Vének, akik segítenek. Oroszország látnok vénei. – Hogyan lett önből szerzetes?

Ezúttal Longinus szaratov- és volszki metropolitával beszélgetünk a vénekről és a vénségről. Mindannyiunknak szükségünk van a lelkileg tapasztalt emberek segítségére keresztény életünkben. Hogyan kaphatja meg ezt a segítséget? Kell ehhez „igazi vént” keresni? Általában az idősebbek - kik ők, léteznek ma? És milyen veszély rejtőzhet a vágy mögött, hogy csak az idősekkel kommunikáljunk, anélkül, hogy odafigyelnénk azokra a lehetőségekre, amelyeket gyülekezeti életünk és a plébániatemplom látogatása kínál?

— A vénség a szerzetességben keletkezett, korábban csak a szerzetesi élettel kapcsolatos sajátos jelenség. De a 19. századi Oroszországban a vének túlléptek a kolostorok kapuján - pontosabban a világ a kolostorba jött a vénekhez.

Általában a vén a kolostor testvéreinek gyóntatója. A helyzet az, hogy a kolostorban élés spirituális útmutatást igényel, a kezdő felfedi gondolatait az idősebbnek - a gyóntatónak, az apátnak. Ez az egyetlen módja annak, hogy tudományt tanuljunk a tudományokból – a szellemi munkából. Általában véve a szerzetesség olyasvalami, amit egymástól tanulunk. És bár sok csodálatos könyv létezik a szerzetességről, amely megőrzi annak szellemét, mégsem helyettesíthetik az élő kommunikációt és a szenvedélyekkel való küzdelem személyes tapasztalatainak átadását. Valójában ez a küzdelem a szerzetesi bravúr célja és alapja. Ezért olyan fontos a szerzetességben a hagyomány, amelyet „elfogadhatóan egymásnak” (van ilyen szláv szó) adnak át: az idősebbektől a fiatalabbakhoz, a kolostorban régóta élőktől a újoncok.

Az öregség azt feltételezi, hogy az idősebb teljes mértékben irányítja a kezdőt a lelki életben. Ideális esetben egy személynek nem lehetnek gondolatai vagy kívánságai rejtve egy spirituális mentor előtt. Minden cselekedetét a vénre kell bíznia, és mindent csak áldással kell megtennie. Ilyen önmegtagadásban és engedelmességben adják tovább a szerzetesi hagyományt.

A 19. században a figyelemre méltó aszkéta, Szent Paisius Velicskovszkij tanítványainak tevékenységének köszönhetően felvirágzott Oroszországban a szerzetesség, és a szerzetesi munka újjáéledésének egyik központja az Optina Pustyn lett, amelyet később Oroszország-szerte ismertté vált. kolostor. A modern Romániában található a Neametsky kolostor, amely szintén Paisius elder és társai munkáinak köszönhetően vált híressé. És a mai napig létezik az „öreg” szó a román nyelvben, nincs lefordítva. Az idősebb a kolostor apátja, az idősebb az apátnő, a ház, amelyben az apát vagy apátnő lakik, az idősebb.

A 19. században Oroszországban kiderült, hogy a világi zarándokok, az egyszerű parasztoktól a híres művelt emberekig, gyónni kezdtek az Optina Pustyn gyóntatóihoz, vagy tanácsot kérni mindennapi kérdésekben. Ezek a Kirejevszkij testvérek, és az a kör, amely később az Optina idősebb Macarius körül alakult, és a patrisztikus irodalom orosz nyelvre fordításával foglalkozott. Ez N.V. Gogol és F.M. Dosztojevszkij és L.N. Tolsztoj... Bár Lev Nyikolajevics volt az ortodox egyház legnagyobb zűrzavara és becsmérlője, mégis vonzotta a vének. Elvégre híres indulása Yasnaya Polyana-ból nem csupán az Ostapovo állomásra való indulás volt. Ott rokonai és tisztelői őrizetbe vették, mert nem akarták, hogy elérje végső célját. És konkrétan az Optina Pustynhoz ment... Már ez a nagyon híres emberek nevének felsorolása, akik mély nyomot hagytak az orosz kultúra, irodalom, filozófia történetében, arra utal, hogy az öregség jelensége a legszélesebb kört érdekelte. a társadalomé.

És más helyi gyülekezetekben a vénség hasonló módon fejlődött. Az 1990-es évek elején alkalmam volt meglátogatni a Románia-szerte jól ismert Cleopa (Ilie) gyóntatót, szokatlan mélységű embert, korunk elképesztő aszkétáját. Túlélte a bebörtönzést, és az 1940-es, 50-es években sokáig erdőben élt, a kommunista Romániában az egyházüldözés idején bujkált a hatóságok elől. Az 1990-es évekre országszerte az egyik legnagyobb vénként tisztelték.

A Szentháromság-Sergius Lavrába akkor kerültem, amikor a jól ismert archimandrita Kirill (Pavlov), egy csodálatos gyóntató, egy igazi öregember, még képes volt erre. Tyihon (Sevkunov) püspök „Szentetlen szentek” című könyvének köszönhetően János (Krestyankin) atya túlzás nélkül ismertté vált egész Oroszország számára - de már azelőtt az egész egyház ismerte őt. Ezek a vének szokatlanul szerető emberek voltak, türelmesek, gyengéden kommunikáltak azokkal, akik eljöttek – és nagyon igényesek önmagukra. Ez egy nagyon fontos kritérium.

És ma sok ember van (általában ezek szerzetesi gyóntatók), akik nemcsak teljesítik szerzetesi engedelmességüket, hanem segítenek a világból hozzájuk érkezőknek. A Szent Szergiushoz írt akatisztában van egy költői összehasonlítás: „kegyelettel teli és túláradó edény”. Valószínűleg így lehet jellemezni minden idősebbet.

- Ez egy nagyon szép tulajdonság. De a filiszteus tudatban az idősebb mindenekelőtt szemrevaló ember. Az imént arról beszélt, hogy találkozott a csodálatos román idősebb Kleopással, és nagyon szerettem volna megkérdezni: „Elárult valamit?”

-Tudod, igen. Hárman voltunk. És amikor értesült arról, hogy három hieromonk érkezett - diákok Oroszországból, azt mondta: "Ó, jönnek a nagyvárosok, engedjék át őket." És ketten valóban már metropoliták vagyunk, a harmadik érsek...

De persze viccelek. Szerintem ez csak vicc volt a részéről. De komolyra fordítva a szót, a legszükségtelenebb dolog a keresztény életben a belátás keresése. Semmi esetre sem szabad erre törekedni. Ezzel a „csodaigénnyel” és a csodával útközben (ha busszal mennek az „öreghez”) mindent profanizálunk - meggyalázzuk a hitet, a vénséget mint jelenséget és magát a kereszténységet általában.

Az idősebb pontosan spirituális mentor. De minden szellemi atyának ismernie kell a személyt, és egy ideig közel kell lennie hozzá. Korunk vénének figyelemre méltó példája természetesen Paisius, a Szvjatogorec szerzetes, aki lelkileg gondozta a szuroti kolostort, amely ma Görögország egyik legjobb, legkényelmesebb kolostora.

Ezért, ha valaki kívülről odajön egy vénhez – valódi vagy egyszerűen ismert –, és azonnali csodát és belátást követel: „Gyere, mondd el nekem az egész életemet, és mit tegyek ezután”, ez tulajdonképpen istenkáromlás. Egyetlen spirituálisan tapasztalt ember sem fog engedni az ilyen kéréseknek vagy követeléseknek, és valószínűleg csendben és békésen engedi haza az ilyen látogatót, és mond neki néhány vigasztaló szót. Ahol ilyen érzelmek kezdenek játszani, ott nincs igazi lelki élet, nincs igazi vénség, és soha nem is volt.

- Vannak egyáltalán vének manapság?

- Azt hiszem, igen. Ma is vannak lelkileg tapasztalt emberek a kolostorokban és a plébániákban. Nélkülük nagyon nehéz dolga lenne az egyháznak. De itt nagyon óvatosnak kell lennie, mindent óvatosan és érveléssel kell megtennie. És nagyon óvatosnak kell lennünk a mostanában széles körben elterjedt kapcsolattípusokkal kapcsolatban, beleértve az Istennel való kapcsolatot is, amely a következő szavakkal fejeződik ki: „Te értem vagy, én érted.”

„Sokan azonban éppen azért keresik a véneket, hogy különleges tanácsokat, útmutatást kapjanak...

- Van egy csodálatos részlet az „Abba Dorotheus lélekteljes tanításai”-ban. Abba Dorotheos idézi a Szentírás szavait: „Az üdvösség sok tanácsban van”, de hangsúlyozza: nem „sokakkal tanácskozva”, hanem „sok tanácsban” egy tapasztalt személlyel. De itt sajnos ezt szeretik csinálni: "Hát én voltam ilyen-olyan vénrel, most menjünk egy másik vénhez, aztán egy másikhoz." Ez természetesen teljesen helytelen. Ha láttunk egy spirituálisan tapasztalt embert, és a közelében tudtunk maradni, ez néha fontosabb, mint a hosszú beszédek. Sok szent életéből tudjuk, hogy az embereket, még ha csak messziről figyelték is, ez jobban építi, mint a szavak. Vannak ilyen esetek Radonyezsi Szent Szergij, Rila János és sok más szent életében. Mert az az ember, aki teljesítette Isten parancsolatait és megkapta Isten kegyelmét, annyira különbözik a körülötte lévőktől, hogy ő maga is építményül szolgál. De ismétlem, különösen ma, napjainkban helytelennek tűnik, hogy elmenjek és megkeressem az idősebbet. A legjobb esetben semmi hasznot nem hoz. És persze egy teljesen szörnyű gyakorlat – amikor buszokat pakolnak egy „útra az idősebbekhez”. Ez csak üzlet.

- Az ilyen utakat általában még mindig áldás nélkül teszik meg...

- Senki nem tilthatja meg senkinek, hogy bármit is tegyen. Szabad emberek vagyunk, szabad országban élünk – leültem, és mentem, ahova akartam. Ezért mi – püspökök, papok – nem annyira, mint inkább „tiltjuk” vagy „nem áldunk”, hanem megpróbáljuk elmagyarázni, hogy a lelki élet nem abból áll, hogy egyik véntől a másikhoz utazunk.

Tudod, néha néhány ember megvetően viszonyul a közönséges papokhoz, például: „Meglátogattam az idősebbet – igen! És a mi templomunkban – milyen papok ezek? Feleségük van, gyerekeik, és általában még mindig fiúk...” Az ilyen elhanyagolás lényegében a Szentlélek istenkáromlása, amely minden papra kiárad a felszentelés pillanatában, és hatalmat ad neki a „megkötésre és a döntésre”.

- Vladyka, Paisius vénre, a Szent Hegyre emlékeztettél minket. Úgy gondolom, hogy könyvein keresztül még mindig az embereket szolgálja. Talán így kell a modern embernek lelki útmutatást keresnie?

