Ruský kresťanský humanitárny inštitút. Ruská kresťanská humanitárna akadémia (rkhga). Stále vedecké konferencie a semináre

Z Wikipédie, voľnej encyklopédie

Ruská kresťanská humanitná akadémia (RCCA; do roku 2004 - Ruský kresťanský humanitárny inštitút) - súkromné vzdelávacia inštitúcia vyššie odborné vzdelanie založená v roku 1989. Akadémia je pridruženým členom Severozápadnej pobočky Ruskej akadémie vzdelávania (od roku 1993). Akadémia je tiež členom vzdelávacieho a metodického združenia vysokých škôl Ruskej federácie pre vzdelávanie v oblasti historickej a archívnej vedy. Medzi zakladateľov patrí Ruská akadémia vzdelávania, Petrohradská teologická akadémia,. Univerzita má štátnu akreditáciu.

koncepcia

Štruktúra

Univerzita má štyri fakulty. Okrem toho má RKhGA 4 stále výskumné semináre.

fakulty

• Fakulta svetových jazykov a kultúr
• Fakulta filozofie, teológie a religionistiky
• fakulta psychológie
• Fakulta stredného odborného vzdelávania

Stále vedecké konferencie a semináre

• Historicko-metodický seminár „Ruské myslenie“ pod vedením prof. A. A. Ermicheva
• Semináre Centra pre štúdium ezoteriky a mystiky pri RCCA
• Patologický seminár
• Pedagogický vedecký a praktický seminár
• Sretenskaya vedeckej a praktickej konferencii"Psychika a pneuma"
• Medziuniverzitná konferencia mladých vedcov „Bože. Muž. svet"

Bulletin Ruskej kresťanskej humanitárnej akadémie

"Bulletin Ruskej kresťanskej humanitnej akadémie" je ruský vedecký časopis. Vychádza od roku 1997, do roku 2005 sa nazýval Bulletin Ruského kresťanského humanitného inštitútu. Od roku 2006 sa zúčastňuje ruského vedeckého citačného indexu. Časopis je zaradený aj do Zoznamu popredných periodík VAK.

Osobnosti

kampus

Budova RCCA sa nachádza v historickom centre mesta na nábreží rieky Fontanka oproti palácu Šeremetěv („Dom fontány“).

Od tejto správy až do konca kampane celá Kutuzovova činnosť spočíva iba v použití sily, prefíkanosti a žiadostí, aby zabránil svojim jednotkám zbytočnými ofenzívami, manévrami a stretmi s umierajúcim nepriateľom. Dokhturov ide do Malojaroslavca, ale Kutuzov váha s celou armádou a dáva rozkaz vyčistiť Kalugu, ústup za ktorý sa mu zdá veľmi možný.
Kutuzov ustupuje všade, ale nepriateľ, bez toho, aby čakal na jeho ústup, beží späť opačným smerom.
Historici Napoleona nám opisujú jeho obratný manéver na Tarutino a Malojaroslavec a robia predpoklady o tom, čo by sa stalo, keby sa Napoleonovi podarilo preniknúť do bohatých poludňajších provincií.
No okrem toho, že Napoleonovi nič nebránilo ísť do týchto poludňajších provincií (keďže mu cestu dala ruská armáda), historici zabúdajú, že Napoleonovu armádu už nič nezachránilo, pretože už v sebe nieslo nevyhnutné podmienky smrti. Prečo táto armáda, ktorá našla v Moskve dostatok potravín a nemohla si ich nechať, ale pošliapala ich nohami, táto armáda, ktorá po príchode do Smolenska netriedila potraviny, ale ich drancovala, prečo sa táto armáda mohla zotaviť v provincii Kaluga , obývaný tými istými Rusmi ako v Moskve a s rovnakou vlastnosťou ohňa spáliť to, čo sa zapáli?
Armáda sa nikde nemohla zotaviť. Z bitky pri Borodine a lúpežného prepadnutia Moskvy si už v sebe niesla takpovediac chemické podmienky rozkladu.
Ľudia tohto bývalá armáda utiekli so svojimi vodcami nevediac kam a chceli (Napoleon a každý vojak) jediné: čo najskôr sa osobne dostať z tej bezvýchodiskovej situácie, o ktorej, aj keď to nebolo jasné, všetci vedeli.
Len z tohto dôvodu na koncile v Malojaroslavci, keď predstierajú, že sa oni, generáli, zhovárajú, dávajú rôzne názory, posledný názor prostého vojaka Moutona, ktorý povedal, že si všetci myslia, že musia odísť len ako hneď ako to bolo možné, boli všetky ústa zatvorené a nikto, dokonca ani Napoleon, nemohol nič povedať proti tejto všeobecne uznávanej pravde.

