Klaňanie sa troch kráľov: prečo narodený Kristus priniesol zlato, kadidlo a myrhu? Essence of Things: Gift of the Magi 1 of the Gift of the Magi

Na Vianoce je zvykom obdarúvať sa navzájom. Táto tradícia siaha nielen k obrazu svätého Mikuláša, ktorý sa vďaka svojmu milému a štedrému srdcu stal prototypom Santa Clausa. Má tiež evanjelické korene.

Ako sa hovorí v Písme, traja mudrci z východu sa prišli pokloniť novonarodenému Kristovi. V ruskej tradícii sa zvyčajne nazývajú Magi. Boli to vedci, ktorí sa zaoberali pozorovaním hviezdnej oblohy. Ježiškovi priniesli dary – zlato, kadidlo a myrhu.

Mudrci sa volali Caspar, Balthasar a Melchior.
Odkiaľ prišli vlci?

O menách mudrcov sa v evanjeliu nič nehovorí – sú známe z Tradície. Zo štyroch evanjelistov iba apoštol Matúš píše o ich uctievaní novonarodeného Krista, ostatní túto skutočnosť vynechali. Má to však logické vysvetlenie. Matúš napísal svoje evanjelium pre izraelský ľud, a preto jeho text obsahuje množstvo informácií, ktoré sú pre Židov zásadne dôležité a ktorým dokonale rozumejú.

Napríklad pozemský „rodokmeň“ Krista, ktorým sa začína Matúšovo evanjelium, odkazy na staroveké proroctvá, citáty zo žalmov – to všetko je akýsi kód, podľa ktorého mohol Izrael spoznať svojho Mesiáša. Prečo sú tu vlci? Faktom je, že podľa jednej verzie boli z Mezopotámie. S touto krajinou sa spájal príbeh starozákonného proroka Daniela. Žil v Babylone a okrem iného predpovedal také podrobnosti, ako je čas príchodu Mesiáša.

Poznanie tohto proroctva sa zachovalo v Babylone. Židia zasa veľmi dobre poznali Starý zákon, ktorého jednou z kníh je práve Kniha proroka Daniela. Pre židovské povedomie bolo celkom logické dostať informáciu, že mudrci z východu, z Mezopotámie, sa prišli pokloniť narodenému Bohu.

Kadidlo, zlato, myrha

Kresťania v skutočnosti uctievajú troch mudrcov práve preto, že boli prví z ľudí, ktorí nepatrili k Bohom vyvolenému ľudu Izraela, ktorí sa prišli pokloniť Kristovi a spoznali Ho ako Mesiáša. Spasiteľovi priniesli veľmi symbolické dary. Zlato mu bolo predstavené ako Kráľovi kráľov. Na jednej strane je to symbol pocty, ktorú poddaní prinášajú svojmu vládcovi. Na druhej strane zo zlata sa vždy vyrábali tie najluxusnejšie veci a často sa ním zdobili aj posvätné relikvie. Cherubíni na Arche zmluvy v Jeruzalemskom chráme boli zlatí, tváre svätých na ikonách sú zdobené zlatými svätožiarami, chrámy sú často korunované zlatými kupolami... Okrem toho je zlato aj symbolom múdrosti ( „zlaté slová“, „mlčanie je zlato“) a večnosť (vďaka tomu sa tento kov časom neznehodnocuje). Všetky tieto vlastnosti a významy dávajú veľmi hlboké pochopenie toho, prečo bolo zlato prinesené ako dar Kristovi. Kráľ kráľov je predsa ten najmúdrejší a najslávnejší, Ten, ktorý má moc a vždy ju používa na dobro.

Kadidlo, vzácna aromatická živica, bola predstavená Kristovi ako Bohu a veľkňazovi. Toto kadidlo sa tradične používa na kadidlo vykonávané kňazom. To symbolicky vyjadruje úctu človeka k Bohu. Okrem toho nám cencovanie pripomína, že všade na svete, vo všetkom je Duch Svätý, tretia hypostáza Boha Trojice. Čo sa týka hodnosti Veľkňaza... Starozákonný kráľ Dávid nazýval Krista kňazom podľa hodnosti Melchisedeka, starovekého kráľa, ktorý bol tiež kňazom. O tomto mužovi sa vie len málo. Ale v Knihe Genezis je s ním spojená jedna veľmi symbolická epizóda. Keď Abrahám prišiel k Melchisedekovi, privítal hosťa zvláštnym spôsobom – priniesol mu chlieb a víno, teda prototyp eucharistickej obety Nového zákona. Preto Kristus, ktorý ustanovil sviatosť Eucharistie, ktorého telo a krv v podobe chleba a vína kresťania prijímajú počas prijímania, sa s odvolaním sa na Melchisedeka nazýva veľkňaz.

Myrhu, pohrebné kadidlo, predstavili mudrci Kristovi ako Tomu, ktorý musí zomrieť za ľudí. Možno z proroctiev vedeli, aký bude Mesiášov osud, že znesie prenasledovanie a utrpenie, vystúpi na kríž a dá svoj život, aby zachránil ľudí pred smrťou.
A Po Jeho smrti bude nasledovať Vzkriesenie – to, pre čo prišiel a prečo bol tak očakávaný.

Kde hľadať mágov Vianoc?

