טקסי כנסייה לנפטרים. טקס הלוויה - מסורות רוסיות אורתודוכסיות

האם הנצחת המתים מועילה? אנו פונים לאלוהים בתפילות למען הנפטרים במהלך הליטורגיה האלוהית ואזכרה, כי אנו מקווים ומאמינים בפילנתרופיה ובחמלתו, ברחמיו ובטובו. ושליח האהבה מעודד אותנו לכך במילים: "וזה מה

מותו של אדם, טקסי קבורה ותפילת כנסייה עבור הנפטר. ימי זיכרון מיוחדים למתים הן לידתו של אדם והן מותו הובנו תמיד בתודעה האורתודוקסית כסקרמנט התלוי כולו ברצון ה'. עם זאת, במוחות האנושות

בימי זיכרון מיוחדים למתים, הכנסייה הקדושה מתפללת בלתי פוסקת עבור אבותינו ואחינו שהלכו לעולמם בכל שירות אלוהי ובמיוחד בליטורגיה. במקביל, בימים מסוימים בשנה, הכנסייה מנציחה את כל האבות והאחים באמונה שנפטרו מפעם לפעם,

החשיבות של הנצחת המתים הכנסייה האורתודוקסית הקדושה, כאם דואגת, דואגת לילדיה, מבקשת מאלוהים את בריאותם ומחילה על חטאים. במיוחד בליטורגיה האלוהית, הכנסייה הקדושה זועקת לאלוהים על המתים, מתוך אמונה נחרצת שהדם הקדוש

אם גופת הנפטר תהיה בבית לפני ההלוויה

תשומת הלב! ניתן להתחיל בהכנות להלוויה רק ​​לאחר סיום כל ההליכים הרשמיים (בדיקה של שוטר מקומי, רופא וכדומה (ניתן לקרוא על כך עוד בכתבה)

• הגוף נשטף במים חמים, תוך כדי קריאת "טריזיון" * או "אדוני, רחם".
• לאחר הכביסה, גופו של הנוצרי לבוש בבגדים נקיים, ואם אפשר, חדשים.
• לאחר מכן מניחים את גופת המנוח על השולחן ומכוסים בשמיכה לבנה - תכריך.
• לפני הכנסת הנפטר לארון, מפזרים את הגופה והארון (בחוץ ובפנים) במים קדושים.
• הנפטר מונח עם הפנים כלפי מעלה בארון המתים, כשמתחת לראשו מונחת כרית ממולאת בקש או נסורת.
• עיניו של הנפטר צריכות להיות עצומות, שפתיים סגורות, ידיים מקופלות לרוחב, יד ימין על שמאל. ידיו ורגליו של הנפטר קשורות (מתירים רגע לפני הכנסת הגופה למקדש).
• על המנוח לענוד צלב חזה.
• לאחר מכן המנוח מכוסה בצעיף מקודש מיוחד (צעיף לוויה) עם תמונה של צלב, תמונות קדושים וכתובות תפילה (נמכרות בחנות של כנסייה).
• כשגופת הנפטר נשטפת ומתלבשת, מיד מתחילים לקרוא את הקאנון שנקרא "רצף יציאת הנשמה מהגוף"**. אם אין אפשרות להזמין כומר לבית, אזי המרדה יכולה להיקרא על ידי קרובים ומכרים.***
• כשרוחצים ומלבישים את הגופה מדליקים גם מנורה או נר שאמורים לבעור כל עוד הנפטר נמצא בבית.
• צלב הלוויה מונח בידיו של הנפטר, אייקון קדוש מוצב על החזה: לגברים - דמותו של המושיע, לנשים - דמותה של אם האלוהים (עדיף לקנות בחנות של כנסייה , שבו הכל כבר מקודש).
• כתר מוצב על מצחו של הנפטר, המהווה סמל לקיום האמונה של הנוצרי המנוח ולהשגת הישג נוצרי בחיים. הקפלה מונחת בתקווה שמי שמת באמונה יקבל שכר שמימי וכתר בל תשחית מאלוהים עם תחיית המתים.
• בדרך כלל מניחים את הארון באמצע החדר מול אייקוני בית, כשראשו פונה אל התמונות.
• רצוי מיד לאחר מותו של אדם להזמין הנצחה בכנסייה או במנזר Sorokoust **** במהלך הליטורגיה האלוהית תוך 40 יום. (בכנסיות שבהן לא מתקיימים שירותים אלוהיים מדי יום, נזכר הנפטר במהלך 40 ליטורגיות אלוהיות (ראה קישור 5). אם רוצים ואפשרי, ניתן להגיש פתקים עם שם הנפטר במספר כנסיות. רצוי לעשות זאת לפני טקס האשכבה והקבורה.

אם אדם מת לא בבית, וגופתו אינה בבית

• לאחר השלמת כל הפורמליות והגופה נלקחה לחדר המתים, עליך להתחיל לקרוא את הקאנון בפינה האדומה מול האייקונים, הנקרא "רצף יציאת הנשמה מהגוף"** , ולאחר מכן קרא את תהילים עבור הנפטר. אם אין אפשרות להזמין כומר לבית, אזי המרדה יכולה להיקרא על ידי קרובים ומכרים.***
• למחרת צריך לקחת לחדר המתים בגדים נקיים ואם אפשר חדשים ודברים נחוצים אחרים (אפשר לקרוא עוד כאן "מה לעשות כשאדם מת"), כמו גם צלב חזה (אם המנוח לא לבש כזה), צלב הלוויה בידיים ואייקון: לגברים - דמותו של המושיע, לנשים - דמותה של אם האלוהים (זהו עדיף לקנות בחנות כנסייה שבה הכל כבר מקודש).
• יש צורך לבקש מעובדי חדרי המתים להכין את הגופה להלוויה, תוך התחשבות במסורות האורתודוקסיות (בדרך כלל עובדי חדרי המתים מכירים אותם היטב).
• כבר ביום הראשון לאחר המוות, חובה לדאוג להנצחת הנפטר בכנסייה. רצוי להזמין מיד במקדש או במנזר סורוקוסט **** אם רוצים ואפשרי, ניתן להגיש פתקים עם שם הנפטר במספר כנסיות. רצוי לעשות זאת לפני טקס האשכבה והקבורה. אבל לא לשכוח להזמין Sorokoust**** גם לאחר 40 יום.

הַלוָיָה

• אם ההלוויה מתחילה מהבית , לאחר מכן שעה וחצי לפני הוצאת הארון מהבית, נקרא שוב "רצף ביציאת הנשמה"*** מעל גופתו של המנוח. אם הטקס מתחיל מחדר המתים , אז אתה יכול לקרוא את "רצף על יציאת הנשמה"*** לפני תחילת הטקס בכל מקום (במקדש, בחדר המתים).
• הארון מתבצע, מפנה את פניו של המנוח לכיוון היציאה, דהיינו. רגליים קדימה. האבלים שרים את הטריסגיון*.
• על פי חוקי הכנסייה, בניגוד לאמונה טפלה קיימת, הארון עם הגופה צריך להינשא, במידת האפשר, על ידי קרובים וחברים קרובים. יוצא מן הכלל קיים רק עבור כהנים, שאסור להם לשאת ארון של הדיוט, לא משנה מי הוא. אם כומר נוכח בהלוויה, הוא הולך מול הארון כרועה רוחני.
• המנוח מושם בקבר כשפניו לכיוון מזרח. עם הורדת הארון, שוב שרים את הטריסאגיון*. כל האבלים זורקים חופן אדמה לקבר. במידת האפשר, יש להימנע משריפת גופות (קרא עוד על כך במאמר "על יחסה של האורתודוקסיה לשריפה ולאפשרות תחיית הגופות").
• צלב המצבה מונח לרגליו של הנפטר, פונה מערבה כך שפניו של הנפטר מופנות לעבר הצלב הקדוש.
• אתה לא יכול להזמין תזמורת להלוויה של נוצרי אורתודוקסי.
• הקבורה לא צריכה להתקיים ביום חג הפסחא הקדוש וביום הולדתו של ישו.

