Gerçek bir Hıristiyan nasıl olmalı? Neden emirlere göre yaşıyoruz? Veya Hıristiyan yaşamı Ortodoksluğu hakkında dünyada nasıl yaşanacağına dair üç yanılgı

Şu anda, Tanrı'nın varlığını zihinlerinde anlamış veya kalplerinde hissetmiş, Ortodoks Kilisesi'ne ait olduklarının belirsiz de olsa farkında olan ve O'na katılmak isteyen çok sayıda insan bu sorunla karşı karşıyadır. kiliseye gitmek yani Kiliseye tam ve tam üye olarak girmek.

Bu sorun birçok kişi için çok ciddidir, çünkü hazırlıksız bir kişi tapınağa girdikten sonra tamamen yeni, anlaşılmaz ve hatta biraz korkutucu bir dünyayla karşı karşıya kalır.

Rahiplerin cüppeleri, ikonları, lambaları, ilahileri ve belirsiz bir dilde duaları - tüm bunlar yeni gelen kişide tapınakta bir yabancılaşma hissi yaratır ve tüm bunların Tanrı ile iletişim için gerekli olup olmadığı konusunda düşüncelere yol açar?

Pek çok insan şöyle diyor: "Asıl mesele, Tanrı'nın ruhta olmasıdır, ancak kiliseye gitmeye gerek yoktur."

Bu temelde yanlıştır. Popüler bilgelik şunu söylüyor: "Kilisenin Anne olmadığı kişi için Tanrı Baba değildir." Fakat bu sözün ne kadar doğru olduğunu anlamak için Kilisenin ne olduğunu öğrenmek mi gerekiyor? Onun varlığının anlamı nedir? İnsanın Tanrı ile iletişiminde Onun aracılığı neden gereklidir?

Hıristiyan yaşamının ritmi

RahipDaniel Sysoev

En basitinden başlayalım. Her yaşam biçiminin kendine has özellikleri, kendi ritmi, kendi düzeni vardır. Dolayısıyla yeni vaftiz edilmiş bir Hıristiyanın kendi ritmi ve yaşam tarzı olmalıdır. Öncelikle günlük rutin değişir. Sabah uyanan bir Hıristiyan, ikonların önünde durur (genellikle odanın doğu duvarına yerleştirilir), bir mum ve bir lamba yakar ve dua kitabından sabah dualarını okur.

Metne göre doğru şekilde nasıl dua edilir? Elçi Pavlus, zihninizle beş kelime söylemenin bin kelime söylemekten daha iyi olduğunu yazıyordil (1 Korintliler 14:19). Bu nedenle dua eden kişinin duanın her kelimesini anlaması gerekir. St. Feofan, kuralın bir kısmını analiz ederek başlamayı, bu sözlerle dua etmeyi ve kişi kuralın tamamını anlamaya başlayana kadar yavaş yavaş yeni dualar eklemeyi tavsiye ediyor. Dua sırasında asla azizleri veya İsa'yı hayal etmemelisiniz. Bu şekilde delirebilir ve ruhsal olarak zarar görebilirsiniz. Duanın sözlerini zihnimizle dikkatlice takip etmeli, kalplerimizi Tanrı'nın her yerde olduğunu ve her şeyi gördüğünü hatırlamaya zorlamalıyız. Bu nedenle, ayin Kurallarında belirtildiği gibi, dua sırasında ellerinizi göğsünüze bastırmanız daha uygundur. Haç işareti ve eğilerek kendimizi korumayı unutmamalıyız. Ruha çok iyi geliyorlar.

Sabah namazından sonra profora yer ve kutsal su içerler. Ve işlerine devam ediyorlar. Bir Hıristiyan yemeğe oturmadan önce Rab'bin Duasını okur:

Cennetteki Babamız, Senin adın kutsal kılınsın, Krallığın gelsin, Cennette ve yerde olduğu gibi senin isteğin olsun. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver; Borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla; ve bizi ayartmaya yönlendirme, fakat bizi kötü olandan kurtar.

Daha sonra yemeğin üzerine şu sözlerle haç işareti yapar: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına." Yemekten sonra Rabbimize şükretmeyi unutmuyoruz:

Bizi dünyevi kutsamalarınla ​​doldurduğun için sana teşekkür ederiz, Tanrımız Mesih; Bizi Göksel Krallığından mahrum etme, ama öğrencilerinin arasına geldiğin gibi, Kurtarıcı, onlara huzur ver, bize gel ve bizi kurtar.

Seni, Tanrı'nın Annesini, Sonsuza Kadar Kutsanmış ve Lekesiz ve Tanrımızın Annesini gerçekten kutsadığın için yemeye değer. Seni, en şerefli Melek ve kıyaslanamaz en görkemli, Tanrı Sözünü bozulmadan doğuran Seraphim'i yüceltiyoruz. (Yay.)

Hıristiyanlar gün içerisinde sürekli olarak Tanrı’yı akıllarında tutmaya çalışırlar. İşte bu yüzden şu sözleri sıklıkla tekrarlıyoruz: “Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et.” Bizim için zor olduğunda, ayartmalar sırasında şu sözlerle Tanrı'nın Annesine dönüyoruz:

Meryem Ana, Sevin, Ey Kutsal Meryem, Rab Seninledir; Kadınlar arasında Sen mübareksin ve rahminin meyvesi de mübarektir, çünkü sen ruhlarımızın Kurtarıcısını doğurdun.

Her iyilikten önce Allah'tan yardım isteriz. Ve eğer bu önemliyse, o zaman kiliseye gidip dua töreni düzenleyebilirsiniz. Genel olarak tüm hayatımız Yaradan'a adanmıştır. Bununla lütuf almak için evleri ve apartmanları, arabaları, ofisleri, tohumları, balık ağlarını, tekneleri ve çok daha fazlasını kutsuyoruz. İsterseniz etrafımızda bir kutsallık atmosferi yaratırız. Önemli olan aynı atmosferin kalbimizde olmasıdır. Herkesle barış içinde olmaya çalışıyoruz ve herhangi bir görevin (iş, aile, daire temizliği) hem kurtuluşa hem de yıkıma hizmet edebileceğini hatırlıyoruz.

Akşam yatmadan önce, gelecek uyku için dualar okuruz ve Tanrı'dan geceyi geçirmemizi isteriz. Her gün Kutsal Yazıları okuyoruz. Genellikle İncil'in bir bölümü, Havarilerin Mektuplarının iki bölümü, Mezmurların bir kathisması (ancak okuma miktarı yine de bireysel olarak belirlenir).

Her hafta Çarşamba günü (Yahuda'nın ihanetini hatırlayarak) ve Cuma günü (İsa'nın Golgota işkencesini hatırlayarak) oruç tutuyoruz ve büyük oruçları (Büyük, Petrovsky, Göğe Kabul ve Doğuş) gözlemliyoruz. Cumartesi akşamı ve pazar sabahı her zaman kilisedeyiz. Ve ayda en az bir kez (ve ne kadar sık ​​​​o kadar iyi) cemaat almaya çalışıyoruz. Komünyondan önce genellikle üç gün oruç tutarız (yani ayda bir veya daha az cemaat alırsak ve daha sık ise orucun ölçüsünü itirafçımızla birlikte belirleriz), dua kitabından kuralı okuruz (üç gün). kanonlar: tövbe, Tanrı'nın Annesi ve Koruyucu Melek ve ayrıca Kutsal Komünyonun Sonucu). Akşam ayinine mutlaka geliriz, günahlarımızı itiraf ederiz ve sabah ayinine aç karnına geliriz.

Kendiniz için bir itirafçı bulmak çok faydalıdır - Mesih'e gitmemize yardım eden bir rahip (ama hiçbir durumda kendimize - sahte maneviyata dikkat edin!). Karşılaştığınız ilk rahibe acele etmenize gerek yok. Farklı insanlara itirafta bulunun, dua edin ve eğer biriyle içten bir anlayışınız varsa, o zaman o, yavaş yavaş manevi babanız olabilir. İlk önce hayatının dindar olup olmadığını, Kilise Babalarını takip edip etmediğini, piskoposa itaat edip etmediğini öğrenin. İbadetlerini nasıl yaptığına da bakmak tavsiye edilir. Tanrı'nın huzurunda gösterdiğiniz saygı, O'nun Mesih'e gelmenize yardım edip edemeyeceğini size söyleyecektir. Günah çıkartan papazınızdan Kutsal Yazılara ve Kutsal Babaların çalışmalarına dayanan bir açıklama isteyin ve sonra onların tavsiyelerine uyun. Bu, ona güvenmediğiniz için değil, körü körüne itaatle imkansız olan eğitime ihtiyacınız olduğu için yapılmalıdır.

Rahip Daniil Sysoev'in kitabından “Neden henüz vaftiz edilmedin?”

İLK DUALARIM

Kutsal Ruh'a dua

Göksel Kral, Yorgan, Gerçeğin Ruhu, Her yerde olan ve her şeyi yerine getiren, İyi şeylerin Hazinesi ve Yaşam Veren, gel ve içimizde yaşa ve bizi tüm pisliklerden temizle ve ey İyi Olan, ruhlarımızı kurtar.
En Kutsal Üçlü Birliğe Dua

En Kutsal Üçlü, bize merhamet et; Rabbim günahlarımızı temizle; Efendi, suçlarımızı bağışla; Kutsal Olan, senin adın uğruna hastalıklarımızı ziyaret et ve iyileştir.

İsa'nın duası

Göklerdeki Babamız! Adın kutsal kılınsın, Krallığın gelsin, Senin isteğin olsun, göklerde ve yerde olduğu gibi. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver; Borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla; ve bizi ayartmaya yönlendirme, fakat bizi kötü olandan kurtar.

İnanç sembolü

Herkes tarafından görülebilen ve görülemeyen, göğün ve yerin Yaratıcısı, Yüce Baba olan tek Tanrı'ya inanıyorum. Ve her yaştan önce Baba'dan doğan, tek doğan, Tanrı'nın Oğlu olan tek Rab İsa Mesih'te; Işıktan gelen Işık, gerçek Tanrı'dan gelen gerçek Tanrı, doğmuş, yaratılmamış, her şeyin O'nun olduğu Baba ile aynı özden. Bizim uğrumuza, insan ve kurtuluşumuz gökten indi, Kutsal Ruh'tan ve Meryem Ana'dan enkarne oldu ve insan oldu. Pontius Pilatus döneminde bizim için çarmıha gerildi, acı çekti ve gömüldü. Ve Kutsal Yazılara göre üçüncü günde yeniden dirildi. Ve göğe yükseldi ve Baba'nın sağında oturuyor. Ve yine gelecek olan, yaşayanlar ve ölüler tarafından yücelikle yargılanacak, O'nun Krallığının sonu olmayacak. Ve Kutsal Ruh'ta, Baba'dan gelen, Baba ve Oğul ile birlikte tapınılan ve yüceltilen, peygamberleri söyleyen, Hayat Veren Rab. Tek bir Kutsal, Katolik ve Apostolik Kiliseye. Günahların bağışlanması için bir vaftizi itiraf ediyorum. Ölenlerin dirilişini ve gelecek asrın hayatını ümit ediyorum. Amin.

Meryemana

Meryem Ana, Sevin, Ey Kutsal Meryem, Rab Seninledir; Kadınlar arasında Sen mübareksin ve rahminin Meyvesi de mübarektir, çünkü sen ruhlarımızın Kurtarıcısını doğurdun.
Yemeye değer

Seni, Tanrı'nın Annesini, Sonsuza Kadar Kutsanmış ve Lekesiz ve Tanrımızın Annesini gerçekten kutsadığın için yemeye değer. Tanrı'nın Sözünü bozulmadan doğuran, en şerefli Melek ve karşılaştırmasız en görkemli Seraphim, Seni Tanrı'nın gerçek Annesi olarak yüceltiyoruz..

KİLİSE ADALETİ

Tapınağa girmeden önce üç kez haç işareti yapmalı ve eğilmelisiniz.

