Postul și semnificația lui. posturile si sarbatorile crestine. Reguli ale postului creștin. Vegetarianismul și diferența lui față de postul creștin

Scopul postului: subordonarea trupului față de spirit (restabilirea ierarhiei corecte a spiritului și trupului), multiplicarea iubirii, atenția sporită la viața spirituală, educarea voinței, concentrarea forței în.

Grade de post

Există șase grade de post, conform Cartei (enumerate în ordinea creșterii severității postului):
1. Abstinența doar de la carne, toate celelalte alimente sunt permise (asta se întâmplă pentru mireni doar în săptămâna brânzeturilor - Maslenitsa).
2. Abstinența de la carne, ouă și produse lactate, dar este permis peștele (și, în mod natural, alimente calde vegetale, ulei vegetal, vin).
3. Abstinenta de la carne, oua, lapte si peste. Este permisă mâncarea vegetală fierbinte - „fiartă” (adică tratată termic - fiartă, coaptă etc.) cu ulei vegetal și vin.
4. De asemenea, abține-te de la ulei vegetal și vin. Este permisă mâncarea caldă fără ulei.
5. Mâncare uscată. Sunt permise „pâine și apă și altele asemenea” (capitolul 35), adică legume, fructe crude, uscate sau înmuiate (în Typikon, de exemplu, stafide, măsline, nuci (capitolul 36), smochine, adică sunt oferite smochine) - „un lucru în fiecare zi” (capitolul 36), adică de fiecare dată când una dintre acestea.
6. Abstinența completă de la mâncare și băutură este ceea ce se numește de fapt „post” în Typikon.
Desigur, o reglementare mai puțin strictă permite tot ce este posibil cu un post mai strict. Adică, de exemplu, dacă conform reglementărilor este permis peștele, atunci bineînțeles că puteți mânca ulei vegetal, iar dacă sunt permise produsele lactate, atunci puteți mânca și pește.

Etapele obișnuirii cu postul

Trebuie să te obișnuiești să postești treptat și neapărat sub îndrumarea și binecuvântarea mărturisitorului tău.. Cu toate acestea, postul nu ar trebui să fie dăunător sănătății. Gradulitatea și moderația nu numai că previn posibilele defecțiuni, ci servesc și ca semn de maturitate și puritate spirituală. Binecuvântarea, treptat, prudența și constanța efortului sunt principalele condiții pentru adaptarea cu succes la post.

Ca primă etapă, menită să dezvolte abilitățile de independență mentală față de lăcomie, putem recomanda respectarea regulilor general acceptate ale unui stil de viață sănătos precum evitarea supraalimentării, a alimentelor prea grase și dulci, a mânca târziu etc. Urmărirea diferitelor tipuri de diete de îmbunătățire a sănătății nu contrazice spiritul postului ortodox, dacă prioritatea nu este sănătatea și frumusețea aspectului, ci formarea deprinderii abstinenței. Fără a finaliza cu succes această etapă pregătitoare, nu se poate spera să primească roadele benefice ale postului în viitor.

După ce ți-ai format obiceiul de autocontrol independent de lăcomie atunci când alegi mâncarea, poți începe să postești, refuzând mai întâi carnea, apoi ouăle și lactatele în zilele de post.

Timpul necesar pentru obișnuirea cu postul, precum și calitatea și cantitatea alimentelor luate, este foarte individual. „Fiecare să-și stabilească măsura zilnică și cantitatea de hrană pentru sine, astfel încât dacă se va dovedi a fi excesivă și se produce povara, atunci să o reducă; iar când vede că măsura pe care a luat-o este insuficientă pentru a menţine trupul, atunci să facă un mic adaos; și astfel, după ce a învățat temeinic prin experiență, își va prescrie o asemenea cantitate de hrană care să-i susțină puterea trupului, slujind nu voluptate, ci adevărată nevoie... Este imposibil să legitimezi o singură măsură pentru toată lumea, pentru că trupurile. au grade diferite de rezistență și rezistență, cum ar fi cuprul, fierul, ceara. Cu toate acestea, pentru începători, cea mai bună măsură este să lăsați mâncarea în timp ce încă vă este foame. Dar chiar dacă este mulțumit, nu va păcătui. Când va fi plin, să-și facă reproșuri. Prin aceasta, el previne înfrângerea (din partea dușmanului său) și își deschide calea spre victoria asupra lui.” (Reverend).

Ca măsură temporară de tranziție în fazele inițiale, vă putem recomanda diverse rețete pentru preparate slabe delicioase. Cu toate acestea, se pare că nu merită să te lași dus de asta, pentru că pregătirea mâncărurilor delicioase necesită mult timp, care este, în esență, cheltuit pentru a satisface un sentiment de lacom care nu este compatibil cu spiritul postului. Acest lucru se aplică în special dulciurilor de post. Abuzul de ele duce la un rezultat absurd, deoarece în timpul postului o persoană se îngrășează, iar postul, așa cum a afirmat călugărul, „constă nu numai în mâncare, ci și în a mânca puțin”. În acest caz, o persoană devine mult mai receptivă la harul lui Dumnezeu, deoarece, potrivit venerabilului, „harul adoră să trăiască într-un trup uscat”.

„Un kilogram de pâine este suficient pentru corpul unei persoane, patru kilograme de pâine sunt suficiente pentru corpul altuia: nu se va mulțumi cu mai puțină pâine. De aceea, sfântul spune că un mai repede nu este cel care consumă o cantitate mică de mâncare, ci cel care consumă mai puțină mâncare decât ceea ce este necesar pentru corpul său. Despre asta este abstinenta.”

Călugărul a scris despre abstinență și cele trei grade de sațietate:
„Scrii despre mâncare că îți este greu să te obișnuiești să mănânci puțin câte puțin, astfel încât după prânz să-ți mai fie foame. Sfinții Părinți au stabilit trei grade în ceea ce privește hrana: abstinența - pentru a fi oarecum flămând după mâncare, mulțumirea - pentru a nu fi nici sătul, nici flămând și sațietatea - pentru a mânca din plin, nu fără vreo povară.
Dintre aceste trei grade, fiecare poate alege pe oricare, după punctele sale forte și după structura sa, sănătos și bolnav.”

Post și sănătate

În ciuda beneficiilor pentru sănătate ale postului, care erau evidente pentru sfinții părinți, ei nu au cerut niciodată post de dragul sănătății. Scopul postului a ramas intotdeauna de a reduce lacomia, iar efectele sale benefice asupra sanatatii au fost vazute ca un efect secundar benefic. Cu toate acestea, în ciuda importanței secundare a problemelor de sănătate, sfinții părinți le considerau totuși destul de importante și merită o oarecare atenție.

Postul și relațiile conjugale

„Nu vă abateți unul de altul, decât prin consimțământ, pentru o vreme, să exersați în post și rugăciune, și apoi să fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră... Timpul este deja scurt, așa că cei cine are soții ar trebui să fie ca și cum nu le-ar avea.” ().

În acest caz, ca și în cazul abținerii de la mâncare, este și mai important să respectați principiul tranziție treptată la un nou mod de viață.

Poți începe prin a renunța la inițiativa din partea ta în timpul Postului Mare, urmând legământul Apostolului Pavel - „Soția nu are putere asupra trupului ei, dar soțul are; Exact, soțul nu are putere asupra corpului său, dar soția o are.”().

Post și moderație zilnică în alimente

Și un ultim lucru. Nu se poate crede că primirea fructelor benefice ale postului depinde în întregime de modul în care se realizează. De asemenea, este foarte important cât de angajați suntem față de spiritul abstinenței înainte și după post. Moderația chiar și în perioadele fără post va scuti de multe tentații în timpul postului și, mai ales, de afecțiunile asociate cu o schimbare bruscă a alimentației.

Și mai important este timpul care urmează sfârșitului postului. Din păcate, mulți oameni îl percep ca pe o permisiune neîngrădită pentru orice și orice. Acest lucru se aplică în special sărbătorilor care încheie fiecare postare. Prin urmare, în cuvintele: „postul este o moderație constantă în mâncare, cu o pretenție prudentă în ea”.

Posturi ale Bisericii Ortodoxe

În Biserica Ortodoxă există posturi și posturi (liturgice).

Dintre posturile de mai multe zile, ar trebui să menționăm, în primul rând, Postul Mare, Sfânta Rusalii, întemeiată în amintirea postului de patruzeci de zile al Mântuitorului în pustiul Iudeii. Adiacent Postului Mare (tradus ca o săptămână de suferință), dedicat evenimentelor din ultimele zile ale vieții pământești, Răstignirea, Moartea și Îngroparea Sa. Săptămâna Mare este culmea postului creștin, la fel cum este cea mai frumoasă coroană a tuturor sărbătorilor.
Timpul Postului Mare depinde de sărbătoarea mișcătoare a Paștelui și, prin urmare, nu are date calendaristice stabile, dar durata acestuia, împreună cu Săptămâna Mare, este întotdeauna de 48 de zile.

Postul Petrov(Sfinții Apostoli Petru și Pavel) începe la o săptămână după Sfânta Zi și continuă până pe 12 iulie. Acest post a fost înființat în cinstea lucrărilor de predicare și a martiriului.

Numărul zilelor de post dintr-un an este de la 178 la 212, în funcție de ziua sărbătoririi Paștilor și, în consecință, de postul mai mult sau mai puțin lung al Sfinților Apostoli Petru și Pavel. Aproape fiecare a doua zi a anului este o zi de post.

Ora de început și de sfârșit a postului

Postările sunt bazate pe calendar și încep și se termină la miezul nopții.

despre postări

Mulți creștini cred că postul este stabilit doar pentru a subordona trupul sufletului. […] Cu toate acestea, aceasta este doar o parte a postului. Există un alt lucru, și mai important, pe care Sfinții Părinți l-au numit „post spiritual”.

O persoană este formată dintr-un suflet și un corp, dar în sufletul însuși se pot distinge două forțe care nu se contopesc una cu alta: prima este un apel la eternitate, la ceea ce stă deasupra curgerii existenței pământești - capacitatea sufletului. a comunica cu Dumnezeu a fost numit de Sfinţii Părinţi spirit; a doua forță este o orientare către pământ, un ansamblu de forțe cognitive: rațiunea, imaginația, memoria, precum și impulsurile senzoriale, experiențele emoționale și, în sfârșit, instinctele încorporate genetic, fără de care o persoană nu ar putea exista o singură zi.