Krédo vydavateľstva:

Všetky vysoko rozvinuté národné kultúry sa vyznačujú značným počtom vydavateľských podnikov. Ich profil je rôzny – vedecký, vzdelávací, umelecký, detský... Kritériá ich odlišnosti sú rôzne – kvalita redakčnej prípravy a úroveň tlače, objemy produkcie... Ale ak hovoríme o rozvoji kultúry, potom môžeme rozlišovať vydavateľstvá slúžiace fungovaniu spoločnosti a vydavateľstvá, ktoré sú nástrojmi jej rozvoja. Aktivity Vydavateľstva RKhGA sú fenoménom národného sebauvedomenia, ako aj programové aktivity akadémie ako celku. Vydavateľstvo RKhGA nevydáva len knihy - vedecké a vzdelávacie, nábožensko-filozofické a historické, programové rady vydavateľstva cieľavedome spájajú minulosť a budúcnosť ruskej kultúry tu a teraz. Ústrednou sériou je „Ruská cesta“, ktorej názov by sa mohol stať mottom Vydavateľstva RKhGA, čím je naše vydavateľstvo v informačnom a kultúrnom priestore moderného Ruska úplne jedinečné – syntéza celkom rôznorodých trendov. Po prvé, jasne vyjadrený programový charakter, ako kedysi YMCA-PRESS. Po druhé, požiadavky vedeckej hodnoty publikácií a kvalifikovaného vedeckého a redakčného dizajnu (hlavná časť pracovníkov redakcie je bývalých zamestnancov vydavateľstvo "Veda"). Po tretie, vzdelávacie a vzdelávacie zameranie publikácií. Vydavateľstvo sa spravidla nezaoberá vysoko špecializovanými projektmi.

Nebudem uvádzať žiadne charakteristiky, jednoducho poviem príbeh môjho štúdia na RCCA. Študovala na Katedre kulturológie a dejín umenia. Prvé dva roky boli bez mráčika: ľahké lekcie, žiadne problémy, veľa zaujímavých predmetov, ktoré čítali dobre vyškolení učitelia. No v druhej polovici výcviku sa vymenila polovica osadenstva Akadémie a výcvikového oddelenia a začala sa uniformná nočná mora. Program začal rapídne upadať, úroveň výučby klesla pod plentu. Prednášky boli bez varovania zrušené, učitelia zabudli upozorniť na ofset/skúšku, stratili sa záznamy o študentoch, takže museli doslova vtrhnúť na dekanát, aby nenarátali tucet či dva dlhy. Nikdy sa to nezaobišlo bez vyslovenej drzosti a ignorovania problémov študenta. Okrem toho sa zmenil aj šéf rezortu. Medzi učiteľmi katedry nebol takmer jediný odborník, ktorý by dokonale ovládal svoj predmet a dobrú polovicu programu bolo treba zvládnuť doma. Hodiny na dejinách umenia sa skrátili takmer na polovicu, no filozofie a iných podriadených odborov bolo viac než dosť. Program pre historikov umenia je veľmi povrchný: obrovské množstvo predmetov je vhodnejších pre kulturológov. Diplomovaných historikov umenia možno spomedzi všetkých pedagógov katedry spočítať na prstoch jednej ruky. Dokonca aj vedúci katedry a nie je vzdelaním ani umelecký kritik a dokonca ani kulturológ. Stále to však boli kvety. Najväčší šok pre mňa bol, keď mi na konci 3. ročníka povedali, že moja odbornosť Kulturológia už rok neexistuje, že som zapísaný na filozofiu a mám pod 30 predmetov akademickej fakulty. rozdiel. Musel som sa urýchlene presunúť k umeleckej kritike. Takže som skončil v 4. ročníku s 20 dlhmi, z ktorých polovica je špecializovaných. Diplom sa blížil. Odovzdané pod neustálymi hrozbami zrážok. Navyše sa objavil učiteľ, ktorý bol posadnutý dovádzaním esejí študentov k plagiátorstvu (hoci nám z času na čas povedali, že esej nie je vedecká práca, a zostavovanie rôznych zdrojov sa hodnotí podľa zásady zverejnenia / nezverejnenia témy). 5 položiek visí (len nechcel prijať, prepísané 10-krát). Musel som sa dať dokopy s celou katedrou (tento problém mali aj iní študenti) a napísať oficiálnu sťažnosť dekanovi. Problém bol vyriešený, ale následnými urážkami a sťažnosťami sa hovorí: "sme takí dobrí, tak sa snažíme a ty na nás čmáraš ohováranie." Ďalším a najväčším šokom bola zmena ešte v decembri schválenej témy diplomovky na úplne neznámu a nerozvinutú a na rovinu bolo skonštatované, že V DECEMBRI SÁM SÁM DÁM DOBRÉ. Nebolo možné nič dokázať (pravdepodobne bol vydaný spätný dátum). Rozhovory s dekanom a vedúcou výchovného oddelenia nepriniesli žiadne výsledky. Navyše, nová vedúca katedry jednoducho zdvihla zbrane proti všetkým študentom, ktorí podpísali sťažnosť na pani učiteľku, ktorá bola bezúhonná, hoci svojím „vyučovaním“ všetkých zdesila. Zakázali mi meniť tému diplomovky, karhali ma, drzili ma, obviňovali ma z „nevďačnosti“, hovorili, že v 4. ročníku ma opäť opustia a ako som pochopil z transparentných narážok, pokazili by ešte viac. krvi. A pridávajú desiatky ďalších dlhov... Navyše môj spolužiak bol prepustený s dlhmi a diplomom, ktorý neťahal ani za trojku. Bol som sklamaný z hnusného prístupu, neustálych chýb vo výchovno-vzdelávacom procese a nízkej úrovne programu. Hneď po sedení, ktoré bolo týždeň a pol bodnuté kvôli maturitnému kurzu, som napísal list o vylúčení v súvislosti s prestupom na inú univerzitu. TRI A POL mesiaca namiesto jedného som čakal na akademické vysvedčenie a dokázali v ňom urobiť chyby. Teraz sa mnohé základné predmety zredukovali na ŠTYRI PREDNÁŠKY a ceny sa ešte zvýšili. Nebudem hovoriť za iné katedry, ale myslím si, že na RCCA nemôžete získať dobré vzdelanie v oblasti dejín umenia. Obrovské množstvo čohokoľvek: dejiny filozofie, literatúra, náboženstvo. A to na pozadí nezadržateľného znižovania kľúčových predmetov v porovnaní s programom spred 10 rokov. Skupiny sú neodpustiteľne malé, takže byť v 2. ročníku na individuálnom tréningu a navštevovať vysokú školu maximálne 2-krát týždenne na jednu prednášku je vzor. Opakujem, nechcem dávať žiadne hodnotenia, toto je NEVYMYSLNÝ príbeh a chcem, aby každý, kto chce nastúpiť na Ruskú kresťanskú akadémiu humanitných vied na Katedru dejín umenia, si všetko dôkladne zistil a dostal zaručiť, že absolvujú bez akéhokoľvek oneskorenia a nepredvídaných udalostí. ;