Bunu yapmak için, haç işaretini doğru bir şekilde yapmak için sağ elin başparmağı, işaret parmağı ve orta parmakları, uçları eşit şekilde katlanacak şekilde bağlanır, diğer iki parmak - yüzük ve küçük parmaklar - avuç içine doğru bükülürler. Birleştirilmiş üç parmağımızla alnımıza, karnımıza, sağ omzumuza, sonra solumuza dokunup üzerimizde bir haç çiziyoruz ve elimizi indirerek selam veriyoruz.

Sakince, telaşsızca Tapınağa girmek ve başlangıçtan Haç öpücüğüne kadar hizmete katılmak için hizmete önceden gelmelisiniz. Öncelikle kilisenin ortasında bir kürsü üzerinde yatan şenlikli ikona yaklaşmanız gerekir: kendinizi iki kez çaprazlayın, eğilin ve saygı gösterin, yani Kutsal İkonu öpün ve kendinizi çaprazlayın ve tekrar eğilin.

Tapınağa sessizce girmelisinve saygıyla, Tanrı'nın evine gider gibi. Gürültü, konuşmak, yürümek ve dahası, kahkahalar Tanrı'nın Tapınağı'nın kutsallığını rahatsız eder. Tapınakta her yaştan erkek şapkasını çıkarır ve sağda durur, kadınlar ise tapınağın sol tarafında başörtüsüyle örtülü olarak dua ederler. Tapınağa girerken ve çıkarken üç kez haç çıkarmanız ve belinizden sunağa doğru eğilmeniz gerekir. Dualarla eğiliyoruz: "Tanrı bana merhamet et, günahkar", "Tanrım, beni temizle, günahkar ve bana merhamet et" ve "Beni yaratan, Tanrım, beni affet."

Sağlık veya ölüm notlarında yalnızca isimler ve yalnızca vaftiz edilmiş kişiler yazılır. Kilise vaftiz edilmemişler için dua etmez. Gerekli isimlertam olarak, genel durumda yazın.

Tapınakta kendimiz, ailemiz ve arkadaşlarımız için, onların sağlığı ve huzuru için dua edebiliriz. Bunu yapmak için istediğiniz simgeye yaklaşmanız gerekir. Şu veya bu azizin ikonunun önüne bir mum koyarken ona dua, rica ve şükranla dönebilmeniz gerekir. Simgeye yaklaşırken kendinizi geçin, kendinizi zihinsel olarak toplayın ve kendinize şunu söyleyin: "Kutsal Baba ( azizin adı), bizim için Tanrı'ya dua edin." Daha sonra bir mum yakın, aynı sözlerle simgeye saygı gösterin ve yanan bir mumla simgenin önünde durarak duanızı söyleyin. Kim bilir, belki troparion'u okursunuz. Kendiniz veya bir başkası için mum yakarken şu şekilde dua edebilirsiniz: "Mesih'in ve babanın kutsal hizmetkarı ( azizin adı), bir günahkar olan bana hayatımda yardım et, Rab'be bana sağlık ve kurtuluş vermesi ve günahlarımı bağışlaması için yalvar, çocuklarıma yardım et. .." vb. Özellikle ayinler sırasında farklı ikonların önüne mum yerleştirirken, ibadet edenlerin dikkatini dağıtacağı için Tapınağın içinde yürümemeye çalışın.

Kilisenin cemaatle dua sırasında davranış kuralları vardır. Rahip, Haç veya İncil, bir resim veya Kutsal Hediyeler ile dua edenleri gölgede bıraktığında, herkes başlarını eğerek haç çıkarır. Mumlarla gölgede kaldığında, eliyle veya buhurla kutsadığında vaftiz edilmemelisin, sadece başını eğmen gerekiyor.

Komünyondan önce herkes yere eğilir ve ayağa kalkar ve kendi kendine şöyle der: "İşte Ölümsüz Kral'a ve Tanrımıza geliyorum." Kutsal Kadehin önünde eller göğüs üzerinde çapraz olarak katlanır, sağ el solun üstündedir. Bu, haç işaretinin yerini alır, çünkü yanlışlıkla ona dokunmamak ve Kutsal Hediyeleri dökmemek için, cemaatten önce ve sonra Kadehin önünde kendinizi geçemezsiniz. Rahibin yanına vardıklarında isimlerini söylerler. Komünyon alan herkes Kadeh'in kenarını öper. Bundan sonra biraz sıcaklık alınır: seyreltilmiş şarap ve ayrı bir masada bulunan bir parça prosphora. O günkü cemaatten sonra insanlar artık diz çökmüyor.Ayin sırasında kişi genellikle üç kez diz çöker: Hediyelerin kutsanması gerçekleştiğinde (ünlem işaretinden) "Rabbimize şükrediyoruz" şarkının sonuna kadar “Senin için şarkı söyleyeceğim” ), Kutsal Kadeh cemaat için çıkarıldığında ve rahip, Kutsal Kadehi şu sözlerle insanları gölgede bıraktığında: “Her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca.” Rahip bizim yönümüze doğru tütsülediğinde, İncil'i okuduğunda, şu sözleri söylediğinde: "Herkes için barış" , başınızı eğmek gelenekseldir. Ayinin sonunda inananlar, rahibin elinde tuttuğu Haç'a saygı göstermeye ve onu öpmeye giderler. İLE eğilmeden dinlenin:

• “Alleluia” ile ilgili altı mezmurun ortasında - üç kez.
• Başlangıçta "inanıyorum"
• Tatilde "Mesih gerçek Tanrımız"
• Kutsal Yazıların okunmasının başında: İncil, Havari ve atasözleri.Belden bir yay ile kendilerini çaprazlarlar:
• Tapınağa girip çıkarken - üç kez.
• Her dilekçeyle birlikte dualar edilir.
• Kutsal Teslis'i yücelten din adamının nidasıyla
• “Al, ye”, “Hepsinden iç”, “Seninkinden senin”, “Alilere kutsal” nidalarıyla
• Şu sözlerle: “En dürüst”
• Her sözünde: “Eğilelim”, “İbadet edelim”, “düşelim”
• “Alleluia”, “Kutsal Tanrı” ve “Gel, ibadet edelim” sözleri sırasında,
• “Seni yüceltiyorum, Mesih Tanrı” diye bağırırken
• ayrılmadan önce - üç kez
• Rab'be, Tanrı'nın Annesine veya Azizlere ilk çağrıda 1. - 9. şarkıdaki kanonda
• Litia'da, duanın ilk üç dilekçesinin her birinden sonra üç yay, diğer ikisinden sonra bir yay vardır.Yere doğru yay ile kendilerini çaprazlayın
• Oruç sırasında tapınağa girip çıkarken - üç kez
• Lent sırasında, Tanrı'nın Annesinin “Seni büyütüyoruz” şarkısının her korosundan sonra
• İlahinin başında: “Değerli ve Adil”
• “Senin için şarkı söyleyeceğiz” sonrasında
• “Yemeye değer” veya Zadostoynik'ten sonra
• Çığlık atıldığında: “Ve bize bağışla Üstad”
• Kutsal Hediyeleri yerine getirirken: “Tanrı korkusuyla” ve ikinci kez: “Her zaman, şimdi ve her zaman” sözleriyle.
• Büyük Perhiz'de, Büyük Compline'da her dizede “Holy Lady” şarkısını söylerken; "Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin" vb. okurken. Büyük Perhiz Yemeği'nde - üç yay
• Oruç sırasında “Hayatımın Rabbi ve Efendisi” duası ile
• Oruç sırasında, son şarkı söylenirken: "Krallığına geldiğinde beni hatırla, Tanrım." Sadece üç secdeHaç işareti olmayan yarım yay: Kelimelerle:
• "Herkes için barış"
• "Rabbin bereketi üzerinizedir"
• "Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu"
• "Ve Yüce Tanrı'nın merhameti olsun"
• Diyakozun sözleriyle: “Ve sonsuza dek ve sonsuza kadar” (“Çünkü sen ışıksın, Tanrımız”dan sonra) Vaftiz olmak gerekli değildir:
• Mezmurları okurken
• Genelde şarkı söylerkenSon sözlerde değil, şarkının sonunda haç çıkarmanız ve eğilmeniz gerekir. Yere secdeye izin verilmez:
• Pazar günleri,
• Noel'den İsa'nın Doğuşu'na kadar olan günlerde,
• Paskalya'dan Pentekost'a kadar,
• Başkalaşım ve Yüceltilme günlerinde (bu günde Haç'a üç secde vardır). Tatilin tam gününde Vespers'te akşam girişinden "Grant, Ey Tanrım"a kadar eğilme durur.

SAKRAMENTLER

• Vaftiz. Bir kişinin Kiliseye girişinin sembolü. Vaftiz edilen kişinin (yetişkin) inancına göre veya bebeğin ebeveynlerinin inancına göre yapılır. Bu, yalnızca bir rahip tarafından değil, (gerekirse) herhangi bir meslekten olmayan kişi tarafından da gerçekleştirilebilecek tek kutsal ayindir. Vaftiz suyla (ruhun yıkanmasının sembolü) yapılır, ancak mutlaka gerekliyse kar veya kum da alınabilir.
• Onayla. Tanrı'nın Ruhu'nun Kilise'nin yeni vaftiz edilmiş bir üyesine inmesinin gizemi. Genellikle vaftizden hemen sonra yapılır.
• Pişmanlık. Bir günahkarın itiraf yoluyla ve papazın izniyle Tanrı ile barışmasının kutsal töreni
• Efkaristiya veya cemaat. Mesih'in ebediyen gerçekleşen Son Akşam Yemeği'ne katılım. Efkaristiya, Mesih'in ekmek ve şarap kisvesi altında enkarnasyonudur ve bunun alınması, kurtarıcı gizeme katılım anlamına gelir.
• Petrolün kutsanması veya bereketi. İyileşmeleri için hastaların üzerinde yapılan bir kutsal tören
• Evlilik. Evlilik yaşamının kutsallaştırılması kutsallığı...
• Rahiplik veya koordinasyon. Havarisel lütfun piskopostan piskoposa devredilmesinin kutsallığı ve piskopostan rahibe kutsal işlevleri yerine getirme hakkı. Rahipliğin üç derecesi vardır: piskopos, rahip, diyakoz. Birincisi yedi kutsalın tamamını yerine getirir, ikincisi ise koordinasyon dışındaki her şeyi gerçekleştirir. Deacon yalnızca kutsal törenlerin yerine getirilmesine yardımcı olur. Patrik, büyükşehir, başpiskopos bir rütbe değil, yalnızca piskoposluk hizmetinin farklı biçimleridir.

KİLİSE TAKVİMİ

BAYRAM

Onikinci Hareketli Tatiller
Rab'bin Kudüs'e girişi- Pazar;
Paskalya- Pazar;
Rabbin Yükselişi- Perşembe;
Kutsal Üçlü Günü(Pentekost) - Pazar.

Onikinci Taşınmaz Tatilleri
Aydınlanma- 6/19 Ocak;
Rabbin Sunumu- 2/15 Şubat;
Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi- 25 Mart/7 Nisan;
Başkalaşım- 6/19 Ağustos;
Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü- 15/28 Ağustos;
Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi- 14/27 Eylül;
Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Sunumu- 21 Kasım/4 Aralık;
Doğuş- 25 Aralık/7 Ocak.

Harika Tatiller
Rabbin sünneti- 1/14 Ocak;
Vaftizci Yahya'nın Doğuşu- 24 Haziran/7 Temmuz;
Kutsal Baş Havariler Peter ve Paul- 29 Haziran/12 Temmuz;
Vaftizci Yahya'nın kafasının kesilmesi- 29 Ağustos/11 Eylül;
Kutsal Bakire Meryem'in Korunması- 1/14 Ekim.

Kilise muhasebesi eski usule göre yapılıyor. İkinci tarih yeni stili belirtir.

GÖNDERİLER

Yılda dört uzun oruç tutulur. Buna ek olarak, Kilise yıl boyunca Çarşamba ve Cuma günleri oruç günleri kurdu. Bazı olayların anılması için bir günlük oruçlar da düzenlenmiştir.

Çok günlük gönderiler
Ödünç verilmiş- Paskalya öncesi, toplam yedi hafta sürer. Hızlı sıkı. Çok sıkı haftalar- birinci, dördüncü (Haç İbadeti) ve yedinci (Tutku). Kutsal Hafta boyunca oruç, Kutsal Cumartesi günü yapılan ayin sonrasında sona erer. Geleneğe göre oruçlarını ancak Paskalya Bayramı'ndan sonra açarlar. Kutsal Diriliş gecesinde.