שירות הלוויה

• ביום השלישי לאחר המוות (בפועל, בשל נסיבות שונות, זה יכול להיות בכל יום אחר), הנוצרי האורתודוקסי הנפטר זוכה לטקס הלוויה וקבורה של הכנסייה. טקס זה אינו מבוצע רק ביום חג הפסחא הקדוש וביום הולדתו של ישו.
• טקס ההלוויה מתבצע לנפטר פעם אחת בלבד, בשונה משירותי הלוויה (ראה קישור 6)וליתיום (ראה קישור 7), שניתן לעשות מספר פעמים.
• טקס ההלוויה אינו מבוצע בקבורתם של הלא-טבולים (כלומר, אלה שאינם שייכים לכנסייה), הטרודוקסים (אנשים בעלי אמונה לא-אורתודוקסית).
• הכנסייה גם לא מבצעת שירותי לוויה עבור אלה שהוטבלו אך ויתרו על האמונה. במקרה זה, קרובי משפחה וחברים עצמם צריכים להתפלל עבורם בתפילת בית, לתת נדבה עבורם, (עוד על כך במאמר "איך לבצע "העברה בנקאית" לעולם הבא כדי לעזור לנפשו של אדם אהוב") חוזרים בתשובה בהודאה שלא תרמו להמרתם לאמונה.
• הכנסייה אינה מבצעת שירותי הלוויה למתאבדים, אלא במקרים מיוחדים (למשל, כאשר האדם שהתאבד אינו שפוי), אך גם אז רק בברכת הבישוף השולט (ראה קישור 8).
• לטקס הלוויה מוכנס תחילה את הארון עם גופת הנפטר לרגלי המקדש ומניחים אותו מול המזבח, כלומר. רגל למזרח, ראש למערב.
• בעת עריכת טקס האשכבה, קרובי משפחה וחברים צריכים לעמוד ליד הארון עם נרות דולקים ולהתפלל בעוצמה עם הכומר למען נשמת הנפטר.
• לאחר ההכרזה על "זיכרון נצח", הכומר קורא תפילת רשות על הנפטר. תפילה זו סולחת על שבועותיו וחטאיו של הנפטר, עליהם חזר בתשובה בהודאה (או שכח לחזור בתשובה עקב שכחה או בורות). אבל אותם חטאים שלא התחרט עליהם בכוונה (או לא חזר בתשובה כלל בהודאה) אינם נמחלים בתפילת ההיתר. את נוסח תפילת ההיתר מפקיד הכומר בידי הנפטר.
• לאחר מכן, האבלים, לאחר כיבוי הנרות, מסתובבים עם הגופה סביב הארון, מבקשים סליחה מהמנוח, מנשקים את האאורולה על המצח ואת האייקון על החזה. הגוף מכוסה כולו בצעיף, הכומר מפזר אותו באדמה בצורת צלב. לאחר מכן, הארון מכוסה במכסה ולא ניתן לפתוח אותו שוב.
• עם שירת הטריסאגיון* מוציאים את הארון מהמקדש מול היציאה (רגליים קודם).
• אם לא ניתן להביא את גופת הנפטר לכנסייה, וגם לא ניתן להזמין כומר לבית, אזי ניתן לערוך טקס לוויה נפקדים בכנסייה. לאחריו מקבלים קרובי המשפחה אדמה (חול) משולחן הלוויה. אדמה זו מפוזרת לרוחב על גופו של הנפטר. אם בשלב זה המנוח כבר נקבר, אזי אדמה משולחן הלוויה מפזרים לרוחב על קברו. (אם הכד קבור בקולומבריום, אז במקרה זה יוצקים את האדמה המקודשת על כל קבר של נוצרי אורתודוקסי, אך לא מניחים אותו (מפזרים) בתא של הקולומבריום).

מידע נוסף על נושאים הקשורים לטקס הלוויה ניתן למצוא במאמר "האם טקס הלוויה הוא "מעבר לגן עדן?"

לְהִתְעוֹרֵר

• לאחר טקס ההלוויה בכנסייה וקבורת הגופה בבית הקברות, מתארגנים קרובי הנפטרים סעודת זיכרון - זוהי מעין נדבה נוצרית לנאספים.
• ארוחה כזו יכולה להתקיים ביום השלישי למותו (יום הלוויה), ביום התשיעי, הארבעים, שישה חודשים ושנה לאחר הפטירה, ביום הולדתו וביום המלאך של הנפטר (יום השם, שם יְוֹם).
• אסור בהחלט להיות אלכוהול בשולחן הלוויה. שתיית אלכוהול בהלוויות פוגעת בנפשם של נפטרים. זהו הד לחגי לוויה פגאניים.
• אם ההלוויה תתקיים בימי צום (ראה קישור 9), אז האוכל צריך להיות רזה.
• בימי חול בתענית, לא מתקיימים טקסי הלוויה, אלא נדחים לשבת וראשון (הקדימה) הבאים. הדבר נעשה מכיוון שרק בשבת ובראשון מתבצעות הליטורגיה האלוהית של יוחנן כריסוסטום הקדוש ובזיליוס הגדול, ובמהלך הפרוסקמדיה מוציאים חלקיקים עבור הנפטרים ומתקיימים גם אזכרה.
• ימי זיכרון חלים על שבוע בהיר (ראה קישור 10)וביום שני בשבוע הפסחא השני הם מועברים לרדוניצה. (ראה קישור 11)
• חשוב בימי הזיכרון למתים ובמשך 40 יום לחלק באופן אינטנסיבי נדבה לעניים ולנזקקים בשם נשמת הנפטר. טוב גם לחלק את חפציו של הנפטר לנזקקים. אבל גם לאחר שחלפו 40 יום, אין להפסיק את עבודת האלוהים הזו, שעוזרת מאוד לנפשו של הנפטר.

1. הנוסח המלא של תפילה זו: אלוהים קדוש, אדיר קדוש, בן אלמוות קדוש, רחם עלינו.

2. "בעקבות יציאת הנשמה מהגוף". תפילה מיוחדת, הנקראת בדרך כלל מיד לאחר המוות, מיועדת למקרה חריג שכזה. לשירות מבנה יוצא דופן, שונה מטקס אזכרה.

אם המוות התרחש תוך שמונה ימים מחג הפסחא עד יום שלישי בשבוע הקדוש תומס (רדוניצה), אז בנוסף ל"בעקבות יציאת הנשמה", קוראים את קנון הפסחא. בכנסייה האורתודוקסית קיים מנהג אדוק של קריאה מתמשכת של תהילים עבור הנפטר עד לקבורתו. את תהילים קוראים בעתיד בימי זיכרון, ובעיקר באינטנסיביות ב-40 הימים הראשונים לאחר המוות. במהלך שבוע הפסחא (שמונה ימים מפסחא עד ראדוניצה) קריאה בכנסייה תהיליםמוחלף בקריאה קנון פסחא. בבית על הנפטר, ניתן להחליף את קריאת תהילים גם בקנון הפסחא. אבל אם זה לא אפשרי, אז אתה יכול לקרוא את תהילים.

3. בעקבות יציאת הנשמה מהגוףלא רק כמרים, אלא גם הדיוטות יכולים לקרוא. הוא קיים לקריאה של הדיוטות.

4. סורוקוסט- הנצחה יומית בתפילות במהלך הליטורגיה האלוהית למשך 40 יום. בכנסיות שבהן לא מתקיימים שירותים אלוהיים מדי יום, נזכר הנפטר במהלך 40 ליטורגיות אלוהיות.