Ruská kresťanská humanitná akadémia (RCCA; do roku 2004 - Ruský kresťanský humanitárny inštitút) je súkromná vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania založená v roku 1989. Akadémia je pridruženým členom Severozápadnej pobočky Ruskej akadémie vzdelávania (od roku 1993). Akadémia je tiež členom vzdelávacieho a metodického združenia vysokých škôl Ruskej federácie pre vzdelávanie v oblasti historickej a archívnej vedy. Medzi zakladateľov patrí Ruská akadémia vzdelávania, Petrohradská teologická akadémia,. Univerzita má štátnu akreditáciu.

koncepcia

Charakteristickým rysom vzdelávacieho konceptu je uznanie histórie a základov kresťanstva ako najdôležitejšej zložky humanitného vzdelávania. RCCA sa zároveň stavia ako sekulárna vzdelávacia inštitúcia bez akýchkoľvek obmedzení (národných, cirkevných) pre študentov a učiteľov. Zároveň je na svojej oficiálnej stránke univerzita pomenovaná aj ako „v lone Ruskej pravoslávnej cirkvi“. Jednou z hlavných priorít akadémie je výskumná činnosť fakulty. Jednou z čŕt RCCA je rozsiahla publikačná činnosť. Vydavateľstvo RKHGA je jedným z popredných humanitárnych vedeckých vydavateľstiev v Petrohrade [ ] .

Štruktúra

Univerzita má štyri fakulty. Okrem toho má RKhGA 4 stále výskumné semináre.

fakulty

• Fakulta svetových jazykov a kultúr
• Fakulta filozofie, teológie a religionistiky
• fakulta psychológie
• Fakulta stredného odborného vzdelávania

Stále vedecké konferencie a semináre

• Historicko-metodický seminár „Ruské myslenie“ pod vedením prof. A. A. Ermicheva
• Semináre Centra pre štúdium ezoteriky a mystiky pri RCCA
• Patologický seminár
• Pedagogický vedecký a praktický seminár
• Sretenskij vedecká a praktická konferencia "Psychika a pneuma"
• Medziuniverzitná konferencia mladých vedcov „Bože. Muž. svet"

Bulletin Ruskej kresťanskej humanitárnej akadémie

"Bulletin Ruskej kresťanskej humanitnej akadémie" je ruský vedecký časopis. Vychádza od roku 1997, do roku 2005 sa nazýval Bulletin Ruského kresťanského humanitného inštitútu. Od roku 2006 sa zúčastňuje ruského vedeckého citačného indexu. Časopis je zaradený aj do Zoznamu popredných periodík VAK.

Osobnosti

kampus

Budova RCCA sa nachádza v historickom centre mesta na nábreží rieky Fontanka oproti palácu Šeremetěv („Dom fontány“).

Poznámky

1. Všetky univerzity v Rusku (neurčité) Archivované z originálu 18. apríla 2012.
2. Register akreditovaných vysokých škôl (neurčité) . Získané 28. marca 2010. Archivované z originálu 18. apríla 2012.
3. RAO - Severozápadná vetva (neurčité) . Získané 28. marca 2010. Archivované z originálu 18. apríla 2012.