Nielen dary mágov však neboli symbolické. Nemenej dôležitá je skutočnosť, že mudrci prešli dlhú cestu k uctievaniu Krista. Mágov poháňala túžba nájsť Boha – možno jeden z najdôležitejších motívov uctievania Krista. Mágov poháňala túžba nájsť Boha – možno jeden z najdôležitejších motívov v živote človeka. Toto hľadanie ich priviedlo do Judskej krajiny. Pravda, najprv nešli do Betlehema, ale do Jeruzalema ku kráľovi Herodesovi, mylne sa domnievajúc, že ​​kráľa kráľov treba hľadať v paláci panovníka. Tragické následky tohto omylu sú známe: šialený Herodes sa od mudrcov dozvedel, že sa narodil nový židovský kráľ, zo svojich zdrojov zistil, že sa to stalo v Betleheme, a nariadil, aby tam boli vyhladené všetky deti mladšie ako dva roky. . Teraz sú uctievaní ako prví mučeníci za Krista.

A Mudrci išli ďalej za Hviezdou, skončili v meste Betlehem a tam stretli svojho Boha. Ich ďalší osud nie je s určitosťou známy. Tradícia hovorí, že kázali Krista a boli umučení v Mezopotámii. Kresťanská komunita zaobchádzala s ich pohrebom so zvláštnou úctou. prečo? Faktom je, že traja mágovia Vianoc sú oslavovaní ako svätí. Pravda, medzi západnými kresťanmi je ich úcta oveľa rozšírenejšia ako napríklad v Rusku. Ale aj v Berlínskej a nemeckej diecéze Ruskej pravoslávnej cirkvi ich milujú a prichádzajú sa k nim modliť do kolínskej katedrály – tam sa teraz nachádzajú ich relikvie. Predtým, od 5. storočia, bola svätyňa umiestnená v Mediolanum (moderné Miláno). Odtiaľ ich v 12. storočí dopravil do Kolína Friedrich Barbarossa. Obyvatelia mesta si túto svätyňu zamilovali a rozhodli sa pre ňu postaviť úplne unikátnu „archu“. V stredoveku bolo dobrou tradíciou postaviť katedrálu špeciálne kvôli zachovaniu veľkej relikvie, tak krásnej ako nikdy predtým v meste. A kvôli „trom kráľom“, ako v Nemecku nazývali mágov Vianoc, začali stavať najväčšie majstrovské dielo gotiky – Kolínsky dóm. V jeho samom strede – v oltári, v relikviári diela zručného remeselníka Mikuláša z Verdenu – sú dodnes relikvie troch mudrcov.

B+C+M

Foto: Valery Bliznyuk

Populárna láska k „trom kráľom“ pretrváva v Nemecku dodnes a prejavuje sa veľmi zvláštnym spôsobom. Najzaujímavejšie sprievody možno 6. januára na pamiatku ich sprievodu po Hviezde vidieť v uliciach Kolína a mnohých ďalších miest.

Deti zabalené v nablýskaných vláčikoch s korunkami na hlavách a palicami v rukách chodia od domu k domu a klopú na dvere. S radosťou otvárajú: predsa len prišli mágovia Vianoc, mudrci z východu, ktorí nasledovali betlehemskú hviezdu a klaňali sa Kristovi! Pred pár hodinami čakali „mudrci“ spolu s rodičmi v katedrále na začiatok bohoslužby, po ktorej sa im otvorila archa so svätyňou a jeden po druhom prechádzali pod výšinu. trón, na ktorom bola inštalovaná archa.

Keď deti takto „pozdravili“ mágov, obliekli si špeciálne pripravené kostýmy a rozišli sa po meste navštíviť svojich susedov. Mudrci prednesú vianočné piesne a básne a na oplátku si vypýtajú niečo chutné alebo drobné. Majiteľ, ktorý bude dávať Magi, zase dostane aj darček – požehnanie. Na zárubni jeho dverí sa objaví nápis: „B + C + M“, označujúci aktuálny rok, napríklad 2014. To znamená, že Baltazár, Caspar a Melchior navštívili dom a požehnali ho. A dnes nielen v Kolíne nad Rýnom, ale aj v Bavorsku a iných náboženských krajinách Nemecka je ťažké nájsť dvere, ktoré by neboli zdobené drahými písmenami.

Samotné dary troch kráľov – zlato, kadidlo a myrha – sa uchovávajú na hore Athos, v kláštore sv. Pavla Xiropotamského. Berú ich do rôznych krajín Grécka, aby veriaci mali možnosť dotknúť sa svätyne. A na Vianoce 2014 budú zo Svätej Hory do Moskvy privezené Dary troch kráľov.

Klaňanie troch kráľov. Mozaika v Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna, 6. storočie pred Kristom

Popravde, mám veľmi ďaleko od akýchkoľvek náboženstiev, ale keďže sa konajú známe udalosti, začalo ma zaujímať, čo to je - DARY MÁGOV. Tu je to, čo sa stane...

Evanjelium presne nehovorí, koľko mudrcov prišlo k Dieťaťu, ale všeobecne sa uznáva, že boli traja – podľa počtu darov. Ich mená – Caspar, Melchior a Belshazzar – sa prvýkrát nachádzajú v dielach ctihodného Bédu ctihodného. V niektorých rozprávaniach sú aj informácie o ich výzore: Caspar sa ukáže ako „bezbradý mladík“, Belšazar – „bradatý starec“ a Melchior – „tmavej pleti“ alebo „černoch“, pôvodom z Etiópie.