5. ליטורגיה(ביוונית λειτουργία, "שירות", "סיבה שכיחה")- השירות הנוצרי החשוב ביותר בקרב אורתודוכסים, קתולים וכמה כנסיות אחרות, שבו חוגגים את הקודש של הסעודת. ליטורגיה היא אב טיפוס של הסעודה האחרונה.

הוא מבוצע בכנסיות גדולות מדי יום, ברוב האחרים - כל יום ראשון. הליטורגיה מתחילה בדרך כלל בין השעות 7-10 בבוקר; בכנסיות שבהן יש יותר ממזבח אחד, ניתן גם לחגוג ליטורגיה מוקדמת.

6. טקס אזכרה- טקס הלוויה שהוקם על ידי הכנסייה, המורכב מתפילות שבהן המתפללים סומכים על רחמיו של אלוהים, מבקשים סליחה על חטאי הנפטר והענקת חיי נצח מאושרים בממלכת השמים. במהלך טקס האזכרה עומדים קרובי משפחתו ומכריהם של הנפטרים הנאספים עם נרות דולקים לאות שגם הם מאמינים בחיי עתיד מזהירים; בתום טקס הרקוויאם (במהלך קריאת תפילת האדון), נרות אלו כבים כסימן לכך שחיי הארציים שלנו, הבוערים כמו נר, חייבים לכבות, לרוב לפני שהם יכבו עד הסוף שאנו רואים בעיני רוחנו. נהוג לערוך אזכרה הן לפני קבורת הנפטר והן לאחריה - ביום ה-3, 9, 40 לאחר הפטירה, ביום הולדתו, שמו (יום השם), ביום השנה לפטירה. אבל טוב מאוד להתפלל באזכרה, וגם להגיש פתקים לזכרון בשאר הימים. זה עוזר מאוד לנפשם של הנפטרים ומנחם את המתפללים. בכנסיות, טקסים אזכרה מתקיימים בדרך כלל בשבת לאחר הליטורגיה.

7. ליתיום(מהיוונית "תפילה קנאית") - בפולחן האורתודוקסי, חלק מהמשמרת כל הלילה. כיום, הליתיום, בנוסף למשמרות כל הלילה שלפני החג, נחגג במקרים של אסונות ציבוריים או כשזוכרים אותם, לרוב מחוץ לכנסייה, בשילוב עם תפילה, ולעתים עם תהלוכת הצלב.

סוג מיוחד של ליטייה מוקמת לתפילה עבור הנפטר, הנערכת עם הוצאתו מהבית, וכן, לבקשת קרוביו, במהלך הנצחתו בכנסייה בכל זמן אחר במקום אחר. ניתן לקרוא את הליטייה לא רק על ידי כמרים, אלא גם על ידי הדיוטות. טוב מאוד לקרוא את הליתיום ולהתפלל בעת ביקור בבית קברות.

8. טקס הלוויה למתאבדיםמתבצע רק בברכת (רשות) של הבישוף השולט (הגמון). על מנת לקבל ברכה זו, לאחר התאבדות יש צורך לפנות בדחיפות להנהלת הדיוקסיה (במרכז האזורי) בבקשה לאפשר את טקס הלוויה (והנצחה בכנסייה). לשם כך יש להמציא להנהלת הדיוקסיה את המסמכים הדרושים (אישורים ממרפאה פסיכו-נוירולוגית, מרפאת תרופות, בית חולים, מרפאה וכו') ואישורים (פסיכולוג, פסיכיאטר, שכנים, מורים וכו') שיוכלו להסביר מה קרה התאבדות בטירוף, מחלת נפש של ההתאבדות, השפעה במהלך התאבדות וגורמים מקלים אחרים. יש לפנות לבישוף גם אם יש ספק שהמנוח התאבד בעצמו (למשל, יכול להיות שמדובר בתאונה, מוות עקב רשלנות וכו'. אבל קרובי משפחה יודעים שאם המתאבד התאבד בהיעדר גורמים שה- הכנסייה מכירה כמקל, אז אתה לא צריך לנסות לקבל את ברכתו של הבישוף באמצעות הונאה ומניפולציה. אחרי הכל, גם אם בישוף, שולל, נותן רשות, אז אי אפשר לרמות את אלוהים. הוא יודע בדיוק מה היה בלבם של התאבדות ואותם אנשים שהטעו את ההיררכיה. עדיף בהרבה במקרה זה, אל תטעה, אלא תתפלל בעוצמה, תעשה רחמים על המתאבד, תיתן לו צדקה, מהר, וגם תעשה כל מה שיכול להביא לנחמה הנשמה שלו.

9. ימים מהיריםהם ימי הצום, וכן ימי רביעי ושישי. צום הוא התנזרות הגוף ממזון שמקורו מן החי, וכן מרוויה יתר והתמכרות למזון רזה (יש לזכור שימי הצום משתנים בחומרת הצום. מידע על חומרת הצום ניתן לקבל מ- לוח השנה של הכנסייה. צום הוא זמן של הנשמה להתנזר ממחשבות רעות, מעשים ומילים; זמן של חרטה עמוקה והתפכחות. צום הוא אמצעי להילחם בתשוקות ולרכישת מידות טובות.

10. שבוע בהיר 7 ימי חגיגת הפסחא הקדוש נקראים - מפסחא ממש ועד שבוע תומאס הקדוש. במהלך השבוע הבהיר, צום בימי רביעי ושישי, כמו גם השתטחות לקרקע, מבוטלים. תפילות שחרית וערבית מוחלפות בשירת שעות הפסחא.

11. ראדוניצה- יום שהוקם במיוחד על ידי הכנסייה להנצחת המתים, המתקיים ביום ה-9 לאחר חג הפסחא, ביום שלישי של שבוע סנט תומאס, הבא אחרי השבוע הבהיר. היום הוקם כדי שהמאמינים יוכלו לחלוק את שמחת חג הפסחא עם נשמותיהם של קרובי משפחה וחברים שמתו בתקווה לתחיה וחיי נצח. ברדוניצה, בניגוד לימי שבוע בהיר, נהוג לבקר בבתי קברות שבהם קבורים יקיריהם, לנקות את הקברים (אך לא לקיים ארוחה בבית הקברות) ולהתפלל.

הפרסומים הבאים שימשו בהכנת חומר זה:

1. "בדרך של כל הארץ. טקס הלוויה, קבורה והנצחת המתים", פרסום מנזר סרטנסקי במוסקבה.
2. "המסע האחרון של כל כדור הארץ. שאלות ותשובות על טקס הקבורה", פרסום של מנזר דנילוב במוסקבה.
3. "הנצחה אורתודוקסית למתים" בעריכת מלניקוב V.G.
4. "איך נוכל לעזור למתים? תורת הגורל לאחר המוות. טקס קבורה אורתודוקסי. תפילות למנוחה", הוצאת החברה

המאפיין העיקרי של טקס ההלוויה באורתודוקסיה הוא תפיסת הכנסייה את גופו של אדם שנפטר כמקדש נשמתו; יחד עם זאת, חייו הארציים של אדם נחשבים כקודמים לעתיד - נצחיים; המוות בפילוסופיה האורתודוקסית נתפס כרגע ההתעוררות משנתם של חיים חוטאים, שאחריו מתחיל זמן ההתחדשות. המוות הוא מעשה קיום בלתי נמנע, ולאחריו ניתוק הנשמה מהגוף והצגתה בפני בית המשפט העליון.

נוצרי מנסה לבנות את כל חייו בצורה כזו שלא יישארו מאחוריו חטאים ללא תשובה, כדי לא לסבול מהם בחיים שלאחר המוות. לכן, אחת השאלות הפילוסופיות הקשות ביותר היא כיצד להכין אדם כראוי למוות. אם אדם חולה במחלה קשה, יש צורך לקרוא לאיש דת, לפניו אתה יכול להתוודות, כמו גם לקבל התייחדות והספד. כאשר אדם מרגיש את התקרבות המוות, הוא מתגבר על ידי פחד וציפייה כואבת מהלא נודע. כדי להקל על הנפש הסובלת, יקיריו של אדם גוסס יכולים לקרוא בעצמם את תפילת המוות.

