Evpatiy Kolovrat - guverner, Rjazanski bojar, heroj, heroj narodnih priča o događajima iz trinaestog veka. Podvig ruskog moćnika detaljno je opisan u Batuovoj priči o ruševinama Rjazanja.
Tačan datum rođenja Evpatija Kolovrata nije poznat. Prema nekim izvorima, junak je rođen oko 1200. godine. Ovaj datum se smatra godinom Evpatijevog rođenja.
Jedan od izvora spominje bojarov patronim - Lvovič. Takođe je poznato da se u najranijim legendama junak zvao Evpatiy Furious. Selo Frolovo, Šilovska volost, smatra se rodnim mjestom viteza. Evpatiy je rodom iz regije Rjazan, patriota, heroj lokalnog otpora tokom tatarsko-mongolske invazije.
Bojarin na dvoru
Kolovrat je bio guverner na dvoru rjazanskog kneza Jurija. Heroj se odlikovao ogromnom fizičkom snagom, bio je iskusan ratnik i cijenjeni komandant vojske. U vrijeme invazije Horde, vitez je imao oko 35-37 godina. Princ Jurij je shvatio da Rjazan neće moći da izdrži hiljadu vojske i poslao je ambasadore černigovskom knezu u pomoć. Među izaslanicima je bio i Evpatij.
Putovanje u Černigov spasilo je Kolovrata od smrti. Očekujući vijesti od svojih lojalnih podanika, princ Jurij je dao kanu darove kako bi uljuljao njegovu budnost. Batu je tražio da mu se dovede prva ljepota kneževine, koja je bila snaha rjazanskog vladara. Kao rezultat odbijanja, mladi princ Fedor je poginuo, njegova žena i sin su umrli, a vojska rjazanskog kneza je istrebljena u bici na rijeci Voronjež.
Princ Jurij je prihvatio smrt od neprijatelja na bojnom polju. Kada su se ambasadori vratili u Rjazan, zatekli su planine leševa i spaljene zemlje.
Podvig ruskih junaka
Kada se Evpatiy vratio u domovinu, saznao je da je mladi princ Fedor ubijen, njegova žena i nasljednik ubijeni, a ljudi iz Rjazana istrebljeni. Sakupivši mali puk od preživjelih ljudi, Kolovrat je krenuo stopama Horde. Njegova minijaturna vojska brojala je samo hiljadu sedamsto vojnika.
Evpatijin odred koristio se taktičkim trikovima. Heroji su napadali iz šume, noću ili pod okriljem magle. Horda je počela vjerovati da se bore protiv ljutih duhova. Fermentacija je počela u kanovoj vojsci. Batu je poslao najbolje ratnike pod vodstvom svog zeta u borbu protiv neprijatelja. Rusima su odsječeni put do svog skloništa i opkoljeni. Horda nije uspjela uhvatiti vođu Rjazanskog otpora. Hostovrul brat Batuove žene pao je u borbi, ali ruski vojnici nisu odustajali.
Evpatij Kolovrat na čelu vojske Konačnu tačku u bici postavile su mašine za bacanje kamena. Oružje koje se obično koristilo za opsadu gradskih zidina poslano je protiv odreda rizanskih vitezova. Skoro svi vojnici su kamenovani do smrti. Samo šest osoba je pronađeno živo. Evpatij Kolovrat je poginuo na bojnom polju.
Guvernerovo tijelo predato je preživjelim vojnicima njegovog odreda kako bi imali dostojnu ceremoniju sahrane. Tradicija kaže da je takav Batuov gest bio dokaz njegovog poštovanja prema Kolovratovoj vojničkoj sposobnosti.
Batuova priča o uništenju Rjazanja
Ovo drevno rusko književno djelo je najpotpuniji izvor informacija o Evpatiju Kolovratu. Radnja priče govori o Batuovom napadu na Veliko vojvodstvo Rjazanj 1237. godine. Najstariji sačuvani tekstovi ovog djela datiraju iz šesnaestog stoljeća, a prije toga se legenda prenosila usmeno.
Preko tri stotine godina priča je obrasla detaljima i netačnostima. Postoje najmanje tri verzije teksta ove priče. Svi oni pričaju o tome s kim se Evpatiy Kolovrat borio i kako je hrabro okončao svoj život.
Lični život
Glavni izvor informacija o sudbini Rjazanskog bojara je narodna priča. Ratnikov lični život nije opisan u njemu. Moguće je da je Evpatiy imao ljubavnika ili ženu, ali nisu sačuvane činjenice u prilog ovoj verziji.
Memorija
Evpatiy Kolovrat postao je heroj ruskog folklora zajedno sa herojima kao što su Ilya Muromets, Ratibor, Dobrynya Nikitich, Nikita Kozhemyaka. Istorija viteških podviga postala je jedno od svedočanstava o snazi ruskog duha. 1985. godine, prema narodnim pričama, nastao je animirani film „Priča o Evpatiju Kolovratu“.
U Rjazanskoj oblasti podignuta su tri spomenika heroju. Dva spomenika nalaze se u blizini navodne herojeve rodne kuće. Treći spomenik podignut je 2007. godine na Trgu Pošta u Rjazanju.
