Marcus Aurelius Antoninus, MS 26 Nisan 121'de doğdu. Annius Vera ve Domitia Lucilla'nın soylu Roma ailesinde. Ailesinin çok eski olduğuna ve Numa Pompilius'tan geldiğine inanılıyor. İlk yıllarda çocuk, büyük büyükbabası Marcus Annius Catillius Severus'un adını taşıyordu. Kısa süre sonra babası öldü, Mark büyükbabası Annius Verus tarafından evlat edinildi ve Mark Annius Verus adını aldı.

Büyükbabasının vasiyeti üzerine Mark, ilk eğitimini evde çeşitli öğretmenlerden aldı.

İmparator Hadrianus, çocuğun kurnaz ve adil doğasını erkenden fark etti ve ona patronluk tasladı; ayrıca Markos'a Verissimon (“en doğru ve en dürüst”) lakabını verdi. Markos, küçük yaşlardan itibaren İmparator Hadrianus'un kendisine verdiği çeşitli görevleri yerine getirdi. Altı yaşındayken İmparator Hadrianus'tan binicilik unvanını aldı ki bu olağanüstü bir olaydı. 8 yaşındayken Salii kolejinin (tanrı Mars'ın rahipleri) üyesiydi ve 15-16 yaşlarından itibaren Roma genelinde Latin şenliklerinin organizatörü ve Hadrianus'un ev sahipliği yaptığı ziyafetlerin yöneticiliğini yaptı. her yerde kendini en iyi şekilde gösterdi.

İmparator, Markos'u doğrudan varisi olarak atamak bile istedi, ancak seçilen kişinin gençliği nedeniyle bu imkansızdı. Daha sonra Antoninus Pius'u, kendisinin de iktidarı Markos'a devretmesi şartıyla varisi olarak atadı. Antik Roma geleneğinin yasaları, gücün fiziksel mirasçılara değil, ruhsal halefleri olarak kabul edilenlere devredilmesine izin veriyordu. Antony Pius tarafından benimsenen Marcus Aurelius, Stoacı Apollonius da dahil olmak üzere birçok önde gelen filozofla çalıştı. 18 yaşından itibaren imparatorluk sarayında yaşadı. Efsaneye göre pek çok şey onun için hazırlanan büyük geleceğe işaret ediyordu. Daha sonra öğretmenlerini derin bir sevgi ve şükranla anarak, “Düşünceler”inin ilk satırlarını onlara ithaf etti.

Mark 19 yaşındayken konsül oldu. Pek çok kutsal törene katılan geleceğin imparatoru, sadeliği ve katı karakteriyle öne çıkıyordu. Zaten gençliğinde sevdiklerini sık sık şaşırtıyordu. Antik Roma ritüel geleneklerine çok düşkündü ve görüşleri ve dünya görüşü açısından Stoacı okulun öğrencilerine yakındı. Aynı zamanda mükemmel bir hatip ve diyalektikçiydi, medeni hukuk ve hukuk alanında uzmandı.

145 yılında İmparator Antoninus Pius Faustina'nın kızıyla evliliği resmileşti. Mark retorik alanında daha fazla çalışmayı bıraktı ve kendisini felsefeye adadı.

161 yılında Marcus Aurelius İmparatorluğun sorumluluğunu ve gelecekteki kaderinin sorumluluğunu üstlendi ve bunu yine Antoninus Pius'un evlatlık oğlu Caesar Lucius Veerus ile paylaştı. Aslında, çok geçmeden imparatorluğun bakımının yükünü Mark tek başına üstlenmeye başladı. Lucius Verus zayıflık gösterdi ve hükümet işlerini bıraktı. O sırada Mark yaklaşık 40 yaşındaydı. Felsefeye olan tutkusu ve bilgeliği, imparatorluğu başarıyla yönetmesine yardımcı oldu.

İmparatorun başına gelen büyük çaplı olaylar arasında, birçok hayvanın ölümüne ve nüfusun aç kalmasına neden olan Tiber Nehri'nin taşması nedeniyle selin sonuçlarının ortadan kaldırılması sayılabilir; Part Savaşı'na, Marcomannic Savaşı'na, Ermenistan'daki askeri operasyonlara, Alman Savaşı'na katılım ve zafer ve binlerce insanın hayatına mal olan bir salgın olan salgına karşı mücadele. Sürekli fon sıkıntısına rağmen filozof-imparator, salgından ölen fakir insanlar için kamu pahasına cenaze törenleri düzenledi. Askeri giderleri karşılamak amacıyla eyaletlerde vergi artışlarından kaçınmak için sanat hazinelerini satmak üzere büyük bir müzayede düzenleyerek devlet hazinesini doldurdu. Ve gerekli askeri kampanyayı yürütecek parası olmadığından, mücevher ve giyim de dahil olmak üzere kendisine ve ailesine ait olan her şeyi sattı ve ipotek ettirdi. Açık artırma yaklaşık iki ay sürdü - zenginlikler o kadar büyüktü ki, ayrıldığına pişman olmadı. Para toplandığında imparator ve ordusu sefere çıktı ve parlak bir zafer kazandı. Tebaanın sevinci ve imparatora olan sevgisi o kadar büyüktü ki, servetin önemli bir kısmını ona iade edebildiler. Çağdaşları Marcus Aurelius'u şu şekilde tanımladılar: "O, katı olmadan dürüsttü, zayıf olmadan mütevazıydı, karamsar olmadan ciddiydi."

Marcus Aurelius, insanları kötülükten uzak tutmanın veya onları iyilik yapmaya teşvik etmenin gerekli olduğu her durumda her zaman olağanüstü bir incelik sergiledi. Felsefenin eğitim sürecindeki öneminin farkına vararak Atina'da akademik, peripatetik, stoacı ve epikürcü olmak üzere dört bölüm kurdu. Bu bölümlerin profesörlerine devlet desteği verildi. Popülaritesini kaybetmekten korkmadığı için gladyatör dövüşlerinin kurallarını değiştirerek onları daha az acımasız hale getirdi. Marcus Aurelius, imparatorluğun eteklerinde ara sıra çıkan ayaklanmaları bastırmak ve zaten gücünü aşındıran çok sayıda barbar istilasını püskürtmek zorunda kalmasına rağmen, soğukkanlılığını asla kaybetmedi. Danışmanı Timokrates'in ifadesine göre, acımasız bir hastalık imparatora korkunç acı çektirdi, ancak o buna cesurca katlandı ve her şeye rağmen inanılmaz bir çalışma yeteneğine sahipti. Askeri seferler sırasında, kamp ateşlerinde, saatlerce gece uykusundan fedakarlık ederek, ahlak felsefesi ve metafiziğin gerçek şaheserlerini yarattı. Anılarının “Kendime” adlı 12 kitabı korunmuştur. Bunlar aynı zamanda Yansımalar olarak da bilinir.

İsyanın çıktığı doğu vilayetlerini ziyaret ederken 176 yılında kendisine eşlik eden eşi Faustina öldü. Marcus Aurelius, karısının tüm acı kusurlarına rağmen sabrı ve yardımseverliği için ona minnettardı ve onu "kampların annesi" olarak adlandırdı.

Ölüm, 17 Mart 180'de modern Viyana yakınlarındaki askeri bir kampanya sırasında filozof-imparatora geldi. Zaten hastaydı, ahlaksız ve zalim oğlu Commodus'u geride bıraktığı için çok üzgündü. Ölümünden hemen önce Galen (ölümcül tehlikeye rağmen son dakikaya kadar yanında olan imparatorun doktoru) Marcus Aurelius'tan şunu duydu: "Görünüşe göre bugün kendimle yalnız kalacağım." yorgun dudaklarına bir gülümseme dokundu. Marcus Aurelius bir savaşçı, filozof ve büyük bir hükümdar olarak onur ve cesaretle öldü.

Tarihe Marcus Aurelius adıyla geçen Marcus Annius Catilius Severus, Annius Verus ve Domitia Lucilla'nın oğluydu.

139 yılında babasının ölümünden sonra İmparator Antoninus Pius tarafından evlat edinildi ve Marcus Elius Aurelius Verus Caesar olarak tanındı. Marcus Aurelius mükemmel bir eğitim aldı. Diognet onu felsefeyle tanıştırdı ve ona resim yapmayı öğretti. Aynı öğretmenin tavsiyesi üzerine, edindiği felsefi görüşlerin etkisiyle geleceğin imparatoru, kendisini hayvan derisiyle kaplayarak çıplak tahtalarda uyumaya başladı.

