Koje mjesto u modernom svijetu zauzima ovaj „ostatak srednjeg vijeka“ koji podržava papstvo? Zašto i kako su Johaniti uspjeli, uprkos svim sudbinskim prevrtljivostima, opstati u doba umirućeg kapitalizma i trijumfalnog socijalizma? Da biste odgovorili na takva pitanja, morate pogledati u anale istorije reda.

Njegovo rano razdoblje jedva se može rekonstruirati iz polulegendarnih vijesti srednjovjekovnih hroničara. Povjesničari se obično pozivaju na škrti izvještaj nadbiskupa Guillaumea od Tira o izvjesnom svetom čovjeku Gerardu, koji je navodno osnovao red oko 1070. godine, sagradivši, zajedno s nekoliko amalfijskih trgovaca, hospicij ili bolnicu ( bolnica- „stanovanje za posetioce“, „sklonište“) na zemljištu benediktinskog samostana u Jerusalimu. Kasnije su podigli i - "na korak od hrama Groba Svetoga" - još jedan manastir, pri kojem su osnovali sklonište za hodočasnike sa posebnim odjelom za bolesnike. Ovaj manastir je bio posvećen blaženom Jovanu Elejmonu, aleksandrijskom patrijarhu iz 7. veka, od koga je navodno poteklo ime „Joaniti“. U svakom slučaju, jedno je sigurno: zametak reda bila je vjerska i dobrotvorna korporacija (poznat je pečat reda na kojem je prikazan ležeći bolesnik - sa svjetiljkom kod nogu i krstom na glavi). Prema legendi, vojvoda Godefroy od Bouillona, ​​prvi vladar Kraljevine Jerusalema, naložio je Gerardu da organizira liječenje ranjenih križara u svom samostanu i dao je selo Salsala u blizini Jerusalima za održavanje bolnice. Gerard je, sa svoje strane, navodno tražio od "branitelja Groba Svetoga" da mu dodijeli nekoliko vitezova da mu pomognu. Četiri učesnika u krstaškom ratu 1096-1099 su se dobrovoljno prijavili da budu “pomoćnici”. Položili su monaške zavjete (siromaštvo, poslušnost i čednost) i počeli nositi crnu platnenu haljinu benediktinaca (kasnije zamijenjenu grimiznom) sa bijelim osmokrakim platnenim krstom našivenim na grudima. Ubrzo je grčki svetac ustupio mjesto Ivanu Krstitelju u ime bolnice: u njegovu čast od sada je nazvano udruženje Johanita, polu-vitezova, polumonaha. Ona je preuzela brigu o hodočasnicima koji su posjećivali “sveta mjesta”. Kanonski, u skladu sa crkvenim formalnostima, Orden svetog Jovana je sankcionisan bulom pape Pashala II od 15. februara 1113. godine.

U istoriji reda jasno se izdvaja pet glavnih faza:

1) period krstaških ratova (do 1291. godine), kada su Johaniti bili sastavni deo feudalne elite u državama krstaša;

2) kratka „interludija” - naseljavanje na Kipru nakon sloma franačke vlasti u Palestini (1291-1310);

3) boravak na Rodosu (1310-1522) - “herojska” faza i ujedno faza konačnog formiranja poretka kao feudalno-aristokratske zajednice;

4) period njegove istorije kao samog Malteškog reda (1530-1798) - doba njegovog najvećeg uspona i kasnijeg opadanja, koje se završilo protjerivanjem vitezova iz njihovih ostrvskih posjeda od strane Napoleona I;

5) od 1834. do danas - period postepenog prilagođavanja kapitalističkoj stvarnosti i transformacije poretka, zaštićenog papstvom, u oruđe reakcionarnog klerikalizma.

Zadržimo se ukratko na najvažnijim događajima svakog od ovih perioda u evoluciji johanitskog „bratstva“.

Za vrijeme križarskih ratova, udruženje se pojavljuje u dokumentima Rimske kurije pod nazivom "Red vitezova hospitalaca svetog Ivana Jerusalimskog". I zato. Bolnice slične "majčinoj" bolnici gradili su Johaniti u mnogim drugim gradovima krstaških država na istoku, kao i u Vizantiji i u zapadnoevropskim, uglavnom primorskim, gradovima, odakle su hodočasnici odlazili u "Svetu zemlju" - do Barija, Otranta, Mesine, Marseja, Sevilje. Međutim, iako je red i dalje revnosno obavljao svoje dobrotvorne funkcije (pronalaženje brodova za hodočasnike, pratnja od Jafe do Jerusalema, obezbjeđivanje smještaja, obezbjeđivanje hrane, briga za bolesnike na putu, materijalna pomoć oslobođenima iz muslimanskog ropstva, sahranjivanje mrtvih itd.), sve nakon križarskog rata 1096-1099. te su odgovornosti izblijedjele u drugi plan. U prvoj polovini 12. veka. Red se prvenstveno pretvara u vojno, viteško udruženje, koje ipak u potpunosti zadržava svoj monaški izgled.

Ova transformacija nastala je zbog općenito napete situacije za križare na franačkom istoku. Suočeni sa sukobima sa susjednim muslimanskim kneževinama i “pobunama” među stanovništvom Libana, Sirije i Palestine, vojvode i grofovi koji su se ovdje nastanili morali su uvijek biti na oprezu. Trebao im je stalni, barem minimalni, kontingent ratnika koji bi istovremeno mogli služiti kao “braća milosrđa”. U takvim okolnostima, glavni zadaci reda postali su: odbrana franačkih država od Saracena; proširenje granica osvojenih zemalja - u ratovima sa Arapima i Seldžucima; smirivanje nemira porobljenog lokalnog seljaštva, štiteći hodočasnike od napada “razbojnika”. Svuda i svuda se neumorno borite protiv neprijatelja hrišćanske vere - takva dela crkva je smatrala primarnom službom Svemogućem: onima koji su pali u borbi sa „nevernicima“ zagarantovan je spas nakon smrti, a bolnički krst sa osam tačaka simboliziralo je “osam blagoslova” koji čekaju pravednike u raju (Bijela boja krsta bila je znak čednosti, obavezan za sv. Jovana). Red je na kraju postao vodeća borbena snaga križarskih država i papske teokratije. Rimski "apostoli", pokušavajući da iskoriste Johanite u svoje svrhe, dali su redu svakojakim privilegijama. Uklonjen je iz podređenosti lokalne svjetovne i crkvene uprave. Redom je upravljala sama Sveta Stolica, koja je zahtijevala da vlasti striktno poštuju privilegije koje su date hospitalcima. Čak su dobili - na nezadovoljstvo ostalog sveštenstva - pravo da ubiraju desetinu u svoju korist. Biskupi nisu imali pravo ekskomunicirati hospitalce ili staviti interdikt na njihov posjed. Sveštenici reda bili su odgovorni za svoje postupke samo prije njegovog kapitula itd.

Prema autorima iz sredine 12. veka, red se tada sastojao od četiri stotine ljudi. Postepeno se ovaj broj povećavao. Najborbeniji elementi feudalnih slobodara su se dobrovoljno pridružili monaškoj korporaciji „Hristovih ratnika“. Vidjevši u Hospitalcima pouzdane branioce svojih novootkrivenih posjeda, feudalni svijet Zapada spremno je pristao snositi materijalne troškove neophodne da se poredak obezbijedi vojnom moći - velikodušne novčane donacije koje su se slivale u njegovu riznicu od suverena i prinčeva, kao iz roga izobilja. . Kraljevi i velikaši nisu štedjeli na zemljišnim davama. Nekoliko decenija nakon svog nastanka, red je posedovao stotine sela, vinograda, mlinova i zemljišta. On čini ogromnu oblast - i na Istoku i na Zapadu. Desetine hiljada kmetova i drugih feudalno zavisnih seljaka rade na imanjima reda. Nastali su veliki zemljišni kompleksi koji su donosili znatne prihode braći vitezovima - komandama. Upravnici ove nekretnine - komandanti - bili su obavezni da godišnje prebacuju dio primljenog prihoda u blagajnu reda ( responsio). Formira se i administrativno-teritorijalna organizacija i, shodno tome, hijerarhijska struktura reda: komande su ujedinjene u balyazhi (velike komande), balyazhi - u prioritete ili velike prioritete. Ovi potonji su grupirani u „jezike“ ili provincije („jezik“ Francuske, na primjer, gdje su hospitalci imali svoje prve posjede izvan Palestine - priorat Saint-Gilles u Provansi, uključujući Šampanjac i Akvitaniju, itd.). Tekućim poslovima reda zaduženo je vijeće pod velikim majstorom, iznad kojeg se uzdiže sveti kapitul, koji se sastaje svake tri godine.

Red, u koji je ulazak obećavao primamljive izglede - zemaljsko blagostanje i nebesko spasenje koje je garantovala crkva - postao je privlačna sila za gospodare, a ponajviše - za viteške sitnice. Odasvud ona hrli u redove bolnica. U početku se jednostavna hijerarhija reda (tri kategorije hospitalaca: vitezovi, kapelani i štitonoše) malo po malo usložnjava, stvara se gradacija podređenih položaja i titula: iza čelnika reda, velikog majstora, na nivoima ove feudalne piramide ima osam "stubova" ( pilier) pokrajine (“jezici”) - zauzimaju glavne pozicije u redu; slijede njihovi zamjenici - poručnici, zatim sudski izvršitelji tri reda, veliki priori, priori itd. Nosioci svake titule dobivaju i vanjska obilježja (veliki priori, priori i pristavnici, na primjer, pored lanenog ili svilenog krsta nose , također veliki zlatni krst na vrpci preko vrata). Sve to podstiče ambiciju mlađih sinova feudalnih porodica. “Međunarodni” po sastavu, orden je strogo zahtijevao od svih koji u njega ulaze dokumentarne dokaze o plemenitom porijeklu, štoviše, u nekoliko generacija.

Pružajući značajne usluge Jerusalimskom kraljevstvu, koje je iskusilo nedostatak vojnika, hospitalci su korak po korak preuzimali snažne položaje na franačkom istoku. Naseljavali su se u tvrđavama uz hodočasničke puteve, a često su imali zadatak da čuvaju kule gradskih utvrđenja. U većini gradova kraljevstva, braća vitezovi imali su svoje kasarne, a često i zemljišne posjede. Za sebe su izgradili dvorce u Akri, Saidi, Tortosi i Antiohiji. Hospitalci su takođe preuzeli kontrolu nad moćnim tvrđavama na strateški važnim mestima u državama krstaša (sistem takvih utvrđenja protezao se od Edese do Sinaja).

Najmoćnija uporišta hospitalaca bila su dva: Krak des Chevaliers, na padini jednog od ostruga libanskog planinskog lanca, koji je dominirao obližnjom ravnicom, kroz koju su vodili putevi od Tripolija (na zapadu) do doline rijeka. Orontes (na istoku) i Margat (Markab), 35 km od mora, južno od Antiohije. Krak des Chevaliers je u suštini bio prirodno utvrđenje, kao da ga je stvorila sama priroda (poznato od 1110. godine). Predao ga je hospitalcima 1142. (ili 1144.) grof Rejmond II od Tripolija, a zatim su ga oni više puta dovršavali i obnavljali. Većina njegovih ruševina i danas stoji. Tvrđava, okružena duplim, kiklopskim zidanim zidovima (njihovi kameni blokovi dostizali su pola metra i širinu metar), uz koje su stajale visoke - okrugle i pravougaone - kule sa brazdovima, bila je zaštićena jarkom probijenim u stijenama, a zauzimala je površinu od dva i po hektara. Krak des Chevaliers je mogao primiti garnizon od dvije hiljade. Od 1110. do 1271. godine Saraceni su ovu tvrđavu opsjedali 13 puta i odoljeli joj 12 puta. Tek u aprilu 1271. godine, nakon mjesec i po opsade i žestokog napada, sultan mamelučkog Egipta Baybars („Panter“) uspio je zauzeti Krak des Chevaliers.

Još impresivnije veličine bila je Margat, koju je 1186. godine regent Baudouina V, grof Raymond III od Tripolija, prenio hospitalcima: njena površina iznosila je četiri hektara. Sagrađen od crno-belog kamenog bazalta, takođe sa duplim zidovima, masivnim okruglim kulama, Margat je imao podzemni rezervoar i mogao je da izdrži petogodišnju opsadu sa garnizonom od hiljadu vojnika. Sultan Kalaun je zauzeo ovaj zamak - sjeverni bastion Johanita - tek 1285. godine, nakon što su njegovi "saperi" duboko kopali ispod glavne kule. Ove tvrđave nisu bile samo sredstva odbrane i napada, već i, po rečima S. Smaila, „oružje za osvajanje i kolonizaciju“.

Hospitalci su postali neka vrsta mobilne straže krstaških država. Leteći odredi vitezova reda bili su spremni, na prvi znak, da pohrle iz svojih tvrđava i kasarni tamo gdje se ukazala potreba za njihovim oružjem. Bogatstvo i uticaj reda su se povećali. Njegova pozicija na franačkom istoku postala je sve jača jer je papski Rim bio daleko i ovisnost o njemu u praksi se pokazala iluzornom. Hospitalci su u suštini bili autonomna korporacija. Savremenici su im u više navrata predbacivali „ponos“, i to ne bez razloga. Johaniti su sistematski zloupotrebljavali svoje privilegije da bi se obogatili; to je sve više dolazilo do izražaja u njihovim svakodnevnim aktivnostima. Hospitalci su na sve moguće načine isticali svoju nezavisnost od baruna i biskupa. Ne tražeći dozvolu potonjeg, osnovali su svoje crkve, izazivajući žamor sveštenstva. U inat njemu, kapelani reda obavljali su vjerske obrede čak iu gradovima pod zabranom, i vršili pogrebne ceremonije nad ekskomuniciranima; Braća vitezovi su takođe primala izopštene osobe u svoje bolnice. Ponekad su Johaniti sebi dopuštali otvorene drske nestašluke prema lokalnom svećenstvu. Tokom bogosluženja u Crkvi Groba Gospodnjeg iz sve snage su zvonili u svojim crkvama, zaglušivši propovijed jerusalimskog patrijarha, a 1155. godine čak su izvršili i oružani napad na ovaj hram. Ne mogavši ​​da podnese njihovu drskost i "ponos", patrijarh Fouche od Angulema požalio se papi na prkosno ponašanje hospitalaca. Sveta Stolica je izrazila osudu braći iz reda, ali je ipak odbila da ih podredi crkvenim vlastima Jerusalimskog kraljevstva. Hospitalci su se izvukli sa svime. Iako su ponekad nanijeli direktnu štetu kruni Jerusalima, kraljevi su morali računati s ratnicima apostolskog prijestolja: vitezovima sv. Ivan je igrao ozbiljnu ulogu u vojnim poduhvatima protiv Saracena, obično djelujući u prethodnici ili pokrivajući povlačenje kršćanskih trupa; broj hospitalaca zajedno s templarima bio je gotovo jednak broju svih vojnih kontingenata Jerusalimskog kraljevstva.