Godine 2014. postalo je poznato da je režiser Rustam Mosafir počeo snimati film „Evpatiy Kolovrat. Uzašašće". Planirano je da film bude snimljen što je moguće bliže istorijskim događajima. Godinu dana kasnije, prvi snimak filma pojavio se na internetu, ali iz nepoznatog razloga projekat je zamrznut.
Tada su se pojavile i prve informacije da ruska filmska kompanija Central Partnership planira izdati film Legenda o Kolovratu. Fotografije sa snimanja i trejler pojavile su se na internetu u jesen 2016. godine. Premijera filma zakazana je za maj 2017.
Istorijski akcioni film sa elementima fantazije uvršten je na listu najiščekivanijih filmova godine. Radnja filma je indirektno povezana sa istorijskim događajima iz vremena Batuove invazije. Filmski stvaraoci su odlučili da gledaocu predstave fantastičnu verziju priče iz trinaestog veka, fokusirajući se na likove i njihova osećanja
13. vijek bio je težak za ruske zemlje. Narod se našao podijeljen između mnogih kneževina, od kojih je svaka imala svoju vlast i interese. To je dovelo do razornih međusobnih ratova, koji su zauzvrat oslabili državu.
U ovoj surovoj stvarnosti rođen je ruski heroj Evpatij Kolovrat, čija je domovina bila predgrađe Rjazanja. U budućnosti će morati da izvrši podvig koji će zauvek ući u istoriju i postati primer hrabrosti i hrabrosti pokazane da zaštiti svoj narod.
Situacija ruskih zemalja na početku 13. veka
U vrijeme rođenja Evpatija Kolovrata, nekada ujedinjena zemlja bila je rascjepkana na mnoge kneževine, koje su se upravljale po plemenskom principu. Do toga je dovela greška u nasleđivanju prestola, koju je odredio knez Svjatoslav, koji je Kijevsku Rus podelio između tri sina. Vladimir Krasnoe Solnyshko je, nažalost, ponovio grešku svog oca i to dovela do katastrofalnih posledica po državu.
Ako je u početku broj kneževina bio samo nekoliko, onda ih je u 13. stoljeću bilo nekoliko desetina. Suvjernici koji govore istim jezikom krenuli su u borbu jedni protiv drugih u uslovima feudalne rascjepkanosti. To je usporilo razvoj ruske civilizacije i pogoršalo njenu odbrambenu sposobnost od vanjskih neprijatelja.
Godine 1223. dogodila se bitka na rijeci Kalka - prvi susret ruskih kneževa sa neviđenim neprijateljem - Mongolima. Kao rezultat toga, ujedinjena vojska Rusa i Polovca poražena je prije navale i bila je prisiljena pobjeći.
Mongoli su iz toga izvukli određene zaključke i shvatili da su zemlje apanažne Rusije idealna meta za napad i kasniju okupaciju. S tim mislima, nomadi su otišli u svoje rodne stepe da počnu formirati vojsku za pohod na Rusiju.
Godine 1237. Batu-kan je sa ogromnom vojskom Mongola upao na teritoriju Rusije i Rjazanska kneževina je postala prva meta napada.
Podvig Evpatija Kolovrata
Kako nam priča Batuova priča o ruševinama Rjazanja, u vreme invazije junak je bio u gradu Černigov sa ambasadom. Bio je suočen sa zadatkom da uvjeri černigovskog kneza da pruži pomoć u borbi protiv osvajača.
Odjednom su do njega stigle vijesti da su Rjazanj napale mongolske trupe predvođene Batuom. Pogođen ovom činjenicom, Evpatij je okupio snage malog odreda i otišao u Rjazansku kneževinu.
Pred očima mu se pojavio razoren i opustošen grad od Mongola, čiji su stanovnici doživjeli okrutnu sudbinu i bolnu smrt. Preživjeli masakra uspjeli su popuniti Evpatijev odred i, u količini od 1700 ljudi, krenuli su u poteru za neprijateljima.
U Suzdalskim zemljama, heroj i njegov odred uspjeli su iznenaditi Mongole i potpuno uništiti pozadinu. Iznenađen neočekivanim otporom, Batu je poslao Hostovrula da se bori sa Evpatijem Kolovratom i naredio da se heroj uhvati živog.
Odred se morao suočiti s velikim brojem protivnika, a Evpatiy je uspio poslati Khostovrula na sljedeći svijet. Zadivljen žestokim otporom Rusa, Batu je predložio pregovore i preko poslanika se raspitao šta Evpatij želi. On je dao sledeći odgovor: "Samo umri!"
Hrabri otpor Rusa bilo je moguće slomiti samo uz pomoć pušaka za bacanje kamena, jer su ratovi bili neuništivi u bliskoj borbi. Evpatijev podvig izazvao je divljenje čak i kod Batua, koji je cijenio njegovu hrabrost i umijeće borbe.