Büyük Perhiz, dönen bir tatil çemberi ile ilişkilidir ve bu nedenle Paskalya kutlamasının gününe bağlı olarak farklı yıllarda farklı tarihlere denk gelir.

Petrov yazısı- kutsal havariler Peter ve Paul'un bayramından önce. Azizler Günü'nde (Trinity'den sonraki Pazar) başlar ve yeni tarzda 12 Temmuz'a kadar devam eder. Bu orucun süresi Paskalya kutlamasının gününe bağlı olduğundan farklı yıllarda değişir. Bu yazı en az katı olanıdır, sıradan.

Dormition postası- Tanrı'nın Annesinin Dormition bayramından önce. Her zaman aynı tarihlere denk gelir: 14-28 Ağustos yeni tarz. Bu - sıkı hızlı.

Noel (Filippov) postası- Havari Philip'in kutlanmasının ertesi günü başlar, her zaman aynı günlere denk gelir: 28 Kasım - 7 Ocak yeni tarz.

Bir günlük gönderiler

Çarşamba ve Cuma- sürekli haftalar (haftalar) ve Noel Bayramı hariç yıl boyunca. Hızlı sıradan.
Epifani Noel Arifesi- 5/18 Ocak. Hızlı çok sıkı(Bu günde yıldıza kadar yemek yememek gibi bir halk geleneği vardır).
Vaftizci Yahya'nın kafasının kesilmesi- 25 Ağustos/11 Eylül. Hızlı sıkı.
Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi- 14/27 Eylül. Hızlı sıkı.

Çok katı bir yazı- kuru yeme. Sadece yağsız çiğ bitki besinlerini yerler.
Sıkı oruç- Bitkisel yağ ile haşlanmış sebze yemeklerini yiyin.
Normal gönderi- Oruç sırasında yediklerinin yanı sıra balık da yerler.
Zayıflamış yazı(zayıflar için, yolda ve kantinlerde yemek yerken) - et dışında her şeyi yerler.

ÖLENLER NASIL DOĞRU HATIRLANIR.

Ölüleri anma geleneği Eski Ahit Kilisesi'nde zaten mevcuttur. Apostolik Anayasalar ölülerin anılmasından özellikle net bir şekilde söz eder. Bunlarda hem Efkaristiya kutlamaları sırasında ölenler için duaları hem de ölenleri hatırlamanın özellikle gerekli olduğu günlerin bir göstergesini buluyoruz: üçüncü, dokuzuncu, kırkıncı, yıllık Bu nedenle, ölenlerin anılması havarisel bir kurumdur, Kilise genelinde gözlemlenir ve ölenler için ayin, onların kurtuluşu için Kansız Kurban sunulması, ölenlerden merhamet istemenin en güçlü ve etkili yoludur. Tanrının.

Kilise anma töreni yalnızca Ortodoks inancına göre vaftiz edilenler için yapılır.

Ölümün hemen ardından Kiliseden bir saksağan sipariş etmek gelenekseldir. Bu, yeni ölen kişinin ilk kırk gün boyunca - mezarın ötesinde ruhun kaderini belirleyen özel duruşmaya kadar - günlük olarak yoğunlaştırılmış bir anma törenidir. Kırk günden sonra yıllık anma emri verip, her yıl bunu yenilemek iyidir. Ayrıca manastırlarda daha uzun süreli anma törenleri de sipariş edebilirsiniz. Dindar bir gelenek var - birkaç manastır ve kilisede anma emri vermek (sayıları önemli değil). Ölen kişi için ne kadar çok dua kitabı varsa o kadar iyidir.

Anma günlerini tevazu içinde, sakin bir şekilde, dua ederek, fakirlere ve sevdiklerimize iyilik yaparak, ölümümüzü ve gelecek hayatımızı düşünerek geçirmeliyiz.

"İstirahat halinde" notlarının gönderilmesine ilişkin kurallar, "Sağlık hakkında" notları ile aynıdır.

Anma törenleri arifeden önce yapılır. Kanun (veya Havva), üzerinde haçlı bir haç ve mumlar için delikler bulunan özel bir kare veya dikdörtgen masadır. Buraya mumlar koyabilir ve ölülerin anısına yiyecek koyabilirsiniz. İnanlılar, Kilise bakanlarının ölen kişiyi yemekte anması için tapınağa çeşitli yiyecekler getirirler. Bu adak, vefat edenler için bağış, sadaka niteliğindedir. Eskiden merhumun bulunduğu evin avlusunda, ruhun en önemli günlerinde (3., 9., 40.) cenaze sofraları kurulur, bu sofralarda yoksullar, evsizler ve yetimler doyurulurdu. Birçok kişi merhum için dua ediyordu. Namaz ve özellikle sadaka ile birçok günah affedilir, ahiret hayatı kolaylaştırılır. Daha sonra bu anma masaları, çağlardan beri ölen tüm Hıristiyanların evrensel anma günlerinde, aynı amaç için - ölenleri anmak için - kiliselere yerleştirilmeye başlandı. Ürünler herhangi bir şey olabilir. Tapınağa et yemeği getirmek yasaktır.

İntiharlar ve Ortodoks inancına göre vaftiz edilmemiş olanlar için anma törenleri yapılmamaktadır.

Ancak yukarıdakilerin hepsine ek olarak, Kutsal Kilise belirli zamanlarda, zaman zaman vefat eden, Hıristiyan ölümüne layık olan tüm babalar ve iman kardeşlerinin yanı sıra, ani ölüme yakalananlar, Kilise'nin dualarıyla öbür dünyaya yönlendirilmediler. Bu zamanda gerçekleştirilen anma törenlerine ekümenik denir.
Peynir Haftası öncesindeki Et Cumartesi günü, Kıyamet Günü'nün anılmasının arifesinde, Kıyamet Günü'nde tüm ölenlere merhametini göstermesi için Rab'be dua ediyoruz. Bu cumartesi günü, Ortodoks Kilisesi, dünya üzerinde ne zaman ve nerede yaşarsa yaşasın, sosyal kökenleri ve dünyevi yaşamdaki konumları bakımından kim olursa olsun, Ortodoks inancında ölen herkes için dua ediyor.
“Adem'den bu güne kadar takva ve imanla uykuya dalmış” insanlar için dua ediliyor.

Büyük Perhiz'in Üç Cumartesisi - Büyük Perhiz'in ikinci, üçüncü, dördüncü haftalarının cumartesileri- kutsanmış ayin sırasında yılın diğer zamanlarında olduğu gibi anma törenleri yapılmadığı için kurulmuştur. Ölüleri Kilise'nin kurtarıcı şefaatinden mahrum etmemek için bu ebeveyn cumartesi günleri kuruldu. Büyük Perhiz sırasında Kilise, ölenler için şefaat eder, böylece Rab onların günahlarını affeder ve onları sonsuz hayata diriltir.

Radonitsa'da - Paskalya'nın ikinci haftasının Salı günü- ölenlerin dirilişi umuduyla, Rab'bin Dirilişinin sevincini ölenlerle paylaşıyorlar. Kurtarıcı'nın Kendisi, ölüme karşı zaferi vaaz etmek için cehenneme indi ve oradan Eski Ahit'in dürüst ruhlarını getirdi. Bu büyük manevi sevinçten dolayı bu anma gününe “Gökkuşağı” veya “Radonitsa” adı verilmektedir.

Trinity Ebeveynlerin Cumartesi günü- bu günde Kutsal Kilise bizi ölenleri anmaya çağırıyor, böylece Kutsal Ruh'un kurtarıcı lütfu çok eski zamanlardan ayrılan ve bu toplantıya aracılık eden tüm atalarımızın, babalarımızın ve kardeşlerimizin ruhlarındaki günahları temizleyebilir Herkesten Mesih'in Krallığına, yaşayanların kurtuluşu, ruhlarının esaretinin geri dönmesi için dua ederek, “ilk ayrılanların ruhlarının ferahlatıcı bir yerde dinlendirilmesini, çünkü orası ölüler ki, aşağıda cehennemde olanlar Sana itiraflarda bulunmaya cesaret etsinler, Seni övecekler, Tanrım: ama biz, yaşayanlar, Seni kutsarız ve dua ederiz ve ruhlarımız için Sana arındırıcı dualar ve kurbanlar sunarız.

Dimitrievskaya Ebeveynlerin Cumartesi günü- Bu günde katledilen tüm Ortodoks askerler anılıyor. Kutsal asil prens Demetrius Donskoy tarafından, 1380 yılında Radonezh Aziz Sergius'un Kulikovo Sahasında Tatarlara karşı görkemli, ünlü bir zafer kazandığında ilham alması ve kutsaması üzerine kurulmuştur. Anma töreni, Demetrius Günü'nden önceki Cumartesi günü (eski tarza göre 26 Ekim) yapılıyor. Ardından bu Cumartesi günü Ortodoks Hıristiyanlar, savaş alanında inançları ve vatanları için canlarını feda eden askerleri ve onlarla birlikte tüm Ortodoks Hıristiyanları anmaya başladı.

Ölenleri anmak şart öldüğü gün, doğum günü ve isim günü.

İnsanın yaptığı her iş gerçek güzelliktir. İnsan çalışınca bir, iki, yüzüncü kişi güzelliktir, Rabbim onu ​​bunun için yaratmıştır. İnsan, Allah'ın yaratımına katılır. Tembellik için değil, çalışmak için yaratıldı, maddi dünyayı geliştirmeli, onu ruhsallaştırmalı.

Dinlenme maneviyatın ritminin bir parçasıdır. Doğumun ardından Rab yedinci günde dinlendi. Bir insan için dinlenme nedir? – Gücün Tanrı’da, duada, sevinçte yeniden kazanılması. Bir Hıristiyan nasıl dinlenir? – Dua ederek, Allah’a şükran duyarak, tanrısal düşüncelerle. Pazar gününü namazla şereflendirirseniz, geri kalan günlerde namaz devam eder. Yedinci günü Rab'bin yanında geçirdiyseniz, gerçek bir ruhsal ritim içindesinizdir ve altı günün işini yaptığınızda, bunu ruhsal olarak dua ederek de yapmış olursunuz. Üzgün ​​​​ve üzgün olduğunuzda çalışmak ne kadar zor, sevinç ve Tanrı ile birlik olduğunda ne kadar keyifli!

Dolayısıyla tembellik karanlık, faaliyet ise ışıktır. Tembellik zifiri karanlıktır. Neden? - Çünkü tembellikte hakim şeytandır. Tembel bir adam kendini şeytana açtı, onluğunu açtı ki şeytan oklarıyla vursun. Aklınıza ne gelirse, her şey işe yarar, her şeye inanılır, şeytan bizi her şeye inandırır. İnsan çalışınca şeytan da ona ateş eder ama vuramaz, vuramaz. Şeytan bizi izliyor ve kurbanı kaçırmayacak. Kötülük nedir? İnsanı kötülüğe kışkırtmazsa sakinleşmez. Her zihinde, her kalpte çalışır. Nasıl? – Hemen dikkatimizi komşumuza çeker.

Keşke kalbimizde çalışan şeytanı ortaya çıkarabilseydik! Tembellik devreye girerse bunu nasıl yapmalı? Eğer bir eksiğimiz varsa şeytan bundan faydalanmaz mı? O sadece bunu bekliyor ve zayıf noktanız üzerinde çalışıyor, böylece hiçbir zaman onunla gerçekten mücadele etmiyorsunuz. Sakinleştirir, dikkatinizi köreltir.

Başarılı bir şekilde çalışan ve Allah'a yönelen bir insanın manevi hayatın bir örneğini görene kadar sorunun ne olduğunu anlaması oldukça zordur. Manevi yaşamın bir örneği hayatımızın ilk görevidir. Bu örneği görmediği sürece hayatında her şeyin normal olduğuna, her şeyin dengede olduğuna, büyük günahlara düşmediğine ve ayakta kaldığına inanır. Ancak, kişinin kalbinin derinliklerinde yer alan ve onun Mesih'in ışığını görmesine izin vermeyen karanlık nedeniyle, kendisini tamamen manevi bir hayata, daha yüksek bir hayata yönlendiremez. Elbette ki Allah'ın var olduğunu, O'nda hayat olduğunu biliyor, bir şekilde bunu başarıyor ama bu ışığın parlaklığını görene kadar alacakaranlıkta kalmaya devam ediyor. Çoğu insan kendini bu alacakaranlıkta buluyor.