בספר התפילה האורתודוקסי הוא נקרא "הקנון של התפילה לאדוננו ישוע המשיח ולאמו הטהורה ביותר של אלוהים בהפרדת הנשמה מגופו של כל מאמין נאמן". בסוף הקנון ישנה תפילה מהכוהן על יציאת הנשמה, שחרורה, סליחה על חטאים ומנוחה נצחית במלכות השמים. תפילה זו יכולה להיקרא רק על ידי כומר, ולכן קרובי משפחה ויקרים אחרים שאינם שרי הכנסייה יכולים לקרוא רק את הקנון.

טקסי ההלוויה שעורכים הכנסייה האורתודוקסית אינם חגיגות צבעוניות ומפונפנות שדרושות רק כדי לספק שאפתנות. אלו הם סקרמנטים רוחניים עמוקים המבוססים על גילויים קדושים שקדמו למלוויו הראשונים של ישוע המשיח.

מהות מסורת הקבורה האורתודוקסית- פעולה מנחמת המבטאת אמונה בתחיית המתים ובחיי נצח. לאורך ההיסטוריה של האנושות, אף עם אחד לא השאיר את גופת הנפטר לא קבורה. זה תמיד היה קודש קודש. טקס הקבורה האורתודוקסי מכיל משמעות עמוקה - נחמה ואמונה בתחילת חיים חדשים לאחר המוות.

היום הראשון לאחר המוות

מיד לאחר מותו של אדם יש לשטוף את גופו. טקס זה מציין את טיהור הגוף והנפש, אשר יצטרכו להופיע בפני אלוהים בבית המשפט העליון. לאחר הכביסה, שמים בגדים נקיים על הנפטר, המסמלים חיים חדשים.

אם אדם אורתודוקסי לא ענד צלב במהלך חייו, אז הוא צריך לענוד כזה ללוויה. לאחר מכן, הנפטר מוכנס לארון קבורה, שהוא ארון קודש סמלי להמתנה לתחילת חיים חדשים. את הארון מפזרים מכל צדדיו מים קדושים. הראש והכתפיים צריכים לשכב על הכרית. הידיים מקופלות בצורה כזו שהימין תמיד למעלה. צריך להיות נר ביד שמאל של הנפטר, וסמל על החזה; אם אישה נקברת, אז זה סמל של אם האלוהים, אם גבר נקבר, זה דמותו של המושיע.

כל זה מעיד על מחויבותו של הנפטר לנצרות וגם על כך שלאחר מותו מסגיר אדם זה את נפשו למשיח, שבישועתו הוא מאמין והולך לקראת הבורא. כתר נייר מונח על מצחו של הנפטר, אשר בתורו מסמל ניצחון בתחום החטא. זה מצביע על כך שהמאבק בתשוקות ובחטא הארציים הסתיים, ותגמול ממתין בממלכת השמים שלפנינו. על הכתר, יחד עם דמותם של ישוע המשיח, אם האלוהים ויוחנן המטביל, כתובה תפילה - מזמור שלושת הקודש: "אלוהים קדוש, אדיר קדוש, בן אלמוות קדוש, רחם עלינו." כל אדם אורתודוקסי זכאי לכתר משלו לאחר מותו.

גופתו של הנפטר מכוסה בתכריך לבן - זה מעיד על כך שהמנוח שייך לאמונה האורתודוקסית ושהכנסייה מעתה ואילך תדאג לנפשו של נוצרי. על פי המסורת האורתודוקסית, הארון ממוקם במרכז החדר מול אייקוני בית. בחדר מדליקים נר או מנורה שאין צורך לכבותם עד להוצאת גופת הנפטר. כמו כן, מסביב לארון מונחים נרות דולקים בצורת מעין צלב - בראש, בכפות רגליו ובצדדיו של הנפטר, דבר המציין את המעבר לחיי נצח.

יום שני

חשוב לארגן את הקבורה כך שהדאגה לנפשו של הנפטר תעמוד בחזית. עם זאת, אין לפנות לאמונות טפלות: הכנסת חפצים אישיים של הנפטר או כסף לארון המתים. לפי הכללים הנוצריים, נהוג לשים רק פרחים בארון המתים - הניחוח שלהם מביא תהילה לאלוהים. פרחים נושאים גם את הסמליות של גן העדן ונחשבים לקישוט של כס האדון.

לאחר הנחת פרחים, הכומר מתחיל לקרוא את תהילים. תהילים על הנפטרים הם נחמה למי שמתאבל ופונה לתפילת חנינה לנפש. המזמור מחולק לעשרים חלקים, הנקראים קתיסמות.

כל קתיזמה מתחילה במילים "בוא, הבה נעבוד את אלוהינו מלכנו...". Kathisma, בתורו, מורכב משלוש "תהילות". בסוף כל "תהילה" נקרא "אללוה..." שלוש פעמים. הקריאה מסתיימת בתפילה המוקדשת לנפטר, בציון שמו: "זכור ה' אלוקינו...".

לפני הקבורה בפועל, יש לקרוא את תהלים ללא הפרעה. מאמינים שדווקא בזמן שגופו של אדם נמצא בארון המתים עוברת נשמתו מבחנים איומים בדרך לחיים חדשים. טקסים אזכרה נועדו להקל על ייסורים אלה. כמו כן מוגשות ליטיות הלוויה - הן קצרות יותר מטקס אזכרה; שמם השני הוא תפילות עממיות. במהלך התפילות מדליקים כל הנוכחים נרות המבטאים את זכרו של הנפטר ותפילה על נפשו. הכומר עורך את השירות במחתה.

בעת עריכת טקס אזכרה, הכנסייה האורתודוקסית דואגת קודם כל לנפשו של הנפטר, אשר, בהופעה בפסק הדין של אלוהים, זקוקה לתמיכה ותפילה.

יום שלוש

ביום השלישי לאחר המוות, טקס הלוויה ומיד קבורת הנפטר. הספירה לאחור מתחילה כבר מהיום הראשון - כלומר מהרגע שבו התרחש המוות. לדוגמה, אם אדם נפטר ביום שני, ההלוויה מתקיימת ביום רביעי. אתה יכול לערוך את טקס הלוויה בבית, אבל זה הכי טוב בכנסייה. לפני העברת הגופה לבית המקדש, מוגשת בבית טקס לוויה, המטייל עם מחתת סביב הנפטר לריח וטיהור הרוח. טקס ההלוויה עצמו מתרחש לא כל כך באבל, אלא בצורה חגיגית. למרות שקרובי הנפטר לבושים בדרך כלל באבל, הכומר לובש בגדים בהירים.

הנוכחים בטקס מחזיקים בידיהם נרות דולקים. על פי הכללים, טקס האשכבה יכול להתקיים פעם אחת בלבד, גם במקרים של קבורה מחדש. כותיה עם נר מונח על השולחן ליד הארון (תבשיל לתענית מסורתי או תבשיל אבל עשוי חיטה ואורז, מתובל בסוכר או דבש). גרגרי קוטיה מסמלים לידתם של חיים חדשים לאחר המוות. אז, בדיוק כמו גרגרים ששמים באדמה כדי לפרוח מאוחר יותר, יש לקבור את גופו של אדם כדי לקום לתחייה ברוח. סוכר ודבש מסמלים את המתיקות של גן עדן. קוטיה עצמה היא עבור הנוצרים האורתודוקסים התגלמות גוף האדון - ישוע המשיח, שמת על בשרו, אך קם לתחייה ברוחו. כמו כן, על פי הבשורה, לא נמות, אלא נהיה בחיים בתחיית המתים.

על פי הכללים הנוצריים, הארון חייב להישאר פתוח עד תום טקס ההלוויה.

