Kakav treba da bude pravi hrišćanin. Zašto živeti po zapovestima? Ili tri zablude o hrišćanskom životu pravoslavlja kako se živi u svetu

Trenutno, veliki broj ljudi koji su razumjeli ili osjetili u srcu da Bog postoji, koji su svjesni, iako nejasno, svoje pripadnosti Pravoslavnoj Crkvi i koji žele da joj se pridruže, suočeni su s problemom. crkva, odnosno ulazak u Crkvu kao punopravni član.

Ovaj problem je za mnoge vrlo ozbiljan, jer se po ulasku u hram nepripremljena osoba suočava sa potpuno novim, neshvatljivim, pa čak i pomalo zastrašujućim svijetom.

Svešteničke haljine, ikone, kandila, napjevi i molitve na nejasnom jeziku - sve to kod pridošlice stvara osjećaj otuđenosti u hramu, što dovodi do razmišljanja o tome da li je sve to potrebno za komunikaciju s Bogom?

Mnogi ljudi kažu: „Glavna stvar je da je Bog u duši, ali ići u crkvu nije neophodno.“

Ovo je fundamentalno pogrešno. Narodna mudrost kaže: Kome Crkva nije majka, ni Bog nije otac. Ali da bismo shvatili koliko je ova izreka istinita, potrebno je saznati šta je Crkva? Šta je smisao njenog postojanja? Zašto je njeno posredovanje neophodno u ljudskoj komunikaciji sa Bogom?

Ritam hrišćanskog života

SveštenikDaniel Sysoev

Počnimo s najjednostavnijim. Svaki tip života ima svoje karakteristike, svoj ritam, svoj red. Dakle, novokršteni hrišćanin treba da ima svoj sopstveni ritam i tip života. Prvo se mijenja dnevna rutina. Ujutru hrišćanin staje ispred ikona (obično se postavljaju na istočni zid sobe), pali sveću i kandilo i čita jutarnje molitve iz molitvenika.

Kako se pravilno moliti prema tekstu? Apostol Pavle piše da je bolje reći pet reči umom nego hiljadujezik (1 Kor. 14:19). Stoga osoba koja moli mora razumjeti svaku riječ molitve. St. Feofan savjetuje da počnete sa analizom dijela pravila, molite se ovim riječima i postepeno dodajete nove molitve dok osoba ne počne razumjeti cijelo pravilo. Tokom molitve nikada ne treba zamišljati svece ili Hrista. Na ovaj način možete poludjeti i postati duhovno oštećeni. Moramo pažljivo pratiti riječi molitve svojim umom, prisiljavajući naša srca da se sjete da je Bog posvuda i sve vidi. Zato je zgodnije držati ruke pritisnute na grudi tokom molitve, kako kažu liturgijska pravila. Ne smijemo zaboraviti da se zaštitimo znakom križa i poklonimo se. Veoma su dobri za dušu.

Nakon jutarnje molitve jedu prosforu i piju svetu vodu. I oni se bave svojim poslom. Prije nego što sjedne da jede, kršćanin čita molitvu Očenaš:

Oče naš, koji si na nebesima, da se sveti ime Tvoje, da dođe Carstvo Tvoje, da bude volja Tvoja, kao što je na nebu i na zemlji. Hljeb naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.

I onda pravi znak krsta nad hranom rečima: "U ime Oca i Sina i Svetoga Duha." Posle jela ne zaboravljamo da se zahvalimo Gospodu:

Zahvaljujemo Ti, Hriste Bože naš, jer si nas ispunio svojim zemaljskim blagoslovima; Ne uskrati nam Carstvo Tvoje Nebesko, nego kao što si došao među učenike Svoje, Spasitelju, daj im mir, dođi k nama i spasi nas.

Dostojno je jesti kako Te zaista blagosiljaš, Majko Božija, Preblagoslovena i Prečista i Majko Boga našega. Veličamo Tebe, najčasniji Heruvim i preslavni bez poređenja Serafime, koji si rodila Boga Reč neiskvarenog. (Luk.)

Hrišćani se tokom dana trude da sve vreme imaju na umu Boga. I zato često ponavljamo riječi: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog." Kada nam je teško, za vreme iskušenja, obraćamo se Majci Božijoj sa rečima:

Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s Tobom; Blagoslovena si Ti među ženama i blagosloven je plod utrobe Tvoje, jer si rodila Spasitelja duša naših.

Prije svakog dobrog djela molimo Boga za pomoć. A ako je velika stvar, onda možete otići i naručiti molitvu u crkvi. Općenito, cijeli naš život posvećen je Stvoritelju. Posvećujemo kuće i stanove, automobile, kancelarije, sjemenke, ribarske mreže, čamce i još mnogo toga da bismo kroz to primili milost. Ako želite, stvaramo atmosferu svetosti oko sebe. Najvažnije je da je ista atmosfera u našim srcima. Trudimo se da budemo u miru sa svima i zapamtimo da svaki zadatak (bilo posao, porodica, čišćenje stana) može poslužiti i za spas i za uništenje.

Uveče, pre spavanja, čitamo molitve za nadolazeći san, moleći Boga da nas sačuva tokom noći. Svaki dan čitamo Sveto pismo. Obično poglavlje Jevanđelja, dva poglavlja Apostolskih poslanica, jedna katizma psalama (ali količina čitanja se i dalje određuje pojedinačno).

Svake sedmice postimo srijedom (sjećajući se izdaje Jude) i petkom (sjećajući se Kristovih muka na Golgoti) i poštujemo velike postove (Veliki, Petrovski, Uspenje i Rođenje). Subotom uveče i nedeljom ujutro uvek smo u crkvi. I trudimo se da se pričestimo barem jednom mjesečno (i što češće, to bolje). Prije pričešća obično postimo tri dana (dakle, ako se pričestimo jednom mjesečno ili manje, a ako češće, onda zajedno sa ispovjednikom odredimo mjeru posta), čitamo pravilo iz molitvenika (tri kanoni: pokajnički, Bogorodica i anđeo čuvar, kao i Posljedica svetog pričešća). Obavezno dolazimo na večernju službu, ispovijedamo svoje grijehe, a na Liturgiju dolazimo ujutro na prazan stomak.

Vrlo je korisno pronaći sebi ispovjednika – svećenika koji nam pomaže da idemo Kristu (ali ni u kom slučaju sebi – čuvajte se lažne duhovnosti!). Nema potrebe da žurite do prvog sveštenika kojeg sretnete. Ispovijedajte se različitim ljudima, molite, a ako se s nekim srdačno razumijete, onda on, postepeno, on može postati vaš duhovni otac. Samo prvo saznaj da li je njegov život pobožan, da li slijedi crkvene oce, da li je poslušan biskupu ili ne. Također se savjetuje da pogledate kako obavlja ibadet. Poštovanje pred licem Božijim će vam reći da li vam može pomoći da dođete do Hrista. Pitajte svog ispovjednika za objašnjenje zasnovano na Svetom pismu i djelima Svetih Otaca, a zatim slijedite njihov savjet. To treba učiniti ne zato što mu ne vjerujete, već zato što vam je potrebna obuka, što je nemoguće sa slijepom poslušnošću.

Iz knjige sveštenika Danila Sysoeva „Zašto se još nisi krstio?“

MOJE PRVE MOLITVE

Molitva Svetom Duhu

Care nebeski, Utješitelju, Duše istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorniče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Dobri, duše naše.
Molitva Presvetoj Trojici

Presveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Učitelju, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.

Gospodnja molitva

Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.

Simbol vjere

Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, vidljivog svima i nevidljivog. I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, koji je rođen od Oca pre svih vekova; Svetlost od Svetlosti, Bog istiniti od Boga istinitog, rođen, nestvoren, jednosuštinski sa Ocem, Kome je sve bilo. Radi nas je čovjek i naše spasenje sišao s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek. Bila je razapeta za nas pod Pontije Pilatom, i patila i sahranjena. I on je uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I opet će onaj koji dolazi biti suđen sa slavom od živih i mrtvih, Njegovom Carstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, koji od Oca ishodi, koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Nadam se vaskrsenju mrtvih i životu sledećeg veka. Amen.

djevica Marija

Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s Tobom; Blagoslovena si Ti među ženama i blagosloven je plod utrobe Tvoje, jer si rodila Spasitelja duša naših.
Dostojno jesti

Dostojno je jesti kako Te zaista blagosiljaš, Majko Božija, Preblagoslovena i Prečista i Majko Boga našega. Najčasniji Heruvim i preslavni bez poređenja Serafim, koji rodi Boga Reč netruležno, veličamo Te kao pravu Majku Božiju.

CHURCH ETIQUETTE

Prije ulaska u Hram treba se krstiti i tri puta nakloniti.

Da biste to učinili, kako biste ispravno napravili znak križa, palac, kažiprst i srednji prst desne ruke spojeni su na način da su im krajevi ravnomjerno presavijeni, druga dva prsta - prstenjak i mali prst - savijene su do dlana. Sa tri spojena prsta dodirujemo čelo, stomak, desno rame, zatim lijevo, prikazujući krst na sebi, i spuštajući ruku, klanjamo se.

Na službu treba da dođete unapred kako biste mirno, bez gužve, ušli u Hram i bili učesnik službe od početka do celivanja krsta. Prvo treba prići prazničnoj ikoni koja leži na govornici u sredini crkve: prekrsti se dvaput, pokloni se i pokloni, odnosno poljubi Svetu ikonu i prekrsti se i ponovo pokloni.

U Hram morate ući tihoi s poštovanjem, kao u dom Božiji. Buka, pričanje, hodanje, a još više smeh vređaju svetost Hrama Božijeg. U hramu muškarci svih uzrasta skidaju kape i moraju stajati na desnoj strani, dok se žene mole sa glavom prekrivenom maramom, nalazeći se na lijevoj strani Hrama. Prilikom ulaska i izlaska iz Hrama, morate se tri puta prekrstiti i pokloniti u pojasu prema oltaru. Klanjamo se uz molitve: „Bože, milostiv budi meni grešnom“, „Bože, očisti me grešnog i pomiluj me“ i „Oni koji me stvori, Gospode, oprosti mi“.