Bu özellikle günümüz dünyasında geçerlidir. İnsan çalışır, büyük günahlara düşmez, aşırıya kaçmaz, yılda bir kez Paskalya'da kiliseye gelir, bazen de mum yakmaya gelir. Bunlar çoğunluktur. Kalpten atılmayan karanlık, kişinin Ferisi gibi yalnızca hayatıyla vicdanı arasındaki dengeyi görmesine yardımcı olur. Hayatı ve vicdanı az çok tutarlıdır. Ancak bu tutarlılık o kadar zayıf ve kırılgandır ki, bu kişi giderek bu dünyaya teslim olmak zorunda kalır. Vicdan diyor ki: Bunu söyleyemezsin, bunu yapamazsın ama bu şeytani dünya diyor ki: Ne yapabiliriz? Bu kötü dünyaya uyum sağlamadan yaşamak ne kadar zor.

Bu dünyada yaşayan insan yine de vicdanını feda eder. Aksi takdirde hayatta kalmanın imkansız olduğuna inanıyor. Ancak bir Hıristiyan için bu imkansızdır. İnananların çoğu bu dünya karşısında giderek daha da geri çekiliyor. Sorun günahın olup olmaması değil, onunla mücadele edip etmememiz, onunla nasıl ilişki kurduğumuzdur. Mesela yalan söylüyorsak, yalanın babasına hizmet etmiş oluyoruz demektir. Eğer laik dünyaya çekilirsek o içimize girer. Yalan söylersek ve bunu yaygın bir olay haline getirirsek, şeytan ruhumuza hükmeder ve diğer kaldıraçları - tutkuları, kişisel tatmini - bastırır ve bunlardan çok sayıda vardır!

Bir çeşit kötülükten taviz verdiğimizde, bu kötülük aracılığıyla şeytan diğer duygularımıza, arzularımıza etki eder ve bize tatlı bir şeyler vermenin yollarını arar. Bir şey, başka bir şey. Çalışan ve maneviyatı arka planda bırakan bir kişi, manevi gelişimle pek ilgilenmez ve Tanrı'dan uzaklaşan bir hayata giderek daha fazla dalacağı kesindir. Bir kişi yalanı norm olarak kabul ederse, diğer tutkularla baş etmesi çok zordur. Ve şeytan hızla bu kaldıraçlara basar ve kişi zaten her şeyi ister, arzular büyür - oburluk, para sevgisi, zina, gurur, kibir...

Ruhsal ritmi terk etmiş veya ona girmemiş bir kişi, karanlığın içinde çok zor bir hayata düşer ve daha önce izin vermediği tutkulara ve günahlara neredeyse giderek daha fazla kayar. Şeytan onun nasıl çalıştığını sakince izlemeyecek, kiliseye girmeyecek ve sonra diyelim ki yalan söylemeye zorlanmaya veya başka bir şeye başlamayacaktır. Manevi ritmi olmayan insan çok zayıftır.

Toplumumuz neden giderek daha yozlaşıyor? – Çünkü Hıristiyan geleneğinin dışında kalan bir insan, giderek artan arzularına direnecek güce sahip değildir. Bir insan Hıristiyan geleneğinde yaşadığında şu açıktı: Bu mümkün, bu mümkün değil. Örneğin zina. Böyle bir insan Hıristiyan toplumunda kök salamaz, toplumun yaşadığı geleneklere karşı çıkar ve ona meydan okur. Devlet birlikte yaşamayı normal bir yaşam biçimi olarak henüz onaylamamış olsa da, artık gelenek, "özgürlük" veya daha doğrusu manevi ve hatta dışsal keyfilik olasılığı yok.

Unutmamalıyız ki, her halükarda bir insan maneviyattan uzaksa, istese de istemese de bu toplumla uyumsuzluk yaşamaz, direnemez. Mesela zina günahı. Laik bir insana evlilik dışı ilişkinin yasak olduğunu anlatmak için ilk soru şu olacaktır: Görmeden, denemeden nasıl evlenilir? Her şey altüst oldu: Bir Hıristiyan için bu imkansızdır, ancak seküler dünya için tek doğru şey budur: Kiminle evleneceğinizi bilmelisiniz! Bir kişi manevi bir yaşam sürmezse, İncil'i yaşamayan bir toplumda başka bir hayat yaşayamaz, toplumun yaşadığı standartların aynısını yaşar.

Dolayısıyla İncil'den uzaklaşan toplum Hıristiyanlık karşıtı hale gelecektir. Zina müminleri yer bitirir, müminler buna düşer, gençler ayartılır. Artık modern toplumda yaşayarak kendimizi ondan koruyamayız.

Başka bir örnek: laik dünyada yalan söylemek normaldir. Biz de aynısını çevremizde yapıyoruz çünkü... laik toplum bilinci şekillendirir. Toplumdan daha güçlü olmalıyız. Toplumu norm olarak kabul edecek düzeyde kalırsak bu bizi yok eder. Farklı bir pozisyona geçersek, kilise olduğumuzu ve zıt kurallarımız olduğunu söylersek kendimizi kurtarırız. Ancak modern insanların çoğunluğunun, yani laik insanların hayatında şu ana kadar Kilise hayatı ile toplum hayatı arasında net bir ayrım yoktur.

Bu soru bu kadar önemli. Zina konusunda bile. Bu o kadar alakalı, konu o kadar acil ki, aslında gardiyanın bağırması gerekiyor. Çünkü toplum inananlara bunun hayatın normu olduğunu öğretiyor. Gençler bunu soluyan, bunu derinliğine taşıyan bir toplumda yaşıyor ve bu toplumun yozlaştırıcı etkisinden kendini kurtaramıyor. Gençliğin yetiştirilmesi kilisede, manevi bir ortamda olmalıdır.

Hiçbir şekilde kendimizi bu toplumla özdeşleştiremeyiz. Çünkü aksi takdirde mümin yalanı norm, zinayı norm, tüm günahları norm olarak kabul edecektir. Materyalizm, para sevgisi, oburluk... Şöhret sevgisi, güç tutkusu, sofistike gurur vb. Günahlar sürüler halinde çoğalır.

Hıristiyan kimliği her zaman odak noktamız olmalıdır. İncil'e uymayan bir toplumda yaşıyorsak, Hıristiyan kimliğimizi korurken farklı olmalıyız. Görünüş olarak farklı değiliz, görünüş olarak da farklı değiliz çünkü görünüşün herhangi bir rolü yok. Elbette toplum bir tür dış sapkınlık noktasına ulaşırsa buna katılmayacağız. Yeter ki toplumda bu konuda bir denge olsun. Havarilerin giyimleri paganlardan farklı değildi. Hatta pagan kıyafetlerine Hristiyan sembolleri bile verdiler; bu, Hristiyanlıkta ölümsüzleşti. Ama kalp farklı olmalı. Bu dünyadaki bir Hıristiyanın yüreği farklı olmalıdır.

Bir Hıristiyan, her dünyada ve her koşulda Hıristiyandır. Sevgi, sabır, tevazu, şefkat onun hayatının anlamıdır. Tam tersi, bu dünyanın insanı Hıristiyan dünyası ile ilgilenmez, çünkü günahlarla yetinemez, gururunu, kibrini gösteremez. Bir şey dileyemiyorsun bile, her şey kapalı! Ne hayat? En azından öl! Neden? - Çünkü ruhta cehennem vardır, bencillik vardır. İstediği gibi istiyor ama olması gerektiği gibi istemiyor. Hıristiyan nedir? - Her şeyi olması gerektiği gibi yapıyor. Egoist, Tanrı'ya itaatteki bu yaşam sessizliğinde, günah yoğunluğundan çok daha büyük bir pozitif yoğunluğun mevcut olduğu ilgisinin o kadar düşük ve doğal olmadığından şüphelenmez bile. Egoist dünyada olumsuz bir yoğunluk vardır, ancak Tanrı'nın dünyasında bu olumludur ve çok daha büyüktür, hiçbir şeyle karşılaştırılamaz, anlatılamaz.

Cehennemdeki şeytan olumsuz bir hayat yaşadığını anlayamaz. Kendi hedefi vardır ve ona göre yaşar. Kendilerini olumsuz yönde kuran şeytan ve karanlık ruhların amacı Tanrı'ya, olumlu hayata karşı çıkmaktır ve esasen başka hiçbir şeyi kabul edemezler. Ama insan çok şükür öyle değildir, en berbatında bile yaşadığı sürece tövbe edebilir.

Bir egoist ile sevgi dolu bir insanın hayatı birbirine zıttır. Egoistin olumsuz bir varlığı vardır ve bu varlık yaşamın amacıdır. Bu yaratığa yenik düşmekten kendini alamaz ve bu yaratığın onu yönlendirip itmesi gibi davranır. Bir egoistin doğru bir hayat yaşaması neden çok zordur? Çünkü varlığı olumsuz davranmaya kararlıdır ve bencillikle yaşayan insan, sevmenin ve ruhunu bununla doyurmanın mümkün olabileceğinden şüphelenmez. Nefsini günahın menfaatiyle doyurur. Ona öyle geliyor ki, eğer günaha ilgi yoksa hayat amaçsız, hareketsiz, donmuş hale gelir. Bunu ona şeytan söylüyor. Şeytan bunu doğrular ve egoiste şunu söyler: Aldattığın sürece, istediğini istediğin sürece yaşarsın. Egoist şöyle düşünür: Bir tutkum var ama ondan vazgeçersem boşluk olur. Şeytan şunu öneriyor: Böyle bir tutku yoksa hayatın hiçbir anlamı olmayacaktır.

Bir egoistin, günah olmadan yaşamın bir anlamı olacağı konusunda hemfikir olması zordur. Fakat insan yaşarken tövbe edebilir ve bencilliğini yenebilir. Nasıl? – Sadece hayatın başka bir örneğini görerek.

Örneğin bir egoist, yakınında bambaşka bir hayat yaşayan bir Hıristiyan'ın olduğunu görür. Peki ne olur? Meğer bu egoist, kendisi gibi bir egoist olup olmadığını görmek için Hristiyan'a yakından bakıyormuş. Ve eğer bir mü'minden kendisininkinin aynısını bulursa sakinleşir: Her şey yalandır! Dolayısıyla mümin, egoistin bu karanlığının arka planına karşı gerçek bir ışık olmalıdır. Egoiste başka bir yaşamın var olduğunu, manevi yaşamın anlamsızlığını ona söyleyen günahın bir yalan olduğunu göstermelidir. Bencil bir dünyada yaşayan mümin, egoist dünyanın günahın karanlığından başka bir şey bilmediğini anlar.

Bir inanlı, bencil bir toplumda, İncil'i tüm yüreğiyle takip ederek yaşamaya ve Mesih'in ışığını parlatmaya çalışmalıdır. Müjdeyi yüreğinde taşımalıdır. Bu, dünyanın nasıl yaşadığını, kendisini nasıl ayarttığını görmeli ve anlamalı ve kendi içindeki bu ayartmanın üstesinden gelmesi gerektiği anlamına gelir. Bu zaten Mesih'in ışığı olacak. Hayatımızda Müjde'ye uygun yaşamaya çalıştığımızda, bu gerçekten dünya dışı bir hal alır. Ancak İncil'i takip etmek kalbimizin derinliklerinde, samimi ve doğrudan olmalıdır. Komşumuza olan sevgimizde gerçekten açık olmalıyız ve asla kendimizi kapatmamalıyız.

