כל אדם עומד בפני אירוע כל כך עצוב כמו הלוויה. אני באמת רוצה שקרובי המשפחה שלנו יישארו איתנו תמיד, אבל זה פשוט בלתי אפשרי. סקרמנטים של המוות תמיד מפחידים אנשים, ולכן אמונות טפלות שונות וכל מיני סימנים קשורים לאירוע זה. הוא האמין שכדי שאדם שנפטר ימצא שלווה, קרובי משפחה וחברים המעורבים במנוחה צריכים לסייע לו לנתק את כל היציאות לעולם הזה. הקרובים חייבים לעקוב אחר ביצוע כל הטקסים בבית. היום נציג בפניכם את העיקריים ונספר לכם כיצד לשטוף את הרצפות לאחר המנוח, האם יש צורך לשטוף את הרצפה לאחר המנוח, מי יכול ומי לא, היכן לשפוך את המים כך שהמוות לא לחזור במסלוליו.
מדוע יש צורך לשטוף את הרצפות לאחר המנוח?
שטיפת הרצפות לאחר המנוח היא מסורת ישנה מאוד. בעבר, הרצפה לא נשטפה, אלא נסחפה כדי לסלק את כל הצרות, המחלות והמוות. הוא האמין שבמקרה זה, המוות לא יוכל לחזור לבית, מכיוון שלא יהיו עקבות לשהותה.
כל אדם שנפטר, אפילו האהוב והקרוב ביותר, נושא אנרגיה שלילית לאחר המוות. וכל האנרגיה השלילית הזו מחלחלת לדברים הקשורים ללוויה.
חָשׁוּב! שולחן וכסאות שעליהם הותקנו הארון והמכסה. כל הדברים האלה מתהפכים ומוציאים לרחוב לזמן מה על מנת לנקות אותם משליליות ולא להביא צרות חדשות.
אם נשארת אנרגיה שלילית בתוך הבית, אז אנשים שחיים בו מתחילים לחלות ואפילו למות ללא סיבה. כולם יודעים שאנרגיה שלילית נשטפת במים ועדיף להיות קדושים, ולכן כל כך חשוב לדעת לשטוף את הרצפות כראוי לאחר המנוח, כדי לא לעורר אסון חדש. תוכל גם להשתמש בטיפים נפרדים כדי.
שאלות אחרות יעלו בוודאי. ותוכל למצוא גם תשובות לחלקן בדפי האתר שלנו, למשל ,.
איך מנקים רצפות אחרי אדם שנפטר?
תחילת הטקס עוד מימי קדם. הרצפות היו עפרות באותה תקופה. כדי לעשות סדר בבקתה, הרצפות נסחפו, החל מבפנים החדר, והסתיימו בסף.
לאחר ההלוויה סחפו אבותינו את עקבותיו של המנוח לכיוון השני, וחצו את הכביש שבאמצעותו יכול היה מי שהלך לעולם אחר לחזור עם מטאטא. מן התקופות הללו התקיים המנהג - שטיפת הרצפות לאחר המנוח.
כדי לבצע את הטקס בצורה נכונה, עליך לדבוק ברצף מסוים ובכמה כללים:
- אסור לכבס את הרצפות על ידי קרובי משפחה של המנוחה והנשים ההרות. קרוביו של המנוח חשופים יותר לשליליות ולסכנה מכל אחד אחר. אסור להם לבוא במגע עם תכונות ההלוויה, כך שהמנוח לא ימשוך אותם אליו. נשים בהריון, גם אם אינן קרובי משפחה, גם הן רגישות מאוד להשפעות שליליות ויכולות לגרום לבעיות לתינוק שטרם נולד.
- יש להוציא את כל מה שקשור ללוויה מהחדר: חיתוכי חומר לכריכת הארון, שבבי עץ שונים וכל הפרחים המוצגים בפני המנוח.
- הכביסה הטקסית של הרצפות חייבת להתחיל מהסף והקירות, ומסתיימת בניקיון במקום בו עמד הארון. זה חייב להיעשות על מנת שהנפטר ישכח את הדרך חזרה.
- אם הרצפות לאחר המנוח לא נשטפו בשל היציאה מכולם מבית הקברות, עשו זאת: תנו לאחת הנשים שבאה להיפרד להיכנס לבית עם מטאטא ולחזור על הטקס הישן, לחצות את הכביש פנימה. לאחר טקס כזה, כל השאר יכולים להיכנס לחדר.
חָשׁוּב! זכרו את הכלל הבא: בבית בו נמצא הארון עם גופתו של המנוח, אין לבצע ניקיון. אחרת, קיים סיכון של "לטאטא" או "לשטוף" דייר אחר מחוץ לבית. בשלב זה, רק שטיחים ושבילים מוסרים מהרצפות. ורק לאחר הסרת הגופה, שוטפים את הרצפות בבית כדי להסיר את הרוח המתה מהדירה.
שלטים וחוקים בהלוויה
כל הסימנים נוצרים על בסיס ניסיון הדורות ויש לכבד אותם כדי לא לגרום לצרות ולחיות באושר ועושר. להלן כמה מהכללים שיש לפעול עליהם במהלך המנוחה:
- המנוח לא נשאר לבד בבית - נשים יושבות לידו.
- מיד לאחר שאדם מת, כל המראות תלויות בבית כדי לסגור את הכביש בין עולם החיים למתים. בעוד נשמתו של המנוח נמצאת בבית, היא עלולה ללכת לאיבוד במראות.
חָשׁוּב! המראות חייבות להיות סגורות למשך 40 יום.
- לאחר שמת אדם, יש צורך לפתוח את הדלתות ולצאת לרחוב על מנת להוביל את נשמתו של המנוח. בזמן שכולם רואים את הנשמה, האישה הבכורה בבית מקוננת על הגוף.
- יש לשטוף את המנוח מיד לאחר העברת הנשמה. קרובי משפחה לא צריכים לקחת חלק בזה - בדרך כלל הם נקראים לשטוף שכנים. רק נשים צריכות לשטוף. לאחר הכביסה יש לשפוך מים על הסף - שם אף אחד לא הולך.
חָשׁוּב! אין לשפוך מים לשירותים.
- הנשים ששטפו את המנוח ניתנות לבגדיו של המנוח לאחר ארבעים יום. מיד לאחר המוות, אי אפשר למסור בגדים, שכן המנוח בעולם הבא ילך עירום.
- המנוח לבוש בכל דבר חדש. נהוג לקבור אדם בבגדים המתאימים למזג האוויר והעונה. נעליים צריכות להיות מגובות וניתן להציג אותן. אם אדם הכין לעצמו בגדי הלוויה במהלך חייו, וודא שהוא נקי ולא היה בשימוש קודם לכן.
- הארון לא צריך להיות גדול יותר מהמנוח.
חָשׁוּב! יש סימן כזה: אם יש מקום פנוי לרגלי המנוח, אז יהיה נפטר שני.
- המנוח מונח עם ראשו בפינה הקדושה, כשרגליו לכיוון היציאה. בצע תחילה את כפות הרגליים שנפטרו.
- לפני ההוצאה, מדליקים נרות בארון הקבורה ושרים תפילות. ואז הנרות נכבים ומניחים בארון הקבורה.
- תחילה מוציאים את המכסה, ולאחר מכן את הארון. קרובי משפחה עוקבים אחרי הארון, כלומר מאחורי ראשו של המנוח.
- יש צורך לקבור את המנוח בבוקר על מנת להספיק לקחת את הפירורים משולחן הזיכרון לבית הקברות.
- לאחר הסרת הגוף, הרצפות נשטפות היטב. גרזן מונח במקום בו עמד הארון, כך שלא יהיו יותר מקרי מוות.
- את המטאטא שבעזרתו התנערו ואת הסמרטוט שבעזרתו שטפו את הרצפה יש להוציא מהבית ולזרוק אותו.
- לאחר בית הקברות, הקפד לשטוף את ידיך בסבון והחזק אותן מעל נר. נר הוא סמל של אש, והוא מסוגל לשרוף את כל האנרגיות השליליות.
להלן עוד כמה סימנים מפורסמים שכל מי שלוקח חלק במנוחה צריך לדעת:
- כאשר עיני המנוח עצומות, עליך לוודא בזהירות ששתי העיניים עצומות.
- אם ילדה מתה, אז הם מלבישים אותה בכל מה שהיא חתונה. ייעודה של כל אישה להיות אישה ואם. אם ילדה מתה בגיל צעיר מבלי להפוך לאישה, אז היא הופכת לכלת האל.
- קרובי משפחה לא צריכים לשאת את הארון עם המנוח. מי שנושא את הארון בטוח יקשור מגבת חדשה על ידם, כאילו המנוח עצמו מודה לאנשים אלה על הכבוד המוצג.
- אינך יכול להשאיר דברים שהיו במגע עם המנוח בבית. יש להכניס לארון את המידה שננקטה לארון הקבורה, החבלים שאיתם נקשרו הידיים והרגליים.
- אם אין צלב על המנוח, יש ללבוש אותו. ידיו של המנוח מקופלות כך: שמאל מלמטה, ימין מלמעלה. אייקון מונח ביד שמאל (לאישה - אם האלוהים, לגבר - המושיע) או בצלב.
- אין להכניס פרחים טריים לארון הקבורה.
- אסור להשאיר טבעות, שרשראות, צמידים על המנוח. תכשיטים, קשרים, כפתורים מכופתרים שנשכחו על המנוח יכולים לגרום לאי נוחות לנפשו של המנוח במשך זמן מה.
- אי אפשר לקבור אותו בטבעת נישואין.
- עם דמעות, מטפחות נזרקות ונקברות בקבר. אי אפשר להוציא שום דבר מבית הקברות בכלל.
- לפני שקובר את המנוח, כל מי שבא לראותו זורק חופן אדמה על המכסה.
חָשׁוּב! אנשים אומרים שאם אדם לא עוזב את הקרקע, אז המנוח ימצא נקודת תורפה ויתחיל להפחיד בלילה.
כיצד להגן על משפחתך אם ראית הלוויה?
אי הבנה של המוות, התמונות המפחידות שלו מעוררות הרבה סימנים ופעולות הגנה. להלן כמה מהן:
- אם מסע הלוויה עובר ליד הבית, עליך להעיר את כולם, אפילו ילדים קטנים. הדעה הרווחת היא שבמהלך מסע ההלוויה נשמתו של המנוח יכולה לקחת עמה את מי שישן.