Principalul lucru la o persoană este spiritul; în spirit - chipul și asemănarea lui Dumnezeu, duhul desparte omul ca printr-un abis adânc de toți ceilalți locuitori ai pământului. Spiritul conține ideea țintă a omului - eternul. În măsura în care o persoană trăiește spiritual, el trăiește demn de destinul său; aceasta este singura ocazie de a avea bucurie și pace în viața pământească, în această mare a suferinței. Pentru unii creștini, o astfel de viziune trimetrică a naturii umane (spirit, suflet și trup) evocă ideea sufletului ca ceva de bază și nedemn în comparație cu spiritul. Este gresit. Fără abilități mentale, viața pământească și, în consecință, formarea sa ca personalitate morală pentru viața veșnică ar fi imposibilă pentru o persoană.

Nu există nimic rău sau de bază în natura umană însăși; răul este o perversiune a voinței, distrugerea ierarhiei și subordonarea corectă a abilităților și puterilor umane; josnici și nevrednici sunt patimile și păcatul. În starea noastră actuală, sau mai degrabă, căzută, trupul se manifestă ca neascultător de suflet, iar sufletul - neascultător de spirit.

Prin urmare, postul nu este doar îmblânzirea trupului, ci mai presus de toate, îmblânzirea patimilor spirituale pentru ca spiritul să se trezească și să acționeze.

Postul fizic înseamnă:
1) limitarea în;
2) consumul unui tip special de alimente;
3) mese rare.

Un post spiritual ar trebui să includă și:
1) limitarea impresiilor exterioare - hrana sufletului, informații pe care o persoană obișnuiește să le primească zilnic în volume uriașe, asemănătoare cu „sărbătorile lui Gargantua”;
2) controlul asupra informaţiei, adică asupra calităţii hranei pe care le primeşte sufletul, excluzând ceea ce irită patimile;
3) o masă rară, adică perioade de singurătate, liniște, liniște, a fi cu sine, care oferă persoanei posibilitatea de a-și recunoaște păcatele și de a realiza scopul principal al postului - pocăința.

Toate tipurile de divertisment și spectacole sunt incompatibile cu postul, lectura necontrolată, conversațiile lungi, un ton de glumă, vizitarea acelor locuri și case în care domnește un spirit lumesc, nebisericesc - tot ceea ce împrăștie o persoană, oprește mintea de la rugăciune și inima. din pocăinţă.

(funcție (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || ).push(function() ( încercați ( w.yaCounter5565880 = new Ya.Metrika(( id:5565880, clickmap:true, trackLinks:true, accurateTrackBounce:true, webvisor:true, trackHash:true )); ) catch(e) ( ) )); var n = d.getElementsByTagName("script"), s = d.createElement("script") , f = funcția () ( n.parentNode.insertBefore(s, n); ); s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/yandex-metrica-watch/watch.js"; if (w.opera == "") ( d.addEventListener ("DOMContentLoaded", f, false); ) else ( f(); ) ))(document , fereastra, "yandex_metrika_callbacks");

Regulile de respectare a postului ortodox sunt menite să asigure că credincioșii sunt supuși pregătirii necesare pentru intrarea în Împărăția Cerească. Această tradiție de abținere de la fast-food și limitarea vieții sexuale este o formă specială de asceză care exersează spiritul și duce la mântuirea conștiinței individuale. Indicațiile pentru post variază în funcție de vârsta și starea de sănătate a oamenilor.

Sensul postului în Ortodoxie

Astăzi, disprețul față de această tradiție este comun. Unii oameni cred că postul este doar o activitate monahală neplăcută, care poate dăuna organismului. Această considerație a problemei este complet greșită, deoarece un adept ortodox trebuie să se gândească la propriul suflet, și nu la învelișul său pământesc.

Sensul postului în Ortodoxie

Cel care își ridică conștiința și credința în Dumnezeu se bucură de abstinență și îndure cu ușurință dificultățile fizice convenționale. Enoriașul prudent ar trebui să folosească cât mai bine acest timp. Cu aceasta se obișnuiește ca adevărații creștini să felicite pentru începutul unei perioade de curățare de material și zadarnic.

Important! O simplă schimbare în compoziția alimentelor nu este postul dacă dorința de a se abține și de a se pocăi de păcatele inevitabile prin rugăciune sinceră nu apare în minte.

Limitarea spirituală stă alături de cea fizică, dar se ridică deasupra acesteia. Dacă o persoană se predă complet primului, Domnul îi insuflă puterea necesară pentru a depăși dificultățile secundare ale învelișului fizic. Ioan Gură de Aur confirmă cu autoritate: „Lasă toate părțile corpului tău să fie implicate în post, bazându-se pe o minte puternică și persistentă”.

Rețete de bucătărie de post:

Viața de astăzi consideră uneori incorect esența tradiției - mulți oameni văd aici doar privarea de întărire materială prin pedeapsă. Postul ortodox (și orice) este cel mai bun mod de a obține rezultatul dorit în slujirea lui Dumnezeu. Epuizându-și propriul trup, credinciosul îndepărtează vălul întunecat din suflet și deschide o cale mistică care face mai ușoară apropierea de Împărăția Cerească.

Abstinența nu poate fi numită foame, la care sunt supuse toate ființele pentru anumite infracțiuni. Această tradiție dobândește valoare religioasă numai atunci când este combinată cu exerciții pentru suflet (căință, distrugerea viciilor prin rugăciune).

Postul este o rafinare a cărnii fizice, care permite cuiva să se apropie de influența puterilor superioare și să se umple de har. Biserica vorbește despre abstinență pentru a ne aminti de vindecarea necesară a unui suflet grav bolnav, înfundat în forfota vieții cotidiene. Anumite zile din calendarul religios sunt rezervate pentru astfel de proceduri de curățare. Sunt pură abstinență și echilibru între cochilii, care ar trebui să restabilească primatul minții (sufletului) asupra corpului.

Hristos a postit patruzeci de zile în deșert

Apostolii spuneau că înainte de apariția postului, omul a pierdut în fața patimilor și a diavolului. Hristos a dat un exemplu de 40 de zile de abstinență și a primit puterea Duhului Sfânt. Fiecare credincios este obligat să urmeze exemplul Fiului fără păcat și să-și atace propriile slăbiciuni. Cine este în post are o minte neclintită și este capabil de orice realizare.

Pe o notă! Regulile pentru respectarea postului ortodox sunt descrise în Typikon (cartea Regulii Divine), Nomocanon (colecția bizantină de instrucțiuni bisericești), Menaion și alte lucrări similare.

Practica abstinenței este incredibil de dezvoltată în lumea creștină - numărul de zile de post ajunge uneori până la 200. Severitatea postului descrisă în aceste cărți diferă pentru călugări și mireni.

Trăsături ale abstinenței evlavioase

Isprava pocăinței și cererea în rugăciune trebuie să fie însoțite de gânduri despre păcătoșenia individuală. Credinciosul trebuie să se abțină de la călătorii de plăcere, să vizioneze programe nepotrivite, să citească „literatură ușoară” etc. Dacă aceste categorii nu renunță la minte, o persoană este obligată să facă un efort mental și să rupă legăturile lipsei de sens.

În funcție de pregătirea corpului și de sănătate, abstinența diferă în cinci grade:

1. Pentru bolnavi, vârstnici sau începători, primul tip este potrivit, evitând doar alimentele din carne.
2. Urmează renunțarea la produsele lactate.
3. Negarea peștelui.
4. În penultima poziție este un refuz complet al uleiului.
5. Postul fără a consuma deloc alimente pentru o anumită perioadă de timp este un pas accesibil credincioșilor cu credință de nezdruncinat și sănătate titanică.

Nu există post când credinciosul părăsește locul mesei cu stomacul împovărat și cu senzația de sațietate satisfăcută. Practic nu există sacrificii sau greutăți, care singure dau abstinenței o mare valoare.

Unii creștini ortodocși schimbă abstinența fizică cu „spirituală”, care este înțeleasă ca reținere a iritabilității, critici la adresa altor oameni și tot felul de certuri. Cu toate acestea, o astfel de atitudine nu îl înainta pe credincios către adevărata neprihănire, deoarece bunăvoința este în mod inerent implicată în orice moment. Prin urmare, relaxarea în aportul alimentar este doar o autoînșelare, lipsită de beneficii.

Mâncare de post

Dacă o persoană nu poate, din motive de sănătate sau de insuficiență financiară, să respecte regulile tradiționale de post, trebuie să renunțe la distracție, dulciuri și să se abțină măcar miercuri și vineri. Împărtășania începe cu un lucru mic - negarea cărnii.

Interesant! Anterior, în familiile rusești, postul era extrem de venerat și făcut cu o inimă curată. Unii prinți au respectat regulile abstinenței mai bine decât mulți călugări. Călugării Egiptului au făcut ecou postului 40 al lui Moise și Hristos. Călugării Schitului Optina din regiunea Kaluga mâncau doar iarbă și erau faimoși pentru longevitatea lor.

Perioade individuale de abstinență

În Ortodoxie, există posturi de o zi și de mai multe zile. Credincioșii postesc înainte de sărbătorile bisericești sau zile semnificative pentru Ortodoxie.

Postări de o zi

Zilele de post săptămânal includ miercuri și vineri. Zilele de post au propria lor esență simbolică, pe care sufletul creștin nu îndrăznește să treacă indiferent.

Relaxările există în următoarele perioade:

• săptămână după Trinitate;
• perioada de Craciun (de la Craciun pana la Boboteaza);
• pe Maslenitsa (mâncarea cu carne este interzisă, produsele lactate sunt permise)

Există, de asemenea, postări speciale de o zi:

1. Ziua tăierii capului lui Ioan Botezătorul (11 septembrie).
2. Înălțarea Sfintei Cruci (27 septembrie).

Postări de mai multe zile

1. Opinia bisericii

   Religia susține că postul este o metodă eficientă de a transforma Mânia lui Dumnezeu în mila Sa. Viața în asceză și asceză este plăcută Domnului; este ca un cristal curat care a aruncat lanțurile păcatului murdar și sclaviei materialității.

   • Abstinența este practică pentru o mare întreprindere. Este mai ușor să efectuați orice acțiune dacă vă liniștiți propria carne.
   • Prin reducerea costurilor pentru sine, un ortodox are ocazia să pună mai mult pe altarul milei. Mâncarea va fi mai utilă orfanului, văduvei sau persoanei fără adăpost care se va ruga pentru mântuire.
   • Abstinenta iti permite sa ramai cu Biserica, sa comunici cu apostolii, Hristos si Tatal. Ne dezvăluie cele mai bune calități și ne aduce mai aproape de cele mai profunde mistere.
   • Cu toate acestea, abstinența excesivă este similară cu sațietatea burtei: au existat exemple când fanatismul a dobândit calități negative și a devenit lăcomie. Un credincios trebuie să-și cunoască propriile forțe și să fie prudent.
   • O persoană ar trebui să mănânce cât de mult este necesar pentru a menține funcționarea corpului. Pornind de la zero și căzând în fanatism, neofitul se va face rău în mod excesiv și pentru o lungă perioadă de timp nu va putea realiza direcția corectă.
   • Condiția principală este să nu încalci regulile postului spiritual dacă trebuie să renunți la regulile consumului. Au fost exemple când viitorii sfinți au mâncat mâncăruri modeste, dar mintea lor nu s-a îndepărtat de contemplarea măreției Domnului.
   • Dacă un credincios observă epuizare în trup, o incapacitate de a face rugăciune, aceasta indică o metodă incorectă. Îndrumarea mărturisitorilor cu experiență care au experiență în conducerea Postului Mare ajută aici.
   Important! Postul în Ortodoxie este un mijloc de vindecare de bolile păcătoșiei. Curăță mintea de efectele gândurilor poluante, rafinează corpul și îl apropie de tărâmurile beatitudinii supreme.