Yapay olarak bir şeyler yapmaya başlarsak başarılı olacağımızı düşünmeyin. Her şeyi yok edeceğiz, bu arada. egoist bu yapaylığı görecektir. Onu yalnızca İncil yenebilir. Sadece diğer yanağını çeviren kişi. Başka hiçbir şey onunla konuşamaz çünkü o karanlıktadır, başka hiçbir şey görünmez çünkü o ışık değildir. Işık İncil'dir, onun doğrudan yerine getirilmesidir: Söylenen, yargılama, her şey demektir. Düşmanlarımızı sevdiğimiz söylenir; düşman bana ne yaparsa yapsın, onu sevmeliyiz. Ruhsal açıdan fakir olduğu söyleniyor, her şeyden önce Cennetin Krallığını ve onun doğruluğunu aradığı ve geri kalanının da bunu takip edeceği söyleniyor. Ağlayan mübareklere şöyle denildi: Bir sorunuz var mı? Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara diyor, ne mutlu merhametli olanlara diyor, ne mutlu barışı sağlayanlara diyor, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denecek mi?...

Şehadet için en önemli şey erdemli hayatınızdır, kızmazsanız her şeye katlanırsınız. Amacımız aşktır, ondan kaçamayız, ona doğru gitmeli, onu bulmalı, kendimizi onun içinde tesis etmeliyiz. Kalbimizin iyiliği parlak bir ışıktır. Oraya varıyoruz. Bu nasıl hayat diye bağıran egoiste ışık tutmazsak, yaşamanın hiçbir anlamı kalmıyor. Gidecek hiçbir yerimiz yok, parlamalıyız ama tutkularımızın karanlığıyla değil, kendimizi aşma çabasıyla.

Bir egoistin gözünde nasıl sevgi dolu olunur? Çok basit. Günde yirmi dört saat bencilliğinizle savaşmak için çaba gösterin. Bunu her şeyden önce Rab görür ve egoist görür. Ve mümin kendisini neyin beklediğini hatırlar. Bugün Son Yargı hakkında konuştuk ve okuduk. Hıristiyan kimdir? Hayatı boyunca Son Yargı'da duruyor. Komşuma hizmet ediyorum. Ve Kutsal Ruh geri kalan her şeyi verir. Sevinç, yaşamın amacı, hayattan memnuniyet. Biz çaba gösterdiğimizde Kutsal Ruh çalışır. Ve eğer biz onları bağlamazsak, onları bağlayacak kimse de yok. Anne tembelliği. Tembellik çürüyor, çürüyen bir beden. Bitti, kimsenin sana ihtiyacı yok. Ve erdemlerin, sevginin, gayretin kokusunu duymalıyız. Bu ideale yaklaşmaya çalışalım.

Ruhsal ritim nedir? – Aşk ruhsal ritmin merkezindedir. Zihinsel olarak Son Yargı'ya geldiğimizde - deneyin, tembel olun! Derhal tövbeye, gözyaşına, duaya gireriz ve günahlardan kurtuluncaya, vicdanımızı ve Allah’ın iradesini tatmin edene kadar dinlenmeyeceğiz.

Manevi yaşamdaki gayretimiz günahla mücadele etmenin en etkili yoludur. Eğer gayretli olmazsak günah hüküm sürer. Ve eğer gayretli olursak, çaba gösterirsek, çabalarsak, günah kalbimizi giderek daha az ele geçirir. Hayatımızın ruhsal ritmini korumalıyız. Hayatımız her bakımdan ruhsal olarak düzenlenmelidir. Bu dünyaya uyum sağlamak zorunda değiliz. Aksi takdirde Hıristiyan kimliğimizi kaybedeceğiz. Bir Hıristiyan, günahın açıkça norm haline geldiği bir duruma uyum sağlayamaz. Düşmanla nasıl bir ateşkes yapabiliriz? Biz de onunla müzakere masasına oturup bir işbirliği anlaşması imzalıyoruz. Artık toprağın tuzu değil, kimsenin ihtiyaç duymadığı, çöpe atılan bayat tuzuyuz. Günahla uzlaşmak, hafif olmak değil, tuzunu kaybetmektir. Işığı karart, hiçbir şey görme. Tıpkı farların camına kir sıçraması gibi, hiçbir şey göremezsiniz: orada ışık var mı yok mu?

Bu, günahkâr dünyayla olan anlaşmamızın bir görüntüsüdür. Eğer bu dünyaya uyum sağlarsak artık Hıristiyan değiliz. Hıristiyanlar bu dünyaya ait değildir. Bir Hıristiyanın bu dünyaya yerleşmesi saçmadır. Bu dünyada Cennetin Krallığını kurması gerekir, ancak bunu kendisi düzenler ve çocuklarını bu günahkar dünyaya yerleştirmek ister ve onlardan manevi darbeler alır, çünkü dünyevi bir şekilde yetiştirilen çocuklar daha sonra kendileri kendi durumlarını "yerleşmeye" başlarlar. ebeveynler. Bir Hıristiyan bu bencil dünyada müjdeye göre yaşamalı ve bu dünyaya yerleşmemelidir. Çocuklarınızı karanlığa bırakmak isterseniz, onlar da karanlıkta kalacaklardır. Ve eğer onları hafif, meleksi yapmak istersen parlayacaklar.

– Modern dünyada bir Hıristiyan nasıl kurtarılabilir??

– Çok basit: “İsa Mesih dün, bugün ve sonsuza dek aynıdır” (İbraniler 13:8). Her yerde, her zaman O'nun emirlerine göre yaşamaya çalışmalıyız. Bir hata yaparsanız, itirafa gidene kadar beklemeden derhal Tanrı'nın önünde tövbe etmeniz gerekir. Üstelik itiraf sırasında kötü bir şey yaptığınızı unutabilirsiniz. Derhal tövbe etmeli, bunun saçmalık ya da önemsiz bir şey olduğunu düşünmemeli ve sonraya ertelememelisiniz. Sonuçta insanlar sıklıkla hızlı ve aniden ölürler. Bir arkadaşımda apse oluştu, ardından kan zehirlenmesi yaşandı ve o da öldü. Böyle bir saçmalık bir apse gibi görünüyor, ama hayır değil.

Ve en kötü günah bilinçli olarak işlediğimiz günahtır. Bu nedenle modern dünyada yaşam her zamanki gibi ilerlemelidir: Her an İncil'e göre, Mesih'e göre yaşamalıyız, aksi takdirde kendimize Hıristiyan dememeliyiz, kendimizi kandırmamalıyız.

– Televizyonu Şeytan'ın işi olarak mı görmeliyiz?

– Bu televizyonla ilgili değil, televizyonu kimin izlediğiyle ilgili. Televizyonda her şeyi yayınlayabilirler. Eğer Elçi Pavlus şimdi diriltilseydi ve kendisine televizyonda konuşma teklif edilseydi, bunu kabul ederdi. Ve televizyona iyi davranırdık. Televizyon bilimsel ve teknolojik gelişme sürecinin yalnızca doğal bir halkasıdır. Televizyon hakkında değil, insanlar hakkında konuşmamız gerekiyor. Neden çöp izliyorsun? Bir inek bile kendisine doğru uçan bir toz bulutu gördüğünde gözlerini kapatır. Ve kişi ekranda ne kadar çok kirli şey gösterirse, onları o kadar geniş açar.

- Ben bir hiyeromonk'um, kilise kilisesinde hizmet ediyorum, manastıra geri dönmek ister miyim yoksa zorluklardan dolayı dünyada mı kalmalıyım?

– Bu soru bana göre değil. Kravatlı bir adam ruhani insanlara nasıl öğüt verebilir? Konu oldukça bireysel ve kişisel. Bugünlerde iyi bir manevi lider bulmanın çok zor olduğunu biliyorum. Daha önce insanların etrafında manastırlar ortaya çıktı. Burada Keşiş Sergius oradaydı ve ona geldiler ya da başkalarına gittiler. Nil Stolobensky'ye, Nil Sorsky'ye... Yanında yaşayan, yaşam tarzıyla, sözüyle ve eylemiyle aydınlanmak anlamına gelen kutsal bir adamın yanına geldiler. Artık durum değişti, manastır binalarını restore ediyoruz ama manastırlar duvar, tapınak ve cüppe değil. Manastırlar, dünyevi gösterişten ayrılmış, gerçek bir manevi yaşamdır. Athos kadınlara kapalıdır çünkü erkek manastırları için bu ilk manastır kuralıdır. Bugün Rusya'da bu kuralın uygulandığı en az bir manastır bulabilir misiniz?

2000 yılında Piskoposlar Konseyi, rahibe manastırlarına yalnızca evli rahiplerin veya yaşlı rahiplerin gönderilmesi gerektiğine karar verdi. Ancak henüz otuzunu bile doldurmamış keşişler bakım sağlamak üzere gönderiliyor. Bu kiliseyi yok eder. Kilise hayatı manastır ve kiliselerin sayısıyla ölçülmez. Nicelik olarak ölçmek gerekirse, Katolikler bizden yüz kat daha maneviyatlıdır. Hayatın manevi yapısıyla ölçülmesi gerekir. Bunun nerede olduğunu bilmiyorum. Ancak manastırcılık, yani kendini dünyadan koruyan bir yaşam tarzı yoksa, o zaman Kilise de olmayacaktır. Roma Kilisesi'nin Ortodoks Kiliseleri arasında en önde gelen ve en çok saygı duyulan kilise olduğunu, ancak Katolik olduğunu unutmayın. İsim kurtarmaz, doğru hayat kurtarır ama bunun için şartlar gerekiyor; neredeler - kendiniz görün.

– “Lanet olsun” kelimesinin dualarda çok sık tekrarlanamayacağını ve bu nedenle kibir günahını hissetmeyen kişinin ruhuna iftira atıldığını okudum, çünkü “ruhunu koru ve sev.” Açıklamak.

– “Lanetlenmiş” kelimesi dualarda çok sık geçmiyor, eğer geçiyorsa bu kişinin günahkarlığının, değersizliğinin, lanetlenmesinin farkındalığı anlamındadır. Bunda kötü bir şey yok. Bu kelime her birimizin içinde olanı tam olarak ifade ediyor. Ve Tanrı bunu hissetmemizi nasip etsin. Üstelik bunu kendi içinde hissetmeyen kimse, doğru dürüst dua edemez. Eğer lanetlenmemişsem, dünyanın en iyisiysem o zaman nasıl bir duadan bahsediyoruz? Daha sonra Rab ile “dua” adı verilen bir diyalog yürütebilirsiniz.

Benzer bir şeyi bir Protestan kilisesinde gözlemledim; bir cemaatçi bağdaş kurup oturduğunda sigara içmek üzereymiş gibi görünür ama onun için dua “Tanrı ile diyalogdur”. Ve ne yazık ki bu korkunç fikir bazen “teolojik” yazılarımıza da sızıyor.

Kelimenin anlamını anlamanız ve Tanrı'nın önünde gerçekten lanetlendiğinizi hissetmeniz gerekir. Eğer bir günümü bile insan olarak geçiremezsem o zaman kimim ben? Sadece günahlarımız var, sadece lanetimiz var. Yani bu kelimeden kesinlikle korkulacak bir şey yok.

Şimdi kibir duygusu ve kendine iftira atma hakkında. Bana kibri olmayan bir adam göster, ayakkabısını öperim. Uyuduğum sürece kibirli değilim ve uykumda bile hâlâ bir şeyler görebiliyorum. Yani en ufak bir provokasyonda insanın burnu havaya kalkıyor. John Climacus'un, yalnızca eşit bir meleğin insan övgüsüne zarar vermeden dayanabileceğine dair muhteşem sözlere sahip olması boşuna değil. Ne kadar kibirliysek, o kadar kırılırız, sinirleniriz ve acı çekeriz. Çünkü bu ruhumuzun tek ve aynı özelliğidir. Farklı şeyleri karıştırmayın: Bir şey ruhumun "kibir" denen hastalığıdır, diğer yandan günahın kendisi de bir kibir eylemidir. Şimdi mesela gösteriş değilim, çünkü vaktim yok, gösteriş meselesini düşünüyorum ama içimde oturuyor! Bir dakika sonra beni övdüler, hepsi bu; zevkten eridim. Günah ve hastalık farklı şeylerdir: Günah, hastalığın bir tezahürüdür ve eğer şu anda bu tezahüre sahip değilsem, bu benim kibirim olmadığı anlamına gelmez. Büyük bir üzüntüyle şunu söylemeliyim ki, her birimizin içinde tüm tutkular var, her birimizde, hatta hayal bile edemediğimiz, bize söylense öfkeyle reddedeceğimiz tutkular bile. Heyecanlanan Havari Petrus'un örneğini unutmamalıyız: “Rab, seninle öleceğim!”, ama hayatta yaptıklarını, Kimi inkar ettiğini! (Matta 26, 33)

Belki ne zaman kibirlendiğimi hatırlamıyorum ama kibrimin olduğunu çok iyi biliyorum ve bu yüzden vakit varken her zaman tövbe etmem gerekiyor.

