európai, főleg tengerparti városokban, ahonnan a zarándokok a „Szentföldre” mentek. - Bariba, Otrantóba, Messinába, Marseille-be, Sevillába. A rend azonban továbbra is buzgón végezte karitatív feladatait (hajók keresése a zarándokok számára, kísérésük Jaffából Jeruzsálembe, lakhatás biztosítása, élelem biztosítása, betegek gondozása az úton, anyagi segítség a muszlim fogságból szabadultaknak, temetés halottak stb.), mindezt az 1096-1099-es keresztes hadjárat után. ezek a felelősségek háttérbe szorultak. A 12. század első felében. A Rend elsősorban katonai, lovagi egyesületté alakul, amely ennek ellenére maradéktalanul megőrzi szerzetesi megjelenését.
Ezt az átalakulást a frank keleti keresztesek általánosan feszült helyzete okozta. A szomszédos muszlim fejedelemségekkel való összecsapások, valamint Libanon, Szíria és Palesztina lakosságának „lázadásai” előtt az itt letelepedett hercegeknek és grófoknak mindig készenlétben kellett lenniük. Szükségük volt egy állandó, legalább minimális harcos kontingensre, akik egyszerre szolgálhattak az „irgalmasság testvéreiként”. Ilyen körülmények között a rend fő feladatai lettek: a frank államok védelme a szaracénoktól; a meghódított vidékek határainak kiterjesztése - az arabokkal és szeldzsukokkal vívott háborúkban; a rabszolgasorba vetett helyi parasztság zavargásának csillapítása, a zarándokok védelme a „rablók” támadásaitól. Mindenütt és mindenhol fáradhatatlanul harcoljon a keresztény hit ellenségei ellen - az egyház az ilyen cselekedeteket a Mindenható elsődleges szolgálatának tekintette: a „hitetlenekkel” vívott harcban elesettek számára garantált a halál utáni üdvösség, az ispotályos pedig nyolc pont a paradicsomban az igazakra váró „nyolc áldást” jelképezi (A kereszt fehér színe a tisztaság jele, Szent János számára kötelező). A Rend végül a keresztes államok és a pápai teokrácia vezető harci ereje lett. A római „apostolok”, akik igyekeztek a johannitákat saját céljaikra felhasználni, mindenféle kiváltságokkal látták el a rendet. Kivonták a helyi világi és egyházi közigazgatás alárendeltségéből. A Rendet maga a Szentszék igazgatta, amely megkövetelte a hatóságoktól, hogy szigorúan tartsák be az ispotályosoknak biztosított kiváltságokat. Még azt is megkapták - a papság többi tagjának nemtetszésére -, hogy saját javára tizedet szedjenek. A püspököknek nem volt joguk kiközösíteni az ispotályosokat, vagy tiltást alkalmazni a birtokukra. A rend papjai csak a káptalan előtt voltak felelősek tetteikért stb.
A 12. század közepe szerzői szerint a rend akkor négyszáz főből állt. Ez a szám fokozatosan nőtt. A feudális szabadok legharcosabb elemei készségesen csatlakoztak a „Krisztus harcosai” szerzetesi társasághoz. A Nyugat feudális világa, látva az ispotályosokban újdonsült javaik megbízható védelmezőit, készen vállalta a rend katonai hatalommal való ellátásához szükséges anyagi költségek viselését - az uralkodók és hercegek nagylelkű pénzadományait, mintha bőségszaruból ömlöttek volna be kincstárába. . A királyok és nemes urak nem fukarkodtak a földadományokon. Megalakulása után több évtizeddel a rend sok száz falut, szőlőt, malmot és földet birtokolt. Hatalmas tartományt alkot – keleten és nyugaton egyaránt. A rend birtokain több tízezer jobbágy és más feudális eltartott paraszt dolgozik. Nagy földkomplexumok keletkeztek, amelyek jelentős bevételt hoztak a testvérlovagok - parancsnokságok számára. Ennek az ingatlannak a kezelői - a parancsnokok - kötelesek voltak évente a befolyt bevétel egy részét a rend pénztárába utalni ( responsio). Közigazgatási-területi szervezet is kialakul, és ennek megfelelően a rend hierarchikus felépítése: a parancsnokságokat balyazhi-kba (nagy parancsnokságok), balyazhit - prioritásokba vagy nagy prioritásokba egyesítik. Ez utóbbiak „nyelvekbe” vagy tartományokba vannak csoportosítva (például Franciaország „nyelve”, ahol az ispotályosok első birtokaik voltak Palesztinán kívül – a provence-i Saint-Gilles-i rendház, köztük Champagne és Aquitaine stb.). A rend aktuális ügyeit a nagymester irányítása alatt álló tanács intézi, amely fölött a háromévente összehívott szent káptalan emelkedik.
A rend, amelybe csábító kilátásokat ígért - földi jólétet és az egyház által garantált mennyei üdvösséget - vonzó erővé vált az urak, de legfőképpen a lovagi kicsinyesek számára. Mindenhonnan a Hospitallerek soraiba siet. Eleinte az egyszerű rendi hierarchia (az ispotályosok három kategóriája: lovagok, lelkészek és zsellérek) fokozatosan bonyolultabbá válik, az alárendelt beosztások és címek fokozatossága jön létre: a rendfőnök, a nagymester mögött a szinteken. ennek a feudális piramisnak nyolc „pillére” van ( pilier) tartományok ("nyelvek") - a sorrendben a fő pozíciókat foglalják el; utánuk következnek a helyetteseik - hadnagyok, majd három rendfokozatú végrehajtók, nagypriorok, priorok stb. Az egyes címek birtokosai külső jelvényeket is kapnak (nagy priorok, priorok és végrehajtók pl. viselet, vászon- vagy selyemkereszt mellett , szintén nagy arany kereszt a nyakon átívelő szalagon). Mindez a feudális családok fiatalabb fiainak ambícióit ösztönzi. „Nemzetközi” összetételű, a rend szigorúan megkövetelte minden belépőtől a nemesi származás okirati bizonyítékait, sőt több generáción keresztül.
A katonahiányban szenvedő Jeruzsálemi Királyságnak jelentős szolgáltatásokat nyújtva az ispotályosok lépésről lépésre erős pozíciókat szereztek a frank keleten. A zarándokutak mentén erődítményekben telepedtek le, és gyakran a városi erődítmények tornyainak őrzését kapták. A királyság legtöbb városában a testvérlovagoknak saját laktanyaházuk volt, és gyakran földtulajdonuk is volt. Kastélyokat építettek maguknak Acre, Saida, Tortosa és Antiochia területén. Az ispotályosok a keresztes államok stratégiailag fontos helyein hatalmas erődítményeket is birtokba vettek (az ilyen erődítmények rendszere Edesszától a Sínaiig terjedt).
Az ispotályosok legerősebb fellegvára két volt: Krak des Chevaliers, a libanoni hegység egyik sarkantyújának lejtőjén, uralta a közeli síkságot, amelyen keresztül Tripoliból (nyugaton) vezettek utak a völgybe. folyó. Orontes (keleten) és Margat (Markab), 35 km-re a tengertől, Antiochiától délre. A Krak des Chevaliers lényegében egy természetes erődítmény volt, mintha maga a természet hozta volna létre (1110 óta ismert). 1142-ben (vagy 1144-ben) II. Raymond tripoli gróf adta át az ispotályosoknak, majd sokszor befejezték és átépítették. Romjainak nagy része ma is áll. A kettős, ciklopszerű falazattal körülvett erődöt (kőtömbjeik fél méter magasságot és 1 méter szélességet értek el), amely mentén magas - kerek és téglalap alakú - tornyok álltak, dübelekkel, védte a várárok. sziklákon, és két és fél hektáros területet foglalt el. Krak des Chevaliers kétezer fős helyőrséget tudott befogadni. 1110-től 1271-ig ezt az erődöt 13 alkalommal ostromolták a szaracénok, és 12 alkalommal álltak ellen. Csak 1271 áprilisában, másfél hónapos ostrom és heves támadás után, Mameluk szultánjának, Egypt Baybarsnak ("Panther") sikerült birtokba vennie Krak des Chevaliers-t.
Még lenyűgözőbb volt Margat, akit 1186-ban V. Baudouin régense, III. Raymond tripoli gróf adta át az ispotályosokhoz: területe négy hektár volt. A fekete-fehér sziklabazaltból épült, szintén kettős falakkal, masszív, kerek tornyokkal rendelkező Margat földalatti víztározóval rendelkezett, és kibírta az ötéves ostromot ezer katonából álló helyőrséggel. Kalaun szultán ezt a várat - a johanniták északi bástyáját - csak 1285-ben foglalta el, miután "sapperei" mélyre ástak a főtorony alatt. Ezek az erődök nemcsak a védekezés és a támadás eszközei voltak, hanem – S. Smail szavaival élve – „a hódítás és a gyarmatosítás fegyverei is”.
Az ispotályosok a keresztes államok egyfajta mobil gárdájává váltak. A rendlovagok repülő különítményei az első jelre készen álltak arra, hogy erődjeikből és laktanyáikból odarohanjanak, ahol fegyvereikre szükség volt. A rend gazdagsága és befolyása növekedett. A frank keleti pozíciója annál is inkább megerősödött, mert a pápai Róma messze volt, és a tőle való függés a gyakorlatban illuzórikusnak bizonyult. A Hospitallers lényegében autonóm társaság volt. A kortársak többször is szemrehányást tettek nekik „büszkeségért”, és nem ok nélkül. A johanniták szisztematikusan visszaéltek kiváltságaikkal, hogy meggazdagodjanak; mindennapi tevékenységükben egyre inkább előtérbe került. Az ispotályosok minden lehetséges módon hangsúlyozták függetlenségüket a báróktól és a püspököktől. Anélkül, hogy ez utóbbi engedélyét kérték volna, saját gyülekezeteket alapítottak, ezzel kiváltva a papság zúgolódását. Vele dacolva a rend káplánjai még a tiltott városokban is vallási szertartásokat végeztek, és temetési szertartásokat végeztek a kiközösítettek felett; A testvérlovagok kiközösített személyeket is befogadtak kórházaikba. A johanniták néha nyíltan szemtelen bohóckodást engedtek meg maguknak a helyi papsággal. A Szent Sír-templomban tartott istentisztelet során teljes erejükkel harangoztak templomaikban, elfojtva ezzel a jeruzsálemi pátriárka prédikációját, sőt 1155-ben fegyveres támadást is hajtottak végre e templom ellen. Fouche angoulême-i pátriárka, aki nem tudta elviselni pimaszságukat és „büszkeségüket”, panaszkodott a pápának az ispotályosok dacos viselkedése miatt. A Szentszék bírálatát fejezte ki a rendtestvérekkel szemben, de továbbra sem volt hajlandó alárendelni őket a jeruzsálemi királyság egyházi hatóságainak. A Hospitallerek mindent megúsztak. Bár időnként közvetlen károkat okoztak Jeruzsálem koronájában, a királyoknak számolniuk kellett az apostoli trón harcosaival: Szentpétervár lovagjaival. János komoly szerepet játszott a szaracénok elleni katonai vállalkozásokban, általában az élcsapatban tevékenykedett, vagy fedezte a keresztény csapatok visszavonulását; az ispotályosok száma a templomosokkal együtt majdnem megegyezett a Jeruzsálemi Királyság összes katonai kontingensének számával.
1187-ben, miután Salah ad-Din legyőzte a kereszteseket Hattinban (július 4.) és elfoglalta Jeruzsálemet (október 2.), a túlélő ispotályosok elhagyták a várost, ahol 88 évig maradtak. Jeruzsálem elvesztése után az ispotályosok a templomosokkal együtt a frank államok egyetlen harcképes hadereje maradt keleten. Közigazgatási, bel- és külpolitikai kérdésekben szereztek fontos pozíciókat. Politikailag felelősségteljes lépés nem történt a rendi nagymester tudta és közreműködése nélkül. A félelmetes Krak des Chevaliers és Margat még mindig a johanniták kezében maradt. A kibővült európai birtokuknak köszönhetően a johanniták jelentős pénzeszközök álltak rendelkezésükre. 1244-re a rendnek 19 000 birtoka volt.
Eközben a keresztes hadjáratok egyértelműen a végéhez közeledtek. A jólétüket és ambícióikat hozzájuk kötő Kórházlakók úgy tűnt, nem vették észre a változásokat. Új erőkkel feltöltve sorait, a rend tovább gyarapította saját vagyonát. A joanniták pénzkölcsönzést és banki műveleteket kezdtek el. A templomosokkal ellentétben, akikkel folyamatosan versenyeztek, az ispotályosok ingatlanokba fektették a pénzüket. Ezzel párhuzamosan a rend üzleti tevékenységét egyre inkább a tengerbe helyezte át. Flottát szerzett és átvette a zarándokok szállítását: méltó jutalom fejében zarándokokat küldtek Olaszországból és Provence-ból Saint-Jean d'Acre-ba, majd visszaszállították őket.A Rend még a marseille-i hajótulajdonosokkal is versenybe szállt.1233-ban a a Jeruzsálemi Királyság rendőrfőnöke, a versenytársak közötti újabb konfliktusba beavatkozva, szigorú kvótával korlátozta az ispotályosok hajóépítési jogát - legfeljebb két hajót évente, és megtiltották nekik (a templomosokkal együtt) több mint 1500 hajót. zarándokok évente... Ennek ellenére a rend kitartóan erősítette haditengerészeti haderejét, Mameluk Egyiptom nyomására a cég és az üzlet telephelyet váltott: Tyre, Margat, Saint-Jean d'Acre. Az erődért vívott csatában az ispotályosok rendkívüli hevességgel küzdöttek; Jean de Villiers nagymester súlyosan megsebesült. 1291. május 18-án ez a város, a keresztesek utolsó fellegvára keleten elesett.
Az egyik oka annak, hogy a keresztes lovagok nem vették meg a lábukat a körülbelül két évszázada birtokukban lévő területeken, az ispotályosok és a templomosok közötti folyamatos viszály volt, amelyet mindkettő kapzsisága generált. IX. Gergely pápa még 1235-ben egyenesen felrótta a rend lovagjainak, hogy nem védik meg a „Szent Földet”, ami az ő kötelességük, hanem csak akadályozzák ezt azzal, hogy üres viszályokat folytatnak valamilyen malom miatt. Az ispotályosok templomosokkal szembeni ellenségeskedése (amikor a johanniták - ez a 13. század 40-es éveiben történt - szinte az összes templomost megölték Saint-Jean d'Acre-ben) a város szóba került. Egy névtelen értekezés szerzője, 1274-ben írt, szarkasztikusan elítélte az önző érdekeiket a „Szentföld” érdekei fölé helyező rendlovagokat: „nem tűrhetik egymást. Ennek oka a földi javak iránti mohóság. Amit az egyik rend nyer, azt a másik irigyli. Elmondásuk szerint a rend minden egyes tagja lemondott minden tulajdonáról, de azt akarják, hogy mindenkinek legyen minden."
A rend lovagjai, akik nem akartak beletörődni a „Szentföldön” birtokuk és korábbi hatalmuk elvesztésével, nem annyira a „hitetlenekkel” szembeni ellenségeskedés megszállottjai, mint inkább a profitszomj, a rend lovagjai nem hagyták el a gondolatot. Palesztina visszahódításáról. Jean de Villiers nagymester a néhány életben maradt „testvérrel” még ebben az évben Ciprusra költözött, a lusignaiak királyságába, ahol az ispotályosoknak már saját kastélyaik és birtokaik voltak (Kolossiban, Nicosiában stb.). Henri II Lusignan, aki Jeruzsálem királyának rangos címét is viselte, Limissót (Limassol) adományozta nekik, V. Kelemen pápa pedig jóváhagyta ezt a támogatást. Az ispotályosok folytatták az ellenségeskedést a mamelukok ellen, és kalóztámadásokat hajtottak végre a libanoni és a szíriai partokon. Hogy a „Szentföld” közelében maradjanak, és az első alkalommal megpróbálják visszaszerezni azt Krisztus ellenségeitől – az ispotályosok katonai tevékenységüket ennek a célnak rendelték alá. Erőfeszítéseiket elsősorban a haditengerészet létrehozására összpontosították, enélkül még csak gondolni sem lehetett céljuk elérésére. Az admirális beosztást bevezették a rendbe (leggyakrabban nagy tapasztalattal rendelkező olaszországi tengerészeknek biztosították). Hamarosan a johannita flotta felülmúlta magát a Ciprusi Királyság flottáját.