Adrian'ın yaşamı boyunca Markos, genç yaşına rağmen quaestorluğa aday gösterildi ve Adrian'ın ölümünden altı ay sonra quaestor görevini üstlendi (5 Aralık 138) ve idari faaliyetlerde bulunmaya başladı.

Aynı yıl Hadrianus'un tahtın halefi İmparator Antoninus Pius'un kızı Faustina ile nişanlandı.

Bir sonraki 140 yılı için Pius tarafından konsül olarak atandı ve Sezar ilan edildi. 140 yılında Markos ilk kez konsül oldu. 145'te - Pius'la birlikte ikinci kez.

Mark 25 yaşındayken felsefeye geçti. Marcus'un felsefedeki ana akıl hocası Quintus Junius Rusticus'du. Markos için Roma'ya çağrılan başka filozoflar hakkında da bilgi vardır. Mark'ın medeni hukuk çalışmalarındaki lideri, ünlü hukuk danışmanı L. Volusius Metianus'du.

Antoninus Pius, Marcus Aurelius'u 146 yılında hükümete tanıtarak ona halk kürsüsü yetkisi verdi. 1 Ocak 161'de Markos, evlatlık kardeşiyle birlikte üçüncü konsolosluğuna girdi. Aynı yılın Mart ayında İmparator Antoninus Pius öldü ve Marcus Aurelius ile Lucius Verus'un 169 Ocak'a kadar süren ortak hükümdarlığı başladı.

Marcus Aurelius, üvey babası Antoninus Pius'tan çok şey öğrendi. Kendisi gibi Marcus da bir kurum olarak Senato'ya ve bu kurumun üyeleri olarak senatörlere duyduğu saygıyı güçlü bir şekilde vurguladı.

Günün en iyisi

Mark yasal işlemlere büyük önem verdi. Hukuk alanındaki faaliyetinin genel yönü: "Eski hukuku yeniden kurmak kadar yenilik getirmedi." Atina'da, kendi döneminde egemen olan felsefi hareketlerin her biri için akademik, peripatetik, stoacı ve epikürcü olmak üzere dört felsefe bölümü kurdu. Profesörlere devlet desteği verildi.

Militan bir karaktere sahip olmayan Mark, birçok kez düşmanlıklara katılmak zorunda kaldı.

Partlar, Antoninus Pius'un ölümünün hemen ardından Roma topraklarını işgal ettiler ve Romalıları iki savaşta mağlup ettiler. Roma İmparatorluğu 166'da Partlarla barış yaptı. Aynı yıl Germen kabileleri Tuna Nehri üzerindeki Roma topraklarını işgal etti. Ortak imparatorlar barbarlara karşı bir sefer başlattı. Kuzey Mısır'da huzursuzluk başladığında Almanlar ve Sarmatyalılarla savaş henüz bitmemişti (172).

178'de Marcus Aurelius, Almanlara karşı bir sefer düzenledi ve büyük bir başarı elde etti, ancak Roma birlikleri bir veba salgınına yakalandı. 17 Mart 180'de Marcus Aurelius, Tuna Nehri üzerindeki Vindobona'da (modern Viyana) vebadan öldü. Ölümünden sonra Mark resmen tanrılaştırıldı. Onun hükümdarlığı dönemi eski tarih geleneğinde altın çağ olarak kabul edilir. Markos'a tahttaki filozof denir. Stoacılığın ilkelerini savundu ve notlarındaki en önemli şey etik öğreti, yaşamın felsefi ve ahlaki açıdan değerlendirilmesi ve ona nasıl yaklaşılacağına dair tavsiyelerdi.

Felsefi notlar bıraktı - Yunanca yazılmış 12 "kitap", bunlara genellikle "Kendi Hakkında Söylemler" genel başlığı verilir. Onun anti-materyalist öğretisinin merkezinde, kişinin kendi bedenine, ruhuna ve ruhuna kısmen sahip olması vardır; bunun taşıyıcısı dindar, cesur ve akıl sahibi bir kişiliktir - bir metres (ancak sadece ruh üzerinde), bir bilgi öğretmeni. görev duygusu ve araştırıcı bir vicdanın meskeni. Ruh aracılığıyla tüm insanlar ilahi olana katılır ve böylece tüm sınırlamaları aşan ideolojik bir topluluk yaratırlar. Marcus Aurelius trajik bir şekilde cesaret ve hayal kırıklığını birleştirdi.

Marcus Aurelius
yeniden donatmak 23.02.2007 03:31:15

Marcus Aurelius Antoninus, MS 26 Nisan 121'de doğdu. Annius Vera ve Domitia Lucilla'nın soylu Roma ailesinde. Ailesinin çok eski olduğuna ve Numa Pompilius'tan geldiğine inanılıyor. İlk yıllarda çocuk, büyük büyükbabası Marcus Annius Catillius Severus'un adını taşıyordu. Kısa süre sonra babası öldü, Mark büyükbabası Annius Verus tarafından evlat edinildi ve Mark Annius Verus adını aldı.

Büyükbabasının vasiyeti üzerine Mark, ilk eğitimini evde çeşitli öğretmenlerden aldı.

İmparator Hadrianus, çocuğun kurnaz ve adil doğasını erkenden fark etti ve ona patronluk tasladı; ayrıca Markos'a Verissimon (“en doğru ve en dürüst”) lakabını verdi. Markos, küçük yaşlardan itibaren İmparator Hadrianus'un kendisine verdiği çeşitli görevleri yerine getirdi. Altı yaşındayken İmparator Hadrianus'tan binicilik unvanını aldı ki bu olağanüstü bir olaydı. 8 yaşındayken Salii kolejinin (tanrı Mars'ın rahipleri) üyesiydi ve 15-16 yaşlarından itibaren Roma genelinde Latin şenliklerinin organizatörü ve Hadrianus'un ev sahipliği yaptığı ziyafetlerin yöneticiliğini yaptı. her yerde kendini en iyi şekilde gösterdi.

İmparator, Markos'u doğrudan varisi olarak atamak bile istedi, ancak seçilen kişinin gençliği nedeniyle bu imkansızdı. Daha sonra Antoninus Pius'u, kendisinin de iktidarı Markos'a devretmesi şartıyla varisi olarak atadı. Antik Roma geleneğinin yasaları, gücün fiziksel mirasçılara değil, ruhsal halefleri olarak kabul edilenlere devredilmesine izin veriyordu. Antony Pius tarafından benimsenen Marcus Aurelius, Stoacı Apollonius da dahil olmak üzere birçok önde gelen filozofla çalıştı. 18 yaşından itibaren imparatorluk sarayında yaşadı. Efsaneye göre pek çok şey onun için hazırlanan büyük geleceğe işaret ediyordu. Daha sonra öğretmenlerini derin bir sevgi ve şükranla anarak, “Düşünceler”inin ilk satırlarını onlara ithaf etti.

Mark 19 yaşındayken konsül oldu. Pek çok kutsal törene katılan geleceğin imparatoru, sadeliği ve katı karakteriyle öne çıkıyordu. Zaten gençliğinde sevdiklerini sık sık şaşırtıyordu. Antik Roma ritüel geleneklerine çok düşkündü ve görüşleri ve dünya görüşü açısından Stoacı okulun öğrencilerine yakındı. Aynı zamanda mükemmel bir hatip ve diyalektikçiydi, medeni hukuk ve hukuk alanında uzmandı.

145 yılında İmparator Antoninus Pius Faustina'nın kızıyla evliliği resmileşti. Mark retorik alanında daha fazla çalışmayı bıraktı ve kendisini felsefeye adadı.

161 yılında Marcus Aurelius İmparatorluğun sorumluluğunu ve gelecekteki kaderinin sorumluluğunu üstlendi ve bunu yine Antoninus Pius'un evlatlık oğlu Caesar Lucius Veerus ile paylaştı. Aslında, çok geçmeden imparatorluğun bakımının yükünü Mark tek başına üstlenmeye başladı. Lucius Verus zayıflık gösterdi ve hükümet işlerini bıraktı. O sırada Mark yaklaşık 40 yaşındaydı. Felsefeye olan tutkusu ve bilgeliği, imparatorluğu başarıyla yönetmesine yardımcı oldu.