„Úgy gondolom, hogy egy modern embernek el kell járnia a templomba, részt kell vennie a szentségekben, olvasnia kell a spirituális irodalmat, beleértve azoknak az embereknek a könyveit is, akik életük során lelkileg tapasztaltak és élvezték a nyáj kegyét. És az Úr kellő időben elküld mindent, ami szükséges – egy jó gyóntatót, egy jó gyülekezeti közösséget. És ha ez kell az embernek, elviszi valamelyik kolostorba. És ott találkozik egy szerzetessel, talán nem is híres szerzetessel, nem azok közül, akikhez busszal járnak a „lelki turisták”, hanem olyannal, aki tanácsot tud adni - amire ennek a személynek szüksége van, és pontosan ebben az időben. És ha valaki meghallja ezt a tanácsot, és meg is valósítja, akkor a lehető legnagyobb hasznot fogja kapni.

„Orthodox Faith” újság 12. szám (608)

2013. június 13-án, az Úr mennybemenetelének ünnepén Őszentsége Kirill moszkvai pátriárka és az egész Rusz Szergiusz (Bulatnyikov) archimandrita Klincovszkij és Trubcsevszkij (Brjanszki metropolis) püspökévé avatott.

A fény és a szentség közeli fogalmak. Anthony of Sourozh metropolita azt mondta, hogy fontos legalább egyszer látni az örök élet ragyogását egy másik ember szemében. Sergius (Bulatnyikov) archimandrita, a kazanyi Ploscsanszkaja Ermitázs rektora, sok ilyen „ragyogó” embert ismert. „Meg vagyok lepve – mondja –, hogy milyen emberek voltak, milyen hitűek. Még a megjelenésük is teljesen különleges volt: mindegyik izzott. Ilyenek napjaink szentjei.”

Az alábbiakban közöljük Sergius atya „napjaink szentjeivel” való találkozásairól szóló, az „Angyali üdvözlet” című rádióműsorban hallható emlékeit.

Pszkov-Pechersk vénei: „Üldözés mérsékelte őket”

– Sergius atya, sok vént látott már életében, kérem, meséljen róluk!

„Hálát adok az Úrnak, hogy kezet adott nekem, hogy csodálatos atyákat láthassak.” Amikor a Pszkov-Pechersky kolostorban éltem, dolgozott Sándor archimandrita, majd apát, Natanael archimandrita, majd főesperes, az ismert séma-apát Savva (Osztapenko), János atya (Krestyankin), séma apát Onisiphorus, archimandrita Alypiy (Voronov) ott. Ezek igazi aszkéta szerzetesek voltak. De most a szerzetesség meggyengült.

– Miben különböztek ezek a szerzetesek a mai szerzetesektől?

„Éjjel-nappal dolgoztak, és soha nem ültek tétlenül. Volt pincészetünk, ő volt a felelős az élelmiszerellátásért, Jeromos apát (később archimandrita), aki elölről jött, nem volt egy lába, protézisen járt. Amikor a testvéri étkezés véget ért, összeszedte az összes megmaradt kenyeret (és akkor volt 30 testvér és zarándokok is), és meghívott közülünk egyet. Ezeket a darabokat felvágtuk és megszárítottuk. A poszt alatt ezeket a kekszeket megették vagy borsólevesbe tették, vagyis nem ment kárba semmi, gazdaságosan működött a háztartás. Kvaszt is készítettünk. Anyák szombatján számtalan zarándok hozott 2-3 teherautó kenyeret (akkor a Lavra mellett ez volt az egyetlen kolostor Oroszországban)! A kenyeret megszárítottuk, majd hatalmas kádakban csodálatos kvaszt készítettünk belőle. Jerome atya elképesztően kedves öregember volt. Ha keményen dolgoztunk, benyúl a kukáiba, és hoz nekünk egy üveg lazacot, például instant kávét vagy édességet. És akkoriban ezek mind finomságok voltak!

Alypiy archimandrita, szintén rendkívüli ember, kissé bolondként viselkedett, és alkalomadtán tudott viccelni, vagy erős szavakat mondani. Például az erkélyén áll (ezt a házat megőrizték), és látja, hogy jön egy öregasszony. – Mit jöttél? - beszél. "Atyám, a tehenem eltűnt... Hogyan élhetek?" Apa a zsebébe nyúl, és odadobja neki: „Tehén van rajtad.” Nem emlékszem, mennyibe került akkor egy tehén, de drága volt. Odajönnek hozzá: "Atyám, szivárog a tető!" – Tessék, menj a tetőre. Mindenkinek adott pénzt, mindenkinek segített. Csodálatos ikonokat festett. Halála előtt megjelent neki az Istenanya. Vízkór alakult ki, már nem tudott lefeküdni, ezért leült egy székre. Vele volt Agafangel Hieromonk, Iréneusz, a közgazdász és Sándor atya. Hirtelen azt mondja nekik: "Adjatok, adjatok gyorsan egy ceruzát!" Lerajzolom, most megjött! Milyen gyönyörű... – És rajzolni kezdett. Így halt meg ceruzával a kezében.

Nathanael archimandrita, csodálatos, nagyon szigorú vén és kolostori kincstartó, számolta a kolostorpénzt, vigyázott rá, minden könyvet vezetett. Néha meg tudott szidni egy-egy sértésért. De érdekes, hogy soha nem járt fürdőbe, és mindig tiszta volt. Egyáltalán nem ittam teát, csak forralt vizet. Ilyen aszkéta. Nyikolaj Poszpelov főpap fia volt, egy új vértanú, akit hite miatt kivégeztek, és nagyon jól ismerte a Szentírást. És ő maga írt egy tropáriót az apjának, amikor megdicsőült. Nathanael archimandrita a háború alatt, 1944-ben érkezett a kolostorba. Valószínűleg 5 éve halt meg. És ennyi idő alatt, i.e. Több mint 50 évig nem hagyta el a kolostort, és nem tudta, mi történik a falak mögött. És sokan voltak. A testvérek elképesztően összegyűltek. Az üldözés és az elnyomás erősítette és egyesítette őket.

– Ilyenek voltak a Pskov-Pechersky kolostor szerzetesei, vagy az összes ortodox ember?

– Szinte az összes akkori ortodox ember. Mondom: más világ volt. Vegyük az életet ma és 30 évvel ezelőtt – ég és föld!

– Mi változott?

- Igen, minden megváltozott - hívők, papok. Ennek a világnak a szelleme uralkodik. Mit mond nekünk az Úr? „Ne szeressétek a világot, se a világ dolgait. Aki szereti a világot, abban nincs meg az Atya szeretete.” De a világ rabul ejti, megzavarja az embereket mindenféle földi kényelemmel és örömmel, és megrázza a gyenge emberi lelket. Nem szerethetjük mindezt, ha szeretjük Istent.

Az akkori szerzetesek és papság nagy része száműzetésben, próbákon, börtönökön ment keresztül, és mindenben tapasztalt ember volt. A szenvedés teljesen más lelki állapotot adott nekik, azt hitték, hogy az Úr így tesz próbára őket.

Yennafa anya: Húsvét a mocsárban

„Yennafa anya elmondta, hogy a fakitermelőn dolgoztak. El tudod képzelni, a nők kénytelenek voltak fát vágni! Fákat döntöttek, ágakat vágtak le, és kihordták az erdőt. Imádkozni szokás szerint nem tudtak: az összes magukkal hozott könyvet elvitték, és imákat olvastak emlékül.

Egy húsvét napján kirúgták őket dolgozni. Megérkeztek, és volt egy mocsár. Ott kezdték énekelni a húsvétot. Rettenetesen sok szúnyog van. Kijöttünk a mocsárból, minden bőrünk kék volt, szóval a szúnyogok megrágtak minket. És amikor a mocsárban énekelték a húsvétot, a partról kiabálták nekik: „Gyertek feketefarkúak, gyertek ki, most mindenkit lelőünk!” Az apácák nem hallgattak, és tovább énekeltek. És amíg el nem énekelték a húsvéti kánont, nem mentek el. Kiszálltak, és azt gondolták, hogy most ott lelövik őket. De megúszták, csak éhhalálra adták. Azt mondom: "Anya, mivel etettek ott?" „Mi úgy éltük túl – mondja –, hogy nyers gombát és bogyót ettünk, amikor bementünk az erdőbe. Ezért zabkásat, rozsdás heringet és agyagszerű kenyeret adtak.”

Néha megkérdeztem tőle: „Anya, hogyan éltél ott?” – Ó, kicsim, hála Istennek, ez olyan jó! – Mi olyan jó? „Egy apácával ültünk, amikor a fogolytáborba küldtek, megkérdeztem tőle: hallgass, Agafya, hány skufe-je volt?

– Három – mondja.

- Mit szólnál háromhoz?!

– Egy szabadnap, bársony, két egyszerű.

- Hány szamovár?

– Kettő – mondja. - Az egyik nagy, a másik kicsi.

– Látod, ekkora teherrel akartam belépni a Mennyek Királyságába. A szovjet hatóságoknak köszönhetően mindentől megmentettek minket!”

Aztán hozzátette: „Az utóbbi időben, bébi, jól élünk! Mindannyian kézzel készített apácák vagyunk. Hárman voltunk, a hatóságok megparancsolták, hogy kabátot és ruhát varrjanak nekik. Erre etettek minket. Aztán a táborfőnök szolgának vett. Nála laktam, vigyáztam a gyerekekre, takarítottam a lakást. Még a piacra is elküldött, tudta, hogy nem menekülök el. Szóval, hála Istennek, mostanában jól élek.”

Ez az öregasszony, Yennath anya, számára a Mennyek Királysága. Emlékszem az arcára, a szeme olyan szúrós és sugárzó volt.

Thomaida anya: Nem űzöm ki azt, aki hozzám jön

– Thomaida anya 102 évesen halt meg, akkor még nem voltam pap. Kedves emberekkel élt, akik fürdőt adtak neki, és cellát épített benne. A forradalom előtt, mint lány, elsétáltam Jeruzsálembe. Ez az út körülbelül egy évig tartott. Aztán elsétáltunk Odesszába, és hajóval Törökországba szállítottak bennünket. A cári kormány megállapodást kötött minden országgal, amelyen keresztül az orosz zarándokok áthaladtak. Így járt a Szentföldön.

A kolostorba érkezéséről beszélt. Elmentem és meglátogattam a kolostorokat, és azon gondolkodtam, melyikbe lépjek be. Egyszer megérkeztem egy kolostorba valahol Irkutszk közelében. „Bementem a templomba, és olyan volt, mintha mindig is itt lettem volna, és mindenkit ismertem volna” – mondja. Maradtam. Aztán egy moszkvai udvarra küldték. A forradalom Moszkvában találta meg. És a következőket tette a kolostorban: „Eljöttem az apátnőhöz, Calleria anyához. Meghajoltam és azt mondtam:

- Anya, vigyél el a kolostorba.

És azt mondta nekem:

- Ó, kicsim, olyan fiatal vagy, hogy nem bírod elviselni az életünket. Nagyon sok dolgunk van. A kolostor szegényes, keményen kell dolgozni.

- Anya, bármit megteszek, amit mondasz.

