A hét napjai közül a péntek különleges helyet foglal el a muszlimok körében. Ezen a napon általános megmozdulás veszi kezdetét, felkészülés valami különlegesre, jelentőségre. Ez különösen a muszlim országokban figyelhető meg. Az ünnepi ruhába öltözött, tisztán, ragyogó arcú emberek örömmel mennek a pénteki imára, különös jelentőséget tulajdonítva ennek a napnak.

A pénteki ima kötelezettségét a Korán-vers határozza meg, melynek jelentése a következő: „Ó, ti, akik hisztek! Amikor pénteken imára hívnak, akkor törekedjetek Allah emlékére, és hagyjátok el a kereskedést. Ez jobb neked. Ó, ha tudnád! És amikor az ima véget ért, akkor oszlass el a földön, és keresd Allah irgalmát, és gyakran emlékezz Allahra; talán boldog leszel!" (62:9-10).

Hogy Mohamed próféta (béke és áldás vele) mennyire nagyra értékelte ezt a napot, az a hadíszokból is kitűnik: „A péntek a legáldottabb nap! Fenségesebb, mint a Beszélgetés ünnepének (Oraza-Ait) és az áldozati ünnepnek (Kurban-Ait) a napja, hiszen ezen a napon született Ádám ősapánk, béke legyen vele. napon leeresztették a Paradicsomból a földre, azon a napon vették el a lelkét, és az Ítélet Napja is pénteken lesz.” Emlékeztetni kell Allah Küldöttének szavaira is (béke és áldás legyen vele): „Aki háromszor egymás után elhagyja a pénteki imát, figyelmen kívül hagyva azt, annak szívét a Mindenható megpecsételi, vagyis igaz. hit nem hatol be a szívébe."

A PÉNTEKI IMA KÖTELEZŐ:

1. A város, település lakóinak. És azoknak is, akik egy farsakh-on (5544 méter) belül élnek.

Azok, akik ezen a területen kívül tartózkodnak, kötelesek részt venni az imán, ha meghallották a hívást a minaretekből. Egyszóval a pénteki ima kötelező annak a városnak, külvárosnak és helységnek (falunak vagy falunak), ahol a mecset található. Az, aki a városon áthalad, és nem lakója, köteles a pénteki imát elvégezni, ha 15 teljes napot kíván ott tartózkodni. A pénteki imák nem kötelezőek az utazók számára.

2. Egészségeseknek. (Betegek és akik nem hagyhatják magukra a beteget, a mecsetben nem kötelező imádkozni).

3. Mert szabad emberek. A munka vagy a tanulás nem jó ok arra, hogy egymás után háromnál többször kihagyjuk az imát. Létezik különféle formák megállapodásokat a munkáltatókkal és a tanárokkal egyaránt. Igaz, és vannak esetek, amikor egyszerűen lehetetlen megegyezni. Aztán ezek az emberek szabaddá válnak.

4. Férfiaknak. (Nőknek és gyerekeknek a pénteki ima nem kötelező).

5. Felnőtteknek és munkaképeseknek.

6. Látóknak. (Vakok számára még ha van is vezetőjük, a pénteki ima nem kötelező).

7. Járási képesség birtokában. (A lábatlanok, kerekesszékesek és lebénultak számára a pénteki ima nem kötelező.)

8. Kötelező azoknak, akik nincsenek börtönben, nem félnek a hatósági üldözéstől, nem félnek attól, hogy elfogják, rablók támadják meg stb.

Természeti katasztrófák (kemény fagyok, lavinaveszély, heves esőzések stb.) esetén nem szükséges.

Akinek nincs pénteki imája, az otthon egyenként végzi el az ebédimát adhan nélkül, és ha hirtelen elmegy a pénteki imára, akkor ebéd helyett elég azt elvégezni.

A PÉNTEKI IMA HÉT FELTÉTELE ÉRVÉNYESEN TEKINT

1. Az imát olyan városban vagy helységben kell felolvasni, ahol a hatalom képviselője (jelen esetben a lelki adminisztráció képviselője) van. A nagyvárosokban, ahol több mecset is van, a pénteki imákat több helyen is el lehet végezni, ha szükségesnek tartják, hogy ne sodorják problémákba és nehézségekbe az embereket, különösen a nagyvárosokban, ahol néha nehéz eljutni a központba. a külterületről.

2. Az imámnak engedélyt kell kapnia a helyi hatóságok(jelen esetben lelki kontrolltól). Vagy az imám által felhatalmazott személy vezetheti az imát. Ha az imát olyan személy vezeti, aki nem kapott engedélyt, de mögötte ezt a pénteki imát olyan személy olvassa fel, akinek felhatalmazása van rá, akkor az ima érvényes. Kivételt képeznek azok az esetek, amikor sem a hatóságok, sem a tőlük engedélyt kapott személyek nem mennek be a mecsetbe. Ezután a jamaat által választott imám vezetheti a pénteki imát.

3. A déli ima során hajtják végre.

4. Prédikáció olvasása a kötelező pénteki ima előtt.

5. Ehhez legalább egy vagy három ép elméjű ember jelenléte szükséges. Ha csak nők és gyerekek hallgatták a prédikációt, akkor egy ilyen khutbah érvénytelen.

6. A Jamaat pénteki ima olvasása. Az imámon kívül három felnőtt, ésszerű és vallásos férfi muszlim jamaat szükséges, még akkor is, ha betegek vagy utazók.

7. A mecset ajtajának, ahol imádkoznak, mindenki előtt nyitva kell lennie. Az egyiket nem engedik be a mecsetbe, a másiknak tilos.

KÖRÜLMÉNYEK, AMELYEKBEN ELMARADHAT A PÉNTEKI IMA

Allah Küldöttének hadíszában (béke és áldás legyen vele) a következő emberek kategóriái vannak megadva, akik számára a pénteki ima végrehajtása nem kötelező - ez egy rabszolga, egy nő, egy gyermek és egy beteg személy. Számukra a pénteki ima elvégzése nem kötelező, ezért azt a szokásos vacsoraimádság elvégzése közben kihagyhatják. A többieknek pedig szigorúan és a lehető legjobb módon kell teljesíteniük.

Ha a pénteki imát alapos ok nélkül kihagyják, az tilos. A próféta szavai (béke és áldás vele) ismertek: „Vagy az emberek abbahagyják a pénteki imák elhagyását, vagy Allah pecsétet helyez a szívükre, és ezután azok közé tartoznak, akik hanyagságot tanúsítanak.”

