מספרי קסם יהודיים. מהו קסם עברי? איך מתייחסים ליהודים מכשפים

מהו לחש הכסף היעיל ביותר? כמה מהר זה יעזור? עד כמה זה מסוכן? הטיל כישוף אחד בשביל כסף והיה עשיר! כדי להתעשר, אתה יכול לעבוד הרבה זמן או לשחק בלוטו, ולחכות להפסקת מזל.

עם זאת, החכמים ביותר הולכים בדרך הפשוטה ביותר - הם משתמשים בכישוף לכסף. רבים סקפטיים לגבי אפשרות זו. נראה איך הקונספירציות של סבתא יעזרו למצב הכלכלי האמיתי של אדם? הספקנים מצחקקים וטוענים שכשופי לחישה לא ישלמו הלוואות ולא תשלמו אותם בחנות. עם זאת, ברגע שהם מכירים את מנגנון הפעולה של קסם כסף, כל הספקנות נעלמת מיד.

איך להתעשר באמצעות לחש כסף גדול

אם אתה חולם להתעשר ללא מאמץ, רד מהשמיים לארץ. הידע והשימוש בטקסים קסומים לא אומר שאתה יכול לעזוב את עבודתך ולשבת על הספה ולחכות לגשם הכסף. היקום לא אוהב סטטי, אז אתה עדיין צריך לעבוד ולחפש מקורות הכנסה. עם זאת, התוצאה של החיפושים הללו לא תהיה חיים ממשכורת למשכורת, אלא קיום הגון, שאנשים בורים יכולים רק לקנא בו.

איך עובד קסם כסף

מכשפות, קוסמים, מדיומים - כולם מסכימים שזרימות אנרגיה שולטות בחייו של אדם. לדוגמה, אפילו אישה יפה וחכמה תהיה בודדה אם חסרה לה אנרגיית אהבה מושכת. כלפי חוץ היא אולי אפילו יותר טובה מחברותיה, אבל נראה שגברים לא רואים אותה ועוקפים אותה. גם עם כסף. לאדם שסביבו מסתובבים זרמים פיננסיים תמיד יהיה כסף, ללא קשר לרמת ההכנסה שלו.

לא פעם קורה שאדם עובד ואפילו נראה שהוא מרוויח כסף טוב, אבל נראה שהכסף חומק לו בין האצבעות. הכנסות התקציב טומנות בחובן הוצאות בלתי צפויות שאוכלות את כל הכספים. ללא קשר למשכורת, אנשים כאלה חיים בצניעות ואינם יכולים לצאת מחובות. זה קורה הפוך: עם רמת הכנסה נמוכה, אדם לא מתכחש לעצמו דבר, ואפילו מצליח לנפות באגים.

כסף נדבק לכסף. שמעת את הביטוי הזה? חלקית זה נכון. הפוטנציאל המתקבל בלידה קובע את עושרו ורמת החיים של הפרט. עם זאת, אנשים בעלי ידע יודעים איך למשוך תזרימי מזומנים. באמצעות קונספירציות מיוחדות תוכלו לשפר את מצבכם הכלכלי ולהבטיח שהכסף יתעכב בארנק.

רק על ידי קריאת קונספירציה לכסף, הזדמנויות חדשות מתחילות להיפתח לאדם שמובילות אותו לעושר. כלפי חוץ, נראה כי חייו של אדם אינם משתנים. עם זאת, ניהול טקסים מיוחדים תורם למחזור האנרגיה הכספית, הגוררת שיפור ברווחה החומרית. חלק מהטקסים עוזרים לך לזכות בלוטו, חלק עוזרים לך למצוא חפצי ערך וחלק מבטיחים קידום. ישנן דרכים שונות שבהן כסף מופיע בחייו של אדם. עם זאת, העיקר הוא התוצאה: מצב פיננסי יציב.

קסם כסף - לחשים

כישוף לכסף הוא קסם לבן שאתה לא צריך לפחד ממנו. סדר מילים מיוחד גורם לרעידות מסוימות, המשדרות את האות של היקום לגבי הבקשה הכספית שלך. מידת היעילות של קונספירציות תלויה ביכולות הקסומות של האדם, בנכונות הטקס ובאמונה בתוצאה. אם הרצון שלך להתעשר מספיק חזק, אז אתה יכול להתחיל להטיל לחשים.

עֵצָה! בעת הטלת קסמים, עדיף ללבוש בגדים בצבע ירוק. צבע זה עוזר למשוך תזרים מזומנים. שחרר גם את השיער שלך והסר טבעות מהידיים שלך - זה ישפר את השפעת הקונספירציות.

הכישוף הראשון לכסף ומזל

לעמוד מול המראה ולומר את המילים:

"אני מתקשר, אני מתקשר. כוחות ארציים ורוחות שמימיות, עזרו לי.

תן מזל טוב וכסף בנוסף לעבד ה' (תגיד את שמך).

כסף, כסף, אל תעביר. לְהַכפִּיל. תהיה פורה.

לשמחתי, כן בשבילי לדבר חדש. מפתח, מנעול, לשון!

כישוף כסף חזק שני

קונספירציה זו קוראת לעזרתם של המלאכים האלוהיים רפאל, אנאיאל, גבריאל. הם נושאים אנרגיית אור, אז אתה לא צריך לפחד מהם. בחרו רגע שבו אתם לבד בבית. עמדו באמצע החדר, הרימו ידיים לשמיים עם כפות הידיים למעלה ואמרו בקול חזק:

"סלח לכוחות השמים על כל חטאי, אפילו נברא בכל ימי חיי החוטאים. אני קורא לך לעזרה. רד ועזור לי, אני זועק אליך.

רפאל, בכוחך שאב אליי עושר.

אנאאל, שנותנת ידע, האירה אותי. גלו לי ידע והראה לי איך להשיג עושר ארצי.

גבריאל, מלאך הכוח, תן לי את כוח החזקה. עזרו להחזיק ולהחזיק כסף, אל תוציאו אותו מידכם. שיצייתו לרצוני ויבואו לעזרתי, למעשים טובים.

אמן, אמן, אמן".

איות ביל הכסף השלישי

חייב להיקלט יד שמאלשטר כסף, ערך של 1 רובל. כסה אותה יד ימיןואומרים:

"רובל נייר, אני מדבר עליך, אני משמיץ, אני קורא לעזרתך. אתה חסר תחליף שלי, תמיד תהיה איתי, אבל התקשר לחברים המבוגרים שלך. רשרוש, התקשר, כולם באים אליי. קשר קשר, נמשך על ידי - להיות שטרות ומטבעות לידי לנצח נצחים! אָמֵן.".

שים את השטר בארנק שלך.

לחש רביעי על הירח הגדל

בימי הירח הגדל, צייר כוס מים נקיים. עדיף שהזכוכית תהיה שקופה, ללא כתובות וציורים. קח את הכוס בשתי ידיים. הניחו לאצבעות יד אחת לשכב על אצבעות היד השנייה, ויוצרות מעגל קסמים. עמדו כך שאור הירח יפגע בכוס ואמרו:

"הירח הלך לאורך אגם עגול.

