Rozprávka o Petrovi a Fevronii. Zbierka Príbeh Petra a Fevronie z Muromu (zbierka) Autor Peter a Fevronia

Spočiatku sa „Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromu“ objavil ako ľudová legenda. Stalo sa tak najneskôr v polovici 15. storočia, keďže práve v tomto období sa rozvinul cirkevný kult muromských svätých. Príbeh časom prešiel rôznymi autorskými úpravami, v dôsledku ktorých sa do našej doby zo stredoveku dostalo viac ako stopäťdesiat kópií v štyroch hlavných verziách. Množstvo týchto zoznamov hovorí o veľkej obľube ako samotnej legendy, tak aj jej hrdinov. Jedna z najlepších verzií príbehu, ktorá vznikla v polovici 16. storočia, bola napísaná rukou talentovaného stredovekého spisovateľa Nikolaja Erazma, čo dalo vedcom dôvod považovať ho za autora príbehu.

Muromský princ Peter a jeho manželka Fevronia sú skutoční ľudia, ktorí žili na prelome XII-XIII storočí, ich relikvie po mnoho storočí - až do sovietskej éry - boli uchovávané v Muromskej katedrále Narodenia Panny Márie. Príbeh je založený na legende o múdrom roľníckom dievčati, ktoré sa stalo princeznou (dedina Laskovo, päť kilometrov od dediny Solotchi a bývalý kláštor Solotchinsky, kde sa narodila Fevronia, existuje dodnes). Na cirkevnom koncile v roku 1547 boli manželia kanonizovaní. Je známe, že pred oslavou určitých osôb Cirkev dôkladne skúma ich pozemský život a zázraky, ktoré po smrti robia. V dôsledku toho mala potrebné údaje na kanonizáciu divotvorcov Petra a Fevronia, pričom zaznamenala presný dátum ich smrti a oslávenia - 25. júna (8. júla, nový štýl) 1228. Tejto kanonizácii predchádzala návšteva Muromu cárom celej Rusi Ivanom IV. Hrozným. Vtedy ešte veľmi mladý kráľ podnikol cestu naprieč krajinou s cieľom uctiť si relikvie svojich svätých predkov, za ktorých považoval aj princa Petra a jeho manželku. A po kazanskej kampani v roku 1552, ako vďačnosť za modlitebnú pomoc Muromských divotvorcov, tento panovník nariadil postaviť nový chrám v Murome, zasvätený svätým Petrovi a Fevronii, nariadil chrámový obraz divotvorcov.

Historické zdroje však naznačujú, že v tom čase v Murome nebolo knieža s menom Peter, ale vládol princ David (1203-1228), ktorý sa opakovane spomína v ruských kronikách a iných historických dokumentoch. Ten má, rovnako ako v príbehu, staršieho brata – princa, ktorý mu po smrti odovzdal vládu. Jeho brat sa ale volal iným menom ako v príbehu – Vladimír, nie Pavol. Niektorí historici na základe toho spochybňujú existenciu skutočných prototypov legendy, prípadne roky ich života pripisujú neskoršej dobe, o ktorej sa nezachovali žiadne dokumenty. Iní vedci sa odvolávajú na skutočnosť, že kniežatá v tom čase dostali dvojité mená.

Existencia dvojitých mien pre takmer všetkých kniežat je potvrdená mnohými kronikárskymi zdrojmi. Navyše to neboli len mená prevzaté zo stropu alebo vymyslené rodičmi. Jeden z nich dostal novorodenec na počesť svätca, v deň ktorého pamiatky sa narodil. Ďalšie meno bolo všeobecné - na počesť jedného z predkov dieťaťa.

Táto tradícia existuje od staroveku až do posledných rokov dynastie Rurik. Tak dostal ruský baptista, veľkovojvoda Vladimír Vsevolodovič, vlastným krstom meno sv. Bazila. Na počesť svojho nebeského patróna postavil v Kyjeve na kopci, kde stála modla Perúna, chrám. Prvý ruský cár Ján III. Vasilievič, narodený oveľa neskôr, v roku 1440, dostal pri krste meno Timotej, jeho syn, cár a veľkovojvoda Vasilij III. Ivanovič, dostal pri krste meno Gabriel. Nie je prekvapujúce, že ich poznáme pod svetskými menami, zatiaľ čo krstné meno uvedené v mnohých kronikách poznajú len odborníci. Nie je však prekvapujúce, že ak by sa ich Cirkev rozhodla oslavovať ako svätých, uprednostnila by ich kresťanské mená dané na počesť svätých.

Spomínané v análoch a dvojité mená súčasníkov muromských svätých. Takto hovorí Typografická kronika o narodení budúceho veľkovojvodu Vladimíra Vsevoloda Jurijeviča Veľkého hniezda (1154–1212): „ Leto 6662 <…>... V tom istom lete sa narodil Gyurgyuov syn Vsevolod a dostal meno Emo pri svätom krste Dmitrija. ". A práve s týmto krstným menom - Dmitrij, - je zobrazený na freskách Moskovskej archanjelskej katedrály - na severnom okraji juhovýchodného stĺpa vedľa princa Andreja Bogolyubského. A na severozápadnom stĺpe toho istého kostola sú Peter a Fevronia zastúpení v kláštorných rúchach – tiež pod ich cirkevnými menami.

– V Rusku sa pred Petrom I. chronológia vykonávala podľa byzantského kalendára - od stvorenia sveta a od moderného sa líšila o 5508 rokov.

V tej istej Typografickej kronike, ďalej pod rokom 6698 (1190), čítame o narodení syna samotného Vsevoloda: „ V tom istom lete sa narodil oh Vsevolod Yaroslav, odporúčal Theodore ". Zakladateľ vetvy Muromských kniežat bol tiež pomenovaný dvojitým menom: Yaroslav - Pankraty Svyatoslavovič (1096–1129).

Zoznam pokračuje ďalej a ďalej. Súdiac podľa skutočnosti, že meno Muromského kniežaťa - Davida - zachované v histórii, bolo tiež rodovým menom - toto meno nosili viacerí predstavitelia rodiny Rurik, vrátane z vetvy Murom, - druhé meno Peter bolo krstné, na počesť svätca, v deň pamiatky ktorého sa zrejme narodil princ. Nie je prekvapujúce, že to bolo presne to, čo bolo zakorenené v pravoslávnej tradícii a v ruskej literatúre. Na prvého, Petra, sa však nezabudlo: týmto menom (nie náhodou!?) dostal knieža opäť meno pred svojou smrťou – keď zložil mníšske sľuby.

Spolu s princom Petrom si ostrihala vlasy aj jeho manželka Fevronia pod menom Euphrosyne. Podľa legendy si manželia, ktorí sa milovali počas svojho života, pripravili spoločnú rakvu a prikázali ich pochovať neďaleko. Muromčania sa však báli splniť svoju vôľu, pretože sa stali mníchmi. Princezná bola odvezená do kláštora, princ bol položený v samostatnej rakve v katedrálnom kostole Narodenia Panny Márie v Murom. Ráno však boli telá manželov nablízku. Opäť boli oddelení, no zázrak sa zopakoval. Báli sa ich viac oddeliť, pochovávali ich spolu. Spočiatku, súdiac podľa „Rozprávky“ - pri kostole Narodenia Panny Márie. A až potom, čo boli oslávení ako svätí, boli ich telá prenesené do chrámu. V 17. storočí pre nich vyrobili honosnú hrobku zdobenú reliéfmi a obrazmi svätých.

Po októbrovej revolúcii v roku 1917 rakovina s relikviami Petra a Fevronie skončila v Muromskom múzeu a katedrála Narodenia Panny Márie, kde odpočívali niekoľko storočí, bola zničená. V roku 1989 bola rakovina vrátená cirkvi a veriacim, potom strávila tri roky v Muromskej katedrále Zvestovania. O niekoľko rokov neskôr, 19. septembra 1992, boli relikvie svätých Murom slávnostne prenesené do ženského kláštora Najsvätejšej Trojice, ktorý sa nachádza v centrálnej časti mesta Murom. Hrobka s relikviami bola umiestnená v starobylej katedrále Najsvätejšej Trojice (súčasný chrám bol vysvätený v roku 1643) napravo od ikonostasu. Nad ním je vyrezávaný baldachýn, miesto zdobia nádherné ikony. Zo všetkých strán sem prúdia pútnici, aby sa poklonili relikviám svätých Petra a Fevronie, ktorí sú podľa milosti, ktorú im dal Boh, patrónmi lásky a kresťanského manželstva. Žiadajú ich aj ľudia o pomoc pri hľadaní manželského partnera, pri pôrode. Časté sú prípady uzdravenia ľudí, ktorí sa pri ich hrobe modlili za zdravie a dejú sa aj iné zázraky.

Podľa legendy sa jeden z prvých zázrakov všeobecne známych medzi ľuďmi stal po uctievaní ctihodných manželiek cára Ivana Hrozného. Tu, v Murome, sa zastavil pred rozhodujúcim ťažením proti Kazani v roku 1552 a dlho sa modlil pred hrobom svätých. Je ľahké uhádnuť, že sa k patrónom rodinnej pohody modlil nielen za šťastie v kampani. Piaty rok bol ženatý s Anastasiou Romanovou a nikdy nemal syna. Táto otázka v jeho rodine bola určite veľmi bolestivá, pretože jeho otec Vasilij III. nemal deti viac ako dvadsaťpäť rokov, čo spôsobilo nemalé problémy a fámy. A tak po návrate z kazaňského ťaženia dostal cár šťastnú správu: jeho manželka porodila syna Dmitrija. A po jeho náhodnej smrti, akoby na útechu, v roku 1554 porodila ďalšieho syna - Ivana. Je zrejmé, že podľa sľubu, ktorý urobil počas modlitby k svätým, cár čoskoro poslal do Muromu artel remeselníkov, ktorí postavili nový kamenný kostol Narodenia Panny Márie nad relikviami Petra a Fevronie. V Murome postavili aj niekoľko ďalších chrámov.

Existuje mnoho ďalších prípadov plnenia žiadostí veriacich adresovaných svätým Petrovi a Fevronii.

Deň oslávenia svätých Petra a Fevronia - 25. jún podľa starého štýlu alebo 8. júl podľa nového štýlu - sa od roku 1992 oslavuje ako Deň mesta Murom, jedného z najstarších v Rusku, r. rozhodnutie svetských autorít, - Murom sa prvýkrát spomína v Rozprávke o minulých rokoch spolu s Novgorodom pod rokom 862.

24. novembra 2003, s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celého Ruska Alexyho II., Rada regionálnej organizácie „Ľudový klub“ Rodina „zriadila verejný „Rád svätých verných Petra a Fevronie z Muromu“. Rád sa udeľuje v Deň pamiatky svätých ruským a zahraničným občanom a organizáciám za významný prínos k upevňovaniu inštitúcie rodiny, za vernosť, milosrdenstvo a hrdinstvo v oblasti rodinných a manželských vzťahov. Dekrétom prezidenta V.V.Putina bol rok 2008 vyhlásený za rok rodiny, čo hovorí aj o význame rodinných vzťahov v našej spoločnosti.

Autorom navrhovaná verzia „Príbehu Petra a Fevronie“ sa neodchyľuje od tradičnej zápletky. To však nezabránilo výraznejšiemu rozšíreniu objemu príbehu, na ktorý boli použité aj historické dokumenty, osobnosti a antické literárne diela. Napríklad „Svadobná hodnosť“ zo starovekého predsylvestra „Domostroi“. Detaily však nemali zatieniť podstatu činu svätých, ich lojalitu k sebe navzájom, preto sa zredukovali opisy okolitých scenérií, tvárí, odevov a iných vecí, ktoré neboli dôležité pre dej. na minimum. To všetko sa dialo s jediným cieľom - sprostredkovať čo najširšiemu okruhu čitateľov príbeh o čine svätých verných Petra a Fevronie, pripomenúť dôležitosť šťastného rodinného života pre každého človeka.

Príloha k tejto knihe obsahuje najstarší zoznam príbehu Petra a Fevronie v starom ruskom jazyku a jeho preklad, ako ho predložil stredoveký spisovateľ Jermolai Erazmus. Sú tam umiestnené aj ich životy, modlitby k nim a článok najuznávanejšieho akademika D. S. Lichačeva, ktorý nám vysvetľuje podstatu činu muromských svätých.

* * *

Kapitola I
Strašidelný hosť

V ten večer sa manžel princeznej Muromskej zdal nezvyčajne rozrušený a nezvyčajne úzkostlivý. Bez zaklopania sa objavil v jej izbe, akoby sa zrazu z ničoho nič objavil, takže keď si ho všimla sluha Elena, striasla sa a spustila hrebeň, ktorým upravovala vlasy svojej pani.

Podľa zvyku, keď princezná obhájila malú večernú bohoslužbu v domácom kostole, odišla do svojich komnát, aby sa pripravila do postele, a teraz, už oblečená v nočnej košeli, sedela vo vyrezávanom kresle pred toaletným stolíkom, na ktorom stála. novinka - oválne zrkadlo v pozlátenom ráme. Na jeho bronzovom povrchu, vyleštenom do lesku, videla svoju pretiahnutú tvár nezvyčajne hnedého odtieňa, úplne nepodobného jej skutočnej farbe pleti. Zrkadlo, o niečo väčšie ako jej tvár, priniesol kniežací pokladník z Veľkého Novgorodu z jarného jarmoku, kde sa vraj zišli obchodníci z celej Európy. A teraz niekoľko dní sa princezná a bojari striedali, alebo dokonca spolu, pozerali na neho, potom na seba, porovnávali, diskutovali a dospeli k záveru, že zrkadlo vôbec neskresľuje jeho vzhľad, ba naopak, mierne stmavenie, robí to tajomnejším ... Staré zrkadlo, malé a ešte slabšie, princezná preniesla do prednej izby k predavačovi - tam prijímala hostí a teraz mohla kedykoľvek pri pohľade naň zhodnotiť svoj vzhľad.

Manžel, ktorý sa nečakane a potichu objavil vo dverách, akoby prekvapený prítomnosťou sluhu, netrpezlivo naznačil rukou, aby sa ponáhľal. Prúd vzduchu rozvíril plameň početných sviečok a na stene sa mihali škaredé tiene prítomných. Elena, vystrašená nečakaným zjavom pána, trasúcou sa rukou dokončila začatú prácu, rýchlo narovnala nadýchané vankúše a odhodila roh prikrývky na širokú posteľ pod výklenkom a rýchlo vykĺzla z izby. . Večerný hosť za sebou pevnejšie zavrel dvere a otočil sa k princeznej, ktorá sa vždy tešila, že vidí zvyčajne veľmi zaneprázdneného princa Pavla. Usmiala sa na neho a kývla smerom k neďalekej stoličke.

- Urob si pohodlie, priateľu, nečakal som, že sa tak rýchlo otočíš. Si spokojný s výletom?

Jej manžel sa pred dvoma dňami, sotva svitalo, vybral so svojím mladším bratom Petrom a malým oddielom na pozvanie miestnych kniežat navštíviť susednú Riazaň – dohodnúť sa na ťažení proti povolžským Bulharom. Takéto cesty zvyčajne trvali najmenej tri dni, pretože rokovania sprevádzali dlhé priateľské hostiny, poľovačky a čakanie na príchod ďalších kniežat.

Manžel si k nej namiesto odpovede prisunul stoličku a v očiach sa mu nezvyčajne zaiskrilo. Pohladil ju po vlasoch, dotkol sa jej krku, jeho ruka vkĺzla pod rozopnutý čipkovaný golier nočnej košele a spadla mu na hruď. Táto ruka, ktorá sa jej dotkla, akoby kúzlom, vznietila telo predtým nepoznanou vášňou, krv sa nahrnula do hlavy, potom stekala dole, pod žalúdkom, zatemnila sa v očiach, na hrudi, po ktorej túžila každá bunka kože rovnaké nové dotyky.

Princezná sa od hanby za svoje hriešne myšlienky začervenala a stuhla, bála sa čo i len sama sebe priznať, že sa zrazu objavila neodolateľná chlípna túžba. A on, ktorý sa nestretol s odporom, stal sa smelým, pohyby jeho rúk boli čoraz sebavedomejšie, už mu prekážala jej nočná košeľa.

Boli manželmi už dlho, no princezná ešte nič podobné nezažila. Ich manželský vzťah bol dôstojný, tradičný, skôr priateľský ako vášnivý. Jej manžel bol oveľa starší ako ona. Každý večer chodil do jej izieb, rozprávali sa o uplynulom dni. Raz alebo dvakrát do týždňa k nej manžel prichádzal, už v nočnom oblečení, cez vnútorné dvere, ktoré spájali ich izby s krytým priechodom, a prenocoval, predtým si vyzliekol župan a nočnú košeľu a úhľadne ich rozložil. široká lavica stojaca hneď vedľa postele. Počas pôstu sa vo všeobecnosti obmedzovali len na jemný bozk.

Teraz bol princ akoby iný a ona sa naňho bála pozrieť, hoci už bola vyčerpaná túžbou. Zdvihol ju zo stoličky, objal ju a vydal ston ako zavrčanie. Zrazu si spomenula, že keď sa jej dnes zjavil jej zvyčajne zhovorčivý manžel, ešte neprehovoril ani slovo. Ale ona sama bola dnes úplne iná ako predtým, pretože práve tam zabudla na prekvapenie a opäť sa zmenila len na jednu túžbu.

Bez toho, aby ju pustil, sa presunul k veľkému svietniku pri stole a jedným dychom sfúkol všetky sviečky, len dve zostali horieť v čele postele. Už v šere jej stiahol košeľu z pliec a tá spadla na zem. Jediným pohybom, nie je jasné ako, striasol zo seba šaty aj zo seba a o chvíľu už ležali v posteli na chladných ľanových plachtách. A až potom sa konečne odhodlala pozrieť na svojho manžela, ktorý sa jej už zmocňoval a opäť vydával stonanie podobné vrčaniu. Ale pred jej očami, ako keby bol závoj sĺz vášne, ona sama zrazu zastonala a takmer stratila vedomie od šoku, ktorý zažila prvýkrát. A znova sa pozrela na svojho manžela, ktorý v tej chvíli zavrčal hlasnejšie ako predtým. Zrazu videla pred sebou démona s horiacimi očami, čierny, strašidelný, s vlasmi na tvári. Zmocnila sa jej hrôza a kričala, ako sa len dalo, no namiesto plaču sa jej z hrdla vydral len tichý sipot a princezná naozaj stratila vedomie.