- Nem, nem, kicsim, még fiatal vagy, nem tudlak elviselni.

És van bennem merészség!

„Jövök” – mondom –, a kapu előtt állok, és imádkozom az Úr nevében, hogy vigyenek be a kolostorba. Szóval, bezárod a kaput?

Sírt, és azt mondta:

- Nem, nem zárhatom be a kaput. Az Úr azt mondta: „Aki hozzám jön, azt nem űzöm ki.” el kell fogadnom téged.

És befogadott a kolostorba.

Olyan öreg hölgy volt, Thomaida anya! Vadállatként harcolt a démonokkal. A tulajdonosok, akikkel együtt élt, Natalya és Pavel azt mondták, hallották, ahogy éjszaka üldözi őket. És a szeme olyan volt, mint a szeráfok szeme. Sok érdekes dolgot mesélt nekem az akkori egyházi életről. De mindezek a történetek nincsenek dokumentálva, inkább legendák. Emlékezett például egy papra, Péter atyára. Öreg pap volt, még királyi felszentelés alatt, a szmolenszki plébánián szolgált, olyan szegény, hogy amikor meghalt, a plébánia bezárt. Ez 1970-1972 között volt. A falut Leontyevónak hívták. Apa a büntetését Kazahsztán sztyeppén töltötte. Valahol a 30-as években vitték el, amikor a papság kifinomult zaklatásnak volt kitéve. Például egy hordó börtön szennyvizet tesznek egy szánra, és kényszerítik a foglyokat, hogy vonszolják. Aztán lelőtték őket, holttestüket előre kiásott lyukakba dobták, és ebből a hordóból töltötték meg a tartalommal.

Voltak éjszakák, amikor 70-80, sőt 300 embert is lelőttek. A papot nem lőtték meg, hanem megsebesítették a karján, és észrevétlenül feküdt egy szennyvízgödörben egy halom holttest alatt. Éjszaka, miután kimászott a lyukból, átkúszott a sztyeppén. Az éjszaka sötét, semmi sem látszik. Már azt hittem, hogy meghalok, és imádkoztam, készülve a halálra. Hirtelen kis pislákoló fényt lát, közelebb jött: sárkunyhó, benne égett egy lámpa. bekopogtam. És voltak ott emberek, akik imádkoztak. Menedéket adtak neki, ő pedig 8 évig a földalattijukban élt. Éjszaka kiment levegőzni, hogy senki ne lássa, nappal pedig elbújt.

Sok ehhez hasonló történetet meséltek. Csodálkozom, hogy milyen emberek voltak, milyen hitük, milyen erejük volt. Még a megjelenésük is teljesen különleges volt: ragyogtak. Ezek napjaink szentjei, akiket láthattam.

Alipia anya: Kulcsok a mennyei sejtekhez

Boldog Alipia (a világon Agapia Tikhonovna Avdeeva) 1910-ben született a Penza régióban, jámbor családban. 1918-ban Agapia szüleit lelőtték. A nyolcéves kislány egész este a Zsoltárt olvasta tőlük. Miután rövid ideig tanult az iskolában, szent helyekre utazott. A hitetlenség évei alatt 10 évet töltött börtönben, bármi is történt, próbált böjtölni, imádkozott, és fejből tudta az egész Zsoltárt. A háború alatt Agapiát kényszermunkára küldték Németországba. Hazatérése után felvették a kijevi Pechersk Lavra-ba, ahol annak bezárásáig élt. Amikor szerzetesnek tonzírozták, az Alipia nevet kapta. Áldással három évig egy üreges fán élt. A Lavra bezárása után egy házban telepedett le a Goloseevskaya Hermitage közelében. Mind a helyi lakosok, mind a hívők Oroszország egész területéről jöttek ide tanácsért és segítségért. Anya naponta 50-60 embert fogadott. 1988. október 30-án halt meg. Halála előtt az idős asszony mindenkitől bocsánatot kért, és felkérte őket, hogy jöjjenek el a sírjához, és beszéljenek gondjaikról, betegségeikről.

– Alypia anya Kijevben élt, nem hallottad? Valószínűleg hamarosan szentként dicsőítik. Az idős hölgy csodálatos! Tengernyi macskája és macskája volt, mindegyik beteg. Összegyűjtötte és megetette őket. Egy jávorszarvas jött ki hozzá az erdőből, és meg is etette. Voltak csirkék is. Amikor kijött, az összes élőlény odaszaladt hozzá.

Hátul - néztem és arra gondoltam: mi ez - púp, nem púp? - viselte Agapia mártír ikonját, a világon Agafya volt. Az előlapon pedig egy csomó kulcs található. – Anya, milyen kulcsaid vannak? És ő: "A cellák, bébi, ezekkel a kulcsokkal nyitom ki a cellákat." Nem tudom, milyen sejtek, valószínűleg mennyei...

Úgy viselkedett, mint egy bolond. A Kijev-Pechersk Lavrában élt annak bezárása előtt, és segített az időseknek. És a férfias nemben nevezte magát: „Sétáltam”, „voltam”. Egyik nap a hetvenes évek végén Volodenka és én elmentünk Alypia anyához. De szeretett enni, és azt mondta: "Ki akarom próbálni a Khokhlatsky disznózsírt." Zsírt és burgonyát ettem. Végigsétálunk az úton, megkérdezi: "Mit gondolsz, vegyek úrvacsorát holnap vagy ne?" Azt válaszolom: „Hogyan vegyünk úrvacsorát? Elég zsírt ettél! Akkor legközelebb úrvacsorát veszel.” Bemegyünk, és Alipia anya elővesz egy öntöttvas edényt. És mindig egy ebédet evett: borscsot és egy fazék hajdina zabkását (és most, amikor emlékének napját ünneplik, a temetőben borscsal és zabkásával kedveskednek a hozzá érkezőknek).

Bementünk, és Volodya lába nagyon fájt. Anya a tűzhelynél. Azt mondtuk neki: „Anya, áldj meg engem. Helló". Előhúz egy öntöttvas edényt a tűzhelyről, és így szól: „Látod, amikor a kijevi pechersk lavrában éltem, soha nem ettem disznózsírt. És most tele vagyok zsírral, és el akarok menni úrvacsorát venni!” Állunk, és Volodya azt mondja: "Ó, szóval én ettem disznózsírt..." "Ezt beszél rólad." Azt mondta neki: "Anya, nagyon fáj a lábam." Azt mondta neki: "Most én kezellek téged." Letesz az asztalra egy literes bögrét, olyat, amilyen sört szoktak, és beleönti a konyakot, sört, vodkát, bort, szódát – együtt. Összekeverte, és odaadta neki: „Igyál!” – Hogy fogom ezt meginni? – Igyál, mondom! Ivott. Azt hittem, rossz lesz neki – nem, semmi. Ültek és beszélgettek, majd elköszöntek és elmentek. És a lába nem fájt. A mai napig nem fáj nekik, mintha megitta volna azt a bögrét.

A szovjet kormány üldözte, mert emberek jöttek hozzá, kunyhója pedig egy dombon állt. Egyszer valamelyik párttag megparancsolta, hogy rúgják ki az idős hölgyet, és bontsák le a házat. Egy traktor érkezett a ház lebontására, és a következő parancsot adta: "Ha az öregasszony nem megy, bontsa le vele." Vagyis a hatóságok komolyan vették az ügyet. A traktor felállt, anya kiszállt, és a traktor leállt. Sehogy sem tudták elindítani. Kábellel kellett akasztani és elhúzni. Amikor elhurcolták, a traktor fél fordulatot indult felfelé, de már javítani készültek. Azóta anyához nem nyúltak többé. És 1988-ban meghalt. A szemei, teljesen rendkívüliek, olyan tiszták, mint csak a gyerekek, békét és nyugalmat sugároztak.

Mindezek az anyák meséltek nekem valamit, és lelki békét és nyugalmat inspiráltak. És ők maguk is izzottak.

Felkészítő: Alexandra Nikiforova.

Vének mindig is léteztek, elfogadták az embereket, és igyekeztek segíteni rajtuk. Az ortodoxiában ma egyházi vénség van. A 21. században ismertek korunk vénei, akik jelenleg és korábban posztszovjet területeken éltek, nevezetesen Oroszországban, Ukrajnában és Fehéroroszországban.

Már maga a „vén” vagy a „városi vén” megjelölés is jelzi az egyházi lelkész különleges képességeit. Például az ilyen papok a következő szokatlan készségekkel rendelkeznek:

Oroszország modern gyóntatói

A modern oroszországi idősek, akik élnek és fogadnak embereket, szétszóródtak az országban. A keresztény világ jelenleg a következő szentatyákat ismeri:

Az összes fent felsorolt ​​vénnek megvan a sajátja egyedi ajándék amit félelem nélkül megosztanak az emberekkel. Egyes szentatyák idős koruk miatt korlátozták a látogatók számát, míg mások csaknem 700 embert tudnak fogadni naponta. Az ortodox vének és papok tanácsai eltérőek, de abban mindannyian egyetértenek, hogy aki hozzájuk fordul, az maga választja meg az utat, és csak a lehetséges lehetőségeket javasolja.

Akik nincsenek velünk

Kirill atyát (a világban Ivan Pavlov) nagy tisztelet övezi a keresztény világban. 2017 februárjáig az idősebb a Trinity-Sergius Lavra-ban élt és dolgozott, Sergiev Posadban. Az archimandrita két orosz pátriárka személyes lelki mentora volt, de halála előtt több évvel megromlott egészségi állapota miatt felhagyott a laikusok fogadásával és korlátozta a látogatók körét. A szentatya 1919-ben született a Ryazan tartományban, és 1954-ben tett szerzetesi fogadalmat. 2017. február 20-án halt meg

János gyóntató urat az ortodox világ a gyógyítás és a tisztánlátás ajándékáról ismeri. Az egész világon Ivan Afanasjev néven ismert gyóntató teljes életét Isten szolgálatának szentelte. Az idősebb 1875-ben született, és egészen a XX. John elder 1961-ben halt meg.

Érdemes megjegyezni a néhai Naum atya érdemeit a Szentháromság-Sergius Lavrából. Az archimandrit napi 700 embert tudott fogadni és kipróbálni segítsen minden szenvedőnés akiknek szüksége van a figyelmére. Az egyetlen nap, amikor Naum Szentatya pihent a látogatóktól, az vasárnap volt. Azok, akik részt vettek a fogadáson, megjegyezték, hogy az idős hajnali ötkor kezdett találkozni a betegekkel. A gyóntató 1927-ben született Maloirmenkában, és 2017-ben, 90 évesen Moszkvában hagyta el ezt a világot.

Dionysius archimandrita minden rászorulót fogadott a moszkvai régióban található Szent Miklós-templomban. Különleges beszéderővel rendelkezett, a mennyország felruházta a pásztorkodás képességével. A gyóntató 1952-ben született Moszkvában, és a világban Vlagyimir Shishigin nevet viselte. Miután elhatározta, hogy Isten szolgálatának szenteli magát, a férfi 1974-ben felvette a diakóni rangot, majd 1990-ben szerzetes lett. Az idős férfi egészségét súlyos betegség ásta alá, ami tavaly decemberben halálát okozta.

