Az etnosz kialakulásának tényezői. Az etnikai csoport fogalma és típusai Az egyik népcsoport kialakulásának okai

Az etnosznak mint önálló jelenségnek és nem másodlagosnak az első általános fogalma S. M. Shirokogorovhoz tartozik. 64 Az etnoszt "olyan formának tekintette, amelyben az emberiség mint faj létezését lehetővé tevő elemek létrejöttének, fejlődésének és halálának folyamata megy végbe". 65 Ugyanakkor az etnoszt úgy definiálják, mint "az embercsoportot, amelyet a származás, a szokások, a nyelv és az életmód egysége egyesít". 66 Mindkét tézis a tudomány XX. század eleji állapotát jelzi. Földrajzi szempontból „az a környezet, amelyhez az etnosz alkalmazkodik, és amelynek engedelmeskedik, ennek a környezetnek a részévé, származékává válik”. Ezt a koncepciót V. Anuchin támasztotta fel „egységes földrajz” néven, de nem kapott elismerést. A társadalmi struktúrát biológiai kategóriának tekintik – az alkalmazkodás új formájának, amelynek kialakulása az etnikai környezetnek köszönhető: „Az etnosz változási impulzusokat kap szomszédaitól, ami úgyszólván növeli fajsúlyát és továbbadja ez az ellenállás tulajdonságai." 67 S. M. Shirokogorov koncepciója itt A. Toynbee „kihívás és válasz” nézetét visszhangozza, ahol a kreatív aktust a környezet „kihívására” adott reakcióként értelmezik. 68

Kisebb ellenállást okoznak S. M. Shirokogorov „általános következtetései”: „1. Az etnosz fejlődése... az egész komplexum alkalmazkodásának útján megy végbe... és egyes jelenségek bonyolításával együtt lehetséges mások leegyszerűsítése. 2. Az etnikai csoportok maguk is alkalmazkodnak a környezethez és alkalmazkodnak önmagukhoz. 3. Az etnikai csoportok mozgása a legkisebb ellenállás vonalán halad.” 69 Ez most nem újdonság. Abban pedig nincs semmi meglepő, hogy Shirokogorov nézetei fél évszázad alatt elavultak. A másiknál rosszabb az állattani törvényszerűségek mechanikus átvitele a történelembe, amely az etnológia forrásanyaga. Ezért Shirokogorov elveinek alkalmazása azonnal leküzdhetetlen nehézségekbe ütközik. Például az a tézis, hogy „egy etnosz számára a létezés bármely formája elfogadható, ha biztosítja létezését – fajkénti életének célja” 70 egyszerűen hibás. Észak-Amerika indiánjai és Dzungaria nomádjai identitásuk feladása árán túlélhettek az Egyesült Államok vagy Kína uralma alatt, de mindketten az egyenlőtlen küzdelmet választották a siker reménye nélkül. Nem minden etnikai csoport hajlandó alávetni magát az ellenségnek – csak a túlélés érdekében. Ez egyértelmű és további érvek nélkül. Az a tény, hogy „a területfoglalás, a kultúra és a népesség fejlesztésének vágya az egyes népcsoportok mozgásának alapja” 71 nem igaz, mert az ereklye népcsoportok semmiképpen sem agresszívak. Az az állítás, hogy „a kevésbé kulturált népcsoportok életben maradnak” 72 csak részben helytálló, hiszen számos esetben megfigyelhető haláluk kulturáltabb szomszédjával szemben, és teljesen elfogadhatatlan az álláspont: „Minél bonyolultabb a szervezet és a minél magasabb a speciális alkalmazkodás formája, annál rövidebb a faj élettartama” (azaz etnikai csoport). 73 Ellenkezőleg, az etnikai csoportok eltűnése a struktúra leegyszerűsödésével jár, amiről az alábbiakban lesz szó. Mindazonáltal Shirokogorov könyve előrelépést jelentett a maga korához képest, mert kitágította a néprajz fejlődésének perspektíváját etnológiává. És amit írok, azt valószínűleg fél évszázad múlva újragondolják, de ez a tudomány fejlődése.

S. M. Shirokogorovtól eltérően nálunk szisztematikus megközelítés áll rendelkezésünkre, az ökoszisztémák fogalma, a bioszféra és az élő anyag energiája (biokémiai) doktrínája, valamint az antropogén tájak globális léptékű megjelenésének anyaga. Mindez lehetővé teszi, hogy a fél évszázaddal ezelőttinél tökéletesebb megoldást kínáljunk a problémára.

1. Az etnogenezis és főbb tényezői

2. Az etnogenezis kutatási módszerei. Etnogenezis és antropogenezis

3. Az etnogenezis fogalma L.N. Gumiljov

1. AZ ETNOGENEZIS ÉS FŐ TÉNYEZŐI

Az etnogenezis folyamatának – az etnikai csoportok keletkezésének és fejlődésének – vizsgálata az etnológusok tudományuk egyik legnehezebb szakaszára hivatkoznak. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az etnikai történelem különböző népek antropológiai, nyelvi, történelmi, gazdasági, kulturális, demográfiai, politikai és egyéb tényezők egymásnak ellentmondó kölcsönhatása határozza meg.

Az etnogenezis vizsgálatának kiindulópontja maga a „genezis” kifejezés megértésének és használatának kérdése az etnikai csoportokkal és etnikai csoportokkal kapcsolatban. Az etnológiai, kulturális és szociálantropológiai világ- és hazai szakirodalomban etnogenezis alatt általában az etnikai csoportok történeti eredetének folyamatát értik a pleisztocén idején (2 milliótól 20 ezer évvel ezelőttig) és a holocén kezdetén (20. ezer-3 ezer évvel ezelőtt). Kr.e. év), amikor a régészeti és paleontológiai adatok szerint az antropogenezis folyamatai, a Homo sapiens faj kialakulása, az emberi társadalmak korai formáinak szociogenezise, a főbb munkaformák, nyelv, vallás, művészet stb. Az etnogenezisben részt vevő embercsoportokat befolyásoló számos tényező miatt nincs értelme sem ennek a folyamatnak a kiindulópontjáról, sem a befejezésének időpontjáról beszélni. Valójában az elmúlt 5 ezer év során az emberiség nem őrizte meg elsődleges etnikai morfológiáját. Nyilvánvaló, hogy ezalatt az idő alatt az új etnikai képződmények generációja nem állt meg, ahogy a mai napig tart. Erre számos konkrét példa van.

A hazai néprajztudományban általánosan elfogadott, hogy az etnogenezis az ember kialakulásával kezdődött. modern megjelenés, mintegy 40 ezer évvel ezelőtt alakult ki. De az etnogenezisről viszonylag megbízható adatok csak a neolitikum korából szerezhetők be, amikor a törzsi viszonyok végre formalizálódtak.

Ha az emberiség egyetlen származási központjának hipotézisét alkalmazzuk, akkor talán történelmének legelején az emberiség faji, etnikai, társadalmi és egyéb szempontból homogén embercsoport volt. Az emberek számának növekedésével új területekre telepítették át őket (eleinte a trópusokon és szubtrópusokon, majd a mérsékelt égöv élet szempontjából kedvezőtlenebb vidékein). Mivel ez a betelepülési folyamat több ezer évig tartott, az embereknek alkalmazkodniuk kellett az új földrajzi és éghajlati viszonyokhoz. Ez mind az általános kezdeti antropológiai típus, mind az egyéni etnikai jellemzők megváltozásához vezetett. Minél távolabb kerültek az emberek a kiindulási ponttól, annál változatosabbak lettek ezek a jelek.

Hasonló folyamatok zajlottak le a nyelvvel is. Minél távolabb telepedtek le az emberek a származási központtól, nyelvük annál inkább különbözött az eredeti alapnyelvtől. S.P. hipotézise szerint Tolsztov az „elsődleges nyelvi folytonosságról”, azokról a számos nyelvről, amelyet az emberiség történelmének hajnalán beszélt, egyetlen központból származott, és fokozatosan átment egymásba a szomszédos területeken, és összességében mintegy egyetlen egységet alkottak. folyamatos hálózat.

E hipotézis közvetett megerősítése az a tény, hogy egyes országokban egészen a közelmúltig fennmaradtak az ősi nyelvi töredezettség nyomai. Ausztráliában például több száz nyelv volt, amelyek között nem volt könnyű egyértelmű határokat húzni. N.N. Miklouho-Maclay megjegyezte, hogy az új-guineai pápuák között szinte minden falunak megvan a maga sajátos nyelve. A szomszédos pápua csoportok nyelvei között nagyon kicsik voltak a különbségek, de a távolabbi csoportok nyelvei már jelentősen eltértek egymástól. Így az alapnyelvben fokozatosan kialakultak dialektusok, amelyek később önálló nyelvekké válhattak.

Az össznépesség növekedésével az etnogenezis folyamatai a törzsközi kapcsolatok növekedéséhez vezettek, aminek kialakulása és bonyolódása hozzájárult a törzsi etnikai közösségek nemzetiséggé alakulásához, területileg egyesítette őket, ösztönözte a közös gazdasági, társadalmi és egyéb érdekek kialakulását. .

Az emberiség korai történelmének fordulóján lezajlott etnogenezis folyamatait tömeges népvándorlások befolyásolták, amelyeket egyes népcsoportok mások általi meghódítása kísért. A tömeges vándorlások jelentősen felgyorsították a primitív sejtek-törzsek új, nagyobb etnoszociális közösségekkel - nemzetiségekkel - való felváltásának folyamatát. Ugyanakkor az egyik vagy másik etnikai közösség új területre költözése rendszerint összeütközéshez vezetett egy másik közösséggel, amely már ott élt. Ez a kapcsolattartás gyakran azzal zárult, hogy az őshonos lakosságot meghódították a jövevények.

A vándorlások etnikai következményei nagyon eltérőek voltak. A történelem különösen sok olyan esetet ismer, amikor az etnikai csoportok bizonyos részei rosszul vagy teljesen fejletlen területekre vándoroltak (az amerikai indiánok őseinek vándorlása Ázsiából Amerikába). Ebben az esetben általában nem jött létre új etnikai közösség. Az etnogenezis más formát és eredményt mutatott a telepesek és az őshonos populáció aktív interakciójával, melynek során mindkettőben új jellegzetességek jelentek meg.

A hódítók és bennszülöttek interakciójához kapcsolódó etnogenezis folyamatában általában szintézis megy végbe. szubsztrát(helyi lakosság) és szupersztrátum(idegen népesség), melynek során egy új etnikai csoport keletkezik. Ez a szintézis azonban rendkívül változatos formákat ölt, különösen, ha egymástól nagyon eltérő etnikai közösségekről van szó. Az a tény, hogy ilyen helyzetben a különböző etnikai csoportok etnogenezisében a kölcsönhatás nemcsak mindegyiküknél eltérő ütemben és intenzitással történik, hanem gyakran eltérő irányban is. E tekintetben az etnogenezis minden aspektusát differenciáltan kell megközelíteni: a nyelv, az alapkultúra, a fizikai típus, az etnikai tudat változásait, beleértve az önnevet is.

Az etnogenezis folyamatában a nyelv szerepe mindenkor maradandó volt és marad, mint bármely etnikai csoport létezésének és fejlődésének egyik meghatározó eleme.

A nyelvészek nyomán az etnológusok abból indulnak ki, hogy a nyelvek rokonsága általában beszélőik rokonságát jelenti. Ezért a népvándorlás egyik eredménye a nyelvek keveredése, interakciója volt.

Ugyanakkor fontosnak bizonyultak azok a körülmények és okok, amelyek előre meghatározták az egyik nyelv győzelmét a másik felett. Meghatározó jelentőségű volt az írás jelenléte az egymással érintkező etnikai közösségek legalább egyikében. Köztudott, hogy az írott nyelv hiánya különösen kedvez a nyelvváltásnak. Amint azt az írástudatlan népek történetének számos anyaga bizonyítja, az utóbbiak a leginkább érzékenyek a nyelvi integrációra, amely egy másik etnikai csoport nyelvére való áttéréssel kapcsolatos. A történelemben azonban számos példa van arra, amikor két nem írástudó etnikai közösség kölcsönhatásba lép az etnogenezis során. Ebben az esetben az íráshiány csak kedvező feltételé válik, de nem okává a jövevény lakosság nyelvének az őslakosok nyelve feletti győzelmének. Egy ilyen történelmi helyzetben vallási vagy gazdasági tényezők válnak meghatározóvá.

Köztudott, hogy az új hit meghonosítása általában egy bizonyos nyelv elterjedésével és a kétnyelvűség (például katolicizmus és latin) megjelenésével jár a lakosság egy részénél. Egyes esetekben a vallás egyértelműen nagyon aktív szerepet játszott az adott nyelv győzelmében. Általánosan elismert, hogy az iszlám ilyen szerepet játszott az arab nyelv Egyiptomban való elterjedésében.

Az etnogenezis folyamatában különösen fontos volt egy olyan tényező, mint az újonnan érkező lakosság politikai uralma. A hódítók különleges kohéziója a katonai demokráciának köszönhetően kedvező feltételeket teremtett az egyik nyelv győzelméhez a másik felett, és jelentős hatással volt a kulturális és gazdasági fejlődés számos vonatkozására.