Preživjelim stanovnicima Rjazanja bilo je dozvoljeno da tijelo heroja isporuče s počastima u svoj rodni grad i sahrani ga u skladu sa svim ritualima. Evpatij Lvovič je sahranjen 11. januara 1238. godine u Rjazanskoj katedrali.
Podvig je veličan u poeziji, književnosti i muzici. Njemu su posvećeni filmovi i crtani filmovi, a spominjani su i u kompjuterskoj igrici “Zlatna horda”.
Pogoršanje krize u Rusiji
Nakon što je porazio odred Evpatija Kolovrata, Batu je nastavio svoj prvi pohod na Rusiju, opustošivši Moskvu i Vladimir. Zatim je kan planirao otići u Novgorod, ali ga je početak zime natjerao da se predomisli i vrati u stepe da ojača svoje snage.
Godine 1239. započeo je Batuov drugi pohod. Unatoč činjenici da su ruski prinčevi imali prednost, nisu se mogli ujediniti u borbi protiv zajedničkog neprijatelja i kao rezultat toga su Perejaslavlj, Černigov i Kijev zauzeti. Velika prestonica Rusije doživjela je svoj najveći pad pod vlašću Mongola.
Rezultat Batuovih pohoda na Rusiju bio je gubitak nezavisnosti kneževina i njihovo nametanje danka. Prinčevi su postali vazali Horde i bili primorani da dobiju oznaku za vladavinu.
Podvig Evpatija Kolovrata ostao je zapamćen tokom borbe za slobodu:
- 1380. godine, kada su se pod zastavom Dmitrija Donskog ruske trupe ujedinile u borbi protiv Mongola;
- 1480. godine, kada su trupe otišle na rijeku Ugru da bi se borile protiv Mongola, do bitke nije došlo, obje su se vojske razišle bez bitke i Rusija je konačno ponovo stekla nezavisnost;
- 1613. godine, kada su poljski osvajači upravljali teritorijom Rusije.
Bogatyr Evpatiy Kolovrat zauvek će ostati u sećanju ruskog naroda.
Heroj u ratu nije laka pojava. Na kraju krajeva, onaj ko je spasitelj za jednu stranu je najgori neprijatelj za drugu. Ali istorija poznaje nekoliko ličnosti koje su podjednako poštovale i svoje i druge. Među njima je i Evpatij Kolovrat, čiji se podvig vekovima prenosio iz usta na usta. Hajde da saznamo više o ovom čovjeku i njegovoj sudbini, te razmotrimo najpoznatija književna i kinematografska djela posvećena njemu.
Ko je Evpatij Kolovrat?
Ovo ime nosi legendarni rjazanski junak, koji je živeo u prvoj polovini 13. veka. u Rusiji. Istorija je sačuvala malo podataka o njemu.
Istoričari nisu precizno utvrdili porijeklo Evpatija, kao ni njegov status u Rjazanskoj državi. Prema nekim verzijama, bio je guverner, prema drugim bojar. Pritom se svi slažu da je Kolovrat bio vješt i iskusan ratnik i da je zauzimao važno mjesto među plemićima, inače ne bi mogao okupiti vojsku od 1700 ljudi.
Ništa se ne zna o Evpatijevom ličnom životu i preferencijama srca, osim da je njegovo srednje ime vjerovatno bilo Lvovič.
Junak je rođen oko 1200. Međutim, to se može dogoditi 3-5 godina ranije ili kasnije. Mjesto rođenja smatra se selo Frolovo u Šilovskoj volosti.
Gdje je počela legenda?
Nakon što smo saznali ko je Evpatiy Kolovrat, vrijedi saznati više o tome šta ga čini poznatim.
XIII vijek za zemlje bivše Kijevske Rusije i susedne kneževine to je bio težak period. Činjenica je da su, zbog rascjepkanosti, male države na ovoj teritoriji bile lak novac za nomadska mongolsko-tatarska plemena, koja su se ujedinila pod vodstvom raznih kanova i nametnula danak kneževinama.
Godine 1237. unuk Džingis-kana, Batu-kan, došao je sa vojskom u Rjazan i, stojeći blizu reke Voronjež, zahtevao je da mu lokalni knez plati desetinu od svih dobara u gradu, kao i da mu pokloni vladarsku lepu snaha, Eupraxia.
Nakon što je odbio to učiniti, Batu je naredio da se ubije muž ljepote - knežev sin Fjodor - i napadne grad.
1237 Rjazan je pao. Bio je uništen do temelja, a njegovi stanovnici, uključujući i vladara, poklani. Da ne bi stigla do Batua, Eupraksija se zajedno sa sinom bacila sa krova kule i umrla.
Ubrzo nakon onoga što se dogodilo, Evpatij Kolovrat se vraća iz Černigova u pepeo. Užasnut onim što se dogodilo, on okuplja mali odred (1.700 vojnika) i kreće u poteru.
U Suzdalskim zemljama, Kolovrat i njegovi drugovi uspijevaju sustići Hordu. Međutim, nije bilo pametno ulaziti u bitku s Mongolima, jer je njihov broj znatno premašio broj Rusa.