Zobudil som sa sám, v tichu, v mojej posteli, v spálni ešte horeli dve sviečky. Poobzerala sa okolo seba, nahmatala ďalší vankúš, ktorý bol pokrčený a stále v ňom zostali stopy po cudzej prítomnosti. Princezná vyskočila, vzala fakľu a znova zapálila všetky sviečky, z nejakého dôvodu sa pozrela pod posteľ. V spálni nebol nikto okrem nej. Ponáhľala sa k ikonám, začala sa modliť, prosila Pána o odpustenie, rozplakala sa. Už si uvedomila, že vôbec nezhrešila so svojím manželom, ale s najväčšou pravdepodobnosťou so samotným poslom diabla. Ale práve tam si spomenula na prežité pocity a proti svojej vôli myšlienkam začala pociťovať túžbu znovu zažiť túto nadpozemskú vášeň. Princezná vstala z kolien, obišla všetky svoje izby, pozrela sa z dverí spálne do chodby - všade bolo prázdno. Dvere do komnát jej manžela boli zamknuté. Po túlaní sa po veži a upokojení sa vrátila do postele a rýchlo zaspala. Ráno som sa dozvedel, že princ Pavel sa ešte nevrátil z Riazane.

Zostávajúce dni do jeho príchodu ubehli v zmätku. Prikázala služobníctvu, aby sa u nej ihneď hlásili, len čo jej manžel oznámil príchod, alebo sa dostavili osobne. Bolestne som rozmýšľal, ako mu povedať o spáchanom hriechu a či je vôbec potrebné o ňom hovoriť. Doteraz nemala pred manželom žiadne tajomstvá. Ale tento incident bol výnimočný a príbeh o ňom mohol zničiť ich dobrý vzťah. Povedala si, že ona nemôže za spáchaný hriech, že princa nepodvedie. Ale stalo sa „toto“? Preto musíme činiť pokánie! Ale je to potrebné?

O tom, čo sa stalo, zatiaľ nikomu nepovedala. Sluha, ktorý videl nočného hosťa, sa nič nepýtal, možno usúdila, že je to naozaj princ Pavel, ktorý akosi nakrátko dorazil domov. Princezná však trpela svojimi pochybnosťami a očakávaniami. Cítila, že nočný návštevník príde znova. Najprv sa sebavedomo rozhodla, že len čo sa to stane, vyvolá krik, hluk, zobudí služobníctvo a nikdy mu nedovolí, aby sa k nej priblížil. Potom si spomenula, s kým má do činenia, a uvedomila si, že ak bude chcieť, môže použiť svoje démonické kúzla a ona by buď znecitlivela, alebo by dokonca stratila schopnosť odolávať. Táto myšlienka prichádzala s pribúdajúcim časom čoraz častejšie a čoraz častejšie si spomínala na jeho dotyky a ich neuveriteľný vplyv na jej telo. Vreli v nej vášne, zdalo sa jej, že už je tam, chvíľami dokonca chcela, aby tam bol. Začala sa modliť a činiť pokánie, no telo ju neposlúchlo a dožadovalo sa rozkoše, ktorú kedysi zažila.

Po večeroch a niekedy aj dlhých nociach princezná počúvala každý šuchot za dverami a čím dlhšie sa „Thoth“ neobjavoval, tým pokojnejšie brala myšlienku, že by k nej predsa len mal opäť prísť. Nakoniec neprešli ani tri dni, keď už netrpezlivo čakala na svojho hrozného nočného hosťa.

Ale prišiel princ Pavel. Ona sama to uhádla podľa hluku na nádvorí, dupotu kopýt a početných hlasov roztrúsených po oddeleniach. Ponáhľala sa na nádvorie v ústrety manželovi, zišla po schodoch z pozlátenej hornej verandy svojho kaštieľa rovno na nádvorie a Pavel ju hneď pri vchode s radosťou objal. Mal sa dobre, svoju ženu miloval a tešil sa, že sa mu darí. Pri večeri veselo rozprával o tom, čo robil v Rjazane, kde bol, o tom, na čom sa dohodol so svojimi príbuznými, princami. A večer prišiel do jej spálne, keď už bola sama.

Princezná čakala na svojho manžela, no v prvých minútach ju aj tak premohli pochybnosti. Je to Paul? Svetlá sviečok sa mu odrážali v očiach, nahliadli mu do tváre a oblečenia a na chvíľu sa jej zdal cudzí, "To." Ale princ sa bez návalu vyzliekol, úhľadne ich rozložil na lavicu, a keď si pokojne ľahol k nej na posteľ, princezná si už bola istá, že je to jej manžel. Jeho dotyky boli povedomé, príjemné, ale nehoria vášňou, netočila sa im hlava, nerozprúdili krv, neprivádzali do stonu. Tradične nariekal nad tým, že im Boh nedal dediča, a vyjadril nádej, že tentoraz jeho úsilie nevyjde nazmar. Princezná mu dala za pravdu a nežne objala svojho manžela. A tak objatí zaspali. O svojom hroznom hosťovi sa neodvážila rozprávať. Dúfal som, že to bude v poriadku.

Ale nevyšlo to. Nasledujúci večer sa objavil „Thoth“. Princezná o tom najskôr netušila. So slúžkou pri toaletnom stolíku rozložili šperky do škatúľ a odniesli tie, ktoré si vyžadovali opravu. Hosť sa znova nepočuteľne objavil, akoby z ničoho nič, sadol si oproti nej do kresla pri toaletnom stolíku a natiahol si nohy. Najprv nepochybovala, že je to princ Pavel, pretože bol vo svojom zvyčajnom vyšívanom kaftane so striebornými gombíkmi, v pohodlných krátkych čižmách, ktoré nosil doma, tmavú blond bradu mal úhľadne učesanú, oči zakryté a sotva priťahované. pozornosť....

Slúžka hneď odišla, no vzápätí sa po zaklopaní objavil manželov mladší brat Peter – podľa zavedeného pravidla zaželať princeznej dobrú noc. Veselý a usmiaty mladý princ sa hneď od dverí najskôr poklonil princeznej:

- Buď zdravá, sestra, pokojne odpočívaj, - potom sa obrátil na brata, - a tebe, brat, ešte raz zdravie prajem. Ale nechápem, ako si ma predbehol, jednoducho som ťa nechal a nikam som nešiel?

Keď si Peter všimol, že jeho brat nie je veľmi spokojný s jeho vzhľadom a naďalej mlčal, zvolal:

- Ach, áno, zastavil som sa, rozkázal som sluhovi! Je to vidieť a prehliadnuť vás. Však to je jedno. skláňam sa.

Ešte raz, hneď pri prahu, potriasol svetlovlasými kaderami a odišiel, pričom za sebou pevne zavrel dvere.

- Prečo si taký zamračený, priateľu? spýtala sa princezná svojho manžela. - Unavený alebo dostal zlé správy? Viem, že večer prišiel za vami vladyka, predpokladám, že zas, aké výsady žiadal alebo peniaze na stavbu?

Dnes je celoruský Deň rodiny, lásky a vernosti. Práve v tento deň, 8. júla, si ruská pravoslávna cirkev pripomína verné kniežatá Petra a Fevronia, zázračných robotníkov z Muromu, ktorí ukázali príklad nezištnej lásky. O tomto zázraku je rozprávaný známy „Príbeh o Petrovi a Fevronii“, ktorý napísal slávny duchovný spisovateľ polovice 16. storočia, kňaz Yermolai.

Je pozoruhodné, že v starej ruskej legende je ústredný význam priradený múdrej Fevronii,- prosťáčka, ktorá sa stala nielen spoluvládkou svojho manžela-princa, ale záchrancom jeho života, telesného aj duchovného- povýšila svojho manžela a ich spojenie na ideál dokonalosti a spravodlivosti.

Ako píše akademik Lichačev: "Fevronia je ako tichí anjeli Rubleva. Je to 'múdra panna' rozprávkových zápletiek. Vonkajšie prejavy jej veľkej vnútornej sily sú lakomé. Je pripravená na čin sebazaprenia, porazila svoje vášne.Jej láska ku princovi Petrovi je preto navonok nepremožiteľná, pretože porazila vnútorne, sama, podriadená rozumu. Pritom jej múdrosť nie je len vlastnosťou jej mysle, ale v rovnakej miere - jej citov a vôľa. Medzi jej citom, mysľou a vôľou nie je žiadny rozpor: preto to výnimočné „ticho“ jej obrazu “ ...

Nižšie uvádzame článok „Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“ od vynikajúceho vedca Dmitrija Sergejeviča Lichačeva z jeho slávneho diela „Veľké dedičstvo. Klasické diela literatúry starovekého Ruska“.Aj zo stránkyPravoslavie.ru predstavujeme nádhernú expozíciu „Príbeh o Petrovi a Fevronii z Muromu“ ilustrovanú na ikone 17. storočia.

DMITRY LIKHACHEV: "PRÍBEH PETRA A FEVRONIYA MUROMSKÉHO"

O čase, keď sa objavil „Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“, sa vedú spory. Niektorí vedci to pripisujú do 15. storočia, iní - do začiatku 16. Súdiac podľa toho, že cirkevný kult Petra a Fevronie v Murome sa formoval už v druhej polovici 15. storočia, je pravdepodobnejšie, že „Rozprávka“ v nejakej nám neznámej pôvodnej podobe bola už vtedy zostavená. „Rozprávka“ však nadobudla konečnú podobu, ako to teraz dokázal R. P. Dmitrieva pod perom Ermolaia Erazma, spisovateľa, ktorý pôsobil v polovici 16. storočia.

„Rozprávka o Petrovi a Fevronii“ je spojením dvoch folklórnych zápletiek: jedna o hadom zvodcovi a druhá o múdrej panne. Tieto zápletky v „Príbehu“ sú kombinované a načasované na Muroma a celý príbeh tvrdí, že je historický.

Čaro „Rozprávky“ spočíva v jednoduchosti a jasnosti podania, v pokojnej pomalosti deja, v schopnosti rozprávača nečudovať sa úžasnosti, v jednoduchosti a nevinnosti postáv v súlade s pokojom rozprávač.

Hrdinkou príbehu je dievčina Fevronia. Je múdra s ľudovou múdrosťou. Vytvára múdre hádanky a vie, ako bez problémov vyriešiť životné ťažkosti. Nenamieta proti svojim nepriateľom a neuráža ich otvoreným učením, ale uchyľuje sa k alegórii, ktorej účelom je poučiť neškodnú lekciu: jej oponenti sami hádajú o svojich chybách. Robí zázraky len tak mimochodom: z konárov prilepených na oheň urobí za jednu noc veľký strom. Jej životodarná sila sa rozširuje na všetko okolo nej. Omrvinky chleba v jej dlani sa menia na zrnká voňavého kadidla. Princ Peter sa ju pokúsi oklamať iba raz, najskôr, keď sa rozhodne, že si ju v rozpore so svojím sľubom nezoberie. Ale hneď po prvej lekcii, ktorú ho naučila Fevronia, ju vo všetkom počúva, a keď sa oženil, žije s ňou v harmónii, ich láska prekročí prah smrti.

„Toto je mesto s názvom Murom v Rustei of the earth“ – príbeh začína tak jednoducho. V tomto meste, ako sa hovorí, hovorí rozprávač, vládol správne veriaci princ Pavol. A had-násilník začal lietať k svojej žene. Pre cudzincov prijal podobu Pavla. Paulova manželka povedala manželovi o svojom nešťastí a obaja začali rozmýšľať, ako sa násilníka zbaviť.

Raz, keď had opäť priletel k Pavlovej žene, spýtala sa hada „s úctou“: „Vieš veľa, poznáš svoj koniec: aký to bude a z čoho? Had, zvedený „dobrým podvodom“ Pavlovej manželky, odpovedal: „Moja smrť je z Petrovho ramena, z Agricovho meča.“

Pavlov brat Peter sa rozhodne zabiť hada, no nevie, kde získať meč Agrik. Tento meč nachádza na jednej zo svojich ciest za osamelými modlitbami vo vidieckom chráme v oltári medzi ceramidmi, teda keramickými dlaždicami, ktoré zvyčajne pokrývali pohrebiská.

Keď sa Peter uistil, že v chráme Pavlovej manželky nesedí Pavol, ale had, ktorý má podobu Pavla, prebodne ho mečom Agrik. Had sa vráti do svojho pôvodného vzhľadu a on „chvejúci sa“ zomiera a postrieka Petra svojou krvou. Táto krv chrastí Petra. Jeho choroba sa nedá vyliečiť. Strašná Petrova choroba slúži ako začiatok druhej časti príbehu, kde sa zjavuje múdra panna Fevronia, aby uzdravila princa. V detailoch tejto časti príbehu je niečo spoločné so západoeurópskou stredovekou rozprávkou o Tristanovi a Izolde.

Fevronia je ako tichí anjeli Rublev. Je to „múdra panna“ z rozprávok. Vonkajšie prejavy jej veľkej vnútornej sily sú skúpe. Je pripravená na výkon sebazaprenia, porazila svoje vášne. Jej láska k princovi Petrovi je teda navonok nepremožiteľná, pretože je vnútorne porazená, sama sebou, podriadená rozumu. Jej múdrosť zároveň nie je len vlastnosťou jej mysle, ale v rovnakej miere aj jej citov a vôle. Medzi jej citom, mysľou a vôľou nie je žiadny rozpor: preto to výnimočné „ticho“ jej obrazu.

Prvý výskyt v príbehu dievčaťa Fevronia je zachytený na vizuálne odlišnom obrázku. V jednoduchej sedliackej chatrči ju nájde vyslanec muromského kniežaťa Petra, ktorý ochorel na jedovatú krv hada, ktorého zabil. V chudobných sedliackych šatách sedela Fevronia pri tkáčskom stave a venovala sa „tichej“ činnosti – tkaniu plátna a pred ňou skákal zajac, ktorý akoby symbolizoval jej splynutie s prírodou. Jej otázky a odpovede, jej tichý a múdry rozhovor jasne ukazujú, že „Rublevova namyslenosť“ nie je bezmyšlienkovitá. Fevronia ohromí posla svojimi prorockými odpoveďami a sľúbi princovi pomoc. Vyzná sa v liečení elixírov, lieči princa, rovnako ako Isolde lieči Tristana, ktorý je nakazený krvou draka, ktorého zabil.

Napriek spoločenským prekážkam sa princ ožení s roľníčkou Fevroniou. Rovnako ako láska Tristana a Izoldy, aj láska Petra a Fevronie prekonáva hierarchické bariéry feudálnej spoločnosti a neberie ohľad na názory iných. Arogantné manželky bojarov neznášali Fevroniu a žiadali jej vyhnanstvo, rovnako ako vazali kráľa Marka požadovali vyhnanstvo Izoldy. Knieža Peter odmieta kniežatstvo a odchádza so svojou manželkou. Životodarná sila Fevroninej lásky je taká veľká, že tyče zapichnuté do zeme s jej požehnaním rozkvitajú medzi stromy. Je taká silná v duchu, že rozplieta myšlienky ľudí, ktorých stretla. V sile lásky, v múdrosti, ktorú jej táto láska vsugeruje, sa Fevronia ukáže byť vyššia ako jej ideálny manžel, princ Peter. Samotná smrť ich nemôže oddeliť.

Keď Peter a Fevronia pocítili blížiacu sa smrť, začali zároveň prosiť Boha, aby zomrel, a pripravili si spoločnú truhlu. Potom prijali mníšstvo v rôznych kláštoroch. A tak, keď Fevronia vyšívala „vzduch“ na svätý pohár pre kostol Matky Božej, Peter ju poslal, aby jej povedala, že umiera, a požiadal ju, aby zomrela s ním. Ale Fevronia žiada, aby jej dala čas na dokončenie závoja. Peter ju poslal druhýkrát a prikázal jej povedať: "Počkám na teba ešte chvíľu." Nakoniec, posielajúc tretíkrát, jej Peter hovorí: "Už chcem zomrieť a nečakaj na teba." Potom Fevronia, ktorej stačilo ušiť svätcovo rúcho, zapichla ihlu do závoja, omotala ním niť a poslala Petrovi povedať, že je pripravená zomrieť s ním. Tristan teda odďaľuje hodinu svojej smrti. „Termín sa blíži,“ hovorí Tristan Isolde, „neprepili sme s tebou všetok smútok a všetku radosť. Termín sa blíži. Keď príde a zavolám ti, Isolda, prídeš?" "Zavolaj mi, priateľu," odpovedá Izolda, "vieš, že prídem."

Po smrti Petra a Fevronie ľudia uložili svoje telá do samostatných rakiev, no na druhý deň sa ukázalo, že ich telá boli v spoločnej rakve, ktorú si vopred pripravili. Ľudia sa pokúšali oddeliť Petra a Fevroniu druhýkrát, ale telá boli opäť spolu a potom sa ich už neodvážili oddeliť. Tak isto Tristan vo víťazstve lásky nad smrťou zostúpi k Isoldinmu hrobu s rozkvitnutým tŕňovým kríkom (v niektorých verziách románu o Tristanovi a Izolde končia ich telá v tej istej truhle). Obrazy hrdinov tohto príbehu, s ktorými sa nemohli rozlúčiť ani bojari, ani samotná smrť, sú na svoju dobu prekvapivo psychologické, no bez akéhokoľvek vyzdvihovania. Ich psychológia sa navonok prejavuje veľmi zdržanlivo.

Všimnime si aj zdržanlivosť rozprávania, akoby odrážala skromnosť prejavu pocitov. Fevroniino gesto, zapichnutie ihly do prikrývky a omotanie zlatej nite okolo zaseknutej ihly, je také lakonické a vizuálne jasné ako Fevroniino prvé vystúpenie v príbehu, keď sedela v chatrči pri tkáčskom stave a cválal zajac. pred ňou. Aby sme ocenili toto gesto Fevronie, omotanie nite okolo ihly, musíme si uvedomiť, že v starovekých ruských literárnych dielach neexistuje každodenný život, neexistujú žiadne podrobné opisy - akcia v nich sa odohráva, ako keby, v tkanine. V týchto podmienkach je Fevroniino gesto vzácne, rovnako ako zlatá výšivka, ktorú ušila na „svätý“ pohár.

PRÍBEH PETRA A FEVRONIE V IKONOVÝCH ETAPACH

Slávnu „Rozprávku o Petrovi a Fevronii“ napísal slávny duchovný spisovateľ polovice 16. storočia, kňaz Ermolai (v mníšstve Erazmus). Takmer okamžite sa stáva obľúbeným čítaním ruského ľudu a je distribuovaný v obrovskom počte kópií. Dodnes sa ich zachovalo asi 350. Mnohé z týchto kópií boli zdobené miniatúrami a čoskoro sa objavili hagiografické ikony miestne oslávených muromských svätých Petra a Fevronie, v mníšstve Dávida a Eufrosyny. Pozývame vás prečítať si tento príbeh podľa charakteristických znakov jednej z ikon 17. storočia. Navyše prvá, titulná značka ikony začína a končí rozprávanie. Obrázky (žiaľ, s určitými stratami) sú doplnené prekladom čo najbližšie k textu autora.

Ikona svätých Muromov princ Konštantín s deťmi Michael a Theodore, Peter a Fevronia a Juliana Lazarevskaya so životom Petra a Fevronia. XVII storočia

GRAD MOUROM. PRÍBEH O PRINCOVI PAULOVI A O SPRÁVNOM PETEROVI A FEVRONII

Značka 1

V ruskej krajine sa nachádza mesto Murom.

