Stefan püspök, a világban Szergej Alekszejevics Nikitin Moszkvában született, de gyermekkorát a Voznesenskaya manufaktúra gyárfalujában, a Bogorodszkij kerületben, Moszkva tartományban töltötte, ahol apja a gyár egyik vezető könyvelője volt. Stefan püspök édesanyja, Ljubov Alekszejevna Nikitina lelki eredetű volt. Moszkvai pap édesapja Szergiusz nevű luzsnyiki Szentháromság-templomban szerzetes lett a Danilov-kolostorban, ahol hosszú ideig archimandrita volt, majd püspökké szentelték és uglicsi püspökké nevezték ki. A Nikitin család minden tagja mélyen vallásos volt.
Serjozsa szeretett templomba járni, és otthon gyakran „öltözködött” sálba, és „szolgálatot” játszott. Családja abban reménykedett, hogy nagyapja nyomdokaiba lép, de a fiú olyan orvosi hivatásról álmodott, amely segít abban, hogy jót tegyen az emberekkel. Az iskola elvégzése után Seryozha belépett a férfi gimnáziumba (a Megváltó Krisztus-székesegyház közelében), majd a diploma megszerzése után a Moszkvai Egyetem hallgatója lett. 1918-ban végzett az egyetemen, és Közép-Ázsiába küldték. Visszatérve Moszkvába, belépett a Moszkvai Állami Egyetem klinikájára. Ezzel egy időben egy értelmi fogyatékos gyermekek árvaházában kezdett dolgozni. Szergej Alekszejevics választás előtt állt az orvostudományi kutatás és a gyakorló orvos között. Az Optina vén Nektarios megáldotta, hogy gyakoroljon. Szergej Alekszejevics sokáig gyakorló orvos volt a szabadságban és a börtönben is, amikor pap, majd püspök lett.
Szakterülete szerint Stefan püspök neurológus volt. Az orvosi hivatás összhangban volt gyermekkori álmaival, hogy segítsen az embereken. Mindig próbált segíteni valakinek, gondoskodni valakiről, elintézni valakit, és néhány öregasszonyt gondozott.
Moszkvában Szergej Alekszejevics elkezdte látogatni a Maroseyka-i Szent Miklós-templomot, majd annak vezetője lett. Itt 1931. február 16-án letartóztatták egy ellenforradalmi szervezetben való részvétel vádjával, amely állítólag a klenniki Szent Miklós-templomban létezett. Szergej Alekszejevics Nikitin kihallgatási jegyzőkönyvei azt mutatják, hogy kész volt szenvedni a hite miatt, és nem kötött kompromisszumot a lelkiismeretével.
1931. április 30-án Szergej Alekszejevicset három év börtönbüntetésre ítélték az észak-uráli Krasnovishersky kényszermunkatáborban.
Miután a Krasznaja Visherában tartózkodott, Szergej Alekszejevicset azonnal a szakterületén alkalmazták orvosként. Eleinte a táborba érkező foglyokat vizsgálta meg, majd a tábori kórház tuberkulózis osztályának vezetőjévé nevezték ki.
Vezetőként külön helyiséget kapott, amelyben a hívők szombaton és nagyobb ünnepnapokon titokban összegyűltek imára. A Szent Ajándékokat is az orvosi szobában tartották, amellyel Szergej Alekszejevics barátja, egy kaszárnyában élő és faanyagot rakodó pap szolgált áldozást a betegeken. A leendő püspök, saját magát a legnagyobb kockázatot vállalva, igyekezett segíteni a foglyokon, különösen a papságon, imádkozva, hogy maga az Úr engedje meg az orvosnak, hogy a fogolytáborból érkező borotvált és levetkőzött emberek között papi rangú személyeket ismerhessen fel. .
Az orvos barátságos hozzáállása megszerette a körülötte lévőket. Az egyik ápolónő így nyilatkozott róla: „Nyikityin doktor meglátogatta a beteget, és magával hozta az életörömöt: szőke hajú, kék szemű, búzavirággal hímzett fehér blúzt viselt, elszavalta a „Jeugene Onegint”, amit már ismert. szív, vagy ártatlan vicceket mesélt.” A kezelés során óvatos és következetes volt, mindig reménykedett a gyógyulásban, még akkor is, ha az élet 1%-a a betegben maradt, és úgy gondolta, hogy ez az egy százalék meghaladja a halálozás fennmaradó 99%-át.
Amikor Szergej Alekszejevicsnek már hat hónapja volt hátra mandátuma lejártáig, jöttek a bajok. Egy mentős, akit ismertem a tábor adminisztrációjában, hallott arról beszélni, hogy anyagot küldtek róla Moszkvába. Észrevették a vágyát, hogy enyhítse a rabok sorsát. Az ügy további tíz év börtönnel fenyegette. Az orvost lehangolta ez a hír. Látva őt ebben az állapotban, ugyanaz a nővér azt mondta neki: „Szergej Alekszejevics, próbáljon ki még egy gyógymódot. Megáldottuk Matrjosát Penzában, mindenkinek segít, távollétében is. Menj a folyópartra (az orvosnak joga volt túllépni a vezetéken), és kiabálj neki, kérj segítséget. Szergej Alekszejevics megragadta ezt a tanácsot. A folyópartra ment, ott buzgón imádkozott Istenhez, majd háromszor kiáltott: „Matrysha, segíts! Bajban vagyok." Ezenkívül fogadalmat tett - ha Matryosha imái segítenek, és minden jól alakul, a táborból való szabadulása után az első dolga, hogy meglátogassa őt.
Szergej Alekszejevicset minden gond nélkül szabadon engedték, és Vlagyimir régióba küldték. Először Moszkvába ment rokonaihoz, de másnap a nővére elkísérte Penzába. Szabaduláskor két srác ugyanarról a környékről kapott felmentést. Megkérdezte őket Boldog Matryonáról. Anyjuktól és nagynéniktől tudtak róla. Szergej Alekszejevics belépett a jelzett kunyhóba, amely nyitva volt és üres. És csak az asztalon volt valami, mint egy kis doboz. – Helló – mondta Szergej Alekszejevics. – Helló, Serezhenka – felelte a hang a vályúból. Szergej Alekszejevics az asztalhoz lépett, és egy kis embert látott, egy vak kis nőt fejkendőben, fejletlen karokkal és lábakkal. "Honnan tudod a nevem?" - „Nem emlékszel, hogy hat hónappal ezelőtt felhívtál és segítséget kértél? Tényleg nagy bajban voltál. Egész idő alatt érted imádkoztam. De hamarosan Isten trónja elé állsz, és imádkozni fogsz értem." Miután pap lett, Szergej Alekszejevics mindig minden proskomédián emlékezett rá, még a szülei előtt is.
A tábor elhagyása után Szergej Alekszejevics orvosként kezdett dolgozni, először Karabanovo városába, majd Strunino városába, Alekszandrovszkij kerületbe, Vlagyimir régióba. Itt, Struninóban, amely a vasúton állt, Szergej Alekszejevicset könnyebben meglátogathatták nővérei, rokonai, barátai és ismerősei.
Sztruninban Nyikityin doktor határozottan már titkos pap volt. Éjjel a lakásán szolgált, napközben pedig kórházban és klinikán dolgozott. Nagyon kevesen, köztük Lydia Vladimirovna Ambartsumova is tudtak Dr. Nikitin titkos papságáról. Lydia Vladimirovnának lehetősége volt részt venni a Sergius atya titkosszolgálatában Struninóban. A szolgálatot a reggelhez közelebb kezdte, nagyon csendesen, suttogva szolgált.
1950-ben Sergius Nikitin pap úgy döntött, hogy a Krisztus Egyháza nyílt szolgálatának útjára lép. Ebből a célból Taskentbe ment az uralkodó püspökhöz. Utóbbi elégedett volt átfogó műveltségével, személyes varázsával és lelki hajlamával, és megígérte, hogy amint Szergej Alekszejevics megszabadul a világi szolgálattól, felveszi papsága tagjai közé. Ez azonban nem volt olyan egyszerű. A főnökök követelték, hogy találjon helyette. Egy egész évig nem mozdult az ügy. Szergej Alekszejevics kétségbeesett lett, főleg, hogy Közép-Ázsiából érkezett egy emlékeztető, hogy várják őt. A város egészségügyi osztályának vezetője jól bánt Szergej Alekszejevicsszel, és felhatalmazásával elengedte. Szergej Alekszejevics lemondott, és hamarosan távozott.
Sergius atya szolgálata Közép-Ázsiában öt és fél évig tartott, és nagyon nehéz volt. Ezalatt háromszor került át plébániáról plébániára, és mindegyik nehéz volt.
Először Kurgan-Tube városába küldték, amelyet leveleiben „Isten által elfelejtett helynek” nevezett. 9 hónapig élt itt, és mindvégig egy szinte üres templomban szolgált. Egyszer a bűnbocsánat vasárnapján nem voltak zarándokok, hanem atya. Sergius kijött prédikációt tartani. „Kinek mondod el? - kérdezte a szolga Fr. Sergius, az árva Styopa: "Nincs ott senki." - "Nincsenek emberek, de a templom tele van mennyei erőkkel (a templomot a szent Mihály arkangyalnak szentelték fel), és beszélni fogok velük."
Sergius atyát Taskentbe szállították, és Vladyka megbízta egy imaház építésével a Taskent szomszédos Lunacharskoye faluban. A közép-ázsiai éghajlat hatással volt Fr. egészségére. Sergius, - rossz szív, vegetatív neurózis minden lépésnél éreztette magát. O. Sergius kimerült, és végül úgy döntött, megválik Közép-Ázsiától, és egészségügyi okokból Oroszországba, a dnyipropetrovszki Vladyka Guryhoz kéri magát.
Szergiusz főpap Dnyipropetrovszkban 1957. június 28-án elfoglalta a Szent Tikhon kolostor rangidős papi feladatait, és a nővérek gyóntatója lett. O. Sergius nagyon aggódott az előírások betartása, valamint az érthető olvasás és éneklés miatt. Két órával a mise kezdete előtt jött a templomba, és elindította a proskomédiát, hogy sietség nélkül emlékezzen minden szeretteire.