- אתה לא יכול לחצות את הכביש מול מסע הלוויה. יש לעצור, להוריד את הכובע ולהתפלל כדי לא להיווצר אסון.
חָשׁוּב! אל תשכח לדאוג לקישוט הקבר, כי זוהי המחווה האחרונה לאדם אהוב. למד הכל על איך וכיצד לעשות זאת נכון.
וִידֵאוֹ
אדם נולד, גדל, חי, בכל צעד שהוא נתקל באמונות טפלות מסוימות, סימנים, אזהרות. אם במהלך החיים ניתן לתקן את ההשלכות של אי ציות לכללים, הרי שלא ניתן לעשות זאת לאחר המוות. היזהר, בצע פעולות הגנה בסיסיות במנוחה על מנת לחיות זמן רב ככל האפשר, והכי חשוב - בשמחה.
להלן תמצאו את הסימנים שאנשים שקברו אדם אהוב צריכים לדעת - כאשר תוכלו לפתוח את המראה לאחר ההלוויה, לבצע ניקיון ותיקונים, לצפות בטלוויזיה. ישנן מגבלות ואיסורים רבים שהומצאו על ידי אבותינו, לרוב, בתקופה הטרום-נוצרית.
מתי לפתוח את המראה
עובדה ידועה היא שאחרי מותו של אדם היא אמורה לכסות את כל המשטחים המחזירי אור. אלה לא רק מראות, אלא גם טלוויזיות, צגי מחשב ודברים אחרים בהם אתה יכול לראות את השתקפותך. הדבר נעשה כך שההשתקפות של המנוח לא תישאר בבית, ורוחו אינה חיה.
השלטים מבוססים על דרכו של המנוח. אז, לאחר שלושה ימים לאחר המוות, המלאך השומר לוקח אותו לבדוק את גן העדן. במשך 9 ימים הוא יופיע בפני האדון וילך לבדוק את הגיהינום. ביום ה -40 ניתנת לנשמה הכרעה סופית על המקום בו היא תישאר. מכיוון שהנשמה היא בין החיים רק בשלושת הימים הראשונים לאחר המוות, ניתן לפתוח את המראות לאחר שהיא עוזבת אותו. כלומר ביום הרביעי. נהגו להאמין שכל 40 הימים המקלחת יכולה לבקר קרובי משפחה מדי פעם. לכן, הם לא פתחו את המראות כל הזמן הזה.
לפעמים המראות אינן מחוסלות כלל. למשל, כאשר אדם מת בבית חולים, וגופתו נלקחת לבית הקברות מחדר המתים, ולא מהבית. זה לא נכון. נשמתו של אדם עדיין תחזור הביתה ותישאר עם יקיריו במהלך חייו. לפעמים מכוסים רק אותן מראות הנמצאות במקום בו נמצא המנוח. זה גם לא בסדר, כי הנשמה תסתובב בכל חדרי הבית.
כמה סימנים סלאביים טוענים כי מי שהביט לראשונה במראה שנפתחה לאחר ההלוויה ימות בקרוב. כדי למנוע זאת, מביאים את החתול למראה תחילה. היא לא מפחדת מהסימן הזה.
האם אוכל לצפות בטלוויזיה
מסיבות ברורות, אין סימנים ישנים בנושא, אך כאמור לעיל, טלוויזיות אמורות להיות סגורות, כמו מראות. ניתן לפתוח אותם במקביל עם המראות. כלומר, אחרי הלוויה, או אחרי היום השלישי, התשיעי או הארבעים.
הכנסייה אינה אוסרת לצפות בטלוויזיה, אך ממליצה להימנע מבידור. לפחות תשעה ימים... אתה יכול לצפות בחדשות, תוכניות חינוכיות, אבל עדיף לדחות את הצפייה בסרטים ותוכניות שיחה. אינך יכול להדליק את הטלוויזיה בבית בו שוכב המנוח. חכה לסוף ההלוויה. אם המנוח לא היה מקורב אליך, ההגבלה אינה חלה עליך.
כללים אלה חלים גם על האזנה למוסיקה.יוצא מן הכלל הוא מזמורי כנסייה. אם יש לך רצון כזה, אתה יכול להאזין למוסיקה קלאסית. אגב, תזמורת הלוויות היא חידוש סובייטי. בימים ההם ליוו אותם תפילות וזמרים דתיים.
האם כדאי לשמור תמונות של המנוח?
התשובה היא כן. צילום הוא זיכרון של אדם יקר, זיכרון לנכדיו וניניו. על ידי השמדת תצלומי המנוח, נתת לצאצאיו לעולם לא לדעת עליו.
אבל עדיין הדימוי של המנוח קשור עולם המתים... מדיומים מהתמונה יכולים לקבוע אם אדם חי או לא. לכן, התבוננות בתצלומי המנוח לעתים קרובות מדי אינה כדאית. אתה גם לא יכול להגזים עם המספר שלהם על הקירות, המדפים והשולחנות. אין לתלות ליד דיוקנאות של אנשים חיים, אנרגיות חיות ומתות נפרדות. מקום האחסון הטוב ביותר הוא אלבום תמונות.
התצלומים שצולמו במהלך ההלוויה נושאים הרבה יותר שליליות.עדיף לא לעשות אותם. אבל, אם התמונות כבר קיימות, עדיף להרוס אותן. לא משנה מה מתואר שם - ארון קבורה, בית קברות, טקס קבורה, הם מקור חזק לאנרגיה נמק.
מתי לנקות את הדירה
בזמן שהמנוח נמצא בבית, אינך יכול לנקות ולהוציא את האשפה. אחרת, אדם אחד נוסף בבית הזה עלול למות. על פי האגדה, המנקה יסחוף או ישטוף אותו מהדירה.
יש צורך לנקות מיד לאחר הוצאת הארון.לאחר המנוח, הם מטאטאים ושוטפים את הרצפות בתקופה שבה האנשים שרואים אותם בדרכם האחרונה כבר יצאו לבית הקברות. הם עושים זאת על מנת לסלק מיד את המוות, המחלות והאבל מהבית.
יתר על כן, ניקוי קל כזה לא יכול להתבצע על ידי קרובי הדם של המנוח.עדיף שיהיה להם פחות מגע עם פליטות המוות, כך שהמנוח לא ייקח איתו את יקיריו. גם נשים בהריון לא מנקות אחרי המנוחה. בדרך כלל הם מבקשים מחבר משפחה לטאטא ולנגב את הרצפה. רק הוא צריך להישאר בדירה לאחר הוצאת הארון. לאחר מכן, האדם מצטרף לאבלים בהנצחה; הוא אינו נוכח בבית הקברות.
חלק מהדברים רוויים במיוחד באנרגיית המוות. לכן, השרפרפים או השולחן שעליהם ניצב הארון מוציאים לרחוב למספר ימים ומשאירים שם עם הרגליים למעלה. זה נעשה על מנת להיפטר מהאנרגיה הזו. הדירה כוללת מרפסת.
הקפד לקחת מהבית את כל מה שקשור לטקס האבל. אלה הם שרידי בד לריפוד הארון, שבבים מתוכו, כמו גם אביזרים פולחניים אחרים, למעט דיוקן עם סרט שחור, כוס מים ופיסת לחם. כל הפרחים שהביאו האבלים אמורים להשאיר על הקבר - הם מיועדים למנוח.
גם המכשיר המשמש לביצוע מדידות לארון אינו נשאר בבית; הוא מביא מוות לדייר אחר בתוך שנה. שום דבר לא נלקח מהארון. החבלים שבהם נקשרו ידיו של המנוח, הפרוטות שהונחו מול עינינו - כל זה צריך להישאר בארון הקבורה. נרות נלקחים לבית הקברות, וכך גם הדגן בו הם עמדו. אי אפשר גם לשמור את האייקון שעמד מול הארון. הם נתנו לה לרדת מהנהר או לקחת אותה לכנסייה.
מתי אפשר לנקות אחרי ההלוויה, אם השאלה היא לגבי ניקיון כללי או סידור החדר של המנוח? בכל עת, אך לאחר ההנצחה או הוצאת הארון. אם אתה פותח את המראות במקביל, יש לשטוף גם אותן. אם תחליט להשאיר אותם סגורים למשך 3, 9 או 40 ימים, השאר זאת מאוחר יותר.
האם ניתן לבצע תיקונים
ניתן לבצע תיקון לאחר ההלוויה, אך רק כפי שהוא הולך 40 יום לאחר המוות... נשמתו של המנוח באה מדי פעם לראות כיצד יקיריהם חיים. היא הייתה רוצה לראות סביבה מוכרת, שינויים יכולים להכעיס את הרוח.
לאחר 40 יום, לפחות, יהיה עליך להחליף את המיטה עליה ישן המנוח, כמו גם את המיטה (ספה, כיסוי רצפה או מדרגות, כורסה וכו '), שהפכה למיטת דווי.מיטת גבר לא יכולה לשמש את קו הדם שלו. ניתן לתת אותו או למכור אותו. אין צורך לשים מיטה חדשה, השתמש בחלל המתפנה כראות עיניך.
מקום המוות ישדר אנרגיה נמק לעוד מספר שנים. לכן, הוא אמור להחליף את כל מה שבא במגע עם האדם הגוסס, בין אם זה כיסוי הרצפה שבו נפל, או רהיטים ומצעים. ככלל, דברים כאלה נזרקים או נשרפים. בכפרים הם מתנהגים קצת אחרת - הם לוקחים אותם ללול התרנגולות לשלושה, כך שהתרנגול "שורף את כל השליליות".
חפצים אישיים של המנוחמופץ בדרך כלל לעניים או נמכר. זה חל לא רק על ביגוד. כוס או צלחת מועדפים, מאפרה, צעצוע נגד דחק - לא כדאי לשמור הכל. למרות שרבים נותרו לזכר המנוח.
מה עוד אי אפשר לעשות אחרי ההלוויה
אין לכבס בבית בו נפטר האדם. איסור זה תקף כשהארון נמצא בבית. כלומר, לאחר ההלוויה, אתה יכול להתחיל לעשות סדר בבגדים שלך.