Na tróne je princ Paul, prichádzajú k nemu bojari a mešťania. Had, ktorý si vezme masku princa, letí k svojej žene. Princezná povie manželovi o svojom nešťastí

Značka 1. Fragment

Vládol mu vznešený princ Paul. Od nepamäti diabol, ktorý nenávidí dobro v ľudskej rase, nariadil nepriateľskému hadovi, aby priletel k manželke toho princa na smilstvo. A zjavil sa jej ako jeho posadnutosť vo svojom prirodzenom vzhľade, zatiaľ čo ľuďom, ktorí prišli, sa zdalo, že to bol samotný princ, ktorý sedel so svojou manželkou. V takejto posadnutosti uplynulo veľa času. Manželka to netajila a povedala princovi, svojmu manželovi, o všetkom, čo sa jej stalo. Had sa na nej medzitým dopustil násilia.

Princezná sa otvorí svojmu manželovi, princovi Pavlovi. Radí jej, aby od hada zistila tajomstvo jeho smrti.

Značka 1. Fragment

Princ premýšľal, čo robiť s hadom, a nemohol na to myslieť. A povedal svojej žene: „Myslím, manželka, a som zmätený, čo mám robiť s tým zlým? Neviem, aký druh smrti mu dať. Keď s vami hovorí, potom sa na to spýtaj: vie tento darebák svojím duchom, že sa mu vyhráža smrťou? Ak sa niečo naučíte a poviete nám, oslobodíte sa nielen v tomto storočí od jeho zlého dychu, syčania a hanebnosti, o ktorých je odporné hovoriť, ale v budúcom živote upokojíte aj nepokryteckého sudcu Krista. " Manželka slová svojho manžela pevne vryla do svojho srdca a rozhodla sa: "No, bude to tak."

Princezná od hada zistí tajomstvo jeho smrti a informuje o tom svojho manžela

Značka 2

Raz, keď k nej prišiel zlomyseľný had, ona, dobre si pamätajúc slová vtlačené do jej srdca, obráti sa k darebákovi s lichôtkami, prihovára sa mu sladkými rečami a napokon sa ho s úctou pýta, chváliac ho: „Vieš veľa, ale vieš o svojej smrti: ako bude vyzerať a z čoho?" On, nepriateľský zvodca, zvádzaný láskavými lichôtkami svojej vernej manželky, bez váhania vysloví jej tajomstvo, hovoriac: "Moja smrť je z Petrovho ramena, z Agricovho meča." Ale manželka, ktorá počula také reči, všetko pevne uchovala vo svojom srdci a po odchode nepriateľa povedala princovi, svojmu manželovi, o tom, čo jej povedal had. Keď to princ počul, premýšľal, aká to bola smrť „z Petrovho ramena a z Agricovho meča“?

Princ Paul si k sebe zavolá svojho brata Petra a porozpráva mu o záhade hadovej smrti

Značka 3

Mal brata, ktorý sa volal princ Peter. Raz ho zavolal k sebe a povedal mu hadove reči, ktoré hovoril so svojou ženou. Keď princ Peter počul od svojho brata, že had pomenoval rovnaké meno ako vinník jeho smrti, začal bez váhania a odvážne uvažovať, ako hada zabiť. Iba jedna vec ho však zmiatla: nevedel nič o poľnohospodárskom meči.

V kostole Povýšenia kríža sa princovi Petrovi zjavuje mladík a ukazuje Agricovovi meč ležiaci v štrbine steny oltára.

Značka 4

Peter mal vo zvyku chodiť do kostolov o samote. Za mestom v kláštore stál kostol Povýšenia čestného a životodarného kríža. A Peter vošiel do nej sám, aby sa pomodlil. A vtedy sa mu zjavil chlapec, ktorý povedal: "Princ, chceš, aby som ti ukázal Agricov meč?" Princ, ktorý sa snažil splniť svoju túžbu, povedal: „Áno, uvidím! Kde je on?" Chlapec povedal: "Poď za mnou." A ukázal mu na stene oltára medzi ceramidmi dieru, v ktorej ležal meč.

Princ Peter ukazuje svoj meč bratovi a klania sa svojej neveste

Značka 5

Ale verný princ Peter, vzal ten meč, prišiel a povedal o tom svojmu bratovi. A od toho dňa začal hľadať príležitosť, ako hada zabiť. Každý deň sa chodil klaňať svojmu bratovi a neveste.

Princ Peter zistí, že sa princeznej pod maskou manžela zjavil had

Značka 6

Stalo sa akosi, že prišiel do bratovho kaštieľa a hneď, ako išiel k svojej neveste do iných kaštieľov, videl brata sedieť s ňou. Keď sa od nej vrátil, stretol jedného zo sluhov svojho brata a spýtal sa: „Odišiel som od svojho brata k svojej neveste, ale môj brat zostal vo svojom kaštieli; Bez toho, aby som kdekoľvek spomalil, som rýchlo prišiel do sídla mojej nevesty a nerozumiem a zaujímalo by ma, ako môj brat predo mnou skončil v kaštieli mojej nevesty? Ten istý muž odpovedal Petrovi: "Nikde, pane, po vašom odchode váš brat neopustil svoj refrén!" Peter potom pochopil prefíkanosť zlého hada. Prišiel som k bratovi a spýtal som sa: „Ako si sem prišiel? Napokon som z nich vyšiel zborovo od vás a bez toho, aby som kdekoľvek spomalil, som prišiel k vašej žene do kaštieľa a videl som vás sedieť s ňou a čudoval som sa, ako ste sa tam dostali predo mnou. Prišiel som znova k tebe, znova, bez toho, aby som nikde spomalil, ty si ma, ani neviem ako, predbehol a predtým, ako som sa ocitol tu. Pavol povedal: "Nikde, brat, nevyšiel som z tohto chóru, keď si odišiel, a nebol som so svojou ženou." Princ Peter k tomu povedal: „Tu je, brat, prefíkanosť zlého hada: v tvojom zjave sa mi ukazuje, aby som sa ho neodvážil zabiť, mýliac si ho s tebou – bratom. Teraz, brat, neodchádzaj odtiaľto. Pôjdem tam bojovať s hadom, ale s Božou pomocou bude tento zlý had zabitý."

Princ Peter zabíja hada

Značka 7

A vzal si meč, ktorý sa volal Agricov, a odišiel do kaštieľa svojej nevesty. A keď videl hada v podobe svojho brata a pevne presvedčený, že to nie je jeho brat, ale zvodca hada, udrel ho mečom. Had sa objavil vo svojej pravej podobe, začal sa krútiť a zomrel, pokropil požehnaného princa Petra svojou krvou.

Princ Peter na lôžku choroby. Budúci mu rozprávajú o krajine Riazan, ktorá je známa svojimi lekármi

Značka 8

Peter od tej zhubnej krvi bol pokrytý chrastami a vredmi a našla ho ťažká choroba. A hľadal uzdravenie u mnohých lekárov vo svojom kráľovstve a nemohol ho prijať od nikoho. Peter počul, že v krajine Riazan je veľa liečiteľov ...

Princ Peter je odvezený hľadať lekárov do krajiny Riazan

Značka 9

... a rozkázal sa tam odviesť, lebo sám nemohol sedieť na koni pre veľkú chorobu. Priviedli ho k hraniciam Riazanskej krajiny a poslali celý svoj synclite hľadať lekárov.

Sluha kniežaťa Petra prichádza do domu panny Fevronie

Značka 10

Jeden z mladíkov pred ním ušiel do dediny Laskovo. A prišiel do istého domu, brány, a nikoho tam nevidel. A vošiel do domu a nikto ho nepočul. A vošiel do chrámu a videl nádherné videnie: jedno dievča sedelo a tkalo plátno a pred ňou cválal zajac.

A dievča povedalo: "Nie je dobré byť domom bez uší a chrámom bez očí!" Mladý muž, ktorý nerozumel slovám tých, sa opýtal dievčaťa: "Kde je ten muž, ktorý tu býva?" Odpovedala: „Môj otec a matka si požičali, aby sa vyplakali. Ale môj brat prešiel nohami, aby sa pozrel smrti do očí."

Mladý muž, ktorý nerozumel jej slovám, bol užasnutý, keď videl a počul také úžasné veci, a spýtal sa dievčaťa: „Keď som vošiel k tebe, videl som ťa pri práci, videl som pred tebou cválať zajaca a počul som nejaké zvláštne slová z tvojich pier, ktoré nerozumeli tomu, o čom hovoríš. ... Odpovedala mu: „Ty tomu nerozumieš? Keď si prišiel do tohto domu a vstúpil do môjho chrámu, videl si ma sedieť v jednoduchosti. Keby bol v našom dome pes, potom by na vás štekal, keď vás cíti, vhodný do domu - to sú uši domu. A keby bolo dieťa v mojom chráme, potom, keď ťa videl prichádzať do domu, povedal by mi - toto sú oči chrámu. A keď som vám povedal, že môj otec a moja matka išli na pôžičku plakať, išli na pochovanie mŕtvych a tam plakali. Keď si pre nich príde smrť, ostatní začnú pre nich plakať – to je požičaný plač. Povedal som ti to o svojom bratovi, pretože môj otec a brat sú psi na stromoch, zbierajú med zo stromov v lese. Môj brat sa teraz dal do tohto podniku, a keď vylezie na strom vysoko a pozrie sa na zem cez nohy, pomyslí si: ako nespadnúť z výšky. Ak sa niekto zlomí, príde o život. Preto som povedal, že prešiel nohami, aby sa pozrel smrti do očí.

Mladý muž jej povedal: „Vidím, dievča, že si múdra. Povedz mi svoje meno. " Odpovedala: "Volám sa Fevronia." Tento mladý muž jej povedal: „Som muž Muromského kniežaťa Petra – slúžim mu. Môj princ dostal ťažkú ​​chorobu a vredy." Bol pokrytý chrastami od krvi nepriateľského lietajúceho hada, ktorého zabil vlastnou rukou. A vo svojom kráľovstve hľadal uzdravenie u mnohých lekárov a nedostal sa mu ani jedného z nich. Preto som si prikázal, aby som sa sem priviedol, pretože som počul, že je tu veľa lekárov. Ale my nepoznáme ich mená, ani ich obydlia, nevieme, preto sa na nich pýtame." Odpovedala: "Ak by si niekto vyžiadal tvojho princa pre seba, mohol by ho uzdraviť." Mladý muž povedal: „O čom to hovoríš, aby si niekto mohol vyžiadať môjho princa pre seba?! Ak ho niekto uzdraví, môj princ mu dá veľké bohatstvo. Ale povedzte mi meno lekára, kto to je a kde býva." Odpovedala: „Priveďte sem svojho princa. Ak bude vo svojich odpovediach dobrosrdečný a pokorný, bude zdravý!"

Sluha hovorí princovi Petrovi o panne Fevronii

Značka 11

Mladý muž sa rýchlo vrátil k svojmu princovi a podrobne mu povedal všetko, čo videl a počul. Ale verný princ Peter povedal: "Vezmi ma tam, kde je to dievča."

Princ Peter je privedený do domu panny Fevronie, ktorá súhlasí, že ho vylieči, ak sa stane jej manželom

Značka 12

A priviedli ho do domu, v ktorom bola panna. A princ k nej poslal svojich mladíkov so slovami: „Povedz mi, dievča, kto ma chce uzdraviť? Nech ma vylieči a vezme si veľa bohatstva." Bez rozpakov odpovedala: „Chcem ho uzdraviť, ale nepožadujem od neho bohatstvo. Mám pre neho toto slovo: ak nebudem jeho manželkou, nemusím ho liečiť."

Princ Peter posiela do Fevronie povedať o svojom súhlase

Značka 13

A keď prišiel, muž povedal svojmu princovi, čo povedala dievčina. Ale princ Peter nedbal na jej slová a pomyslel si: „Ako to, že keď som princ, vezmem si za manželku dcéru šípky?“ A keď jej poslal, povedal: „Povedz jej: čo je to pre ňu za liek?! Ale nechaj ho doktora! Ak sa uzdraví, vezmem si ju za manželku."

Fevronia odovzdá nádobu s elixírom a vysvetľuje, ako získať uzdravenie

Značka 14

Tí, čo prišli, jej tieto slová odovzdali. Ona vzala malú nádobu, natiahla si kysnutý (chlebový kvások), fúkla naň a povedala: „Založ svojmu kniežaťu kúpeľ a nech si ním pomaže telo, kde sú chrasty a vredy, a nech ti jedna chrasta odíde. je to bez animácie - a budete zdraví. !

Princ Peter, ktorý zažil múdrosť Fevronie, jej pošle zväzok ľanu, aby si z neho mohla vyrobiť košeľu, porty a odev.

Značka 15

A túto masť priniesli princovi. A prikázal založiť kúpeľný dom. Ale chcel v odpovediach vyskúšať pannu, či je taká múdra, ako som o jej slovách počul z mladosti. Poslal jej s jedným zo svojich sluhov jedno povesmo (zväzok) ľanu so slovami: „Toto dievča chce byť pre múdrosť mojou ženou. Ak je múdra, nech mi urobí košeľu, portské a odev (opasok alebo uterák) z tohto ľanu, kým som v kúpeľoch."

Panna Fevronia, ktorá dostala ľan, nariadila sluhovi, aby vybral poleno zo sporáka, odrezal „kačice“ a dal ho princovi Petrovi, aby z neho mohol vyrobiť tkáčsky stav.

Značka 16

Sluha jej priniesol náklad ľanu a dal jej ho a princ povedal svoje slovo. Povedala sluhovi: "Vylez na našu pec a po odstránení polienka z hrebeňa (brvna nad pecou) ho prines sem." Keď ju počúval, priniesol kúsok dreva. Ona, keď to zmerala na rozpätie (stará ruská miera dĺžky: vzdialenosť medzi koncami vzdialeného palca a ukazováka; 1 rozpätie = 17,78 cm), povedala: "Odrežte to z tohto polena." Odrezal sa. Povedala mu: „Vezmi tento kačací (narezaný) kus dreva a choď ho odo mňa odovzdať svojmu princovi a povedz mu: kým prečešem tento trs, nech tvoj princ pripraví stroj z tejto kačice a celého zariadenia. na ktorom bude tkané jeho plátno."

Princ Peter posiela Fevronii povedať o nemožnosti splniť jej úlohu. Fevronia odpovedá princovi rovnako

Značka 17

Sluha priniesol svojmu princovi kus dreva a vyrozprával slová dievčaťa. Princ povedal: "Choď a povedz dievčaťu, že je nemožné vyrobiť toto zariadenie z takého malého kusu dreva za tak krátky čas!" Keď sluha prišiel, odovzdal jej kniežaciu reč. Dievča odpovedalo: "Je možné, aby dospelý muž v krátkom čase vyrobil z jedného zväzku ľanu košeľu, porty a oblečenie, keď je vo vani?" Sluha odišiel a všetko povedal princovi. Princ žasol nad jej odpoveďou.

Princ Peter je pomazaný vo vani elixírom, ktorý poslala Fevronia

Značka 18

Po nejakom čase sa princ Peter išiel umyť do kúpeľov a na príkaz dievčaťa si namazal vredy a chrasty masťou. A jedna chrasta zostala nepomazaná na príkaz panny. Keď som vyšiel z vane, necítil som žiadnu chorobu. Na druhý deň ráno som videl celé telo zdravé a hladké, okrem jednej chrasty, ktorá nebola na príkaz dievčaťa pomazaná. A čudoval sa rýchlemu uzdraveniu.

Uzdravený princ Peter posiela Fevronii dary, ktoré ona neprijíma

Značka 19

Ten si ju ale pre jej pôvod nechcel vziať a posielal jej dary. Neprijala ich.

Princ Peter odchádza do Muromu a opäť ochorie

Značka 20

Princ Peter odišiel do svojej vlasti, do mesta Murom, zdravý. Bola na ňom jediná chrasta, ktorá nebola pomazaná dievčenským príkazom. A z tej chrasty sa mu po tele začali šíriť chrasty od prvého dňa, keď odišiel do svojej vlasti. A opäť bol celý polámaný s mnohými chrastami a vredmi, ako pôvodne.

Princ Peter sa vracia do Fevronie a opäť žiada o uzdravenie a dáva slovo, že si ju vezme za manželku

Značka 21

A princ sa opäť vrátil k testovanému liečeniu dievčaťa. A keď prišiel do jej domu, s hanbou k nej poslal s prosbou o uzdravenie. Bez toho, aby zadržiavala hnev, povedala: "Ak je to môj manžel, bude uzdravený." Dal jej pevné slovo, že si ju mieni vziať. Tá mu opäť, ako predtým, podala ten istý liek, o ktorom sa predtým písalo.

Uzdravený princ Peter vezme Fevroniu do Muromu, kde sedia na hostine s princom Paulom a jeho manželkou.

Značka 22

Čoskoro dostal uzdravenie a vzal ju k svojej žene. Fevronia sa tak stala princeznou. Prišli do svojej vlasti, mesta Murom, a žili tam vo všetkej zbožnosti, v žiadnom prípade sa neodchyľovali od Božích prikázaní.

Odpočinok princa Pavla

Značka 23

Po krátkom čase z tohto života odchádza už spomínaný princ Paul. Verný princ Peter sa po svojom bratovi stáva jediným samovládcom svojho mesta.

Boyarin obviňuje princeznú Fevroniu z poburujúceho správania pri jedle. Princ Peter ju skúša: nastáva zázrak premeny strúhanky na dymiace kadidlo

Značka 24

Nejako prišiel jeden z jej sluhov k vernému kniežaťu Petrovi, aby jej takto povedal: „Z každej,“ povedal, „nezodpovedne vychádza z jedla: skôr ako vstane, zbiera omrvinky do ruky, akoby bola hladná. " Ale verný princ Peter, ktorý ju chcel vyskúšať, jej prikázal, aby s ním stolovala pri jednom stole. A len čo večera skončila, zbierala, ako inak, do ruky omrvinky zo stola. Princ Peter ju chytil za ruku a keď ju otvoril, uvidel voňavé kadidlo a kadidlo. A od toho dňa ju prestal v čomkoľvek testovať.

Bojari sa sťažujú princovi Petrovi na Fevroniu, pretože ich manželky nechcú, aby im vládla

Značka 25

Bojari jeho princeznú Fevroniu nemilovali pre svoje vlastné, pretože nebola princeznou svojím pôvodom, ale Boh oslavoval jej dobro pre jej život.

Na hostine bojari ponúkajú princeznej Fevronii, aby opustila hranice Muromu. Namiesto ponúkaného výkupného si vyberie svojho manžela.