KÍVÁNT TEENDŐK PÉNTEKNAPRA

Mohamed próféta (béke és áldás vele) ezt mondta péntekről: "Bizony, a péntek egyszerre ünnep és Allah emlékének szentelt nap". Egy másik hadíszban: "Ezen a napon a Mindenható Allah hatszázezer bűnösnek bocsát meg saját belátása szerint, megszabadítva őket a pokoltól." De ahhoz, hogy Allah választottai közé tartozhasson, bizonyos feltételeknek meg kell felelniük. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) ezt mondja erről: „Ha egy muszlim, miután megtisztult, amennyire csak tudja, tömjénnel illatosítja magát, eljön a mecsetbe, és anélkül, hogy bárkit is zavarna, teljesíti a előírt feladatokat, sőt nem is beszél, nem néz körül, hanem némán és alázattal hallgatja a prédikációt, akkor ettől és jövő péntekig minden hibája megbocsáttatik. Amikor a mecsetbe megy, nem ehet fokhagymát, hagymát és egyéb szúrós szagú ételeket.

A pénteki ima előtt ajánlatos egy muszlimnak megfürödni, levágni a körmét, tiszta és okos ruhát felvenni, a lehető legkellemesebb illatot használni, és a lehető legkorábban eljönni a mecsetbe. Ott, hogy megbánja a héten elkövetett önkéntes és önkéntelen bűnöket, olvassa el a Koránt, emlékezzen Allah gyönyörű neveire, és dicsőítse Őt, a Mindenhatót és Mindenhatót (ejtsd: dhikr). Pénteken angyalok ülnek a mecset bejáratánál, és megjegyzik: „Az első jött egy ilyen és egy muszlim, a második - az, a harmadik - az...".

Amint az imám prédikálni kezd, az angyalok leállítják a felvételt, és a könyv becsukódik.

Az imámnak tanácsos a prédikáció előtt leülni a minbárra, a jamaat felé fordulva. A Mu'azzinoknak ajánlatos kiejteni előtte a második adhant. Khutba először a Mindenható Allah dicséretével kezdődik, majd mindkét tanúvallomás kimondásával és a Szalavat felolvasásával Mohamed prófétának (béke és áldás legyen vele). Szintén tanácsos elolvasni néhány verset a Koránból és a hadíszokból, elmagyarázni a jelentésüket. Ezután olvass el egy prédikációt, amelynek témája releváns legyen a régióban, és hasznos legyen az istenfélő erõsítésére a muszlimok szívében és tetteiben.

A második prédikáció során tanácsos duát tenni a muszlimoknak. Mivel két prédikációról van szó, célszerű közéjük ülni.

Az is kívánatos, hogy az imámmal együtt, a próféta szunnájával összhangban (béke és áldás legyen vele), tasbihokat olvassanak. Miután közösen végeztek tasbihokat, a hívők egyszerre állnak fel és köszöntik egymást, kommunikálnak, megosztják egymással az örömöket.

NEM KÍVÁNT PÉNTEK NAPI AKCIÓK

1. Tiltott cselekedethez közeli módon nem kívánatos átlépni a többi hívőt, hogy a mecset első soraiba kerüljön, mert ezzel bizonyos károkat okoz nekik. A mecsethez érve nem lehet a sorok között sétálni, és az embereket szerénytelenül lökdösve, zavarva próbálj meg az első sorokban helyet foglalni.

Természetesen az első sorok nagyon megtisztelőek. De azoknak valók, akik korábban jöttek. Az adhan vagy iqamah után, amikor az emberek közelebb állnak egymáshoz imádkozni, az első sorban lévő üres helyeket a mögöttük állók foglalják el. Azoknak, akik később jönnek, a legjobb bármilyen szabad helyet elfoglalni, hogy ne essenek bűnbe, és haladjanak előre.

Azáltal, hogy besurransz az élvonalba, megütsz másokat, elvonod a figyelmüket, megakadályozod, hogy koncentráljanak, megsérted az érzéseiket, és magadra vonod Allah haragját. A hadísz ezt mondja: „Ha valaki a pénteki imára érkezve megzavarja az embereket, az élvonalba kerül, akkor tudassa vele, hogy közvetlenül a pokolba épít hidat.”

2. Nem kívánatos, hogy az imám üdvözölje a dzsamaát, miközben kimegy a khutbah-t olvasni, mivel ezzel arra kényszeríti őket, hogy válaszoljanak neki, és ez elítélendő számukra.

3. Arra is utal, hogy mi a kifogásolható, közel tilos, eladni vagy vásárolni valamit péntek Adhan után, és utal arra is, hogy mi a kifogásolható, közel a tiltott dolgokhoz, minden olyan cselekedetre, amely elvonja az ember figyelmét az imáról.

4. Nem kívánatos enni és inni a mecsetben a Khutbah alatt.

5. Nem kívánatos felemelni egy másik embert, hogy üljön a helyére, ahogy Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) mondta: „Senki ne emeljen fel egy másikat a helyéről pénteken, hogy ott üljön, hanem hadd mondja hogy helyet adtak neki."

6. Ugyancsak tilos imát vagy duát végezni, üdvözölni és beszélni olyankor, amikor az imám felment a minbárba prédikációt olvasni, ahogy a próféta (béke és áldás legyen vele) mondta: „Ha valamelyikőtök belép a mecset akkoriban, amikor az imám khutbát csinál, ne imádkozzon és ne beszéljen, amíg az imám be nem fejezi a khutbát, és ne válaszoljon a szalámra. Attól a pillanattól kezdve, hogy az imám felmegy a minbárba, egészen a fard ima két rak'ah-jának végéig, a dzsamaatban minden embernek szigorúan csendben kell maradnia, különösen a prédikáció alatt. A Próféta (béke és áldás legyen vele) figyelmeztetett: „Ha a pénteki prédikáció alatt azt mondod a szomszédodnak, hogy „Csend legyen”, akkor hiábavaló lesz, ha eljössz a mecsetbe a pénteki prédikációra. „Aki egy pénteki prédikáció során csak annyit mond a másiknak, hogy „csendben maradj!” – harsogta, aki pedig kiabált, annak nincs péntek. A teológusok az elhangzottakat kommentálva tisztázták: "A pénteki imán való részvétel jutalma még a prédikáció alatti enyhe beszélgetéssel sem lesz teljes." De abban kivétel nélkül minden teológus egyetért, hogy a kötelező ima számít. ez a személy, vagyis kanonikusan érvényes, és nem kell újraolvasni.