האם אפשר לשחות אחרי ההלוויה? האגדות ממליצות לעשות זאת במקביל כאשר אתה מחליט להסיר בד ממשטחים מחזירי אור. כלומר, מיד לאחר ההנצחה, לאחר שלושה, תשעה או ארבעים יום. בימים ההם, הם שטפו רק ביום ה -41 לאחר המוות.
בין הדברים שלא ניתן לעשות לאחר ההלוויה ניתן למנות חגים רועשים. לא רצוי לארגן חגיגות תוך 40 יום. מסיבת יום הולדתעדיף לדחות או לבטל לגמרי. אבל אתה יכול לחגוג את זה בצניעות, עם המשפחה שלך, בלי מוזיקה ורעש חזק.
האיסור בן תשעה ימים, או טוב יותר לארבעים יום, חל גם על החתונה, אך כאן הכל תלוי במצב הרגשי של קרובי משפחתו של המנוח. בנוסף, חתונה היא אירוע שנקבע מראש שקשור בעלויות גבוהות. אם אתם משחקים חתונה לפני שעברו ארבעים יום מאז מות קרוב משפחה, במהלך החגיגה עליכם להזכיר זאת ולהוקיר את זכרו של המנוח. חתונות מותרות בכל עת.
אנשים רבים מאמינים שבין הדברים שלא ניתן לעשות לאחר הלוויתו של אדם אהוב ניתן למנות נסיעות. זה לא נכון. הם יעזרו להסיח את דעתך, אך בעת נסיעה כדאי לוותר על פעילויות בידור שונות. זכור לזכור את המנוח ולהתפלל על נפשו בזמן החופשה.
בנוסף, קרובי משפחתו של המנוח אינם יכולים לתפור ולספר את שערם במשך ארבעים יום. אם יש צורך לתקן בגדים, תצטרך לעשות זאת. אך יש לדחות את החייטות שאינה דחופה. אותו דבר לגבי תספורות. האם פוני מפריע לפעילות היומיומית? תיפטר ממנה. אבל אם מדובר בשינוי התדמית שלך, עשה זאת תוך ארבעים יום.
אותו זמן למשפחת המנוח אתה לא יכול לשתות אלכוהול... אולי האיסור נובע מכך שאבל הוא שותף לאלכוהוליזם. אבל שלטי זיכרון אוסרים גם שתייה בהנצחה. הסיבה היא שאלכוהוליזם הוא חטא. במשך ארבעים יום, קרובי משפחה יכולים להתפלל על אדם חוטא. אם יחטאו בזמן זה, זה רק יסבך את חייו שלאחר המוות.
לאחר ההלוויה הם הולכים רק להנצחה, ומשם - הביתה.אתה לא יכול ללכת לבקר, אחרת המוות יגיע לבית הזה. אתה יכול ללכת לביקור או לעסקים רק למחרת לאחר ההלוויה וההנצחה. ההנצחה היא גם היום התשיעי והארבעים, ואחריהם חל איסור זה גם. אתה גם לא יכול ללכת לחגיגות שמתקיימות במקומות ציבוריים - ימי הולדת, חתונות.
הם לא עוברים מהנצחה להנצחה. אם שני אנשים מתים מונצחים באותו יום, בחר את זה שקרוב אליך יותר. אבל אתה יכול להיפרד מכמה אנשים מתים, לתמוך בקרובי משפחה, להביע צער. במהלך ההלוויה הם אינם מבקרים בקברי קרובי משפחה וחברים. הפעם הגעת לאדם שנפטר בלבד, וביקור באחרים ייחשב כחסר כבוד.
דעת הכנסייה
ישנן אמונות רבות שאמורות להישמר לאחר הלוויה. זה יעזור להגן מפני אנרגיה נמק, מחלות וצרות אחרות. בנוסף, כמה סימנים מכוונים לשיפור חיי המוות של המנוח וניקויו מחטאים.
יש פסוק בקוראן הקדוש שאומר: "כל יצור חי נידון לדעת מוות". ובכל מקום ובכל מי שנמצא, עדיין לא נימלט מגורלנו. לא משנה אילו קירות בטון עבים או לא משנה אילו בונקרים תת -קרקעיים אנו מסתירים, עדיין איננו יכולים לרמות את מלאך המוות עזראל. המוות הוא בלתי נמנע. התינוק, שעוזב את רחם האם, מתחיל להתקרב למותו. לאחר לידת הילד, לאחר שרחץ אותו במים, הוא עטוף בלבן, גם בהתאם לשריעה, גופתו של המנוח, לאחר הכביסה, עטופה בקפאן לבן, טובלת בקבר ומכוסה באדמה שחורה. . מה עושים עם גופתו של המנוח? כיצד מוסדר תהליך הכביסה? מה הרצף? הבה נתעכב על סוגיות בוערות אלה בפירוט רב יותר.
ידוע כי האיסלאם מציב דרישות גבוהות מאוד לניקיון. טהרת (הכחשה פולחנית) מרמז על שמירה על ניקיון הגוף, אוראזה (צום) - ניקוי פנימי או רוחני. התשלום של זאקת הוא טיהור המדינה, רכוש חומרי. באופן דומה, במסע האחרון, כל אחד מאחינו המאמינים עוזב בטוהר, עטוף בתכריכה לבנה. זה היה הנוהג מאז תקופתו של נביא אללה (s.a.v.).
הם אומרים שאדם השוטף את המתים נפטר מארבעים החטאים שחטא בחייו, ומי שיעטוף את גופתו בכפאן יזכה בחלקי משי בגן עדן.
יש להניח את המנוח בצד ימין שלו, מול הכעבה. לאחר מכן, מילות האמונה (אימאן קאלימזי) נקראות פעמיים. עיניו של המנוח עשויות להיות פקוחות; יש צורך לכסות אותן. אם הפה שלך פתוח, אתה צריך לעשות תחבושת מהכתר של הראש עד הסנטר. כדי לא לנפח את הבטן, יש לשים עליה משהו כבד לא פחות ממספריים. כדי לשטוף את הפנים, תזדקק לשש חתיכות סמרטוטים, כמות זהה לשטיפה וכדי לכסות את הגאוראט (מקום אינטימי) שתי סמרטוטים גדולים יותר. הגופה מונחת על אלונקה מיוחדת העשויה מפח, מפושטת. אם הבגדים שחוקים מדי, אפשר לחתוך אותם. ואז צריך לכסות את האוורה. ואז לעשות את הכביסה. כדי להיפטר מהמעי הגס מהצואה, עליך להפעיל לחץ קל על הבטן. אם גופתו של המנוח מלוכלכת מדי, יש לשטוף אותה בסבון ומגבת. אם הגוף נקי, יש צורך לבצע אבלוציה, כפי שנעשה בתנאים רגילים. לשם כך משתמשים בסמרטוטים מוכנים. לאחר שעטפנו אותו באצבע, אנו שוטפים את הפה וחלל האף, ובשלב האחרון אנו שוטפים את כפות הרגליים. ואז הראש נשטף. אם הגוף סובל מעודף משקל, אתה יכול לשטוף את הראש בשכיבה, אם קל - בישיבה. לאחר מכן הגוף מונח בצד שמאל וצד ימין נשטף, ואז נשטפת האלונקה, וצד שמאל נשטף בשדה זה. הליך זה מתבצע פעמיים. בפעם השלישית מוסיפים קטנת או קמפור לקנקן המים. לאחר מכן, הגוף מנוקז, ולא נמחק, אלא מנוקז במטלית יבשה. במקרה שהגוף מתחיל להתפרק, יש צורך רק לבצע ghusl fard (אבלולציה חובה), כלומר, גם הפנים וגם הגוף כולו נשפכים במים. במקרה זה, אינך יכול לשטוף שלוש פעמים ולבצע את הליך הטהראטה. במקרה שהגוף איבד את צורתו, מותר לקבור בארון קבורה.
במצב לחימה, כאשר לא ניתן לבחון היטב את כל הליך שטיפת המנוח, על פי שריעה, החוקם (גזירה) של השאהיד נכנס לתוקף. במקרה זה, מספיק לעטוף את המנוח בחומר ולקבור אותו.
בעת שטיפת גופתו של המנוח, בעבר הובאו דואות מיוחדות, כעת הן נשכחות חלקית, אך עם תחילת עבודתה, נחשב מספיק לומר: "ביסמילה" והגוסל של המנוח יהיה מושלם.
מטבע הדברים, יש לשטוף את הגבר המנוח בפנים זכר, ואישה בפנים נשיות. יתרה מזאת, לבן הזוג יש את הזכות לשטוף את גופתו של הבעל, אך לבעל אסור לשטוף את גופתה של האישה. מכיוון שאחרי מות בעלה, בן הזוג חייב לעמוד בתקופת ההמתנה (4 חודשים ו -10 ימים), בשלב זה היא נחשבת ללא מדוללת. וגבר לאחר מות אשתו נחשב לגרוש כבר.
רמיל הזרת זריפוב,
פרו-רקטור של המדרשה "מוחמדיה"
פ. ס... מידע מפורט בנושא זה ניתן למצוא באתר: askimam. ru
איך לפעול אם אדם אהוב מת ואתה צריך לעשות הלוויה? אנו מציעים תוכנית פעולות צעד אחר צעד
לפני ההלוויה
הדבר הראשון שצריך לעשות הוא למלא את כל הניירת הדרושה. מיד לאחר מותו של אדם, יש צורך להוציא אותו תעודת פטירה... זה נעשה על ידי הרופא.
אם אדם מת במהלך היום בבית, עליך להתקשר לרופא המקומי מהמרפאה, אם בלילה - אמבולנס (103 מהעיר והנייד; 130 למנויי MTS ומגהפון). הרופא יוציא תעודת פטירה.
במקביל, אתה צריך להנפיק פרוטוקול בדיקת גוףנפטר. לשם כך הם מתקשרים לשוטר (102 מהעיר; מנייד 102 למנויי Beeline; 120 למנויי MTS ומגפון). אם האדם לא מת בביתו, השוטר יוציא הפניה לנתיחה משפטית).
אז אתה צריך להשיג אישור רפואי על פטירה.
