Marc Aurèle Antonin est né le 26 avril 121 après JC. dans la noble famille romaine d'Annius Vera et Domitia Lucilla. On pense que sa famille est ancienne et originaire de Numa Pompilius. Dans les premières années, le garçon portait le nom de son arrière-grand-père, Marcus Annius Catillius Severus. Bientôt, son père mourut, Mark fut adopté par son grand-père Annius Verus et il prit le nom de Mark Annius Verus.

Par la volonté de son grand-père, Mark a reçu son enseignement primaire à la maison auprès de divers enseignants.

L'empereur Hadrien a remarqué très tôt la nature subtile et juste du garçon et l'a pris avec condescendance ; il a également donné à Mark le surnom de Verissimon (« le plus vrai et le plus véridique »). Dès son plus jeune âge, Mark accomplit diverses missions qui lui étaient confiées par l'empereur Hadrien. À l'âge de six ans, il reçoit de l'empereur Hadrien le titre d'équitation, ce qui constitue un événement exceptionnel. À l'âge de 8 ans, il était membre du collège des Salii (prêtres du dieu Mars), et à partir de 15-16 ans, il fut l'organisateur des festivités latines dans toute Rome et le directeur des fêtes organisées par Hadrien, et partout il s'est montré à son meilleur.

L'empereur voulait même nommer Marc comme son héritier direct, mais cela était impossible en raison de la jeunesse de l'élu. Ensuite, il a nommé Antonin le Pieux comme son héritier à la condition qu'il transfère à son tour le pouvoir à Marc. Les lois de l'ancienne tradition romaine permettaient le transfert du pouvoir non pas aux héritiers physiques, mais à ceux qu'ils considéraient comme leurs successeurs spirituels. Adopté par Antoine le Pie, Marc Aurèle a étudié avec de nombreux philosophes éminents, dont le stoïcien Apollonius. Dès l'âge de 18 ans, il vécut au palais impérial. Selon la légende, beaucoup de choses indiquaient le grand avenir qui lui était préparé. Par la suite, il se souvint de ses professeurs avec un profond amour et gratitude et leur dédia les premières lignes de ses « Réflexions ».

À l'âge de 19 ans, Mark devient consul. Initié à de nombreux sacrements, le futur empereur se distinguait par sa simplicité et sa sévérité de caractère. Déjà dans sa jeunesse, il surprenait souvent ses proches. Il aimait beaucoup les anciennes traditions rituelles romaines et, dans ses opinions et sa vision du monde, il était proche des étudiants de l'école stoïcienne. Il était également un brillant orateur et dialecticien, expert en droit civil et en jurisprudence.

En 145, son mariage avec la fille de l'empereur Antonin le Pieux Faustine fut officialisé. Mark a abandonné ses études de rhétorique pour se consacrer à la philosophie.

En 161, Marc Aurèle prit la direction de l'Empire et la responsabilité de son sort futur, le partageant avec César Lucius Veerus, également fils adoptif d'Antonin le Pieux. En fait, très vite, Marc commença seul à porter le fardeau de prendre soin de l’empire. Lucius Verus a fait preuve de faiblesse et a quitté les affaires gouvernementales. A cette époque, Mark avait environ 40 ans. Sa sagesse et son penchant pour la philosophie l’ont aidé à diriger l’empire avec succès.

Parmi les événements à grande échelle qui ont frappé l'empereur, on peut citer l'élimination des conséquences de l'inondation due à la crue du Tibre, qui a tué de nombreux animaux et provoqué la famine de la population ; participation et victoire à la guerre parthe, à la guerre marcomannique, aux opérations militaires en Arménie, à la guerre allemande et à la lutte contre la peste - une épidémie qui a coûté la vie à des milliers de personnes. Malgré le manque constant de fonds, le philosophe-empereur a organisé les funérailles des pauvres morts de l'épidémie aux frais de l'État. Pour éviter les augmentations d'impôts dans les provinces destinées à couvrir les dépenses militaires, il reconstitua le trésor public en organisant une grande vente aux enchères pour vendre ses trésors d'art. Et sans les fonds nécessaires pour mener la campagne militaire nécessaire, il a vendu et hypothéqué tout ce qui lui appartenait personnellement et à sa famille, y compris les bijoux et les vêtements. La vente aux enchères a duré environ deux mois - les richesses étaient si grandes qu'il ne regrettait pas de s'en séparer. Une fois les fonds collectés, l'empereur et son armée se lancent en campagne et remportent une brillante victoire. La joie des sujets et leur amour pour l'empereur étaient si grands qu'ils purent lui restituer une partie importante de la richesse. Les contemporains caractérisaient Marc Aurèle ainsi : « Il était honnête sans inflexibilité, modeste sans faiblesse, sérieux sans morosité. »

Marc Aurèle a toujours fait preuve d'un tact exceptionnel dans tous les cas où il était nécessaire de préserver les gens du mal ou de les encourager à faire le bien. Conscient de l'importance de la philosophie dans le processus éducatif, il créa quatre départements à Athènes : académique, itinérant, stoïcien et épicurien. Les professeurs de ces départements bénéficiaient du soutien de l'État. N'ayant pas peur de perdre en popularité, il changea les règles des combats de gladiateurs, les rendant moins cruels. Malgré le fait qu'il a dû réprimer les soulèvements qui éclataient de temps en temps à la périphérie de l'empire et repousser de nombreuses invasions de barbares, érodant déjà son pouvoir, Marc Aurèle n'a jamais perdu son sang-froid. Selon le témoignage de son conseiller Timocrate, une maladie cruelle causa de terribles souffrances à l'empereur, mais il la supporta courageusement et, malgré tout, possédait une incroyable capacité de travail. Au cours des campagnes militaires, sur les feux de camp, sacrifiant des heures de repos nocturne, il a créé de véritables chefs-d'œuvre de philosophie morale et de métaphysique. 12 livres de ses mémoires, intitulés « À moi-même », ont été conservés. Ils sont également connus sous le nom de réflexions.

Alors qu'il visitait les provinces orientales, où éclata la rébellion, mourut en 176 son épouse Faustine, qui l'accompagnait. Malgré tous les défauts amers de son épouse, Marc Aurèle lui était reconnaissant pour sa patience et sa bienveillance et l'appelait « la mère des camps ».

La mort du philosophe-empereur le 17 mars 180, lors d'une campagne militaire dans les environs de l'actuelle Vienne. Déjà malade, il était très triste de laisser derrière lui son fils dissolu et cruel, Commode. Juste avant sa mort, Galien (le médecin de l'empereur qui, malgré le danger mortel, était avec lui jusqu'à la dernière minute) entendit Marc Aurèle : « Il semble qu'aujourd'hui je serai seul avec moi-même », après quoi un semblant de un sourire effleura ses lèvres épuisées. Marc Aurèle est mort avec dignité et courage, en tant que guerrier, philosophe et grand souverain.

Marcus Annius Catilius Severus, entré dans l'histoire sous le nom de Marcus Aurelius, était le fils d'Annius Verus et de Domitia Lucilla.