האגם שקט, המים צלולים.

הירח גדל, הגיע, עושר לעבד (תגיד את שמך) קרא.

בא עושר לשפחה (שם), אבל אל תעזוב אותה.

תן לה פחים מלאים וארנק צמוד.

תן לכסף להיות כמו כוכבים בלילה בהיר, כזני תירס בשדה, כמו מים בנהרות.

שיהיה כך. מפתח, מנעול, לשון!

מים מגבירים את השפעת הכישוף. שתו אותו, ועד לירח החדש הבא תרגישו שיפור ברווחה הכלכלית.

לחשים שחורים לכסף

קסם שחור יעיל מאוד למשיכת כסף. בעזרתו, אתה יכול להפוך לאדם עשיר באמת. עם זאת, בידיים הלא נכונות, קסם שחור יכול לעשות יותר נזק מתועלת. גישה רגשית שגויה והיעדר קמעות מגן עלולים להוביל לכך שההוצאות יגדלו יחד עם הכסף. ואדם לא ישפר ממש את מצבו הכלכלי.

תשומת הלב! יכול קסם שחור השלכות רציניות. אם לא היה לך ניסיון בתרגול קסם, אז עדיף להשתמש בקונספירציות לבנות כדי למשוך כסף.

נסו למלא במדויק את כל הדרישות לטקסים, מבלי להסיח את דעתו ולהרחיק רגשות של ספק ופחד. כוחות האפל המופעלים על ידי לחשים צריכים להרגיש את הכוח הפנימי שלך. אם אתה עדיין בטוח בכוונות שלך לפנות לעזרתם, אתה יכול להמשיך לטקסים אפלים כדי למשוך כסף.

לחש הכסף השחור החמישי

"רוחות אפלות, רוחות חזקות, בואו אליי! תתמסר לי ועשה את רצונה של גבירתך.

אסמודאוס, בליאל, סמאל, הביאו לי כסף, כוח, כוח, עושר. יש לך הרבה, לי יש אפילו יותר. תן לי את אוצרותיך שנגזלו ונגנבו מעבדיך. להיות המאהבת הכי חזקה שלי לכסף. שלא יעבור לידי אף שטר אחד. הכל, הכל בשבילי! בשמך להיות עשיר בשבילי. היום, מחר ולנצח נצחים".

הלחש השישי למציאת כסף

אנשים רבים חולמים לקבל כסף במהירות מבלי לעשות דבר. יש דרך כזו. אפשר, למשל, למצוא ארנק אבוד או תכשיטי זהב. נשאלת השאלה, איך למצוא כסף ברחוב? השתמש בטקס הפשוט הזה ותוך מספר ימים תקבל את מה שאתה רוצה.

קנה מספריים חדשות. כל יום, לפני היציאה מהבית, חתוך את האוויר מולך במספריים תוך כדי אמירה:

"חתכתי את הצעיף, חתכתי את השכחה.

לראות אותי הכל אבוד, נסתר מעיניים סקרניות.

מישהו מפסיד, ואני מוצא. המילה שלי חזקה, אבל מפוסלת"

כישוף כסף וודו 7

קסם וודו מתייחס לשחור. הקונספירציה מעוררת רוחות מסוימות שמושכות כסף לחייו של אדם.

"אקזיטו, רעיון הקולפן

Esmirez human mi detras.

קורטמה אשה חדורה,

Cisse orim pleaser.

פונבודיט אורו סוסירה! פובדיט אורו סוסירה!

האם קסם כסף מסוכן?

קסם כסף הוא הבלתי מזיק מכל הקיימים. לאחר שנקט קונספירציות, אדם אינו מביא נזק ברור לאיש. הוא אינו מכפיף את רצונו של מישהו אחר, כמו בעת שימוש בכישופי אהבה, ואינו מאחל פגיעה באיש, כמו בעת גרימת נזק. לאחר ששיפרת מעט את מצבך הכלכלי, אינך יכול לדאוג במיוחד מההשלכות.

עם זאת, עליך להיות זהיר עם טקסי קסם שחור. כוחות אפלים אף פעם לא עוזרים סתם כך, אז אתה צריך לצפות לגמול על מעשיך. לדוגמה, לאחר שיפור המצב הכלכלי שלך, אתה יכול לאבד בריאות או אהבה. בנוסף, ישויות אפלות אוהבות להכניע אדם, וגורמות בו לחמדנות ותשוקה לצבירה בלתי סבירה של עושר. לכן, באמצעות טקסים כאלה, יש צורך לדאוג להגנה אמינה.

כיצד למנוע השלכות אפשריות

באמצעות לחשי כסף, אנשים עם אנרגיה חלשה יכולים להרגיש הידרדרות בבריאות. רק מומחה יכול לקבוע את רמת הפוטנציאל האנרגטי של אדם, ולכן עדיף למנוע השלכות אפשריות מראש.

משפט דתי ומנהג יומיומי

מיכאיל זארייב

הרב לו מחייה את הגולם. חריטה וינטג'

לפני כעשר שנים דיווחה התקשורת העולמית כקוריוז אקזוטי על הקללה הקבלית שהטיל הרב הישראלי הרב יוסף דיין על ראש ממשלת ישראל דאז שרון. קללה זו נקראת "Pulsa de nura" - "מכת אש" - ובספרות התלמודית פירושה "עונש כואב ברמת העולם הלא-פיזי, המהותי".

טקס זה מבוצע בסביבה תיאטרלית מרשימה ביותר: כישוף עתיק יומין מוצהר בלילה בבית קברות, והמקולל חייב למות, לפי גרסה אחת, לאחר 30 יום, ולפי אחרת, הקללה חייבת לפעול תוך שנה.

הרב החפץ חיים אמור להטיל על טרוצקי את קללת ה"פולס דה נורא". אולם החפץ חיים נפטר ב-1933, וטרוצקי נהרג ב-1940.

בשנת 2010, הארכיאולוג אהוד נצר, שמצא את קברו של המלך הורדוס, הוזהר על ידי הרבנים שאסור לו לפתוח אותו אחרת יגרע. זמן קצר לאחר פתיחת הקבר, נצר, שעמד על ראש גבעת הרודיון ושוחח עם עמיתיו, נשען על מעקה עץ. מחברים עפו החוצה, המעקה נפל, ונצר התרסק ונופל מגובה.

אריאל שרון לא היה ראש ממשלת ישראל הראשון שקיללו. היחצן הנתעב והימין הקיצוני אביגדור אסקין טען כי הוא זה שארגן את ההליך הזה ביחס ליצחק רבין, והוא נורה למוות חודש לאחר מכן. אם לראות ברוצחו את יגאל עמיר, המרצה מאסר עולם, את יד ה', או לראות פרובוקציה פוליטית באמירה של אסקין, זה עניינו של כולם. אבל שרון, בהיותו אדם חולה, כידוע, נקלע לתרדמת ב-2005 ומת ב-2014.