A két említett és számos más hiteles hadísz értelmében a pénteki prédikáció során meg kell hallgatni az imámot és szigorúan hallgatni kell. BAN BEN másképp a pénteki imát a jutalom (sawab) nélkül hagyjuk, amire annyira szükségünk van.

A Mindenható fogadja el imáinkat, legyen irgalmas hozzánk és mentsen meg minket a hibáktól!

A pénteki ima kötelezettségét a Korán-vers határozza meg, melynek jelentése a következő: „ Ó, akik hisznek! Amikor pénteken imára hívnak, akkor törekedjetek Allah emlékére, és hagyjátok el a kereskedést. Ez jobb neked. Ó, ha tudnád! És amikor az ima véget ért, akkor oszlass el a földön, és keresd Allah irgalmát, és gyakran emlékezz Allahra; talán boldog leszel! "(62:9-10).

Hogy Mohamed próféta (Allah áldása legyen vele) mennyire értékelte ezt a napot, az nyilvánvaló a hadíszból: „A péntek a legáldottabb nap! Fenségesebb, mint a beszélgetés ünnepe (Uraza Bayram) és az áldozat ünnepe (Kurban Bayram), hiszen ezen a napon született Ádám ősapánk, béke legyen vele, ugyanazon a napon Leeresztették a Paradicsomból a földre, azon a napon vették el a lelkét, és pénteken lesz az Ítélet Napja is.” Emlékezni kell Allah Küldöttének szavaira is (Allah békessége és áldása legyen vele): " Aki háromszor egymás után elhagyja a pénteki imát, elhanyagolva azt, annak szívét a Mindenható megpecsételi, vagyis nem hatol be a szívébe az igaz hit ».

A pénteki ima kötelező:

1. E város, helység lakói számára . És azoknak is, akik egy farsakh-on (5544 méter) belül élnek.

Azok, akik ezen a területen kívül tartózkodnak, kötelesek részt venni az imán, ha meghallották a hívást a minaretekből. Egyszóval a pénteki ima kötelező a városban és a hozzá kapcsolódó külvárosokban lakóknak, és nem kötelező azoknak, akik a várostól különálló településen (faluban, faluban) élnek. Az, aki a városon áthalad, és nem lakója, köteles a pénteki imát elvégezni, ha 15 teljes napot kíván ott tartózkodni. A pénteki imák nem kötelezőek az utazók számára.

2. Azoknak, akik egészségesek . A betegek és akik nem hagyhatják magukra a betegeket, a mecsetben nem kötelező imádkozni.

3. Szabad embereknek . A munka vagy a tanulás nem jó ok arra, hogy egymás után háromnál többször kihagyjuk az imát. Különféle megállapodások léteznek mind a munkáltatókkal, mind a tanárokkal. Igaz, és vannak esetek, amikor egyszerűen lehetetlen megegyezni. Aztán ezek az emberek szabaddá válnak.

4. Férfiaknak . A pénteki ima nem kötelező nők és gyermekek számára.

5. Felnőtteknek és rátermetteknek .

6. A látóknak . Vakok számára még ha van is vezetőjük, a pénteki ima nem kötelező.

7. Járási képesség birtokában . A lábatlanok, kerekesszékesek és bénák nem kötelesek pénteki imát teljesíteni.

8. Kötelező azoknak, akik nincsenek börtönben, nem félnek a hatósági üldözéstől, nem félnek attól, hogy elfogják, rablók támadják meg stb.

Természeti katasztrófák (kemény fagyok, lavinaveszély, heves esőzések stb.) esetén nem szükséges.

Akinek nincs megbízva a pénteki imával, az adhan és iqamat nélkül egyenként végezze el otthon az ebédimát, és ha hirtelen rámenne a pénteki imára, akkor ebéd helyett elég azt elvégezni.

A pénteki ima hét feltétele érvényesül

1. Az imát egy meglehetősen nagy településen kell elolvasni, ahol megvan a hatalom képviselője . A tudósok azt mondják: "Ez egy olyan település, ahol a fő mecset nem fér el az egész dzsamagaton." A nagyvárosokban, ahol több mecset is van, a pénteki imákat több helyen is el lehet végezni, ha szükségesnek tartják, hogy ne sodorják problémákba és nehézségekbe az embereket, különösen a nagyvárosokban, ahol néha nehéz eljutni a központba. a külterületről.

2. Az imámnak a helyi hatóság engedélyével kell rendelkeznie . Vagy az imám által felhatalmazott személy vezetheti az imát. Ha az imát olyan személy vezeti, aki nem kapott engedélyt, de mögötte ezt a pénteki imát az olvassa fel, akinek felhatalmazása van rá, akkor az ima érvényes. Kivételt képeznek azok az esetek, amikor sem a hatóságok, sem a tőlük engedélyt kapott személyek nem mennek be a mecsetbe. Ezután a jamaat által választott imám vezetheti a pénteki imát.

3. A déli ima során kerül sor .

4. Prédikációolvasás a kötelező pénteki ima előtt . 5. Ugyanakkor legalább egy józan eszű ember jelenléte szükséges. Ha csak nők és gyerekek hallgatták a prédikációt, akkor egy ilyen khutbah érvénytelen.

6. A Jamaat pénteki ima olvasása . Az imámon kívül három felnőtt, értelmes és vallásos férfiú muszlim jamagatra van szükség, még akkor is, ha betegek vagy utazók.

7. A mecset ajtajának, ahol imádkoznak, mindenki előtt nyitva kell lennie . Az egyiket nem engedik be a mecsetbe, a másiknak tilos.

Körülmények, amelyek mellett kihagyhatja a pénteki imát

Allah Küldöttének hadíszában (Allah áldása és békessége legyen vele) a következő kategóriák szerepelnek, akik számára nem kötelező a pénteki ima végrehajtása - ez egy rabszolga, egy nő, egy gyermek és egy beteg személy. Számukra a pénteki ima elvégzése nem kötelező, ezért azt a szokásos vacsoraimádság elvégzése közben kihagyhatják. A többieknek pedig szigorúan és a lehető legjobb módon kell teljesíteniük.

Ha a pénteki imát alapos ok nélkül kihagyják, az tilos. A próféta szavai (béke és Allah áldása legyen vele) ismertek: Az emberek vagy abbahagyják a pénteki imák elhagyását, vagy Allah pecsétet helyez a szívükre, és ezután azok közül kerülnek ki, akik hanyagságot tanúsítanak. ».