   Urmăriți un videoclip despre semnificația postului în Ortodoxie

Postări Acestea sunt zile speciale stabilite de Biserică pentru a-i încuraja pe credincioși să aibă mai multă grijă de viața lor spirituală, de mântuirea veșnică a sufletului și de pocăință și autopurificare interioară. CU in afara postul constă fie în abținerea de la pește și carne, fie în lipsa totală de mâncare (abstinența completă de la alimente pentru una sau mai multe zile). Regulile postului prevăd diferite grade de abstinență: cele mai stricte zile sunt indicate în post, când nu se furnizează deloc hrană. Următorul grad este „mâncarea uscată”, când se oferă pâine, legume etc. la mese. mâncare negătită. Mâncarea caldă fără ulei are și zilele ei statutare. Permiterea uleiului vegetal și a peștelui este deja considerată un grad ușor de abstinență. Reglementări detaliate cu privire la masa de Post propusă pentru fiecare zi pot fi găsite în calendarul anual al bisericii. CU interior postul constă în intensificarea lucrărilor dragostei creștine, milei și rugăciunii.

Istoria înființării postului datează chiar de la începutul creării lumii și a omului. Domnul a dat porunca despre post oamenilor din paradis: „ Și Domnul Dumnezeu i-a poruncit omului, zicând: Din fiecare copac din grădină să mănânci; Dar din pomul cunoașterii binelui și răului să nu mănânci, căci în ziua în care vei mânca din el vei muri cu siguranță.„(Geneza 2:16-17). Așadar, sfinții părinți explică scopul postului în felul următor: de vreme ce o persoană a pierdut prima fericire cerească de dragul necumpătării sale, trebuie să o dobândească din nou cu ajutorul ostenelii și al abstinenței, căci asemănător se vindecă prin asemănător. Mai citim în Triodul Postului Mare:

Nefiind urmat poruncile Creatorului, grădina este primordială, iar neascultarea morții rodului lui Dumnezeu, a pomului vieții și a hranei cerului este străină de Dumnezeu. Mai mult, post1msz întoarcerea t a perisabilului consumat, și3 a pătimașului atotdistructiv, și chiar t a vieții dumnezeiești a măcelului, și3 cu tâlharul prudent, la prima întoarcere a1msz în lume, mai mult t xrta bGa mare milă.(stichera Postului Mare).

În vremurile Vechiului Testament, respectarea posturilor de mai multe zile și de scurtă durată era caracteristică tuturor oamenilor evlavioși, așa cum găsim confirmare în numeroase exemple ale Sfintelor Scripturi. Posturile ar putea fi precedate de cereri speciale de rugăciune, precum cele ale lui Moise Văzătorul lui Dumnezeu sau ale profetului Ilie; a slujit ca un semn al regretului și al pocăinței, așa cum vedem în exemplul regelui David și al Niniviților care au căzut în păcat; De dragul ținerii postului în captivitatea caldeeană, trei tineri - Anania, Azaria și Misail - au primit har și înțelepciune specială de la Dumnezeu.

Biserica Noului Testament, de asemenea, încă de la începutul întemeierii ei, a avut postul ca una dintre cele mai importante tradiții fundamentale. Domnul Însuși ne servește aici ca exemplu pe care să-l imităm, de când El și-a început predicarea Evangheliei la nivel național după un post de patruzeci de zile în deșert. Faptele Apostolilor spune multe și despre postul și abstinența în rândul primilor creștini. Astfel, apostolul Pavel a început să postească nu numai când s-a întors la Hristos (Fapte 9:9), ci și când a devenit predicator creștin (2 Cor. 6:5); în Antiohia întreaga comunitate creştină ţinea postul (Fapte 12:2,3); Ucenicii lui Hristos au postit pentru ca Domnul Dumnezeu să favorizeze bătrânii nou rânduiți (Fapte 14:23).

Sfânta Biserică a lui Hristos, copiilor ei bine purtători, creștinii ortodocși, a lăsat moștenire să țină postul, nu mai puțin decât însăși regula rugăciunii. Chiar dacă, după spusele Apostolului, trebuie să ne rugăm neîncetat (Sol. 273), dar a sta mereu în rugăciune nu este compatibil cu natura umană, motiv pentru care în biserică sunt alocate anumite timpuri pentru rugăciune. Așadar, în abținerea de la post, după următoarea zicală a lui Hristos: „Luați seama la voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și beție” (Luca 107), trebuie să postim mereu, dar la fel cum uneori trupul nostru slăbește de trudă și slăbiciunea și nu poate suporta postul este întotdeauna în deplină severitate, din acest motiv Sfânta Biserică a stabilit aceleași timpuri specifice pentru post: uneori anuale, alteori săptămânal, așa cum a indicat Sfântul Apostol Pavel în cuvântul său despre viața conjugală, unde spunea : „Nu vă lipsiți unii de alții, doar prin înțelegere, deocamdată, să continuați în post și rugăciune și să vă adunați din nou, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră” (Cor. 136). („Carta” Sf. Arsenie din Ural).

Înfățișând natura postului adevărat, Biserica spune în imnurile sale: „Adevăratul post este: înstrăinarea răului, abținerea limbii, înlăturarea mâniei, excomunicarea poftelor, vorbirea, minciuna și sperjurul”... „Cum postăm noi”. , fraţilor, postim fizic şi spiritual: să rezolvăm fiecare unire de nedreptate; Vom distruge orice anulare nedreaptă; Vom da pâine celor flămânzi și îi vom aduce pe cei săraci fără sânge în casele lor; Să primim mare milă de la Hristos Dumnezeu.”

Există postări într-o ziȘi de mai multe zile. Postările de o zi includ:

1) miercuri - în amintirea trădării Mântuitorului de către Iuda;

2) vineri - în pomenirea suferinței și morții lui Iisus Hristos;

3) de sărbătoarea Înălțării cinstitei și dătătoare de viață Crucii Domnului (27 septembrie, n.st.), a fost instituit postul de dragul amintirii Patimilor Domnului, când ne închinăm cu evlavie Celui cinstit și Crucea dătătoare de viață;

4) în ziua tăierii capului Sf. Ioan Botezătorul (11 septembrie, artă nouă) Postim în cinstea și amintirea vieții abstinente a marelui profet Ioan, precum și de dragul amintirii îndurerate a vărsării de sânge fără lege care a avut loc de dragul necumpătării rele. și beția;

5) în Ajunul Crăciunului sau în ajunul Bobotezei Domnului (18 ianuarie, Art. Nouă), se instituie post pentru curățire și sfințire cu apă sfințită, așa cum este indicat în Carta Ritului de sfințire a apei pentru această zi.

Sfânt Atanasie cel Mare scrie: " Cine îngăduie miercuri și vineri Îl răstignește pe Hristos ca iudeii, căci miercuri a fost trădat, iar vineri a fost răstignit.».

Postul Miercurea și Călcâiul în fiecare săptămână pe tot parcursul verii, în amintirea suferinței și morții lui Iisus Hristos: căci miercuri cel rău Iuda L-a trădat pe Hristos iudeilor, iar pe Călcâi nelegiuirea iudeilor L-a răstignit. Dar, din moment ce moartea lui Hristos ne-a condus la nemurire, de aceea credincioșii, dintr-un sentiment de recunoștință, ar trebui să postească în fiecare miercuri și vineri, pentru ca astfel să-și amintească de suferința Mântuitorului nostru. Posturile de miercuri și vineri nu sunt o faptă arbitrară a postului, ci sunt obligatorii pentru fiecare creștin. Iar pentru călugări și cei în pocăință, se mărește pentru încă o zi luni („Carta” Sfântului Arsenie de la Ural).

Ei au spus despre avva Pahomie că într-o zi a întâlnit pe drum trupul unui mort dus la înmormântare și a văzut aici doi îngeri mergând în spatele straharului. Gândindu-se la ele, i-a cerut lui Dumnezeu să i le descopere. Și doi îngeri au venit la el și Pahomie le-a zis: De ce voi, fiind îngeri, însoțiți morții? Îngerii i-au răspuns: unul dintre noi este îngerul mediului, celălalt este călcâiul. Și din moment ce până când o persoană a murit, nu s-a oprit din post miercurea și vineri, atunci îi însoțim corpul. Întrucât și până la moarte și-a ținut postul, îl slăvim și pe el, care a muncit bine pentru Domnul („Patericonul antic”).

Există și unele perioade în anul bisericesc în care postul de miercuri și vineri este abandonat și este permisă mâncarea modestă. Asta se intampla:

În Săptămâna Luminoasă;
În săptămâna de după pogorârea Duhului Sfânt;
În sărbătorile Nașterii Domnului și Bobotezei;
În zece zile după Nașterea lui Hristos (timpul Crăciunului);
În fiecare săptămână despre vameș și farisei;
În săptămâna raw food, când poți mânca de toate, cu excepția produselor din carne.

Există patru posturi de mai multe zile:

1) Postarea de Crăciunîncepe cu patruzeci de zile înainte de Nașterea Mântuitorului Hristos și durează 6 săptămâni, de la 28 noiembrie până la 6 ianuarie inclusiv (de la 15 noiembrie până la 24 decembrie, în stil vechi). Înființată pentru pregătirea demnă a credincioșilor pentru sărbătoarea Nașterii lui Hristos: aici ne pregătim să întâlnim cu vrednicie, cu inima și sufletul curat, pe Fiul lui Dumnezeu care S-a pogorât în ​​lume, dându-I lauda și cinstea cuvenite. Întrucât acest post începe după 14 noiembrie, ziua de pomenire a Sf. Apostol Filip, este numită popular și Postul lui Filip sau Filippovka.

2) Postul Mare, care durează cu 7 săptămâni înainte de Paște și constând din două posturi: Sfânta Rusalii sau postul de 40 de zile (în amintirea postului de patruzeci de zile al Mântuitorului) și Săptămâna Mare.