Značka 26

Po dlhom čase prišli za princom rozzúrení jeho bojari so slovami: „Chceme, aby ti všetko, princ, spravodlivo slúžilo a aby si bol samovládcom, ale princezná Fevronia nechce vládnuť našim ženám. Ak chceš byť autokrat, nech máš inú princeznú. Fevronia, ktorá si pre seba vzala dostatok bohatstva, nech ide, kam chce! Blahoslavený Peter, taký bol jeho zvyk – z ničoho neupadnúť do hnevu, s pokorou odpovedal: „Obráťte sa na Fevroniu, a čo povie, budeme počúvať.“

Zbesilí, plní nehanebnosti sa rozhodli usporiadať hostinu. A vytvorili ho. A keď sa zabavili, začali naťahovať svoje nehanebné hlasy, ako štekajúce psy, odoberajúc svätej Boží dar, s ktorým Boh sľúbil, že ju nerozdelí ani po smrti. A oni povedali: „Lady princezná Fevronia! Celé mesto a bojari vám hovoria: dajte nám, čo od vás žiadame! Odpovedala: "Vezmi si, čo žiadaš!" Hovorili jedinými ústami: „My, pani, všetci chceme princa Petra, ale nad nami je autokracia. Naše manželky nechcú, aby si im vládol. Berte si dostatok bohatstva, choďte, kam chcete!" Odpovedala: „Sľúbila som ti: čo si prosíš, to dostaneš. Ale teraz ti hovorím: daj mi, o čo ťa žiadam." Oni, tí zlí, sa tešili, nepoznali budúcnosť a s prísahou sľúbili: „Čo povieš, hneď to môžeš bez sporov zobrať.“ Povedala: "Nepýtam si nič iné, len môjho manžela - princa Petra!" Odpovedali: „Ak bude chcieť, nebudeme vám nič namietať.“ Nepriateľ ich naplnil myšlienkami, že ak sa Peter nestane kniežaťom, ustanovia si ďalšieho samovládcu a každý z bojarov si pamätal, že on sám chce byť autokratom.

Blahoslavený knieža Peter nemiloval dočasnú autokraciu nad Božie prikázania, ale kráčal podľa jeho prikázaní a dodržiaval ich, tak ako to vyjadril Matúš vo svojom evanjeliu. Hovorí sa, že ak niekto okrem cudzoložného slova prepustí manželku a ožení sa s inou, sám cudzoloží. Toto blažené knieža konalo podľa evanjelia: svoju autokraciu považoval za darmo, aby neporušil Božie prikázania.

Princezná Fevronia, ktorá odišla do exilu, odsúdila istú osobu za márnotratné myšlienky

Značka 27

Oni, zlí bojari, vyniesli rozsudok nad Petrom a Fevroniou na rieke. Pod mestom bola rieka nazývaná Oka. Na lodiach plávali po rieke. Na lodi bol istý muž s blaženou princeznou Fevroniou; a jeho manželka bola na tej istej lodi. Tento muž, ktorý dostal myšlienku od zlého diabla, sa myšlienkou pozrel na svätého. Keď pochopila jeho zlú myšlienku, rýchlo ho odsúdila a povedala mu: "Načerpaj vodu z rieky na tejto strane lode." Naučil sa. A prikázala mu piť. Napil sa. Znova povedala: "Načerpajte vodu z druhej strany tohto plavidla." Naučil sa. A prikázala mu, aby sa znova napil. Napil sa. Spýtala sa: "Je táto voda rovnaká alebo je jedna sladšia ako druhá?" Odpovedal: "Voda je rovnaká, pani." Potom povedala: „Ženská povaha je tiež rovnaká. Prečo, keď si odišiel od manželky, myslíš na niekoho iného?" Táto osoba, ktorá si uvedomila, že má dar vhľadu, sa bála pokračovať v takomto myslení.

Kruchin princa Petra o opustenej vlasti a zázraku vyrúbaných stromov požehnaných Fevroniou, ktoré vyrástli a rozkvitli cez noc

Značka 28

S nástupom večera sa začali usádzať na brehu. Blahoslavený princ Peter začal uvažovať o tom, čo bude ďalej, keďže z vlastnej vôle stratil autokraciu. Prekvapivá Fevronia mu povedala: "Netruchľuj, knieža, milosrdný Boh, Stvoriteľ a Poskytovateľ všetkého, nás nenechá v chudobe!"

Na brehu blaženého kniežaťa Petra mu pripravovali jedlo na večeru. A kuchár napichol svoje malé stromčeky, aby na ne zavesil kotlíky. Po večeri svätá princezná Fevronia, ktorá kráčala po brehu a videla tie stromy, ich požehnala a povedala: "Nech sú ráno veľké stromy s vetvami a lístím." Čo sa aj splnilo: keď ráno vstali, tie stromy našli veľké stromy s konármi a listami.

Občianske spory v Murome

Značka 29

Mnoho šľachticov v meste bolo zabitých mečom. Každý z nich chcel vládnuť. A sami sa zničili.

Bojari naliehajú na Petra a Fevroniu, aby sa vrátili k vláde

Značka 30

A keď už ľudia chceli z brehu pozametať svoje majetky na lode, prišli šľachtici z mesta Murom a povedali: „Pane princa, zo všetkých šľachticov a z celého mesta sme prišli k vám, takže nebudete zanechaj nás siroty, ale ty sa vrátiš do vlasti. Mnoho šľachticov v meste bolo zabitých mečom. Každý z nich chcel dominovať a zničili sa. A tí, ktorí prežili, spolu so všetkými ľuďmi, sa k vám modlia: Pane princ, ak ťa nahnevali a rozčúlili, nechceli, aby princezná Fevronia vládla našim ženám, teraz sme so všetkými ich domami tvojimi služobníkmi, a chceme ťa a milujeme a modlíme sa: neopúšťaj nás, svojich služobníkov!"

Návrat Petra a Fevronie do Muromu a ich zbožná vláda

Značka 31

Blahoslavený princ Peter a požehnaná princezná Fevronia sa vrátili do svojho mesta. A kraľovali v tom meste, kráčali vo všetkých prikázaniach a ospravedlneniach Pána, bez poškvrny, zotrvávali v neprestajných modlitbách a milosrdenstve ku všetkým ľuďom, ktorí sú pod autoritou tých, ktorí sú ako otec a matka milujúci deti; majúc rovnakú lásku ku všetkým, nemilovali ani pýchu, ani krádež, ani porušiteľné bohatstvo, nešetrili, ale zbohatli v Bohu. Boli skutočnými pastiermi svojho mesta, nie žoldniermi. Vládli mestu svojou pravdou a miernosťou, nie zúrivosťou. Tulákov prijímali, hladných kŕmili, nahých obliekali, chudobných oslobodzovali od nešťastí.

Peter a Fevronia prikazujú vyrobiť si jednu rakvu

Značka 32

Keď dozrel ich zbožný dôchodok, modlili sa k Bohu, aby o hodinu odišli. A opustili zmluvu, že budú obaja vložení do jednej truhly. A prikázali postaviť si z jedného kameňa dve rakvy, ktoré budú mať medzi sebou iba jednu priečku.

Kláštorná tonzúra Petra a Fevronie

Značka 33

Sami si zároveň obliekli kláštorné rúcha. A požehnaný princ Peter v mníšskom ráde sa volal Dávid, zatiaľ čo mních Fevronia bol menovaný v mníšskom ráde Euphrosyne.

Peter-David posiela povedať Fevronii-Euphrosyne, vyšívajúc vzduch, že umiera. Požiada ho, aby počkal, kým dokončí prácu.

Značka 34

V tom čase mních a blahoslavená Fevronia, menom Euphrosyne, pre chrám Najčistejšieho katedrálneho kostola vlastnými rukami vyšívali vzduch (taniere na diskotéky alebo kalich), na ktorých boli vyobrazené tváre svätých. Mních a blahoslavený princ Peter, menom Dávid, k nej poslali so slovami: „Ó sestra Eufrosínia, už chcem opustiť telo, ale čakám na teba, ale spolu odídeme. Odpovedala: "Počkajte, pane, kým prinesiem vzduch pre svätú cirkev."

Peter-David opäť posiela do Fevronia-Euphrosyne, aby povedal, že sa už nemôže dočkať

Značka 35

Poslal ju druhýkrát so slovami: "Nebudem na teba dlho čakať." A poslal to aj tretíkrát so slovami: "Ja už chcem odísť a už na teba nečakať!" Vyšívala posledné vzory vzduchu toho svätca, len jeden zo svätých ešte nevyšíval; Ale keď si zošila tvár, zastavila sa, strčila ihlu do vzduchu a omotala ju niťou, ktorou šila. A poslala správu blaženému Petrovi, ktorého pomenoval Dávid, o spoločnom dôchodku.

Simultánna prezentácia Petra a Fevronie

Značka 36

A po modlitbe odovzdali svoje sväté duše do rúk Božích v mesiaci jún 25. dňa.

Pozícia zosnulého Petra a Fevronie v samostatných rakvách

Značka 37

Po ich odpočinku ľudia chceli, aby bol požehnaný princ Peter uložený vo vnútri mesta, blízko katedrálneho kostola Najčistejšej Bohorodičky, Fevronia - mimo mesta, v kláštore, pri kostole Povýšenia svätej a životodarnej. Kríža, hovoriac, že ​​nemožno zostať pri kláštornom obraze svätých uložených v jednej truhle.

Ukladanie rakiev s telami Petra a Fevronie do rôznych kostolov

Značka 38

A postavili pre nich samostatné rakvy a uložili do nich ich telá: Svätý Peter, menom Dávid, telo bolo uložené do samostatnej rakvy a uložené vo vnútri mesta v kostole Presvätej Bohorodičky až do rána, kým svätá Fevronia, tzv. Eufrosyne bolo telo uložené do samostatnej rakvy a uložené mimo mesta, v kostole Povýšenia svätého a životodarného kríža. Spoločná rakva, ktorú si sami prikázali vytesať do jedného kameňa, zostala prázdna v tom istom chráme Najčistejšieho katedrálneho kostola, ktorý je v meste.

Nájdenie tiel Petra a Fevronie v jednej truhle

Značka 39

Nasledujúce ráno, keď ľudia vstali, našli svoje jednotlivé rakvy prázdne, tie, do ktorých ich uložili. Ich sväté telá sa našli vo vnútri mesta, v katedrálnom kostole Najčistejšej Theotokos, v jedinej hrobke, ktorú sami prikázali vytvoriť.

Rozdelenie tiel Petra a Fevronie do samostatných rakiev.

Značka 40

Ľudia, ktorí sú nerozumní, búrili sa voči nim počas ich života, aj svojím úprimným pokáním opäť preniesli svoje telá do oddelených rakiev a znova ich rozbili.

Sekundárne získanie tiel svätých Petra a Fevronie do jednej rakvy. Služby Božie a uzdravenia pri ich relikviách

Značka 41

A opäť ráno boli svätí nájdení v jedinom hrobe. A potom sa už neodvážili dotknúť sa ich svätých tiel a uložili ich do jedinej truhly, v ktorej sami velili, neďaleko katedrálneho kostola Narodenia Presvätej Bohorodičky v meste, do truhly, ktorú Boh dal za osvietenie a za záchranu toho mesta. A tí, ktorí sa s vierou uchýlia k rakovine svojich relikvií, získajú nekonečné uzdravenie.

Relikvie osláveného Petra a Fevronie v jedinej truhle. Ich modlitba k Pánovi za mesto Murom a všetkých kresťanov

Značka 1. Fragment

Ale my, podľa svojich síl, budeme ich chváliť.

R Do pekla, Petra, lebo Boh ti dal moc zabiť lietajúceho divokého hada! Raduj sa, Fevronie, lebo si mala múdrosť v ženskej hlave svätých mužov! Raduj sa, Petra, za to, že na tele nosil chrasty a vredy, statočne znášal smútok! Raduj sa, Fevronie, lebo v panenskej mladosti mala dar liečiť neduhy od Boha! Raduj sa, slávny Peter, lebo preboha dobrovoľne odišiel od autokracie, aby neopustil svoju manželku! Raduj sa, podivuhodná Fevronie, lebo vďaka tvojej priazni za jednu noc vyrástli malé stromy a nadvihli konáre a lístie! Radujte sa, úprimné hlavy, lebo vo vašom stave žili v pokore, a modlitbách a almužnách, bez pýchy, preto vám Kristus dal milosť, aby aj po smrti vaše telá ležali nerozlučne v hrobe, v duchu stáli za Pánom Kristom. ! Radujte sa, svätí a blahoslavení, lebo aj po smrti prinesiete uzdravenie s vierou tým, ktorí prichádzajú neviditeľne!

Ale prosíme vás, požehnaní manželia, modlite sa za nás, ktorí vo viere pracujeme na vašej pamäti!

)

Rozprávka o Petrovi a Fevronii

Príbeh vznikol v pätnástom storočí na základe ústnej povesti, ktorá odrážala ľudovo-poetické motívy zápasu s hadom a panenského hádania záhad vecí. Konečné literárne spracovanie príbehu s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza z čias kanonizácie Petra a Fevronia (v kostolnom chráme v roku 1547) v polovici 16. storočia.

PRÍBEH ZO ŽIVOTA NOVÝCH SVÄTÝCH DIVOVNÍKOV MUROMSKÉHO,

Blahoslavený a ctihodný a ctihodný princ PETER,

URČENÉ V ZAHRANIČNEJ KAZDE DAVIDA,

A JEHO MANŽELI, Blahoslavení a Ctihodní a Nádherní

PRINCEZNÁ FEVRONIA,

URČENÉ V ZAHRANIČNOM PORADÍ EUROSÍNIE.

BLAHOŽEJ, OTČE.

Sei ubo v Rusku je krajina mesta, nazývaná Murom. V ňom je požehnaný princ, ako by som mu povedal, menom Paul. Od nepamäti si nenávidel dobro ľudského pokolenia, diabol vnukol manželke toho princa na smilstvo neznámeho lietajúceho hada. A vy ste jej sny 1 ako byaša a príroda, ale ste osoba, ktorá prichádza, ako princ sám sedí so svojou ženou. Tie isté sny sú už mnohokrát minulosťou. Žena sa tým však netají, ale povie princovi jej manželovi všetko, čo je pre ňu. Hady ich však nenávideli.

Princ premýšľa, čo dokáže had, no je zmätený. A príhovor k siovej žene: "Myslím, manželka, ale som zmätený, že by som s tým nemal nič robiť. Nevieme smrť, ako spôsobím opatrovateľku 2. Ak s tebou hovorím, čo slová sú, ale spýtaj sa aj s lichôtkami 3 na toto: nie je toto posolstvo hanebné? s jeho duchom, z ktorého smrť chce byť. Ak visíš 4 a povedz nám, oslobodil nielen v prítomnom čase zlo jeho dychu a sipenia 5 a všetky scaryadia 6, je tam aj páchnuce sloveso, ale v nadchádzajúcom storočí je nepokrytecká Kristova sudkyňa milosrdná, aby začala byť tvorivá." Ale manželka jej manžela pevne prijala sloveso v srdci si 7, mysliac si v duchu: "Je dobré byť taká."

Jedného dňa prídem k tomuto hadovi, ktorý nie je vyčítavý, má dobrú pamäť srdcom, sloveso s lichôtkami ponúka nepriateľovi, sloveso mnoho iných rečí a dodnes ho s úctou prosí. , reč bo, ako keby "veľa váhy, a vážime koniec si 8, čo to bude a z čoho?" Je odporný a očarujúci 9 očarený láskavým podvodom od vernej manželky, akoby pre ňu nebola tajná 10 a hromadí sloveso: "Moja smrť je z Petrovho ramena, z Agricovho meča."

Ale manželka, keď počula túto reč, pevne si to uchovala v srdciach a po odchode toho nepriateľa priviedla svojho manžela k princovi, ako keby to bol had. Knieža, keď to počul, bol zmätený, že z Petrovho ramena az Agricovho meča je smrť, majúc brata, knieža Petra; v jeden deň odo dňa, keď si ho zavolal k sebe a začal mu rozprávať hadie reči, akoby sa rozprával so svojou ženou.

Ale knieža Peter, keď počul od svojho brata, ako keby hada nazvali rovnakým menom, 13 jeho smrť, začal bez odvahy premýšľať, ako hada zabiť. Ale stále je v ňom myšlienka, akoby nie znalosť Agricovho meča.

Majúc rovnaké zvyky chodia do kostolov o samote. Buďte rovnakí mimo mestský kostol v kláštoroch Zhenstem Povýšenie čestného kríža. A keď ten príde, modlite sa. Zjavte sa mu ako dieťaťu a povedzte: "Princ! Chceš, aby som ti ukázal meč?" On, hoci svoju túžbu splniť, reč: "Áno, vidím, kde je!" Reč dieťaťa: "Nasleduj ma." A ukazujúc mu dieru v stene oltarnoi medzi keremidmi 14, v nej leží meč. Ale verný princ Peter vezme ten meč, príde a povedie svojho brata. A od toho dňa je iskashe ako čas, keď by mal byť had zabitý.

Všetky dni idú k svojmu bratovi a k ​​jeho búraniu a uctievaniu. Kľúče 15 sú pre neho, aby prišiel do chrámu svojho brata. A v tú istú hodinu šiel do jeho zborenia a do chrámu a videl, ako sedí jeho brat. A, odišli od nej balíky, stretnete niekoho z tých, ktorí stoja pri jeho bratovi a poviete mu: "Ja som zydokh od svojho brata k mojej demolácii, ale môj brat zostáva vo svojom chráme. Nemáme 17 a cítim 18, čo sa nájde môj brat medzi mnou v mojej neveste?" Ten istý muž mu povedal: "Nikako, Pane, po tvojom odchode tvoj brat nevyjde zo svojho chrámu." On však chápe, že je to uhýbanie sa pred zlým hadom. A keď som prišiel k bratovi, povedal som mu: "Kedy prídeš? tamo. Poď potom čoskoro semo, nevieš, aký som bol predchodca a v budúcnosti ma tu nájdeš." Povedal: "Nikako, brat, z tohto chrámu po tvojom odchode nezhaslo a moja žena nepochodila!" Princ Peter povedal: „Hľa, brat, ľstivý had zlého hada, ale zdá sa ti, že ak si ho nechcel zabiť, akoby si k sebe necítil brata. neodchádzaj odtiaľto. 20 hadom, ale nie 21 s Božou pomocou, nech je zabitý zlý had."

A my vezmeme meč, ktorý sa volá Agrikov, a prídeme do chrámu zbúrať svoj vlastný a uvidíme hada s pohľadom 22 ako brat si a pevne veríme, že niet brata, ale rozkošných hadov, a udrieme ho meč. Had sa objavil, od prírody jaka, začal sa triasť a bol mŕtvy a pokropil požehnaného princa Petra vašou krvou. Je akútne chorý z necitlivosti tej krvi a boli prítomné vredy a choroba bola veľmi vážna. A vo svojej posadnutosti hľadáte uzdravenie u mnohých lekárov a neprijímate od žiadneho z nich.

Keď som sa však dopočul, že som bol lekárom na okraji krajiny Riazan a prikázal som si viesť príbeh tamo, nie som mocný na koňoch, aby som sedel kvôli veľkej chorobe. Býsta priviedli na hranice krajiny Riazan a celý jeho veľvyslanec synclit 25 mal vyhľadať lekárov.

Jediný mladý muž, ktorý stál pred ním, bol celkom odklonený a volal [yu] Xia láskavo. A prišiel do istého domu s bránou a nikoho nevidel. A do domu, a nie tým, kto ho rozveselil 26. A do chrámu, a márne videnie je nádherné: panna sedia, tká sa červená 27, pred ňou cvála.

A dievčenské sloveso: "Je absurdné byť domom bez hlavy a chrámom bez hlavy!" Mladík však nerozumie slovesu tých, ktorí sa s dievčaťom rozprávajú: "Kde je muž mužského pohlavia, ktorý tu žije?" Povedala: "Môj otec a matka si išli požičať transparent. Môj brat, môj brat, cez nohy, v Navi 28, viď.

Ale mládenec nerozumie jej slovesu, čuduje sa, márne a počúva niečo ako chydesi, a sloveso dievčaťu: „Poď k tebe, darmo to robím a vidím ťa cválať pred tebou a počujem tvoj odpočívaj 29 divných slovies, a toto nevieme, Prvé slová sú: „Je absurdné byť domom bez hlavy a chrámom bez hlavy.“ O otcovi a matke reč, akoby „ja išiel na plagát plagátu, ale môj brat, sloveso“ cez moje nohy vidieť navi “, a ani jedno slovo od teba nerozumieš! „Povedala mu: „Nerozumieš tomu, keď si do toho prišiel domu a do môjho chrámu a videl si ma sedieť v jednoduchosti? Keby bol v dome pes a prišiel do domu, štekal by na teba: hľa, dom má uši. A keby to bolo v mojom chráme, a dieťa a videlo by ťa prichádzať do chrámu, povedali by mi: Hľa, tam sú oči pre chrám. A tie ježkovské rozprávky o otcovi a matke a o bratovi, ako keby si otec s mamou išli požičať plagát - podstata veci išla do pochovávania mŕtveho a plačú tamo. Vždy, keď si pre nich príde smrť, mali by sme sa od nich naučiť nápisy: hľa, je tam vypožičaný nárek. O mojom bratovi, v tých istých slovesách, ako keby môj otec a brat boli stromami, med zo stromu v lese brali. Brat môj, v dnešnej dobe je taká práca nápadu a ako lichôtka na strome vo výške, cez nohy dospieť až k zemi, mysliac, každopádne z výšky netrhaj. Ak sa niekto uchmatne, gonze im brucho 30; na toto pre rekh ako keby cez nohy v navi dozriet.

Sloveso jej mladosti: "Vidím ťa, dievča, som múdra. Povedz mi svoje meno." Povedala: "Volám sa Fevronia." Ten istý mladík sa k nej prihovoril: "Ja som muromské knieža Peter, slúž mu. Môj princ má však ťažkú ​​chorobu a vredy. Zachvátila ma krv neprístupného lietajúceho hada, ale zabil som ho vlastnou ruku. A vo svojej posadnutosti som hľadal uzdravenie u neho. veľa lekárov a ani jeden nedostal. Kvôli tomu som si prikázal priviesť sa, akoby som počul, že je tu veľa lekárov. Ale nevieme, ako sa volajú, ani ich príbytok, ale preto sa na ňu pýtame.“ kto si pre seba vyžiadal tvojho princa, mohol uzdraviť a „. Mladý muž povedal: "Prečo hovoríš, koho iného by si mal žiadať pre seba môjho princa? Ak niekto uzdraví a môj princ mu dá veľa majetku. Ale povedz mi meno lekára toho, ktorý je a ktorý je jeho príbytkom." Povedala: "Prineste svojho princa semo. Ak bude mať pokorné srdce a pokorný v odpovedi, nech je zdravý!" Mladý muž sa však čoskoro vráti k svojmu princovi a všetko mu dopodrobna porozpráva, ježko a ježko.

Ale verný princ Peter povedal: "Áno, vezmi ma tam, kde je dievča." A priviedol toi do domu, bola v ňom panna. A veľvyslanec u nej a jeho mladosti sloveso: "Vyfúkni ma, panna, kto je, hoci ma uzdraví? Môže ma uzdraviť a vziať veľa majetku." Ona však neposlúchla 32 prejav: "Som, hoci som lekárka, ale nepožadujem od neho prijať meno. Imámovo slovo k nemu znie: ak imám nie je jeho manželkou, nie je potrebné ho liečiť." A ten muž prišiel a povedal to svojmu princovi, ako v reči panny.

Ale princ Peter, ako keby nie Bregia 33 slov z nej a pomyslel si: "Čo, pre princa, tam je strom-dart dcéra, daj si ženu!" A poslajúc k nej reč: "Rcyte ju, čo je jej liek, nech sa uzdraví. Ak sa uzdraví, imám pripije svojej žene." A keď príde, rozhodne to slovo. Ale ona si vezme malý súd, vezme si kyslé 34 svoje a dunu a rieky: "Nech si tvoj princ založí kúpeľ a týmto ho pomaže na tele, ale toto je podstata zaparenín a vredov. A nech sa nechupe jedna byť pomazaný. A bude zdravý." A prinášať mu toto je pomazanie. A príkaz zriadiť kúpeľný dom.

Ale panna, hoci ako odpoveď na pokušenie, ak je múdra, akoby počula o svojom slovese z mladosti. Veľvyslanec k nej s jedným z jej sluhov je jeden po druhom 35 lnu, rieky, ako: "Si, dievča chce, aby môj manžel bol múdrosťou, pretože zostanem vo vani." Ale sluha, priveď jej všade mesiac a daj jej a princovi slovo rozprávky. Povedala sluhovi: "Choď do našej jaskyne a zlož poleno z hrebeňa, zlož semo." On, keď si ju vypočul, dal dole kus dreva, Ona odmerala 37 rečou: "Odrež toto z tohto dreva." Je odrezaný. Povedala tiež: „Vezmi tieto kačice 38 toto poleno dreva a daj ho odo mňa svojmu princovi a daj mu:“ V túto hodinu to všetko vydrhnem a váš princ nech pripraví môj tábor 39 a celú stavbu v tomto utinets, a jeho plátno bude tkané "Sluha však prines poleno dreva kniežaťu kačíc a reč dievčenskej rozprávky. Princ hovorí:" Šedr panny, ako sa v takom malom nedá jesť. stromu a v takom krátkom čase vytvoriť štruktúru podobnú síce.“ popretie: „Je možné, aby človek zjedol muža, ktorý vyrastá sám v malom veku, ale nahý zostane v kúpeľnom dome, hovno a prístavy a upratať?“ Ale sluha otoid a povedal princovi.Princ žasol nad jej odpoveďou.

A po čase princ Peter išiel do kúpeľov, aby sa umyl a na príkaz dievčaťa mu pomazal vredy a chrasty a na príkaz dievčaťa nechal jednu chrastu nepomazanú. Z kúpeľného domu nie je nič choré na túto chorobu. Ráno, keď to vidím, je celé telo zdravé a hladké, tvorba jedinej chrasty, ježko sa na príkaz dievčaťa nepomazáva. A čuduj sa rýchlemu uzdraveniu. Ale nie v zhone piť manželku pre jej vlasť kvôli nej a posielať jej dary. Nie je priata.

Princ Peter, ktorý odišiel do svojej vlasti, mesta Murom, je v dobrom zdravotnom stave. Na nej sa dievčenským príkazom nepomaže ani jedna chrasta. A z tej chrasty sa na jeho tele začali šíriť mnohé chrasty od prvých dní, v ten istý deň odišiel do svojej vlasti. A byst paki je celý ošúchaný s mnohými chrastami a vredmi, rovnako ako prvý.

A balíčky sa vrátia k hotovému uzdraveniu pre dievča. A ako keby som bol pripravený ísť do jej domu so študentkou 41 veľvyslancov s prosbou o uzdravenie. Ona však svoj hnev vôbec držala a povedala: "Ak je manžel, nech sa uzdraví. Čoskoro dostal uzdravenie, pijú svoju ženu pre seba." To isté víno 42 bola Fevronia princeznej.

Prišla do svojej vlasti, mesta Murom, a žila vo všetkej zbožnosti, pričom nezanechala nič z Božích prikázaní.

V ten najmenší deň predpovedal princ Paul odísť z tohto života. Ale verný princ Peter, podľa jeho brata, je jeden samovládca je jeho krúpy.

Jeho princezná Fevronia bolyar nemiluje jeho manželky kvôli nej, ako keby princezná nebola kvôli nej vlasťou, ale Bohu oslavuje dobro pre svoj život.

Kedysi ktosi z tých, čo mali prísť k blaženému kniežaťu Petrovi nawaditi 43 na naho, akoby „od niekoho, - reč, - jeho stôl prichádza bez hodnosti: vždy, keď sa postaví, pozbiera svoje omrvinky v jej ruku, akoby bola hladká." Blahoslavený princ Peter, hoci bol pokúšaný 44, stoluje s ním pri jednom stole. A ako keby som zomrel pri večeri, ona, ako keby som mal colnicu, berie nám do ruky omrvinky zo stola. Princ Peter vás vezme za ruku a prieskum v podobe dobrovoľného Libanonu a kadidla. A od toho dňa nebudete v pokušení.

A veľakrát k nemu prišiel so svojou zúrivosťou, bolyar, ponáhľajúc sa: "Chceme, aby ti všetko, princ, spravodlivo slúžilo a malo samovládcu. Ale my nechceme princeznú Fevroniu, ale vládnuť nad našimi ženami. Ak chceš byť autokratom, nech princeznou byť tebou. Fevronia, vezmi si bohatstvo pre seba, choď preč, ale amo hochet!" Blahoslavený princ Peter, ako keby mal zvyky, bez zúrivosti, pokorne odpovedal: "Áno, hovorím s Fevroniou, a ako keby hovoril, potom budeme počuť."

Sú zbesilí, plní neštúdia 46, premýšľajú, nech zavedú hostinu, A stvorenie. A keď si bol veselý, začni šíriť svoje chladné hlasy, ako psi štekajúci, odoberajúci Boží dar od svätého, Boh sľúbil, že ho bude jesť aj po smrti, nerozlučný. A k slovesu: "Madam princezná Fevronia! Celé mesto a Bolyare vám hovoria:" dajte nám to, prosíme vás o to! "Povedala:" Áno, žiada to. "Oni, ako keby sme mali jedny ústa, rkosha: „My ubo, pani, všetci chceme princa Petra, ale on nám bude vládnuť. Nechcite, aby naše manželky nenávideli, ako keby ste im dominovali. Prinesieme bohatstvo, s ktorým budete spokojní, budete šťastní, ale budete." Ale ja ti hovorím: Daj mi to, ak sa ho opýtam, ak o to požiadam teba. Hnevajú sa kvôli byšovi, nevedeniu budúcnosti a slovesu s prísahou, ako keby „keď hovoríš, zmiesi sa s jedným nespochybniteľným slovom“. Povedala: "Nepýtam si nič iné, iba môjho manžela, princa Petra." Ale oni sa rozhodnú: „Ak on sám bude sať, nebude vám o tom hovoriť.“ byť.

Blahoslavené knieža Peter, nezamiluj sa do časnej autokracie, okrem Božích prikázaní, ale kráčaj v súlade s jeho prikázaním a drž sa ich, ako Boh súhlasiaci Matúš 48 vo svojom evanjeliovom vysielaní. Reč bo, ako keby „aj keby prepustil svoju manželku, rozvoj 49 slova cudzoložstva a oženil sa s inou, robí predsudky“. Hľa, požehnané knieža, podľa evanjelia, urob to: tvoja posadnutosť, ako keby si vedel 50, vládne, ale Božie prikázania nebudú zničené.

Oni, pre ich zlé zmýšľanie, bolyare, dali im súdy na rieke, - byashe bo, pod krupobitím, rieka, sloveso Oka. Po rieke plávajú aj na kurtoch. Požehnaná princezná Fevronia mala niekoho na lodi a jeho manželka bola na tej istej lodi. Tá istá osoba, prijmeme myšlienku od zlého diabla, hľadiac na svätca myšlienkou 51. Ona, uvedomujúc si jeho zlú myšlienku, čoskoro ju odsúdi. Hovorte mu: "Načerpajte trochu vody z rieky Sia z tejto krajiny tohto plavidla." Má to. A prikázal mu vypiť balíčky. On je jama. Prehovor paki she: "Načerpajte trochu vody z inej krajiny tohto plavidla." Má to. A prikázal mu vypiť balíčky. Je opitý. Hovorí: "Je voda rovnaká, alebo je tá najsladšia?" 52 Povedal: "Je tu jedna, pani, voda." Paki však povedala sitse: "A jediná prirodzenosť ženy je. Prečo sa obťažovať, nechať svoju ženu, myšlienky chyuzha!" Tá istá osoba, odneste, akoby v nej bol dar vhľadu, báť sa koho si myslí.

Prídem včas večer a začínam sa nastavovať na okraji. Blahoslavený princ Peter začal premýšľať, ako keby: "Čo sa stane, keď bude mať gonznuv z vôle autokracie?" 53 Prekvapivá Fevronia mu povedala: "Nezarmucuj, knieža, milostivý Bože, stvoriteľ a prozreteľ 54 všetkého, nenechaj nás v chudobe byť!"

Na okraji tohto požehnaného princa Petra na večeru varil jedlo. A hrniec 55 kuchár jeho strom sú malé, na nich visia kotlíky. Večer, svätá princezná Fevronia, kráčajúc po brehu a vidiac strom tyya, požehná rekšu: "Nech sú na utrii veľké stromy s vetvami a lístím." Ježko a rýchlejšie. Keď som ráno vstal, našiel som veľký strom, strom, konáre a lístie majetku. A akoby sa ich ľud už z brehu zrútil 56 do dvorov, prišiel šľachtic z mesta Murom a ponáhľal sa: „Pane, knieža, prišli k tebe všetci šľachtici a celé mesto, ale neopúšťaj nás osirel, ale vráť sa do svojej vlasti. V meste zahynulo mečom mnoho šľachticov. Hoci boli mocní, sám ich zabil. A ostatní sa k tebe modlia so všetkým ľudom a hovoria: „Pane, knieža , ak sa na teba hneváš a hneváš sa na teba, aj keď princezná Fevronia vládne našim ženám., ale teraz so všetkými svojimi domami som služobníkom Esmy a chcem, milujeme a modlíme sa, aby neopustí nás, služobník môj."

Blahoslavený princ Peter a požehnaná princezná Fevronia sa vrátili do svojho mesta.

A behu vládne v tom meste najvyššie, kráča vo všetkých prikázaniach a ospravedlnení Pánovho démona nerestí, v neustálych modlitbách a almužnách a ku všetkým ľuďom pod ich mocou, ako otec a matka milujúci deti. Najlepšia pre všetkých láska sa rovná majetku, nie milujúca pýcha, ani lúpež, ani bohatstvo, ktoré sa kazí, ale bohatstvo v Bohu. Besta pre svoje mesto je skutočným pastierom a nie ako nymfa. Mesto prekvitá svojou pravdivosťou a miernosťou, a nie vládnutím hnevu. Čudné 57 prijímanie, chamtivé sadenie, obliekanie nagia, zachraňovanie chudobných z protivenstiev.

Vždy, keď je pripravená na svoj zbožný dôchodok, prosí Boha a o hodinu bude jej odpočinok. A rada, aby ste boli kreatívni, nech sú obe položené v jednej rakve, a príkaz, aby ste si v jednom kameni postavili dve rakvy, iba jednu bariéru medzi sebou. Sami sa zároveň obliekajú do miniatúrneho odevu. A blažený princ Peter bol pomenovaný v mníšskom ráde Davyd, zatiaľ čo mních Fevronia bol pomenovaný podľa mníšskeho rádu Euphrosinia.

V tom istom čase je mních a blahoslavená Fevronia, menom Euphrosinia, v chráme najčistejšieho zhromaždenia cirkvi jej vlastnými rukami shiache vo vzduchu 58, na ňom sú svätí. Ctihodný a požehnaný princ Peter, menom Dávid, k nej poslal a povedal: "Ach, sestra Eufrosínia! Chcem sa vzdialiť od tela, ale čakám na teba, akoby sme sa ho zbavovali." Tiež zaprela: "Počkajte, pane, ako keby som bola vo vzduchu vo svätom kostole." Poslal k nej sekundárne sloveso: "Počkám na teba trochu." A ako keby tretí poslal, sloveso: "Chcem ísť do dôchodku a nečakať na teba!" Je to zvyšková hmota vo vzduchu tiga svätého Shiashe, ktorý si ešte neušil jediné sväté rúcho, ale zošil si tvár a zastavil sa a sledoval svoju ihlu vo vzduchu a omotal ju niťou, spolu s ňou Shiashe. . A zaslanie blahoslavenému Petrovi, menom Dávid, o dôchodku kúpime. A po modlitbe svätá duša zradí v ruke Božej mesiac jún 25. dňa.

Po jej odchode do dôchodku ľudia chcú, ako keby blaženého kniežaťa Petra dali do mesta v katedrálnom kostole Najčistejšej Matky Božej, kým Fevroniu mimo mesta do žien z kláštorov v kostole Povýšenia sv. čestný a životodarný kríž, praskajúci, akoby „na obraze svätého obrazu niet rozkoše v truhle“. A keď som im zriadil špeciálne hroby a ich telá som uložil do nya: dal som svätého Petra, menom Dávid, jeho telo do špeciálnej rakvy a vložil som ho do mesta v kostole Svätej Matky Božej až do utria, kým svätá Fevronia , menom Euphrosyne, uložili telo do špeciálneho mimo hrobu a uložili ho do vnútra mesta v kostole Vstupu čestného a životodarného kríža. Spoločná rakva, ktorú si sám prikázal roztrhať na jeden kameň, zostáva v tom istom chráme, najčistejšom zhromaždení cirkvi, ako v meste. Ráno ľudia v stoji našli svoje špeciálne rakvy, kým do nich investovali. Ich sväté telo bolo nájdené vo vnútri mesta v katedrálnom kostole Najčistejšej Matky Božej v jedinej truhle a vy sami ste prikázali, aby ste ho vytvorili. Ľudia sú nerozumní, akoby sa v bruchu o nich búrili, a tak a jej úprimná viera: vložil som balíky do špeciálnych rakiev a rozbil som balíky. A balíčky sa nenašli ani v jednej rakve pre svätca. A neodvážim sa toho dotknúť s ich svätým telom a uložiť ma do jedinej truhly, v ktorej som sám prikázal, v katedrálnom kostole Narodenia, Najsvätejšej Bohorodičky v meste, Boh dal za osvietenie a za spásu toto mesto: ako Boh, s vierou, je to viac ako 60 potkanom 61 majú zľutovanie, dostávajú uzdravenie bez nedostatku.