– Dünyadaki sessizlik hakkında bir şeyler söyleyin.

- Evet, zaten biliyorsun. Daha az konuşup daha çok dua etmeliyiz. Ve eğer bir kişi duanın ne olduğunu en azından biraz hissederse, o zaman ona çekilecek ve hatta boş konuşmalardan bile kaçacaktır. Ancak bunu yapmak için hissetmeniz ve hissetmek için egzersiz yapmanız gerekir. Sessizliğin farklı düzeyleri vardır: Dilin sessizliği vardır ve zihnin sessizliği vardır. Aklımızla susmayı öğrenirsek, dilimizle gevezelik etmeyeceğiz, yani düşüncelerimizin tüm dünyada dolaşıp su aygırlarına, kangurulara ve diğer her türlü canlıya bakmasına izin vermeyeceğiz. O zaman, görüyorsunuz, sessiz kalmayı öğreneceğiz.

– Rus Ortodoks Kilisesi'nde cemaatten önce zorunlu günah çıkarma geleneği vardır. Rum Kilisesi'nde böyle bir gelenek yoktur. Bir itirafımız olmadığında, ancak bir "günahların hesabı" olduğunda, sıra uzun olduğu için rahip itirafçıyı aceleye getirdiğinde, ancak iç günahlar sizde kaldığında, uygulamamızda ne yapmalıyız?

– Komünyon ve tövbe kutsalları iki farklı kutsaldır. Birbirleriyle doğrudan ilişkili değiller. Ancak Rus Kilisesi'nde bu iki kutsalın bu bağlantısının, ayrılmazlığının hala korunması büyük bir nimettir. Eğer halkımız arasında bu durum biterse o zaman ne başlar bilmiyorum. İnsanlar saygının ne olduğunu unutarak cemaate yaklaşacaklar. Ayine hazırlık olarak cemaatçiler bir günlük oruç tutarlar. Bazıları daha uzun bir oruç dayatıyor, ama bu arada, ben buna meslekten olmayanlar için karşıyım: insanlar çalışıyor ve bizim için Büyük Perhiz'in tamamına katlanmak ne kadar zorsa, onlar için de bir günlük hazırlığa dayanmak o kadar zor. Kişi itirafa hazırlanır, tövbe eder ve şöyle düşünür: “Bakıyorum bana iki dakika süre verilecek. Ama ben rahibe değil, Allah'a tövbe ediyorum, şunda ve bunda günahım var!” Allah'ın huzurunda, sanki O sizi duyuyormuşçasına içten tövbe etmeli ve doğrudan şunu söylemelisiniz: "Rabbim, şunu şunun için beni affet..." Sonra, zaman yetersizliğinden dolayı rahibe yaklaştığımda, aynı şeyi söyleyeceğim. en iyisi ve bu yeterli olacaktır. Bir rahip itirafçı değildir. Ruhumu itirafçıma açma fırsatım var ama bu daha fazla zaman alacak. İtiraf başka bir şeydir ve bu nedenle burada tövbe edilmelidir. Aynı sırada beklerken tüm kalbinizle Allah'ın huzurunda tövbe etmeniz gerekiyor.

Ve, Tanrıya şükür ki, itiraf ve cemaatin ayrılmazlığını uygulamaya devam ediyoruz! Batı'da, Kıbrıs'ta şunu gözlemledim: Ortodoks insanlar buluşuyor - uzun zamandır birbirlerini görmüyorlar, bu yüzden sabah saat bire, ikiye kadar şarap ve fındık eşliğinde oturuyorlar ve tamamen sıradan bir sohbet oluyor. Sabah ayinlere bakıyorsunuz - bu insanlar cemaate gidiyor. Saygının, imanın olmadığı yerde fayda olmaz, sadece cemaat tehlikesi zararlı olur. Elçi Pavlus'un şu sözlerini hatırlayın: "Değersiz yere yiyip içen, hükmü kendisi için yer. Bu yüzden çoğunuz hastasınız" (1 Korintliler 11:29)2... Peki ne olacak? Dahası, Slav Kilisesi'nde "huzur içinde uyurlar", yani kelimenin tam anlamıyla "ölürler."

Yani kutsal törene saygısız bir yaklaşım ölüme yol açabilir. Bu nedenle, cemaatten önce itiraf etmemizin gerekli olması iyidir.

– Yunan rahipleri sigara içiyor ve onlar için günah değil ama bizim rahiplerimiz için çay içmek günah. Bu neden böyle?

– Tekrar günah kavramına dönelim. Hıristiyanlıkta kişinin bedenine, ruhuna veya ruhuna zarar veren her şey günah sayılır. Fazla yemek günahtır çünkü vücuda zarar verir. Kızmak günahtır, hatta doktorlar zararlı olduğunu söyler. Yani sigaranın insana hiçbir faydası yoktur, zararı vardır, dolayısıyla günahtır. Yunanistan'da sigara içilmesine izin verilmesinden ancak üzüntü duyabiliriz; laikleşme süreci devam ediyor. Yakında günah kavramı ortadan kalkacak ve her şey erdem sayılacak.

– Modern Rus uygarlığının ansiklopedik sözlüğünde Piskopos John (Snychev) hakkında, faaliyetlerinin Ortodoks hareketinin büyümesine katkıda bulunduğu söyleniyor. Piskopos John'un faaliyetlerini nasıl değerlendiriyorsunuz? Şimdi Rusya'nın itirafçısı ve vaizi kim?

“Biz Ruslar hiçbir şeyin nasıl ölçüleceğini bilmiyoruz. Dostoyevski Rus hakkında şunları söylerken haklıydı: “İnsan çok geniştir, onu daraltırım”3. Övmeye başlarsak toprak çöker; azarlamaya başlarsak onu toz haline getiririz. Piskoposun hayranlarına gelince, onu seviyorsunuz ve ona saygı duyuyorsunuz, ancak ne zaman duracağınızı biliyorsunuz, aksi takdirde o zaten Rusya'nın itirafçısı oldu, bu gerçekten mümkün mü? Onu tanıyordum, gerçekten çok hoş bir insandı, samimi bir Hıristiyandı ama entelektüel yeteneği çok düşüktü. Tüm hikayeyi altüst ettiği, Korkunç İvan ve oprichnina'nın azizler haline getirildiği, ki bu anlaşılmaz olan "Ruhun Otokrasisi" adlı bir kitap yazdı. Bir grup insan onun adını Rus Ortodoks Kilisesi'nin hiyerarşisine karşı koçbaşı olarak kullanıyor, çok sayıda gazete çıkarıyor ve bunu her yere ücretsiz olarak gönderiyor. Ve bu, Rusya'ya karşı ilan edilmemiş ama çok gerçek bir savaş olmasına rağmen. Gerçekten Rus Kilisesini bölmeleri gerekiyor, bir iç savaşa ihtiyaçları var ve tüm güçlerini buna adamışlar.

"Rus Düşüncesi" adında bir gazete vardı. Aslında orada Ruslara dair hiçbir şey yoktu; gazete Yahudiydi. Shhtarkman adlı bir muhabir doğrudan Rusya'nın ABD güvenliğine en büyük tehdidi oluşturduğunu, dolayısıyla asıl görevin, güçlü uluslararası güçlerden biri olarak Katoliklik de dahil olmak üzere Rus olmayan felsefeleri ve dinleri Rusya'ya tanıtmak olduğunu yazdı.

Burada her şey söylenmiyor. Bir metropolün ya da başka bir itirafçının adının arkasına saklanan hareketleri, meyveleriyle değerlendirmek gerekiyor. Karışıklık getirirler ve insan ruhuna iyi bir şey vermezler. Ve onların reklamlarına kanmamanızı tavsiye ederim: "Rusya'nın Manevi Babası" ve hatta büyük harfle.

Sana bir örnek vereyim. Rus Kilisesi'nin en büyük azizlerinden biri olan Aziz Sergius'un kalıntılarının bulunduğu Trinity-Sergius Lavra'da, tek bir simge akmıyor veya mür akmıyor, ancak apartmanlarda ve kiliselerde bir yerlerde yüzlerce ve binlerce simge var. mür akışı. Oraya gidin ve kendiniz huzur bulacaksınız. Neden? Bunu düşünmenizi tavsiye ederim.

– Manevi şehvet nedir ve manevi ve duygusal hassasiyet arasında nasıl ayrım yapılır?

"Bir adam zaten toktur ve hala yiyecek başka bir şey arıyordur." Örneğin Petronius'un4 ziyafetlerinde tatlı olarak iki bülbül dili küçük altın tabaklarda servis edilirdi. Ne hissettiklerini bilmiyorum ama o zamanlar gurmeler en üst kategorideydi, özel zevkler arıyorlardı. Peki kendini bir girdabın içinde, uçurumun ortasında bulan biri ne arar? Bağırıyor: "Kurtarın!" Şamlı Hiyeroşehit Petrus şunları kaydetti: “Ruhun sağlığına kavuşmaya başladığının ilk işareti, kişinin denizin kumu kadar sayısız olan günahlarını görmesidir.”5

Muhtemelen bize hiçbir taraftan dokunulamayacağını fark etmişsinizdir: azarlanamayız - kırılırız; Övemezsen kendini beğenmiş olmaya başlarsın; Birinin kendini iyi hissetmesi imkansızdır - kıskanmaya başlarız; Lezzetli yiyeceklerle masaya oturamıyoruz - fazla yiyoruz. Adama hiçbir taraftan yaklaşmanın imkanı yok, her tarafı çıbanlarla kaplı ama yine de tam olarak Gorki gibi hissediyor: "Adamım, bu gurur verici geliyor."

Ortodoksluk, her taraftan bir insanın içinde bulunan hastalıklardan bahseder. Ve ortaya çıkan sağlığın ilk işareti bu apseleri görebilme yeteneğidir. Görürsem tedaviye başlayacağım ama görene kadar başkalarına “Kendine iyi bak” diyeceğim. Hastalıkta kişi manevi teselli aramaz, şifa arar ve bu nedenle en azından burundaki ağrının geçmesine sevinir. İyileşmek ona keyif verir; ağır hasta olan herkes bunu çok iyi anlar.

Ve tok olanın çatalla toplayacak başka bir şey araması, iyileşmemiş olanın ise ruhsal zevkler araması tamamen farklı bir konudur. Zavallı şey, ne tür bir hastalık içinde olduğunu görmüyor, ruhu zaten çürüyor ve onun da zevklere ihtiyacı var. Buna manevi şehvet denir: Kişi "lütufkar deneyimler", "ilahi vahiyler" ve "manevi zevkler" arar.

Eğer Mesih Kurtarıcı ise, o zaman yok olan benim ve yok olan kişi gerçekten şehvetin peşinde mi? Cüzzamlı zevk değil şifa arar.

Bu nedenle, Hıristiyan yaşamında çeşitli ruhsal armağanlar ve deneyimler arama ve duadan zevk alma yolunu seçen herkes, kötü yola girmiş demektir. Bu arada Katolik azizler bu yolda yürüdüler.

– Manevi sevinç ile manevi sevinç arasındaki fark nedir?

– Ruhsal sevinçten bahsettiğimizde nöropsikik yönden bahsediyoruz. Ve ruhsal, lütuf sevincidir.