İmparatorun başına gelen büyük çaplı olaylar arasında, birçok hayvanın ölümüne ve nüfusun aç kalmasına neden olan Tiber Nehri'nin taşması nedeniyle selin sonuçlarının ortadan kaldırılması sayılabilir; Part Savaşı'na, Marcomannic Savaşı'na, Ermenistan'daki askeri operasyonlara, Alman Savaşı'na katılım ve zafer ve binlerce insanın hayatına mal olan bir salgın olan salgına karşı mücadele. Sürekli fon sıkıntısına rağmen filozof-imparator, salgından ölen fakir insanlar için kamu pahasına cenaze törenleri düzenledi. Askeri giderleri karşılamak amacıyla eyaletlerde vergi artışlarından kaçınmak için sanat hazinelerini satmak üzere büyük bir müzayede düzenleyerek devlet hazinesini doldurdu. Ve gerekli askeri kampanyayı yürütecek parası olmadığından, mücevher ve giyim de dahil olmak üzere kendisine ve ailesine ait olan her şeyi sattı ve ipotek ettirdi. Açık artırma yaklaşık iki ay sürdü - zenginlikler o kadar büyüktü ki, ayrıldığına pişman olmadı. Para toplandığında imparator ve ordusu sefere çıktı ve parlak bir zafer kazandı. Tebaanın sevinci ve imparatora olan sevgisi o kadar büyüktü ki, servetin önemli bir kısmını ona iade edebildiler. Çağdaşları Marcus Aurelius'u şu şekilde tanımladılar: "O, katı olmadan dürüsttü, zayıf olmadan mütevazıydı, karamsar olmadan ciddiydi."

Marcus Aurelius, insanları kötülükten uzak tutmanın veya onları iyilik yapmaya teşvik etmenin gerekli olduğu her durumda her zaman olağanüstü bir incelik sergiledi. Felsefenin eğitim sürecindeki öneminin farkına vararak Atina'da akademik, peripatetik, stoacı ve epikürcü olmak üzere dört bölüm kurdu. Bu bölümlerin profesörlerine devlet desteği verildi. Popülaritesini kaybetmekten korkmadığı için gladyatör dövüşlerinin kurallarını değiştirerek onları daha az acımasız hale getirdi. Marcus Aurelius, imparatorluğun eteklerinde ara sıra çıkan ayaklanmaları bastırmak ve zaten gücünü aşındıran çok sayıda barbar istilasını püskürtmek zorunda kalmasına rağmen, soğukkanlılığını asla kaybetmedi. Danışmanı Timokrates'in ifadesine göre, acımasız bir hastalık imparatora korkunç acı çektirdi, ancak o buna cesurca katlandı ve her şeye rağmen inanılmaz bir çalışma yeteneğine sahipti. Askeri seferler sırasında, kamp ateşlerinde, saatlerce gece uykusundan fedakarlık ederek, ahlak felsefesi ve metafiziğin gerçek şaheserlerini yarattı. Anılarının “Kendime” adlı 12 kitabı korunmuştur. Bunlar aynı zamanda Yansımalar olarak da bilinir.

İsyanın çıktığı doğu vilayetlerini ziyaret ederken 176 yılında kendisine eşlik eden eşi Faustina öldü. Marcus Aurelius, karısının tüm acı kusurlarına rağmen sabrı ve yardımseverliği için ona minnettardı ve onu "kampların annesi" olarak adlandırdı.

Ölüm, 17 Mart 180'de modern Viyana yakınlarındaki askeri bir kampanya sırasında filozof-imparatora geldi. Zaten hastaydı, ahlaksız ve zalim oğlu Commodus'u geride bıraktığı için çok üzgündü. Ölümünden hemen önce Galen (ölümcül tehlikeye rağmen son dakikaya kadar yanında olan imparatorun doktoru) Marcus Aurelius'tan şunu duydu: "Görünüşe göre bugün kendimle yalnız kalacağım." yorgun dudaklarına bir gülümseme dokundu. Marcus Aurelius bir savaşçı, filozof ve büyük bir hükümdar olarak onur ve cesaretle öldü.

Marcus Aurelius ve Commodus yönetimindeki Roma İmparatorluğu

MS 165 yılının sonbaharında. e. Seleucia'da bir veba salgını başladı ve ordunun çoğu hastalandı. Düşmanlıkları sürdürmeyi düşünmenin bir anlamı yoktu; savaş sona erdi ancak Ermenistan ve Mezopotamya Romalıların elinde kaldı. Geri dönen ordu vebayı Küçük Asya, Yunanistan ve İtalya'ya yaydı ve bu salgın antik çağın en büyük felaketine dönüştü. Salgının bireysel cepleri MS 189'a kadar kaldı. e. Kamuoyunun gözünde salgın, Part tapınaklarının yağmalanması ve Arşak mezarına yapılan saygısızlığın cezasıydı.

Bu felakete rağmen her iki hükümdar da MS 166'da. e. Birliklerinin zaferlerini büyük bir zaferle kutladılar ve unvanlarına “Ermeni, Med ve Part” kelimelerini eklediler. Çin kaynaklarının MS 166'da bildirdiğine göre, Roma'nın yayılma dalgasıyla birlikte Roma elçiliklerinin faaliyetleri yeniden canlandı. e. Bir grup Romalı tüccar İmparator Huang-Ti'nin sarayına çıktı. Doğru, bu yolculuk doğası gereği epizodikti, ancak yine de Roma için ne gibi umutların açıldığını gösteriyor.

MS 166'da Varus'un yenilgisinden önce Pannonian isyanının bastırılmasından sonraki durumla karşılaştırılan, Roma kuvvetlerinin aşırı tükenme ve felç olduğu bir aşamada. e. Roma Tuna cephesi ezildi. 2. ve 3. yüzyıllarda büyük huzursuzluklar. N. e. Bu bölgede Domitian zamanından beri ana hatları çizildi, bu nedenle oradaki savunma kuvvetleri önemli takviyeler aldı. Ancak önceki savaşların aksine, işgalci komşu kabileler artık geri püskürtüldü ve olaylar, Kuzeydoğu Avrupa bölgesinin derinliklerinden gelen güçlü girişimler tarafından belirlendi. Marcomanni savaşları olarak adlandırılan savaşların neden olduğu büyük halk göçünün ilk dalgaları Roma barajlarıyla karşılaştı.

Hareketi derinlemesine tespit etmek mümkün olduğu kadarıyla iki ana etki söz konusuydu. İlk olarak Tuna topraklarının doğusunda, Hazar Denizi'ndeki ilk yerleşim yerlerinden Aşağı Tuna'ya doğru ilerleyen Sarmatyalı bir nüfus grubu olan Alanların batıya doğru baskısı hakim oldu. Tam tersine kuzeyden bir dalga daha geldi. Gotların güney İsveç'ten Oder'e ve daha da güneydoğu yönünde ilerlemesinden kaynaklandı. Bu nedenle bir dizi Doğu Alman kabilesi harekete geçti. Bornholm'dan Burgonyalılar Silezya'ya girdi, Semnonlar Brandenburg Mark'ından göç etti ve Lombardlar da göç etti. Adını savaşa taşıyan Marcomanniler dış baskı altında kaldı.

Buna Marcomannilerin çok güçlü bir kişilik olan Kral Ballamore tarafından yönetildiğini de eklemek gerekir. Bu arada, önümüzdeki yıllarda da devam eden ve Regensburg ile Tuna Nehri ağzı arasındaki bölgeyi kapsayan Roma topraklarına yönelik saldırıların gerçekte ne ölçüde koordine edildiği belirsiz. Çeşitli kabileler ve farklı etnik kökenlere sahip gruplardan oluşan bir koalisyondan söz edilip edilmediği de belli değil. Quadians, Marcomanni, Iazygians, Roxolani, Costobocians ve Alans, ortak bir çıkarı olan, yani Tuna Nehri ve Dacia'daki Roma sınırlarına eşzamanlı saldırı olan çeşitli milletlere verilen isimlerdi.