בשביל זה אתה צריך לקחת:
תעודת הפטירה שהנפיק הרופא,
פרוטוקול בדיקת גופתו של המנוח, שהוציא השוטר,
ביטוח רפואי של המנוח,
כרטיס החולה שלו (אם הוא בהישג יד),
דַרכּוֹן,
דרכון של האדם שיעסוק ברישום,
וללכת למרפאה במרשם.
בהעדר חשד למוות אלים או מוות לא טבעי (תאונה, התאבדות, תאונת דרכים, נפילה מגובה, רצח וכדומה) והימצאות כרטיס רפואי של מרפאת חוץ במרפאה המחוזית, כותב השוטר המחוזי להוציא תעודה על אופי המוות הבלתי אלים על שם רופא הפוליטיקאי המחוזי על קבלת "אישור המוות הרפואי". קרובי משפחה או נציגים משפטיים אחרים של המנוח חייבים לקחת בחשבון ולקחת בחשבון מראש את האפשרות לקבל "תעודת פטירה רפואית" במרפאה המחוזית.
לפוליקליניק המחוזי יש בסיס להנפקת "תעודת פטירה רפואית" במקרה של רישום רפואי של רופא חוץ, המשקף את ההתבוננות הדינאמית של המטופל, האבחנה הקלינית שנקבעה, אשר כשלעצמה עלולה לגרום למוות. אך אם חלף זמן רב מאז ההתבוננות האחרונה בחולה, הפוליניקליניק המחוזי רשאי לסרב להוציא "תעודת פטירה רפואית".
אם אין לרפואה המרפאה המחוזית עילה להנפיק "תעודת פטירה רפואית", הרופא הראשי של הפוליקליניק רשאי לשלוח את גופתו של המנוח לבדיקה פתולוגית לעיר או לחדר המתים של המוסד הרפואי הצמוד לפוליניק במרפאה מנהלית -בסיס טריטוריאלי.
ייתכן שלא תידרש לבצע נתיחה (אם קרובי משפחה אינם מבקשים זאת בעצמם), למשל, אם מתה סבתא זקנה, שהייתה חולה במשך זמן רב, או אם אדם רשום בבית מרפאה אונקולוגית, ובמקרים רבים אחרים. כאשר סיבת המוות הטבעית ברורה.
אם מסיבה כלשהי יש צורך בכך, תעודת הפטירה ניתנת לאחר הנתיחה כבר בחדר המתים. קרובי משפחה צריכים להתקשר למכונית מיוחדת להובלת המנוח לחדר המתים (עובדים רפואיים חייבים לדעת את מספר הטלפון של השירות), ולאחר מכן ללכת לחדר המתים עם הדרכונים של המנוח ושל המבקש על מנת להנפיק תעודת פטירה רפואית.
אם אדם מת בלילה, ניתן להעביר את הגופה לחדר המתים באופן מיידי. במקרה זה, קרובי משפחה או המשטרה מתקשרים למכונית מיוחדת להובלת גופתו של המנוח, ומעניקים לעובדי שירות זה תעודת פטירה ופרוטוקול לבדיקת גופתו של המנוח, ובתמורה הם מקבלים טופס הפניה אל רופא פסיכולוגי, שבאמצעותו תוכל לקבל כרטיס אשפוז של המנוח אם הוא אינו בידיים שלך. לאחר קבלת כרטיס אשפוז עם אפיזריס לאחר המוות, יש לפנות לבית המתים עם דרכונים של המנוח ושל המבקש לקבלת תעודת פטירה רפואית.
אם אדם לא מת בבית,יש צורך לקרוא למכונית מיוחדת להובלת הגופה לחדר המתים במקום המוות. צוות שירות זה יאסוף את תעודת הפטירה, את דו"ח בדיקת הגופה והפניה לנתיחה משפטית. תעודת הפטירה תונפק בחדר המתים.
אם אדם מת בבית חולים,רופאי בית החולים בודקים את המוות ומניחים את גופתו של המנוח בחדר המתים בבית החולים, מבצעים שם נתיחה ומנפיקים שם תעודת פטירה.
לאחר קבלת האישור, עליך ליצור קשר עם משרד הרישום ולקבל תעודת פטירה (טופס 33) ותעודת פטירה חתומה.
לאחר מכן, במידת הצורך, תוכל לארגן מכונית להובלת הגופה לחדר המתים במקום המגורים, אם הגופה נשלחה במקור לחדר המת במקום המוות. אי אפשר להעביר את הגופה לחדר מתים אחר ללא תעודת פטירה חותמת.
לאחר קבלת כל המסמכים הנ"ל, עליך לפנות לשירות ההלוויות ולבצע הזמנה למתן שירותי הלוויה וארגון ההלוויה. ניתן לבצע הזמנה באופן אישי על ידי פנייה ישירה ללשכת השירות, או שתוכל להתקשר לסוכן לביצוע הזמנה.
ראו למה זכאי תושב מוסקבה בחינם.
אם המנוח נמצא בבית לפני ההלוויה
כיום מעטים מאוד משאירים את המנוח בבית, ככלל, הגופה מועברת לחדר המתים. אם הגוף נשאר בבית לפני ההלוויה, ניתן להתקשר לבית למומחה להקפאה ולבצע חניטה (תהליך המאט את פירוק הגוף) בבית.
אם גופתו של המנוח נשארה בבית לפני ההלוויה, לאחר החניטה נהוג לשטוף אותה במים חמים, (אם המנוח הוא אורתודוקסי טבול) קראו "טריזגון" או "אלוהים, רחם".
לאחר הכביסה, המנוח לבוש בבגדים נקיים, אם אפשר, חדשים. אם המנוח הוא אורתודוקסי טבול, עליהם לענוד עליו צלב חזה.
גופתו של המנוח שטופה ומנקה (לבוש) מונחת על השולחן ומכוסה בתכריכים (שמיכה לבנה). עיני המנוח חייבות להיות עצומות, הפה חייב להיות סגור (שבשביל השעות הראשונות לאחר המוות, הלסת נקשרת, והתחבושת מוסרת לפני הנחתה בארון הקבורה). זרועותיו ורגליו של המנוח קשורות גם הן בכדי לתת להן תנוחת קבורה תקינה (הידיים מקופלות על החזה, והרגליים מושטות ולחוצות זו בזו). אם זה לא נעשה, עם קפדנות מורטיס, השרירים והגידים מתכווצים, וגוף האדם יכול להניח יציבה לא טבעית. לפני הלוויה הם בדרך כלל לא קשורים.
כאשר שוטפים את גופתו של המנוח ומוציאים אותם, הם מתחילים מיד לקרוא את הקאנון, הנקרא "בעקבות עזיבת הנפש מהגוף"... אם לא ניתן להזמין כומר לבית, ניתן לקרוא את המעקב על ידי קרובי משפחה וחברים.
לפני הכנסת המנוח לארון הקבורה, הגוף והארון (מבחוץ ובפנים) זורים מים קדושים.
כרית קטנה מונחת בתוך הארון מתחת לראש המנוח, מכוסה עד המותניים עם רעלה מיוחדת (צעיף הלוויה) המתאר צלב, תמונות של קדושים וכתובות תפילה (נמכרות בחנות כנסייה), או רק לבן דַף.
צלב הלוויה מונח בידו השמאלית של המנוח, אייקון קדוש מונח על החזה: על פי המסורת, לגברים - דמותו של המושיע, לנשים - דמותה של אם האלוהים (עדיף לקנות בחנות כנסיות, שבה הכל כבר קודש). מיד לפני הקבורה יש להסיר את הסמל - לא ניתן לקבור אותו. אתה יכול לקחת אותו ולהשאיר אותו בבית, או שאתה יכול לקחת אותו למקדש ולהניח אותו על הקאנון - פמוט מרובע מול הצליבה, שם מונחים נרות למתים (שאל את משרתי המקדש) , ואחרי שעברו 40 יום מאז מות אדם אהוב, אסוף אותו וקח אותו הביתה.
קורולה מונחת על מצחו של המנוח - סמל לקיום האמונה על ידי הנוצרי המנוח והישגיו במעשה החיים הנוצרי. הכתר מונח בתקווה שמי שמת באמונה יקבל את כתר חוסר השחיתות מאלוהים עם תחייתו. הכתר מתאר באופן מסורתי את המושיע, אם האלוהים והנביא יוחנן המטביל. המקצף נמכר בחנות הכנסייה.
הארון עם הנפטר שהוסר מונח בדרך כלל באמצע החדר מול אייקוני הבית, כשהראש כלפי התמונות.
הם גם מדליקים מנורה או נר, שאמורים להישרף כל עוד המנוח נמצא בבית.
כיצד להלביש את המנוח על ידי הכנסתו לארון
פעם היה נהוג להלביש את המנוח בלבן כולו, ובגדי הקבורה הוכנו מראש. ראשו של גבר היה מכוסה בתכריך - צעיף דק עם חלק עליון חד ובד תלוי על הגב, לאישה צעיף בהיר. כיום נהוג להלביש את המנוח בכל דבר חדש ונקי. בגדים צריכים להיות סגורים, עם שרוולים ארוכים, חתך קטן בצוואר (ללא מחשוף), אורך החצאית לנשים לא צריך להיות גבוה יותר מהברכיים.
על פי המסורת הנוצרית, לפני הקבורה, גופתו של המנוח לבושה פעמים רבות בבגדים קלים - סימן לכך שמעונות הם לא רק הצער על הפרידה מהשכנים, אלא גם שמחת המפגש עם אלוהים.
בגדים צריכים להתאים היטב. אם אדם במהלך חייו הכין לעצמו חליפה או שמלה להלוויה, חשוב להגשים את רצונו. על ידו של המנוח, אם הוא היה נשוי, אתה יכול, אם יקירייך רוצים בכך, להשאיר טבעת נישואין.
יש לקבור את המנוח בנעליים. אין צורך לקנות "נעלי בית לבנות", רק נעליים צריכות להיות.
אנשי צבא נקברים בדרך כלל בלבוש מלא, עם פרסים.
יש מסורת להכניס ספרים, כסף, תכשיטים, אוכל, תצלומים לארון הקבורה. מנקודת המבט האורתודוקסית, זהו שריד לפגאניזם, כאשר האמינו שהדברים ימשיכו להיות חשובים, שהם יכולים להיות "מועילים" למנוח בעולם הבא. עם זאת, הנוצרים משוכנעים שישנם "דברים" הדרושים למנוח: אהבתם ותפילותיהם של יקיריו אליו, נדבתם ומעשיהם הטובים לזכרו.