ביוני 2014 היו דיווחים על טקס שנערך נגד האוליגרך והפוליטיקאי האוקראיני איגור קולומויסקי. שנה עברה. האוליגרך, תודה לאל, עדיין חי וקיים.

למרות האיסורים

אם נניח בצד את שאלת יעילותה של הקללה העתיקה, הבה נחשוב האם נשתמרו אלמנטים של קסם ביהדות והאם אלמנטים של קסם וטקסי נסתר קיימים בכלל בפרקטיקה הדתית שלנו.

נראה כי המקורות המקראיים חד משמעיים: כל קסם נידון בחומרה כמנוגדת לאמונה באומניפוטו של האל האחד, שרצונו אינו כפוף לאדם. השליטה בכוחות על-טבעיים, הכפפתם והשימוש בהם למען האינטרסים של האדם, שהוא למעשה תוכן הקסם, אינו מתיישב עם עקרון המונותאיזם היהודי. כישוף משולה לאי ציות לרצון האל, ולכן התנ"ך מצווה להרוג מגיד עתידות, קורא למתים, או מכשף, ומשווה את חטאם לגילוי עריות או חיות.

אף על פי כן, התנ"ך מלא בתיאורים של אותות ומופתים שנכנסו לחייהם של היהודים הקדמונים, במיוחד ברגעים קריטיים בתולדותיהם. ובעיית הנס, התאמתו או סתירתו לחוקי הטבע, מעסיקה את הפילוסופיה הדתית היהודית במשך מאות שנים.

ויכוח על הנס

מה זה בעצם נס? זוהי תופעה שאינה נובעת מחוקי הטבע או מכוחות ויכולות אנושיות טבעיות, הנחשבות כתוצאה מהתערבות במהלך אירועים טבעיים או היסטוריים על ידי כוחות רוחניים גבוהים יותר – אלוהות או אנשים שניחנו ביכולות על טבעיות. השאלה האם נס מפר את חוקי הטבע אינה מועלית בתנ"ך. לסיפורי הניסים המקראיים יש מטרה ספציפית: על האדם לדעת שאלוהים יכול לעשות ככל העולה על רוחו, בכל זמן ובכל מקום. הבנה זו של הנס תואמת את השקפת העולם המקראית.

אבל בתקופה מאוחרת יותר מתקופת המקרא, בימי הביניים, בקשר עם התחזקות השפעת האריסטוטליות בפילוסופיה היהודית, קיבלה בעיה זו משמעות מיוחדת. לפי האריסטוטליות, הסדר הטבעי נקבע מראש על ידי ההוויה הרציונלית, כלומר אלוהים, וכל מה שמנוגד לטבע הוא, בהגדרה, מנוגד לתבונה. לפיכך, עמדה הפילוסוף היהודי בפני בחירה: או לדחות את הפיזיקה והמטאפיזיקה האריסטוטלית, או, מתוך הכרה בהן, להסביר את ההתגלות המקראית בעזרת מושגיהן.

יהודה הלוי בחר באפשרות הראשונה, הרמב"ם בשנייה. הלוי דחה את הרעיון ששיפוט אינטלקטואלי צריך לאשר את תוכנו של התגלות, ראה בנס התגלות ישירה של אלוהים. נס הוא תקשורת ישירה של אלוהים עם אדם או עם. האותנטיות של ההתגלות בסיני מאוששת על ידי העובדה שאלוהים הודיע ​​את נוכחותו לא רק למשה, אלא לכל בני ישראל, כדי שיוכלו להעיד על ההתגלות.

הרמב"ם מצא את עצמו במצב קשה יותר. במאמץ ליישב את מושג הנס עם האריסטוטליות, הוא הצביע על כך שבריאת העולם והנס הם פעולות חופשיות של הרצון האלוהי, ובמהותו ובמבנהו משקף העולם את המוח האלוהי.

לפי הרמב"ם, ניסים נצפו בזמן בריאת העולם ולכן אינם מעידים על כל שינוי ברצון ובחכמה האלוקית. ההבדל בין מעשה טבע לנס הוא ההבדל בין הרגיל לייחודי, אם כי גם הייחודי כפוף לחוקיו. הרמב"ם נמנע מלהגדיר נס כהפרה של חוקי הטבע. הוא הסביר שכאשר בני ישראל חצו את ים סוף, אופי המים לא השתנה, אלא רק הושפע מכוח טבעי אחר - הרוח. ההתגלות בהר סיני הייתה מעשה יצירה מיוחד, והייתה יותר תוספת לטבע מאשר ביטולו.

העימות הזה בין שתי הגישות שרד עד היום. זה מורגש גם בפילוסופיה היהודית המודרנית. הוגים כמו רוזנצוויג, בובר, השל חוזרים לתפיסה המקראית של נס, על סמך הרעיון שהוא "סימן" לנוכחות האלוהית. הגישה השנייה, שהציג קפלן, היא המשך למגמה הרציונליסטית בגישתם של פילוסופים יהודים מימי הביניים.

לפי הגישה הראשונה, מהותו של נס אינה בכך שהוא סותר את הטבע, אלא שיש לו משמעות מיוחדת בהיסטוריה. הגישה השנייה שוללת כל משמעות לניסים, מאחר שהם סבורים על ידי תומכי גישה זו כמנוגדים לחוקי הטבע.

העולם כתחום פעולה של כוחות מסתוריים

אם נחזור לתנ"ך, נציין שעצם הנוכחות המתמשכת בו של נושא הקסם והכישוף מדברת על הרלוונטיות שלו, על הבלתי עבירות של תרגול מאגי, שלא מלכים ולא נביאים מצליחים למגר. תרגול זה מבוסס על הרעיון של העולם כתחום פעולה של כוחות מסתוריים מסוימים שיכולים להיות גם עוינים וגם נוחים לאדם. מטבע הדברים, דת ישראל התפתחה בסביבה תרבותית חדורה ברעיונות מאגיים, ולמרות האיסורים הדתיים, פרקטיקות מאגיות נפוצו לאורך כל ההיסטוריה של היהודים.

אלמנטים של ייצוגים מאגיים נשתמרו בטקסים הדתיים הקנוניים של היהדות. מרכיבים אלו כוללים את טקס הכפרות, שנערך בערב שלפני כניסת יום הכיפורים. טקס זה מורכב מכך שגבר או אישה מסובבים תרנגול או תרנגולת מעל ראשו, תוך שהם אומרים: "זה המחליף שלי, זה הפיצוי שלי, זו הגאולה שלי. התרנגול הזה נידון למוות, ואני - לחיים טובים וארוכים ולשלום. לפיכך, מאמינים שמוות או אסונות שנידונו לאדם על חטאים מועברים באופן סמלי לעופות.

גולם - פשוטו כמשמעו "גוף לא מעוצב", "אליל" - יצור דמוי אדם שנוצר באמצעות מעשה מאגי. מילה זו מופיעה רק פעם אחת בתנ"ך ומתייחסת לעובר האנושי חסר הצורה. בתלמוד, מונח זה מגדיר חפצים ויצורים לא גמורים שאינם מוכנים או לא החלו לבצע את תפקידיהם. כך, אדם, לפני שה' נפח בו נשמה, נקרא בהגדה "גולם".

