Ovoga puta razgovaramo sa mitropolitom Saratovskim i Volskim Longinom o starcima i starešinstvu. Svima nam je potrebna pomoć duhovno iskusnih ljudi u našim kršćanskim životima. Kako možete dobiti ovu pomoć? Da li je za ovo potrebno tražiti “pravog starca”? Generalno, stariji - ko su oni, postoje li danas? A kakva opasnost može da se krije iza želje da se komunicira samo sa starcima, ne obazirući se na mogućnosti koje pruža naš crkveni život i poseta župnoj crkvi?
- Vladiko, šta je starešinstvo?— Starešinstvo je posebna pojava koja je nastala u monaštvu, a ranije se odnosila samo na monaški život. Ali u Rusiji u 19. veku starešine su išle preko kapija manastira - ili, tačnije, svet je došao u manastir k starcima.
U principu, starešina je ispovednik bratije ili sestara manastira. Činjenica je da život u manastiru podrazumeva duhovno rukovodstvo, iskušenik otkriva svoje misli starcu – ispovedniku, igumanu. Ovo je jedini način da naučite nauku od nauke – duhovnog rada. Generalno, monaštvo je nešto što učimo jedni od drugih. I iako ima mnogo divnih knjiga o monaštvu koje čuvaju njegov duh, one ipak ne mogu zameniti živu komunikaciju i prenošenje ličnog iskustva borbe sa strastima. Zapravo, ovaj podvig je cilj i osnova monaškog podviga. Zato je u monaštvu toliko važna tradicija koja se prenosi „jedni na druge prihvatljivo“ (postoji takva slovenska reč): od starijih ka mlađima, od onih koji dugo žive u manastiru do pridošlice.
Starešinstvo pretpostavlja da starješina u potpunosti vodi početnika u duhovnom životu. U idealnom slučaju, osoba ne bi trebala imati nikakve misli ili želje skrivene od duhovnog mentora. Sve svoje postupke mora povjeriti starješini, a sve što radi čini samo s blagoslovom. U takvom samoodricanju i poslušnosti prenosi se monaško predanje.
U 19. veku, zahvaljujući delatnosti učenika izuzetnog podvižnika, svetog Pajsija Veličkovskog, u Rusiji je cvetalo monaštvo, a jedan od centara oživljavanja monaškog rada postao je Optina pustin, koja je kasnije širom Rusije bila poznata kao manastir. U modernoj Rumuniji postoji manastir Neametsky, koji je takođe postao poznat zahvaljujući delima starca Pajsija i njegovih saradnika. I do danas reč „starešina“ postoji u rumunskom jeziku, nije prevedena. Starešina je iguman manastira, starešina je igumanija, stara je kuća u kojoj živi iguman ili igumanija.
U 19. stoljeću u Rusiji se pokazalo da su hodočasnici laici, od običnih seljaka do poznatih obrazovanih ljudi, počeli dolaziti ispovjednicima Optine Pustyn na ispovijed ili savjet o svakodnevnim pitanjima. To su braća Kirejevski i krug koji se kasnije formirao oko optinskog starca Makarija i bavio se prevođenjem patrističke literature na ruski. Ovo je N.V. Gogolj i F.M. Dostojevskog i L.N. Tolstoj... Iako je Lev Nikolajevič bio najveća zabuna i klevetnik pravoslavne crkve, ipak su ga privlačili starci. Uostalom, njegov čuveni polazak iz Jasne Poljane nije bio samo odlazak na stanicu Ostapovo. Tamo su ga zadržali rođaci i obožavatelji, jer nisu željeli da dostigne svoj konačni cilj. I otišao je konkretno u Optinu Pustyn... Već ovo nabrajanje imena veoma poznatih ljudi koji su ostavili dubok trag u istoriji ruske kulture, književnosti, filozofije, sugeriše da je fenomen starosti bio interesantan najširem krugu. društva.
I u drugim pomjesnim crkvama, starešinstvo se razvijalo na sličan način. Početkom 1990-ih imao sam priliku da posetim ispovednika, starca Kleopa (Ilija), poznatog širom Rumunije, čoveka neobične dubine, neverovatnog podvižnika za naše vreme. Preživio je zatvor i dugo je živio u šumi 1940-ih i 50-ih godina, skrivajući se od vlasti tokom progona Crkve u komunističkoj Rumuniji. Do 1990-ih bio je poštovan širom zemlje kao jedan od najvećih staraca.
U Trojice-Sergijevu lavru sam došao kada je to još mogao poznati arhimandrit Kiril (Pavlov), divan ispovednik, pravi starac. Zahvaljujući knjizi Episkopa Tihona (Ševkunova) „Nesveti svetitelji“, otac Jovan (Krestjankin) postao je poznat, bez preterivanja, celoj Rusiji – ali i pre toga ga je poznavala cela Crkva. Ovi starci su bili ljudi neobično voljeni, strpljivi, nježni u interakciji s onima koji su dolazili - i vrlo zahtjevni prema sebi. Ovo je veoma važan kriterijum.
I danas ima mnogo ljudi (po pravilu su to monaški ispovednici) koji ne samo da ispunjavaju svoje monaško poslušanje, već i pomažu ljudima koji im dolaze iz sveta. U akatistu svetom Sergiju nalazi se poetsko poređenje: „sasuda puna blagodati i prepuna“. Verovatno tako možete okarakterisati svakog starijeg.
- Ovo je veoma lepa karakteristika. Ali u filistarskoj svijesti, starješina je, prije svega, pronicljiva osoba. Upravo ste pričali o svom susretu sa čudesnim rumunskim starcem Kleopom, a ja sam zaista hteo da vas pitam: „Da li vam je nešto otkrio?“
-Znaš, da. Bilo nas je troje. A kada su mu javili da su došla trojica jeromonaha - studenata iz Rusije, rekao je: "Ajme, mitropoliti dolaze, pustite ih." A nas dvojica smo zaista već mitropoliti, treći je arhiepiskop...
Ali naravno da se šalim. Mislim da je to bila samo šala s njegove strane. Ali ozbiljno govoreći, najnepotrebnija stvar u kršćanskom životu je potraga za uvidom. Ni u kom slučaju ne biste trebali težiti tome. Ovim „zahtjevom za čudom“, i čudom u hodu (ako idu autobusom do „starešine“), skrnavimo sve – skrnavimo vjeru, starešinstvo kao pojavu i samo kršćanstvo općenito.
Starešina je upravo duhovni mentor. Ali svaki duhovni otac ipak mora poznavati osobu i biti blizak s njom neko vrijeme. Izvanredan primjer starca našeg vremena je, naravno, monah Pajsije Svjatogorec, koji je duhovno brinuo o manastiru u Surotiju, danas jednom od najboljih, najudobnijih manastira u Grčkoj.
Dakle, kada neko sa strane dođe kod starca – stvarnog ili jednostavno poznatog – i zahteva momentalno čudo i uvide: „Hajde, reci mi ceo život i šta da radim dalje“, to je zapravo bogohuljenje. Niti jedan duhovno iskusan čovjek neće podleći ovakvim zahtjevima ili zahtjevima i, najvjerovatnije, tiho i mirno pustiti takvog posjetioca da ode kući, govoreći mu nekoliko riječi utjehe. Tamo gdje takva osjećanja počinju da se poigravaju, nema pravog duhovnog života, nema pravog starešinstva, i nikada ga nije bilo.
-Ima li uopšte starijih ovih dana?
- Mislim da da. I danas u manastirima i parohijama ima duhovno iskusnih ljudi. Bez njih bi Crkvi bilo jako teško. Ali ovdje morate biti vrlo oprezni, raditi sve pažljivo i s obrazloženjem. I moramo biti veoma pažljivi prema tipu odnosa koji je danas široko rasprostranjen, uključujući i sa Bogom, koji se izražava rečima: „Ti si za mene, ja sam za tebe“.
“Ipak, mnogi traže starješine upravo da bi dobili neki poseban savjet, upute...
- Postoji divan odlomak u “Duševnom učenju avve Doroteja.” Avva Dorotej citira riječi Svetog pisma: „Spasenje je u velikom savjetu“, ali naglašava: ne u „vijeću sa mnogima“, već „u mnogom savjetu“ s iskusnom osobom. Ali ovdje, nažalost, vole ovo da rade: „Pa ja sam bio sa takvim i takvim starješinom, sad idemo kod drugog starca, pa kod drugog.“ Ovo je, naravno, potpuno pogrešno. Ako smo vidjeli duhovno iskusnu osobu i mogli ostati u njegovoj blizini, to je ponekad važnije od dugih govora. Iz žitija mnogih svetaca znamo da su se ljudi, čak i samo gledajući ih izdaleka, poučavali time više nego riječima. Ima takvih slučajeva u žitijima svetog Sergija Radonješkog, Jovana Rilskog i mnogih drugih svetaca. Jer osoba koja je ispunila Božije zapovijesti i kojoj je data Božja milost toliko se razlikuje od onih oko sebe da i sam služi kao izgradnja. Ali, ponavljam, pogotovo danas, u naše dane, čini mi se pogrešnim da idem tražiti starca. U najboljem slučaju, neće donijeti nikakvu korist. I, naravno, apsolutno monstruozna praksa - kada pakuju autobuse za "put starješine". To je samo posao.
- Takva putovanja se po pravilu i dalje obavljaju bez blagoslova...
- Niko nikome ne može ništa zabraniti. Mi smo slobodni ljudi, živimo u slobodnoj zemlji - sjeo sam i otišao gdje sam htio. Stoga mi – episkopi, sveštenstvo – ne toliko „zabranjujemo“ ili „ne blagoslivljamo“, već pokušavamo da objasnimo da se duhovni život ne sastoji u putovanju od jednog starca do drugog.
Znate, ponekad neki ljudi imaju prezir prema običnim sveštenicima, poput: „Posetio sam starca – da! A u našoj crkvi - kakvi su to sveštenici? Imaju ženu, decu, a generalno su još uvek dečaci...” Takvo zanemarivanje je u suštini hula na Duha Svetoga, koji se izlijeva na svakog svećenika u trenutku zaređenja i daje mu moć da „veže i odlučuje“.
- Vladiko, podsetio si nas na starca Pajsija Svetu Goru. Mislim da on i dalje služi ljudima kroz svoje knjige. Možda bi tako savremeni čovjek trebao tražiti duhovno vodstvo?
„Mislim da moderna osoba treba da ide u crkvu, učestvuje u sakramentima, čita duhovnu literaturu, uključujući knjige onih ljudi koji su bili duhovno iskusni i uživali naklonost svoje pastve tokom svog života. I Gospod će u svoje vreme poslati sve što je potrebno – dobrog ispovednika, dobru crkvenu zajednicu. A ako je to nekome potrebno, odvešće ga u neki manastir. I tamo će sresti monaha, možda ne poznatog, ne onog od onih kojima idu „duhovni turisti“ u autobusima, već onog koji može dati savjet - koji je ovoj osobi potreban, i to upravo u ovo vrijeme. A ako osoba čuje ovaj savjet i provede ga, dobiće najveću korist koja se može dobiti.
List “Pravoslavna vjera” br. 12 (608)
Dana 13. juna 2013. godine, na praznik Vaznesenja Gospodnjeg, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril je hirotonisao arhimandrita Sergija (Bulatnikova) za episkopa klincovskog i trubčevskog (Brjanska mitropolija).
Svetlost i svetost su bliski pojmovi. Mitropolit suroški Antonije rekao je da je važno barem jednom vidjeti sjaj vječnog života u očima druge osobe. Arhimandrit Sergije (Bulatnikov), rektor Kazanske Bogorodice Ploščanske pustinje, poznavao je mnogo takvih „blistavih“ ljudi. „Iznenađen sam“, kaže on, „kakvih je ljudi bilo, kakve vjere. Čak je i njihov izgled bio potpuno poseban: svi su blistali. Takvi su sveci naših dana.”
U nastavku objavljujemo sećanja oca Sergija na njegove susrete sa „svetima naših dana“, slušane u radijskoj emisiji „Blagovesti“.
Starešine Pskov-Pečerska: „Bili su ublaženi progonom“
– Oče Sergije, videli ste mnogo staraca u svom životu, recite nam o njima!
“Zahvaljujem Gospodu što me je udostojio da vidim čudesne očeve.” Kada sam živeo u Pskovsko-pečerskom manastiru, radili su arhimandrit Aleksandar, zatim iguman, arhimandrit Natanailo, zatim arhiđakon, poznati shihoiguman Savva (Ostapenko), otac Jovan (Krestjankin), shihoiguman Onisifor, arhimandrit Alipij (Voronov) tamo. To su bili pravi monasi asketi. Ali sada je monaštvo oslabilo.
– Po čemu su se ti monasi razlikovali od modernih?
“Radili su dan i noć i nikada nisu sjedili besposleni. Imali smo podrumara, on je bio zadužen za zalihe hrane, igumana Jeronima (kasnije postao arhimandrit), koji je došao sa fronta, nije imao jednu nogu, hodao je na protezi. Kada se završila bratska trpeza, sakupio je sve preostale komade hleba (a onda je bilo 30 braće i takođe hodočasnika), i pozvao jednog od nas. Ove komade smo isjekli i osušili. Tokom pošte, ti krekeri su se jeli ili stavljali u supu od graška, odnosno ništa se nije trošilo, domaćinstvo se vodilo ekonomično. Pravili smo i kvas. Na majčinu subotu je bezbroj hodočasnika doneo 2-3 kamiona hleba (u to vreme to je bio jedini manastir u Rusiji, pored Lavre)! Osušili smo hljeb, a zatim od njega napravili divan kvas u ogromnim kacama. Otac Jeronim je bio starac neverovatne dobrote. Kada se dobro potrudimo, posegnut će u svoje kante i donijeti nam teglu lososa, na primjer, instant kafe ili slatkiša. A u to vrijeme sve su to bile delicije!
Arhimandrit Alipij, takođe izvanredna ličnost, ponašao se pomalo kao budala, a umeo je, povremeno, da se našali ili da kaže neku jaku reč. Na primjer, on stoji na svom balkonu (ova kuća je sačuvana) i vidi kako dolazi starica. “Šta si došao?” - govori. “Oče, moja krava je nestala... Kako da živim?” Otac će posegnuti u džep i baciti joj ga: "Nosiš kravu." Ne sećam se koliko je tada koštala krava, ali je bila skupa. Dolaze mu: "Oče, krov prokišnjava!" "Izvolite na krov." Svima je davao novac, svima pomagao. Slikao je divne ikone. Pred smrt mu se ukazala Majka Božija. Pojavila se vodena bolest, više nije mogao ležati i zato je sjedio u stolici. Sa njim su bili jeromonah Agafangel, Irinej ekonom i otac Aleksandar. Odjednom im kaže: "Dajte mi, dajte mi brzo olovku!" Nacrtaću je, sada je došla! Kako je lijepa...” I počeo je da crta. Tako je umro s olovkom u rukama.
Arhimandrit Natanailo, divan, veoma strog starešina i manastirski blagajnik, brojao je manastirski novac, brinuo o njemu, vodio sve knjige. Ponekad bi me mogao izgrditi za uvredu. Ali zanimljivo je da nikada nije išao u kupatilo i da je sve vreme bio čist. Čaj uopšte nisam pio, samo proključalu vodu. Takav asketa. Bio je sin protojereja Nikolaja Pospelova, novomučenika koji je pogubljen zbog svoje vere, i odlično je poznavao Sveto pismo. I sam je napisao tropar svom ocu kada je bio proslavljen. Arhimandrit Natanailo je došao u manastir tokom rata, 1944. godine. Vjerovatno je umro prije 5 godina. I za sve ovo vrijeme, tj. Više od 50 godina nije napuštao manastir i nije znao šta se dešava iza zidina. A bilo ih je mnogo. Braća su se zadivljujuće okupila. Progon i ugnjetavanje su ih ojačali i ujedinili.
– Da li su monasi Pskovsko-Pečerskog manastira bili ovakvi ili svi pravoslavni?
– Gotovo svi pravoslavci tog vremena. Kažem: to je bio drugačiji svijet. Uzmite život danas i prije 30 godina - nebo i zemlja!
– Šta se promijenilo?
- Da, sve se promenilo - vernici, sveštenstvo. Duh ovog svijeta prevladava. Šta nam Gospod govori? “Ne volite svijet, niti stvari u svijetu. Ko ljubi svijet, nema ljubavi Očeve.” Ali svijet pleni, zbunjuje ljude svakojakim zemaljskim blagodatima i zadovoljstvima, i potresa slabu ljudsku dušu. Ne možemo voljeti ništa od ovoga ako volimo Boga.
Većina tadašnjih monaha i sveštenstva prolazila je kroz progonstvo, suđenja, zatvore, i bili su ljudi iskušeni u svemu. Patnja im je dala potpuno drugačije duhovno stanje; vjerovali su da ih tako Gospod iskušava.
Majka Jenafa: Uskrs u močvari
“Majka Jenafa mi je rekla da su radili na sječi. Možete li zamisliti, žene su bile prisiljene sjeći drveće! Obarali su drveće, sekli grane i uklanjali šumu. Nisu se mogli moliti, kao i obično: sve knjige koje su ponijeli sa sobom su oduzete, a oni su čitali molitve za uspomenu.
Jednog uskršnjeg dana su izbačeni na posao. Stigli su, a tamo je bila močvara. Tamo su počeli pjevati Uskrs. Postoji užasan broj komaraca. Izašli smo iz močvare, sva koža je bila plava, pa su nas komarci žvakali. A kad su pevali Uskrs u močvari, ljudi su im sa obale vikali: „Hajde, crnorepi, izađite, sad ćemo sve streljati!“ Časne sestre nisu slušale i nastavile su da pjevaju. I dok se nije otpjevao Uskršnji kanon, nisu otišli. Izašli su, misleći da će sada biti streljani baš tamo. Ali izvukli su se, samo su ga stavili na porciju gladovanja. Kažem: „Majko, šta su te tamo hranili?“ „Mi smo“, kaže on, „preživjeli jedući sirove pečurke i bobice kada smo otišli u šumu. I tako su dali kašu, zarđale haringe i hleb kao glinu.”
Ponekad sam je pitao: “Majko, kako si živjela tamo?” “O, dušo, hvala Bogu, tako je dobro!” "Šta je tako dobro?" “Sjedili smo sa jednom časnom sestrom, kad su nas poslali u logor, pitao sam je: slušaj, Agafja, koliko si imala skufeja?
"Tri", kaže on.
- Šta kažeš na tri?!
– Jedan slobodan dan, somot, dva jednostavna.
- Koliko samovara?
"Dva", kaže on. - Jedan je veliki, drugi mali.
„Vidite, hteo sam da uđem u Kraljevstvo nebesko sa takvim teretom.” Zahvaljujući sovjetskim vlastima, spasili su nas od svega!”
A onda je dodala: „U poslednje vreme, dušo, dobro živimo! Sve smo mi ručno rađene časne sestre. Bilo nas je troje, a vlasti su naredile da im se sašiju jakne i odjeća. Nahranili su nas za ovo. Onda me je načelnik logora uzeo za slugu. Živjela sam s njim, čuvala djecu, čistila stan. Poslao me je čak i na pijacu, znao je da neću pobjeći. Tako da, hvala Bogu, u poslednje vreme dobro živim.”
Ovo je starica Majka Jena, za nju Kraljevstvo Nebesko. Sjećam se njenog lica, oči su joj bile tako prodorne i blistave.
Majka Tomaida: Neću izbaciti onoga koji mi dođe
– Majka Tomaida je umrla sa 102 godine, ja tada nisam ni bio sveštenik. Živjela je sa ljubaznim ljudima koji su joj dali kupatilo, a ona je u njemu napravila ćeliju. Prije revolucije, kao djevojčica, hodala sam do Jerusalima. Ovo putovanje je trajalo oko godinu dana. Zatim smo prošetali do Odese i brodom smo prevezeni u Tursku. Carska vlada je imala sporazum sa svim zemljama kroz koje su prolazili ruski hodočasnici. Tako je posjetila Svetu zemlju.
Pričala je o svom dolasku u manastir. Išao sam i obilazio manastire, razmišljajući u koji da uđem. Jednom sam stigao u manastir negde blizu Irkutska. „Ušla sam u hram i kao da sam oduvek bila ovde i poznavala svakoga“, kaže ona. Ostao sam. Zatim je poslata u dvorište u Moskvi. Revolucija ju je zatekla u Moskvi. A ona je u manastiru uradila sledeće: „Došla sam kod igumanije, majke Kalerije. Naklonio sam se i rekao:
- Majko, vodi me u manastir.
I rekla mi je:
- Oh, dušo, tako si mlada, ne možeš da podneseš naš život. Imamo puno posla. Manastir je siromašan, treba se truditi.
- Majko, uradiću šta god kažeš.
- Ne, ne, dušo, još si mlada, ne mogu da te primim.
I imam takvu smelost!
„Doći ću“, kažem, „staću ispred kapije i moliti se u ime Gospodnje da me uvedu u manastir“. Pa, hoćeš li zatvoriti kapiju?
Plakala je i rekla:
- Ne, ne mogu da zatvorim kapiju. Gospod je rekao: "Onoga ko dođe k meni neću izbaciti." Moram te prihvatiti.
I ona me je primila u manastir.”
Bila je tako stara dama, Majko Tomaida! Borila se sa demonima poput divljih životinja. Vlasnici s kojima je živjela, Natalija i Pavel, rekli su da su je čuli kako ih juri noću. A njene oči su bile kao oči serafima. Ispričala mi je mnogo zanimljivih stvari o crkvenom životu tog vremena. Ali sve ove priče nisu dokumentovane, već su legende. Sjetila se, na primjer, jednog svećenika, oca Petra. Bio je to stari sveštenik, još pod kraljevskim posvećenjem, koji je služio u parohiji u Smolenskoj oblasti, toliko siromašan da se parohija zatvorila kada je umro. To je bilo u godinama 1970-1972. Selo se zvalo Leontjevo. Otac je kaznu služio u stepama Kazahstana. Odveden je negdje 30-ih godina, kada je sveštenstvo bilo izloženo sofisticiranom maltretiranju. Na primjer, stavit će bure zatvorske kanalizacije na sanke i prisiliti zatvorenike da ih vuku. Zatim su strijeljani, njihova tijela su bačena u prethodno iskopane rupe i napunjena sadržajem iz ove bure.
Bilo je noći kada je streljano 70-80, pa čak i 300 ljudi. Sveštenik nije upucan, već je ranjen u ruku, a on je neprimećen ležao u kanalizacionoj jami ispod gomile leševa. Noću, nakon što je izašao iz rupe, puzao je preko stepe. Noć je mračna, ništa se ne vidi. Već sam mislio da umirem i molio se, spremajući se da umrem. Odjednom ugleda malo treperavo svjetlo, priđe bliže: koliba od blata u kojoj gori lampa. Pokucao sam. I tamo je bilo ljudi koji su se molili. Oni su ga sklonili, a on je u njihovom podzemlju živio 8 godina. Noću je izlazio na vazduh da niko ne vidi, a danju se skrivao.
Ispričali su mnogo ovakvih priča. Zadivljen sam kakvi su to ljudi bili, kakvu su vjeru imali, kakvu snagu. Čak je i njihov izgled bio potpuno poseban: blistali su. To su sveci naših dana koje sam mogao vidjeti.
Majka Alipija: Ključevi nebeskih ćelija
Blažena Alipija (u svetu Agapija Tihonovna Avdeeva) rođena je 1910. godine u oblasti Penza u pobožnoj porodici. Godine 1918, Agapijini roditelji su streljani. Celu noć je osmogodišnja devojčica čitala od njih Psaltir. Nakon kratkog školovanja, otišla je da putuje na sveta mjesta. U godinama nevere provela je 10 godina u zatvoru, bez obzira na sve, trudila se da posti, molila se i znala je ceo Psaltir napamet. Tokom rata, Agapija je poslana na prinudni rad u Njemačku. Nakon povratka primljena je u Kijevo-pečersku lavru, gdje je živjela do njenog zatvaranja. Kada je zamonašena, dobila je ime Alipija. Uz blagoslov, tri godine je živjela u šupljem drvetu. Nakon zatvaranja Lavre, nastanila se u kući u blizini Golosejevske pustinje. I lokalni stanovnici i vjernici iz cijele Rusije dolazili su ovdje po savjet i pomoć. Majka je primala 50-60 ljudi dnevno. Umrla je 30. oktobra 1988. godine. Prije smrti, starica je zamolila sve za oproštaj i pozvala ih da dođu na njen mezar i pričaju o svojim nevoljama i bolestima.
– Majka Alipija je živela u Kijevu, zar nisi čuo? Vjerovatno će uskoro biti proslavljena kao svetica. Starica je divna! Imala je more mačaka i mačaka, sve bolesne. Skupljala ih je i hranila. Iz šume joj je došao los, a i ona ga je nahranila. Bilo je i pilića. Kada je izašla, sva živa bića su dotrčala do nje.
Na leđima - pogledao sam i pomislio: šta je ovo - grba, a ne grba? - nosila je ikonu mučenice Agapije, u svijetu je bila Agafja. A na prednjoj strani je čitava hrpa ključeva. "Majko, kakve ključeve imaš?" A ona: "Ćelije, dušo, otvaram ćelije ovim ključevima." Ne znam kakve ćelije, verovatno nebeske...
Ponašala se kao budala. Živjela je u Kijevsko-pečerskoj lavri prije njenog zatvaranja, pomažući starješinama. A sebe je nazivala u muškom rodu: „Hodala sam“, „Bila sam“. Jednog dana kasnih 70-ih, Volodenka i ja smo otišli da vidimo Majku Alipiju. Ali volio je da jede i rekao je: „Želim da probam mast iz Hohlatskog.” Jeo sam mast i krompir. Idemo putem, on pita: "Šta misliš, da li da se pričestim sutra ili ne?" Odgovaram: „Kako se pričestiti? Pojeli ste dovoljno masti! Onda ćeš se sljedeći put pričestiti.” Ulazimo i Majka Alipija izvlači lonac od livenog gvožđa. I uvek je imala jedan ručak: boršč i lonac heljdine kaše (a sada, kada slave dan njenog sećanja, na groblju počasti one koji joj dođu borščom i kašom).
Ušli smo i Volodju su jako boljele noge. Majka za šporetom. Rekli smo joj: „Majko, blagoslovi me. Zdravo". Ona vadi lonac od livenog gvožđa sa šporeta i kaže: „Vidite, dok sam živela u Kijevopečerskoj lavri, nikada nisam jela mast. A sad sam pun masti i hoću da idem da se pričestim!” Stojimo, a Volodja kaže: „Oh, znači ja sam jeo mast...“ „To ona priča o tebi.“ Rekao joj je: “Majko, jako me bole noge.” Rekla mu je: "Sada ću te počastiti." Na sto stavlja kriglu od litara, kakvu su nekada imali za pivo, i u nju sipa konjak, pivo, votku, vino i sodu - sve zajedno. Pomiješala ga je i dala mu: "Evo, pij." “Kako ću ovo popiti?” "Pijte, kažem!" On je pio. Mislio sam da će biti loše za njega - ne, ništa. Sjeli su i razgovarali, a onda su se pozdravili i otišli. I noge su ga prestale boljeti. Do danas ih ne bole kao da je popio tu šolju.
Sovjetska vlast ju je progonila, jer su joj ljudi dolazili, a koliba joj je stajala na brežuljku. Jednom je neki član stranke naredio da se starica izbaci i kuća sruši. Stigao je traktor da sruši kuću sa naredbom: „Ako starica ne ode, sruši je sa njom“. Odnosno, vlasti su ozbiljno shvatile stvar. Traktor se zaustavio, majka je izašla, a traktor je zastao. Nikako ga nisu mogli natjerati. Morao sam da ga zakačim kablom i povučem. Kada su ga odvukli, traktor je krenuo na pola okreta, ali su već bili pred popravkom. Od tada majku više nisu dirali. A umrla je 1988. Njene oči, potpuno neobične, znate, tako čiste, kakve imaju samo djeca, zračile su mirom i spokojem.
Sve ove majke su mi nešto govorile i inspirisale duhovni mir i spokoj. I sami su zapravo blistali.
Pripremila Aleksandra Nikiforova.
Starci su postojali u svakom trenutku, prihvatali su ljude i pokušavali da im pomognu. U pravoslavlju danas postoji crkveno starešinstvo. U 21. veku su poznati starešine našeg vremena, koji sada i ranije žive na postsovjetskim teritorijama, odnosno u Rusiji, Ukrajini i Bjelorusiji.
Sama oznaka “starješina” ili “gradski starješina” ukazuje na posebne sposobnosti crkvenog službenika. Na primjer, takvi svećenici imaju sljedeće neobične vještine:
Savremeni ispovednici Rusije
Savremeni starci u Rusiji, koji žive i prihvataju ljude, rasuti su po celoj zemlji. Hrišćanskom svijetu trenutno su poznati sljedeći sveti oci:
Svi gore navedeni starci imaju svoje jedinstven poklon koje bez straha dijele sa ljudima. Neki sveti oci su zbog svoje starosti ograničili broj posjetilaca, dok drugi mogu primiti skoro 700 ljudi dnevno. Saveti pravoslavnih starešina i sveštenika su različiti, ali se svi slažu da onaj ko im se obrati sam bira put, a oni samo predlažu moguće opcije.
Oni koji nisu sa nama
Otac Kiril (u svetu Ivan Pavlov) veoma je poštovan u hrišćanskom svetu. Do februara 2017. starešina je živeo i radio u Trojice-Sergijevoj lavri, koja se nalazi u Sergijevom Posadu. Arhimandrit je bio lični duhovni mentor dvojice ruskih patrijarha, ali je zbog narušenog zdravlja nekoliko godina pre smrti prestao da prima mirjane i ograničio krug posetilaca. Sveti otac je rođen 1919. godine u Rjazanskoj guberniji, a zamonašio se 1954. godine. Preminuo 20. februara 2017
Prepodobni ispovednik Jovan poznat je pravoslavnom svetu po svom daru isceljenja i vidovitosti. U cijelom svijetu poznat kao Ivan Afanasjev, ispovjednik je cijeli svoj život posvetio služenju Bogu. Stariji je rođen 1875. godine i živio je do 20. vijeka. Starac Džon je umro 1961.
Vrijedi napomenuti zasluge pokojnog oca Nauma iz Trojice-Sergijeve lavre. Arhimandrit je mogao da primi skoro 700 ljudi dnevno i pokušao pomoći svim onima koji pate i onima kojima je potrebna njegova pažnja. Jedini dan kada se Sveti otac Naum odmorio od posetilaca bila je nedelja. Oni koji su prisustvovali prijemu su primetili da je starešina počeo da se sastaje sa pacijentima u 5 ujutro. Ispovednik je rođen 1927. godine u Maloirmenki, a napustio je ovaj svet 2017. godine u 90. godini u Moskvi.
Arhimandrit Dionisije primio je sve potrebite u crkvi Svetog Nikole u Podmoskovlju. Imao je posebnu moć govora, a nebo ga je obdarilo sposobnošću pastira. Ispovednik je rođen u Moskvi 1952. godine, a u svetu je nosio ime Vladimir Šišigin. Odlučivši da se posveti služenju Bogu, čovjek je 1974. godine primio čin đakona, a 1990. se zamonašio. Starčevo zdravlje narušila je teška bolest koja je u decembru prošle godine umro.
Arhimandrit Jeronim, u svetu Viktor Šurigin, rođen je u Sverdlovskoj oblasti 1952. godine. Važno je napomenuti da je sam starac više puta rekao da ne namerava da se zamonaši i da je mnogo učio. Arhimandrit Ilarion u Abhaziji ga je postavio na put služenja Bogu.
Otac Jeronim je imao dar velikog uvida i često je davao one koji su mu se obraćali savjete o svakodnevnim stvarima. Starac ga je primio u Uspenskom manastiru u Čuvašiji u gradu Alatir, Sečenovski okrug, gde je i umro u 60. godini.
Šema-arhimandrit Jovan ga je primio u manastiru Joanovski kod Saranska do početka ove godine. Stariji našeg vremena imao je dar da isteruje demone iz ljudskog tela i čisti dušu. Budući spasitelj duša, Ivan Slugin, rođen je u svijetu 1941. godine u regiji Lipetsk. Od malih nogu, budući sluga Gospodnji odgajan je u strogosti i u hrišćanskoj vjeri, jer mu je majka bila vjernica. Rukopoložen u čin đakona u 29. godini života. Protojerej Jovan je preminuo 2. februara 2018. godine i sahranjen je na Danilovskom groblju u Moskvi.
Živjeti u 21. vijeku
Otac Herman se dugo smatrao jednim od pronicljivih staraca u Moskvi i Moskovskoj oblasti. Sveštenik živi u Trojice-Sergijevoj lavri i ima dar vidovitosti i egzorcizma. Starac je siguran da samo ukor sa svetom molitvom riječi može izliječiti ljudsku dušu od patnje. Oni koji su prisustvovali njegovim službama napominju da sveštenik propoveda više od sat vremena, a sve to vreme posetioci slušaju njegove reči sa zadržanim dahom.
Šema-arhimandrit Vlasius (u svetu Peregonceva) dočekuje sve u manastiru Pafnutijev-Borovski. Oni koji su prisustvovali njegovom prijemu govore o ispovjedniku kao zaista prosvetljena osoba. Njegov glavni dar je vidovitost ili uvid, a možete mu se obratiti sa bilo kojim problemom. Poznato je da je starješina iz grada Borovska rođen 1934. godine u vjerničkoj porodici i zamonašio se nakon što je napustio Smolenski medicinski institut, gdje je bio proganjan zbog svojih duhovnih uvjerenja. Zanimljiv podatak iz biografije starca Vlaha je da se i njegova baka posvetila Bogu i zamonašila se.
Otac Vlasij se ranije bavio iridologijom i zato može da identifikuje bolesti po šarenici oka. Ispovednik Pafnutjevo-Borovskog manastira zaista ne voli da ga nazivaju vidovnjakom. Poznato je da je i sam otac Vlaho iskusio čudesna dejstva molitvi i isceljenja. Godine 1998. stariji se razbolio od onkologije i otišao u Mount Afo da se izliječi. Boravak u atonskom manastiru Svetog Pantelejmona postavio ga je na noge i izlečio od bolesti.
Otac Petar iz sela Lukino ima dar vidovitosti, zbog čega su ga laici krstili imenom Petar Pronicljivi. Starac pozdravlja sve na teritoriji Pokrovskog manastira u oblasti Nižnji Novgorod. Poznato je da arhimandrit pomaže samo po dogovoru, a ako postoji potreba da se dođe do njega, onda se vrijedi dogovoriti o vremenu unaprijed.
Šemaarhimandrit Ilij, lični ispovednik Patrijarha Kirila, živi i radi u Optinoj pustinji u Peredelkinu. Zbog poodmaklih godina (starac ima 85 godina) danas praktično ne prima posjetioce. Sveti vidovnjak, Aleksej Nozdrin, rođen je u svetu 1932. godine u Orlovskoj oblasti Centralne Crnozemlje.
U muškoj isposnici Turgenjev Kazan Klyuchevskaya, jednom od trinaest manastira Mordovije, starac Ilarion prima. Otac prima ljude u selu Turgenjev na ispovest, a doći do njega je relativno lako, put zahteva više vremena, a nemaju svi dovoljno novca da dođu do njega. Sam monah je više puta govorio da mu se, kada je on (u svetu Ivan Tsarev) još bio veoma mlad, ukazao Serafim Sarovski i predvideo da će postati sveštenik.
Arhimandrit Amvrosije, u svetu Aleksandar Jurasov, rođen je u Altajskoj oblasti, u selu Ogni, 1938. godine. Već od malih nogu budući sveštenik je znao da će se posvetiti služenju pravoslavnoj crkvi. Od 1991. je osnivač i direktor Vvedenskog manastira u Ivanovu. Starac Ambrozije tamo prima patnju i nebo ga je nagradilo dar vidovitosti i vidovitosti.
Starac našeg vremena, otac Nikolaj, prima one koji to žele u Pokrovsko-Enatskom manastiru Republike Baškirije, čiji je iguman. Ispovjednik ima dar uvida, koji aktivno koristi za dobrobit patnji.
Stariji Adrijan se također može smatrati jednim od jedinstvenih ljudi našeg vremena. Arhimandrit živi u Pskovsko-Pečerskom manastiru u Pečoriju i ima dar predviđanja. Zbog godina, monah više ne prima posetioce. Rođen budući duhovnik pod imenom Kirsanov 1922. godine u Orlovskoj oblasti. Primio je monaštvo 1953. godine u Trojice-Sergijevoj lavri i nakon nekog vremena savladao metode isterivanja demona iz ljudskog tela.
Valerijan Krečetov, protojerej iz Akulova, okrug Odintsovo, Moskovska oblast, prima bolesnike u crkvi Pokrova Blažene Djevice Marije. Važno je napomenuti da pronicljivi starješina pripada takozvanom bijelom kleru, odnosno ima jedan od najnižih crkvenih činova.
Valerijan Krečetov rođen je u Zarajsku 1937. Borio se u Drugom svjetskom ratu, nakon čega je čvrsto odlučio postati sveštenik, a 1949. godine upisao je Moskovsku bogosloviju. Nakon razvoja devičanskih zemalja, rukopoložen je za đakona 1968. godine.
U Sankt Peterburgu protojerej Jovan Mironov služi Gospodu i narodu. Rektor hrama u čast ikone Majke Božije „Neiscrpna čaša“ na teritoriji fabrike ATI je sledbenik i „duhovno dete“ Nikolaja Gurjanova. Prošavši težak životni put, starješina trenutno pomaže ljudima da se oslobode loših navika, a njegova molitva ima svojstvo čišćenja.
Otac Jovan rođen je u Pskovskoj oblasti 1926. godine. Došao je da služi crkvi 1956. godine. Aktivno učestvujući u neprijateljstvima Drugog svjetskog rata, čovjek je konačno bio uvjeren da želi i da će služiti Bogu i ljudima.
Arhimandrit Platon, ispovednik moskovskog podvorja Sveto-Uspenskog Pjuhtičkog stavropigijalnog manastira i stanovnik Sergijeve lavre Svete Trojice, takođe je poznat po svojim sposobnostima u pravoslavnom svetu.
Sveštenik poznat u svetu pod imenom Pjotr Pančenko rođen je 1944. godine. Zamonašio se 1977.
Igumen Stefan, rektor crkve Svetog Jovana Bogoslova u selu Žokino, okrug Zaharovski kod Rjazanja, takođe ima čudesnu moć reči. Sveti otac i veliki starac našeg vremena, poznat svetu pod imenom Mihail Pljasov, rođen je 1937. godine. Po obrazovanju učitelj, Stefan se zamonašio 1993. godine.
Otac protojerej Vasilij Izjumski danas je takođe poznat kao stariji čudotvorac. Ranije je sveti otac bio rektor crkve Rođenja Hristovog u selu Beseda, Lenjinski okrug. Redovnik je ograničio svoj društveni krug zbog starosti.
Vasilij Izjumski je rođen 1927. godine, njegova majka Od malih nogu sam usađivao svog sina pravoslavne tradicije, pošto je bila prava vernica i pevala je u crkvenom horu. Prije pet godina otac Vasilije je dao ostavku zbog navršene 75. godine života.
Mesto moći
Postoji i mesto u Rusiji koje je takođe povezano sa starešinama, Startsev Corner u oblasti Nižnji Novgorod. Ranije su se tu naselili monasi pustinjaci, koji su na tom mestu organizovali manastir, ne postoji. U pustoši se nalazila i zimska crkva, koja se, kako legende kažu, skrivala pod zemljom od ljudskih očiju, štiteći svete oce od tatarskih napada.
Trenutno, Startsev kutak ima posebnu, izmoljenu snagu, i tu teku sveti izvori ljekovite vode. Uprkos činjenici da u pustoši nema hrama, tu stalno dolaze hodočasnici i oni koji žele da se izleče i očiste.
Sveci Ukrajine i Bjelorusije
Kršćanski suvremenici također uključuju neke svećenike Ukrajine među poznate starce našeg vremena. Najpoznatije od njih su:
- biskup Alypiy;
- Otac Serafim.
U Donjeckoj oblasti, u gradu Krasni Luč, živi i prima ljude nadbiskup Alipij, u svetu Vasilij Pogrebnjak. Starac je rođen 1945. godine, a zamonašio se 1968. godine. Ima dar vidovitosti i aktivno pomaže onima kojima je potrebna njegova pažnja.
U Svjatogorskoj Uspenskoj lavri, u Donjeckoj oblasti Ukrajine, otac Serafim prima posetioce. Da biste dobili termin kod njega, morate prijavite se na listu na ulazu.
Starac je rođen 1953. godine 20. veka, a zamonašio se 1990. godine. On ima uvid i dar da leči bolesne molitvom.
U Bjelorusiji postoji jedinstveni sveti otac. Jednom arhimandritu Mitrofanu iz Žirovičke lavre grada Slonima formirani redovi, sada stariji praktično nikoga ne prihvata.
Važno je napomenuti da ne samo ljudi koji su se posvetili crkvi imaju proročki dar. Oni su također obdareni darom vidovitosti i vidovitosti. neke časne sestre, koje se zovu starice. O mnogim svetim očevima i majkama proročicama snimljeni su dokumentarni filmovi.
Međutim, i takva sveta pojava u svojim redovima ima prevarante, koje crkva naziva lažnim starješinama, koji se pretvaraju da su oni koji zapravo pomažu ljudima po Božjoj volji. Takvi ljudi su postojali u svako doba i, odvajajući se od postojeće crkve, stvarali su svoje sekte.
o. Vladimir Vorobjov, rektor Pravoslavnog humanitarnog univerziteta Svetog Tihona. Govorio je o starješinama sa kojima je lično poznavao. Nakon predavanja, otac Vladimir je odgovarao na pitanja o ispovjednicima i starcima.
Šta učiniti ako, uprkos velikom poštovanju i zahvalnosti prema svom ispovjedniku, nema međusobnog razumijevanja s njim, a postoji želja da pređete kod drugog ispovjednika s kojim osjećate veliku bliskost. Nije u redu?
Šta znači da nema međusobnog razumevanja sa vašim ispovednikom? Može biti drugačije. Dešava se da ljudi imaju toliko različite temperamente i raspoloženja da se jednostavno ne razumiju. Ovo se dešava prilično često u životu. Ispovjednici uglavnom nisu sveti ljudi, vrlo dobri ljudi, ali ne i sveci, tako da se ne može postići ono međusobno razumijevanje kakvo bi se željelo postići. Kod svetih je to uvijek lakše, jer kod svetih ljudi njihov temperament i karakter blede u drugi plan, a milost djeluje snažnije. Dakle, to može biti slučaj, a može biti i da je sa drugim svećenikom lakše uspostaviti kontakt i međusobno razumijevanje.
Mislim da u velikom broju slučajeva to možete otvoreno reći svom ispovjedniku i, uz vaš blagoslov, možete prijeći na svećenika s kojim imate kontakt. Uostalom, odnosi sa ispovjednikom su veoma važni za duhovni život osobe. Ako ne ide kod ovog ispovjednika, ali može i kod drugog, onda ne možete polaziti od nekih formalnih zabrana da ne možete promijeniti svog ispovjednika (a to je kod nas uobičajeno mišljenje), izgleda meni se ne može polaziti od takvih zabrana.
Ali činjenica je da vas ispovjednik optužuje za neke nedostatke, za neke strasti. Dešava se da je ispovjednik veoma zauzet, nema dovoljno vremena ili energije. A vi to shvatite lično: moj ispovjednik se loše ponaša prema meni. A ako osoba iz takvih razloga ode kod drugog ispovjednika, onda je to velika greška.
Ako pitate svog ispovjednika: „Oče, ne nailazim na razumijevanje sa vama, ali sa drugim sveštenikom imam potpuni kontakt. Dajte svoj blagoslov da odete”, a on će reći: “Naravno, idite brzo!” - ovo nije baš prikladan način za rješavanje problema. U takvim slučajevima obično traže neku vrstu arbitraže. Ako uspete da nađete duhovnog čoveka, starca (sada je vrlo malo takvih starešina), ali morate da nađete treću osobu koja može da razume i da se posavetuje sa njim šta da radi. Da se ne oslanjate na svoje strasti, svoje strastvene duhovne pokrete, kako se ne biste bazirali na njima, inače može doći do velike greške. Komunikacija sa ispovjednikom je veoma važna. Ako ste mu veoma zahvalni, ako ga veoma poštujete, ako vas je Gospod jednom doveo kod njega, onda to nije samo tako. A ovu vezu je nemoguće prekinuti tek tako, jer je nešto postalo teško. Poteškoće ne znače da morate odmah preći na nekog drugog, s kim može biti lakše, a ne mora. Stoga ne treba žuriti u takvim stvarima, ali morate biti veoma oprezni.
Ali u principu, mislim da se takvi slučajevi dešavaju i to je sasvim prirodno. I možete ih riješiti.
Oče, zašto si išao kod različitih staraca? Možda je bilo nešto čime niste bili zadovoljni? Da li su stariji imali prijatelje?
Mislim da stariji mogu imati prijatelje. Zašto ne. Sveci su imali prijatelje, čak je i Hrist imao prijatelje.
Zašto sam otišao kod starijih? Znaš, nisam puno putovao. Mogao sam da posetim mnogo više savremenih staraca. Mogao sam da posetim episkopa Afanasija (Saharova). Još ne mogu sebi da oprostim što nisam otišao da ga vidim. Mogao bih posjetiti još mnogo divnih staraca. Ali uvijek sam se stidio, mislio sam: „Imam duhovnog oca, on mi sve govori, nemam pitanja koja bih mogao postaviti i starcu, zašto ću ometati starca i opterećivati se?“ Zato nisam otišao. I sada mi je jako žao, jer ako postoji prilika da vidite svetog čoveka, onda ne propustite ovu priliku. Ovo je najdragocjenija stvar u životu. Čak i samo vidjeti ga, gledati ga, stajati pored njega je najdragocjenije iskustvo koje će sve ostalo postaviti na svoje mjesto u vašoj duši i životu. Zato sam išao kod starijih kad god je bilo moguće. Ali pitao sam oca Vsevoloda: „Mogu li ići kod oca Tavriona?“ Blagoslovio je: "Da, da, idi." Nikada nije pokazivao ljubomoru i nije mislio da želim da ga ostavim.
Još nisam govorio o ocu Tihonu Pelihu, kojeg smo otac Arkadije i ja takođe blisko poznavali. Bio je i divan starac. Morao sam da blisko komuniciram sa njim dugo vremena za života oca Vsevoloda.
Mislim, ako postoji takva prilika, onda treba ići kod starijih, samo to treba da budu pravi starci. Ne treba se pokoravati neozbiljnoj radoznalosti i ponašati se po principu: gde narod, tamo ću i ja. Nije potrebno. Ali ako se zna da postoji takva sveta osoba, onda bi ga bilo dobro vidjeti.
Kako ste uspjeli upoznati ljude o kojima sada pričate? Jeste li ih nekako tražili? Gdje sada možemo naći starješine?
Na primjer, vidio sam nedavno proslavljenog starca Šema-arhimandrita Serafima (Romancova). Ovo je starešina Glinski, proveo je svoje poslednje godine u Suhumiju. Bio je veliki starac, sada je kanonizovan u Ukrajini. Kako sam ga vidio? Veoma jednostavno. U leto smo išli na Kavkaz na izlet, na kraju smo prešli prevoj i sišli u Suhumi, i prirodno došli u hram, a otac Serafim je stajao u hramu i ispovedao se. Tako sam ga vidio.
Došao sam kod oca Tihona dok sam studirao u Bogosloviji i nisam mogao da dođem do oca Vsevoloda. A otac Tihon je tada služio u Sergijevom Posadu i bilo je moguće doći do njega. I počeo sam da idem kod njega.
Ne sećam se ni kako smo došli do oca Serafima (Tjapočkina), namerno ili u prolazu. Ali čuo sam za njega od svojih bliskih prijatelja i odlučio da odem kod njega. Nisam imao pitanja za njega. Stigao sam, i moji prijatelji, njegova duhovna djeca, slučajno su se našli tamo. Tada još mlada Nataša, sada majka Natalija Bojarinceva, odvela me je kod oca Serafima i rekla: „Oče, evo Volodje. Znamo se dugo." Gleda me i kaže: “Biće sveštenik, pop”. Ona kaže: „Volodja mi je dao duhovne knjige da ih pročitam.” “Pa, čak i više.”
Naravno, bilo je za pamćenje i mnogo mi je značilo. Ali nisam imao pitanja, nisam ništa pitao. Ali, naravno, takva komunikacija se pamti cijeli život.
A danas, kome preporučate da se obratite među starijima? Veoma neophodno.
I danas ne znam kome da se obratim. Mnogi se obraćaju ocu Iliji. Otac Eli je divan otac. Ali on je jako bolestan i sada je postalo teško doći do njega. Mnogi sada imenuju neke druge starešine. Ali ja ih ne poznajem. Desilo se da sada ne poznajem nikoga. Zato je ne mogu poslati nekome.
Treba li se prema ispovjedniku ponašati kao prema starješini? Da li je potrebno tražiti savjet staraca ako postoji ispovjednik? I u kojim slučajevima?
Ne, ne morate se prema svom ispovjedniku ponašati kao prema starješini ako on nije starješina. Morate ga tretirati kao ispovjednika. Ovo je veoma teško i važno je naučiti kako se to radi. Ispovjednika, iako nije starješina, čovjeku daje Bog. A u naše vrijeme ni pronaći pravog ispovjednika nije nimalo lako. Ako te Gospod dovede do pravog ispovjednika, ako možeš postati pravo duhovno dijete, onda je to najveći Božji dar. Ako imate ispravan stav prema svom ispovjedniku, onda će vam Gospod pokazati duhovni put kroz njega i, možda, kroz njega otkriti volju Božju, iako on nema dar vidovitosti. Ali biće vam otkriveno, prema vašoj vjeri, to se dešava vrlo često.
Zavisi kako se ponašate prema njemu. Prema ispovjedniku se mora odnositi s ljubavlju radi Hrista, a ne s pristrasnošću. Pristrasno se odnositi prema ispovjedniku je grijeh. Ovo ne samo da je uzaludno, već je i veoma opasno. Neki za svoje ispovjednike biraju one svećenike koji im se iz nekog razloga najviše sviđaju. Ponekad biraju mlade i zgodne, ili iz nekog drugog razloga. To nije u redu. Odnos sa ispovjednikom treba da bude duhovan, a ne emotivan.
Prema svom ispovjedniku treba se odnositi s povjerenjem, nesebično, tj. ne očekuj da ćeš nešto dobiti od njega. Ne mislim na novac ili poklone. Često želimo da budemo u posebnom položaju u crkvi: ako sam bliže svešteniku, doći ću i biti glavni ili glavni. Ovo je takođe lični interes. Odnosi treba da budu nesebični. Morate se ponašati ponizno prema svom ispovjedniku. Zadatak ispovjednika je, prije svega, da nam pokaže naše grijehe i nedostatke. To znači povrediti nas. To se može uraditi samo kada osoba dođe sa povjerenjem i poniznošću. Pa dođete kod doktora, doktor kaže: “Treba vam injekcija ili operacija.” I vi mu vjerujete, i iz poslušnosti počinjete da patite i patite - bodu vas, seku, rade neprijatne zahvate, jer vjerujete doktoru i vjerujete da on to radi za vaše zdravlje. Trebalo bi da se ponašate prema svom ispovjedniku na isti način. Pa doktor kaže: „Znaš, imaš tešku bolest.“ Sada čak kažu pacijentu da ima rak. Ko uživa u ovome? Odjednom vam kažu da imate rak. Ali ispovednik takođe kaže: „Znaš, ti imaš ponos. Ne znaš kako da se ponašaš, ponašaš se bezobrazno.” Ovo je neprijatno čuti. Ali ispovednik nam to mora reći. I to moramo prihvatiti sa zahvalnošću, sa povjerenjem, sa željom da se poboljšamo. Tada će to biti prava veza.
A kada volite da vas miluju po glavi, to nije duhovni stav, ovo je lični interes. Želimo da sveštenik samo teši, ohrabruje i nikada ne komentariše, ali čim kaže nešto neprijatno, onda je sveštenik loš. „Otac se pokvario“, ovo čujete vrlo često. Otac je nekada bio dobar, a sada je postao loš.
Ako postoji ispovjednik, onda hvala Bogu. Ali ako postoji prilika da dođete do svetog čovjeka, do starca, onda mislim da pravi ispovjednik neće imati ništa protiv, on će vas sigurno poslati k njemu.
Dešava se da je i vrlo dobrom ispovjedniku teško odgovoriti na neko pitanje ili dati savjet. Zaista je teško reći da li se udati za ovog čovjeka ili ne. Vrlo često se javljaju: „Oče, blagoslovi me da se udam.“ "Za koga?" "Evo za ovu." Mislite: „O, Gospode pomiluj! Šta će biti od takvog braka! I sve im je već namješteno, već su se dogovorili oko vjenčanja. A sveštenik je u veoma teškom položaju. I dešava se da sveštenik ne izdrži svoju narav i sledi vođstvo svoje duhovne dece. Ne govori ono što ima da kaže, samo ne može da odbije. Ovo je loše. Biti sveštenik, za vašu informaciju, veoma je teško. Teško je povrijediti čovjeka, teško je reći ljudima nešto što ne žele da čuju.
Šta duhovno dijete treba učiniti u slučaju smrti svog ispovjednika? Moj prijatelj kaže da ne može biti nekoliko pravih ispovjednika. A sada nema ispovjednika, ide u različite crkve. Ideja da ispovjednik više nije potreban čini mi se čudnom i pogrešnom. Da li je tačno?
Mislim da ste potpuno u pravu. Osoba može imati nekoliko ispovjednika tokom svog života. Imao sam nekoliko veoma dobrih ispovednika.
Kada treba ići kod starešine, a kada kod svog paroha?
Paroh je treća kategorija svećenika. Oni su potpuno različiti. Ispovjednik je jedno, paroh je drugo. Ne može svaki paroh biti ispovjednik. Ispovjednik je duhovni otac, osoba za koju je tvoje srce otvoreno, koja te poznaje, koja se neprestano moli za tebe i pati od tvojih bolesti. On će stajati pred Bogom za vas. On preuzima odgovornost za vas, ne kaže vam samo: „Ne možete to da uradite“, on bolno traži pravi put za vas. A paroh vas možda uopće ne zanima. To su različite stvari. Dakle, kome je bolje ići? Bolje je otići nekome kome je ozbiljnije stalo do tebe.
Ako imaš priliku da odeš kod starijeg, pravog starca, onda je to dobro.
Ako nema duhovnog oca, ali treba riješiti ozbiljan problem, kome se možete obratiti za duhovni savjet?
Duhovnoj osobi, duhovnom svešteniku. Treba tražiti najiskusnijeg. Treba se moliti, treba se raspitati kako bi vam se pokazao razuman, iskusan ispovjednik koji može dati savjet, i možete mu otići. Ako odjednom nema nikoga u blizini... Sjećam se da sam pitao svog starijeg, šta da radim ako nema baš kome da odem, kao, na primer, tokom progona. Rekao je ovo: „Molite se bolje i onda počnite činiti ono što vam savjest kaže, pokušajte da se odreknete svih strasti i razmislite šta da radite po svojoj savjesti. I počni to raditi. I moli se. Ako nešto uspije, to znači da je tu Božja volja. Ali ako se moliš, počneš nešto raditi i ništa ne uspije, onda Božja volja ne postoji.” Ideja je vrlo jednostavna - ako se iskreno, od srca, sa skrušenošću, sa pokajanjem, sa poniznošću, molite, tražite i trudite se, onda će vam Gospod svakako pokazati. To će jednostavno ukazati na okolnosti života. Neće vas ostaviti u katastrofalnom stanju. Mislimo da su svi umrli, ja sam jedini ostao i umrijet ću. Ne, Gospod neće otići.
Kako doći do starijeg koji trenutno prima? I kako ne pogriješiti. Obično govore o ljudima koji su već umrli. Ovo je veoma interesantno, ali sada mi treba savet. Nema se kome obratiti. Već je bilo tuge zbog pogrešnih savjeta.
Ovaj problem je uvijek bio i uvijek će biti. Mogu vam reći samo jednu stvar iz sopstvenog iskustva. U mladosti sam i ja dosta slušao o raznim starcima i svecima. Bile su to godine sovjetske vlasti. I nije bilo nikoga oko mene. Dugi niz godina nisam imao ispovjednika i nisam znao kuda da idem. Bio sam vjernik, ali nisam ni znao u koji hram da idem. Bili smo veoma zastrašeni tih dana. A roditelji su nas plašili, govorili su: „Ako sad ideš u crkvu, izbaciće te iz škole, sa fakulteta, a možda će te strpati u zatvor“. Tako da smo se bojali, nismo vjerovali sveštenicima, jer je među njima bilo doušnika. Od malih nogu sam počeo da se molim: Gospode: „Daj mi duhovnog oca“. A onda je takođe zamolio, kako sada razumem, vrlo hrabro: „Pokaži mi starca od koga mogu saznati Tvoju volju. Želim da radim po Tvojoj volji. Koga da pitam? I dijelio sam duhovnog oca i starca. I molio sam se toliko godina, i tek onda, nakon desetina godina, shvatio sam da je Gospod bukvalno ispunio moju molbu. Imao sam i duhovnog oca i starješinu koji mi je pisao: “Ovo je volja Božja.” I nije mi dao Gospod bilo kakvog starca, već upravo onog koga sam tražio, koji mi je otkrio volju Božiju.
Bog je milostiv. Ako tražimo i tražimo svim srcem, ako tražimo dobro, ako želimo da činimo istinski dobro, da duhovno uredimo svoj život, tada će Gospod svakako odgovoriti. Možda ne odmah. Možda treba da se molite, naporno radite. Ali u to ne treba sumnjati ni jednog minuta. Ali ako imate takvu želju, duboko sam uvjeren da je Gospod neće ostaviti bez odgovora.
Nije lako, i s pravom, nije lako. Da je lako, ne bismo to cijenili. Postoji izreka: „Ono što dolazi lako, malo vredi“.
Da li je moguće otići starcima i imati želju da se ispovjedim kod starca? Zato što su veliki molitvenici.
Ovo pitanje je po mom mišljenju postavljeno malo neozbiljno. Tako dobra želja može biti dobra, ali više ne razumiješ šta je starješina.
Starješina, u smislu u kojem smo danas govorili, je, prije svega, vrlo izmučena osoba. Jednom smo rekli ocu Džonu Krestjankinu: „Oče, apsolutno nema vremena za molitvu.“ A on odgovara: „Kakva je to molitva? Cijeli dan pričaš i pričaš, a onda možeš samo jedan naklon za sutra. Nema molitve." Nema više vremena ni energije. Starci su iscrpljeni do krajnosti, starci se ne ispovedaju, nemaju vremena da se ispovede. Oni odgovaraju kratko i brzo ako dođete do njih. I ispovjediti se - svojim ispovjednicima.
Kako saznati volju Božiju. Ne mogu da se udam?
Moramo se moliti. Treba tražiti volju Božiju, raspitati se.
Postoje li sada u Rusiji starci poput Serafima Sarovskog ili Optinskih starca?
Mislim da niko ne može da odgovori na ovo pitanje. Jer ljudi su shvatili ko je bio Sveti Serafim Sarovski mnogo godina nakon njegove smrti. Kanoniziran je tek 70 godina kasnije. I onda direktnom voljom suverena Nikolaja II, i Sinod je bio protiv kanonizacije. Sada, kada ceo svet poštuje Svetog Serafima, kada se dogodilo toliko čuda, sada znamo ko je on.
Postoji slika: da biste vidjeli planinu, morate se odmaknuti dovoljno daleko, ali se izbliza ne vidi. Budući da ste bliski sa starješinom, vrlo često ne razumijete ko je ispred vas. Poznato je da starješine imaju vrlo teške kelijere ili kelijere koji ne razumiju ko je ispred njih. I bukvalno muče svoje starije. A onda vrijeme prođe i ispostavi se da je to kakav svetac bio. Bog ne otkriva odmah svetost i veličinu takvih asketa. Možda prođe vrijeme i saznamo da smo živjeli pored velikog sveca – oca Jovana Krestjankina, na primjer. Ili neko drugi. Ali sada je nemoguće odgovoriti na ovo pitanje.
Treba li svakom kršćaninu duhovnik?
Mislim da svako treba da ima duhovnog vođu. Druga stvar je da ovo ne želi svaka osoba. Ako osoba ne želi, onda mu je nemoguće nametnuti takvo vodstvo. On jednostavno neće poslušati, neće htjeti da ga iko kontroliše ili komanduje. On je slobodan građanin slobodne zemlje! A ako osoba iskreno traži duhovni život, onda je potreban vođa.
Šta su stariji rekli ili savjetovali kada čovjek ima tuge: siromaštvo, poteškoće u privatnom životu, problemi s ljudima oko sebe? Kada tuge pritiskaju sa svih strana. Ljudski gledano, nema potrebe očekivati poboljšanja.
Uvijek su govorili: budi strpljiv, ponizi se i moli.
Da li starci imaju hijerarhiju?
Hijerarhija je kada ste direktor, vi ste zamjenik direktora i vi ste šef odjeljenja.
Ne postoji takva hijerarhija među starješinama. Ali, naravno, postoje veći i manje veliki starci.
Ako ne možete ispuniti blagoslov, koliko je užasan ovaj grijeh?
To se dešava na različite načine, u zavisnosti od toga o kakvoj se vrsti blagoslova radi. Zapravo, pravi blagoslov je onaj koji se može ispuniti.