Zaten MS 166'da. e. Savaşlar çıktı. Orta Tuna'da derin bir ilerlemenin ardından Marcomanniler, Verona bölgesindeki yukarı İtalya'ya doğru ilerledi. Açık alan tamamen harap oldu. Saldırganların sıradan soygunlarla yetinmeyip oraya yerleşmek istemesi nedeniyle saldırılar daha da şiddetlendi. Marcus Aurelius bu tehlikenin boyutunu hemen hissetti; savunma için son güçlerini seferber etti. İki lejyon ve yardımcı birlik konuşlandırıldı ve birkaç aşırı zorunluluk durumunda olduğu gibi köleler bile silahlandırıldı. İtalya'yı korumak için müstahkem hatlar inşa edildi ve koruyucu kordonun üzerine konsolosluğun komutası altında savunmayı güçlendirmek için özel bir müfreze yerleştirildi.

Tüm bu önlemlere rağmen MS 171'de. e. İnisiyatifi ele alanlar kesinlikle Romalılar değildi. Panonya eyaletleri Dacia, Norica ve Raetia'da aynı yıl komşu kabilelerin saldırıları başladı ve bunların sonuçları bugün hala yıkılan kaleler, kasabalar ve villalardan değerlendirilebiliyor. MS 167'de e. MS 170 yılında Dacia'da bir düşman saldırısını püskürtmek zorunda kaldı. e. Ezici bir yenilgiye uğradı ve komutan Marcus Cornelius Fronto öldürüldü, aynı yıl Aşağı Tuna'dan Sarmatyalı Costobok'lar Yunanistan'ın derinliklerine doğru ilerledi. MS 171'de. Marcomanniler Venedik'i yaktı, ancak deneyimli Romalı komutanlar Tiberius Claudius Pompeian ve Publius Helvius Pertinac, aynı anda saldıran Quadi ve Naristleri geri püskürtmeyi, Noricum ve Raetia'yı temizlemeyi ve Tuna'ya kaçan Almanlardan ganimetlerinin çoğunu almayı başardılar. .

Lucius Verus MS 169'da öldü. e. Bu mücadelenin başlamasından kısa bir süre sonra Altına'da. Marcus Aurelius bundan sonra bir süre Roma'da kaldı ve burada orduyu donatmak için ek fon elde etmek amacıyla değerli eşyalar ve sanat eserlerinden oluşan sansasyonel bir müzayede düzenledi. Pompeian'ı kendine daha sıkı bağlamak için onu Verus'un dul eşi Lucilla ile evlendirdi. Daha sonra Tuna cephesine giderek Carnunt'u karargah olarak seçti.

172 ile 175 arası N. e. Orta Tuna bölgesindeki Quadi, Marcomanni ve Naristlere, Tisza'daki Sarmatyalılara karşı sürekli ve geniş çaplı saldırılar düzenlendi. Bunlar, Roma'daki Piazza Colonna'daki otuz metre yüksekliğindeki Marcus Sütunu'nda tasvir edilen savaşların aynılarıdır, ancak kabartması, Trajan Sütunu gibi kesin olarak yorumlanamaz. Bu savaşlar aynı zamanda burada tasvir edilen ve o sırada mahsur kalan Roma birliklerini kurtaran mucizeleri de içeriyor: yağmur mucizesi ve şimşek mucizesi.

Quadi'lerle ve nihayet tembellerle yapılan barış anlaşmaları, bu savaşları en azından bir süreliğine durdurdu ve MS 175'te tembellerle yapılan anlaşmayı durdurdu. e. Marcus Aurelius'un acilen buna ihtiyacı vardı, çünkü o sırada imparatorluğun doğusundaki bir grup birliğin komutanı Gaius Avidius Cassius ona isyan etti ve Küçük Asya, Suriye ve Mısır'ın çoğunu kendi tarafına çekti. Bu nedenle prensler, Tuna Nehri üzerindeki askeri operasyon alanını olabildiğince çabuk terk etmek ve gaspçıyla yüzleşmeye odaklanmak zorunda kaldı.

Dünya koşulları bütün bir kavramın ana hatlarını görmemizi sağlıyor. Son yıllardaki saldırılar, imparatorluk sınırındaki yeniden gruplaşmaların zamansız bir şekilde tespit edilmesinin sonucu olduğundan, Romalı askeri liderler bu deneyimden bir ders aldı. Artık Tuna Nehri'nin kuzeyi ve doğusundaki ön sahanın sıkı düzeni ve gözetimi normalleştirildi. Gelecekte Tuna Nehri'nin sol yakasında önce 14, sonra 7 km genişliğinde serbest bir şerit tutuldu. Ticaret yolları ve yerleri kesin olarak belirlendi ve bireysel kalelerin ilerletilmesiyle ön saha üzerindeki doğrudan kontrol genişletildi ve güçlendirildi. Ancak düşman için çok daha hassas olan şey, tüm mahkumların iade edilmesi ve yardımcı grupların tahsis edilmesi talebiydi; bunların çoğu derhal İngiltere'ye gönderildi.

“Augustanların Tarihi” ndeki son derece tartışmalı bilgilere göre, prenslerin Bohemya ve Moravya'yı Marcomannia eyaleti ve Pannonia ile Dacia arasındaki alanı Sarmatia eyaleti yapmak istedikleri iddia ediliyor. Ancak bu kadar geniş kapsamlı planlara dair hiçbir kanıt yok.

Yeni düzen ne kadar uzun görünürse görünsün, yalnızca kısa bir soluklanmaydı. Zaten MS 178'de. e. sözde İkinci Marcomannic Savaşı'nın savaşları yeniden başladı; Marcus Aurelius, oğlu Commodus ile birlikte tekrar Tuna Nehri'ne gitti ve MS 180 yılında orada öldü. e. Bu aşama, Alman topraklarında yeni bir lejyoner kampının kuruluşuna işaret ediyor. MS 179'da e. Castra Regina (Regensburg) kuruldu. Neredeyse aynı anda, Roma askeri oluşumları yeniden Slovakya bölgesine doğru ilerledi. Trenzin kayasındaki (Pressburg'un yaklaşık 100 km kuzeyinde) bir yazıt, II. Lejyon'un varlığına tanıklık ediyor.

161 ile 180 arasındaki her iki on yılın imparatorluğa getirdiği gerilimler. N. e., Part ve Marcomannic savaşlarıyla sınırlı değildi, çünkü bu iki düşmanlık yerine ek olarak dünyanın hemen her yerinde ayaklanmalar ve isyanlar patlak verdi. MS 162'de Part Savaşı ile birlikte hükümdarlığın başlamasından hemen sonra. Yukarı Almanya'daki Hutt ayaklanmasını ve aynı yıl Britanya'daki Kaledonyalıların ayaklanmasını bastırmak zorunda kaldı. Buna Nil Deltası'ndaki çobanların ayaklanması da eklendi. Dini motifler bu isyanı çok tehlikeli hale getiriyordu, hatta İskenderiye bir süreliğine tehdit altındaydı. Bu isyan sonunda Gaius Avidius Cassius tarafından bastırıldı. İmparatorluğun en güneybatısı ise tehlikelerle dolu zamanlar yaşadı; 172 ve 177'de N. e. Güney İspanya, Mağribi kabilelerin denizden defalarca saldırısına uğradı ve yağmalandı. Durum ancak büyük bir özel askeri birliğin yardımıyla çözüldü.

İmparatorluk kendini bir kez daha kurmayı başardı ama ne pahasına olursa olsun. Roma kaynakları bile bu yirmi yıl boyunca sadece askeri liderlik arasında değil, aynı zamanda büyük şehirlerdeki geniş nüfus kitleleri arasında da soygun ve veba nedeniyle yaşanan büyük kayıpları gizlemiyor. Olaylara yakın olan yazar Cassius Dio ise bunu MS 175 yılında söylüyor. e. Tembellerle barış sağlandığında, yaklaşık 100.000 Romalı savaş esiri iade edildi; bu sayı, yalnızca bu harekât alanında yakalanan Romalıların sayısının kanıtıdır.