נפטר בחדר המתים
אם גופתו של המנוח נלקחת לחדר המתים, יש לקחת שם בגדים נקיים, ואם אפשר. אם המנוח היה אורתודוקסי טבול, - גם כל מה שצריך לתפקיד המנוח בארון הקבורה: צלב חזה, צלב קבורה בידיו, אייקון, מעטה קבורה, שפה.
לנשים(על פי מנהגי הלוויה אזרחיים כלליים) הם מביאים:
תַחתוֹנִים;
גרביים (או גרביונים);
שמלת שרוול ארוך;
צעיף ראש (לא שחור);
נעליים (או נעלי בית);
מי אסלה, סבון, מסרק, מגבת (הם קשורים סביב פניו של המנוח)
לגברים:
תַחתוֹנִים;
גרביים;
סכין גילוח;
חולצת טריקו, חולצה לבנה;
חליפת מכנסיים שחורה / אפורה
נעליים / נעלי בית
מי אסלה, סבון, מברשת שיער, מגבת.
אם הנפטר שלך מאמין, תוכל לבקש מעובדי חדר המתים להכין את הגופה להלוויה, תוך התחשבות במסורות אורתודוקסיות (בדרך כלל עובדי חדר המתים מכירים אותם היטב).
בבית, על הנוצרי האורתודוקסי המנוח קרא את הקאנון "בעקבות עזיבת הנפש מהגוף", ולאחר מכן את הפשטר.
אם הגיע המוות במהלך שמונה ימים מפסחא עד שלישי בשבוע פומינה (רדוניצה),ואז, בנוסף, קרא "בעקבות יציאת הנפש" קנון חג הפסחא
בכנסייה האורתודוקסית, קיים מנהג אדוק של קריאה מתמשכת של הפשט על המנוח עד לקבורתו. הפסלר נקרא גם בעתיד בימי ההנצחה, ובעיקר ב -40 הימים הראשונים לאחר המוות. במהלך שבוע הפסחא (שמונה ימים מחג הפסחא ועד ראדוניצה) בכנסייה, קריאת הפשטר מוחלפת בקריאת קנון הפסחא. בבית מעל המנוח, ניתן להחליף את קריאת הפשטר גם בקנון הפסחא. אבל אם זה לא אפשרי, אז אתה יכול לקרוא את הפשט.
נפטר במקדש
פעם היה נהוג להשאיר את גופתו של המנוח בכנסייה על מנת שכמה שיותר יקיריהם יוכלו להשתתף בתפילת ההלוויה, שנמשכה מעל הקבר כל הלילה והסתיימה בבוקר בהלווייה ולוויות.
אם אנחנו לא מדברים על תפילת כל הלילה והליטורגיה, אז אין טעם לשמור על הגוף בכנסייה.
אם היית משאיר את האדם המנוח שלך במקדש בן לילה ומתבקש לשים מכסה על הארון, לא יהיה בכך כל רע. במעמד ההלוויה ייפתח המכסה ותוכל להיפרד מהמנוח.
עיטור הלוויה של הבית
נהוג לנקות את הבית בו נפטר האדם באופן מיוחד. המנהג הנפוץ ביותר הוא להראות מסך, לפעמים לקשט נברשות בקרפ שחור. כל זה אינו אלא מחווה למסורת. כמו גם מספר זוגי של פרחים שהובאו להלוויה. לדברים כאלה אין משמעות לגורלו של המנוח שלאחר המוות או לחיי קרוביו.
שירות הלוויות
ביום השלישי לאחר מות המנוח הם נקברים (יום המוות נחשב לראשון), אם כי בשל נסיבות שונות, יום הקבורה עשוי להשתנות. אם המנוח הוא אדם שטבול באמונה האורתודוכסית, לפני הקבורה, הוא עורך מעליו טקס קבורה.
טקס זה אינו מבוצע רק ביום חג הפסחא וביום המולד של ישו.
טקס ההלוויה של נוצרי אורתודוקסי מתקיים פעם אחת בלבד, בניגוד לטקס אזכרה וליתיום - שירותי הלוויה, אותם ניתן לבצע פעמים רבות.
עדיף להסכים מראש על טקס ההלוויה: בוא לכנסייה ולך לחנות הכנסייה או ישירות לכומר. הם גם יגידו לך מה לבשל בשביל זה. החנות יכולה לספר לך את סכום התרומה המשוער עבור שירות הלוויות. אם אין סכום כזה, אתה יכול להשאיר את הכסף על פי שיקול דעתך.
לקראת טקס ההלוויה, הארון עם גופתו של המנוח מובא לבית המקדש ברגליים תחילה ומונח מול המזבח, כלומר. רגל מזרחה, ראש מערבה.
בעת ביצוע טקס הלוויה, קרובי משפחה וחברים עומדים ליד הארון עם נרות דולקים ומתפללים יחד עם הכומר על נשמתו של המנוח. אור הנר הוא סמל לשמחה, האור הוא גם סמל של חיים, ניצחון על החושך, ביטוי לאהבה קלה למנוח ותפילה חמה בשבילו. הנרות מזכירים גם את הנרות שאנו מחזיקים בליל חג הפסחא, ומעידים על תחייתו של ישו.
לאחר הכרזת "זיכרון נצחי" או לאחר קריאת הבשורה, הכומר קורא תפילת התנצלות על הנפטר. בתפילה זו אנו מבקשים מאלוהים את סליחת החטאים שבהם למנוח לא היה זמן לחזור בתשובה בהודאה (או שכח לחזור בתשובה, או מתוך בורות). אך הדבר אינו חל על אותם חטאים שלא התחרט עליהם בכוונה (או שלא חזר בתשובה כלל). נוסח תפילת האישור מונח על ידי הכומר בידיו של המנוח.
לאחר מכן, מי שרואים, מכבים את הנרות, ניגשים לארון עם הגוף, מבקשים את הנפטר סליחה, מנשקים את הקורולה על המצח והסמל על החזה. הגוף מכוסה לגמרי ברעלה, הכומר מפזר אותו באדמה בצורה צליבה. לאחר מכן, הארון מכוסה במכסה ואינו נפתח יותר. (אם קרובי משפחה רוצים להיפרד מהמנוח בבית הקברות, עליהם לספר על כך לכומר והכומר יתן להם אדמה עמו. בבית הקברות, לפני סגירת הארון, על קרובי משפחה לפזר את הגופה המכוסה באדמה ולרוחב. מכסה במכסה).
אם טקס ההלוויה מתקיים כשהארון סגור, הם מנשקים את הצלב על מכסה הארון.
ארון קבורה סגור עם שירת "הטריסיגון" מוציא מהכנסייה הפונה ליציאה (רגליים קודם).
ניתן לבצע הלוויה לשני אנשים או יותר בכל פעם.
על פי קנוני הכנסייה, הכומר מבצע את טקס ההלוויה בחלוקים לבנים, כמו בטקס הטבילה של אדם. יש לזה משמעות סמלית. אם הטבילה היא לידה במשיח, אז הלוויה היא לידת נשמה לחיי נצח. שני האירועים הללו הם השלבים החשובים ביותר בחייו של האדם.
אין הגבלות על השתתפות בשירות הלוויות לילדים או, כפי שטוענת "דעה מקובלת", לנשים בהריון! כל אחד, אם ירצה, יכול לבוא ולהתפלל למנוח.
למי הכנסייה לא קבורה
הכנסייה אינה חוגגת את הלוויתם של המתים, שבמהלך חייהם ויתרו במכוון על האמונה הנוצרית, והתאבדו, אלא אם כן ההתאבדות בוצעה במצב של הפרעה נפשית. במקרה זה, מוגשת עתירה על שמו של הבישוף השליט ותעודה ממרפאת הנפש, שנערכה בצורה שנקבעה, חתומה על ידי הרופא הראשי, על טופס מיוחד עם חותם רשמי; הבישוף, לאחר שיקול דעתו, יכול להוציא ברכה לשירות הלוויות התכתובות.
כמו כן, עליך לפנות לבישוף אם יש ספק אם המנוח התאבד (למשל, זה יכול להיות תאונה, מוות ברשלנות וכו ').
אם ידוע בוודאות שאדם התאבד בהעדר גורמים שהכנסייה מכירה כמקל עליהם, אל תנסה לקבל את ברכת הבישוף על ידי הטעיה ומניפולציה. אמנם הבא של אהבה, אך עדיין הטעיה לא תביא תועלת לנפשו של הנפטר. במקרה זה, עדיף להתפלל באינטנסיביות בבית, לעשות מעשי רחמים למען התאבדות, לתת נדבות בשבילו, כלומר לעשות כל מה שיכול להביא לנשמתו נחמה.
שירות הלוויות תכתובות
אם אין דרך להביא את גופתו של המנוח לבית המקדש, וגם אין דרך להזמין את הכומר לבית, אז ניתן לערוך הלוויות התכתבות במקדש. שיטת הלוויה זו הופיעה בתקופה הסובייטית, כאשר לא הייתה לאנשים הזדמנות למצוא או להזמין כומר לשירות קבורה במשרה מלאה.
כדי לבצע את טקס ההלוויה, עליך להזמין כומר מכנסייה אורתודוקסית, ולא להשתמש בשירותיהם של אלמונים המציעים להם.
לאחר השלמת שירות ההלוויות, קרובי המשפחה מקבלים אדמה (חול) משולחן ההלוויה. אדמה זו מפוזרת לרוחב על גופו של המנוח. אם בשלב זה כבר נקבר המנוח (ניתן לבצע את הלווית הנעדרים גם פעם אחת, אך בכל עת, ללא קשר ל"תקופת ההתיישנות "של המוות), אזי קברו זרוע אדמה משולחן הרקוויאם.
אם הכד קבור בקולומבריום (אחסון כדים עם אפר לאחר שריפת גופות), הרי שבמקרה זה נשפכת הקרקע המקודשת על כל קבר של נוצרי אורתודוקסי.