החריגים לקיום שירותי הלוויה לנפטרים הם חגי הפסחא ומולד ישו. במקרים כאלה, הנפטר יכול להיקבר מוקדם יותר או מאוחר יותר מהיום השלישי, אך זה קורה לעתים רחוקות. זה קרה במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, כאשר קרובי משפחה שקיבלו הודעות מוות לאחר מעשה ערכו שירותי הלוויה למתים בימים לא מוגדרים.

לפי הקנונים הנוצריים, שירותי הלוויה אסורים רק למתאבדים שביצעו את המעשה במודע. במקרים נדירים ניתן לערוך טקס לוויה למי שהתאבד במצב מחוסר הכרה, אך לשם כך יש לפנות בכתב לבישוף הראשי, וכן לצרף לעתירה מסמך על סיבת המוות. - למשל, מחלת נפש. טקס ההלוויה מורכב ממספר חלקים. השם "טקס הלוויה" מדבר על אופי השירה של הקודש. תוכן טקס ההלוויה הוא סיפור על גורלו של האדם, החל בנפילתם הראשונה של אדם וחוה, שלאחריה כל אדם הפך לבן תמותה, אך לאחר ביאת המשיח, הייתה לו הזדמנות למצוא חיי נצח, אך לא עלי אדמות, אלא בגן עדן.

הכנסייה בתפילתה מבקשת מאלוהים את רחמי הסליחה על חטאי הנפטר ושהוא יתקבל למלכות האל. בתום טקס האשכבה מקריא הכומר תפילה לשחרור הנפש מחטאים ארציים קודמים ומחילתם. הטקסט עם תפילה זו מונח ביד ימינו של הנפטר, וניתן גם למשפחתו ולחבריו. המנהג לצרף פתקים הגיע אלינו מהמאה ה-11 לאחר סיפורו של הנסיך הוורנגי סימון, שקיבל מרצונו את האמונה האורתודוקסית וביקש לתת לו פתק לאחר מותו עם פתק היתר. ידוע גם מקרה שבו המנוח אלכסנדר נבסקי, במהלך טקס הלוויה, הושיט בעצמו את ידו לקבל פתק.

בסיום תפילת ההיתר קוראים את הסטיקרה: "בוא, אנחנו ניתן לך את הנשיקה האחרונה...". לאחר מכן, יש פרידה מהמנוח ונשיקות אותו. פעולה זו היא אישור לאחדותם של כל הנוצרים. קרובי המנוח מסתובבים סביב הארון, מבקשים להרפות מתלונות העבר ומצמידים את שפתיהם תחילה לאיקון שעל חזהו של המנוח, אחר כך לאאורול שעל המצח. אם הארון סגור מסיבה כלשהי, אז הם מנשקים את תמונת הצלב על מכסה הארון או את ידו של איש הדת. לאחר טקס ההלוויה, הגופה מועברת לבית הקברות תוך שירת מזמור הטריסגיון. ככלל, הכומר מלווה את הארון עם הגופה אל הקבר, אך אם זה לא קורה, הגופה נקברת לא הרחק מטקס הלוויה. הכומר מפזר את גופו המכוסה של הנפטר באדמה בצורת צלב, באומרו "האדמה היא של ה' וההתגשמות שלה היא היקום וכל מי שחי בה". בעת ביצוע ספיחה (משיחה בשמן), מפזרים שמן על הגוף גם בצורת צלב. התזת אדמה על ידי קרובים אפשרית אם הכומר, לבקשת קרובים, פיזר בעבר אדמה על נייר, ולאחר מכן האדמה בחבילת נייר נמסרה לבית הקברות. כך ניתן לעשות בעת עריכת טקס הלוויה שלא בפניו. לאחר כיסוי באדמה, הארון נסגר וסגור במסמר.

אם הנפטר הוא תינוק טבול, אזי הוא נקבר כאילו היה ללא רבב. אין כאן דיבור על מחילה על חטאים; הכנסייה רק ​​מתפללת לעלייתה של הנשמה אל ממלכת השמים. תינוקות טבולים נחשבים נקיים מחטא הקדמון, אבל לא טבולים לא, ולכן לא מקיימים לנו טקס לוויה.

מאמינים שילדים כאלה אינם חוטאים, אך גם אינם טהורים. ילדים מתחת לגיל שבע נחשבים לתינוקות, לאחר גיל שבע שנים, טקס האשכבה מתקיים על פי כללי המבוגרים. כיום, שריפת מתים היא די שכיחה. זה היה רשמי בחוק עוד בשנת 1909 ברוסיה. ניתנה הצעת חוק מיוחדת, לפיה הותרו גם קבורת נפטר בבתי עלמין וגם שריפת גופות במשרפות שנבנו במיוחד לכך, אם הייתה צוואתו בכתב של הנפטר. עם זאת, יחסה של הכנסייה האורתודוקסית לשריפה נותר מנותק, שכן הכתובים הקדושים מדברים על הטמנת הגופה באדמה, בעוד שאין דיבור על שריפה. על פי מסורות נוצריות, במהלך הקבורה גופתו של הנפטר מופנית לכיוון מזרח – כלומר לכיוון שבו מתרחש עלות השחר, כסימן לניצחון החושך על האור, המעבר מחיי ארציים לחיי נצח.

כאשר מורידים את הארון לקבר, מבוצע מזמור הטריסגיון, כאילו מלווה את המעבר של האדם לחיים חדשים. מעל הקבר מותקן צלב בעל שמונה קצוות - סמל לישועה באורתודוקסיה. הצלב "ליווה" את כריסטין לאורך חייו הארציים, וגם ישמור עליו בשלום. בדרך כלל מוצב צלב עץ זמני לפני הקמת האנדרטה. למרות שניתן לייצר אותו מכל חומר אחר, העיקר שתהיה לו צורה נכונה של שמונה נקודות. הצלב מונח לרגליו של הנפטר, כשהצלב פונה לפנים.

ככלל, על האנדרטה מגולף גם צלב. זהו סימן נצחי של אלמוות ותחיית הנשמה, המצפה לכל נוצרי צדיק לאחר המוות.

מוות הוא תהליך טבעי שכל אדם חייב לעבור. בכל התרבויות, ישנן פעולות פולחניות מסוימות שמטרתן להרחיק את הנפטר. כיצד פועלים טקסי הלוויה ברוסיה? בואו נסתכל על ההליך בקפידה.

מה זה

לכל העמים היו מסורות מסוימות להיפרד מאדם. הבדלים בקבורה קשורים למנהגים דתיים ולאומיים. הגוף ניתן לאחד המרכיבים:

• אדמה (קבורה בקריפטה, קבר);
• שריפה (שריפה);
• אוויר (שאריות תלויות);
• מים.

כיום ניתן למצוא טקסים משולבים המשלבים מספר טקסים. המנוח נקבר במצב טבעי או שהגפיים היו כפופות. מסורות מודרניות מעדיפות קבורה ארצית.

בתרבויות רבות, מוות הוא מעבר מעולם אחד לאחר. על מנת לא להפריע לנפטר, יש להקפיד על פעולות פולחניות מסוימות. כמה עמים נאסר לבכות ולהתאבל כשהם נפרדים. אחרים, להיפך, היו צריכים להראות את צערם ככל האפשר.

לנצרות הייתה השפעה עצומה על תרבויות רבות. הייחודיות של הדת היא שהיא לא הרסה לחלוטין מנהגים ישנים, אלא התאימה בשקט. טקסי הלוויה באורתודוקסיה משמרים הדים לאמונות פגאניות עתיקות.

איך הקבורה התפתחה

הטקס המסורתי ארוך בהרבה ממה שקורה עכשיו. זה התחיל מהרגע שהופיעו סימני המוות הראשונים. הידע על הסקרמנט אבד, והקבורה המודרנית צומצמה.