Tada su Evpatijevi ljudi počeli da borave u lokalnim šumama i malo po malo nanosili štetu neprijateljskim trupama. Došlo je do toga da je Horda počela misliti da im se šumski duhovi osvećuju.
Kolovratova smrt
Uprkos uspješnim naporima odreda, nakon nekog vremena morali su se upustiti u otvorenu bitku s Batuovom vojskom. Štaviše, u ovoj bici Evpatiy Kolovrat pokazao je istinski herojske kvalitete - nekoliko desetina slavnih mongolskih ratnika umrlo je samo od njegove ruke.
Drugi Rusi nisu se borili ništa gore. I iako nisu imali šanse za pobjedu, Horda se nije mogla nositi sa svojim protivnicima u poštenoj borbi. A kako bi uništili ratnike, počeli su pucati na njih iz oružja za bacanje kamena.
Kao rezultat toga, skoro svi Kolovratovi drugovi i on su poginuli. To se dogodilo 8-10 januara 1238. godine.
Nakon što je nekoliko preživjelih Rusa zarobljeno, Batu je od njih saznao ko je Evpatij Kolovrat i da je on taj koji je tako vješto komandovao odredom.
Veliki kan je bio zadivljen hrabrošću preminulog heroja i gorko je požalio što ga heroj nije služio. Kao nagradu za njihovu hrabrost, oslobodio je preživjele i dao im tijelo Evpatija, naredivši im da ga sahrane uz pune počasti. To je urađeno 11. januara.
Književni radovi posvećeni Kolovratu
Saznavši ko je Evpatiy Kolovrat i šta je uradio, vredi razmisliti koji su pisani izvori opisali njegovu priču.
Iako su se sami događaji zbili 1237-1238. Prvi put su opisani u hronikama 300 godina kasnije.
Prvi pisani pomen onoga što se dogodilo bilo je krajem 16. veka u „Batuovoj priči o ruševinama Rjazanja“.
Danas su poznate 3 verzije ovog djela. Svaki od njih ima razlike, ali u opisu glavnih događaja oni su ujedinjeni. To ukazuje da je, vjerovatno, u ranijem periodu postojala originalna verzija djela, koja je kasnije izgubljena.
Zahvaljujući priči, u ruskom društvu 16. i kasnijih vekova pojavilo se veliko interesovanje za ličnost Kolovrata.
U budućim stoljećima mnogi poznati folkloristi, pjesnici i pisci smatrali su svojom dužnošću da barem jednu posvete Evpatiju Kolovratu.
Jedan od prvih bio je romantični pjesnik 1824. godine, koji je junaku posvetio pjesmu „Evpatij“.
35 godina kasnije, drugi ruski pesnik napisao je „Pesmu o bojaru Evpatiju Kolovratu“.
A 1885. poznati istraživač folklora M. G. Khalansky uključio je neke narodne epove o Kolovratu u svoju zbirku „Veliki ruski epovi Kijevskog ciklusa“.
Početkom dvadesetog veka interesovanje za slavnog heroja opada. I samo mu je Evenin posvetio svoje djelo "Legenda o Evpatiju Kolovratu, o kanu Batu...".
S početkom Velikog domovinskog rata, kako bi mobilizirali duh naroda za borbu protiv fašizma, mnogi pisci su počeli popularizirati slike epskih junaka. Podsjećali su ljude da su se u prošlosti njihovi preci morali nositi sa strašnijim neprijateljima. Tih godina heroju su bila posvećena 3 djela: „Priča o Evpatiju Kolovratu” (S. Markov), „Evpatiju bijesnom” (V. Yan) i „Evpatiju Kolovratu” (V. Ryakhovsky).
U narednim godinama, priča o heroju povremeno se pojavljivala u fikciji i naučnoj literaturi.
Film o Evpatiju Kolovratu
Za razliku od trija klasičnih slavenskih heroja - Murometsa, Popovića i Nikitiča - Kolovrat je bio manje popularan među filmskim stvaraocima. Prvi pokušaj da se njegova priča prenese na filmsko platno dogodio se 1985. godine. Bio je to crtani film "Priča o Evpatiju Kolovratu", koji publici nije posebno ostao u sjećanju.
Međutim, u 2015-2016. U Ruskoj Federaciji, istovremeno je počeo rad na 2 filma posvećena ovom heroju. Ovo je film Ivana Šurkoveckog “Legenda o Kolovratu” i film “Evpatij Kolovrat: Uspon” Rustama Mosafira.
Prvi od navedenih projekata biće objavljen 30. novembra 2017. Ali nije poznato kada će „Evpatij Kolovrat: Uspon“ biti prikazan gledaocima.
Neopagansko tumačenje mita o Kolovratu
Poslednjih godina, kada arheologija i istorija otkrivaju nove i neočekivane činjenice koje cenzura ne krije, savremeni ljudi imaju priliku da drugačije gledaju na mnoge poznate istorijske ličnosti. Uključujući Evpatija Kolovrata.
Jedan od najpoznatijih i skandaloznijih pokušaja preispitivanja njegovog imidža napravili su takozvani neopagani. Ovaj neizgovoreni nadimak dobili su oni koji pokušavaju da ožive prehrišćansku slovensku kulturu.