Jerome archimandrita, a világban Viktor Shurygin, a Szverdlovszki régióban született 1952-ben. Figyelemre méltó, hogy az idősebb maga is többször mondta, hogy nem szándékozik szerzetes lenni, és sokat tanult. Hilarion archimandrita Abháziában indította el az Isten szolgálatának útjára.

Jeromos atya nagy éleslátás ajándéka volt, és gyakran ajándékozta a hozzá fordulókat tanácsokat ad a mindennapi ügyekben. Az idősebb a Csuvashia állambeli, Alatyr városában, a Sechenovsky kerületben lévő Dormition kolostorban fogadta, ahol 60 éves korában meghalt.

János Schema-Archimandrita a Saransk melletti Ioannovsky-kolostorban fogadta őt ez év elejéig. Korunk vénének megvolt az az ajándéka, hogy kiűzte a démonokat az emberi testből és megtisztította a lelket. A leendő lélekmentő, Ivan Slugin 1941-ben született a világban a lipecki régióban. Az Úr leendő szolgája kiskorától kezdve szigorúságban és keresztény hitben nevelődött, hiszen édesanyja hívő volt. 29 évesen diakónussá avatták. János főpap 2018. február 2-án halt meg, és a moszkvai Danilovszkoje temetőben temették el.

A 21. században élni

Herman atyát régóta Moszkva és a moszkvai régió egyik szemrevaló vénének tartják. A pap a Szentháromság-Sergius Lavrában él, és megvan a tisztánlátás és az ördögűzés ajándéka. A vén biztos abban, hogy csak a szent szóval-imával való dorgálás képes meggyógyítani az emberi lelket a szenvedésből. Az istentiszteleten részt vevők megjegyzik, hogy a pap több mint egy órán keresztül prédikál, és a látogatók ezalatt lélegzetvisszafojtva hallgatják szavait.

Schema-Archimandrita Blasius (Peregontsev világában) mindenkit szeretettel vár a Pafnutiev-Borovsky kolostorban. Akik a fogadásán részt vettek, úgy beszélnek a gyóntatóról igazán megvilágosodott ember. Legfőbb ajándéka a tisztánlátás vagy a belátás, és bármilyen problémával fordulhatsz hozzá. Ismeretes, hogy egy borovszki vén 1934-ben született hívő családban, és szerzetesi fogadalmat tett, miután elhagyta a szmolenszki egészségügyi intézetet, ahol lelki meggyőződése miatt üldözték. Érdekes tény Blasius vén életrajzából, hogy a nagymamája is Istennek szentelte magát, és apáca lett.

Vlasiy atya korábban az iridológiával foglalkozott, ezért a szem íriszével azonosítja a betegségeket. A Pafnutyevo-Borovsky kolostor gyóntatója nagyon nem szereti, ha médiumnak nevezik. Ismeretes, hogy maga Blasius atya is megtapasztalta az imák és a gyógyító helyek csodálatos hatását. 1998-ban az idősebbik onkológiában megbetegedett, és az Afo-hegyre ment gyógyulni. A Szent Panteleimon Athos-kolostorban való tartózkodása talpra állította, és kigyógyította betegségéből.

A Lukino faluból származó Péter atya a tisztánlátás adottságával rendelkezik, ezért a laikusok Szembetűnő Péter névre keresztelték. Az idősebb mindenkit szeretettel vár a Nyizsnyij Novgorod régióban található közbenjárási kolostor területén. Ismeretes, hogy az archimandrit csak megbeszélés alapján segít, és ha szükség van hozzá, akkor érdemes előre egyeztetni az időpontot.

Schema-Archimandrit Iliy, Kirill pátriárka személyes gyóntatója, a peredelkinói Optina Pustinában él és dolgozik. Előrehaladott kora miatt (az idős férfi 85 éves) ma már gyakorlatilag nem fogad látogatókat. A szent tisztánlátó, Alekszej Nozdrin 1932-ben született a világon a Közép-Fekete Föld régió Oryol régiójában.

A Turgenyev Kazan Klyuchevskaya férfi remeteségben, Mordva tizenhárom kolostorának egyikében fogadja Hilarion elder. Apa Turgenevy faluban fogadja az embereket gyóntatásra, és viszonylag könnyű eljutni hozzá, az út több időt vesz igénybe, és nem mindenkinek van elég pénze, hogy eljusson hozzá. Maga a szerzetes többször is elmondta, hogy amikor ő (a világban Ivan Tsarev) még nagyon fiatal volt, Sarov Szerafim megjelent neki, és megjósolta, hogy pap lesz.

Ambrose archimandrita, a világban Alekszandr Juraszov, az Altaj régióban, Ogni faluban született 1938-ban. A leendő pap már kiskorában tudta, hogy az ortodox egyház szolgálatának fogja szentelni magát. 1991 óta az ivanovói Vvedensky kolostor alapítója és igazgatója. Ambrose elder ott fogadja a szenvedést, és az ég megjutalmazza a tisztánlátás és a tisztánlátás ajándéka.

Korunk idősebbje, Nyikolaj atya fogadja az erre vágyókat a Baskír Köztársaság Intercession-Ennat kolostorában, amelynek ő a rektora. A gyóntatónak megvan a belátás ajándéka, amelyet aktívan felhasznál a szenvedők javára.