A ciprusi tartózkodás egy múló epizódnak bizonyult a rend történetében. Kiváltságai és túlzott követelései itt, akárcsak a korábbi időkben Palesztinában, a helyi hatóságokat és az egyházi hierarchákat is irritálták. Ráadásul a rend helyi dinasztikus viszályokba keveredett, ami rendkívül instabillá tette helyzetét. Az ispotályosok még mindig megszállottan álmodoztak egy új keresztes hadjáratról. Az ilyen tervekért azonban szinte senki sem lelkesedett jobban. A Ciprusi Királyság tetején nyilvánvaló ellenségesen kezdtek bánni a renddel.
Guillaume Villaret nagymester (1296-1305) döntést hoz: a kis-ázsiai partok közelében, Ciprushoz és Krétához viszonylag közel található, termékeny, kényelmes kikötőkben bővelkedő Rodosz szigete az a hely, ahol a rend megtelepszik, így anélkül, hogy bármi más elterelné a figyelmét, szentelje magát a kereszténység ügyéért folytatott küzdelemnek. Rodosz névleg a meggyengült Bizánchoz tartozott. A vele való háború előkészületei során Guillaume Villaret meghal; az általa előterjesztett projektet testvére és utódja, Fulk Villaret (1305-1319) valósítja meg. 1306-1308-ban. A genovai korzár, Vignolo Vignoli segítségével az ispotályosok elfoglalták Rodoszt. Még 1307 őszén a nagymester V. Kelemen pápa támogatását kérte, aki jóváhagyta az ispotályosokat új tulajdonukba. 1310-ben ide helyezték át a káptalan székhelyét. A rendet most „Rhodosz uralkodójának” kezdték nevezni.
A johanniták több mint két évszázadon át éltek itt. Ez idő alatt alakult ki véglegesen a rend szervezeti felépítése. Egyfajta arisztokratikus köztársasággá alakult, amelyben az életre megválasztott (általában a francia uraktól) megválasztott nagymester szuverenitását a rend legmagasabb tisztviselői tanácsa, a nyolc „nyelv pillérei” ellenőrizte és korlátozta. ” (Provence, Auvergne, Franciaország, Aragónia, Kasztília, Olaszország, Anglia, Németország), néhány végrehajtó, püspök.
Hagyománnyá vált, hogy az egyes „nyelvek” „pilléreihez” bizonyos funkciókat rendelnek: Franciaország „oszlopa” - a Grand Hospitallert a nagymester után az elsőnek tekintették a hierarchiában; Auvergne "oszlopa" - a nagy marsall vezényelte a gyalogos csapatokat; a provence-i „oszlop” általában a rend pénztárosaként szolgált - a nagy preceptor; Aragónia „oszlopa” a rend „háztartásáért” felelős intendáns volt (a címei dralje, kasztellán); Anglia „oszlopa” (úgy hívták turkopilje) könnyűlovasságot vezényelt; Németország „oszlopa” volt a felelős az erődítésekért (a grand baili, vagy mester); Kasztília „oszlopa” a nagy kancellár volt – egyfajta külügyminiszter, a rend dokumentációjának (okleveleinek stb.) őrzője. Ezzel párhuzamosan kialakult a johanniták rituáléja is: a zsinat üléseit a résztvevők ünnepélyes körmenete előzte meg, a nagymester zászlójával előtte; a tanács megnyitása előtt mindenki felváltva, rang szerint kezet csókol a nagymesternek, letérdel előtte stb.
A tengeri üzletág széles körben fejlődött a johanniták körében a Rodoszi időszakban. Átvették a rhodiaiak legjobb eredményeit, akik jártasak a hajóépítésben és a hajózásban, és maguk kezdtek el kétsoros harci dromonokat (gályákat) építeni, sorban 50 evezőssel, és megtanulták a „görög tüzet”. A rend flottája hatalmas hajókat tartalmazott akkoriban. Különösen kiemelkedett a hatfedélzetű, ólomborítású, ágyúval bélelt "St. Anna" - egy hadihajó, amelyet a történelem első haditengerészeti "csatahajójának" tartanak.
Rodosz lovagjai a XIV-XV. században. nemcsak visszavert minden muszlim támadást, de néha maguk is támadásba lendültek (1344 októberében elfoglalták Szmirna kikötőjét és erődjét). 1365-ben a johanniták részt vettek Pierre Lusignan ciprusi király-kalandozó keresztes hadjáratában Mameluk Egyiptom ellen. A keresztes hadiflotta elhagyta Rodoszt, ahol kezdetben koncentrálódott, 1365. október 10-én megrohanta Alexandriát: az összes ellenséges hajót felégették kikötőjében. A gazdagság nem kevésbé vonzotta a vitéz „Isten lovagjait”, mint a hit nevében tett zsákmányok, és e gazdagság megszerzésének forrásai sem zavarták őket. A 14. század elején. az ispotályosoknak szokatlanul „szerencséjük volt”: a Templomos Rend 1312-es felszámolása után annak vagyona (a birtok nagy része, pénz stb.) V. Kelemen pápa bullája szerint Ad biztosít, átkerült a rodoszi lovagokhoz (többek között Párizsban kapták meg a templomosok tornyát: a johanniták kórházat nyitottak benne; később itt, a Templomban - a sors iróniája! - helyezik el XVI. Lajost, aki 1792. augusztus 10-én trónfosztották és családjával együtt letartóztatták. A kórházi gyógyszertárat Marie Antoinette kamrájaként fogják használni). A templomosok örökségének elfogadásával a rend jelentősen megerősítette gazdasági erejét. Rodoszi tartózkodásuk ideje alatt Európában 656 parancsnokság állt a testvérlovagok irányítása alatt. A beáramló pénz lehetővé tette a lovagok számára, hogy bővítsék jótékonysági tevékenységüket. Ezt előkelő megfontolások és a katonai ügyek következményei egyaránt megkívánták: a 14. és 15. század végén. A rodoszi lovagok két nagy kórházat építettek. Az ebben az időszakban elfogadott rendi statútumokban a karitatív funkciókat a katonai feladatok közé sorolták. A sok európai országból összegyűlt lovagi sereg leverése után 1396-ban Nikopoliszban, ahol Bayezid oszmán szultán győzött, a johanniták nagymestere nagylelkű lévén 30 ezer dukátot bocsátott ki a rend kincstárából a keresztény foglyok váltságdíjára. .
A 14. század óta A rendnek, mint egész Európának, volt egy új és legveszélyesebb ellensége - az oszmánok, akik Nyugatra rohantak. 1453. május 29-én II. Mehmed szultán elfoglalta Konstantinápolyt. 1454-ben a johannitáktól 2 ezer dukát adó megfizetését követelte. A válasz büszke elutasítás volt, majd a rend új védelmi építményeket kezdett építeni. Az első éles ütközet az oszmánokkal 1480-ban zajlott. Május óta Rodoszt sikertelenül ostromolta a szultán hatalmas serege a görög renegát Manuel Palaiologos (Meshi pasa) parancsnoksága alatt. Sem az erődítmények alatti ásás, sem a Rodoszban toborzott ügynökök tevékenysége nem törte meg a lovagokat. 1480. július 27-én az ostromlók általános támadást hajtottak végre: 40 ezren vettek részt benne. A johanniták állhatatosan ellenálltak a tengerről és a szárazföldről érkező támadásoknak. A sziget erődítményeit a teljes kerülete mentén mind a nyolc „nyelv” harcosai védték. Pierre d'Aubusson nagymester (1476-1503) megsebesült a csatában. Manuel Palaeologus, aki sok embert és hajót veszített, visszavonult. A Rend győzelmet aratott az oszmánok felett, de ennek nagy ára volt: Rodosz egy halom rom volt Senki sem álmodott keresztes hadjáratról: legalább a szigetet meg kellett tartani magának. A második és ezúttal végzetes csata találkozásnak bizonyult a keleti hódítókkal, 40 évvel később történt II. Szulejmán szultán, Kanuni („Törvényadó ”) 400 hajót és 200 000 fős sereget küldött Rodosz ellen. Az ostrom hat hónapig tartott. A rend előre felkészült az oszmánok elleni védekezésre. Fabrizio del Coretto és Philippe de Villiers de l'Ile nagymesterek kezdeményezésére Ádám (1521-1534), új erődítményeket emeltek. A lovagok élelmiszerrel és fegyverekkel látták el Rodoszt.
A joanniták ezúttal is kétségtelenül bátorságot tanúsítottak a csatákban. A támadók támadása - 1522. július 24-én általános támadást indítottak az oszmánok - a rodoszi lovagok bátran ellenálltak, majd amikor az ellenség betört a szigetre, felperzselt föld taktikát alkalmaztak. Mindössze 219 johannita harcolt Rodoszért, a rend uralmának fellegvárának fennmaradó hét és félezer védelmezője genovai és velencei tengerészek, krétai zsoldos íjászok és végül maguk a rhodiaiak voltak. II. Szulejmán, aki csaknem 90 ezer katonát veszített, már kétségbeesett a győzelemtől, de a védők erői kifogytak. December végén Il-Adam parancsot adott az összes templom felrobbantására, hogy ne gyalázzák meg a „hitetlenek” kezei, és parlamenti képviselők útján kifejezte beleegyezését a kapitulációba: a rend legfelsőbb tanácsa megszavazta. érte. A kapituláció (1522. december 20.) értelmében a johanniták zászlókat és ágyúkat vihettek magukkal, az életben maradt lovagoknak el kellett hagyniuk Rodoszt – biztonságuk garantált volt; A szigeten maradni nem akaró rhodosiak követhették a lovagokat, mások öt évre adómentesek voltak. II. Szulejmán hajókkal látta el az indulókat, hogy Candiába (Kréta) költözhessenek; a kiürítést 12 napon belül be kellett fejezni.
1523. január 1-jén a nagymester, lovagjainak maradványai és 4 ezer rhodiaiak ötven hajóra szálltak és elindultak Rodoszról. Nyugat-Európa közömbös volt a „kereszténység védelmezőinek” sorsa iránt: senki sem emelte ujját, hogy támogassa őket. A keresztesek örökösei egy másik korszak megtestesítőinek tűntek. Európát más gondok is elnyelték - az olasz háborúk, a reformáció viharos eseményei...
Újra megkezdődött a „hajléktalan” johanniták vándorlása, amely hét évig tartott. Menedéket keresnek, és a római kúria meglepetésére vissza akarják foglalni Rodoszt. Ehhez valahol le kell telepedniük; a Nagymester minden kérését - a rendnek sziget biztosításával kapcsolatban: Minorca, vagy Cherigo (Citera), vagy Elba - elutasítják. Végül V. Károly, a Szent-Római Császár, akinek a területein „soha nem ment le a nap”, beleegyezett Málta szigetének parancsba adásához: aggódott, hogy megvédje európai birtokait délről. 1530. március 23-án a Castel Francóban aláírt törvény értelmében a Szent János Lovagrend lett a sziget uralkodója, amelyet örökre - szabad hűbérbirtokként - minden várral, erődítménnyel, bevétellel, joggal megkapta. kiváltságokkal és a legfelsőbb joghatóság jogával. Formálisan azonban a nagymestert a Két Szicíliai Királyság vazallusának tekintették, és ennek a függőségnek a jeleként köteles volt évente, mindenszentek ünnepén (november 1.) átadni az alkirálynak, aki képviselte. az uralkodó - Spanyolország koronája, pacsirta vagy fehér vadászsólyom, de a gyakorlatban ezek a vazallus kötelékek nem számítottak. Egy hónappal később VII. Kelemen pápa jóváhagyta, majd egy hónappal később bullával jóváhagyta V. Károly cselekményét, 1530. október 26-án pedig Philippe de Villiers de l'Ile-Adam nagymester a tanács tagjaival és másokkal. A rend magas rangú tisztségviselői birtokba vették a szigetet. Ettől a naptól kezdve az egyidejűleg összehívott káptalan parancsára a rendet átkeresztelték Málta uralkodójává. A feudális-katolikus Európa harcának fellegvárává vált. 268 évig (1530-1798) Máltán tartózkodva a rend az iszlám felett aratott legnagyobb győzelmeit, katonai teljesítményének „zenitet” érte el, majd a teljes hanyatláshoz és összeomláshoz jutott.
35 évvel a johanniták máltai megtelepedése után az oszmánok megpróbálták kiűzni őket onnan. A Máltai Lovagrend történetének egyik legfényesebb lapja a „nagy ostrom” volt (1565. május 18. – szeptember 8.). Ennek során 8155 lovag verte vissza győztesen a sziget délkeleti részén fekvő Marsaklokkban partra szállt 28 (vagy 48) ezer oszmán támadását. A johanniták tehetséges katonai szervezője a Máltai Lovagrend nagymestere, a 70 éves Jean Parisot de la Valette (1557-1568) volt, aki korábban a Rend flottáját irányította. A „nagy ostrom” eseményei a rend katonai dicsőségének csúcspontját jelentették. Ettől kezdve hatalmas haditengerészeti haderő hírnevére tett szert. A Sceberras-hegyen e győzelem tiszteletére úgy döntöttek, hogy új erődített fővárost építenek, a johanniták parancsnokának nevezve - La Valetta. 1566. március 28-án megtörtént az alapítása. E nap emlékére arany- és ezüstérmeket vertek, amelyek a várostervet ábrázolják a következő felirattal: Málta renascens(„újjáéledő Málta”), és jelzi a tojásrakás évét és napját. Három évvel később pedig az egyesült velencei-spanyol flotta részeként működő Máltai Lovagrend hajói segítettek neki újabb érzékeny csapást mérni az oszmánokra: Görögország partjainál, Lepantónál, 1571. október 7-én. diadal, amely a török fennhatóság végének kezdetét jelentette a Földközi-tengeren, lehetetlen lett volna a johanniták 1565-ben Máltán aratott győzelme nélkül.
A Máltai Lovagrend hosszú ideig a Földközi-tenger „rendőrségeként” szolgált, üldözve az oszmán és észak-afrikai kalózok hajóit. Ugyanakkor a johanniták egyre inkább bekerültek a nyugati hatalmak gyarmati hódításainak főáramába. A 17. században A rend Franciaország felé irányította politikáját, különösen Kanada gyarmatosításában. Miközben saját vagyonukat „a kereszténység dicsőségére” gyarapították, a máltai lovagok nem feledkeztek meg „az irgalmasság testvérei” funkciójukról: 1573-ban például nagy kórházat nyitottak La Valette-ben; a 18. század elején. évente akár 4 ezer beteget is fogadott. Ez volt Európa legnagyobb kórháza. A 15. században, amikor a rend Rodoszon működött, a hierarchiában megjelent az infirmerarium pozíciója - valami olyasmi, mint egy „főrendőr” („főorvosi tiszt”). A káptalan nevezte ki (általában francia). Máltán ez a pozíció az egyik legmagasabb lett a sorrendben. Az a helyzet, amelyben a Rendtestvérek egy kopár, sziklás szigeten éltek, egész évben ki vannak téve a szélnek és szinte ivóvíz nélkül, különösen arra kényszerítette őket, hogy folyamatosan törődjenek a környezet javításával. Claude Vignacourt nagymester (1601-1622) egy sor intézkedést hajt végre a lakosság ivóvízzel való ellátására; vízelvezetési munkákat végeztek. Ennek eredményeként a korábban meglehetősen gyakori járványok megszűntek Máltán.
Az európai „tengerészeti rendőrség” vagyona nőtt, de ugyanez a vagyon egyre inkább tönkretette a rendet. Az európai nemzetközi helyzet kedvezőtlen volt számára - mint a politikai élet tényezője, fokozatosan veszített jelentőségét. Ennek az arisztokrata-lovagi társaságnak a belügyeiben idővel befolyása alatt álló (mivel bevétele főként onnan származott) Franciaország állami érdekei szempontjából a Máltai Lovagrend és a Máltai Lovagrend között ki nem hirdetett örök háború állapota. Porte általában nemkívánatossá vált. A francia abszolutizmus az oszmán hatalomhoz való közeledés útját követte (1535-ös kereskedelmi megállapodás stb.). Éppen ezért Franciaországban minél tovább, annál inkább próbálták lecsillapítani a csípős máltai „Isten hadseregét”, hogy elkerüljék az Oszmán Birodalommal való kapcsolatok bonyodalmait a Földközi-tengeren végrehajtott „rendőrségi” akcióira reagálva. A rend szolgáltatásaira már nem volt szükség. Eközben a gazdagodás valójában öncélúvá vált a katolicizmus máltai őrzői számára. A gazdagságra hajszolva egyre nyíltabban a lovagi keresztény „eszménytől” távol álló életmódot folytatnak, amely – legalábbis elméletben – mértékletességet, erkölcsi tisztaságot, önmegtartóztatást feltételezett. Éppen ellenkezőleg, a rend legmagasabb rangjai most már elmerülnek a luxusban. Sok más johannita próbálja utánozni a nemesség példáját. Gyakran előfordulnak olyan esetek, amikor a közvetlen felelősséggel fukarkodnak – a „háború szerzetesei” a tétlenséget részesítik előnyben, mint a kizsákmányolásokat és az önfeláldozást; a rend vagyonát a kibővített rendi bürokrácia (1742-ben - több mint 260 kinevezett ispotályos) szeszélye szerint pazarolják. A flotta elsorvad: az „utolsó keresztesek” eladósodtak, nincs elég pénz a hajókra.