Az etnogenetikai folyamatok típusai. Azok az etnogenetikai folyamatok, amelyek az új etnikai csoportok, etnikai csoportok megjelenését kísérték és kísérik, nem korlátozódnak a megjelölt változatokra. Etnikai (etnogenetikai) folyamatoknak nevezzük azokat a folyamatokat, amelyek során egy etnikai csoport különböző összetevőiben változás következik be: a lelki és anyagi kultúra egyes elemei, nyelv, társadalmi struktúra, öntudat stb.

Az etnikai folyamatok igen sokrétűek, ezért rendszerezésük, osztályozásuk szükséges. (A besorolás O.E. Kuzmina, P.I. Puchkov "Az etnodemográfia alapjai" című könyve szerint történik. - M., 1994.) Mindenekelőtt az etnoevolúciós és etnotranszformációs folyamatokat kell kiemelnünk. Etnoevolúciósnak nevezzük azt a folyamatot, amikor az egyes összetevők megváltozásakor egy etnosz vagy annak bármely része önmagában marad, hiszen a benne foglalt emberek etnikai öntudata nem változik. Az etno-transzformációs folyamat során megváltozik az öntudat, és más lesz az ember etnikai hovatartozása.

A centripetális vagy centrifugális tendenciák túlsúlyától függően az etnikai folyamatokat két fő tipológiai csoportra osztják: az etnikai egységesülésre és az etnikai megosztottságra. Az etnikai egyesülés folyamatai természetükben nagyon eltérőek, de vannak közös vonásai amelyek között szerepel az e folyamatban részt vevő személyek kulturális és nyelvi közeledése, valamint az emberek közötti különbségek kiegyenlítése.

Az etnikai társulásnak több formája van.

1. etnikai fúzió - több, korábban független, nyelvi és kulturális rokonságban álló nép egyetlen új, nagyobb etnikai csoporttá való összeolvadásának folyamata. Példa erre a keleti szláv törzsek beolvadása az óorosz etnikai csoportba. Ennek a folyamatnak a sebessége számos tényezőtől függ - a társadalmi és a gazdasági fejlődés az ország, ahol a folyamat zajlik; az egyes részei közötti gazdasági és egyéb kapcsolatok intenzitásáról. Minél magasabb az ország fejlettségi szintje és minél szorosabbak a kapcsolatok a régiói között, annál gyorsabban megy végbe az etnikai fúzió. A földrajzi viszonyok is befolyásolják ezt a folyamatot (például a sík, nyílt terep felgyorsítja); a folyamatban résztvevő csoportok nyelvi, kulturális, vallási és faji közelségének mértéke (minél szorosabb a kapcsolat, annál gyorsabb a folyamat). Az összeolvadás helyszínéül szolgáló terület népességének etnikai szerkezetének összetettsége (túl sok kis etnikai csoport), éppen ellenkezőleg, némileg lassíthatja azt.

2. Etnikai konszolidáció - egy többé-kevésbé jelentős etnikai csoport belső kohéziója az azon belüli helyi csoportok közötti különbségek elsimítása során. Ez a folyamat a nagy és közepes etnikai közösségek túlnyomó többségére jellemző. Az etnikai fúzió és az etnikai konszolidáció két szorosan összefüggő folyamat. Idővel az etnikai összeolvadás etnikai konszolidációba fordul át. De ezeknek a folyamatoknak a lényege más: ha az első egy etno-transzformációs folyamat, és az etnikai öntudat változásához vezet, akkor a második folyamat etnoevolúciós, és nem vezet öntudat változáshoz. .

3. Etnikai asszimiláció - elterjedt a gazdaságilag fejlett országokban, ahol sok a bevándorló. Ez egy korábban önálló etnikai csoport vagy egy részének feloldódása egy másik, általában nagyobb nép környezetében. Az asszimilált oldal számára ez egy etno-transzformációs folyamat, az asszimiláló nép számára etno-evolúciós folyamat.

Bár az asszimilációs folyamatok a történelem minden korszakában ismertek voltak, leginkább az emberiség jelenlegi fejlődési szakaszára jellemzőek.

Az asszimilációs folyamatok különböző sebességűek. Ezek olyan tényezők kombinációjától függenek, mint például az asszimilált csoport mérete; településének jellege; asszimiláló környezetben eltöltött idő; az asszimilált csoport foglalkozása és gazdasági kapcsolatai a terület fő lakosságával; az asszimilált személyek társadalmi-jogi és családi állapota; a vegyes házasságok megkötésének gyakorisága; a szülőfölddel való kapcsolatok megléte vagy hiánya; az asszimilált csoporthoz való viszonyulás a környező etnikai környezet részéről; az asszimilált és asszimilálódók közelsége nyelvben, kultúrában, vallásban, fajban; az asszimilált kisebbség és az asszimilált többség műveltségi szintjének aránya; az etnikai öntudat fejlettségi szintje.

Mindezek a tényezők fontosak az asszimilációs folyamat szempontjából, de nem azonos mértékben. A gazdasági tevékenységek hasonlósága tehát egyrészt hozzájárulhat az asszimilációs folyamat felerősödéséhez, de esetenként versengő összecsapásokat is okozhat a jövevény és az őslakosság között, megnehezítve azt.

A családi tényező is kétértelmű. A leggyorsabban asszimilálódnak a legények, akik közül sokan készek új hazát találni, és ezért szívesen házasodnak össze helyi lányokkal. Ha az egész család az országba érkezik, akkor bár gyakran örökre itt marad, sokkal lassabban asszimilálódik, hiszen a család az elsődleges sejt, amelyben a fő etnikai jellemzők megmaradnak és újratermelődnek. Az asszimilációs folyamatok még nehezebbek azok számára, akik családjukat szülőföldjükön hagyták el. Általában azért jönnek a fogadó országba, hogy pénzt keressenek, majd hazatérnek családjukhoz. A visszatérésben gondolkodva nem tűzik ki maguk elé az asszimilációt.

A kultúra szintje az asszimilációs folyamatokat is befolyásolja. Az asszimiláció akkor megy a legjobban, ha a kultúra szintje megközelítőleg azonos, vagy az újonnan érkezettek kulturális szintjüknél valamivel magasabb környezetbe kerülnek. Jelentős kulturális szintkülönbségek mellett, különösen, ha az újonnan érkezők száma meghaladja a helyi lakosságot, nagyon nehéz az asszimiláció.

4. Amikor két, egymáshoz nyelvi és kulturális szempontból nagyon közel álló etnikai csoport kölcsönhatásba lép az asszimilációs folyamatban, ez a folyamat élesen felerősödik, és számos olyan vonást kap, amelyek közelebb hozzák a konszolidációhoz és a fúzióhoz. Az ilyen folyamatokat ún etnikai konvergencia.

5. Interetnikus integráció - több, nyelvileg és kultúrájukban jelentősen eltérő etnikai csoport államon vagy nagy régión belüli interakciója, ami számos közös vonás megjelenéséhez vezet köztük. Ennek eredményeként nem etnikai csoportok jönnek létre, hanem speciális interetnikus közösségek, amelyek csak a távoli jövőben tudnak egyetlen néppé olvadni (vagy nem egyesülni). Ezek a sajátos közösségek etnikai csoportok (szuperetnosz) csoportja, amelyekben közös öntudat elemei vannak. Ezek a folyamatok minden hosszú távú többnemzetiségű állam velejárói. Ilyen vagy olyan formában voltak a Római Birodalomban, az Orosz Birodalomban, a Szovjetunióban stb.

6. Etnogenetikai keveredés - ritka típusú etno-egyesülési folyamat, melynek során olyan népek összeolvadásával alakul ki új etnosz, akiket nem rokonság köt össze. Ez egy etnotranszformációs folyamat. Példaként említhetjük a modern ausztrálokat, akik genetikailag nem csak a britekkel, hanem más európai etnikai csoportok képviselőivel is rokonok. Nagyon sajátosak voltak a keveredési folyamatok az Egyesült Államok etnikai történetében, ahol az Európából eltérő származású, de azonos fajhoz tartozó bevándorlók keveredése kiegészült más etnikai csoportok képviselőinek bevonásával az etnogenetikai folyamatba. és fajok, mind a bennszülött származásúak, mind pedig azok, akik Afrikából és Ázsiából érkeztek. Az Egyesült Államokban zajló kétszáz éves etnikai folyamatok eredményeként egy új etnikai közösség alakult ki, amelyet észak-amerikai nemzetnek neveznek. Hasonló folyamatok zajlanak Latin-Amerikában is.

Az etnogenezis folyamatában az etnikai egyesülés mellett az etnikai megosztottság ellentétes irányzata is érvényesül, amely leggyakrabban a következő formákat ölti.

1. Etnikai felosztás - egy korábban egyesült etnikum több többé-kevésbé egyenlő részre osztása, és az új népcsoportok közül egy sem azonosítja magát teljesen a régivel. Tehát az oroszok, ukránok, fehéroroszok kiemelkedtek az ősi orosz etnosz töredékei közül.

2. Etnikai elkülönülés - viszonylag kis rész elszakadása az etnikai közösségtől, amely végül önálló népcsoporttá alakul. Ezt a folyamatot nevezhetjük különböző okok- az eredeti etnikai csoport bármely csoportjának letelepítése, a nép egy kis részének politikai és állami elszigetelése, egy etnikai csoport vallási elszigetelése. Így az észak-amerikai gyarmatokra vallási okokból érkező angol puritánok az észak-amerikai népcsoport, az angol elítéltek és száműzöttek az ausztrál etnikum alapjaivá váltak.

Így az etnogenezis folyamatának fejlődése az ember primitív állapotától napjainkig több szakaszon ment keresztül, és különböző természetű tényezők határozták meg. Az etnogenezis folyamatának eredménye egy tarka, változatos és dinamikusan változó etnikai világkép lett.

2. AZ ETNOGENEZIS TANULMÁNYOZÁSÁNAK MÓDSZEREI. ETNOGENÉZIS ÉS ANTROPOGENEZIS

A paleontológia, régészet, antropológia és nyelvészet adatai lehetővé teszik, hogy az etnogenezis igen korai szakaszaiba, a népek etnikai történetébe tekintsünk be. E tudományok képviselőit követve az etnológusok igyekeznek helyreállítani az etnikai csoportok kialakulásának folyamatát, megalapozni egyes népcsoportok kapcsolatát. Ezekben a vizsgálatokban a nyelvi adatok nagy jelentőséggel bírnak, hiszen az etnogenetikai kutatások egy élő nyelv anyagát annak minden kapcsolatával, valamint ősi formáinak egyidejű rekonstrukciójával használják fel annak érdekében, hogy a rendelkezésre álló írott forrásokon keresztül nyomon követhessék a nyelv történetét. rárakni az etnosz történetére. Ugyanakkor nem szabad megfeledkezni arról, hogy a nyelvi összehasonlítások csak szinkron szinten lehetségesek, és nem lehet egy élő nyelv tényeit megfelelő rekonstrukciók nélkül összehasonlítani az ősi nyelvi formákkal. Az etnogenetikai tanulmányokban elsődleges fogalmakat elemeznek: személy és teste, számok 10-ig, névmások, rokonsági kifejezések, kozmikus asztrális tárgyak és természeti jelenségek, valamint az anyagi kultúra szférájából származó fogalmak, amelyek tükrözik a zóna sajátos környezetét. az etnikai formáció és az elemi társadalmi, családi kapcsolatok.

Az etnogenetikai vizsgálatokban nagy jelentősége van az antropológiai adatoknak, amelyek elsősorban a fajok, a világ népei antropológiai típusok szerinti osztályozásának eredményeit hasznosítják, amelyek a már kialakult fajok társadalomtörténeti fejlődése következtében alakultak ki. a migrációs és konszolidációs folyamatok okozta kulturális, történelmi, fajok közötti kapcsolatok. Az antropológiai típusok a világ etnikai sokszínűségének elsődleges kategóriái.

Ahogy egyre több ősi etnogenetikai folyamat felé fordulunk, az antropológiai adatok jelentősége megnő. Minél mélyebbre kerül az évszázadok mélysége, annál nagyobb az egybeesés az etnikai és antropológiai adatok között. Az antropológiai típusbeli különbségek nem felelnek meg az összehasonlított csoportok etnikai és nyelvi viszonyok közötti különbségeinek. Például a nyelvileg közel álló népeket alkotó antropológiai típusok jelentős heterogenitása az asszimiláció eredményeként létrejövő nyelvi közösség kialakulását jelzi, bár ugyanakkor az antropológiai közösség nem ad okot az asszimilációs folyamat tagadására. A nagy nyelvi heterogenitású antropológiai közösség a nyelvi közösség egyes formáinak múltbeli létezéséről tanúskodik.

Az etnogenezis problémáinak tanulmányozásához régészeti adatokat is felhasználnak, amelyek lehetővé teszik az etnikai történelem korai szakaszaiba való behatolást. A régészet megfelelően leírja egy etnikai csoport anyagi kultúráját és szellemi kultúrájának egyes aspektusait (művészet és mesterségek, hiedelmek). Ez lehetővé teszi az etnikai csoportok mint bizonyos gazdasági és kulturális típusok vizsgálatát. A régészeti adatok lehetővé teszik az emberek őshonos vagy idegen természetének, a kulturális kapcsolatok intenzitásának, a helyi fizikai és földrajzi viszonyokhoz való alkalmazkodóképességének kimutatását is.