כל האגדות על הגולם מתאפיינות בתפיסה שהיצור הזה נוצר מחומר בתולי ושהוא נטול מתנת הדיבור. אגדת הגולם, שנוצרה לכאורה על ידי יהודה לו בן בצלאל (מהר"ל) מפראג, התפרסמה ביותר. כדי שהגולם, ששימש כעבד, לא עבד בשבת, בסוף יום שישי, הסיר רבי יהודה לאו מתחת לשונו פתק עם טטרגרמטון - השם הבלתי ניתן לבטא בן ארבע האותיות של אלוהים, ובכך שלל אותו את היכולת לנוע. לאחר ששכח פעם לעשות זאת בזמן, השיג הרב את הגולם ממש ברגע כניסת השבת, אך כאשר קרע את הפתק הקסום מפיו, הוא הפך לעיסה חסרת צורה של חימר.

האגדות על הגולם היוו את הבסיס ליצירות ספרותיות, מוזיקליות ובימתיות רבות של המאה ה-20. ביניהם הרומן המפורסם של גוסטב מיירינק "הגולם", שתורגם לרוסית. היו מחזות על הנושא הזה, אופרות ואפילו בלט. ככל הנראה, העלילה המיתולוגית הזו הסעירה את דמיונם של אמנים. אבל אדם מודרניימצא באגדה הזו רמז לבינה מלאכותית מעשה ידי אדם, רובוט שיכול להסתבך עם יוצרו.

פשרה של מנהיגים רוחניים

אבל מה שמקובל על האמן, יוצר אגדות עם ואנשים הטוענים שהם קוסמים, אינו מקובל על מנהיגים רוחניים. אף על פי כן, מנהיגים אלו בזמנים שונים התפשרו על מצבי רוח ואמונות פופולריות, לא הפגינו נוקשות מספקת במאבק באמונות טפלות ואף לפעמים הכירו בהן, כולל אותן בטקס. "פופוליזם" כזה הפגין אפילו הגאונים הבבלים, שהיו הסמכויות הדתיות הגבוהות ביותר בעולם היהודי בסוף האלף הראשון.

אולי רק הרמב"ם התפשר כאן. כאשר, בתחילת האלף ה-1 וה-2, החלה להתפשט הקבלה המעשית, תוך שימוש בכל מיני שיטות מאגיות, הוא התנגד בחריפות למגמה הזו, והאשים את חסידיה בהפצת רעיונות עובדי אלילים.

"פנורמה יהודית", ברלין

אורי גלר מכופף כפיות בכוח המחשבה, דיוויד בליין עושה 17 דקות בלי אוויר, מארק סאלם מחשבות מעוררות השראה ודיוויד קופרפילד שעובר בחומה הסינית - כמעט מחצית מכל אשליות המוכרים היום בעולם הם ממוצא יהודי. להבין את השאלה מאיפה מגיעה נטייה כזו לז'אנר מקורי שכזה,יהודי. he מספר בתור התחלה על הקוסמים היהודים המפורסמים ביותר מימי הביניים ועד ראשיתםהמאה העשרים.

"אל תתנו למגידי עתידות לחיות", "אל תנחשו ואל תחשבו את הזמנים..." ספרי הקודש ליהדות אינם מאפשרים פשרות בגינוי המיסטיקה. על פי התורה, על כישוף היה עונש מוות, או "כרכרה". אולי בגלל זה בימי הביניים, רוב היהודים, הטלפתים והמדומים העדיפו להתרחק מהנסתר, לחשוף את כישרונותיהם בירידים ובקרקסים נודדים. ואולי בגלל, מצד שני, האינקוויזיציה הקתולית הקפידה באותה מידה על קסם.

אף על פי כן, האזכור הראשון של אשליות ואנשי רוח ממוצא יהודי באירופה ידוע מימי הביניים. הפצת "הקסם היהודי" בגולה הוקלה במידה רבה על ידי יחסה של האוכלוסייה הילידית ליהודים כעם הנבחר של האל וניחן בכוחות על טבעיים. למשל, בתקופות יבשות, יהודים התבקשו לא פעם להביא גשם.

בקרב הנוער היהודי, למרות האיסורים, היה הכישוף פופולרי. לאחר שאיבדו תקווה להדדיות, אוהבים פנו לקוסמים למען אושר בחייהם האישיים, למעשה, היו נתונים להיפנוזה ולפרקטיקות פסיכולוגיות אחרות. באופן עקרוני, זה לא היה קסם, אלא משחק המבוסס על חוויות פסיכולוגיות שונות. ותפקידי המפתח באמנות זו נכבשו לפתע על ידי יהודים. אזכורים של מכשף יהודי בשם זמבריו שחי באיטליה מתוארכים למאה ה-9, ויהודי סיציליה תרגלו כישופי אהבה מאה שנים לפניו.

אחד ממגידי העתידות המסתוריים ביותר, היהודי הצרפתי נוסטרדמוס, חי במאה ה-16. רבות מהתחזיות שלו התגשמו וממשיכות להתגשם, אחרות לא קיבלו אישור. במשך רוב חייו עסק נוסטרדמוס בהצלחה ברפואה והיה ידוע כרופא מוכשר. אחר כך החל להתעניין באלכימיה ובאסטרולוגיה, והוציא את האלמנך האסטרולוגי הראשון שלו בגיל 52. תחזיות לטווח קצר של נוסטרדמוס אושרו, הם החלו להאמין לו. כתוצאה מכך, בסוף חייו, נוסטרדמוס, שנחקר בעבר שוב ושוב על ידי האינקוויזיטורים, הפך למעשה לאסטרולוג והרואה המפורסם הראשון בהיסטוריה, המועדף על האליטה השלטת.

זה קרה מיד לאחר שנוסטרדמוס חזה את מותו הקרוב של המלך במכתב להנרי השני. לאחר מותו של הנרי השני, שקרה באמת בטורניר אבירים, מינתה אלמנתו קתרין דה מדיצ'י את נוסטרדמוס כרופא חצר ואסטרולוג. עד מותו לא נזקק הראייה לשום דבר ושחרר בקביעות את הריבועים והאלמנקים השנתיים שלו.

בעקבות קגליוסטרו

האינקוויזיציה הוחלפה ברפורמציה חריפה עוד יותר כלפי כופרים ומכשפים, אשר לוותה גם ברדיפות נגד היהודים. העניין של היהודים בקסם נדחה במאה שנים. מדיומים ומדיומים התחדשו רק במאה ה-19, וכמו המיסטיקן וההרפתקן ג'וזפה בלסמו (המכונה הרוזן קגליוסטרו), יצאו לטייל ברחבי אירופה.