Dary mágov. Foto: Igor Belokopytov

Keď teda mudrci vstúpili, „padli a klaňali sa Mu; A keď otvorili svoje poklady, priniesli mu dary: zlato, kadidlo a myrhu." Každý z týchto darov mal symbolický význam. Zlato bolo prinesené Ježišovi ako židovskému kráľovi, kadidlo ako Bohu. Smyrna (myrha) - drahá aromatická látka používaná na balzamovanie tiel počas pochovávania - ako Spasiteľa, ktorý sa stal Synom človeka, ktorému bolo predpovedané "mnoho utrpenia a pochovania".

Po uklonení sa Dieťaťu mudrci „obdržali vo sne zjavenie, aby sa nevrátili k Herodesovi“, obišli Jeruzalem a vrátili sa do svojich krajín.

Podľa tradície sa všetci neskôr stali kresťanmi a hlásateľmi evanjelia. Pokrstil ich svätý apoštol Tomáš, ktorý hlásal evanjelium v ​​Parthii a Indii. Západné tradície dokonca hovoria o ich vysvätení za biskupov apoštolom Tomášom. Relikvie Mudrcov našla svätá cisárovná Helena v Perzii, ktorá sa rovná apoštolom, a uložila ich v Konštantínopole a v 5. storočí ich previezli do Milána. V súčasnosti je zlatý relikviár s ich relikviami v kolínskej katedrále.

Darčekmi troch mágov je 28 zlatých príveskov zdobených elegantnými ornamentmi, ale aj kadidlom a myrhou, spojených do malých guľôčok tmavej farby.

Poctivé dary mágov Matka Božia celý život starostlivo uchovávala. Krátko pred svojím usnutím ich odovzdala Jeruzalemskému kostolu, kde zostali spolu s opaskom a rúchom Matky Božej až do roku 400. Neskôr boli dary prenesené byzantským cisárom Arcadiom do Konštantínopolu, kde boli uložené v kostole Hagia Sofia. V roku 1453 Konštantínopol padol. V roku 1470 dcéra srbského panovníka Juraja Brankoviča Mária (Maro), ktorá bola vdovou po tureckom sultánovi Muratovi (Muradovi) II. (1404 - 1451), preniesla dary troch kráľov do kláštora sv. ktorá do roku 1744 bola srbská.

Napriek tomu, že bola manželkou sultána, neprešla na islam a zostala kresťankou až do konca života. Na mieste, kde stála kľačiaca Mária, bol vztýčený kríž, nazývaný Tsaritsyn. V neďalekej kaplnke je vyobrazené stretnutie týchto veľkých svätýň mníchmi. Existuje legenda, že sama zbožná Mária chcela priniesť dary troch kráľov do kláštora, ale pri stene kláštora, ako kedysi princeznú Plakidiu v kláštore Vatopedi, ju zastavil nebeský hlas a pripomenul jej, že pravidlo Athonitov zakazuje ženám vstup do kláštora.

Kláštor sv. Pavla, Athos. Foto: A. Pospelov / Pravoslavie.Ru

A vzácne dary sa v kláštore svätého Pavla s úctou uchovávajú dodnes. Mnísi si dobre uvedomujú, aká veľká je duchovná a historická hodnota svätyne, preto po nočnej bohoslužbe preberajú zo sakristie v malej striebornej arche dary na uctievanie pútnikov.

Aké sú teda dary mágov? Čo sú zač?

ZLATO, ktoré priniesli mágovia, je 28 malých zlatých doštičiek-príveskov v tvare lichobežníkov, štvoruholníkov a mnohouholníkov, zdobených elegantným filigránovým ornamentom. Vzor sa na žiadnej doštičke neopakuje.

Kadidlo je voňavá stromová šťava, ktorá na vzduchu tvrdne a bola zozbieraná z rastliny Cystus Creticus. Spomínaný tŕnitý strom rastie na cca. Cyprus, Arábia, Sýria a Palestína a je vysoký 8 až 9 stôp. V dávnych dobách bolo kadidlo významným obchodným artiklom a považovalo sa za jeden z cenných darov, ktoré sa v staroveku zvyčajne ponúkali kráľom, šľachticom a iným významným osobám na znak osobitnej úcty.

Podľa Tertulliana kadidlo používali pohania na kadidlo pred falošnými bohmi, predávali ho za vysokú cenu a kupovali ho kresťania, najmä na použitie pri obrade pochovávania mŕtvych.
Vo februári alebo v marci sa robia rezy na strome, z ktorého pomerne dlho nepretržite vyteká živica, ktorá pokrýva celý kmeň stromu, až sa nakoniec rana zaleje zasychajúcou šťavou. Potom sa sušená živica zbiera zo stromu a zo zeme, potom sa suroviny rozdelia na dve odrody: výberové kadidlo - Olibanum electum a obyčajné - Olibanum in sortis.

MYRRA AFRICKÁ - Smyrna (Commiphora Africana). Ako parfum sa používala aromatická živica rozpustená v rastlinnom oleji. Egypťania nosili aromatické vrecúška naplnené živicou africkej myrhy.

A keď vošli do domu, uvideli Dieťa s Máriou, Jeho Matkou, a poklonili sa Mu; A otvorili svoje poklady a priniesli Mu dary: zlato, kadidlo a myrhu.
(Evanjelium podľa Matúša 2:11).