Referanslar

1. "Büyük insanlar hakaretlere cesaretle ve sevinçle katlanırken, azizler ve azizler övgüleri zarar vermeden dinleme eğilimindedir." [Merdiven, 22:12]

2. (1 Korintliler 11:27-30) “Bu nedenle, kim bu ekmeği değersiz yere yerse ya da Rab'bin kâsesinden içerse, Rab'bin Bedenine ve Kanına karşı suçlu olacaktır. Kişi kendini sınasın ve bu şekilde yesin. ve bu ekmekten bu kâseden iç. Çünkü kim değersizce yiyip içerse, Rabbin Bedenini düşünmeden kendisi için lanet yer ve içer. Bu yüzden çoğunuz zayıf ve hastasınız ve birçoğunuz ölüyor.”

3. "...Kalbi daha yüksek ve yüce bir zihne sahip başka bir kişi, Meryem Ana idealiyle başlar ve Sodom idealiyle biter. Daha da korkunç olanı, zaten Sodom idealini kendisinde taşıyan kişidir. ruhu, Meryem Ana idealini inkar etmiyor ve kalbi bundan yanıyor ve Gerçekten, gerçekten yanıyor, tıpkı gençlik, suçsuz yıllarında olduğu gibi Hayır, bir adam geniştir, çok geniştir, onu daraltırım. Akla utanç verici gelen şey bu, Sodom'da güzellik var mı? İnanın ki Sodom'da insanların büyük çoğunluğu bu sırrı biliyor muydunuz? ama aynı zamanda gizemli bir şey. Burada şeytan Tanrı ile savaşır ve savaş alanı insanların kalpleridir.. ".

Dostoyevski F.M. Karamazov kardeşler. Otuz ciltlik PSS, cilt 14, – L.: Nauka, 1976, s. 100.

4. Petronius Hakem Kitabı "Satyricon" (MS I-II yüzyıllar) Satiricon veya satirarum eski bir hiciv romanıdır. Romanın günümüze ulaşan kısmının ana bölümü, sınırsız kibri ve zevki için ne tür yeni lüks ve eksantriklik bulacağını bilmeyen, azat edilmiş kölelerden zengin bir tiran olan Trimalchio'da bir ziyafettir. Burada hamamda yıkanma, ev ve yemek koşulları, bayağı eğlenceler, doğaçlama şiirler okunması, sahibinin davranışının aptallığı ve bayağılığı, karısının altın ve mücevherlerle kaplı ama cimrilik derecesinde cimri olduğu, misafirlerin huzurunda alışılmadık derecede kaba evlilik çekişmeleri.

5 Saygıdeğer Şamlı Peter. Kreasyonlar. Bir tane ayırtın. Yedi bedensel çalışmanın gerekli ve çok yararlı bir göstergesi.

Alexey Osipov, Moskova İlahiyat Akademisi'nde profesör
A.I.'nin derslerinin transkripsiyonu. Osipova Kültür Merkezi "Rusya Haftası"
İnternet dergisi "Rusya Haftası" - 11/15/2007.

Moskova İlahiyat Akademisi'nde öğretmen. Gelecek konferansa ilişkin soru ve önerileri için okuyuculara minnettar olacağız!

Sık sık duyuyoruz, konuşuyoruz ve yazıyoruz manevi, Ö kilise hayatı. Peki tam olarak nasıl yaşamalıyız? "Din tutkusunun" meslekten olmayanların kendisi ve sevdikleri için felakete dönüşmeyeceği şekilde nasıl yaşanır? Hıristiyanlığımız kendini nasıl göstermeli? Ve bizim kilisemiz ve manevi hayatımız onun “geri kalan” hayatına nasıl uyum sağlayabilir?

Dilden düşmeye hazır olan cevap, bir Ortodoks Hıristiyanın öncelikle kiliseye gitmesi gerektiğidir. Aynen öyle yapmalıyım. Buna hiç şüphe yok. Ama şunu anlamak isterim; oraya kim gitmeli ve neden? Hadi anlamaya çalışalım.

Başlangıç ​​olarak kimseye hiçbir borcumuz olmadığının farkına varırsak iyi olur. İnsan, Allah'ın onu nasıl yarattığıdır. Ve hayatta kendi yolunu seçer. Ancak elbette herhangi bir seçim, sorumluluğun yanı sıra sonraki eylemlerin mantığını da gerektirir. Ve eğer seçimim Hristiyanlık ise ya da daha iyisi, o zaman Kurtarıcının bana söylediklerini dinleyeceğim. Ve diğer şeylerin yanı sıra şunu da söylüyor: “Eğer ikiniz yeryüzünde bir şey isteme konusunda anlaşırsanız, o zaman ne isterlerse, bu onlar için Cennetteki Babamdan yapılacaktır; çünkü iki veya üç kişi Benim adıma toplanmıştır. işte onların ortasındayım” (Matta 18:19-20). Bu, evde bireysel duanın yanı sıra Hıristiyan topluluğunun duasının da son derece önemli olduğu anlamına gelir - o zaman Mesih'in kendisi bizimle dua eder.

Ve Kurtarıcı şöyle diyor: “Eğer İnsanoğlu'nun Eti'ni yemezseniz ve O'nun Kanını içmezseniz, içinizde yaşam olmayacaktır. Benim Etimi yiyenin ve Kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son günde dirilteceğim. Çünkü Bedenim gerçek anlamda yiyecektir ve Kanım gerçek anlamda içecektir. Benim etimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onun içinde. Tıpkı yaşayan Baba'nın beni gönderdiği ve benim Baba'nın aracılığıyla yaşadığım gibi, Bu yüzden ve beni yiyen benim aracılığımla yaşayacak” (Yuhanna 6:53-57). Kilisede toplanmamızın ikinci nedeni de budur: Baba Tanrı'ya, Tanrı'nın Oğlu'nun bir zamanlar yaptığı ve bugüne kadar her gün yaptığı kansız bir kurban sunuyoruz ve bir araya gelip bu kurbandan - Tanrı'nın Bedeninden ve Kanından - paylaşıyoruz. Rab, Rab'bin kendisi.

Bu yüzden kiliseye gidiyoruz. Mum yakmak için değil, not yazmak için değil (gerçi bunların hepsi iyi ve doğru olsa da), Mesih'teki erkek ve kız kardeşlerle birlikte dua etmek ve bir piskopos veya papazın önderliğinde hep birlikte Efkaristiya'yı gerçekleştirmek için. ve Kutsal Gizemlere katılın.

Yani gerçekten tapınağa gitmeniz gerekiyor. Ama tekrar ediyorum, kimseye bir borcumuz olduğu için değil, Mesih Kendisini tamamen bize verdiği için ve bizim açımızdan O'nun paha biçilmez armağanını ihmal etmek sadece siyah bir nankörlük ve iğrenç olurdu.

Tapınağa ne sıklıkla gidersiniz?

Meslekten olmayanlardan, yani haftanın büyük bölümünde çalışan veya ders çalışan kişilerden bahsettiğimizi hatırlatmama izin verin. Çok az kişinin her gün kiliseye gitme fırsatına sahip olduğu açıktır. Ancak eski Kilise zamanlarından beri, Pazar günü - Rab'bin Günü - kilisede toplanmak gelenekseldi. Ayrıca Paskalya, on iki ve büyük bayramları da eklemek mantıklıdır (her ne kadar birçoğu hafta içi günlere denk gelse de, bu da ibadete katılımı zorlaştırır). Elbette sevdiğimiz pek çok aziz var, Cennetin Kraliçesi'ne dua ederek onurlandırmak istediğimiz ikonlar da var - ancak bunun için tüm işleri ve aileyi bırakıp tapınağa koşmak hiç de gerekli değil. yarım gün. Evde dua etmek, bir akatist okumak veya daha iyisi Menaion'dan bir kanon okumak oldukça mümkündür.

Ne sıklıkla cemaat almalısınız? Şu şekilde cevap vereceğim: .

Düşünürseniz, bu saçmalıktır: ayinlere gelin ve cemaat almayın. Bizim için çarmıha gerilen Rab bize Bedenini sunuyor, Bize Kendisini veriyor ve biz diyoruz ki: “Hayır, Tanrım, buna layık değilim. Dün sosis yedim, kuralı okumadım, zaten geçen pazar da cemaate katıldım. Değmez. Ama bir dahaki sefere, ya da daha iyisi, birkaç hafta içinde oruç tutacağım, dua edeceğim ve buna layık olacağım.” Buna gurur yerine tevazu denir.

Ancak bu, en azından o zamandan beri hakkında çok şey yazıldığı ve söylendiği ayrı bir konudur. Lehte ve aleyhte olan tüm argümanları burada tekrarlamak mümkün değildir. Ancak sıradan bir kişinin her Pazar komünyon almasının iyi ve doğru olduğuna derinden inanıyorum.

Her Pazar cemaatin norm olduğunu varsayarsak, cemaate hazırlanmak gibi acı verici bir konuyu düşünmek zorunda kalacağız. Bu da çok tartışıldı.

Oruca gelince, kilise kanonları yalnızca üç tür oruç bilir: Çarşamba ve Cuma ve Efkaristiya orucu. İkincisi, cemaatten önceki akşamdan (günümüzde genellikle gece yarısından bahsediyorlar) cemaat anına kadar yiyecek ve içeceklerden tamamen uzak durmaktır. Komünyondan önce bir hafta veya üç gün oruç tutma zorunluluğu, birçok kişinin yılda bir veya Lent sırasında bir kez komünyon aldığı bir döneme kadar uzanır. Haftalık cemaatle böyle bir gereklilik saçmadır, zararlıdır ve yerine getirilmesi kesinlikle imkansızdır.

Bir kişinin Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutması, Lent tutması (ve mümkünse diğer çok günlük oruçları tutması) yeterli görünüyor. Hiç kimsenin, sıradan bir kişiden Cumartesi veya Perşembe günü sürekli oruç tutmasını talep etme hakkı yoktur.

Geleneksel olanın bir başka bileşeni de üç kanon ve cemaat prosedürüdür. Görünüşe göre bir buçuk ila iki saati ayırıp gereken her şeyi çıkarmak o kadar da zor değil. Ancak gerçekte bunun çok zor olduğu ortaya çıkıyor. Sürekli şunu duyuyorum: Baba, kusura bakma, okuyacak vaktim olmadı. Ve dürüst olmak gerekirse, rahibin kendisi de gerekli kuralı her zaman tam olarak "okumaz".

Ama kendimize şu soruyu soralım: Cemaat öncesi dua kuralı neden bu? Kanonları okuyoruz ama kanon her şeyden önce Matins'in ayrılmaz bir parçası. Ve Pazar günü tüm gece süren nöbette, genellikle pişmanlık duyan değil, yüceltici nitelikte üç kanon okunur. Komünyon prosedürüne gelince, bu açıkça Efkaristiya dualarıyla bağlantılıdır.

Dolayısıyla şu ortaya çıkıyor: Kulakla algılanması zor olan Pazar Matins kanonları, sıradan insanların bilincinden geçiyor; Halk, Efkaristiya dualarını bile duymuyor. Bunun yerine, kilisede tüm gece nöbetini "durdurduktan" ve ayinleri "savunmaya" hazırlandık, evde iyi bilinen kanunları ve törenleri okuyoruz, böylece toplu ibadete bilinçli katılımın yerine hücre duasını koyuyoruz. Bu, cemaatin hala bir Hıristiyanın hayatında, yasal ibadetlerin ve yasal oruçların tekrarlanmasını gerektiren bir tür olağanüstü olay olarak algılandığının bir başka kanıtıdır.

Kanonlarla ve aşağıdakilerle ne yapmalı? Görünüşe göre bu yaklaşım oldukça kabul edilebilir: Octoechos'u satın alabilirsiniz (çok pahalı değildir) ve Cumartesi akşamı (veya daha iyisi, mümkünse, tüm gece nöbetinden önce önceden) mevcut sesin üç kanonunu okuyabilirsiniz. Pazar servisinden. Ya da Pazar kanonunu ve Theotokos kanonunu okuyabilir, buna anısı Pazar gününe denk gelen azizin kanonunu da ekleyebilirsiniz. Doğru, bunun için hiç de ucuz olmayan Minea'ya ihtiyacın var. Bununla birlikte, tüm ayinle ilgili metinler internette mevcuttur, bu nedenle arzunuz varsa bunları elde etmek sorun değildir.