Tako su neki predstavnici ovog pokreta iznijeli teorije da je Kolovrat bio poganin, a ne kršćanin, kako je kasnije prikazan u kronici.
U prilog ovom argumentu navode se činjenice da u pravoslavnom kalendaru tog vremena nema imena Evpatij, a znak Kolovrata u to vrijeme bio je simbol gospodara nebeske vatre Svaroga i njegovog sina Dazhdboga. S obzirom da je, prema arheološkim nalazima, paganstvo bilo rašireno u Rjazanju barem do 12. stoljeća, to znači da takva verzija ima pravo na život.
Poznat je i drugi pokušaj tumačenja Evpatijeve slike. Prema njenim riječima, Kolovrat nije bilo prezime, već nadimak heroja. Možda ga je dobio zbog svoje sposobnosti da se savršeno bori s dvije oštrice odjednom, dok se vrti u krug.
Istovremeno, ne treba isključiti mogućnost da je junak bio Skandinavac, kojih je u to vrijeme u Rusiji bilo mnogo. Otuda neobičan način borbe.
Pored navedenog, postoji mišljenje da Kolovrat nije stvarna osoba, već složena slika nekoliko slavenskih junaka.
Značenje imena heroja, prema pravoslavnim istoričarima
Kao odgovor na takve teorije, na mnogim pravoslavnim forumima pojavljuju se pokušaji da se ospore glavni argumenti neopagana.
Prema njima, Evpatij je varijacija slavnog slavenskog imena Hipatij.
A Kolovrat je drevni naziv za samostrele sa okruglom drškom. Tako bi heroj mogao dobiti nadimak zbog svoje sposobnosti da savršeno gađa luk ili samostrel.
Da li je postojao heroj?
Sve ove teorije, uprkos kontroverzi, imaju pravo na život. Uostalom, zapravo se ništa ne zna o pravoj sudbini Evpatija Kolovrata, jer je priča o njemu zapisana tek nekoliko stoljeća kasnije. Odnosno, ljudi koji su ga napisali jednostavno fizički nisu mogli biti upoznati ni sa jednim očevidcem tragedije u Rjazanu, što znači da se njihov rad više zasnivao na vlastitoj mašti, a ne na istorijskim činjenicama. Kako drugačije objasniti brojne nedosljednosti u ovoj legendi?
Tako, između zauzimanja Rjazana i smrti Kolovratovog odreda, prođe 19 do 21 dan. Za to vrijeme Horda ne samo da uspijeva opljačkati ogroman grad, pobiti sve njegove stanovnike (a ima ih mnogo), već i konvojem stići do Suzdala (od Rjazanja je udaljeno oko 280 km modernim cestama). Recimo, budući da su iskusni nomadi, to im nije bilo posebno teško.
Međutim, Kolovratu je bilo mnogo teže. U istom periodu, uspeva da se vrati u Rjazan iz Černigova (na modernim ravnim putevima, udaljenost između gradova je 830 km), negde brzo okupi i naoruža odred od 1700 ljudi i sustigne nomade, prešavši još 280 km. .
Nije bilo šanse da su pješke sustigli Mongole, što znači da su im trebali konji. Ali gdje možete pronaći stado od skoro 2000 grla u zemljama koje su opustošile horde? To je uprkos činjenici da životinje treba nečim nahraniti (a vani je zima) i odmoriti ili zamijeniti svježim.
Pored problema s transportom, postavlja se pitanje: gdje je heroj okupio toliki broj ratnika? Na kraju krajeva, hronika kaže da je Rjazan uništen i da su svi njegovi branioci istrijebljeni. Odakle je došlo 1700 ljudi? Jesu li se skrivali u šumama dok je Horda spaljivala njihov grad? Kakvi su onda ratnici, a toliki broj ljudi u šumi očito se ne može sakriti iza žbuna.
Postoji verzija da su ti ljudi bili Kolovratov odred, s kojim je otputovao u Černigov. Ali kakav bi to princ, uoči neprijateljskog napada, oslobodio više od 1500 iskusnih boraca iz tvrđave? Vjerovatnije je da je Evpatij bio poslan u susret s varjaškim plaćenicima, koje je rjazanski vladar želio iskoristiti za zaštitu. Ili je možda Kolovrat bio jedan od njih? Šta ako je heroj bio penzionisani Varjag (prema hronikama imao je skoro 40 godina), koji se nastanio u Rjazanju, a među mrtvima su bili njegova žena i deca? Onda ima smisla zašto su ga plaćenici pratili.
Također je vrijedno podsjetiti da su većina autora kronika bili monasi koji su imali koristi od širenja i uzdizanja vlastite vjere. U tu svrhu bili su spremni čak i da uljepšaju istinu, pogotovo ako se niko ne sjeća kako je zapravo bilo. I stoga, čak i da je Evpatij bio Arap s minđušom u nosu, nakon 300 godina na stranicama kronika lako bi mogao biti pretvoren u slavenskog viteza.
Nikada nećemo saznati kako je to zaista bilo. Međutim, to nije toliko važno. Uostalom, glavna stvar je da su prije nekoliko stoljeća među stanovnicima slavenskih zemalja koje su tlačili Mongoli, postojali heroji koji su, ne štedeći svoje živote, odbili neprijatelja. I oni treba da postanu primjer svojim potomcima - odnosno nama.
Podvig Evpatija Kolovrata
„Batuova priča o ruševinama Rjazanja“ jedno je od najtragičnijih dela drevne ruske književnosti (napisano, najverovatnije, početkom 16. veka). Sam naziv govori o njegovom sadržaju. Letopisna priča o dolasku Batuovih hordi u Rusiju ovde je kombinovana sa elementima epskog i legendarnog pripovedanja. Jedan za drugim, rjazanski prinčevi ginu, iako se neustrašivo bore protiv nadmoćnijih snaga neprijatelja. U isto vrijeme uspijevaju uništiti mnoge Tatare. Evo nekoliko epizoda borbe:
„A klanje je bilo zlo i strašno... Batjine snage su bile velike i nepremostive; jedan Rjazanac se borio sa hiljadu, a dvojica sa deset hiljada... I borili su se tako teško i nemilosrdno da je sama zemlja stenjala, a Batuovi pukovi su se pomešali. A jaki tatarski pukovi jedva su ih porazili. U toj bici, plemeniti veliki knez Jurij Ingvarevič, njegov brat Muromski knez David Ingvarevič, njegov brat knez Gleb Ingvarevič Kolomenski, njihov brat Vsevolod Pronski, i mnogi lokalni prinčevi, i jaki namjesnici, i vojska: drznici i veseljaci, uzori i Rjazansko obrazovanje je ubijeno - oni su ipak umrli i pili istu čašu smrti. Nijedan od njih se nije vratio, nego su svi zajedno pali mrtvi... I mnogi građani su poginuli, a drugi su ranjeni, a drugi su bili iscrpljeni od teškog rada i rana. A šestog dana, rano ujutro, zli su otišli u grad - jedni sa svjetlima, drugi sa puškama, a treći s bezbrojnim ljestvama - i zauzeli grad Rjazanj 21. decembra. I dođoše u katedralnu crkvu Presvete Bogorodice, i velika kneginja Agripina, majka velikog vojvode, sa svojim snahama i drugim princezama, bičevali su ih mačevima, i izdali su episkopa i sveštenike da vatra - spalili su ih u svetoj crkvi. I u gradu su mačevima izbičevali mnoge ljude, i žene i decu, a druge potopili u reci... i spalili ceo grad, i svu slavnu lepotu, i bogatstvo Rjazanja... I ne samac je ostao u gradu: oni su ionako umrli, čak je i samrtnička čaša popila. Niko nije jaukao ni plakao - ni oca i majke na svoju djecu, ni djece na oca i majku, ni brata na brata, ni rodbine na rodbinu, nego su svi zajedno ležali mrtvi..." informacija sa sajta http://slavyans.myfhology.info
U tom trenutku u priči se pojavljuje „jedan od rjazanskih plemića po imenu Evpatij Kolovrat“: bio je u Černigovu s jednim od prinčeva i, saznavši za Batuovu invaziju, požurio je kući; „I krenuo je iz Černigova sa malim odredom i brzo pojurio.” “I dođe u zemlju Rjazanjsku i vide je pustu, gradove razorene, crkve spaljene, ljude pobiše... I Evpatij je povikao u tuzi svoje duše, goreći u svom srcu.” Obratimo pažnju na to kako je drevni ruski pisac izuzetno sažeto prenio ljudsko stanje: tuga i žeđ za osvetom obuzimaju Evpatija pri pogledu na ono što se dogodilo. Zakasnio je na glavnu bitku i sada želi da nadoknadi izgubljeno vrijeme, iako zna da će morati podijeliti sudbinu svih Rjazanja. Bezobzirna želja za ispunjavanjem vojničke dužnosti i spremnost da se ispie „jedina smrtnička čaša“ podjednako je karakteristična za narodnog heroja i za kneževskog komandanta. “I okupio je mali odred - hiljadu sedam stotina ljudi, koje je Bog držao izvan grada. I oni su jurili za bezbožnim kraljem, i jedva ga sustigli u zemlji Suzdalj, i iznenada napali Batu logore. I počeli su bičevati bez milosti, i svi tatarski pukovi su se pomiješali. A Tatari su izgledali kao da su pijani ili ludi. I Evpatij ih je tukao tako nemilosrdno da su im mačevi postali tupi, te je uzeo tatarske mačeve i isjekao ih tatarskim. Tatarima se činilo da su mrtvi ustali. Evpatij, vozeći se pravo kroz jake tatarske pukove, nemilosrdno ih je tukao. I jahao je među tatarskim pukovovima tako hrabro i hrabro da se i sam car uplašio.