Málokto, dokonca aj medzi cirkevníkmi, vie, že sväté dary, ktoré priniesli traja východní mágovia Božskému Dieťaťu Kristovi, prežili dodnes a sú s veľkou úctou uchovávané v kláštore sv. Pavla na Athose.

Pamätám si, aký som bol šokovaný, keď som sa dozvedel, že tieto dary existujú dodnes.

Tradícia zachovala mená mudrcov: jeden sa volal Balsazár, druhý Gašpar, tretí Melchior.

Niekedy neskôr napíšem o týchto čarodejníckych kráľoch.

Ako dar novonarodenému Kristovi priniesli zlato, kadidlo a myrhu. Kadidlo je drahá aromatická živica špeciálneho stromu, ktorá bola v dávnych dobách ponúkaná na znak osobitnej úcty. Myrha, drahý vonný olej, bola pomazaná mŕtvymi.

Takže zlato je pre Kráľa, kadidlo je pre Boha, myrha je pre človeka.

ZLATÝ- dvadsaťosem malých doštičiek rôznych tvarov - lichobežník, štvoruholník, mnohouholník, všetky sú malých rozmerov (5x7 cm). Na každom - najjemnejšia filigránová ozdoba, nikdy sa neopakuje. KADIDLO A SMYRNA zmiešané spolu a sú malé, veľkosti olivy, guľôčky, je ich asi sedemdesiat.

Tieto poklady sú s osobitnou starostlivosťou uchovávané v kláštore svätého Pavla na hore Athos. Ich hodnota, nielen duchovná, ale aj historická, archeologická, je nevyčísliteľná, a preto sú uložené v malých relikviárových relikviároch.

História darov je nasledovná:

Poctivé dary mágov Matka Božia celý život starostlivo uchovávala. A krátko pred svojím zosnutím, vediac, že ​​jej pozemský život sa končí, preniesla dary spolu so svojím opaskom a rúchom do Jeruzalemského kostola, kde boli uložené až do roku 400.

Byzantský cisár Arcadius preniesol dary do Konštantínopolu, aby vysvätil nové hlavné mesto ríše. Potom sa dostanú do mesta Nicaea a zostanú tam asi šesťdesiat rokov.
Keď boli križiaci vyhnaní z Konštantínopolu, dary sa vracajú do hlavného mesta.

Po páde Byzancie v roku 1453 sa dary troch kráľov posielajú na Athos do kláštora svätého Pavla – priniesla ich vdova po sultánovi Amuratovi, srbská princezná Mária, ktorej otec, posledný srbský despota, Juraj Brankovan, postavený v kláštore sv. Paul Cathedral Kostol Veľkého mučeníka Juraja.

Tam, kde Mária stála na kolenách a odovzdávala dary mníchom, je teraz vztýčený kríž, ktorý sa nazýva Caricyn. Neskôr k nej pristavili kaplnku, vo vnútri ktorej je vyobrazené stretnutie veľkej svätyne mníchmi. V archíve kláštora sa nachádza aj sultánska listina, ktorá potvrdzuje odovzdanie Čestných darov athonitským mníchom.

Príbeh o narodení Krista a troch mudrcoch, ktorí priniesli darčeky pre Ježiška, sa nedávno dočkal nových dokumentárnych dôkazov.

Vo vatikánskych archívoch bol objavený a preložený starý rukopis.

Toto je kópia príbehu z 8. storočia, ktorý bol prvýkrát zaznamenaný v 3. storočí, menej ako 100 rokov po vytvorení Evanjelia podľa Matúša, pôvodného zdroja príbehu o mudrcoch. V „Zjavení mágov“ v prvej osobe sa rozpráva príbeh o ceste za svetlom Betlehemskej hviezdy.
Rukopis bol napísaný v dialekte aramejčiny, sýrskeho jazyka, ktorým hovorili raní kresťania na území dnešnej Sýrie, Iraku a Iránu.

V dejinách kresťanstva majú zvláštnu úlohu traja mudrci, ktorí ako prví spoznali Ježiša Krista. Prišli z východu na čele s Betlehemskou hviezdou. Kto boli títo mágovia, prečo prišli, aká hviezda ich viedla?

Vzhľad jasných komét na oblohe vždy ohlasoval nadchádzajúce zmeny a globálne udalosti. Zrod niektorých výnimočných osobností bol poznačený náhlym objavením sa najjasnejších „chvostových hviezd“. História pozná veľa takýchto faktov, no najvýznamnejšou je, samozrejme, narodenie Ježiša Krista.

Ako je známe z Matúšovho evanjelia, ako aj z apokryfnej literatúry a kresťanských tradícií, prví, ktorí sa dozvedeli o narodení Spasiteľa, boli perzskí mágovia, ktorí prišli z východu, aby sa poklonili „kráľovi Židov“. " Kométa, ktorá „prišla pred nimi“, ich priviedla do Betlehema, priamo na miesto, kde sa narodil Kristus. Proroctvo eritrejskej Sibyly sa naplnilo:

„Deti, zrodenie zeme prinieslo veľkú radosť,
Trón sa radoval v nebi a radoval sa svet.
Kúzelníci vzdali poctu hviezde, ktorú ešte nikto nevidel
A vo viere v Boha ho videli ležať v jasliach.