Gyakorlati „hasznosságát” elvesztve a rend a vagyonára áhítozó katolikus uralkodók irigység tárgyává vált, s egyúttal a széles közvéleményben egyre inkább kompromittálta magát. A rend hírnevét negatívan befolyásolták a csúcson folyó örökös civakodások, az „oszlopok” konfliktusai, amelyek így vagy úgy összeurópai konfliktusokat tükröztek. A XVIII. században fokozódó körülmények között. a földközi-tengeri nagyhatalmak rivalizálása, a máltai lovagok által az oszmánok ellen megnyert legjelentéktelenebb tengeri csatája ingerültséget váltott ki Franciaország és Spanyolország uralkodó köreiben, ami a rend szerepének további hanyatlásához vezetett e térségben - formálisan , politikailag semlegesnek számított...
Mindezt tetézve, a Máltai Lovagrend már ősidőktől fogva a pápaság és a katolikus egyház támaszaként működő szervezetében is elkezdtek elmélyülni a reformáció idején vallási és politikai alapon felbukkanó centrifugális tendenciák. 1539-ben a Brandenburgi Baljazh tizenhárom parancsnoksága közül hét lovagja áttért az evangélikus hitre. Kialakult a johanniták evangélikus, lényegében független ága. Ezt követően erre a baljazhra, amelyben a 18. század második felétől. A Hohenzollernek kezébe került a kormányzás, és csatlakozott a svéd, holland, finn és svájci rendi nemesség. A Máltával fennálló kapcsolatok gyakorlatilag megszűntek, bár az 1763-1764-ben kötött megállapodások szerint a sonnenburgi központú balyage-ot a Máltai Lovagrend részeként ismerték el, feltéve, hogy megfelelő hozzájárulást fizettek a kincstárba. Az angol „nyelv” is összetett viszontagságokon ment keresztül, míg végül a 18. század második felében. a főprioriumot helyreállították - mint a rend anglikán ágát, és gyakorlatilag nem is Málta alá tartozott.
Így a 18. század végére. Az egykor integrált katonai-szerzetesi közösség három független társaságra bomlott fel. Mindez tovább rontotta a Máltai Lovagok amúgy is bizonytalan helyzetét. Igaz, egyelőre még boldogan élhettek, de 1789-ben forradalom tört ki Franciaországban. Ő volt az, aki megsemmisítő csapást mért a rendre. Hiszen itt igen jelentős földbirtokai voltak. A forradalmi vihar kitörésekor lovagok százai siettek elhagyni Máltát: meg kellett menteni a „szuverén” francia tulajdonát és egyben az egész régi rendet, meg kellett védeni a nemesség osztályérdekeit, a nemesség érdekeit. Katolicizmus. Az 1789-es rendeletek (a tized eltörlése, az egyházi javak elkobzása) megfosztották a máltai lovagokat vagyonuk fő forrásától - a tartományi tulajdontól. A rend csúcsa, amely valójában már nem volt szuverén, katonai erő vagy vallási társaság, és amely R. Luke angol történész szavaival élve „a fiatalabb sarjak tétlenségét fenntartó intézménnyé vált. több kiváltságos családé” – mutatott dühös ellenállást a forradalommal szemben. Emmanuel de Rohan nagymester (1775-1797) nyomtatásban és szóban a „kereszténységnek” méltatta a rend érdemeit, és bebizonyította az Alkotmányozó Nemzetgyűlés (order de sovereign, Foreign State) intézkedéseinek alkalmatlanságát. De Rohan félig lebénult minden országba lendületes tiltakozást küldött, minden lehetséges módon ellenezte az Alkotmányozó Nemzetgyűlésnek az egyház és az egyházi intézmények vagyonának elkobzásáról szóló rendeletének végrehajtását, és tiltakozott a királyi család bebörtönzése ellen. a Templom rendjében. A johanniták legfelsőbb sorai teljes „keresztes” hévvel küzdöttek a feudális vagyon megmentésének egyértelműen kudarcra ítélt ügyéért. Málta az ellenforradalmi arisztokrácia menedékévé vált. Nemesi lovagok rokonai Franciaországból érkeznek ide, a rend nem fukarkodik a kiadásokkal, bár maga is pénzügyi katasztrófát él át egykori franciaországi birtokainak eladása miatt, amelyek „nemzeti tulajdonba” kerültek: bevétele visszaesett 1 millió 632 ezer 1788-400 ezer scudira 1798-ban. A Rend egyértelműen az összeomlásához közeledett.
Egy teljesen váratlan oldalról villant fel az üdvösség reménysugara: I. Pál orosz császár a francia forradalomtól megrettenve Máltára fordította tekintetét, és trónra lépése napjától kezdve felszólította a szuveréneket, hogy álljanak ellen őrjöngő Francia Köztársaság, amely egész Európát a jog, a jogok, a tulajdon és a jó magatartás teljes kiirtásával fenyegeti." Ezekben a nézetekben kezdte táplálni a Máltai Lovagrend hatalmának visszaállítását, mint a forradalom elleni fegyvert, de... az autokrácia égisze alatt. I. Pált már fiatal korában is lenyűgözte a Máltai Lovagrend története. Nagyanyja, Elizaveta Petrovna udvarában nőtt fel, és természetesen tudta, hogy alatta, sőt még korábban, I. Péter, majd II. Katalin alatt fiatal nemesi tiszteket küldtek Oroszországból Máltára, hogy tengeri ügyeket tanuljanak. II. Katalin Az Oszmán Birodalommal vívott háború alatt még Máltát is megpróbálta szövetségre vonzani Oroszországgal. I. Pál trónörökösként 1776-ban a szentpétervári Kamenny-szigeten idősek otthonát alapított a rend tiszteletére: bejárata fölött máltai kereszt pompázott. A 18. század 90-es évek közepén. A Máltai Lovagrend elitje egyértelműen az Oroszországhoz való közeledés iránti vágyát mutatja. Ide tart a milánói Litta gróf bírósági végrehajtó, aki egykor II. Katalin udvarának haditengerészeti tanácsadója volt, és jól ismerte az Orosz Birodalom fővárosának hatalmi folyosóin minden be- és kijáratot. Általa eljárva de Rohan nagymester kitartóan hívta I. Pált, hogy legyen a rend patrónusa. Az ügyes diplomata Litta az orosz autokrata elé festette azt a csábító kilátást, hogy az általa pártfogolt rendet a gyűlölt jakobinizmus elleni harc fellegvárává alakítsa. Ez volt az az idő, amikor Európában egy második koalíció jött létre a köztársasági Franciaország ellen, és a földbirtokos-jobbágy Oroszország a háborúra való felkészülés és a kontinens összes reakciós erőjének vonzási központja lett. I. Pál, ez a „koronás Don Quijote”, A. I. Herzen jól ismert meghatározása szerint, aki megpróbálta feleleveníteni a középkori „Isten katonáinak” idealizált képét, és velük a lovagiasság konzervatív elképzelését. a „szabadság, egyenlőség, testvériség” eszméi köszöntötték 7 - a francia emigránsok ezerfős hadtestét, köztük a Bourbon-ház összes tagját. Az orosz autokrata igyekezett határt szabni a „forradalmi fertőzés” terjedésének, és megnyitni az utat a legitimizmus elve diadalához. Ilyen körülmények között Baglia Litta diplomáciai játéka hamar meghozta gyümölcsét.
I. Pál bejelentette, hogy beleegyezik abba, hogy közelebb kerüljön a katolicizmushoz, és megalapítsa a Máltai Lovagrend Nagyorosz Főrendjét.
A rend igyekezete a cár támogatására még inkább felerősödött, amikor Ferdinand Gompesch bárót, a rend élén az első németet, aki egyben az utolsó máltai vezetője is megválasztották nagymesterré. Látva, hogy a sziget egyre inkább a nyugati hatalmak, elsősorban Anglia vágyának tárgyává válik, és halálra rémül az olaszországi hadjáratát győztesen befejező 27 éves Bonaparte tábornok sikereitől, Gompes kéri I. Pált, hogy fogadja el a parancsot magas szintű védelme alatt. I. Pál előtt, ahogyan úgy tűnt, valóságos lehetőség nyílt Máltára támaszkodva, hogy gátat emeljen az Olaszországban már elterjedt jakobinizmus előtt, és ezzel egyidejűleg Oroszország számára bázist teremtsen a Földközi-tengeren. a Portával vívott háborúra és az Orosz Birodalom érdekeinek biztosítására Délen.Európában. Lehetséges, hogy a különc I. Pált, a „romantikus császárt”, aki a „zsarnokot” szeszélyesen kombinálta a „lovaggal”, a dolog pusztán külső oldala is vonzotta: a Máltai Lovagrend középkori megjelenése, amely megfelelt a különc autokrata szenvedélye a „rend”, a „fegyelem” és a „lovagi becsület” iránt, mindenféle ragyogó dísztárgy iránti elkötelezettsége, a vallási miszticizmus iránti vonzalma. Bárhogy is legyen, 1797. január 15-én egyezményt írtak alá a Máltai Lovagrenddel. I. Pál pártfogásába veszi a rendet. Szentpéterváron megalakul a Nagy Katolikus Orosz (Volyn) Kolostor: a rendnek megengedik, hogy oroszországi földeket birtokoljon, adomány formájában átruházzák rá. A Máltai Lovagrend első orosz lovagjai többnyire francia emigráns arisztokraták voltak – Condé hercege, unokaöccse, Enghien hercege és más guillotine-jelöltek, akiket aktívan támogatott Litta gróf, aki a legitimizmus elkötelezett híve.
A király karjaiba rohanó Gompesh diplomáciai lépése hamarosan politikai tévedéssé fajult, mert végül a Máltai Lovagrend elvesztésével járt. 1798. május 19-én Bonaparte 35 000 fős expedíciós hadereje (300 hajó) Toulonból Egyiptomba hajózott. Megértve Málta stratégiai jelentőségét, Bonaparte nem engedhette meg, hogy ellenséges erők maradjanak a hátában, sőt még a végletekig meggyengülve is a formálódó francia-ellenes koalíció – a Máltai Lovagrend – részét képező Oroszország pártfogolta. már csak 5 gálya és 3 fregatt maradt!) Bonaparte jól tudta a rend nehéz helyzetét. A címtárnak benne volt az „ötödik oszlopa”. A rend csúcsát a belső viszályok tépték szét: a rend egyik legmagasabb rangja, Boredon-Rancija parancsnok, a rugalmasabb politika híve kórosan gyűlölte a gyáva és rövidlátó Gompes-t. A rend fő nehézségei az voltak, hogy Máltán erősen aláásták pozícióit. Még 1775-ben, Francisco Jimenez de Texad aragóniai nagymester (1773-1775) uralkodása alatt lázadás tört ki ott a johanniták ellen, a helyi papok vezetésével. A lázadást már az elején elfojtották, így a „máltai vesperás” nem jutott el, de a társadalmi légkör feszült maradt, annak ellenére, hogy Emmanuel de Rohan nagymester néhány liberális reformját végrehajtotta.
A lakosság lelkesen fogadta a francia forradalom eszméit és jelszavait; bizonyos mértékig behatoltak a rendi hierarchia alsóbb elemeibe is, akik nem osztoztak az arisztokrata vezetés ellenforradalmi irányvonalában. A máltaiak szemében az arrogáns johanniták, akik szégyentelenül szórtak pénzt a kivándorlók szeszélyeinek kielégítésére egy idejétmúlt feudális rezsim megtestesülése idején, amikor a nép éhezett. Bonaparte hadtestének partraszállását a máltai feudális rendszer összeomlásával azonosították. A valóságban természetesen ezt az akciót kizárólag stratégiai megfontolások diktálták.
1798. június 6-án Bonaparte flottája megjelent a máltai úton. Bruey admirális parancsnoksága alatt két hajó lépett be Marsaklokkba azzal az ürüggyel, hogy ivóvízkészletet töltsenek fel. Megkapták az engedélyt, és három nappal később a francia flotta többi tagja megközelítette Máltát. Az erők túlságosan egyenlőtlenek voltak. Ráadásul a szigeten felkelés támadt a johanniták ellen. 36 óra elteltével a franciák harc nélkül elfoglalták Máltát. A megadásról szóló okiratot a Vostok zászlóshajó fedélzetén írták alá. Mostantól a Málta feletti szuzerenitás Franciaországra szállt. A lovagok lehetőséget kaptak a távozásra vagy maradásra, a franciák Franciaországban telepedhettek le, ahol nem számítanak kivándorlónak. Már csak 260 lovag maradt Máltán. Közülük 53-an tartották jónak átmenni Bonaparte oldalára – Egyiptomban még külön Máltai Légiót is alkotnak. Az átadás aktusa minden johannitának nyugdíjat garantált. Az események napjaiban a rend vagyonát kifosztották, és maguk a johanniták túlnyomó többsége elhagyta a szigetet: csak néhány vének élték ott napjaikat. Története során harmadszor találta magát a Rend „hajléktalannak”.
Gompesh kapitulációja feldühítette I. Pált, aki komolyan vette „a rend patrónusa” szerepét. A cár haragja annál is nagyobb volt, mert Máltát elfoglalva a franciák kiutasították onnan az orosz követet. Bejelentették, hogy minden Málta partjainál megjelenő orosz hajót elsüllyesztenek. Azonnal Ushakov admirális fekete-tengeri százada megkapta a legmagasabb parancsot, hogy a Boszporuszba költözzön a franciák elleni fellépésre. Az okos intrikus Litta, akitől már korábban is kijöttek a rendi hatalom cárra való átadásának tervei (a nagymester „becstelenítette a nevét és a rangját!”), I. Pál összehívta a Nagyorosz Rendház tagjait, a Nagykereszt lovagjai, a parancsnokok és a többi lovag. John, aki állítólag különböző „nyelveket” képvisel Szentpéterváron, egy rendkívüli értekezletre. Augusztus 26-án a résztvevők leváltották Gompest, és I. Pálhoz fordultak azzal a kéréssel, hogy fogadja el az uralma alatti parancsot. Szeptember 21-én 1. Pál hivatalos rendelettel a rendet a legmagasabb védnökség alá vette. Az ebből az alkalomból kiadott kiáltványban ünnepélyesen megígérte, hogy szentül megőrzi a rend összes intézményét, megvédi kiváltságait, és minden erejével arra törekszik, hogy azt a legmagasabb szintre helyezze, amelyen egykor állt. A birodalom fővárosa a „rendi gyűlések” székhelye lett.
1798. október 27-én I. Pált a rend törvényi normáit megszegve egyhangúlag nagymesterré választották. A különc cár parancsára 1799. január 1-től január 12-ig az Admiralitás jobb szárnyán lobogott a Máltai Lovagrend vörös zászlója fehér nyolcágú kereszttel. A máltai kereszt szerepelt a kétfejű sas mellkasát díszítő állami jelvényben és az őrezredek jelvényében. Ugyanez a kereszt kapta az érdemekért odaítélt rend jelentését, más orosz rendekkel együtt. A katolikus rend élén St. Jánosról kiderült, hogy az Orosz Birodalom ortodox cárja! A nyolc „nyelv” „pilléreinek” megüresedett helyeit oroszok töltötték be. November 29-én ezen kívül megalakult a Nagy Ortodox Kolostor, amely 88 parancsnokságot foglalt magában. I. Pál bemutatta a Máltai Lovagrend tanácsának Tsarevics Sándort és a legfelsőbb nemesség képviselőit. Mindegyikük örökös parancsnokságot kapott. Örökösök hiányában a parancsnokság bevétele a rend kincstárába került, amelyet Málta visszafoglalására és a „forradalmi fertőzés” felszámolására szántak. A császár a külföldi collegium de facto főnökét, kedvenc grófját, F. A. Rastopchint bízta meg a rend ügyeinek intézésével. A rendi káptalan megkapta Voroncov gróf egykori Szadovai palotáját, amely innentől a „Máltai Lovagok Kastélya” lett. Megalakult a Nagymester személyi gárdája, amely 198 lovasból állt, bíbor bársony szupervesztiába öltözve, mellkasán fehér kereszttel. A rend parancsnoka a többi nemes mellett A. A. Arakcseev martinet gróf, Szentpétervár parancsnoka volt, amiről az okoskodók így okoskodtak: „Csak az hiányzott, hogy trubadúrrá léptessék elő.” A nagykeresztes lovag parancsnokságát és címét is Pál legközelebbi udvarnoka, egykori inasa, majd kedvence, I. P. Kutaisov gróf, származásuk szerint muszlim (török) szerezte meg (míg a rend legmagasabban elfogadott szabályai szerint egy „lovagjelöltnek” kellett a 150 éves nemesi családhoz tartozást igazoló dokumentumok, valamint a Szellemi Konzisztórium bizonyítványa a keresztény vallásról!).
Pius pápát értesítették az új nagymester megválasztásáról. Róma törvénytelennek ismerte el ezt a cselekményt: I. Pál „szakadár”, ráadásul házas. A király azonban előre ment. Egy megszállottság kerítette hatalmába: a francia Szent János Lovagrendet bízta meg az orosz hadsereg és haditengerészet újjászervezésével. Az emigráns arisztokrácia teljes mértékben bátorította a királyt cselekedeteiben. XVIII. Lajos Provence-i gróf, aki Mitauban élt, I. Páltól megkapta a Máltai Lovagrend „nagykeresztjeit” magának és a koronahercegeknek, további 11 főúr pedig parancsnoki keresztet kapott. Általánosságban elmondható, hogy a híres szovjet történész, N. Eidelman találó megfigyelése szerint a harcost és egy papot tömörítő lovagi rend isteni ajándék volt I. Pálnak, a teokrácia hívének 68/a>. Eközben a nemzetközi események 1799 elején új fordulatot vettek: Oroszország szövetségesének számító Anglia flottája Nelson admirális parancsnoksága alatt blokád alá vette Máltát, amelyet I. Pál nagymesteri ranggal a kezébe akart venni. hogy megszilárdítsák az autokrácia befolyását Dél-Európában. Volt azonban egy titkos megállapodás Angliával, hogy visszaadja Máltát a rendnek. Amikor azonban 1800. szeptember 5-én Málta kormányzója, Vaubois, aki a köztársasági Franciaország nevében uralkodott, kapitulált, La Valette-ben kitűzték a brit zászlót: Máltán megalakult az angol uralom, és szó sem volt annak visszaadásáról. a rendelésre. I. Pálnak csak a nagymester koronája és botja maradt meg, amelyet 1798 novemberében, a rendkáptalani tisztségre való megválasztásakor ajándékoztak neki. A cár dühe határtalan volt: azonnal visszahívták Voroncov gróf londoni orosz nagykövetet, a szentpétervári angol nagykövetnek, Lord Wordsworthnek pedig felajánlották, hogy elhagyja Oroszországot. A megváltozott helyzetben I. Pál az „Isten törvényének bûnözõjéhez” (Bonaparte) való közeledés felé halad, aki a maga részérõl intézkedik az Oroszországgal való megegyezés érdekében, még 1800 júliusában értesítette a cárt, hogy készen áll a visszatérésre. Málta a rendnek, és nagyja elismeréseként a mester I. Pálnak egy kardot ajándékozott, amelyet X. Leó pápa egykor az egyik nagy mesternek adott. I. Pál, miután kudarcot vallott a háborúban a trónok megmentése nevében, hirtelen irányt változtat; A tegnapi szövetséges, Anglia ellenséggé válik. Miután a cár áthúzta külpolitikája alapelvét - a legitimizmus elvét, 1800 decemberében levelet intézett az első konzulhoz. Litta gyalázatba került, a francia emigránsokat kiűzték... 1801. március 11-ről 12-re virradó éjszaka I. Pált megölték az összeesküvők. I. Sándor, látva apja vállalkozásának hiábavalóságát, sietett megszabadulni a rendtől: a protektori cím megtartása mellett megtagadta, hogy nagymester legyen, és 1817. az örökös parancsnokságokat is eltörölte: Oroszországban megszűnt a Máltai Lovagrend. A 18. század végén Szentpéterváron lejátszott bohózat a johanniták hősiességben, de még nagyobb mértékben szerzési kedvvel és civakodással teli történetével zárult volna, ha nem a támogatásban részesültek. Nyugat-Európa legmagasabb arisztokratikus és egyházi szférája. Három évtizedes vándorlás után (Messina, Catania) a Máltai Lovagrend 1834-ben megtalálta állandó lakhelyét - ezúttal a pápai Rómában. A 19. század nagy részében. a rend szerényen vegetált római palotájában, bár küldöttei dísztárgyakkal tündököltek különféle nemzetközi kongresszusokon. A rendből korábban kivált német-evangélikus és anglikán ág hasonlóan feltűnő létet idézett elő. Csak a 19. század végén, az imperializmus korszakában, amikor az uralkodó osztály V. I. Lenin szerint a növekvő és erősödő proletariátustól való félelem miatt ragaszkodik mindenhez, ami régi és haldokló, és szövetségre lép minden elavult és haldokló erőt a hullámzó bérrabszolgaság megőrzése érdekében” – lehelt új életet a Máltai Lovagba a tőke szolgálatába forduló klerikális reakció. Az újjászületés után a johanniták azonban már nem karddal vagy arquebusszal a kezükben harcoló lovagként viselkedtek – az idők megváltoztak! - de más köntösben, ami részben a középkori rendi gyakorlatra nyúlik vissza: tevékenységük területe a jótékonyság és az „irgalmasság” egészségügyi és egészségügyi szolgálata lett. A rend minden ágában egyfajta „vöröskeresztté”, a sürgősségi és kórházi orvosi ellátás, valamint mindenféle jótékonysági nemzetközi hivatali szervezetté alakult, amelynek ennek ellenére nagyon határozott osztályorientációja van: mind a karitatív, mind a A rend orvosi tevékenysége a „keresztes” tevékenységgel összhangban bontakozik ki modern módon.
A kapitalista valósághoz alkalmazkodva a Szent János-rend nagyrészt elvesztette elitista-arisztokrata jellegét. Ha régen a „novícius” köteles volt dokumentált bizonyítékokkal szolgálni nemességéről (az olaszoknál nyolc generáció, az aragóniaiak és kasztíliaiak négy generáció, a németeknél tizenhat stb.), akkor most mindenesetre az alsóbb szintek. a hierarchia tagjai is tele vannak „nemtelen” származású személyekkel. A "demokratizálódott" rend felszabadította őket - a pápaság jóváhagyásával - a szerzetesi fogadalmak alól is. Ez utóbbiak csak a magas rangú lovagok - „az igazságosság lovagjai” számára tartották meg hatalmukat ( chevaliers de justice) és "érdem szerinti lovagok" ( chevaliers de devotion). A johannitáknak ez a kategóriája még mindig a nagytőkéhez kötődő címcsaládokból verbuválódik, így a rend modern elitjét a klerikális-földesúri arisztokrácia képviselői, a kiváltságokat vesztett feudális nemesség leszármazottai, a királyi és császári dinasztiák stb.
Maguk a johanniták „modern keresztes hadjáratként” írják le tevékenységüket, de ki ellen? Ki váltotta ma a „hitetleneket”? Természetesen ezek a „keresztény civilizáció ellenségei”, amelyekhez a reakciós klerikalizmus elsősorban a szocialista világrendszert, a munkás-, kommunista és nemzeti felszabadító mozgalmakat foglalja magában. Az ellenük folytatott harc, bármilyen ideológiai héja és módszere is legyen, korunk imperialista reakciója „keresztes hadjáratának” az igazi tartalma. Egy ilyen „keresztes hadjárat” nyomán zajlik a Szent Lovagrend tevékenysége. János, akit a filantróp „önzetlenség” fátyol eltakar, és állítólag mentes a politikától, „univerzális” indítékoktól.
A johannita filantrópok fáradhatatlanul aggódnak - és ez elég kifejezően jellemzi helyüket az antikommunizmus jelenlegi paladinjainak „keresztes hadjáratában” - a győztes szocializmus országainak népei által eldobott renegátok miatt. A Máltai Lovagrend 14 európai egyesülete között van magyar, lengyel és román, az öt nagy prioritás között pedig ... Bohemia (Csehország). Valamennyien szerepelnek a rend e részlegeinek listáján, és minden említésükhöz a következő megjegyzés tartozik: „A [nagypriszter] egyesületének [ilyen és ehhez hasonló] tagjai száműzetésben járnak el, és testvéreikkel együttműködnek az országok, ahol koncentrálódnak.” A Román Szövetség célja, hogy Romániában segítséget nyújtson a kivándorlóknak, és küldjön csomagokat „testvéreinek és családjaiknak”; a lengyel egyesület szállodát tart fenn Rómában; a magyar egyesület ("száműzetésben") a románhoz hasonló tevékenységet folytat. A Rajna-Vesztfáliai Egyesület egyik szolgáltatása a "Karácsonyi ajándék a Sziléziából kiutasított családoknak" nevet viseli.
Ami a munkás- és demokratikus mozgalom elleni „keresztes hadjáratot” illeti, itt talán a legaktívabb a Máltai Lovagrend német-evangélikus „társa”, amelyet a Junker családok sarjai és a Német Szövetségi Köztársaság nagy tőkéje támasztott fel, és amely A második világháború után Bonnban talált menedéket. A kicsi (a Brockhaus Encyclopedia kevesebb mint 2500 embert sorol fel), amelyet 1958 óta Wilhelm-Karl Hohenzollerp ("Herrenmeister") herceg vezet, a rend nyolc nagy kórházzal rendelkezik Nyugat-Németországban, és ezen kívül számos más országban is van fiókja. beleértve Svájcot is. A svájci ág tevékenysége talán a legvilágosabban jellemzi a jelenlegi Máltai Lovagrend ideológiai és politikai irányultságát. Felső-Zürich tartományban, Bubikon faluban 1936 óta működik a „lovagház” - a rend múzeuma, amely tudományos, propaganda és kiadói központja. Minden évben itt tartják a johanniták találkozóit - a múzeum köré csoportosuló Bubikon Társaság tagjai, ahol kivonatokat olvasnak fel a keresztes hadjáratok történetéből és mindenekelőtt magának a rend történetéből (természetesen, minden absztrakt bocsánatkérő tartalmú), amelyeket aztán a Bubikon Múzeum által kiadott Évkönyvben közölnek. A beszámolók anyagaiból kitűnik, hogy a rend gyakorlati tevékenységét állítólag kizárólag a tiszta jótékonyság és az elvont emberszeretet keretei között végzi: ennek alapja, amint azt ezek a dokumentumok nyomatékosan hangsúlyozzák, a szeretet elve. a szomszédja. A rend dokumentációjának alapos olvasása azonban azt mutatja, hogy a johanniták látszólagos jótékonysági tevékenysége korántsem apolitikus, hiszen ennek a rendnek állítólag „politikán kívüli” sorai ezt szeretnék bemutatni. A „terhelteket és rászorulókat” segítő rendet ennek ellenére középkori oklevelének formulája vezérli, melynek jelentése egy volt: a johanniták fő kötelessége, hogy mindenféle rosszat okozzanak Krisztus ellenségeinek. Ezt a formulát napjainkban meglehetősen egyértelműen értelmezik: az ideológiai hajthatatlanság szellemében kell fellépni a keresztény hit ellenségeivel szemben - a „rászorulók és vándorok” között, akiknek jólétéért a rend oly buzgón törődik. És itt van, ami különösen figyelemre méltó: elsősorban a munkahelyi környezetben igyekszik terjeszteni befolyását. A johannitáknak például van egy nagy kórházuk a Ruhr-vidéken, amely évente mintegy 16 ezer bányászt és vegyészt szolgál ki. És itt van az, ahol von Arnim szánalmas definíciója szerint „egészségről és lélekről beszélünk (sic! - M. 3.) bányász", szoros kapcsolat van a gyógyítás gyakorlata és a rendi klerikalizmus propagandahatása között. „Talán sehol – mondta ez a rendi kancellár – mindkét feladat a johannitáknak közvetlen kapcsolat, mint itt: a hitetlenek elleni harc és a felebarát irgalmas segítségnyújtása." Egy másik körülmény is feltűnő: a "hitetlenekkel szembeni ellenségeskedést" hirdetve a János-gyógyítók és emberbarátok széles körben intézik buzdításaikat a dolgozó fiatalokhoz és a dolgozó nőkhöz ( Létezik a Szent János nővérek külön szervezete, amelyet a francia-porosz háború után hoztak létre.Az orvosi és anyagi (gyógyszerek stb.) segítségnyújtás szorosan összefonódik a papi agitációval, a „bányász lelkéért” való törődéssel. az a tény, hogy számos európai „központi”, azaz tulajdonképpeni máltai egyesület a rendek is a „proletár lelkek” kezelésére összpontosítják erőfeszítéseiket. A Rajna-Vesztfáliai Szövetség nagy németországi nehézipari központokban tart fenn kórházakat: Utca. József - Bochumban (240 ágy), St. Ferenc - Flensburgban (460 férőhellyel), van egy árvaház is (árvaház); a holland egyesület az Országos Katolikus Szövetségen belüli nevelőszülői ellátással foglalkozik, utalva a „legrászoruló családokra”; A francia rend kórházi szolgálata különös gondot fordít a „kifosztottakra”, hogy „feledkezhessenek el szenvedésükről”. A francia ispotályosok egyébként az 1968. május-júniusi párizsi események idején tevékenykedtek, és végrehajtották a sebesültek és a könnygázzal érintettek gyors evakuálását a Latin negyedben.
Végül, a harmadik legfontosabb tárgy, amelyre a Máltai Lovagok kiterjesztik aggodalmukat, Ázsia, Afrika és Latin-Amerika fejlődő országai. A rend birtokában lévő jótékonysági és egészségügyi intézmények listája több tucat nevet tartalmaz. A johanniták különleges szolgálata különösen a "Máltai Lovagrend szuverén magisztrátusának nemzetközi segítségnyújtása a missziók segítésére és az éhség, a hiány és a sötétség elleni küzdelemre", amely szinte kizárólag a "harmadik világ" országaival foglalkozik. Jelentős anyagi forrásokkal rendelkező Máltai Lovagok ma vagy a katolikus misszionáriusok közvetlen csatlósaiként - a neokolonializmus eszméinek és politikáinak közvetítőiként -, vagy a misszionáriusokhoz hasonló jellegű feladatokat látnak el saját veszélyükre és kockázatukra. Nem spórolnak az óvodák, bölcsődék, nyári táborok, kórházak és rendelők, mecénás szolgálatok szervezési költségeivel, és nem spórolnak a megfelelően képzett személyzet felkészítésével sem, támogatva például a latin-amerikai országok diákjainak oktatását. Így Rómában erre a célra két Hospitaller alapítványt hoztak létre: az egyik a International University of Social Learning pro Deo ("Istenért"), a másik a Villa Nazareth Intézetben (évente 10 hallgató számára). A rend gyermekorvosi szolgálata működik Bogotában (Kolumbia), és ott nyújt „szociális segítséget” a „rászoruló családok” óvodás korú gyermekeinek. Afrika, Ázsia és Latin-Amerika számos országában, ahol a lakosság súlyos betegségekben szenved – a gyarmati uralom örökségeként – a kórházi dolgozók e betegségek terjedése elleni intézkedésekkel igyekeznek elnyerni az alsóbb osztályok bizalmát (lepratelepek és gyógyszertárak, intézetek Burmában, Szenegálban, Gabonban, Madagaszkáron, Kongóban (Kinshasa), Ugandában, Guatemalában stb.). Miközben azonban kiirtották a leprát a „feketék” között, a francia Szentpétervár lovagjai. John, aki különösen a párizsi Saint Louis Kórházban dolgozik, arra törekszik, hogy megragadja „munkásaik” lelkét - elvégre afrikai bevándorlókkal állnak kapcsolatban, és nem garantált a fertőzés ellen. Ugyanakkor „lovagok” százai hirdetik... olyan emberek zarándoklatát, akik elvesztették hitüket Lourdes-ban és a katolicizmus más szent helyeiben. A Máltai Lovagrend saját költségén élelmiszerrel és gyógyszerekkel is segítséget nyújt elsősorban az egykori francia gyarmatok lakosságának: 1973-ban a Máltai Lovagrend francia szolgálata OHFOM (Oeuvres hopitalieres francaises de l "Ordre de Malte)" 37 tonna tejpor és egyéb termékek, Dél-Vietnamba - körülbelül 500 kg gyógyszer stb. d.
Ilyen sokrétű tevékenységet folytatva, bár egyesítik a „modern keresztes hadjárat” közös céljai, a Máltai Lovagrend mindhárom hadosztálya igyekszik összehangolni: 1970. április 3-án Máltán került sor a rend kongresszusára, ahol a francia lovagok is képviseltették magukat (az egyesület elnöke Bailly Prince Guy de Polignac), valamint a német Szent János Evangélikus Rend (Prince Wilhelm-Karl von Hohenzollern), valamint az angol „tiszteletre méltó” Szent János Rend. Joanna (Lord Wakehurst).
A máltai „szuverén” pozíciója megerősítése érdekében szorgalmasan keresi a területet, ahol kitűzheti a rend zászlaját: kész bármilyen szigetet megvásárolni – Latin-Amerika partjainál vagy Indonéziában. Eddig ezek az erőfeszítések nem jártak sikerrel.
Az ispotályosok rendje, amely egykor hűségesen szolgálta a feudális osztályt, ma a harcos klerikalizmus táborában van, és hiába igyekszik késleltetni az emberi történelem ellenállhatatlan menetét a béke és a társadalmi fejlődés útján.
Megjegyzések:
Lásd: P. Jardin. Les Chevaliers de Malte. Une perpétuelle croisade. P., 1974, p. 17.
A Máltai Lovagrend nemrégiben közzétett jelentése korunkban folytatott tevékenységéről a következő alcímet viseli: "Modern Crusade" (Ordre S.M.H. de Malte. A modern crusade. Publication de l"Ordre de Malte. Rome,). Az S.M.H. a a rend hivatalos neve "L "Ordre Souverain et Militaire des Hospitalliers".
P. Jardin. Les Chevaliers, c. 311.
. "Espresso", 1981.VI.28.
Kiterjedt tudományos, féltudományos, népszerűsítő irodalom áll rendelkezésre (egyedül több tucat monográfia angol, olasz, német, francia nyelven), amelyek kiemelik a johanniták történetét általában és annak legjelentősebb epizódjait. Ez az irodalom általában gyóntató és bocsánatkérő jellegű. Ez különösen igaz azokra a tanulmányokra, amelyeket magának a rendnek a vezető alakjai készítettek, például a „főrendőr”, M. Pierdon gróf († 1955), aki magas végrehajtói címet viselt; könyve ennek ellenére értékes a benne található gazdag dokumentumanyag miatt. A nyugat-európai paptörténészek írásaiban gyakran feltűnnek nacionalista indítékok, a máltai lovagok tetteinek romantikázása, a rend „Európa pajzsává” való felmagasztalása az oszmánokkal szemben stb. (B. Cassar Borg Olivier. Európa pajzsa. L., 1977). Valósághűbbek és mélyebbek egyes angol középkori tudósok (különösen J. Riley-Smith) legújabb tanulmányai, valamint néhány Málta történetéről szóló általános munka, amelyekben a rend sorsát az ún. a sziget történelmi fejlődése a késő középkorban. - E. Gerada Azzopardi. Málta, szigetköztársaság. , . Az orosz történetírásban egyetlen könyv sem szól a Máltai Lovagrendről; az egyetlen általunk ismert népszerűsítő cikk csak I. Pál uralkodásának idejére nyúlik vissza, amikor a rend az orosz autokrácia politikája nyomán magára talált (lásd: O. Bruslinszkaja, B. Mikheleva. Lovagi maszlag a I. Pál bírósága – „Tudomány és vallás”, 1973, 9. sz.).
Willermi Tyrensis Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. - Rec. des Hist, des Croisades. T. 1. P., 1844, 822-826.
M. Pierredone. Histoire politique de l"Ordre Souverain de Saint-Jean de Jerusalem. T. I. P., 1956, XXII. D. Le Blevec. Aux origines des Hospitalliers de Saint-Jean de Jerusalem. Gerard dit "Tenque" et Fetablissement de dans l"Ordre Midi. - "Annales du Midi (Toulouse)". T. 89. No. 139. 1977, pp. 137-151.
J. Prawer. Histoire du royaume latin de Jerusalem. T.. I. P., 1969, 490. o.
J. Delaville Le Roulx. Cartulaire general de l "Ordre des Hospitalliers de Jerusalem. T. I. P., 1894, 29-30. (30. sz.).
Szimbolikus jelentést tulajdonítottak a johanniták ruházatának egyéb kiegészítőinek is: szövetköpeny - Keresztelő János ruháinak mintájára, a legenda szerint teveszőrből szőtt; ennek a köpenynek keskeny ujjai - annak jeleként, hogy a johanniták lemondtak a szabad világi életről, a vallási aszkézis útjára léptek stb.
J. Riley-Smith. A lovag Szent. Jeruzsálemi János, kb. 1050-1310. L, 1967, 376-377.
Tudela Benjámin rabbi útiterve. Ford. és szerk. írta: A. Asher. Vol. 1. L.-V., 1840, p. 63.
Idézet innen: Dokumentumok. - P. Jardin. Les Chevaliers de Malte, p. 418.
Ott, p. 424-425.
Ott, p. 423.
Sikerült néhány példát megismernünk az effajta apologetikára: M. Beck. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzuge. - "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 16. H., 1953, 10-28. P. G. Thielen. Der Deutsche Orden. - Ugyanott, 21. H., 1957, p. 15-27.
Lásd: "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 14 H., 1950, 10. o.
Ott, p. 16.
Ott, p. 17.
P. Jardin. Les Chevaliers, p. 423.
Ott, p. 422.
Ott, p. 319.
Ott, p. 318.
Szent János Rend (Kórházak)
A keresztény zarándokok az utazástól kimerülten érkeztek a Szentföldre; sokan megbetegedtek és ellátás nélkül maradtak. Közvetlenül azután, hogy Jeruzsálemet elfoglalták a keresztesek (1099), több francia lovag egyesült, hogy hospice-t alapítsanak, ahol a zarándokok menedéket találhattak. Lelki gyülekezetet hoztak létre, amelynek tagjai kötelezettséget vállaltak arra, hogy a szegények és betegek gondozásának szentelik magukat, kenyéren és vízen élnek, és egyszerű ruhát viselnek, „mint a szegények a gazdáik”. Ezek a lovagok alamizsnából éltek, amelyet az általuk küldött emberek minden keresztény országban összegyűjtöttek, majd a betegek szobájában tároltak. Kórházukat „Jeruzsálemi Kórháznak” vagy Szent Kórháznak hívták. János. Később megváltoztatta a karakterét. A lovagokon kívül voltak novíciusok is, vagyis a betegeket gondozó szolgák. A kórház legfeljebb 2 ezer betegnek adott menedéket, és naponta alamizsnát osztottak; még azt is mondják, hogy Szaladin muszlim szultán koldusnak álcázta magát, hogy megismerje az ispotályosok jótékonysági tevékenységét. Ez a szellemi-lovagi rend megtartotta nevét, Szent János ispotályosai (vagy johanniták) és pecsétjét, amely egy ágyon elterülő beteg embert ábrázolt, fején kereszttel, lábánál lámpával. De a Szent János Rendhez csatlakozott lovagok katonai közösséget alkottak, melynek feladata a hitetlenek elleni harc volt.
Csak nemesi származású lovagok vagy hercegek mellékfiai tartózkodhattak az ispotályosok között; minden új tagnak teljes fegyvert kellett magával hoznia, vagy 2 ezer török soussal kellett hozzájárulnia a rend arzenáljához. Szíria minden államában a hercegek megadták a jogot az ispotályosoknak, hogy a városokon kívül várakat építsenek, a városokban pedig megerősített házakat. A johanniták szellemi lovagrendjének főbb települései Antiochia és Tripoli vidékén, a Tibériás-tó környékén és az egyiptomi határon voltak. Az 1186-ban épült Markab-kastélya a fennsík teljes területét elfoglalta, amely meredeken lejtős a völgybe, templommal és faluval rendelkezett, és 5 évig ezer fős helyőrséget és ellátást tartalmazott; Valénia püspöke itt talált menedéket. Az összes európai országban a Hospitallerek birtokot szereztek; a 13. században a legenda szerint 19 ezer kolostoruk volt. Mindegyikben több lovag élt együtt parancsnok; sok Saint-Jeanről elnevezett falu ősi Hospitaller falva parancs.
A Johannita Rend nagymestereinek palotájának bejárata Rodosz szigetén
Templomosok Rendje (templomosok)
Mielőtt ez a szellemi-lovagi rend jellegét megváltoztatta volna, több lovag, aki megunta a betegek gondozását, szeretett volna olyan elfoglaltságot találni, amely jobban megfelel az ízlésének. 1123-ban nyolc francia lovag testvériséget alakított, amelynek tagjai vállalták, hogy elkísérik a zarándokokat a jeruzsálemi úton, hogy megvédjék őket a hitetlenektől; Megválasztották Hugh de Payenst a Rend nagymesterévé. király Baldwin nekik adta palotájának egy részét, az ún Templom(szó szerint „templom”) , helyszínen épült az ősi Salamon templom; felvették a Jeruzsálemi Templom Szegény Testvérei, vagy Templomosok (szó szerint „templomosok”) nevet. Az akkori híres szent, Clairvaux-i Bernárd pártfogolta őket, és részt vett oklevelük elkészítésében, amely részben a ciszterci oklevelet reprodukálta. A templomosok szellemi-lovagi rendjének alapító okiratát a troyesi zsinaton (1128) hagyták jóvá. A rend háromféle tagból állt; a szerzetesi szegénységi fogadalom, az engedelmesség és a tisztaság mindenki számára kötelező volt. Lovagok a templomosoknak nemesi származású emberek voltak; egyedül ők lehettek kolostorok vezetői és tisztségeket tölthettek be a rendben. Szolgák voltak gazdag városlakók, akik vagyonukat a rendnek adták, és vagy a zsellérek, vagy a sáfárok helyét foglalták el; ők intézték a Templomos Rend pénzügyeit; a parti parancsnok, aki a hajók beszállását és a zarándokok kiszállását felügyelte, miniszter volt. Papok lelki feladatokat látott el a rendben. A templomosokat pártfogó pápák megengedték nekik, hogy saját kápolnájukat és temetőjük legyen, és saját papokat válasszanak, hogy kolostoraikban isteni szolgálatokat végezzenek. Elrendelték, hogy a rend szolgálatában álló összes papság ne a püspökének, hanem a templomosok nagymesterének hódoljon (1162. bulla). Így a templomosok szellemi lovagrendje a római egyházon belül önálló egyházzá vált, amely csak a pápának volt alárendelve. A világi fejedelmek, különösen a franciák, e lovagok iránti tiszteletből, akik a folyamatos keresztes háborúnak szentelték magukat, nagy ajándékokat adtak nekik. Később a rendnek 10 ezer kolostora volt Európában, flottája, bankjai és olyan gazdag kincstár, hogy 100 ezer aranyat tudott felajánlani Ciprus szigetéért.
A templomosok szellemi lovagrendjének fegyverzete és jelképe
Az ispotályosok és a templomosok is francia rendek voltak. Amikor a németek egyre nagyobb számban érkeztek a Szentföldre, úgy érezték, szükségük volt egy hospice-ra, ahol az ő nyelvüket beszélnék. Jeruzsálemben volt menedék a német zarándokok számára, de ez az ispotályosok rendjétől függött. Saint-Jean d'Acre keresztes ostrománál (1189) több német összegyűjtötte betegeit egy leromlott hajóra, a német fejedelmek adományt adtak nekik egy kórház alapítására, amelyet 1197-ben szerveztek meg a városon. A Szent János kórház modellje. Az új rend tagjai német lovagok voltak, akik vállalták, hogy betegeket ápolnak és harcolnak a hitetlenek ellen. Felvették a Német Ház testvérei nevet, és később gyakrabban hívták őket a Német Rend lovagjai. II. Frigyes császár palesztin tartózkodása alatt birtokokat szereztek, és felépítették maguknak a Montfort-kastélyt Saint-Jean d'Acre közelében (1229), amely 1271-ig a rend központja maradt.
Hermann von Salza, a Német Lovagrend nagymestere, század elején Palesztinából a Baltikumba költöztette rezidenciáját
A szellemi lovagrendek általános jellemzői
Mindhárom szellemi-lovagi rend vallási testvériség volt, és a szokásos három fogadalmat tette a szegénységre, a tisztaságra és az engedelmességre. Minden rendet Cluny vagy ciszterci mintára szerveztek. Általános fejezet(vagyis a rend részét képező tisztviselők és kolostorfőnökök gyűjteménye) irányította az egész rendet. Az egyes kolostorok olyan birtokok voltak, amelyeket a rend költségén kezeltek. De ezek a szerzetesek is lovagok voltak: küldetésük a háború volt. Mindannyian kivétel nélkül nemesi származásúak voltak, vezetőik gyakran nagyurak voltak. A szellemi lovagrend fejét nem apátnak, hanem nagymesternek hívták, a kolostorfőnök nem prior, hanem parancsnok volt. Öltözetük félig szerzetesi, félig katonai volt: lovagi páncélt, tetején köpenyt viseltek. Az ispotályosoknak fekete köpenye és fehér keresztje volt; a templomosoknak fehér köpenye és vörös keresztje van; A Német Lovagrend lovagjainak fehér köpenye és fekete keresztje van. Minden rend saját kincstárával, birtokaival, erődjeivel és katonáival olyan volt, mint egy kis állam.
A Máltai Lovagrend története Zakharov V A
1. fejezet A JÁNOSOK RENDJE a 11. század végén - 14. század elején
JÁNOS REND
a 11. század végén - a 14. század elején
A keresztes hadjáratok okai. Első keresztes hadjárat. Jeruzsálem elfoglalása. A Szt. Rend létrehozása. Jeruzsálemi János. Raymond de Puy nagymester. A johanniták erődítményei. Második keresztes hadjárat. Háború Szaladinnal. Harmadik és negyedik keresztes hadjárat. A keresztesek veresége keleten. Ciprus lovagjai
A keresztes hadjáratok okai
A 11–13. század vége. Európában a keresztes hadjáratok jegyében zajlott.
Bernard Kugler „A keresztes hadjáratok története” című művében így magyarázza a keresztes hadjáratok okait: „A keresztények ősidőktől fogva jámbor érzelmekkel keresték fel Palesztinának azokat a helyeit, ahol az Úr lába taposta, de csak azóta, hogy az egyház rámutat az utazás érdemére. a szent helyekre, csak azóta, hogy az aszkéta hangulat elkezdte látni, hogy a bûnbánat Istennek tetsző munkája, kiadásai és veszélyei, amelyeket a zarándok magára vállalt, és egy különösen szent helyen végzett imádságban, megható ereklyékben kezdte látni. a legbiztosabb megtisztulás a bűnöktől - csak ettől kezdve, és főleg a 11. században vált a szenthelyekre utazás a keresztény középkori élet fontos tényezőjévé.
Amikor a nyugati nép elérte Jeruzsálemet, természetesen kettős érzés kerítette hatalmába őket. Amikor szerencséjük volt a Szent Sírnál imádkozni, nemcsak őrült gyönyörben hódoltak, hanem döntően elhatalmasodott rajtuk az a tény, hogy hitük ellenségei a legszentebb helyeken uralkodnak. őket, és csak valami külső lökést hiányzott, hogy hatalmas katonai-vallási robbanást idézzen elő Nyugaton.
Ezt a lendületet a szeldzsukok adták...”
Az orosz történész, A. A. ugyanezen a véleményen van. Vasziljev:
"Az európai zarándokok helyzete Jeruzsálemben és más szent helyeken azonnal tovább romlott. Az arabok jól bántak velük, lehetővé tették számukra a szentélyek imádatát és az isteni szolgálatokat akadálytalanul. A törökök, miután elfoglalták Jeruzsálemet, mindenféle akadályt kezdtek állítani, üldözték és A zarándokok gyalázata.. Európában fokozatosan kialakult az a meggyőződés, hogy segíteni kell a kereszténységet Keleten, és vissza kell adni a keresztény világnak legértékesebb és legtiszteltebb szentélyeit.
A középkori társadalom minden osztálya számára a keresztes hadjáratok világi szempontból nagyon vonzónak tűntek. A bárók és lovagok a vallási indítékok mellett dicső tetteket, haszonszerzést, becsvágyuk kielégítését remélték; a kereskedők a keleti kereskedelem bővítésével reménykedtek nyereségük növelésében; az elnyomott parasztokat a keresztes hadjáratban való részvétel miatt felszabadították a jobbágyság alól, és tudták, hogy távollétük alatt az egyház és az állam gondoskodik a hazájukban hagyott családokról; Az adósok és vádlottak tudták, hogy a keresztes hadjáratban való részvételük során sem hitelező, sem bíróság nem üldözi őket."
Első keresztes hadjárat. Jeruzsálem elfoglalása
1095-ben Alekszej Komnénosz bizánci császár kétségbeesetten a pápához fordult segítségért a szeldzsuk törökök ellen. 1095 novemberében II. Urbánus egyháztanácsot hívott össze Franciaországban, Clermontban, amelyen 14 érsek, 200 püspök és 400 apát vett részt. A Tanács úgy határozott, hogy keresztes hadjáratot szervez keletre – „a jeruzsálemi Szent Sír felszabadítása érdekében”.
1096 augusztusában Alsó-Lotaringia, Olaszország és Franciaország kereszteseinek százezer fős serege indult hadjáratra. "Négy fő milícia mozgott meg a Szent Sír felszabadítása érdekében: 1) Lotaringia Godfrey of Bouillon, Alsó-Lotharingia hercegének parancsnoksága alatt, akinél testvére, Baldwin is volt; 2) Közép- és Észak-Francia, ahol a fő vezetők voltak. Hugh Vermandois francia király testvére, Robert Normandia hercege és Robert Fries Flandria hercege; 3) a dél-francia vagy provence, akit Raymond, Toulouse grófja vezet, és 4) a dél-olaszországi normann Bohemond parancsnoksága alatt , Tarentum hercege, akihez csatlakozott unokaöccse, Tancred."
A szeldzsukok vereséget szenvedtek a keresztesektől 1097. július 1-jén a szörnyű dorileumi csatában - a kisázsiai háború kimenetele nyilvánvalóvá vált.
1098 elején Baldwin csapatai elfoglalták Edesszát, a Szíriából Mezopotámiába vezető úton lévő nagy örmény kereskedelmi várost. Baldwin megalapította Edessa megyét, az első keresztes államot Keleten.
Miután 1098 júniusában Tarentum Bohemond elfoglalta Antiochiát, létrejött a keresztes lovagok második államalakulata - az Antiochiai Hercegség.
A keresztes lovagok támadása idején Jeruzsálem már az egyiptomi kalifa birtokában volt.
A 11. századi olasz-normann névtelen krónika, „A frankok és más jeruzsálemiek cselekedetei” leírja Jeruzsálem keresztes lovagok általi elfoglalását 1099. július 15-én:
„És így közeledtünk Jeruzsálemhez kedden, 8 nappal a júniusi idák előtt. Normandiai Róbert észak felől, az első vértanú Szent István temploma közelében ostromolta Jeruzsálemet, ahol megkövezték Krisztusért. Flandriai Róbert gróf a szomszédban volt. Normandia hercegének.Nyugatról a város A várost Godfrey herceg és Tancred ostromolta, délről pedig a Sion-hegyen megerősítve Saint-Gilles grófja vezette az ostromot.
Július 15-én, pénteken az erődítményekhez rohantunk. Olyan mészárlás történt, hogy a mieink bokáig vérben álltak. A városba érve zarándokaink elhajtottak és megölték a szaracénokat Salamon templomába, ahol összegyűltek, és az egész nap legádázabb csatáját vívták velünk, úgyhogy vérük végigfolyt a templomban."
A „Damaszkusz történetében” Ibn al-Kalyanisi így írja le Jeruzsálem elfoglalását: „Ezután idén Rajab végén felvonultak Jeruzsálembe, ostromtornyot építettek a városfalra, és folytatták a harcot. a nap végéig. Másnap pedig a frankok "Újra megközelítették a várost, felmásztak az ostromtoronyra és onnan a falakra ömlöttek, a városlakók pedig elmenekültek. A frankok pedig bementek a városba és birtokba vették."
Agilsky Raymond középkori krónikája, „A frankok története, akik elfoglalták Jeruzsálemet” így folytatódik: „A mieink már kimerülten a falak felé rohantak, mások létrákat húztak fel és köteleket dobáltak. Néhány fiatal harcos meggyújtotta a nyilakat és elkezdték lövöldözni őket a zsákokba, amelyekkel az erődítményeket takarták, amit a szaracénok pontosan a herceg és mindkét gróf (Boulogne-i Gottfried, Flandriai Róbert, Boulogne-i Eustace) fatornyával szemben emeltek. Auto.); a zacskókat megtöltötték pamuttal. Az itt kitört tűz menekülésre késztette azokat, akik az erődítményt védték. Ekkor a herceg és a vele lévők gyorsan ledobtak egy szőtt rudakból készült pajzsfedőt, amely elölről középre fedte a tornyot, és miután hidat építettek, bátortalanul áttörtek Jeruzsálem felé."
Így 1099. július 15-én a keresztesek hosszú ostrom és heves roham után elfoglalták Jeruzsálemet. A jeruzsálemi királyság első uralkodója Godfrey of Bouillon volt, akit 1100-ban örököse, Edesszai Baldwin váltott fel, aki 1118-ig uralkodott.
1100-tól 1124-ig A keresztesek bevették Haifa, Arsur, Caesarea, Acre, Tripoli, Sidon, Bejrút és Tírusz legfontosabb kereskedelmi kikötőit, és új keresztes államokat alapítottak - királyságokat, fejedelemségeket, megyéket, amelyek báróságokra, hűbérekre és hűbérekre osztva.
A Szt. Rend létrehozása. Jeruzsálemi János
A Szent János-hospice látogatása során Jeruzsálem első királya, Godfrey of Bouillon herceg a Jeruzsálem közelében található Salsola falut adományozta a kórház fenntartására. Négy keresztes lovag a király kíséretéből - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu, Gastus önként Gerard de Thorne-nál maradt, szerzetesi fogadalmat tettek a bencésekről.
1099-ben a Johanniták Testvérisége renddé alakult, melynek első vezetője Gerard de Thorne volt. Ezzel egyidőben a rend tagjainál használatba került a hosszú fekete ruha, amelyre nyolcágú keresztet varrtak. A rend tagjai eleinte betegeket és sebesülteket láttak el, majd a 12. század első felétől háborúkban kezdtek részt venni Libanon, Szíria, Palesztina muzulmán államaival, és kétféle módon védték a Palesztinába érkezett zarándokokat - szárazföldön Kis-Ázsián és Bizáncon keresztül vagy a Földközi-tenger mentén. A Testvériség kezdett lovagokat fogadni tagjainak, és arra kötelezte őket, hogy védjék a zarándokokat az úton.
A középkori szerzetesség kutatója L.P. Karsavin megjegyezte:
„Az aszkéta eszménye nemcsak az egyházi rétegekre hatott, hanem a laikusokra is, és a lovagi ideálmával való összeolvadásából egy egyedi forma – lovagi rendek – alakultak ki. Aszkéta még nem lévén, a szerzetességgel még nem olvad össze, a A lovagideál már keresztény eszmény volt. A lovagok az ideológusok szerint a gyengék és a fegyvertelenek, az özvegyek és az árvák védelmezői, a kereszténység védelmezői a hitetlenekkel és az eretnekekkel szemben. Küldetésük a Szentföldre zarándokok védelme, azok segítése, akik beteg vagy szegény, szüksége volt rá, a Szent Sír megóvása a hitetlenektől a keresztény lovagiasság eszményéből fakadt. Az aszketikus világnézet dominanciájának köszönhetően ez párosult a szerzetesi fogadalomtétellel, így keletkeztek a lovagi rendek."
Szinte ezzel egy időben, 1118-ban francia lovagok alapították a Templomosok vagy Templomosok Rendjét, majd később a Német Lovagrendet.
„Az első lovagrendek – a Szentföld három leghíresebb rendje és a három spanyol rend – a középkori szellem legtisztább megtestesüléseként keletkeztek a szerzetesi és a lovagi eszmék ötvözetében, abban az időben, amikor az iszlámmal vívott harc egyre erősödött. ... valóság."
„A keresztes hadjáratok szellemisége elsősorban katonai és vallási volt, így született meg a szerzetesi lovagság, amely a legjobban kifejezi annak a korszaknak a hangulatát és érdekeit, amikor a kereszténység fegyveres erővel volt kénytelen visszaverni az iszlám fegyveres propagandáját.
Szinte ugyanebben az időben néhány szerzetes kardot viselt a revenye fölött, néhány lovag pedig szerzetesi revenyt öltött a láncpántjára."
1104-ben I. Balduin jeruzsálemi király, aki Godfrey of Bouillon utódja volt, ismét elismerte és megerősítette az Ispotályosok Testvériségének katonai-lelki rendi kiváltságait. 1107-ben pedig földterületet juttatott a Rendnek (attól kezdve a Knights Hospitallers elkezdett földet szerezni más európai országokban).
1113-ban II. húsvéti pápa bullájával jóváhagyta a Szent Kórház testvériségét. János, védelme alá vette őket, és biztosította a jogot, hogy szabadon, világi vagy egyházi hatóságok beavatkozása nélkül megválasszák főemlőseiket. A pápa jogot adott arra is, hogy a Rendet érintő kérdéseket közvetlenül hozzá intézzen.
Raymond de Puy nagymester
1120-ban Gerard de Thorne meghalt, helyére a jeruzsálemi megrohanás hősét, a Dauphinees nemesi családból származó Raymond de Puyt választották. Ettől kezdve a Rend fejét kezdték nagymesternek nevezni.
A híres kórház megőrzése mellett a johanniták nem kevésbé fontosnak tartották maguk számára a zarándokok katonai védelmét a Szentföld Jeruzsálembe vezető útjain.
Ebből a célból a rend tagjait három osztályba osztották: lovagok, akik előkelő származásúak voltak, és katonai és szolgálati feladatokat is elláttak, káplánok, akik a rend vallási tevékenységéért feleltek, és zsellérek.
A rend feladatainak teljesítése érdekében Raymond de Puy nagymester összeállította a Rend első Chartáját - a Jeruzsálemi Szent János Lovagrend szabályzatát (a szabályzat teljes szövege az 1. számú mellékletben található). 1120-ban II. Calistus pápa jóváhagyta ezt a Chartát.
A rend tagjait 3 csoportra osztották: lovagok, káplánok (paptestvérek) és zsellérek (szolgák, akiknek az első két csoport képviselőit kellett volna szolgálniuk). Csak egy örökös nemes válhat lovaggá. Szintén ösztönözték a kezdő nővérek felvételét a Rendbe. Az Ispotályos Testvériség minden tagjától elvárták, hogy hűségesen szolgálja vallási és spirituális eszméit. Azokat az embereket, akiknek szülei kereskedelmi vagy banki tevékenységet folytattak, nem vették fel a Rendbe.
Alatt átmenet rítusa A Rendben az új tagok hűségesküt tettek a nagymesternek, tisztaságra, személyes szegénységre, engedelmességre, irgalmasságra és jámbor tettekre.
A Rend zászlajára, amelyet 1130-ban II. Innocentus pápa hagyott jóvá, vörös alapon fehér nyolcágú keresztet hímeztek. A Rend pecsétje egy fekvő beteget ábrázolt, fején kereszttel, lábánál gyertyával.
A johanniták fekete posztóruhái Keresztelő János ruháinak mintájára készültek, teveszőrből készültek, melynek keskeny ujja a világi életről való lemondást jelképezi, a mellén pedig a fehér vászon nyolcágú kereszt - a tisztaság. A kereszt négy iránya a fő keresztény erényekről beszélt – megfontoltságról, igazságosságról, lelkierőről és önmegtartóztatásról, a nyolc vég pedig azt a nyolc áldást jelentett, amelyeket Krisztus a Hegyi Beszédben megígért minden igaznak a paradicsomban.
Fennállásának első évtizedeiben a fiatal Rend a nyugati egyház legtöbb szerzetesrendjéhez hasonlóan a szigorú egyházi hierarchia szerves része volt. És bár jogi természeténél fogva a Rend vallási társaság volt, mégis különbözött a többi rendtől, mivel nem keresztény országban, hanem azon kívül, a muszlim uralkodók uralma területén helyezkedett el.
Már 1124-ben a johannita lovagok segítségével feloldották az arab ostromot a jeruzsálemi királyság fő kikötőjéből - Jaffából, és bevették Tírust - a Földközi-tenger keleti részének leggazdagabb városát.
Miután hatalmas katonai szövetséggé alakult, a rendet „a Jeruzsálemi Szent János Lovagrend lovagjainak” nevezték. Ahogy a Rend hírneve és érdeme nőtt, Európa minden részéből egyre több előkelő arisztokrata és lovag csatlakozott hozzá. Raymond de Puy nagymester 30 éves rendi irányítása alatt ennek a testvériségnek a feladatai messze túlnőttek a tevékenység tisztán helyi léptékén.
A Szentföld önzetlen és véres fegyveres védelme volt a szaracénok és az oszmánok ellen, akik több évszázadon át próbálták kiterjeszteni határaikat és belépni az európai Földközi-tengerbe. Említsük meg a Rend kezdettől fogva a többi államtól való függetlenségét is, amely a pápai előírásokon alapul, valamint a hadsereghez és a hadműveletekhez való általánosan elismert jogot.
A pápák folyamatosan kiváltságokat adtak a johannitáknak, kizárva őket a helyi világi és szellemi hatóságok alárendeltségéből, és jogot biztosítottak számukra, hogy saját javukra szedjék az egyházi tizedet. A rend papjai csak a káptalannak és a nagymesternek jelentettek.
1143-ban II. Innocent pápa külön bullát adott ki, amely szerint a Szent János-rend nem hódolt meg sem szellemi, sem világi hatalomnak – csak közvetlenül magának a pápának.
1153-ban IV. Anasztáz pápa a „Christianae Fidei Religio” bullával lovagokra osztotta a rend tagjait, akik piros, félig szerzetesi-félkatonai ruhába öltöztek fekete köpennyel, és zsellérekre.
A Szent János Rend hierarchiáját – lovagok, papok és ispotályos testvérek – a pápa később, 1259-ben hagyta jóvá. További kiváltságokat adott a Rendnek IV. Adrián, III. Sándor, III. Innocentus, IV. Kelemen pápa pedig a rend feje a cím: „A jeruzsálemi Szent Kórház nagymestere és Krisztus Seregének apátja”.
Johannita erődök
Az Európából érkező zarándokok számos vendégszerető otthonban és kórházban részesültek biztonságban, kezelésben, lakhatásban és élelmezésben. A johannita lovagok második fő feladata - a hitetlenek elleni küzdelem - egyben a rend részvételét is feltételezte minden hadjáratban, valamint a keleten megalakult keresztes államok védelmét. A johanniták palesztinai kastélyai és páratlan védelme legendássá vált.
1136-ban Tripoli gróf Raymond a johannita lovagokat bízta meg Bet Jibelin erődjének védelmével, amely a Palesztina déli részén fekvő Ascalon kikötőváros megközelítését fedte. A lovagok sikeresen kiállták a próbát, és a gróf több erődítményét is átadta a johannitáknak.
A Johanniták Rendjének néhány éven belül körülbelül ötezer tagja volt, akik csak a Levantában több mint ötven erődöt védtek meg sikeresen.
Kelet, Bizánc és Nyugat-Európa számos tengerparti városában a johanniták hospice-házakat és kórházakat nyitottak. Jóannita erődítmények szinte az összes zarándokúton - Acre, Saida, Tortosa, Antiochia - Edesszától a Sínai-félszigetig.
A Johannita Rend fő erődítményei Palesztina északi részén Krak des Chevaliers és Margat voltak, délen pedig Bellver és Bet Gibelin várai.
A johanniták magaslatokra építették erődítményeiket, és az egész környéket uralták, így több kilométeres körzetben az egész területet ellenőrizték. Egy arab szerző a Belver-erőd leírásakor egy sasfészekhez hasonlította. Az erődökben és kastélyokban a johanniták rendszerint mindig egy második erődvonalat építettek.
A libanoni hegyek lejtőjén található Krak des Chevaliers erődöt 1144-ben II. Raymond tripoli gróf adta át a johannitáknak, és hatalmas kettős falakat építettek lovagok magas tornyokkal és a sziklákba vágott árokkal. A mintegy három hektár összterületű erődben lakóépületek, laktanyák, nagymesteri kamra, gabonapajták, malom, pékség, olajmalom és istállók voltak. Az erődbe vízvezetéket építettek, amelyen keresztül folyamatosan biztosították az ivóvizet, ami egy kétezres helyőrség számára elegendő volt.
A johannita erődök közül egyetlen egyet sem adták fel harc nélkül. Bet Jibelin vára 1187-ben, Bellver vára 1189-ben, Szaladin csapatainak ostroma után esett el.
Krak des Chevaliers 1110 és 1271 között tizenkét ostromot kiállt, és csak 1271-ben foglalták el az egyiptomi mameluk szultán, Baybars csapatai.
A margati erődítményt 1186-ban III. Raymond tripoli gróf adta át az ispotályosoknak. Antiochiától délre, a tengertől 35 kilométerre található ez az erőd, duplafalú, nagy tornyú bazaltsziklából épült. Belül egy nagy föld alatti víztározó volt. Az erőd tartalékai lehetővé tették, hogy az ezerfős helyőrség ötéves ostromot is kibírjon. A Margat erőd sokáig a Rend egyik fő rezidenciája volt. Ismeretes a benne elfogadott Margat Charta (amelyben először kezdték el a lovagokat nemzetiség szerint „nyelvekre” vagy „nemzetekre” osztani). Margat a mamelukok brutális ostroma után esett el 1285-ben.
Második keresztes hadjárat. Háború Szaladinnal
1137-ben János Komnénosz bizánci császár csapatai rövid időre elfoglalták Antiókiát, 1144 decemberében pedig a szeldzsuk emír, Imad ad-din csapatai legyőzték az Edesszai Hercegséget. Miután 1147 nyarán a keresztény államok keleti nagykövetei III. Jenő pápához fordultak, megkezdődött a második keresztes hadjárat, amelyben a johanniták is részt vettek.
A VII. Lajos francia király és III. Konrád Hohenstaufen német király vezette hetvenezer keresztes hadsereg Damaszkusz sikertelen ostroma után semmivel hazatért Európába – a második keresztes hadjárat sikertelenül ért véget.
1153-ban a johanniták részt vettek Ascalon, egy fontos egyiptomi város elfoglalásában, 1168-ban pedig Kairó sikertelen ostromában. A 12. század végén már több mint 600 lovag volt a Szent János-rendben.
1171-ben Egyiptomban a hatalmat Jusuf Salah ad-din, Európában Szaladinnak nevezett egyiptomi vezír ragadta magához, aki néhány éven belül egyesítette uralma alá Szíriát és Mezopotámiát.
Heves küzdelem kezdődött a mamelukok és a keresztesek között.
1185-ben Jeruzsálem királya és Szalah ad-Din négy évre szóló békeszerződést írt alá. De 1187 elején két erőd - Kerak és Krak de Montreal - tulajdonosa, René báró, Chatillon megtámadta Salah ad-Din karavánját, amely Kairóból Damaszkuszba tartott. Az elfogott foglyok között volt Egyiptom uralkodójának nővére is. A szultán magyarázatot követelt, de René azt válaszolta, hogy nem írta alá a megállapodást, és nem tartja be azt.
Szalah ad-Din szent háborút - "dzsihádot" - hirdetett a keresztesek ellen.
A Salah ad-Din vezette hatvanezer fős mameluk sereg betört a jeruzsálemi királyság földjére, és 1187. július 1-jén elfoglalta Tibériást. Július 5-én, Hittin közelében, a Tiberias-tó és Názáret között, a kereszteseket teljesen legyőzte Salah ad-Din hadserege - Guido Lusignan jeruzsálemi királyt, a Templomos Rend nagymesterét és sok lovagot elfogták. A keresztes sereg Hittin melletti veresége után több mint 200 lovagot végeztek ki; Maga Salah ad-Din levágta Rene Chatillon fejét.
Hittin után Salah ad-Din csapatai elfoglalták Acre, Toron, Sidon, Bejrút, Názáret, Jaffa és Askalon kikötőit – a Jeruzsálemi Királyság el volt vágva Európától.
1187. szeptember közepén Szalah ad-Din serege ostrom alá vette Jeruzsálemet. Október 2-án a város megadta magát - Jeruzsálem kinyitotta a kapukat. Jeruzsálem lakói csak váltságdíj fizetésével hagyhatták el a várost - 10 aranydinárt egy férfiért, 5-öt egy nőért és 1-et egy gyermekért; aki ezt nem tudta megtenni, rabszolga lett. 3000 szegény embert engedtek el csak úgy.
A keresztes lovagoknak még volt Belfort, Tyre, Tripoli, Krak des Chevaliers, Margaret és Antiochia.
Harmadik és negyedik keresztes hadjárat
1189 májusában megkezdődött a Harmadik keresztes hadjárat Frederick Barbarossa német császár, II. Fülöp francia király és Oroszlánszívű Richárd angol király vezetésével. A hadjáratban johannita lovagok is részt vettek. Útközben Richárd király bevette a Bizánctól elválasztott Ciprus szigetét, amelynek királya a Jeruzsálemi Királyság egykori feje, Guy de Lusignan volt. 1191. július 11-én a keresztesek megrohamozták Akkót, ahol a Szent János-rend fő rezidenciája volt. A johanniták lakóhelyei is Tíruszban és Margatban voltak.
Oroszlánszívű Richárd ostrom alá vette Jeruzsálemet, de nem tudta bevenni a várost – 1192. szeptember 2-án békét kötöttek Szalah ad-Dinnel, amely szerint Jeruzsálem a mamelukoknál maradt, a keresztesek pedig csak egy keskeny tengerparti sávot tartottak meg Tírusztól egészen Jaffa. A jeruzsálemi királyság fővárosát Akkóba helyezték át.
A johanniták részt vettek az 1199-ben kezdődő IV keresztes hadjáratban is. A csapatok a Montferatti Bonifác olasz őrgróf és a Flandriai Baldwin őrgróf vezetése alatt Enrico Dandolo velencei hajóin, az Egyiptommal folytatott háború helyett, az Egyiptommal folytatott háborút folytatták. A császári trón versenyzője, Alekszej Angelosz bizánci herceg közeledett Konstantinápolyhoz, és az 1204. április 13-i ostrom után elfoglalta Bizánc fővárosát. Flandriai IX. Balduin grófot május 9-én választották az új Latin Birodalom császárává.
A keresztesek elfoglalták és felosztották egymás között Trákia, Macedónia, Thesszália, Attika, Boiótia, Peloponnészosz és az Égei-tenger szigeteit. Ezzel egy időben a johanniták részvételével a Peloponnészoszi-félszigeten megalakult a Morea Hercegség.
A Rend fokozatosan jelentős földbirtokossá vált. Először is birtokokat kapott Palesztinában (a meghódított országokban) és Európában is az uralkodóknak tett katonai tetteiért és szolgálataiért jutalomként. Másodszor, a tisztelet lovagjai (vagy „az igazságosság lovagjai”), akik minden fogadalmat (beleértve a szegénységi fogadalmat is) letették, vagyonukat és ingatlanaikat a Rendnek adományozták. Harmadszor, a Rend örökölte halott lovagjainak földjeit (Raymond de Puy szabályai szerint az útjára induló lovagnak „lelki végrendeletet vagy más rendelkezést kell készítenie”, és nagyon gyakran a lovagok a rendet sajátjuknak nyilvánították. örökös).
A Rend minden egyes birtokát parancsnokságnak nevezték, és szokás szerint minden ilyen birtokon (Palesztinában és Európában is) a Rend kórházat hozott létre Szent István tiszteletére. Jeruzsálemi János.
A keresztes hadjáratok alatt több johannita állam is létezett (az akkoni johannita állam akkói fővárossal volt az utolsó keresztes állam Palesztinában Jeruzsálem eleste után).
A keresztesek veresége keleten
Az ötödik keresztes hadjárat során 1217–1221 A johanniták részt vettek a Tabor-erőd (77 torony) sikertelen ostromában, a Mameluk Egyiptom elleni hadjárat során pedig a Damista-erőd hosszú ostromában és elfoglalásában.
1230-ban a johanniták kapcsolatba léptek az Asszaszinokkal, a 11. század végén Iránban létrejött titkos muszlim szervezettel-államgal, amelynek Szíriában és Libanonban voltak erődítményei és várai.
1244 augusztusában elfoglalták Jeruzsálemet al-Szalih egyiptomi szultán csapatai. 1244. október 17-én a jeruzsálemi királyság egyesített hadseregét Harbsahnál legyőzték Baybars egyiptomi szultán csapatai. A 7000 lovag közül csak 33 templomos, 3 teuton és 27 johannita maradt életben; mintegy 800 lovagot fogtak el. 1247-ben az egyiptomiak elfoglalták Galilea egy részét és Ascalon városát is, amelyet a johannita lovagok védelmeztek.
1265-ben Baybars szultán elfoglalta Caesareát és Arsufot, 1268-ban pedig Jaffát, Antiochiát és a Montfort Német Lovagrend hatalmas erődjét. 1271-ben elfoglalták a szíriai Krak des Chevaliers erődöt.
1270-ben zajlott az utolsó keresztes hadjárat - a nyolcadik. Július 17-én a IX. Lajos francia király vezette keresztes csapatok partra szálltak Tunéziában, ahol a király lázba halt. A hadjárat eredménytelenül ért véget, békét írtak alá – a keresztesek nem tudták a maguk javára fordítani a helyzetet.
1285-ben Baybars szultán csapatai elfoglalták Margatot, 1287-ben Latakiát, 1289 áprilisában Tripolit.
1291-ben, annak ellenére, hogy a Vöröskereszt Lovagjai (templomosok) és a Fehérkereszt Lovagjai (Kórháziak) minden vitézsége egymás mellett harcolt, Acre elveszett a muszlim csapatok elsöprő számbeli fölényével szemben. A jeruzsálemi királyság megszűnt, csakúgy, mint a keresztesek utolsó birtokai Keleten.
Ciprus lovagjai
A 13. század végén. A johanniták Ciprusra költöztek, Oroszlánszívű Richárd angol király csapatai még 1191-ben elfogták, majd eladták a templomosoknak, akik aztán átengedték a szigetet a jeruzsálemi királyság királyának, Guy de Lusignannak (ez a dinasztia 1489-ig tartotta meg a szigetet). ). Jean de Villiers nagymester erőfeszítései révén a ciprusi johannitáknak már volt kastélya Nicosiában, Kolossiban és más helyeken.
A visszavonulás Ciprusra meglehetősen harcias volt – „Jean de Villiers nagymester és lovagjai a rend gályájába vágtak, miközben a fedélzetről a bátor visszavonulásukat fedező íjászok nyílzápor záporoztak az ellenségre, aki megpróbálta elpusztítani a A Nagy Keresztény Háborús Hadseregek utolsó túlélő hősei: A lovagok legyőzve és megsebesülve, de nem leigázva vagy megtörve partra szálltak Cipruson, ahol Guy Lusignan király barátságosan üdvözölte őket. A Rend a ciprusi király vazallusa lett, és megkapta tőle a limassoli (Limisso) hűbérbirtokot. A Jeruzsálemből kiűzött Szent Sámson rend egyesült az Ispotályosok Rendjével, és ez a szakszervezet „Ciprusi Lovagok” néven vált ismertté.
1291-ben II. Henrik Lusignan ciprusi király a lovagoknak adta Limisso városát (amit V. Kelemen pápa hagyott jóvá), ahol akkor tizennyolc évig a rend rezidenciája volt.
„Limissben tartották a generális káptalant, így a Rend megalapítása óta nem volt ekkora zsúfolt gyűlés, a lovasok egy része azt tanácsolta a nagymesternek, hogy költözzön Olaszországba, de ő és a többi rangidős lovas az volt a cél. az Ígéret Földjének visszaadásáról, elutasította az első javaslatát, de úgy döntött, hogy egy ideig Limissben marad, itt a nagymester fogadót alapított a szegények és idegenek számára, megparancsolta a lovasoknak, hogy fegyverezzék fel azokat a hajókat, amelyeken Ciprusra érkeztek, és felhasználják a szurkolók védelmére, akik a keresztények Jeruzsálem elvesztése után sem hagyták abba a szent helyek látogatását.Hamarosan.Ezt követően a lovasok a tengerre szálltak, ahol idegeneket összeszedve elkísérték őket hazájukba és harcoltak értük. a korzárokkal nagy zsákmányt kaptak, ezzel megnövelve a rend fegyverzetét, így rövid időn belül sok hajó elhagyta a kikötőt, és a Szent János Lovagló zászlaja az összes tengeren végre nagy tiszteletben volt.
A ciprusi király állhatatlansága miatt az urakkal való folyamatos nézeteltérései tovább folytatódtak, ezért döntött úgy a nagymester, hogy megváltoztatja ezt a helyet. Tekintetét a szigetre fordította, amely akkor a görög császártól elszakadt Leon Gallusé volt. Gall, miután összegyűjtötte a törököket és a szaracénokat, felfegyverkezett, és több mint két évig ellenállt a lovasoknak a sziget teljes meghódításában. Nissaro, Episcopia, Colchis, Simia, Tilo, Leros, Kalalu és Kos szigetei is hűségesküt tettek a nagymesternek."
A középkori feudális joggal összhangban a Rend megőrizte bizonyos szabadságát saját ügyeinek eldöntésében, de kénytelen volt bizonyos függőségben lenni urától, ami különösen az adófizetésben és a katonai szolgálatban nyilvánult meg. Amint a fenti szövegrészből láthatjuk, Guillaume de Villaret nagymester kapcsolata de Lusignan lorddal nem működött, és a büszke lovag más helyet kezdett keresni.
A Cipruson eltöltött húsz év lehetővé tette a Rendnek, hogy visszanyerje erejét. A kincstár megtelt számos Európából származó bevétellel, valamint a korzárok és törökök felett aratott haditengerészeti győzelmek zsákmányával. Megnőtt az új lovagok beáramlása Európából. A rend visszanyerte korábbi hatalmát. Míg a templomos és a teuton rendek a Szentföld elvesztése után lovagjaik hazájába költöztek, és jelentőségük ellenére uraiktól függtek, addig a Szent János-rend lovagjai a sziget meghódítása mellett döntöttek. Rodoszról.
Ez a tény, valamint az a tény, hogy a Szentföldre tengeren hajózó zarándokokat gyakran barbár kalózok támadták meg, előre meghatározta az addig csak szárazföldi hadsereggel rendelkező Rend tengeri hatalommá alakulását, amely később az egyik a legjelentősebb a Földközi-tengeren. Hamar mindenki meggyőződött arról, hogy a Rend ugyanolyan félelmetes a tengeren, mint a szárazföldön.
1294-ben a generális káptalan felülvizsgálta a rend alkotmányát, amely immár megfelelt nemzetek feletti jellegének, ami a belső kormányzatnak a „Nyelvek” (vagy „nemzetek”) elve szerinti szervezetében nyilvánult meg. Margat Charters már 1206-ban. Ekkor azonban a Rend megnyitotta magának a lehetőséget, miután birtokba vette Rodosz szigetét, hogy önálló és független fejedelemséget – rendi államot – alapítson, és ezzel elnyerje azt a pozíciót, amelyet később szuverenitásnak neveznek.
A császári Oroszország című könyvből szerző Anisimov Jevgenyij ViktorovicsOroszország a 17. század végén – a 18. század elején Oroszország már a 17. század végén is a világ egyik legnagyobb országa volt. Nyugati határa Lengyelországgal Szmolenszknél és Kijevnél haladt át, keleten az Ohotszki-tenger partját érte el. Északon Oroszország határai elvesztek a part havai között
Oroszország elveszett földjei című könyvből. I. Pétertől a polgárháborúig [illusztrációkkal] szerző Shirokorad Alekszandr Borisovics6. fejezet Finnország a 19. század végén – a 20. század elején Finnországban a krími háború után továbbra is uralkodói érzelmek uralkodtak. A helyi hatóságok kezdeményezésére drága és szép emlékművek épültek I. Sándornak, I. Miklósnak, II. Sándornak és III. Sándornak.Az ország fővárosa
A Bizánci Birodalom története című könyvből írta Dil CharlesIV. KELET-ROMAI BIRODALOM AZ 5. SZÁZAD VÉGÉN ÉS A 6. SZÁZAD ELEJÉN Így Zinon (471-491) és Anastasius (491-518) császárok idejében megjelent a tisztán keleti monarchia gondolata. A Nyugat-Római Birodalom 476-os bukása után a Keleti Birodalom maradt az egyetlen római
A titkos társaságok, szakszervezetek és rendek története című könyvből szerző Schuster GeorgA JÁNOS REND ÉS A TEUTON REND A keresztes hadjáratok szelleme a legjobban a lovagrendben tükröződött. A hitetlenek elleni harcra létesültek, alkalmazkodtak a sajátos keleti viszonyokhoz, de nagyon korán nyugaton is meghonosodtak, és ennek eredményeként
szerző Szerzők csapataBAJOK OROSZORSZÁGBAN A 16. SZÁZAD VÉGÉN – A 17. SZÁZAD ELEJÉN Az, ami az országban a 17. század első két évtizedében történt, örökre bevésődött történelmi emlékezetébe. A társadalom több táborra szakadt, a társasági és törzsi szolidaritás, az eskü alatti hűséges szolgálat elvei érvényesültek.
A Világtörténet című könyvből: 6 kötetben. 3. kötet: A világ a kora újkorban szerző Szerzők csapataBAJOK OROSZORSZÁGBAN A 16. SZÁZAD VÉGÉN ÉS A 17. SZÁZAD ELEJÉN Zamyatin G.A. Oroszország és Svédország a 17. század elején. Szentpétervár, 2008. Pavlov A.P. A szuverén udvara és politikai harca Borisz Godunov (1584–1605) alatt. Szentpétervár, 1992. Platonov S.F. Esszék a bajok idejének történetéről a 16–17. századi moszkvai államban: 5. kiad. M., 1995. Skrynnikov
A fogászat történetéből, avagy Kik kezelték az orosz uralkodók fogait című könyvből szerző Zimin Igor Viktorovics5. fejezet Fogászat a 19. század végén – a 20. század elején Amikor Nikolaj Alekszandrovics cárból II. Miklós császár lett, ő 26 éves volt, felesége Alekszandra Fedorovna 22 éves. Ebben a korban a fogászati problémák még nem jelentenek nagy gondot. Egy császárné születése azonban
Az ispotályosok rendje című könyvből szerző Zaharov Vlagyimir Alekszandrovics10. fejezet Az ispotályosok rendje a 13. század elején A negyedik (1202–1204) keresztes hadjárat a keresztények ellen A keresztény Nyugat nem tudott megbékélni új helyzetével a Szentföldön. Az általános elképzelés az volt, hogy a keresztény szentélyek semmilyen körülmények között nem lehetnek
Oroszország jelenkori története című könyvből szerző Sestakov Vlagyimir1. fejezet Az Orosz Birodalom a 19. század végén - a 20. század elején 1. § Az ipari világ kihívásai Oroszország fejlődésének jellemzői a 19. század végén - a 20. század elején. Oroszország két generációval később lépett a modern ipari növekedés útjára, mint Franciaország és Németország, egy generációval később
Az Előadások az ókori egyház történetéről című könyvből. IV. kötet szerző Bolotov Vaszilij Vasziljevics szerző Burin Szergej Nyikolajevics3. fejezet Amerika országai a 18. század végén - a 20. század elején „...A nap, amikor a győzelem a Lincolnt jelölt párt oldalán maradt, ez a jeles nap egy új korszak kezdete az Amerikai Egyesült Államok történelme, az a nap, amikor a politikai fejlődésben fordulat kezdődött
Az Általános történelem című könyvből. A modern idők története. 8. osztály szerző Burin Szergej Nyikolajevics23. § Afrika a 18. század végén – a 20. század elején Egyiptom Az afrikai kontinens legősibb országa, Egyiptom mindig is a függetlenségre törekedett. Még azután is, hogy a hatalmas Oszmán Birodalom részévé vált (1517 óta), Egyiptom nagyrészt megőrizte függetlenségét. A 18. század elejétől. hatalom az országban
Az Általános történelem című könyvből. A modern idők története. 8. osztály szerző Burin Szergej Nyikolajevics5. fejezet A világ a 19. század végén – a 20. század elején „Ha újra háború lesz Európában, az valami rettenetesen kínos balkáni incidens miatt kezdődik.” Német politikus, O. von Bismarck Oroszország és Franciaország Uniója. Illusztráció francia nyelvből
Az Általános történelem című könyvből. A modern idők története. 8. osztály szerző Burin Szergej Nyikolajevics3. fejezet Amerika országai a 18. század végén - a 20. század elején „... azon a napon, amikor a győzelem a Lincolnt jelölte párt oldalán maradt, ez a jeles nap egy új korszak kezdete az Amerikai Egyesült Államok történelme, az a nap, amikor a politikai fejlődésben fordulat kezdődött
Az Általános történelem című könyvből. A modern idők története. 8. osztály szerző Burin Szergej Nyikolajevics23. § Afrika a 18. század végén – a 20. század elején Egyiptom Az afrikai kontinens legősibb országa, Egyiptom mindig is a függetlenségre törekedett. Még azután is, hogy a hatalmas Oszmán Birodalom részévé vált (1517 óta), Egyiptom nagyrészt megőrizte függetlenségét. A 18. század elejétől. hatalom az országban
Az Általános történelem című könyvből. A modern idők története. 8. osztály szerző Burin Szergej Nyikolajevics5. fejezet A világ a 19. század végén – a 20. század elején „Ha újra háború lesz Európában, az valami rettenetesen kínos balkáni incidens miatt kezdődik.” Otto von Bismarck német politikus, Oroszország és Franciaország. Illusztráció francia nyelvből
Joannites - Hospitallers
A lovagrendet 1099-ben alapították Jeruzsálemben, Nagy Gergely kórházában és Nagy Károly könyvtárában. VAL VEL 1098 - Szent László ispotályosok a leprás kórházban.
1. Heraldika
Színek- fekete köpeny fehér kereszttel, piros köpeny fehér kereszttel.Lazarus Hospitallers - fehér köntös nyolcágú zöld kereszttel. A rend alapját a leprában megbetegedett lovagok alkották.
Jelmondat- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum -
A hitért, az emberek javára!Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - A hit védelme és a szegények és szenvedők megsegítése!
Lázár ispotályosainak mottója:
Atavis et armis - Az ősöknek és a fegyvereknek!Mecénás - Keresztelő Szent János, Lázár ispotályosai – Szent László
A Földközi-tenger ellenőrzése - A Szentföld elvesztése után a johanniták új célt tűztek ki maguk elé: megvédik a keresztény hajókat a muszlim kalózoktól, és kiszabadítják az elfogott rabszolgákat.
Himnusz- Ave Crux Alba
A johanniták jelképei és szentélyei
Bagoly - a rend bölcsességének szimbóluma
Keresztelő Szent János jobb keze (jobb keze). A tenyérből hiányzik két ujj, a kisujj és a középső
2. A Rend helye és időrendje
2.1. A Szentföldön
1098-1291, Jeruzsálem
1244, Forbia csata. A Szent László Rend elvesztette gazdáját és minden lovagját, beleértve a leprásokat is
.1255-ben IV. Sándor pápa bullája megerősíti a Lázári ispotályosok státuszát
1262, IV. Urbán pápa is megerősíti a lazari oklevelet
2.2. A szigeteken
1291-1310, Ciprus
1306-1522, Rodosz
1348-ban a velencei lagúnában lévő Lazaretto szigetén a Zöld Lovagok megalapították a Leprakórházat
1523 - 1530, hét év vándorlás
1530-1798, Málta
1789-1799, a francia forradalom idején XVIII. Lajos száműzetésben a zöld lovagok nagymestereként magához hívta őket
2.3. Rendelés Oroszországban
1798 - 1803, Szentpétervár
1798-1801, Pál a Johanniták Rendjének 72. nagymestere
én . A katolikus egyház mellett egy ortodox kollégiumot alapít. 12 összeesküvő öli meg a Mihajlovszkij-kastélyban (Szentpétervár).1928-ban, Párizsban az orosz rendház örökös parancsnokainak teljes listája rendelkezésre áll, ez 23 név, amelyek közül 10 már meghalt. Az élő 12 parancsnok aláírja a Nyilatkozatot az ortodox János-rend újjáalapításáról. A Máltai Lovagrend nem ismeri el ortodox testvéreit, de szervezetük továbbra is az Örökös Parancsnokok Leszármazottainak Uniójaként működik a Romanov-ház védnöksége alatt.
2.4. Jelenleg Rómában
1853, a francia forradalom előtti utolsó lazari lovaggá ütött halála
2008–2017, Matthew Festing – a Hospitallers 79. nagymestere
2012, a Rend szétválása és a Saint Lazare International megalapítása Jeruzsálemben, saját nagymesterrel
2012. április 16-án a Vatikáni Államtitkárság közleményt tett közzé április 16-án, válaszul a Szentszékhez intézett gyakori megkeresésekre, amelyek egy bizonyos lovagrendhez fűződnek. Az Apostoli Főváros elmagyarázta, hogy mindössze 5 rend kapta a lovagi címet: a Krisztus Legfelsőbb Rendje, az Aranysarkantyú-rend, a IX. Pius-rend, a Nagy Szent Gergely-rend és a Szent Gergely-rend. Sylvester. A Szentszék a Máltai Szuverén Katonai Rendet és a Jeruzsálemi Szent Sír Rendet is lovaginak ismeri el. Más rendeket - az új intézményeket és mindent, ami ezekkel kapcsolatos - a Szentszék nem ismeri el, hiszen nem garantálja történelmi és jogi legitimációjukat, céljaikat és szervezeti rendszerüket. Ezzel kapcsolatban az államtitkárság arra figyelmeztet, hogy tartózkodni kell a templomokban és istentiszteleti helyeken a Szentszék hozzájárulása és elismerése nélkül kiadott lovagi oklevelek vagy kitüntetések átadására szolgáló szertartások tartásától. Az ilyen eseményekről azt mondják, hogy lelkileg károsak sok „jóakaratú emberre”.
2013, Matthew Festing, aki 2008 óta a Szuverén Máltai Katonai Lovagrend nagymestere, beszélt a Rend jelenlegi helyzetéről, amely 2013. február 9-én ünnepli alapításának 900. évfordulóját. A Rend jelenleg 13 tagot számlál, 5 ezer lovag, és 104 állammal áll diplomáciai kapcsolatban – írja az AP. „Egyrészt szuverén állam, másrészt vallási rend, harmadrészt humanitárius szervezet vagyunk. Tehát ezek keverékei vagyunk” – mondta Mester. Matthew Festing abban reménykedik, hogy a közeljövőben sikerül megkönnyíteni a nem arisztokrata származásúak rendhez való csatlakozását, különösen Európában. „Természetesen ez az elv [az az elv, hogy csak nemesi családokból toborozzanak új rendtagokat] nem elavult – de nem szabad elfelejteni, hogy a 21. században élünk. Annak, hogy Európában rendünk lovagja lehessen, valóban a nemesi vérhez tartozás az egyik feltétele. De ez csak az egyik feltétel – számos egyéb követelmény is fennáll. Más helyeken – Ausztráliában, Közép- és Észak-Amerikában, Délkelet-Ázsiában – az új tagokkal szemben támasztott követelmények eltérő elveken alapulnak” – mondta Matthew Festing.
2015-ben megkezdődött az elhunyt boldoggá avatásának hivatalos folyamata Andrew Bertie '78 A Szuverén Katonai Vendéglátás Szent János Rendjének hercege és nagymestere, Jeruzsálem, Rodosz és Málta. Andrew Bertie 1988-ban lett a Szuverén Máltai Katonai Rend vezetője, és 2008-ban bekövetkezett haláláig szolgálta a rendet. Vezetése alatt a Máltai Lovagok segélyt nyújtottak a szegényeknek és betegeknek szerte a világon. Andrew Bertie a Knights of Malta első vezetője, akit boldoggá avattak. A boldoggá avató szentmisét, amelyen részt vett Raymond Burke bíboros, a Máltai Lovagrend védnöke is, Agostino Vallini bíboros, a Római Egyházmegye helynöke tartotta.
2016. december 10-én a Zöld Lovagrend 50. Nagymesterét - Jan Dobrzensky és Dobrzycki grófját Ferenc pápa a Pápai Lovasrend parancsnokává avatta.
2017. január 25., a Máltai Lovagrend nagymestere Matthew Festing (79. sz.) a Vatikánnal való konfliktus után lemondott. Erről a Reuters számolt be, ami Festing Ferenc pápával való személyes találkozásának eredményeként történt. „A pápa arra kérte, hogy hagyja el posztját, és ő beleegyezett” – mondta a rend szóvivője. Most a döntést a rendi kormánynak – a Szuverén Tanácsnak – jóvá kell hagynia. Festing végleges lemondása után az új nagymester megválasztásáig Ludwig Hoffmann von Rumerstein nagyparancsnok látja el a rend élét. Ez a lépés meglepetésként érte a lovagokat - általában a mester egy életen át tölti be posztját. Festing lemondását a katolicizmus dogmáinak túlságosan liberális értelmezése miatt a Rendi Nagy Hospitaller, Albrecht Freiherr von Boeselager megbuktatása utáni konfliktus okozta a Szentszékkel. Amikor a pápa bizottságot hozott létre az incidens körülményeinek kivizsgálására, a rend közleményt adott ki, amelyben arra kérte a Vatikánt, hogy ne avatkozzon bele a belügyeibe. A Máltai Lovagrend a katolikus egyház lovagi rendje. Megfigyelői státusszal rendelkezik az ENSZ-ben és az Európa Tanácsban, és 105 állammal tart fenn diplomáciai kapcsolatokat. Maga a rend államnak tekinti magát, bár ezt az állítást számos nemzetközi jogász vitatja. Ezzel egyidejűleg a rend saját útlevelet állít ki, bélyegzőt és valutát nyomtat. A rend nagymestere a pápai helytartó.
2017 óta Ludwig Hoffmann von Rumerstein látja el a mestert a választásokig.
2018. május 2. b a Máltai Lovagrend egykori locum tenensét, Giacomo Dalla Torre-t választották nagymesternek. Ezt szerdán jelentette be az ősi vallási rend sajtószolgálata az Államtanács ülésének végén, amelyen a szavazás zajlott.A 74 éves Giacomo Dalla Torre, akit Matthew Festing nagymester lemondását követően egy évvel ezelőtt választottak meg erre a posztra, a rend alkotmányát kellett volna megreformálnia. Dalla Torre a 80. lett Nagymester, és le kell esküdnie a vatikáni általános ügyekért felelős helyettes államtitkár, Angelo Becciu érsek előtt, akit Festing lemondását követően neveztek ki a rend pápai delegáltjává. A nagymestert egy életre választják. Dalla Torre 2008 óta a Római Nagypriorium vezetője (a rend 12 legrégebbi egyesülete egyike), és a lovagok felső osztályába (első osztályába) tartozik, akik a rend vallási elitjét képviselik, és ahonnan a rend vallási elitjét képviseli. fej választható. Dalla Torre 1985-ben csatlakozott a rendhez, és 1993-ban engedelmességi fogadalmat tett. Már volt nagyparancsnok (a rend második parancsnoka), majd Locum Tenens (a rend ideiglenes vezetője) Andrew Willoughby Ninian Bertie nagymester 2008-as halála után, Matthew Festing posztra történő megválasztása előtt.
3. A rend felépítése
A rend nyolc nyelve
1. Provence, szimbólum - Mihály arkangyal, embléma - Jeruzsálem címere
2. Auvergne, szimbólum - Szent Sebestyén, embléma - Kék delfin
3. Franciaország, szimbólum - Szent Pál, embléma - Franciaország címere
4. Kasztília és Leon, szimbólum - Kisebb Szent Jakab, jelkép - Kasztília és Leon címere
5. Aragónia, szimbólum - Győztes Szent György, embléma - Istenszülő
6. Olaszország, szimbólum - Bolognai Katalin, embléma - kék ITALIA felirat
7. Anglia, jelkép - Krisztus lobogtatása, embléma - Anglia címere
8. Németország, szimbólum - Vízkereszt, embléma - Fekete kétfejű sas
A Rend vezetése
A rend élén a nagymester (mester) állt. Uralkodása választható volt, és általában egész életen át tartó volt, bár voltak esetek a nagymesterek megdöntésére, sőt meggyilkolására is. A mester hozott döntéseket a rend minden aktuális ügyében. Hatalma azonban nem volt korlátlan. A generális káptalannak volt alárendelve, amely a nagymester javaslatára általában évente egyszer ülésezett a rend székhelyén, és meghatározta a rend közeljövőre vonatkozó politikáját. A Káptalan hatáskörébe tartozott a Mester megválasztása is. A pápa és a keresztes államok királyai nagyon ritkán avatkoztak be ezekbe a választásokba; A 15. századtól azonban megindult az a gyakorlat, hogy ezt a pozíciót védenceire ruházták át.
A nagymester legközelebbi munkatársai a következők voltak:
Nagyparancsnok - Nagymester-helyettes és a rend közigazgatási és gazdasági vezetője
Seneschal - katonai kérdésekkel, fegyverekkel és erődök építésével foglalkozott
Grand Hospitaller - felelős volt a rend jótékonysági tevékenységéért, egészségügyi és egészségügyi kérdésekért
Nagy sekrestyés - felelős a ruházatért és részben a katonai egyenruhákért
Nagypénztárnok – a rend pénzügyeiért és kincseiért volt felelős.
4. Hospitaller épületek
Híres Hospitaller erődök
Krak des Chevaliers (Szíria)
Markab erőd (Szíria)
Erőd Akkoban (Izrael)
Rodosz erőd (Görögország)
Erőd Kusadasiban (Türkiye)
Erőd Halicarnassus szigetén (Türkiye)
Hospitaller Könyvtár
A rend az alapítás pillanatától kezdve szorgalmasan kezdte feltölteni Nagy Károly könyvtárát a filozófiáról, az orvostudományról, beleértve a tenyérjóslásról, a hajóépítésről és a hajózásról szóló ősi könyvekkel... és mára nagyon nagy az ősi munkák gyűjteménye.