U zdravstvenim ili posmrtnim bilješkama pišu se samo imena i samo kršteni ljudi. Crkva se ne moli za nekrštene. Potrebna su imenanapiši u cijelosti, u genitivu.

U Hramu se možemo pomoliti za sebe, za svoju porodicu i prijatelje, za njihovo zdravlje ili pokoj. Da biste to učinili, morate pristupiti željenoj ikoni. Kada stavljate svijeću ispred ikone ovog ili onog sveca, morate mu se moći obratiti s molitvom, molbom i zahvalnošću. Približavajući se ikoni, prekrsti se, mentalno se saberi i reci sebi: "Sveti oče ( ime sveca), moli se Bogu za nas." Zatim zapalite svijeću, poklonite ikonu istim riječima i, stojeći ispred ikone sa upaljenom svijećom, izgovorite svoju molitvu. Ko zna, možda pročitaj tropar. Kada palite svijeću za sebe ili nekog drugog, možete se moliti ovako: "Sveti slugo Hristov i otac ( ime sveca), pomozi meni grešnom u životu, moli Gospoda da mi podari zdravlje i spas i oproštenje grijeha, pomozi djeci mojoj. ..” itd. Kada stavljate sveće ispred različitih ikona, posebno tokom bogosluženja, pokušajte da ne hodate po hramu, jer to odvlači pažnju vernika.

Crkva ima pravila ponašanja za vrijeme saborne molitve. Kada sveštenik zasjeni one koji se mole krstom ili jevanđeljem, slikom ili svetim darovima, svi se prekrsti, pognuvši glave. Kada zasjeni svijećama, blagosilja rukom ili kadi, ne treba se krstiti, samo treba pognuti glavu.

Prije pričešća svi se klanjaju do zemlje i ustaju govoreći u sebi: „Gle, dolazim besmrtnom kralju i našem Bogu.” Ispred Časne čaše ruke su poprečno sklopljene na prsima, a desna ruka na vrhu lijeve. Ovo zamjenjuje znak krsta, jer se ne možete prekrstiti ispred Čaše prije i poslije pričesti, da je slučajno ne dotaknete i prosute svete darove. Kada prilaze svešteniku, izgovaraju svoje ime. Pošto su se pričestili, svi ljube rub Čaše. Nakon toga se prima malo topline: razrijeđeno vino i komad prosfore, koji se nalaze na posebnom stolu. Nakon pričesti tog dana ljudi više ne kleče.U toku liturgije obično se klekne tri puta: kada se vrši osvećenje Darova (iz vozglasa "Zahvaljujemo se Gospodu" do kraja pevanja “pjevaću za tebe” ), kada se iznosi sveta čaša na pričest i kada sveštenik osenjuje narod svetom čašom rečima: „Uvek, sada i uvek i u vekove vekova.” Kada sveštenik kadi u našem pravcu, čita Jevanđelje, izgovara reči "Mir svima" , uobičajeno je pognuti glavu. Na kraju liturgije vjernici idu da se poklone krstu koji sveštenik drži u ruci i cjelivaju ga. TO odmor bez naklona:

• U sredini šest psalama na "Aleluja" - tri puta.
• U početku "vjerujem"
• Na odmoru "Hristos pravi Bog naš"
• Na početku čitanja Svetog pisma: Jevanđelje, Apostol i poslovice.Prekrste se mašnom od struka:
• Prilikom ulaska i izlaska iz hrama - tri puta.
• Uz svaku molbu, litanije.
• Uz usklik duhovnika koji slavi Svetu Trojicu
• Uz uzvike “Uzmi, jedi”, “Pij iz svega” i “Tvoje od tvog”, “Sveti sveti”
• Sa riječima: “Najpošteniji”
• Uz svaku riječ: “Klanimo se”, “Obožavajmo”, “dajmo da padnemo”
• Tokom riječi: “Aleluja”, “Sveti Bože” i “Dođi da se poklonimo”,
• na poklič "Slava Tebi, Hriste Bože"
• prije odlaska - tri puta
• Na kanonu na 1. - 9. pjesmu na prvi priziv Gospodu, Bogorodici ili Svetima
• Na litiji, nakon svake od prva tri molbe litije, idu tri naklona, ​​nakon druge dvije, jedan naklon.Prekrsti se naklonom do zemlje
• U toku posta, pri ulasku i izlasku iz hrama - tri puta
• Tokom posta, posle svakog refrena uz pesmu Bogorodice „Veličamo te“
• Na početku pjevanja: „Vredni i pravedni“
• Nakon "Pevaćemo za tebe"
• Nakon „Dostojno je jesti“ ili Zadostojnik
• Na poklič: "I daruj nam, Gospodaru"
• Prilikom iznošenja Svetih darova, sa riječima: „Sa strahom Božijim“ i drugi put - sa riječima: „Uvijek, sada i uvijek“
• U Velikom postu, na Velikoj sveti, uz pjevanje “Sveta Gospođo” na svaki stih; kada čitate “Bogorodice Djevo, raduj se” i tako dalje. na Velikoposnoj večeri - tri poklona
• Tokom posta uz molitvu „Gospode i Gospodaru mog života“
• Za vreme posta, za vreme završnog pevanja: „Spomeni me se, Gospode, kada dođeš u Carstvo Svoje. Samo tri sedždePolu naklon bez znaka krsta: sa riječima:
• "Mir svima"
• "Blagoslov Gospodnji je na vama"
• "Milost Gospoda našeg Isusa Hrista"
• "I neka je milost Velikog Boga"
• Na riječi đakona: "I u vijeke vjekova" (po "Jer si svjetlost, Bože naš") Nije potrebno biti kršten:
• Dok čitam psalme
• Općenito, dok pjevamTreba se prekrstiti i pokloniti na kraju pjevanja, a ne na posljednjim riječima. Prostracije do zemlje nisu dozvoljene:
• Nedjeljom,
• u danima od Božića do Bogojavljenja,
• od Uskrsa do Pedesetnice,
• na dane Preobraženja i Uzvišenja (na ovaj dan su tri sedžde krstu). Klanjanje prestaje od večernjeg ulaza do „Daruj, Gospode“, na Večernji na sam dan praznika.

SAKRAMENTI

• Krštenje. Simbol ulaska osobe u Crkvu. Izvodi se prema vjeri osobe koja se krsti (odrasla osoba) ili prema vjeri bebinih roditelja. Ovo je jedini sakrament koji može obaviti ne samo svećenik, već (ako je potrebno) i svaki laik. Krštenje se obavlja vodom (simbol pranja duha), ali ako je neophodno može se uzeti snijeg ili pijesak.
• Potvrda. Tajna silaska Duha Božjeg na novokrštenog člana Crkve. Obično se izvodi odmah nakon krštenja.
• Pokajanje. Sakrament pomirenja grešnika s Bogom kroz ispovijed i dopuštenje koje daje svećenik
• Euharistija, ili pričest. Učešće u vječno nastupajućoj Posljednjoj večeri Hristovoj. Euharistija je utjelovljenje Krista pod maskom kruha i vina, čije primanje znači sudjelovanje u iskupiteljskoj tajni.
• Blagoslov ulja ili pomazanja. Sakrament koji se obavlja nad bolesnima za njihovo iscjeljenje
• Brak. Sakrament osvećenja bračnog života...
• Svećeništvo, ili ređenje. Sakrament prijenosa apostolske milosti s biskupa na biskupa i pravo obavljanja svetih funkcija s biskupa na svećenika. Postoje tri stepena sveštenstva: episkop, sveštenik, đakon. Prvi obavlja svih sedam sakramenata, drugi - sve osim zaređenja. Đakon samo pomaže u obavljanju sakramenata. Patrijarh, mitropolit, arhiepiskop nisu čin, već samo različiti oblici episkopske službe.

CRKVENI KALENDAR

PRAZNICI

Dvanaesti pokretni praznici
Ulazak Gospodnji u Jerusalim- nedelja;
Uskrs- nedelja;
Vaznesenje Gospodnje- četvrtak;
Dan Presvetog Trojstva(Pedesetnica) - Nedjelja.

Dvanaesti nepokretni praznici
Bogojavljenje- 6/19 januara;
Predstavljanje Gospodnje- 2/15 februara;
Navještenje Blažene Djevice Marije- 25. mart/7. april;
Transfiguracija- 6/19 avgusta;
Uspenje Presvete Bogorodice- 15/28 avgusta;
Uzvišenje Časnog Krsta- 14/27 septembra;
Vavedenje Presvete Bogorodice u hram- 21. novembar/4. decembar;
Rođenje- 25. decembar/7. januar.

Great Holidays
Obrezivanje Gospodnje- 1/14 januara;
Rođenje Jovana Krstitelja- 24. juna/7. jula;
Sveti poglavari apostoli Petar i Pavle- 29. juna/12. jula;
Usekovanje glave Jovana Krstitelja- 29. avgust/11. septembar;
Zaštita Blažene Djevice Marije- 1/14. oktobra.

Crkveni obračun se vrši po starom stilu. Drugi datum označava novi stil.

POSTA

Postoje četiri duga posta godišnje. Osim toga, Crkva je ustanovila dane posta - srijeda i petak - tokom cijele godine. Za obilježavanje nekih događaja ustanovljeni su i jednodnevni postovi.

Višednevni postovi
Lent- preduskršnji, traje ukupno sedam sedmica. Brzo strog. Veoma stroge sedmice- prva, četvrta (Kristosluženje) i sedma (stradanje). Tokom Velike sedmice, post se završava nakon liturgije na Veliku subotu. Po običaju, post prekidaju tek nakon Uskršnje Jutrenje, tj. u noći Svetog Vaskrsenja.

Veliki post je povezan s rotirajućim krugom praznika i stoga pada na različite datume u različitim godinama, ovisno o danu proslave Uskrsa.

Petrov post- uoči praznika svetih apostola Petra i Pavla. Počinje na dan Svih svetih (nedjelja po Trojstvu) i nastavlja se do 12. jula po novom stilu. Ovaj post mijenja svoje trajanje u različitim godinama, jer zavisi od dana proslave Uskrsa. Ovaj post je najmanje strog, običan.

Dormition post- uoči praznika Uspenja Presvete Bogorodice. Uvek pada na iste datume: od 14. do 28. avgusta po novom stilu. Ovo - strog brzo.

Božićni (Filippov) post- počinje dan nakon proslave apostola Filipa, uvijek pada na iste dane: 28. novembar - 7. januar po novom stilu.

Jednodnevni postovi

srijeda i petak- tokom cijele godine, osim neprekidnih sedmica (sedmica) i Božića. Brzo običan.
Bogojavljensko Badnje veče- 5/18 januara. Brzo veoma stroga(postoji narodni običaj na ovaj dan da se ne jede do zvijezde).
Usekovanje glave Jovana Krstitelja- 25. avgust/11. septembar. Brzo strog.
Uzvišenje Časnog Krsta- 14/27. septembra. Brzo strog.

Veoma strog post- suvo jedenje. Jedu samo sirovu biljnu hranu bez ulja.
Strogi post- jedite bilo koju kuvanu biljnu hranu sa biljnim uljem.
Redovna pošta- pored onoga što jedu tokom strogog posta, jedu i ribu.
Oslabljena objava(za slabe, na putu i jelo u menzama) - jedu sve osim mesa.

KAKO SE ISPRAVNO SJEĆATI PREMIRLE.

Običaj sjećanja na mrtve već postoji u starozavjetnoj crkvi. Apostolske ustave posebno jasno pominju pomen mrtvih. U njima nalazimo kako molitve za upokojene prilikom slavlja Euharistije, tako i naznaku dana u koje je posebno potrebno sjećati se upokojenih: treći, deveti, četrdeseti, godišnji Dakle, sjećanje na upokojene je apostolska ustanova, obdržava se u cijeloj Crkvi, a liturgija za upokojene, prinošenje beskrvne žrtve za njihovo spasenje, najmoćnije je i najdjelotvornije sredstvo za traženje milosti od upokojenih. od Boga.

Crkveni pomen se obavlja samo za one koji su kršteni u pravoslavnoj vjeri.

Odmah nakon smrti, običaj je da se svraka naruči od Crkve. Riječ je o svakodnevnom pojačanom obilježavanju novopokojnog tokom prvih četrdeset dana - do privatnog suđenja, koje određuje zagrobnu sudbinu duše. Nakon četrdeset dana dobro je naručiti godišnju komemoraciju, a zatim je obnavljati svake godine. Možete naručiti i dugotrajnije komemoracije u manastirima. Postoji pobožni običaj - naručiti komemoraciju u nekoliko manastira i crkava (njihov broj nije bitan). Što više molitvenika ima za pokojnike, to bolje.

Dane sjećanja treba provesti skromno, smireno, u molitvi, čineći dobro siromašnima i voljenima, razmišljajući o našoj smrti i budućem životu.

Pravila za dostavljanje napomena “Na počinak” su ista kao i za napomene “O zdravlju”

Predvečerje se služe parastosi. Kanun (ili predvečerje) je poseban kvadratni ili pravougaoni sto na kojem se nalazi križ sa raspelom i rupama za svijeće. Ovdje možete staviti svijeće i staviti hranu za uspomenu na mrtve. Vjernici u hram donose raznu hranu kako bi se službenici Crkve za trpezom sjetili pokojnika. Ove ponude služe kao donacije, milostinja za one koji su preminuli. Nekada su u dvorištu kuće u kojoj se nalazio pokojnik, na najznačajnije dane za dušu (3., 9., 40.) postavljane pogrebne trpeze za kojima su se hranili sirotinja, beskućnici i siročad, tako da se bilo bi mnogo ljudi koji bi se molili za pokojnika. Za molitvu, a posebno za milostinju, mnogi grijesi su oprošteni, a zagrobni život je olakšan. Tada su se ove spomen-ploče počele postavljati u crkvama na dane sveopšteg sećanja na sve hrišćane koji su umrli od vekova sa istom svrhom – sećanjem na upokojene. Proizvodi mogu biti bilo koji. U hram je zabranjeno unositi mesnu hranu.

Parastos za samoubice, kao i za one koji nisu kršteni u pravoslavnoj vjeri, se ne obavljaju.

No, pored svega navedenog, Sveta Crkva u određenim vremenima stvara poseban pomen svih povremeno preminulih otaca i braće po vjeri, koji su se udostojili kršćanske smrti, kao i onih koji su, imajući bili zahvaćeni iznenadnom smrću, nisu bili vođeni u zagrobni život molitvama Crkve. Zadušnice koje se obavljaju u to vrijeme nazivaju se ekumenskim.
U mesnu subotu, prije Sedmice sira, Uoči spomena posljednjeg suda, molimo se Gospodu da pokaže svoju milost svim preminulima na dan kada dođe posljednji sud. Pravoslavna crkva se ove subote moli za sve umrle u pravoslavnoj vjeri, ma gdje i gdje god živjeli na zemlji, ma ko bili po svom društvenom porijeklu i položaju u ovozemaljskom životu.
Mole se za ljude „od Adama do danas koji su usnuli u pobožnosti i pravoj vjeri“.

Tri subote Velikog posta - subote druge, treće, četvrte sedmice Velikog posta— ustanovljeni su zato što za vrijeme pređeosvećene liturgije ne postoji takav pomen kao u bilo koje drugo doba godine. Da se mrtvima ne bi uskratio spasonosni zagovor Crkve, ustanovljene su ove roditeljske subote. Tokom Velikog posta Crkva se zalaže za upokojene, da im Gospod oprosti grijehe i vaskrsne u život vječni.

Na Radonicu - utorak druge sedmice Vaskrsa— sa upokojenima dijele radost Vaskrsenja Gospodnjeg, u nadi u vaskrsenje naših pokojnika. Sam Spasitelj je sišao u pakao da propovijeda pobjedu nad smrću i odatle doveo duše starozavjetnih pravednika. Zbog ove velike duhovne radosti, dan ove komemoracije se naziva „Duga“, odnosno „Radonica“.

Trojica Roditeljska subota- na današnji dan poziva nas sveta Crkva na pomen upokojenih, da spasonosna milost Duha Svetoga očisti grijehe duša svih naših predaka, očeva i braće koji su od pamtivijeka otpočeli i zagovarajući se za sabranje svih u Carstvo Hristovo, moleći se za otkupljenje živih, za povratak zarobljeništva njihovih duša, traži „da se upokoji duše onih koji su prvi otišli na okrepu, jer ono nije u mrtvi da će Te hvaliti, Gospode, oni koji postoje dole u paklu usuđuju se da Te ispovedaju; ali mi, živi, ​​blagosiljamo Te i molimo se, i prinosimo Ti očišćene molitve i žrtve za naše duše.”

Dimitrievskaya Roditeljska subota- na današnji dan se vrši pomen svim poginulim pravoslavnim borcima. Osnovao ga je sveti plemeniti knez Dimitrije Donskoj na nadahnuće i blagoslov Svetog Sergija Radonješkog 1380. godine, kada je izvojevao slavnu, slavnu pobedu nad Tatarima na Kulikovom polju. Komemoracija se održava u subotu pred Dimitrijev dan (26. oktobar po starom stilu). Nakon toga, ove subote, pravoslavni hrišćani su počeli da obeležavaju pomen ne samo vojnika koji su svoje živote položili na bojnom polju za svoju veru i otadžbinu, već zajedno sa njima i za sve pravoslavne hrišćane

Neophodno je sjetiti se pokojnika na dan njegove smrti, rođenja i imendan.

Svaki posao koji čovek radi je prava lepota. Kada čovek radi, jedan, dva, stoti čovek je lepota, za to ga je Gospod stvorio. Čovek učestvuje u Božijem stvaranju. Stvoren je za rad, a ne za lijenost, mora razvijati materijalni svijet, produhovljavati ga.

Odmor je dio ritma duhovnog. Nakon porođaja, sedmog dana Gospod se odmarao. Šta je odmor za čoveka? – Obnavljanje snage u Bogu, u molitvi, u radosti. Kako se hrišćanin odmara? – U molitvi, u zahvalnosti Bogu, u pobožnim mislima. Ako slavite nedjelju u molitvi, molitva se nastavlja i ostalim danima. Ako ste sedmi dan proveli sa Gospodom, vi ste u pravom duhovnom ritmu, a kada radite posao od šest dana, radite ga i u molitvi, duhovno. Kako je teško raditi kada si tužan i tužan, a kako je prijatno kada postoji radost i jedinstvo sa Bogom!

Dakle, lijenost je tama, a aktivnost je svjetlost. Lijenost je čak i mrkli mrak. Zašto? - Zato što je u lenjosti vladar đavo. Ljenjiv čovjek se otvori đavolu, otvori svoju desetku, da ga đavo pogodi svojim strijelama. Šta god da vam padne na pamet, sve funkcioniše, u sve se veruje, đavo će nas u sve uveriti. Kad čovjek radi, i đavo puca na njega, ali ga ne može ni pogoditi. Đavo nas posmatra i neće propustiti žrtvu. Šta je zlo? Ako čovjeka ne zavede na zlo, neće se smiriti. On radi na svakom umu, na svakom srcu. Kako? – Odmah nam skreće pažnju na komšiju.

Kad bismo barem mogli razotkriti đavola koji djeluje u našim srcima! Kako to učiniti ako lijenost preuzme vlast? Ako imamo neki nedostatak, zar to neće đavo iskoristiti? On samo čeka na ovo i radi na tvojoj slabosti tako da se nikad ne boriš s njom. Smiruje, otupljuje vašu pažnju.

Za osobu koja uspješno radi i okreće se Bogu, vrlo je teško shvatiti u čemu je problem dok ne vidi primjer duhovnog života. Primjer duhovnog života je prvi zadatak našeg života. Dokle god ne vidi ovaj primjer, vjeruje da mu je u životu sve normalno, da je sve u ravnoteži, ne pada u velike grijehe i ostaje na površini. Ali on se ne može orijentisati ka čisto duhovnom životu, višem, zbog tame koja sedi duboko u čovekovom srcu i ne dozvoljava mu da vidi svetlost Hristovu. On, naravno, zna da postoji Bog, da je život u Njemu, on to nekako postiže, ali sve dok ne vidi sjaj ove svjetlosti, ostaje u sumraku. Većina ljudi se nađe u ovom sumraku.

Ovo je posebno tačno u našem današnjem svetu. Čovjek radi, ne upada u velike grijehe, pretjera u nečemu, jednom godišnje na Uskrs dođe u crkvu, a ponekad uđe da zapali svijeću. Ovo je većina. Tama koja nije izbačena iz srca pomaže čovjeku da vidi samo ravnotežu, poput fariseja, između svog života i savjesti. Njegov život i savjest su manje-više konzistentni. Ali ta koherentnost je toliko slaba i krhka da se ta osoba mora sve više i više predati ovom svijetu. Savjest kaže: ne možete ovo reći, ne možete ovo, ali ovaj zao svijet kaže: šta možemo učiniti? Kako je teško živjeti bez prilagođavanja ovom zlom svijetu.

Čovjek, koji živi na ovom svijetu, ipak žrtvuje svoju savjest. Inače je, smatra, nemoguće preživjeti. Ali za hrišćanina je to nemoguće. Većina vjernika se sve više povlači pred ovim svijetom. Problem nije u tome što greh postoji, već da li se borimo protiv njega, kako se odnosimo prema njemu. Na primjer, ako lažemo, to znači da služimo ocu laži. Ako se povučemo u sekularni svijet, on ulazi u nas. Ako lažemo i učinimo to uobičajenom pojavom, đavo vlada u našoj duši i pritiska druge poluge - strasti, samozadovoljstvo, a ima ih mnogo!

Kada napravimo kompromis u nekoj vrsti zla, kroz to zlo đavo deluje na naša druga osećanja, želje, tražeći kako da nam ubaci nešto slatko. Jedno, drugo drugo. Osoba koja radi i koja je duhovnost stavila u drugi plan, nije previše zabrinuta za duhovni rast i sigurno će sve više uranjati u život koji se udaljava od Boga. Ako osoba prihvati laž kao normu, veoma mu je teško da se nosi sa drugim strastima. I đavo brzo pritisne ove poluge, a čovjek već želi sve, želje rastu - proždrljivost, ljubav prema novcu, preljuba, ponos, sujeta...

Osoba koja je izašla iz duhovnog ritma ili nije ušla u njega upada u veoma težak život u tami i gotovo sve više klizi u strasti i grijehe koje prije nije dopuštao. Đavo neće mirno da gleda kako radi, uđe u crkvu, a onda počne, recimo, da ga teraju da laže, ili nešto treće. Osoba koja nema duhovni ritam je veoma slaba.

Zašto naše društvo postaje sve korumpiranije? – Zato što osoba van hrišćanske tradicije nema snage da se odupre svojim željama koje su sve veće. Kad je čovjek živio u kršćanskoj tradiciji, bilo je jasno: ovo je moguće, ovo nije moguće. Na primjer, blud. Takva osoba ne može zaživjeti u kršćanskom društvu, ona ide protiv tradicije po kojoj društvo živi i izaziva je. Sada nema tradicije, „slobode“, odnosno mogućnosti duhovne, pa čak i vanjske samovolje, iako država još nije sankcionirala kohabitaciju kao normalan oblik života.

Moramo imati na umu da u svakom slučaju, ako je osoba daleko od duhovnosti, neće, htio to ili ne, biti u disonantnosti sa ovim društvom, neće moći odoljeti. Na primjer, grijeh bluda. Da biste sekularnoj osobi rekli da su vanbračne veze zabranjene, prvo pitanje će biti: kako se vjenčati a da to ne vidite, a da to ne pokušate? Sve je okrenuto naglavačke: za hrišćanina je to nemoguće, ali za sekularni svet je jedino ispravno: moraš znati za koga se udaješ! Ako čovjek ne živi duhovnim životom, ne može živjeti drugim životom u društvu koje ne živi po Jevanđelju, živjet će po istim standardima po kojima živi društvo.

Stoga će društvo, udaljavajući se od Jevanđelja, postati antihrišćansko. Blud izjeda vjernike, vjernici padaju u to, mladi su u iskušenju. Ne možemo se više, živeći u modernom društvu, ne zaštititi od njega.

Drugi primjer: u sekularnom svijetu laganje je normalno. I mi isto radimo u svom okruženju, jer... sekularno društvo oblikuje svijest. Moramo biti jači od društva. Ako ostanemo na nivou prihvatanja društva kao norme, to će nas uništiti. Ako pređemo na drugu poziciju, kažemo da smo crkva i da imamo suprotna pravila, spasit ćemo se. Ali do sada ne postoji jasna razlika između života Crkve i društva u životu većine modernih ljudi, odnosno sekularnih ljudi.

Toliko je važno ovo pitanje. Čak iu pogledu bluda. Ovo je toliko relevantno, pitanje je toliko hitno da se, zaista, mora viknuti stražar. Jer društvo uči vjernike da je to norma života. Mladi ljudi žive u društvu koje to diše, ima to u svojim dubinama i ne može se spasiti od koruptivnog uticaja ovog društva. Odgoj omladine treba da bude u crkvi, u duhovnom okruženju.

Ne možemo se ni na koji način identificirati sa ovim društvom. Jer u suprotnom će vjernik prihvatiti laž kao normu, blud kao normu, sve grijehe kao normu. Materijalizam, ljubav prema novcu, proždrljivost... Da ne spominjemo ljubav prema slavi, žudnju za moći, sofisticirani ponos i tako dalje. Grijesi se množe u rojevima.

Kršćanski identitet uvijek treba biti naš fokus. Ako živimo u društvu koje ne slijedi Evanđelje, moramo biti drugačiji i zadržati svoj kršćanski identitet. Nismo različiti po izgledu, nismo različiti po izgledu, jer izgled ne igra nikakvu ulogu. Naravno, ako društvo dođe do neke vrste spoljne perverznosti, mi nećemo učestvovati u tome. Sve dok društvo ima neku ravnotežu u tome. Apostoli se po svojoj odjeći nisu razlikovali od pagana. Čak su dali hrišćanske simbole paganskoj odeći, ona je postala ovekovečena u hrišćanstvu. Ali srce bi trebalo da bude drugačije. Srce kršćanina u ovom svijetu mora biti drugačije.

Hrišćanin u bilo kom svetu iu svim okolnostima jeste hrišćanin. Ljubav, strpljenje, poniznost, saosećanje su smisao njegovog života. I obrnuto, čovjeka ovoga svijeta hrišćanski svijet ne zanima, jer se ne može zadovoljiti u grijesima, ne može pokazati svoju oholost i oholost. Ne možete ni poželjeti nešto, sve je zatvoreno! Kakav život? Bar umri! Zašto? - Zato što je u duši pakao, sebičnost. On to želi kako želi, ali ne želi kako bi trebao. Šta je hrišćanin? - On radi sve kako treba. Egoista ni ne sluti da je njegov interes toliko nizak i neprirodan da u ovoj tišini života u poslušnosti Bogu postoji pozitivan intenzitet mnogo veći od njegovog intenziteta grijeha. U egoističnom svijetu postoji negativan intenzitet, ali u Božjem svijetu on je pozitivan, i mnogo veći, neuporediv ni sa čim, neizreciv.

Đavo u paklu ne može shvatiti da živi negativnim životom. On ima svoj cilj i živi po njemu. Đavo i mračni duhovi, uspostavivši se u negativnom smjeru, imaju za cilj suprotstavljanje Bogu, pozitivan život i ne mogu suštinski prihvatiti ništa drugo. Ali čovjek, hvala Bogu, nije takav, čak ni najstrašniji, dok je živ može se kajati.

Sam život egoiste i voljene osobe su suprotni jedan drugom. Egoista ima negativno biće, a to biće je cilj života. Ne može a da ne podlegne ovom stvorenju i ponaša se kao što ga ovo stvorenje vodi i gura. Zašto je egoistu veoma teško da živi pravednim životom? Jer njegovo biće je odlučno da djeluje negativno, a osoba koja živi od sebičnosti ne sluti da je time moguće voljeti i zasititi svoju dušu. On zasićuje svoju dušu interesom grijeha. Čini mu se da ako nema interesa za grijeh, onda život postaje besciljan, neaktivan, zamrznut. Đavo mu to govori. Đavo se u tome potvrđuje, i poručuje egoistu: živiš dok varaš, dok hoćeš šta hoćeš. Egoista misli: Imam strast, ali ako je odustanem, nastaće praznina. Đavo sugeriše: ako nema te strasti, neće biti smisla života.

Teško je egoistu da se složi da će bez grijeha imati smisao života. Ali dok je osoba živa, može se pokajati i pobijediti svoju sebičnost. Kako? – Samo tako što ću vidjeti još jedan primjer života.

Na primjer, egoista vidi da je u blizini kršćanin koji živi potpuno drugačijim životom. I šta se dešava? Ispostavilo se da ovaj egoista pažljivo gleda u kršćanina da vidi da li je on egoista poput njega. A ako od vjernika nađe nešto što mu je isto, smiri se: sve je laž! Stoga, vjernik mora biti pravo svjetlo na ovoj pozadini tame egoista. On mora pokazati egoistu da postoji drugi život, da je grijeh, koji mu govori o besmislenosti duhovnog života, laž. Vjernik koji živi u sebičnom svijetu razumije da egoistički svijet ne poznaje ništa osim tame grijeha.

Vjernik mora nastojati da živi i obasjava Kristovo svjetlo u sebičnom društvu, slijedeći Evanđelje srcem. On mora nositi Jevanđelje u svom srcu. To znači da mora vidjeti i razumjeti kako svijet živi, ​​kako ga iskušava, i pobijediti to iskušenje u sebi. Ovo će već biti svetlost Hristova. Kada pokušavamo da živimo u skladu sa Evanđeljem u našim životima, to postaje zaista nezemaljsko. Ali slijeđenje Jevanđelja mora biti u dubini naših srca, iskreno i direktno. Moramo istinski biti otvoreni u ljubavi prema bližnjemu i nikada se ne zatvarati.

Nemojte misliti da ćemo uspjeti ako nešto počnemo raditi umjetno. Sve ćemo uništiti, btw. egoista će vidjeti ovu izvještačenost. Samo ga Jevanđelje može poraziti. Samo osoba koja okrene drugi obraz. Ništa drugo mu neće govoriti, jer je u tami, ništa drugo se ne vidi, jer nije svjetlost. Svetlost je Jevanđelje, njegovo direktno ispunjenje: ono što je rečeno, ne sudite, znači sve. Kaže se da volim svoje neprijatelje - bez obzira šta mi neprijatelj uradi, mi ga moramo voljeti. Kaže se da je siromašan duhom, kaže se da prije svega traži Carstvo nebesko i njegovu pravednost, a ostalo će uslijediti – da to čini. Rečeno je blaženicima koji plaču - imate li pitanje? Kaže blaženi gladni i žedni pravednosti, blaženi su milosrdni, blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati?...

Najvažnija stvar za svedočanstvo je vaš čestit život, ako se ne naljutite, sve ćete izdržati. Naš cilj je ljubav, od nje ne možemo pobjeći, moramo ići ka njoj, pronaći je, utvrditi se u njoj. Dobrota našeg srca je sjajna svjetlost. Stižemo tamo. Nije zanimljivo ni živjeti ako ne obasjamo svjetlo na egoistu koji viče: kakav je ovo život? Nemamo kuda, moramo da blistamo, ali ne mrakom svojih strasti, već naporom da savladamo sebe.

Kako postati pun ljubavi u očima egoiste? Veoma jednostavno. Dvadeset četiri sata dnevno, potrudite se da se borite protiv svoje sebičnosti. Ovo, pre svega, vidi Gospod, a vidi egoista. I vjernik se sjeća šta ga čeka. Danas smo razgovarali i čitali o Posljednjem sudu. Ko je hrišćanin? Cijeli život stoji na posljednjem sudu. Služim komšiju. A Sveti Duh daje sve ostalo. Radost, svrha života, zadovoljstvo životom. Kada se trudimo, Sveti Duh djeluje. A ako ih ne zakačimo, nema ko da ih prikačimo. Majka lenjost. Lijenost je truljenje, tijelo koje se raspada. Gotovo je, nikome nisi potreban. I moramo mirisati vrlinama, ljubavlju, žarom. Pokušajmo se približiti ovom idealu.

Šta je duhovni ritam? – Ljubav je u centru duhovnog ritma. Kad mentalno stojimo na Strašnom sudu - pokušajte, budite lijeni! Odmah ulazimo u pokajanje, suze, molitvu i nećemo mirovati dok se ne oslobodimo grijeha, dok ne zadovoljimo svoju savjest i volju Božiju.

Naša marljivost u duhovnom životu najefikasniji je način borbe protiv grijeha. Ako nismo marljivi, greh vlada. A ako smo vredni, trudimo se, trudimo se, greh sve manje obuzima naše srce. Moramo zaštititi duhovni ritam naših života. Naš život mora biti duhovno uređen u svakom pogledu. Ne moramo da se uklapamo u ovaj svet. Inače ćemo izgubiti svoj kršćanski identitet. Kršćanin se ne može prilagoditi tamo gdje grijeh otvoreno postaje norma. Kakvo primirje možemo imati sa neprijateljem? I mi nekako sjednemo s njim za pregovarački sto i potpisujemo sporazum o saradnji. Nismo više sol zemlje, već ustajala so, koja nikome nije potrebna i koja se baca. Doći do sporazuma sa grijehom znači izgubiti sol, a ne biti lagan. Potamnite svjetlo, ne vidite ništa. Kao što je staklo farova poprskano prljavštinom, ništa se ne vidi: da li ima svetla ili ne.

Ovo je slika našeg sporazuma sa grešnim svijetom. Ako se prilagodimo ovom svijetu, više nismo kršćani. Kršćani nisu od ovog svijeta. Naseljavanje hrišćana na ovoj zemlji je apsurdno. On mora uspostaviti Carstvo nebesko na ovoj zemlji, ali on ga sam uređuje, i želi svoju djecu urediti u ovom grešnom svijetu, i prima duhovne udarce od njih, jer djeca odgojena na svjetski način tada sama počinju da „namiruju“ svoje roditelji. Hrišćanin mora da živi u skladu sa evanđeljem u ovom sebičnom svetu, a ne da se nastani u njemu. Ako želite svoju djecu smjestiti u tamu, ona će biti u tami. A ako želite da ih učinite laganim, anđeoskim, oni će blistati.

– Kako se hrišćanin može spasiti u savremenom svetu??

– Vrlo je jednostavno: „Isus Hrist je isti juče i danas i zauvek“ (Jevr. 13:8). Moramo pokušati da živimo u skladu sa Njegovim zapovestima na svakom mestu, u svako vreme. Ako pogriješite, morate se odmah pokajati pred Bogom, ne čekajući da se ispovjedite. Štaviše, tokom ispovijedi možete zaboraviti da ste učinili nešto loše. Morate se odmah pokajati i ne misliti da je ovo glupost ili sitnica i nemojte to odlagati za kasnije. Na kraju krajeva, ljudi često umiru brzo i iznenada. Jedan prijatelj je imao apsces, zatim trovanje krvi i umro je. Čini se da je takva glupost apsces, ali ne, nije.

A najgori grijeh je onaj koji činimo svjesno. Dakle, život u savremenom svetu treba da teče na isti način kao i uvek: u svakom trenutku moramo živeti po Jevanđelju, po Hristu, inače se ne bismo smeli nazivati ​​hrišćanima, ne bismo se smeli zavaravati.

– Trebamo li televiziju tretirati kao sotonino djelo?

– Ne radi se o TV-u, već o tome ko gleda TV. Oni mogu da emituju bilo šta na TV-u. Da je apostol Pavle sada uskrsnuo i da mu je ponuđeno da govori na televiziji, složio bi se. I prema TV-u bismo se dobro odnosili. Televizija je samo prirodna karika u procesu naučnog i tehnološkog razvoja. Moramo razgovarati ne o televiziji, već o ljudima. Zašto gledati smeće? Čak i krava, kada vidi oblak prašine kako leti prema njoj, zatvori oči. A osoba, što je više prljavih stvari prikazano na ekranu, to ih šire otvara.

- Ja sam jeromonah, služim u parohijskoj crkvi, da li bih voleo da se vratim u manastir ili da ostanem u svetu zbog poteškoća?

– Ovo pitanje nije za mene. Kako muškarac s kravatom može savjetovati duhovne ljude? Stvar je vrlo individualna i lična. Znam da je ovih dana veoma teško naći dobrog duhovnog vođu. Ranije su manastiri nastajali oko ljudi. Evo, tu je bio monah Sergije, i oni su dolazili kod njega, ili odlazili kod drugih. Nilu Stolobenskom, Nilu Sorskom... Došli su do svetog čoveka, pored kojeg je živeti značilo biti izgrađivan njegovim načinom života, njegovom rečju i delom. Sada se situacija promenila, obnavljamo manastirske zgrade, ali manastiri nisu zidovi, hramovi i mantije. Manastiri su pravi duhovni život, odvojen od svetske sujete. Atos je zatvoren za žene, jer je za muške manastire ovo prvo monaško pravilo. Možete li danas naći bar jedan manastir u Rusiji u kojem se ovo pravilo poštuje?

Arhijerejski sabor je 2000. godine odlučio da se u ženske manastire šalju samo oženjeni sveštenici ili stariji monasi. Pa ipak, monasi koji nemaju ni trideset se šalju da brinu. Ovo uništava Crkvu. Crkveni život se ne meri brojem manastira i crkava. Da se mjeri kvantitetom, katolici su stotinu puta duhovniji od nas. Mora se mjeriti duhovnom strukturom života. Ne znam gdje ovo postoji. Ali ako nema monaštva, odnosno načina života koji se štiti od svijeta, onda neće biti ni Crkve. Zapamtite da je Rimska crkva bila najvažnija i najcjenjenija od pravoslavnih crkava, ali je postala katolička. Ime neće spasiti, pravi život će spasiti, ali za to su potrebni uslovi; gde su - uverite se sami.

– Čitao sam da se reč „prokleti“ ne može često ponavljati u molitvi i tako klevetati na svoju dušu ako se ne oseća greh taštine, jer „čuvaj i voli svoju dušu“. Objasni.

– Riječ „proklet“ se ne pojavljuje tako često u molitvama, a ako se i pojavljuje, to je u smislu svijesti o svojoj grešnosti, svojoj nedostojnosti, svojoj prokletosti. Nema ništa loše u tome. Ova riječ precizno izražava ono što je u svakom od nas. I dao Bog da to osetimo. Štaviše, ko to ne osjeća u sebi, ne može se pravilno moliti. Ako nisam proklet, ako sam najbolji na svijetu, o kakvoj molitvi je onda riječ? Tada možete voditi dijalog s Gospodinom koji se zove “molitva”.

Nešto slično sam zapazio u protestantskoj crkvi, kada parohijanin sjedi prekriženih nogu, čini se kao da će zapušiti, ali za njega je molitva „dijalog s Bogom“. I, nažalost, ova užasna ideja ponekad se uvuče u naše „teološke“ spise.

Morate razumjeti značenje riječi i osjetiti da ste zaista prokleti pred Bogom. Ako ne mogu da provedem ni jedan dan kao ljudsko biće, ko sam onda? Imamo samo grijehe, samo prokletstvo. Dakle, apsolutno se ne treba bojati ove riječi.

Sada o osjećaju sujete i klevetanju samog sebe. Pokažite mi čovjeka koji nema taštinu, poljubio bih mu cipelu. Nisam sujetan dok spavam, a i u snu još uvijek nešto vidim. I tako, na najmanju provokaciju, nos je već u zraku. Nije uzalud što John Climacus ima veličanstvene riječi da samo jednak anđeo može podnijeti ljudsku pohvalu bez štete. U meri u kojoj smo tašti, u meri u kojoj smo uvređeni i iritirani i patimo. Jer to je jedno te isto svojstvo naše duše. Nemojte miješati različite stvari: jedna stvar je bolest moje duše koja se zove „taština“, a s druge strane sam grijeh je čin taštine. E sad, na primjer, ja nisam sujeta, jer nemam vremena, razmišljam o pitanju sujete, ali ono sjedi u meni! Minut kasnije su me pohvalili i to je to – topila sam se od oduševljenja. Grijeh i bolest su različite stvari: grijeh je manifestacija bolesti, a ako trenutno nemam tu manifestaciju, to ne znači da nemam taštinu. Moram reći, na veliku žalost, da u svakom od nas postoje sve strasti, u svakom pojedinačno, čak i one koje ne možemo ni zamisliti, a koje ćemo, ako nam se kažu, ogorčeno odbaciti. Ne smijemo zaboraviti primjer apostola Petra, koji je bio uzbuđen: „Gospode, umrijeću s Tobom!“, ali šta je učinio u životu, Koga se odrekao! (Matej 26, 33)

Možda se ne sećam kada sam postao sujetan, ali dobro znam da imam sujetu i zato uvek treba da se pokajem dok ima vremena.

– Reci nešto o tišini u svijetu.

- Da, već znaš. Moramo manje pričati, a više se moliti. A ako čovjek barem malo osjeti šta je molitva, onda će ga to privući, pa će čak i pobjeći od prazne priče. Ali da biste to uradili, morate da osećate, a da biste osetili, morate da vežbate. Tišina ima različite nivoe: postoji tišina jezika i tišina uma. Ako naučimo da ćutimo svojim umom, onda nećemo brbljati jezikom, odnosno nećemo dozvoliti da nam misli lutaju po cijelom svijetu i gledaju u nilske konje, kengure i druga svakakva stvorenja. Onda ćemo, vidite, naučiti da ćutimo.

– U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji tradicija obaveznog ispovijedanja prije pričešća. Ne postoji takva tradicija u Grčkoj crkvi. Šta da radimo u našoj praksi, kada nemamo ispovijest, već „obračun grijeha“, kada svećenik požuruje ispovjednika jer je red dugačak, ali unutrašnji grijesi ostaju kod vas?

– Sakramenti pričešća i pokajanja su dva različita sakramenta. One nisu direktno povezane jedna s drugom. Ali veliki je blagoslov što se u Ruskoj Crkvi još uvijek čuva ta veza, nerazdvojivost ova dva sakramenta. Ako samo ovo prestane među našim ljudima, onda ne znam šta će onda početi. Ljudi će pristupiti pričešću zaboravivši šta je poštovanje. U pripremi za sakrament, parohijani drže jednodnevni post. Neki nameću duži post, ali ja sam, inače, protiv ovoga za laike: ljudi rade, a njima je teško izdržati jedan dan pripreme kao i nama cijeli Veliki post. Čovek se sprema za ispovest, kaje se i razmišlja: „Vidim da će mi biti dato dve minute, ali ja se ne kajem pred Bogom, prihvati moje pokajanje. Pred Bogom se potrebno pokajati iznutra kao da te On čuje, i reći direktno: „Gospode, oprosti mi to i to...“ A onda, kada priđem svešteniku, zbog nedostatka vremena, reći ću sam najbolje, i bilo bi dovoljno. Sveštenik nije ispovednik. Imam priliku da otvorim svoju dušu svom ispovjedniku, ali za to će trebati više vremena. Ispovijest je nešto drugo i zato se ovdje mora pokajati. Dok čekate u istom redu, morate se svim srcem pokajati pred Bogom.

I hvala Bogu da nastavljamo praksu nerazdvojivosti ispovijedi i pričešća! Zapazio sam na zapadu, na Kipru: pravoslavci se sretnu - dugo se nisu vidjeli, pa sjede do jedan, do dva ujutru, uz vino i orahe, i vodi se sasvim prizeman razgovor. Ujutro gledaš liturgiju - ti ljudi idu na pričest. Gdje nema poštovanja, nema vjere, neće biti koristi, samo će opasnost od pričešća biti štetna. Setite se reči apostola Pavla: „Ko jede ili pije nedostojno, jede sud za sebe“ (1. Kor. 11,29)2... Pa šta? Dalje, na crkvenoslovenskom „zadovoljno spavaju“, odnosno doslovno „umiru“.

Odnosno, nepošten pristup sakramentu može dovesti do smrti. Stoga je dobro da se prije pričesti obavezno ispovjedimo.

– Grčki monasi puše i za njih nije greh, ali za naše kaluđere greh je piti čaj. Zašto je to tako?

– Vratimo se ponovo konceptu greha. U kršćanstvu se grijehom smatra sve što šteti tijelu, duši ili duhu osobe. Prejedati se je grijeh, jer šteti tijelu. Grijeh je biti ljut, čak će i doktori reći da je štetno. Dakle, pušenje ne donosi nikakvu korist osobi, ono šteti, dakle, to je grijeh. Možemo samo žaliti što je pušenje dozvoljeno u Grčkoj - proces sekularizacije je u toku. Uskoro će koncept grijeha nestati i sve će se smatrati vrlinom.

– U enciklopedijskom rečniku moderne ruske civilizacije o episkopu Jovanu (Sničevu) se kaže da je svojim delovanjem doprineo razvoju pravoslavnog pokreta. Kako ocjenjujete djelovanje vladike Jovana? Ko je sada ispovednik i propovednik Rusije?

„Mi Rusi ne znamo ništa da izmerimo. Dostojevski je bio u pravu kada je za Rusa rekao: „Čovek je preširok, ja bih ga suzio“3. Ako počnemo hvaliti, zemlja će popustiti, ako počnemo grditi, samljećemo je u prah. Što se tiče Vladikinih obožavatelja, vi ga volite i poštujete, ali znate kada prestati, inače je već postao ispovjednik Rusije, da li je to zaista moguće? Poznavao sam ga, on je zaista bio veoma prijatna osoba, iskren hrišćanin, ali veoma niskih intelektualnih sposobnosti. Napisao je knjigu „Samovlašće duha“, u kojoj je cijelu priču izokrenuo, gdje su Ivan Grozni i njegova opričnina postali sveci, što je neshvatljivo. Određena grupa ljudi koristi njegovo ime kao ovna da se suprotstavi hijerarhiji Ruske pravoslavne crkve, izdaje novine u ogromnim količinama i besplatno ih šalje svuda. I to uprkos činjenici da postoji neobjavljen, ali vrlo stvaran rat protiv Rusije. Zaista treba da pocepaju Rusku Crkvu, treba im građanski rat i sva njihova snaga je posvećena tome.

Postojale su novine pod nazivom "Ruska misao". U stvari, tamo nije bilo ništa rusko, novine su bile jevrejske. Jedan dopisnik po imenu Shtarkman je direktno napisao da Rusija predstavlja najveću prijetnju sigurnosti SAD-a, pa je glavni zadatak uvesti neruske filozofije i religije u Rusiju, uključujući i katoličanstvo kao jednu od moćnih međunarodnih sila.

Ovdje nije sve rečeno. Pokreti koji se kriju iza imena jednog mitropolita ili drugog ispovjednika moraju se ocijeniti po svojim plodovima. One unose pometnju i ne daju ništa dobro ljudskoj duši. I savjetujem vam da ne nasjedate na njihovu reklamu: „Duhovni otac Rusije“, pa čak i velikim slovom.

Dozvolite mi da vam dam primjer. U Trojice-Sergijevoj lavri, gde se nalaze mošti jednog od najvećih svetitelja Ruske Crkve, Svetog Sergija, ni jedna ikona nije tekla ili ne teče miro, već negde u stanovima i crkvama stotine i hiljade ikona potok smirna. Idite tamo i sami ćete naći mir. Zašto? Savjetujem vam da razmislite o ovome.

– Šta je duhovna sladostrasnost i kako razlikovati duhovnu i emocionalnu nježnost?

“Čovjek je već sit i još traži nešto drugo za jelo.” Na Petronijevim gozbama4, na primjer, dva slavujeva jezika servirana su kao desert na malim zlatnim tanjirima. Ne znam šta su osećali, ali gurmani su tada bili najviše kategorije, tražili su posebna zadovoljstva. A šta traži neko ko se nađe u vrtlogu, u ponoru? Viče: "Spasi!" Sveštenomučenik Petar Damaskin je zabilježio: „Prvi znak početnog zdravlja duše je viđenje nečijih grijeha, bezbrojnih kao pijesak u moru.“5

Vjerovatno ste primijetili da se ne smijemo dirati ni sa jedne strane: ne možemo nas grditi – uvrijeđeni smo; Ako ne možete da pohvalite, počinjete da postajete tašti; Nemoguće je da se neko oseća dobro – počinjemo da zavidimo; Ne možemo da sednemo za sto sa ukusnom hranom - prejedamo se. Ne postoji način da se priđe osobi sa bilo koje strane, svuda je prekriven čirevima, a opet se oseća baš kao Gorki: „Čoveče – to zvuči ponosno“.

Pravoslavlje govori o bolestima koje sjede u čovjeku sa svih strana. A prvi znak zdravlja u nastajanju je sposobnost uočavanja ovih apscesa. Ako ga vidim, počeću liječenje, ali dok ga ne vidim, reći ću drugima: "Liječite se sami." U bolesti čovjek ne traži duhovnu utjehu, traži iscjeljenje, pa mu je drago kada, makar na nosu, ranica nestane. Liječenje mu donosi zadovoljstvo: svako ko je bio ozbiljno bolestan to vrlo dobro razumije.

A sasvim je druga stvar kada zasićen traži nešto drugo da bere viljuškom, kada neisceljen traži duhovne užitke. On jadni ne vidi u kakvom je bolesnom stanju, već mu se duša raspada, a i uživanja su mu potrebna. To se zove duhovna sladostrasnost: osoba traži “milosrdna iskustva”, “božanska otkrivenja” i “duhovna zadovoljstva”.

Ako je Hristos Spasitelj, onda sam ja taj koji propada, i da li onaj koji gine zaista traži sladostrasnost? Gubavac ne traži zadovoljstvo, već iscjeljenje.

Stoga, svako ko u kršćanskom životu krene putem traženja raznih duhovnih darova i iskustava i uživanja u molitvi, stao je poročnim putem. Inače, ovim putem su hodali katolički sveci.

– Koja je razlika između duhovne i duhovne radosti?

– Kada govorimo o duhovnoj radosti, govorimo o neuropsihičkom aspektu. A duhovno je radost milosti.

Reference

1. “Veliki ljudi hrabro i s radošću podnose uvrede, dok sveci i sveci imaju tendenciju da slušaju pohvale bez štete.” [Ljestve, 22:12]

2. (1. Kor. 11,27-30) „Stoga, ko jede ovaj hleb ili pije čašu Gospodnju, biće kriv za Tijelo i Krv Gospodnju, neka se ispita, pa neka jede i pijte iz ovog hleba iz ove čaše, jer ko jede i pije osudu za sebe, ne obazirući se na Telo Gospodnje, zato su mnogi od vas slabi i bolesni.

3. „...Druga osoba, još višeg srca i uzvišenog uma, počinje idealom Madone, a završava idealom Sodome. Još strašniji je neko ko već sa idealom Sodome u svom duša, ne poriče ideal Bogorodice, i srce mu gori od toga, i zaista, on gori, baš kao u svojim mladalačkim, besprijekornim godinama Ne, čovjek je širok, preširok, ja bih to suzio , to je ono što se čini sramotnim u Sodomi. Vjerujte da je u Sodomi za ogromnu većinu ljudi, da li ste znali ovu tajnu ili ne? ali i misteriozna stvar ovde se đavo bori sa Bogom, a bojno polje su srca ljudi..“.

Dostojevski F.M. Braća Karamazovi. PSS u trideset tomova, tom 14, – L.: Nauka, 1976, str. 100.

4. Knjiga Petronija Arbitera "Satirikon" (I-II vek nove ere) Satirikon ili satirarum je antički satirični roman. Glavna epizoda sačuvanog dijela romana je gozba kod Trimalkija, bogatog tiranina oslobođenika, koji ne zna kakav će novi luksuz i ekscentričnost smisliti za svoju bezgraničnu aroganciju i zadovoljstvo. Ovde vidimo slike pranja u kupatilu, kućnih i trpezarijskih uslova, vulgarnih zabava, recitacije improvizovane poezije, gluposti i vulgarnosti ponašanja vlasnika, njegove žene prekrivene zlatom i nakitom, ali škrte do škrtosti, neobično grube bračne svađe u prisustvu gostiju.

5 Prepodobni Petar Damaskin. Kreacije. Knjiga prva. Neophodan i vrlo koristan pokazatelj sedam tjelesnih djela.

Alexey Osipov, profesor na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji
Transkripcija predavanja A.I. Osipova kulturni centar "Ruska nedelja"
Internet magazin "Ruska nedelja" - 15.11.2007.

Predavač na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji. Bićemo zahvalni čitateljima na pitanjima i sugestijama za predstojeću konferenciju!

Često čujemo, pričamo i pišemo duhovni, O crkveni život. Ali kako, tačno, da živimo? Kako živjeti tako da se „strast za religijom“ ne pretvori u katastrofu za samog laika i njegove najmilije? Kako bi se naše hrišćanstvo trebalo manifestovati? I kako se naša crkva i duhovni život mogu uklopiti u njegov „ostatak“ života?

Odgovor koji je spreman da se otkotrlja s jezika je da pravoslavni hrišćanin mora prije svega ići u crkvu. Tačno, trebao bih. Nema sumnje u to. Ali, voleo bih da razumem – ko treba da ide tamo i zašto? Pokušajmo to shvatiti.

Za početak bi bilo dobro da shvatimo da nikome ništa ne dugujemo. Čovjek je onakav kakvim ga je Bog stvorio. I on sam bira svoj životni put. Ali, naravno, svaki izbor pretpostavlja odgovornost, kao i logiku daljeg djelovanja. A ako je moj izbor hrišćanstvo, ili još bolje, onda ću poslušati šta mi Spasitelj kaže. I kaže, između ostalog, i ovo: „ako se dvojica od vas na zemlji pristanu da išta zatraže, onda će im biti učinjeno šta god zatraže od Oca Moga Nebeskog, jer gdje su dvojica ili trojica okupljena u Moje ime, tu sam ja usred njih" (Matej 18:19-20). To znači da je pored kućne, individualne molitve, od izuzetne važnosti i molitva hrišćanske zajednice – tada se sa nama moli i sam Hristos.

A evo šta kaže Spasitelj: „Ako ne jedete tijelo Sina Čovječjega i ne pijete Krv Njegovu, nećete imati života u sebi. Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ima život vječni, i Ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan. Jer Moje Meso je zaista hrana, a Moja Krv je zaista piće. Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ostaje u Meni, i Ja u njemu. Kao što Mene posla živi Otac, i ja živim od Oca, Dakle i ko me jede, po meni će živjeti” (Jovan 6:53-57). Ovo je drugi razlog zašto se okupljamo u crkvi: prinosimo Bogu Ocu beskrvnu žrtvu, koju je Sin Božiji nekada dao i do danas čini svaki dan, i pričešćujemo se, pričešćujemo se ovom žrtvom - Tijelom i Krvlju Gospode, sam Gospod.

Zbog toga idemo u crkvu. Ne zato da bi palili svijeće, ne da bi pisali note (mada je i to sve dobro i ispravno), nego da bi se zajedno sa braćom i sestrama u Kristu pomolili i svi zajedno, predvođeni biskupom ili prezbiterom, obavili Euharistiju i pričestiti se Svetim Tajnama.

Dakle, zaista morate ići u hram. Ali, ponavljam, ne zato što nekome nešto dugujemo, već zato što nam se Hristos u potpunosti dao, a s naše strane bi bilo prosto crna nezahvalnost i odvratnost zanemariti Njegov neprocenjivi dar.

Koliko često idete u hram?

Da podsjetim da je riječ o laicima, odnosno o ljudima koji rade ili uče veći dio sedmice. Jasno je da malo ljudi ima priliku da ide u crkvu svaki dan. Ali još od vremena drevne Crkve bio je običaj da se u crkvi okupljaju u nedjelju - na dan Gospodnji. Logično je dodati i Uskrs, dvanaest i velike praznike (iako mnogi od njih padaju na radne dane, što otežava učešće u bogosluženju). Naravno, ima mnogo svetaca koje volimo, ima ikona koje takođe želimo da počastimo molitvom Kraljici Nebeskoj - ali za to uopšte nije potrebno napustiti sve poslove i porodicu i trčati u hram po pola dana. Sasvim je moguće moliti se kod kuće, čitati akatist, ili još bolje, kanon iz Menaiona.

Koliko često treba da se pričestite? Ja bih ovako odgovorio: .

Ako razmislite, ovo je glupost: dođite na liturgiju i ne pričestite se. Gospod raspet za nas nudi nam svoje telo, daje nam Sebe, a mi kažemo: „Ne, Gospode, nisam dostojan. Jučer sam jeo kobasicu, nisam pročitao pravilo, a svejedno sam se prošle nedjelje pričestio. Nije dostojan. Ali sljedeći put, ili još bolje, za nekoliko sedmica, postiću, moliti se i bit ću dostojan.” To je ono što se zove poniznost nad ponosom.

Međutim, ovo je posebna tema o kojoj je već mnogo napisano i rečeno barem od tada. Ovdje nije moguće reproducirati sve argumente za i protiv. Ali duboko sam uvjeren da je dobro i ispravno da se laik pričešćuje svake nedjelje.

Ako pretpostavimo da je pričest svake nedjelje norma, morat ćemo razmišljati o tako bolnom pitanju kao što je priprema za pričest. O tome se takođe dosta raspravljalo.

Što se tiče posta, crkveni kanoni poznaju samo tri vrste posta: srijeda i petak i evharistijski post. Ovo drugo je potpuna apstinencija od jela i pića od večeri prije pričesti (danas se obično govori o ponoći) do samog trenutka pričesti. Zahtjev da se posti sedmicu ili tri dana prije pričešća datira iz vremena kada su se mnogi pričestili jednom godišnje ili jednom tokom posta. Kod sedmične pričesti takav zahtjev je apsurdan, štetan i jednostavno nemoguće ispuniti.

Čini se da je sasvim dovoljno ako čovjek posti srijedom i petkom, drži post (a po mogućnosti i druge višednevne postove). Niko nema pravo da zahteva od laika da trajno posti subotom ili četvrtkom.

Druga komponenta tradicionalnog su tri kanona i postupak pričešća. Čini se da nije tako teško izdvojiti sat i pol do dva i oduzeti sve što je potrebno. Međutim, u stvarnosti se ispostavlja da je to vrlo teško. Stalno čujem: Oče, izvini, nisam imao vremena da pročitam. I sam svećenik, da budem iskren, ne „čita“ uvijek potrebno pravilo u potpunosti.

Ali postavimo sebi ovo pitanje: zašto je ovo molitveno pravilo prije pričesti? Mi čitamo kanone, ali kanon je, prije svega, sastavni dio Jutrenja. A na nedjeljnom cjelonoćnom bdeniju obično se čitaju tri kanona, samo ne pokajničkog, već slavoslovnog karaktera. Što se tiče postupka pričešća, on je očigledno u korelaciji sa euharistijskim molitvama.

Ispada, dakle, ovo: kanoni nedeljne Jutrenje, koji se teško čuju uhu, prolaze mimo svesti laika; Laici ne čuju ni euharistijske molitve. Umjesto toga, “stajavši” na cjelonoćnom bdjenju u crkvi i pripremajući se za “branu” liturgije, kod kuće čitamo poznate kanone i obreda, zamjenjujući tako svjesno učešće u javnom bogosluženju kelijskom molitvom. Ovo je još jedan dokaz da se pričest još uvijek doživljava kao neka vrsta izvanrednog događaja u životu kršćanina, koji zahtijeva umnožavanje zakonskog bogoslužja i zakonskih postova.

Šta učiniti sa kanonima i sa sljedećim? Čini se da je ovakav pristup sasvim prihvatljiv: možete kupiti Oktoih (nije pretjerano skup) i u subotu uveče (ili bolje, ako je moguće, unaprijed, prije cjelonoćnog bdjenja) pročitati tri kanona aktuelnog glasa sa nedjeljne službe. Ili možete pročitati nedjeljni kanon i kanon Bogorodice, dodajući ovome kanon za sveca čije se sjećanje poklapa sa nedjeljom. Istina, za ovo vam je potrebna Minea, koja nije nimalo jeftina. Međutim, svi liturgijski tekstovi su dostupni na Internetu, tako da nije problem doći do njih, samo ako želite.