Cemaate uymak faydalı bir şeydir. Ama daha az değil, ama çok daha önemli olan, ister meslekten olmayan biri olsun, ister rahip olsun, Efkaristiya'ya tam katılımdır. Ne yazık ki, daha önce de belirtildiği gibi, Efkaristiya duaları uzun süredir yüksek sesle okunmuyor. Ancak bazı kiliselerde hâlâ halka açık olarak okunmaktadır. Birçoğunun görebileceği gibi yüksek sesle onları okuyor ve. Ve bu doğrudur, çünkü ayin duaları ezoterik büyüler değil, sadece rahip değil, tüm topluluk adına Cennetteki Baba'ya şükran günüdür. Bu nedenle çözüm şu olabilir: ayin metnini içeren bir servis kitabı veya ayrı bir kitap satın alın - ve ayin sırasında ayin dualarını kendiniz (tabii ki sessizce) okuyun. Bunda hiçbir küfür yok, çünkü sadece rahip dua ederse, o zaman ayin bir ayin - ortak bir mesele - olmaktan çıkar.

Bir Hıristiyanın dünyadaki hayatı

Soru: Bir Ortodoks Hıristiyan dünyada nasıl yaşamalı, ailedeki diğer insanlarla, işte, günlük yaşamda nasıl iletişim kurmalıdır?

Cevap: Bir Ortodoks Hıristiyanın kilise hayatı kilise duvarlarının dışında bitmiyor.

Hayatımızın çoğunu dünyada kendimiz gibi kusurlu insanlarla iletişim kurarak ve onların kusurlarından acı çekerek geçiriyoruz.

Bu nedenle, tapınakta aldığımız Lütfu bu iletişimden kaybetmememiz, tam tersine, bu dünyada bize karşı savaşan Kötülüğe karşı kazandığımız zaferlerle onu çoğaltmamız çok önemlidir.

Kilise bize bu görünmez savaşla nasıl savaşacağımızı, şeytanın saldırılarını nasıl püskürteceğimizi, kendimizi Ruh'ta nasıl güçlendireceğimizi, erdemde nasıl büyüyüp gelişeceğimizi öğretir. Ayrıca bize, bizden alınan ruhsal yaraları iyileştirmek için şifa araçları da sağlar. Bu savaşta düşman.

Kilise, bir Hıristiyan'ı "İsa'nın askeri" olarak adlandırır. Deneyimli bir savaşçı, yalnızca zaferin değil, aynı zamanda hayatının da hazırlığının derecesine bağlı olduğunu çok iyi anlar ve bu nedenle, sürekli eğitime önemli miktarda zaman ayırarak savaş etkinliğini özenle korur.

Benzer şekilde, bir Hıristiyan da ruhsal gelişim yolunda gevşemesine ve zayıflamasına izin vermemelidir.

Şeytanla savaşmadığınız için, o size saldırmayı bırakmayacak, aksine hoşgörünüzü sizi günaha sürüklemek ve topladığınız manevi çalışmanızın meyvelerini yağmalamak için kullanacak.

Kurtuluş yoluna çıktığınız andan itibaren, kutsal olan her şeye karşı nefretle dolu, muazzam bir güce sahip ve insan ruhlarını yok etme konusunda binlerce yıllık deneyime sahip kötü bir düşmanın size karşı silaha sarıldığını unutmamalısınız.

Yalnızca kendi zayıf gücüne güvenmeyen, kendisini Tanrı'nın ellerine teslim eden ve Kilise tarafından Lütuf silahıyla silahlandırılan bir kişinin bu savaştan kazanan olarak çıkma umudu vardır.

Kutsal Ruh'un lütfu ve bir Hıristiyan'ın alçakgönüllülüğü sayesinde Şeytan'ın tüm gücü ezilir.

Yani, tapınağın duvarlarının ötesine geçip dünyaya gittiğinizde, bir Hıristiyanın üç ana düşmanıyla savaşmaya hazırlanın: dünya, beden ve şeytan.

Dünya, ayartmalarıyla bize karşı silahlanıyor: zenginlik ve boş zafer, Mesih'in Ruhu'na yabancı insanlarla iletişim, siyasi tutkular ve maddi kaygılar, suç ve askeri tehditlerin kurbanı olma korkusu, sefahat propagandası ve diğerleri.

Bedenimiz oburluk ve şehvetle, bedensel rahatlık ve zevk arzusuyla, hastalık ve tembellikle bize isyan ediyor, ruha üstünlüğünü mümkün olan her şekilde kanıtlamaya çalışıyor, kişiyi bedensel ihtiyaçları karşılamak için ruhun tüm güçlerini kullanmaya zorluyor. .

Şeytan, dünya ve bedendeki ortaklarının tüm araçlarını kullanarak, düşüncelerle, baştan çıkarmalarla ve ayartmalarla bize saldırır, bunun için tüm insani duyuları kullanır: görme - onu diğer insanların zenginliğine, şehvetli filmlere ve görüntülere dair görüşlerle şaşırtmak; işitme - onu gurur verici konuşmalarla, zihin uyuşturan müzikle ve ruhu yozlaştıran küfürlü dille memnun etmek; koku alma duyusu - mutfak ve kozmetik kokularının zevkleri; tat - onu şehvet ve alkole alıştırmak; dokunma - tüm cinsel hisler yelpazesi: rahat kıyafetlerden şehvetli dokunuşlara kadar.

Şeytanın saldırılarının asıl hedefi ateizmin kararttığı kusurlu insan zihnimizdir.

Şeytan ona kibir düşünceleriyle vurur, onu gerçek hayattan uzaklaştıracak hayaller uyandırır, ona her şeyi bilen ve her şeye kadir olan Allah'a değil, kendi zayıf yönlerine güvenmeyi öğretir, onu kendi kendini incelemeye ve sonuçsuz sorgulamaya iter. önemsiz şeyler, onu Tanrı'nın bilgi yolundan uzaklaştırıp okült sapkın egzersizler ormanına sürükler.

İncil Gerçeğiyle aydınlanmayan, Kutsal Ruh'un lütfuyla değişmeyen kişinin bilinci, insan ruhunun yok edilmesinde şeytanın müttefiki haline gelir.

Bu nedenle, bir Hıristiyanın Kutsal Yazıları ve ruhani kitapları okuyarak, rahiplerin vaazları aracılığıyla edindiği bilgileri, Tanrı ile dua yoluyla iletişim kurma deneyimiyle desteklenen bilgileri dünyadaki günlük yaşamına uygulamayı öğrenmesi çok önemlidir.

Çevremizdeki dünyayı Mesih'in bir öğrencisinin gözüyle görmeyi, düşüncelerimizi ve eylemlerimizi Tanrı'nın Emirleriyle ilişkilendirmeyi ve sevdiklerimizle ve yabancılarla ilişkilerimizde, öğreten ana Sevgi Düzeni tarafından yönlendirilmeyi öğrenmemiz gerekir. bize yapılmasını istemediğimiz şeyleri başkalarına yapmamalıyız.

Elçi Pavlus, Korintos halkına yazdığı Mektubunda şöyle yazıyor: “İnsanların ve meleklerin dilleriyle konuşursam, ama sevgim yoksa, o zaman çınlayan bir üflemeli çalgıya veya çınlayan bir zile benzerim. Eğer kehanet yeteneğine sahipsem, tüm gizemleri biliyorsam, tüm bilgiye ve tüm inanca sahipsem, böylece dağları yerinden oynatabilirsem ama sevgim yoksa, o zaman ben bir hiçim."

Ve eğer bütün malımı verirsem ve bedenimi yakılmak üzere verirsem ama sevgim olmazsa bunun bana hiçbir faydası olmaz.

“Aşk sabırlıdır, naziktir, aşk kıskanmaz, aşk kendini övmez, kibirlenmez, kaba davranmaz, kendinin peşinde koşmaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez, sevinmez. haksızlık içindedir ama gerçekle sevinir; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır. Kehanet sona erse de, diller sussa da, ilim ortadan kalksa da aşk hiç bitmez... Artık bu üçü kalır: inanç, umut, sevgi; ama aşk bunların en büyüğüdür."

Havari'nin bu sözlerinden, Sevgi olmadan ruhu kurtarmanın ve Cennetsel Krallığa ulaşmanın imkansız olduğu açıktır.

Ancak, kendisi onu elde etmek için çaba göstermezse, Sevginin kendisi bir kişinin ruhuna girmez.

Elçi tarafından sıralanan Sevginin özellikleri, yani: tahammül, merhamet, gurur ve kıskançlığın olmaması ve diğerleri, bunlar da aynı zamanda yol aşkı bulma.

Başkalarıyla iletişim kurarken kendimize sabır ve merhamet göstermeye alışırsak, içimizdeki kıskançlık ve kızgınlığın üstesinden gelirsek, o zaman bu yolu takip ederiz ve Sevgi yavaş yavaş kalbimizi doldurur, aynı zamanda ondan kirli olan her şeyi uzaklaştırır ve bizi güçlü bir şekilde güçlendirir. erdemli yaşam.

Bu nedenle bir Hıristiyan için barış, ruhun mükemmelliğine giden yolda can sıkıcı bir engel değil, aksine yer Ve araç bu mükemmelliğe ulaşmak.

Sporculara bakın - spor salonunda zorlu antrenmanlara ne kadar zaman ve çaba harcıyorlar, böylece kısa bir süre için podyumda durup geçici insan zaferi kazanıyorlar.

Biz Hıristiyanlar, Rab'bin Krallığında sonsuz yüceliği alabilmek için ruhlarımızı geliştirmek için ne kadar daha gayretle çalışmalıyız?

Ve eğer sporcular antrenman sırasında kasıtlı olarak kendileri için zorluklar yaratıp artırırlarsa, bu zorlukların üstesinden gelerek becerilerini geliştirirlerse, o zaman cazibelerimizi yapay olarak artırmamıza gerek kalmaz; dünya bunları bize yeterince sağlar.

Sadece Tanrı'ya güvenerek ve O'nun Yüce yardımını isteyerek, O'nun İlahi Emirlerine uygun olarak karşı karşıya kaldığımız ayartmaların üstesinden gelmek için tüm gücümüzle çalışmamız gerekir.

Her gün, her saat ve hatta her dakika, hem en iyi Hıristiyan niteliklerimizi hem de günahkar doğamızın zayıflığını gösterebileceğimiz durumlar önümüze çıkıyor.

Sabah uyandım; Koruyucu Melek fısıldıyor: "Dua etmek için kalk" ve yumuşamış beden tembelliğin kölesidir ve şeytan şu düşünceyle sakinleşir: "evet, kıpırdamadan yat, böylece dua etmek için zamanın olsun, ama eğer yapmazsan vaktin var, sorun değil, Allah merhametlidir ve affeder.”

Ve böylece, hangisine itaat edeceğimizi seçerken, zaman geçiyor, işe ya da derse koşma zamanı geliyor ve kendimizden memnun kalmadan, Tanrı'nın O'nun bereketini isteme fırsatını kaçırmış olarak, dua etmeden evden dışarı fırlıyoruz. önümüzdeki gün boyunca.

Evden çıkıyoruz, yoldan geçen biri bizi itiyor ve arkasından bağırıyoruz: “Nereye gittiğine dikkat etmelisin, ahmak!” ve yine sabrın ödülü yerine öfke ve iftira günahı nedeniyle kınanıyoruz. .

Ulaşımda, işte, ailede, bir Hıristiyanın ana hazinesini - Kutsal Ruh'un Lütfu'nu kazanabileceğimiz veya kaybedebileceğimiz durumlar sürekli olarak önümüzde ortaya çıkar.

Ve onu kazanmamız ya da kaybetmemiz bize, soğukkanlılığımıza ya da rahatlamamıza bağlıdır.

Dolayısıyla dünyadaki yaşamımızın Tanrı ile birliğimizi bozmaması, onun güçlenmesine katkıda bulunabilmesi için ruhumuzu sürekli olarak manevi faaliyet halinde tutmayı öğrenmeliyiz.

Bir Hıristiyan'ın dünyadayken Kurtuluş işini gerçekleştirmesine yardımcı olmak için Kilise, ona pratik ruhsal yaşamdaki iki bin yıllık deneyimin tamamı temelinde yaratılmış araçları sağlar.

Bu araçların başlıcaları şunlardır: namaz Ve hızlı.