3) Postul Petrov sau apostolică, în cinstea Sf. apostolii supremi Petru și Pavel, începând cu o săptămână după sărbătoarea Treimii și continuând până la 11 iulie inclusiv (28 iunie, în stil vechi), ziua de pomenire a apostolilor. S-a întemeiat în cinstea sfinților apostoli și, de asemenea, în amintirea faptului că apostolii, după pogorârea Duhului Sfânt, s-au împrăștiat din Ierusalim în toate țările, fiind mereu în isprava postului și a rugăciunii (Fapte 13:2). -3), pentru a propovădui Evanghelia tuturor popoarelor.

4) Post de dormit, cu durata de doua saptamani, de la 14 august pana la 27 august inclusiv (de la 1 august pana la 14 august, stil vechi). Acest post a fost stabilit pentru pregătirea vrednică pentru sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului și în imitarea vieții ei petrecute în isprăvile postului.

Postul Mare este cel mai strict post de mai multe zile. Regulile pentru post sunt stabilite în „Marea Cartă”. Posturile, cu excepția Postului Mare, nu au un ordin liturgic special. Doar slujbele Postului Mare sunt foarte unice și diferite de serviciile din restul anului.

Toate aceste patru posturi anuale erau cunoscute încă din primele secole ale creștinismului. Astfel, în convorbirea Sfântului Leon cel Mare (Papa 440-461, comemorat la 18 februarie), este indicată următoarea explicație despre timpurile de post: „Posturile bisericești sunt situate în an în așa fel încât de fiecare dată propriile sale speciale. este prescrisă legea abstinenței. Deci pentru primăvară postul de primăvară este la Rusalii, pentru vară postul de vară este la Rusalii, pentru toamnă este în luna a șaptea, pentru iarnă este postul de iarnă. Însăși întreținerea abstinenței este pecetluită în patru timpi, astfel încât de-a lungul anului să învățăm că avem nevoie constantă de curățire și că atunci când viața este risipită, trebuie întotdeauna să încercăm prin post și milostenie să distrugem păcatul, care se înmulțește cu fragilitatea cărnii și necurăția dorințelor”.

„Canonul 69 Apostolic definește: dacă vreun episcop, sau presbiter, sau diacon, sau cititor, sau cântăreț nu postește în Sfânta Rusalii înainte de Paști, sau în miercuri și vineri din toată vara, cu excepția împiedicării slăbiciunii trupești, să fie destituit dacă fie el laic, să fie excomunicat. Cu o definiție atât de strictă a acestei reguli, națiunile caută de ce sunt permise postul de miercuri și călcâiul în săptămânile menționate mai sus și găsesc următoarea lecție de vin pentru a rezolva acest lucru.

Sărbători: Nașterea lui Hristos și 10 zile după aceasta, și Bobotează, și săptămâna Sfintelor Paști sunt permise de la post miercuri și vineri, în cinstea lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care s-a născut și ne-a descoperit Treimea. Divinitate și, în cele din urmă, cine a cucerit moartea care a ținut întreaga rasă umană.

Săptămâna după coborârea Duhului Sfânt, în cinstea venirii Sale la noi și a prezenței Sale veșnice cu noi.

Și săptămâna vameșului și a fariseului: căci din săptămâna vameșului și a fariseului începe Triodul Postului, iar acest început ne duce mintea la începutul fără vină a tuturor, Dumnezeu Tatăl. De aceea, Sfânta Biserică, în cinstea acestui început – Dumnezeu Tatăl, ne eliberează pentru această săptămână de postul de miercuri și vineri, dând cu această îngăduință cinste egală Sfintei Treimi, punând asupra fiecărei Persoane a Ei timpurile îngăduite din postul de miercuri şi vineri.

Săptămâna hranei crude, deși cu interzicerea cărnii, este permisă pentru mâncarea ușoară, neexcluzând miercuri și vineri, în amintirea mâncării noastre amare din Eden din rodul pomului cunoașterii binelui și răului, în persoană. al primului nostru strămoș Adam. Din acest motiv, în această săptămână se aduce aminte de izgonirea lui Adam și a tuturor urmașilor săi din paradis. Din acest motiv, Sfânta Biserică ne îngăduie să facem acest lucru, parcă să personificăm de fapt în strămoșul nostru fosta cădere în Eden, pentru ca apoi să ne întoarcem spre recuperarea beatitudinii pe care am pierdut-o prin respectarea strictă a postului, în mâncatul lui uscat. singuri, ceea ce avem dreptul

următoarele cinci zile din prima săptămână a Postului Mare” („Carta” Sfântului Arsenie din Ural).

„Postim cu un post plăcut Domnului”: sfinții părinți numesc postul „Regina și Mama” tuturor virtuților, dar în același timp este indicat că trebuie să fie „rezonabil” și „moderat”, deoarece „nimic nu se poate compara cu moderația în toate isprăvile” („Grădina de flori” a ieromonahului Dorotheus). „Nu vă umpleți până la sațietate, lăsați loc Duhului Sfânt” - așa spune celebrul proverb creștin. Dar, în același timp, ar trebui, totuși, să ne amintim că postul pentru noi este „abstinență, nu epuizare”. Așa cum trupul trebuie să slujească sufletului, tot așa postul fizic trebuie să servească în primul rând pentru dobândirea de virtuți interioare, altfel își pierde primul scop imediat: sfinții părinți îl compară pe pustnic de post mânios și flămând de memorie cu o viperă otrăvitoare care se cuibărește în gaura lui. . Postul adevărat este un timp de pocăință și de regret pentru păcatele cuiva; abia atunci capătă un adevărat sens spiritual. „Omul care postește să fie tăcut, blând, smerit, disprețuind slava acestei vieți” (Sf. Ioan Gură de Aur). „Adevăratul post este înstrăinarea răului, abținerea limbii, lăsarea deoparte a mâniei, excomunicarea poftelor, calomnia, minciunile și sperjurul. Chiar dacă acest lucru slăbește, postul este adevărat și favorabil” (Triodul Postului Mare).

Cuvântul ciobanului

… Într-o zi de primăvară mă duceam la biserică pentru o slujbă. Afară e întuneric și murdar. Deodată a alunecat și a căzut în noroi până la genunchi. Am ieșit din acest noroi și m-am gândit: te duci la templu, depășești diverse obstacole fizice, același noroi, să spunem. Din cauza murdăriei obișnuite, este dificil să mergi la templu. Dar cât de greu este pentru o persoană să depășească noroiul a șaptezeci de ani de lipsă de Dumnezeu...

Îi este greu să înțeleagă de ce trebuie să se roage, de ce trebuie să respecte postul atât de strict. Iată un bătrân care îmi pune o întrebare:

Părinte, de ce avem atât de serios nevoie să ne abținem de la hrana animalelor în timpul postului? Ce beneficii are acest lucru pentru noi?

Si ii raspund:
- Să ne amintim, Adam și Eva au mâncat carne în paradis?
- Probabil ca nu.
- Au băut lapte acolo?
- Nu, se pare.
- Au mâncat pește acolo?
- Nu am mâncat.
- Ce au mâncat acolo?
- Fructe.
- Da, Domnul le-a zis: „Iată, v-am dat orice plantă care dă sămânță care este pe pământ și orice pom care are rod pom care face sămânță; „Aceasta va fi mâncare pentru tine.” Domnul le-a interzis să mănânce doar dintr-un singur copac. Și au încălcat această interdicție.

Așadar, pentru a-și confirma dorința de a fi în paradis, pentru a-și sublinia dorința de a fi cu Domnul Dumnezeu, o persoană trebuie, deși nu întotdeauna, nu toată viața, să se abțină și să se mulțumească cu alimente vegetale. Astfel, el învinge consecințele căderii strămoșilor săi în sine, învinge consecințele propriilor păcate. Pentru a merita dulceața roadelor cerului, trebuie să sacrifici ceva în această viață. Mâncând fructele pământului, o persoană își confirmă alegerea:

Da, Doamne, vreau să fiu cu Tine în ceruri!

Ce au făcut Adam și Eva în paradis? Ei au comunicat cu Dumnezeu. Cum putem comunica cu Dumnezeu în condițiile noastre actuale? Deschide Sfintele Scripturi, deschide Psaltirea Psalmistului și a Regelui David și cheamă-L pe Dumnezeu în rugăciune sfântă. Dacă nu știm să citim, luați o scară și rugați-vă Rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul!” ( Protopopul Valeri Şabaşov, „Starover Verhokamya”, nr. 2(47), martie, 2016).

Postul a fost stabilit de Biserică ca un timp special, separat de viața de zi cu zi, când un creștin lucrează din greu pentru a-și curăța sufletul și trupul, rugându-se, mărturisindu-și păcatele și împărtășindu-se la Sfintele Taine ale lui Hristos. În timpul postului, se abține de la fast-food - carne, lapte, ouă și uneori pește.

Istoricul postării

Postul a existat în vremurile Vechiului Testament, dar creștinii au început să postească chiar de la temelia Bisericii, urmând exemplul Însuși Domnul și al apostolilor. Cei mai vechi scriitori bisericești susțin că apostolii au stabilit primul post de 40 de zile, în imitarea profetului Moise și a Mântuitorului, care au postit 40 de zile în deșert. De aici și numele de Postul Mare – Postul Mare.

Unii cărturari ai bisericii cred că postul a constat inițial din 40 de ore. Cărțile creștine antice (secolele II, III) ne vorbesc despre obiceiul de a post două zile. Postul dinaintea Paștelui era de 6 zile, după cum povestește Dionisie al Alexandriei.

Astfel, Postul Mare (Postul Sfânt) în forma în care există astăzi s-a dezvoltat treptat. Istoricii bisericești cred că în cele din urmă a prins contur când a devenit obiceiul de a boteza convertiți de Paști și de a-i pregăti să primească Taina printr-un post lung. Din simțul fraternității și al iubirii, toți credincioșii au început să participe la acest post împreună cu ei.

Deja în secolul al IV-lea, Postul Mare exista peste tot în Biserică, dar nu a început peste tot în același timp și nu a continuat 40 de zile peste tot. Postul a fost foarte strict. Scriitorul creștin antic Tertulian spune că numai pâinea, legumele uscate și fructele erau permise, și apoi nu înainte de seară. Aceasta se numea mâncare uscată. Nici măcar nu am băut apă în timpul zilei. În Orient, mâncatul uscat a persistat până în secolul al XII-lea, atunci nu numai legumele, ci și peștele și chiar unele păsări au început să fie considerate slabe.

Orice bucurie și distracție a fost considerată o încălcare a postului. Regula generală a fost să se abțină de la stimularea alimentelor și să consume chiar și alimente permise cu moderație.

În vremurile ulterioare au apărut ereziile, dintre care unele considerau că postul este principala datorie a unui creștin, alții, dimpotrivă, i-au negat cu desăvârșire semnificația. Regulile bisericii, care au generalizat experiența primelor secole, pedepsesc nu numai pe oricine rupe postul stabilit fără necesitate pentru sănătate, ci și pe cei care susțin că consumul de carne este un păcat chiar și de sărbători și condamnă consumul de alimente din carne la timpuri permise.