הַלוָיָה
בניגוד לאמונה הטפלה הקיימת, הארון עם גופתו של המנוח צריך להישאב, במידת האפשר, על ידי קרוביו וחבריו הקרובים. אם מסיבה כלשהי (למשל, אין קרובי משפחה וגברים קרובים או שהם בגיל מבוגר ולא מספיק חזק), תוכלו לבקש מאנשים אחרים לסייע בהסרת הארון.
יוצא מן הכלל קיים רק לכמרים, שלא צריכים לשאת את ארונו של הדיוט, מי שיהיו. אם כומר נוכח בהלוויה, הוא הולך מול הקבר כרועה רוחני.
אם ההלוויה מתחילה מהבית, אז שעה וחצי לפני הוצאת הארון מהבית, מעל גופתו של המנוח נכתב פעם נוספת "בהמשך לעזיבת הנפש". אם גופתו של המנוח נמצאת בחדר המתים, תוכל לקרוא את "בעקבות יציאת הנפש" לפני תחילת ההלוויה בכל מקום (בבית, ליד חדר המתים).
הארון מתבצע, מפנה את פני המנוח ליציאה, כלומר. רגליים קדימה. המאמינים שרים את "Trisagion".
ישנן מספר אמונות טפלות הקשורות למפגש עם מסע הלוויה: האנשים סבורים כי זהו "סימן רע". על פי השקפות הכנסייה, לפגישה כזו אין משמעויות שליליות, אולי למי שמפגש עם התהלוכה הוא הזדמנות להתפלל למען הנפטר. הרעיון כי מסע הלוויה לא צריך לחצות את הכביש קשור יותר להבעת כבוד למנוח.
קבורה יכולה להתרחש בכל שעות היום, לא רק בבוקר.
המנוח מונח בקבר כשפניו מזרחה. כאשר הורדת הארון, המאמינים שרים שוב את הטריגסיון. כל מי שמלווה אותם זורק קומץ אדמה לקבר.
צלב מונח על קברו של נוצרי. צלב המצבה מותקן לרגלי המנוח, מפנה אותו כלפי מערב, כך שפניו של המנוח מופנים לצלב הקדוש.
אם קרובי משפחה רוצים להקים אנדרטה או מצבה על הקבר, בחירת צורתו, סוגו, גודלו ועיצובו (גם אם הוא מכיל דימויים קדושים) אינה מוסדרת על ידי מסורת הכנסייה. אתה יכול לבחור אותו לפי שיקול דעתך.
על פי קנונים אורתודוקסים, אין לקבור את נוצרו שנפטר ביום חג הפסחא הקדוש וביום הולדתו של ישו.
מִשׂרָפָה
שריפה אינה שיטת קבורה מסורתית לנוצרים אורתודוקסים, העדיפה ביותר היא קבורת הגוף באדמה. אם זה לא אפשרי, שריפת גופה מקובלת. לגורלו של המנוח שלאחר המוות, סוג הקבורה אינו משחק כל תפקיד.
הַלוָיָה
לאחר טקס ההלוויה בכנסייה וקבורת הגופה לקרקע בבית הקברות, קרובי משפחתו של המנוח מארגנים ארוחת זיכרון. מסורת זו מתוארכת לתקופה הנוצרית המוקדמת, כאשר ניתנו נדבות לנזקקים ורעבים לזכר המנוח.
ניתן לארגן ערות ביום השלישי לאחר המוות (יום ההלוויה), התשיעי, הארבעים, שישה חודשים ושנה לאחר המוות, ביום ההולדת וביום המלאך המנוח (יום השם).
בימי חול של התענית הגדולה ההנצחה אינה מתבצעת, אלא נדחית לשבת (ראשון) הקרובה (קדימה). זה נעשה מכיוון שרק בשבת וביום ראשון נחגגות הליטורגיות האלוהיות של יוחנן כריסוסטום ובזיל הגדול, שם מתבצעת הנצחת המתים, כמו גם פאניכידאס.
ימי הזיכרון שחלים בשבוע הראשון שאחרי חג הפסחא (שבוע בהיר) וביום שני בשבוע השני (פומינה) לאחר חג הפסחא מועברים לרדוניצה - היום ה -9 לאחר חג הפסחא, שחל ביום שלישי, השבוע השני לאחר חג הפסחא. זהו יום זיכרון מיוחד לעזיבת הכנסייה, כדי שהמאמינים יוכלו לחלוק את שמחת חג הפסחא עם נשמותיהם של קרובי משפחה וחברים שמתו בתקווה לתחייה ולחיים נצחיים.
ברדוניצה, בניגוד לימי השבוע הבהיר, נהוג לבקר בבתי קברות, לנקות קברים (אך לא לארגן ארוחה בבית הקברות) ולהתפלל.
אין הגבלות אחרות על ארגון ההנצחה בימים מסוימים! כל מיני רעיונות שלמשל זכורים רק להתאבדויות ביום שני, וכך הלאה, אין להם שום קשר למסורת הכנסייה ואין משמעותם שום דבר.
שולחן זיכרון
לשולחן הזיכרון, מנות מסורתיות הן קוטייה ופנקייק זיכרון. נהוג שהם מתחילים ארוחה. עם זאת, זהו רק מנהג. אם אין דרך לבשל אותם, אל תדאג.
הקוטיה המסורתית עשויה מגרעיני חיטה, הנשטפים ומושרים מספר שעות (או לילה), ולאחר מכן מבושלים עד שהם רכים. דגנים מבושלים מעורבבים עם דבש, צימוקים, פרג לפי הטעם. ניתן לדלל דבש מקדים במים ביחס של 1/2 וגרגרי חיטה מבושלים בתמיסה, ואז לנקז את הפתרון. אורת קוטייה מכינים באותו אופן. אורז רופף מבושל, ואז מוסיפים לו דבש מדולל או סוכר וצימוקים (שטופים, נשרפים ומיובשים).
אלכוהול מותר על שולחן הזיכרון; אחד מהקרובים יכול לוודא שכמותו תואמת את רוח סעודת הזיכרון, ולא משתה רועש.
עבור המאמינים, אם ההנצחה נחגגת בימי תענית (כאשר לא נהוג לאכול מזון ממוצא מן החי), אזי גם המנות שהוכנו לארוחת הזיכרון צריכות להיות קפואות. שאר המנות מוכנות על פי שיקול דעתם של מי שמסדר את הארוחה.
סעודת הזיכרון הנוצרית מתחילה ונגמרת בתפילה אוניברסלית למנוח.
האם לתת למנוח כוס וודקה עם לחם?
מנהגים רבים קשורים לשולחן הזיכרון, שאין להם שום קשר להבנת הכנסייה את החיים לאחר המוות. למשל, יש מנהג בהנצחה לשים כוס וודקה וחתיכת לחם, שכאילו נועדו לאדם שנזכר (או לשתות להנצחת נשמתו של המנוח ב בית קברות מיד לאחר ההלוויה). לעתים קרובות מונחת כוס לחם מול תצלום של המנוח. אם לקרובי משפחה קל יותר, אף אחד לא יאסור עליהם לעשות זאת. אולם מנהג זה אינו משקף כל משמעויות נוצריות. בין אם תימסר כוס וודקה עם לחם ובין אם לא - הדבר לא ישפיע בשום אופן על גורלו של המנוח לאחר המוות.
אחד המנהגים הנפוצים ביותר הוא לא לצלצל בכוסות, לזכור את המנוח, גם רק "עממי", אין לזה שום משמעות נוצרית. כאשר גופתו של אדם קבורה, הכנסייה מזמינה קרובי משפחה וחברים להביע את אהבתם וזכרם הטוב של המנוח על ידי תפילה על נשמתו.
הנצחת הכנסייה
על פי אמונת הכנסייה, הנשמה, לאחר שנפרדה מהגוף, עוברת ייסורים במשך 40 יום - מבחנים מיוחדים, מבחן לחייה הארציים. האופן שבו הנשמה עוברת את "הבחינה" שלאחר המוות תלויה בגורלה ובמיקומה עד לביאתו השנייה של ישו ולפסק הדין האחרון.
נשמתו של אדם שנפטר, כשהיא נפרדת מגופו בעת מותו, שומרת על ההיגיון והרצון, יכולה להתחרט על משהו, לחזור בתשובה, אך לא יכולה עוד לשנות דבר בחיים שלאחר המוות שלה, אינה יכולה לפעול, מכיוון שהיא מופרדת מהגוף. כאשר אדם מת, כך הוא מופיע בפני אלוהים. אבל יקיריהם מסוגלים לעזור למנוח שלהם בתפילותיהם, בשילוב התפילות של הכנסייה כולה. וקודם כל - לעבור את הבדיקות ב -40 הימים הראשונים הללו.
כבר ביום הראשון הם קראו על אדם שנפטר "קנון התפילה לאדוננו ישוע המשיח והתיאוטוקוס הטהור ביותר של אם האדון בהפרדת הנשמה מגוף כל אורתודוקסי". זה נמצא בספר התפילה, אתה יכול למצוא את הטקסט באינטרנט.
מוקדם יותר, כאשר לא היה נהוג לקחת את גופתו של המנוח לחדר המתים, הוא היה בבית, קראו עליו את הפשטר, והכומר המוזמן ביצע את הליטיה. המשמעות של הנצחה זו הייתה כי המנוח כן תפילה מתמדת.כיום, כאשר, ככלל, גופתו של המנוח נמצאת בחדר המתים לפני ההלוויה, תוכלו לקרוא עליו את הפסולר בבית, וכן להזמין את קריאת הפשט במנזר.
חשוב מיד לאחר מותו של אדם, לפני טקס ההלוויה והקבורה, להזמין במקדש או במנזר סורוקוסט- במקרה זה, המנוח יונצח בליטורגיה האלוהית למשך 40 יום (כאשר הנשמה תעבור את ההתמודדות). יש רק להבהיר האם הליטורגיה מוגשת מדי יום בכנסייה, ואם לא בכל יום, מצאו מקום בו מתבצעת הליטורגיה מדי יום - ככלל, מדובר בקהילות עיר גדולות או במנזרים כלשהם.
היום השלישי, התשיעי, הארבעים
ימי ההנצחה המיוחדים של המנוח הם היום השלישי, התשיעי והארבעים לאחר המוות.
היום הראשון נחשב ליום המוות עצמו, גם אם האדם מת מאוחר בערב (לפני חצות). לדוגמה, אם אדם נפטר ב -1 במרץ, אז היום התשיעי הוא 9 במרץ.