Kívánatos pénteki tevékenységek

Mohamed próféta (béke és Allah áldása legyen vele) ezt mondta péntekről: Valójában a péntek egyszerre ünnep és Allah emlékének szentelt nap. ". Egy másik hadíszban: Ezen a napon a Mindenható Allah hatszázezer bűnösnek bocsát meg saját belátása szerint, megszabadítva őket a pokoltól ". De ahhoz, hogy Allah választottai közé tartozhasson, bizonyos feltételeknek meg kell felelniük. Ezt mondja erről Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele): Ha egy muszlim, aki legjobb tudása szerint megtisztult, tömjénnel illatosította magát, bejön a mecsetbe, és anélkül, hogy bárkit zavarna, eleget tesz az előírt kötelességének, sőt nem beszél, nem néz körül, hanem némán és alázattal hallgatja a prédikációt, majd ettől és jövő péntekig minden hibája megbocsátást nyer ". Amikor a mecsetbe megy, nem ehet fokhagymát, hagymát és egyéb szúrós szagú ételeket.

A pénteki ima előtt ajánlatos egy muszlimnak megfürödni, levágni a körmét, tiszta és okos ruhát felvenni, a legkellemesebb illatot használni, és a lehető legkorábban eljönni a mecsetbe. Ott, hogy megbánja a héten elkövetett önkéntes és önkéntelen bűnöket, olvassa el a Koránt, emlékezzen Allah gyönyörű neveire, és dicsőítse Őt, a Mindenhatót és Mindenhatót (ejtsd: dhikr). Pénteken angyalok ülnek a mecset bejáratánál, és megjegyzik: „Az első jött egy ilyen és egy muszlim, a második - az, a harmadik - az...".

Amint az imám prédikálni kezd, az angyalok leállítják a felvételt, és a könyv becsukódik.

Az imámnak tanácsos a prédikáció előtt leülni a minbárra, a jamaat felé fordulva. A müezzinnek tanácsos kiejteni előtte a második azánt. Khutba először a Mindenható Allah dicséretével kezdődik, majd mindkét tanúságtétel kimondásával és a Mohamed prófétának szóló salawat felolvasásával (Allah áldása és békessége legyen vele). Szintén tanácsos elolvasni néhány verset a Koránból és a hadíszokból, elmagyarázni a jelentésüket. Ezután olvass el egy prédikációt, amelynek témája releváns legyen a régióban, és hasznos legyen az istenfélő erõsítésére a muszlimok szívében és tetteiben.

A második prédikáció során tanácsos duát tenni a muszlimoknak. Mivel két prédikációról van szó, célszerű közéjük ülni.

Az is kívánatos, hogy az imámmal együtt, a próféta szunnájával összhangban (Allah áldása és békessége legyen vele), olvassák a tasbih-t. Ez különösen a modern muszlimok számára kívánatos, akiknek kevés lehetőségük van a gyakori találkozásra, és nagy szükségük van közös (Jamagatban) imák-duákra, különösen egy ilyen jeles napon, mint a péntek. Miután közösen végeztek tasbihokat, a hívők egyszerre állnak fel és köszöntik egymást, kommunikálnak, megosztják egymással az örömöket.

Nem kívánt pénteki tevékenységek

1. Nemkívánatos, közel tiltott cselekedethez átlépni más hívőket, hogy bekerüljenek a mecset első soraiba, mert ezzel bizonyos károkat okoznak nekik. . A mecsethez érve nem lehet a sorok között sétálni, és az embereket szerénytelenül lökdösve, zavarva próbálj meg az első sorokban helyet foglalni.

2. Nem kívánatos, hogy az imám üdvözölje a dzsamagat, miközben kimegy olvasni a khutbát mert ezzel arra kényszeríti őket, hogy válaszoljanak neki, és ez elítélendő számukra.

3. Arra is utal, ami elítélt, közel tilos bármit eladni vagy vásárolni péntek Adhan után. , és utalnak az elítéltre, közel a tiltott dolgokra, minden olyan cselekedetre, amely elvonja az ember figyelmét az imáról.

4. Nem kívánatos enni és inni a mecsetben a Khutbah alatt .

5. Nem kívánatos egy másik személyt felemelni, hogy a helyére üljön mert Mohamed próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta: Egyikőtök se emeljen fel egy másikat a helyéről pénteken, hogy ott üljön, hanem mondja meg, hogy helyet adnak neki. ».

6. Ugyancsak tilos namaz vagy dua előadása, köszönés és beszélgetés olyankor, amikor az imám felment a minbárba prédikációt olvasni mert a próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: Ha valamelyikőtök belép a mecsetbe, amikor az imám khutbát készít, ne imádkozzon és ne beszéljen, amíg az imám be nem fejezi a khutbát, és ne válaszoljon a szalámra ". Attól a pillanattól kezdve, hogy az imám felmegy a minbárba, egészen a fard ima két rak'ah-jának végéig, a dzsamaatban minden embernek szigorúan csendben kell maradnia, különösen a prédikáció alatt. A Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) figyelmeztetett: Ha a pénteki prédikáció alatt azt mondod a szomszédodnak, hogy "fogd be", akkor hiába jössz a mecsetbe a pénteki prédikációra. ». « Aki egy pénteki prédikációban azt mondja a másiknak, hogy "legyen csendben", az kifújta, aki pedig kiabált, annak nincs péntek. ».

A teológusok az elhangzottakat kommentálva tisztázták: "A pénteki imán való részvétel jutalma még a prédikáció alatti enyhe beszélgetéssel sem lesz teljes." De abban kivétel nélkül minden teológus egyetért, hogy ennél a személynél a kötelező ima számít, vagyis kánonilag érvényes, és nem kell újraolvasni.

A két említett és számos más hiteles hadísz értelmében a pénteki prédikáció során meg kell hallgatni az imámot és szigorúan hallgatni kell. Különben jutalom nélkül hagyjuk a pénteki imát (sauap), amire nagyon nagy szükségünk van, különösen ma.

A Mindenható fogadja el imáinkat, legyen irgalmas hozzánk és mentsen meg minket a hibáktól!

Alim Nurdinov

www.islam.ru

Imám Abu Hanifa(Allah legyen irgalmas hozzá) ítéleteiben került minden utánzást. Ezt jól megértette tanára, Hammad ibn Szulejmán. Ráadásul Abu Hanifa minden kérdésben vitatkozott vele, mindig mindenről részletesen kérdezett, egy gondolatot sem fogadott el, amíg alaposan át nem gondolta.