În zilele Postului Mare în țările creștine erau interzise tot felul de spectacole, băile, magazinele, comerțul cu carne și alte produse de post erau închise și se vindeau doar articole de esențială. Chiar și ședințele de judecată au fost oprite. Creștinii au făcut lucrări de caritate. În aceste zile, sclavii erau adesea eliberați sau eliberați de la muncă.

Postările sunt împărțite în postări de o zi și de mai multe zile. Posturile de mai multe zile includ:

1. Postul Mare sau Sfânta Rusalii.
2. Postul Petrovsky.
3. Asumarea rapidă.
4. Postarea de Crăciun.

Posturile de o zi includ:

1. Posturile săptămânale miercuri - în amintirea trădării Mântuitorului de către Iuda și vineri - în amintirea suferinței și morții Mântuitorului.
2. Cu toate acestea, nu există post în unele săptămâni miercuri și vineri. Acestea sunt: ​​Săptămâna Paștelui, care este venerat ca pentru o zi Luminoasă; săptămână după Trinitate; așa-numita vacanță de Crăciun, adică timpul de la Crăciun până la Ajunul Bobotezei; Săptămâna despre vameș și fariseu înainte de Postul Mare (ca să nu ajungem ca fariseul care se lăuda cu evlavia sa); Maslenitsa (deși există o interdicție asupra cărnii în timpul acesteia).
3. Sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci este 27 septembrie.
4. Ziua tăierii capului lui Ioan Botezătorul este 11 septembrie.
5. Bobotează Ajunul Crăciunului, adică cu o zi înainte de Bobotează - 18 ianuarie.

Postul Mare

Postul este format din: 40 de zile (post); două sărbători (Sâmbăta lui Lazăr și Duminica Floriilor), precum și Săptămâna Mare - în total 48 de zile. Se numește Mare nu numai pentru durata (este mai lungă decât toate celelalte), ci și pentru marea semnificație a acestui post în viața unui creștin.

Pe lângă cele 7 săptămâni de post în sine, charterul prescrie încă 3 săptămâni de săptămâni pregătitoare pentru acesta. Ele încep cu Săptămâna vameșului și a fariseului. De la inceputul saptamanii a 3-a si pana la sfarsitul ei nu mai este carne la masa, aceasta va aparea doar la sfarsitul postului in timpul mesei de Paste. Întreaga săptămână se mai numește și Săptămâna Brânzei, sau Maslenitsa, deoarece hrana principală în timpul acesteia sunt produsele lactate, peștele, ouăle și brânza.

Cu 3 săptămâni înainte de Postul Mare, duminică, când la liturghie se citește textul evanghelic al pildei vameșului și fariseului, Triodul Postului Mare, o carte de texte liturgice care determină trăsăturile închinării în Postul Mare, începe să fi folosit în închinare.

Duminica, care se numește Săptămâna vameșului și a fariseului, dimineața se cântă o rugăciune specială de pocăință din Psalmul 50: „Deschideți ușile pocăinței...” Acesta este începutul pregătirii pentru post. Cântarea rugăciunii de pocăință continuă la utrenie în duminica (săptămânile) din săptămânile a 2-a, a 3-a, a 4-a și a 5-a din Postul Mare inclusiv.

Săptămâna Fiului Risipitor este a doua săptămână pregătitoare. Duminică, în timpul liturghiei, se citește Evanghelia cu pilda fiului risipitor. La Utrenie se aude o nouă cântare penitenţială: „Pe râurile Babilonului...” (Psalmul 136).

Săptămâna Judecății de Apoi este a treia săptămână pregătitoare. Duminică se citește Evanghelia Judecății de Apoi. Această duminică se mai numește și duminica mâncătorului de carne, deoarece este ultima zi a mâncătorului de carne. De luni până la Paști nu poți mânca carne.

În ajunul Duminicii Mâncătorului de Carne - Sâmbăta Părinților Ecumenic (Mâncător de Carne). În această zi este comemorată memoria tuturor creștinilor ortodocși trecuți din când în când.

Se numește săptămâna care urmează acestei duminici Maslenitsa.

Săptămâna de pomenire a exilului lui Adam - Duminica iertării. În această duminică, se citește un pasaj al Evangheliei despre iertarea ofenselor și post. Exilul lui Adam este amintit în multe texte liturgice. Seara, toată lumea se adună la templu pentru ritualul iertării. Slujba este deja rapidă, veșmintele sunt negre, plecăciuni și cântări de pocăință. La sfârșitul slujbei se citește o predică despre iertarea ofenselor, despre post și o rugăciune cu binecuvântare pentru Postul Mare. Clerul, începând cu cel mai mare, își cere iertare poporului și unii altora. Apoi fiecare se apropie pe rând de preoți, se închină, le cere iertare și le iartă toate păcatele și greșelile lor, în timp ce sărută crucea și Evanghelia ca semn al sincerității celor spuse. Enoriașii își cer iertare unii altora. O astfel de iertare a ofenselor reciproce este o condiție indispensabilă pentru purificarea inimii și desfășurarea cu succes a Postului Mare.

Postul Mare se deosebește de restul anului prin serviciile speciale.

În primul rând, Sfânta Liturghie nu se slujește luni, marți și joi (cu excepția mai multor sărbători), Liturghia Darurilor mai înainte sfințite este săvârșită miercuri și vineri, iar Duminica se săvârșește Liturghia lui Vasile cel Mare.

În al doilea rând, în închinare volumul textelor citite din Psaltire crește, iar cântarea devine mult mai mică.

În al treilea rând, rugăciunea Sfântului Efrem Sirul este citită cu 16 plecăciuni, talie și închinare. La slujbă se adaugă rugăciuni speciale cu plecăciuni și îngenunchi.

Toate aceste diferențe determină atmosfera spirituală specială a Postului Mare, care nu este tipică pentru întregul an. Creștinii ortodocși vizitează biserica mai des ca niciodată pentru a nu rata slujbele speciale.

Prima săptămână din Postul Mare

Citirea Marelui Canon al lui Andrei al Cretei luni, marți, miercuri și joi la Marea Completă. Miercuri dimineața prima Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite. Vineri dimineața, după liturghie, are loc slujba de rugăciune cu sfințirea koliva (în amintirea minunii Marelui Mucenic Teodor Tiron). Kolivo este cereale fierte cu fructe uscate, cel mai adesea orez cu stafide. Kolivoul consacrat este distribuit celor prezenți în templu și consumat pe stomacul gol în aceeași zi. Prima săptămână se încheie cu Prima Săptămâna, adică prima duminică din Postul Mare. Duminica aceasta marchează Triumful Ortodoxiei - restaurarea cinstirii icoanelor la Sinodul VII Ecumenic.

A doua saptamana

Sâmbătă - pomenirea morților. Duminică seara, multe biserici slujesc Prima Patimă – închinarea suferinței Mântuitorului. Aceasta este o slujbă cu un acatist la Patimile lui Hristos. Celelalte trei Pasiuni sunt servite în duminicile următoare. Deși Pasiunea nu este un serviciu statutar, ea a devenit deja parte a unei tradiții evlavioase.

A treia săptămână

Sâmbătă - pomenirea morților. Săptămâna se încheie cu Săptămâna a treia, Închinarea Crucii. Cu o zi înainte, la priveghia de duminică toată noaptea, Crucea Domnului este adusă în mijlocul bisericii pentru cinstire. O astfel de închinare se face în timp ce cântăm „Noi ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și cântăm și slăvim Sfânta Ta Înviere”. Crucea rămâne în centrul templului toată săptămâna.

Săptămâna a patra, Închinarea crucii

Această săptămână de post este mai strictă decât a doua și a treia. Miercuri marchează sfârșitul Postului Mare, adică mijlocul lui. Crucea este închinată în toate zilele săptămânii. Vineri, la Vecernie, Crucea este dusă la altar. Sâmbătă - pomenirea morților. Săptămâna se încheie cu Săptămâna a IV-a, dedicată amintirii Sfântului Ioan Climac, stareț și ascet strict.

A cincea săptămână

Joi la Utrenie este stând Sf. Maria. Slujba este dedicată venerabilei Maria Egipteanca. La această slujbă se citește integral Canonul Mare al lui Andrei al Cretei. Sâmbăta din săptămâna a cincea este numită Sâmbăta Acatistului sau Lauda Preasfintei Maicii Domnului; La Utrenie se citește Acatistul Maicii Domnului cu cântări speciale de sărbătoare. Dar postul din această zi nu slăbește.

A șasea săptămână

Rusaliile se încheie vineri din această săptămână. Sâmbătă, amintirea dreptului Lazăr, înviat de Isus Hristos în a 4-a zi după moartea sa, este sâmbăta lui Lazăr. Această săptămână se încheie cu Duminica Floriilor (Intrarea Domnului în Ierusalim).

saptamana Sfanta

Postare strictă. Toate serviciile sunt speciale.

În primele trei zile se cântă cântece speciale: „Iată că Mirele vine la miezul nopții...” și „Palatul Tău...”. Aceasta este o amintire a viitoarei noastre întâlniri cu Hristos, Mirele Ceresc al sufletelor noastre, în Împărăția Sa - frumosul Palat. În aceste zile se slujește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.

Miercuri seara, spovedania este pentru toți cei care vor să-și liniștească sufletul înainte de Paște. În Joia Mare se aduce aminte de Cina cea de Taină, la care Domnul a stabilit Taina Împărtășaniei - Euharistia. În această zi, toți cei care pot se împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos.

Seara, slujba Patimilor lui Hristos. Citește douăsprezece pasaje ale Evangheliei care povestesc despre toată suferința și moartea lui Isus Hristos. Aceste „12 Evanghelii” constituie principala caracteristică a slujbei. În timpul lecturii, toată lumea stă cu lumânări. Lumânarea care a ars în timpul lecturilor „12 Evanghelii” se numește „Joi” și este dusă acasă nestinsă pentru a aprinde lampa și a desena o cruce cu flacăra peste tocul ușii.

Nu se slujește liturghie în Vinerea Mare. Dimineața se sărbătoresc Orele Regale. La mijlocul zilei se scoate Giulgiul – o icoană brodată a Mântuitorului, luată de pe Cruce și pregătită pentru înmormântare. Giulgiul este așezat în mijlocul templului, înconjurat de flori. Toată lumea se înclină în fața ei și o sărută. În seara aceleiași zile are loc înmormântarea Giulgiului. La sfârșitul slujbei, giulgiul este purtat în jurul templului cu o procesiune a crucii.