1 posadnutosť;

2 spôsobí mu;

3 s prefíkanosťou;

4 dozviete sa;

5 syčanie;

6 špina, ohavnosť;

9 zvodca;

10 veril;

11 príbuzných;

12 s rovnakým názvom;

13 vinník;

14 dosiek;

15 stalo sa;

16 ktorí neváhali;

17 nerozumiem;

18:00 prekvapený;

20 úderov;

22 vzhľadov;

23 chrastavitosť;

24 vo svojich doménach;

26 počul;

28 smrť;

29 z tvojich úst;

30 stratí;

32 bez hanby;

33 bez pripisovania dôležitosti;

34 kyseliny;

36 uterák;

37 miera rovnajúca sa vzdialenosti medzi koncami palca a ukazováka;

39 stroj;

40 pôvod;

41 hanba;

42 z tohto dôvodu;

43 ohovárať;

44 na testovanie;

46 nehanebnosť;

47 nevadí;

48 evanjelista Matúš;

50 špina, zarastanie;

51 so žiadostivosťou;

53 stratených;

54 správcov;

55 zaseknutý;

56 vecí;

57 tulákov;

58 pokrievka na kostolnú misu;

60 uchýliť sa;

61 rakiev, pohrebná klenba.

a Agrik alebo Agrika je báječný hrdina, ktorý vlastní nespočetné množstvo zbraní, vrátane kladeneckého meča.

Pane Ježišu Kriste,...
počúvaj moju modlitbu...
azz ... oh, prepáčte ...
Uzdrav trápenie môjho srdca.
Ouvrachuy a struny moju dušu.
Osvieť oči mojej mysle.
Očistite myšlienky mojich zmyslov.
(Modlitba Cyrila, biskupa turovského)

Výtvory starej ruskej literatúry, stvorené z Božej milosti, napriek všetkej svojej zjavnej dostupnosti neodhaľujú okamžite svoj hlboký význam a vyžadujú si duchovnú prácu čitateľa. Objavuje sa pred nami „Príbeh života Petra a Fevronie z Muromu“, ktorý napísal mních Yermolai-Erasmus v polovici 16. storočia.

Zvyčajne, aby sa čitateľovi uľahčilo riešenie problému nastoleného, ​​autor predhovorí svoje rozprávanie predslovom, ktorý obsahuje kľúč k pochopeniu diela: deklarujú sa ústredné a sprievodné témy, navrhne sa cesta k pochopeniu slov.

Môže sa zdať, že v úvode Rozprávky sa Ermolai-Erasmus uberá tradičnou cestou a svoje rozprávanie začína chválou Trojici – „Bohu Otcovi a všadeprítomnému Slovu Božiemu – Synovi a najsvätejšiemu životodarný Duch, jediná Božia prirodzenosť bez počiatku, ktorá sa spieva v Trojici. a chválená, oslavovaná, uctievaná a vyvýšená...“ a potom hovorí o neviditeľných Božích stvoreniach – nebeských anjeloch,“ chytrý hodnosti, hostiteľ bez tela "," nepochopiteľné myseľčlovek“. Keďže obe spomenuté témy priamo nesúvisia s názvom príbehu, možno by si niekto myslel, že sú čisto tradičné (slovami DS Lichačeva „etiketa“) - predstavujú chválu Bohu typickú pre hagiografické diela. Vlastne, typologickou technikou chvály, autor vo svojom príbehu okamžite vychádza na danú tému myseľ, ktorá je dominantná a prechádza celým príbehom.

Po stvorení neviditeľného, ​​nebeského sveta Stvoriteľ stvoril čiastkový, viditeľný svet – slnko, mesiac a hviezdy a na zemi „stvoril človeka podľa k tvojmu obrazu a od jeho trojslnkového božstva mu bola daná podoba v troch číslach: hm a slovo a duch sú zvieracie. A prebýva v ľudských bytostiach hm, ako Otec k slovu; slovo vychádza od neho, ako je poslaný Syn; Duch na ňom spočíva, akoby z úst človeka vychádzalo a nemohlo slovo bez ducha, ale vychádzal duch so slovom, myseľ začína “(s. 626).

Nesmrteľná ľudská duša teda nesie obraz Boha a skladá sa z troch zložiek – mysle, slova (logos) a ducha, ktoré zodpovedajú trom hypostázam Trojice – Otca, Syna (vtelené slovo Ježiš Kristus) a Ducha. Duch svätý.

Ako v Trojici, Boh Otec má prednosť a posiela Ducha Svätého do sveta Syna, ktorý zostúpil podľa svojej vôle do sveta Syna, tak aj v človeku prevláda. myseľ - duchovná podstata (vyššie bolo povedané o chytrý hodnosti - bez tela anjeli), ktorí riadia slovo a ducha, pričom slovo vychádza z ľudských úst.

Keďže duša podľa stredovekých predstáv prebýva v srdci, tak teda myseľ, ako súčasť duše prebýva v srdci. Odtiaľ pochádza názov jednej z modlitieb - šikovný, alebo Ježiš, alebo úprimná modlitba. Odtiaľ pochádza výraz – milovať celým srdcom alebo celou dušou.

„Boh bez počiatku, keď stvoril človeka, takmer a (ho), ustanovil (ho) kráľa nad celou pozemskou bytosťou, milujúc všetkých spravodlivých v ľudskom pokolení, milosrdných hriešnikov, ale aby zachránil všetkých v inteligenciu pravda viesť “(s. 626). Týmito slovami sa do príbehu dostáva téma dôvod.

Čo treba chápať pod „pravým rozumom“, do ktorého človeka milujúci Boh svojím milosrdenstvom privádza všetkých hriešnikov v úsilí ich spasiť?

Pravda je jedna: Boh je Pravda. Potom pod pravý dôvod treba rozumieť božskému rozumu, t.j. myseľ, ovládaná Bohom, a nie vôľou človeka. Vlastniť autokraciu (slobodná vôľa, voľba), osoba a seba dokáže zvládnuť k ich myseľ. Ale toto už nebude pravá myseľ, ale myseľ náchylná na chyby (po páde – odpadnutie od Boha). Dospieť k pravý dôvodčlovek môže len vtedy, keď prejaví pokoru. A na to musíte odrezať svoju vlastnú vôľu. Práve tento proces sa Ermolai-Erasmus snaží ukázať na príklade princa Petra v príbehu, ktorý skúmame. Takže v „Príbehu“ sa objavuje téma Prozreteľnosti Pána, ktorú Fevronia spočiatku sleduje a vedie princa Petra.

V skutočnosti každý staroveký ruský výtvor nesie vzdelanie. Jeho účelom nie je pobaviť, ale poučiť, dať ľuďom vzor. Takéto sú všetky životy svätých, ktorí sa vo svojom živote riadia Božími prikázaniami. V skutočnosti 19 prikázaní tvorí hagiografický kánon. A ako príklad pre zbožných čitateľov slúži aj biografia svätých šľachtických kniežat Petra a Fevronia z Muromu, uvedená v „nekánonickom“ príbehu. A dominantná téma sa stáva témou myseľ a dôvod , ktoré autor obdarúva, respektíve: múdra a skromná Fevronia a odvážny a autokratický princ Peter.

Autor knihy „Rozprávka o Petrovi a Fevronii z Muromu“ nabáda čitateľov, aby „tí, ktorí boli pokrstení v Krista a obliekli si Krista“ sa neodchýlili od Jeho prikázaní, „ako rebríky a zvodcovia (klamári a podvodníci) po krste zostali Božie prikázanie a boli oklamaní (oklamaní) krásami tohto sveta“. Ermolai-Erasmus pripomína slová apoštola Pavla: „Neprebuď sa ako sluha človekom, kúpený za cenu prírody,“ - utrpením Božieho Syna. „Ale ako sú svätí proroci a apoštoli, tak sú svätí mučeníci a všetci svätí, pre Krista trpeli v smútku, v ťažkostiach, v stiesnených priestoroch, v ranách,< …>v očiste, v rozume, v zhovievavosti, v dobrote, v duchu svätom, v nepokryteckej láske, v pravde, v sile Boha – ktorý pozná podstatu Toho, ktorý vedie tajomstvá srdca “(s. 628). Pán osvietil zem takýmito spravodlivými ľuďmi, „akoby oblohu ozdobil hviezdami“ a poctil ich darom zázrakov – niektoré pre modlitbu, pokánie a ich námahu, iné – „pre odvahu a pokoru , ako keby oslavoval týchto svätých, o ktorých „slová prichádza“.

Dejové rozprávanie začína uvedením miesta konania. V ruskej, teda pravoslávnej krajine sa nachádza mesto Mur. Bol v ňom raz, ako sa hovorí, autokratický, verný princ menom Paul.

Autor uvádza meno princa a zdôrazňuje, že bol autokratický, teda autokratický princ, ktorý nikoho neposlúchal. Hoci sa historicky vyvinulo tak, že Muromské kniežatstvo záviselo na konci XII-XIII storočia. od svojich mocnejších susedov: Vladimírskeho alebo Riazanského kniežatstva. Ale bolo dôležité, aby autor zdôraznil, že Pavol bol nezávislým a verným kniežaťom – Božím služobníkom, ako sa na knieža patrí. Ak je kniežacia moc od Boha, potom je kniežacia služba svetskou službou Bohu: obrana vlasti, pravoslávnej viery a jeho ľudu.

Diabol, ktorý od nepamäti nenávidí dobro a ľudské pokolenie, bráni tejto službe. Neschopný zraniť samotného princa (on - verný, t.j. zotrvávajúc vo viere), diabol sa snaží konať prostredníctvom svojej manželky, svojho jedného tela, keďže manželia sú jeden celok: „... Ani muž bez ženy, ani žena bez muža v Pánovi. Lebo ako je žena od muža, tak je muž skrze ženu; predsa - od Boha “(1 Kor 11, 11-12). A preto, ako kedysi v raji, oklamal Adama prostredníctvom Evy tým, že jej poslal hada, a teraz posiela manželke princa Pavla „nepriateľského“ lietajúceho hada vlkolaka - na smilstvo. Všetkým ľuďom, ktorí prišli, sa zjavil na podobu princa Pavla a až pred manželkou sa zjavil v jeho prirodzení. Manželka, ako poznamenáva autor, neskrývala, čo sa stalo (toto nie je tajná neresť!), Ale o všetkom povedala predovšetkým princovi, ako svojmu manželovi. Teda nie manželovi-kniežaťovi, ale samovládcovi, vládcovi kniežatstva, ochrancovi poddaných, hlave a potom manželovi!

Princ Pavel, ktorý hodnotil silu nepriateľa, premýšľal, čo vytvoriť takého hada, „ale pod myseľ eyesha “, o čom sa priznáva svojej manželke: „ Myslím, že moja žena, ale nie myseľčo môžem urobiť, aby sa mi to nepáčilo? Smrť nepoznáme, ako ju na ňu naniesť?" (str. 630). Autor dvakrát zdôrazňuje, že princ, spoliehajúci sa iba na svoju vlastnú silu, a nie na Božiu pomoc (bez ktorej nemožno poraziť diabla!), “ pod myseľ eet “, ako vyhladiť nepriateľa, tj. ho pod roztápa sa myseľ - duchovná entita na porazenie hada. A preto sa prefíkanosťou (teda rozumom) rozhodne od samého „ducha nepriateľského“ zistiť, prečo mu môže prísť smrť? A prikáže svojej žene, aby to urobila, a tak sa zachránila.

Princezná za to nemôže, že k nej lieta šarkan. Toto sa nedeje z jej vôle. Je to verná manželka, pred manželom nič neskrývala. A jej vyslobodenie z hada („zlo jeho dychu a syčanie a celé skaryadye“) v tomto svete, ako aj spása duše v nasledujúcom storočí, úplne závisí od nej: ak spozná tajomstvo smrť hada a povie to princovi-manželovi. Preto manželka slová svojho manžela v srdci pevne prijala a „ myseľ myšlienky v myseľ svojím spôsobom: „Je dobré byť taký“ “ (s. 630). V tomto „dobrý byť taký“ (“je dobre, že je to tak”) sú dva významy: dva významy: je dobré, ak sa mohla naučiť tajomstvo smrti hada, a je dobré, ak našla vyslobodenie a spásu. od zlého. A myslela si to „v mysli“, teda. v srdci, v duši, ale nie v mysli. Hovoríme predsa o spáse duše.

Keďže je princezná pred manželom pokorná, dostane myseľ zhodnotiť situáciu.

Uvedomujúc si svoju úlohu a „srdcom si dobre pamätá“ princove slová, manželka „ponúkne tomu odporu sloveso s lichôtkami“, čím nastaví chytrú pascu: medzi mnohými inými rečami, chváliac hada, „s úctou prosí“ o záhade jeho smrti. A „nepriateľský rozkošný je očarený dobrým šarmom od vernej manželky“, vyznáva sa: „Moja smrť je z Petrovho ramena, z Agricovho meča“ (s. 630).

Hada prekabáti „dobrý podvod“. Čo znamená „druh“? Je to prívlastok kvality podvodu, alebo jeho ospravedlnenie, pretože tento podvod pochádza od vernej manželky?! Autor umožňuje čitateľovi, aby na to prišiel sám.

Keďže rozprávanie je sústredené okolo témy myseľ , potom je jasne prítomný v prvej kapitole, ale na „pozemskej“ – ľudskej – úrovni. Dvakrát sa hovorí, že princ Paul „ pod myseľ eyeshesya “o smrti hada (prvýkrát o tom autor informuje, inokedy - sám princ sa priznáva). Jeho žena - " myseľ myšlienky v myseľ na vlastnú päsť, „aby sa zbavila hada a získala spásu duše (konečný cieľ každého kresťana), pre ktorú si pevne zachovala vo svojom srdci (a srdce je príbytkom duše) vyznanie bezbožných jednu počula a povedala princovi, svojmu manželovi, čo jej povedal had. Ale aj tu princ Paul už po tretíkrát“ pod myseľ Zaujímalo by ma ": ako vyriešiť hádanku," čo je smrť z Petrovho ramena a z Agricovho meča?"

Nie o Pavlovi-kniežaťu Prozreteľnosť Pána, nie o to, aby rozlúštil hádanku.

Paul ako autokrat a starší brat nie volal jeho mladší brat - mierny princ Peter, a vyzval a povedal mu reč hada. Prebieha rozhovor medzi vládcom a vazalom. Nie autokrat, ale jeho podriadený bude musieť konať. Hoci podriadený nie je obyčajný vazal. Je to autokratický princ a je len na ňom, ako sa rozhodne.

princ Peter, ktorému nechýba potrebná odvaha na hrdinský čin, sa ľahko rozhodne inteligenciu Prvá hádanka, že je predurčený zabiť hada, ale nemal ani pomyslenie na druhú - na poľnohospodársky meč.

Bol modlitebnou knižkou a miloval osamelé modlitby v predmestskom kostole ženského kláštora Povýšenia kríža. Keďže je mladý princ zbožný, Pán mu prostredníctvom anjela-dieťaťa pomáha vyriešiť druhú úlohu - získať drahocenný meč.

Je príznačné, že knieža Peter získal Agrikovský meč na oltár (posvätné miesto, kam má prístup len elita!) Kostola Povýšenia čestného a životodarného kríža. Lebo iba krížom možno premôcť diabla. Kríž je symbolom spásy. Životodarný kríž je životodarný v tomto storočí aj v budúcnosti.

Tieto zdanlivo nepostrehnuteľné detaily predchádzajú následnému rozprávaniu.

Princ Peter je pokorný. Nasleduje chlapca s pokorou (aký je to pocit počuť princ imperatív: „Choď po ja! “, teda „Nasleduj ma!“, s pokorou prichádza k bratovi a svokre každý deň, ubližuje mu „ hanba “ (hanba, dehonestácia), klaňaj sa! Nie je tu ani tieň odsúdenia nevesty: nie je jej vina, že sa to všetko deje. Urobila maximum.

Princ je adresovaný princovi: „brat“. Sú to súrodenci, bratia-kniežatá, bratia v univerzálnom, bežnom kresťanskom zmysle. Princ Peter ide „bratřit sa s hadom“. Vzali prsia a bojovali v starovekom Rusku - v jednom boji. A tu je jediný boj: blahoslavený princ Peter a „nepriateľský“ (to znamená, ktorý nikdy nedokáže vzbudiť náklonnosť k sebe samému) had, ale s kresťanskou nádejou v Božiu pomoc, a nie na statočnej odvahe a meču-kladenets. .

Umierajúc had spácha svoju poslednú intrigu: „pokrop blaženého kniežaťa Petra svojou krvou“ (s. 632).

Pokvapkané svätenou vodou – na liečenie duše i tela. Pri svätom prijímaní prijímajú Kristovo telo a krv – prosforu a víno – pre spásu duše. V kajúcnom žalme 50 sa v prosbe k Bohu hovorí: „Posyp ma yzopom a budem očistený...“. Pán sype na očistenie ľudskej neprávosti a na oslobodenie „od krvi“.

Had princa „kropí krvou“ a jeho telo je „ostrejšie“, objavili sa vredy (zranené telo!) A „choroba je veľmi vážna“ (s. 632).

Zdá sa, že had uštipol princa do tela, no nie do duše! Vonkajšie, všedné. iba ak?

Princ začal hľadať „vo svojom vlastníctve“ (t. j. v ich vlastníctvo) pomoc od jemu podriadený lekárov, ale nie na uzdravenie, ale na uzdravenie (rozdiel je značný!), A nenašiel, hoci lekárov bolo veľa. Možno keby som hľadal lekára na uzdravenie tela, našiel by som ho. Na uzdravenie duše (a nielen na uzdravenie tela) bol potrebný nezávislý lekár, z inej zeme, z iných hraníc. Povrávalo sa, že v krajine Riazan bolo tiež veľa lekárov. Ale v tomto prípade musel byť lekár svojský, špeciálny. Možno, že Pán dovolil princovi, aby sa stal „nahnevaným“, len aby spoznal tohto lekára. Mohlo za iných okolností dôjsť k stretnutiu medzi Muromským princom a ryazanským dievčaťom?

„Obeta Bohu duch je zlomený;
srdce skrúšené a pokorné
Boh nepohrdne"
Žalm 50.

"Z veľkej choroby," aj samotný princ, dokonca aj na koni, bol slabý na to, aby sedel a nariadil, aby ho vzal do krajín Ryazan a hľadal lekárov. Jeden z jeho mladíkov skončil v obci (t.j. je v nej kostol) Laskovo. A keď vošiel do jedného z domov, uvidel „videnie krásy“: dievča sedelo pri tkáčskom stave a pred ňou cválal zajac a robil hluk, aby nezaspala od monotónnej práce. . Zaskočená povedala v núdzi: "Nie je dobré byť doma bez uší, ale v hornej miestnosti bez očí!" „Mladého muža... nepočuť hm sloveso tých “(s. 634). Nebral som do mysle, nerozumel dievčenským slovám. Ani ja som im nerozumel rozumom, ani rozumom.

Prvá strata princovho sprievodu pre jednoduché dievča v múdrosti.

Mladík slovám dievčaťa nielenže nerozumel, ale spočiatku ich ignoroval. Je to muž! A bude hovoriť len s rovným - zástupcom muža, a preto sa hneď pýta na majiteľa domu: "Kde je muž mužského pohlavia, ktorý tu žije?"

V prostredí starých veriacich sa dodnes zachoval zvyk: každý muž je významnejší ako žena.

Fevronia ignoruje samotnú formuláciu otázky: chlapec sa pýta len na mužov, ona naraz hlási: „Otec a moja matka(! - A.U.) poďme si požičať plagáty. Môj brat však vidí cez moje nohy v Navi (smrť v očiach) “(s. 634).

Mládež nie je princ, ale iba služobník princa. Hoci je muž (teda dievča by malo byť vyššie hodnosti), nerozumie dievčenskej reči („nie jej mysle“) a „čudovaniu sa, márne a počutia veci ako zázraku“. Mládež sa ešte nestretla so samotnými zázrakmi (nie je princ, princ už bude čeliť zázrakom), ale iba s vecami, ktoré sa na zázraky podobajú a nedokáže im porozumieť. Z predmetu overovania sa Fevronia mení na subjekt overovania zo strany kniežacej mládeže a nepriamo - samotného princa.

Sám mládenec vyznáva svoje nepochopenie dievčenských slov a spoznáva jej múdrosť: "Vidím ťa, dievča, som múdry." Fevronia je k nemu blahosklonná, milosrdná.

Ich rozhovor je prototypom budúceho „súperenia“ medzi princom a Fevroniou.

Je zaujímavé, o čom hovorí autor ústami chlapca choroba princ a vredy ako samostatné veci: "Ale môj princ, ktorý má ťažkú ​​chorobu a vredy. Bol som zasiahnutý krvou nepriateľského lietajúceho hada, ale on ho zabil vlastnou rukou" (s. 634).

Nebolo to dané mládeži, aby to vedela, ale Fevronii. S vedomím vedie rozhovor s mladým mužom o princovi, v ktorom samotný mladý muž ničomu nerozumie. Jej slová teda napokon neboli adresované jemu, ale princovi. Jeho úlohou je iba ich presne vyjadriť, ale ako to urobiť, ak ničomu nerozumie? Fevronia opäť mätie mladého muža: "Ak by niekto požadoval tvojho princa pre seba, mohol by ho uzdraviť." Teda vyliečiť vredy (nie však vyliečiť - veľký rozdiel; cesta k uzdraveniu je dlhá!) môže byť ten, kto bude vyžadovať princa seba !

Aké právo musíte mať, aby ste nie opýtať sa, a dopyt samotný princ - vládca - seba?! V dôsledku toho môže mať princ, ktorý je od narodenia autokratický, niekoho schopného si ho podriadiť?! .. Akým právom? Lad pod myseľ jedia: "Aké ubo sloveso, ježko žiadať môjho princa pre seba!" (Zvyčajne je to „moje“ – „ja sám“ v ústach oddanej mládeže!). To je zatiaľ záhada nielen pre mladého muža, ale aj pre čitateľa.

Chlapec sa pýta na meno múdreho dievčaťa a na meno lekára, ktorý je schopný princa vyliečiť: „Povedz mi svoje meno“; „Ale povedzte mi meno toho lekára...“ (s. 634). A Fevronia mu odpovedá: „Moje meno je Fevronia,“ čo sa nedá preložiť, ako to urobil LA Dmitriev: „Volám sa Fevronia“ (s. 635).

Meno a to, čo je meno - nie je to isté. Meno sa dáva pri krste, má svätého nebeského patróna. Môžu byť nazývaní svetským menom (kniežatá) alebo svetskou prezývkou. Mládež zaujíma krstné, kresťanské meno, lebo nehľadá medicinmana, nie čarodejníka, nie obyčajného liečiteľa, ale liečiteľa. Z toho samozrejme vyplýva duchovný liečiteľ, ale o tom sa zatiaľ autor nezmienil (pokiaľ to nenaznačil náznakmi), to sa ukáže až v ďalšej časti príbehu. Okrem toho meno Fevronia (z gréčtiny) obsahuje význam, ktorý je nevyhnutný pre pochopenie príbehu: vízia je večná(čo je len umocnené významom mena David - milovaný, ktorý si Peter osvojil neskôr, pri odchode do kláštora).

Fevronia nie je taká ignorantka otázok mladého muža. Cez neho sa svojimi odpoveďami, hádankami obracia k niekomu inému: sám chlapec k nim inteligenciou nedorástol. Zatiaľ nebolo jasné, komu; teraz, keď vyjadrila požiadavky na duchovné vlastnosti princa („Ak bude srdečný a pokorný, nech je zdravý!“), bolo jasné, od koho mieni dostávať odpovede.

Udalosti naberú zvláštny spád: nie princ, samovládca, kladie podmienku, ale jednoduché dievča! Musí prejaviť miernosť srdca a pokoru, nie pýchu. Toto je cesta k uzdraveniu, nielen k uzdraveniu. Ale chápe, zatiaľ je to jedna Fevronia.

Je pripravená podrobiť princa skúške. Ale ona ako lekárka podľa logiky veci mala byť testovaná. „Podľa logiky veci“ sa vyvíja dej príbehu – vonkajší, spojený s princom Petrom. Oveľa dôležitejšie však nie je jej explicitný vývoj spojený s Fevroniou. Dvaja hrdinovia idú k sebe: Princ Peter - fyzicky dojatý chorobou; Fevronia - duševne, duchovne predvída budúcnosť svojou múdrosťou.

Nie je vhodné, aby dievča išlo prvé k ženíchovi. Ženích sa musí najskôr oženiť.

Pre princa sa nehodí ísť k podriadenému, najmä ak je chorý. Keby bol doktor muž, priviedli by ho k princovi. Ukázalo sa - múdre dievča, našli kompromis. Princ prišiel do domu a poslal do domu sluhu - s otázkami o lekárovi. A výsledok rozhovoru - ako z dohadzovania: rozhovor sa zvrtol na manželstvo, ktoré mládež a princ vnímali ako podmienku Fevronie.

Pozoruhodná je dvojzmyselnosť, ktorú autor priznáva v rozhovore medzi princom (cez chlapca) a Fevroniou: "Povezh mi, panna, kto je tam, aby ma aspoň uzdravil?" Fevronia mu odpovedá: "Som, hoci som tiež (jeho) lekár." Ako tu treba rozumieť slovesu „hoci“? Stretáva sa aj na začiatku príbehu: "... Z čoho chce byť smrť?" (str. 630). To znamená, že "chce byť" - bude v budúcnosti. Potom analogicky „hoci vyliečený“ – vylieči sa v budúcnosti, t.j. môže liečiť. Toto je zrejme pôvodný význam výrazu - stará ruština. Ale je doplnená o túžbu Fevronie vyliečiť princa a získa sa úplne iný odtieň: Fevronia môže nielen vyliečiť svojho snúbenca od Boha, ale chce to aj urobiť. Zdá sa, že v záujme manželstva. LA Dmitriev vo svojom preklade pochopil túto túžbu Fevronia: „Chcem ho vyliečiť...“, ale „... ak sa nestanem jeho manželkou, potom nie je vhodné, aby som ho vyliečil“ (s. 637).

Prekladateľ si nevšimol, že je tu ešte jedna – múdra – Fevroniina hádanka: nie stať sa manželka princovi ona chce, ale kladie si otázku, či môže byť ("imám byť") jeho manželkou! Z predmetu konania (bude braná za manželku) sa mení na predmet konania: môže byť sama ženou princa?

Zdá sa, že cieľ je rovnaký, ale význam, ako sa neskôr ukáže, je iný. Ona sama bude musieť neskôr dokázať a bojarov, a Petra, že môže byť ženou princa!

Avšak základný význam je vziať na manželku, dcéru rosničky - a princ Peter pochopil: "Ako môže princ existovať rosnička, daj si ženu!" ...

Nechápal som význam vložený do Fevroniných slov – stratil som pre ňu múdrosť. A vo vznešenosti, lebo hneď v srdci splodil klam: "Rzyte jej, že je na ňu liek, ale lieči. Ak sa uzdraví, imám pripije svojej žene." Fevronia nestanovuje žiadnu pokoru ako podmienku liečenia. Zvíťazila kniežacia pýcha (princova manželka je prostý občan – niet mu rovného!). Kvôli dočasnému zisku (uzdraveniu) som pripravený spáchať hriech - oklamať!

A Fevronia akoby ani nič iné nečakala: s pokorou vzala misku („malú nádobu“), nabrala kvások chleba, ktorý si predtým pripravila („vezmite si svoj vlastný kvások“), fúkla na ňu. (Duch Svätý vychádza s dychom - nepísal o tom Ermolai? Erazmus v predslove k príbehu?) A prikázal princovi, aby vykúril kúpeľný dom a nechal ho (nenahradila iných!) Pomazal by všetky vredy a chrasty, okrem jednej. Predvídal som (alebo vedel?) Ako udalosti dopadnú. Takže na jej perách cítiť blahosklonný úsmev.

Princ nevedel, že ona vie... Žije „mysľou“ – rozumom, nie rozumom. A moje srdce nič nenaznačovalo.

Keď mu priniesli masť a začali mu pripravovať kúpeľ, chcel konečne „dievča... ako odpoveď na pokušenie, ak je múdre, akoby počul o jej slovesu z mladosti“ – ani len netušil, že sám už tomu bol podrobený testom Fevronia a neprešiel ním. Ale ukázalo sa, že si spomenul na jej múdrosť! A pošle jej zväzok ľanu ako skúšku jej vynaliezavosti, pričom sluhovi poznamená: "Dievča chce, aby moja žena bola múdra." Ukazuje sa, že som si uvedomil, že nie ako platbu za uzdravenie, ale "kvôli múdrosti"! "Ak je tam mudra, ale v tomto mesiaci mi urobí šrachitsu (košeľu) a porty (nohavice) a ubrusets (uterák), za ten istý čas zostanem v kúpeľoch."

Princ Peter chcel vyskúšať Fevroniinu múdrosť, ako sa dokáže dostať z ťažkej situácie. Očakával som odpoveď, ale dostal som odpoveď od Fevronie: prečistila ho, čím ho prinútila odpovedať na svoju vlastnú otázku, presnejšie, na rovnakú úlohu. Panna postavila princa do ekvivalentnej situácie: „Vezmi túto kačicu (peň) z tohto polena,“ hovorí princovi, ktorý jej priniesol úlohu od princa, „a daj jej princa odo mňa a rtsy mu: o túto hodinu vyveste (hnoj ľanu), prečesám ho a váš princ nech pripraví tábor a celú stavbu na tomto mieste a jeho plátno bude utkané“ (str. 636).

Princ je nervózny, dopadli naňho rôzne skúšky: vlastná choroba, nečakané nároky dievčaťa, nedajú pokoj chlapcovým historkám o jej múdrych rečiach.

Fevronia je pokojná: je si istá sama sebou, správanie princa nie je prekvapujúce; pozná jeho myšlienky a budúce činy.

Sila autority sa zrazila s miernosťou vôle.

Princ nenašiel múdru odpoveď, povedal ako obvykle: "... Na takom malom strome sa nedá jesť a za tak krátky čas vytvoriť sícea štruktúru!" Fevroniina odpoveď je odrazom jeho slov: "Je možné, aby bol muž v malom veku mužný vo veku sám, ale nahý zostane vo vani, vytvorí sračku, porty a upratovanie?" Princ bol prekvapený jej odpoveďou: nie význam jeho slov – ten je jednoduchý, ale že dcéra rosničky odpovedala rovnako ako samotný princ!

Princove činy sú neustálymi chybami s nevyriešenými hádankami Fevronie. Jeho myseľ, duchovné oči, nevidia tieto tajomstvá.

Kúpal som sa vo vani, namazal som sa masťou od Fevronia - necítil som bolesť. Človek by sa už mohol čudovať takým rýchlym zmenám, ale princ, ktorý ich telesne cíti, rozumom nevníma. Na druhý deň ráno som na vlastné oči videla moje čisté a hladké telo, až na jednu ľavú chrastu. V tomto bode som bol prekvapený rýchlym zotavením, ale nerozmýšľal som, prečo to bolo zrazu? Koniec koncov, stal sa takmer zázrak?! A prečo mu Fevronia povedala, aby nechal jednu chrastu? Márne myšlienky princa mu zjavne nedali príležitosť premýšľať o globálnych problémoch. A v jeho srdci nebola pokora. Opäť sa v múdrosti poddal panne a potom prehral. Ale on o tom nevie! A zatiaľ tiež. Toto je zručnosť rozprávača: vo svojej mysli a v rozprávaní neustále zachováva dve roviny: explicitnú - kniežaciu líniu a skrytú - líniu múdrej panny. Múdri pochopia.

Princ dvakrát zanedbal slová Fevronie o jej pripravenosti stať sa princovou manželkou a o jej odmietnutí materiálnej platby - bohatstva - za uzdravenie. Prvýkrát, keď som na ne psychicky zareagoval: Včelárova dcéra sa mu vraj nevyrovná. Po druhé, keď po zotavení už nechcel vezmi si ju za manželku (opäť!) kvôli jej pôvodu a poslal jej dary ako výkupné. Tá ich ale, ako už skôr upozornila, neprijala. Hoci je chudobné dievča, nehnala sa za bohatstvom – šťastie v ňom nie je.

Fevronia je pokorná. Svoje slovo dodržala vo veľkom – vyliečila princa, aj v malom – bohatstvo nebrala ako platbu.

Princ Peter nedodržal svoje kniežacie slovo: sľúbil, že sa po uzdravení ožení s liečiteľom (to by bola jeho pokora!), Ale nedodržal. Na prvý pohľad sa zdá, že aj tu princ ustúpil (už v šľachte) Fevronierovi, lebo princovi sa nesluší toto slovo porušiť. Ale múdrej panne sa nesluší klamať, aj keď je to spôsobené opatrnosťou! Fevronia napokon prejavila nedôveru princovi, predvídala z jeho strany podvod a ukázalo sa, že podviedla: nevyliečila ho až do konca?! Nechal som chrastu, z ktorej choroba pôjde znova! A ak áno, potom princ svoje slovo neporušil, pretože nebol uzdravený až do konca! Takže pri plnení svojich záväzkov – plnení sľubov – boli hrdinovia na rovnakej úrovni?

Čoskoro sa situácia zopakuje a hrdinovia budú musieť ukázať svoje ďalšie kvality.

"Ahoj," - ako hovorí autor príbehu, princ Peter odišiel do svojej vlasti, mesta Murom. Je cítiť triumf v návrate uzdraveného hrdinu, víťaza hada, do rodného mesta. Nakoniec sa zbavil všetkých nešťastí: zabil hada a vyliečil vredy. Dosiahnutý zamýšľaný cieľ. Ale nebolo to tam. Fevronia nedosiahla zamýšľaný cieľ. A Božia Prozreteľnosť sa nenaplnila. Nebola podvodníčkou a nemienila byť prefíkaná a prefíkaná: otestovala princa - vybrala si manžela pre seba, chcela prekonať kniežaciu pýchu, aby zachránila jeho dušu.

Zo zvyšnej chrasty choroba rýchlo ožila, príčina nebola odstránená! Princovo srdce sa nepokorilo. Je zaujímavé, že nové šírenie vredov a chrást sa začalo až od prvého dňa, keď odišiel domov. A princovi nezostávalo nič iné, len sa opäť „vrátiť k hotovému uzdraveniu pre dievča“. Ale tentoraz to autor zdôrazňuje, už na „hotové liečenie“, tzn. už čaká jeho!

Situácia sa opakuje, ale princ sa zachová úplne inak, respektíve Fevronia. Po návrate do jej domu je „so študentkou“, teda. s hanbou k nej posiela a už neprikazuje uzdraviť, ale prosí o uzdravenie. Choroba priviedla princa Petra k pokore. Fevronia bez hnevu a hrdosti prijala princovo ospravedlnenie, pretože to očakávala. Ale už poznajúc o nich Božiu prozreteľnosť, stavia podmienku iným spôsobom: "Ak je manžel, nech sa uzdraví." Zdá sa, že konečný výsledok je rovnaký, ale význam je iný. Tentokrát Fevronia zaujala hlavnú pozíciu: ona sa nestane jeho manželkou, ale on by sa mal stať jej manželom. Ak sa predtým zdalo, že iniciatíva bola v rukách princa a Fevronia mohla len nesmelo stanoviť podmienku, ktorú princ jednoducho ignoroval, ale teraz to pevne diktuje, pretože robí Božiu vôľu. A ak predtým princ jednoducho sľúbil, že sa s ňou ožení, nepociťujúc túto Božiu vôľu pre seba, potom tentoraz "dať jej slovo pevne." A keď dostali uzdravenie (nielen telo, ale dušu - miernosťou a pokorou!), "Dávajú vodu svojej manželke." „Fevronia princeznej bolo to isté víno,“ poznamenáva autor. Prozreteľnosť pre nich bola vykonaná: Pán by neposlal princovi na skúšku chorobu, nenašiel by si pre seba manželku v osobe dcéry šípkovej žaby...

„Prišla do svojej vlasti, do mesta Murom, žije vo všetkej zbožnosti, nezanechávajúc nič z Božích prikázaní“ (s. 638).

Posledná veta je korunou kapitoly: podľa Božích prikázaní manželia uzdravovali vo všetkých druhoch zbožnosti. Ako sa patrí, za čo dostanú odmenu od Boha.

Diela Ermolai-Erasmus. Príbeh Petra a Fevronie z Muromu // Literárne pamiatky starovekej Rusi. Koniec 15. – prvá polovica 16. storočia. - M., 1984.-- S.626. Ďalšie strany sú uvedené v texte článku, pričom slová vyjadrujúce Božskú podstatu sú napísané veľkým písmenom.

V tomto chápaní trojjedinosti ľudskej duše, odrážajúcej trojjedinosť Boha – Trojicu, má Ermolai-Erasmus blízko k učeniu sv. Gregor Palamas, ktorý „odhaľujúc trojitý obsah ľudskej duše ako“ inteligentnej, logistickej a duchovnej duše, „... zdôrazňuje, že človek, viac ako všetky ostatné stvorenia, je stvorený na obraz Najsvätejšej Trojice, ktorá je Myseľ, Logos a Duch." Cm.: veľkňaz Igor Ekonomtsev... Hesychazmus a východoeurópska renesancia // Teologické diela. - M., 1989. - T. 29 .-- S.65.

Prvý príklad prejavu „pravého rozumu“ je opísaný v „Slove zákona a milosti“ od Hilariona z Kyjeva v prípade kniežaťa Vladimíra Svjatoslaviča. Dalo by sa čítať prorokov, vidieť Kristove zázraky, počúvať apoštolov a neveriť v Boha. Ale bolo možné nevidieť Ježiša Krista a Jeho zázraky a pochopiť„Neviditeľný Boh“ a príďte k Nemu a priveďte svojich ľudí, ako to urobil Vladimír Svyatoslavich. Mal tú možnosť slobodná voľba: zostať pohanom, ako jeho predkovia, alebo konvertovať na kresťanstvo. Vďaka mysli, ktorá sa v ňom usídlila z Božej milosti, ktorá bola „vyššia ako myseľ pozemských mudrcov“, ruský princ „miloval neviditeľné“ a „hľadal Krista“ a „tiekol ku Kristovi, iba cez dobrá reflexia a bystrá myseľ, uvedomujúc si, že existuje jeden Boh - Stvoriteľ neviditeľného a viditeľného, ​​nebeského a pozemského." Vladimir Svyatoslavich, ktorý získal pravú myseľ, správne disponoval možnosťou slobodnej voľby, ako kedysi Konštantín Veľký v Byzancii, a preto mu bola udelená rovnaká česť a sláva od Pána v nebi. Cm.: Uzhankov A.N. Ruská literatúra XI-XVI storočia Svetonázorový aspekt // Dejiny kultúr slovanských národov. T.I. - M., 2003. - S.262.

Cm.: Uzhankov A.N. Ruská literatúra XI-XVI storočia Aspekt svetonázoru. - S.271-272.

V starom ruskom jazyku slovo „brucho“ znamená „život“. Preto je životodarný kríž krížom, ktorý tvorí, dáva život.

Zajac je jedným z najstarších symbolov kresťanstva. Dlhé, chvejúce sa uši symbolizujú kresťanskú schopnosť počúvať hlas nebies. Verná Fevronia cíti prozreteľnosť Pána.

Zvyčajne na verejnosti, najmä pred neznámym mužom, muselo byť dievča s hlavou zahalenou šatkou (ako v kostole), ale doma, v práci, samozrejme, bola bez šatky a preto bola v rozpakoch, keď uvidela votrelca vo svojom dome.

Porovnaj: „... Skrúšeným a pokorným srdcom Boh nepohrdne“ (Žalm 50, 19). Pre pochopenie príbehu je dôležitý tento žalm ako celok, keďže príbeh naň obsahuje mnohé narážky: „Zmiluj sa nado mnou, Bože, pre svoje veľké milosrdenstvo a pre množstvo svojich súcitov očisti moju neprávosť. Dôkladne ma umyte od mojej neprávosti a očistite ma od môjho hriechu.<…>Posypte ma yzopom a budem očistený, umyte ma a budem belší ako sneh.<…>Buduj vo mne čisté srdce, ó, Bože, a obnov ducha práv v mojom lone.<…>Osloboď ma od krvi, Bože, Bože mojej spásy ... “. Do istej miery môžeme povedať, že príbeh sa stal akýmsi výkladom 50. žalmu.

Prekladateľ použil nesprávne sloveso: „nevyžaduje sa“ - bolo by lepšie preložiť „nie je potrebné“!

94. ROZPRÁVKA O PETEROVI A FEVRONII

Muromské knieža Peter a jeho manželka Fevronia žili podľa kroniky na začiatku 13. storočia. Zanechali po sebe takú dobrú pamäť, že po smrti ich začali uctievať ako svätých. Najprv - iba v krajinách Murom a neskôr - v celom Rusku.

Peter a Fevronia boli v polovici 16. storočia počítaní medzi celoruských svätých. V tom istom čase známy cirkevný spisovateľ Ermolai-Erasmus na základe legiend panujúcich medzi ľuďmi napísal „Príbeh o Petrovi a Fevronii“. Na záver príbehu Ermolai-Erasmus hovorí: "Písal som o tom, čo som počul, nevedel som, možno o tom napísali iní, ktorí vedia viac ako ja."

Hoci má „Rozprávka o Petrovi a Fevronii“ podtitul „život“, veľmi sa líši od tradičných diel hagiografickej literatúry a pripomína – dejovou aj obrazovou štruktúrou – ľudovú rozprávku. Preto metropolita Macarius, významná cirkevná a kultúrna osobnosť 16. storočia, ktorý zostavil Veľkú chetyu z Menaionu – zbierku životov svätých, nezahŕňal životy svätých Murom a Slovník svätých oslávených v r. ruská cirkev, publikovaná v roku 1862, hovorí: „Podrobnosti o živote verného princa Petra a jeho manželky nie sú známe.

Hoci cirkev uznala existenciu svätých Petra a Fevronia, poprela dôveryhodnosť príbehu o nich. Ale medzi ľuďmi bola veľmi populárna, folkloristi zapisovali jej verzie od ľudových rozprávačov až do polovice 20. storočia.

Legenda hovorí, že princ Peter mal staršieho brata Pavla, ktorý vládol v Murome a mal krásnu manželku.

Na diabolský popud si okrídlený had zvykol priletieť k mladej princeznej a prinútiť ju k smilstvu. Had bol prefíkaný: princeznej sa zjavil vo svojej skutočnej podobe, no keď ho mohol vidieť niekto iný, vzal si na seba podobu princa Pavla.

Princezná o svojom nešťastí povedala manželovi. Princ Paul bol zarmútený a začal premýšľať, ako zachrániť svoju ženu pred nešťastím, ako vyhladiť prekliateho hada. Nebolo to ľahké: veď aj samotný nečistý duch bol uväznený v hadovi. Princ dlho premýšľal, ale na nič neprišiel.

Potom povedal princeznej: „Zisti od hada, akou smrťou má zomrieť. Ak o tom viem, môžem ťa zachrániť pred jeho dychom, syčaním a inými ohavnosťami, o ktorých je odporné hovoriť."

Princezná poslúchla rady svojho manžela. Keď k nej priletel had, zaplietla ho lichotivými rečami a akoby náhodou povedala: „Ty vieš všetko! Je pravda, že vieš aj o tom, aká bude tvoja smrť a čo z nej bude?" Had, veľký podvodník, tentoraz oklamal sám seba a princeznej prezradil svoje tajomstvo: "Zomriem od Petrovho ramena, od Agricovho meča."

Princezná si tie hadie slová pevne zapamätala a povedala ich manželovi.

Princ si pomyslel: "Nehovoril had o mojom bratovi Petrovi?" Zavolal k sebe brata a povedal mu o svojom odhade. Mladý princ Peter bol statočný a nepochyboval, že je predurčený poraziť hada.

Najprv však bolo potrebné získať Agricov meč.

Princ Peter vedel, že kedysi dávno žil jeden Agrik-hrdina, ktorý sa oháňal nádherným mečom, ale nevedel, kde je tento meč teraz.

Knieža Peter odišiel do vzdialeného predmestského kostola, ktorý obzvlášť miloval, a začal sa tam v samote modliť.

Zrazu sa pred ním zjavil anjel v podobe mladíka a povedal: „Princ, ukážem ti, kde je ukrytý Agricov meč. Nasleduj ma. "

Mládež priviedla knieža Petra k oltáru tohto kostola a ukázala, že v stene oltára je medzi kameňmi široká medzera. A v jeho hĺbke leží meč.

Peter vzal nádherný meč, odišiel do domu svojho brata a čakal na deň, keď had poletí.

Raz sa princ Peter rozprával so svojím bratom vo svojich komnatách a potom sa išiel pokloniť princeznej. Vojde do princezninej veže a vidí: Pri princeznej sedí princ Pavel. Peter si pomyslel: "Ako sa môjmu bratovi podarilo prísť sem skôr ako ja?" Vrátil sa do bratových komnát – a bol tam aj jeho brat. Peter pochopil, že videl hada u princeznej. Peter povedal princovi Pavlovi: Nikam odtiaľto neodchádzaj, ale pôjdem bojovať s hadom as Božou pomocou ho porazím! Vzal Agricov meč a šiel znova ku princeznej. Uvidel teda znova Pavla, ale vedel, že to nie je on, ale had, udrel ho mečom.

V tom istom momente had nadobudol svoju pravú podobu, triasol sa v umierajúcich kŕčoch – a zomrel, pokropiac princa Petra krvou.

Od špinavej hadej krvi bolo telo mladého princa pokryté vredmi a chrastami a princ Peter bol vážne chorý. Lekári a liečitelia ho začali liečiť, no nikto nedokázal vyliečiť.

Princ Peter sa dopočul, že v susednej Riazanskej krajine sú skúsení liečitelia, a nariadil, aby ich tam vzali.

Tu chorľavý princ prišiel do krajiny Riazan a poslal svojich bojovníkov hľadať lekárov.

Jeden mladý strážca zabočil do dediny Laskovo. Vyšiel som na verandu posledného domu, vošiel som do vestibulu – nikoho som tam nestretol. Princov bojovník vošiel do chatrče a videl: dievča sedelo v tkáčskom tábore a tkalo plátno a na podlahe pred ňou tancoval zajac, ktorý ju zabával.

Panna uvidela princovho bojovníka a zahanbená povedala: „Problém je, keď je súd bez uší, peklo bez očí!“ Bojovník sa čudoval nezrozumiteľným rečiam a povedal: "Počúval som ťa, dievča, ale nerozumel som ti ani slovo."

Dievča sa usmialo: „Prečo to nechápeš? Uši dvora sú pes. Bola by ťa počula a štekala. Oči domu sú dieťa. Z okna by videl, že prichádzaš, a bol by mi to povedal. A tak si ma našiel v práci a v každodennom oblečení."

Strážca sa dievčaťa spýtal, kde má domácnosť.

Dievča odpovedalo: "Otec a matka sa požičali, aby sa vyplakali, a brat v lese sa mu pozerá na nohy a vidí jeho smrť."

Bojovník bol prekvapenejší a dievča vysvetlilo: „Otec a matka išli na pohreb, plakať nad zosnulým. A keď pre nich príde smrť, ostatní budú za nimi smútiť. Preto teraz platia na úver. Môj brat vytáča med od divých včiel z dutín vysokých stromov, teraz vyliezol na strom v lese a pozerá sa dolu, ako nespadnúť. A ak spadne, kam sa pozrie, stane sa mu istá smrť."

Princovej bojovník povedal: „Vidím, že si múdre dievča. A ako sa voláš?" Dievča odpovedalo: "Volám sa Fevronia."

Princova bojovníčka Fevronia povedala, že chorý princ Peter prišiel do Ryazane v nádeji na vyliečenie a spýtala sa, či nevie, kde nájde šikovného liečiteľa.

Fevronia odpovedala: „Povedz mi, aby som sem priviedol tvojho princa. Ak bude pokorný a dobrosrdečný, uzdravím ho."

K múdrej panne priviedli princa Petra.

Peter jej povedal: "Ak ma naozaj uzdravíš, odmením ťa veľkým bohatstvom."

Na to Fevronia odpovedala: „Nepotrebujem bohatstvo. Ešte lepšie, sľúb, princ, že ​​ak ťa vyliečim, vezmeš si ma za ženu.“ Peter si pomyslel: „Nikdy sa nestalo, aby sa princ oženil s dcérou obyčajného muža!“ Ale Fevronia povedala: "Sľubujem, že urobím, čo budeš chcieť."

Fevronia nabrala malú nádobu s chlebovým kváskom, fúkla na ňu a povedala kniežacím služobníkom: „Vyhrejte princovi kúpeľ a nech si pomaže všetky svoje vredy a chrasty týmto elixírom, až na jeden.“

Sluhovia začali vykurovať kúpeľný dom. A princ sa rozhodol vyskúšať múdrosť Fevronie. Poslal k nej svojho sluhu so zväzkom ľanu a prikázal mu odovzdať, čo princ chcel, aby, kým sa bude umývať vo vani, dievča z toho ľanu utkalo plátno a ušilo mu košeľu, porty a uterák.

Fevronia poslúchla kniežacieho sluhu, vzala ľan a na výmenu dala brezovú štiepku a povedala: „Kým budem česať ľan, nech si z tejto štiepky tvoj princ urobí tkáčovňu, aby som mal na čom tkať plátno. "

Sluha odovzdal Fevroniinu odpoveď princovi a princ si pomyslel: "Naozaj, toto dievča je múdre!" Princ sa teda išiel vykúpať. Natieral si vredy a chrasty kvasom chleba, ktorý dávala Fevronia, a hneď bol zdravý.

Jeho telo bolo opäť čisté a hladké ako predtým; bola tam len jedna chrasta, ktorú nezmazal, ako nariadila múdra panna.

Ale princ, ktorý bol uzdravený, nesplnil svoj sľub, nechcel si vziať dievčatko za manželku. Vrátil sa na svoje miesto v Murome a Fevronia namiesto dohadzovačov poslala bohaté dary.

Fevronia však dary neprijala.

Princ sa zo svojho uzdravenia neradoval dlho: čoskoro sa z chrasty, ktorá zostala na tele, začali rozširovať mnohé ďalšie vredy – a princ ochorel viac ako kedykoľvek predtým.

Peter sa s hanbou vrátil do Fevronie a začal ho žiadať, aby ho znova uzdravil, pevne sľúbil, že si vezme múdru pannu za manželku. Fevronia, ktorá na princa nedržala zlo, opäť pripravila elixír a princ bol uzdravený.

Peter sa hneď oženil s Fevroniou a odišli do Muromu.

Po krátkom čase zomrel Petrov starší brat Pavol a Peter zdedil kniežací stolec.

Ale jeho vláda bola nepokojná. Muromskí bojari znechutili mladú princeznú kvôli jej nízkej rodine - a rozhodli sa oddeliť ju od manžela. O Fevronii začali Petra ohovárať.

Bojari hovoria princovi: "Pane, tvoja princezná sa nevie udržať pri stole: skôr ako vstane od stola, zbiera omrvinky chleba do hrsti, ako keby bola hladná."

Princ sa rozhodol skontrolovať, či je to pravda. Prikázal Fevronii, aby s ním obedovala pri jednom stole. Najedli sa a Fevronia, ako bola na dedine zvyknutá, zmietla do hrsti omrvinky zo stola. Princ ju vzal za ruku, uvoľnil prsty a videl, že na dlani Fevronie bolo voňavé kadidlo.

Inokedy prišli k Petrovi zlomyseľní bojari a povedali: „Princ! Všetci ti chceme verne slúžiť, ale nechceme, aby naše manželky slúžili tvojej princeznej nízkej urodzenosti. Ak chcete byť naším pánom, vyberte si inú manželku a odmeňte Fevroniu bohatstvom - a nechajte ju ísť, kam chce."

Princ Peter hovorí bojarom: "Povedzte o tom Fevronii - a počúvajte, čo odpovie."

Bojari išli k princeznej a povedali: „Pani! Naše manželky vám nechcú byť podriadené. Vezmi svoje bohatstvo a choď, kam chceš!" Fevronia odpovedala: "Splním tvoje želanie, ak mi dovolíš vziať si so sebou to, čo mi je najdrahšie."

Bojari sa nehádali, ochotne súhlasili: "Vezmite si, čo chcete."

A Fevronia povedala: "Nepotrebujem nič okrem svojho milovaného manžela, princa Petra."

Potom si bojari mysleli, že ak sa Peter vzdá kniežacieho trónu, zvolia si podľa vlastnej vôle iného princa a povedali Fevronii: „Ak chce Peter odísť s tebou, nech odíde“.

Keď sa knieža Peter dozvedel, že si musí vybrať medzi kniežatstvom a manželkou, usúdil, že je lepšie stratiť svoju pozemskú moc, ako ignorovať Božie prikázanie, pretože Písmo hovorí, že ak niekto od seba pošle nevinnú manželku a ožení sa s inou , dopustí sa cudzoložstva....

Peter vybavil loď, vzal so sebou svojich verných služobníkov a spolu s Fevroniou opustili Moorea.

Celý deň sa plavili po rieke Oka, večer zakotvili na breh a usadili sa na noc. Potom princ Peter rozmýšľal, čo s nimi bude ďalej. Fevronia, ktorá uhádla jeho pochmúrne myšlienky, povedala: „Nekrútiš, princ! Boh nás neopustí."

Medzitým sa v Murome bojari medzi sebou pohádali: každý chcel byť princom. Strhla sa medzi nimi bitka, potom schmatli meče, mnohých rozsekali na kusy a tí, čo prežili, sa rozhodli požiadať Petra, aby sa vrátil na otcov trón. Vybrali si prosebníkov a poslali ich za Petrom.

Prosebníci predstúpili pred princa, hlboko sa mu uklonili a povedali: „Vráť sa, princ! Prosíme vás a vašu princeznú, aby ste sa nehnevali a nenechali nás sirotami."

Princ Peter a Fevronia sa vrátili do Muromu a začali tam žiť v zbožnosti, zachovávajúc všetky Božie prikázania. Svojmu lénstvu vládli nie s hnevom, ale s miernosťou, prijímali cudzincov, kŕmili hladných, obliekali nahých a nikto od nich netrpel útlakom.

Uplynulo toľko rokov. Peter a Fevronia zostarli a modlili sa k Bohu, aby ich nechal jedného dňa zomrieť. Prikázali zhotoviť dvojhrob a odkázali, aby sa v ňom spoločne pochovali.

Keď cítili, že im už na tomto svete nebude dlho čakať, prijali mníšsky rád v rôznych kláštoroch. Peter bol menovaný v mníšstve ako Dávid a Fevronia - Eufrosyne.

Raz Fevronia sedela vo svojom kláštore a vyšívala prikrývku na chrám. Potom dostala od Petra správu: „Ach, sestra Eufrosyne! Moja duša sa chce vzdialiť od tela a čakám len na teba, aby sme mohli spolu zomrieť."

Fevronia odpovedala: „Počkajte, pane. Dovoľte mi dokončiť šitie krytu pre svätú cirkev." Na závoj musela vyšívať len rúcho jedného svätca.

Ale opäť priniesli odkaz od Petra: "Umieram a nemôžem sa dočkať."

Potom Fevronia zapichla ihlu do krytu a omotala ho niťou, ktorou šila.

Poslala Petrovi povedať, že je pripravená na smrť.

Po modlitbe Peter a Fevronia za jednu hodinu odovzdali svoje duše do rúk Božích.

Nerozumní ľudia sa rozhodli ignorovať ich vôľu a pochovali ich oddelene, usúdili, že sa im nepatrí, aby spolu ležali v mníšskej hodnosti.

Vyrobili pre nich dve rakvy a postavili ich na noc v katedrálnom kostole. Ale ráno boli tieto rakvy nájdené prázdne a telá Petra a Fevronie sa našli v dvojitom hrobe, ktorý si sami pripravili.

V tejto hrobke boli spolu pochovaní pri kostole Narodenia Panny Márie v Murome.

V roku 1565 bol na príkaz Ivana Hrozného postavený nový kamenný kostol nad pohrebiskom Petra a Fevronie.