Godine 1187., nakon poraza krstaša od Salah ad-Dina kod Hatina (4. jula) i zauzimanja Jerusalima (2. oktobra), preživjeli hospitalci su napustili grad, gdje su ostali 88 godina. Nakon gubitka Jerusalima, hospitalci su, zajedno s templarima, ostali jedina borbeno spremna snaga franačkih država koja je ostala na istoku. Zauzeli su važne pozicije u pitanjima svoje administracije, unutrašnje i spoljne politike. Nijedan politički odgovoran korak nije preduzet bez znanja i učešća Velikog majstora reda. Ogromni Krak des Chevaliers i Margat i dalje su ostali u rukama Johanita. Zahvaljujući proširenim evropskim posjedima, Johaniti su raspolagali značajnim sredstvima. Do 1244. godine red je imao do 19.000 posjeda.

U međuvremenu, krstaški ratovi su se očigledno bližili kraju. Hospitalci, koji su za njih vezali svoje blagostanje i ambicije, kao da nisu primijetili promjene. Dopunjavajući svoje redove svježim snagama, red je nastavio povećavati vlastito bogatstvo. Joaniti su se bavili pozajmljivanjem novca i bankarskim poslovima. Za razliku od templara, s kojima su se stalno takmičili, hospitalci su svoj novac ulagali u nekretnine. Istovremeno, red sve više prenosi svoje poslovne aktivnosti na more. Nabavio je flotu i preuzeo prevoz hodočasnika: za pristojnu nagradu, hodočasnici su slani iz Italije i Provanse u Saint-Jean d'Acre, a zatim vraćeni. Red je čak ušao u konkurenciju s marsejskim brodovlasnicima. Godine 1233. Konstabl Jeruzalemskog kraljevstva, intervenirajući u još jednom sukobu između konkurenata, ograničio je pravo hospitalaca da grade brodove sa strogom kvotom - ne više od dva broda godišnje, a njima je (zajedno sa templarima) bilo zabranjeno prevoziti više od 1.500 hodočasnika godišnje... Ipak, red je uporno jačao svoje pomorske snage.Pritisnut mamelučkim Egiptom, on i posao mijenjaju lokaciju: Tir, Margat, Saint-Jean d'Acre. U bici za ovu tvrđavu, bolničari su se borili izuzetnom žestinom; Veliki majstor Jean de Villiers je teško ranjen. 18. maja 1291. godine pao je ovaj grad, posljednje uporište krstaša na istoku.

Jedan od razloga zašto krstaši nisu uspjeli da se učvrste na teritorijama koje su posjedovali oko dva vijeka bila je stalna svađa između bolničara i templara, generirana pohlepom obojice. Papa Grgur IX je još 1235. godine direktno zamjerio vitezovima reda što ne brane "Svetu zemlju", što je njihova dužnost, već su to samo ometali upuštajući se u praznu svađu oko nekog mlina. Neprijateljstvo hospitalaca prema templarima (jednom su Johaniti - to se dogodilo 40-ih godina 13. veka - pobili skoro sve templare u Saint-Jean d'Acre) postalo je priča u gradu. Autor jedne anonimne rasprave, napisan 1274. godine, sarkastično je osudio vitezove reda koji svoje sebične interese stavljaju iznad interesa „Svete zemlje“: „ne mogu tolerisati jedni druge. Razlog tome je pohlepa za zemaljskim dobrima. Ono što jedna naredba dobija je zavist druge. Svaki pojedini pripadnik reda, po njima, odrekao se svake imovine, ali žele da imaju sve za svakoga."

Ne želeći da se pomire sa gubitkom svojih poseda i nekadašnje moći u „Svetoj zemlji“, opsednuti ne toliko neprijateljstvom prema „nevernicima“ koliko žeđom za profitom, vitezovi reda nisu napuštali misao ponovnog osvajanja Palestine. Veliki majstor Jean de Villiers sa nekoliko preživjele „braće“ preselio se iste godine na Kipar, u kraljevstvo Lusignana, gdje su hospitalci već imali svoje dvorce i posjede (u Kolosiju, Nikoziji, itd.). Henri II Lusignan, koji je također nosio titulu kralja Jerusalima, dodijelio im je Limisso (Limassol), a papa Klement V je odobrio ovu dodjelu. Hospitalci su nastavili vojne operacije protiv Mameluka, izvodeći gusarske napade na libanonske i sirijske obale. Da bi ostali blizu „Svete zemlje“ i pri prvoj prilici da je pokušaju preoteti od Hristovih neprijatelja - hospitalci su podredili svoju vojnu aktivnost ovom cilju. Svoje napore usmjerili su prvenstveno na stvaranje mornarice, bez koje se nije imalo ni pomišljati na ostvarenje svog cilja. U red je uveden položaj admirala (najčešće su ga dodijelili iskusni pomorci iz Italije). Ubrzo je flota Johanita nadmašila flotu same Kraljevine Kipar.

Boravak na Kipru se pokazao kao prolazna epizoda u istoriji reda. Njegove privilegije i pretjerani zahtjevi ovdje, kao iu nekadašnjim vremenima u Palestini, također su iritirali lokalne vlasti i crkvene jerarhe. Pored toga, red se uključio u lokalne dinastičke svađe, zbog čega je njegov položaj bio krajnje nestabilan. Hospitalci su još uvijek bili opsjednuti snom o novom krstaškom ratu. Međutim, gotovo niko nije bio više oduševljen takvim planovima. Na vrhu Kraljevine Kipar počeli su da tretiraju red sa očiglednim neprijateljstvom.

Veliki majstor Guillaume Villaret (1296-1305) donosi odluku: ostrvo Rodos, plodno, obiluje pogodnim lukama, koje se nalazi u blizini obale Male Azije, relativno blizu Kipra i Krita, je mjesto gdje će se složiti red, tako da, ne ometajući se ničim drugim, posveti se borbi za stvar hrišćanstva. Rodos je nominalno pripadao oslabljenoj Vizantiji. Tokom priprema za rat s njom, Guillaume Villaret umire, a projekat koji je iznio provodi njegov brat i nasljednik Fulk Villaret (1305-1319). Godine 1306-1308. Uz pomoć genovskog korsara Vignola Vignolija, hospitalci su zauzeli Rodos. Još u jesen 1307. godine, Veliki majstor je zatražio podršku pape Klementa V, koji je odobrio hospitalce u njihovim novim posjedima. 1310. godine sjedište kaptola je premješteno ovdje. Red je sada počeo da se naziva "suveren Rodosa".

Johaniti su ovde trajali više od dva veka. Za to vrijeme konačno je formirana organizacijska struktura reda. Pretvorila se u neku vrstu aristokratske republike, u kojoj je suverenitet velikog majstora izabranog doživotno (obično od francuskih lordova) bio kontroliran i ograničen od strane najvišeg vijeća činovnika reda: „stubova“ osam „jezika“. ” (Provansa, Auvergne, Francuska, Aragon, Kastilja, Italija, Engleska, Njemačka), neki sudski izvršitelji, biskup.

Postala je tradicija da se određene funkcije dodeljuju „stubovima” svakog „jezika”: „stub” Francuske - Veliki bolničar se smatra prvim u hijerarhiji posle Velikog majstora; "stub" Auvergne - veliki maršal je komandovao pješačkim trupama; "stub" Provanse obično je služio kao blagajnik reda - veliki učitelj; Aragonski "stub" bio je intendant zadužen za "domaćinstvo" reda (njegove titule - dralje, kaštelan); "stub" Engleske (zvao se turkopilje) komandovao lakom konjicom; "stub" Njemačke bio je odgovoran za utvrđenja (grand baili, ili gospodar); "Stub" Kastilje bio je veliki kancelar - svojevrsni ministar vanjskih poslova, čuvar dokumentacije reda (njegove povelje, itd.). Istovremeno je razvijen ritual Johanita: sastancima saveta prethodila je svečana povorka njegovih učesnika, koji su govorili sa zastavom Velikog majstora ispred; prije otvaranja vijeća, svi se naizmjenično, prema rangu, ljube ruku Velikom majstoru, kleče pred njim itd.

Pomorski biznis je bio široko razvijen među Johanitima tokom rodskog perioda. Usvojili su najbolja dostignuća Rodođana, vještih u brodogradnji i navigaciji, i sami počeli graditi dvoredne borbene dromone (galije) sa po 50 veslača u svakom redu i naučili koristiti „grčku vatru“. Flota reda uključivala je ogromne brodove za ono doba. Ono što se posebno isticalo je šest paluba, olovom, obložena topovima "Sveta Ana" - ratni brod koji se smatra prvim pomorskim "bojnim brodom" u istoriji.

Rodoski vitezovi u XIV-XV veku. ne samo da su odbijali sve muslimanske napade, već su ponekad i sami krenuli u ofanzivu (zauzevši luku i tvrđavu Smirnu u oktobru 1344.). Godine 1365. Johaniti su učestvovali u krstaškom ratu kiparskog kralja-avanturista Pierrea Lusignana protiv mamelučkog Egipta. Krstaška flota, napuštajući Rodos, gdje se u početku koncentrisala, 10. oktobra 1365. zauzela je Aleksandriju na juriš: svi neprijateljski brodovi su spaljeni u njenoj luci. Bogatstvo je privlačilo hrabre „vitezove Božje“ ne manje nego podvizi u ime vjere, a izvori sticanja ovih bogatstava nisu im smetali. Početkom 14. vijeka. hospitalci su imali neobičnu "sreću": nakon likvidacije Templarskog reda 1312. godine, njegova imovina (veći dio domena, novac, itd.), prema buli pape Klementa V. Ad provide, prebačen je na rodoske vitezove (između ostalog, dobili su toranj templara u Parizu: Johaniti su u njemu otvorili bolnicu; kasnije ovde, u Hramu - ironija sudbine! - postavili bi Luja XVI, koji je bio svrgnut s prestola 10. avgusta 1792. i uhapšen, sa porodicom, a bolnička apoteka će se koristiti kao odaje Marije Antoanete). Prihvatanjem nasledstva templara, red je značajno ojačao svoju ekonomsku moć. U periodu njihovog boravka na Rodosu, u Evropi je bilo 656 komandanata pod kontrolom braće vitezova. Priliv sredstava omogućio je vitezovima da prošire svoju dobrotvornu praksu. To su zahtijevali i prestižni razlozi i posljedice vojnih poslova: krajem 14. i 15. stoljeća. Vitezovi sa Rodosa su izgradili dve velike bolnice. U statutima reda usvojenim tokom ovog perioda, dobrotvorne funkcije su stavljene u rang sa vojnim dužnostima. Nakon poraza viteške vojske, sakupljene iz mnogih evropskih zemalja, kod Nikopolja 1396. godine, gde je pobedio osmanski sultan Bajazit, veliki majstor johanita je, kao velikodušan, izdao 30 hiljada dukata iz redovne riznice za otkup hrišćanskih zarobljenika. .

Od 14. veka Red je, kao i cijela Evropa, imao novog i najopasnijeg neprijatelja - Osmanlije, koji su jurili na Zapad. Dana 29. maja 1453. sultan Mehmed II zauzeo je Konstantinopolj. Godine 1454. tražio je da Johaniti plaćaju danak od 2 hiljade dukata. Odgovor je bio ponosno odbijanje, nakon čega je naredba počela graditi nove odbrambene strukture. Prva oštra bitka sa Osmanlijama odigrala se 1480. Od maja, Rodos je bezuspješno opsjedala ogromna sultanova vojska pod komandom grčkog odmetnika Manuela Paleologa (Meši-paša). Ni kopanje ispod utvrđenja ni akcije agenata koje je regrutovao na Rodosu nisu slomile vitezove. 27. jula 1480. opsadnici su izvršili opšti napad: u njemu je učestvovalo 40 hiljada ljudi. Joaniti su postojano odoljeli napadima i s mora i s kopna. Utvrđenja ostrva duž čitavog perimetra branili su ratnici sa svih osam „jezika“. Veliki majstor Pierre d'Aubusson (1476-1503) je ranjen u borbi. Izgubivši mnogo ljudi i brodova, Manuel Paleolog se povukao. Red je izvojevao pobjedu nad Osmanlijama, ali je to imala visoku cijenu: Rodos je bio gomila ruševina .Niko nije sanjao o krstaškom pohodu: bilo je potrebno barem zadržati ostrvo za sebe.Drugi i ovaj put se pokazao kobnim sukobom sa istočnim osvajačima dogodio se 40 godina kasnije.Sultan Sulejman II Kanuni (“Zakonodavac ”) poslao 400 brodova i vojsku od 200.000 ljudi na Rodos. Opsada je trajala šest mjeseci. Red se unaprijed pripremao za odbranu od Osmanlija. Na inicijativu velikih majstora Fabrizia del Coretto i Philippea de Villiersa de l'Ile- Adama (1521-1534), podignute su nove utvrde. Vitezovi su obezbedili Rodos zalihe hrane i oružja.

I ovoga puta Joaniti su pokazali nesumnjivu hrabrost u bitkama. Navalu napadača - opšti napad Osmanlija su pokrenuli 24. jula 1522. - Rodoski vitezovi su se hrabro odupirali, a zatim, kada je neprijatelj provalio na ostrvo, koristili su se taktikom spaljene zemlje. Samo 219 Johanita se borilo za Rodos; preostalih sedam i po hiljada branitelja citadele vladavine reda bili su genovski i venecijanski mornari, najamni strijelci sa Krita, i konačno, sami Rodošani. Sulejman II, izgubivši skoro 90 hiljada vojnika, već je očajavao zbog pobjede, ali snage branilaca su bile na izmaku. Krajem decembra Il-Adam je naredio da se sve crkve dignu u vazduh kako ih ne bi oskrnavile ruke “nevjernika” i preko parlamentaraca izrazio pristanak na kapitulaciju: najviše vijeće reda je glasalo za to. Prema uslovima kapitulacije (20. decembra 1522.), Johanitima je bilo dozvoljeno da sa sobom ponesu zastave i topove, preživjeli vitezovi morali su napustiti Rodos - sigurnost im je bila zagarantovana; Rodođani koji nisu htjeli ostati na ostrvu mogli su slijediti vitezove, ostali su bili oslobođeni poreza na pet godina. Sulejman II je onima koji su odlazili omogućio brodove za prelazak u Kandiju (Krit); evakuacija je morala biti završena u roku od 12 dana.