Postul de mai multe zile Postul durează 7 săptămâni de la Duminica Iertării (Maslenița) până la Paști;

Postul lui Petru poate dura de la 1 până la 5 săptămâni în funcție de ziua Sfintelor Paști. Începe la o săptămână după ziua Sfintei Treimi și continuă până pe 12 iulie - ziua pomenirii sfinților supremi apostoli Petru și Pavel;

Postarea de Crăciun– din 28 noiembrie până pe 6 ianuarie (40 de zile) înainte de Crăciun.

În zilele de post (și zilele de post) carta bisericii Este interzisă mâncarea fast-food, adică alimente de origine animală (carne și produse lactate, ouă). Este permis să mănânci numai produse de origine vegetală (legume, fructe, fructe de pădure, ciuperci, miere, cereale), iar în anumite momente - pește și ulei vegetal.

În zilele de post strict nu este permis doar peștele, ci și mâncarea gătită în ulei vegetal. Este permisă doar mâncarea uscată. Pentru persoanele slabe și bolnave, aceste cerințe, cu binecuvântarea mărturisitorului, pot fi relaxate.

Astăzi, în casele ortodoxe, puteți găsi astfel de „delicii de post” precum varza de Bruxelles, caracatița, calmarul, stridiile... Totul este cu adevărat Postul Mare. Cu toate acestea, Părinții Bisericii i-au mustrat cu strictețe pe cei care, în Postul Mare, mâncau mâncare, deși slabă, dar rafinată. „Există astfel de paznici ai Postului Mare (zilele celui mai strict post)”, scrie Fericitul Augustin, „care îl petrec mai mult capricios decât evlavios. Ei caută noi plăceri, mai degrabă decât să înfrâneze carnea veche. Cu o selecție bogată și costisitoare de fructe diferite, vor să depășească varietatea celei mai delicioase mese. Ei se tem de vasele în care a fost gătită carnea, dar nu se tem de pofta pântecii și a gâtului lor”.

Sfântul Ioan Gură de Aur ne instruiește: „Calculează câți bani costă masa ta mică când mănânci carne. Apoi calculează cât va costa prânzul tău dacă mănânci fără carne și dă diferența celor săraci.” Adică, decât să mănânci singur mâncare delicioasă și, prin urmare, să furi postul, este mai bine să cheltuiești banii pe fapte de milă.

Postări de o zi

Timpul de post nu este ocupat de zile aleatorii. Postul de miercuri ne amintește de trădarea Domnului nostru Iisus Hristos de către Iuda, iar de vineri - de suferința și răstignirea Lui. Amintindu-le, cum poate un creștin să nu se limiteze prin abstinență? Potrivit Sfântului Atanasie cel Mare, „o persoană care își permite să mănânce mese modeste miercuri și vineri îl răstignește și pe Domnul”.

Peștele în zilele de miercuri și vineri este permis când sărbătorile Înfățișării Domnului, Schimbarea la Față a Domnului, Nașterea Maicii Domnului, Intrarea Maicii Domnului în Templu, Adormirea Sfintei Fecioare Maria, Nașterea Maicii Domnului, Nașterea Maicii Domnului. Botezătorul, amintirea apostolilor Petru și Pavel, a apostolului Ioan Teologul, iar pe tot parcursul Rusaliilor este perioada de la Paști până la Treime. Dacă sărbătorile Nașterii Domnului și Bobotează cad miercuri și vineri, atunci postul din aceste zile este anulat. În ajunul (ajunul, Ajunul Crăciunului) Nașterii Domnului Hristos (de obicei o zi de post strict), care are loc sâmbăta sau duminica, este permisă mâncarea cu ulei vegetal.

Pe lângă miercuri și vineri, mai sunt următoarele posturi stricte de o zi fără pește, dar în care este permisă mâncarea cu ulei vegetal:

Bobotează Ajunul Crăciunului(Ajunul Bobotezei) - 18 ianuarie, cu o zi înainte de sărbătoarea Bobotezei. În această zi, credincioșii se pregătesc să primească marele altar - agiasma - apă sfințită de botez, pentru curățire și sfințire cu acesta la sărbătoarea viitoare. Potrivit hrisovului bisericesc, în această zi este prescris să se mănânce sochivo sau kolivo (boabe de grâu fierte în miere sau orez fiert cu stafide). Ei mănâncă mâncare după liturghie numai după ce au primit apă sfințită.

Tăierea capului lui Ioan Botezătorul- 11 septembrie. În această zi s-a înființat un post în amintirea marelui post, proorocul Ioan Botezătorul, și a uciderii lui de către Irod.

Înălțarea Sfintei Cruci- 27 septembrie. Această zi ne amintește de tristul eveniment de pe Golgota, când „pentru mântuirea noastră” a suferit pe Cruce Domnul nostru Iisus Hristos. Și de aceea această zi trebuie petrecută în rugăciune și post.

Săptămâni solide

Săptămânile continue sunt următoarele:

Timpul Crăciunului - de la 7 ianuarie până la 18 ianuarie, adică de la Nașterea Domnului Hristos până la Bobotează.

vameș și fariseu- cu două săptămâni înainte de Postul Mare.

Brânză (Maslenitsa) - săptămâna dinaintea Postului Mare (sunt permise ouăle, peștele și lactatele, dar fără carne).

Paște (lumină)- săptămâna după Paște.

Trinity - săptămâna după Trinity (înainte de Postul lui Petru).

Postul Mare

Postul este cel mai important și cel mai strict dintre posturi. Începe cu șapte săptămâni înainte de sărbătoarea Sfintelor Paști și constă în Postul Mare (patruzeci de zile) și Săptămâna Mare (săptămâna dinaintea Paștelui).

Rusaliile a fost înființată în imitarea Domnului Isus Hristos Însuși, care a postit în pustie timp de patruzeci de zile, iar Săptămâna Mare a fost înființată în amintirea ultimelor zile ale vieții Sale pământești, suferinței, morții și îngropării Sale. Astfel, continuarea totală a Postului Mare împreună cu Săptămâna Mare este de 48 de zile.

Postul Mare este precedat de trei săptămâni, timp în care Sfânta Biserică începe să se pregătească spiritual pentru el. Prima săptămână pregătitoare - „Săptămâna vameșului și a fariseului” - se numește „săptămâna continuă” deoarece nu există post la mese. Duminică, în timpul Liturghiei, se citește Evanghelia „Despre vameș și fariseu” (Luca 18, 10-14). Prin această pildă, Biserica ne învață adevărata smerenie și pocăință, fără de care postul va fi zadarnic. Începând din această săptămână și până în săptămâna a cincea a Postului Mare, în privegherea de toată noaptea, după citirea Evangheliei, se cântă o rugăciune, care se ascultă în genunchi: „Deschide-mi porțile pocăinței...”

În a doua săptămână pregătitoare - „Săptămâna fiului risipitor”, miercuri și vineri sunt posturi. Duminică la Liturghie se citește pilda din Evanghelia „Despre Fiul Risipitor” (Luca 15, 11-32), care cheamă pe cei pierduți să se pocăiască și să se întoarcă la Domnul, cu nădejde în mila Lui. În această săptămână, precum și în cele două săptămâni care au urmat, la priveghiul de toată noaptea de după Polieleos, se cântă Psalmul 136: „Pe râurile Babilonului, este un om trist și un jelit...” El descrie suferința evreilor în robia babiloniană și durerea pentru patria pierdută, la figurat, vorbind despre robia noastră păcătoasă și că trebuie să ne străduim pentru patria noastră spirituală - Împărăția Cerească.

A treia săptămână pregătitoare este numită „săptămâna cărnii” sau „săptămâna brânzei” și numită popular „Maslenitsa”. Săptămâna aceasta nu mai poți mânca carne. Miercuri și vineri nu sunt post; aveți voie să mâncați lapte, ouă, pește, brânză și unt. Conform vechiului obicei rusesc, clătitele sunt coapte pe Maslenitsa. Duminica „săptămânii cărnii”, conform citirii Evangheliei, se numește „Săptămâna Judecății de Apoi” (Matei 25:31-46). Prin această lectură, Biserica cheamă pe păcătoși să se pocăiască și să facă fapte bune, amintindu-ne că va trebui să răspundem pentru toate păcatele.

Ultima duminică dinaintea Postului Mare se numește „brânză goală”: se încheie consumul de ouă și produse lactate.

La Liturghie se citește Evanghelia cu o parte din Predica de pe Munte (Matei 6, 14-21), care vorbește despre iertarea greșelilor către aproapele, fără de care nu putem primi iertarea păcatelor de la Tatăl Ceresc; despre post și despre adunarea comorilor cerești.

În conformitate cu această citire a Evangheliei, creștinii din această zi își cer iertare unii altora pentru greșelile cauzate și se străduiesc să fie împăcați cu toți. Prin urmare, duminica este de obicei numită „Duminica iertării”.

Prima și ultima săptămână (Sfântă) din Postul Mare se disting prin severitatea lor, iar serviciile lor prin durata lor.

Acesta este un timp de pocăință specială și rugăciuni profunde. Credincioșii, de regulă, participă la slujbele zilnice în aceste săptămâni.

Conform hărții, luni și marți din prima săptămână se stabilește cel mai înalt grad de post - abstinența completă de la mâncare; Prima mâncare a alimentelor este permisă numai miercuri, iar a doua oară - vineri după Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.

În aceste zile, se prescrie mâncarea uscată, adică mâncarea fără ulei.

Desigur, pentru persoanele slabe, bolnave, în vârstă, femeile însărcinate și care alăptează, aceste cerințe, cu binecuvântarea mărturisitorului, sunt relaxate.

Peștele este permis doar de două ori pe parcursul întregului post: la Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria (7 aprilie), dacă sărbătoarea nu cade în Săptămâna Mare și la Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor). Sâmbăta lui Lazăr (sâmbăta dinaintea Duminicii Floriilor) este permis caviarul de pește. Dacă respectați cu strictețe regulamentele, uleiul vegetal este permis numai sâmbăta (cu excepția sâmbetei din Săptămâna Mare) și duminica.

O trăsătură specială a închinării postului este că liturghiile se oficiază numai sâmbăta și duminica; Liturghia nu se oficiază luni, marți și joi. În zilele de miercuri și vineri se oficiază Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Însuși numele acestei slujbe sugerează că implică comuniunea cu Sfintele Daruri, sfințite în duminica precedentă. În templu, atât veșmintele negre, cât și intonarea specială a cântărilor de Postul Mare apelează la pocăință și la schimbarea vieții păcătoase. Se aude neîncetat rugăciunea Sfântului Efrem Sirul „Domn și Stăpân al vieții mele...”, pe care toți cei care se roagă se închină până la pământ.

În primele patru zile ale Postului Mare seara în bisericile ortodoxe se citește marele canon penitencial al Sfântului Andrei Creta – o lucrare inspirată revărsată din adâncul unei inimi smerite. Oamenii ortodocși încearcă întotdeauna să nu rateze aceste slujbe, care sunt uimitoare prin impactul lor asupra sufletului.

Vinerea din prima săptămână după liturghie are loc sfințirea „kolivului” (grâu fiert cu miere) în memoria Sfântului Mare Mucenic Teodor Tiron. Acest sfânt i-a apărut în vis episcopului Antiohiei, Eudoxie. El i-a dezvăluit ordinul secret al împăratului Iulian Apostatul de a stropi cu sângele animalelor jertfite idolilor pe toate proviziile de hrană și i-a ordonat să nu cumpere nimic de la piață timp de o săptămână, ci să mănânce koliv.

Prima săptămână a Postului Mare este dedicată Triumfului Ortodoxiei. Această sărbătoare a fost instituită cu ocazia victoriei finale a Sfintei Biserici asupra ereziei iconoclaste. În această zi, după liturghie, în biserică se săvârșește un ritual special - ritul triumfului Ortodoxiei. Prin acest rit, Biserica îi anatemizează, adică îi excomunicează pe eretici, dușmani ai Ortodoxiei, din unitatea cu ea însăși, și îi slăvește pe apărătorii ei.

A doua săptămână onorează memoria Sfântului Grigorie Palama. El este cunoscut ca un exponator al ereziei lui Varlaam, care a respins învățătura ortodoxă despre lumina necreată.

A treia săptămână a Postului Mare este Închinarea Crucii. Săptămâna aceasta este slăvită Sfânta Cruce a Domnului. Pentru închinarea și întărirea spirituală a celor care trec prin isprava postului, Crucea este dusă de pe altar până în mijlocul templului. Săptămâna care urmează Săptămânii Crucii poartă același nume și este numită și Săptămâna Crucii, deoarece Postul Mare ajunge miercuri.

A patra săptămână din Postul Mare ne oferă un exemplu înalt de viață de post în persoana Sfântului Ioan Climacus, autorul cărții „Scara”.

Miercuri, în săptămâna a cincea, se ține o priveghere toată noaptea cu citirea Marelui Canon penitenciar al lui Andrei Creta și Viața Sfintei Maria Egipteanca. Pentru această caracteristică, se numește stația Sf. Andrei sau stația Mariei Egiptului.

Sâmbăta aceleiași săptămâni se cântă acatistul Preasfintei Maicii Domnului, care este stabilit în semn de recunoștință pentru izbăvirea ei a Constantinopolului de dușmani.

Cea de-a cincea săptămână a Postului Mare este dedicată slăvirii faptelor venerabilei Maria Egipteanca.

Sâmbăta dinaintea Sărbătorii Intrării Domnului în Ierusalim se numește Lazăr. În această zi, ne amintim de învierea dreptului Lazăr, care a fost săvârșită de Domnul Isus Hristos ca dovadă a puterii Sale divine și ca semn al învierii noastre. Învierea lui Lazăr a servit drept motiv pentru condamnarea Mântuitorului la moarte, prin urmare, încă din primele secole ale creștinismului, a fost stabilit pentru a comemora această mare minune chiar înainte de Săptămâna Mare.

A șasea săptămână a Postului Mare se numește „Săptămâna Săptămânală”, în mod colocvial – Duminica Floriilor” (sau Duminica Floriilor), iar „Intrarea Domnului în Ierusalim” este sărbătorită. Ramurile de frunze (ramuri de palmier) sunt înlocuite cu sălcii, deoarece salcia produce muguri mai devreme decât alte ramuri. Obiceiul de a folosi vaya în această sărbătoare își are baza în circumstanțele evenimentului însuși al intrării Domnului în Ierusalim. Cei care se roagă, parcă, îl întâlnesc pe Domnul care vine invizibil și Îl salută ca biruitor al iadului și al morții, ținând în mâini „semnul biruinței” - sălcii înflorite cu lumânări aprinse.

După Duminica Floriilor vine Zilele Mari, sau Săptămâna Mare. În biserică au citit Evanghelia Patimilor lui Hristos (Suferința lui Hristos), cum a fost trădat de Iuda Iscarioteanul, luat în arest, biciuit și răstignit pe cruce. Postul pentru această săptămână, ca și prima, este strict (adică fără ulei). Iar în Vinerea Mare - ziua de doliu general pentru Mântuitorul răstignit - se obișnuiește să nu se mănânce niciun fel de mâncare până la sfârșitul ritului liturgic de înmormântare a Giulgiului Domnului, adică un văl special cu chipul lui Hristos. culcat în mormânt. Fiecare zi a săptămânii are un nume - Luni Mare, Marțe Mare etc. În această săptămână, credincioșii încep să se pregătească pentru Paște și încearcă să viziteze mai des biserica.

În Sfânta Luni, Biserica amintește de uscarea smochinului sterp, din care Iisus Hristos nu a găsit rod adevărat, l-a denunțat și l-a blestemat. Acest smochin reprezintă nu numai adunarea evreilor, ci și fiecare suflet care nu dă roade de pocăință. Pe lângă povestea ofilării smochinului, se citește Evanghelia cu pilda viticultorilor nedrepți care i-au ucis mai întâi pe slujitorii stăpânului lor, iar apoi pe fiul acestuia. Pilda înfățișează amărăciunea evreilor, care i-au bătut mai întâi pe profeți, iar apoi l-au răstignit pe Fiul lui Dumnezeu care a venit pe pământ. Prin această pildă, Biserica ne învață să nu fim ca acești viticultori, încălcând cu îndrăzneală poruncile apostolice și ale Domnului și continuând astfel să-l răstignim pe Fiul lui Dumnezeu cu păcatele noastre.

Slujba bisericii din Marțea Mare își împrumută conținutul din pildele celor zece fecioare, talanții și din continuarea poveștii despre a Doua Venire a lui Hristos, plasată în Lunia Mare. Cu aceste amintiri, Sfânta Biserică îi învață pe credincioși vigilenta spirituală, mai ales necesară în zilele de empatie cu suferința Domnului pentru noi; Pilda talanților ne încurajează să folosim abilitățile și puterile care ni s-au dat pentru a sluji Domnului, mai ales prin fapte de milă, pe care El le acceptă ca merit personal pentru Sine: așa cum ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai mei, mi-ai făcut-o mie.(Matei 25:40).

În Miercurea Mare, soția păcătoasă, care nu a cruțat lumea prețioasă pentru Domnul, este proslăvită, iar dragostea de bani și trădarea lui Iuda este condamnată.

Dintre toate zilele din ultima săptămână, Joia Mare iese în evidență. Această zi a fost stabilită de Biserică în amintirea Cinei celei de Taină, la care Iisus Hristos și-a adunat ucenicii în prima zi a Paștelui evreiesc. La această masă, Mântuitorul a frânt pâinea și, împărțind-o ucenicilor, a spus: ia, mănâncă: acesta este corpul meu.Și luând paharul și mulțumind, le-a dat și a zis: beți din el, toți, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor(Mat. 26, 26-28). Astfel, pentru prima dată, Însuși Iisus Hristos a stabilit sacramentul Împărtășaniei. Joia Mare este numită și „Joia Curată” - în această zi creștinii, căindu-se sincer în mărturisire, se apropie de Potirul Domnului cu conștiința curată.

În Joia Mare, seara, în biserică este săvârșită „Secvența Sfintelor și mântuitoare Patimii Domnului nostru Iisus Hristos”. Credincioșii sunt edificați auzind povestea completă a Evangheliei despre Patimile lui Hristos, extrasă din cele patru Evanghelii și împărțită în 12 lecturi.

În Vinerea Sfântă și Mare nu există liturghie în amintirea faptului că în această zi Domnul Însuși S-a oferit ca Jertfă. Numai Orele Regale sunt celebrate. Vecernia se slujește la ceasul al treilea al zilei, la ceasul morții lui Iisus Hristos pe Cruce.

La sfârșitul acestei slujbe se scoate Giulgiul, în fața căruia se citește emoționant canon „Despre Răstignirea Domnului și Plânsul Sfintei Fecioare Maria”. Cei care se roagă cinstesc Giulgiul și Evanghelia așezată deasupra lui. Giulgiul este în mijlocul templului timp de trei zile, amintind de șederea de trei zile a lui Isus Hristos în mormânt.

(În această zi este permis să mănânci alimente numai după încheierea ritualului de înmormântare a Giulgiului Domnului.)

Întreaga slujbă din Sâmbăta Mare reprezintă o combinație emoționantă de sentimente opuse - tristețe și bucurie, durere și bucurie, lacrimi și jubilare strălucitoare.

La Vecernie se citesc 15 proverbe (texte din Sfânta Scriptură). Aceste proverbe conțin aproape toate profețiile și tipurile principale ale Vechiului Testament referitoare la Isus Hristos. În Biserica Antică, în timpul lecturii proverbelor Sâmbetei Mare, s-a săvârșit sacramentul Botezului pentru ca cei care se pregăteau să devină creștini să poată gusta bucuria pascală alături de credincioși. După citirea Apostolului, clerul din altar se schimbă în haine ușoare.

La sfârșitul liturghiei, înainte de începerea Biroului de la Miezul Nopții, sunt binecuvântate prăjiturile de Paște, brânza de vaci de Paște și ouăle colorate.

Săptămâna Mare se încheie cu sărbătorirea solemnă a Paștelui - Sfânta Înviere a lui Hristos. Învierea lui Isus Hristos din morți în trup este un prototip al învierii generale din morți a tuturor oamenilor în Ziua Judecății de Apoi și promisiunea vieții veșnice pregătită de Dumnezeu pentru cei drepți. Aceasta este o sărbătoare pentru cei care, împlinind poruncile lui Hristos, se răstignesc împreună cu Hristos în viața lor pământească, ducând război spiritual împotriva patimilor și păcatului. Postul Mare este calea către ziua Învierii strălucitoare a lui Hristos și poartă în sine sensul co-crucificării și co-învierii noastre cu Hristos.

După vacanța de Paști urmează o săptămână pascală continuă. Postul de miercuri și vineri este anulat: „permisiune pentru tot”.

În perioada următoare săptămânii Paștilor de la Antipașca până la Sărbătoarea Rusaliilor se reia postul de miercuri și vineri, dar conform regulilor, se poate mânca pește în aceste zile.

În urma zilei Sfintei Treimi (Rusaliile), sărbătorită la șapte săptămâni după Paști, înainte de Postul Sfântului Petru vine Săptămâna Treimii continuă, în timpul căreia postul de miercuri și vineri este din nou anulat.

Postul Petrov

Durata acestuia depinde de ziua sărbătoririi Paștelui. Începe întotdeauna la o săptămână după Ziua Sfintei Treimi și continuă până în ziua pomenirii Sfinților Apostoli Petru și Pavel - 12 iulie. Postul cel mai lung poate dura șase săptămâni, iar cel mai scurt opt ​​zile.