Marcus Aurelius'un gençlik yıllarından itibaren felsefeye hayran olduğu biliniyor. Onu bir Stoacı olarak düşünürsek, Stoacıların öğretisinin uzun bir manevi ve tarihsel süreç boyunca uzun zamandır bir tür popüler felsefe haline geldiğini hesaba katmalıyız. Onun varsayımları, dış şeylerin ve formların ilgisizliğini vurgular ve bir kişinin içsel gelişimini ve kendi kendine eğitimini ilk sıraya koyar. Marcus Aurelius, dışarıdan bile olsa tamamen bu dünyaya dalmıştı. Bazen bir filozofun cübbesi olan bir sakal takıyordu, çoğu zaman yerde uyuyordu ve katı bir çileciliğe bağlı kalıyordu. Marcus Aurelius'un yansıtıcı doğası, iyi öğretmenlerin etkisi altında gelişti. Adrian bir keresinde şakayla karışık onu en adil kişi olarak tanımlamıştı ve kendisi üzerindeki çabalarının katılığı "Kendini Düşünmesi"ne de yansımıştı.

Bu notlar başlangıçta yayınlanmak veya felsefi kullanım amacıyla tasarlanmamıştı ve bu bakış açısına göre Augustine'in itiraflarıyla aynı kefeye konabilirler. Bencil insanı ve her şeyin göreceli doğasını tespit edebilen, insan faaliyetinin ölçeği ve olup bitenlerin değişebilirliği konusunda en güçlü farkındalığa sahip olan Romalı hükümdarı en iyi şekilde ortaya koyuyorlar: "Ne kadar küçük toprak parçalarının üzerinde sürünüyor musun?... Asya, Avrupa - dünyanın kuytu köşeleri, dünya için bütün deniz bir damla, Athos onun içinde bir yığın, mevcut olan her şey sonsuzlukta bir nokta. Her şey önemsizdir, değişebilir ve geçicidir.” Benzer bir kırılganlık farkındalığını da şu sözleriyle dile getirmiştir: "Senin herkesi unutacağın, herkesin de seni unutacağı zaman yakındır."

Bu bilgiyle bağlantılı olan, tüm insanların eşitliği kavramıdır. Ancak eski ego anlayışında özgürlerin eşitliğinin, uygar insanlığın üyelerinin eşitliğinin olması doğaldır. Bu eşitlik kavramından kişisel devlet fikri ortaya çıktı: “Gücün eşit olarak dağıtıldığı, eşitlik ve ifade özgürlüğü ilkeleriyle ve her şeyden önce özgürlüğe saygı duyan bir monarşi tarafından yönetilen bir devlet hayal ediyorum. konularının."

"Kendini Düşünme", Marcus Aurelius'un başardığı bir kendine çağrıyı, bir öz kontrol çağrısını temsil eder. Bu manevi günlüğün son sözü şu: “Dostum, sen bu büyük şehrin vatandaşıydın. 5 ya da 3 yaşında olmanız umurunda mı? Sonuçta kanunlara itaat herkes için eşittir. Sizi şehirden uzaklaştıran bir zorba ya da adaletsiz bir yargıç değil de, sizi oraya yerleştiren doğanın kendisiyse, bunda korkunç olan ne var? Bunun üzerine praetor sahneden aldığı oyuncuyu serbest bırakır. - "Ama beş eylem yapmadım, yalnızca üç eylem gerçekleştirdim." - “Çok doğru. Ama hayatta oyunun tamamı üç perdedir. Çünkü bir zamanlar yaşamın kökeninin yazarı olan ve şimdi onun sonunun yazarı olanlara son duyuruluyor. Ne biriyle ne de diğeriyle hiçbir ilginiz yok. Bu hayatı terk edin, yardımsever kalın, tıpkı gitmenize izin verenin yardımsever olması gibi" (Aureliy M. Rostov n/d., 1991. Çeviren: S. N. Rogozin)

Marcus Aurelius'un tarihsel imajı, tamamen zıt iki izlenimin etkisi altında oluşmuştur. İç Gözlemler, Stoacı filozofun iç mücadelelerini tasvir eder ve Büyük Frederick'in en sevdiği okuma haline gelirken, genel olarak en ünlü Roma atlı heykellerinden biri olan Capitoline Tepesi'ndeki dört metre uzunluğundaki atlı heykel, bir hükümdarın ve komutanın gücünü temsil eder. . Bir filozofu takdir edebilir, bir adama hayran olabilirsiniz ama bir Princeps'i idealleştirmenin hiçbir nedeni yoktur.

Tabii ki, bir felaketler zincirine rağmen imparatorluğun başarılı bir şekilde savunulabilmesi için olağanüstü bir karakter ve sağlamlık gerekiyordu; özellikle de Marcus Aurelius'un askeri zanaat konusunda eğitim almamış olması ve bu tür liderlik işlevlerine hazırlanmaması nedeniyle. . Pompeian, Pertinac ve Avidius Cassius gibi generallerin başarılarından yararlanmış olsa da imparatorluğu savunma sorumluluğu hâlâ kendisine aitti. İç politikanın diğer alanlarında olduğu gibi burada da saltanatının sonucu kesinlikle olumlu.

Ancak kişisel yönetim sorunlarına tamamen tatmin edici olmayan bir çözümle karşı karşıyadır. Eğer Roma İmparatorluğu uygunsuz bir Princeps'e dayanabildiyse, o zaman evlat edinen imparatorluğun tarihi sınavı Marcus Aurelius'un yönetiminde gerçekleşti. Gerçekten değerli bir kişiyi devletin başına getirme meselesi olduğu anda bu kurumun tam olarak çalışmamasından dolayı suçludur. İmparatorluğun dış krizine ek olarak bir iç krizin de eklenmesinden sorumlu.

Commodus, iktidara gelmeden önce oldukça uzun bir süre babasına yakın olmasına rağmen Marcus Aurelius'un önderlik ettiği operasyonları sürdürmemiş ve onun yönetim tarzını benimsememiştir. Ancak yeni prenslerin eylemlerinde yeni bir müdür kavramı görmek yanlış olur. Tuna Nehri'ndeki çatışmayı kesme kararı imparatorluğun potansiyeline ilişkin gerçekçi bir değerlendirmeyi pek yansıtmıyordu. Gücünü korumak Commodus'un ilgisini daha sonra bile çekmedi.

Öte yandan, güvenilmez genç Princeps'in artık saldırının durdurulmasını savunanlara katıldığı gerçeğini dramatize etmenin bir anlamı yok. Çünkü Roma ileri karakolları kaldırılmış ve sınır komşularına sübvansiyonlar ödenmiş olmasına rağmen, Tuna sınırındaki statüko büyük ölçüde korunmuştu. Commodus'tan askeri ve dış politikada girişim beklenmemesi gerektiği burada zaten belliydi. Onun hükümdarlığı sırasında, Britanya'da (MS 184 civarında) olduğu gibi, MS 187'de Yukarı Ren'de Roma sınırına küçük saldırıların olduğu yerler e. Strasbourg Lejyonu Danimarka ve İspanya'da konuşlanmıştı ve yerel komutanlar başarılı savunma önlemleri aldı. Commodus'un kendisi de MS 180'de bundan memnundu. e. Tuna halklarına karşı kazanılan zaferin yeni zaferini kutladı ve beş yıl sonra muzaffer Britannicus adını aldı. Roma'ya döndükten sonra sınır birlikleri onu bir daha görmedi.

Commodus iç politikayla da ilgilenmiyordu. İmparatorluğun içinde, savurganlık ve yolsuzluğun eşlik ettiği saf bir favoriler rejimi hüküm sürüyordu. Saray mensuplarının rekabeti ve iktidar mücadelesi, kısa sürede devletin anarşiye yakınlaşmasına yol açtı. Üstelik Commodus doğal olarak yaratıklarını örtmüyordu. Böylece, MS 182'den 185'e kadar binicilik sınıfının güce aç bir temsilcisi olan Perenna'yı terk etti. yani praetorian bir vali olarak etkili bir insandı. Bu, İngiliz lejyonlarından büyük bir delegasyonun Roma'ya gelip Perenna'ya karşı suçlamalarda bulunmasıyla gerçekleşti. Vali tahttan indirildi ve öldürüldü.

Ancak halefi Cleander'ın kaderi daha iyi olmadı. Frigyalı bir köle olarak bir zamanlar Roma'da satılmış ve uşak konumu sayesinde eyaletteki en nüfuzlu kişi haline gelmiştir. MS 189'da. e. Kıtlık başladığında Cleander da Romalı pleblere kurban edildi. Yaklaşık MS 191'den itibaren rotayı belirleyen son takım. yani yine uşak Eclectus, praetorian prefect Letus ve Princeps Christian Marcia'nın metresi vardı.