1. januara 1523. Veliki majstor, ostaci njegovih vitezova i 4 hiljade Rodosa ukrcali su se na pedeset brodova i otputovali sa Rodosa. Zapadna Evropa je pokazala ravnodušnost prema sudbini „branitelja hrišćanstva“: niko nije prstom maknuo da ih podrži. Činilo se da su naslednici krstaša oličenje drugog doba. Evropa je bila zaokupljena drugim brigama - italijanskim ratovima, turbulentnim događajima Reformacije...

Ponovo su počela lutanja "beskućnika" Johanita, koja su trajala sedam godina. Oni traže utočište i, na iznenađenje rimske kurije, žele da ponovo zauzmu Rodos. Da bi to učinili, moraju se negdje nastaniti; svi zahtjevi Velikog Majstora - u vezi sa obezbjeđivanjem ostrva za red: Minorka, ili Čerigo (Citera), ili Elba - su odbijeni. Konačno, car Svetog rimskog carstva, na čijim domenima „sunce nikad nije zašlo“, Karlo V pristao je da dodeli naredbu ostrvu Maltu: brinuo se o zaštiti svojih evropskih poseda sa juga. Dana 23. marta 1530. godine, u skladu sa aktom potpisanim u Castel Francu, Orden sv. Ivana postao je suveren otoka, koji mu je zauvijek dodijeljen - kao slobodnom feudu - sa svim dvorcima, utvrđenjima, prihodima, pravima i privilegije i sa pravom vrhovne jurisdikcije. Formalno se, međutim, veliki majstor smatrao vazalom Kraljevine Dvije Sicilije i bio je dužan, u znak te zavisnosti, svake godine, na praznik Svih Svetih (1. novembra), da daje vicekralju, koji je predstavljao vladar - kruna Španije, kobac ili bijeli lovački sokol, ali na U praksi, ove vazalne veze nisu bile važne. Mesec dana kasnije, papa Klement VII je odobrio, a mesec dana kasnije odobrio je akt Karla V bulom, a 26. oktobra 1530. godine, veliki majstor Filip de Viljer de l'Il-Adam, u pratnji članova saveta i drugih visoki dužnosnici reda, zauzeli su ostrvo.Od ovog dana, naredbom istovremeno sazvanog kapitula, red je preimenovan u "Suveren Malte". Postao je uporište u borbi feudalno-katoličke Evrope. Protiv osmanske opasnosti koja mu je prijetila.Boraveći na Malti 268 godina (1530-1798), red je izvojevao najveće pobjede nad islamom, dostigao „zenit“ u svojim vojnim dostignućima, a potom došao do potpunog opadanja i sloma.

35 godina nakon uspostavljanja Johanita na Malti, Osmanlije su pokušale da ih otjeraju odatle. Jedna od najsjajnijih stranica u istoriji Malteškog reda bila je “Velika opsada” (18. maja - 8. septembra 1565.). Tokom njega, 8155 vitezova pobjednički je odbilo napade 28 (ili 48) hiljada Osmanlija koji su se iskrcali u Marsaklokk, na jugoistočnom dijelu ostrva. Talentovani vojni organizator Johanita bio je Veliki majstor Malteškog reda - 70-godišnji Jean Parisot de la Valette (1557-1568), koji je prethodno komandovao flotom Reda. Događaji "velike opsade" označili su apogej vojne slave reda. Od tada je stekao reputaciju moćne pomorske sile. Na planini Sceberras, u čast ove pobjede, odlučeno je da se izgradi nova utvrđena prijestolnica, nazvana po onom koji je komandovao Johanitima - La Valetta. 28. marta 1566. godine došlo je do njenog osnivanja. U znak sećanja na ovaj dan iskovane su zlatne i srebrne medalje na kojima je prikazan plan grada sa natpisom: Malta renascens(„Malta koja se ponovo oživljava”) i označava godinu i dan polaganja. A tri godine kasnije, brodovi Malteških vitezova, koji su delovali u sklopu ujedinjene mletačko-španske flote, pomogli su mu da zada još jedan osetljiv udarac Osmanlijama: kod obale Grčke, kod Lepanta, 7. oktobra 1571. godine. trijumf, koji je značio početak kraja turske prevlasti na Mediteranu, bio bi nemoguć bez pobjede Johanita na Malti 1565.

Dugo vremena, Malteški red je služio kao “policija” Mediterana, progoneći brodove otomanskih i sjevernoafričkih gusara. U isto vrijeme, Johaniti su bili sve više uvučeni u glavne tokove kolonijalnih osvajanja zapadnih sila. U 17. veku Red je preorijentisao svoju politiku prema Francuskoj, uključivši se, posebno, u kolonizaciju Kanade. Povećavajući vlastito bogatstvo „za slavu kršćanstva“, Malteški vitezovi nisu zaboravili na svoje funkcije „braće milosrđa“: na primjer, 1573. otvorili su veliku bolnicu u La Valetteu; početkom 18. veka. primao je do 4 hiljade pacijenata godišnje. Bila je to najveća bolnica u Evropi. Još u 15. veku, kada je red bio na Rodosu, u njegovoj hijerarhiji pojavila se pozicija infirmerarijuma - nešto poput „glavnog ordinatora“ („glavnog lekara“). Imenovao ga je kaptol (obično francuski). Na Malti je ova pozicija postala jedna od najviših u poretku. Situacija u kojoj su braća Red živjela na neplodnom, kamenitom ostrvu, izloženom vjetrovima tijekom cijele godine i gotovo bez vode za piće, posebno ih je natjerala da neprestano brinu o poboljšanju okoliša. Veliki majstor Claude Vignacourt (1601-1622) provodi niz mjera za obezbjeđivanje pijaće vode stanovništva; obavljeni su radovi na drenaži. Kao rezultat toga, na Malti su nestale ranije prilično česte epidemije.

Bogatstvo korporacije "pomorske policije" Evrope je raslo, ali je isto bogatstvo sve više uništavalo poredak. Međunarodna situacija u Evropi bila je za njega nepovoljna - kao faktor političkog života postepeno je gubio na značaju. Sa stanovišta državnih interesa Francuske, čiji je uticaj tokom vremena preovladavao u unutrašnjim poslovima ove aristokratsko-viteške korporacije (pošto su njeni prihodi uglavnom dolazili odatle), stanje neproglašenog večnog rata između Malteškog reda i Porta je generalno postala nepoželjna. Francuski apsolutizam išao je putem zbližavanja sa osmanskom silom (trgovinski sporazum iz 1535. itd.). Zato su što dalje, to više pokušavali u Francuskoj da smire ogorčenu maltešku “Božju vojsku” kako bi, kao odgovor na njene “policijske” akcije na Mediteranu, izbjegli komplikacije u odnosima s Otomanskim Carstvom. Usluge reda više nisu bile potrebne. U međuvremenu, bogaćenje je, zapravo, postalo samo sebi cilj za malteške čuvare katolicizma. Zaneseni težnjom za bogatstvom, oni sve otvorenije vode način života koji je daleko od viteškog kršćanskog “ideala”, koji je, barem u teoriji, pretpostavljao umjerenost, čistoću morala i suzdržanost. Naprotiv, najviši rangovi reda sada su uronjeni u luksuz. Mnogi drugi Johaniti pokušavaju oponašati primjer plemstva. Česti su slučajevi škrtarenja na direktnim obavezama – „ratni monasi“ preferiraju dokolicu od podviga i samopožrtvovanja; bogatstvo reda se rasipa po volji redova proširene ordenske birokratije (1742. - preko 260 titulanih hospitalaca). Flota jenjava: "posljednji krstaši" su zaglibili u dugovima, nema dovoljno novca za brodove.

Izgubivši svoju praktičnu "korisnost", red je postao predmetom zavisti katoličkih monarha, koji su žudjeli za njegovim bogatstvom, a istovremeno se sve više kompromitirao u širem javnom mnijenju. Na reputaciju poretka negativno su uticale vječne svađe na njegovom vrhu, sukobi „stubova“, koji su na ovaj ili onaj način odražavali panevropske sukobe. U uslovima koji su se povećali u 18. veku. rivalstvo velikih sila na Mediteranu, najbeznačajnija pomorska bitka koju su malteški vitezovi dobili protiv Osmanlija izazvala je iritaciju u vladajućim krugovima Francuske i Španije, što je dovelo do daljeg pada uloge reda na ovim prostorima – formalno , smatralo se politički neutralnim...

Povrh svega, u samoj organizaciji Malteškog reda, koji je od pamtivijeka služio kao oslonac papinstvu i Katoličkoj crkvi, počele su se produbljivati ​​centrifugalne tendencije nastale tokom reformacije na vjerskoj i političkoj osnovi. Godine 1539. vitezovi sedam od trinaest komandanata Brandenburškog Baljaža prešli su na luteranstvo. Formirana je evangelistička, suštinski nezavisna grana Johanita. Naknadno, do ovog baljaža, u kojem od druge polovine 18.st. Hohenzollernovi su preuzeli uzde vlade, a pridružilo im se švedsko, holandsko, finsko i švicarsko plemstvo. Odnosi sa Maltom su faktički prestali, iako je prema sporazumima zaključenim 1763-1764, balijaž, sa sjedištem u Sonnenburgu, priznat kao dio Malteškog reda, uz plaćanje odgovarajućih priloga u njegovu blagajnu. Engleski „jezik“ je takođe prošao kroz složene peripetije, sve do konačno, u drugoj polovini 18. veka. Veliki priorat je obnovljen - kao anglikanski ogranak reda, a u praksi takođe nije podložan Malti.

Dakle, do kraja 18.st. Nekada integralna vojno-monaška zajednica raspala se u tri nezavisne korporacije. Sve je to dodatno pogoršalo ionako nesiguran položaj Malteških vitezova. Istina, za sada su još mogli da žive srećno, ali je 1789. u Francuskoj izbila revolucija. Ona je bila ta koja je zadala težak udarac poretku. Na kraju krajeva, on je ovde imao veoma značajne zemljišne posede. Kada je izbila revolucionarna oluja, stotine vitezova požurilo je da napusti Maltu: bilo je potrebno spasiti francusku imovinu "suverena" i istovremeno čitav stari poredak, braniti klasne interese plemstva, interese katolicizam. Dekreti iz 1789. (ukidanje desetine, konfiskacija crkvene imovine) lišili su Malteški vitezovi glavnog izvora njihovog bogatstva - posjeda domena. Vrh poretka, koji zapravo više nije bio suveren, vojna sila, niti vjerska korporacija i koji je, prema riječima engleskog istoričara R. Lukea, postao „institucija za održavanje dokolice mlađih potomaka nekoliko privilegovanih porodica” pružio bijesan otpor revoluciji. Veliki majstor Emmanuel de Rohan (1775-1797) je štampano i usmeno uzdigao zasluge reda za „kršćanstvo“, te dokazao nesposobnost djelovanja Ustavotvorne skupštine (order de sovereign, strana država). Napola paralizovan, de Rohan je energično protestovao po svim zemljama, na sve načine se protivio sprovođenju dekreta Ustavotvorne skupštine o oduzimanju imovine crkve i crkvenih institucija i protestovao protiv zatvaranja kraljevske porodice. u red hrama. Najviši redovi Johanita borili su se svim svojim "križarskim" žarom za očigledno osuđeni cilj spašavanja feudalne imovine. Malta je postala utočište za kontrarevolucionarnu aristokratiju. Rođaci plemenitih vitezova dolaze ovamo iz Francuske, a red ne štedi na troškovima za njih, iako i sam doživljava finansijsku katastrofu zbog prodaje svojih nekadašnjih posjeda u Francuskoj, koji su postali "nacionalno vlasništvo": prihodi su mu pali od 1 milion 632 hiljade do 1788. do 400 hiljada skudija 1798. Red se očito bližio svom krahu.

Tračak nade u spas bljesnuo je sa potpuno neočekivane strane: ruski car Pavle I, uplašen francuskom revolucijom, okrenuo je pogled ka Malti, a od dana stupanja na prijestolje pozivao je suverene na otpor „ izbezumljena Francuska republika, prijeteći cijeloj Evropi potpunim zatiranjem zakona, prava, imovine i dobrog ponašanja." U tim stavovima, on je počeo da gaji ideju o obnavljanju moći Malteškog reda kao oružja protiv revolucije, ali... pod okriljem autokratije. Još u mladosti, Pavle I je bio fasciniran istorijom Malteškog reda. Odrastajući na dvoru svoje bake Elizavete Petrovne, znao je, naravno, da su pod njom, a još ranije, pod Petrom I, a potom i pod Katarinom II, mladi plemićki oficiri slani iz Rusije na Maltu da studiraju pomorske poslove, da Katarina II Tokom rata sa Otomanskim carstvom, čak je pokušala da privuče Maltu u savez sa Rusijom. Godine 1776., kao prestolonaslednik, Pavle I je osnovao starački dom u čast reda na Kamenom ostrvu u Sankt Peterburgu: malteški krst se vijorio iznad njegovog ulaza. Sredinom 90-ih godina 18. vijeka. Elita Malteškog reda pokazuje jasnu želju za zbližavanjem sa Rusijom. Ovamo kreće sudski izvršitelj grof Litta, Milanac koji je svojevremeno služio kao pomorski savjetnik na dvoru Katarine II i koji je dobro poznavao sve ulaze i izlaze u hodnicima vlasti glavnog grada Ruskog carstva. Djelujući preko njega, Veliki majstor de Rohan je uporno pozivao Pavla I da postane pokrovitelj reda. Spretni diplomata Litta je pred ruskim autokratom naslikao primamljivu perspektivu transformacije poretka kojem je pokrovitelj bio uporište u borbi protiv omraženog jakobinizma. To je bilo vrijeme kada se u Evropi sklapala druga koalicija protiv republikanske Francuske, a zemljoposednička Rusija postala središte priprema za rat i centar privlačenja svih reakcionarnih snaga na kontinentu. Pavla I, ovaj „okrunjeni Don Kihot“, prema poznatoj definiciji A. I. Hercena, koji je pokušao da oživi idealizovanu sliku srednjovekovnih „Božjih vojnika“, a sa njima i konzervativnu ideju viteštva nasuprot ideje "slobode, jednakosti, bratstva", pozdravio je 7 - hiljadu jakih korpusa francuskih emigranata, uključujući sve članove kuće Burbon. Ruski autokrata je nastojao da ograniči širenje „revolucionarne zaraze“ i otvori put trijumfu principa legitimizma. U takvim okolnostima, diplomatska igra Baglia Litte ubrzo je urodila plodom.

Pavle I najavio je svoj pristanak da se približi katoličanstvu i uspostavi Veliki ruski priorat Malteškog reda.

Napori reda da pridobije podršku cara još su se pojačali kada je za velikog majstora izabran baron Ferdinand Gompesch, prvi Nijemac na čelu reda, koji se ispostavio i kao njegov posljednji vođa na Malti. Vidjevši da ostrvo sve više postaje predmet žudnje zapadnih sila, prije svega Engleske, i nasmrt uplašen uspjesima 27-godišnjeg generala Bonaparte, koji je pobjednički završavao svoj italijanski pohod, Gompes moli Pavla I. prihvati orden pod njegovom visokom zaštitom. Pred Pavlom I, kako mu se činilo, ukazala se prava prilika, oslanjajući se na Maltu, da podigne barijeru jakobinizmu, koji se već proširio u Italiji, i da istovremeno stvori za Rusiju bazu u Sredozemnom moru, neophodnu za rat sa Portom i za osiguranje interesa Ruskog carstva u Južnoj Evropi. Moguće je da je ekscentričnog Pavla I, „romantičarskog cara“, koji je hirovito spojio „tiranina“ s „vitezom“, privukla i čisto vanjska strana stvari: srednjovjekovni izgled Malteškog reda, koji je odgovarao strast ekscentričnog autokrate za "redom", "disciplinom" i konceptima "viteške časti", njegova posvećenost svim vrstama briljantnih regalija, njegova sklonost religioznom misticizmu. Bilo kako bilo, 15. januara 1797. potpisana je konvencija sa Malteškim redom. Pavle I preuzima orden pod svojim pokroviteljstvom. Veliki katolički ruski (Volinski) priorat je osnovan u Sankt Peterburgu: redu je dozvoljeno posjedovati zemlje u Rusiji, koje su mu prenesene u obliku donacije. Prvi ruski vitezovi Malteškog reda bili su uglavnom francuski emigrantski aristokrati - princ od Condéa, njegov nećak, vojvoda od Enghiena i drugi kandidati za giljotinu, koje je aktivno podržavao grof Litta, nepokolebljivi pristalica legitimizma.

Diplomatski potez Gompesha, koji je pohrlio u naručje kralja, ubrzo se pretvorio u političku pogrešnu procjenu, jer je na kraju rezultirao gubitkom Malteškog reda. Dana 19. maja 1798. godine, Bonaparteova ekspediciona snaga od 35.000 ljudi (300 brodova) otplovila je iz Tulona u Egipat. Shvaćajući strateški značaj Malte, Bonaparte nije mogao dozvoliti da neprijateljska sila ostane u njegovoj pozadini, pa čak i pod pokroviteljstvom Rusije, koja je bila dio nove antifrancuske koalicije - Malteškog reda, čak i ako je oslabljena do krajnosti (on preostalo je samo 5 galija i 3 fregate!) . Bonaparte je bio itekako svjestan teške situacije reda. Imenik je u sebi imao svoju „petu kolonu“. Vrh reda bio je rastrgan unutrašnjim sukobima: jedan od najviših rangova reda, komandant Boredon-Rancija, pristalica fleksibilnije politike, gajio je patološku mržnju prema kukavičkom i kratkovidom Gompesu. Glavne poteškoće reda bile su u tome što su njegove pozicije na samoj Malti bile u velikoj mjeri potkopane. Davne 1775. godine, za vrijeme vladavine aragonskog Velikog majstora Francisca Jimenez de Teksada (1773-1775), tamo je izbila pobuna protiv Johanita, koju su predvodili lokalni svećenici. Pobuna je ugušena u korenu, tako da nije došla do "malteške večernje", ali je društvena atmosfera ostala napeta, uprkos nekim liberalnim reformama koje je sproveo Veliki majstor Emmanuel de Rohan.

Stanovništvo je s entuzijazmom prihvatilo ideje i slogane Francuske revolucije; donekle su prodrli čak i u niže elemente hijerarhije reda, koji nisu dijelili kontrarevolucionarni kurs aristokratskog vodstva. U očima Maltežana, arogantni Johaniti, koji su besramno bacali novac na zadovoljavanje hirova emigranata u vrijeme kada je narod gladovao, oličavali su zastarjeli feudalni režim. Iskrcavanje Bonaparteovog korpusa identifikovano je sa kolapsom feudalnog sistema na Malti. U stvarnosti, naravno, ova akcija je bila diktirana isključivo strateškim razlozima.

6. juna 1798. Bonaparteova flota se pojavila na putu Malte. Dva broda pod komandom admirala Brueya ušla su u Marsaklokk pod izgovorom da popune zalihe vode za piće. Dozvola je data, a tri dana kasnije ostatak francuske flote se približio Malti. Snage su bile previše nejednake. Osim toga, na ostrvu je nastala pobuna protiv Johanita. Nakon 36 sati, Francuzi su bez borbe zauzeli Maltu. Akt o predaji potpisan je na glavnom brodu Vostok. Od sada je vlast nad Maltom prešla na Francusku. Vitezovi su dobili priliku da odu ili ostanu, Francuzi su se mogli naseliti u Francuskoj, gdje se ne bi smatrali emigrantima. Na Malti je ostalo samo 260 vitezova. Njih 53 smatralo je da je dobro preći na Bonaparteovu stranu - u Egiptu čak formiraju posebnu Maltešku legiju. Čin predaje garantovao je penziju svim Johanitima. Tokom dana ovih događaja, imovina reda je opljačkana, a velika većina samih Johanita napustila je ostrvo: samo je nekoliko starešina ostalo da tamo proživi svoje dane. Po treći put u svojoj istoriji, Red se našao "beskućnikom".

Gompeshova kapitulacija razbjesnila je Pavla I, koji je ozbiljno shvatio svoju ulogu "zaštitnika reda". Carev gnev je bio tim veći što su Francuzi, zauzevši Maltu, odatle proterali ruskog izaslanika. Najavljeno je da će svaki ruski brod koji se pojavi na obali Malte biti potopljen. Odmah je crnomorska eskadrila admirala Ušakova dobila najvišu naredbu da krene na Bosfor za akciju protiv Francuza. Podstaknut pametnom intrigantom Litom, od koje su već dolazili projekti prenosa vlasti u red na cara (Veliki majstor je „osramotio svoje ime i svoj čin!“), Pavle I je sazvao članove Velikog ruskog priorata, vitezove Velikog križa, komandanti i ostali vitezovi sv. John, koji je navodno predstavljao razne „jezike“ u Sankt Peterburgu, za hitan sastanak. Dana 26. avgusta, njegovi učesnici su proglasili Gompeša svrgnutim i obratili se Pavlu I sa zahtevom da prihvati naređenje pod njegovom vlašću. Dana 21. septembra, Pavle 1 je službenim dekretom preuzeo red pod najvišim pokroviteljstvom. U Manifestu koji je ovom prilikom objavljen, svečano je obećao da će sveto čuvati sve institucije reda, štititi njegove privilegije i svim silama nastojati da ga postavi na najviši nivo na kojem je nekada stajao. Glavni grad carstva postao je sjedište svih “skupština reda”.

Dana 27. oktobra 1798. Pavle I, kršeći statutarne norme reda, jednoglasno je izabran za Velikog majstora. Po nalogu ekscentričnog cara, crvena zastava Malteškog reda sa bijelim osmokrakim krstom vijorila se na desnom krilu Admiraliteta od 1. do 12. januara 1799. godine. Malteški križ bio je uključen u državni grb, ukrašavajući prsa dvoglavog orla, te u značke gardijskih pukova. Isti taj krst dobio je značenje ordena dodijeljenog za zasluge, zajedno s drugim ruskim ordenima. Na čelu katoličkog reda, sv. Ispostavilo se da je Jovan pravoslavni car Ruskog carstva! Upražnjene pozicije "stubova" osam "jezika" popunili su Rusi. Osim toga, 29. novembra osnovan je i Veliki pravoslavni priorat koji je uključivao 88 komandanata. Pavle I uveo je carevića Aleksandra i predstavnike najvišeg plemstva u savet Malteškog reda. Svima su bila dodeljena nasledna komandovanja. U nedostatku nasljednika, prihodi od komande odlazili su u blagajnu reda, namijenjenu ponovnom osvajanju Malte i iskorjenjivanju “revolucionarne zaraze”. Car je povjerio de facto šefu stranog kolegijuma, svom omiljenom grofu F. A. Rastopčinu, da vodi poslove reda. Kapitulu Reda je data bivša palata grofa Voroncova na Sadovoj, koja je od sada postala „Dvorac Malteških vitezova“. Osnovana je lična garda Velikog majstora, koja se sastojala od 198 kavalira, obučenih u grimiznu baršunastu supervestiju sa bijelim krstom na grudima. Među ostalim plemićima, komandant reda bio je martinet grof A. A. Arakčejev, komandant Sankt Peterburga, o čemu su duhoviti dobacivali: „Jedino što je nedostajalo bilo je da bude unapređen u trubadura.“ Komandu i titulu viteza Velikog krsta stekao je i Pavlov najbliži dvorjanin, njegov nekadašnji sobar, a potom i miljenik, grof I.P. Kutaisov, musliman (Turčin) porijeklom (dok je prema najvišim odobrenim pravilima reda, Kandidat za „viteza“ je uz dokumente koji potvrđuju 150 godina pripadnosti plemićkoj porodici, takođe i potvrda Duhovne konzistorije o hrišćanskoj vjeri!).

Papa Pije VI je obaviješten o izboru novog Velikog majstora. Rim je ovaj čin priznao kao nezakonit: Pavle I je „šizmatik“, a takođe je oženjen. Kralj je, međutim, krenuo naprijed. Obuzela ga je opsesija: da francuskim vitezovima Svetog Jovana poveri reorganizaciju ruske vojske i mornarice. Emigrantska aristokratija je u potpunosti ohrabrila kralja u njegovim postupcima. Grof Luj XVIII od Provanse, koji je živio u Mitauu, primio je od Pavla I "velike krstove" Malteškog reda za sebe i prestolonaslednike, a još 11 lordova je "dodeljeno" zapovedničkim krstovima. Općenito, prema prikladnom zapažanju poznatog sovjetskog istoričara N. Eidelmana, viteški red, koji okuplja ratnika i svećenika, bio je dar od Boga za Pavla I, pristalica teokratije 68/a>. U međuvremenu, međunarodni događaji su dobili novi zaokret početkom 1799: flota Engleske, saveznice Rusije, pod komandom admirala Nelsona blokirala je Maltu, koju se Pavle I tako nadao da će preuzeti u svoje ruke sa činom Velikog majstora u kako bi se učvrstio uticaj autokratije u južnoj Evropi. Međutim, postojao je tajni dogovor sa Engleskom da će Maltu vratiti u red. Međutim, kada je 5. septembra 1800. kapitulirao guverner Malte Vaubois, koji je vladao u ime republikanske Francuske, u La Valetteu je zavijorena britanska zastava: na Malti je uspostavljena engleska vlast i nije bilo govora o njenom vraćanju. po narudžbi. Pavlu I je ostala samo kruna i štap Velikog majstora, koji su mu uručeni u novembru 1798. godine, tokom njegovog izbora na ovu dužnost od strane deputacije iz poglavlja reda. Carev bijes je bio bezgraničn: ruski ambasador u Londonu grof Voroncov odmah je opozvan, a engleskom ambasadoru u Sankt Peterburgu, lordu Vordsvortu, ponuđeno je da napusti Rusiju. U promijenjenoj situaciji, Pavle I ide ka zbližavanju sa „zločincem Božjeg zakona“ (Bonaparte), koji je sa svoje strane, preduzimajući mjere za postizanje sporazuma sa Rusijom, još u julu 1800. obavijestio cara o svojoj spremnosti da se vrati. Malta redu i kao znak priznanja svog velikog majstora poklonio je Pavlu I mač, koji je papa Lav X jednom dao jednom od velikih majstora. Pavle I, pošto nije uspeo u ratu u ime spasavanja prestola, naglo menja kurs; Jučerašnji saveznik, Engleska, pretvara se u neprijatelja. Precrtavši osnovno načelo svoje vanjske politike - princip legitimizma, car se u decembru 1800. godine obratio pismom prvom konzulu. Litta je stavljena u nemilost, francuski emigranti proterani... U noći sa 11. na 12. mart 1801. Pavla I ubili su zaverenici. Aleksandar I, uvidjevši uzaludnost očevog poduhvata, požurio je da se riješi reda: zadržavši titulu zaštitnika, odbio je da postane veliki majstor, a 1817. ukinuo je i nasledne komande: Malteški red je prestao da postoji u Rusiji. Farsa koja se odigrala u Sankt Peterburgu krajem 18. stoljeća završila bi se istorijom Johanita, punom kako junaštva, tako i, u još većoj mjeri, stjecanja i svađa, da nije bilo podrške koju su dobili u najviše aristokratske i crkvene sfere zapadne Evrope. Nakon tri decenije lutanja (Mesina, Katanija), Malteški red je 1834. godine našao svoje stalno prebivalište - ovaj put u papskom Rimu. Tokom većeg dijela 19. stoljeća. red je skromno vegetirao u svojoj rimskoj palači, iako su njegovi delegati blistali regalijama na raznim međunarodnim kongresima. Njemačko-evangelistički i anglikanski ogranci, koji su se ranije odvojili od reda, ostvarili su jednako neupadljivo postojanje. Tek krajem 19. veka, u doba imperijalizma, kada se vladajuća klasa, prema V. I. Lenjinu, iz straha od rastućeg i jačajućeg proletarijata, drži svega što je staro i umiruće, stupa u savez „sa sve zastarjele i zastarjele snage kako bi se očuvalo kolebljivo najamno ropstvo”, reakcija klerikala, pretvarajući se u službu kapitala, udahnula je novi život Malteškom redu. Pošto su se ponovo rodili, Johaniti se, međutim, više nisu ponašali kao vitezovi koji se bore s mačem ili arkebusom u rukama - vremena su se promijenila! - ali u drugačijem obliku, koji se dijelom vraćao u srednjovjekovnu praksu reda: područje njihovog djelovanja postalo je dobročinstvo i sanitarna i medicinska služba "milosrđa". Red se u svim svojim granama pretvorio u neku vrstu „crvenog krsta“, u međunarodnu svešteničku organizaciju hitne i bolničke medicinske pomoći, kao i svih vrsta filantropije, koja ipak ima sasvim određenu klasnu orijentaciju: i dobrotvornu i medicinske aktivnosti reda odvijaju se u skladu sa "križarskim" aktivnostima" na moderan način.