En 139, après la mort de son père, il fut adopté par l'empereur Antonin le Pieux et devint connu sous le nom de Marcus Elius Aurelius Verus Caesar. Marc Aurèle a reçu une excellente éducation. Diognet l'initie à la philosophie et lui apprend la peinture. Sur les conseils du même professeur, le futur empereur, sous l'influence des vues philosophiques acquises, commença à dormir sur des planches nues, se couvrant de peau de bête.

Du vivant d'Adrian, Mark, malgré son jeune âge, a été nommé questeur et, six mois après la mort d'Adrian, il a assumé le poste de questeur (5 décembre 138) et a commencé à s'engager dans des activités administratives.

La même année, il fut fiancé à Faustine, fille de l'empereur Antonin le Pieux, successeur d'Hadrien au trône.

Il fut nommé par Pie comme consul pour l'année suivante 140 et déclaré César. En 140, Marc devient consul pour la première fois. En 145 - une seconde fois, avec Pie.

À l'âge de 25 ans, Mark se tourne vers la philosophie. Le principal mentor de Marcus en philosophie était Quintus Junius Rusticus. Il existe des informations sur d'autres philosophes convoqués à Rome pour Marc. Le leader de Mark dans l'étude du droit civil était le célèbre conseiller juridique L. Volusius Metianus.

Antonin le Pieux introduisit Marc Aurèle au gouvernement en 146, lui donnant le pouvoir de tribun du peuple. Le 1er janvier 161, Marc entra dans son troisième consulat avec son frère adoptif. En mars de la même année, l'empereur Antonin le Pieux mourut et le règne conjoint de Marc Aurèle et Lucius Verus commença, qui dura jusqu'en janvier 169.

Marc Aurèle a beaucoup appris de son père adoptif Antonin le Pieux. Comme lui, Marcus a fortement souligné son respect pour le Sénat en tant qu'institution et pour les sénateurs en tant que membres de cette institution.

Le meilleur de la journée

Mark a accordé une grande attention aux procédures judiciaires. L'orientation générale de son activité dans le domaine du droit : « il n'a pas tant introduit des innovations qu'il a restauré le droit ancien ». À Athènes, il a créé quatre départements de philosophie - pour chacun des mouvements philosophiques dominants à son époque - académique, itinérant, stoïcien et épicurien. Les professeurs ont reçu un soutien de l'État.

N'ayant pas de caractère militant, Mark a dû participer à plusieurs reprises aux hostilités.

Les Parthes envahirent le territoire romain immédiatement après la mort d'Antonin le Pieux et vainquirent les Romains dans deux batailles. L'Empire romain conclut la paix avec la Parthie en 166. La même année, des tribus germaniques envahissent les possessions romaines du Danube. Les co-empereurs se lancent en campagne contre les barbares. La guerre avec les Allemands et les Sarmates n'était pas encore terminée lorsque les troubles éclatèrent dans le nord de l'Égypte (172).

En 178, Marc Aurèle mena une campagne contre les Germains et obtint de grands succès, mais les troupes romaines furent rattrapées par une épidémie de peste. Le 17 mars 180, Marc Aurèle mourut de la peste à Vindobona sur le Danube (Vienne moderne). Après sa mort, Mark fut officiellement divinisé. L'époque de son règne est considérée comme un âge d'or dans l'ancienne tradition historique. Marc est appelé le philosophe sur le trône. Il professait les principes du stoïcisme et l'essentiel de ses notes était un enseignement éthique, une évaluation de la vie du point de vue philosophique et moral et des conseils sur la façon de l'aborder.

Il a laissé des notes philosophiques - 12 « livres » écrits en grec, qui portent généralement le titre général « Discours sur soi-même ». Au centre de son enseignement antimatérialiste se trouve la possession partielle par l'homme de son corps, de son âme et de son esprit, dont le porteur est une personnalité pieuse, courageuse et guidée par la raison - une maîtresse (mais uniquement sur l'esprit), une enseignante de le sens du devoir et la demeure d'une conscience attentive. Par l’esprit, tous les hommes participent au divin et créent ainsi une communauté idéologique qui surmonte toutes les limites. Marc Aurèle combinait tragiquement courage et déception.

Marc Aurèle
reit 23.02.2007 03:31:15

Marc Aurèle Antonin est né le 26 avril 121 après JC. dans la noble famille romaine d'Annius Vera et Domitia Lucilla. On pense que sa famille est ancienne et originaire de Numa Pompilius. Dans les premières années, le garçon portait le nom de son arrière-grand-père, Marcus Annius Catillius Severus. Bientôt, son père mourut, Mark fut adopté par son grand-père Annius Verus et il prit le nom de Mark Annius Verus.

Par la volonté de son grand-père, Mark a reçu son enseignement primaire à la maison auprès de divers enseignants.

L'empereur Hadrien a remarqué très tôt la nature subtile et juste du garçon et l'a pris avec condescendance ; il a également donné à Mark le surnom de Verissimon (« le plus vrai et le plus véridique »). Dès son plus jeune âge, Mark accomplit diverses missions qui lui étaient confiées par l'empereur Hadrien. À l'âge de six ans, il reçoit de l'empereur Hadrien le titre d'équitation, ce qui constitue un événement exceptionnel. À l'âge de 8 ans, il était membre du collège des Salii (prêtres du dieu Mars), et à partir de 15-16 ans, il fut l'organisateur des festivités latines dans toute Rome et le directeur des fêtes organisées par Hadrien, et partout il s'est montré à son meilleur.

L'empereur voulait même nommer Marc comme son héritier direct, mais cela était impossible en raison de la jeunesse de l'élu. Ensuite, il a nommé Antonin le Pieux comme son héritier à la condition qu'il transfère à son tour le pouvoir à Marc. Les lois de l'ancienne tradition romaine permettaient le transfert du pouvoir non pas aux héritiers physiques, mais à ceux qu'ils considéraient comme leurs successeurs spirituels. Adopté par Antoine le Pie, Marc Aurèle a étudié avec de nombreux philosophes éminents, dont le stoïcien Apollonius. Dès l'âge de 18 ans, il vécut au palais impérial. Selon la légende, beaucoup de choses indiquaient le grand avenir qui lui était préparé. Par la suite, il se souvint de ses professeurs avec un profond amour et gratitude et leur dédia les premières lignes de ses « Réflexions ».

À l'âge de 19 ans, Mark devient consul. Initié à de nombreux sacrements, le futur empereur se distinguait par sa simplicité et sa sévérité de caractère. Déjà dans sa jeunesse, il surprenait souvent ses proches. Il aimait beaucoup les anciennes traditions rituelles romaines et, dans ses opinions et sa vision du monde, il était proche des étudiants de l'école stoïcienne. Il était également un brillant orateur et dialecticien, expert en droit civil et en jurisprudence.

En 145, son mariage avec la fille de l'empereur Antonin le Pieux Faustine fut officialisé. Mark a abandonné ses études de rhétorique pour se consacrer à la philosophie.

En 161, Marc Aurèle prit la direction de l'Empire et la responsabilité de son sort futur, le partageant avec César Lucius Veerus, également fils adoptif d'Antonin le Pieux. En fait, très vite, Marc commença seul à porter le fardeau de prendre soin de l’empire. Lucius Verus a fait preuve de faiblesse et a quitté les affaires gouvernementales. A cette époque, Mark avait environ 40 ans. Sa sagesse et son penchant pour la philosophie l’ont aidé à diriger l’empire avec succès.