Böyle bir hükümetin herhangi bir yetkiye sahip olmadığı ve muhafızların yalnızca sürekli iltifat ve itaat işaretleriyle kontrol altında tutulduğu oldukça açıktır. Zaten MS 182'de. e. Princeps'in kız kardeşi Lucilla ve Ummidius Quadratus, Commodus'a karşı bir isyan tasarladılar. Ancak komplo başarısızlıkla sonuçlandı ve çok sayıda senatör de buna katıldığından, Commodus'a yönelik zulüm, kronik olarak güvensiz prenslerin düşmanları olarak gördüğü senatörlerin üzerine düştü. Caligula ve Nero gibi Commodus da korkuyu kendi kişiliğini ve patolojik davranışlarını abartmayla birleştirdi.

Yeni müsadereler ve vergilerle ortadan kaldırılmayan mahkeme ve hükümet zorluklarının aşırılığı, kısa sürede kötü yönetime yol açtı. Zaten MS 180'de. örneğin Mısır'da tahıl fiyatları üç katına çıktı. Kriz sırasında ne tahıl filosunun yeniden düzenlenmesi ne de alınan diğer önlemler hiçbir şeyi değiştirmedi. Ekonominin ve paranın istikrara kavuşturulması başarısız oldu; Commodus'un köleleri, azat edilmiş adamları ve saray mensupları bunu başaramadı.

Kuzey Afrika'dan gelen bir yazıt, nüfusun günlük yaşamının kötü durumunu ortaya koyuyor. Princeps'e yapılan bu çağrı, sıradan kolonların içinde bulunduğu kötü durumdan bahsediyor. Küçük kiracılar yalvaran bir ses tonuyla hükümdara dönüyorlar: “Yardımımıza gelin ve ekmeğimizi kendi ellerimizle kazanan biz yoksul köylüler, cömert hediyeler sayesinde güvenlerini kazanan vekiliniz önünde kiracıya karşı koyamayacağımız için , bize acıyın ve kutsal cevabımızla bizi onurlandırın ki, Adrian'ın emrine ve vekillerinize gönderdiğiniz mektuplara göre yapmamız gerekenden fazlasını yapmayalim... böylece biz köylüler ve Majestelerinin lütfuyla, topraklarımızdaki çiftçiler artık kiracılar tarafından rahatsız edilmiyor." Commodus cevabında "temel kanunu ihlal edecek hiçbir şeyin gerekli olmaması" yönündeki endişesini dile getirdi.

Orada kendilerini taleplerle sınırladılarsa, diğer yerlerde bu tür koşullar ayaklanmalara yol açtı.Güney Galya'da halkın hoşnutsuzluğuna asker kaçağı Maternus öncülük ediyordu. Kendisini imparator ilan etti ancak bundan sonra MS 186'da Galya'dan kovuldu. e. Yakalanıp idam edilene kadar İtalya'daki çete savaşını sürdürdü.

Bu krizlerin ve ihtiyaçların ortasında Commodus lüks bir yaşam tarzı yaşadı. Babası en derin görev duygusuyla doluysa ve pişmanlıkla eziyet çekiyorsa, Commodus'un bu tür güdüler hakkında hiçbir fikri yoktu. Ama asilliğine takıntılıydı. İlk somaki hükümdarı olarak kendisi için hiçbir sınırın olmadığına, en yüksek saygıyı isteme hakkına sahip olduğuna inanıyordu. Lucilla'nın komplosundan sonra saray mensupları onu, kendisini toplum içinde daha az göstermesi halinde daha sonraki suikast girişimlerinden daha iyi koruyacağına ikna ettiğinde, sürekli sarayında yaşadı.

Saltanatının ilk yıllarında devlet darphanesinin sikkelerinde başta Jüpiter, Minerva, Mars ve Apollon olmak üzere geleneksel devlet tanrıları ve ayrıca hükümdarın doğu tanrıları Sarapis, İsis ve Kibele'ye olan sevgisi nedeniyle betimlenmiştir. Jüpiter yeni bir Muzaffer takma adı aldı ve bunu Commodus'un Muzaffer olarak karşılanması izledi. Aynı zamanda Trajan zamanında olduğu gibi Roma'nın sonsuzluğu, yeni yüzyılın mutluluğu - zamanların mutluluğu ve yüzyılın mutluluğu - yüceltildi. Commodus kendi mutluluğuna o kadar güveniyordu ki, unvanına yeni bir öğe olan mutlu sözcüğünü ekledi.

Daha sonra gelenlerin aksine, saltanat başlangıcının ılımlı olduğu söylenebilir. Ancak Commodus, Cleander'ın ölümünden sonra politikayı kendisi yönetmeye karar verdiğinde her şey dramatik bir şekilde değişti. Her halükarda saraydaki inzivasını terk etti ve monokratik iddialarını gizlemeyi bıraktı. Bu bakımdan “mutlakiyetçilik” kavramını kullanmak yanlış olur.

Yeni isimlerin yeniden adlandırılması ve dağıtılması artık sancılı bir hal aldı; Commodus bunu çok önemsiyordu ve bu, bir kez daha onun imparatorluğu kendi malı olarak gördüğünü gösteriyor. Yani MS 190'da. e. Roma adı ortadan kalktı, şehir Colonia Commodiana, Roma Senatosu - Commodian Senatosu olarak anılmaya başlandı, üstelik tüm lejyonlar Commodus adını taşımak zorunda kaldı. Ayların isimleri konusunda hükümdarın aklına özellikle başarılı bir çözüm geldi. Adını ve unvanlarını sık sık değiştirdi ve bunların artık 12 elementten oluştuğu ortaya çıktı, bu nedenle ayların eski adlarını on iki yeni adla değiştirmek daha kolay ve daha uygun oldu: Lucius, Elius, Aurelius, Commodus, Augustus, Herkül, Romalı, Muzaffer, Amazonlu, Yenilmez, Mutlu, Pius.

Dış biçimlerin güçlenmesiyle el ele eski geleneklerin göz ardı edilmesi söz konusuydu. Böylece, prensler sıklıkla ipek ve mor kıyafetlerle görünmeye başladı, İsis'in bir rahibi olarak bu kültün alaylarına düzgün bir şekilde tıraş edilmiş kafasıyla katıldı ve kendisini tanrıların önünde bir köle olarak sundu. Gladyatör Romalıların gözünde aşağılık ve aşağılık görülürken, Commodus onu bir yaşam ideali olarak görüyordu. Avı bir katliama dönüştürdü ve Herkül'ün fikirlerini saçmalık noktasına indirdi.

Herkül, çeşitli doğu tanrılarına olan saygısıyla saltanatının son aşamasında ilk sırada yer aldı. Yunan tanrısının karşıtı olan Romalı Herkül olmak istiyordu. Böylece Commodus, madeni para ve madalyonların üzerinde aslan ağzı şeklinde bir miğfer takıyordu; aslan derisi ve sopası her zaman önünde taşınıyordu; bu detaylar kendisi resmi törenlere katılmadığı zamanlarda sandalyesinin üzerinde duruyordu. Mitolojik Herkül canavarı yendiyse Commodus ona kendi tarzında saygı duydu. Romalı sakatların dev gibi giyinerek yakalanmalarını emretti ve ardından sirkteki vahşi hayvanlara yaptığı gibi onları sopayla öldürdü.

Princeps'in gerçek maharetinin ardında gizlenen her şey, bu aşırılıklar yüzünden gölgelendi. Sonunda en yakınındakileri bile korkutmaya başladılar. Commodus MS 1 Ocak 193'te konsolosluğa katılma niyetini açıkladığında. e. Bir gladyatör olarak çevresi Marcia ve Eclectus, başarısız bir zehirlenme girişiminin ardından, MS 31 Aralık 192'de sporcuya onu boğmasını emretti. e. banyoda. Uzun süredir bastırılan nefret, öldürülen adamın anısının lanetlenmesine neden oldu. Commodus'un resimleri atıldı ve adı bir keski ile dövüldü. Ancak MS 197'de. e. Septimius Severus, doğal olarak MS 193'teki dönüm noktasından sonra bunu göstermek için kendisini Commodus'la ilişkilendirdi. e. prensibin devamlılığı. Hatta selefinin tanrılaştırılmasını bile emretti.