Praćenje pričesti je korisna stvar. Ali ne manje, nego mnogo važnije za svakog kršćanina, bio on laik ili svećenik, puno je sudjelovanje u Euharistiji. Nažalost, dugo se, kao što je već rečeno, euharistijske molitve ne čitaju naglas. Međutim, u nekim crkvama i dalje se čitaju javno. Naglas, kao što su mnogi mogli vidjeti, čita ih i. I to je tačno, pošto molitve liturgije nisu ezoterične čini, već zahvalnost Ocu nebeskom u ime cijele zajednice, a ne samo sveštenika. Stoga rješenje može biti sljedeće: kupite službenu knjigu ili posebnu knjigu sa tekstom liturgije - i sami čitajte liturgijske molitve (naravno, tiho) tokom službe. U tome nema blasfemije, jer ako se samo sveštenik moli, onda liturgija prestaje biti liturgija - uobičajena stvar.

Život hrišćanina u svetu

Pitanje: Kako pravoslavni hrišćanin treba da živi u svetu, da komunicira sa drugim ljudima u porodici, na poslu, u svakodnevnom životu?

odgovor: Crkveni život pravoslavnog hrišćanina ne završava se van zidina crkve.

Većinu života provodimo na svijetu, komunicirajući s ljudima poput nas, nesavršenim i pateći od njihovih nesavršenosti.

Stoga je veoma važno da ne izgubimo blagodat primljenu u hramu iz ove komunikacije, već je, naprotiv, umnožimo pobjedama nad Zlom koje ratuje protiv nas na ovom svijetu.

Crkva nas uči kako da vodimo ovu nevidljivu bitku, kako da odbijemo napade đavola, kako da se učvrstimo u Duhu, kako da rastemo i usavršavamo se u kreposti Ona nam također daje sredstva za iscjeljenje zadobijenih duhovnih rana neprijatelja u ovoj borbi.

Crkva hrišćanina naziva „Hristovim vojnikom“. Iskusni ratnik savršeno shvaća da ne samo pobjeda, već i sam njegov život ovisi o stupnju njegove pripremljenosti, te stoga marljivo održava svoju borbenu učinkovitost, posvećujući dosta vremena stalnoj obuci.

Isto tako, kršćanin ne bi trebao dozvoliti sebi da se opusti i oslabi na putu duhovnog usavršavanja.

Budući da se ne borite protiv đavola, on vas neće prestati napadati, već će, naprotiv, iskoristiti vašu popustljivost da vas uvede u grijeh i opljačka plodove vašeg duhovnog rada koje ste prikupili.

Morate imati na umu da od trenutka kada ste krenuli putem Spasa, zli neprijatelj, ispunjen mržnjom prema svemu svetom, koji posjeduje ogromnu moć i hiljade godina iskustva u uništavanju ljudskih duša, diže oružje protiv vas.

Samo onaj ko se ne oslanja na svoju slabu snagu, već se predaje u ruke Božije i naoruža ga Crkva oružjem milosti, ima nadu da će iz ove bitke izaći kao pobjednik.

Milošću Duha Svetoga i poniznošću kršćanina, sva sotonina sila je slomljena.

Dakle, kada pređete preko zidova hrama u svijet, pripremite se za borbu protiv tri glavna neprijatelja kršćanina: svijeta, tijela i đavola.

Svijet se naoružava protiv nas sa svojim iskušenjima: bogatstvom i ispraznom slavom, komunikacijom s ljudima koji su tuđi Duhu Kristovom, političkim strastima i materijalnim brigama, strahom da ne postanemo žrtvom zločina i vojnih prijetnji, propagandom razvrata i mnogim drugim.

Naše se tijelo buni protiv nas proždrljivošću i požudom, željom za tjelesnim utjehom i zadovoljstvom, bolešću i lijenošću, pokušavajući na sve moguće načine dokazati svoju superiornost nad duhom, prisiljavajući osobu da koristi sve moći duše za zadovoljenje tjelesnih potreba. .

Đavo, koristeći sva sredstva svojih suradnika svijeta i tijela, napada nas mislima, zavođenja i iskušenja, koristeći za to sva ljudska čula: vid - zadivljujući ga pogledima na tuđa bogatstva, požudnim filmovima i slikama; sluh - oduševljavati ga laskavim govorima, muzikom koja otupljuje um i ružnim jezikom koji kvari dušu; njuh – užitak kulinarskih i kozmetičkih mirisa; ukus - navikavanje na sladostrasnost i alkohol; dodir - čitav spektar tjelesnih senzacija: od udobne odjeće do požudnih dodira.

Glavni predmet đavolskih napada je naš nesavršeni ljudski um, pomračen ateizmom.

Đavo ga pogađa mislima o ponosu, budi u njemu snove koji ga odvode od stvarnog života, uči ga da se ne oslanja na Sveznajućeg i Svemogućeg Boga, već na svoje slabe snage, gura ga na samoispitivanje i besplodnu radoznalost u nevažne stvari, odvodi ga sa puta spoznaje Boga u džunglu okultnih jeretičkih vježbi.

Svijest osobe, koja nije prosvijetljena Istinom Jevanđelja, nije preobražena Milošću Duha Svetoga, postaje saveznik đavola u uništenju ljudske duše.

Stoga je vrlo važno da kršćanin nauči znanje stečeno čitanjem Svetog pisma i duhovnih knjiga, kroz propovijedi svećenika, znanje potkrijepljeno vlastitim iskustvom molitvene komunikacije s Bogom, primijeniti u svoj svakodnevni život u svijetu.

Moramo naučiti da vidimo svijet oko sebe očima Kristovog učenika, da povežemo svoje misli i djela sa Božjim Zapovijedima, a u odnosima sa voljenima i strancima da se vodimo glavnim Poretkom ljubavi, koji uči da ne činimo drugima ono što ne bismo želeli da oni čine nama.

Apostol Pavle, u svojoj Poslanici stanovnicima Korinta, piše: „Ako govorim jezicima ljudskim i anđeoskim, a ljubavi nemam, onda sam kao mjed koji zvoni ili cimbal koji zvoni. Ako imam dar proroštva, i znam sve misterije, i imam svo znanje i svu vjeru, da bih mogao pomicati planine, a ljubavi nemam, onda sam ništa.”

I ako dam sve svoje imanje i dam svoje tijelo da se spali, a ljubavi ne budem, ništa mi ne pomaže.

„Ljubav je dugotrpljiva, ljubazna je, ljubav ne zavidi, ljubav se ne nadima, ne ponosi se, ne postupa grubo, ne traži svoje, ne nervira se, ne misli zlo, ne raduje se u nepravdi, a raduje se istini; sve pokriva, sve veruje, svemu se nada, sve podnosi. Ljubav nikada ne prestaje, iako će proročanstvo prestati, i jezici će utihnuti, i znanje će biti ukinuto... Sada ovo troje ostaje: vjera, nada, ljubav; ali ljubav je najveća od njih."

Iz ovih apostolovih riječi jasno je da je bez ljubavi nemoguće spasiti dušu i postići Carstvo Nebesko.

Međutim, sama Ljubav ne ulazi u dušu osobe ako se on sam ne trudi da je stekne.

Svojstva Ljubavi koja je naveo apostol, a to su: dugotrpljivost, milosrđe, odsustvo gordosti i zavisti i druga, takođe su put pronalaženje ljubavi.

Ako se u komunikaciji s drugim ljudima naviknemo da pokazujemo strpljenje i milosrđe, te pobjeđujemo zavist i razdraženost u sebi, onda slijedimo ovaj put, a Ljubav nam postepeno ispunjava srce, istovremeno istiskujući iz njega sve nečisto i jačajući nas u čestit život.

Stoga mir za kršćanina nije dosadna prepreka na putu ka savršenstvu duše, već mjesto I znači postizanje ovog savršenstva.

Pogledajte sportiste - koliko vremena i truda troše na naporne treninge u teretani, da bi nakratko, stojeći na podijumu, stekli prolaznu ljudsku slavu.

Koliko bi mi, kršćani, trebali marljivije raditi na poboljšanju naših duša kako bismo primili vječnu slavu od Gospoda u Njegovom Kraljevstvu.

A ako sportisti sebi namerno stvaraju i povećavaju poteškoće tokom treninga, uvežbavajući svoje veštine savladavanjem ovih teškoća, onda ne treba da veštački povećavamo svoja iskušenja, svet ih dovoljno snabdeva.

Samo trebamo, uzdajući se u Boga i prizivajući Njegovu Svemoguću pomoć, svim silama nastojati da savladamo iskušenja koja su pred nama u skladu sa Njegovim Božanskim Zapovijedima.

Svaki dan, svaki sat, pa čak i svaki minut, pred nama se pojavljuju situacije u kojima možemo pokazati kako najbolje kršćanske osobine, tako i slabost naše grešne prirode.

Probudio se ujutro; Anđeo čuvar šapuće: „ustani da se moliš“, a omekšalo meso je u ropstvu lenjosti, a đavo se smiruje mišlju: „da, lezi mirno, da imaš vremena da se moliš, ali ako nemaš Imaj vremena, u redu je, Bog je milostiv i oprostiće.”

I tako, dok biramo kome od njih da se povinujemo, vreme prolazi, vreme je da trčimo na posao ili učenje, a mi izjurimo iz kuće bez molitve, nezadovoljni sobom, jer smo izgubili priliku koju nam je Bog dao da tražimo Njegov blagoslov. za ceo naredni dan.

Izlazimo iz kuće, gura nas prolaznik u žurbi i mi za njim vičemo: "Moraš paziti kuda ideš, kretene!", i opet, umjesto nagrade za strpljenje, dobijamo osudu za grijeh ljutnje i klevete. .

U transportu, na poslu, u porodici, pred nama se stalno javljaju situacije kada možemo ili zaraditi ili izgubiti glavno blago kršćanina – blagodat Duha Svetoga.

A od nas, od naše smirenosti ili opuštenosti, zavisi hoćemo li to zaraditi ili izgubiti.

Dakle, da naš život u svijetu ne bi uništio naše jedinstvo s Bogom, već da bi doprinio njegovom jačanju, moramo naučiti da svoju dušu neprestano održavamo u stanju duhovne aktivnosti.

Kako bi kršćaninu, dok je u svijetu, pomogla da izvrši djelo svog Spasenja, Crkva mu daje svoja sredstva, stvorena na osnovu cjelokupnog dvohiljadegodišnjeg iskustva u praktičnom duhovnom životu.

Glavna od ovih sredstava su molitva I brzo.