למה הימים האלה כל כך חשובים? הגילוי שנתן מלאך למקריוס הקדוש מאלכסנדריה (395) ידוע: "מתי ביום השלישייש מנחה בכנסייה, אז נשמתו של המנוח מקבלת מהמלאך שלה הקלה בצער, שהוא מרגיש מהפרידה מהגוף; היא מקבלת מכיוון שהשבחים וההנפקה בכנסיית האל הושגו בשבילה, וזו הסיבה שנולדת בה תקווה. ביום השלישי, מי שקם ביום השלישי מהמתים - אלוהים מכולם - מצווה, בחיקוי תחייתו, לעלות כל נפש נוצרית לשמיים כדי לעבוד את האל. על כן, הכנסייה עושה מנחה ותפילה לנפש ביום השלישי ".
"מהיום השלישי עד התשיעי, הנשמה מוצגת בגן עדן, מקום מגוריהם של הקדושים. אם הנשמה אשמה בחטאים, אז למראה שמחתם של הקדושים, היא מתחילה להתחרט על חייה ולבזות את עצמה. עַל היום התשיעיהנשמה עולה שוב על ידי המלאכים כדי לעבוד את אלוהים. "
לאחר הפולחן השני, האל "מצווה לקחת את הנשמה לגיהנום ולהראות לה את מקומות הייסורים הנמצאים שם. הנשמה שוכנת כאן שלושים יום, רועדת, כדי לא להידון למאסר בהם. ו יום ארבעיםשוב היא עולה להתפלל לאלוהים וגורלה הנוסף נקבע: נקבע מקום בו תישאר עד לפסק הדין האחרון ", כותב מקאריוס הקדוש. לכן, ביום זה, כל כך חשוב להתפלל על נשמתו של המנוח.
למנוח, אתה יכול להזמין פאניחידה - טקס קבורה שהוקמה על ידי הכנסייה, הכולל תפילות שבהן המתפללים סומכים על רחמי האלוהים, מבקשים את סליחת חטאי המנוח ומתן חייו לנצח נצחים. בממלכת השמים. במהלך טקס ההלוויה, קרובי משפחתו וחבריו של המנוח עומדים עם נרות דולקים כסימן לכך שהם מאמינים גם בחיי עתיד מזהירים; בסוף הרקוויאם (בזמן קריאת תפילת האדון), הנרות האלה נכבים כסימן לכך שחיינו הארציים, בוערים כמו נר, צריכים לכבות, לרוב לא נשרפו עד הסוף שחשבנו.
נהוג לערוך אזכרות הן לפני קבורתו של המנוח והן לאחר - ביום השלישי, ה -9, ה -40 לאחר פטירתו, בימי הולדתו, שם (יום השם), ביום השנה למותו. אבל טוב מאוד להתפלל בטקס הזיכרון, כמו גם להגיש הערות זיכרון בימים אחרים.
אתה יכול גם לבקש מהכומר, לאחר שהסכים בעבר, לבצע ליטיה - סוג אחר של הנצחת הכנסייה של המנוח. את הליטא אפשר לקרוא לא רק על ידי כוהנים, אלא גם על ידי לאנשים. טוב מאוד לקרוא את הליטיה בבית הקברות.
הנצחה לרדוניצה
רדוניצה - יום שלישי בשבוע השני לאחר חג הפסחא - יום ההנצחה המיוחד של המתים.
על פי עדותו של ג'ון כריסוסטום הקדוש (המאה הרביעית), חג זה נחגג בבתי קברות נוצריים כבר בעת העתיקה. מקומה המיוחד של רדוניצה במעגל השנתי של חגי הכנסייה - מיד לאחר שבוע הפסחא הבהיר - מסייע לנוצרים לא להיכנס עמוק לדאגות לגבי מותם של יקיריהם, אלא להיפך, לשמוח בלידתם לחיים אחרים - חיי נצח. הניצחון על המוות, שניצח על ידי מותו ותחייתו של ישו, מצטופף על עצבות הפרידה הזמנית מקרובי משפחה, ולכן, כדבריו של המטרופוליטן אנתוני מסורוז ', "עם אמונה, תקווה וביטחון בפסחא אנו עומדים על קברו של המתים."
הבסיס להנצחה זו הוא, מצד אחד, הזיכרון לירידתו של ישוע המשיח לגיהנום, בשילוב עם תחייתו של פומין (הראשון לאחר חג הפסחא), ומאידך גיסא, אישורו של חוק הכנסייה ליצור את הרגיל הרגיל הנצחת המתים, החל מיום פומין. באישור זה, המאמינים מגיעים לקברי שכניהם עם החדשות המשמחות על תחייתו של ישו, ומכאן שיום ההנצחה עצמו נקרא רדוניצה.
בדרך כלל בערב יום ראדוניצה (יום הכנסייה מתחיל בערב) לאחר שירות הערב או לאחר הליטורגיה ביום רדוניצה, מבוצעת פאניחידה מלאה, הכוללת גם מזמורי פסחא.
בבית הקברות מבצעים בדרך כלל ליתיה (תפילה משופרת). לשם כך, עדיף להזמין כומר, אם אין אפשרות, ניתן לבצע את הליטיה בכוחות עצמך על ידי קריאת טקס הליטיה שביצע ההדיוט בבית ובבית הקברות. אבל אתה יכול פשוט לקרוא את ההגדרה "המשיח קם מן המתים", כמו גם "לראות את תחייתו של ישו".
שטיפת המנוח היא חובה (פרד קיפאיה) למי שמכין אותו לקבורה. אם אין כאלה, כל מוסלמי צריך לעשות זאת.
כאשר אחד המוסלמים, בהר אראפה ליד הנביא, נפל מגמל, והיה מתחת לפרסות של בעל חיים, סבל מאוד ומת, קרא הנביא: "שטוף אותו במים וציד ועטוף אותו בגדיו [יהרם שימש כתכריך] ".
אם אנחנו מדברים על מי צריך לשטוף את גופתו של המנוח או המנוח, מדעני הפוקהא טוענים באופן חד משמעי שגברים צריכים לשטוף את גופם של גברים שנפטרו, ונשים - נשים. עדיפות בשטיפת גופותיהם של גברים שנפטרו שייכת לאלה בעלי חשיבות עליונה בביצוע תפילת הלוויה מעליהם, וכאשר שוטפים אישה - קרוביה. באשר להגשמתו של אחד מבני הזוג שנותרו בחיים, הרי שעל פי עדות חבריו של הנביא מוחמד (שלום וברכת אללה עליו), בעל יכול לשטוף את אשתו ולהיפך. ורק חוקרי המדהאב החנפי מדברים על פסול הדבר.
יש צורך שהאדם שישטוף את גופתו של המנוח יידע את רצף הטקס ואמין מבחינת אי גילוי של פגמים מסוימים שניתן לראות על גופתו של המנוח ולהסתיר במהלך חייו. .
מקורבו של הנביא מוחמד אבן עומר אמר: "שיהיו אנשים אמינים שישטפו את מתכם". הנביא מוחמד עצמו אמר: "מי שירחץ את המנוח ויסתיר אותו [הפגמים] יקבל את סליחתו של אלוהים ארבעים פעמים".
דברים טובים וחיוביים לגבי מצבו החיצוני של המנוח אפשר וצריך לומר לאחרים. הנביא קרא: "ציין [רק] את התכונות החיוביות של נפטרך והימנע [מלהזכיר] את חסרונותיהם (רשעותיו").
רצוי (מוסטהאב) למי ששוטף:
אין לשטוף את המנוח בשטח פתוח;
אין להזמין אף אחד להיות נוכח, למעט עוזר, במידת הצורך;
ממלאים את החדר בריח ריחני;
אין להביט בחלקים החשופים של גופתו של המנוח, אלא כאשר נאלץ;
אין לגעת בגוף המנוח, אלא באמצעות סמרטוט. אתה יכול ללבוש כפפות ולשטוף את גופתו של המנוח בספוג;
שטפו את עצמכם לגמרי (אבולושציה מלאה, גוסל) לאחר שטיפת גופתו של המנוח.
רצף שטיפת גופתו של המנוח, תוך התחשבות בכל הדקויות:
1. שים את גופך, חשוף ומכוסה מהמותן ועד הברך, על הלוח.
2. ניתן לכסות את פניו של המנוח או המנוח במגבת או בד כלשהו.
3. רצוי להניח את המנוח על גבו, כשרגליו לכיוון הכעבה, מורמות מעט את ראשו.
4. הרימו את הגוף והרימו את היד במורד הבטן כדי להסיר פסולת מזון מהחלחולת. שטפו את המקום אליו יוצא הביוב.
5. שטפו את אותם חלקי הגוף אשר נשטפים באופן מסורתי בעת ביצוע וודו '(אבולוציה קטנה), למעט שטיפת הפה ושטיפת האף. את הפה והאף אפשר לנגב טוב יותר בעזרת מטלית לחה. חדירת מים אינה רצויה במיוחד.
6. שטפו את הקרקפת בעזרת חומר ניקוי ריחני כלשהו.
7. סובבו את המנוח בצד שמאל ושטפו את הצד הימני במי סבון עד שהמים מתחילים להתנקז מהצד השמאלי של הגוף.
8. הופכים לצד ימין וגם שוטפים את הצד השמאלי של הגוף מהכתף ועד הבוהן עד שהמים מתחילים להתנקז.
9. לאחר מכן הניחו את הגוף על גבו ושפכו אותו בפעם השלישית.
10. נגבו את הגוף במגבת יבשה ומרחו שמן או נוזל ריחני על הראש, הזקן, המצח, האף, הידיים, הברכיים והרגליים.
11. אסור לגזור ציפורניים ושיער, לא רצוי. עדיף לשטוף מתחת לציפורניים מהלכלוך שנותר.
12. ידיים מונחות לאורך הגוף. לאחר מכן, הגוף עטוף בתכריכים. יש להכיר את המינימום (פארד) החובה של טקס שטיפת גופו של המנוח במקרה של מחסור במים, חיפזון או חוסר מודעות למורכבויות התהליך הזה: לשטוף או לשפוך מים על כל גופו של המנוח פעם אחת, לאחר ששטף בעבר את הזיהומים ששוחררו. ללא המינימום הזה, לא מקובל לקבור את גופתו של המנוח.במקרה שבו הגופה נקברה ללא כביסה, אם אפשר, היא נחפרת ונשטפת.