Ancak bu sapkınlığın modern bir tanrılaştırması da var. Commodus'un "ilkel İspanyol karakteri", ilkellik arzusu, yeni bir dindarlık biçimi, henoteist senkretizm veya "dini mutlakiyetçilik" temelinde anlaşılması gerekiyor. Ancak bu yorumlar, Antoninus hanedanını sona erdiren tarihi Commodus'un, yani prenslerin özünü yansıtmadığı için Caligula veya Nero'nun durumunda olduğu kadar ikna edici değildir. 2. yüzyılın başında ise. N. e. dikkatli ideolojik gerekçelendirme, müdürün yeni bir aşamasını kurdu ve bu, yeni prenslerin yapıcı başarılarıyla bir kez daha doğrulandı, ardından son Antonin, fantastik aşırılıklarıyla onu saçmalık noktasına getirdi. Roma Herkül Commodus'u, Trajan'ın Herkül ideolojisinden bütün bir dünyayla ayrılıyor. Commodus döneminin kaosu kendisinden kaynaklanıyordu; çağdaş tarihçi Cassius Dio'nun gözünde "demir ve pas" dönemi, Gibbon'a göre "Gerileme ve Düşüş"ün başlangıcı onunla birlikte başladı. Roma İmparatorluğu'nun."

Filozof, geç Stoacılığın temsilcisi, Epiktetos'un takipçisi. Beş İyi İmparatorun Sonuncusu.

İktidara hazırlık

Mark Annius Verus(daha sonra ilk evlat edinmeden sonra - Marcus Annius Catilius Severus ve ikinciden sonra - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), Marcus Aurelius adıyla tarihe geçen Marcus Annius Verus ve Domitia Lucilla'nın oğlu, Roma'da doğdu. 26 Nisan 121'de İspanyol kökenli bir senatör aileye dönüştü.

Marcus Aurelius'un baba tarafından büyükbabası (aynı zamanda Marcus Annius Verus) üç kez konsüllük yaptı (126'da üçüncü kez seçildi).

Marcus Annius Verus, başlangıçta İmparator Hadrianus'un annesi Domitia Lucilla Paulina'nın üçüncü kocası tarafından Publius Catilius Severus (120 konsülü) tarafından evlat edinildi ve Marcus Annius Catilius Severus olarak tanındı.

Denemeler

Marcus Aurelius'un tek eseri, 12 "kitap" "Kendisine" (eski Yunanca) içindeki ayrı tartışmalardan oluşan felsefi bir günlüktür. Εἰς ἑαυτόν ). 170'li yıllarda, ağırlıklı olarak imparatorluğun kuzeydoğu sınırlarında ve Sirmium'da Yunanca (Koine) yazılmış, ahlakçı bir edebiyat anıtıdır.

Sinemada görüntü

Marcus Aurelius'un imajı, Ridley Scott'ın Gladyatör filminde Richard Harris tarafından ve Roma İmparatorluğunun Düşüşü filminde Alec Guinness tarafından somutlaştırıldı.

"Marcus Aurelius" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar

Edebiyat

Metinler ve çeviriler

• Eser, Loeb klasik kütüphanesinin 58 numarasıyla yayımlandı.
• “Collection Budé” serisinde eseri yayınlanmaya başladı: Marc Auréle. Ecris pour lui-même. Cilt I: Genel giriş. Livre I. Texte établi and traduit by P. Hadot, ve C. Luna'nın işbirliğiyle. 2e dolaşım 2002. CCXXV, 94 s.

Rusça çeviriler

• Yaşam ve eylemler Mark Aurelius Antoninus Roma'nın Sezar'ı ve aynı zamanda kendisi hakkındaki bilge ve bilge düşünceleri. Almanca'dan S. Volchkov tarafından çevrilmiştir. St.Petersburg, . 112, 256 s.
  • 5. baskı. St.Petersburg, 1798.
• İmparatorun Yansımaları Marcus Aurelius Kendiniz için neyin önemli olduğu hakkında. / Başına. L. D. Urusova. Tula, 1882.X, 180 s.
  • yeniden basım: M., 1888, 1891, 1895, 108 s.; M., 1902, 95 s. M., 1911, 64 s. M., 1991.
• Kendine. Yansımalar. / Başına. P. N. Krasnova. St.Petersburg, 1895. 173 s.
• Kendimle yalnızım. Yansımalar. / Başına. S. M. Rogovina, giriş. S. Kotlyarevsky'nin makalesi. (“Dünya Edebiyatı Anıtları” Serisi). M.: Sabashnikov Yayınevi, 1914. LVI, 199 s.
  • (1991'den bu yana birkaç kez yeniden basıldı)
• Marcus Aurelius Antoninus. Yansımalar. / Başına. ve yaklaşık. AK Gavrilova. A. I. Dovatura, A. K. Gavrilov, J. Unta'nın makaleleri. İletişim I. Unta. (“Edebi anıtlar” dizisi). L.: Bilim, . 245 s. 25.000 kopya.
  • 2. baskı, rev. ve ek St. Petersburg: Nauka, 1993. 248 s. 30.000 kopya.
• Marcus Aurelius. Kendime. / Başına. V. B. Chernigovsky. M., Aletheia-Yeni Akropolis, . 224 s.

Araştırma

• François Fontaine. Marcus Aurelius / Tercüme: N. Zubkov. - M .: Genç Muhafız, 2005. - 336 s. - 5000 kopya. - ISBN 5-235-02787-6.
• Renan E. Marcus Aurelius ve antik dünyanın sonu. St.Petersburg, 1906.
• Rudnev V.V. Filozof olarak İmparator Marcus Aurelius // İnanç ve Akıl. 1887, Sayı 20, kitap. Ben, departman Phil., s. 385-400.
• Rudnev V.V. İmparator Marcus Aurelius ve Hıristiyanlığa karşı tutumu // İnanç ve Akıl, 1889, No. 13, kitap. Ben, departman Filozof s. 17-36.
• Unt Ya Edebi ve felsefi bir anıt olarak Marcus Aurelius'un “Yansımaları” // Marcus Aurelius. Yansımalar. Başına. AK Gavrilova. L., 1985.- S.93-114.
• Gadzhikurbanova P. A. “Felsefi Meditasyonlar”, Marcus Aurelius // MegaLing-2008. Uygulamalı dilbilim ve dil teknolojilerinin ufukları: Dokl. uluslararası ilmi konf. 24-28 Eylül. 2008, Ukrayna, Kırım, Partenit. Simferopol, 2008. s. 42-43.

Bağlantılar

• Maxim Moshkov'un kütüphanesinde
• Panteleyev A.D.(Rusça). Antik dünya tarihi üzerine araştırma ve yayınlar. 2005. .
• Marcus Aurelius.
• Lisovyi I.A. Terimler, isimler ve unvanlarla antik dünya. Minsk, 1997 s.8

Marcus Aurelius'u karakterize eden alıntı

Piyadelerin geri kalanı köprüden hızla geçerek girişte bir huni oluşturdu. Sonunda tüm arabalar geçti, kalabalık azaldı ve son tabur köprüye girdi. Köprünün diğer tarafında düşmana karşı sadece Denisov'un filosunun süvarileri kaldı. Karşı dağdan, aşağıdan, köprüden görülebilen düşman henüz görünmüyordu, çünkü nehrin aktığı oyuktan ufuk, yarım milden daha fazla olmayan karşı yükseklikte sona eriyordu. İleride, gezgin Kazaklarımızın orada burada gruplarının hareket ettiği bir çöl vardı. Aniden yolun karşı tepesinde mavi başlıklı birlikler ve toplar belirdi. Bunlar Fransızlardı. Kazak devriyesi yokuş aşağı hızla uzaklaştı. Denisov filosunun tüm subayları ve adamları, yabancılar hakkında konuşmaya ve etrafa bakmaya çalışsalar da, sadece dağda ne olduğunu düşünmekten vazgeçmediler ve sürekli olarak ufukta düşman birlikleri olarak tanıdıkları noktalara baktılar. Öğleden sonra hava yeniden açıldı, güneş Tuna Nehri'nin ve onu çevreleyen karanlık dağların üzerinde parlak bir şekilde battı. Ortalık sessizdi ve o dağdan ara sıra düşmanın korna sesleri ve çığlıkları duyulabiliyordu. Filo ile düşmanlar arasında küçük devriyeler dışında kimse yoktu. Üç yüz kulaçlık bir boşluk onları ondan ayırıyordu. Düşman ateş etmeyi bıraktı ve iki düşman birliğini ayıran katı, tehditkar, zaptedilemez ve anlaşılması zor çizgiyi daha net hissetti.
“Bu çizginin bir adım ötesinde, yaşayanı ölüden ayıran çizgiyi, acının ve ölümün bilinmezliğini anımsatıyor. Peki orada ne var? Oradaki kim? orada, bu tarlanın, ağacın ve güneşin aydınlattığı çatının ötesinde mi? Kimse bilmiyor ve ben bilmek istiyorum; ve bu çizgiyi geçmek korkutucu ve sen onu geçmek istiyorsun; ve biliyorsun ki er ya da geç bu sınırı geçip çizginin diğer tarafında ne olduğunu bulmak zorunda kalacaksın, tıpkı ölümün diğer tarafında ne olduğunu bulmanın kaçınılmaz olduğu gibi. Ve kendisi de güçlü, sağlıklı, neşeli ve sinirli ve etrafı da çok sağlıklı ve sinirli bir şekilde hareketli insanlarla çevrili." Yani, düşünmese bile, düşmanın gözü önünde olan her insan bunu hisseder ve bu duygu, bu dakikalarda olup biten her şeye özel bir parlaklık ve neşeli bir izlenim keskinliği verir.
Düşmanın tepesinde bir atış dumanı belirdi ve top güllesi ıslık çalarak hafif süvari filosunun başlarının üzerinden uçtu. Birlikte duran görevliler yerlerine gittiler. Süvariler dikkatlice atlarını düzeltmeye başladı. Filodaki her şey sustu. Herkes bir emir bekleyerek düşmana ve filo komutanına baktı. Başka bir üçüncü gülle uçtu. Husarlara ateş ettikleri açık; ama eşit hızla ıslık çalan top güllesi süvarilerin başlarının üzerinden uçtu ve arkalarda bir yere çarptı. Süvariler geriye bakmadı, ancak uçan bir top güllesinin her sesinde, sanki emir almış gibi, tekdüze değişen yüzleriyle tüm filo, top güllesi uçarken nefesini tutarak üzengi demirleri üzerinde yükseldi ve tekrar düştü. Askerler başlarını çevirmeden birbirlerine yan gözle baktılar ve merakla yoldaşlarının izlenimini aradılar. Denisov'dan borazancıya kadar her yüzde, dudakların ve çenenin yakınında mücadele, sinirlilik ve heyecanın ortak bir özelliği belirdi. Çavuş kaşlarını çattı ve sanki cezayla tehdit ediyormuş gibi askerlere baktı. Junker Mironov, güllenin her geçişinde yere eğiliyordu. Sol kanatta, bacağına dokunulan ama görünen Grachik'in üzerinde duran Rostov'da, başarılı olacağından emin olduğu bir sınav için geniş bir izleyici kitlesinin önüne çağrılan bir öğrencinin mutlu görünümü vardı. Sanki top güllelerinin altında ne kadar sakin durduğuna dikkat etmelerini istiyormuş gibi herkese net ve parlak bir şekilde baktı. Ama yüzünde de, iradesi dışında, ağzının yakınında yeni ve sert bir şeyin aynı özelliği belirdi.
-Orada kim eğiliyor? Yunkeg "Mig"on'lar! Hexog, bana bak! - Filonun önünde hareketsiz duramayan ve atının üzerinde dönen Denisov bağırdı.
Vaska Denisov'un kalkık burunlu ve siyah saçlı yüzü ve çekilmiş bir kılıcın kabzasını tuttuğu adaleli (kısa parmakları saçla kaplı) eliyle tüm küçük, dövülmüş vücudu her zamanki gibiydi. özellikle akşamları iki şişe içtikten sonra. Sadece her zamankinden daha kırmızıydı ve tüylü kafasını, su içen kuşlar gibi yukarı kaldırarak, küçük ayaklarıyla iyi kalpli Bedevi'nin yanlarına mahmuzları acımasızca bastırarak, sanki geriye doğru düşüyormuş gibi dörtnala dörtnala koştu. Filo ve tabancaların incelenmesi için boğuk bir sesle bağırdı. Kirsten'ın yanına gitti. Karargah kaptanı geniş ve sakin bir kısrağa binerek Denisov'a doğru hızlı adımlarla ilerledi. Uzun bıyıklı kurmay yüzbaşı her zamanki gibi ciddiydi, sadece gözleri her zamankinden daha fazla parlıyordu.
- Ne? - Denisov'a, - kavgaya gelmeyeceğini söyledi. Göreceksiniz, geri döneceğiz.
Denisov "Kim bilir ne yapıyorlar" diye homurdandı. "Ah! G" iskeleti! - neşeli yüzünü fark ederek öğrenciye bağırdı. - Bekledim.
Ve görünüşe göre öğrenciye sevinerek onaylayarak gülümsedi.
Rostov kendini tamamen mutlu hissetti. Bu sırada şef köprüde belirdi. Denisov ona doğru dörtnala koştu.
- Ekselansları! Bırakın saldırayım! Onları öldüreceğim.
Şef, can sıkıcı bir sinekten korkar gibi yüzünü buruşturarak, bıkkın bir sesle, "Ne tür saldırılar var" dedi. - Peki neden burada duruyorsun? Görüyorsunuz, kanatlar geri çekiliyor. Filoyu geri götürün.
Filo köprüyü geçti ve tek bir adam bile kaybetmeden silahlı saldırıdan kurtuldu. Onu takip eden zincirdeki ikinci filo karşıya geçti ve son Kazaklar o tarafı temizledi.
Pavlograd sakinlerinden oluşan iki filo birbiri ardına köprüyü geçerek dağa geri döndü. Alay komutanı Karl Bogdanovich Schubert, Denisov'un filosuna doğru ilerledi ve Telyanin ile ilgili önceki çatışmadan sonra artık birbirlerini ilk kez görmelerine rağmen, ona hiç aldırış etmeden Rostov'dan çok uzak olmayan bir hızda ilerledi. Kendisini artık karşısında suçlu saydığı bir adamın gücüyle cephede hisseden Rostov, alay komutanının atletik sırtından, sarı ensesinden ve kırmızı boynundan gözlerini ayırmadı. Rostov, Bogdanich'in yalnızca dikkatsizmiş gibi davrandığını ve artık tek amacının öğrencinin cesaretini sınamak olduğunu düşündü ve doğrularak neşeyle etrafına baktı; sonra ona Bogdanich'in Rostov'a cesaretini göstermek için kasıtlı olarak yaklaştığı anlaşılıyor. Sonra düşmanının artık onu, Rostov'u cezalandırmak için umutsuz bir saldırıya kasten bir filo göndereceğini düşündü. Saldırıdan sonra yanına gelerek cömertçe yaralı adama uzlaşma elini uzatacağı düşünülüyordu.
Pavlograd halkının tanıdığı, omuzları yüksek olan Zherkov figürü (yakın zamanda alaylarından ayrılmıştı) alay komutanına yaklaştı. Zherkov, ana karargahtan ihraç edildikten sonra öndeki kayışı çekmenin aptal olmadığını, karargahtayken hiçbir şey yapmadan daha fazla ödül alacağını söyleyerek alayda kalmadı ve Prens Bagration'ın yanında hademe olarak nasıl iş bulacağını biliyordu. Arka koruma komutanının emriyle eski patronunun yanına geldi.
Rostov'un düşmanına dönerek ve yoldaşlarına bakarak kasvetli bir ciddiyetle, "Albay," dedi, "durup köprünün aydınlatılması emredildi."
- Kim emretti? – diye sordu albay kasvetli bir tavırla.
"Kimin emrettiğini bile bilmiyorum albay," diye yanıtladı kornet ciddiyetle, "ama prens bana şunu emretti: "Git ve albaya söyle ki süvariler bir an önce geri gelsin ve köprüyü aydınlatsın."
Zherkov'un ardından bir maiyet subayı aynı emirle hafif süvari albayının yanına gitti. Şişman Nesvitsky, maiyet subayının ardından onu zorla dörtnala taşıyan bir Kazak atına bindi.