גם התיירים לא שכחו את רוסיה. משפחה יהודית גדולה של אשליות הרמן סיירה בשתי הבירות במשך תקופה ארוכה במיוחד. אביו סמואל היה קוסם החצר של הסולטן הטורקי. יש דעה שהוא זה שנתן לפושקין את העלילה של מלכת הספידים, שבגינה הוא הונצח כ"שמש השירה הרוסית" בדמותו של הגיבור, המהמר הרמן. בין 16 בני משפחתו, שעבדו גם כקוסמים, בלטו במיוחד קארל ואלכסנדר המוכשרים. קארל, אולי, היה הקוסם הראשי של זמנו. בשלב מסוים, הוא נטש את כל המכשירים הגלויים ועבר לתוכנית שבה הכל מיושם רק בידי קוסם. הוא כבש את רוסיה החצר עם הטריק המסחרי שלו של קריעה וזריקת ברווז לאוויר, שמחצאיו הופיעו שניים, שלמים וללא פגע.

דוגמה נוספת היא הטריק המפורסם שלו "נחש המשי", שבו מטפחת שאולה הפכה לערימה של שאריות בידי הצופה, ואז לסרט ארוך שהפך ללימון. קארל חתך את הלימון כדי להוכיח לקהל שהפרי אמיתי, אבל פתאום הייתה בתוכו מטפחת שלמה. "היה לו ריח של לימון," קונן קארל, הצית אותו, עטף את האפר בנייר, אבל אז, קרע את הצרור, שוב הסיר ממנו מטפחת שלמה.

אחיו הצעיר, אלכסנדר הרמן, החליף למעשה את שמו, הצאר אלכסנדר השלישי מרוסיה. המלך החליט לאתגר את אמן האשליות ואת הספורטאי להתאים את כוחם וקרע חפיסת קלפים שלמה. בתגובה, הרמן, בין מחמאות למלך, קרע גם את אחד מחצאי הסיפון לשניים, מה שכמובן היה הרבה יותר קשה. קללות יד וכושר המצאה הנדסי החליפו בהדרגה את העיקרון המיסטי. הקו הרעוע ממילא בין קסם ככישוף לאמנות המיסטיפיקציה האמנותית החל להיטשטש במהירות.

הז'אנר, שלא היה לו אח ורע מבחינת בידור באותם ימים, הפך יותר ויותר פופולרי. ברומניה התפרסם מנטליסט, ששמו היה אברהם הטלפת (מקורות מספרים שזהו השם הבדוי של רבי אברהם פרנבך), בגליציה - אפרים בליטמן ושמואל טירספלד. האחרון ידוע שם כמי שדיבר עם הקייזר וילהלם הראשון והקיסר פרנץ יוזף. זה הגיע לנקודה שבתחילת המאות ה-19 וה-20, רוב היוקרתיים היו יהודים. אדם אפשטיין מוורשה זכה בתואר הקוסם המקורי ביותר במזרח אירופה: הוא קרא מחשבות, הזיז שולחנות על הבמה, הדגים לוחות גיר שעליהם הופיעו אותיות באופן עצמאי, חתך ודקר את עצמו ללא כל נזק לחיים ולבריאות, הלך יחף עליהם. מחטים. במדינות מערב אירופה התפרסם המכשף-קומיקאי היהודי (זה קורה) יואכים ליפשיץ תחת השם הבדוי ג'ון וייל, "נסיך האשליות" הרמן קורץ אסף בתים מלאים בבוקרשט, וקוסם הקלפים פרד רוהנר הפך לחביב על השיאים של וינה. חֶברָה. הם זכו לתשואות לא רק מאירופה, הפריחה של הקושאים והקוסמים בו זמנית הרעידה את אמריקה.

נותן "תקווה"

כפי שכותב לארי אפשטיין ב"על סף חלום: סיפורם של המהגרים היהודים בניו יורק", בתחילת המאה הקודמת, התפוח הגדול קבע שיאים של צפיפות קוסמים ואשליות למ"ר.

אבל, אולי, המשורר וגיד העתידות היהודי נפתלי הרץ אימבר, שנקרא גם "מהטמה" ו"שליח הקבלה", הותיר את חותמו על ההיסטוריה בצורה בהירה יותר מכל השאר. אימבר, שנולדה למשפחה חסידית בזולוכיב הגליציה, הייתה חירשת, אילמת ומשותקת עד גיל שבע. לאחר שהחלים בנס, השלים תוך שנים ספורות את השנים שאבדו בהתפתחות, והראה את עצמו כילד פלא אמיתי בלימוד התלמוד ומנסה לחבר שירה. בגיל 10 כבר זכה להכרה כשכתב שיר פתטי לרגל 100 שנה לסיפוח בוקובינה לאוסטריה-הונגריה. את השיר קרא פרנץ יוזף, והמשורר הצעיר קיבל פרס מהקיסר. בצעירותו, אימבר טייל רבות באירופה. In the 1880s, he came to Palestine as the secretary of the famous diplomat, writer and adventurer Lord Lawrence Oliphant, with whom he met on the basis of his passion for the occult: Oliphant was obsessed with the mystical idea of ​​​​resettling the Jews בארץ המובטחת כדי לקרב את האפוקליפסה. בירושלים יצא לאור ב-1882 ספר השירים הראשון של אימבר, ובו, בין היתר, השיר "תקוותינו" המוכר למיליוני אנשים כיום, אשר היווה בסיס להמנון תנועה ציונית, ומאוחר יותר - המנון ישראל.

לאחר שעבר לאמריקה, אימבר נודע ברבים בתור מגיד עתידות ומדיום. ואחרי סיפור אחד, האמינו לו כמעט ללא תנאי. פעם אחת, בנאום בסן פרנסיסקו בשנת 1896, אימבר יעץ במפתיע לאמריקאים להתרחק מפריז בעתיד הקרוב, מה שבשר על קטסטרופה נוראה לבירת צרפת. חצי שנה לאחר מכן, פשוטו כמשמעו, בבניין בזאר הרחמים, שבו ערכה האצולה הפריזאית אירוע צדקה צפוף, הייתה שריפה איומה שבה מתו 130 בני אדם ועוד 250 הגיעו לבתי חולים. מספר בלוקים המקיפים את הבניין נשרפו כמעט עד היסוד. האמריקאים נדהמו. למרות שלאימבר היו תחזיות אבסורדיות ומגוחכות לחלוטין. לדוגמה, בשנת 2010 הוא חזה מלחמת אזרחים בין מזרח ומערב ארצות הברית. כידוע, זה לא קרה. אבל אנחנו גם יודעים בוודאות. Imber's prediction made in 1897 about the creation of a Jewish state in Palestine and his war for independence in 1950 was confirmed. התקווה התבררה כנבואית.

קֶסֶם(בלטינית - magia, ביוונית - mageia, מהמגוש הפרסי הקדום, בתנ"ך מָג, קוֹסֵם- כומר באיראן העתיקה), כישוף, כישוף, כישוף, פעולות הקשורות באמונה ביכולתו של האדם להשפיע על איתני הטבע, גורלם של יחידים או עמים שלמים בעזרת אמצעים על טבעיים – לחשים, קמעות וכו'.