אין צורך בכוונה מיוחדת לפני הכביסה. זה גם לא הכרחי שמי שמתרחץ יהיה מוסלמי. דעה זו משותפת למרבית החוקרים, כולל תאולוגים של המדהאבים השאפים והנאפי.
שאלות בנושא
האם יש צורך לשטוף את המנוח במקרה בו רק חלק מהגופה שרד, למשל, כתוצאה מתאונת דרכים או מטוס?
תיאולוגים של המדהאבים השאפים והנבלי סבורים שאם שרד אפילו חלק לא משמעותי, אז יש צורך לשטוף אותו ולבצע עליו תפילת הלוויה. האימאם אבו חניפה והאימאם מאליק האמינו כי שטיפת גופתו של המנוח וביצוע תפילת הלוויה מעליו מתרחשת רק כאשר רוב הגופה נוכחת. אם יש פחות מחצי, או, למשל, חלק מהגוף נקטע לאדם, אז זה נקבר ללא שטיפה ומבלי לבצע תפילת הלוויה.
אם לגוף המנוח אין שלמות, עדיף לתפור חלקים ממנה. כשאי אפשר לתפור בחלק כלשהו, אז לאחר התכופפות, הכל עטוף בתכריכים.
מה לעשות כאשר אין מים לשטוף את גופתו של המנוח, או כאשר מצב הגוף אינו מאפשר שטיפתו במים?
במקרים כאלה, הביצוע של tayammum מותר.
האם העובדה כי המנוח נפטר במצב ג'ונוב, כלומר ניהל מערכת יחסים אינטימית עם אשתו ולא ביצעה סחף מוחלט מיד, והשאירה אותו לשעות הבוקר, ומתה בלילה, יש לה השפעה על הליך הקבורה?
אם אדם נפטר מבלי שהספיק לרחוץ, אין הדבר משפיע בשום צורה על מצבו של המנוח או על פרטי הכנתו לקבורה.
האם צריך לשטוף אדם שטבע?
יש לטבול אדם שטבוע במים שלוש פעמים מתוך כוונה לשטיפה גופנית. הליך זה יספיק. אם הוא כבר נשלף מהמים, אז יש לשטוף את הגוף (לפחות פעם אחת) לפני הקבורה.
האם התפשטות מופרעת אם נוגעים בגוף המנוח?
למידע נוסף על מתי מצב הטוהר הטקסי נפגע ויש צורך במכשיר קטן או מוחלט, קרא את ספרי "תרגול תפילה מוסלמית".
פרד קיפאיה הוא דבר שחובה על כל המאמינים, ואם אחד מהם מתקיים, החובה מוסרת מכולם. אם זה לא מבוצע על ידי אף אחד מהמוסלמים, אז החטא נופל על כל מי שמתגורר באזור.
סיידר - לוטוס; משמש כסבון. בפועל המודרני, ניתן להשתמש בכל חומר ניקוי ריחני.
איהרם הוא בגד מיוחד שלובש עולי רגל במהלך עלייה לרגל ומסמל מצב מיוחד של טוהר פולחני. לגברים, הוא מורכב משני קנבס לבנים.
ראה: אל-בוכרי מ. סאהיה אל-בוכרי. ב -5 כרכים. ט 1. ע '378, חדית' מס '1265-1268.
הרצף הוא כדלקמן: אביו של המנוח, סבא, בן, נכד, אח, אחיין, דוד, בן דוד. הספרים הדתיים הם בעלי חשיבות עליונה יותר מהקשישים.
ראו: אל-זוהיילי ו. בשנת 11 ט 'ט' 2.פ '1484, 1485; אל-זוהיילי ו 'אל-פיך אל-אסלאמי ואדילטוח ב -8 כרכים ט '2. עמ' 348, 349; אמין מ '(המכונה אבן עבידין). ראד אל מוכתר. ט '2. ע' 198, 199.
אבן מג'ה מ 'סונאן. עמ '161, חדית' מס '1461 "מבדו" "; אבן קודאמה מ 'אל-מוגני [המעשיר]. ב -12 כרכים. ביירות: אל-פיקר, 1992. ט '3. עמ' 371. על פי חוקרים-מחאדים, החדית 'הזו אינה אמינה, אך משמעותה קנונית נכונה.
סנט x. אל חכים. ראו למשל: נוז'ה אל-מוטאקין. שרה ריאד אל-סלאחין. ת. עמ '615, חדית' מס '928, סאהיה.
חדית 'מאבן עומר; רחוב. NS. אבו דאווד, אט-טירמידי, אל-חכים ואל-באחאקי. ראה למשל: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. עמ '317, חדית' מספר 1020; אל-סוטי ג'יי אל-ג'אמי אל-סאגיר. עמ '61, חדית' מס '905, סאהיה.
בעת שטיפת איברי המין של המנוח, שימוש בסמרטוט הוא חובה (וואג'יב), וכאשר שוטפים את שאר הגוף, רצוי (מוסטהאב).
על החדית 'מסופר: "מי ששטף את המנוח, יתן לו לבצע אבולוציה מלאה (גוסל)". חדית 'מאלוג'ירה ואבו חיראירה; רחוב. NS. אחמד, אבו דאוד, אבן מג'ה ואבן חבן. ראה: אבן מג'ה מ 'סונאן. עמ '161, חדית' מס '1463, סאהיה; אל-סוטי ג'יי אל-ג'אמי אל-סאגיר. ס '535, חדית' מס '8875, 8876, שניהם "חסאן"; אל-זוהיילי ו 'אל-פיך אל-אסלאמי ואדילטוח ב -8 כרכים, כרך 2. עמ '462.
"יש לכסות את אורת המנוח, אלא אם מדובר בילד בן שבע או פחות. מותר לשטוף את הגוף דרך חולצה רחבה ומרווחת. ידוע באופן אמין כי גופתו של הנביא מוחמד נשטפה כשהיא לבושה בחולצה. עם זאת, חוקרים אומרים כי הדבר חל רק על הנביא עצמו, ולכן אין זה נחשב למשהו הכרחי עבור אחרים. ראה: אמין מ '(המכונה אבן עבידין). ראד אל מוכתר. ת '2. ע' 195.
"אאוראט הם אותם חלקי הגוף שעל פי מרשמים קנוניים כפופים לכיסוי חובה בפני אנשים מהמין השני שאינם קרובי משפחה. אצל גברים - מהטבור ועד הברך, הן מול גברים והן מול נשים, והן אצל נשים - כל הגוף, למעט הפנים והידיים מול גברים ומהטבור עד הברך מול נשים. .
ראה: אל-ח'טיב אל-שירביני ש. מוגני אל-מוחטאג '. ט '2. ע' 57.
רצוי לשטוף במים קרירים.
ילד שנפטר מתחת לגיל שבע אינו צריך לבצע אבולוציה קטנה (wudu ').
באשר לסירוק שיערו של המנוח, הדבר מותר, במידת הצורך. אזכורים של חוסר רצונות מסוימים מצויים ביצירות תיאולוגיות, אך אין להם הצדקה ראויה. ראה: א. מג'ודדין אל-יהטיאר לי טאוקיליל אל-מוכתר [בחירה להסביר את הנבחר]. ב -2 כרכים, 4 שעות. קהיר: אל-פיקר אל-ערבי, [ב. ז]. ט 1. חלק 1. עמ '92; אל-ח'טיב אל-שירביני ש. מוגני אל-מוחטאג '. ט '2. ע' 10.
חובה לשטוף את כל הגוף פעם אחת (פרד), ורצוי לחזור על ההליך הנ"ל שלוש פעמים (סונה).
אם פתאום בתהליך הכביסה או בסוף זה כמה זיהומים עוזבים את גופו של המנוח, אז אין צורך לשטוף את הגוף שוב. מספיק יהיה לשטוף את הזיהומים האלה במים. ראו: אמין מ '(המכונה אבן עבידין). ראד אל מוכתר. ת '2. ש' 197; אל-ח'טיב אל-שירביני ש. מוגני אל-מוחטאג '. T. 2. S. 11. רוב המדענים מודים, ולפעמים מדברים על הצורך להשתמש במטליות כותנה כדי לחסום, למנוע יציאה של זיהומים או סירחון מגופתו של המנוח. כמו כן, לאחר שטיפת המנוח בשימוש בצמר גפן ובגזה ספוגים בקטורת, אפשר וצריך להכין תחבושת, מהודקת את הישבן, בצורת חיתול. ראו: אל-זוהיילי ו. ב -8 כרכים ט '2. עמ' 469; אל-ח'טיב אל-שירביני ש. מוגני אל-מוחטאג '. ט 2. עמ '19.
התחל במילים "bismilli-lyakhi rrahmani rahim";
לבטא את הכוונה לנוכחות טוהר פולחני למנוח;
הכה קלות את פני הקרקע (חול, אבן) בכפות הידיים; אבק ומה שיש בו אפשרי;
משפשפים את פניו של המנוח פעם אחת בכפות הידיים;
שוב פגע בקרקע;
נגב את יד ימין פעם אחת, ואז את יד שמאל עד המרפק כולל.
ראו: אל-זוהיילי ו. ב -8 כרכים, כרך 2. עמ '458.
ראה: אל-בוטי ר 'ממנ''יא אן-נאס. Mushavarat wa Fatawa. עמ '22.
הכוונה יכולה להתבטא בצורה חופשית ובכל שפה.
ראו: אל-זוהיילי ו. בשנת 11 ט 'ט' 2.פ 1487; אל-זוהיילי ו 'אל-פיך אל-אסלאמי ואדילטוח ב -8 כרכים, כרך 2. עמ '460.
ראו למשל: אל-עייני ב 'אומדה אל-קארי שרה סאהיח אל-בוכארי [תמיכת הקורא. פירוש על אוסף החדית'ים של אל-בוכרי]. ב -20 כרכים. מצרים: מוסטפא אל-באבי, 1972. כרך 3. עמ '135.
ראה גם: אל-בוכרי מ. סאהיה אל-בוכרי. ב -5 כרכים. ט '1. ע' 109, חדית 'מס' 283.