Parmi les événements à grande échelle qui ont frappé l'empereur, on peut citer l'élimination des conséquences de l'inondation due à la crue du Tibre, qui a tué de nombreux animaux et provoqué la famine de la population ; participation et victoire à la guerre parthe, à la guerre marcomannique, aux opérations militaires en Arménie, à la guerre allemande et à la lutte contre la peste - une épidémie qui a coûté la vie à des milliers de personnes. Malgré le manque constant de fonds, le philosophe-empereur a organisé les funérailles des pauvres morts de l'épidémie aux frais de l'État. Pour éviter les augmentations d'impôts dans les provinces destinées à couvrir les dépenses militaires, il reconstitua le trésor public en organisant une grande vente aux enchères pour vendre ses trésors d'art. Et sans les fonds nécessaires pour mener la campagne militaire nécessaire, il a vendu et hypothéqué tout ce qui lui appartenait personnellement et à sa famille, y compris les bijoux et les vêtements. La vente aux enchères a duré environ deux mois - les richesses étaient si grandes qu'il ne regrettait pas de s'en séparer. Une fois les fonds collectés, l'empereur et son armée se lancent en campagne et remportent une brillante victoire. La joie des sujets et leur amour pour l'empereur étaient si grands qu'ils purent lui restituer une partie importante de la richesse. Les contemporains caractérisaient Marc Aurèle ainsi : « Il était honnête sans inflexibilité, modeste sans faiblesse, sérieux sans morosité. »

Marc Aurèle a toujours fait preuve d'un tact exceptionnel dans tous les cas où il était nécessaire de préserver les gens du mal ou de les encourager à faire le bien. Conscient de l'importance de la philosophie dans le processus éducatif, il créa quatre départements à Athènes : académique, itinérant, stoïcien et épicurien. Les professeurs de ces départements bénéficiaient du soutien de l'État. N'ayant pas peur de perdre en popularité, il changea les règles des combats de gladiateurs, les rendant moins cruels. Malgré le fait qu'il a dû réprimer les soulèvements qui éclataient de temps en temps à la périphérie de l'empire et repousser de nombreuses invasions de barbares, érodant déjà son pouvoir, Marc Aurèle n'a jamais perdu son sang-froid. Selon le témoignage de son conseiller Timocrate, une maladie cruelle causa de terribles souffrances à l'empereur, mais il la supporta courageusement et, malgré tout, possédait une incroyable capacité de travail. Au cours des campagnes militaires, sur les feux de camp, sacrifiant des heures de repos nocturne, il a créé de véritables chefs-d'œuvre de philosophie morale et de métaphysique. 12 livres de ses mémoires, intitulés « À moi-même », ont été conservés. Ils sont également connus sous le nom de réflexions.

Alors qu'il visitait les provinces orientales, où éclata la rébellion, mourut en 176 son épouse Faustine, qui l'accompagnait. Malgré tous les défauts amers de son épouse, Marc Aurèle lui était reconnaissant pour sa patience et sa bienveillance et l'appelait « la mère des camps ».

La mort du philosophe-empereur le 17 mars 180, lors d'une campagne militaire dans les environs de l'actuelle Vienne. Déjà malade, il était très triste de laisser derrière lui son fils dissolu et cruel, Commode. Juste avant sa mort, Galien (le médecin de l'empereur qui, malgré le danger mortel, était avec lui jusqu'à la dernière minute) entendit Marc Aurèle : « Il semble qu'aujourd'hui je serai seul avec moi-même », après quoi un semblant de un sourire effleura ses lèvres épuisées. Marc Aurèle est mort avec dignité et courage, en tant que guerrier, philosophe et grand souverain.

Empire romain sous Marc Aurèle et Commode

À l'automne 165 après JC. e. Une épidémie de peste éclata à Séleucie et la plupart des soldats tombèrent malades. Il ne servait à rien de penser à la poursuite des hostilités ; la guerre prit fin, mais l'Arménie et la Mésopotamie restèrent aux mains des Romains. L'armée de retour propagea la peste dans toute l'Asie Mineure, en Grèce et en Italie, et cette épidémie se transforma en le plus grand désastre de l'Antiquité. Des poches individuelles de l'épidémie ont persisté jusqu'en 189 après JC. e. Aux yeux de l'opinion publique, l'épidémie était une punition pour le pillage des sanctuaires parthes et la profanation du tombeau arsacide.

Malgré ce désastre, les deux dirigeants en 166 après JC. e. Ils célébrèrent les victoires de leurs troupes avec un grand triomphe et ajoutèrent à leurs titres « Arménien, Mède et Parthe ». Parallèlement à la vague d'expansion romaine, l'activité des ambassades romaines a repris, comme le rapportent des sources chinoises en 166 après JC. e. Un groupe de marchands romains se présenta à la cour de l'empereur Huang-Ti. Certes, ce voyage fut de nature épisodique, mais il montre néanmoins quelles perspectives s'ouvraient pour Rome.

Dans une phase d'épuisement extrême et de paralysie des forces romaines, comparable à la situation après la répression de la révolte pannonienne avant la défaite de Varus, en 166 après JC. e. Le front romain du Danube est écrasé. Grands troubles aux IIe et IIIe siècles. n. e. dans cette région ont été définies depuis l'époque de Domitien, les forces défensives y ont donc reçu des renforts importants. Cependant, contrairement aux batailles précédentes, les envahisseurs tribus voisines furent désormais repoussées et les événements furent déterminés par de puissantes initiatives venues des profondeurs de la zone nord-est de l’Europe. Causées par les guerres dites des Marcomans, les premières vagues de la grande migration des peuples rencontrèrent les barrages romains.

Pour autant qu’il soit possible de déterminer le mouvement en profondeur, il s’agissait de deux impacts principaux. Premièrement, à l'est des terres du Danube, prédominait la pression vers l'ouest des Alains, un groupe de population sarmate, qui, de leur établissement d'origine sur la mer Caspienne, s'avança vers le bas Danube. Une autre vague vint au contraire du nord. Cela a été causé par l'avancée des Goths du sud de la Suède jusqu'à l'Oder et plus loin vers le sud-est. Pour cette raison, un certain nombre de tribus est-allemandes se sont mises en mouvement. Les Bourguignons de Bornholm sont entrés en Silésie, les Semnons ont émigré de Marc de Brandebourg et les Lombards ont également émigré. Les Marcomans, dont la guerre portait le nom, restèrent sous la pression étrangère.

A cela il faut ajouter que les Marcomans étaient dirigés par une personnalité très forte : le roi Ballamore. Entre-temps, on ne sait pas exactement dans quelle mesure les attaques contre les possessions romaines, qui se sont poursuivies au cours des années suivantes et ont couvert la zone située entre Ratisbonne et l'embouchure du Danube, ont été réellement coordonnées. On ne sait pas non plus s’il a été question d’une coalition de diverses tribus et groupes d’origines ethniques différentes. Les Quadiens, les Marcomans, les Iazygiens, les Roxolani, les Costobociens et les Alains étaient les noms donnés à diverses nationalités qui avaient un intérêt commun, à savoir l'attaque simultanée des frontières romaines du Danube et de la Dacie.

Déjà en 166 après JC. e. Des combats éclatèrent. Après une profonde percée dans le Danube moyen, les Marcomans avancèrent vers la haute Italie, dans la région de Vérone. La zone ouverte a été complètement dévastée. Les attaques sont devenues plus aiguës parce que les assaillants ne se contentaient pas de simples vols, mais voulaient également s'y installer. Marc Aurèle sentit immédiatement l'étendue de ce danger ; il mobilisa ses dernières forces pour se défendre. Deux légions et auxiliaires furent déployés et, comme dans de rares cas d'extrême nécessité, même les esclaves furent armés. Pour protéger l'Italie, des lignes fortifiées ont été construites et un détachement spécial a été stationné au cordon de protection pour renforcer la défense sous le commandement du consul.

Malgré toutes ces mesures, en 171 après JC. e. Ce ne sont certainement pas les Romains qui en ont pris l’initiative. Dans les provinces pannoniennes de Dacie, Norica et Rhétie, les attaques des tribus voisines commencèrent la même année, dont les résultats peuvent encore être jugés aujourd'hui par les forteresses, les villes et les villas détruites. En 167 après JC e. en Dacie dut repousser une attaque ennemie, en 170 après JC. e. a subi une défaite écrasante et le commandant Marcus Cornelius Fronto a été tué, la même année, les Costoboks sarmates du bas Danube ont avancé profondément en Grèce. En 171 après JC. Les Marcomans brûlèrent Venise, mais les commandants romains expérimentés Tiberius Claudius Pompeian et Publius Helvius Pertinac furent capables de repousser les Quadi et les Narists qui attaquaient simultanément, de nettoyer Noricum et Raetia et de retirer la majeure partie de leur butin aux Allemands qui avaient fui vers le Danube. .

Lucius Verus est mort en 169 après JC. e. à Altina peu après le début de cette lutte. Marc Aurèle resta ensuite quelque temps à Rome, où il organisa une vente aux enchères sensationnelle d'objets de valeur et d'œuvres d'art afin d'obtenir des fonds supplémentaires pour équiper l'armée. Afin de lier davantage Pompéien à lui-même, il le maria à Lucille, la veuve de Verus. Puis il se rendit sur le front du Danube et choisit Carnunt comme quartier général.

Entre 172 et 175 n. e. Des offensives continues et à grande échelle ont été menées contre les Quadi, les Marcomans et les Naristes dans la région du Danube moyen, ainsi que contre les Sarmates sur la Tisza. Ce sont les mêmes batailles qui sont représentées sur la colonne de Marc Marc, haute de trente mètres, sur la Piazza Columna à Rome, bien que son relief ne puisse pas être clairement interprété, comme celui de la colonne Trajane. Ces batailles incluent également les miracles qui y sont représentés et qui ont sauvé les troupes romaines alors bloquées : le miracle de la pluie et le miracle de la foudre.

Les accords de paix avec les Quadi et, enfin, avec les Iazyges ont arrêté, au moins pour un temps, ces batailles, ainsi que l'accord avec les Iazyges en 175 après JC. e. Marc Aurèle avait un besoin urgent, car à cette époque Gaius Avidius Cassius, commandant d'un groupe de troupes à l'est de l'empire, se rebella contre lui et attira à ses côtés la majeure partie de l'Asie Mineure, de la Syrie et de l'Égypte. Par conséquent, le princeps a été contraint de quitter le plus rapidement possible le théâtre des opérations militaires sur le Danube et de se concentrer sur la confrontation avec l'usurpateur.

Les conditions du monde nous permettent de voir les contours d’un concept complet. Les attaques de ces dernières années étant le résultat de la détection intempestive de regroupements à la frontière impériale, les chefs militaires romains tirèrent la leçon de cette expérience. Désormais, l'ordre et la surveillance stricts de l'avant-champ au nord et à l'est du Danube étaient normalisés. À l'avenir, une bande libre fut conservée sur la rive gauche du Danube, d'abord large de 14, puis de 7 km. Les routes et les lieux de commerce étaient strictement établis, et le contrôle direct sur l'avant-champ était étendu et renforcé grâce à l'avancement de forteresses individuelles. Cependant, l'exigence du retour de tous les prisonniers et de la répartition de groupes auxiliaires, dont la plupart furent immédiatement envoyés en Grande-Bretagne, était beaucoup plus sensible pour l'ennemi.

Selon des informations extrêmement controversées de «l'Histoire des Augustins», le princeps aurait voulu faire de la Bohême et de la Moravie la province de la Marcomannie et de l'espace entre la Pannonie et la Dacie la province de Sarmatie. Mais il n’existe aucune preuve de projets d’une telle envergure.

Peu importe la durée du nouvel ordre, ce n’était qu’un court répit. Déjà en 178 après JC. e. les batailles de la soi-disant Seconde Guerre marcomannique recommencèrent ; Marc Aurèle et son fils Commode se rendirent de nouveau sur le Danube et y moururent en 180 après JC. e. Cette phase marque la fondation d'un nouveau camp de légionnaires sur le sol allemand. En 179 après JC e. Fondation de la Castra Regina (Ratisbonne). Presque simultanément, les formations militaires romaines avancèrent à nouveau dans la région slovaque. Une inscription sur le rocher de Trenzin (à environ 100 km au nord de Pressbourg) témoigne de la présence de la IIe Légion.

Les tensions que les deux décennies entre 161 et 180 ont provoquées dans l’empire. n. e., ne se limitait pas aux guerres parthes et marcomannes, puisque, en plus de ces deux lieux d'hostilités, des soulèvements et des émeutes éclatèrent dans presque toutes les directions du monde. Immédiatement après le début du règne et la guerre parthe en 162 après JC. dut réprimer le soulèvement des Hutts en Haute-Allemagne et, la même année, le soulèvement des Calédoniens en Grande-Bretagne. À cela s’ajoute le soulèvement des bergers dans le delta du Nil. Des motifs religieux rendaient cette rébellion très dangereuse, même Alexandrie était menacée pendant un certain temps. Cette révolte fut finalement réprimée par Gaius Avidius Cassius. Et l’extrême sud-ouest de l’empire connut des temps pleins de dangers ; en 172 et 177 n. e. Le sud de l'Espagne a été attaqué à plusieurs reprises depuis la mer par des tribus maures et soumis au pillage. La situation n’a été résolue qu’avec l’aide d’une grande unité militaire spéciale.

L’empire parvient à s’implanter à nouveau, mais à quel prix. Même les sources romaines ne cachent pas les grandes pertes au cours de ces deux décennies, non seulement parmi les dirigeants militaires, mais aussi parmi les larges masses de la population des grandes villes, dues au vol et à la peste. Si l'auteur Cassius Dio, proche des événements, dit cela en 175 après JC. e. Lorsque la paix fut conclue avec les Iazyges, environ 100 000 prisonniers de guerre romains furent restitués, ce nombre ne prouve donc que le nombre de Romains capturés sur ce théâtre d'opérations.

On sait que Marc Aurèle était fasciné par la philosophie dès sa plus tendre jeunesse. Si nous le considérons comme un stoïcien, nous devons alors tenir compte du fait que l'enseignement des stoïciens, au cours d'un long processus spirituel et historique, est depuis longtemps devenu une sorte de philosophie populaire. Ses postulats soulignent l'inutilité des choses et des formes extérieures et mettent au premier plan le développement interne et l'auto-éducation d'une personne. Marc Aurèle était complètement immergé dans ce monde, même extérieurement. Il portait une barbe, parfois une robe de philosophe, dormait souvent par terre et adhérait à une ascèse stricte. La nature réfléchie de Marc Aurèle s'est développée sous l'influence de bons professeurs. Adrian l'a un jour appelé en plaisantant le plus juste, et la rigueur de ses efforts sur lui-même se reflète dans sa « contemplation de soi ».

Ces notes n'étaient pas initialement destinées à une publication ou à un usage philosophique et, de ce point de vue, elles peuvent être mises sur un pied d'égalité avec les confessions d'Augustin. Ils révèlent le mieux l’homme égocentrique et ce dirigeant romain qui était capable d’établir la nature relative de toutes choses et qui avait la plus grande conscience de l’ampleur de l’activité humaine et de la variabilité de ce qui se passe : « Sur quels minuscules morceaux de terre se trouvent tu rampes ?... Asie, Europe - coins et recoins du monde, la mer entière pour le monde est une goutte, Athos est une boule dedans, tout ce qui est présent est un point d'éternité. Tout est insignifiant, changeant et transitoire. Il a exprimé une conscience similaire de la fragilité dans la phrase : « Le temps est proche où vous oublierez tout le monde et où tout le monde vous oubliera. »

À cette connaissance est associé le concept de l’égalité de tous. Mais il est naturel que dans l’ancienne compréhension de l’ego existait l’égalité des libres, l’égalité des membres de l’humanité civilisée. Du concept de cette égalité est née l'idée personnelle d'État : « J'imagine un État dans lequel le pouvoir est équitablement réparti, qui est gouverné par les principes d'égalité et de liberté d'expression et par une monarchie qui respecte avant tout la liberté. de ses sujets. »

La « contemplation de soi » représente un appel à soi, un appel à la maîtrise de soi, auquel Marc Aurèle a réussi. Le dernier mot de ce journal spirituel est : « Homme, tu étais un citoyen de cette grande ville. Est-ce que cela vous importe si vous avez 5 ans ou 3 ans ? Après tout, l’obéissance aux lois est égale pour tous. Qu'y a-t-il de terrible là-dedans, si ce n'est pas un tyran ou un juge injuste qui vous renvoie de la ville, mais la nature même qui vous y a établis ? Le préteur libère donc de la scène l'acteur qu'il a reçu. - "Mais je n'ai pas effectué cinq actions, mais seulement trois." - « Tout à fait vrai. Mais dans la vie, trois actes constituent toute la pièce. Car la fin est annoncée à ceux qui furent autrefois les auteurs de l'origine de la vie, et qui sont maintenant les auteurs de sa fin. Vous n'avez rien à voir avec l'un ou l'autre. Quittez cette vie, restez bienveillant, tout comme celui qui vous laisse partir est bienveillant » (Aureliy M. Rostov n/d., 1991. Traduit par S. N. Rogozin)

L'image historique de Marc Aurèle s'est formée sous l'influence de deux impressions complètement opposées. Les Introspections décrivent les luttes intérieures du philosophe stoïcien et sont devenues la lecture préférée de Frédéric le Grand, tandis que la statue équestre de quatre mètres de haut sur la colline du Capitole, l'une des statues équestres romaines les plus célèbres en général, incarne le pouvoir d'un dirigeant et d'un commandant. . On peut apprécier un philosophe, admirer un homme, mais il n’y a aucune raison d’idéaliser un princeps.

Bien entendu, il fallait une force de caractère et une fermeté extraordinaires pour, malgré une série de désastres, réussir à défendre l'empire, d'autant plus que Marc Aurèle n'était pas formé au métier militaire et n'était pas préparé à des fonctions de direction de ce genre. . Même s'il bénéficiait des succès de généraux tels que Pompéien, Pertinac et Avidius Cassius, la responsabilité de la défense de l'empire incombait toujours à lui seul. Ici, comme dans d’autres domaines de la politique intérieure, le bilan de son règne est certainement positif.

Mais il se trouve confronté à une solution totalement insatisfaisante aux problèmes de gestion personnelle. Si l'Empire romain a pu résister à un princeps inadapté, c'est sous Marc Aurèle qu'a eu lieu le test historique de l'empire adoptif. Il est responsable du fait que cette institution n'a pas fonctionné précisément au moment où il s'agissait de mettre une personne vraiment digne à la tête de l'État. Il est responsable du fait qu'à la crise externe de l'empire s'est ajoutée une crise interne.

Bien que Commode ait été assez longtemps proche de son père avant son arrivée au pouvoir, il n'a pas poursuivi les opérations menées par Marc Aurèle et n'a pas adopté son style de gouvernement. Mais on aurait tort de voir dans les actions du nouveau princeps une nouvelle conception du principat. Sa décision d'interrompre les combats sur le Danube ne reflète guère une évaluation réaliste du potentiel de l'empire. Économiser ses forces n'a jamais intéressé Commode, même plus tard.

D’un autre côté, il n’y a aucune raison de dramatiser le fait que de jeunes princeps, peu fiables, se soient joints à ceux qui préconisaient désormais l’arrêt de l’offensive. En effet, le statu quo à la frontière du Danube a été largement préservé, bien que les avant-postes romains aient été supprimés et que des subventions aient été versées aux voisins frontaliers. Le fait qu’il ne fallait pas attendre de Commode des initiatives militaires et de politique étrangère était déjà évident ici. Là où il y eut des attaques mineures à la frontière romaine pendant son règne, comme en Grande-Bretagne (vers 184 après JC), sur le Rhin supérieur, où en 187 après JC e. La Légion de Strasbourg était stationnée au Danemark et en Espagne, et les commandants locaux prirent des mesures défensives avec succès. Commode lui-même était satisfait de ce fait en 180 après JC. e. célébra un nouveau triomphe pour la victoire sur les peuples du Danube et adopta cinq ans plus tard le nom victorieux de Britannicus. Après son retour à Rome, les troupes frontalières ne l'ont plus jamais revu.

Commode n'était pas non plus intéressé par la politique intérieure. A l'intérieur de l'empire régnait un pur régime de favoris, accompagné de gaspillage et de corruption. La rivalité des courtisans et leur lutte pour le pouvoir conduisent rapidement à un État proche de l'anarchie. De plus, Commode, bien entendu, ne couvrait pas ses créatures. Ainsi, il abandonna Perenna, un représentant avide de pouvoir de la classe équestre, qui de 182 à 185 après JC. e., étant préfet du prétoire, il était une personne influente. Cela s'est produit lorsqu'une importante délégation des légions britanniques est arrivée à Rome et a porté plainte contre Perenna. Le préfet fut destitué et tué.

Mais son successeur Cléandre ne connut pas un sort meilleur. En tant qu'esclave phrygien, il fut autrefois vendu à Rome et, grâce au poste de valet de chambre, devint la personne la plus influente de l'État. Quand en 189 après JC. e. la famine commença, Cléandre fut également sacrifiée à la plèbe romaine. La dernière équipe à fixer le cap date d'environ 191 après JC. e., il y avait encore le valet Eclectus, le préfet du prétoire Letus et la maîtresse du princeps Christian Marcia.

Il est bien évident qu'un tel gouvernement ne jouissait d'aucune autorité et que la garde n'était tenue en échec que par des signes constants de faveur et de complaisance. Déjà en 182 après JC. e. La sœur du prince Lucille et Ummidius Quadratus conçurent une rébellion contre Commode. Cependant, le complot échoua et, comme un certain nombre de sénateurs y participèrent, la persécution de Commode tomba sur les sénateurs que le princeps chroniquement méfiant considérait comme ses ennemis. Comme Caligula et Néron, Commode combinait la peur avec une surestimation de sa propre personnalité et de son comportement pathologique.

L'extravagance de la justice et les difficultés gouvernementales, non éliminées par de nouvelles confiscations et taxes, ont rapidement conduit à une mauvaise gestion. Déjà en 180 après JC. Par exemple, les prix des céréales en Égypte ont triplé. Ni la réorganisation de la flotte céréalière ni d'autres mesures n'ont rien changé pendant la crise. La stabilisation de l'économie et de la monnaie a échoué ; les esclaves, les affranchis et les courtisans n'en étaient pas capables.

Une inscription provenant d'Afrique du Nord révèle le mauvais état de vie quotidien de la population. Cet appel au princeps parle du sort des colons ordinaires. Les petits locataires se tournent vers le souverain d'un ton suppliant : « Venez à notre secours et, puisque nous, pauvres paysans qui gagnons notre pain de nos propres mains, ne pouvons pas résister au locataire devant votre procureur, qui, grâce à des dons généreux, jouit de sa confiance. , ayez pitié de nous et honorez-nous de notre réponse sacrée, afin que nous ne fassions pas plus que ce que nous sommes censés faire selon le décret d'Adrien et selon les lettres à vos procureurs... afin que nous, paysans et les cultivateurs de nos domaines, par la grâce de Votre Majesté, ne sont plus dérangés par les locataires. Dans sa réponse, Commode a exprimé sa préoccupation "que rien ne soit exigé qui violerait le statut fondamental".

Si là-bas ils se limitaient à des demandes, dans d'autres endroits, de telles circonstances donnaient lieu à des soulèvements. Dans le sud de la Gaule, le mécontentement public était dirigé par le déserteur Maternus. Il se proclama empereur, mais après cela il fut expulsé de la Gaule, mais en 186 après JC. e. a continué la guerre des gangs en Italie jusqu'à ce qu'il soit arrêté et exécuté.

Au milieu de ces crises et de ces besoins, Commode menait une vie luxueuse. Si son père était imprégné du sens du devoir le plus profond et était tourmenté par des remords, alors Commode n'avait aucune idée de tels motifs. Mais il était obsédé par sa noblesse. En tant que premier souverain du porphyre, il croyait qu'il n'y avait pas de limites pour lui, qu'il avait le droit d'exiger le plus grand respect. Après la conspiration de Lucille, lorsque les courtisans l'ont convaincu qu'il se protégerait mieux de nouvelles tentatives d'assassinat s'il se montrait moins en public, il vécut constamment dans son palais.

Au cours des premières années de son règne, les pièces de monnaie de la Monnaie d'État représentaient les dieux traditionnels de l'État, principalement Jupiter, Minerve, Mars et Apollon, ainsi que l'amour du souverain pour les dieux orientaux Sarapis, Isis et Cybèle. Jupiter a reçu un nouveau surnom de Victorieux, suivi de Commode qui a été accueilli comme Victorieux. En même temps, comme au temps de Trajan, l'éternité de Rome, le bonheur du siècle nouveau – le bonheur des temps et le bonheur du siècle – étaient glorifiés. Commode avait tellement confiance en son propre bonheur qu'il a inclus un nouvel élément, heureux, dans son titre.

Contrairement à ce qui suivit plus tard, le début du règne peut être qualifié de modéré. Mais tout a radicalement changé lorsque Commode, après la mort de Cléandre, a décidé de diriger lui-même la politique. En tout cas, il abandonna sa réclusion au palais et cessa de cacher ses prétentions monocratiques. À cet égard, ce serait une erreur d’utiliser le concept d’« absolutisme ».

Le changement de nom et la distribution de nouveaux noms prenaient désormais un caractère douloureux, ce qui tenait beaucoup à Commode, ce qui suggère une fois de plus qu'il considérait l'empire comme sa propriété. Donc, en 190 après JC. e. le nom de Rome disparut, la ville commença à s'appeler Colonia Commodiana, le Sénat romain - le Sénat commodien, de plus, toutes les légions devaient porter le nom de Commode. Une solution particulièrement réussie vint à l’esprit du souverain concernant le nom des mois. Il changeait assez souvent son nom et ses titres et il s'est avéré qu'ils se composaient désormais de 12 éléments, il était donc plus facile et plus pratique de changer les anciens noms des mois en douze nouveaux : Lucius, Elius, Aurelius, Commode, Auguste, Hercule, Romain, Victorieux, Amazonien, Invincible, Heureux, Pie.

Le renforcement des formes extérieures s'est accompagné d'un mépris des anciennes traditions. Ainsi, le princeps commençait souvent à apparaître dans des vêtements de soie et de pourpre, en tant que prêtre d'Isis, il participait aux processions de ce culte avec la tête bien rasée et se présentait comme un esclave devant les dieux. Alors que le gladiateur aux yeux des Romains était considéré comme méprisable et déclassé, Commode voyait en lui un idéal de vie. Il transforma la chasse en massacre et réduisit les idées herculéennes jusqu'à l'absurdité.

Malgré tout son respect pour les différents dieux orientaux, Hercule fut le premier dans la phase finale de son règne. Il voulait être l’Hercule romain, l’opposé du dieu grec. Ainsi, sur les pièces de monnaie et les médaillons, Commode portait un casque avec l'image d'une gueule de lion et une massue était toujours portée devant lui sur sa chaise lorsqu'il ne participait pas aux cérémonies officielles. Si l'Hercule mythologique a vaincu le monstre, alors Commode l'a admiré à sa manière. Il ordonna d'attraper les infirmes romains, habillés en géants, puis il les tua avec une massue, comme il le faisait avec les animaux sauvages du cirque.

Tout ce qui se cachait derrière la véritable dextérité du princeps était obscurci par ces excès. Ils ont fini par terrifier même ses proches. Lorsque Commode annonça son intention de rejoindre le consulat le 1er janvier 193 après JC. e. en tant que gladiateur, son entourage Marcia et Eclectus, après une tentative d'empoisonnement infructueuse, ordonnèrent à l'athlète de l'étrangler le 31 décembre 192 après JC. e. dans le bain. Une haine longtemps contenue a abouti à une malédiction sur la mémoire de l'homme assassiné. Les images de Commode ont été écartées et le nom martelé au ciseau. Cependant, en 197 après JC. e. Septime Sévère s'associe à Commode, naturellement pour manifester après le tournant de 193 après JC. e. continuité du principat. Il ordonna même la déification de son prédécesseur.

Mais il existe aussi une apothéose moderne de cette perversion. Commode aurait besoin d’être compris sur la base de son « caractère espagnol primordial », de son désir de primitivité, d’une nouvelle forme de religiosité, de syncrétisme hénothéiste ou d’« absolutisme religieux ». Cependant, ces interprétations sont tout aussi peu convaincantes que dans le cas de Caligula ou de Néron, car elles ne reflètent pas l’essence du Commode historique, le princeps qui mit fin à la dynastie des Antonins. Si au début du IIe siècle. n. e. une justification idéologique minutieuse fonda une nouvelle phase du principat, et elle fut à nouveau confirmée par les réalisations constructives du nouveau princeps, puis le dernier Antonin avec ses excès fantastiques l'amena jusqu'à l'absurdité. L’Hercule Commode romain est séparé par un monde entier de l’idéologie herculéenne de Trajan. Le chaos de l'ère de Commode a été provoqué par lui-même ; c'est avec lui que commença l'ère du « fer et de la rouille » aux yeux de l'historien contemporain Cassius Dio et, selon Gibbon, le début du « Déclin et de la Chute ». de l’Empire romain. »

, philosophe, représentant du stoïcisme tardif, disciple d'Épictète. Le dernier des cinq bons empereurs.

Préparation au pouvoir

Mark Annius Verus(plus tard après la première adoption - Marcus Annius Catilius Severus, et après la seconde - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), le fils de Marcus Annius Verus et Domitia Lucilla, entré dans l'histoire sous le nom de Marcus Aurelius, est né à Rome le 26 avril 121 dans une famille sénatoriale d'origine espagnole .

Le grand-père paternel de Marc Aurèle (également Marcus Annius Verus) fut trois fois consul (élu pour la troisième fois en 126).

Marcus Annius Verus a été initialement adopté par le troisième mari de la mère de l'empereur Hadrien, Domitia Lucilla Paulina, par Publius Catilius Severus (consul de 120) et est devenu connu sous le nom de Marcus Annius Catilius Severus.

Essais

Le seul ouvrage de Marc Aurèle est un journal philosophique composé de discussions séparées dans 12 « livres » « Pour lui-même » (grec ancien. Εἰς ἑαυτόν ) . C'est un monument de la littérature moraliste, écrite en grec (Koine) dans les années 170, principalement aux frontières nord-est de l'empire et à Sirmium.

L'image au cinéma

L'image de Marc Aurèle a été incarnée par Richard Harris dans le film Gladiator de Ridley Scott et par Alec Guinness dans le film La Chute de l'Empire romain.

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Remarques

Littérature

Textes et traductions

• L'ouvrage a été publié à la bibliothèque classique Loeb sous le numéro 58.
• Dans la série « Collection Budé », la publication de son œuvre a commencé : Marc Auréle. Écrits pour lui-même. Tome I : Introduction générale. Livre I. Texte établi et traduit par P. Hadot, avec la collaboration de C. Luna. 2e circulation 2002. CCXXV, 94 p.

traductions russes

• La vie et les actes Marc Aurèle Antonin le César de Rome, et en même temps ses propres et sages pensées sur lui-même. Traduit de l'allemand par S. Volchkov. Saint-Pétersbourg, . 112, 256 p.
  • 5e éd. Saint-Pétersbourg, 1798.
• Réflexions de l'empereur Marc AurèleÀ propos de ce qui est important pour vous. / Par. L.D. Urusova. Toula, 1882. X, 180 p.
  • réimpression : M., 1888, 1891, 1895, 108 p. ; M., 1902, 95 p. M., 1911, 64 p. M., 1991.
• À toi. Réflexions. / Par. P.N. Krasnova. Saint-Pétersbourg, 1895. 173 p.
• Seul avec moi-même. Réflexions. / Par. S.M. Rogovina, introduction. essai de S. Kotlyarevsky. (Série « Monuments de la littérature mondiale »). M. : Maison d'édition Sabashnikov, 1914. LVI, 199 p.
  • (réimprimé plusieurs fois depuis 1991)
• Marc Aurèle Antonin. Réflexions. / Par. et env. A.K. Gavrilova. Articles de A. I. Dovatura, A. K. Gavrilov, J. Unta. Comm. I. Unta. (Série « Monuments littéraires »). L. : Sciences, . 245 pages. 25 000 exemplaires.
  • 2e éd., rév. et supplémentaire Saint-Pétersbourg : Nauka, 1993. 248 pp. 30 000 exemplaires.
• Marc Aurèle. À moi-même. / Par. V. B. Tchernigovsky. M., Aletheia-Nouvelle Acropole, . 224 p.

Recherche

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• Gadzhikurbanova P. A. « Méditations philosophiques » de Marc Aurèle // MegaLing-2008. Horizons de la linguistique appliquée et des technologies linguistiques : Dokl. international scientifique conf. 24-28 sept. 2008, Ukraine, Crimée, Partenit. Simféropol, 2008. pp. 42-43.

Liens

• dans la bibliothèque de Maxim Moshkov
• Panteleev A.D.(russe) . Recherches et publications sur l'histoire du monde antique. 2005. .
• Marc Aurèle.
• Lisovyi I.A. Le monde antique en termes, noms et titres. Minsk, 1997 p.

Extrait caractérisant Marc Aurèle

Le reste de l'infanterie se précipita sur le pont, formant un entonnoir à l'entrée. Finalement, toutes les charrettes passèrent, la cohue devint moindre et le dernier bataillon entra sur le pont. Seuls les hussards de l'escadre de Denisov restèrent de l'autre côté du pont contre l'ennemi. L'ennemi, visible au loin depuis la montagne opposée, d'en bas, depuis le pont, n'était pas encore visible, puisque du creux le long duquel coulait la rivière, l'horizon se terminait à l'élévation opposée à moins d'un demi-mille de distance. Devant nous se trouvait un désert le long duquel se déplaçaient ici et là des groupes de nos cosaques itinérants. Soudain, sur la colline opposée de la route, apparurent des troupes en cagoules bleues et de l'artillerie. C'étaient les Français. La patrouille cosaque s'éloigna au trot vers la descente. Tous les officiers et hommes de l'escadron de Denissov, bien qu'ils essayaient de parler des étrangers et de regarder autour d'eux, ne cessaient de penser uniquement à ce qui se trouvait sur la montagne et scrutaient constamment les points de l'horizon qu'ils reconnaissaient comme des troupes ennemies. Le temps s'éclaircit à nouveau dans l'après-midi, le soleil se coucha brillamment sur le Danube et les sombres montagnes qui l'entourent. C'était calme et, depuis cette montagne, on pouvait parfois entendre les sons des klaxons et les cris de l'ennemi. Il n'y avait personne entre l'escadron et les ennemis, à l'exception de petites patrouilles. Un espace vide, trois cents toises, les séparait de lui. L'ennemi cessa de tirer et on sentit plus clairement cette ligne stricte, menaçante, imprenable et insaisissable qui séparait les deux troupes ennemies.
« Un pas au-delà de cette ligne, qui rappelle celle qui sépare les vivants des morts, et - l'inconnu de la souffrance et de la mort. Et qu'y a-t-il ? qui est là? là, au-delà de ce champ, et l'arbre, et le toit éclairé par le soleil ? Personne ne le sait, et je veux le savoir ; et c'est effrayant de franchir cette ligne, et vous voulez la franchir ; et vous savez que tôt ou tard vous devrez la franchir et découvrir ce qu’il y a de l’autre côté de la ligne, tout comme il est inévitable de découvrir ce qu’il y a de l’autre côté de la mort. Et lui-même est fort, en bonne santé, joyeux et irrité, et entouré de gens si sains et si irritables. Ainsi, même s'il ne réfléchit pas, toute personne qui est en vue de l'ennemi le ressent, et ce sentiment donne un éclat particulier et une joyeuse netteté d'impressions à tout ce qui se passe dans ces minutes.
La fumée d'un coup de feu apparut sur la colline ennemie, et le boulet de canon, sifflant, survola les têtes de l'escadron de hussards. Les officiers rassemblés se rendirent à leur place. Les hussards commencèrent soigneusement à redresser leurs chevaux. Tout dans l'escadron se tut. Tout le monde regardait devant lui l'ennemi et le commandant de l'escadron, attendant un commandement. Un autre troisième boulet de canon passa. Il est évident qu'ils tiraient sur les hussards ; mais le boulet de canon, sifflant uniformément et rapidement, passa au-dessus des têtes des hussards et frappa quelque part derrière. Les hussards ne se retournèrent pas, mais à chaque bruit d'un boulet de canon volant, comme sur commandement, l'escadron tout entier avec ses visages monotones et variés, retenant son souffle tandis que le boulet de canon volait, se soulevait sur ses étriers et retombait. Les soldats, sans tourner la tête, se regardaient de côté, cherchant curieusement l'impression de leur camarade. Sur tous les visages, de Denisov au clairon, un trait commun de lutte, d'irritation et d'excitation apparaissait près des lèvres et du menton. Le sergent fronça les sourcils, regardant les soldats autour de lui, comme s'il menaçait de les punir. Junker Mironov se penchait à chaque passage du boulet de canon. Rostov, debout sur le flanc gauche sur son Grachik touché mais visible, avait l'air heureux d'un étudiant convoqué devant un large public pour un examen dans lequel il était sûr de exceller. Il regardait clairement et vivement tout le monde, comme pour leur demander de prêter attention au calme avec lequel il se tenait sous les boulets de canon. Mais sur son visage aussi, le même trait de quelque chose de nouveau et de sévère, contre sa volonté, apparaissait près de sa bouche.
-Qui s'incline là ? Yunkeg "Mig"ons ! Hexog, regarde-moi ! - a crié Denisov, incapable de rester immobile et tournant sur son cheval devant l'escadron.
Le visage au nez retroussé et aux cheveux noirs de Vaska Denisov et toute sa petite silhouette battue avec sa main musclée (aux doigts courts couverts de poils), dans laquelle il tenait la poignée d'un sabre tiré, étaient exactement les mêmes que d'habitude, surtout le soir, après avoir bu deux bouteilles. Il était seulement plus rouge que d'habitude et, levant sa tête hirsute, comme les oiseaux quand ils boivent, enfonçant impitoyablement des éperons dans les flancs du bon Bédouin avec ses petits pieds, il, comme s'il tombait à la renverse, galopa vers l'autre flanc du escadron et cria d'une voix rauque pour qu'on examine les pistolets. Il est allé voir Kirsten. Le capitaine du quartier général, sur une jument large et calme, chevauchait au pas vers Denissov. Le capitaine d'état-major, avec sa longue moustache, était sérieux, comme toujours, seuls ses yeux brillaient plus que d'habitude.
- Quoi? - il a dit à Denisov, - cela n'aboutira pas à une bagarre. Vous verrez, nous y retournerons.
"Qui sait ce qu'ils font", grommela Denisov "Ah ! G" squelette ! - a-t-il crié au cadet, remarquant son visage joyeux. - Eh bien, j'ai attendu.
Et il sourit d'un air approbateur, se réjouissant apparemment du cadet.
Rostov se sentait complètement heureux. A ce moment, le chef apparut sur le pont. Denisov galopa vers lui.
- Votre Excellence ! Laissez-moi attaquer !
"Quel genre d'attaques y a-t-il", dit le chef d'une voix ennuyée, grimaçant comme à cause d'une mouche gênante. - Et pourquoi restes-tu ici ? Vous voyez, les flancs reculent. Faites reculer l'escadron.
L'escadron traversa le pont et échappa aux tirs sans perdre un seul homme. A sa suite, le deuxième escadron, qui était dans la chaîne, passa, et les derniers Cosaques franchirent ce côté.
Deux escadrons d'habitants de Pavlograd, après avoir traversé le pont l'un après l'autre, revinrent vers la montagne. Le commandant du régiment Karl Bogdanovich Schubert s'est approché de l'escadron de Denisov et a roulé à un rythme non loin de Rostov, sans lui prêter attention, malgré le fait qu'après le précédent affrontement autour de Telyanin, ils se sont vus pour la première fois. Rostov, se sentant au front au pouvoir d'un homme devant lequel il se considérait désormais coupable, ne quittait pas des yeux le dos athlétique, la nuque blonde et le cou rouge du commandant du régiment. Il sembla à Rostov que Bogdanitch faisait seulement semblant d'être inattentif et que son seul objectif était désormais de tester le courage du cadet, et il se redressa et regarda joyeusement autour de lui ; puis il lui sembla que Bogdanich se rapprochait délibérément pour montrer son courage à Rostov. Puis il pensa que son ennemi allait maintenant délibérément envoyer un escadron dans une attaque désespérée pour le punir, Rostov. On pensait qu'après l'attaque, il s'approcherait de lui et lui tendrait généreusement la main de la réconciliation, le blessé.
Familier des habitants de Pavlograd, les épaules hautes, la figure de Zherkov (il avait récemment quitté leur régiment) s'est approchée du commandant du régiment. Zherkov, après son expulsion du quartier général principal, n'est pas resté dans le régiment, affirmant qu'il n'était pas idiot de tirer la sangle au front, lorsqu'il était au quartier général, sans rien faire, il recevrait plus de récompenses, et il savait comment trouver un emploi d'infirmier auprès du prince Bagration. Il est venu chez son ancien patron avec les ordres du commandant de l'arrière-garde.
"Colonel", dit-il avec son sombre sérieux en se tournant vers l'ennemi de Rostov et en regardant ses camarades, "il a été ordonné de s'arrêter et d'allumer le pont".
- Qui a commandé ? – demanda sombrement le colonel.
" Je ne sais pas, colonel, qui l'a ordonné, " répondit sérieusement le cornet, " mais le prince m'a ordonné : " Allez dire au colonel pour que les hussards reviennent vite et allument le pont.
Après Zherkov, un officier de suite s'est rendu chez le colonel hussard avec le même ordre. À la suite de l'officier de suite, le gros Nesvitsky montait sur un cheval cosaque qui le portait de force au galop.