Ezzel a megértéssel összefüggésben az askhabi-kiram Koránján, szunnáján és fatváján kívül egészen szabadnak érezte magát, jogában állt megkérdőjelezni a tabiinok állításait, és csak azok helyességének ellenőrzése után értett egyet velük.

Ezzel kapcsolatban Ibn Abdulbar „Al-Intika” című művében idézi Said ibn Aruba következő történetét: „Kufába jöttem, és részt vettem Abu Hanifával való találkozókon. Az egyiken Uthman ibn Affant említette, és sok hálát adott neki. Elmondtam neki, hogy nem találkoztam senkivel ezeken a részeken, kivéve őt, aki hálát adna Uthmannak (Allah legyen elégedett vele). Mint látható, nem igyekezett a nép vagy az uralkodók kedvében járni, nem félt feloldódni az uralkodó körök és a nép között, nem engedett a szeretet vagy a gyűlölet érzéseinek befolyásának. Kitartóan haladt az általa ismert igaz úton.

Maga Abu Hanifa így magyarázta módszerét és alkalmazását: „Mélységesen tisztelem mindazt, ami a Prófétától (bvh) származik. Szelektív vagyok abban, hogy mi jött le a Szahabáról. És ami ezeken a határokon kívül van: ők emberek, mi pedig emberek. Az egyik hagyományban Yahya ibn Main azt mondja, hogy egy Thaurival és egy másik személlyel folytatott beszélgetésben Abu Hanifa ezt mondta: „Először is megnézem Allah könyvét. Ha nem találom ott, akkor Rasulullah (s.a.v.) szunnája szerint fogok eljárni. Ha ott nem találom, megnézem a Próféta Sahaba szavait (béke legyen vele), és onnan viszem el, amire szükségem van. Ha azonban eljut a kérdés Ibrahimhoz, Shabihoz, Hasszánhoz, Atához, akkor én is előadok ijtihadot, mint ők.

Ez az a módszer, amelyre saját szavai szerint építette madhhabját. Ez persze egyáltalán nem jelenti azt, hogy egyáltalán ne vette volna figyelembe a Tabieen állításait. Csak a nyilatkozataik közül választott. A legtöbb esetben Ibrahim al-Nakhai nézeteit részesítette előnyben, mint a fiqh iraki irányzatának megalapítóját.

Akár így is kifejezhető: amikor nem tudta meghatározni álláspontját valamilyen vitatott kérdésben, Ibrahim al-Nakhait utánozta. Bár egyesek azt állítják, hogy a mujtahidoknak nem szabad utánozniuk, az igazság az, hogy ilyen esetekben minden mujtahidnak vannak utánzási elemei. A Hanafi fiqh módszereinek későbbi szakértői még világosabban meghatározták ezeket az elveket. Ezekkel összhangban a Hanafi fiqh érvei a következő sorrendben épülnek fel:

2-Mutawatir, mashhur és ahad hadísz;

4. A Sahaba nézetei, ha nem mondanak teljesen ellent a qiyáknak;

5-Kiyas, hagyomány, gyakorlat stb.

Zahid al-Kawsari másként látta a problémát. Kausari szerint Irak egyáltalán nem szegény régió a hadísz elterjedtségét tekintve. Abu Hanifának azonban eltérő követelményei vannak a hadith elfogadására. Nem tartozik azon muhaddithok csoportjába, akiket csak a hadísz érdekelt, azok tanulmányozása, memorizálása és továbbadása. Kausari ezt mondja erről a „Tanib-ul-Khatip” című könyvében (152-154. o.): , nem tudja, milyen követelményeket támasztanak az imámok a hadíszok elfogadásához, és mérlegelje a mujtahid imámok egy mérlegen sérült súlyokkal.

Abu Hanifának számos megfogalmazott alapelve van ahhoz, hogy bármilyen előírás alapján következtetésre jussunk. Azok, akik vádolják, fogalmuk sincs ezekről az elvekről. Ezen elvek közül a legfontosabbak a következők:

1- Abu Hanifa imám (Allah irgalmazzon neki) figyelembe vette a megbízható emberek által továbbított jelentéseket, amelyek nem mondanak ellent a náluk erősebb érveknek.

2- Abu Hanifa (Allah legyen irgalmas hozzá) értékelte az Ahad hadeth-t az általa ennek eredményeként kidolgozott általános elveknek megfelelően az iszlám jog összes forrásának részletes tanulmányozása. Ha az Ahad hadíszok ellentmondtak ezeknek az alapoknak, akkor a két érv közül az erősebbet választotta. Az említett alapítványokat előnyben részesítette az egymásnak ellentmondó hadíszokkal szemben, abból indult ki, hogy ezek a jelentések kivételt képeznek. Tahawi Magani-al-Asar című művében számos példa található e témában. A Sahih hadíszt itt nem utasítják el. Éppen ellenkezőleg, csak azokkal a hadíszokkal van szembenállás, amelyek a mujtahid szerint másodlagosak és gyengék.

3- Abu Hanifa (Allah legyen irgalmas hozzá) az Ahad hadeth-t az általános ítéletek szerint és a Korán kifejezéseinek közvetlen jelentésével értékeli. Van itt egy pont, amire oda kell figyelni. Abu Hanifa imám (Allah legyen irgalmas hozzá) a következő példát hozza fel: a hadísz-sharif szerint „a Kába körüli tawaf ima” nem végezhet tawaf-ot mosás nélkül. A „hadd készítsenek tawafot” versben azonban a „tawaf” szót pontos és szűk értelemben használják. És csak a tawaf csinál farzt. Ezen kívül nem teszi a mosdást vagy a wajib-ot farddá vagy wajibbá. Amikor azt mondják, hogy a vers szerint kell cselekedni, nem pedig a hadísz szerint, ez a következőket jelenti: a vers kategorikus előírást állapít meg, és a hadísz az állítólagosról beszél.

Ez a vers kimondja, hogy a mosdás a tawaf időszakában nem fing. Mivel a hadith csak sejtésről számol be, nem tud vitatkozni a verssel a kötelező utasításról. A hadith-t azonban nem dobják el teljesen. Tekintettel arra, hogy preferenciáról beszél, a tawaf időszakában történő mosdás sunnat lesz. Nem bohózat. Vagyis a fard rögzítve van a versben, és a sunnat a hadíszban.

4. Amikor elfogadja az Ahad hadíszokat, Abu Hanifa (Allah legyen irgalmas vele) ügyel arra, hogy azok ne mondanak ellent a jól ismert sunnat-nak, akár nézeteikben, sem tetteikben.