Az etnogenetikai vizsgálatok adatsorában jelentős jelentőséggel bírnak az írott források, bár történetileg korlátozottak, és a folklór. Különös figyelmet fordítanak az etnonimákra (népnevekre) és helynevekre (földrajzi objektumok neveire), a legendákra, hagyományokra, mesékre.

Az anyagi és szellemi kultúra jelenségeinek vizsgálata - az alapfoglalkozások kombinációja, az eszközkészlet, az élelem, az edények, a lakhatás, a ruházat, a társadalmi és családi-házassági kapcsolatok - lehetővé teszik az etnikai sajátosságok és a más népekhez fűződő kapcsolatok azonosítását.

Az etnogenetikai vizsgálatok integrált megközelítés eredményeként nyert adatai lehetővé teszik az etnosz külső történetének, eredetének, fejlődésének és más népekkel való kapcsolatainak nyomon követését.

Az etnogenezis korai szakasza. A felsorolt tudományok anyagait összevetve ma már lehetséges az etnogenezis legkorábbi szakaszának diagramja. A kezdeti populációk kicsik, endogám (a házasságok ugyanazon csoporton belül zajlottak) és viszonylag ülő, i.e. jelentős vadászterülettel rendelkeztek, amelyen belül többé-kevésbé rendszeresen mozogtak. A populáció elszigeteltsége viszonylagos volt, és időszakonként, bár véletlenül, de külföldi tagokat is bevont összetételébe, különösen a vadászterületek határán más populációkkal való találkozáskor. Antropológiailag ezek a populációk specifikusak voltak, bár nagy területeken belül hasonló eltéréseket találtak az egyes morfológiai karakterekben, amelyek aztán a létrejövő fajok sajátos jellemzőivé váltak. Ezekben a populációkban megszilárdultak a kőmegmunkálási és szerszámkészítési ismeretek különféle hagyományai, kialakult az elsődleges öntudat a saját másokkal való szembeállítása alapján.

Az elsődleges nyelvek nagy valószínűséggel nem egy, hanem több, ugyanazt a nyelvet beszélő populációt takartak, és a nyelv elterjedése a más nyelveket beszélő populációk csoportjai között nehéz volt. Itt kölcsönhatás lép fel a differenciálódás és az integráció folyamatai között, amelyek az etnogenezis fejlődésének legkorábbi szakaszaitól kezdve szerves részeivé váltak. Az egyik populáció antropológiai összetételének, kultúrájának és nyelvének sajátosságainak más csoportokkal való integrálódási folyamatainak elterjedése az egymásra való rárakódás formájában ment végbe, ami a fajképzés kiindulópontja lett. Így az emberi történelem korai szakaszában a fajok kialakulásának és etnogenezisének folyamatai szorosan összefüggtek egymással.

Azonban sem az etnogenezis, sem a fajképződés (faji genezis) nem lenne lehetséges antropogenezis nélkül, a Homo sapiens fizikai típusának evolúciós kialakulásának folyamata nélkül. Az ókori emberek maradványainak őslénytani vizsgálatai arra engednek következtetni, hogy az első emberek körülbelül egymillió évvel ezelőtt jelentek meg bolygónkon. Ilyen élőlények csontjait az afrikai kontinens keleti és déli részén találták meg, ahonnan a paleontológusok szerint ezek az Australopithecus nevű lények a világ más részeire is elterjedtek. Külsőleg még alig különböztek a magasabb majmoktól, de már felfelé álltak. Az antropogenezis következő szakaszai a pitekantrópok voltak, akik a korai paleolitikumban (600 ezer és 200 ezer évvel ezelőtt) és a neandervölgyiek (200 ezer és 40 ezer évvel ezelőtt - a középső paleolitikumban) éltek. Az ókori ember utolsó faja talán a Cro-Magnon őse volt, aki körülbelül 40 ezer évvel ezelőtt jelent meg, és folyékonyan ismerte a kőfeldolgozás technikáját és a szerszámok gyártását. A cro-magnoniaknál már volt munkamegosztás az egyes egyének nemétől, korától és képességeitől függően. A késő paleolitikumnak ezt a történelmi időszakát a primitív művészet - sziklaművészet, női figurák megjelenése jellemzi, amelyek rituális és mágikus jelentőséggel bírtak.

Kr.e. 10 ezer évig. Lezárult a jégkorszak (pleisztocén), amely jelentősen megváltoztatta bolygónk éghajlatát, környezetét, növény- és állatvilágát. Néhány nagy emlős és növény, amelyek az ókori emberek étrendjének elengedhetetlen részét képezték, eltűntek. Őseink életkörülményeinek változása felvetette az ember alkalmazkodásának szükségességét egy új természeti környezethez, ami az első emberek életmódjában és viselkedésében jelentős változásokhoz vezetett. Különösen azt tanulták meg, hogyan kell élelmiszert előállítani.

A molekuláris biológia megteremtése jelentősen elmélyítette a bemutatott képet. Darwin evolúciós elméletének megjelenése óta az antropológusok meg vannak győződve arról, hogy modern emberés a jelenlegi nagymajomnak közös a gyökere. Molekuláris biológiai adatok kimutatták, hogy egy feltételezett emberi ős élt 15-20 millió évvel ezelőtt. Ez a következtetés azon a tényen alapul, hogy amikor a biológusok összehasonlították a mai emberszabású emberszabású majmok vérfehérjéit, azt találták, hogy feltűnően hasonlóak. Bebizonyosodott, hogy a majomszerű ősök e két sora nem válthatott szét korábban, mint 4-6 millió évvel ezelőtt. A meztelen (az ember közvetlen őse) és az e hasadás eredményeként megjelenő szőrös majmok csak szoros genealógiai hasonlóságot mutattak, amit az Etiópiában felfedezett közvetlen emberi ősök megkövesedett maradványai is megerősítettek, akik körülbelül 4,5 millió évvel ezelőtt éltek. . E populáció felnőtt egyedeinek súlya körülbelül 30 kg, magassága pedig 1,2 m. Az ilyen fizikai paraméterekkel rendelkező lények az antropogenezis folyamatának kezdetén közbenső lépést jelentettek az ember és a majom között.

Így a modern tudomány szerint az antropogenezis primitív emberek megjelenésének és fejlődésének folyamata volt, akik egymás után a következő szakaszokon mentek keresztül: 1) az ember és a majom feltételezett közös őse; 2) a tudósok által Lucy becenéven elnevezett főemlősfaj, amelynek agytérfogata 400-500 cm 3 volt, felálló, családi csoportokban élt Kelet-Afrikában; 3) "Africanus" típus - Lucy leszármazottja, akinek agy térfogata szintén elérte a 400-500 cm 3 -t; hosszú karja volt, ügyes és mozgékony, társadalmi csoportokban élt; 4) "robistus" típus - az Africanus leszármazottja, amelynek agytérfogata 530 cm 3 volt, de nem hagyott hátra nagy utódokat; 5) Homo habilis - "ügyes ember", az első ismert faj, amely az emberek családjába tartozik és eszközöket használ; agytérfogata elérte a 600-800 cm 3 -t; 6) Homo errektus - „egyenes ember”, az első emberi faj, amely viszonylag széles körben megtelepedett a bolygón, a Közel- és Közel-Keletet Kínáig gyarmatosította, agytérfogata 750-1250 cm 3 volt, és körülbelül 1,5 millió évvel ezelőtt élt; 7) Homo sapiens - "ésszerű ember", akinek agytérfogata elérte az 1200-1700 cm 3 -t, az antropológiában "Cro-Magnon" néven ismert (1868-ban találták meg Cro-Magnonban, Franciaországban), és körülbelül 40 ezer évvel ezelőtt jelent meg.

Az antropogenezis folyamatának ilyen magyarázata előtt tisztelegve meg kell jegyezni e fogalom néhány sebezhető pontját. Az alapvető kifogás az, hogy az embert nem szabad a külső anatómiai megjelenésével azonosítani. Ebben az esetben az elme keletkezésének folyamata megmagyarázhatatlan marad. Az agy méretéből, változásaiból ítélve megállapíthatjuk, hogy az emberi elme fokozatosan fejlődött, a munka volt az alapja az emberi tudat kialakulásának. Ez azonban csak egy közvetett mutató, amelynek külső jellege van, és megmagyarázhatatlan folyamatokat hagy maga után az ember belső világának történelmi fejlődésében, és ehhez kapcsolódik az emberi kultúra kialakulása.

A tudat eredetét a külvilággal való interakció gyakorlati tapasztalataiból próbálhatjuk megmagyarázni. Ez a képesség természetesen csak az absztrakt gondolkodás kialakulásával, a nem szabványos megoldások megtalálásának képességével jelenik meg az emberben bizonyos helyzetekben. A modern szemiotikai tanulmányok lehetővé teszik annak megállapítását, hogy csak azok az egyének maradtak életben kritikus élethelyzetekben, akik képesek voltak kialakítani az úgynevezett „paradox viselkedést”, pl. képesség létfontosságú problémák nem hagyományos megoldására. A tudósok ezt az absztrakt gondolkodás alapjainak megnyilvánulásának tartják. Megfelelővel pozitív eredményeket a paradox viselkedés normává válik, amelyet a tapasztalat rögzít. Ez ahhoz vezet, hogy az emberben megjelenik az a képesség, hogy értékszemantikai attitűdjét mentálisan ráépítse a valóság rendszeresen ismétlődő tényeire, és olyan viselkedéstípusokat válasszon, amelyek megfelelnek a pozitív értékelésnek. Ez a pillanat az emberi tudat kialakulásának kezdete.

Az antropogenezis elmélete csak egy modern emberi faj kialakulásának folyamatát magyarázza meg, de nem magyarázza meg az emberi populációk sokféleségét, nem magyarázza meg a fajok kialakulásának folyamatát.

A fajok keletkezésének időpontjának és okainak kérdése még nem kapott végleges döntést.

Az orosz tudományt sokáig az a gondolat uralta, hogy a modern fizikai típusú emberek 35-40 ezer évvel ezelőtt jelentek meg, és a kultúra az új fizikai embertípussal egy időben keletkezett. Az emberiség és kultúrája megjelenését az antropogenezis folyamatában keletkezett tudatos munkatevékenység magyarázta. A 60-as évek végén Afrikában és a Közel-Keleten azonban neoantrop koponyák maradványaira bukkantak, amelyek életkorát 60-130 ezer évre becsülték, és ezeknek köszönhetően cáfolhatatlanul bebizonyosodott, hogy a modern típusú emberek hordozói voltak. a több tízezer éve a neandervölgyieknek tulajdonított kultúra .

Valamivel később, a 80-as évek közepén az USA-ban, Japánban és Angliában az antropogenezis folyamatait tanulmányozó tudósok több csoportja egymástól függetlenül arra a következtetésre jutott, hogy a 360 és 180 ezer évvel ezelőtti intervallumban éles csökkenés következett be. bolygónk népességében, majd népességrobbanás következett be, aminek következtében kialakultak a különféle etnikai csoportok alapító népességei. Ezen túlmenően ezek a tudósok bizonyítékot szereztek arra vonatkozóan, hogy az összes nem afrikai emberi populáció egy Afrikából vándorolt populációból fejlődött ki, és a kaukázusiak és a mongoloidok ettől a populációtól körülbelül 80-150 ezer évvel ezelőtt történtek el. És végül a tudósok azt találták, hogy mind a négy fő faj közül a kaukázusi a legfiatalabb, és körülbelül 50 ezer éves.

Az etnológusok a fajok keletkezésének folyamatát a népek etnikai történetének egyik legnehezebb problémájaként említik. Ezt a bonyolultságot pedig a különféle fajképző tényezők megnyilvánulásának sokfélesége és változatossága magyarázza.

Az antropogenezis során a fajok kialakulásában a legfontosabb tényezők közé tartozik a földrajzi környezet hatása. A korábban említett faji tulajdonságok közül sok nyilvánvaló adaptív értékkel bír. Tehát a Negroidok sötét bőrszíne annak köszönhető, hogy a bőr alatti rétegben egy speciális pigment - melanin található, amely megvédi az emberi testet a nap káros sugárzásától. A hosszúkás, magas koponyadoboz, a négerek durva göndör haja védi a fejet a túlmelegedéstől. A sivatagok és az északi népek lakóinak keskeny orra (főleg az eszkimók körében) megnehezíti a levegő szabad áramlását. A mongoloidok zsíros arcbőre megakadályozza a fagyhalál kialakulását, emellett pedig kalóriadús tápanyag tartalékot képez a szervezet számára a kedvezőtlen évszakokra. A mongoloidok keskeny szemrepedése és duzzadt masszív szemhéja védi a szemet a portól, homoktól, erős napfénytől, az epicanthus beborítja a könnygümőt és megnehezíti a szempillák nedvesítését, így kevesebb por telepszik rájuk. A trópusokon a megvastagodott ajkak és a tágra nyílt orrlyukak adaptív jelentőségűek, amelyek szükségesek a nedvesség fokozott elpárologtatásához a nyálkahártyán keresztül.

Az eszkimóknál alacsony hőmérsékleten a vérkeringés sebessége körülbelül kétszerese az európaiakénak, ez lehetővé teszi számukra a hőegyensúly fenntartását, és megvédi őket a hipotermiától. A dél-amerikai észak-andok nagy magasságban élő népei közül az antropológusok adaptív változásokat figyeltek meg a tüdő térfogatában és az oxigéncsere intenzitásában.