Elder Adrian korunk egyik egyedülálló emberének is tekinthető. Az archimandrita a Pskov-Pechersky kolostorban él Pechoryban, és rendelkezik az előrelátás ajándékával. A szerzetes életkora miatt már nem fogad látogatókat. Született leendő lelkész Kirsanov néven 1922-ben az Oryol régióban. 1953-ban szerzetesrendeket fogadott el a Trinity-Sergius Lavra-ban, és egy idő után elsajátította a démonok emberi testből való kiűzésének módszereit.

Valerian Krechetov, a moszkvai régió odincovói kerületének Akulovói főpapja fogadja a betegeket a Boldogságos Szűz Mária közbenjárású templomban. Figyelemre méltó, hogy a szemrevaló vén az úgynevezett fehér papsághoz tartozik, vagyis az egyik legalacsonyabb egyházi ranggal rendelkezik.

Valerian Krechetov Zarayskben született 1937-ben. Harcolt a második világháborúban, ami után határozottan úgy döntött pap legyen, és 1949-ben belépett a Moszkvai Teológiai Szemináriumba. Szűz földek fejlesztése után 1968-ban diakónussá avatták.

Szentpéterváron Mironov János főpap az Urat és a népet szolgálja. Az ATI üzem területén lévő Isten Anyja „Kimeríthetetlen kehely” ikonjának tiszteletére szolgáló templom rektora Nyikolaj Guryanov követője és „lelki gyermeke”. A nehéz életutat megjárt idős jelenleg segít az embereknek megszabadulni a rossz szokásoktól, és imájának tisztító hatása van.

János atya a Pszkov régióban született 1926-ban. 1956-ban jött a gyülekezet szolgálatába. A második világháború ellenségeskedésében aktívan részt vevő férfi végül meggyőződött arról, hogy Istent és az embereket akarja és szolgálni fogja.

Platón archimandrita, a Pjukhtitsa sztauropegiális női kolostor moszkvai metókiójának gyóntatója és Sergius Lavra, a Szentháromság lakója, az ortodox világban is ismert képességeiről.

A világban Pjotr ​​Pancsenko néven ismert pap 1944-ben született. 1977-ben szerzetesi fogadalmat tett.

Hegumen Stefan, a Rjazan melletti Zakharovszkij járásbeli Zsokino faluban található Teológus Szent János-templom rektora is rendelkezik a szavak csodás erejével. Korunk szent atyja és nagy öregje, akit a világ Mihail Pljasov néven ismer, 1937-ben született. Stefan végzettségű tanárként szerzetesi fogadalmat tett 1993-ban.

Vaszilij Izjumszkij főpap atyát ma már idősebb csodatevőként is ismerik. Korábban a szentatya a Leninszkij kerületi Beseda faluban a Születés templomának rektora volt. A szerzetes idős kora miatt korlátozta társadalmi körét.

Vaszilij Izjumszkij 1927-ben született, édesanyja Már kiskoromtól beleoltottam a fiamba Az ortodox hagyományok, hiszen igaz hívő volt és a templomi kórusban énekelt. Öt évvel ezelőtt Vaszilij atya 75 éves kora miatt lemondott.

A hatalom helye

Oroszországban is van egy hely, amely szintén a vénekhez kötődik, a Startsev Corner a Nyizsnyij Novgorod régióban. Korábban remete szerzetesek telepedtek le, akik kolostort szerveztek arra a helyre, nem maradt fenn. A pusztaságban is volt egy téli templom, amely a legendák szerint a föld alatt rejtőzött az emberi szem elől, megvédve a szent atyákat a tatár razziáktól.

Jelenleg a Startsev Corner különleges, imádkozott erővel rendelkezik, és gyógyvíz szent forrásai folynak ott. Annak ellenére, hogy a pusztaságon nincs templom, folyamatosan érkeznek oda zarándokok, gyógyulni, megtisztulni vágyók.

Ukrajna és Fehéroroszország szentjei

A keresztény kortársak között Ukrajna néhány papja is szerepel korunk híres vénei között. Közülük a leghíresebbek:

• Alypiy püspök;
• Seraphim atya.

A Donyeck régióban, Krasznij Lucs városában Alypiy érsek él és fogad embereket, a világban Vaszilij Pogrebnyak. Az idősebb 1945-ben született, és 1968-ban tett szerzetesi fogadalmat. Rendelkezik a tisztánlátás képességével, és aktívan segíti azokat, akiknek szüksége van a figyelmére.

Az ukrajnai donyecki régióban, a Szvjatogorszki Dormition Lavrában Szerafim atya fogad látogatókat. Ahhoz, hogy időpontot kérjen vele, muszáj iratkozz fel a listára a bejáratnál.

Az idősebb a 20. század 1953-ban született, és 1990-ben tett szerzetesi fogadalmat. Megvan a belátása és az az ajándéka, hogy imádságon keresztül gyógyítja a betegeket.

Fehéroroszországban egyedülálló szentatya van. Mitrofan archimandritának Slonim város Zhirovitsky Lavrájából egyszer sorok alakultak ki, most az idősebb gyakorlatilag nem fogad el senkit.

Figyelemre méltó, hogy nem csak azok a férfiak rendelkeznek prófétai ajándékkal, akik az egyháznak szentelték magukat. A tisztánlátás és a tisztánlátás ajándékával is fel vannak ruházva. néhány női apáca, amelyeket öregasszonyoknak neveznek. Sok szentatyáról és anyaprófétanőről készültek dokumentumfilmek.

Azonban még egy ilyen szent jelenségnek is vannak a soraiban csalók, akiket az egyház hamis véneknek nevez, akik úgy tesznek, mintha azok lennének, akik valóban segítik az embereket Isten akarata szerint. Ilyen emberek mindenkor léteztek, és a meglévő egyháztól elszakadva létrehozták saját szektáikat.