Prilagodivši se kapitalističkoj stvarnosti, Red Svetog Jovana je u velikoj meri izgubio svoj elitističko-aristokratski karakter. Ako je u stara vremena „novičnik“ bio dužan da pruži dokumentovane dokaze o svom plemstvu (osam generacija za Talijane, četiri za Aragonce i Kastiljane, šesnaest za Nemce, itd.), sada, u svakom slučaju, niži nivoi hijerarhije su takođe ispunjeni osobama „neplemenitog“ porekla. "Demokratizovani" poredak ih je takođe oslobodio - uz odobrenje papstva - monaških zaveta. Potonji su zadržali svoju moć samo za visokorangirane vitezove - "vitezove pravde" ( chevaliers de justice) i "vitezovi prema zaslugama" ( chevaliers de devotion). Ova kategorija johanita i dalje se regrutuje iz titulanih porodica koje su sada povezane sa velikim kapitalom, tako da modernu elitu reda čine predstavnici klerikalno-zemljoposedničke aristokracije, potomci feudalnog plemstva koji su izgubili svoje privilegije, potomci kraljevskih i carske dinastije itd.

Sami Johaniti opisuju svoje aktivnosti kao „moderni krstaški rat“, ali protiv koga? Ko je danas zamijenio "nevjernike"? To su, naravno, „neprijatelji kršćanske civilizacije“, kojima reakcionarni klerikalizam prvenstveno uključuje svjetski socijalistički sistem, radničke, komunističke i nacionalno-oslobodilačke pokrete. Borba protiv njih, bez obzira na njenu ideološku ljušturu i metode, predstavlja pravi sadržaj „križarskog rata“ imperijalističke reakcije našeg vremena. Upravo na tragu takvog „križarskog rata“ odvijaju se aktivnosti Viteškog reda sv. John, prekriven filantropskom “nesebičnošću” i navodno oslobođen politike, “univerzalnim” motivima.

Johannitski filantropi su neumorno zabrinuti - i to prilično ekspresivno karakterizira njihovo mjesto u "križarskim pohodima" sadašnjih paladina antikomunizma - o odmetnicima koje su odbacili narodi zemalja pobjedničkog socijalizma. Među 14 evropskih udruženja Malteškog reda nalaze se mađarska, poljska i rumunska, a među pet velikih prioriteta je ... Češka (Češka). Svi se oni pojavljuju na popisu ovih podjela reda, a svaki njihov spomen prati napomena: „Članovi [tavog i takvog] udruženja [velikog priorata] djeluju u egzilu i sarađuju sa svojom braćom u zemlje u kojima su koncentrisani.” Rumunsko udruženje ima za cilj da pruži pomoć emigrantima i podeli pakete „braći i njihovim porodicama“ u samoj Rumuniji; poljsko udruženje održava hotel u Rimu; mađarsko udruženje ("u egzilu") bavi se aktivnostima sličnim onima koje sprovodi rumunsko. Jedna od usluga Rajnsko-Vestfalskog udruženja zove se „Božićni darovi za porodice prognane iz Šleske“.

Što se tiče “križarskog rata” protiv radničkog i demokratskog pokreta, tu je možda najaktivniji njemačko-evangelistički “pratilac” Malteškog reda, koji su vaskrsli potomci junkerskih porodica i krupnog kapitala SR Njemačke i koji je našao utočište nakon Drugog svjetskog rata u Bonnu. Mali po broju (Enciklopedija Brockhaus navodi manje od 2.500 ljudi), na čijem je čelu od 1958. princ Wilhelm-Karl Hohenzollerp („Herrenmeister“), red ima osam velikih bolnica u Zapadnoj Njemačkoj i, osim toga, ima podružnice u nizu drugih zemljama, uključujući Švajcarsku. Djelovanje švicarskog ogranka možda najjasnije karakterizira ideološku i političku orijentaciju sadašnjih Malteških vitezova. U pokrajini Gornji Cirih, u selu Bubikon, od 1936. godine funkcioniše “Viteška kuća” – muzej reda, koji je njegov naučni, propagandni i izdavački centar. Svake godine se ovde održavaju sastanci Johanita – članova društva Bubikon, grupisanih oko muzeja, na kojima se čitaju sažeci o temama iz istorije krstaških ratova i, pre svega, iz istorije samog reda (naravno, svi sažeci su apologetskog sadržaja), koji se potom objavljuju u Godišnjaku koji izdaje Muzej Bubikon. Iz materijala izvještajnih izvještaja jasno je da se praktične aktivnosti reda navodno odvijaju isključivo u okviru čistog milosrđa i apstraktne ljubavi prema čovječanstvu: njegova je osnova, kako se u ovim dokumentima snažno naglašava, princip ljubavi prema nečiji komšija. Pažljivo čitanje dokumentacije reda pokazuje, međutim, da naizgled dobrotvorne aktivnosti Johanita nikako nisu apolitične, kako to žele da predstave redovi ovog reda, navodno „van politike“. Pružajući pomoć „opterećenima i potrebitima“, red se ipak vodi formulom svoje srednjovjekovne povelje, čije je značenje bilo jedno: glavna dužnost Johanita je da nanose svako zlo Kristovim neprijateljima. Ova se formula u naše dane tumači sasvim nedvosmisleno: djelovati u duhu usađivanja ideološke nepopustljivosti prema neprijateljima kršćanske vjere – među “potrebnima i lutalicama”, za čiju dobrobit red tako revnosno brine. A evo što je posebno vrijedno pažnje: svoj utjecaj nastoji da širi uglavnom u radnom okruženju. Johaniti imaju, na primjer, veliku bolnicu u Ruru, koja godišnje opslužuje oko 16 hiljada rudara i hemičara. I tu je, prema patetičnoj fon Arnimovoj definiciji, „mi govorimo o zdravlju i duši (sic! - M. 3.) rudar", postoji tesna veza između prakse lečenja i propagandnog uticaja klerikalizma reda. direktna veza kao ovdje: borba protiv nevjernika i pružanje milosrdne pomoći bližnjemu." Upadljiva je i druga okolnost: propovijedajući "neprijateljstvo prema nevjernicima", iscjelitelji i filantropi Ivana naširoko upućuju svoje opomene radničkoj omladini i radnicama ( postoji posebna organizacija sestara Sv. Jovana, nastala nakon francusko-pruskog rata.. Medicinska i materijalna (lijekovi i sl.) pomoć je usko isprepletena sa svećeničkom agitacijom, sa brigom za „dušu rudara". činjenica da mnoga evropska udruženja „centralnih“, odnosno malteških naredbi takođe koncentrišu svoje napore na lečenje „proleterskih duša“. Udruženje Rajna-Vestfalija održava bolnice u velikim centrima teške industrije u Nemačkoj: bolnici u St. Josipa - u Bochumu (240 kreveta), St. Franje - u Flensburgu (sa 460 kreveta), postoji i sirotište (sirotište); holandsko udruženje se bavi hraniteljstvom u okviru Nacionalnog katoličkog udruženja, misleći na „najpotrebnije porodice“; Bolnička služba reda u Francuskoj posebno brine o „razvlaštenicima“ kako bi „zaboravili na svoju patnju“. Francuski hospitalci su, inače, bili aktivni tokom događaja u Parizu od maja do juna 1968. godine, vršeći brzu evakuaciju ranjenih i pogođenih suzavcem u Latinskoj četvrti.

Konačno, treći najvažniji objekt na koji Malteški vitezovi proširuju svoju zabrinutost su zemlje u razvoju Azije, Afrike i Latinske Amerike. Spisak dobrotvornih i medicinskih ustanova čiji je red tamo u vlasništvu ima na desetine imena. Posebna služba Johanita je, posebno, "Međunarodna pomoć Suverenog Magistrata Malteškog reda za pomoć misijama i borbu protiv gladi, oskudice i mraka", koja se gotovo isključivo bavi zemljama "trećeg svijeta". Imajući značajna finansijska sredstva, Malteški vitezovi danas ili djeluju kao direktni poslušnici katoličkih misionara - dirigenta ideja i politika neokolonijalizma, ili obavljaju zadatke slične misionarskim na vlastitu opasnost i rizik. Ne štede na troškovima organizovanja vrtića, jaslica, letnjih kampova, bolnica i ambulanti, patronažnih službi, ne štede ni na pripremi odgovarajuće obučenog kadra, subvencionišući, na primer, školovanje učenika iz zemalja Latinske Amerike. Tako su u Rimu u tu svrhu osnovane dvije Hospitallerove fondacije: jedna u okviru Međunarodnog univerziteta socijalnog učenja pro Deo („Za Boga“), druga u Institutu Villa Nazaret (za 10 studenata godišnje). U Bogoti (Kolumbija) postoji pedijatrijska služba reda i tamo pruža „socijalnu pomoć“ predškolskoj djeci „porodica u potrebi“. U mnogim zemljama Afrike, Azije i Latinske Amerike, čije stanovništvo pati od teških bolesti – nasleđa kolonijalne vladavine, hospitalisti pokušavaju da zadobiju poverenje nižih klasa preduzimanjem mera protiv širenja ovih bolesti (kolonije i ambulante za gubave, instituti u Burmi, Senegalu, Gabonu, Madagaskaru, Kongu (Kinšasa), Ugandi, Gvatemali itd.). Međutim, dok su istrebljivali gubu među „crnima“, francuski vitezovi Sv. John, koji posebno radi u bolnici Saint Louis u Parizu, nastoje zarobiti duše "svojih radnika" - uostalom, oni su u kontaktu s afričkim imigrantima i nemaju garanciju od infekcije. Istovremeno, stotine “vitezova” promoviraju... hodočašća ljudi koji su izgubili vjeru u Lurd i druga sveta mjesta katoličanstva. O svom trošku Malteški red takođe pruža pomoć u hrani i lekovima, pre svega stanovništvu bivših francuskih kolonija: 1973. francuska služba Malteškog reda OHFOM (Oeuvres hopitalieres francaises de l "Ordre de Malte) poslala je 37 tona mlijeka u prahu i drugih proizvoda, u Južni Vijetnam - oko 500 kg lijekova itd. d.

Obavljajući tako raznolike aktivnosti, iako ujedinjene zajedničkim ciljevima „modernog krstaškog rata“, sve tri divizije Malteškog reda pokušavaju da ga koordiniraju: 3. aprila 1970. godine održan je kongres reda na Malti, gde bili su zastupljeni i francuski vitezovi (predsjednik udruženja je Bailly princ Guy de Polignac), te njemački evangelistički red sv. Joanna (Lord Wakehurst).

Malteški "suveren", da bi ojačao svoju poziciju, marljivo traži teritoriju na kojoj bi mogao podići zastavu reda: spreman je kupiti bilo koje ostrvo - uz obalu Latinske Amerike ili u Indoneziji. Do sada ovi napori nisu bili uspješni.

Hospitalski red, koji je nekada verno služio feudalnoj klasi, danas je u taboru militantnog klerikalizma, uzalud nastojeći da odloži neodoljivi tok ljudske istorije na putu mira i društvenog napretka.

napomene:

Vidi: P. Jardin. Les Chevaliers de Malte. Une perpétuelle croisade. P., 1974, str. 17.

Nedavno objavljen izveštaj Malteškog reda o njegovim aktivnostima u našem vremenu ima podnaslov: „Moderni krstaški pohod“ (Ordre S.M.H. de Malte. A modern crusade. Publication de l"Ordre de Malte. Rim,). S.M.H. je skraćenica za službeni naziv reda "L "Ordre Souverain et Militaire des Hospitalliers".

P. Jardin. Les Chevaliers, c. 311.

. "Espresso", 28.VI.1981.

Postoji obimna naučna, polunaučna, popularizatorska literatura (samo nekoliko desetina monografija na engleskom, italijanskom, njemačkom, francuskom), u kojima se ističe istorija Johanita uopšte i njene najznačajnije epizode. Ova literatura je po pravilu ispovjedne i apologetske prirode. Ovo se posebno odnosi na studije koje su izradile vodeće ličnosti samog reda, na primjer, njegov „glavni bolničar“ grof M. Pierdon (um. 1955.), koji je nosio visoku titulu sudskog izvršitelja; njegova knjiga je ipak vrijedna zbog bogate dokumentarne građe koju sadrži. Često se u spisima zapadnoevropskih klerikalnih istoričara jasno pojavljuju nacionalistički motivi, romantizacija dela Malteških vitezova, uzdizanje reda kao „štita Evrope“ protiv Osmanlija itd. (B. Cassar Borg Olivier). Štit Evrope. L., 1977). Realnije i dublje su najnovije studije nekih engleskih medievista (posebno J. Riley-Smitha), kao i nekoliko općih radova o povijesti Malte, u kojima se sudbina reda razmatra u kontekstu istorijski razvoj ostrva u kasnom srednjem veku. - E. Gerada Azzopardi. Malta, ostrvska republika. , . U ruskoj istoriografiji ne postoji nijedna knjiga o Malteškom redu; jedini nama poznati popularizacijski članak dotiče se samo događaja iz vremena vladavine Pavla I, kada se red našao na tragu politike ruske autokratije (vidi: O. Brushlinskaya, B. Mikheleva. Viteški maskenbal u sud Pavla I. - “Nauka i religija” 1973, br. 9).

Willermi Tyrensis Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. - Rec. des Hist, des Croisades. T. 1. P., 1844, str. 822-826.

M. Pierredone. Histoire politique de l"Ordre Souverain de Saint-Jean de Jerusalem. T. I. P., 1956, iz XXII; D. Le Blevec. Aux origines des hospitalliers de Saint-Jean de Jerusalem. Gerard dit "Tenque" et Fetablissement de l"Ordre dans le Midi. - "Annales du Midi (Toulouse)". T. 89. br. 139. 1977., str. 137-151.

J. Prawer. Histoire du royaume latin de Jerusalem. T.. I. P., 1969., str.490.

J. Delaville Le Roulx. Cartulaire general de l "Ordre des Hospitalliers de Jerusalem. T. I. P., 1894, str. 29-30 (br. 30).

Simbolično značenje uloženo je i u druge dodatke odeće Johanita: platneni ogrtač - po uzoru na odeću Jovana Krstitelja, prema legendi, satkan od kamilje dlake; uski rukavi ovog ogrtača - kao znak da su se Johaniti odrekli slobodnog ovozemaljskog života, krenuli putem religioznog asketizma itd.

J. Riley-Smith. Vitez sv. Jovan Jerusalimski, oko 1050-1310. L, 1967, str. 376-377.

Itinerar rabina Benjamina iz Tudele. Transl. and ed. od A. Ashera. Vol. 1. L.-V., 1840, str. 63.

Citat iz: Dokumenti. - P. Jardin. Les Chevaliers de Malte, str. 418.

Tamo, str. 424-425.

Tamo, str. 423.

Uspjeli smo da se upoznamo sa nekim primjerima ove vrste apologetike: M. Beck. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzuge. - "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 16. H., 1953, str. 10-28; P. G. Thielen. Der Deutsche Orden. - Ibid., 21. H., 1957, str. 15-27.

Vidi: "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 14 H., 1950, str.

Tamo, str. 16.

Tamo, str. 17.

P. Jardin. Les Chevaliers, str. 423.

Tamo, str. 422.

Tamo, str. 319.

Tamo, str. 318.

Jovana (hospitalci)

Kršćanski hodočasnici došli su u Svetu zemlju iscrpljeni putovanjem; mnogi su se razboljeli i ostali bez brige. Odmah nakon što su Jerusalim zauzeli krstaši (1099.), nekoliko francuskih vitezova ujedinilo se da osnuju utočište u kojem su hodočasnici mogli naći utočište. Osnovali su duhovnu kongregaciju, čiji su se članovi obavezali da će se posvetiti brizi za siromašne i bolesne, da žive od kruha i vode i da će nositi jednostavnu odjeću, “kao siromašni, njihovi gospodari”. Ovi vitezovi su živjeli od milostinje, koju su ljudi koje su slali skupljali po svim kršćanskim zemljama i koju su potom čuvali u sobama za bolesnike. Njihova bolnica zvala se „Hospital of the Jerusalem Hospital” ili Bolnica Sv. John. Kasnije je promenio karakter. Pored vitezova, bilo je i novaka, odnosno sluge koji su čuvali bolesnike. U bolnici je bilo smješteno do 2 hiljade bolesnika, a milostinja se dijelila svakodnevno; čak kažu da se muslimanski sultan Saladin maskirao u prosjaka kako bi se upoznao sa dobrotvornim aktivnostima bolničara. Ovaj duhovno-viteški red zadržao je svoje ime, Hospitaleri Svetog Jovana (ili Johaniti) i svoj pečat, koji je prikazivao bolesnika ispruženog na krevetu sa krstom na glavi i kandilom kod nogu. Ali vitezovi koji su pristupili Redu Svetog Jovana formirali su vojnu zajednicu čiji je zadatak bio da se bori protiv nevjernika.

Među hospitalcima je bilo dozvoljeno da budu samo vitezovi plemićkog porekla ili sporedni sinovi prinčeva; svaki novi član morao je sa sobom ponijeti puno oružje ili dati 2 hiljade turskih sua u arsenal reda. U svim državama Sirije, prinčevi su davali Hospitalcima pravo da grade dvorce izvan gradova i utvrđuju kuće u gradovima. Glavna naselja duhovnog viteškog reda Johanita bila su u oblastima Antiohije i Tripolija, oko Tiberijadskog jezera i na egipatskoj granici. Njegov dvorac Markab, sagrađen 1186. godine, zauzimao je čitavu oblast visoravni, koja se strmo spuštala u dolinu, imala je crkvu i selo i sadržavala garnizon od hiljadu ljudi i zalihe 5 godina; Ovdje je utočište našao biskup Valenije. U svim evropskim zemljama bolničari su stekli posede; u 13. veku imali su, prema legendi, 19 hiljada manastira. U svakom od njih živjelo je nekoliko vitezova sa komandant; mnoga sela nazvana po Saint-Jean-u su drevna bolnička sela komanda.

Ulaz u palatu velikih majstora Johanitskog reda na ostrvu Rodos

Red templara (templari)

Prije nego što je ovaj duhovno-viteški red promijenio svoj karakter, nekoliko vitezova, kojima je dosadila briga o bolesnima, htjelo je pronaći zanimanje koje bi više odgovaralo njihovom ukusu. Godine 1123. osam francuskih vitezova osnovalo je bratstvo čiji su se članovi obavezali da će pratiti hodočasnike na putu za Jerusalim kako bi ih zaštitili od nevjernika; Izabrali su Hugha de Payensa za Velikog majstora Reda. Kralju Baldwin dao im dio svoje palate, tzv Temple(bukvalno "Hram") , izgrađeno na licu mjesta drevni Solomonov hram; uzeli su ime Jadna braća jerusalimskog hrama, ili templari (doslovno “Templari”). Čuveni svetac toga vremena, Bernard od Clairvauxa, bio im je pokrovitelj i sudjelovao u izradi njihove povelje, koja je dijelom reproducirala cistercitsku povelju. Povelja duhovno-viteškog reda templara odobrena je na saboru u Troau (1128). Red se sastojao od članova tri vrste; monaški zaveti siromaštva, poslušnosti i čednosti bili su obavezni za sve. Vitezovi templari su imali ljude plemenitog porekla; samo oni su mogli biti poglavari manastira i zauzimati položaje u redu. Sluge bilo je bogatih građana koji su svoju imovinu davali redu i zauzimali mjesto štitonoša ili upravitelja; upravljali su finansijskim poslovima Templarskog reda; obalni komandant, koji je nadgledao ukrcavanje na brodove i iskrcavanje hodočasnika, bio je ministar. Sveštenici obavljao duhovne dužnosti u redu. Pape koji su patronizirali templare dozvolili su im da imaju svoje kapele i groblja i da biraju svoje svećenike koji će obavljati božanske službe u njihovim samostanima. Odlučili su da se svo sveštenstvo u službi reda ne pokorava svom biskupu, već Velikom majstoru templara (bula 1162). Tako je duhovni viteški red templara postao samostalna crkva unutar Rimske crkve, podređena samo papi. Svjetovni prinčevi, posebno francuski, iz poštovanja prema ovim vitezovima, koji su se posvetili neprekidnom krstaškom ratu, davali su im velike darove. Kasnije je red posedovao 10 hiljada manastira u Evropi, flotu, banke i tako bogatu riznicu da je mogao da ponudi 100 hiljada zlata za ostrvo Kipar.

Oružje i amblem duhovnog viteškog reda templara

I hospitalci i templari bili su francuski redovi. Kada su Nemci počeli da dolaze u Svetu zemlju u većem broju, oni su takođe osetili potrebu da imaju dom u kome bi se govorilo njihovim jezikom. U Jerusalimu je postojalo utočište za nemačke hodočasnike, ali je zavisilo od reda bolničara. Tokom opsade Saint-Jean d'Acre (1189.) od strane križara, nekoliko Nijemaca okupilo je svoje bolesnike na jednom brodu, koji je dotrajao.Njemački prinčevi dali su im sredstva za osnivanje bolnice, koja je organizovana 1197. godine na model bolnice Svetog Jovana.Članovi novog reda bili su nemački vitezovi koji su se obavezali da će brinuti i o bolesnima i da se bore protiv nevernika.Poneli su ime Braća Nemačke kuće, a kasnije su se počeli češće nazivati vitezovi Teutonskog reda. Za vrijeme boravka cara Fridrika II u Palestini, stekli su posjede i izgradili zamak Montfort u blizini Saint-Jean d'Acre (1229.), koji je ostao središte reda do 1271. godine.

Hermann von Salza - Veliki majstor Teutonskog reda, preselio svoju rezidenciju iz Palestine na Baltik početkom 13. vijeka

Opće karakteristike duhovnih viteških redova

Sva tri ova duhovno-viteška reda bila su vjerska bratstva i polagala su uobičajena tri zavjeta siromaštva, čednosti i poslušnosti. Svaki red je organiziran po uzoru na Cluny ili Cistercian. Opšte poglavlje(tj. zbor činovnika i starešina manastira koji su bili deo reda) upravljao je čitavim redom. Pojedini manastiri bili su kao posjedi kojima se upravljalo o trošku reda. Ali ovi monasi su bili i vitezovi: njihova misija je bila rat. Svi su, bez izuzetka, bili plemićkog porijekla, a njihove vođe su često bili krupni gospodari. Poglavar duhovnog viteškog reda nije se zvao iguman, već veliki majstor, poglavar manastira nije bio prior, već komandant. Odjeća im je bila napola monaška, pola vojnička: nosili su viteški oklop i ogrtač na vrhu. Hospitalci su imali crni ogrtač i bijeli krst; templari imaju bijeli ogrtač i crveni krst; Vitezovi Teutonskog reda imaju bijeli ogrtač i crni krst. Svaki red, sa svojom riznicom, svojim imanjima, tvrđavama i vojnicima, bio je poput male države.

Istorija Malteškog reda Zakharov V A

Poglavlje 1. RED JOHNITA krajem 11. - početkom 14. veka

ORDEN JOHNITA

krajem 11. - početkom 14. vijeka

Uzroci krstaških ratova. Prvi krstaški pohod. Zauzimanje Jerusalima. Stvaranje Reda sv. Jovana Jerusalimskog. Veliki majstor Raymond de Puy. Tvrđave Johanita. Drugi krstaški pohod. Rat sa Saladinom. Treći i Četvrti krstaški rat. Poraz krstaša na istoku. Kiparski vitezovi

Uzroci krstaških ratova

Kraj 11.–13. vijeka. u Evropi odvijala u znaku krstaških ratova.

Bernard Kugler u svojoj “Povijesti križarskih ratova” ovako objašnjava razloge za križarske ratove: “Krišćani su od davnina s pobožnim emocijama posjećivali ona mjesta u Palestini gdje je kročila noga Gospodnja, ali tek otkako je crkva ukazala na zaslugu putovanja na Sveta mesta, tek otkako je asketsko raspoloženje počelo da vidi bogougodno delo pokajanja u trudovima, troškovima i opasnostima koje je hodočasnik preuzeo na sebe, i u molitvi na posebno svetom mestu, u dodirivanju moštiju, počeo da vidi najsigurnije očišćenje od grijeha – tek od tada, i uglavnom tokom 11. vijeka, putovanja na Sveta mjesta postaju važan faktor u kršćanskom srednjovjekovnom životu.

Kada su ljudi sa Zapada stigli u Jerusalim, prirodno ih je obuzeo dvostruki osjećaj. Kada su imali sreću da se mole kod Groba Svetoga, ne samo da su se prepustili ludom oduševljenju, nego ih je odlučno savladao i žarki gnjev zbog činjenice da neprijatelji njihove vjere vladaju u najsvetijim mjestima za njih, a nedostajao je samo neki vanjski pritisak, da izazove ogromnu vojno-vjersku eksploziju na Zapadu.

Ovaj podsticaj dali su Seldžuci...”

Ruski istoričar A.A. dijeli isto mišljenje. Vasiljev:

"Situacija evropskih hodočasnika u Jerusalimu i drugim Svetim mjestima odmah se pogoršala. Arapi su se prema njima dobro ponašali, dozvoljavajući im da se nesmetano klanjaju svetištima i obavljaju bogosluženja. Turci su, zauzevši Jerusalim, počeli stvarati svakojake prepreke, progoniti i vrijeđati hodočasnike.Malo po malo u Evropi se stvaralo uvjerenje da treba pomoći kršćanstvu na istoku i vratiti kršćanskom svijetu njegove najdragocjenije i najpoštovanije svetinje.

Za sve klase srednjovjekovnog društva, križarski ratovi su se činili vrlo privlačnim sa svjetovne tačke gledišta. Baroni i vitezovi, pored religioznih motiva, nadali su se slavnim djelima, dobiti, zadovoljenju svojih ambicija; trgovci su se nadali da će povećati svoj profit širenjem trgovine sa Istokom; potlačeni seljaci su bili oslobođeni kmetstva zbog učešća u krstaškom ratu i znali su da će za vreme njihovog odsustva crkva i država brinuti o porodicama koje su ostavili u domovini; dužnici i tuženi znali su da ih tokom njihovog učešća u krstaškom ratu neće goniti ni poverilac ni sud."

Prvi krstaški pohod. Zauzimanje Jerusalima

Godine 1095. vizantijski car Aleksej Komnenos, doveden u očaj, obratio se papi za pomoć protiv Turaka Seldžuka. U novembru 1095. Urban II je sazvao crkveni sabor u Francuskoj, u Klermonu, kojem je prisustvovalo 14 nadbiskupa, 200 biskupa i 400 opata. Vijeće je odlučilo organizirati križarski pohod na istok – „radi oslobađanja Svetog groba u Jerusalimu“.

U avgustu 1096. godine, vojska od stotinu hiljada krstaša iz Donje Lorene, Italije i Francuske krenula je u pohod. „Postojale su četiri glavne milicije koje su krenule da oslobode Groba Svetoga: 1) Lorraine pod komandom Godfrija od Bujona, vojvode od Donje Lorene, sa kojim je bio njegov brat Baldvin; 2) Centralna i Severna Francuska, u kojima su glavne vođe bili brat francuskog kralja Hugha od Vermandoisa, vojvode od Normandije Roberta i Roberta Friesa od Flandrije; 3) južni Francuzi, ili Provansalci, predvođeni Raymondom, grofom od Toulousea, i 4) Norman iz južne Italije pod zapovjedništvom Bohemonda , princ od Tarenta, kojem se pridružio njegov nećak Tancred".

Seldžuci su poraženi od krstaša 1. jula 1097. godine u strašnoj bici kod Dorileuma - postao je očigledan ishod maloazijskog rata.

Početkom 1098. godine, Balduinove trupe zauzele su Edesu, veliki jermenski trgovački grad na putu od Sirije do Mesopotamije. Baldwin je osnovao okrug Edesu, prvu državu krstaša na istoku.

Nakon zauzimanja Antiohije u junu 1098. od strane Boemonda od Tarenta, stvorena je druga državna formacija krstaša - Kneževina Antiohija.

U vrijeme napada križara, Jerusalim je već bio u posjedu egipatskog kalifa.

Anonimna italo-normanska hronika iz 11. veka, „Dela Franaka i drugih Jerusalimaca“, opisuje zauzimanje Jerusalima od strane krstaša 15. jula 1099. godine:

"I tako smo se približili Jerusalimu u utorak, 8 dana prije junskih ida. Robert Normandijski je opsjedao Jerusalim sa sjevera, u blizini crkve prvog mučenika svetog Stefana, gdje je kamenovan za Krista. Grof Robert od Flandrije je bio u susjedstvu vojvodi od Normandije Sa zapada grad Grad su opsjedali vojvoda Godfri i Tankred, a sa juga, utvrđen na brdu Sion, grof Saint-Gilles je predvodio opsadu.

U petak, 15. jula, požurili smo prema utvrđenjima. Nastao je toliki masakr da su naši do nogu ustali u krvi. Ušavši u grad, naši hodočasnici su otjerali i pobili Saracene u Solomonov hram, gdje su se okupili i dali nam najžešću bitku cijelog dana, tako da je njihova krv tekla kroz cijeli hram."

U “Historiji Damaska” Ibn al-Kalyanisi opisuje zauzimanje Jerusalima na sljedeći način: “Onda su krenuli na Jerusalem na kraju Radžeba ove godine. Postavili su opsadnu kulu i premjestili je na gradske zidine i nastavili borbu do kraja dana. I sutradan su Franci "Opet su se približili gradu, popeli se na opsadnu kulu i odatle se izlili na zidine, a građani su pobjegli. I Franci su ušli u grad i zauzeli ga."

Srednjovjekovna hronika Rejmonda Agilskog, „Povijest Franaka koji su zauzeli Jerusalim“, nastavlja: „Naši, već iscrpljeni, počeše trčati prema zidovima, drugi počeše postavljati ljestve i bacati užad. Neki mladi ratnici zapalili su strijele i počeli da ih gađaju u vreće kojima su pokrivali utvrđenja, što su Saraceni činili upravo sa onima podignutim naspram drvene kule vojvode i oba grofa (Gotfrida Bulonjskog, Roberta Flandrskog, Eustahija Bulonjskog. - Auto.); vreće su bile punjene pamukom. Vatra koja je ovdje izbila je razbježala one koji su branili utvrđenje. Tada su vojvoda i oni s njim brzo bacili štit od pletenih šipki, koji je pokrivao kulu od prednje strane do sredine, i, napravivši most, neustrašivi su počeli da se probijaju do Jerusalima."

Tako su 15. jula 1099. godine krstaši, nakon duge opsade i žestokog juriša, zauzeli Jerusalim. Prvi suveren Jerusalimskog kraljevstva bio je Godfri od Bujona, koga je 1100. godine zamenio njegov naslednik Balduin od Edese, koji je vladao do 1118. godine.

Od 1100 do 1124 Križari su zauzeli najvažnije trgovačke luke Haifu, Arsur, Cezareju, Akru, Tripoli, Sidon, Bejrut i Tir i osnovali nove križarske države - kraljevine, kneževine, okruge, podijeljene na baronije, feudije i feudije.

Stvaranje Reda sv. Jovana Jerusalimskog

Prilikom posjete hospiciju Svetog Jovana, prvi kralj Jerusalima, vojvoda Godfri od Bujona, poklonio je selo Salsola, koje se nalazi u blizini Jerusalima, za održavanje bolnice. Četiri viteza krstaša iz kraljeve pratnje - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu, Gastus dobrovoljno su boravili sa Gerardom de Thorneom, polažući monaške zavjete benediktinaca.

Godine 1099. Bratstvo Johanita pretvoreno je u red, čiji je prvi poglavar bio Gerard de Thorne. Istovremeno, za pripadnike Reda ušla je u upotrebu duga crna odjeća sa ušivenim osmokrakim krstom. U početku su članovi Reda brinuli o bolesnicima i ranjenima, a od prve polovine 12. stoljeća počeli su učestvovati u ratovima sa muslimanskim državama Libanom, Sirijom, Palestinom i štititi hodočasnike koji su u Palestinu stigli na dva načina - kopnom kroz Malu Aziju i Vizantiju ili duž Sredozemnog mora. Bratstvo je počelo primati vitezove u svoje članstvo, obavezujući ih da štite hodočasnike na putu.

Istraživač srednjovjekovnog monaštva L.P. Karsavin je primetio:

„Asketski ideal uticao je ne samo na crkvene slojeve. On je uticao i na laike, a iz njegovog stapanja sa idealom viteštva dobija se jedinstvena forma - viteški redovi. Još ne podvižnički, a još ne stapajući se sa monaškim, Viteški ideal je već bio hrišćanski ideal. Vitezovi su, po ideolozima, bili branitelji slabih i nenaoružanih, udovica i siročadi, branioci hrišćanstva od nevjernika i jeretika. Misija zaštite hodočasnika u Svetoj zemlji, pomaganje onima od njih koji su bolesnim ili siromašnim, trebao, zaštita Groba Svetoga od nevjernika proizašla je iz ideala kršćanskog viteštva. Zahvaljujući prevlasti asketskog pogleda na svijet, spojena je sa polaganjem monaškog zavjeta, te su tako nastali viteški redovi."

Gotovo u isto vrijeme, 1118. godine, francuski vitezovi su osnovali Red templara ili templara, a kasnije je stvoren i Teutonski viteški red.

„Prvi viteški redovi – tri najpoznatija reda Svete zemlje i tri španska reda – nastali su kao najčistije oličenje srednjovjekovnog duha u kombinaciji monaških i viteških ideala, u vrijeme kada je bitka s islamom postajala sve više. ... stvarnost."

“Duh krstaških ratova bio je uglavnom vojnički i religiozni, pa je iz njega iznjedrilo monaško viteštvo, što je najbolji izraz raspoloženja i interesa epohe kada je kršćanstvo bilo prisiljeno da oružjem odbije oružanu propagandu islama.

Gotovo u isto vrijeme, neki monasi su počeli da nose mač preko svoje mantije, a neki vitezovi stavljali su monašku mantiju preko verige."

Godine 1104. jeruzalemski kralj Balduin I, koji je naslijedio Godfrija Bujonskog, još jednom je priznao i potvrdio privilegije Bratstva hospitalaca kao vojno-duhovnog reda. I 1107. dodijelio je zemljište Redu (od tada su vitezovi hospitalci počeli da stječu zemlju u drugim evropskim zemljama).

Papa Pashal II je 1113. godine svojom bulom odobrio bratstvo bolnice sv. Ivana, uzeo ih pod svoju zaštitu i osigurao im pravo da slobodno biraju svoje primate, bez intervencije bilo koje svjetovne ili crkvene vlasti. Papa je također dao pravo da direktno njemu upućuje pitanja koja se tiču ​​Reda.

Veliki majstor Raymond de Puy

Godine 1120. umro je Gerard de Thorne, a na njegovo mjesto je izabran heroj osvajanja Jerusalima, Raymond de Puy iz plemićke porodice Dophinees. Od tog vremena, poglavar Reda se počeo zvati Veliki majstor.

Dok su čuvali čuvenu bolnicu, Johaniti su smatrali vojnu zaštitu hodočasnika na putevima Svete zemlje koji vode u Jerusalim za sebe ništa manje važnom.

U tu svrhu, članovi Reda bili su podijeljeni u tri klase: vitezovi, koji su morali biti plemićkog porijekla i obavljati i vojne i ministarske dužnosti, kapelani, koji su bili odgovorni za vjerske aktivnosti Reda, i štitonoše.

Da bi ispunio zadatke reda, veliki majstor Raymond de Puy sastavio je prvu Povelju Reda - Pravila Reda Svetog Jovana Jerusalimskog (pun tekst Pravila dat je u Dodatku br. 1). Papa Kalist II je 1120. odobrio ovu Povelju.

Članovi Reda bili su podijeljeni u 3 grupe: vitezovi, kapelani (braća svećenici) i štitonoše (sluge koji su trebali služiti predstavnicima prve dvije grupe). Vitezom je mogao postati samo nasljedni plemić. Potaknuto je i uključivanje sestara novakinja u Red. Od svih članova Bratstva hospitalaca očekivalo se da vjerno služe svojim vjerskim i duhovnim idealima. Oni ljudi čiji su se roditelji bavili trgovinom ili bankarstvom nisu primljeni u Red.

Tokom obred prelaza U Redu su novi članovi položili zakletvu na vjernost Velikom majstoru, zavjete čednosti, ličnog siromaštva, poslušnosti, milosrđa i pobožnih djela.

Na zastavu Reda, koju je 1130. godine odobrio papa Inoćentije II, na crvenoj podlozi bio je izvezen bijeli osmokraki krst. Pečat Reda predstavljao je ležećeg pacijenta s krstom na glavi i svijećom kod nogu.

Crna platnena odjeća Johanita rađena je po uzoru na odjeću Ivana Krstitelja, od kamilje dlake, čiji su uski rukavi simbolizirali odricanje od svjetovnog života, a bijeli laneni osmokraki krst na prsima - njihov čednost. Četiri pravca križa govorila su o glavnim kršćanskim vrlinama – razboritosti, pravednosti, čvrstini i uzdržavanju, a osam krajeva označavalo je osam blagoslova koje je Krist obećao svim pravednicima u raju u Propovijedi na gori.

U prvim decenijama svog postojanja, mladi Red je, kao i većina monaških redova Zapadne Crkve, bio sastavni deo stroge crkvene hijerarhije. I, iako je po svojoj pravnoj prirodi Red bio vjerska korporacija, ipak se razlikovao od ostalih redova, jer se nije nalazio u kršćanskoj zemlji, već izvan nje, na području dominacije muslimanskih vladara.

Već 1124. godine, uz pomoć vitezova Johanita, arapska je opsada skinuta sa glavne luke Jerusalimskog kraljevstva - Jafe, i zauzet je Tir - najbogatiji grad na istočnom Mediteranu.

Pretvorivši se u moćan vojni savez, Red je počeo da se naziva: „Vitezovi hospitalci Reda Svetog Jovana Jerusalimskog“. Kako je rasla slava i zasluge Reda, pridruživalo mu se sve više plemenitih aristokrata i vitezova iz cijele Evrope. Tokom 30-godišnjeg upravljanja Redom od strane Velikog majstora Raymonda de Puya, zadaci ovog bratstva su daleko prerasli čisto lokalne razmjere aktivnosti.

Postojala je nesebična i krvava oružana obrana Svete zemlje od Saracena i Osmanlija, koji su nekoliko stoljeća pokušavali proširiti svoje granice i ući u europski Mediteran. Napomenimo i nezavisnost Reda od samog početka od svih drugih država, zasnovanu na papskim propisima, kao i opštepriznato pravo na vojsku i vođenje vojnih operacija.

Pape su stalno davali privilegije Johanitima, isključujući ih iz potčinjavanja lokalnim vremenskim i duhovnim vlastima i dajući im pravo da prikupljaju crkvenu desetinu u svoju korist. Sveštenici Reda su izveštavali samo kapitulu i Velikom majstoru.

Godine 1143. papa Inoćentije II izdao je posebnu bulu, prema kojoj se Red svetog Ivana nije potčinjavao ni duhovnim ni svjetovnim vlastima - samo direktno samom papi.

Papa Anastazije IV je 1153. godine bulom “Christianae Fidei Religio” podijelio članove Reda na vitezove, koji su se obukli u crvenu polumonašku-poluvojničku odjeću sa crnim ogrtačem, i štitonoše.

Hijerarhiju Reda svetog Ivana - vitezova, svećenika i braće hospitalaca papa je odobrio kasnije, 1259. Daljnje privilegije Redu su dali pape Adrijan IV, Aleksandar III, Inoćentije III, a papa Klement IV odlikovao je redom. poglavar Reda titula: "Veliki majstor Svete bolnice u Jerusalimu i iguman vojske Hristove."

Johanite tvrđave

Hodočasnicima iz Evrope obezbeđena je sigurnost, lečenje, smeštaj i hrana u brojnim gostoljubivim domovima i bolnicama. Drugi glavni zadatak Johanitskih vitezova - borba protiv nevjernika - također je podrazumijevao sudjelovanje Reda u svim vojnim pohodima i odbrani križarskih država formiranih na Istoku. Dvorci Johanita u Palestini i njihova odbrana bez premca postali su legendarni.

Godine 1136. grof Rejmond od Tripolija povjerio je Johanitskim vitezovima odbranu tvrđave Bet Jibelin, koja je pokrivala prilaze lučkom gradu Askalonu u južnoj Palestini. Vitezovi su uspješno prošli ispit i grof je još nekoliko svojih tvrđava predao Johanitima.

U roku od nekoliko godina, Red Johanita je imao oko pet hiljada članova, koji su uspješno branili više od pedeset tvrđava samo na Levantu.

U mnogim primorskim gradovima Istočne, Vizantije i Zapadne Evrope, Johaniti su otvorili hospicije i bolnice. Joanitske tvrđave nalazile su se na gotovo svim hodočasničkim putevima - u Akri, Saidi, Tortosi, Antiohiji - od Edese do Sinaja.

Glavne tvrđave reda Johanita na sjeveru Palestine bile su Krak des Chevaliers i Margat, a na jugu su bili dvorci Bellver i Bet Gibelin.

Johaniti su gradili svoje tvrđave na uzvišenim mestima, i dominirali su čitavom okolinom, omogućavajući im da kontrolišu čitavu teritoriju u radijusu od nekoliko kilometara. Jedan arapski autor, opisujući tvrđavu Belver, uporedio ju je sa orlovim gnijezdom. U tvrđavama i dvorcima Johaniti su, po pravilu, uvek gradili drugu liniju utvrđenja.

Tvrđavu Krak des Chevaliers, koja se nalazi na padini libanskih planina, predao je Johanitima grof Raymond II od Tripolija 1144. godine i imala je moćne dvostruke zidove koje su podigli vitezovi sa visokim kulama i jarkom usječenim u stijenama. Unutar tvrđave (ukupne površine oko tri hektara) nalazile su se stambene zgrade, kasarne, odaja Velikog majstora, ambari, mlin, pekara, uljara i štale. U tvrđavu je izgrađen akvadukt, kroz koji se stalno snabdevala pijaćom vodom, dovoljna za garnizon od dve hiljade.

Nijedna tvrđava Johanita nije predata bez borbe. Dvorac Bet Jibelin pao je 1187. godine, a dvorac Bellver 1189. godine nakon opsade Saladinovih trupa.

Krak des Chevaliers od 1110. do 1271. godine izdržao je dvanaest opsada, a tek 1271. su ga zauzele trupe egipatskog sultana Mameluka, Bejbarsa.