Naplnili sa nielen proroctvá Sibyly z Eritrey, ale splnila sa aj dávna predpoveď samotného Zoroastra a naplnili sa aj nádeje a túžby zoroastriánskeho duchovenstva, ktorí už dlho očakávali príchod Spasiteľa. Židovská a ranokresťanská literatúra, ktorá si veľa požičala zo zoroastrijskej eschatológie, si zachovala priame náznaky vzťahu a dokonca kontinuity medzi zoroastrizmom a kresťanstvom. Apokryfné arabské evanjelium o Ježišovom detstve teda hovorí: „Keď sa Ježiš, náš Pán, narodil v Betleheme, v Judei, za čias kráľa Herodesa, prišli do Jeruzalema kúzelníci z východu, ako to predpovedal Zarathuštra.“
Aj v stredoveku si kresťanskí teológovia, najmä tí zo sýrskych a arménskych cirkví, stále uvedomovali duchovné spojenie spájajúce staroveké náboženstvo Zoroaster a mladé náboženstvo Krista. V „Zhustenej histórii dynastií“ od Bar-Ebreyho, jakobitského biskupa z 13. storočia. nachádzame potvrdenie slov arabského evanjelia o Ježišovom detstve: „V tom čase žil Zorodašt, učiteľ sekty mágov... Hovoril Peržanom o Kristovom príchode a prikázal im priniesť dary. jemu. Oznámil im: v posledných časoch panna prijme do lona a keď sa dieťa narodí, objaví sa hviezda, ktorá sa cez deň rozžiari a v jej strede bude vidieť pannu. Ale vy, deti moje, skôr ako sa všetky národy dozvedia o jeho narodení. A keď uvidíte tú hviezdu, nasledujte ju, kamkoľvek vás povedie, a prineste svoje darčeky dieťaťu. Lebo to dieťa je "Slovo", ktoré založilo nebo." V tomto svedectve sa Zarathushtra javí ako mesiášsky prorok, ktorý očakáva príchod Syna Božieho.
Sýrsko-nestoriánsky metropolita Mar Solomon, ktorý tiež žil v 13. storočí, ešte rozhodnejšie hovorí o kresťanstve ako o pokračovaní a rozvoji učenia Zoroastra. V knihe záhad „Včela“ podáva pomerne podrobný opis Zarathuštrovej predpovede ohľadom narodenia Krista a tieto dve výnimočné osobnosti v tomto svedectve splývajú v jeden celok, akási pôvodná bytosť, počatá cez „Slovo“ Stvoriteľa všetkého, čo je:
„Zaradošova predpoveď o našom Pánovi: keď sedel pri studni v Khorine, povedal svojim učeníkom: Počúvajte, moje milované deti, odhalím vám tajomstvo veľkého kráľa, ktorý príde na svet na konci r. čas. Panna počne a porodí syna. A ľudia tej krajiny budú proti nemu bojovať, aby ho zničili, ale neuspejú. Potom ho chytili a pribili na drevený kríž. A nebo i zem budú za ním smútiť a pokolenia národov budú nad ním plakať. Zostúpi do hlbín zeme a z hlbín vystúpi do neba. Potom príde s armádou svetla a priblíži sa na bielych oblakoch, pretože je to dieťa, ktoré bolo počaté prostredníctvom „Slova“ Stvoriteľa všetkého, čo je... Bude z môjho druhu. Ja som on a on je ja. On je vo mne a ja som v ňom. A keď príde, na oblohe sa objavia veľké znamenia a jeho lesk prevýši lesk neba... Ale mali by ste sa pozerať a pamätať si, čo som vám povedal, a čakať, kým sa predpoveď naplní. Lebo ty budeš prvý, kto uvidí príchod tohto veľkého kráľa. A keď tá hviezda vyjde, pošlite veľvyslanectvo, aby prinieslo dary a poklonilo sa mu... A on a ja sme jedno.
Takéto svedectvá kresťanských teológov by sa mohli zdať pochybné a dokonca nepodložené, ak by neboli potvrdené v písomnej zoroastrijskej tradícii. Podľa avestanskej eschatológie, ktorá je nám známa z textov Bundahishn, Bahman-Yasht, Rivaiyat a ďalších zoroastriánskych textov, by po Zoroasterovi mali prísť na svet postupne traja Spasitelia – Khushedar („Rastúca pravda“), Khushedar-mah („Rastúca úcta“ “) a Saoshyant („Stelesnená pravda“). S príchodom Saoshyanta – posledného Spasiteľa, Frashegirda – príde Posledný súd, mŕtvi budú vzkriesení a svet bude očistený od špiny hriechu vo vesmírnom plameni. Potom bude svet obnovený a ľudia získajú nové neporušiteľné telo - tieto myšlienky sa následne premietli do kresťanskej koncepcie súdneho dňa. Tu treba podotknúť, že eschatologické a mesiášske cítenie sa v židovskom prostredí objavilo až po úzkom kontakte medzi Židmi a Peržanmi, ktorí vyznávali mazdeizmus, čo nie je o nič menej prísny monoteizmus ako judaizmus. Politika Cyrusa, ktorý vyslobodil Židov z jarma babylonského zajatia, sponzoroval ich náboženstvo a dokonca im pridelil peniaze na obnovu Šalamúnovho chrámu, prinútil Mojžišov ľud rešpektovať náboženské presvedčenie Peržanov. V dôsledku toho medzi Židmi vznikla sekta farizejov, ktorých predstavitelia začali učiť o príchode Mesiáša, poslednom súde a vzkriesení z mŕtvych na konci vekov. V lone judaizmu, oplodneného zoroastriánskou myšlienkou Spasiteľa, sa teda o päť a pol storočia neskôr zrodilo kresťanstvo. Učenie o dlho očakávanom Mesiášovi, ktorý prišiel k izraelskému ľudu, odmietli spoluobčania, ale prijali ho iné národy. Ako prví spoznali dieťa Ježiša Krista Spasiteľa perzskí mágovia – predstavitelia zoroastriánskeho kňazstva, ktorí lepšie ako ktokoľvek iný vedeli, kde a kedy sa má narodiť Spasiteľ.
Kvôli historickým okolnostiam kresťanstvo, ktoré sa stalo štátnym náboženstvom Rímskej ríše – hlavného politického rivala perzských kráľovských dynastií, nemohlo byť zoroastriánskym duchovenstvom Sásánskej ríše akceptované ako detské náboženstvo vo vzťahu k zoroastrizmu. Možno práve toto bola nenapraviteľná chyba veľkňazov zoroastrizmu - najstaršieho monoteistického náboženstva, ktoré niekoľko storočí po prijatí kresťanstva celým pohanským svetom padlo pod mocné údery mladého islamu. Rozdrobená Perzská ríša, v ktorej duchovnú moc sotva podporovalo ortodoxné kňazstvo, unavené neustálym bojom s Manichejcami, Mazdakitmi a inými heretikmi, nedokázala v 6. storočí nič postaviť proti moci arabských dobyvateľov, inšpirovaných slová proroka Mohameda.
Žiaľ, treba priznať, že v čase pádu ríše Sásánovcov už zoroastrizmus zdegeneroval, no šesť storočí pred touto smutnou udalosťou bolo všetko úplne inak a predstavitelia zoroastriánskeho kléru mohli rozpoznať narodenie Syna Boh v inom národe ako v perzskom. Tí kúzelníci, ktorí prišli uctievať Kristovo dieťa, v ňom nepochybne videli dlho očakávaného Khushedara („Rastúca pravda“) – prvého z troch Spasiteľov, ktorí mali prísť po Zarathuštrovi a priniesť nové náboženské zjavenie.