הקסם, שהתעורר בימי קדם, הופץ בין כל עמי העולם. בלב הקסם טמון הרעיון של העולם כתחום פעולה של כוחות מסתוריים מסוימים שיכולים להיות גם עוינים לאדם וגם נוחים לו. בתרבויות פרימיטיביות קשה להבחין בין קסם לדת. הקריטריון להפניית תופעה זו או אחרת לתחום הקסם או הדת הוא אופיו של הסוכן המייצר תופעה זו: אם סוכן כזה הוא אדם שמכניע כביכול כוחות על טבעיים ומשתמש בהם למען האינטרסים שלו, לרוב מיוחס לתופעה. לקסם; אם הכוחות העל-טבעיים עצמם נחשבים לגורם לתופעה, והאדם פועל כמשרתם או מבצע רצונו, תופעה כזו מכונה דת. לפי קריטריון זה, הקסם אינו תואם לחלוטין את עקרון המונותאיזם היהודי (ראה אלוהים, יהדות).

לכל העמים הייתה הבחנה בין קסם מזיק ("שחור") למאגיה מועילה ("לבן"). בתנ"ךההבדל בין קסם לבן לשחור אינו ברור לגמרי, מה שעשוי להיות מוסבר על ידי היחס השלילי של התנ"ך לכל סוגי הקסמים (לא רק המזיקים). עם זאת, המונח מכשף(מכשפה, מכשפה) מזוהה בתנ"ך אך ורק עם קסם שחור. דברים (יח:10–11) מבחינים בין שלושה סוגים של קוסמים:

• מנבאים של העתיד לפי כל סימן ( ליאון- `חזאי`, kosem xsamim- `אומר עתידות`; מנחש- `מגלה עתידות`);
• למעשה קוסמים ( מחשף- `מכשף`, לרחף רחף- `מכשף`);
• עוסק הן בחיזוי העתיד והן בקסם ובמעשה נבדל, כלומר בקריאה למתים (ראה ב' כ"א, ו; ב"ב ל"ג, ו; מיכה ה, 11-12; י"ב כז, ט).

בספרות היהודית של ימי הבינייםהמונחים "קסם" ( קישוף), "קוסם" ( מחשף) ו"מכשפה" או "מכשפה" ( מכשף) נדירות יחסית, למרות האזכור התכוף של פעולות קסם. האיסור המקראי על קסם, המוזכר שוב ושוב בספרות היהודית של ימי הביניים, הוביל לכך שמעשי הקסם נקראים בו בצורה לשון הרע: sguloth(`משאבים`, `קסמים`), קמעות(`קמיעות`), refuot (`ריפויסמים`), גוראלות(`גורל`, `המון`), סימנים(`סימנים`, `סימנים`) ו refafot(גירוד בחלקים שונים של הגוף כסימן של אירוע כלשהו). תנאים מחשףו מכשףלהגדיר קטגוריות שונות של מכשפים בספרות ימי הביניים. מחשף- זהו אדם שבבעלותו סודות קסומים ומשתמש בידע שלו למען האינטרסים שלו או למען האינטרסים של אנשים אחרים. כבעל מקצוע הוא מקבל תשלום עבור שירותיו. טווח מכשףכינוי למכשפה, הוא קשור לרעיונות אמונות טפלות על קניבליזם וערפד ואינו מתייחס לקסם במובן המוחלט של המילה. הספרות היהודית של ימי הביניים על מאגיה שונה מעט מספרות דומה של עמים אחרים, היא מצטטת בשפע מקורות לא יהודיים, משתמשת במונחים ומוטיבים שאולים. הבסיס להתפתחות ספרות הקסם של ימי הביניים היה אנג'לולוגיה (ראה מלאכים) ונוסחאות מאגיות בעברית, יוונית ו לָטִינִיתעוד מהתקופה ההלניסטית. לצד אלה, הספרות היהודית של ימי הביניים על מאגיה משתמשת במונחים ונוסחאות משפות ערבית, גרמנית, צרפתית, סלאבית ושפות נוספות. כמה כתבים יהודיים מימי הביניים על מאגיה קרובים מאוד לכתביהם של סופרים לא יהודים. אחרים, למשל, נוסחאות קסומות רבות, שאוספיהן פורסמו במאה ה-18, שונות מעט מהנוסחאות המתוארכות לתקופת הגאונים (ראה גאון). באופן כללי, נוסחאות קסם והיחס הכללי לקסם ב מדינות שונותובתקופות שונות מאוד דומים. אוסף נוסחאות הקסם מצפון אפריקה שונה מעט מיצירות דומות שנכתבו בגרמניה. כל הכתבים הללו מתאפיינים בתערובת של מקורות עתיקים ומימי הביניים; כולם מכילים אלמנטים ערביים, אירופאים ויהודים ילידיים. רבות מיצירות אלו הן אנונימיות; באחרים, שם המחבר או המהדר מצוין במבוא. שמות אלה נמצאים רק לעתים רחוקות במקורות אחרים. ככלל, מחברי יצירות על קסם לא נבדלו בלימוד מיוחד או בכישרון ספרותי. חלק מהכתבים הללו הם פסוודפיגרפים המיוחסים לדמויות מקראיות או מחברים מפורסמים בעבר, מסעדיה גאון ועד נחמנידס. למרות תפוצתן הרחבה, יצירות על קסם כמעט ולא משכו את תשומת לבם של סופרים יהודים מלומדים, הן בימי הביניים והן בתקופה המודרנית המוקדמת.

פרק ביצירתו של מנשה בן ישראל "נשמת חיים" ("רוח החיים"), פרק ביצירתו של מ"ח לוצאטו "דרך השם" ("דרך ה'") מוקדשים לקסם. הקסם נדון בפירושיו של נחמנידס לחומש ובגדליה בן יוסף אבן יחיא (1436–87) "שלשלת הקבלה" ("שרשרת מסורת"). אחד ממקורות המידע העשירים ביותר על קסם בספרות היהודית של ימי הביניים הוא ספרות חסידי אשכנז (מאות 12-13), ובמיוחד ספר החסידים (ספר החסידים); כתבים אזוטריים של יה עודה בן שמואל x א-חסיד ותלמידיו, בעיקר אלעזר בן יה עודה מוורמס, מחבר היצירה "חכמת הנפש" ("מדע הנפש").

התעניינותו של חסידי אשכנז בקסם נעוצה בחלק ממאפייני התיאולוגיה שלהם, שראתה בתופעות על-טבעיות כמו קסם, את גילוי כוחה של אלוהות נסתרת, העומדת מעל העולם וחוקיו. על היכולות הקסומות שהפגינו נציגי חסידי אשכנז נשמרו אגדות רבות.

כתבי ימי הביניים אינם מבחינים בבירור בין קסם, אסטרולוגיה ורפואה, ששילבו שימוש בסמים, בצמחים או בתזונה עם שימוש בנוסחאות קסומות. חישובים אסטרולוגיים של גורלות ( גוראלות) מכילים גם מתכונים קסומים. מקום רב ניתן בספרות ימי הביניים לסימנים שונים ( סימנים), שכן התלמוד, למרות איסור העיסוק במאגית, מכיר במשמעותם. חלומות נבואיים קרובים לקטגוריית הסימנים. ניתן לנטרל סימן רע, על פי אמונות ימי הביניים, בעזרת אמצעים קסומים - לחשים וקסמים. המרכיב העיקרי של כל האמצעים הקסומים sguloth) הוא שם או סדרה של שמות הנחשבים לקדושים. קשור לזה השם הרגיל של אשף ב מזרח אירופההמאות ה-17-18 - בעל-שם ("בעל השם [הקדוש]") או בעל שם-טוב ("בעל השם הטוב [הקדוש]"). השם הנפוץ ביותר בשימוש היה מלאך, לפעמים אחד משמותיו הרבים של אלוהים (ראה אלוהים. שמות אלוהים; אלוהים. בתנ"ך. שמות). ערעור על שמו של שד או "מלאך רע" ( מלאך חובלה) שימש רק בקסם זדוני (שחור). לִפְעָמִים sgullaמכיל שמות נפוצים, אם כי בעלי צלילים מוזרים, השאולים מהתנ"ך, התלמוד והמדרש; שמות רבים שאולים מהספרות המיסטית של תקופת התלמוד ועידן הגאונים; חלקם ממקורות לא יהודיים. שמות מסוימים הם אנגרמות של שמות מפורסמים אחרים או פסוקי תנ"ך. יחד עם השם sgullaכולל אלמנטים שונים אחרים; יש משמעות קסומה לצורת הכתיבה, לזמן ולשיטת הטלת הכישוף, חומרים מן החי או הצומח וכו'. סגולההוא שימש הן ישירות במעשה מאגי להשגת מטרה מסוימת והן כסיוע בריפוי, ניחוש, פירוש חלומות וכו'.

הקשר בין ספרות מיסטית יהודית לקסם אינו הכרחי, אלא נובע מנסיבות היסטוריות. הביטוי של הקשר הזה הוא השימוש במילה קַבָּלָה(המשכיות, מסורת; ראה קבלה) להתייחס כמיסטיקנים ( קבלה יוני, `מסורת תיאורטית`), וקסם ( קבלה מעשית, `מסורת מעשית`). נציגי מדע היהדות במאה ה-19. ראו בקבלה ובחסידות אמונה טפלה יהודית מימי הביניים ולא הבחינו בין מיסטיקה למאגיה, שמקורם, לדעתם, מאותו מקור. עם זאת, עיון מדוקדק בכתבים יהודיים על מאגיה מלמד שרוב מחבריהם לא הכירו את המיסטיקה בכלל ואת הקבלה בפרט. ספר זוך אר לא שימש בתרגול מאגי יותר מאשר התהילים. מקובלים רבים לא עסקו בקסם כלל. עם זאת, קשר מסוים בין התפתחות המיסטיקה והמאגיה בספרות היהודית ניתן לייחס עוד לתקופת התלמוד, כאשר יחד עם דוגמאות כאלה של מאגיה יהודית מוקדמת, נטולי כל נטיות מיסטיות, כגון "ספר הרזים". של סודות", ראה אור ב-1966, עורך מ' מרגליות), עלתה ספרות מיסטית x נסעו merkava, המכיל אלמנטים קסומים. גם מחברי ימי הביניים - חסידי אשכנז ומקובלים שפנו לספרות זו - קיבלו על עצמם את יסודותיה המאגיים, ולעתים פנו לתרגול מאגי. למרות שעבודות הקבלה העיוניות ממעטות לעסוק בענייני קסם, יוחסה החזקת כוחות הקסם למספר מקובלים בולטים, ביניהם יצחק לוריא וישראל בן אליעזר בעל שם טוב. חיים ויטלו מתאר כמה מעשים מאגיים ביצירתו האוטוביוגרפית "ספר החזונות" ("ספר החזונות"), אך אינו קושר אותם עם תורתו של יצחק לוריא. למרות שישראל בעל-שם-טוב ומנהיגים רוחניים נוספים של החסידות האמינו בקסם ועסקו במעשי קסם (ריפוי, הכנת קמעות), אבל הספרות החסידית העיונית והספרות ההומליטית הענפה המוקדשת לאידיאולוגיה של החסידות נטולות כל אלמנטים קסומים.

היהדות הפוסט-מקראית מעולם לא ראתה בקסם איום אידיאולוגי או חברתי רציני. בימי הביניים ובראשית העת החדשה, נראה כי האמונה בכוחו של הקסם הייתה אוניברסלית בקרב יהודים, הן במזרח והן במערב. הכחשת הקסם מצויה רק ​​אצל מחברים בודדים מאותה תקופה (הרמב"ם, סעדיה גאון, חי בן שרירא), ולביקורתה ניתן מקום לא משמעותי בכתביהם. קסם, המופעל בשמות שונים בשל האיסור המקראי (ראה לעיל), מעולם לא היה נושא לדיון רציני בקרב רשויות הרבנות. ניסיונות להבחין בין תחומי הקסם המותרים והאסורים בספרות ההלכתית לא היו בעלי משמעות רצינית. הודות לאיסור המקראי, צורות הקסם הוולגריות וה"שחורות" ביותר לא נפוצו בקרב היהודים; קסם כגון נמק היה נדיר מאוד. למרות שחלק מהכתבים מכילים נוסחאות לקסם מזיק או מרפא, אין ראיות ליישומם בפועל. ככל הנראה, נוסחאות אלו הושאלו ממקורות לא יהודיים. עיסוק בקסמים לא נחשב למקצוע לגיטימי בחברה היהודית של ימי הביניים. השקפותיו הדתיות של אדם שעסק בקסם עוררו חשד. עם זאת, היהדות לא ידעה את אותה רדיפה אכזרית של אנשים שעסקו בקסם, שאפיינה את החברה הנוצרית של ימי הביניים. מקרים של רדיפה על ידי יהודים של שותפיהם לדת שעסקו בקסם היו נדירים מאוד, וככלל, האשמה בכישוף שימשה רק עילה חיצונית לרדיפה מסיבות חמורות יותר. לפיכך, האשמה בכישוף שהביאו רבני ונציה נגד משה חיים לוצאטו נגרמה מחשד לנטייתו לשבתיות (ראה שבתי צבי).

תרגול קסום בסביבה היהודית קיבל לגיטימציה רק ​​בנוסחאות של חרם, שרבים מהם הם בבירור לחשי קסם. המטרות שלשמן נעשה שימוש באמצעים מאגיים, ככלל, היו בעלות אופי חסר חשיבות ופרטי. ידועים רק ניסיונות בודדים להשגת מטרות חשובות ומשמעותיות מבחינה לאומית בעזרת קסם, כמו ניסיונו של יוסף דלה ריין לזרז את בוא הגאולה באמצעים מאגיים. ההשפעה החלשה יחסית של הקסם על החיים והחשיבה של יהודים אינה תואמת כלל את התפקיד העצום של מניעים מאגיים במיתולוגיה של האנטישמיות. האמונה שכל יהודי הוא מכשף מרושע בעל כוחות על-טבעיים הייתה כמעט אוניברסלית בחברה הנוצרית בימי הביניים ובעת החדשה המוקדמת. היא הייתה אחד המניעים העיקריים לרדיפת היהודים ולעלילת הדם. אמונה זו התבססה על הרעיונות התיאולוגיים של הנצרות על היהודים כעם הורג אלוהים, שטבעו השטני הוא מקור הכוח המאגי.