Vladyka Gury azt tanácsolta, hogy fogadja el Fr. Sergius szerzetes lett, amibe beleegyezett. 1959. január elején Gury érsek Sergius főpapot Makhrishchi Szent István tiszteletére nevezett szerzetesnek adományozta. 1959 húsvétján Gury püspök archimandrita rangra emelte Hieromonk Stefant.
Guria püspök halála után Fr. Stefan valami kis vidéki plébániát akart keresni magának, hogy ott imádkozhasson és szolgálhasson szabadon napjai végéig. Talált egy ilyen helyet Korizse faluban, nem messze Maly Yaroslavetstől. De ez nem volt Isten akarata.
Stefan atyát Alekszij pátriárkának ajánlották püspökjelöltnek. Április 7-én a moszkvai vízkereszt pátriárkai székesegyházban Stefan archimandritát Mozhaisk püspökévé, a moszkvai egyházmegye helytartójává avatták. A Donskaya utcai Köntös-lerakó templomban élt és szolgált. A prédikációiról azt mondták, hogy ha egyszer hallottam, lehetetlen volt nem jönni másodszor és harmadszor is. A plébániájára üzleti céllal érkező papokat a püspök fogadta a Novodevicsy-kolostorban. Vladyka Stefan a fennhatósága alá tartozó templomokban is részt vett az istentiszteleteken. Szerényen érkezik, észrevétlenül áll a küszöbnél, és az istentisztelet meghallgatása után megjegyzéseket, utasításokat ad a papnak.
Vladyka Stefannak nem kellett sokáig dolgoznia új területén. Hirtelen súlyosan megbetegedett. Egy ideig élet és halál között volt. A lábadozás során Vladyka mindenkinek arról beszélt, hogy el kell sajátítani és szívbe kell ültetni a szüntelen imát: „Alszom, de a szívem éber”, és hogy megóvja az ember érzéseit a rossz és általában a szükségtelen benyomásoktól.
Betegsége után egy ideig Stefan püspök fokozatosan részt vett az istentiszteleteken a Deposition of the Robe Church-ben, és ott prédikációkat tartott. A püspök súlyos betegsége – agyvérzés – oda vezetett, hogy 1962. április 9-én „... beadvány szerint, fájdalmas állapot miatt... a mozsaiszki püspöki posztból” elengedték. De már 1962. július 19-én Stefan püspököt Kaluga és Borovsk megbízott püspökévé nevezték ki.
1963 egész nagyböjtje alatt nem járhattam templomba – nagyon rosszul éreztem magam. Nem sokkal halála előtt a püspök súlyos fájdalomra panaszkodott a szívében. „Minden nehéz számomra: elegem van az ülésből, az állásból, az evésből. Azt mondják nekem: „Egy betegség után korán szolgálatba álltál.” De nekem jobb állva meghalni, mint fekve élni.” Stefan püspök élete utolsó hetében végig emlékezett Melkizedek (Paevszkij) érsekre, aki a templomban, a trón mellett halt meg, és ezt mondta: „Bárcsak én is így halhatnék meg!”
Egy héttel István püspök halála előtt lelki fia látogatta meg. Fomino vasárnap volt. Úgy tűnt, Vladyka jól érzi magát, jókedvű, jókedvű és viccelődött. Előtte sokat szolgáltam: a nagyhéten, húsvétkor és ezen a napon Szent Tamáskor. A püspök misézett, és kiment prédikálni. Megosztotta Krisztust az emberekkel, és gratulált az asszonyoknak az ünnephez, felkérve őket, hogy kövessék a mirhát hordozó feleségek példáját – kövessék Krisztust és szolgálják őt. Rámutatott, hogy a Szent Egyház annyira nagyra értékeli a szent asszonyok bravúrját, hogy Szent Egyház. Mária Magdolna az apostolokkal egyenrangú rangot kapott. Ebben a pillanatban a püspök aldiákusa a püspök előzetes utasítása szerint emlékeztette, hogy 7 perce beszél, de a püspök folytatta beszédét. „A szent mirhát hordozó nők mind munkájukkal, mind vagyonukkal a Megváltót szolgálták, mindent Krisztusnak adtak. Mi is...” E szavak hallatán elsüllyedni kezdett. A környező papság felvette a karjába. Letették a földre. Háromszor sóhajtott – és mindennek vége.
A püspök kérésére még életében a falu Szűz Mária könyörgése templomában helyezték örök nyugalomra. Akulovo az Otradnoe állomás közelében (Moszkva közelében).
Stefan (Nikitin) püspök gyóntatója volt olyan püspököknek és papoknak, mint János metropolita (Wendland) (1909-1989), Jevgenyij Ambartsumov főpap (1917-1986), György Kondratyev főpap (1929-1994), Orlovnseed Sergius főpapnak (1929-1994). Hieromonk Seraphim) (1890‒1975), archimandrita Borisz (Holcsev) (1895‒1971). Meliton (Szolovjov) érsek (1897‒1986) Stefan püspök utasításait használta. Mindannyian jó emléket őriztek róla halálukig.
A ma élő lelkészek közül István püspök tanítványainak tartják magukat: Zaporozhye és Melitopol érseke, Vaszilij (Zlatolinszkij); Alekszandr Kulikov főpap, a klennyiki Szent Miklós-templom rektora; Valerian Krechetov, a Moszkvai régió Odintsovo körzetében található Akulovo község közbenjárási templomának rektora, a moszkvai egyházmegye gyóntatója; Valerij Bojarincev, az Alupka városában található Mihály arkangyal templom rektora. Vlagyimir Vorobjov főpap, a moszkvai Kuznyeckaja Szlobodai Szent Miklós-templom rektora, a Szent Tyihoni Humanitárius Egyetem rektora Vlagyikát lelki mentoraként tiszteli; Alekszandr Saltykov főpap, a kádasi Krisztus feltámadása templom rektora; a Kuznetskaya Sloboda-i Szent Miklós-templom papja Alexander Shchelkachov. Ezek a mai pásztorok mind azt használják fel munkájuk során, amit annak idején István püspöktől kaptak. A püspökkel való kommunikáció során megszerzett lelki tapasztalatokat Jevgenyija (Voloshchuk) a Dnyeper-menti Szent Miklós-kolostor apátnője adja át egyházközségeinek. Mindannyian tanúskodnak: az István püspökkel való kommunikáció a keresztény és a pásztor életében a legfontosabb élményt adta nekik - a szent emberrel való kommunikáció élményét.
Mindenki, aki emlékszik Stefan püspökre, megjegyzi, milyen elképesztően ragyogó, ragyogó ember volt. Ennek a világosságnak, amely világosan bevésődött az emberek emlékezetébe, István püspök Isten és az emberek iránti nagy szeretete az oka. O. A. Ostolopova, aki nagyon szerette a „Karabanovszkij doktort”, ahogyan Afanasy (Szaharov) püspök és Olga Alekszandrovna a jövendő szentet nevezte egymás között, ezt írta róla: „... Lelke nagyon tiszta, és olyan lágy, szerető. szív...". Az emberi kapcsolatok szempontjából Stefan püspök emberszeretete a legegyszerűbb formákban nyilvánult meg: hétköznapi figyelmességben, törődésben, minden igényre való reagálásban. Elena Vladimirovna Apushkina ezt írja: „Mindig megpróbált segíteni valakinek, gondoskodni valakiről, megszervezni valakit.” Mindig lakott a házában valami tehetetlen öregasszony, akinek menedékre, felügyeletre volt szüksége, és ezeknek az öregasszonyoknak nem mindig voltak saját rokonaik.
Sok embernek segített anyagilag. Jellemző Jevgenya (Voloshchuk) felettes anya vallomása: „Sergius atya mindig hívott, miután megkapta a fizetését. Volt egy listája azokról az öregasszonyokról, akiknek segített, címekkel. És így felírta: ez - annyi, ez - annyi. És amikor azt mondtam neki, hogy hagyjon legalább néhányat magának, Vladyka így válaszolt: „Amit adtam, az az enyém.”
Stefan püspök nagyon tehetséges volt - csodálatos memóriával, kiváló világi végzettséggel, sokat olvasott, és kiválóan ismerte az orosz irodalmat. Ő maga is alaposan ismerte az isteni szolgálatot, és ezt mondta másoknak: „Tanuljátok az isteni szolgálatot. Minden teológia ott van. Ott mindenre választ találsz.”
Vladyka Stefan nem szerette a kapkodást. Hosszú ideig proskomédiát végzett. Emlékművében 5000 név szerepelt. És mindenkire emlékezett.
Stefan püspök azt tanácsolta, hogy tartsa távol érzéseit a felesleges benyomásoktól, különösen minden rossztól. Azt tanácsolta, hogy ne engedjen a kíváncsiságnak, amikor tömeg gyűlik össze az utcán, hogy megnézzen valamilyen eseményt.
Élete nagyon szerény volt. Az anyagi érdekeknek nem volt hatalmuk felette. Folyamatosan segített másokon, neki magának semmi extra nem volt. Egyetlen dolga volt, az egy könyvtár, amelyet szellemi gyermekeire hagyott.
Stefan püspök számára mindig az volt a fő dolga, hogy Isten akaratát tegye. Mindenhol és mindig őt kereste.
Stefan püspök egyszerűen és világosan elmagyarázta az evangéliumi igazságokat. Sokan, akik ismerték őt, úgy tűnt, hogy maga Krisztus beszélt rajta keresztül. De István püspök fő prédikációja a saját élete volt. Hitének szilárdságát és Isten és az Egyház iránti szeretetét még ellenségei is ismerték. Többet ért el szelídségével és alázatával, mint mások szigorúságával.
Vladyka nagyon boldog ember volt. Tudott nevetni magán, általában szerette a vicceket.
Unokaöccse megosztotta utolsó, közelmúltbeli emlékeit Vladyka Stefanról. Alekszej Nikolajevics így emlékszik vissza: „A nagybátyámmal való kommunikáció 12 éves koromig zajlott. Vladyka Stefan élete nagyon egyszerű volt, de nem spártai: vaságy, két könyvespolc, íróasztal. Mindig volt virág a házban. Az ablakpárkányon „függő” növények voltak, amelyek mindig virágoztak. Az egyik kék, a másik fehér virágokkal virágzott. Szergej Alekszejevics „menyasszonynak és vőlegénynek” nevezte őket. Lakásában is volt valami növény, szív alakú, nagy levelekkel, amivel meg lehetett határozni az időjárást: ha egy csepp volt a levél hegyén, az esőt jelentett. A falon egy óra és Oroszország nagy földrajzi térképe lógott. Vladykánál mindig magányos öregasszonyok laktak, akik segítettek neki a házimunkában, állandóan cserélődtek: Tatjana Mihajlovna, Pasa néni, Kátya néni... A sztruninói Vladyka szobájában mindig orgona illata volt – a betegek virágot hoztak neki; hálából. Éhes idő volt, és amikor meglátogattam Fr. Stefana, krumplit ettünk joghurttal reggelire. ...Amikor elaludtam, oh. Stefan leültetett a földre (mivel nem volt hely), meggyújtotta a lámpát és a gyertyákat, és egész éjszaka szolgált. Vladyka Stefan rendkívül kedves ember volt, mindenkinek segített, akiben tudott és amiben tudott. Leadta a fizetését. Mindig kedves arca és szeme volt. Vladyka jól ismerte és szerette az irodalmat. Szeretett viccelni, sírásig nevetett, sőt sírt is.”
Ma, az igaz halál napján; † 1963. április 28.), a portál két rendszeres kiadványt tesz közzé, amelyek közül az egyik az áldott Úrnak szól. Mindkét történetet Nina Alekszandrovna Pavlova rögzítette Krisztus gyóntatója, Elena Vladimirovna Apushkina szavai alapján.
Stefan püspök dédelgetett kívánsága
Egy nap megtudtam, hogy Melchisidek érsek (Paevszkij) meghalt a templomban egy magaslaton, miközben olvasta az apostolt. És azt kívánta: „Bárcsak így halhatnék meg!” És Elena Vladimirovna Apushkina, Krisztus gyóntatója, akit 1932-ben három év kazahsztáni száműzetésre ítéltek, mesélt nekem Stefan püspökről. Moszkvában a szomszédos házakban laktunk, és meglátogattam a már vak Elena Vladimirovnát, hogy felolvassak neki valamit. Emlékszem, hogy hibásan olvastam az egyházi szláv nyelvet, Elena Vlagyimirovna pedig türelmesen kijavított, megértve, hogy új vagyok az egyházban, és csak nemrég keresztelkedtem meg. És akkori tudatlanságom szintje olyan volt, hogy amikor Elena Vladimirovna mesélt nekem az Optina vénekről, naivan azt hittem: az idősebbek idős emberek, nagyon okos, kedves és szeretett nagypapák. A bölcs nagyapákkal kapcsolatban minden világos volt, de mit jelent a titokzatos „Optina” szó?
A jövő ismeretlen volt, és nem is tudtam, hogy egy napon veszek egy házat az Optina Pustyn közelében, és itt telepedek le. De a jövő már a jelenre vetette árnyékát, és Elena Vladimirovna történetei fokozatosan beleszőtték az életemet az Optina események szövetébe.
Stefan leendő püspök, aki akkor még fiatal orvos volt, elment az optinai Nektarios szerzeteshez.
Íme egy történet a leendő püspök, és akkor még fiatal orvos, Szergej Alekszejevics Nikitin († 1928) utazásáról. Az orvosi egyetem elvégzése után Szergej Alekszejevics egy mentálisan visszamaradt gyermekek klinikáján dolgozott, szenvedélyesen foglalkozott a kutatómunkával, és egy nap választás előtt állt: életét a tudománynak szenteli, vagy gyakorló orvos marad. Ezzel a kérdéssel az idősebbhez ment. Az út hosszú volt, nehéz és veszélyes. Optina 1923-as letartóztatása és legyőzése után az idősebb felügyelet alatt élt Kholmishchi faluban, és titokban, a sötétség leple alatt elmentek hozzá, különben nem lehetett elkerülni a bajokat.
– Fiatalember – kérdezte Nektary atya –, olvasott az árvízről?
– Elolvastam – válaszolta Szergej Alekszejevics.
Képzeld el – folytatta az idősebb –, elvégre ma már teljesen indokolatlanul azt hiszik, hogy az emberiség által az özönvíz előtti időszakban átélt korszak örömtelenül vad és tudatlan volt. Valójában a kultúra akkoriban nagyon magas volt. Az emberek sok mindent tudtak csinálni, rendkívül szellemes koncepcióval és gyönyörű megjelenéssel. Testük és lélek minden erejüket egyedül erre az ember alkotta ingatlanra fordították. Primitív, fiatal természetük minden képességét egyetlen irányba összpontosították - a testi szükségletek teljes kielégítésére. Az a bajuk, hogy „testté lettek”. Ezért az Úr úgy döntött, hogy kijavítja ezt az egyoldalúságukat. Noé által hirdette az özönvizet, Noé pedig száz éven át hívta az embereket a megjavításra, megtérést hirdetett Isten haragjával szemben, és bárkát épített szavai bizonyítására. Tehát mit gondolsz? Nagyon furcsa volt az akkori ember számára, aki hozzászokott civilizációjuk elegáns formájához, hogy egy őrült öregember a csodálatos kultúra korában hogyan rak össze egy hatalmas méretű kínos dobozt, és még prédikál is Isten a közelgő árvízről. Vicces.
– Gondolom, elfáradtak az úttól, és az árvízről beszélek – mondta a pap, és felkérte Szergej Alekszejevicset, hogy feküdjön le a kanapéra.
A fáradt orvos azonnal elaludt, és az éjszaka végén felébresztették: ideje indulni. Az idősebb megáldotta Szergej Alekszejevicset útközben, és gyermekien tiszta mosollyal sugározva válaszolt a fel nem tett kérdésre: „Gyakorló, gyakorló.”
Ez több volt, mint válasz a kérdésre, mert az orvos szakterülete megkönnyítette az uralkodó fogságban maradását. 1931-ben Marosejevszkij plébánosok egy csoportjában letartóztatták, és három év börtönre ítélték. A butirkai börtönből Nyikityin orvost egy észak-uráli táborba hozták, és ott kinevezték tábori mentősnek. Most az orvos elvégezte a foglyok orvosi vizsgálatát, és súlyos betegségek esetén könnyű munkára való beosztást javasolt. Szergej Alekszejevics megpróbálta megkönnyíteni a foglyok sorsát, de az első hónapokban Elena Vladimirovna szerint nehéz dolga volt. És itt hozzáadok Elena Vladimirovna történetéhez egy részletet a néhai Vaszilij Evdokimov főpap emlékirataiból, aki kétszer szolgált a táborban.
Szergej Alekszejevics könyörgött az Úrnak ajándékáért, hogy felismerje Isten népét. Volt ilyen eset: új színpadot hoztak a táborba...
A legnehezebb dolog a táborban – mesélte a pap – a nem hívők közötti magány melankóliája. De hogyan lehet hasonló gondolkodású embereket találni? Hogyan lehet azonosítani őket, ha mindegyiküknek le van borotválva a feje, és egyforma börtönruhát viselnek? Szergej Alekszejevics pedig könyörgött az Úrnak ajándékáért, hogy felismerje Isten népét. Volt egy ilyen eset: egy új csoportot hajtottak be a táborba, és a foglyok oszlopában ott volt a kazanyi érsek - sajnos a nevét elfelejtettem. És így sétál, rongyos, borotválkozva, rágalmazva, és hirtelen meghallja Szergej Alekszejevics suttogását: „Áldjon meg, Vladyka!” A püspöknek még könnyek is kicsordultak a szeméből: „Azt hittem, a pokolban vagyok, de angyali hangot hallok.”
A folyóparthoz ment, és háromszor kiáltott: „Matryonushka, segíts! Bajban vagyok!
Hamarosan Elena Vladimirovna elmondta, hogy Szergej Nyikityint orvost nevezték ki a tábori kórház tuberkulózis osztályának vezetőjévé, és külön szobát kapott. Ebben a teremben őrizték a szent ajándékokat és az evangéliumot, éjszaka pedig titokban tartották az istentiszteleteket. Szergej Alekszejevics hároméves büntetése már a végéhez közeledett, amikor feljelentést írtak az orvos ellen. A mentős meghallotta, amint a tábor vezetője valakinek beszámolt arról, hogy Nyikityin ellen új eljárás indult, most nem ússza meg három év börtönbüntetéssel, és legalább tíz évet adnak neki. Szergej Alekszejevics ideges volt, és a nővér azt mondta neki: „Doktor úr, áldott Matryonushka a környékünkön él. Kérd meg, hogy segítsen, ő mindenkinek segít." Igen ám, de hogyan lehet eljutni a táborból az áldotthoz? – Hívja fel – tanácsolta a nővér –, meg fogja hallani. Ugyanezen a napon Szergej Alekszejevics a folyóparthoz ment, és háromszor kiáltott: „Matryonushka, segíts! Bajban vagyok! És akkor ez történt: a táborvezetőt áthelyezték más helyre szolgálatra, a nyomozati akta eltűnt valahol, és hamarosan az orvost is kiengedték.
Ennek a történetnek van egy másik változata is. "Gyere be, Serezhenka, gyere be" - mondta a boldog Szergej Alekszejevicsnek, és azonnal nevén szólította az idegent. Az eltérések érthetőek, ha figyelembe vesszük a nagy pásztor szerzetesi korszakát, aki szerénytelennek tartotta beszámolni arról, hogy a boldog „urának” nevezte. És ez abban az időben történt, amikor még 26 hosszú év volt Mozhaisk püspökévé avatása előtt.
Itt kellene felsorolni, hogy Stefan püspök mely években és milyen egyházmegyékben szolgált. De maga Elena Vladimirovna nem szólt nekem erről. Mindent később tanultak meg – a könyvekből. Ezért ajánlom az olvasót a könyvekre és különösen Alexandra Nikiforova kiadványaira, aki a legérdekesebb emlékiratokat gyűjtötte össze Stefan püspökről. Számomra fontosabbnak tűnik az Elena Vladimirovnával való utolsó találkozásról beszélni. Már öregkorában volt, később, az Optina Ermitázsban megtudtam: Elena Isten szolgája 98 éves korában, 1999. február 7-én, Oroszország új vértanúinak és gyóntatóinak emléknapján halt meg. Tehát azon az utolsó találkozón a halál misztériumáról és István püspök haláláról beszélgettünk.
A püspök dédelgetett vágya teljesült: meghalni Krisztus egyházában
Nehéz volt őt kiszolgálni. A kalugai székesegyházban csak az alsó templomban szolgált, mert már nem volt ereje felmenni a második emeletre. Az 1963-as nagyböjt idején pedig olyan elviselhetetlen szívfájdalmak kezdődtek, amikor már nem lehetett eljutni a templomba. Stefan püspök csak húsvétkor és a Szent Tamás-héten szolgált. Utolsóját pedig a mirhahordozó nők emléknapján – 1963. április 28-án – szolgálta. A püspök úrvacsorát vett az oltárnál, és kiment a szószékre prédikálni. Arról a nagy szerelemről beszélt, amely legyőzi a félelmet, és a mirhát hordozó nők félelem nélkül követték Krisztust a heves üldözések idején. Az egész prédikációt elmondta, csak az utolsó két szótag hiányzott. Hirtelen megingott, meghalt, és az aldiakónusnak sikerült elkapnia. Így vált valóra a püspök dédelgetett vágya: meghalni Krisztus egyházában és Krisztus közelében.
Stefan püspököt a moszkvai régióban temették el - Akulovo faluban, a közbenjárási templom oltárának közelében. A koporsót kísérők között volt Jelena Vlagyimirovna veje, Valerian Krechetov mérnök, aki jelenleg az Akulovo faluban található Szent Szűz közbenjárási templom főpapja és rektora. Egyszer régen, miután feleségül vette Konsztantyin Apuskin papot, Elena anya imádkozott az Úrhoz, hogy adjon neki jámbor utódokat. És a családja úgy nőtt, mint egy gyümölcsöző fa, amikor kijön a víz. Valerian atyának 34 unokája van, fiai között már papok is vannak. Isten irgalma azokon, akik üldöztetést szenvedtek és követték Krisztust a nehéz időkben.
Egyik személyes eseményem Stefan püspök emléknapjához kapcsolódik. Április 28-án az Optina régióba kellett volna jönnöm, hogy véglegesítsek egy házvásárlási ügyletet. Négy örökös volt, különböző városokban éltek, ezért megállapodtak abban, hogy egy pontosan meghatározott napon összejönnek. Mennem kell, de a fiam hőmérséklete 40. Oké, azt hiszem, napközben megkötöm az üzletet, és estefelé hazamegyek. Pontosan hol! Hegumen Mark, és abban az időben egy mérnök Misha Boychuk azonnal elmagyarázta nekem, hogy hat hónapja küszködik a ház bejegyzésével, de nem kaphat igazolást a személyes telekről. Vagyis először kalugai megbízásnak kell jönnie, fel kell mérni a földet, majd a falu tanácsa állít ki egy igazolást. Uram irgalmazz! Mit kell tenni? Hirtelen eszembe jut: április 28-a István kalugai püspök emléknapja. Kaluga földjén vagyok, és ő itt a főnök. Habozás nélkül felhívtam az Akulov-templomot, és azt kértem: Valerian atya imádkozzon Stefan püspök sírjánál, hogy beavatkozzon az ügyembe. Valerian atya pedig imádkozott.
Nem lehet! - kiáltott fel Mark atya, amikor megtudta, hogy fél nap alatt teljesítettem az üzletet.
Minden úgy ment, mint a karikacsapás, rendkívüli könnyedséggel. - Gyerünk - mondták a falu tanácsában -, meg kell várnunk ezt a kalugai megbízást a sárgarépa-parcelláig! És a korábbi mérések alapján bizonyítványt adtak ki. A szolgálatosok már az ünnepek előestéjén buliztak, minket pedig mindenhol az asztalhoz hívtak: „Miért álltok ott, mint a mostohatestvérek? Itt van forró burgonya, gomba, uborka. Hamarosan vetni, erőt kapni.” És volt egy örömteli tavasz.
Amikor Vladyka Stefant áthelyezték Kalugába, boldog volt: Optina a közelben volt. Nem egyszer jött el a lerombolt Optinába, ahol mindent elpusztítottak, összeroncsoltak, a templomokban még mindig voltak traktorok. Itt imádkozott az Optina vének sírjánál, sírt és örvendezett: „Szent föld!” Neki adatott, hogy egész életében hordozza azt a nagy szeretetet az Egyház és szentélyei iránt, amelyet semmi sem tudott beárnyékolni. És rengeteg becsmérlője van az egyháznak. Az Istenanya ikonjára írt akatisztában „Minden szomorúság öröme” a következő szavak szerepelnek: „Baj az ellenségektől, bajok a rokonoktól, bajok a szenvedő hamis testvérektől”. Az ellenségek baja érthető. A rokonok gondjai fájdalmasak, de ismerősek. A hamis testvérek baja pedig kést a hátba, és szerelem helyett árulás. Itt néha megtörik az erős. Stefan püspök így ír egy levelében: „A püspök figyelmeztetett, hogy szenvedni fogok a „hamis testvérektől”, ami a modern egyházi társadalom fő csapása. És sokat szenvedett. Egy napon a kórus fellázadt a püspök ellen, a zsoltárolvasó pedig sztrájkba kezdett, követelve az istentiszteletek rövidítését, de a püspök nem engedte, hogy lerövidítsék. Egy másik alkalommal az uralkodó elődje a templomban pénzszerető volt, aki minden egyházi ügyet felhagyott, és adót gyűjtött a lakosságtól, hogy valamilyen „szőnyeggel” gyógyítsanak. És mit ér a dnyipropetrovszki egyházmegye tihvini kolostorának bezárásának története! A püspök a kolostorban való szolgálat idejéről beszélt, „mint az aranyalmáról, amelyet az Úr küld mindenkinek”. Ez volt számára kedves a szerzetesi élet, ahol a Szabály szerint éltek, nem pedig a tudatlan és hatalmas egyházi húsz utasításai szerint. Áldott napok voltak azok. És akkor Joasaph (Leljukhin) püspök eljött a dnyipropetrovszki székhelyhez - „báránybőrbe bújt farkas”, ahogy a hívők nevezték. Nemhogy nem védte meg a kolostort a templomból ikonokat törő és kidobáló üldözőktől, de még vidáman azt mondta a szovjet hatóságoknak: „Ezt a kodlót már régen fel kellett volna számolni.”
Hogyan lehet szeretni az egyházat ilyen hamis testvérekkel? És Vladyka szerette. Kurgan-Tyube-ban, ahol a püspök, akkor még Sergius atya szolgált, kevés volt az ortodox keresztény, és egy nap senki sem jött templomba. A püspök, mint mindig, áhítattal szolgált, és az istentisztelet végén prédikációt tartott. – Atyám, kinek tartottad a prédikációt? - kérdezte tőle a szolgáló fiú. És hallottam a választ: „Amikor nincsenek emberek a templomban, angyalok vannak jelen.”
Vladyka szerette ezt a templomot, ahol angyalok szolgálnak. Elpusztíthatják-e a rágalmazók és a hamis testvérek azt, amit Krisztus teremtett? A püspök érezte az Egyház földöntúli, mennyei természetét, és egész életében a templomba sietett. Ott van Egyházunk feje, Krisztus. Ott a legtisztább Istenszülő és a szentek imádkoznak értünk Istenhez.
A cellafelügyelő megpróbálta nem beengedni a templomba: „Vladyka, pihenned kell. Meg fogsz halni! „Jobb állva meghalni, mint fekve élni” – válaszolta
Egy napon a beteg Stefan püspök elment a templomba, és cellakísérője, Katya néni megpróbálta megállítani: „Vladyka, pihenned kell. Meg fogsz halni! „Jobb állva meghalni, mint fekve élni” – válaszolta.
Gyakran eszembe jutottak a püspök e szavai annak idején, amikor egy váratlanul hosszú betegség jött, és szeretett barátomat hozta el hozzám - önsajnálat. Sajnáltam magam. És én, gyenge, hogy mehetek valahova? Pihennem kell! Száz ok arra, hogy ne menjünk templomba. De Vladyka sétált, én pedig megyek.
Éhen halt meg
Sajnos soha nem teljesítettem Elena Vladimirovna Apushkina kérését, hogy rögzítsem és publikálásra készítsem elő emlékeit a híres moszkvai diakónusról, Mihail Astrovról, aki a Prechistenka-i Szentlélek-templomban szolgált. Nem sokkal a forradalom után a templomot bezárták és elpusztították. Most ez a hely a Kropotkinskaya metróállomás, amelyet Kropotkin anarchista forradalmárról neveztek el. Az ateisták meggyalázták Moszkvát, majd éhínség kezdődött.
Az éhség szörnyű volt. Misenka pedig az összes neki adományozott élelmet az éhezőknek adta, vagy csomagokat vitt a börtönbe.
Mi köze ehhez a posztnak? - Elena Vladimirovna nem ért engem. - Végül is Misenka éhezett. Nagyon ritkán ettem, amikor kedves emberek bántak velem. De egy buliban egy szeletet tesznek a tányérjára. A szeletből egy kis darabot vág magának. A többit becsomagolják és elviszik vele. „Sajnálom – mondja –, van egy gyerekes család, a gyerekeknek nincs mit enniük.
– Bocsáss meg – bánta meg Mikhail atya. - Csak jobb, ha nem hozol nekem enni. Nem tudok nem adni, amikor körülöttem az emberek éheznek.”
A tuberkulózis az éhség okozta betegség. Mihail Astrov diakónus pedig, aki már súlyos tuberkulózisban szenvedett, a táborokba került (több is volt). A Temnyikovszkij-táborba egy beteg diakónust küldtek kemény munkára. Gyengesége miatt nem tudott megbirkózni a napi normával, ezért csak csökkentett adagokat kapott, fogytán a dystrophiáig. Aztán volt egy tábor az Észak-Urálban, ahol a tábori kórház tuberkulózis osztályát a leendő Stefan püspök, majd a bebörtönzött orvos, Szergej Alekszejevics Nikitin vezette. Hogy próbált segíteni a beteg diakónuson! Egy napon Nyikityin doktor egy kilogramm disznózsírt írt fel Mikhail atyának, ő pedig a disznózsírt a betegeknek adta. „Olyan nehezen hoztam neked ezt a disznózsírt” – mérgelődött Szergej Alekszejevics –, és bármit adok neked, te add oda! – Bocsáss meg, Serjozsa – bánta meg Mihail atya. - Csak jobb, ha nem hozol nekem enni. Nem tudok nem adni, amikor körülöttem az emberek éheznek.”
Misenka tanult, előkelő családból származott, nagybátyja Moszkva polgármestere volt” – mondta Elena Vladimirovna. - Ő maga pedig egyszerű volt, mint egy gyermek, és olyan lelkesen szerette Krisztust, hogy úgy élt, ahogy Krisztus parancsolta - az evangélium szerint.
Mikhail Astrov diakónus tuberkulózisban halt meg. Illetve őszintén szólva az éhségtől, mert nem tudta nem adni az éhezőknek az ennivalót. Krisztus tehát megparancsolta, és be is teljesítette a parancsot: „Nincs senkiben nagyobb szeretet annál, hogy az ember életét adja barátaiért.”
Mit is mondhatnánk rólunk, akik szigorúan böjtölnek, de túlzott „igazságból” elítéljük azokat, akik megszegik a böjtöt? Általában szúnyogot szúrunk ki, tevét lenyelve, könyörtelen szemrehányással az emberekre. Szégyellem a múltat, de nem tudod visszaadni a múltat, és nem fogod megkérdezni Elena Vladimirovnát Mihail Asztrov diakónus-gyóntatóról. Csak csekély információ maradt fenn róla. De az oroszországi új mártírok és gyóntatók mártirológiájában, amelyet Mihail Polszkij protopresbiter állított össze, vannak ilyen figyelemre méltó sorok: „Mihail Astrov diakónus. 1936-ban a szemipalatyinszki Karkarlinszkben, száműzetésben halt meg tuberkulózisban. Szerafima Naumova apáca az elmúlt másfél évben gondozta őt, és látta az angyalt a halálakor.”
A megfelelő rendeletet Kirill moszkvai és összruszi pátriárka jelentette be a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyházban az isteni liturgián, trónra lépésének kilencedik évfordulóján, 2018. február 1-jén.
Stefan, Gomel és Zslobin püspöke (Neshcheret Anatolij Vladimirovics)
1966. január 3-án született a faluban. Vertievka, Nezhinsky kerület, Csernyigov régió. parasztcsaládban.
Miután 1982-ben elvégezte a középiskolát, Csernyigovban élt, ahol Anthony csernigovi és nyizhini érsek alatt aldiakónusként szolgált.
A fegyveres szolgálat befejezése után 1985-1988. a Moszkvai Teológiai Szemináriumban tanult.
1987. január 4-én a Szentháromság-Sergius Lavra Szentháromság-székesegyházban Venedikt archimandrita (Knyazev) IDS-felügyelő egy István nevű szerzetest tonzírozott az első vértanú István főesperes tiszteletére.
1987. január 14-én a Intercession Academic Churchben a moszkvai teológiai iskolák rektorát, Alekszandr Dmitrovi érseket hierodiakónussá, június 3-án pedig hieromonkává avatták a templomban az Istenszülő szmolenszki ikonja tiszteletére. a Szentháromság-Sergius Lavrában.
1987-től 1988 októberéig a csernyigovi kerületi Koropszkij járásban lévő Rabotin község Szent Miklós-templomában szolgált, majd 1990 májusáig a kijevi Pechersk Lavra-ban végzett különféle engedelmességeket, 1990 májusától szeptemberig Szent Miklós rektor volt. Miklós templom Svarychevka faluban, Ignyansky kerületben, Chernigov régióban.
1990. november 1-jén áthelyezték a gomeli egyházmegyébe, és kinevezték a falu Szent Oltalmazó Egyházának rektorává. A Gomel régió Dobrush körzetének takarmánya. Itt találták meg 1991-ben az 1998. április 30-án a helyben tisztelt szentté avatott Igazságos János (Gaskevich), Kormjanszk csodamunkásának ereklyéit. Őszentsége első fehéroroszországi látogatásának napjaiban.
1998. december 22-én a Dobrush-Kormyansky egyházkerület esperesévé nevezték ki. A zarándokhellyé váló kormai Szent Védelem plébánia 2000-ben Ioanno-Kormyansky kolostorrá alakult át, melynek építtetőjévé Stefan archimandritát nevezték ki. Pasztorációs szolgálata idején Stefan archimandrita istentiszteletet hozott létre egy akatistával a szent igaz Kormjanszkij Jánosnak és egy akatistával Csernigovi Szent Lőrincnek.
2002-ben diplomázott a Kijevi Teológiai Akadémián.
A Szent Szinódus 2004. december 24-i határozatával Turov és Mozyr püspökévé nevezték ki.
2005. január 29-én a gomeli Péter és Pál-székesegyházban nevezték ki, január 30-án pedig Turov és Mozyr püspökévé avatták. A felszentelést végezték: Minszki és Szlucki Filarét metropolita, Antal uráli érsek, vitebszki Dimitrij, pinszki Stefan, gomeli Arisztarkh, Péter bobrujszki püspökök, grodnói Artemy, novogrudoki Gury, polotszki Theodosius püspökök, Chernigov Ambrose, Vasilkovsky Panteleimon, Mogilev Sophrony, Brest John.
2015-ben Stefan püspök, a lány nem lett öngyilkos, nem ugrott le a hídról.
A lány a Szozs folyón átívelő gyalogos hídon állt a Palota és Parkegyüttes közelében, és éppen le akart ugrani. Az esés végzetes lett volna, hiszen a lány felkapaszkodott a híd legmagasabb pontjára - 30-35 méterrel a folyó felett.
Szemtanúk szerint senkit nem engedett a közelébe, ugrással fenyegetőzött és kijelentette, hogy addig nem száll le a hídról, amíg az anyja ide nem jön. A rendkívüli helyzetek minisztériuma alkalmazottai és a rendvédelmi szervek tehetetlenek voltak.
Csak Stefan gomeli és zhlobini püspök tudta rávenni a lányt, hogy jöjjön le, akinek egyházmegyéje nem messze volt a lehetséges tragédia helyszínétől.
Stefan püspök szárnyai alá vette a lányt, és bevitte az egyházmegyei adminisztrációba, és nem volt hajlandó a sajtóval a „nem vagyok hős” szavakkal kommunikálni.
Andrej Kuraev protodiakónus olyan anyagokat tett közzé blogján, amelyek arra utalnak, hogy Stefan gomeli és zslobini püspök (Anatolij Neshcheret) elcsábította a teológiai oktatási intézmények hallgatóit és nála fiatalabb papokat. Az „Egy szemináriumi vallomás” bejegyzést a Kuraev's LiveJournal január 5-én tették közzé.
Konkrétan Kuraev közzétett egy bizonyos Szergej F. levelét, aki azt mondta, hogy Neshcheret szexuális zaklatásnak volt kitéve. „Amikor Bp. Stefan még a Turov-Mozyr osztályon volt, személyesen próbált elcsábítani. Majdnem egy egész üveg vodkát nyomott belém, és tapogatózott. Ez annyira megdöbbentett (nem is tudtam rá gondolni), hogy még ki is józanodtam. Azon a napon áthaladtam Mozyr városán, és egyszerűen úgy döntöttem, hogy meglátogatom Vladykát.<...>Ha szükségesnek tartja, hogy ezt valahogyan kiegészítse az e témában megjelent kiadványaival, nyugodtan tegye fel. Nem szabok semmilyen korlátozást a nevekre. Tanúsíthatom mindazt, ami az evangéliummal a kereszten elhangzott” – áll a levélben (a helyesírás és az írásjelek megmaradtak – megjegyzés „Lenta.ru”).
„Tavaly magam is hallottam erről a karakterről egy történetet egy diakónustól, majd egy kórustól a Kijevi Szemináriumból. Szó szerint fizikai erőszak volt ott” – tette hozzá Kuraev a maga részéről. Elmondása szerint a püspök több énekest is meghívott magához a hittanos iskolából, majd rávette egyiküket, hogy maradjon éjszakára. „A diák biztonságban érezte magát: végül is a pap celláját egy hatalmas kereszt, a mennyezetig érő feszület vette körül. Fájdalomra ébredtem a törött kezeimben...” – írta Kuraev.
Stefan püspök 1985-1988 között a Moszkvai Teológiai Szemináriumban tanult. 1987-ben szerzetesnek adták. Neshcheret 2002-ben diplomázott a Kijevi Teológiai Akadémián, majd két évvel később Turov és Mozyr püspökévé nevezték ki. 2012-ben az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának határozatával Gomel és Zslobin püspökévé nevezték ki.
Szergej F. elmagyarázta, hogy úgy döntött, hogy elmondja Kurajevnek tapasztalatait, miután a protodiakónust elbocsátották a Moszkvai Teológiai Akadémiáról. Maga Kuraev az elbocsátását a Pussy Riot ügyben elfoglalt álláspontjával, valamint a LiveJournalban megjelent leleplező publikációival kötötte össze a kazanyi szeminárium „kékbotrányával” kapcsolatban. „Ez a történet sokak számára nyilvánvalóvá válik, mint bizonyítéka annak, hogy létezik egyházunk legbefolyásosabb kék lobbija (nem a Moszkvai Akadémián: most már tiszta)” – szögezte le különösen a protodiakónus.
Válaszul az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának Oktatási Bizottságának első alelnöke, az akadémia professzora, Maxim Kozlov főpap azt mondta, hogy Kuraev, amikor elbocsátásának okairól beszél, vágyálom.
Andrey Kuraev, aki 1992-ben végzett az MDA-n, 2013. december 31-én bocsátották el az oktatási intézményből. 2004 óta tanít missziológiát az akadémián. Kuraev blogjában többször is hangot adott véleményének különféle kérdésekben, amelyek nem egyeznek meg az orosz ortodox egyház hivatalos álláspontjával.
Stefan püspök, a világban Szergej Alekszejevics Nikitin Moszkvában született, de gyermekkorát a Voznesenskaya manufaktúra gyárfalujában, a Bogorodszkij kerületben, Moszkva tartományban töltötte, ahol apja a gyár egyik vezető könyvelője volt. Ma ezt a falut Krasznoarmejszk városának hívják. A falu környéke nagyon festői volt, és maga a falu is a szépség és a rend mintaképe. Volt egy templom is az Úr mennybemenetelének nevében, most elpusztult.
Stefan püspök édesanyja, Ljubov Alekszejevna Nikitina lelki eredetű volt. Édesapja, a luzsnyiki Szentháromság-templom moszkvai papja, Szergiusz nevű szerzetes lett a Danilov-kolostorban, ahol sokáig archimandrita volt, majd püspökké szentelték, és Uglich püspökévé nevezték ki, Jaroszlavl helytartójává. A Nikitin család minden tagja mélyen vallásos volt, vasárnaponként és ünnepnapokon templomba járt.
Gyerekként Serjozsa szeretett templomba járni, és otthon gyakran „öltözködött” sálba, és „szolgálatot” játszott. A nagyapa abban reménykedett, hogy talán az unokája is a nyomdokaiba lép.
Seryozha három nővére volt: Elizaveta és ikrek, Olga és Nina. Főleg nővérével, Lisával volt barátságos. A Vozdvizhenskaya manufaktúra általános iskolájában tanultak. Együtt játszottak, együtt jártak iskolába, csak azon vitatkoztak, hogy kinek az osztályában jobbak a tanárok, vitatkoztak, amíg el nem sírtak. Különös nézeteltérést váltott ki a jogtanár kérdése - ki a jobb, a pap vagy a pap. Szergij Agibalov, aki Serzhik osztályában tanított, vagy Fr. Michael diakónus, aki Lisát tanította. Szerjozsa Szergiusz atyához kötődött, aki első gyóntatója lett, és már hanyatló éveiben, püspökként kereste sírját a Tsareva faluban (Krasznoarmejszk közelében) lévő templom oltáránál, és Struninoban élt. , egy időben magához vitte özvegyét, Tatyana Mihajlovnát. A felnőtt gyerekek - Seryozha és Lisa - olyan orvosi hivatásról kezdtek álmodozni, amely segít nekik jót tenni az emberekkel. Az általános iskola elvégzése után Lisa volt az első, aki Moszkvába ment tanulni, és belépett a M.E. Priklonskaya gimnáziumba, és kollégiumban élt. Ezután Seryozha belépett az Első Férfi Gimnáziumba (a Megváltó Krisztus-székesegyház közelében), a gimnázium panziójában élt.
A középiskola után Elizaveta Alekseevna belépett a moszkvai felsőfokú női kurzusok orvosi karára, majd egy évvel később testvére a Moszkvai Egyetem hallgatója lett. Együtt éltek, először az Arbaton lévő Kaloshny Lane-ben béreltek egy szobát, majd Szergej Alekszejevics barátaihoz és elvtársaihoz költöztek.
Elizaveta Alekseevna még a kurzus befejezése előtt feleségül vette az egyik Shturtsel testvért, és gyermeke születése után kénytelen volt elhagyni az orvostudományt,
Szergej Alekszejevics egyetemi tanulmányai a forradalom után megszakadtak. A hatóságok parancsára felsőbb éves orvostanhallgatókat küldtek az ország különböző részeire a járványok leküzdésére. 1918-ban Szergej Nyikityin egy maláriaállomáson dolgozott Merve városában (ma Mária városa Türkmenisztánban).
1919-ben behívták a hadseregbe, és mint közönséges orvos, kórházakban szolgált. Moszkvába visszatérve sikeres vizsgát tett, és Rossolimo professzor rezidensévé vált a Moszkvai Állami Egyetem idegklinikáján. Ezzel egyidőben a Milyutinsky Lane-ban (egy lengyel templom udvarán) egy szellemi fogyatékos gyermekek árvaotthonában kezdett dolgozni. Ebben a munkában jó barátokat szerzett, akikkel élete végéig nem szakított. Egyikük a figyelemre méltó püspök, Nyikolaj Jelecki püspök közeli lelki fia volt, a másik, Borisz Nyikolajevics Kholcsev, az utolsó Optina vén, Hieromonk Nektary.
Szergej Alekszejevics most az orvostudományi kutatás és a gyakorlati orvosi munka válaszútjában állt. Borisz Holcsevhez fordult segítségért, mint mélyen vallásos emberhez (amit azonnal megértett, amikor találkozott vele). Szergej Alekszejevics felkérte Borisz Nyikolajevicset, hogy szervezzen találkozót Optina vénrel, Fr. Nectarius, akihez szerettem volna a kérdésemre válaszért fordulni.
Borisz Kholcsev atyával beszélgetett. Nectarium. Az idősebbet 1923-ban kiutasították Optinából Holmiscsi faluba. A nagy távolság és a terepviszonyok miatt nagyon nehéz volt odajutni. Borisz Nyikolajevicset ezeken az utazásokon Fr. Nikon, akinek lehetősége volt szerezni egy lovat és eljutni az öreghez. Borisz Holcsev megkérdezte Fr. Nikon segítségért Szergej Alekszejevics Nikityin Fr. Nectaria.
Az utazás megtörtént. O. Nikon alkonyatkor hozta Szergej Alekszejevicset Kholmischi faluba. Andrej Efimovics, a ház tulajdonosának jó parasztkunyhójában Nektary atya felén esti imákat olvastak fel. A felső teremben többen csendben hallgatták a felolvasást. Szergej Alekszejevics és apja Nikon némán csatlakozott hozzájuk. Különleges imádságos vigasz uralkodott. Közeledett a vakáció. És ekkor egy világos válaszfal mögül megjelenik egy ősz hajú, hajlott öregember. Valahogy különleges módon jár. „Alig toporog” – gondolta Szergej Alekszejevics, és néhány új, idegen, megszállott gondolat kerítette hatalmába a tudatát. „Kihez jöttél? Hiszen ennek az öregnek bizonyára elment az esze? Vicces". Valaki láthatatlan, de gonosz kitartóan arra késztette, hogy távozzon.
Közben Nektary atya kimondta a felmentését, és a jelenlévők egyenként közeledni kezdtek hozzá áldásért. Szergej Alekszejevics ugyanezt teszi, minden külső tisztelettel az idősebb szent rangja iránt. Nektári atya mindenkit megáldott, de azt mondta, hogy nem érzi jól magát, és arra kérte az érkezőket, hogy vegyék igénybe a vendégszeretetet Andrej Efimovics térfelén. Aztán Nikon atya jó szót intézett Szergej Alekszejevicshez, mondván, a moszkvai orvosnak holnap korán el kell indulnia, hogy időben munkába álljon. Az idősebb beleegyezett, hogy azonnal beszéljen Szergej Alekszejevics-szel, és a felső szobában hagyta. Mindenki más elment.
Nektári atya nehezen nyúlt az asztalnál lévő székhez, és meghívta a vendéget, hogy üljön le, maga is leült a székre, kissé felegyenesedett, és megkérdezte Szergej Alekszejevicstől: „Mondd, kellett-e valaha is tanulmányoznod az ókor szent történetét. Végrendelet?" „Természetesen tanítottam” – válaszolta Szergej Alekszejevics. „Képzelje el – kezdte Nektary atya, kérdésről narratívára haladva –, végül is ma már teljesen indokolatlanul azt hiszik, hogy az emberiség által az özönvíz előtti időszakban átélt korszak örömtelenül vad és tudatlan volt. Valójában a kultúra akkoriban nagyon magas volt. Az emberek sok mindent tudtak csinálni, rendkívül szellemes koncepcióval és gyönyörű megjelenéssel. Testük és lélek minden erejüket egyedül erre az ember alkotta ingatlanra fordították. Primitív, még fiatal természetük minden képességét egyetlen irányba összpontosították – a testi szükségletek teljes kielégítésére. Az a bajuk, hogy testté lettek.” Ezért az Úr úgy döntött, hogy kijavítja ezt az egyoldalúságot. Noé által hirdette az özönvizet, Noé pedig száz éven át hívta az embereket a megjavításra, megtérést hirdetett Isten haragjával szemben, és bárkát épített, hogy bebizonyítsa szavai helyességét. Tehát mit gondolsz? Nagyon furcsa volt az akkori ember számára, aki hozzászokott civilizációjuk elegáns formájához, hogy egy őrült öregember a csodálatos kultúra korában hogyan rak össze egy hatalmas méretű kínos dobozt, és még a nevében is prédikál. Istentől a közelgő árvízről. Vicces".
Szergej Alekszejevics ismerős kifejezéseket ismerte fel az idősebbik szavaiban. – Egy őrült öregember. És ez az „öreg”, mint kiderült, olvasott a gondolataiban. Szergej Alekszejevics kényelmetlenül érezte magát, minden eltűnt, amit kérdezni akart az idősebbtől.
Nektary atya egy meglepően hétköznapi mondattal szakította félbe zavarát: „Lefogadom, hogy fáradt az úttól, de én az árvízről beszélek.” Az öreg szeméből kedvesség és bölcsesség sugárzott. Meghívta Szergej Alekszejevicset, hogy feküdjön le a kanapéra, és ő maga kezdett leveleket készíteni, amelyeket reggel küldhet. A fáradtság gyorsan eltemette Szergej Alekszejevics összes többi érzését. Elaludt. Csak valahol az éjszaka közepén zavarta meg egy susogó hang. Felébredt. Nektary atya volt az, aki az asztal és a kanapé között igyekezett a deszka válaszfal mögötti cellájába.
Szergej Alekszejevics felpattant, és az áldás alatt elbúcsúzott. A pap megáldotta, mondván: „Gyakorló, gyakorló”. Ez volt a válasz arra a kimondatlan kérdésre, amely Szergej Alekszejevics orvosi munkájának profiljáról szól. Ez még több volt, mint válasz. Szergej Alekszejevics ezután sokáig gyakorló orvos volt bármilyen körülmények között - szabadon és börtönben. Később, amikor pap, majd püspök lett, kolosszális orvosi tudását széles körben kamatoztatta lelkipásztori tanácsadásban.
Szakterülete szerint Szergej Alekszejevics neurológus volt. Folyamatosan próbált segíteni valakinek, gondoskodni valakiről, elintézni valakit, és néhány tehetetlen öregasszony volt a gondozásában.
Szergej Alekszejevics meglátogatta Maroseykát. Ez Alekszej Mechev atya halála után történt, és hamarosan Szergej Alekszejevics a templomboksz mögé került, és a rektor aktív asszisztense volt. 1925-től 1930 októberéig - a klenniki Szent Miklós-templom plébániájának vezetője.
Szergej Nyikityin barátságának kezdete a leendő szent mártírokkal: Vlagyimir (Ambartsumov) (+ 1937), Vaszilij (Nadezhdin) (+ 1930) a 20-as évekre nyúlik vissza, akiknek mártírhalála után Szergej Alekszejevics magára vállalta az árva családok gondozását. a barátai. Gyóntatója, Szergiusz Mecsev pap 1929 októberi letartóztatása után családjáról is gondoskodott. Ismeretes, hogy kétszer is meglátogatta Sergius Mechev apját száműzetésben a Vologda tartománybeli Kadnikov városában.
1931. február 16-án Szergej Alekszejevicset letartóztatták, és Krasznaja Visherába küldték, egy táborba, amely a Vishera folyó mellett található Perm tartományban. Ott a rabok cellulóz- és papírgyárat építettek. Ez a tábor körüli munkástelep végül Krasnovishersk városává nőtte ki magát.
Szergej Alekszejevicset azonnal felhasználták a szakterületén, i.e. mint egy orvos. Először is meg kellett vizsgálni a táborba érkező foglyokat, hogy megállapítsák fizikai alkalmasságukat a különböző nehézségi fokú munkára. Ezt követően a tábori kórház tuberkulózis osztályának vezetőjévé nevezték ki.
Szergej Alekszejevics, amennyire csak tudta, igyekezett megkönnyíteni a gyengébb szenvedők figyelembevételét, különösen a papság körében. De hogyan lehetett felismerni ez utóbbit a rengeteg ember között, akik borotváltan és meztelenül érkeztek vizsgálatra az egészségügyi vizsgálóteremből? Szergej Alekszejevics őszintén imádkozott az Úrhoz segítségért, és főként szemükről, tekintetükről ismerte fel a papokat. Így hát egy napon a nagy tömeg közepén felismerte a kazanyi érseket, és azt súgta neki: „Áldj, Vladyka!” Könnyek folytak ki a szeméből, és így válaszolt: „Azt hittem, a pokolban vagyok, de angyali hangot hallok.”
Szergej Alekszejevics sokat törődött a súlyosan beteg Misha Astrov diakónusszal, és további ételt írt fel neki. Misha mindent feladott, és ezzel feldühítette a jó orvost. Misha bocsánatot kért Szergej Alekszejevicstől, majd az orvos magához hívta, ételt adott neki, és gondoskodott arról, hogy mindent megegyen.
Szergej Alekszejevicsnek külön szobája volt. A rokonok titokban összegyűltek az orvos szobájában imádkozni. A Szent Ajándékokat is abban a szobában tartották, amellyel Szergej Alekszejevics régi barátja, egy kaszárnyában élt és fát rakodó pap szolgált úrvacsorával.
Misha Astrov diakónus állandóan prófétai álmokat látott, és voltak esetek, amikor figyelmeztette orvosát a keresésre. Az orvosnak volt egy kis evangéliuma. A szent ajándékokhoz hasonlóan az evangéliumot is el kellett rejteni.
Szergej Alekszejevics azon vágyát, hogy segítsen a foglyokon, észrevették, és jelentették Moszkvának. Szergej Alekszejevicset újabb tíz év táborozással fenyegették. Az orvos depressziós volt. Aztán egy helyi (permi) nővér, látva őt ilyen állapotban, azt tanácsolta neki, hogy forduljon Boldog Matreshához, aki távollétében is segít mindenkinek: „Menj a folyópartra, kiálts neki, kérd meg, hogy segítsen.” Szergej Alekszejevics éppen ezt tette. Kiment a partra, és ott buzgón imádkozott. Aztán háromszor kiáltott: „Matrosha, segíts! Bajban vagyok! Ezenkívül fogadalmat tett, ha Matrjosa segít, először meglátogatja.
Minden sikerült, az orvost kiengedték a táborból. Először is Moszkvába ment, hogy meglátogassa rokonait, de már másnap a nővére elkísérte Penzába Matrjosához.
Szergej Alekszejevics megtudta, hogy a város melyik részén él, és hogyan juthat el oda, azt tanácsolták neki, hogy kérdezzen meg mindenkit, akivel találkozott. A leendő uralkodó belépett a jelzett kunyhóba. Nyitatlan volt és üres, és csak az asztalon volt valami, mint egy kis doboz vagy vályú. - Helló - mondta Szergej Alekszejevics, hogy felhívja valaki figyelmét: - Helló, Serezhenka - válaszolta a hang a vályúból. Szergej Alekszejevics az asztalhoz lépett, és egy kis embert látott - egy vak, kis nőt fejkendőben, fejletlen karokkal és lábakkal. "Honnan tudod a nevem?" - „Nem emlékszel, hogy hat hónappal ezelőtt felhívtál és segítséget kértél? Tényleg nagy bajban voltál. Egész idő alatt érted imádkoztam. De hamarosan Isten trónja előtt állsz, és akkor imádkozz értem."
Matresha elmondta Szergej Alekszejevicsnek egyszerű történetét. Gyerekkora óta ilyen volt - kar nélküli, lábatlan, aztán himlőt kapott és megvakult. Édesanyja munkába indulva elvitte a templomba, és gyakran hosszú időre az egyházasszonyok gondjaira bízta. Megetették a szerencsétlen kis nyomorékot, és pelenkát cseréltek. A plébánosok gyakran hoztak ajándékot és alamizsnát. Annak a templomnak a papja is szerette, beszélt vele, magyarázta az istentiszteletet. Fejből ismerte az evangéliumot és a zsoltárt, és kezdettől fogva nagyszerű imakönyvvé vált, amelyhez minden oldalról özönlöttek az emberek vigasztalásért és segítségért. Eleinte édesanyjával, halála után nővérével, majd dédunokahúgával élt. „Nem zaklatnak” – mondta.
A helyi hatóságoknak nem tetszett Matrjosa népszerűsége. „Matrosára hamarosan szükség lesz Moszkvában, Matrjosát hamarosan Moszkvába viszik, Moszkvát megmutatják neki, Matrjosa Moszkvában fog meghalni” – mondta Matrjosa. Aztán Szergej Alekszejevics megtudta, hogy Matreshát Moszkvába vitték Butyrkibe, ahol 72 éves korában hamarosan meghalt egy börtönkórházban. Miután pap lett, Szergej Alekszejevics mindig emlékezett rá minden proskomédián.
A tábor elhagyása után Szergej Alekszejevics orvosként kezdett dolgozni, először Karabanovo városába, majd Strunino városába, Alekszandrovszkij kerületbe, Vlagyimir régióba. Ott élt Stefan Makhritsky szerzetes imádságos védelme alatt, akinek korábban a kolostora volt a közelben. Szergej Alekszejevics ezt követően felvette a Szent István nevet, amikor tonzúrát kapott. Itt élve Szergej Alekszejevics szorosan megismerkedett Afanasy kovrovi püspökkel.
Itt. a vasúton álló Struninóban Szergej Alekszejevicset könnyebben meglátogathatták nővérei, rokonai, barátai és ismerősei. Munkától szabad idejében sokat imádkozott és olvasta az istentiszteleteket. Titokban kellett imádkozniuk, az ablakokat gondosan lefüggönyözve.
Szergej Alekszejevics úgy döntött, hogy a nyílt szolgálat útját választja. Ebből a célból Taskentbe ment az uralkodó püspökhöz. Eljött az idő, hogy megszabaduljak a világi szolgálattól, ami nem volt olyan egyszerű. Nem volt elég ilyen képzett neuropatológus a régióban. Előléptetést ajánlottak neki, regionális neurológussá akarták tenni. Egy egész évig nem mozdult az ügy. Szergej Alekszejevics kétségbeesett lett, főleg, hogy Közép-Ázsiából érkezett egy emlékeztető, hogy várják őt. Szergej Alekszejevicset jól kezelte a város egészségügyi osztályának vezetője, aki még otthon is meglátogatta. Kitalálta, miért akarta elhagyni őket Szergej Alekszejevics, elengedte a leendő uralkodót, a főnök imát kért, és egy hónappal ezután meghalt.
Szergej Alekszejevics lemondott és távozott. Az egyházmegyés püspök várakozás közben majdnem megszegte az egy éve tett ígéretét. Szergej Alekszejevicsnek három hónapot kellett várnia, nem kapott időpontot. Végül Kurgan-Tube városába küldték, amelyet onnan írt leveleiben „Isten által elfelejtett helynek” nevezett. 9 hónapig élt itt, és mindvégig egy szinte üres templomban szolgált. Az elődje. gátlástalan személy, aki kereszténytelen módszerekkel és babonáknak engedve szerzett pénzeket (például beteg gyerekeket borított be valamilyen szőnyeggel, amitől meg kellett volna gyógyítani őket). Szergej Alekszejevics elvetett minden újítást, és azt javasolta, hogy inkább az egyházi szentségekhez folyamodjanak, ami a babonás plébánosoknak nem tetszett. Egyszer a bűnbocsánat vasárnapján nem voltak zarándokok, hanem atya. Sergius kijött prédikációt tartani. „Kinek mondod el? - kérdezte a jelenlévő árva Styopa, - nincs ott senki. Nincsenek emberek, de a templom tele van mennyei erőkkel (a templomot a Szent Mihály arkangyalnak szentelték fel), és beszélni fogok velük.” A fiú elcsodálkozott.
Sergius atyának nem volt pénze. Kenyeret és vizet evett, és amikor eljött az adófizetés ideje, kölcsön kellett kérnie a családtól és a barátoktól. Ebben az időben Leninabád városában a dolgok nagyon kedvezőtlenek voltak a papság körében. A püspök úgy döntött, hogy Fr. Sergius, de a Kurgan-Tube-ban kimerült pap határozottan visszautasította. Az úrvacsora kegyelme csak azután segítette őt legyőzni önmagát, miután meggyónt lelki atyjának. Nem sokáig maradt Leninabádban. A pap hamarosan megbetegedett tífuszban. Sokáig beteg voltam. Éppen ebben az időben a püspököt Szaratovba helyezték át, és helyette egy szamarkandi archimandritát neveztek ki, aki hosszú ideig szolgált ott. Az új püspök, szeretett templomát elhagyva, megbánta, hogy elküldte Fr. Sergius. Egy hozzá közel álló hieromonk maradt ott, talán a lelki fia. Sergius atya örömmel ment oda, eleve testvérnek tekintette a hieromonkot. De sajnos elviselhetetlen feltételeket teremtettek Sergius atyának. Szembesült irigységgel, féltékenységgel és valódi zaklatással. Mivel mindezt nem tudta elviselni, a pap Taskentbe indult. Őt egy jelentés követte, hogy Sergius atya eltűnt a templom pénztárgépével. Sajnos a püspök minden bajban (talán az utolsó kivételével) a hieromonk oldalára állt.
Sergius atyát Taskentbe szállították, de a gyász útja nem ért véget. A püspök utasította Fr. Szokatlan, ismeretlen és egészségét meghaladó feladat volt Sergius számára: egy imaház építése a Taskent szomszédságában lévő Lunacharsky faluban. Már a közép-ázsiai éghajlat is káros volt. Sergius, gyenge szíve volt. Az autonóm neurózis minden lépésnél éreztette magát, és itt egy teljesen ismeretlen üggyel kellett foglalkozni. Nem volt elég pénz a munkások fizetésére stb., oh. Sergius kimerült volt. Egészségügyi okokból azt kéri, hogy menjen Oroszországba, Gury püspökhöz, akit addigra Szaratovból Ukrajnába szállítottak Dnyipropetrovszkba.
A taskent időszakban volt ismert eset, amikor Fr. Sergius kenést adott a beteg asszonynak, és meggyógyult. Egy másik alkalommal egy vallásos lány, akit vallási meggyőződése miatt kitiltással fenyegetett, kénytelen volt vallásellenes jelentést írni az intézetben. Sergius atya segített a jelentésben, de az csak tudományos információkat tartalmazott, nem volt semmi vallásellenes. A riport zseniálisan sikerült.
Dnyipropetrovszkban Sergius főpap a kolostor rangidős papja és a nővérek gyóntatója lett. A kolostortemplom kívülről furcsa megjelenést kapott, mert... tetejét a kupolával együtt egykor lebontották, amikor a felszámolt kolostor helyén árvaház működött. De belülről ismét templomhoz illő megjelenést kapott. A főoltárt az Istenszülő Tikhvin ikonjának szentelték, és tisztelt képe az oltár jobb oldalán (ha kelet felé néz) a talpán állt. Nem tehetett róla, hogy vajon hol őrizték ezt az ikont, amíg a kolostort bezárták? A szolgálatot buzgón és áhítattal végezték. Sergius atya nagyon aggódott a charta teljesítése, valamint az érthető olvasás és éneklés miatt. Rajta kívül még egy pap volt a kolostorban, így felváltva szolgáltak. Amikor Fr. Sergius volt a következő, 2 órával a mise kezdete előtt jött a templomba, és elindította a proskomédiát, hogy sietség nélkül emlékezzen minden szeretteire.
A kolostorban Fr. Sergius egy különálló, háromszobás lakást kapott a kórház háztemploma mellett. Egy Közép-Ázsiából érkezett és nagyon odaadó öregasszony szolgálta - Katya néni. Gury püspök azt tanácsolta Fr. Sergius szerzetes legyen. Apa beleegyezett. A tonzúra megtörtént. Kérésére új nevet kapott - Stefan Makhritsky szerzetes tiszteletére, akinek kolostora mellett élt és imádkozott. Stefan atya jól érezte magát Vladyka Guria védnöksége alatt, de Vladykát Fehéroroszországba, Minszkbe helyezték át. Hamarosan bezárták a dnyipropetrovszki kolostort, és ezt hirtelen és kapkodva tették. Stefan atya egy proskomédiát adott elő, ekkor jöttek a munkások, és azonnal elkezdtek mindent összetörni és kidobni az ikonokat. Stefan atya engedélyt kért a mise folytatására, de ezt nem engedték meg neki. A Szent Kelyhet kezébe véve és a mellére szorítva, Fr. Stefan hazament. Könnyek gördültek le az arcán.
Stefan atya Minszkbe jött Gury püspökhöz. Fehéroroszországból Gury metropolitát Leningrádba, onnan a Krímbe szállították, ahol 1963-ban halt meg.
Stefan atya egy kis vidéki plébániát szeretett volna találni magának, hogy ott imádkozzon és szolgáljon. A pátriárkai adminisztrációhoz érkezve, hogy elintézze ügyeit, Stefan archimandrita ott találkozott Hermogenes püspökkel, aki Stefan archimandritát ajánlotta Őszentségének Alekszij pátriárkának, mint jó püspökjelöltet. Stefan atya Mozhaisk püspöke lesz, moszkvai vikárius, valamint a moszkvai egyházmegye ügyeinek intézője. A Donskaya utcai Köntös-lerakó templomban lakott. Vladyka már súlyos beteg volt. Szobája nagyon kényelmetlen volt, de a püspök nem tudta, hogyan kell, és nem is akart ragaszkodni személyes anyagi szükségleteihez. Szolgált a Köntöslerakás templomában, prédikációkat tartott, papságot fogadott, alárendelt templomokban istentiszteleteken vett részt, ellenőrizte, hogyan tartják be a szabályokat.
Egy ideig élet és halál között volt. Ebben az állapotban a püspök démonokat látott, akik sok mindent felidéztek neki az elfeledett múltból: vicceket, üres szavakat stb. „De – tette hozzá – angyalokat láttam, magát a Megváltót is láttam, de erről majd később...” Erre azonban „utána” már nem volt lehetőség. Csak egy lelki fiának mondta: „Kimondhatatlan vigasztalásban volt részem.” Azt is elmondta, hogy megmutattak neki egy halom törött gyógyszeres üveget, és azt mondták neki: „Ezek a te jó cselekedeteid.” A lábadozás során Vladyka mindenkinek arról beszélt, hogy el kell sajátítani és szívébe kell ültetni a szüntelen imát.
Betegsége alatt Vladyka gyakran megvallotta és megkapta a szent misztériumokat. Vladyka kicsit jobban érezte magát, és még szolgálni is kezdett, bár nagy nehezen. Maga a pap mondta: „Minden nehéz számomra: elegem van az ülésből, az állásból, az evésből. Azt mondta: "Nem élem túl a tavaszt." Télen a püspök kezében súlyos neuralgia volt, a fájdalom elviselhetetlen volt. Injekciókat és különféle eljárásokat kapott. Ez egy kicsit megkönnyítette az állapotát. Vladyka szolgált a nagyhéten, húsvétkor és Szent Tamás feltámadásakor. Az elmúlt héten végig emlékezett Melchisidek püspökre, aki a magaslati templomban halt meg az apostol felolvasása közben, és ezt mondta: „Bárcsak én is így halhatnék meg!” A püspök misézett, és kiment prédikálni. Megosztotta Krisztust az emberekkel, és gratulált az asszonyoknak Mirhát hordozó nők ünnepén. A prédikáció alatt a püspök süllyedni kezdett. A környező papok felkapták, lefektették a földre, és egy párnát vittek ki az oltárról. Háromszor sóhajtott – és mindennek vége. A temetésre a templom második emeletén került sor a szabadságról hazatért Leonyid érsek vezetésével. A püspököt kérésének megfelelően temették el a falu Szűz Mária könyörgése templomában. Akulovo, Otradnoe állomás közelében.
Stefan (Nikitin) püspök utolsó prédikációjából a mirhahordozó nők vasárnapján:
Kedves testvéreim! A mirhát hordozó nők szolgálták Krisztust földi életében. Otthagyva minden vagyonukat, otthonukat és minden világi gondjukat, mindig az Úrral voltak, kísérték Őt és hozzájárultak tanításainak terjesztéséhez.
Hogyan lehetünk az Úrral a mi körülményeink között? Hol van leginkább jelen az Úr? A templomban mindenekelőtt az Úr és Isten kegyelme lakik. Ezért rohannunk kell a templomba, a lehető leggyakrabban meg kell látogatnunk a templomot, és ott kell maradnunk, ameddig csak lehetséges, hogy az Úrral legyünk, szolgáljuk Őt őszinte imával, betartsuk parancsolatait és szeressük egymást.
Felhasznált források és irodalom: