Le jeûne et sa signification. Jeûnes et jours fériés chrétiens. Règles du jeûne chrétien. Le végétarisme et sa différence avec le jeûne chrétien

Le but du jeûne : subordination du corps à l'esprit (restauration de la juste hiérarchie de l'esprit et du corps), multiplication de l'amour, attention accrue à sa vie spirituelle, éducation de la volonté, concentration des forces en.

Degrés de jeûne

Il existe six degrés de jeûne, selon la Charte (classés par ordre croissant de gravité du jeûne) :
1. Abstinence uniquement de viande, tous les autres aliments sont autorisés (cela n'arrive pour les laïcs que la semaine du fromage - Maslenitsa).
2. Abstinence de viande, d'œufs et de produits laitiers, mais le poisson est autorisé (et, bien entendu, les aliments végétaux chauds, l'huile végétale, le vin).
3. Abstinence de viande, d'œufs, de lait et de poisson. Les aliments végétaux chauds sont autorisés - « bouillis » (c'est-à-dire traités thermiquement - bouillis, cuits au four, etc.) avec de l'huile végétale et du vin.
4. Abstenez-vous également d’huile végétale et de vin. Les plats chauds sans huile sont autorisés.
5. Manger sec. « Le pain, l'eau et autres » sont autorisés (chapitre 35), c'est-à-dire les légumes, les fruits crus, séchés ou trempés (dans le Typikon, par exemple, les raisins secs, les olives, les noix (chapitre 36), les figues, c'est-à-dire les figues sont proposées) – « une chose chaque jour » (chapitre 36), c'est-à-dire à chaque fois, un de ceux-ci.
6. L'abstinence totale de nourriture et de boisson est ce que l'on appelle en fait « jeûne » dans le Typikon.
Naturellement, une réglementation moins stricte permet tout ce qui est possible avec un jeûne plus strict. Autrement dit, si, par exemple, le poisson est autorisé selon la réglementation, vous pouvez bien sûr manger de l'huile végétale, et si les produits laitiers sont autorisés, vous pouvez également manger du poisson.

Étapes d'habitude au jeûne

Vous devez vous habituer au jeûne progressivement et nécessairement sous la direction et la bénédiction de votre confesseur.. Toutefois, le jeûne ne doit en aucun cas être nocif pour la santé. La progressivité et la modération évitent non seulement d'éventuelles pannes, mais servent également de signe de maturité et de pureté spirituelles. La bénédiction, la progressivité, la prudence et la constance de l'effort sont les principales conditions d'une adaptation réussie au jeûne.

Comme première étape, conçue pour développer la capacité d'indépendance mentale vis-à-vis de la gourmandise, nous pouvons recommander de suivre les règles généralement acceptées d'un mode de vie sain, comme éviter de trop manger, les aliments trop gras et sucrés, manger tard, etc. Suivre divers types de régimes bénéfiques pour la santé ne contredit pas l'esprit du jeûne orthodoxe, si la priorité n'est pas la santé et la beauté de l'apparence, mais la formation de la compétence d'abstinence. Sans réussir cette étape préparatoire, on ne peut espérer recevoir les fruits bénéfiques du jeûne à l'avenir.

Après avoir pris l'habitude de se maîtriser indépendamment de la gourmandise lors du choix des aliments, vous pouvez commencer à jeûner, en refusant d'abord la viande, puis les œufs et les produits laitiers les jours de jeûne.

Le temps nécessaire pour s'habituer au jeûne, ainsi que la qualité et la quantité de nourriture consommée, sont très individuels. « Que chacun établisse pour lui-même la mesure et la quantité quotidiennes de nourriture, de sorte que si cela s'avère excessif et que le fardeau est produit, il le réduira ; et quand il voit que la mesure qu'il a prise est insuffisante pour entretenir le corps, qu'il y fasse un petit ajout ; et ainsi, ayant bien appris par l'expérience, il se prescrira une telle quantité de nourriture qui puisse soutenir la force de son corps, servant non pas la volupté, mais un vrai besoin... Il est impossible de légitimer une mesure pour tout le monde, car les corps ont différents degrés de résistance et de résistance, comme le cuivre, le fer, la cire. Cependant, pour les débutants, la meilleure mesure est de laisser la nourriture pendant que vous avez encore faim. Mais même s’il est satisfait, il ne péchera pas. Quand il est rassasié, qu'il se reproche. Grâce à cela, il évite la défaite (de son ennemi) et se prépare à la victoire sur lui. (Révérend).

À titre de mesure transitoire temporaire au début, nous pouvons recommander diverses recettes de délicieux plats maigres. Cependant, cela ne vaut apparemment pas la peine de s'emballer, car préparer des plats délicieux prend beaucoup de temps, qui est essentiellement consacré à satisfaire un sentiment de gourmandise incompatible avec l'esprit de jeûne. Cela s'applique particulièrement aux bonbons de Carême. Leur abus conduit à un résultat absurde, car pendant le jeûne, une personne prend du poids et le jeûne, comme l'affirme le moine, « consiste non seulement à manger, mais à manger peu ». Dans ce cas, la personne devient beaucoup plus réceptive à la grâce de Dieu, puisque, selon le vénérable, « la grâce aime vivre dans un corps sec ».

« Une livre de pain suffit au corps d’une personne, quatre livres de pain suffisent au corps d’une autre personne : il ne se contentera pas de moins de pain. Par conséquent, le saint dit qu'un jeûneur n'est pas celui qui consomme une petite quantité de nourriture, mais celui qui consomme moins de nourriture que ce qui est nécessaire à son corps. C’est ça l’abstinence.

Le moine a écrit sur l'abstinence et les trois degrés de satiété :
« Vous écrivez à propos de la nourriture qu'il vous est difficile de vous habituer petit à petit, de sorte qu'après le déjeuner vous avez encore faim. Les Saints Pères ont établi trois degrés en matière d'alimentation : l'abstinence - pour avoir un peu faim après avoir mangé, le contentement - pour ne pas avoir faim ni satiété, et la satiété - pour manger pleinement, non sans un certain fardeau.
Parmi ces trois degrés, chacun peut en choisir un, selon ses atouts et selon sa structure, sain ou malade.

Jeûne et santé

Malgré les bienfaits du jeûne pour la santé qui étaient évidents pour les saints pères, ils n’ont jamais appelé au jeûne pour le bien de la santé. Le but du jeûne est toujours resté de freiner la gourmandise, et ses effets bénéfiques sur la santé étaient perçus comme un effet secondaire bénéfique. Cependant, malgré l'importance secondaire des questions de santé, les saints pères les considéraient néanmoins comme très importantes et méritant une certaine attention.

Jeûne et relations conjugales

« Ne vous écartez pas les uns des autres, sauf par consentement, pendant un moment, pour pratiquer le jeûne et la prière, puis soyez à nouveau ensemble, afin que Satan ne vous tente pas par votre intempérance... Le temps est déjà court, alors ceux-là ceux qui ont des femmes devraient être comme s’ils n’en avaient pas. ().

Dans ce cas, comme pour l’abstention alimentaire, il est encore plus important de respecter le principe transition progressiveà un nouveau mode de vie.

Vous pouvez commencer par renoncer à toute initiative de votre part pendant le Carême, en suivant l'alliance de l'Apôtre Paul - « La femme n’a aucun pouvoir sur son corps, mais le mari en a un ; Justement, le mari n’a aucun pouvoir sur son corps, mais la femme, oui.().

Jeûne et modération quotidienne dans la nourriture

Et une dernière chose. On ne peut pas penser que recevoir les fruits bénéfiques du jeûne dépend entièrement de la manière dont il est pratiqué. Il est également très important de savoir à quel point nous sommes attachés à l’esprit d’abstinence avant et après le jeûne. La modération, même en dehors des périodes de jeûne, soulagera de nombreuses tentations pendant le jeûne et, surtout, des maux liés à un changement soudain de régime.

Le moment qui suit la fin du jeûne est encore plus important. Malheureusement, beaucoup de gens le perçoivent comme une autorisation illimitée pour tout et n’importe quoi. Cela s'applique particulièrement aux jours fériés qui terminent chaque publication. Par conséquent, selon les mots : « le jeûne est une modération constante dans la nourriture avec une rigueur prudente ».

Postes de l'Église orthodoxe

Dans l’Église orthodoxe, il y a des jeûnes et des jeûnes (liturgiques).

Parmi les jeûnes de plusieurs jours, il faut tout d'abord mentionner : Prêté, Sainte Pentecôte, instituée en mémoire du jeûne de quarante jours du Sauveur dans le désert de Judée. Adjacent au Carême (traduit par une semaine de souffrance), dédié aux événements des derniers jours de la vie terrestre, sa crucifixion, sa mort et son enterrement. La Semaine Sainte est le summum du jeûne chrétien, tout comme la plus belle couronne de toutes les fêtes.
La période du Carême dépend de la fête émouvante de Pâques et n'a donc pas de dates calendaires stables, mais sa durée, avec la Semaine Sainte, est toujours de 48 jours.

Poste de Petrov(Saints Apôtres Pierre et Paul) commence une semaine après le Jour Saint et se poursuit jusqu'au 12 juillet. Ce jeûne a été instauré en l'honneur des œuvres de prédication et du martyre.

Le nombre de jours de jeûne dans une année est de 178 à 212, selon le jour de la célébration de Pâques et, par conséquent, le jeûne plus ou moins long des saints apôtres Pierre et Paul. Presque un jour sur deux de l’année est un jour de jeûne.

Heure de début et de fin du jeûne

Les publications sont basées sur un calendrier et commencent et se terminent à minuit.

à propos des publications

De nombreux chrétiens croient que le jeûne n’a pour but que de subordonner le corps à l’âme. […] Cependant, ce n’est qu’un côté du message. Il y a une autre chose, encore plus importante, que les Saints Pères appellent « le jeûne spirituel ».

Une personne est constituée d'une âme et d'un corps, mais dans l'âme elle-même, on peut distinguer deux forces qui ne se confondent pas : la première est un appel à l'éternité, à ce qui se tient au-dessus du flux de l'existence terrestre - la capacité de l'âme communiquer avec Dieu était appelé esprit par les Saints Pères ; la deuxième force est une orientation vers la terre, un ensemble de forces cognitives : la raison, l'imagination, la mémoire, ainsi que les pulsions sensorielles, les expériences émotionnelles et, enfin, les instincts génétiquement ancrés, sans lesquels une personne ne pourrait exister un seul jour.

L'essentiel chez une personne est l'esprit ; dans l'esprit - l'image et la ressemblance de Dieu, l'esprit sépare l'homme comme par un abîme profond de tous les autres habitants de la terre. L'esprit contient l'idée cible de l'homme - l'éternel. Dans la mesure où une personne vit spirituellement, elle vit digne de sa destinée ; c'est la seule opportunité d'avoir de la joie et de la paix dans la vie terrestre, dans cet océan de souffrance. Pour certains chrétiens, une telle vision trimétrique de la nature humaine (esprit, âme et corps) évoque l'idée de l'âme comme quelque chose de vil et d'indigne par rapport à l'esprit. C'est faux. Sans capacités mentales, la vie terrestre et, par conséquent, sa formation en tant que personnalité morale pour la vie éternelle seraient impossibles pour une personne.

Il n’y a rien de mauvais ou de bas dans la nature humaine elle-même ; le mal est une perversion de la volonté, la destruction de la hiérarchie et la juste subordination des capacités et des pouvoirs humains ; les passions et le péché sont vils et indignes. Dans notre état actuel, ou plutôt déchu, le corps se manifeste comme désobéissant à l'âme, et l'âme - désobéissante à l'esprit.

Le jeûne n’est donc pas seulement l’apprivoisement du corps, mais surtout l’apprivoisement des passions spirituelles afin que l’esprit puisse s’éveiller et agir.

Le jeûne physique signifie :
1) limitation dans ;
2) manger un type particulier de nourriture ;
3) repas rares.

Un jeûne spirituel devrait également inclure :
1) limitation des impressions extérieures - nourriture de l'âme, informations qu'une personne a l'habitude de recevoir quotidiennement en volumes énormes, semblables aux « fêtes de Gargantua » ;
2) le contrôle de l'information, c'est-à-dire de la qualité de la nourriture que l'âme reçoit, à l'exclusion de ce qui irrite les passions ;
3) un repas rare, c'est-à-dire des périodes de solitude, de silence, de calme, d'être avec soi-même, qui donnent à une personne la possibilité de reconnaître ses péchés et de réaliser l'objectif principal du jeûne - la repentance.

Tous les types de divertissements et de spectacles sont incompatibles avec le jeûne, la lecture incontrôlée, les longues conversations, le ton de la plaisanterie, la visite de ces lieux et maisons où règne un esprit mondain et anti-ecclésial - tout ce qui disperse une personne, détourne l'esprit de la prière et le cœur du repentir.

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Les règles d'observation du jeûne orthodoxe visent à garantir que les croyants subissent la préparation nécessaire pour entrer dans le Royaume Céleste. Cette tradition d'abstention de restauration rapide et de limitation de la vie sexuelle est une forme particulière d'ascétisme qui exerce l'esprit et conduit au salut de la conscience individuelle. Les instructions pour jeûner varient en fonction de l’âge et de l’état de santé des personnes.

Le sens du jeûne dans l'Orthodoxie

Aujourd’hui, le mépris de cette tradition est courant. Certains pensent que le jeûne n’est qu’une activité monastique désagréable qui peut nuire au corps. Cette considération de la question est complètement fausse, puisqu'un adepte orthodoxe doit penser à sa propre âme et non à sa coquille terrestre.

Le sens du jeûne dans l'Orthodoxie

Celui qui élève sa conscience et sa foi en Dieu se réjouit de l'abstinence et supporte facilement les difficultés physiques conventionnelles. Le paroissien prudent devrait utiliser au mieux ce temps. C'est avec cela qu'il est d'usage que les vrais chrétiens se félicitent du début d'une période de purification du matériel et du vain.

Important! Un simple changement dans la composition de la nourriture n’est pas un jeûne si le désir de s’abstenir et de se repentir des péchés inévitables par une prière sincère ne surgit pas dans l’esprit.

La limitation spirituelle se situe à côté de la limitation physique, mais s’élève au-dessus. Si une personne s’abandonne complètement à la première, le Seigneur lui inculque la force nécessaire pour surmonter les difficultés secondaires de l’enveloppe physique. Jean Chrysostome confirme avec autorité : « Que toutes les parties de votre corps soient impliquées dans le jeûne en vous appuyant sur un esprit fort et persistant. »

Recettes de cuisine de carême :

La vie d'aujourd'hui considère parfois à tort l'essence de la tradition - beaucoup de gens n'y voient que la privation de renforcement matériel par la punition. Le jeûne orthodoxe (et tout autre) est le meilleur moyen d'obtenir le résultat souhaité en servant Dieu. En épuisant son propre corps, le croyant enlève le voile obscur de l'âme et ouvre un chemin mystique qui facilite l'approche du Royaume des Cieux.

L'abstinence ne peut pas être appelée faim, à laquelle tous les êtres sont soumis pour certaines offenses. Cette tradition n'acquiert une valeur religieuse que lorsqu'elle est combinée à des exercices pour l'âme (repentir, destruction des vices par la prière).

Le jeûne est un raffinement de la chair physique, qui permet de se rapprocher de l’influence des puissances supérieures et de se remplir de grâce. L'Église parle d'abstinence pour rappeler la nécessaire guérison d'une âme gravement malade, embourbée dans le tumulte du quotidien. Certains jours du calendrier religieux sont réservés à de telles procédures de purification. Ce sont de la pure abstinence et de l’équilibre entre les coquilles, qui doivent restaurer la primauté de l’esprit (âme) sur le corps.

Le Christ a jeûné quarante jours dans le désert

Les apôtres disaient qu'avant l'avènement du jeûne, l'homme était vaincu par les passions et le diable. Le Christ a donné l'exemple de 40 jours d'abstinence et a reçu la puissance du Saint-Esprit. Chaque croyant est obligé de suivre l’exemple du Fils sans péché et d’attaquer ses propres faiblesses. Celui qui jeûne a un esprit inébranlable et est capable de tout accomplissement.

Sur une note ! Les règles d'observation du jeûne orthodoxe sont décrites dans le Typikon (livre de la Règle divine), le Nomocanon (recueil byzantin d'instructions de l'église), le Menaion et d'autres ouvrages similaires.

La pratique de l'abstinence est incroyablement développée dans le monde chrétien - le nombre de jours de jeûne atteint parfois jusqu'à 200. La sévérité du jeûne décrite dans ces livres diffère selon les moines et les laïcs.

Caractéristiques de l'abstinence divine

L'exploit de repentance et la demande priante doivent être accompagnés de réflexions sur le péché individuel. Le croyant doit également s’abstenir de voyages d’agrément, de regarder des programmes inappropriés, de lire de la « littérature légère », etc. Si ces catégories ne lâchent pas l'esprit, une personne est obligée de faire un effort mental et de briser les liens de l'absurdité.

Selon l'état de préparation du corps et de la santé, l'abstinence se distingue en cinq degrés :

1. Pour les malades, les personnes âgées ou les débutants, le premier type convient, en évitant uniquement les aliments carnés.
2. Vient ensuite l’abandon des produits laitiers.
3. Refus du poisson.
4. En avant-dernière position se trouve un refus total du pétrole.
5. Jeûner sans consommer aucun aliment pendant un certain temps est une étape accessible aux croyants dotés d’une foi inébranlable et d’une santé titanesque.

Il n’y a pas de jeûne lorsque le croyant quitte le lieu du repas avec l’estomac chargé et un sentiment de satiété satisfaite. Il n’y a pratiquement aucun sacrifice ni épreuve qui, à eux seuls, confèrent une grande valeur à l’abstinence.

Certains chrétiens orthodoxes échangent l’abstinence physique contre une abstinence « spirituelle », qui consiste à contenir l’irritabilité, la critique des autres et toutes sortes de querelles. Cependant, une telle attitude ne fait pas progresser le croyant vers la vraie justice, puisque la bonne volonté est intrinsèquement implicite à tout moment. Par conséquent, l’assouplissement de la prise alimentaire n’est qu’une auto-illusion, sans bénéfice.

Nourriture de carême

Si une personne n'est pas en mesure, pour des raisons de santé ou d'insuffisance financière, de respecter les règles traditionnelles du jeûne, elle doit renoncer aux divertissements, aux sucreries et s'abstenir au moins le mercredi et le vendredi. La communion commence par une petite chose : le refus de la viande.

Intéressant! Auparavant, dans les familles russes, le jeûne était extrêmement vénéré et pratiqué avec un cœur pur. Certains princes observaient mieux les règles de l’abstinence que de nombreux moines. Les moines d'Égypte ont fait écho au 40e post de Moïse et du Christ. Les moines de l'Ermitage d'Optina dans la région de Kalouga ne mangeaient que de l'herbe et étaient réputés pour leur longévité.

Périodes individuelles d'abstinence

Dans l'orthodoxie, il existe des jeûnes d'un jour et de plusieurs jours. Les croyants jeûnent avant les fêtes religieuses ou les jours importants pour l'orthodoxie.

Messages d'une journée

Les jours de jeûne hebdomadaires comprennent le mercredi et le vendredi. Les jours de jeûne ont leur propre essence symbolique, que l'âme chrétienne n'ose pas laisser indifférente.

Des assouplissements existent pendant les périodes suivantes :

• semaine après la Trinité ;
• Période de Noël (de Noël à l'Epiphanie) ;
• à Maslenitsa (les aliments à base de viande sont interdits, les produits laitiers sont autorisés)

Il existe également des publications spéciales d'une journée :

1. Jour de la décapitation de Jean-Baptiste (11 septembre).
2. Exaltation de la Sainte Croix (27 septembre).

Publications sur plusieurs jours

1. Opinion de l'Église

   La religion prétend que le jeûne est une méthode efficace pour transformer la colère de Dieu en sa miséricorde. La vie dans l'ascèse et l'ascétisme plaît au Seigneur, c'est comme un cristal pur qui s'est libéré des chaînes du péché sale et de l'esclavage de la matérialité.

   • L'abstinence est une pratique pour une grande entreprise. Il est plus facile d'accomplir n'importe quelle action si vous apaisez votre propre chair.
   • En réduisant ses coûts, une personne orthodoxe a la possibilité de mettre davantage sur l'autel de la miséricorde. La nourriture sera plus utile à l'orphelin, à la veuve ou au sans-abri qui priera pour son salut.
   • L'abstinence permet de rester avec l'Église, de communier avec les apôtres, le Christ et le Père. Il révèle les meilleures qualités et nous rapproche des mystères les plus profonds.
   • Cependant, l'abstinence excessive s'apparente à la satiété du ventre : il y a eu des exemples où le fanatisme a acquis des qualités négatives et s'est transformé en gourmandise. Un croyant doit connaître ses propres forces et être prudent.
   • Une personne doit manger autant de nourriture que nécessaire au maintien de ses fonctions corporelles. En repartant de zéro et en tombant dans le fanatisme, le néophyte se fera du mal de manière excessive et ne pourra pas longtemps prendre conscience de la bonne direction.
   • La condition principale est de ne pas violer les règles du jeûne spirituel si vous devez renoncer aux règles de consommation. Il y a eu des exemples où de futurs saints ont mangé des aliments modestes, mais leur esprit ne s'est pas éloigné de la contemplation de la grandeur du Seigneur.
   • Si un croyant remarque un épuisement dans le corps, une incapacité à prier, cela indique une méthode incorrecte. Les conseils de confesseurs expérimentés qui ont l'expérience de la conduite du Carême sont utiles ici.
   Important! Le jeûne dans l'Orthodoxie est un moyen de guérir des maux du péché. Il nettoie l’esprit des effets des pensées polluantes, affine le corps et le rapproche des royaumes de la félicité suprême.

   Regardez une vidéo sur la signification du jeûne dans l'Orthodoxie

Des postes Il s'agit de journées spéciales établies par l'Église afin d'encourager les croyants à prendre davantage soin de leur vie spirituelle, du salut éternel de l'âme, du repentir et de l'auto-purification intérieure. AVEC dehors le jeûne consiste soit à s'abstenir de manger du poisson et de la viande, soit à ne pas manger complètement (abstinence totale de nourriture pendant un ou plusieurs jours). Les règles du Carême prévoient différents degrés d'abstinence : les jours les plus stricts sont indiqués pendant le Carême, où aucune nourriture n'est fournie. Le degré suivant est celui de « manger sec », lorsque du pain, des légumes, etc. sont proposés aux repas. nourriture non cuite. Les plats chauds sans huile ont aussi leurs jours légaux. Autoriser l’huile végétale et le poisson est déjà considéré comme un léger degré d’abstinence. Les règlements détaillés sur le repas de carême proposé pour chaque jour peuvent être trouvés dans le calendrier annuel de l'église. AVEC à l'intérieur le jeûne consiste à intensifier les œuvres d'amour, de miséricorde et de prière chrétiennes.

L'histoire de l'instauration du jeûne remonte au tout début de la création du monde et de l'homme. Le Seigneur a donné le commandement du jeûne aux gens du paradis : « Et le Seigneur Dieu commanda à l'homme, disant : Tu mangeras de tous les arbres du jardin ; Mais vous ne devez pas manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où vous en mangerez, vous mourrez sûrement.» (Genèse 2 : 16-17). Par conséquent, les saints pères expliquent le but du jeûne comme suit : puisqu'une personne a perdu le premier bonheur céleste à cause de son intempérance, elle doit l'acquérir à nouveau à l'aide du travail et de l'abstinence, car le semblable est guéri par le semblable. On lit également dans le Triodion de Carême :

N'ayant pas suivi les commandements du Créateur, le jardin est primordial, et désobéir à la mort du fruit de Dieu, de l'arbre de vie et de la nourriture du ciel est étranger à Dieu. De plus, le retour post1msz t du périssable consommé, et3 du passionné tout destructeur, et même t de la vie divine de massacre, et3 avec le voleur prudent, au premier retour de1msz au monde, d'ailleurs t xrta bGa grande miséricorde(stichera du Grand Carême).

À l'époque de l'Ancien Testament, l'observance de jeûnes de plusieurs jours et de courte durée était caractéristique de toutes les personnes pieuses, comme le confirment de nombreux exemples des Saintes Écritures. Les jeûnes pouvaient être précédés de demandes de prière spéciales, comme celles de Moïse le Voyant de Dieu ou du prophète Élie ; servait de signe de contrition et de repentance, comme nous le voyons dans l'exemple du roi David et des Ninivites qui tombèrent dans le péché ; Pour observer le jeûne en captivité chaldéenne, trois jeunes - Ananias, Azariah et Misail - ont reçu une grâce et une sagesse spéciales de la part de Dieu.

L’Église du Nouveau Testament a également, dès le début de sa fondation, considéré le jeûne comme l’une des traditions fondamentales les plus importantes. Le Seigneur lui-même nous sert ici d’exemple à imiter, puisqu’il a commencé sa prédication de l’Évangile à l’échelle nationale après un jeûne de quarante jours dans le désert. Les Actes des Apôtres en disent aussi long sur le jeûne et l’abstinence chez les premiers chrétiens. Ainsi, l’apôtre Paul a commencé à jeûner non seulement lorsqu’il s’est tourné vers Christ (Actes 9 :9), mais aussi lorsqu’il est devenu un prédicateur chrétien (2 Cor. 6 :5) ; à Antioche, toute la communauté chrétienne observait le jeûne (Actes 12 :2,3) ; Les disciples du Christ jeûnèrent afin que le Seigneur Dieu favorise les anciens nouvellement ordonnés (Actes 14 : 23).

La Sainte Église du Christ, à ses enfants bien élevés, les chrétiens orthodoxes, a légué le jeûne, rien de moins que la règle même de la prière. Même si, selon les paroles de l'Apôtre, nous devons prier sans cesse (Sol. 273), rester toujours debout en prière n'est pas compatible avec la nature humaine, c'est pourquoi certains temps de prière sont réservés dans l'église. Ainsi, en s'abstenant de jeûner, selon la parole suivante du Christ : « Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient chargés de gourmandise et d'ivresse » (Luc 107), nous devons toujours jeûner, mais tout comme parfois notre corps s'affaiblit à cause du travail et la faiblesse et ne supporte pas le jeûne est toujours dans toute sa sévérité, c'est pourquoi la Sainte Église a établi les mêmes horaires spécifiques pour le jeûne : tantôt annuel, tantôt hebdomadaire, comme l'indique le saint Apôtre Paul dans sa parole sur la vie conjugale, où il dit : « Ne vous privez pas les uns des autres, juste d'un commun accord, pour le moment, laissez-vous continuer le jeûne et la prière, et rassemblez-vous à nouveau, afin que Satan ne vous tente pas par votre intempérance » (Cor. 136). (« Charte » de Saint Arsène de l'Oural).

Décrivant la nature du vrai jeûne, l'Église dit dans ses hymnes : « Le vrai jeûne est : l'aliénation du mal, l'abstinence de la langue, l'abandon de la colère, l'excommunication des convoitises, la parole, le mensonge et le parjure »... « Comme nous jeûnons , frères, nous jeûnons physiquement et spirituellement : résolvons toute union d'injustice ; Nous éliminerons toute annulation injuste ; Nous donnerons du pain à ceux qui ont faim et ramènerons dans leurs maisons les pauvres sans effusion de sang ; Puissions-nous recevoir une grande miséricorde du Christ Dieu.

Il y a des messages un jour Et plusieurs jours. Les publications d'une journée incluent :

1) mercredi - en mémoire de la trahison du Sauveur par Judas ;

2) le vendredi - en souvenir des souffrances et de la mort de Jésus-Christ ;

3) lors de la fête de l'Exaltation de la Croix honnête et vivifiante du Seigneur (27 septembre, n.st.), le jeûne a été institué dans le but de se souvenir de la Passion du Seigneur, lorsque nous adorons avec révérence l'honnête et Croix qui donne la vie ;

4) le jour de la décapitation de St. Jean-Baptiste (11 septembre, Art. Nouveau) Nous jeûnons en l'honneur et en mémoire de la vie abstinente du grand prophète Jean, ainsi que pour le triste souvenir de l'effusion de sang anarchique qui a eu lieu à cause d'une mauvaise intempérance et l'ivresse;

5) la veille de Noël ou la veille de l'Epiphanie du Seigneur (18 janvier, Art. Nouveau), le jeûne est institué pour la purification et la consécration à l'eau bénite, comme indiqué dans la charte du Rite de consécration de l'eau pour ce jour.

Saint Athanase le Grandécrit : " Celui qui autorise le mercredi et le vendredi crucifie le Christ comme les Juifs, car mercredi il a été trahi et vendredi il a été crucifié.».

Jeûne le mercredi et Heel chaque semaine pendant tout l'été, en souvenir des souffrances et de la mort de Jésus-Christ : car mercredi le méchant Judas a trahi le Christ aux Juifs, et sur Heel l'iniquité des Juifs l'a crucifié. Mais puisque la mort du Christ nous a conduits à l'immortalité, les croyants doivent donc, par sentiment de gratitude, jeûner tous les mercredis et vendredis, afin de se souvenir ainsi des souffrances de notre Sauveur. Les jeûnes du mercredi et du vendredi ne sont pas un acte de jeûne arbitraire, mais obligatoires pour tout chrétien. Et pour les moines et les repentants, cela augmente d'un jour supplémentaire lundi (« Charte » de Saint Arsène de l'Oural).

On dit d'Abba Pacôme qu'un jour il rencontra sur la route le corps d'un mort qu'on portait à l'enterrement et qu'il vit ici deux anges marchant derrière le cercueil. En y réfléchissant, il a demandé à Dieu de les lui révéler. Et deux anges s'approchèrent, et Pacôme leur dit : Pourquoi, étant des anges, accompagnez-vous les morts ? Les anges lui répondirent : l'un de nous est l'ange de l'environnement, l'autre est le talon. Et comme jusqu'à ce qu'une personne meure, elle n'arrêtait pas de jeûner les mercredis et vendredis, alors nous accompagnons son corps. Puisque jusqu'à sa mort il a maintenu son jeûne, nous le glorifions également, celui qui a bien travaillé pour le Seigneur (« Patericon ancien »).

Il y a aussi certaines périodes de l'année ecclésiale où le jeûne du mercredi et du vendredi est abandonné et où une nourriture modeste est autorisée. Ça arrive:

Lors de la Bright Week ;
Dans la semaine après la descente du Saint-Esprit ;
Les jours fériés de la Nativité du Christ et de l'Epiphanie ;
Dix jours après la Nativité du Christ (période de Noël) ;
Chaque semaine sur le publicain et les pharisiens ;
Pendant la semaine des aliments crus, où l'on peut manger de tout sauf des produits carnés.

Il existe quatre jeûnes de plusieurs jours :

1) Message de Noël commence quarante jours avant la Nativité du Christ Sauveur et dure 6 semaines, du 28 novembre au 6 janvier inclus (du 15 novembre au 24 décembre, à l'ancienne). Créé pour la préparation digne des croyants à la fête de la Nativité du Christ : ici nous nous préparons à rencontrer dignement, avec un cœur et une âme purs, le Fils de Dieu descendu dans le monde, en lui rendant la louange et l'honneur qui lui sont dûs. Puisque ce jeûne commence après le 14 novembre, jour du souvenir de St. Apôtre Philippe, on l'appelle aussi populairement le jeûne de Philippe ou Filippovka.

2) Prêté, d'une durée de 7 semaines avant Pâques et composée de deux jeûnes : la Sainte Pentecôte ou jeûne de 40 jours (en mémoire du jeûne de quarante jours du Sauveur) et la Semaine Sainte.

3) Poste de Petrov ou apostolique, en l'honneur de St. les apôtres suprêmes Pierre et Paul, commençant une semaine après la fête de la Trinité et se poursuivant jusqu'au 11 juillet inclus (28 juin, style ancien), jour du souvenir des apôtres. Il a été établi en l'honneur des saints apôtres, et aussi en souvenir du fait que les apôtres, après la descente du Saint-Esprit, se sont dispersés de Jérusalem dans tous les pays, étant toujours dans l'exploit du jeûne et de la prière (Actes 13 : 2 -3), afin de prêcher l'Evangile à tous les peuples.

4) Poste de Dormition, d'une durée de deux semaines, du 14 août au 27 août inclus (du 1er août au 14 août, à l'ancienne). Ce jeûne a été institué pour une digne préparation à la fête de la Dormition de la Mère de Dieu et à l'imitation de sa vie passée dans les exploits du jeûne.

Le Carême est le plus strict des jeûnes de plusieurs jours. Les règles du jeûne sont fixées dans la « Grande Charte ». Les jeûnes, à l'exception du Grand Post, n'ont pas leur propre ordre liturgique particulier. Seuls les services du Grand Carême sont tout à fait uniques et différents des services du reste de l'année.

Ces quatre jeûnes annuels étaient connus dès les premiers siècles du christianisme. Ainsi, dans la conversation de saint Léon le Grand (Pape 440-461, commémorée le 18 février), est indiquée l'explication suivante sur les périodes de jeûne : « Les jeûnes ecclésiaux sont situés dans l'année de telle manière que pour chaque période sa particularité la loi d'abstinence est prescrite. Ainsi, pour le printemps, le jeûne de printemps a lieu à la Pentecôte, pour l'été, le jeûne d'été est à la Pentecôte, pour l'automne, c'est le septième mois, pour l'hiver, c'est le jeûne d'hiver. Le maintien même de l'abstinence est scellé en quatre temps, de sorte que tout au long de l'année nous apprenons que nous avons constamment besoin de purification et que lorsque la vie est dispersée, nous devons toujours essayer par le jeûne et l'aumône de détruire le péché, qui est multiplié par la fragilité de la chair et l’impureté des désirs.

« Le 69e Canon apostolique définit : si un évêque, ou un prêtre, ou un diacre, ou un lecteur, ou un chanteur, ne jeûne pas le jour de la Sainte Pentecôte avant Pâques, ou le mercredi et le vendredi de tout l'été, sauf empêchement de faiblesse physique, qu'il soit destitué s'il est laïc, qu'il soit excommunié. Avec une définition aussi stricte de cette règle, les nations cherchent pourquoi le jeûne du mercredi et le talon sont autorisés dans les semaines mentionnées ci-dessus, et trouvent la leçon de vin suivante pour résoudre ce problème.

Jours fériés : la Nativité du Christ et 10 jours après, l'Épiphanie et la semaine de la Sainte Pâques sont autorisées à jeûner le mercredi et le vendredi, en l'honneur de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui est né et nous a révélé la Trinité Divinité et, enfin, qui a vaincu la mort qui détenait toute la race humaine.

La semaine après la descente du Saint-Esprit, en l'honneur de sa venue sur nous et de sa présence éternelle parmi nous.

Et la semaine du publicain et du pharisien : car à partir de la semaine du publicain et du pharisien commence le Triodion du Carême, et ce début conduit notre esprit au commencement innocent de tout, Dieu le Père. Par conséquent, la Sainte Église, en l'honneur de ce commencement - Dieu le Père, nous libère pour cette semaine du jeûne du mercredi et du vendredi, donnant avec cette permission un honneur égal à la Sainte Trinité, plaçant sur chacune d'elle les temps accordés à partir de le jeûne du mercredi et du vendredi.

La semaine de l'alimentation crue, bien qu'avec l'interdiction de la viande, est autorisée pour les aliments légers, sans exclure le mercredi et le vendredi, en souvenir de notre amer repas en Eden du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, en personne. de notre premier ancêtre Adam. C’est pour cette raison que cette semaine on se souvient de l’expulsion d’Adam et de tous ses descendants du paradis. C'est pour cette raison que la Sainte Église nous permet de le faire, comme si elle personnifiait réellement en notre ancêtre la première chute dans l'Eden, afin que nous puissions ensuite nous tourner vers la récupération du bonheur que nous avons perdu par l'observance stricte du jeûne, dans son alimentation sèche. seuls, c'est ce à quoi nous avons droit

les cinq jours suivants de la première semaine du Grand Carême » (« Charte » de Saint Arsène d'Oural).

« Nous jeûnons avec un jeûne qui plaît au Seigneur » : les saints pères appellent le jeûne la « Reine et Mère » de toutes les vertus, mais en même temps il est indiqué qu'il doit être « raisonnable » et « modéré », car « rien ne peut être comparé à la modération dans tous les exploits » (« Jardin fleuri » du hiéromoine Dorotheus). "Ne vous laissez pas rassasier, laissez place au Saint-Esprit" - c'est ce que dit le célèbre proverbe chrétien. Mais en même temps, nous devons nous rappeler que le jeûne est pour nous « l’abstinence et non l’épuisement ». De même que le corps doit servir l'âme, le jeûne physique doit d'abord servir à acquérir des vertus intérieures, sous peine de perdre sa finalité première immédiate : les saints pères comparent l'ermite jeûneur colérique et avide de mémoire à une vipère venimeuse nichant dans son trou. . Le vrai jeûne est un temps de repentance et de contrition pour ses péchés ; ce n’est qu’alors qu’il acquiert une véritable signification spirituelle. « Celui qui jeûne doit être calme, doux, humble, méprisant la gloire de cette vie » (Saint Jean Chrysostome). « Le vrai jeûne est l’aliénation du mal, l’abstinence de la langue, l’abandon de la colère, l’excommunication des convoitises, des calomnies, des mensonges et du parjure. Même si cela rabaisse, le jeûne est vrai et favorable » (Carême Triodion).

Parole de berger

…Un jour du printemps, j'allais à l'église pour un service. Il fait sombre et sale dehors. Soudain, il glissa et tomba dans la boue jusqu'aux genoux. Je suis sorti de cette boue et j'ai pensé : tu vas au temple, tu surmontes divers obstacles physiques, la même boue, disons. A cause de la saleté ordinaire, il est difficile d'aller au temple. Mais combien il est difficile pour un homme de surmonter la boue de soixante-dix ans d’impiété…

Il lui est difficile de comprendre pourquoi il doit prier, pourquoi il doit observer le jeûne si strictement. Voici un vieil homme qui me pose une question :

Père, pourquoi devons-nous si sérieusement nous abstenir de nourriture animale pendant le jeûne ?

Et je lui réponds :
- Rappelons-nous, Adam et Ève mangeaient-ils de la viande au paradis ?
- Probablement pas.
- Est-ce qu'ils buvaient du lait là-bas ?
- Non, semble-t-il.
- Est-ce qu'ils mangeaient du poisson là-bas ?
- Nous n'avons pas mangé.
- Qu'est-ce qu'ils ont mangé là-bas ?
- Des fruits.
- Oui, le Seigneur leur dit : « Voici, je vous ai donné toute herbe qui donne de la semence et qui est sur la terre, et tout arbre qui a des fruits qui donnent de la semence ; "Ce sera de la nourriture pour vous." Le Seigneur leur a interdit de manger d'un seul arbre. Et ils ont violé cette interdiction.

Ainsi, afin de confirmer son désir d'être au paradis, afin de souligner son désir d'être avec le Seigneur Dieu, une personne doit, bien que pas toujours, pas toute sa vie, s'abstenir et se contenter d'aliments végétaux. Ainsi, il surmonte en lui-même les conséquences de la chute de ses ancêtres, surmonte les conséquences de ses propres péchés. Pour mériter la douceur des fruits du ciel, vous devez sacrifier quelque chose dans cette vie. En mangeant les fruits de la terre, une personne confirme son choix :

Oui, Seigneur, je veux être avec Toi au ciel !

Qu'ont fait Adam et Ève au paradis ? Ils communiquaient avec Dieu. Comment pouvons-nous communiquer avec Dieu dans nos conditions actuelles ? Ouvrez les Saintes Écritures, ouvrez le Psautier du Psalmiste et du roi David et invoquez Dieu dans la sainte prière. Si nous ne savons pas lire, prenons une échelle et prions la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! ( Archiprêtre Valery Shabashov, « Starover Verkhokamya », n° 2 (47), mars 2016).

Le jeûne a été établi par l'Église comme un moment spécial, séparé de la vie quotidienne, pendant lequel un chrétien travaille dur pour purifier son âme et son corps, en priant, en confessant ses péchés et en participant aux saints mystères du Christ. Pendant le jeûne, on s’abstient de manger de la restauration rapide – viande, lait, œufs et parfois poisson.

Historique des publications

Le jeûne existait à l’époque de l’Ancien Testament, mais les chrétiens ont commencé à jeûner dès la fondation de l’Église, à l’instar du Seigneur lui-même et des apôtres. Les auteurs religieux les plus anciens affirment que les apôtres ont établi le premier jeûne de 40 jours à l'imitation du prophète Moïse et du Sauveur, qui ont jeûné pendant 40 jours dans le désert. D'où le nom du Grand Carême - Carême.

Certains érudits de l'Église pensent que le jeûne durait initialement 40 heures. Les livres chrétiens anciens (II, III siècles) nous parlent de la coutume du jeûne de deux jours. Le jeûne avant Pâques était de 6 jours, comme le raconte Denys d'Alexandrie.

Ainsi, le Grand Carême (Saint Carême), tel qu'il existe aujourd'hui, s'est développé progressivement. Les historiens de l'Église pensent qu'elle a finalement pris forme lorsqu'il est devenu une coutume de baptiser les convertis à Pâques et de les préparer à recevoir le sacrement par un long jeûne. Par sentiment de fraternité et d’amour, tous les croyants ont commencé à participer à ce jeûne avec eux.

Déjà au IVe siècle, le Carême existait partout dans l'Église, mais il ne commençait pas partout en même temps et ne durait pas partout 40 jours. Le jeûne était très strict. L'ancien écrivain chrétien Tertullien dit que seuls le pain, les légumes et les fruits secs étaient autorisés, et pas avant le soir. C’est ce qu’on appelait manger sec. Nous n’avons même pas bu d’eau pendant la journée. En Orient, la consommation sèche a persisté jusqu'au XIIe siècle, puis non seulement les légumes, mais aussi le poisson et même certains oiseaux ont commencé à être considérés comme maigres.

Toute joie et tout plaisir étaient considérés comme une violation du jeûne. La règle générale était de s’abstenir d’aliments stimulants et de consommer avec modération même les aliments autorisés.

Par la suite, des hérésies sont apparues, dont certaines considéraient le jeûne comme le devoir principal d'un chrétien, d'autres, au contraire, en niaient complètement la signification. Les règles de l'Église, qui ont généralisé l'expérience des premiers siècles, punissent non seulement quiconque rompt le jeûne établi sans nécessité pour la santé, mais aussi ceux qui prétendent que manger de la viande est un péché même pendant les jours fériés et condamnent la consommation d'aliments carnés pendant les jours fériés. horaires autorisés.

Pendant les jours de Carême dans les pays chrétiens, toutes sortes de spectacles étaient interdits, les bains, les magasins, le commerce de viande et autres produits de jeûne étaient fermés et seuls les produits essentiels étaient vendus. Même les audiences du tribunal ont été interrompues. Les chrétiens faisaient des œuvres caritatives. À cette époque, les esclaves étaient souvent libérés ou libérés du travail.

Les publications sont divisées en publications d’un jour et de plusieurs jours. Les jeûnes de plusieurs jours comprennent :

1. Grand Carême ou Sainte Pentecôte.
2. Poste Petrovsky.
3. Hypothèse Rapide.
4. Poste de Noël.

Les jeûnes d'une journée comprennent :

1. Jeûnes hebdomadaires le mercredi - en mémoire de la trahison du Sauveur par Judas et le vendredi - en mémoire des souffrances et de la mort du Sauveur.
2. Cependant, il n'y a pas de jeûne le mercredi et le vendredi de certaines semaines. Ce sont : la semaine de Pâques, qui est vénérée comme pour un jour lumineux ; semaine après la Trinité ; la soi-disant marée de Noël, c'est-à-dire la période allant de Noël à la veille de l'Épiphanie ; Semaine du publicain et du pharisien avant le Grand Carême (afin que nous ne devenions pas comme le pharisien qui se vantait de sa piété) ; Maslenitsa (bien qu'il y ait une interdiction de la viande pendant celle-ci).
3. La fête de l'Exaltation de la Sainte Croix est le 27 septembre.
4. Le jour de la décapitation de Jean-Baptiste est le 11 septembre.
5. La veille de Noël de l'Épiphanie, c'est-à-dire la veille de l'Épiphanie - le 18 janvier.

Prêté

Le Carême comprend : 40 jours (Carême) ; deux jours fériés (le samedi de Lazare et le dimanche des Rameaux), ainsi que la Semaine Sainte - un total de 48 jours. On l'appelle Grand non seulement en raison de sa durée (il est plus long que tous les autres), mais aussi en raison de la grande importance de ce jeûne dans la vie d'un chrétien.

En plus des 7 semaines de jeûne lui-même, la charte lui prescrit encore 3 semaines de semaines préparatoires. Elles commencent par la Semaine du Publicain et du Pharisien. Du début de la 3ème semaine jusqu'à sa fin, il n'y a plus de viande au repas ; elle n'apparaîtra qu'à la rupture du jeûne lors du repas de Pâques. La semaine entière est également appelée Semaine du fromage, ou Maslenitsa, car la nourriture principale est constituée de produits laitiers, de poisson, d'œufs et de fromage.

3 semaines avant le Grand Carême, le dimanche, lorsque le texte évangélique de la parabole du collecteur d'impôts et du pharisien est lu lors de la liturgie, le Triodion de Carême, un livre de textes liturgiques qui détermine les caractéristiques du culte pendant le Grand Carême, commence à être utilisé dans le culte.

Le dimanche, appelé Semaine du Publicain et du Pharisien, on chante le matin une prière spéciale de repentance tirée du Psaume 50 : « Ouvrez les portes de la repentance... » C'est le début de la préparation au jeûne. Le chant de la prière de repentance se poursuit aux matines les dimanches (semaines) des 2e, 3e, 4e et 5e semaines du Grand Carême inclus.

La Semaine de l'Enfant Prodigue est la deuxième semaine préparatoire. Le dimanche, pendant la liturgie, est lu l'Évangile avec la parabole du fils prodigue. Aux Matines retentit un nouveau chant pénitentiel : « Sur les fleuves de Babylone... » (Psaume 136).

La semaine du Jugement dernier est la troisième semaine préparatoire. Le dimanche, l'Évangile du Jugement dernier est lu. Ce dimanche est aussi appelé dimanche carnivore, car c'est le dernier jour du mangeur de viande. Du lundi jusqu'à Pâques, vous ne pouvez pas manger de viande.

À la veille du dimanche carnivore - samedi des parents œcuméniques (mangeurs de viande). Ce jour-là, la mémoire de tous les chrétiens orthodoxes décédés de temps à autre est commémorée.

La semaine qui suit ce dimanche s'appelle Maslenitsa.

Semaine du souvenir de l'exil d'Adam - Dimanche du Pardon. Ce dimanche, un passage de l'Évangile est lu sur le pardon des offenses et le jeûne. L'exil d'Adam est rappelé dans de nombreux textes liturgiques. Le soir, tout le monde se rassemble au temple pour le rite du pardon. Le service est déjà rapide, les vêtements sont noirs, les arcs et les chants de repentance. A la fin du service, un sermon est lu sur le pardon des offenses, sur le jeûne et une prière avec une bénédiction pour le Carême. Le clergé, en commençant par l'aîné, demande pardon au peuple et aux autres. Puis chacun s'approche tour à tour des prêtres, s'incline, demande pardon et leur pardonne tous ses péchés et offenses, tout en embrassant la croix et l'Évangile en signe de la sincérité de ce qui est dit. Les paroissiens se demandent pardon. Un tel pardon des offenses mutuelles est une condition indispensable à la purification du cœur et au bon déroulement du Carême.

Le Carême diffère du reste de l’année par des services spéciaux.

Premièrement, la Divine Liturgie n'est pas célébrée le lundi, mardi et jeudi (sauf plusieurs jours fériés), la Liturgie des Dons Présanctifiés est célébrée le mercredi et le vendredi et la Liturgie de Basile le Grand est célébrée le dimanche.

Deuxièmement, lors du culte, le volume des textes lus du Psautier augmente et le chant devient beaucoup moins important.

Troisièmement, la prière de saint Éphraïm le Syrien est lue avec 16 arcs, taille et prosternation. Des prières spéciales avec des arcs et des genoux sont ajoutées au service.

Toutes ces différences déterminent l'atmosphère spirituelle particulière du Carême, qui n'est pas typique de toute l'année. Les chrétiens orthodoxes visitent l'église plus souvent que jamais pour ne pas manquer les services spéciaux.

Première semaine du Carême

Lecture du Grand Canon d'André de Crète les lundi, mardi, mercredi et jeudi aux Grandes Complies. Mercredi matin, première liturgie des dons présanctifiés. Le vendredi matin, après la liturgie, a lieu un service de prière avec la consécration de la koliva (en mémoire du miracle du grand martyr Théodore Tiron). Le Kolivo est du grain bouilli avec des fruits secs, le plus souvent du riz aux raisins secs. Le Kolivo consacré est distribué aux personnes présentes dans le temple et consommé à jeun le même jour. La première semaine se termine par la Première Semaine, c'est-à-dire le premier dimanche du Carême. Ce dimanche marque le Triomphe de l'Orthodoxie - le rétablissement de la vénération des icônes lors du VIIe Concile œcuménique.

Deuxième semaine

Samedi - souvenir des morts. Le dimanche soir, de nombreuses églises célèbrent la première Passion, le culte des souffrances du Sauveur. Il s'agit d'un service avec un akathiste à la Passion du Christ. Les trois Passions restantes sont servies les dimanches suivants. Bien que la Passion ne soit pas un service statutaire, elle fait déjà partie d'une pieuse tradition.

Troisième semaine

Samedi - souvenir des morts. La semaine se termine par la troisième semaine, le culte de la croix. La veille, lors de la veillée nocturne du dimanche, la Croix du Seigneur est portée au milieu de l'église pour être vénérée. Un tel culte est accompli en chantant « Nous adorons Ta Croix, ô Maître, et nous chantons et glorifions Ta Sainte Résurrection ». La croix reste au centre du temple toute la semaine.

Quatrième semaine, Culte de la Croix

Cette semaine de jeûne est plus stricte que la deuxième et la troisième. Le mercredi marque la fin du Carême, c'est-à-dire son milieu. La Croix est vénérée tous les jours de la semaine. Le vendredi, aux Vêpres, la Croix est portée à l'autel. Samedi - souvenir des morts. La semaine se termine par la Quatrième Semaine, dédiée à la mémoire de saint Jean Climaque, abbé et ascète strict.

Cinquième semaine

Le jeudi, aux Matines, il y a Sainte Marie debout. Le service est dédié à la Vénérable Marie d'Egypte. Lors de ce service, le Grand Canon d'André de Crète est lu dans son intégralité. Le samedi de la cinquième semaine est appelé le samedi de l'Akathiste, ou la louange de la Très Sainte Théotokos ; Aux Matines, l'Akathiste à la Mère de Dieu est lu avec des chants de fête spéciaux. Mais le jeûne de ce jour ne faiblit pas.

Sixième semaine

La Pentecôte se termine vendredi de cette semaine. Le samedi, la mémoire du juste Lazare, ressuscité par Jésus-Christ le 4ème jour après sa mort, est le samedi de Lazare. Cette semaine se termine par le dimanche des Rameaux (Entrée du Seigneur à Jérusalem).

semaine Sainte

Poste strict. Tous les services sont spéciaux.

Au cours des trois premiers jours, des chants spéciaux sont chantés : « Voici que l'époux arrive à minuit… » et « Ton palais… ». Ceci est un rappel de notre prochaine rencontre avec le Christ, l'Époux céleste de nos âmes, dans Son Royaume - le magnifique Palais. Ces jours-là, la liturgie des dons présanctifiés est célébrée.

Le mercredi soir, la confession s'adresse à tous ceux qui souhaitent apaiser leur âme avant Pâques. Le Jeudi Saint, on se souvient de la Dernière Cène, au cours de laquelle le Seigneur a établi le sacrement de communion - l'Eucharistie. Ce jour-là, tous ceux qui le peuvent participent aux Saints Mystères du Christ.

Le soir, service de la Passion du Christ. Il lit douze passages évangéliques sélectionnés racontant toutes les souffrances et la mort de Jésus-Christ. Ces « 12 Évangiles » constituent la caractéristique principale du service. Pendant la lecture, tout le monde se tient debout avec des bougies. La bougie qui brûlait pendant la lecture des « 12 Évangiles » est appelée « jeudi » et est ramenée à la maison non éteinte pour allumer la lampe et dessiner une croix avec la flamme sur le cadre de la porte.

Il n'y a pas de liturgie servie le Vendredi Saint. Le matin, les Heures Royales sont célébrées. Au milieu de la journée, le Linceul est retiré - une icône brodée du Sauveur, retirée de la Croix et préparée pour l'enterrement. Le linceul est placé au milieu du temple, entouré de fleurs. Tout le monde s'incline devant elle et l'embrasse. Le soir du même jour, a lieu l'enterrement du Suaire. A la fin du service, le linceul est porté autour du temple avec une procession de croix.

Jeûnes de plusieurs joursLe Carême dure 7 semaines du dimanche du pardon (Maslenitsa) à Pâques ;

Le jeûne de Pierre peut durer de 1 à 5 semaines selon le jour de Pâques. Il commence une semaine après le jour de la Sainte Trinité et se poursuit jusqu'au 12 juillet - jour du souvenir des saints apôtres suprêmes Pierre et Paul ;

Message de Noël– du 28 novembre au 6 janvier (40 jours) avant Noël.

Les jours de jeûne (et les jours de jeûne) charte de l'église La restauration rapide, c'est-à-dire les aliments d'origine animale (viande et produits laitiers, œufs), est interdite. Il est permis de manger uniquement des produits d'origine végétale (légumes, fruits, baies, champignons, miel, céréales) et, à certaines heures, du poisson et de l'huile végétale.

Les jours de jeûne strict, non seulement le poisson est interdit, mais aussi les aliments cuits dans de l'huile végétale. Seule la consommation sèche est autorisée. Pour les personnes faibles et malades, ces exigences, avec la bénédiction du confesseur, peuvent être assouplies.

Aujourd'hui, dans les foyers orthodoxes, vous pouvez trouver des « délices du Carême » comme les choux de Bruxelles, le poulpe, les calamars, les huîtres... Tout est véritablement du Carême. Cependant, les Pères de l'Église ont sévèrement réprimandé ceux qui, pendant le Carême, mangeaient de la nourriture, bien que maigre, mais raffinée. « Il y a de tels gardiens du Carême (les jours du jeûne le plus strict) », écrit le bienheureux Augustin, « qui le passent de manière plus fantaisiste que pieusement. Ils recherchent de nouveaux plaisirs plutôt que de freiner la vieille chair. Avec une sélection riche et coûteuse de fruits différents, ils veulent surpasser la variété de la table la plus délicieuse. Ils craignent les récipients dans lesquels la viande a été cuite, mais ne craignent pas la convoitise de leur ventre et de leur gorge.

Saint Jean Chrysostome enseigne : « Calculez combien coûte votre petit repas lorsque vous mangez de la viande. Calculez ensuite combien coûtera votre déjeuner si vous mangez sans viande et donnez la différence aux pauvres. Autrement dit, plutôt que de manger soi-même de la nourriture délicieuse et ainsi de voler le jeûne, il vaut mieux dépenser son argent en œuvres de miséricorde.

Messages d'une journée

Le temps de jeûne n’est pas occupé par des jours aléatoires. Le jeûne du mercredi nous rappelle la trahison de notre Seigneur Jésus-Christ par Judas, et le vendredi - ses souffrances et sa crucifixion. En les rappelant, comment un chrétien peut-il ne pas se limiter à l’abstinence ? Selon saint Athanase le Grand, « celui qui s’autorise à prendre des repas modestes le mercredi et le vendredi crucifie aussi le Seigneur ».

Le poisson le mercredi et le vendredi est autorisé lors des jours fériés de la Présentation du Seigneur, de la Transfiguration du Seigneur, de la Nativité de la Théotokos, de l'Entrée de la Théotokos au Temple, de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, de la Nativité de Jean. le Baptiste, la mémoire des Apôtres Pierre et Paul, l'Apôtre Jean le Théologien, et tout au long de la Pentecôte est la période de Pâques à la Trinité. Si les fêtes de la Nativité du Christ et de l'Épiphanie tombent le mercredi et le vendredi, le jeûne de ces jours est annulé. La veille (veille de Noël) de la Nativité du Christ (généralement un jour de jeûne strict), qui a lieu le samedi ou le dimanche, les aliments contenant de l'huile végétale sont autorisés.

En plus du mercredi et du vendredi, il y a les jours suivants jeûne strict d'une journée sans poisson, mais dans lequel les aliments contenant de l'huile végétale sont autorisés :

Réveillon de Noël de l'Epiphanie(Veille de l'Epiphanie) - 18 janvier, veille de la fête de l'Epiphanie. Ce jour-là, les croyants se préparent à recevoir le grand sanctuaire - agiasma - eau bénite baptismale, pour la purification et la consécration lors des prochaines vacances. Selon la charte de l'église, ce jour-là, il est prescrit de manger du sochivo ou du kolivo (grains de blé bouillis dans du miel ou du riz bouilli avec des raisins secs). Ils ne mangent après la liturgie qu'après avoir reçu de l'eau consacrée.

Décapitation de Jean-Baptiste- 11 septembre. Ce jour-là, un jeûne fut instauré en mémoire du grand jeûneur, le prophète Jean-Baptiste, et de son assassinat par Hérode.

Exaltation de la Sainte Croix- 27 septembre. Cette journée nous rappelle le triste événement du Golgotha, lorsque « pour notre salut » notre Seigneur Jésus-Christ a souffert sur la Croix. Et donc cette journée doit être consacrée à la prière et au jeûne.

Des semaines solides

Les semaines continues sont les suivantes :

Période de Noël - du 7 janvier au 18 janvier, c'est-à-dire de la Nativité du Christ à l'Épiphanie.

Publicain et Pharisien- deux semaines avant le Carême.

Fromage (Maslenitsa) - la semaine précédant le Carême (les œufs, le poisson et les produits laitiers sont autorisés, mais sans viande).

Pâques (lumière)- la semaine après Pâques.

Trinity - la semaine après Trinity (avant le jeûne de Pierre).

Prêté

Le Carême est le jeûne le plus important et le plus strict. Il commence sept semaines avant la fête de Pâques et comprend le Carême (quarante jours) et la Semaine Sainte (la semaine précédant Pâques).

La Pentecôte a été instituée à l'imitation du Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui a jeûné dans le désert pendant quarante jours, et la Semaine Sainte a été instituée en souvenir des derniers jours de sa vie terrestre, de ses souffrances, de sa mort et de son enterrement. Ainsi, la durée totale du Carême avec la Semaine Sainte est de 48 jours.

Le Carême est précédé de trois semaines, pendant lesquelles la Sainte Église commence à s'y préparer spirituellement. La première semaine préparatoire - « La Semaine du publicain et du pharisien » - est appelée « semaine continue » car il n'y a pas de jeûne aux repas. Le dimanche, pendant la liturgie, l'Évangile « Du publicain et du pharisien » (Luc 18, 10-14) est lu. Avec cette parabole, l’Église nous enseigne la véritable humilité et la véritable repentance, sans lesquelles le jeûne serait inutile. À partir de cette semaine et jusqu'à la cinquième semaine du Grand Carême, pendant la veillée nocturne, après la lecture de l'Évangile, une prière est chantée, qui s'écoute à genoux : « Ouvrez-moi les portes de la repentance... »

Dans la deuxième semaine préparatoire - « La Semaine du Fils Prodigue », le mercredi et le vendredi sont jeûnes. Le dimanche, lors de la liturgie, on lit la parabole de l'Évangile « À propos du fils prodigue » (Luc 15, 11-32), qui appelle les perdus à se repentir et à revenir au Seigneur, avec l'espérance de sa miséricorde. Cette semaine, ainsi que les deux semaines qui suivent, lors de la veillée nocturne après Polyeleos, le Psaume 136 est chanté : « Sur les fleuves de Babylone, il y a un homme triste et un homme en deuil... » Il décrit la souffrance des Juifs en captivité babylonienne et le chagrin pour la patrie perdue, au sens figuré, parlant de notre captivité pécheresse et du fait que nous devons lutter pour notre patrie spirituelle - le Royaume des Cieux.

La troisième semaine préparatoire est appelée « semaine de la viande » ou « semaine du fromage » et communément appelée « Maslenitsa ». Cette semaine, vous ne pouvez plus manger de viande. Le mercredi et le vendredi ne jeûnent pas ; vous êtes autorisé à manger du lait, des œufs, du poisson, du fromage et du beurre. Selon l'ancienne coutume russe, les crêpes sont cuites à Maslenitsa. Le dimanche de la « semaine de la viande », selon la lecture de l'Évangile, est appelé « la semaine du jugement dernier » (Matthieu 25 : 31-46). Avec cette lecture, l'Église appelle les pécheurs à se repentir et à faire de bonnes actions, nous rappelant que nous devrons répondre de tous nos péchés.

Le dernier dimanche avant le Carême est appelé « fromage vide » : il met fin à la consommation d'œufs et de produits laitiers.

Lors de la liturgie, l'Évangile est lu avec une partie du Sermon sur la montagne (Matthieu 6 : 14-21), qui parle du pardon des offenses envers notre prochain, sans lequel nous ne pouvons pas recevoir le pardon des péchés du Père céleste ; sur le jeûne et sur la collecte de trésors célestes.

Conformément à cette lecture de l'Évangile, les chrétiens se demandent ce jour-là pardon pour les offenses causées et s'efforcent de se réconcilier avec tous. C’est pourquoi le dimanche est généralement appelé « dimanche du pardon ».

Les première et dernière semaines (saintes) du Grand Carême se distinguent par leur sévérité, et leurs offices par leur durée.

C’est un moment de repentance particulière et de prières profondes. En règle générale, les croyants assistent aux offices quotidiens pendant ces semaines.

Selon la charte, le lundi et le mardi de la première semaine, le degré de jeûne le plus élevé est établi - abstinence totale de nourriture ; La première consommation de nourriture n'est autorisée que le mercredi et la deuxième fois - le vendredi après la liturgie des dons présanctifiés.

De nos jours, on prescrit une alimentation sèche, c'est-à-dire des aliments sans huile.

Bien entendu, pour les personnes faibles, malades, âgées, les femmes enceintes et allaitantes, ces exigences, avec la bénédiction du confesseur, sont assouplies.

Le poisson n'est autorisé que deux fois pendant toute la durée du jeûne : à l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie (7 avril), si la fête ne tombe pas pendant la Semaine Sainte, et à l'Entrée du Seigneur à Jérusalem (dimanche des Rameaux). Le samedi de Lazare (le samedi précédant le dimanche des Rameaux), le caviar de poisson est autorisé. Si vous respectez scrupuleusement la réglementation, l'huile végétale n'est autorisée que le samedi (sauf samedi de la Semaine Sainte) et le dimanche.

Une particularité du culte du Carême est que les liturgies ne sont célébrées que le samedi et le dimanche ; La liturgie n'est pas célébrée le lundi, mardi et jeudi. Les mercredis et vendredis est célébrée la liturgie des dons présanctifiés. Le nom même de ce service suggère qu'il implique la communion avec les Saints Dons, consacrés le dimanche précédent. Dans le temple, les vêtements noirs et les chants spéciaux du Carême appellent au repentir et au changement dans la vie pécheresse. La prière de saint Éphraïm le Syrien « Seigneur et Maître de ma vie... » est constamment entendue, et tous ceux qui prient s'inclinent jusqu'à terre.

Les quatre premiers jours du Grand Carême, le soir, dans les églises orthodoxes, on lit le grand canon pénitentiel de saint André de Crète - une œuvre inspirée jaillie des profondeurs d'un cœur contrit. Les orthodoxes essaient toujours de ne pas manquer ces services, qui ont un impact étonnant sur l'âme.

Le vendredi de la première semaine après la liturgie, la consécration du « koliv » (blé bouilli avec du miel) a lieu à la mémoire du saint grand martyr Théodore Tiron. Ce saint apparut en songe à l'évêque d'Antioche, Eudoxius. Il lui révéla l'ordre secret de l'empereur Julien l'Apostat de répandre le sang des animaux sacrifiés aux idoles sur toutes les réserves de nourriture et lui ordonna de ne rien acheter au marché pendant une semaine, mais de manger du koliv.

La première semaine du Carême est consacrée au Triomphe de l'Orthodoxie. Cette célébration a été instituée à l'occasion de la victoire finale de la Sainte Église sur l'hérésie iconoclaste. Ce jour-là, après la liturgie, un rite spécial est célébré dans l'église - le rite du triomphe de l'Orthodoxie. Avec ce rite, l'Église anathématise, c'est-à-dire excommunie les hérétiques, ennemis de l'Orthodoxie, de l'unité avec elle-même, et glorifie ses défenseurs.

La deuxième semaine honore la mémoire de saint Grégoire Palamas. Il est connu pour dénoncer l’hérésie de Barlaam, qui rejetait l’enseignement orthodoxe sur la lumière incréée.

La troisième semaine du Carême est le culte de la Croix. Cette semaine, la Sainte Croix du Seigneur est glorifiée. Pour le culte et le renforcement spirituel de ceux qui subissent l'exploit du jeûne, la Croix est transportée de l'autel au milieu du temple. La semaine qui suit la Semaine de la Croix porte le même nom et est également appelée Semaine de la Croix, puisque le Carême atteint son milieu le mercredi.

La quatrième semaine du Grand Carême nous offre un excellent exemple de vie de jeûne en la personne de saint Jean Climaque, l'auteur de « L'Échelle ».

Le mercredi, au cours de la cinquième semaine, une veillée nocturne a lieu avec la lecture du Grand Canon pénitentiel d'André de Crète et de la Vie de Sainte Marie d'Egypte. Pour cette caractéristique, on l'appelle la station Saint-André, ou la station de Marie d'Egypte.

Le samedi de la même semaine, l'akathiste de la Très Sainte Théotokos est chanté, qui est établi en remerciement pour sa délivrance de Constantinople des ennemis.

La cinquième semaine du Grand Carême est consacrée à la glorification des exploits de la Vénérable Marie d'Egypte.

Le samedi précédant la fête de l'entrée du Seigneur à Jérusalem s'appelle Lazare. En ce jour, nous nous souvenons de la résurrection du juste Lazare, qui a été accomplie par le Seigneur Jésus-Christ comme preuve de sa puissance divine et comme signe de notre résurrection. La résurrection de Lazare a servi de motif pour condamner le Sauveur à mort. C'est pourquoi, dès les premiers siècles du christianisme, il a été établi pour commémorer ce grand miracle juste avant la Semaine Sainte.

La sixième semaine du Carême est appelée « Semaine de la Semaine », familièrement – ​​Dimanche des Rameaux » (ou Dimanche des Fleurs), et « l’Entrée du Seigneur à Jérusalem » est célébrée. Les branches des frondes (branches de palmier) sont remplacées par des saules, car le saule produit des bourgeons plus tôt que les autres branches. La coutume d’utiliser vaya lors de cette fête trouve son fondement dans les circonstances mêmes de l’événement de l’entrée du Seigneur à Jérusalem. Ceux qui prient semblent rencontrer le Seigneur invisible qui vient et le saluent comme le vainqueur de l'enfer et de la mort, tenant dans leurs mains le « signe de la victoire » - des saules en fleurs avec des bougies allumées.

Après le dimanche des Rameaux viennent les Grands Jours, ou Semaine Sainte. Dans l'église, ils lisent l'Évangile de la Passion du Christ (la souffrance du Christ), comment il a été trahi par Judas Iscariote, arrêté, flagellé et crucifié sur la croix. Le jeûne de cette semaine, comme la première, est strict (c'est-à-dire sans huile). Et le Vendredi Saint - jour de deuil général pour le Sauveur crucifié - il est d'usage de ne manger aucun aliment jusqu'à la fin du rite liturgique d'enterrement du Suaire du Seigneur, c'est-à-dire un voile spécial à l'image du Christ. couché dans le tombeau. Chaque jour de la semaine a un nom : Lundi Saint, Mardi Saint, etc. Cette semaine, les croyants commencent à se préparer pour Pâques et essaient de visiter l'église plus souvent.

Le Lundi Saint, l'Église se souvient du dessèchement du figuier stérile, dont Jésus-Christ n'a pas trouvé de vrai fruit, l'a dénoncé et l'a maudit. Ce figuier représente non seulement la congrégation des Juifs, mais aussi toute âme qui ne porte pas de fruit de repentance. Outre l’histoire du flétrissement du figuier, l’Évangile est lu avec la parabole des vignerons injustes qui tuèrent d’abord les serviteurs de leur maître, puis son fils. La parabole dépeint l'amertume des Juifs, qui ont d'abord battu les prophètes, puis ont crucifié le Fils de Dieu venu sur terre. Avec cette parabole, l’Église nous apprend à ne pas être comme ces vignerons, violant hardiment les commandements apostoliques et du Seigneur et continuant ainsi à crucifier le Fils de Dieu avec nos péchés.

Le service religieux du Mardi Saint emprunte son contenu aux paraboles des dix vierges, des talents et à la suite de l'histoire de la Seconde Venue du Christ qui se déroule le Lundi Saint. Avec ces souvenirs, la Sainte Église enseigne aux croyants la vigilance spirituelle, particulièrement nécessaire aux jours d'empathie avec la souffrance du Seigneur pour nous ; La parabole des talents nous encourage à utiliser les capacités et les forces qui nous sont données pour servir le Seigneur, notamment par des œuvres de miséricorde, qu'Il accepte comme un mérite personnel pour Lui-même : tout comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, vous l'avez fait à moi.(Matt. 25:40).

Le Grand Mercredi, l'épouse pécheresse, qui n'a pas épargné le monde précieux pour le Seigneur, est glorifiée, et l'amour de l'argent et la trahison de Judas sont condamnés.

De tous les jours de la semaine dernière, le Jeudi Saint se démarque particulièrement. Cette journée a été instituée par l'Église en souvenir de la Dernière Cène, à laquelle Jésus-Christ a rassemblé ses disciples le premier jour de la Pâque juive. A ce repas, le Sauveur rompit le pain et, le distribuant aux disciples, dit : prends, mange : ceci est mon corps. Et prenant la coupe et rendant grâce, il la leur donna et dit : buvez-en tous, car ceci est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés.(Matt. 26, 26-28). Ainsi, pour la première fois, Jésus-Christ lui-même a institué le sacrement de communion. Le Jeudi Saint est également appelé « Jeudi pur » - ce jour-là, les chrétiens, s'étant sincèrement repentis en confession, s'approchent du Calice du Seigneur avec une conscience tranquille.

Le Jeudi Saint au soir, la « Séquence de la sainte et salvatrice Passion de Notre Seigneur Jésus-Christ » est célébrée dans l'église. Les croyants sont édifiés en écoutant le récit évangélique complet de la Passion du Christ, extrait des quatre Évangiles et divisé en 12 lectures.

Le Vendredi Saint et Grand, il n'y a pas de liturgie pour rappeler que ce jour-là, le Seigneur lui-même s'est offert en sacrifice. Seules les Heures Royales sont célébrées. Les vêpres sont servies à la troisième heure de la journée, à l'heure de la mort de Jésus-Christ sur la Croix.

A la fin de ce service, le Suaire est retiré, devant lequel est lu le touchant canon « De la crucifixion du Seigneur et des pleurs de la Bienheureuse Vierge Marie ». Ceux qui prient vénèrent le Suaire et l'Évangile placé dessus. Le linceul reste au milieu du temple pendant trois jours, rappelant le séjour de trois jours de Jésus-Christ dans le tombeau.

(Ce jour-là, il est permis de manger de la nourriture seulement après avoir terminé le rite d'enterrement du Suaire du Seigneur.)

L'ensemble du service du Samedi Saint représente une combinaison touchante de sentiments opposés - chagrin et joie, chagrin et joie, larmes et jubilation lumineuse.

Aux Vêpres, 15 proverbes (textes de l'Écriture Sainte) sont lus. Ces proverbes contiennent presque toutes les principales prophéties et types de l'Ancien Testament relatifs à Jésus-Christ. Dans l'Église antique, lors de la lecture des proverbes du Samedi Saint, le sacrement du Baptême était célébré afin que ceux qui se préparaient à devenir chrétiens puissent goûter à la joie pascale avec les fidèles. Après avoir lu l'Apôtre, le clergé à l'autel se change en vêtements légers.

À la fin de la liturgie, avant le début de l'office de minuit, les gâteaux de Pâques, le fromage blanc de Pâques et les œufs colorés sont bénis.

La Semaine Sainte se termine par la célébration solennelle de Pâques - la Sainte Résurrection du Christ. La résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts dans la chair est un prototype de la résurrection générale d'entre les morts de tous les hommes au Jour du Jugement dernier et la promesse de la vie éternelle préparée par Dieu pour les justes. C'est une fête pour ceux qui, accomplissant les commandements du Christ, sont crucifiés avec le Christ dans leur vie terrestre, menant une guerre spirituelle contre les passions et le péché. Le Carême est le chemin vers le jour de la brillante résurrection du Christ et porte en lui le sens de la co-crucifixion et de la co-résurrection de nous avec le Christ.

Après les vacances de Pâques, suit une semaine de Pâques continue. Le jeûne du mercredi et du vendredi est annulé : « autorisation pour tout ».

Dans la période qui suit la semaine de Pâques, d'Antipascha à la fête de la Pentecôte, le jeûne du mercredi et du vendredi reprend, mais selon les règles, vous pouvez manger du poisson ces jours-là.

Après le jour de la Sainte Trinité (Pentecôte), célébré sept semaines après Pâques, avant le jeûne de Saint-Pierre vient la semaine continue de la Trinité, au cours de laquelle le jeûne du mercredi et du vendredi est à nouveau annulé.

Poste de Petrov

Sa durée dépend du jour de la célébration de Pâques. Cela commence toujours une semaine après le jour de la Sainte Trinité et se poursuit jusqu'au jour du souvenir des saints apôtres Pierre et Paul - le 12 juillet. Le jeûne le plus long peut durer six semaines et le plus court huit jours.

L'Église nous appelle à ce jeûne par l'exemple des saints apôtres qui, ayant reçu l'Esprit Saint le jour de la Pentecôte, se sont préparés par le jeûne et la prière à la prédication mondiale de l'Évangile. Le bienheureux Siméon de Thessalonique écrit que ce jeûne a été institué en l'honneur des apôtres « parce que par eux nous avons reçu de nombreuses bénédictions et qu'ils nous sont apparus comme des dirigeants et des enseignants du jeûne, de l'obéissance et de l'abstinence... Conformément aux décrets apostoliques, nous , après la descente du Saint-Esprit, nous célébrons seuls pendant une semaine, puis la semaine suivante nous honorons les apôtres qui nous ont donné le jeûne.

Le Peter's Fast est moins strict en matière de nourriture que le Great Fast. Pendant ce temps, la viande et les produits laitiers sont exclus. Le lundi, mercredi et vendredi, vous ne devez pas manger d'huile végétale ni de poisson. Mais les mardis et jeudis, la charte de l'église autorise les repas à base d'huile végétale ; les samedis et dimanches, ainsi que les jours de commémoration d'un grand saint ou d'une fête du temple - le poisson. Si le jour férié tombe un mercredi ou un vendredi, la rupture du jeûne (le début de la consommation de viande) est reportée au lendemain et ce jour-là, vous pouvez manger du poisson.

Dans la période allant de la fin du jeûne de Pierre au début de l'Assomption (mangeur de viande d'été), le mercredi et le vendredi sont des jours de jeûne, mais si ces jours tombent les jours fériés du grand saint, pour qui le service polyeleos est servi, alors les aliments contenant de l'huile végétale sont autorisés. Si les jours fériés du temple ont lieu le mercredi et le vendredi, le poisson est également autorisé.

Poste de Dormition

Le premier jour du Carême de la Dormition marque la fête « L'origine (destruction) des arbres honnêtes de la Croix vivifiante du Seigneur ». Il a été installé à Constantinople pour se débarrasser des maladies qui y arrivaient souvent en août. Ce jour-là, la Croix sur laquelle notre Seigneur Jésus-Christ a été crucifié a été placée du trésor royal dans la cathédrale Sainte-Sophie, et le peuple, l'embrassant, a été guéri. Dans les églises ce jour-là, la vénération de la Croix et une petite bénédiction d'eau sont célébrées. Avec l'eau, le miel de la nouvelle récolte est également béni, c'est pourquoi ce jour est également appelé « Miel Sauveur ».

Pendant le Carême, comme déjà mentionné, tombe la douzième fête - la Transfiguration du Seigneur (19 août).

Cette journée est dédiée à la mémoire d'un événement important sur le mont Thabor, où le Christ a été transfiguré devant les disciples dans sa gloire divine, les prophètes Moïse et Élie sont apparus et une voix s'est fait entendre du ciel : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoute Lui." En célébrant la Transfiguration, l'Église confesse l'union de deux natures dans le Christ : humaine et divine. Le sens de la Transfiguration du Christ est que le Christ ouvre la voie et l'espérance pour la transformation de toute l'humanité.

Ce jour-là, dans les églises, les fruits - raisins et pommes - sont consacrés et leur consommation est bénie. D'où le deuxième nom – « Apple Spas ».

En termes de rigueur d'observance, le Jeûne de l'Assomption est égal au Grand Jeûne (sans viande, produits laitiers et poisson). L'huile végétale est autorisée le samedi et le dimanche. Et une seule fois pendant tout le jeûne, il est permis de manger du poisson - lors de la fête de la Transfiguration du Seigneur. Si la fin du Carême (Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie) tombe un mercredi ou un vendredi, alors ce jour est aussi un jour de poisson, et la rupture du jeûne est reportée au lendemain.

Le jeûne se termine par la fête de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. Le 27 août, lors du service du soir dans toutes les églises, le Linceul à l'image de la Mère de Dieu est retiré de l'autel pour être vénéré. Le linceul est conservé au milieu de l'église jusqu'à la cérémonie d'enterrement, où il est porté en procession autour de l'église.

On sait que la Mère de Dieu après l'Ascension du Seigneur Jésus-Christ a vécu dans la maison du saint apôtre et évangéliste Jean le théologien. Un jour, alors qu'elle était dans le jardin de Gethsémani, l'archange Gabriel lui apparut. Il annonça à la Reine du Ciel que dans trois jours elle passerait à la vie éternelle. Grâce à la prière de la Mère de Dieu, il arriva qu'au moment de sa Dormition, des apôtres de pays lointains commencèrent à se rassembler miraculeusement à Jérusalem. Pendant la prière générale, à la troisième heure, lorsque devait avoir lieu la Dormition de la Mère de Dieu, « brillait la lumière ineffable de la gloire divine, devant laquelle les bougies allumées s'éteignaient », et le Christ lui-même descendit, entouré d'archanges et anges. Les saints apôtres ont transporté le lit sur lequel reposait le corps de la Très Sainte Théotokos, à travers tout Jérusalem jusqu'à Gethsémané. Un nuage de lumière est apparu au-dessus de la procession et des sons de musique céleste se sont fait entendre. Le grand prêtre Athos, voulant arrêter la procession, tenta de renverser le lit, mais l'ange du Seigneur lui coupa les mains avec une épée enflammée. Afonia s'est repentie, a reçu la guérison et a commencé à confesser les enseignements du Christ. Le soir, les saints apôtres placèrent le corps de la Très Sainte Théotokos dans un tombeau et fermèrent l'entrée de la grotte avec une grosse pierre.

Selon la Providence de Dieu, l'apôtre Thomas n'était pas présent à l'enterrement de la Mère de Dieu. Il arriva à Jérusalem le troisième jour et se mit à pleurer près du tombeau. Les apôtres eurent pitié de lui et ôtèrent la pierre du tombeau pour que Thomas puisse vénérer le saint corps de la Vierge éternelle. Mais le corps du Très Pur a disparu. Dans la grotte, il n’y avait que des linceuls funéraires. La Mère de Dieu a été emmenée au ciel dans son corps. Le soir du même jour, la Mère de Dieu apparut aux apôtres au moment du repas et leur dit : « Réjouissez-vous ! Je suis avec toi tous les jours." En réponse, les apôtres, soulevant une partie du pain, s'exclamèrent : « Très Sainte Théotokos, aide-nous. En mémoire de cela, le rite de la panagia est célébré dans les monastères - l'offrande d'une partie du pain en l'honneur de la Mère de Dieu. Les règles alimentaires les mercredis et vendredis pendant la période allant de la fin du jeûne de la Dormition au début du jeûne de la Nativité (jeûne d'automne) sont les mêmes que pendant le carnivore d'été, c'est-à-dire que le poisson est autorisé les mercredis et vendredis. seulement les jours du douzième et les jours fériés du temple. La nourriture avec de l'huile végétale le mercredi et le vendredi n'est autorisée que si ces jours tombent lors des fêtes de la mémoire du grand saint avec un service polyeleos la veille.

Message de Noël

Selon le bienheureux Siméon de Thessalonique, le jeûne de la Nativité « représente le jeûne de Moïse, qui, après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, reçut les paroles de Dieu inscrites sur des tablettes de pierre. Et nous, jeûnant pendant quarante jours, contemplons et acceptons la Parole vivante de la Vierge, non inscrite sur des pierres, mais incarnée et née, et nous participons à sa chair divine. Ce jeûne a été instauré le jour de la Nativité du Christ, afin que nous puissions nous purifier par le repentir et la prière et que, avec un cœur pur, nous rencontrions le Sauveur qui est apparu dans le monde.

Les règles d'abstinence prescrites par l'Église pendant le jeûne de la Nativité sont les mêmes qu'à Petrov. Pendant le jeûne, la viande, les produits laitiers et les œufs sont interdits. Le lundi, mercredi et vendredi, la loi interdit de manger du poisson et de l'huile végétale. Les autres jours - mardi, jeudi, samedi et dimanche - il est permis de manger des aliments contenant de l'huile végétale. Le poisson est autorisé les samedis et dimanches, ainsi que lors des grandes fêtes, par exemple la fête de l'Entrée dans le Temple de la Bienheureuse Vierge Marie (4 décembre), le jour du souvenir de Saint Nicolas le Wonderworker (19 décembre) , jours des grands saints, jours fériés du temple (s'ils tombent un mardi ou un jeudi). Du jour du souvenir de Saint-Nicolas jusqu'à la pré-fête de Noël, qui commence le 2 janvier, le poisson n'est autorisé que le samedi et le dimanche. Les derniers jours de jeûne - du 2 janvier au 6 janvier, le jeûne est intensifié : le poisson est interdit tous les jours, la nourriture avec de l'huile n'est autorisée que le samedi et le dimanche.

La fête civile du Nouvel An tombe juste pendant les jours de jeûne plus strict, et pour de nombreuses personnes, c'est devenu une tradition de se réunir avec toute la famille le soir du Nouvel An. Mais il ne faut quand même pas oublier le jeûne : la table doit être modeste et le festin ne doit pas être excessivement joyeux.

Le dernier jour du jeûne de la Nativité, le 6 janvier, est appelé la veille de Noël. Ce jour-là, ils ne mangent rien jusqu'au soir - jusqu'à l'apparition de la première étoile, rappelant l'apparition de l'Étoile à l'est, qui annonçait la naissance de notre Seigneur Jésus-Christ. Ce jour-là, la nourriture est préparée sous forme de kolivo ou de sochivo - des grains de blé bouillis dans du miel ou du riz bouilli avec des raisins secs. Le nom de cette journée, « veille de Noël », vient du mot « sochivo ».

La fête de la Nativité du Christ est le douzième. En raison de la grandeur de l'événement dont on se souvient, il est célébré plus solennellement que toutes les fêtes, à l'exception de Pâques.

Les douze jours après la Nativité du Christ sont appelés « Noël » - jours saints, car ils sont consacrés par les grands événements de la Nativité du Christ et de l'Épiphanie.

La période allant du Carême de la Nativité au Grand Carême est appelée « le carnivore d’hiver ». Pendant cette période, les jeûnes du mercredi et du vendredi doivent être observés de la même manière que pendant les jeûnes carnivores « d'été » et « d'automne », c'est-à-dire que le poisson n'est autorisé que les jours du douzième et des fêtes du temple. La nourriture avec de l'huile végétale le mercredi et le vendredi n'est autorisée que si ces jours tombent lors des fêtes de la mémoire du grand saint avec un service polyeleos la veille.

Extrait du livre : Carême orthodoxe.
Moscou, monastère Sretensky, 2005