Tvrđavu Margat predao je hospitalcima grof Rejmond III od Tripolija 1186. godine. Ova tvrđava se nalazila južno od Antiohije, 35 kilometara od mora, i izgrađena je od bazaltne stijene sa duplim zidovima i velikim kulama. Unutra je bio veliki podzemni rezervoar. Rezerve tvrđave omogućile su garnizonu od hiljadu vojnika da izdrži petogodišnju opsadu. Tvrđava Margat je dugo vremena bila jedna od glavnih rezidencija Reda. Poznata je Margatova povelja usvojena u njoj (u kojoj su se prvi put vitezovi počeli dijeliti prema nacionalnosti na “jezike” ili “narode”). Margat je pala nakon brutalne opsade Mameluka 1285.

Drugi krstaški pohod. Rat sa Saladinom

Godine 1137. trupe vizantijskog cara Jovana Komnena nakratko su zauzele Antiohiju, a u decembru 1144. trupe seldžučkog emira Imad ad-dina porazile su kneževinu Edesu. Nakon što su se ambasadori kršćanskih država na Istoku u ljeto 1147. godine obratili papi Eugenu III, započeo je Drugi krstaški rat u kojem su učestvovali i Johaniti.

Vojska od sedamdeset hiljada krstaša predvođena francuskim kraljem Lujem VII i njemačkim kraljem Konradom III od Hohenstaufena, nakon neuspješne opsade Damaska, vratila se kući u Evropu bez ičega - Drugi krstaški rat je završio neuspješno.

Godine 1153. Johaniti su učestvovali u zauzimanju Askalona, ​​važnog egipatskog grada, a 1168. godine u neuspješnoj opsadi Kaira. Do kraja 12. veka bilo je više od 600 vitezova u Redu Svetog Jovana.

Godine 1171. vlast u Egiptu je preuzeo egipatski vezir Jusuf Salah ad-din, zvani Saladin u Evropi, koji je za nekoliko godina ujedinio Siriju i Mesopotamiju pod svojom vlašću.

Počela je žestoka borba između Mameluka i krstaša.

Godine 1185. kralj Jerusalima i Salah ad-Din potpisali su mirovni ugovor na četiri godine. Ali početkom 1187. godine, vlasnik dvije tvrđave - Kerak i Krak de Montreal - baron Rene od Chatillon-a napao je karavan Salah ad-Din, koji je išao od Kaira do Damaska. Među zarobljenim zarobljenicima bila je i sestra vladara Egipta. Sultan je tražio objašnjenje, ali je Rene odgovorio da nije potpisao sporazum i da ga se ne pridržava.

Salah ad-Din je objavio sveti rat - "džihad" - krstašima.

Vojska Mameluka od šezdeset hiljada vojnika predvođena Salah ad-Dinom izvršila je invaziju na zemlju Jerusalimskog kraljevstva i zauzela Tiberijadu 1. jula 1187. godine. Dana 5. jula, u blizini Hitina, koji se nalazi između Tiberijadskog jezera i Nazareta, krstaši su potpuno poraženi od vojske Salah ad-Dina - jerusalimskog kralja Guida Lusignana, velikog majstora Templarskog reda i mnogih vitezova su zarobljeni. Nakon poraza vojske krstaša kod Hitina, pogubljeno je više od 200 vitezova; Sam Salah ad-Din je odsjekao glavu Reneu Chatillonu.

Nakon Hitina, Salah ad-Dinove trupe zauzele su luke Akre, Toron, Sidon, Bejrut, Nazaret, Jafu i Askalon - Jerusalimsko kraljevstvo je odsječeno od Evrope.

Sredinom septembra 1187. Salah ad-Dinova vojska opsjedala je Jerusalim. 2. oktobra grad se predao - Jerusalim je otvorio kapije. Stanovnici Jerusalima mogli su da napuste grad samo uz plaćanje otkupnine - 10 zlatnih dinara za muškarca, 5 za ženu i 1 za dete; svako ko to nije mogao da uradi postao je rob. 3.000 sirotinje je pušteno tek tako.

Krstaši su još imali Belfort, Tir, Tripoli, Krak des Chevaliers, Margaret i Antiohiju.

Treći i Četvrti krstaški rat

U maju 1189. započeo je Treći krstaški rat, koji su predvodili njemački car Fridrih Barbarosa, francuski kralj Filip II i engleski kralj Ričard Lavljeg Srca. U pohodu su učestvovali i vitezovi Johanita. Na putu je kralj Ričard zauzeo ostrvo Kipar, koje je bilo odvojeno od Vizantije, čiji je kralj bio bivši poglavar Jerusalimskog kraljevstva, Guy de Lusignan. Dana 11. jula 1191. godine krstaši su upali u Akru, gde se nalazila glavna rezidencija Reda Svetog Jovana. Rezidencije Johanita su se takođe nalazile u Tiru i Margatu.

Ričard Lavljeg Srca opsjedao je Jerusalim, ali nije mogao zauzeti grad - 2. septembra 1192. godine sklopljen je mir sa Salah ad-Dinom, prema kojem je Jerusalim ostao Mamelucima, a križari su zadržali samo uski obalni pojas od Tira do Jaffa. Glavni grad Jerusalimskog kraljevstva premješten je u Akru.

Johaniti su učestvovali i u IV krstaškom ratu, koji je počeo 1199. godine. Trupe pod vođstvom italijanskog markgrofa Bonifacija od Montferatija i Balduina Flandrskog na venecijanskim brodovima Enrika Dandola, umesto rata sa Egiptom, na zahtev pretendent na carski tron, vizantijski princ Aleksej Angel, približio se Konstantinopolju i nakon opsade 13. aprila 1204. godine zauzeo prestonicu Vizantije. Grof Balduin IX od Flandrije izabran je za cara novog Latinskog carstva 9. maja.

Križari su zauzeli i među sobom podijelili zemlje Trakiju, Makedoniju, Tesaliju, Atiku, Beotiju, Peloponez i ostrva Egejskog mora. Istovremeno, uz učešće Johanita, na Peloponeskom poluostrvu formirana je Kneževina Moreja.

Red je postepeno postao veliki zemljoposednik. Prvo, dobio je posjede i u Palestini (u osvojenim zemljama) i u Evropi kao nagradu za vojne podvige i usluge monarsima. Drugo, vitezovi časti (ili „vitezovi pravde“), koji su položili sve zavjete (uključujući zavjet siromaštva), darovali su svoju imovinu i nekretnine Redu. Treće, Red je naslijedio zemlje svojih mrtvih vitezova (u Pravilima Raymonda de Puya, vitezu koji je krenuo na put bilo je naređeno da „napravi duhovnu oporuku ili drugo raspoloženje“, a vrlo često su vitezovi proglašavali Red svojim nasljednik).

Svaki pojedinačni posjed Reda nazvan je zapovjedništvom, i, po običaju, u svakom takvom posjedu (i u Palestini i u Evropi) Red je osnovao bolnicu u čast sv. Jovana Jerusalimskog.

Tokom krstaških ratova postojalo je nekoliko johanitskih država (Johanita država u Akonu sa glavnim gradom u Akri bila je posljednja krstaška država u Palestini nakon pada Jerusalima).

Poraz krstaša na istoku

Tokom Petog krstaškog rata 1217–1221 Johaniti su učestvovali u neuspješnoj opsadi tvrđave Tavor (77 kula), a tokom pohoda na Mamelučki Egipat učestvovali su u dugoj opsadi i zauzeću tvrđave Damista.

Johaniti su 1230. godine uspostavili kontakte sa Asasinima, tajnom muslimanskom organizacijom-državom koja je nastala krajem 11. stoljeća u Iranu i koja je imala tvrđave i dvorce u Siriji i Libanu.

U avgustu 1244. godine, Jerusalim su zauzele trupe egipatskog sultana al-Saliha. Dana 17. oktobra 1244. godine, ujedinjena vojska Jerusalimskog kraljevstva poražena je kod Harbshaha od trupa egipatskog sultana Baybarsa. Od 7.000 vitezova, samo 33 templara, 3 Teutonca i 27 Johanita ostala su živa; zarobljeno je oko 800 vitezova. Godine 1247. Egipćani su zauzeli i dio Galileje i grad Askalon, koji su branili johanitski vitezovi.

Godine 1265. sultan Baybars je zauzeo Cezareju i Arsuf, 1268. godine - Jaffu, Antiohiju i moćnu tvrđavu Teutonskog reda Montfort. Godine 1271. zauzeta je tvrđava Krak des Chevaliers u Siriji.

1270. godine dogodio se posljednji krstaški rat - osmi. Dana 17. jula, trupe krstaša predvođene francuskim kraljem Lujem IX iskrcale su se u Tunis, gde je kralj umro od groznice. Kampanja je završena bez rezultata, mir je potpisan - križari nisu uspjeli da preokrenu situaciju u svoju korist.

Godine 1285. trupe sultana Baybarsa zauzele su Margat, 1287. - Latakiju, aprila 1289. - Tripoli.

Godine 1291, uprkos svoj hrabrosti Vitezova Crvenog krsta (Templara) i Vitezova Bijelog krsta (hospitalaca) koji su se borili rame uz rame, Akra je izgubljena pred ogromnom brojčanom nadmoćnošću muslimanskih trupa. Jerusalimsko kraljevstvo je prestalo da postoji, kao i posljednji posjedi krstaša na istoku.

Kiparski vitezovi

Krajem 13. vijeka. Johaniti su se preselili na Kipar, zarobili su ih davne 1191. godine trupe engleskog kralja Ričarda Lavljeg Srca i prodale templarima, koji su potom ostrvo ustupili kralju Jeruzalemskog kraljevstva, Guy de Lusignanu (ova dinastija je zadržala ostrvo do 1489. ). Zalaganjem velikog majstora Jeana de Villiersa, Johaniti na Kipru već su imali dvorce u Nikoziji, Kolosiju i drugim mjestima.

Povlačenje na Kipar bilo je prilično borbeno – „Veliki majstor Jean de Villiers i njegovi vitezovi su se probili na galiju reda, dok su s palube strijelci koji su pokrivali njihovo hrabro povlačenje pljuštali tuču strijela na neprijatelja, koji je pokušavao uništiti posljednji preživjeli heroji Velike kršćanske ratne armije: Poraženi i ranjeni, ali ne pokoreni ili slomljeni, vitezovi su se iskrcali na Kipar, gdje ih je kralj Guy od Lusignana prijateljski pozdravio. Red je postao vazal kralja Kipra i primio od njega feud Limasola (Limisso) kao feud. Red protjeran iz Jerusalima Sveti Samson se spojio sa Redom bolničara, i ovaj savez je postao poznat kao „Kiparski vitezovi“.

Godine 1291. kiparski kralj Henri II od Lusignana dao je vitezovima grad Limisso (koji je odobrio papa Klement V), gdje je tada bila rezidencija Reda osamnaest godina.

"Generalni kapitul je održan u Limissu, tako da od osnivanja Reda nije bilo ovako krcatog mitinga. Neki od kavalira su savjetovali Velikog majstora da se preseli u Italiju, ali on i drugi stariji kavaliri, imaju za cilj povratka Obećane zemlje, odbio predlog prvog, ali je odlučio da neko vreme ostane u Limisu.Ovde je Veliki Majstor osnovao krčmu za siromašne i strance, naredio kavalirima da naoružaju brodove na kojima su stigli na Kipar, i koriste ih za zaštitu navijača, koji ni nakon što su kršćani izgubili Jerusalim nisu prestajali posjećivati ​​Sveta mjesta.Ubrzo su nakon toga kavaliri otišli na more, gdje su ih, skupljajući strance, ispratili u otadžbinu i borili se za njih. sa korsarima su dobili veliki plijen, čime su pojačali naoružanje Reda tako da su za kratko vrijeme mnogi brodovi napustili luku, a zastava Reda Svetog Ivana na svim morima konačno je bila u velikom poštovanju.

Zbog nepostojanosti kiparskog kralja, njegove stalne nesuglasice sa gospodom su se nastavile, zbog čega je Veliki majstor odlučio da promijeni ovo mjesto. Skrenuo je pogled na ostrvo, koje je tada bilo u vlasništvu Leona Gala, koji je otpao od grčkog cara. Gall se, okupivši Turke i Saracene, naoružao i više od dvije godine odolijevao kavalirima u potpunom osvajanju otoka. Ostrva Nisaro, Episkopija, Kolhida, Simija, Tilo, Leros, Kalalu i Kos takođe su se zakleli na vernost Velikom majstoru."

U skladu sa srednjovjekovnim feudalnim pravom, Red je, iako je zadržao određenu slobodu u odlučivanju o svojim poslovima, bio primoran da bude u izvjesnoj zavisnosti od svog gospodara, što se posebno izražavalo u plaćanju danka i vojnoj službi. Kao što možemo vidjeti iz gornjeg odlomka, veza velikog majstora Guillaumea de Villareta sa lordom de Lusignanom nije uspjela i ponosni vitez je počeo tražiti drugo mjesto.

Dvadeset godina na Kipru omogućilo je Redu da povrati svoju snagu. Riznica je bila ispunjena brojnim primanjima iz Evrope, kao i plenom od pomorskih pobeda nad korsarima i Turcima. Povećao se priliv novih vitezova iz Evrope. Red je povratio svoju nekadašnju moć. Dok su templarski i tevtonski redovi, nakon gubitka Svete zemlje, selili u matične zemlje svojih vitezova i, uprkos svom značaju, na kraju zavisili od svojih gospodara, vitezovi Reda Svetog Ivana odlučili su da osvoje ostrvo na Rodosu.

Ova činjenica, kao i činjenica da su hodočasnike u Svetu zemlju koji su plovili morem često napadali barbarski gusari, predodredili su transformaciju Reda, koji je do tada imao samo kopnenu vojsku, u pomorsku silu, koja je kasnije postala jedna od najznačajniji na Mediteranu. Svi su se ubrzo uvjerili da je Red jednako strašan na moru kao i na kopnu.

Godine 1294., Generalni kapitul je revidirao ustav Reda, koji je sada počeo da odgovara njegovom nadnacionalnom karakteru, koji se očitovao u organizaciji unutrašnje vlasti prema principu „Jezika“ (ili „Naroda“), spomenutog u Margat povelje već 1206. Ali tada je Red za sebe otvorio priliku, zauzevši ostrvo Rodos, da osnuje nezavisnu i nezavisnu kneževinu - državu reda, i time osvoji poziciju koja će se kasnije nazvati suverenitetom.