Az emberek vércsoportjainak is van némi adaptív értéke, mivel hordozóik nem egyformán érzékenyek a különböző fertőző betegségekre. Például a negroidok immunisak a trópusi övezet számos olyan betegségére, amelyek károsak az európaiakra, ugyanakkor rendkívül érzékenyek az afrikai kontinensen kívül létező fertőzésekre. Kínában és más ázsiai országokban a B vércsoport került túlsúlyba, mert hordozóik ritkábban betegedtek meg az itt tomboló és könnyebben elviselhető himlőben.

A faji genezis földrajzi tényezője a külső környezet hőmérséklete és az összes homotermikus állat testmérete közötti függésben is megnyilvánult: északon és délen a testméretek nagyobbak, mint a trópusi zónában. Ez a test hőszabályozásának általános törvényeinek következménye. Az emberi populációhoz viszonyítva hasonló arány mutatkozott meg a hosszúság, súly, testfelület arányában. Allen szabálya a test arányait az éghajlathoz köti. Hideg éghajlaton a homotermikus állatokat megnyúltabb végtagok és kevésbé sűrű testfelépítés jellemzi, míg a mérsékelt és meleg övezetben élők sűrűbb felépítésűek és rövidebb arányúak. A Gloger-szabály megállapítja a színintenzitás függőségét a terület földrajzi szélességétől: minél közelebb van a trópusokhoz, annál intenzívebb a szín. Emberben a bőrszín és a hajszín is világosodik, ahogy a trópusi zónából a mérsékelt égövi zónába, majd tovább a hideg zónába mindkét féltekén. Ezek és más törvényszerűségek statisztikai jellegűek, és nagy mennyiségű tényanyagon alapulnak. Ezeknek a mintáknak az emberrel kapcsolatos érvényessége azt jelzi, hogy az adaptív faktor jelentős szerepet játszik a fajok kialakulásában.

A racegenezis folyamatának tanulmányozása során szem előtt kell tartani azt a tényt, hogy a fiziológia vagy a morfológia területéről egyetlen hasznos tulajdonság, amelyet az ember élete során szerzett, nem tud átadni az utódoknak. Bármilyen nagy is a földrajzi környezet szerepe, semmiféle hatással nem lenne az emberek morfológiai megjelenésére, ha nem létezne a faji genezis második tényezője - a spontán mutagenezis a bioszférában, beleértve az emberi populációkat is. Az emberi genetikai apparátusban az állandó változások spontán módon mennek végbe, és a külső környezet csak bizonyos irányt ad nekik. A környezet heterogenitása pedig megteremti a területi különbségek előfeltételeit a genetikai változások kialakulásában.

A faji genezis harmadik fontos tényezője a társadalmi elszigeteltség. Lényege abban rejlik, hogy amikor a házasságok túlnyomórészt elszigetelt csoportjukon belül kötődnek, észrevehető eltolódások következhetnek be a faji tulajdonságokat szabályozó gének eloszlásában. Például izolált populációkban brachy- vagy dolichocephalizáció, a csontváz tömegességének csökkenése vagy növekedése (gracilizáció vagy érés) fordulhat elő. A tudósok hasonló okokkal próbálják megmagyarázni számos fogászati (fogak szerkezete), szerológiai (immunrendszeri), bőrgyógyászati (ujjakon, kézfejen, lábfejen) és egyéb, többnyire semleges különbségek kialakulását a populációk között.

Jelenleg a faji genezis folyamatában a keveredés (keveredés) tényezője növekszik, ami a kultúrák intenzív kölcsönhatási folyamatával és nagy tömegek migrációs mozgásával magyarázható. Az ökumene növekedése az emberi betelepülés folyamatában, a népsűrűség növekedése a gazdasági fejlődés folyamatában, és ezzel párhuzamosan egyre több új genetikai korlát megjelenése - ezek azok az okok, amelyek folyamatosan újak megjelenését idézik elő. a fajok kialakulásának központjai a Homo sapiens evolúciója során.

3. AZ ETNOGENÉZIS FOGALMA L.N. GUMILEV

etnosz fajképződmény etnogenezis Gumiljov

Annak ellenére, hogy a tudósok többször próbálták megmagyarázni az etnogenezis, antropogenezis és racegenezis folyamatait, a létező fogalmak továbbra is túlnyomórészt sajátos jellegűek. A mai napig nem léteznek olyan teljes, tudományosan alátámasztott elméletek az etnológiában, amelyek teljes és meggyőző leírást adnának mindezen folyamatokról. Az etnológusok ez irányú munkája folytatódik. Napjainkban nagyon érdekes Lev Nikolaevich Gumiljov etnogenezisének koncepciója.

Gumiljov az etnogenezis elméletét megalkotva fő posztulátumként az etnosz természetes és biológiai természetének tézisére alapozta, mivel szerves része a bolygó bioorganikus világának, és bizonyos földrajzi és éghajlati viszonyok között keletkezik. körülmények. Gumiljov az etnoszt biofizikai valóságként határozza meg, ezért a valódi természeti folyamatokban keresi az etnogenezis teljes mechanizmusát. Véleménye szerint az etnikai csoportoknak a bioszféra szerves részeként be kell tartaniuk annak törvényeit, részt kell venniük a benne zajló folyamatokban. Ezek pedig gigantikus léptékű folyamatok, amelyek nagymértékben alakították bolygónk egész modern megjelenését, energiaköltségében a legnagyobb geológiai folyamatokhoz mérhető. AZ ÉS. Vernadsky ezt az energiát a bioszféra élőanyagának biogeokémiai energiájának nevezte. Ez nem más, mint a Nap átalakult energiája, a tér és a radioaktív bomlás a Föld belsejében. A bioszféra egyszerűen fürdik az energiaáramlásokban, nyitott a térre, és érzékenyen reagál az ott fellépő energiakitörésekre. Ezt az összefüggést honfitársunk, A.L. Csizsevszkij. Ez az oka a rejtélyesnek tűnő populációk robbanásainak – sáskák, lemmingek rajok, amelyek hirtelen óriási számban jelennek meg, hogy az óceán vizébe rohanjanak. Az ember is hasonló hatásokat tapasztal, az ezekre adott reakció etnikai csoportok szintjén válik észrevehetővé. Bizonyos körülmények között egy energiavillanás az etnogenezis folyamatának kezdete.

Gumiljov hipotézise abból a feltevésből áll, hogy bolygónk felszíne egy évezred alatt többször is ki van téve egy bizonyos típusú kozmikus sugárzásnak, ami hajtólökést okoz, pl. az emberi gén mutációja, amely felelős a test által a külvilágból származó energia észleléséért. E sokkok sajátossága rövid időtartamukban rejlik. Az elmúlt 3 ezer év során 9 szenvedélyes sokkot rögzítettek megbízhatóan: Kr.e. 4-ben és 5-öt az elmúlt két évezredben.

A szenvedély jelenségének lényege abban rejlik, hogy a mutációs változások előtt az ember pontosan annyi energiát kap a környező világból, amennyire a normális élethez szüksége van. Ennek a génnek a mutációját okozó hajtóimpulzussal az ember sokkal több energiát képes felvenni, mint amennyire szüksége van. Így energiatöbblet keletkezik, amely bármilyen irányba irányítható. Az ilyen emberben fokozott tettvágy lesz - szenvedélyesség. Ezt a többletenergiát fel lehet használni hódítások vagy tudományos expedíciók szervezésére, új vallás vagy tudományos elmélet létrehozására. Ha bizonyos számú, ezzel a tulajdonsággal rendelkező ember összejön, egy cél egyesíti őket, és ugyanakkor kedvező földrajzi viszonyok között vannak - változatos tájra van szükség - egy új etnosz embriója jelenik meg, akkor egy gyors etnogenezis folyamata indul meg. , amely 130-160 év múlva csúcsosodik ki egy új nép megjelenésével. Az új etnosz legjelentősebb megkülönböztető jegyei a sajátos viselkedési sztereotípiák, amelyek nem genetikailag, hanem a szignál öröklődés mechanizmusán keresztül, a kultúra útján kerülnek át a következő generációkra, amikor az utódok, utánzás és tanulás útján átveszik a szükséges viselkedési sztereotípiákat szüleiktől. Ezek a sztereotípiák teremtenek szenvedélyeseket.

Így Gumilev összekapcsolja az etnogenezis folyamatát a szenvedélyességgel - egy régi etnikai csoporton belül vagy több etnikai csoporton belül bizonyos számú ember megnövekedett cselekvési vágyával. Ez lesz az etnogenezis kiváltója.

Ezt követően az etnosz egy sor szabályos fejlődési fázison megy keresztül, amelyek az etnosz mintegy 1,5 ezer évig tartó életciklusát alkotják, ha az etnosz külső ok miatt nem hal el korábban.

Az etnogenezis Gumiljov szerint az a folyamat, amikor a kozmikus sugárzás felvillanása után egyszeri energia-utánpótlást nyerünk, és annak további disszipációját az etnosz fejlődése során mindaddig, amíg az utóbbi el nem éri a homeosztázis állapotát - a természettel való egyensúlyt. amelyben a szenvedélyesség szintje egyenlő a nullával.

Az etnosz fejlődésének fázisai bizonyos szintű szenvedélyes feszültséggel járnak, amely kifelé az egyes fázisokra jellemző viselkedési sztereotípiákban fejeződik ki.

Szenvedélyes lökdösődés után megkezdődik a felemelkedés szakasza, amely 200-300 évig tart. Egy új etnikai csoport terjeszkedésével függ össze, amelyet olyan szenvedélyesek hoznak létre, akik új, erős állam létrehozását tűzték ki maguk elé, és ennek érdekében bármilyen áldozatot hoznak. A környező népek az új etnoszt rendkívül aktív emberek közösségének tekintik, akik mintegy hirtelen megjelentek több jelentéktelen törzs helyén, és aktívan védték érdekeiket, gyakran szomszédaik rovására.

A viselkedés fő követelménye ebben a fázisban: "Légy az, akinek lennie kell." Példaként szolgálhat minden fiatal: a modern angol és francia ősei a 9. században, a mongolok a 12. században stb.

Ezután következik az akmatic (a görög "acme" szóból - a legmagasabb pont) fázis, amelyben a szenvedélyes feszültség a legmagasabb szintre emelkedik. egy nagy szám szenvedélyesek, akik már nem annyira közös célokra, hanem saját személyes érdekeikre gondolnak. Az individualizmus növekedése a túlzott szenvedéllyel párosulva gyakran a szenvedélyes túlfűtöttség állapotába sodorja az etnoszt, amikor a felfutási szakaszban a gyors növekedésre, terjeszkedésre fordított energiatöbblet belső konfliktusokra költik el. Ez a szakasz, amely a következő 300 évig tart, az egyik legnehezebb egy etnikai csoport életében, hiszen ez a polgárháborúk és a kulturális veszteségek időszaka.

A viselkedés fő követelménye ebben az időben: "Légy az, aki akarok." Az emberek már nem a közjót akarják, hanem csak a sajátjukat. Ez általában abból adódik, hogy az előző szakasz globális célja - a nagy állam megteremtése - már megvalósult. Példaként szolgálhat Európa a feudális széttagoltság időszakában vagy Oroszország a bajok idején.

A végén a legtöbb szenvedélyes kiirtja egymást, ami az etnikai csoport szenvedélyes feszültségének erős csökkenését okozza. Ez a bukás annak is köszönhető, hogy az eltávozott szenvedélyeseket nem harmonikus egyének, hanem alszenvedélyek váltják fel - olyan emberek, akik még a környezethez való teljes alkalmazkodáshoz szükséges energianormákat sem képesek érzékelni. Az ilyen típusú emberek jól ismertek – csavargók, lumpenek, csavargók, hajléktalanok. Ezeknek a jeleknek a megjelenése az összeomlás szakaszának kezdetét jelenti - egy 200 évig tartó válságos szakaszt.

Az élet a törés szakaszában nagyon nehéz. Ezt saját tapasztalatunkból tudjuk, hiszen hazánk most ennek a szakasznak a végén jár. Nyugat-Európa túlélte a reformáció és az ellenreformáció idején, nem kevésbé véresen adózva jelenlegi nyugalmáért, mint mi a 20. században.

Az átélt megrázkódtatások után az emberek nem sikert, hanem békét akarnak, ez pedig azt jelzi, hogy az etnosz a következő - inerciális - fázisba lépett. Ebben a szenvedélyes feszültség enyhe növekedése, majd egyenletes csökkenése tapasztalható. Az államhatalom, a társadalmi intézmények erősödése, az anyagi és szellemi értékek intenzív felhalmozása, a környezet aktív átalakítása zajlik. Az etnoszt az "arany középszerűség" típusa uralja - törvénytisztelő, szorgalmas ember.

"Legyél olyan mint én!" - a tehetetlenségi fázis viselkedésének domináns imperatívusza váltja fel az előző időszak imperatívuszát: "Elegünk van a nagyokból." Ez azt jelenti, hogy az emberek végre megértik, hogy azok az egyének jelentik a legnagyobb veszélyt a szomszédokra, akik megpróbálják teljes eredetiségükben megnyilvánulni. Ilyen például a modern Nyugat-Európa, a XI-XII. századi Kijevi Rusz, a Song korszak Kínája.

A kultúra és a rend ebben az időben annyira tökéletes, hogy a kortársak számára tartósnak tűnnek. De az etnosz szenvedélyes feszültségének szintje fokozatosan csökken, ami elkerülhetetlen hanyatlást von maga után, eleinte a jólét álarca mögé bújva, amelyet az utolsó fázisátmenet után elvetnek.

A válság egyik fontos oka általában a civilizáció hirtelen megnövekedett természetre gyakorolt hatása, amely végül nem bírja ezt a terhelést. Nem csoda, hogy az ókor összes jelentősebb civilizációja a szó szó szoros értelmében vett sivatagokat hagyott maga után, átvették a korábbi termékeny vidékek (Babilon, Egyiptom stb.) helyét. Jön az elhomályosodás szakasza – az etnosz öregkora. Ez akkor történik, amikor az etnikai csoport életkora 1100 év. Ekkor a szenvedélyes feszültség negatív értékekre süllyed a jelentős számú alszenvedély megjelenése miatt, ami lehetetlenné tesz minden építő tevékenységet, és az etnosz a korábbi tartalékok rovására létezik. Ennek eredményeként a társadalmi szervezet bomlásnak indul: a korrupció ténylegesen legalizálódik, a bűnözés terjed, a hadsereg veszít harci hatékonyságából, cinikus kalandorok kerülnek hatalomra, rájátszva a tömeg hangulatára. A népcsoport létszáma és területe jelentősen lecsökken, könnyen szenvedélyesebb szomszédok martalékává válhat.

Változik a viselkedés imperatívusza: „Légy olyan, mint mi”, és mostantól azok az emberek határozzák meg, akik nem kreatívak és szorgalmasak, érzelmileg és szellemileg fogyatékosak, de ugyanakkor megnövekedett életigényűek (ami viszont igen ne lépje túl azt, amit nem lehet enni vagy inni). Bármilyen növekedés kivételes jelenséggé válik, a szorgalom kigúnyolódik, a szellemi örömök dühöt keltenek. Minden korrupt, senkiben nem lehet megbízni, senkire nem lehet számítani. Valódi természetes szelekció zajlik. De itt jön a megtorlás. Az alszenvedélyek korrodálják az emberek testét, mint az emberi test rákos daganatának sejtjei, de miután legyőzték és megölték az ellenfelet, maguk is elpusztulnak.

Klasszikus példák a késői birodalom korának Rómája, a 17. századi Kína, a tatár-mongolok inváziója előtti Oroszország.

Az elhomályosodás fázisa megelőzi az etnikai rendszer halálát vagy a homeosztázis állapotába való átmenetét, amit csak az etnikai csoport egy kis egészséges része tud elérni.

Néha lehetséges a regeneráció szakasza - az etnikai rendszer átmeneti helyreállítása a terület szélén megőrzött szenvedélyesség miatti elhomályosítás után.

Példaként szolgálhat Bizánc történelmének utolsó szakaszában. Konstantinápoly 1204-es bukása után, a keresztesek támadása alatt úgy tűnt, hogy a nagy birodalom helyrehozhatatlanul elpusztult, egy apró töredéke - a Nikai Birodalom - az egykori Bizánc peremén maradt. De tőle tudott 50 évvel később újjászületni Bizánci Birodalom, amely azonban csak árnyéka volt az egykori nagy Bizáncnak, de még 200 évig létezett. Ez csak annak köszönhető, hogy az elhomályosodás szakaszában az etnikai csoport élőhelyének peremén maradt meg a fokozott szenvedélyesség.

Mindenesetre ez egy rövid tevékenység az etnogenezis folyamatának, az emlékezési fázisnak a befejezésének előestéjén. Ebben a fázisban az etnikai rendszer már elvesztette lendületét, és tagjai közül csak néhány őrzi tovább a múlt kulturális hagyományait. Az ősök hősies tetteinek emléke a folklórban és a legendákban él.

Ilyen képet látunk Altajban. Teleszek, telengitek, teleutok, altáj-kizsi laknak ott. Mindegyiknek van egy gazdag eposz. Ugyanez a kép látható a Tien Shan-i kirgizek, a pueblo indiánok és más egykor hatalmas, kis törzsekké alakult etnikai csoportok körében. Kikristályosodott szenvedélyesség – a művészet megmentette őket a szomszédok közötti feloldódástól, az asszimilációtól és az ezzel járó megaláztatástól.

Az etnogenezis dinamikus fázisainak lejárta után a túlélő emberek nem lesznek rosszabbak, gyengébbek vagy ostobábbak, mint korábban. Nem az emberek változnak, hanem az etnikai rendszer integritása. Korábban a szokásos többség mellett voltak szenvedélyesek, akik sokakkal közbeszóltak, de az etnosznak ellenállást tanúsítottak, felkeltették a változás vágyát. Az etnikai rendszer agresszivitása megszűnik, de ellenállása (ellenállása) is csökken. Ez pedig azt jelenti, hogy nyereség helyett veszteségek vannak.

Aztán minden a szomszédokon múlik. Ha nem támadnak, akkor az etnikai csoport maradványai megváltoznak, kedves, ártalmatlan, vendégszerető és barátságos emberekké válnak. Továbbra is elvesztik a múlt emlékét, és ezzel együtt az időérzéket is. Az utolsó szakaszban egyszerűen csak az évszakok változásának kimutatására szorítkoznak, sőt csak nappal és éjszaka. Így élnek a csukcsik - kiváló vadászok fejlett mitológiával. Hasonló képet mutatnak a közép-afrikai törzsek, amelyeknek tagjai azt sem tudják, hány évesek (annak ellenére, hogy tökéletesen tájékozódtak a dzsungelben). De ezek az etnikai csoportok szenvedélyesebb szomszédokkal élnek kapcsolatban, akik formában tartják őket. Ha ez nem történik meg, akkor az etnikai csoport maradványai egyszerűen kihalhatnak az életvágy hiánya miatt. Az ilyen etnikai csoportok ma néhány rezervátumban élnek.

Az emlékezés fázisából az etnikai homeosztázis teljes formájába való átmenet nagyon zökkenőmentes, és a múlt hagyományainak fokozatos feledésének tűnik. Az életciklus nemzedékről nemzedékre ismétlődik, a rendszer egyensúlyt tart a tájjal, anélkül, hogy céltudatos tevékenységet mutatna. Az etnosz ebben az időben szinte teljes egészében harmonikus emberekből áll – elég szorgalmasak ahhoz, hogy ellássák magukat és utódaikat, de nincs szükségük arra, hogy bármit is változtassunk az életben.

Ilyen állapotban egy etnosz korlátlan ideig létezhet, hacsak nem válik agresszió, természeti katasztrófa áldozatává vagy asszimilálódik. Így élnek Ausztrália, a Távol-Észak népei, Közép-Afrika pigmeusai.

Új fejlődési ciklust csak a következő szenvedélyes lökés idézhet elő, amelyben új szenvedélyes populáció keletkezik. De nem rekonstruálja a régi etnoszt, hanem egy újat hoz létre, ami az etnogenezis következő köréhez vezet - egy olyan folyamat, amelynek köszönhetően az emberiség nem tűnik el a Föld színéről.

Korrepetálás

Segítségre van szüksége egy téma tanulásához?

Szakértőink tanácsot adnak vagy oktatói szolgáltatásokat nyújtanak az Önt érdeklő témákban.
Jelentkezés benyújtása a téma megjelölésével, hogy tájékozódjon a konzultáció lehetőségéről.

Bevezetés

Az emberiség többé-kevésbé számos embercsoportra oszlik, amelyeket általában a „nép” szóval jelölnek. NÁL NÉL kutatómunka jelölésükre az "etnosz" és az "etnikai közösség" fogalmát használják. A társadalomtudományokban az „etnosz” az egyik kulcsfogalom. Egyes történelmi időszakokban az etnosz különféle definícióit javasolták. A tudósok időnként ellentétes véleményeket fogalmaztak meg jellemzőit illetően. Létezik különböző megközelítések az etnosz természetének meghatározásához. Nincs egység az etnikai csoportok kialakulásának okainak kérdésében. Ezért ennek a munkának a célja a következőképpen fogalmazható meg: az etnosz minél teljesebb leírása. Ennek eléréséhez a következő feladatokat kell megoldani: 1) azonosítani az "etnosz" fogalmának tartalmát; 2) azonosítsa az etnikai csoport főbb jellemzőit; 3) feltárni az etnosz kialakulásának tényezőit.

Vizsgálat tárgya: „etnosz”, mint a társadalomtudományok egyik alapfogalma. Vizsgálat tárgya: az etnikai csoport lényeges jellemzői.

Véleményem szerint Yu. V. Bromley munkái a legnagyobb jelentőséggel bírnak az etnogenezis témájának teljes körű feltárása szempontjából. 1 , N. N. Cseboksarova 2 , G. V. Shelepova 3 és V. I. Kozlova 4 . Az etnológiai kérdések tanulmányozásához L. N. Gumiljov is hozzájárult 5 , akit jelenleg sok szakértő áltudósnak tart.

Az "etnosz" kifejezés jelentése

Ahogy Yu. V. Bromley megjegyezte, „az összes jelenlegi etnikai terminológia az ókori görög „etnosz” szóból származik. Az ógörög szótárak mintegy tíz jelentést adnak ennek a szónak, ezek között van: nép, törzs, tömeg, népcsoport, néposztály, idegen törzs, pogányok, csorda, klán. Ennek a szónak az etimológiai elemzése lehetővé teszi számunkra, hogy utalást lássunk benne bármely azonos élőlény halmazra, amelyek bizonyos általános tulajdonságok(szokások, szokások, megjelenés stb.). Az „etnosz” szó használatának következetes mérlegelése az ókori görög irodalomban Homérosztól Arisztotelészig azt mutatja, hogy e szó létezésének archaikus szakaszában a „csorda”, „raj”, „csoport” jelentés uralkodott. A „törzs”, „nép” jelentés azonban már létezik. A történeti irodalomban V IV században időszámításunk előtt e. ez az érték válik uralkodóvá. Ugyanakkor két árnyalat még mindig kissé megkülönböztethető: „görög törzs” és „nem görög törzs”. A következő évszázadokban (korszakunk első századaiig) az "etnosz" kifejezést a "nem görög törzs" jelentésében használják. A középkorban a szót (főleg a Bibliában) többes számban használták, jelentése „nép”; latinosításával megjelenik az „etnikai” jelző, amely az egyházi szövegekben használatos fogalommá válik, általában „bálványimádó”, „pogány” értelemben. A modern időkben az "etnosz" szó használatát a nemzetközi tudományos gyakorlatban sokáig főként az ebből származó "néprajz" és "etnológia" kifejezések korlátozzák. Mindkét esetben különböző népek, életmódjuk, kultúrájuk, származásuk stb. leírásaként és tanulmányaként értelmezték, ezáltal tulajdonképpen azonosították az „etnosz” és a „nép” fogalmát. Azonban gyakorlatukban a tudósok XIX században, akik konkrét népeket tanulmányoztak, mindenekelőtt olyan kifejezéseket használtak, mint a „nemzet”, „faj”, „törzs”. Az "etnosz" (etnikai) kifejezést csak fokozatosan kezdik önálló értelemben használni a tudományos irodalomban. 6 .

A XIX fordulóján XX században J. Deniker francia antropológus megjegyezte, hogy az „etnikai csoportok” alatt „népek”, „nemzetek”, törzsek stb. értendők, ezek mindenekelőtt nyelvükben, életmódjukban és viselkedésükben különböznek egymástól. Osztályozásában azonban J. Deniker a „nép” kifejezést preferálta az „etnosz” kifejezéssel szemben. 7 . N. M. Mogilyansky orosz etnográfus az "etnosz" kifejezést használta a néprajzi kutatás tárgyaira. 8 .

Az etnoszelmélet megalkotásának első jelentős lépései láthatóan S. M. Shirokogorov (1887, 1939) etnográfus nevéhez fűződnek. Az 1921-ben elhangzott előadások során 1922. a Távol-keleti Egyetemen kísérletet tett az etnikai csoport tipológiai sajátosságainak felvázolására (Shirokogorov S. M. Az etnográfia helye a tudományok között és az etnikai csoportok osztályozása. Vlagyivosztok, 1922). Majd írt egy kifejezetten ennek a témának szentelt monográfiát (Shirokogorov S. M. Ethnos. Study of the basic Princips of change etnikai és etnográfiai jelenségek. Shanghai, 1923). S. M. Shirokogorov művei, amelyek részben felvázolták az etnikumról alkotott elképzeléseit, a harmincas évek második felében jelentek meg Nyugat-Európában. 9 S. M. Shirokogorov birtokolja az etnosz első részletes leírását az orosz nyelvű irodalomban. Definíciója szerint "az etnosz egy nyelvet beszélő, közös eredetüket felismerő, hagyományok által megőrzött és megszentelt, és másokétól megkülönböztetett szokás-, életmód-komplexumokkal rendelkező emberek csoportja". 10 . Megjegyzendő, hogy az etnicitást a biológiai közösségek közé sorolta. 11 .

Az etnikai terminológia modern tudományos irodalomba (elsősorban néprajzi) való bevezetésében jelentős szerepet játszottak P. I. Kushner 1940-es évek végén, 1950-es évek elején írt munkái. (Kushner P. I. A nemzeti öntudat mint etnikai meghatározó // A Néprajzi Intézet rövid közleményei. 1949. 8. szám; stb.) 12 .

A hazai tudományban az "etnosz" kifejezés használatának kezdetétől fogva az "emberek" jelentését rendelték hozzá (ebben a fogalomban, ahogyan a "világ népeiről" van szó). Ezenkívül a hazai tudományos irodalomban megkapta az "etnikai közösség" kifejezést. Gyakran tágabb jelentést kapott, mint az "etnosz" - "nép". Ezzel az értelmezéssel különböző hierarchikus szintű és rendű etnikai közösségek létezését feltételezték. Az etnikai csoportok vagy népek az etnikai besorolás fő egységei, amelyek mellett az etnikai közösségek megkülönböztethetők "rendszertanilag magasabb vagy alacsonyabb rendű" 13 . A "legmagasabb" taxonómiai szintű etnikai közösségek megjelölésére a "meta-etnikai közösség" kifejezést javasolták, az "alacsonyabb" etnikai közösségekre pedig a "szubetnosz" kifejezést. 14 .

A szakirodalomban megtalálható az a vélemény, hogy az etnikai csoportok egy populáció biológiai egységei (Gumiljov L. N. Az "etnosz" kifejezésről // A Földrajzi Osztályok és Bizottságok jelentései  A Szovjetunió Társasága. Issue 3. - L., 1967. S. 14-15) vagy „valamilyen mutáció eredményeként keletkezett” rendszerek 15 . Az amerikai kutatási irodalomban széles körben elterjedt az etnosz biológiai lényegéről alkotott vélemény. (Isajiw W. W. Az etnikai hovatartozás definíciói. - Etnikai hovatartozás, 1974. - Kt. 1. - 2. sz.; satöbbi.) 16 . Általánosságban azonban a tudósok körében az etnoszról, mint a szó széles értelmében vett társadalmi jelenségről alkotott elképzelés uralkodik.

Egy etnikai csoport jelei

Az etnosz természetét többféleképpen értelmezik. Yu. V. Bromley szerint az etnikai tulajdonságok általában olyan jellegzetes tulajdonságokat tartalmaznak, amelyek stabilak és vizuálisak 17 . Etnikai jellemzőkként egyes kutatók csak a nyelvet és a kultúrát nevezték meg (Kushner P.I. Etnikai területek és etnikai határok. - M., 1951. P. 6.) 18 . Sok tudós a területet és az etnikai identitást is nevezte 19 . Az etnológusok a mentális raktár sajátosságaira is figyelmet fordítottak 20 . Az etnikai jellemzők közé tartozott a közös származás és állami hovatartozás is. 21 . Számos mű érvelt amellett, hogy az etnosz lényege a mentális sztereotípiák sajátosságaiban rejlik (Gumilyov L.N. Az "etnosz" kifejezésről // A Geographical osztályainak és bizottságainak jelentései  A Szovjetunió Társasága. 3. szám - L., 1967) 22 . Végül az etnikai jellemzők között a szakértők antropológiai vonásokat tulajdonítottak 23 .

Yu. V. Bromley hangsúlyozta, hogy az etnikai tulajdonságok stabilak, láthatóak és megkülönböztető szerepet játszanak. Ezeknek a követelményeknek megfelelnek a faji  jelei: eltérések a bőrszínben, hajban, szemekben, arcvonásokban, koponyaformában  stb. De a legtöbb esetben a faji jellemzők nem szolgálhatnak alapvető etnikai jellemzőként, mivel a faji megosztottság általában nem  egybeesik az etnikai felosztással. Ez abban is kifejeződik, hogy gyakorlatilag nincsenek "tiszta", nem fajilag kevert etnikai csoportok,  és hogy nincsenek egyértelmű antropológiai határok a szomszédosak között  azonos fajhoz tartozó etnikai közösségek. Yu. V. Bromley szerint sokkal több az etnikai integráció és az emberek elszakadása  fizikai megjelenésüknél fontosabbak tevékenységeik csoportjellemzői. A tevékenység eredményeinek összességét nevezzük kultúrának, a „kultúra” fogalma magában foglalja magát a tevékenységet, amely cselekvésekben és tettekben fejeződik ki. Yu. V. Bromley írta, hogy a kultúra területén a fő megkülönböztető jellegzetességek etnikai egységek.  Ezek közé tartoznak a kultúra olyan összetevői, mint a nyelv, az anyagi kultúra, a szóbeli művészet, a szokások és rituálék, az erkölcsök stb. 24

Ám Yu. V. Bromley szerint ahhoz, hogy megtudjuk, hogyan biztosított az egyes etnikai csoportok tagjai tevékenységének és viselkedésének közös jellemzőinek stabilitása, hogyan közvetítik ezeket a jellemzőket nemzedékről nemzedékre, Yu. V. Bromley szerint csak a figyelembe veszi az emberi psziché néhány tulajdonságát. A kultúra etnikai sajátosságainak újratermelésében kiemelt szerepe van a mentálisnak  sztereotípiák. Dinamikus sztereotípiákra oszlanak, amelyek az emberi viselkedés (szokások) automatizált elemeinek hátterében állnak, és „jelentés” sztereotípiákra, amelyek magukban foglalják a tudást, a készségeket, a viselkedési normákat és a fogalmakat. Yu. V. Bromley szerint a mentális sztereotípiák külső (elsősorban társadalomtörténeti) feltételek termékei. Az a tény, hogy a megváltozott  az emberek betelepülése következtében a hagyományos mentális sztereotípiák továbbra is működnek ebben az etnikai csoportban,  nem azért fordul elő, mert teljesen függetlenek ezektől a feltételektől, hanem azért, mert némi tehetetlenség jellemzi őket 25 .

A kultúra etnikai sajátosságainak újratermelése nem függ össze  csak a mentális sztereotípiákkal, ez, ahogy Yu. V. Bromley írta, az eredmény  minden stabil tulajdonsága, beleértve az érzelmi-akarati.  Általános szabály, hogy a psziché tulajdonságai nem csak együtt léteznek, hanem összetettekké válnak  oktatás. Az ilyen képződmények összessége, amelyet mentális raktárnak vagy mentalitásnak neveznek, előre meghatározza az etnikai jellemzők legtöbb jellemzőjét. egységek 26 .

Nagyon fontos etnikai tulajdonság az etnikai identitás. Ez egy etnosz tagjainak tudatában van a hozzátartozásuknak, ami elsősorban abban nyilvánul meg  közös önnév (etnonim) használatuk. Az etnikai öntudat lényeges eleme a közös eredet gondolata, melynek alapja az etnikai csoport tagjainak és felmenőinek közös történelmi sorsa.  egész fennállása alatt. Azt, hogy az öntudat az etnikai közösségek egyik alapvető tulajdonsága, bizonyítja, hogy a migránsok nem veszítik el azonnal. „Általában véve – írta Yu. V. Bromley – „gyakorlatilag egy etnosz addig létezik, amíg  mindaddig, amíg tagjai megőrzik a maguk idejétőt" 27 .

Egy etnikai csoport egyik legfontosabb tulajdonsága az endogámia - konklúzió  túlnyomórészt egy bizonyos viszonylag zárt csoporton belül kötnek házasságot.  Yu. V. Bromley szerint az etnikai közösségek tagjainak több mint 90%-a etnikailag homogén (homogén) házasságot köt 28 . Az endogámia jelentősége  mint az etnosz stabilizáló eleme a különleges szerephez kapcsolódik  a család játszotta az előadásban  kulturális információk. „Azáltal, hogy megőrizzük ezen etnos-komponens sejtek többségének etnikai homogenitását, az endogámia ezáltal  egészében biztosítja számára a hagyományos kultúra folytonosságát.  Azonban a házasság  zárt endogám kör belsejében elkerülhetetlenül megnövekedett  kulturális egységesség benne" 29 , - írta Yu. V. Bromley. Az endogámia határait különféle tényezők alakítják ki; természetes (például tengerek, folyók, hegyláncok); nem etnikai társadalmi (nyelv, államhatárok stb.) és ténylegesen etnikai (például vallás és nemzeti identitás).  De meg kell jegyezni, hogy a tudományos és technológiai fejlődés előrehaladtával, amelynek egyik megnyilvánulása a tömegkommunikációs rendszer fejlődése, a természeti tényezők másodlagos jelentőségűvé válnak.

Az endogámia határai egy bizonyos genetikát képviselnek  az etnosz gátja, amely az etnosznak egy genetikai egység – populáció – jellegét adja. Egyes kutatók a népességben látták az etnosz lényegét és alapelvét. Yu. V. Bromley nem értett egyet ezzel a kijelentéssel, aki hangsúlyozta, hogy éppen ellenkezőleg, az etnosz egy populáció funkcióit tölti be, és csakis endogámiája miatt, amely számos tényező, köztük a társadalmi és ideológiai természet hatása alatt jön létre. 30 .

Yu. V. Bromley hangsúlyozta, hogy az etnosz egyik eleme sem  (nyelv, szokások, vallás  stb.) nem kötelező megkülönböztető etnikai jellemző. Ennek alapján megjegyezte, egyes szerzők nem tekintették ezeket az elemeket az etnosz lényegének megnyilvánulásainak (Gumilyov L.N. Az "etnosz" kifejezésről // A Földrajzi Osztályok és Bizottságok jelentései  A Szovjetunió Társasága. 3. szám - L., 1967. S. 5). De ugyanakkor – írta Yu. V. Bromley – figyelmen kívül hagyták azt a tényt, hogy az etnosz nem csupán „jellemzők” és „közösségek” összessége.  hanem egy integrált rendszer, ráadásul saját integritásának tudatában 31 .

Yu. V. Bromley szerint tehát „a szó szűk értelmében vett etnoszt úgy határozhatjuk meg, mint a közös, viszonylag stabil kulturális jellemzőkkel és megfelelő mentális felépítéssel rendelkező emberek halmazát, ill.  egységének tudata is és endogámia" 32 .

Ahogy Yu. V. Bromley megjegyezte, az "etnoszmag" soha nem létezik tiszta formájában. Van egyfajta "héja" környezet formájában, amely társadalmi (törzsi és állami jelleg) és természeti tényezőkből (táj) egyaránt összeáll. Ezek a tényezők nemcsak a környezetet jelentik egy etnosz létezéséhez, hanem létrejöttének legfontosabb feltételét is. Nak nek  az etnosz formálódhat, hosszú ideig megőrzött politikai stabilitásra van szüksége. Ami a földrajzi "héj" jelentőségét illeti egy etnosz létrejötte és léte szempontjából, hatásának nyomai például az anyagi kultúra emlékműveiben, a népek önneveiben, helynevekben találhatók. Yu. V. Bromley szerint azonban a társadalmi és természeti tényezők ebben az esetben nem lehetnek abszolútak. 33 .

Az etnosz belső szerkezete L. N. Gumiljov szerint „a kollektív és az egyén közötti kapcsolatok szigorúan meghatározott normája  és az egyének egymás között. Ez a norma hallgatólagosan létezik az élet és a mindennapi élet minden területén, észlelve  egy adott etnoszban és minden egyes korszakban az egyetlen lehetséges módja szállók. Ezért a népcsoport tagjai számára nem megterhelő, mert  mennyire láthatatlan számukra.” 34 .

Etnoszképződési tényezők

Az etnikai csoportok a környezet három fő kategóriájával lépnek kapcsolatba: természetes, nem etnikai társadalmi és saját etnikai. Így az etnikai csoportok kialakulásának tényezői három megfelelő csoportra oszthatók.

Amint azt L. N. Gumiljov megjegyezte,  bármely emberi közösség befolyásol egy bizonyos tájat. Ez vonatkozik azokra az etnikai csoportokra is, amelyek szorosan kapcsolódnak a természethez  gazdasági tevékenységét.  Kialakulásának időszakában egy etnosznak alkalmazkodnia kell egy bizonyos tájhoz. A következő időszakokban,  áttelepítés vagy áttelepítés során „egy etnikai csoport olyan területet keres, mint  amelyikben ez a népcsoport kialakult. Tehát az ugorok főleg az erdőkben telepedtek le; a törökök és mongolok - a sztyeppék mentén; Oroszok, tanulás  Szibéria, lakott mindenekelőtt az erdő-sztyepp zóna és a folyópartok; a britek többel gyarmatosították a földeket  mérsékelt éghajlatú (Kanada, Új-Zéland stb.), mint a spanyolok  (Dél Amerika). Kivételek a  szabályok megtalálhatók, de csak benne  törvényes keretek között" 35 . Meg kell jegyezni, hogy L. N. Gumiljov műveit a természeti tényezőknek az etnosz keletkezésére gyakorolt hatásának némi túlzása jellemzi.

Az etnikai folyamatok fő típusai az etnikai elkülönülés és az etnikai egyesülés folyamatai. Ugyanakkor, ahogy Yu. V. Bromley írta, „az etnikai megosztottságban (etnogenetikai divergenciában) két fő típus különböztethető meg: az etnikai felosztás és az etnikai elkülönülés. Az etnikai felosztás során egy korábban egyetlen etnosz több többé-kevésbé egyenlő részre oszlik, és egyik új etnoi sem azonosítja magát teljesen a régi etnosszal. Az etnikai elkülönülés olyan esetekre vonatkozik, amikor annak egy része (általában viszonylag kicsi) elválik egyes emberektől, ami végül önálló etnikai csoporttá alakul. Ha az etnikai felosztás során az eredeti etnosz ténylegesen megszűnik, akkor az etnikai szétválás során megmarad. Az etnikai elkülönülésnek ez utóbbi típusa véleményünk szerint viszont két altípusra osztható, attól függően, hogy milyen tényezők állnak az etnikai elkülönülés hátterében. Ha a migráció így működik, akkor nyilvánvalóan "etno-migrációs szétválasztásról" beszélhetünk. Ha az etnikai elkülönülés fő tényezője egyetlen etnikai tömb államok közötti felosztása, akkor ennek ilyen változata nevezhető "etnopolitikainak". 36 .

Az etnikai szétválás folyamatai különösen az osztály előtti társadalmakra voltak jellemzőek. Fő típusuk a törzsek megosztottsága a méretük növekedése és a törzsi területen belüli természeti erőforrások kimerülése következtében. Ez a felosztás általában etnikai elkülönülés formájában zajlott. Az etnikai megosztottság folyamatai támasztják alá az emberek letelepedését a világ minden tájáról az „ésszerű ember” kialakulásának területéről. A korai államalakulatok fennállása során az etnikai megosztottsági folyamatok és az ezekkel összefüggő tömeges vándorlások sok nép kialakulásának alapjául szolgáltak. Az etnogenetikai divergenciát okozhatja az is, hogy egy etnoszociális (például törzsi) szervezet elválik egy számszerűen és területileg kiterjedt etnosz különálló részeitől anélkül, hogy elveszítenék szomszédságukat (ilyen például az új törzsi csoportok megjelenése az ókorban németek történtek) 37 .

Az államok létrejöttével a politikai határok elkezdték az etnikai entitásokat megosztó funkciót betölteni. Így az etnikai felosztás során az óorosz nemzetiség alapján három rokon etnikai csoport alakult ki - orosz, ukrán és fehérorosz. Ugyanez történt a német ajkú népek (németek, osztrákok stb.) kialakulásakor is. 38 .

Az etnogenetikai divergencia folyamatainak egy speciális fajtája (etnikai elkülönülés formájában). XVI XIX században európaiak (spanyolok, portugálok, britek, franciák, hollandok stb.) Európán kívüli áttelepülése következett be Amerikába, Afrikába, Ausztráliába, amit új etnikai közösségek megjelenése kísért. 39 .

A XX ban ben. az etnikai megosztottság folyamata a korábbinál jóval kisebb léptékben nyilvánult meg. Ezek főként olyan esetek, amikor egyetlen etnikai csoport állampolitikai határok által kettéválasztva új etno-társadalmi képződmények jönnek létre. 40 .

A primitív társadalom bomlásának korszaka óta az etnikai egyesülési folyamatok váltak uralkodóvá. Az etnográfusok az egyesülés három típusát különböztetik meg: a konszolidációt, az asszimilációt és az interetnikus integrációt. Yu. V. Bromley a konszolidációs folyamatokat etno-transzformációs (amely egy új etnikai csoport kialakulásában csúcsosodik ki) és etno-evolúciós (amelyek nem vezetnek új etnikai közösség kialakulásához) részekre. Az etnogenetikai keveredés (etnikai csoportok keveredése) etnotranszformációs folyamatainak külön típusaként emelte ki. 41 .

Az etnotranszformációs természet etnikai konszolidációja során Yu. V. Bromley mindenekelőtt azt a folyamatot értette meg, amelyben több, nyelvi és kulturális rokonságban álló etnikai egység egyetlen új, nagyobb etnikai közösséggé egyesül. Ezeket a folyamatokat "etnogenetikai (interetnikus) konszolidációnak" nevezte. Ugyanakkor Yu. V. Bromley hangsúlyozta, különbséget kell tenni a közeli rokon törzsekből és etnográfiai csoportokból származó népek etnogenetikai konszolidációja és a nemzetek konszolidációja között a nyelvben és kultúrában közel álló népektől, etnográfiai csoportoktól, nemzeti kisebbségektől stb. az etnoevolúciós jellegű konszolidációs vagy intraetnikai konszolidációs folyamatokat Yu. V. Bromley főként a nagy etnikai csoportok belső kohéziójának tulajdonította a bennük lévő szubetnikai csoportok közötti különbségek kiegyenlítését (például az ukránokon – huculokon belül). , Lemkos, Boikos) a nyelvjárások, valamint a kulturális és mindennapi különbségek kiegyenlítésével, az általános etnikai identitás erősítésével. A nemzetek közötti ilyen konszolidáció kialakulása együtt jár az egységes irodalmi nyelvű oktatás terjedésével stb. 42

Az etnikai (nemzeti) asszimilációs folyamatokra szokás utalni az egyik nép kis csoportjainak (vagy egyéni képviselőinek) egy másik környezetében való feloldódási folyamataira. Ez az eredeti etnikai tulajdonságok teljes vagy majdnem teljes elvesztése egy ilyen csoport által, és az újak ugyanolyan teljes asszimilációja. Az asszimilációs folyamatok egyaránt érinthetik az etnikai kisebbségi csoportokat (az Egyesült Királyságban a walesiek, Franciaországban a bretonok) és a bevándorlókat (például az Egyesült Államokba költözött olaszokat). Tegyen különbséget a természetes és a kényszerű asszimiláció között. Az erőszakos asszimiláció egy kormányzati rendszer ill a helyi hatóságok az iskolai oktatás és a közélet más területein, amelyek célja az asszimilációs folyamat mesterséges felgyorsítása a nemzeti kisebbségek nyelvének és kultúrájának elnyomásával vagy korlátozásával, öntudatuk nyomásával stb. 43

Yu. V. Bromley az interetnikus integrációt (egységet) úgy értette, mint egy bizonyos kulturális közösség megjelenését (a fő etnikai jellemzők megőrzése mellett) a fő etnikai egységek között, amelyek nyelvi és kulturális paramétereikben kölcsönhatásuk következtében jelentősen eltérnek egymástól. Az ilyen folyamatokkal – írta – összefügg az interetnikus vagy metaetnikus közösségek kialakulása a multinacionális államok keretein belül. 44 .

Következtetés

Tehát láthatóan egyetérteni kell Yu. V. Bromley-vel, aki úgy gondolta, hogy az etnosz társadalmi természetű. Helyesnek tűnik Yu. V. Bromley véleménye, aki az etnoszt a kultúra közös vonásaival rendelkező emberek halmazának tekintette; bizonyos pszichológiai paraméterek; egységének tudata; endogámia. Az etnikai formálódási tényezőket három csoportba soroljuk: 1) természeti tényezők (főleg tájkép); 2) nem etnikai társadalmi tényezők (például az európaiak vándorlása az Újvilág országaiba); 3) etnikai tényezők. Napjainkban a második és a harmadik csoport a legnagyobb jelentőséggel bír. Az etnikai folyamatok (etnogenezis) fő típusai az etnikai elkülönülés, vagy etnogenetikai divergencia és az etnikai egyesülés folyamatai. A modern időkre a legjellemzőbb etnikai egyesülési folyamatok, amelyeknek négy típusa van: konszolidáció, asszimiláció, etnogenetikai keveredés (etnikai csoportok keveredése) és végül az interetnikus integráció.

Felhasznált irodalom jegyzéke

Boroday Yu. M. Etnikai kapcsolatok és a környezet//Természet. 1981. - 9. sz.
Bromley Yu. V. Az etnosz lényegének kérdéséhez//Természet. 1970. 2. sz.
Bromley Yu. V. Esszék az etnoszelméletről. M.: Nauka, 1983.
Gumiljov LN Etnogenezis és etnoszféra//Természet. 1970. - 1. sz.
Gumiljov LN Bioszféra és a tudat impulzusai/Természet. - 1978. - 12. sz.
Kozlov V. I. Az etnikai közösség fogalmáról//Szovjet néprajz. 1967. - 2. sz.
Mashbits Ya., Chistov K. Még egyszer az etnosz két fogalmának kérdésére (K. P. Ivanov cikkével kapcsolatban). - http://scepsis.net/library/id_1109.html
Tokarev S. A. A típusok problémája  etnikai közösségek (a néprajz módszertani problémáihoz)//A filozófia problémái. 1964. - 11. sz.
Cseboksarov N. N. Az etnikai közösségek tipológiájának problémái a szovjet tudósok munkáiban//Szovjet etnográfia. 1967. - 4. sz.
Chistov KV Etnikai közösség, etnikai tudat és a spirituális kultúra néhány problémája//Szovjet néprajz. 1972. - 3. sz.
Shelepov G. V. A közös származás az etnikai hovatartozás jele  közösségek//Szovjet néprajz. 1968. - 4. sz.

1 Bromley Yu. V. Az etnosz és az endogámia//Szovjet néprajz. 1969. - 6. sz.; ő: Az etnosz lényegének kérdésére//Természet. 1970. 2. sz.; ő: Az "etnosz" fogalmának jellemzéséről // Faszok és népek. M., 1971; ő: Néprajz és néprajz. M., 1973; ő: A külföldi etnológia fogalmai. M., 1976; ő: A néprajz modern problémái (esszék és történetek). M., 1981; ő: Esszék az etnoszelméletről. M., 1983; satöbbi.

2 Cheboksarov N. N. Az ókori és a modern népek eredetének problémái. - M., 1964; ő: Az etnikai közösségek tipológiájának problémái a szovjet tudósok munkáiban//Szovjet etnográfia. 1967. - 4. sz.; satöbbi.

3 Shelepov GV Az etnikai közösség közös származási jele//Szovjet néprajz. 1968. - 4. sz.

4 Kozlov V. I. Az etnikai közösség fogalmáról//Szovjet néprajz. 1967. - 2. sz.; ő: Mi az etnosz//Természet. 1971. - 2. sz.; ő: Az etnikai öntudat problémája és helye az etnoszelméletben//Szovjet etnográfia. 1974. - 2. sz.

5 Gumilyov L. N. Az "etnosz" kifejezésről // A Szovjetunió Földrajzi Társasága osztályainak és bizottságainak jelentései. 3. szám - L., 1967; ő: Etnosz és táj//Az Összszövetségi Földrajzi Társaság közleménye. - T. 100. 1968. - 3. sz.; ő: Etnogenezis és etnoszféra//Természet. 1970. - 1. sz.; satöbbi.

6 Bromley Yu. V. Esszék az etnoszelméletről. M., 1983. S. 7-8.

7 Lásd: Uo. S. 9-10.

8 Lásd: Uo. 10. o.

9 Lásd: Uo.

10 Cit. szerző: Ott. S. 20.

11 Lásd: Uo.

12 Lásd: Uo. S. 12.

13 Cseboksarov N. N. Az etnikai közösségek tipológiájának problémái a szovjet tudósok munkáiban//Szovjet etnográfia. 1967. - No. 4. S. 96.

14 Lásd: Yu.V. Bromley. Esszék az etnoszelméletről. S. 14.

15 Gumiljov LN Bioszféra és a tudat impulzusai/Természet. - 1978. - No. 12. S. 98; Boroday Yu. M. Etnikai kapcsolatok és a környezet//Természet. 1981. - 9. szám 82. o.

16 Lásd: Mashbits Ya., Chistov K. Még egyszer két etnoszfogalom kérdésében (K. P. Ivanov cikkével kapcsolatban). - http://scepsis.net/library/id_1109.html

17 Bromley Yu. V. Az etnosz lényegének kérdéséhez//Természet. 1970. 2. sz. - S. 52.

18 Lásd: Uo.

19 Például: Cheboksarov N. N. rendelet. op. 5. o.

20 Például: Kozlov V.I. Az etnikai közösség fogalmáról//Szovjet néprajz. 1967. - 2. sz. S. 26.

21 Például: Tokarev S. A. Az etnikai közösségek típusainak problémája (a néprajz módszertani problémáihoz) // Filozófiai kérdések. 1964. - No. 11. S. 44; Shelepov G.V. A közös származás az etnikai közösség jele//Szovjet etnográfia. 1968. - 4. sz. - S. 65-73

22 Lásd: Yu. V. Bromley Az etnosz lényegének kérdéséhez. - S. 52.

23 Chistov KV Etnikai közösség, etnikai tudat és a spirituális kultúra néhány problémája//Szovjet néprajz. 1972. - 3. sz. S. 75.

24 Bromley Yu. V. Az etnosz lényegének kérdéséhez. S. 53.

25 Ugyanott. - S. 53-54.

26 Ugyanott. - S. 54.

27 Ugyanott.

28 Ugyanott. S. 55.

29 Ugyanott.

30 Ugyanott.

31 Ugyanott.

32 Ugyanott.

33 Ugyanott.

34 Gumiljov LN Etnogenezis és etnoszféra//Természet. 1970. - 1. sz. S. 49.

35 Ugyanott. S. 51.

36 Bromley Yu. V. Esszék az etnoszelméletről. S. 235-236.

37 Ugyanott. S. 236.

38 Ugyanott.

39 Ugyanott.

40 Ugyanott. S. 236-237.

41 Ugyanott. S. 237.

42 Ugyanott. S. 237-238.

43 Ugyanott. S. 238-239.

44 Ugyanott. S. 239.

OLDAL \* MERGEFORMAT 1

1. Az etnogenezis és főbb tényezői

2. Az etnogenezis kutatási módszerei. Etnogenezis és antropogenezis

3. Az etnogenezis fogalma L.N. Gumiljov

1. AZ ETNOGENEZIS ÉS FŐ TÉNYEZŐI

Az etnogenezis folyamatának – az etnikai csoportok keletkezésének és fejlődésének – vizsgálata az etnológusok tudományuk egyik legnehezebb szakaszára hivatkoznak. Ennek az az oka, hogy a különböző népek etnikai történetét antropológiai, nyelvi, történelmi, gazdasági, kulturális, demográfiai, politikai és egyéb tényezők egymásnak ellentmondó kölcsönhatása határozza meg.

Az orosz etnológiai tudományban általánosan elfogadott, hogy az etnogenezis a modern ember kialakulásával kezdődött, aki körülbelül 40 ezer évvel ezelőtt alakult ki. De az etnogenezisről viszonylag megbízható adatok csak a neolitikum korából szerezhetők be, amikor a törzsi viszonyok végre formalizálódtak.

Az etnogenezis folyamatában a nyelv szerepe mindenkor maradandó volt és marad, mint bármely etnikai csoport létezésének és fejlődésének egyik meghatározó eleme.

A centripetális vagy centrifugális tendenciák túlsúlyától függően az etnikai folyamatokat két fő tipológiai csoportra osztják: az etnikai egységesülésre és az etnikai megosztottságra. Az etnikai egyesülés folyamatai természetükben nagyon eltérőek, de vannak közös vonásaik, amelyek között szerepel a folyamatban részt vevő személyek kulturális és nyelvi közeledése, valamint az emberek közötti különbségek kiegyenlítése.

Az etnikai társulásnak több formája van.

1. etnikai fúzió - több, korábban független, nyelvi és kulturális rokonságban álló nép egyetlen új, nagyobb etnikai csoporttá való összeolvadásának folyamata. Példa erre a keleti szláv törzsek beolvadása az óorosz etnikai csoportba. Ennek a folyamatnak a sebessége számos tényezőtől függ – annak az országnak a társadalmi és gazdasági fejlettségi szintjétől, amelyben a folyamat zajlik; az egyes részei közötti gazdasági és egyéb kapcsolatok intenzitásáról. Minél magasabb az ország fejlettségi szintje és minél szorosabbak a kapcsolatok a régiói között, annál gyorsabban megy végbe az etnikai fúzió. A földrajzi viszonyok is befolyásolják ezt a folyamatot (például a sík, nyílt terep felgyorsítja); a folyamatban résztvevő csoportok nyelvi, kulturális, vallási és faji közelségének mértéke (minél szorosabb a kapcsolat, annál gyorsabb a folyamat). Az összeolvadás helyszínéül szolgáló terület népességének etnikai szerkezetének összetettsége (túl sok kis etnikai csoport), éppen ellenkezőleg, némileg lassíthatja azt.

Nemcsak a speciális bölcsészettudományok és tanítások területén találkozunk egy olyan fogalommal, mint az etnosz. Megtalálható a köznyelvben, otthon, munkahelyen stb. De hogyan lehet pontosan megérteni, hogy mi az etnosz, mit jelent pontosan ez a kifejezés, és mik a jellemzői? Találjuk ki.

Először is nézzük meg, mit mond ebben az esetben a Wikipédia. Mint tudják, ez egy nagyon népszerű forrás, amely minden kifejezés legpontosabb meghatározását adja, és lehetővé teszi a jelentésének alapos megértését.

Tehát az etnosz emberek halmaza, amely egy történelmi tényező hatására alakult ki.

Ezeket az embereket olyan közös szubjektív vagy objektív tényezők kötik össze, mint származás, nyelv, gazdaság, kultúra, öntudat, lakóhely, mentalitás, megjelenés stb.

Megjegyezhető az is, hogy az orosz történelemben és néprajzban (etnológiában) a vizsgált fogalom szinonimája a nemzetiség kifejezés. Más nyelveken és kultúrákban ez a szó - Nemzetiség (angol) kissé eltérő jelentéssel bír.

Az "etnosz" szó görög eredetű. Ennek a nyelvnek az ősi változatából a kifejezést „embernek” fordítják, ami valójában nem meglepő. Hosszú története ellenére a szó viszonylag nemrégiben jelent meg a tudományos használatban - 1923-ban, miután S.M. tudós bemutatta. Shirokogorov.

Ahogy a Wikipédia elmondta, az etnicitás olyan tényezők összessége, amelyek egy bizonyos embercsoportot egyesítenek egy olyan társadalomban, amely egyetlen szervezetként él és működik.

De most távolodjunk el a száraz értekezésektől, és tekintsük ezt a kérdést „emberibb” szemszögből.

A bolygónkon élő minden ember számára rendkívül fontos, hogy egy adott társadalomhoz tartozzon.

Ez a tényező döntő szerepet játszik tudatának és a világban való önazonosításának kialakulásában. Azt is fontos tudni, hogy nemcsak az egyének, hanem az egyes államok számára is az etnikai folyamat a legfontosabb.

Rendkívül fontos, hogy az etnikai viszonyok (mint tudjuk, nehéz elképzelni legalább egy modern országot, ahol egyetlen nemzetiségűek élnének) normálisak maradjanak. Ha félreértések merülnek fel az azonos hatalomhoz tartozó emberek között, az etnikai konfliktusok hátterében háborút okozhat.

Egy modern etnológusnak nem elég, ha ismeri ennek a fogalomnak a lényegét. Rendkívül fontos, hogy megértsük az egyes emberek pszichológiáját, viselkedésük sajátosságait, bizonyos eseményekre adott reakciókat, benyomásokat és egy sor egyéb tényezőt.

Hiszen úgy gondolják, hogy a közeljövőben az egyetlen ideológia, amely szerint az egész világközösség élni fog, pontosan az etnikai öntudat lesz.

Az etnikai csoportok kialakulásának jellemzői

Miután pontosan meghatároztuk, mi is az etnosz, érdemes megismerni kialakulásának természetét.

Ez a folyamat nem hasonlítható össze egy élő sejt vagy egy szervezet létrejöttével, amely rövid időn keresztül növekszik (azaz kialakul), majd hosszú ideig változatlan marad.

Az etnosz folyamatosan formálódik, és ez a folyamat soha nem ér véget.

Igen, természetesen már léteznek sajátos faji-területi (vagy nemzeti) egységek a bolygón, amelyeket államoknak nevezünk, és ezek egyik-másik etnikai csoport tükre.

Nagyon régen alakultak, de ha összehasonlítjuk egy bizonyos múltbeli nemzetiség képviselőit a kortársakkal, akkor a különbség lenyűgöző lesz.

Milyen tényezők befolyásolják az államokká egyesülő nemzetek kialakulását és további fejlődését?

közös szülőföld. Elmondhatjuk, hogy azok az emberek, akik ugyanazon a földön születtek, minden bizonnyal együtt fognak kölcsönhatásba lépni ezen a világon.
természeti viszonyok. Akár tetszik, akár nem, öntudatukat az időjárás és az éghajlat határozza meg, amelyben az embereknek élniük kell. Az emberek vagy megszokják, hogy meleg házakba bújjanak a hideg elől, vagy meneküljenek a hőség elől, vagy ellenálljanak a szélnek.
Faji közelség. Valamikor az embereknek nem volt lehetőségük olyan bőségesen utazni, mint most. Minden faji család ott élt, ahol származott, teljes összhangban lakóhelyének gyermeki természetével.
Az etnikai kapcsolatok is hasonló vallási és társadalmi nézetek révén alakulnak ki.

Érdekes tudni! Az etnosz és az etnikai kapcsolatok dinamikus struktúra, amely folyamatosan átalakul és változik, ugyanakkor meg tudja őrizni eredetiségét és stabilitását.

Miből áll az etnosz?

Fentebb már röviden érintettük azokat a tényezőket, amelyek egy bizonyos embercsoportot egyesítenek és eggyé tesznek.

Nos, most nézzük meg közelebbről, mit tartalmazhat egy etnosz dinamikus, de egyben referenciafogalomként.

Faji egység. Ez a tényező inkább a primitív etnikai csoportokhoz kapcsolódik, amelyek valóban a világ egy bizonyos területén élő emberfajtából alakultak ki. Manapság a nemzet kialakulása az asszimiláció miatt következik be, így ma már nehéz egy adott nemzetiség fajtiszta képviselőit találni. Általánosságban elmondható, hogy a nemzetiség fogalma egy országban élő, ugyanazt a nyelvet beszélő és azonos vallási nézeteket valló emberek társulása.
A nyelv rendkívül fontos összetevő. A nyelv általában sok olyan dialektust tartalmaz, amelyek ugyanazon emberek képviselőit jellemezhetik ugyanazon ország különböző régióiban.
A vallás az egyik legerőteljesebb tényező, amely összeköti az embereket és alakítja ki közöttük az etnikai kapcsolatokat.
Az etnonim a nép neve, amelyet ő talált ki, és minden más közösség elismert. Előfordul, hogy a világ többi részén az önnév és az etnikai csoport neve nem egyezik.
Öntudatosság. Ez talán egy olyan meghatározás, amelyre nincs szükség további magyarázatra. Az emberek annak az etnikai csoportnak a részeként ismerik fel magukat, amelyben születtek és élnek, és ott azonosítják magukat, ahol sok más nemzetiség is van velük együtt.
A történelem az alap. Valamennyi etnikai csoport éppen a történelméből adódóan létezik, melynek során kialakulása, fejlődése és evolúciója végbement. Orosz népünk pontosan tudja, hogy egy állam egyszerűen nem létezhet történelem nélkül, és ez a közmondás vagy népi igazság egy tudományos meghatározással egyenlő.

Az etnikai csoport típusai

És most utólag nézzük meg, mi is lehet egy etnosz vagy nemzetiség és típusai.

Nemzetség. Az etnikai közösség olyan típusa, amely kizárólag vér szerinti rokonok csoportjából áll, akiknek közös anyja vagy közös apja. Mindig vannak közös érdekeik és szükségleteik, és van közös általános nevük is.
Törzs. Ez az etnikai csoport a primitív rendszerre jellemző. Egy törzs két vagy több klánból áll, amelyek a szomszédságban élnek, és hasonló érdeklődési körökkel és szükségletekkel rendelkeznek. A törzsekben gyakran előfordul egyfajta asszimiláció.
Állampolgárság. Ez a típus a társadalom és sajátosságainak modernebb megtestesítőjeként vált a törzs követőjévé. A nemzetiség földrajzi, nemzeti, társadalmi és történelmi tényezőből alakul ki.
Nemzet. Ezt a fajta etnikai közösséget tartják a legmagasabbnak. Nemcsak egyetlen nyelv és érdekek jellemzik, hanem az öntudat, a területi határok, a szimbólumok és egyéb kellékek is, ami globális mutató.

Biztosan kíváncsi volt arra, hogy milyen etnikai csoportok léteznek ma, és hogyan kell őket helyesen azonosítani. Ennek a kifejezésnek a fő meghatározója a népesség nagysága egy adott államon belül, ahol egy adott nép él.

Nézzünk példákat azokra a népekre, amelyek jelenleg a legnagyobbak a bolygón:

Kínai - 1 milliárd ember
Hindustanis - 200 millió ember
Amerikaiak (USA területe) - 180 millió ember.
bengáliak - 180 millió ember
Oroszok - 170 millió ember.
brazilok - 130 millió ember.
Japán - 125 millió ember.

Érdekes részlet: Amerika felfedezése előtt nem léteztek olyan etnikai csoportok, mint a brazilok és az amerikaiak.

Azután jöttek létre, hogy az európaiak betelepítették az új földet, és most az amerikaiak (a brazilokhoz hasonlóan) a meszticek faja, amelynek gyökereiben indiai és európai vér is folyik.

Íme példák olyan nemzetiségekre, amelyek az előző listához képest nagyon kicsik. Népességük néhány száz főre korlátozódik:

A Yukagira egy Jakutföldön élő etnikai csoport.
Az izhorok finnek, akik a leningrádi régió területén élnek.

Interetnikus kapcsolatok

Ez a meghatározás pszichológiára utal, az egyéni és a szociális.

Az interetnikus kapcsolatokat a különböző nemzetiségek képviselői közötti szubjektív tapasztalatoknak nevezzük.

Mind a mindennapi életben, mind nemzetközi szinten megnyilvánulnak. Ilyen kis léptékű nemzetközi kapcsolatokra példa lehet egy család, amelynek szülei különböző etnikai csoportok képviselői.

Az interetnikus kapcsolatok természete lehet pozitív, semleges vagy konfliktus. Minden az egyes nemzetiségek pszichológiáján, történelmén és az évek során kialakult kapcsolatain múlik egyik-másik etnikai csoporttal.

Érdekes tudni! A népességszám az a fő tényező, amely feltárja az etnikai csoport történetét, sajátosságait és jelenlegi helyzetét a világ színpadán. Ez azt jelenti, hogy egy nagy és egy kis etnikai csoport kialakulása teljesen más lesz.