Biserica ne cheamă la acest post prin exemplul sfinților apostoli, care, primind Duhul Sfânt în ziua Cincizecimii, s-au pregătit prin post și rugăciune pentru propovăduirea Evangheliei în toată lumea. Fericitul Simeon al Salonicului scrie că acest post a fost înființat în cinstea apostolilor „pentru că prin ei ni s-au acordat multe binecuvântări și s-au arătat pentru noi ca conducători și învățători ai postului, ascultării și abstinenței... În conformitate cu decretele apostolice, noi , după pogorârea Duhului Sfânt, singuri sărbătorim timp de o săptămână, iar apoi săptămâna următoare îi cinstim pe apostolii care ne-au dat postul”.

Postul lui Petru este mai puțin strict în ceea ce privește mâncarea decât Postul Mare. În timpul acesteia, carnea și produsele lactate sunt excluse. Luni, miercuri și vineri nu trebuie să mâncați ulei vegetal sau pește. Dar marțea și joia, hrisovul bisericii permite mâncarea cu ulei vegetal; în zilele de sâmbătă și duminică, precum și în zilele de pomenire a unui mare sfânt sau sărbătoare a templului - peștele. Dacă sărbătoarea cade miercuri sau vineri, atunci ruperea postului (începutul consumului de mâncare din carne) este amânată pentru a doua zi, iar în această zi puteți mânca pește.

În perioada de la sfârșitul postului lui Petru până la începutul Adormirii Maicii Domnului (mâncător de carne de vară), miercurea și vineri sunt zile de post, dar dacă aceste zile cad în sărbătorile marelui sfânt, pentru care se servește slujba polieleos, atunci este permisă mâncarea cu ulei vegetal. Dacă sărbătorile la templu au loc miercuri și vineri, atunci este permis și peștele.

Post de dormit

Prima zi a Postului Adormirii marchează sărbătoarea „Originea (distrugerea) arborilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului”. A fost instalat la Constantinopol pentru a scăpa de bolile care se întâmplau adesea acolo în august. În această zi, Crucea pe care a fost răstignit Domnul nostru Iisus Hristos a fost pusă din vistieria împărătească din Catedrala Sfânta Sofia, iar oamenii, sărutând-o, s-au vindecat. În biserici în această zi se face cinstirea Crucii și o mică binecuvântare a apei. Împreună cu apa este binecuvântată și mierea noii recolte, motiv pentru care această zi este numită și „Mântuitorul Mierii”.

În Postul Mare, așa cum am menționat deja, cade a douăsprezecea sărbătoare - Schimbarea la Față a Domnului (19 august).

Această zi este dedicată amintirii unui eveniment semnificativ de pe Muntele Tabor, unde Hristos a fost transfigurat înaintea ucenicilor în slava Sa divină, s-au arătat proorocii Moise și Ilie și s-a auzit un glas din cer: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, ascultați L." Prin celebrarea Schimbarii la Față, Biserica mărturisește unirea a două naturi în Hristos: umană și dumnezeiască. Sensul Schimbării la Față a lui Hristos este că Hristos deschide calea și speranța pentru transformarea întregii omeniri.

În biserici în această zi, fructele - strugurii și merele - sunt sfințite și mâncarea lor este binecuvântată. De aici și al doilea nume - „Apple Spas”.

În ceea ce privește strictețea respectării, Postul Adormirii Maicii Domnului este egal cu Postul Mare (fără carne, lactate și produse din pește). Uleiul vegetal este permis sâmbăta și duminica. Și o singură dată în timpul întregului post este permis să mănânci pește - de sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului. Dacă sfârșitul Postului Mare (Adormirea Maicii Domnului) cade miercuri sau vineri, atunci această zi este și zi de pește, iar ruperea postului este amânată pentru a doua zi.

Postul se încheie cu sărbătoarea Adormirii Sfintei Fecioare Maria. Pe 27 august, în timpul slujbei de seară în toate bisericile, Giulgiul cu chipul Maicii Domnului este scos de pe altar pentru cinstire. Giulgiul se păstrează în mijlocul bisericii până la ceremonia de înmormântare, când este purtat în procesiune în jurul bisericii.

Se știe că Maica Domnului după Înălțarea Domnului Iisus Hristos a locuit în casa Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul. Într-o zi, când Ea se afla în Grădina Ghetsimani, i s-a arătat Arhanghelul Gavriil. El a anunțat-o pe Regina Cerului că în trei zile va trece în viața veșnică. Prin rugăciunea Maicii Domnului, s-a întâmplat ca la vremea Adormirii Ei, apostoli din țări îndepărtate să înceapă să se adune în mod miraculos la Ierusalim. În timpul rugăciunii generale, la ceasul al treilea, când trebuia să aibă loc Adormirea Maicii Domnului, „a strălucit Lumina inefabilă a Slavei Divine, în fața căreia s-au stins lumânările aprinse”, iar Hristos Însuși a coborât, înconjurat de arhangheli și îngerii. Sfinții apostoli au purtat patul pe care zăcea trupul Preasfintei Maicii Domnului, prin tot Ierusalimul până la Ghetsimani. Un nor de lumină a apărut deasupra procesiunii și s-au auzit sunetele muzicii cerești. Marele preot Athos, vrând să oprească alaiul, a încercat să răstoarne patul, dar îngerul Domnului i-a tăiat mâinile cu o sabie de foc. Afonia s-a pocăit, a primit vindecare și a început să mărturisească învățăturile lui Hristos. Spre seară, sfinții apostoli au așezat trupul Preasfintei Maicii Domnului într-un mormânt și au închis cu o piatră mare intrarea în peșteră.

Potrivit Providenței lui Dumnezeu, Apostolul Toma nu a fost prezent la înmormântarea Maicii Domnului. A venit la Ierusalim a treia zi și a început să plângă lângă mormânt. Apostolii s-au îndurat de el și au rostogolit piatra de pe mormânt pentru ca Toma să poată venera trupul sfânt al Veșnicului Fecioare. Dar trupul Celui Prea Curat a dispărut. În peșteră erau doar giulgii de înmormântare. Maica Domnului a fost dusă la cer în trupul ei. În seara aceleiași zile, Maica Domnului s-a arătat apostolilor la ora mesei și le-a spus: „Bucurați-vă! Sunt cu tine în toate zilele.” Ca răspuns, apostolii, ridicând o parte din pâine, au exclamat: „Preasfântă Maica Domnului, ajută-ne”. În amintirea acestui lucru, în mănăstiri se săvârșește ritul panagiei - oferirea unei părți din pâine în cinstea Maicii Domnului. Reglementările alimentare în zilele de miercuri și vineri în perioada de la sfârșitul Postului Adormirii până la începutul Postului Nașterii Domnului (postul de toamnă) sunt aceleași ca și în perioada mâncătorului de carne de vară, adică miercurea și vineri se admite pește. numai în zilele celor douăsprezece şi sărbători ale templului. Mâncarea cu ulei vegetal în zilele de miercuri și vineri este permisă numai dacă aceste zile se încadrează în sărbătorile pomenirii marelui sfânt cu slujbă polieleos cu o zi înainte.

Postarea de Crăciun

Potrivit Fericitului Simeon al Salonicului, Postul Nașterii Domnului „reprezintă postul lui Moise, care, după ce a postit patruzeci de zile și de nopți, a primit cuvintele lui Dumnezeu înscrise pe table de piatră. Iar noi, postind patruzeci de zile, contemplăm și primim Cuvântul viu de la Fecioară, nu înscris pe pietre, ci întrupat și născut, și ne împărtășim din trupul Său divin.” Acest post a fost înființat în ziua Nașterii lui Hristos, pentru ca noi să ne curățim cu pocăință și rugăciune și cu inima curată să-l întâlnim pe Mântuitorul care s-a arătat în lume.

Regulile de abstinență prescrise de Biserică în timpul Postului Nașterii Domnului sunt aceleași ca la Petrov. În timpul postului, carnea, produsele lactate și ouăle sunt interzise. Luni, miercuri și vineri, statutul interzice consumul de pește și ulei vegetal. În alte zile - marți, joi, sâmbătă și duminică - este permis să mănânci alimente cu ulei vegetal. Peștele este permis sâmbăta și duminica, precum și în marile sărbători, de exemplu, sărbătoarea Intrării în Templul Sfintei Fecioare Maria (4 decembrie), ziua de pomenire a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni (19 decembrie) , zile ale marilor sfinți, sărbători ale templului (dacă cad marți sau joi). Din ziua pomenirii Sfântului Nicolae și până la presărbătoarea Crăciunului, care începe pe 2 ianuarie, peștele este permis doar sâmbăta și duminica. Ultimele zile de post - de la 2 ianuarie la 6 ianuarie se intensifică postul: peștele este interzis în toate zilele, mâncarea cu ulei este permisă doar sâmbăta și duminica.

Sărbătoarea civilă a Anului Nou cade tocmai în zilele de post mai strict, iar pentru mulți oameni a devenit o tradiție să se adune cu întreaga familie în noaptea de Revelion. Dar tot trebuie să vă amintiți despre post: masa ar trebui să fie modestă, iar sărbătoarea nu trebuie să fie excesiv de veselă.

Ultima zi a Postului Nașterii Domnului, 6 ianuarie, se numește Ajunul Crăciunului. În această zi, ei nu mănâncă nimic până seara - până la apariția primei stele, care amintește de apariția Stelei în răsărit, care a anunțat nașterea Domnului nostru Iisus Hristos. În această zi, mâncarea este pregătită ca kolivo sau sochivo - boabe de grâu fierte în miere sau orez fiert cu stafide. Numele acestei zile, „Ajunul Crăciunului”, provine de la cuvântul „sochivo”.

Sărbătoarea Nașterii Domnului este a douăsprezecea. Datorită măreției evenimentului amintit, acesta este sărbătorit mai solemn decât toate sărbătorile, cu excepția Paștelui.

Cele douăsprezece zile după Nașterea lui Hristos sunt numite „Christmastide” - zile sfinte, pentru că sunt sfințite de marile evenimente ale Nașterii lui Hristos și Bobotează.

Perioada de la Postul Nașterii Domnului până la Postul Mare se numește „mâncătorul de carne de iarnă”. În această perioadă, posturile de miercuri și vineri sunt prescrise să fie respectate în același mod ca și în timpul posturilor „de vară” și „toamnă” care mănâncă carne, adică peștele este permis numai în zilele douăsprezecelea și sărbătorile templului. Mâncarea cu ulei vegetal în zilele de miercuri și vineri este permisă doar dacă aceste zile se încadrează în sărbătorile pomenirii marelui sfânt cu slujbă polieleos cu o zi înainte.

Din cartea: Postul Ortodox.
Moscova, Mănăstirea Sretensky, 2005