לאלמנטים של קסם במנהגים ואמונות של קבוצות שונות של יהדות בעת החדשה, ראה פולקלור.

KEE, נפח: 5.
אל"מ: 14–21.
פורסם: 1990.

היהודים - תמיד הוסתרו מכל העמים - כוחו הסודי של השטן. זה היה כל כך נוח יותר - להכפיף אנשים - לכוחם.

מה כוחם של היהודים? איך יכלו היהודים - תחילה לתפוס את הכוח - באירופה, ואחר כך בארה"ב? והיום הם כובשים בהצלחה -- כוח על כל העולם?

כוחם של היהודים הוא ברשלנות וברמאות. היהודים יודעים להעריך את עצמם - בנאמנות ובשוחד, כאשר במרמה - הם משיגים את מטרותיהם, קודם כל, היהודים - לתפוס כוח פיננסי על מדינות.

אבל הכוח העיקרי של היהודים הוא בקסם, ב-WITCH וב-MONEY.

למרבה הצער, אנשים רבים לא מאמינים בעקשנות ולא רוצים - להאמין בזה ולכן הם לחלוטין - הגנה מול הסוד הזה - כוח השטן איום ונורא. והיהודים-רק זה והכרחי. טיפשים כאלה - קל מאוד להכפיף - לכוחך!

אנשים רוסים, כמעט כלום - לא יודעים, ואפילו לא מבינים שיהודים רבים, קודם כל, ציונים, חסידים ובונים חופשה - טובים בקסמים ובכישוף ותמיד בהצלחה - יישמו את קסמי הכישוף האלה - כדי להשפיע על אנשים וכישוף. הכפיף אותם - לכוחם, לרצונם ולהרוס - את יריביהם. על זה נשען הכוח הסודי של היהודים - על הכוח השטני של הכישוף!

יהודים ויהודים - מילדות למדו ספר מיוחד של כישוף "קבלה" - כלומר, למדו - להקסים ולהיות - מכשפים חזקים.

לכן, אדם רגיל, לא משנה באיזו אמונה הוא יכול להיות, אבל אם הוא לא אורתודוקסי, אז הוא - אין לו הגנת אלוהים עליו - ולכן, פגום לחלוטין ומוחלט - עוצמתי לפני הכוח השטני האדיר הזה - זה הוא כיצד היהודים מכניעים את עצמם שלום ולוקחים - על אנשים ועל עמים שלמים - את השלטון. כך בונים הציונים והבונים החופשיים את עתיד המדינה הגלובלית של האנטיכריסט.

וכל זה קורה בגלל שאנשים רוסים רבים - אל תאמינו באלוהים - אל תתפללו שאלוהים יגן עליהם - מפני כישוף והשפעת היהודים. יהודים, בונים חופשיים ומכשפים אינם מסוגלים לגרום - רק רוע - לאנשים אורתודוקסים! הם - לא יכולים להכניע אותם לרצונם! הכישוף שלהם - חסר כוח!

מכאן המסקנה - אנשים רוסים צריכים להיות כולם - מאמינים אורתודוקסים וצריכים להיות - תחת הגנת האל - מהפעולה ההרסנית של הכוח השטני הסודי של הכישוף - ציונים ובונים חופשיים.

ציונים ובונים חופשיים טובים גם ב - היפנוזה, כישוף אהבה ו-NLP - תכנות נוירו-לשוני - שהם אלמנטים של כישוף נסתר ומיישמים אותם בסתר - נגד כל העם הרוסי. אז, כך נשים יהודיות תמיד נישאו ומתחתנות - לעם הרוסי המוכשר והמצליח ביותר, כדי שבאמצעות כישוף אהבה - להכפיף אותם לכוחם ולהפוך אותם לזרים של רוסיה.

ללא כוחו והגנתו של אלוהים - העם הרוסי הוא עוצמתי מול יהודים ובונים חופשיים, ולכן יהודים - חמושים בכוח האיום של הכישוף - תמיד ינצחו על האתאיסט - על הכופר באלוהים ולכן - אדם חסר הגנה, ועם העזרה של כישוף - הם יגישו אותו בקלות לצוואתם - יאלצו את עצמם לציית ולשרת.

לכן - אתאיזם, פגאניזם, אסלאם, בודהיזם וכל זר אחר לעם הרוסי והאורתודוקסיה - האמונה והכת ליהודים - מועיל והכרחי ליהודים.

לכן הציונים והבונים החופשיים בכל המדינות - מחפשים מלכתחילה, את מה שנקרא "חופש המצפון והדת - מולטי-קונפסיון".

כי בדרך זו הם כופים על אנשים - כל אמונות וכתות, ומבריחים אותם - מהצלת האורתודוקסיה. כי כל האמונות והכתות הזרות הללו - אין בעצמן - את כוחו האדיר של אלוהים ולכן - כפופים לשטן!

רק לאורתודוקסיה יש בפני עצמה - את כוחו האדיר של אלוהים ולכן היא אינה כפופה - ליהודים, בונים החופשיים ומכשפים!

האמונה האורתודוקסית - שוללת מהם את כוחו וכוחו של השטן על אנשים - לכן היהודים כל כך חזק - שונאים אורתודוקסיה! זה מעכב אותם ולא נותן להם - כוח על העולם! לכן היהודים שונאים את המשיח כל כך!

אנשים רוסים תמיד, כשהם רואים - יש יהודים בקרבת מקום, חייבים לקרוא את תפילת ישוע, תפילות - אבינו והחיים בעזרת העליון, לא רק עבור עצמם, אלא גם עבור אנשים אחרים שנמצאים לידם.

החזקה ביותר היא תפילה נגד מכשפים: "שאלוהים יקום שוב!"

קרא את התפילה הזו לפחות 3 פעמים בבוקר - לפני היציאה מהבית ובלילה - לפני השינה, וגם, אם אתה קרוב - עם יהודים, או עם אנשים רעים ומסוכנים - אז יהודים, ציונים, בונים חופשיים וכל המכשפים חסרי אונים ואינם יכולים לעשות דבר. אלוהים - הורס את הכישוף שלהם!

ואם כבר עשו כישוף, אז התפילה הזו - מחברת את הכישוף הזה ואת זה - לא משפיעה על אדם. אבל לאחר מכן, יש צורך ללכת לווידוי והתייחדות בהקדם האפשרי. בשביל שאלוהים יסלח - חטאים ויוסר - זו כישוף.

וכמובן, זה הכרחי - ללכת לווידוי לעתים קרובות יותר - להתוודות בכנות על חטאיך, כי באמצעות החטאים - השטן מקבל - כוח על אנשים ובכל דרך אפשרית - פוגע בהם. ויש צורך, לעתים קרובות יותר - לקיים התייחדות, באמצעות הקודש - אלוהים נותן את כוחו לאנשים ומתקן - לאנשים.