A Tatari su jedva uhvatili petoricu vojnika iz Evpatijevljevog puka, iscrpljenih od velikih rana. I dovedoše ih kralju Batu, i kralj Batu ih poče pitati: "Koje ste vjere, i koja ste zemlja, i zašto mi činite mnogo zla?" Odgovorili su: „Mi smo hrišćanske vere, i mi smo vitezovi velikog kneza Jurija Ingvareviča Rjazanskog, a iz puka smo Evpatij Kolovrat. Poslani smo od kneza Ingvara Ingvareviča Rjazanskog da te počastimo, moćni kneže, i da te časno ispratimo i da ti odamo čast. Ne čudi se, Care, što nemamo vremena da točimo čaše za veliku silu – tatarsku vojsku.” Kralj se zadivio njihovom mudrom odgovoru”... Odgovor zarobljenih ratnika tjera nas da se prisjetimo simbolike mnogih narodnih pjesama u kojima je bitka upoređena sa gozbom: na njoj su neprijatelji “počastili” oružjem, “peharima” su im “nuđeni” – odnosno smrt. Batu odlučuje da pošalje svog zeta, heroja Hostovrula, protiv Evpatija. Hvalio se da će živog dovesti ruskog guvernera. „I jaki tatarski pukovi su opkolili Evpatija, želeći da ga uhvate živog. I Hostovrul se preselio kod Evpatija. Evpatij je bio ispunjen silom i isjekao Hostovrula na komade do sedla. I stade bičevati tatarsku silu, i potukao je mnoge od slavnih junaka Batjevskih, neke isjekao na komade, a druge isjekao do sedla.
I Tatari su se uplašili, vidjevši kakav je snažan div Evpatij. I uperiše u njega mnoga oružja za bacanje kamenja, i stadoše ga udarati nebrojenim bacačima kamena, i jedva ga ubiše. I donijeli su njegovo tijelo kralju Batuu. Car Batu je poslao Murze, prinčeve i sančakbeje (vojskovođe), i svi su se počeli čuditi hrabrosti, snazi i hrabrosti Rjazanske vojske. A Murze, prinčevi i sančakbeji rekoše kralju: „Bili smo kod mnogih kraljeva, u mnogim zemljama, u mnogim bitkama, ali nikada nismo vidjeli takve drznike i duhovite ljude, a naši očevi nam to nisu rekli. Ovo su krilati ljudi, ne poznaju smrt i bore se tako jako i hrabro na konjima - jedan sa hiljadu, a dvojica sa deset hiljada. Nijedan od njih neće živ napustiti masakr.” A Batu je rekao, gledajući Evpatijevo telo: „O Kolovrate, Evpatije! Dobro si se ponašao prema meni sa svojom malom pratnjom, i mnoge si junake moje jake horde potukao, i mnoge pukove porazio. Kada bi takav služio sa mnom, držao bih ga blizu svog srca.” I dao je Evpatijevo tijelo preostalim ljudima iz svog odreda, koji su zarobljeni u masakru. A kralj Batu je naredio da ih puste i da im ni na koji način ne naude.”
Evpatij Kolovrat, poput epskih junaka, uništava neprijateljsku silu, suprotstavljajući joj se svojom herojskom snagom. Ali, za razliku od epova, bitka se završava smrću heroja. Osim toga, Evpatiy je okružen odredom - to su obični ratnici, a ne heroji. I, na kraju, ne zaboravimo da su podvig i smrt Evpatija upisani u specifičan istorijski događaj iz 1237. godine, a o Evpatiju se govori kao o stvarnoj osobi - kneževskom guverneru. Ovakvo preplitanje istorijskih specifičnosti i epske fantastike, kao i poetičkih elemenata bliskih kasnoj narodnoj istorijskoj poeziji, sugeriše da se cijela priča o ratniku koji je zakasnio u bitku, koji je ispio svoju smrtnu čašu, vraća u istorijske pjesme sv. 13.-14. vijeka, koji je zabilježio tragediju i herojstvo ruskog naroda tokom tatarsko-mongolske invazije.
Objavljen je materijal o neopaganima i njihovoj želji da iskrive istorijske podatke (podaci zasnovani na pisanim izvorima i potvrđeni od strane savremenih naučnika). U ovoj napomeni dotaknut ćemo se sjećanja na poznatog istorijskog lika - Evpatija Kolovrata. Upravo njega neopagani smatraju uzorom paganskog čovjeka. Ali je li? Uostalom, bilo je pokušaja da se uvjeri da je čak i Sergije Radonješki zapravo paganin). Pogledajmo šta istorija i nauka kažu o Evpatiji.
Podsjetimo, Evpatijev podvig je opisan u drevnom ruskom književnom spomeniku „Batuova priča o ruševinama Rjazanja“. Evpatij Kolovrat je guverner Rjazanja koji je, sa malim odredom vojnika, sustigao Batuovu vojsku nakon rušenja Rjazanja. U neravnopravnoj borbi s mongolsko-tatarima, Evpatij je porazio mnoge od najboljih neprijateljskih ratnika. Tatari su uspjeli poraziti Kolovratov odred tek nakon što su protiv njega upotrijebili "poroke" - opsadno kamenobacačko oružje. Po Batuovom naređenju, Evpatijevo tijelo je predato preživjelim ruskim vojnicima, a oni su pušteni bez nanošenja štete.
Ideju paganizma Evpatija Kolovrata aktivno promovira nekoliko neopaganskih pisaca, uglavnom specijaliziranih za žanr "fantazije" i "alternativne povijesti". Njihovi glavni argumenti u korist paganske religije Evpatija su sljedeće teze:
1. ime Evpatij nije u hrišćanskom kalendaru;
2. Kolovrat je vrsta paganske svastike;
3. hrabrost i predanost koju je Evpatij posjedovao karakteristični su, prema ovim autorima, isključivo za pagane.
Evpatiju Kolovratu - spomenik u Rjazanju
Kolovrat (također poznat kao "solsticij") je simbol koji koriste neki moderni ruski nacionalisti (pokret "Rusko nacionalno jedinstvo" itd.) i neopagani.
Prema neopaganima, ovo je izvorni ruski naziv za svastiku kao solarni simbol, iako, prema istoričaru i religioznom naučniku Romanu Bagdasarovu, nije poznat ni jedan istorijski izvor gde se nalazi svastika (koja je imala mnogo imena u Rusiji) zvao bi se "Kolovrat". Slika Kolovrata (poljski: słoneczko) na nadgrobnom spomeniku može se vidjeti na gravuri poljskog umjetnika Stanislawa Jakubowskog iz 1923. godine.
1. U stvari, Evpatij je izmijenjeno grčko ime Hipatije. U Drevnoj Rusiji ovo ime je bilo prilično rasprostranjeno, jer je sveštenomučenik Hipatije iz Gangre bio veoma poštovan svetac, u čiju je čast čak osnovan jedan od najstarijih ruskih manastira u Kostromi. Male promjene u izgovoru i pravopisu povezane su s posebnostima lingvističke tradicije i nisu nešto neobično. Dovoljno je kao primjer navesti grčko ime George, koje je u slavenskoj tradiciji modificirano u dva različita imena - Egor i Jurij, koja su također postala uobičajena. Osim toga, neka izdanja „Priče o ruševinama Rjazana od Batua” ukazuju na kršćanski patronim Evpatiya - Lvovich, a govore i o njegovoj svečanoj sahrani u Rjazanskoj katedrali. I sami vojnici Evpatjevljevog puka, prema „Batuovoj priči o ruševinama Rjazana“, svjedoče o svojoj vjeri: „A Tatari su jedva uhvatili petoricu vojnika iz Evpatjevljevog puka, iscrpljenih od velikih rana. I dovedoše ih kralju Batu, i kralj Batu ih poče pitati: "Koja ste vjera i koja ste zemlja, i zašto mi činite toliko zla?" Oni su odgovorili: „Mi smo hrišćanske vere, i mi smo iz puka Evpatija Kolovrata.
„Samostreljajući Kolovrat“ je bio vrsta samostrela.
2. Istorijska nauka ne poznaje riječ “Kolovrat” u značenju “vrsta svastike”, već se u ovom značenju počela upotrebljavati tek u savremenom neopaganskom okruženju. Ova riječ se sastoji od dva korijena: "kolo", što je na staroruskom značilo krug, i "vrat", odnosno rotacija. U vrijeme Evpatija, "samostreljajući kolovrat" bio je vrsta samostrela, za navijanje kojeg se koristio rotirajući mehanizam u obliku kruga sa drškom. Stoga je Kolovrat uobičajen vojni nadimak za vještog samostreličara. Moguće je i da je Evpatij dobio nadimak Kolovrat zbog svoje posebne vojne vještine - borbe s dva mača; u svakom slučaju, ovaj nadimak nema nikakvo pagansko značenje.
3. Potpuno je neutemeljena tvrdnja da je Kolovratov podvig općenito neobičan za kršćanina, budući da se u suštini radi o samoubistvu, koje je kršćanima zabranjeno. Ovdje želim da vas podsjetim da su jedna od najvažnijih zapovijesti Jevanđelja Kristove riječi: „Niko nema veće ljubavi od ove da neko položi život svoj za prijatelje svoje“ (Jovan 15,13). Nakon toga, kršćanski ratnici su se odlikovali posebnom hrabrošću i upornošću, često spašavajući svoje drugove po cijenu života. Ovo se smatralo normom i ispravnim ispovijedanjem kršćanske vjere. Dakle, Evpatijev podvig nije jedinstven u istoriji hrišćanskih ratnika. Kao primjer možemo navesti posljednjeg vizantijskog cara Konstantina XI Paleologa, od Crkve proslavljenog kao svetitelja, koji je za vrijeme opsade Carigrada od strane Turaka, sam izašao na ogromnu vojsku. Istorija je sačuvala njegove poslednje reči: „Grad je pao, ali ja sam još uvek živ“. Car je pronađen beživotan ispod gomile neprijateljskih tijela.
Materijal je pripremljen na osnovu članka „Njihov jezik je njihov neprijatelj“ Maksima Kuznjecova (Pravoslavie.ru).