5- Abu Hanifa (Allah legyen irgalmas hozzá), elfogadva az Ahad hadith-t, feltételül szabja, hogy az ne mondjon ellent a vele egyenértékű hadith-nek. Két éve a hadíszok nem értenek egyet egymással, valamiért jobban szereti az egyik hadíszt a másikkal szemben. Számos speciális oka van annak, hogy miért részesítenek előnyben ilyen helyzetekben, például a hadith egyik narrátora faqih, vagy több tudással rendelkezik, mint a másik.

6- Amikor elfogad egy Ahad hadíszt, Abu Hanifa (Allah legyen irgalmas vele) további feltételt támaszt, hogy az adója ne mondjon ellent más, általa közvetített hadísznak.

7- Ibn Rajab szerint (Allah legyen irgalmas hozzá), ha Abu Hanifa a két hadísz egyikében bármilyen eltérést talált a bizonyítékok vagy a szöveg tekintetében, akkor óvatosságból nem fogadta el ezt a kiegészítést a egyéb okok miatt, amelyek ezt szükségessé teszik.

8- Abu Hanifát (Allah legyen irgalmas hozzá) egyetlen hadísz sem vezérelte azokban az esetekben, amikor „umumi belváról” volt szó, vagyis olyan fardról vagy haramról, amellyel minden ember elkerülhetetlenül minden nap találkozott vagy nagyon gyakran megismétlődött. Ilyen helyzetekben szükséges, hogy a hadith mashkhur vagy mutawatir legyen.

9- Abu Hanifának van egy másik alapelve (Allah legyen irgalmas vele) az ahad hadith-vel kapcsolatban – ez az, hogy egyik előd sem kritizálja vagy elítéli ezt a hadith-t.

10- A büntetésekkel és korlátozásokkal kapcsolatos különböző hagyományok jelenlétében Abu Hanifa (Allah legyen irgalmas vele) a könnyebbik megoldást választotta.

11- Abu Hanifa szerint (Allah legyen irgalmas vele) elengedhetetlen feltétele, hogy a hadísz átadója fejből emlékezzen a hagyományra attól a pillanattól kezdve, amikor meghallotta, egészen az átadásáig.

12- Abban az esetben, ha a hadísz átadója nem emlékszik, hogy kitől hallotta, Abu Hanifa (Allah irgalmazzon neki) alapvetően megbízhatatlannak tartja a feljegyzéseit.

13- Abu Hanifa (Allah legyen irgalmas vele) az Ahad hadith-ek közül azokat részesíti előnyben, amelyeket más hadíszek is megerősítenek.

14- Abu Hanifa (Allah legyen irgalmas vele) egyik alapelve a hadíszt illetően az, hogy a jelentés nem mond ellent mindennek, amit olyan országban vagy városban alkalmaztak, ahol a Szahaba és Tabieen volt. Leys ibn Sad Malik imámnak írt levelében ezt írja: „Néhány későbbi tudós szavaira támaszkodva helytelen az Abu Hanifa által elfogadott hadíszok egy részét az érvek szempontjából gyengének tekinteni.

Mert Abu Hanifa (Allah legyen irgalmas hozzá) jól ismerte azoknak a sejkeknek a helyzetét, akik ezeket a hadíszokat továbbították. Alapvetően legfeljebb két adó volt közte és a Sahaba között. Abu Hanifa ismerete egy nagy szám A hadeeth a fiqh különböző szakaszaiban megfogalmazott érvekből világossá válik. Ezek a hadíszok tizenhét musznádban találhatók, amelyeket kiváló tanítványai és a hadísz más tudósai állítottak össze. Emellett Khatib al-Bagdadi magával hozta Shamnek Ad-Darakutni és Ibn Shahin „Musnad Abu Hanifa” című műveit. Ez a két musznád nem tartozik a korábban említett tizenhét hadíszgyűjtemény közé. Muwaffaq al-Makki a „Menakip” (1/96) című könyvében ezt írja: „Ahogyan Hasan ibn Ziyad mondta, Abu Hanifa (Allah legyen irgalmas hozzájuk) négyezer hadíszt közvetített, ebből kétezer Hammadtól, és a maradék kétezer a hadísz más tudósaitól.

Kausari, ref. mű, 89-91.

Zahabi "Menakibu'l-Imam Abu Hanifa"

A hajnal kezdetétől a napkelte kezdetéig tartó időtartam, amely alatt az embernek ideje kell, hogy legyen a reggeli ima elvégzésére. Körülbelül másfél óráig tart. Napkelte közben (ha már elkezdett emelkedni a horizont fölé) az ima nem olvasható. Ha imádkozás közben felkel a nap, akkor az ima tönkremegy.

A reggeli ima két imából áll (sunna és fard), amelyek két rak'ah-ból állnak. Először a szunna imát hajtják végre, majd a reggeli ima fardját.

Az imádság feltételei a következők - az embernek rituális tisztálkodási állapotban kell lennie, el kell jönnie az ima idejének, megfelelő tiszta ruhát kell viselni (az imaolvasás helye is legyen tiszta), álljon az irányába a kibláról stb.

A szunna imát és a fard reggeli imát ugyanúgy hajtják végre (kivéve, hogy a fard imatakbirok és a Korán hangosan és a szunnában olvassák fel maguknak). Mondjunk példát két rak'ah-ima olvasására. Hangfelvételeket is hozzáadtunk az imára vonatkozó vizuális utasításokhoz, ne felejtse el meghallgatni őket az imák helyes kiejtése érdekében.

HOGYAN VÉGZETT VÉGRE A REGGELLI IMA

1) Szándék (Niyat)

Az ima megkezdése előtt az első dolog, hogy álljunk a qibla irányába, és mentálisan mondjuk ki a niyat (szándék) szót. A cél nem összezavarodni, és konkrétan eldönteni, hogy milyen imát végeznek.

A szándék így történik, például a szunna előtt:

« A reggeli ima szunna két rakát szándékozom végrehajtani.".

És a fard előtt:

« Két rakát kívánok végrehajtani a reggeli ima fardjából."

(Ha akarod, használhatod a saját szavaidat)

2) Mondván Takbir

A szándékot követően folytatjuk az imát. A Namaz takbirrel kezdődik (takbir - az "Allahu Akbar" szavak kiejtése). A takbir kiejtésével egyidejűleg vállmagasságban emeljük fel a kezünket, mint az alábbi ábrán. Ezt követően az ima kezdődik, és lehetetlen megszakítani az imát alapos ok nélkül.