(Freska od Giotta v kaplnke Scrovegni)

Podľa avestskej mytológie budú všetci Spasitelia, ktorí budú nasledovať Zarathushtru, jeho synovia, narodení z Bohom vyvolených panien, ktorí musia vstúpiť do posvätného jazera Kansava, v ktorom Zarathushtra zanechal svoje semeno. V tejto súvislosti si pripomíname slová kresťanského teológa Mar-Šalamúna, ktoré vkladá do úst Zoroastera a hovorí o Kristovi: „Bude z môjho druhu.“ Tieto slová dokonale zapadajú do zoroastrijskej koncepcie zrodu Spasiteľov-Saoshyantov a získavajú tak zvláštny význam. Samozrejme, netreba to brať doslovne, že semeno Zoroastra je v jazere a že panna, ktorá vstúpi do tohto jazera, sa určite musí stať matkou božského dieťaťa, ktoré je predurčené zachrániť ľudstvo. Carl Gustav Jung pomocou metódy analytickej psychológie presvedčivo dokázal, že bájne jazerá, potoky, moria a iné vodné plochy, z ktorých v ich hĺbkach vzniká božský život, sú archetypálnym symbolom oceánu nevedomia v hlbinách ktorým sa rodí ja. Ponorenie sa do posvätnej nádrže nepoškvrnenej panny (ktorá je vo všetkých náboženských tradíciách matkou bohočloveka) a narodenie večného dieťaťa je makrokozmickým symbolom zrodu sveta z temných vôd chaosu, a mikrokozmický symbol prebudenia božského svetla v duši nezaťaženej hriechom, ponorenej do oceánu nevedomia. Tí Spasitelia, ktorí by mali prísť na svet po Zarathuštrovi, budú samozrejme jeho duchovnými dedičmi, ale nie jeho synmi vo fyzickom zmysle.

Tým zoroastrijským kňazom, ktorí sa prišli pokloniť malému Kristovi, sa príbuzenstvo Zoroastra a Krista zdalo byť veľmi prirodzené, pretože považovali existenciu fravahary (duše) Zoroastra a Saoshyantov (ku ktorým zahrnuli aj Krista) byť bez začiatku, rozpustený v Bohu a majúci svoj pôvod.od stvorenia sveta. Potvrdením predvečnej existencie Božieho Syna kresťania iba potvrdzujú starodávnu predstavu o predvečnosti a božskej prirodzenosti Spasiteľa ľudskej rasy, vyjadrenú v raných zoroastriánskych náboženských textoch.
Perzskí mágovia, ktorí ovládali umenie astrológie, skutočne očakávali príchod Spasiteľa a objavenie sa jasnej kométy na oblohe, viditeľnej aj počas dňa, vnímali ako znak naplnenia starodávneho proroctva. Po čakaní na splnenie starodávnej predpovede priniesli traja kúzelníci (takto sa dodnes nazývajú kňazi náboženstva Mazdayas) malému Kristovi tri dary - zlato, kadidlo a myrhu. Evanjelium podľa Matúša to opisuje takto:
„Keď sa Ježiš narodil v judejskom Betleheme za čias kráľa Herodesa, prišli do Jeruzalema mágovia z východu a povedali: Kde je ten židovský kráľ, ktorý sa narodil? lebo sme videli jeho hviezdu na východe a prišli sme sa mu pokloniť. Potom Herodes tajne zavolal mágov, zistil od nich čas zjavenia sa hviezdy a poslal ich do Betlehema a povedal: choďte, opatrne sa spýtajte na dieťa a keď ho nájdete, oznámte mi, aby som mohol ísť. a pokloniť sa mu. Oni poslúchli kráľa a odišli. A hľa, hviezda, ktorú videli na východe, išla pred nimi, až napokon prišla a zastala nad miestom, kde bolo dieťa. A keď uvideli hviezdu, zaradovali sa nesmierne veľkou radosťou a vošli do domu a uvideli dieťa s Máriou, jeho matkou, padli na zem a klaňali sa mu. A keď otvorili svoje poklady, priniesli mu dary: zlato, kadidlo a myrhu. A keď dostali vo sne varovanie, aby sa nevracali k Herodesovi, vrátili sa do svojej krajiny inou cestou."