עוד במאה ה-19, איכרים רוסים התכוננו לעזיבה מראש. זה נחשב צורה טובה אם אדם הכין את הארון בעצמו. הוא ממוקם בעליית הגג ומלא בתבואה. ביום ההלוויה נשפכו דגנים לציפורים.

גם הבגדים לאאוטפיט האחרון נתפרו מבעוד מועד. הייתה טכניקה מיוחדת שאפשרה ליצור קישוט ללא קשר אחד או כפתורים. נשים הכינו "נדוניה" הן לעצמן והן לבני זוגן. כל התכונות הנחוצות למוות נקשרו לצרור.

במאה ה-20 החל מאבק פעיל נגד האורתודוקסיה, ולכן הטקס הפך ליומיומי ומפושט ככל האפשר. הרס האמונה בחיים שלאחר המוות הפך את הטקס למשעמם ורזה. המשמעות הקדושה של כל הפעולות נעלמה, ומה שנותר הוא הקבורה הבנאלית של גופה.

מסתכלים

הלוויה היא אירוע שיקרה לכל אדם. אם תבצעו את כל הפעולות לפי הכללים, יהיה קל יותר לנפטר לצאת מהבית. בואו נסתכל על ההיבטים העיקריים.

בשלב זה יש צורך להכין את הגוף לקראת הקודש. אנשים שאינם קשורים בדם הוזמנו לשטוף את השרידים. הנפטר נשטף במים חמים, קורא את התפילות "אדוני, רחם" או "טריזיון". זכור כי להליך מתאימים רק נציגי מינו של הנפטר.

בהלוויות, הרוסים בדרך כלל לובשים בגדים נקיים וחדשים. אתה לא יכול לקחת בגדים של אנשים אחרים, במיוחד קרובי משפחה. במקרה זה, המנוח "ייקח" את האדם איתו. אבותינו היו לבושים במיטב הלבוש. נהוג היה שרווקים מתחפשים כאילו לחתונה.

הגופה הונחה על השולחן וכוסתה בתכריכים - שמיכה לבנה. לפני הכנסת הנפטר לארון קבורה, פוזרו השרידים ו"בית העץ" במים מבורכים. כרית הונחה מתחת לראש, ו"כתר" הונח על המצח. זכור שהעיניים שלך חייבות להיות עצומות ושפתייך עצומות.

הזרועות מקופלות לרוחב - הימנית נמצאת על השמאלית. כדי לאבטח את הגפיים, הם נקשרו באזיקים מיוחדים, ששוחררו לפני הקבורה. הם תמיד ענדו צלב והניחו אייקון על החזה שלהם: לגברים המושיע, ולנשים אם האלוהים. בזמן שהמנוח נמצא בחדר דולקים מנורה או נר בראש הבית.

אמונות טפלות בזמן שהמת בבית

טקסי הלוויה הרוסים מכוסים בצפיפות בשלטים. מהם כללי ההתנהגות לפני הוצאת הארון מהשטח? יש הרבה נקודות שאסור לשכוח.

יש אמונה טפלה שאסור להשאיר אדם מת לבד בחדר. כל הפריטים הקשורים למוות הם חפץ רצוי עבור מכשפים. הקרובים מוודאים ששום דבר לא חסר או מכניסים לארון.

עיניו הפקוחות של אדם מת היו סימן רע. מאמינים שהאדם שעליו נופל המבט ימות בקרוב. הם בוחנים בקפידה את הגוף, ולא מאפשרים אפילו את הפער הקטן ביותר בין העפעפיים.

זקנים אומרים שאם נפטר יסתכל בטעות במראה, הוא יהיה מרותק ולא יוכל עוד לצאת ללא עזרתו של בעל ידע.

בזמן שהארון בחדר, אתה לא יכול לטאטא אותו, אחרת אתה יכול "לטאטא" את כל המתגוררים בבית. לאחר הובלת השרידים לבית העלמין, נותר אדם שמנקה. כדי לגרש את המוות, הם שוטפים היטב את הרצפה וזורקים את המטאטא, הדלי והסמרטוט.

לאחר מכן הופכים את הרהיטים שעליהם עמד הסרקופג עם המנוח. ניתן להתקין אותו במצב רגיל רק לאחר ארבעים יום. כדי למנוע מהרוח להפריע לתושבים, נשברו שרפרפים בכפרים ונשרפו על המוקד.

להסיר

מסורות בהלוויות רוסיות דרשו להניח את הארון במרכז החדר. טקס ההלוויה נקבע בין הצהריים לשקיעה. כל אירועי הלוויה בשעות הערב אסורים בקרב נוצרים אורתודוקסים. המראות בבית כוסו והשעונים נעצרו. לעתים קרובות נתלו מגבות על החלונות, שעליהם נחה הנשמה.

כדי למנוע מהמנוח לקחת מי מקרוביו, יש לבצע אותם רגליים תחילה. אבותינו האמינו שמניפולציה כזו תגרום לנפטרים לשכוח את הדרך הביתה. בעת הזזת הארון, עליך להשתדל לא לפגוע איתו בדלת או בקירות. בצפון רוסיה, לאחר שהמנוח עזב את הבית, הונחה אבן מתחת לפינת הבניין. קמע כזה הגן על כל יקיריהם ממוות קרוב.

פינוי הנפטר הוא הליך חשוב, המלווה במצבם הרגשי של קרובי המשפחה. החברה גינתה את אלה שלא בכו בהלוויות או לא התאבלו מספיק. במקביל, נאסר על אמהות להזיל דמעות על ילדיהן המתים. האמינו שאחרי המוות הם הפכו למלאכים, אז אי אפשר היה להיות עצוב.

בקרב העמים הסלאביים, המסורות אסרו להשאיר את המתים לבדם. תמיד ישב אחד מחברינו, השכנים או מכרינו בקרבת מקום. מאמינים שהנשמה פגיעה מאוד בשלושת הימים הראשונים, אז הם סיפקו תמיכה מרבית - הם אמרו תפילות ממזמור תהילים או הזמינו קוראים מיוחדים.

תַהֲלוּכָה

הלוויות באורתודוקסיה טופלו בחרדת קודש, ולכן התהלוכה לוותה בבכי של קרובי משפחה. בראש עמד אדם שנשא צלב או אייקון על מגבת הלוויה. על פי חוקי הכנסייה, קרובי משפחה וחברים נדרשים לשאת את הארון עם השרידים. אבל האמונות הטפלות התחזקו שהפעולה הייתה אמינה אך ורק לזרים.

פחדי המוות נשארו מימי האלילים, אז הם ניסו לא לגעת בתכונות הלוויה בידיהם. המכסה והסרקופג נישאו בכפפות או על סדינים מיוחדים. בחורף הביאו אותם לבית הקברות על מזחלות. בימינו מבצעים את המשימה הזו קרוואנים.

האדם הראשון שהתהלוכה פגשה בדרך היה צריך לקבל לחם עטוף במגבת. טקס עתיק זה סימל את המפגש בין עולם החיים למשכן המתים. "הנוסע" היה חייב להתפלל על נפשו של הנפטר.

אסור היה לעצור את התהלוכה לפני בית קברות או כנסייה. החריגים היחידים יכולים להיות מקומות היקרים למת. האמינו שככל שהמנוח היה מכובד יותר, הארון נשאה זמן רב יותר.

סימני מסע הלוויה

לאחר הוצאת הארון מהבית, היו אמונות טפלות מסוימות. אם מסע הלוויה חלף על פני החלונות, אז אבותינו ניסו להעיר את כל הישנים. סברו כי המנוח לקח עמו כל אדם שישן.

טקסי הלוויה אורתודוכסים אסרו לצפות בתהלוכה מבעד לזכוכית. לפי הסימנים, הנשמה הייתה בקרבת מקום ויכולה להיפגע מהתנהגות לא מתורבתת שכזו. העונש לאדם החצוף היה מחלה ומוות מהיר. הזקנים המליצו לא להביט בחלון ובמת, אלא להסיט את מבטו ולעשות את אות הצלב.

אתה לא יכול לחצות את הכביש לפני מסע הלוויה. אם אדם מת מתאונה או מחלה, אז הצרות "קפצו" למפר הטאבו. עדיף להמתין מהצד לתהלוכה מאשר לקבל מכה שלילית בהילה.

כשמוציאים מת מהבית, הזקנים לא יעצו להסתכל בחלונות. תנועה רשלנית של הראש תמשוך מוות לבתי מגורים אלה. כדי למנוע מקרובי הנפטר למות, לא ניתן לחזור אחורה במהלך התהלוכה.

אזכרה

טקס כנסייה לנפטר התקיים לפני הקבורה. אפשר לעשות את זה גם בבית המקדש וגם בבית. הכומר קורא תפילות ותהילים המסייעים בהרגעת הנפש והתאמתה לעולם החדש. הטקסטים מספרים באופן פיגורטיבי על מסעו הארצי של אדם ועל נסיונות חייו. בסוף מזכירים התנהלות שמימית ואהבה גדולה לאנשים.

מדוע יש צורך בטקס אזכרה? כשהרוח עוזבת את הגוף, שדים מתאספים סביבו ומנסים לגרור אותו לגיהנום. ברגע זה יש צורך בעזרה המקסימלית של הכנסייה, ופעולת הטקס מקלה על המעבר. במשך שלושה ימים לאחר המוות, הנשמה תהיה במקומות שבהם הם מתפללים עבורה.

אזכרה חילונית היא טקס פרידה בארון הקבורה שלפני הקבורה. הטקס האזרחי אינו נושא כל גוון דתי, למרות שהוא מתקיים לעתים קרובות בנוכחות הכומר. אין דרישות רציניות לטקס, ולכן הוא מתבצע על פי מסורות מבוססות או רצון הנפטר.

שלטי לוויה - אמונות טפלות, מסורות, טקסים

הלוויה אורתודוקסית. טקס לוויה

5 סוגי הלוויות במדינות שונות | דה פאקטו

קְבוּרָה

טקסי הלוויה נוצריים מבוצעים עד שהשמש מתחילה לשקוע מתחת לאופק. האמונה הפגאנית נשארת שאור היום לוקח עמו את נשמתו של הנפטר. אם לקרובים אין זמן לקבור את הארון לפני תקופה זו, אז אחד מקרובי המשפחה יעקוב אחרי המנוח.

כאשר נפרדים מהמנוח, עליך לנשק את עטרת מצחו. מותר לך לבכות ולבכות. הכומר אומר תפילות. המכסה ממוסמר והגוף מורידים בזהירות לתוך החור. פעולת הקודש היא חופן אדמה המושלכת לקבר עם המילים: "נוח על משכבך בשלום".

בבור מניחים את הארון פונה מזרחה. צלב מותקן ברגליהם, פונה מערבה. על פי האמונות, ה"מבט" של הנפטר צריך ליפול על סמל נוצרי. מסורות עתיקות דרשו שבקבר תהיה רק ​​אנדרטה מעץ, בעבודת יד על ידי קרובי משפחה. לוחות אבן מודרניים אינם תואמים את האמונות הפופולריות.

לעיתים נערך בבית העלמין טקס פדיון קרקע. הנוכחים לקחו מטבעות קטנים והשליכו אותם לבור. אלו הם קטעים של טקסים פגאניים ששרדו עד ימינו. מסורות אורתודוכסיות שוללות כל מנהג שאינו נוצרי.

כשחזרו מבית העלמין, היה חשוב לא להביא איתך פיסה מעולם המתים. האדמה הוסרה בזהירות מהנעליים, ואלה שהיו במגע עם המנוח רחצו בבית מרחץ. אסור להזמין תזמורת להלוויות של נוצרים רוסים. אסור לבצע קבורה בחג המולד או חג הפסחא.

שלטים בבית הקברות

קבר שנחפר בגודלו הוא סימן בטוח למותו של אחד מבני המשפחה. למכסה שנשכח בבית או לזרי אבל יש אותה משמעות. זכרו כי יש למסמר את הארון רק באתר הקבורה. המוות ייקח לא רק את מי שהפר את האיסור, אלא גם את משפחתו של הנפטר.

נאסר על ילדים ונשים בהריון להשתתף בהלוויה. לתינוקות אין הגנת אנרגיה טבעית, ולכן מתקפה שלילית מצד כוחות הרשע אפשרית. נשים שעוברות לידה עלולות לקבל נזק חמור, שיורש לתינוק. האדם הראשון שפגש היה זכאי לאוכל "לעיון".

הם כבר נכנסים לבית הקברות דרך השער, והמנוח נלקח דרך השער הראשי. בדרך חזרה ניתן לבחור כל מסלול. זכרו שגם הם לא הולכים מול המתים. תחילה הם נושאים את הארון, ואחר כך עולים החיים.

בעת פטישת מסמרים במכסה, יש להקפיד שהצל של האדם לא ייפול על הסרקופג או הקבר. זקנים שמו לב שלמת אין טבעות, ושהכפתורים בוטלו. לפני ההורדה לבור, הקפד להתיר את הקשר המחזיק את הכבליות יחד. אם תשכח לעשות זאת, אז אחד מהאהובים שלך ימות.

אם כוח פנימי דוחף אדם מן הנפטר, אז אתה לא צריך להכריח את עצמך ולנשק את הנפטר על הכתר. החיים לעתים קרובות מפחדים מהמתים, ולכן הם לא יכולים להתגבר על הפחדים שלהם. אגב, בימי קדם אפשר היה להיפטר מהפחד פשוט על ידי נגיעה ברגל של הנפטר.

לְהִתְעוֹרֵר

על פי הטקסים, לאחר הקבורה מאורגן שולחן צנוע לחופרי הבורות. מנות חובה הן קוטיה, פנקייק, והשאר על פי בקשת קרובי משפחה. אלכוהול לא היה מוצר הכרחי, ולכן זמינותו נדונה מראש. לחם או עוגיות הושארו על התל עבור ציפורים, שנחשבו לנשמות המתים.

טקסי ההלוויה נערכו ביום ההלוויה, 9 ו-40 ימים לאחר הפטירה. אבותינו האמינו שמלאכים הביאו את נשמתו של הנפטר אל הבית שבו חיכו לה. בתקופה זו היה צורך ללכת לבית הקברות כדי לאכול אוכל עם הנפטר. מעט נשאר בקבר וגם חולק לאנשים.

טקס ההלוויה הפגיש קרובי משפחה, חברים ועניים בשולחן אחד. האמינו שבעוד שהרוח מטיילת על פני כדור הארץ, היא חווה את אותם צרכים כמו החיים. הוקצה לו מקום מיוחד מתחת לתמונות והותקן מכשיר נפרד. כף של קוטיה הונחה על הצלחת, והכוס עם המשקה כוסתה בחתיכת לחם.

מסורות נוצריות אסרו על אנשים לשתות אלכוהול. שתייה שיכורה היא שריד של חגי הלוויה פגאניים. עודף אלכוהול מוביל אדם למחשבות חטאות, ומונע מנשמתו של הנפטר לעבור לעולם אחר.

לא ניתן לקיים את הטקס בימי חול בתענית. האירוע נדחה לשבת או ראשון הקרובים. לאחר ההלוויה היה נהוג לתת נדבה. עכשיו הליך זה הפך לטקס של מתן עוגיות וממתקים.

שלטים לאחר ההלוויה

הכללים קובעים שאחרי בית הקברות אסור היה ללכת לבקר. האמינו שאדם נושא בתוכו חלקיק של מוות, אז טרגדיה אפשרית בבית הזה. כשעזבו את חצר הכנסייה, האבות הקדמונים לא המליצו להסתכל אחורה.

במהלך ההשכמה מניחים תמונה של המנוח, ולידו - כוס משקה ולחם. כל מי ששותה או אוכל אוכל של מת ימות במהרה. כך גם לגבי בעלי חיים. כדי לספק חוסר מזל, הנוזל נשפך מחוץ לבית והמוצר נקבר או נשרף.

לאחר שהגיעו מבית הקברות, אנשים תמיד חיממו את ידיהם באש חיה (פתוחה) או שטפו אותן במים חמים. נהוג היה להדליק נרות ולהחזיק איברים מעליהם. הלהבה שורפת את כל האנרגיה השלילית שנמצאת במקומות של מוות.

אסור להתאבל או לבכות בכבדות ביקיצה. אבות קדמונים האמינו שאדם הולך לעולם טוב יותר, אבל יכול לטבוע בדמעות של יקיריהם. אתה לא יכול להשתכר בארוחת הלוויה. מעשה פזיז כזה מטיל את קללת האלכוהוליזם על המשפחה. הפנקייק הראשון, כף קוטיה וג'לי ניתנים לנפטר.

כבר בבית מוזגים כוס מים, מכסים אותה בלחם ומפזרים מלח. הפריט עומד במשך ארבעים יום, ולאחר מכן הכל נשפך ונקבר מחוץ לבית. יש להקפיד שאף אחד לא ישפוך בטעות נוזלים או ייקח מזון.

ארוחה ביום התשיעי

מסורות אורתודוקסיות מחייבות קרובי משפחה להתאסף באותו שולחן 9 ימים לאחר המוות. הטקס עבר מאבות קדמונים פגאניים והתבסס היטב באורתודוקסיה. מדוע יש צורך בטקס הזה?

מאמינים כי מהיום התשיעי ועד היום הארבעים הנשמה נודדת בנסיונות - מכשולים בצורת חטאים. מלאכים טובים פועלים כעוזרים עם הרוע. רק לאחר שעבר את ה"בחינה" יכול אדם להתייצב לפני ה' כדי לקבל את פסק הדין הסופי.

קרובי הנפטר יוצרים אווירה הולמת בחדר בו תתקיים האזכרה. הקצו מקום נפרד בו תוכלו לשים כוס מים, לחם ולהדליק נר. בבוקר מזמינים תפילה בבית המקדש ומחלקים נדבות למנוחה.

לא רק קרובי דם וחברים מתאספים ליד השולחן, אלא גם עמיתים. ככל שיש יותר אנשים, כך קל יותר לנשמה. על פי המסורת, איש אינו מוזמן להלוויה. מגיעים רק מי שחשוב לזכור את הנפטר. אבל אם הם חוששים שמישהו ישכח מהתאריך, אז מותר להזכיר להם כמה ימים לפני האירוע.

מנות חובה הן קומפוט, קוטיה או כל דייסה. הם הופכים להיות החוליה המקשרת בין האהוב האובד לבין הסובבים אותם. זכור שאתה לא כאן רק כדי לאכול. ביום זה זוכרים את הרגעים הטובים ביותר בחייו של הנפטר.

תכונות של ארבעים יום

טקס חשוב מסיים את טקסי ההלוויה. על פי האמונות, הנשמה עדיין על פני האדמה במשך 40 יום לאחר המוות. במהלך הזמן הזה היא עוברת נסיונות ומתכוננת למעבר לעולם אחר. השורה האחרונה שאחריה אדם הולך לגן עדן או לגיהנום.

המנהגים הנוצריים ממליצים ליקיריהם להתאסף בשולחן אחד ביום זה. טקס הלוויה הוא פרידה מהנפטר, ולכן חשוב להתכונן כראוי לפעולה. הם מזמינים מראש תפילה למנוחה ונותנים צדקה לעניים. בבוקר הם הולכים לבית הקברות עם פרחים: מדליקים נר מבורך על הקבר ומשאירים ממתקים על התל.

זכרו שאירוע הוא לא דרך לפגוש קרובי משפחה או חברים. שירים, כיף וצריכת משקאות אלכוהוליים אסורים בארוחות. כותיה ופנקייק הם מנות חובה על השולחן, סלטי ירקות ומנות דגים מותרים. לבית מוקצה מקום לנפטר, עם כוס מים וחתיכת לחם.

החגיגה מתחילה בדקת דומיה. כל אחד מהנאספים אומר מילה טובה על המנוח. חשוב לרסן את הרגשות ולא לבכות: אדם אהוב נמצא ביומו האחרון עלי אדמות, ולכן אין צורך להאפיל על שהותו.

דברים קטנים וחשובים לקרובים

מוות הוא אבל עבור יקיריהם, אשר מפיל אותם מהחיים הרגילים שלהם. זה משמש לעתים קרובות על ידי מכשפים כדי לבצע טקסים קסומים. כדי להימנע מטעויות כאלה, בואו נסתכל על הפעולות הסבירות ביותר.

אסור להכניס שום דבר לארון המתים, במיוחד עבור דברים של אחרים, תמונות, כסף. חפץ שקבור באדמה "יקרא" לבעליו ללכת בעקבותיו. זוהי כישוף נוראי מאוד שמשפיע גם על הבעלים וגם על המבצע הסופי.

מגבת פרושה לעתים קרובות ליד הסרקופג. זכרו שאסור לדרוך עליו: כל מה שקשור לטקס הלוויה יש להוריד לקבר או לשרוף. היוצא מן הכלל הוא סמלים מקודשים. מסורות אורתודוקסיות אוסרות על הרס של מקדשים, אך לא ניתן לאחסן אותם גם בבית. אנו ממליצים לקחת את התמונות למקדש.

כותנות, מי כביסה ופריטי היגיינה הם החפצים הקסומים החזקים ביותר. כל מכשף צד אחר דברים כאלה ומנסה להשיג אותם בכל דרך. החבלים נטמנים יחד עם הארון, והנוזל נשפך רחוק מהבית. המסרק והסבון המשמשים לניקוי הגופה נותרים בקבר.

תכונות החיים לאחר הלוויה

הכללים האורתודוקסיים חייבו את יקיריהן לדבוק באבל. במהלך תקופה זו, כל פעילות בידורית, לרבות טלוויזיה ורשתות חברתיות, אינה רצויה. לרוב, נצפה תקופה של תשעה ימים, ורק אז אתה יכול להמשיך לחיים הרגילים שלך.

לבוש שחור אינו תכונה חובה. הכנסייה לא ממליצה לעצבן את המוח שלך על תלבושות. עדיף להקדיש זמן לתפילה ולזכר הנפטר. אבותינו תרמו כסף עבור פעמון, שכל צליל שלו כיפר על חטאי הנפטר.

האם אפשר לערוך חתונה אחרי הלוויה? לעתים קרובות ההכנות לאירוע נמשכות מספר חודשים. אם המצב הרגשי של בני הזוג מאפשר את קיום הטקס, הרי שהאירוע אינו מבוטל. באורתודוקסיה מותרות חתונות עד ליום הארבעים לאחר המוות.

יש אמונה טפלה שאחרי הלוויה אסור לחפוף או להסתפר בתקופת האבל. השלט הוא הד לאמונות פגאניות, והכנסייה אינה רואה צורך למלא אחר דרישה כזו. בתקופה זו מדליקים נרות למנוחה בבית המקדש ומחלקים נדבות לעניים.

במשך 40 יום לא ניתן לעשות דבר עם חפציו של המנוח. היוצא מן הכלל הוא המיטה שעליה מת האדם - היא נזרקת או נשרפת. בתום האבל מחלקים בגדים כמזכרות לאהובים או לעניים. לא כדאי למכור או להחליף במשהו אחר.

הבנו איך מתרחשות הלוויות רוסיות. מסורות פגאניות עתיקות שזורות באופן הדוק עם האורתודוקסיה, עד שקשה לקבוע מה נכון ומהי אמונה טפלה. ההמלצות שלנו יעזרו לך לבחון את הדקויות של הטקס האחרון.