3) Qiyam (állva)

A takbir kiejtése után össze kell hajtani a kezét a mellkasán (mint az alábbi ábrán - a jobb tenyér rá van helyezve bal kéz), és kezdje el olvasni a dua "Sana"-t:

Subhanaka Allahhumma wa bihamdika,

ya tabarakasmuka,

wa ta'ala jadduka,

Aʼuzu billahi minash-shaitanir-rajim,

Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim.

4) A Korán olvasása (qiraat)

Ezután az „Al-Fatiha” szúrát olvassuk, és a Korán bármely más rövid szúráját (például az „al-Kawthar” szúrát idéztük). A Surah Al-Fatiha végén azt kell mondani, hogy "Amin" ( "Amin" halkan kiejtve).

Surah Al-Fatiha

Ar-Rahmanir-Rahim

Maliki yaumid-din

Ihdinas-syratol-mustakym

(Benne vagyok - halkan kiejtve)

Surah Al-Kawthar

Inna a'toynakal-kausar

Bean li robbika uanhar

Inna Shaniaka hual-abtar

5) Ruku '(hajlítás deréktól)

Miután elolvasta a Koránt, mondván: takbir (Allahu Akbar), az imádó derék íjat tesz (lásd a képet). A nők a férfiakkal ellentétben nem hajolnak sokat.

Míg a kezedben van, tanácsos háromszor dicsérni Allahot magadnak:

„Subhana robbiyal-ʼazim,

Subhana robbiyal-ʼazim,

Subhana robbiyal-ʼazim".

6) Egyenesítés

"Sami'allahu Estuary Hamidah"

"Rabbana (wa) lakal-hamd".

7) Sajda (hajolj meg a föld előtt)

Ismét azt mondjuk, hogy takbir: "Allahu Akbar"

„Subhana robbiyal-aʼla

Subhana robbiyal-aʼla

Subhana robbiyal-aʼla.

8) Ülés a leborulások között

"Allahu Akbar"

9) A második szajda (hajolj meg a föld előtt)

Imában a leborulás mindig kétszer történik. Ismét azt mondjuk takbir: "Allahu Akbar", és meghajolunk a föld előtt. A második meghajlást ugyanúgy hajtjuk végre, mint az elsőt, háromszor is kiejtjük:

„Subhana robbiyal-aʼla

Subhana robbiyal-aʼla

Subhana robbiyal-aʼla.

És az "Allahu Akbar" takbirral lábra állunk, kezdődik az ima következő rak'ahja.

Figyelj oda, hogy mindezen műveletek elvégzése után az ima egy rak'ah-ja véget ér, majd az előző cselekedetek megismétléseként folytatódik (a rak'ah olyan, mint az ima bizonyos cselekedeteinek halmaza)

10) A második rak'ah. Állva (qiyam)

Az ima következő rak'ah-ja qiyam-mal (állva) kezdődik. Visszatérve a qiyam pozícióhoz, ezt kell olvasni: Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim

11) A Korán olvasása (qiraat)

Surah Al-Fatiha

Al-hamdu lillahi robbil-ʼalamin

Ar-Rahmanir-Rahim

Maliki yaumid-din

Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in

Ihdinas-syratol-mustakym

Syratol-lyazina anʼamta ʼaleihim

Goyril Magdubi ʼaleihim wa lyad-doooollin

(Benne vagyok - halkan kiejtve)

Surah Al-Ihlyas

Kul huallahu ahad

Allahu-s-szomad
Lam yalid wa lam yulad

Wa lam yakul-lahu kufuan ahad

12) Ruku '(hajlítás deréktól)

Miután elolvasta a Koránt, mondván: takbir (Allahu Akbar), az imádó deréktájt meghajol, és háromszor dicsérjük Allahot:

„Subhana robbiyal-ʼazim,

Subhana robbiyal-ʼazim,

Subhana robbiyal-ʼazim".

13) Egyenesítés

A derékhajlítás után kiegyenesedve azt kell mondanod:

"Sami'allahu Estuary Hamidah"

Kiegyenesedve azt kell mondania:

"Rabbana (wa) lakal-hamd".

14) Sajda (leborulás)

Ismét azt mondjuk, hogy takbir: "Allahu Akbar", és meghajol a földig.

Ebben a helyzetben tanácsos halkan, lassan háromszor kiejteni Allah dicsérő szavait:

„Subhana robbiyal-aʼla

Subhana robbiyal-aʼla

Subhana robbiyal-aʼla.

15) Ülés a leborulások között

Az első meghajlás után a föld felé, mondván: "Allahu Akbar" ráül bal comb, mindkét lábát jobbra hajtva és elhelyezve bal láb a jobb lábon.

Maradjon ebben a helyzetben, ameddig legalább egyszer ki tudja mondani: "SubhanAllah". Mondhatja (nem kötelező): "Robbie Gfir Lee, Robbie Gfir Lee".

Hogy Mohamed próféta (béke és áldás vele) mennyire nagyra értékelte ezt a napot, az a hadíszokból is kitűnik: „A péntek a legáldottabb nap! Fenségesebb, mint a beszélgetés ünnepe (Uraza Bayram) és az áldozat ünnepe (Kurban Bayram), hiszen ezen a napon született Ádám ősapánk, béke legyen vele, ugyanazon a napon Leeresztették a Paradicsomból a földre, azon a napon vették el a lelkét, és pénteken lesz az Ítélet Napja is.” Emlékezni kell Allah Küldöttének szavaira is (béke és áldás legyen vele): " Aki háromszor egymás után elhagyja a pénteki imát, elhanyagolva azt, annak szívét a Mindenható megpecsételi, vagyis nem hatol be a szívébe az igaz hit ».

A pénteki ima kötelező:

1. E város, helység lakói számára . És azoknak is, akik egy farsakh-on (5544 méter) belül élnek.

2. Azoknak, akik egészségesek . A betegek és akik nem hagyhatják magukra a betegeket, a mecsetben nem kötelező imádkozni.

4. Férfiaknak . A pénteki ima nem kötelező nők és gyermekek számára.

5. Felnőtteknek és rátermetteknek .

6. A látóknak . Vakok számára még ha van is vezetőjük, a pénteki ima nem kötelező.

7. Járási képesség birtokában . A lábatlanok, kerekesszékesek és bénák nem kötelesek pénteki imát teljesíteni.

8. Kötelező azoknak, akik nincsenek börtönben, nem félnek a hatósági üldözéstől, nem félnek attól, hogy elfogják, rablók támadják meg stb.

Természeti katasztrófák (kemény fagyok, lavinaveszély, heves esőzések stb.) esetén nem szükséges.

A pénteki ima hét feltétele érvényesül

1. Az imát egy meglehetősen nagy településen kell elolvasni, ahol megvan a hatalom képviselője . A tudósok azt mondják: "Ez egy olyan település, ahol a fő mecset nem fér el az egész dzsamaathoz." A nagyvárosokban, ahol több mecset is van, a pénteki imákat több helyen is el lehet végezni, ha szükségesnek tartják, hogy ne sodorják problémákba és nehézségekbe az embereket, különösen a nagyvárosokban, ahol néha nehéz eljutni a központba. a külterületről.

2. Az imámnak a helyi hatóság engedélyével kell rendelkeznie . Vagy az imám által felhatalmazott személy vezetheti az imát. Ha az imát olyan személy vezeti, aki nem kapott engedélyt, de mögötte ezt a pénteki imát olyan személy olvassa fel, akinek felhatalmazása van rá, akkor az ima érvényes. Kivételt képeznek azok az esetek, amikor sem a hatóságok, sem a tőlük engedélyt kapott személyek nem mennek be a mecsetbe. Ezután a jamaat által választott imám vezetheti a pénteki imát.

3. A déli ima során kerül sor .

6. A Jamaat pénteki ima olvasása . Az imámon kívül három felnőtt, ésszerű és vallásos férfi muszlim jamaat szükséges, még akkor is, ha betegek vagy utazók.

7. A mecset ajtajának, ahol imádkoznak, mindenki előtt nyitva kell lennie . Az egyiket nem engedik be a mecsetbe, a másiknak tilos.

Körülmények, amelyek mellett kihagyhatja a pénteki imát

Ha a pénteki imát alapos ok nélkül kihagyják, az tilos. A próféta szavai (béke és áldás legyen vele) ismertek: Az emberek vagy abbahagyják a pénteki imák elhagyását, vagy Allah pecsétet helyez a szívükre, és ezután azok közül kerülnek ki, akik hanyagságot tanúsítanak. ».

Kívánatos pénteki tevékenységek

Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) ezt mondta péntekről: „ Valójában a péntek egyszerre ünnep és Allah emlékének szentelt nap. ". Egy másik hadíszban: Ezen a napon a Mindenható Allah hatszázezer bűnösnek bocsát meg saját belátása szerint, megszabadítva őket a pokoltól ". De ahhoz, hogy Allah választottai közé tartozhasson, bizonyos feltételeknek meg kell felelniük. Ezt mondja erről Allah Küldötte (béke és áldás vele): Ha egy muszlim, aki legjobb tudása szerint megtisztult, tömjénnel illatosította magát, bejön a mecsetbe, és anélkül, hogy bárkit zavarna, eleget tesz az előírt kötelességének, sőt nem beszél, nem néz körül, hanem némán és alázattal hallgatja a prédikációt, majd ettől és jövő péntekig minden hibája megbocsátást nyer ". Amikor a mecsetbe megy, nem ehet fokhagymát, hagymát és egyéb szúrós szagú ételeket.

A pénteki ima előtt ajánlatos egy muszlimnak megfürödni, levágni a körmét, tiszta és okos ruhát felvenni, a legkellemesebb illatot használni, és a lehető legkorábban eljönni a mecsetbe. Ott, hogy megbánja a héten elkövetett önkéntes és önkéntelen bűnöket, olvassa el a Koránt, emlékezzen Allah gyönyörű neveire, és dicsőítse Őt, a Mindenhatót és Mindenhatót (ejtsd: dhikr). Pénteken angyalok ülnek a mecset bejáratánál, és megjegyzik: "Az első jött egy ilyen és egy muszlim, a második - az, a harmadik - az...".

Amint az imám prédikálni kezd, az angyalok leállítják a felvételt, és a könyv becsukódik.

A második prédikáció során tanácsos duát tenni a muszlimoknak. Mivel két prédikációról van szó, célszerű közéjük ülni.

Az is kívánatos, hogy az imámmal együtt, a próféta szunnájával összhangban (béke és áldás legyen vele), tasbihokat olvassanak. Ez különösen kívánatos a modern Oroszországban, ahol a muszlimoknak kevés lehetőségük van a gyakori találkozásra, és nagy szükségük van a közös (jamaat) imákra-duákra, különösen egy ilyen nagyszerű napon, mint a péntek. Miután közösen végeztek tasbihokat, a hívők egyszerre állnak fel és köszöntik egymást, kommunikálnak, megosztják egymással az örömöket.

Nem kívánt pénteki tevékenységek

2. Nem kívánatos, hogy az imám üdvözölje a jamaatot, miközben kimegy olvasni a khutbah-t mert ezzel arra kényszeríti őket, hogy válaszoljanak neki, és ez elítélendő számukra.

4. Nem kívánatos enni és inni a mecsetben a Khutbah alatt .

5. Nem kívánatos egy másik személyt felemelni, hogy a helyére üljön mert Mohamed próféta (béke és áldás vele) azt mondta: Egyikőtök se emeljen fel egy másikat a helyéről pénteken, hogy ott üljön, hanem mondja meg, hogy helyet adnak neki. ».

6. Ugyancsak tilos namaz vagy dua előadása, köszönés és beszélgetés olyankor, amikor az imám felment a minbárba prédikációt olvasni mert a próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: Ha valamelyikőtök belép a mecsetbe, amikor az imám khutbát készít, ne imádkozzon és ne beszéljen, amíg az imám be nem fejezi a khutbát, és ne válaszoljon a szalámra ". Attól a pillanattól kezdve, hogy az imám felmegy a minbárba, egészen a fard ima két rak'ah-jának végéig, a dzsamaatban minden embernek szigorúan csendben kell maradnia, különösen a prédikáció alatt. A próféta (béke és áldás legyen vele) figyelmeztetett: Ha a pénteki prédikáció alatt azt mondod a szomszédodnak, hogy „Csend legyen”, akkor hiábavaló lesz, ha a pénteki prédikációra a mecsetbe jössz. ». « Aki egy pénteki prédikációban azt mondja a másiknak, hogy "csendben maradj" - bömbölte, aki pedig bömbölt, annak nincs péntek ».

A két említett és számos más hiteles hadísz értelmében a pénteki prédikáció során meg kell hallgatni az imámot és szigorúan hallgatni kell. Ellenkező esetben jutalom nélkül hagyjuk a pénteki imát (sawab), amire nagyon nagy szükségünk van, különösen ma.

A Mindenható fogadja el imáinkat, legyen irgalmas hozzánk és mentsen meg minket a hibáktól!