Traja mudrci, ktorí priniesli dieťatku Kristovi zlato, kadidlo a myrhu, si ho tak uctili ako kráľa, veľkňaza a obetu. Dary kúzelníkov sa zvyčajne interpretujú takto: vzdávajú hold kráľovi zlatom, ctia božstvo kadidlom a pomazávajú mŕtvych myrhou. Ak prijmeme verziu perzského a nie asýrskeho pôvodu mágov, potom sa symbolika troch darov stane ešte významnejšou. Tri dary mágov sú symbolmi troch kást zoroastrijskej spoločnosti a troch typov Khvarny - božského znaku, ktorý odlišuje človeka od ostatných. Božia iskra v človeku, talent, schopnosť viesť ľudí – taká je Hvarna. Tento koncept, posvätný zoroastrijcom, má trojakú povahu. Zoroastriáni vyčlenili kráľovskú khvarnu, khvarnu kňazov a khvarnu bojovníkov. Zlato sa považovalo za symbol kráľovskej charizmy, kadidlo za symbol kňazskej charizmy a myrha alebo myrha za symbol vojenskej charizmy, pretože sú to bojovníci, ktorí sa obetujú za spásu iných, a tým sa odsúdia na mučeníctvo. Prinesenie troch symbolických darov Kristovi svedčí o najväčšej úcte k nemu zoroastrijskými kňazmi, ktorí v ňom videli nadčloveka, spájajúceho vlastnosti bojovníka, kňaza a kráľa.
Mená mudrcov, ktorí prišli ku Kristovi, sa v ranej kresťanskej literatúre líšia. Origenes uvádza mená Abimelech, Ohozat a Phicol. Od stredoveku sa vytvorila silná tradícia volať mudrcov Kašpar, Baltazár a Melchior, ale očividne boli bližšie k pravde sýrski kresťania, ktorí pomenovali mená Hormizd, Yazdegerd a Peroz. Tieto čisto perzské mená, ktoré sa často nachádzajú v zoznamoch kráľovských dynastií Arshakidov a Sassanidov, vyjadrujú medzi mágmi významné postavy zoroastriánskeho kléru.
O národnej identite mágov svedčí aj ranokresťanské umenie – detailom ich odevu bol vždy perzský okrúhly plstený klobúk, nohavice, z ktorých sa smiali Gréci a Rimania, dlhá tunika s rukávmi, u zoroastriánov nazývaná „sudrekh“. Perzský vzhľad mudrcov, zobrazený v betlehemskom kostole Narodenia Krista, urobil nezmazateľný dojem na perzského kráľa Chosrova II., ktorý dobyl celú Sýriu, Egypt a Palestínu a obnovil Irán v rámci hraníc Achajmenovskej ríše. Khosrow II, keď videl mozaiky zobrazujúce kúzelníkov, ušetril tento kostol, napriek tomu, že predtým podpálil mnoho kresťanských kostolov.
Ranokresťanskí umelci, ale aj stredovekí umelci, ktorí zakaždým novým spôsobom prehrávali slávny vianočný príbeh s uctievaním troch kráľov, takmer vždy zobrazovali jasnú kométu nad hlavami troch kráľov, viditeľnú aj za denného svetla. Táto kométa, nazývaná „Betlehemská hviezda“, bola zvečnená na freske od Giotta, maľbách od Van der Beeka, Francesca Raboliniho a ďalších umelcov. Táto kométa, ktorá znamenala príchod Spasiteľa na svet, jasne zažiarila tesne pred narodením Ježiša Krista, odišla do temných hlbín vesmíru, aby sa o dvetisíc rokov vrátila a oznámila druhý príchod Syna Božieho do obyvateľov Zeme.
Kométy sú znamenia, prostredníctvom ktorých nám vyššie nebeské mocnosti ukazujú prejav svojej vôle, a vediac to astrológovia oddávna nazývali „prsty Boha“. Čo nám naznačuje prst jasnej kométy, ktorú nedávno objavil japonský astronóm Hyakutake? Na základe poznatkov o jeho cykle a vedci vypočítali, že sa rovná 2000 rokom, môžeme usúdiť, že práve túto kométu videli východní astrológovia v roku 5 pred Kristom v súhvezdí Rýb, kde došlo k veľkej konjunkcii Saturna a Jupitera. Väčšina moderných vedcov je presvedčená, že chronológia od narodenia Krista, zavedená v 5. storočí úsilím mnícha Dionýzia, je nepresná a Kristus sa narodil 5-7 rokov pred naším letopočtom, čo je celkom v súlade s údajmi založenými na astronómoch. o znalosti cyklov Jupitera, Saturna a komét – „Betlehemská hviezda“.

Kométa Hyakutake bola objavená 25. decembra 1995 v noci na Vianoce, priblížila sa k Zemi 21. až 26. marca 1996, čím sa naplnila jarná rovnodennosť a Zoroasterove narodeniny, no zo zorného poľa pozorovateľov zmizla 8. septembra – tzv. deň Vianoc sa slávi Panna Mária. Táto kométa bola viditeľná od narodenia Krista až po Narodenie Panny Márie! Ide o tú istú „Betlehemskú hviezdu“, ktorá pred dvetisíc rokmi ukazovala východným mudrcom-hviezdnikom cestu do Kristovej kolísky.
Je však pozoruhodné a alarmujúce, že kométa Hyakutake bola viditeľná v súhvezdí Draco. Človek si mimovoľne vybaví apokalyptické proroctvo svätého Jána o prenasledovaní nepoškvrnenej panny, ktorá porodila malého Spasiteľa, drakom zvrhnutým z neba:
„A v nebi bola vojna: Michael a jeho anjeli bojovali proti drakovi a drak a jeho anjeli bojovali proti nim, ale neobstáli a v nebi už pre nich nebolo miesta. A veľký drak bol zvrhnutý, staroveký had, nazývaný diabol a Satan, ktorý zvádza celý vesmír, bol zvrhnutý na zem a jeho anjeli boli zvrhnutí s ním ... Keď drak videl, že je zvrhnutý až na zem, začal prenasledovať ženu, ktorá porodila chlapca. A žene boli dané dve krídla veľkého orla, aby mohla odletieť do púšte na svoje miesto od tváre hada a tam bude jesť čas, časy a pol času... A drak sa na ženu rozzúril a odišiel bojovať s ostatnými z jej semena, ktorí zachovávajú Božie prikázania a majú svedectvo Ježiša Krista."
Kométa Hyakutake prešla súhvezdím Draco, ktoré sa nachádza v blízkosti severného pólu nebeskej sféry, ale ak premietneme trajektóriu tejto kométy na ekliptiku, uvidíme, že vektor kométy bude padať presne do súhvezdia zverokruhu Panna, s ktorým bude sa spája obraz Panny Márie. Dá sa to interpretovať len ako ohrozenie panny, „ktorá porodila chlapca“ zo strany draka, teda diabla. Apokalyptické proroctvo Jána Teológa hovorí, že pred druhým príchodom Krista sa na svete objaví Antikrist, ktorý si podmaní celé ľudstvo.
Výskyt jasnej kométy v roku 1996, berúc do úvahy všetky astrologické okolnosti jej objavenia, možno považovať za varovanie pre všetkých obyvateľov Zeme, varovanie pred blížiacim sa príchodom Antikrista a príchodom posledných čias. . Očakávanie posledného súdu bolo pre ľudstvo vždy charakteristické, ale v predvečer tretieho tisícročia a nástupu novej kozmickej éry spojenej s prechodom osi precesie Zeme do znamenia Vodnára sú tieto očakávania a pochmúrne predtuchy. stáva pevnejším a jednoznačnejším.

Mozaika kostola San Apollinare Nuovo v Ravenne. 6. storočie Ravenna, Taliansko

pozri tiež

Dary mágov. Dokumentárny film A. Mamontova

***************************************************************

6. januára slávi pravoslávna cirkev Triumf Zjavenia Pána. Tento sviatok sa nazýva aj sviatok Troch kráľov alebo Troch mudrcov. Podľa Tradície prišli do Betlehema z východu traja králi: Kašpar, Melchior a Beltazár.

Evanjelium podľa Matúša Kapitola 2
Keď sa Ježiš narodil v judejskom Betleheme za čias kráľa Herodesa, prišli do Jeruzalema mágovia z východu a povedali:
kde je narodený židovský kráľ? lebo sme videli jeho hviezdu na východe a prišli sme sa mu pokloniť.
Keď to počul kráľ Herodes, znepokojil sa a s ním celý Jeruzalem.
A keď zhromaždil všetkých veľkňazov a zákonníkov ľudu, spýtal sa ich: Kde sa má narodiť Kristus?
Povedali mu: V judskom Betleheme, lebo tak je napísané skrze proroka: a ty, Betlehem, judská krajina, nie si o nič menší ako judské miestodržiteľstvá, lebo z teba vyjde Vodca, ktorý bude pastierom Môj ľud Izrael.
Potom Herodes tajne zavolal mudrcov, zistil od nich čas zjavenia sa hviezdy a poslal ich do Betlehema a povedal: choďte, opatrne sa spýtajte na dieťatko a keď ho nájdete, povedzte mi, aby som mohol ísť. a uctievať Ho.
Oni poslúchli kráľa a odišli. [A] hľa, hviezda, ktorú videli na východe, išla pred nimi, až napokon prišla a zastala nad miestom, kde bolo Dieťa.
Keď uvideli hviezdu, zaradovali sa veľmi veľkou radosťou, a keď vošli do domu, uvideli Dieťa s Máriou, Jeho Matkou, a padajúc, klaňali sa Mu; A keď otvorili svoje poklady, priniesli mu dary: zlato, kadidlo a myrhu.
A keď dostali vo sne zjavenie, aby sa nevracali k Herodesovi, odišli inou cestou do svojej krajiny.

Obsah: