גורמים להיווצרות אתנו. מושג קבוצה אתנית וסוגיה הסיבות להיווצרותה של אחת מהקבוצות האתניות

המושג הכללי הראשון של אתנוס כתופעה עצמאית, ולא משנית, שייך ל-S.M. Shirokogorov. 64 הוא ראה באתנוס "צורה שבה מתרחש תהליך היצירה, ההתפתחות והמוות של יסודות המאפשרים לאנושות כמין להתקיים". 65 יחד עם זאת, אתנוס מוגדר "כקבוצה של אנשים המאוחדים באחדות המוצא, המנהגים, השפה ואורח החיים". 66 שתי התזות הללו מסמנות את מצב המדע בתחילת המאה ה-20. בהיבט הגיאוגרפי, מוכרת "הסביבה שאליה מסתגל האתנוס ואליה הוא מציית, כשהיא הופכת לחלק מסביבה זו, נגזרתה". מושג זה הוקם לתחייה על ידי V. Anuchin תחת השם "גיאוגרפיה מאוחדת", אך הוא לא זכה להכרה. המבנה החברתי נחשב כקטגוריה ביולוגית - צורת הסתגלות חדשה, שהתפתחותה נובעת מהסביבה האתנית: "האתנוס מקבל דחפים של שינוי משכניו, מעלה, כביכול, את חלקו ונותן לו תכונות של התנגדות." 67 כאן המושג S.M. Shirokogorov מהדהד את השקפתו של A. Toynbee על "אתגר ותגובה", כאשר המעשה היצירתי מתפרש כתגובה ל"אתגר" של הסביבה. 68

פחות התנגדות נגרמת על ידי "המסקנות הכלליות" של ש.מ. שירוקוגורוב: "1. התפתחות האתנוס מתרחשת... לאורך נתיב ההסתגלות של המכלול כולו... ויחד עם הסיבוך של תופעות מסוימות, הפשטתן של אחרות אפשרית. 2. קבוצות אתניות עצמן מסתגלות לסביבה ומתאימות אותה לעצמן. 3. התנועה של קבוצות אתניות ממשיכה בקו ההתנגדות הפחותה". 69 זה לא חדש עכשיו. ואין שום דבר מפתיע בעובדה שדעותיו של שירוקוגורוב הפכו למיושנות בחצי מאה. גרועה מהאחרת היא ההעברה המכנית של סדירות זואולוגית להיסטוריה, שהיא חומר המקור לאתנולוגיה. לכן, יישום העקרונות של שירוקוגורוב נתקל מיד בקשיים בלתי עבירים. לדוגמה, התזה "עבור אתנוס, כל צורת קיום מקובלת אם היא מבטיחה את קיומו - מטרת חייו כמין", 70 פשוט לא נכונה. האינדיאנים של צפון אמריקה והנוודים של דזונגריה יכלו לשרוד תחת שלטון ארצות הברית או סין במחיר של ויתור על זהותם, אך שניהם העדיפו מאבק לא שוויוני ללא תקווה להצלחה. לא כל קבוצה אתנית מסכימה להיכנע לאויב - רק כדי לשרוד. זה ברור וללא טיעונים נוספים. העובדה ש"הרצון לתפוס שטחים, לפתח תרבות ואוכלוסייה הוא הבסיס לתנועה של כל קבוצה אתנית" 71 אינה נכונה, כי קבוצות אתניות שריד אינן תוקפניות בשום פנים ואופן. הקביעה ש"קבוצות אתניות פחות תרבותיות שורדות" 72 נכונה רק בחלקה, שכן במספר מקרים נצפה מותם מול שכן תרבותי יותר, והעמדה אינה מקובלת לחלוטין: "ככל שהארגון והארגון מורכבים יותר. צורת ההסתגלות המיוחדת גבוהה יותר, ככל שקיומו של המין קצר יותר" (כלומר קבוצה אתנית). 73 להיפך, היעלמותן של קבוצות אתניות קשורה בפישוט המבנה, עליו נדון להלן. אף על פי כן, ספרו של שירוקוגורוב היה צעד קדימה לתקופתו, שכן הוא הרחיב את נקודת המבט של התפתחות האתנוגרפיה לאתנולוגיה. ומה שאני כותב כנראה ייחשב מחדש בעוד חצי מאה, אבל זו התפתחות המדע.

בניגוד ל-S.M. Shirokogorov, יש לנו גישה שיטתית, מושג המערכות האקולוגיות, תורת הביוספרה והאנרגיה של חומר חי (ביוכימי), כמו גם חומר על הופעת נופים אנתרופוגניים בקנה מידה עולמי. כל זה מאפשר להציע פתרון מושלם יותר לבעיה ממה שהיה אפשרי לפני חצי מאה.

1. אתנוגנזה וגורמיה העיקריים

2. שיטות מחקר של אתנוגנזה. אתנוגנזה ואנתרופוגנזה

3. מושג האתנוגנזה ל.נ. גומיליוב

1. אתנוגנזה והגורמים העיקריים שלה

חקר תהליך האתנוגנזה - המקור וההתפתחות של קבוצות אתניות - אתנולוגים מתייחסים לאחד הקטעים הקשים ביותר במדע שלהם. זאת בשל העובדה שההיסטוריה האתנית של עמים שונים נקבעת על ידי אינטראקציה סותרת של גורמים אנתרופולוגיים, לשוניים, היסטוריים, כלכליים, תרבותיים, דמוגרפיים, פוליטיים ואחרים.

נקודת המוצא לחקר האתנוגנזה היא שאלת ההבנה והשימוש בעצם המונח "בראשית" ביחס לקבוצות אתניות וקבוצות אתניות. בספרות העולמית והביתית על אתנולוגיה, אנתרופולוגיה תרבותית וחברתית, אתנוגנזה מובנת בדרך כלל כתהליך המקור ההיסטורי של קבוצות אתניות בתקופת הפלייסטוקן (מלפני 2 מיליון עד 20 אלף שנה) ותחילת ההולוקן (מ-20). לפני אלף עד 3,000 שנים). שנים לפני הספירה), כאשר, על פי נתוני הארכיאולוגיה והפליאונטולוגיה, תהליכי האנתרופוגנזה, התפתחות המין הומו סאפיינס, הסוציוגנזה של צורות מוקדמות של חברות אנושיות, הופעתה העיקרית. צורות עבודה, שפה, דת, אמנות וכו'. בשל המספר הרב של גורמים שהשפיעו על קבוצות האנשים שהשתתפו באתנוגנזה, אין זה הגיוני לדבר על נקודת התחלה ספציפית לתהליך זה או על תאריך כלשהו לסיומו. ואכן, במהלך 5,000 השנים האחרונות, האנושות לא שמרה על המורפולוגיה האתנית העיקרית שלה. ברור למדי שבמשך כל הזמן הזה הדור של תצורות אתניות חדשות לא פסק, כפי שהוא נמשך עד היום. יש הרבה דוגמאות ספציפיות לכך.

במדע האתנולוגי הרוסי, מקובל בדרך כלל שהאתנוגנזה החלה עם היווצרותו של האדם המודרני, שנוצר לפני כ-40 אלף שנה. אבל נתונים אמינים יחסית על אתנוגנזה יכולים להתקבל רק מהתקופה הנאוליתית, כאשר היחסים השבטיים נכתבו לבסוף.

אם ניישם את ההשערה של מרכז מוצא יחיד של האנושות, אז, אולי, ממש בתחילת ההיסטוריה שלה, האנושות הייתה קבוצה של אנשים הומוגניים בהיבטים גזעיים, אתניים, חברתיים ואחרים. עם עלייה במספר האנשים, הם יושבו מחדש בטריטוריות חדשות (בהתחלה באזורים הטרופיים והסובטרופיים, ואז באזורים של האזור הממוזג פחות נוחים לחיים). מאחר שתהליך התיישבות זה נמשך אלפי שנים, אנשים נאלצו להסתגל לתנאים גיאוגרפיים ואקלימיים חדשים. זה הוביל לשינוי הן בסוג האנתרופולוגי הראשוני הכללי והן במאפיינים האתניים האישיים. ככל שאנשים התרחקו מנקודת ההתחלה, כך הפכו הסימנים הללו למגוונים יותר.

תהליכים דומים התרחשו עם השפה. ככל שאנשים התיישבו רחוק יותר ממרכז המוצא, כך השפה שלהם שונה משפת הבסיס המקורית. לפי ההשערה של S.P. טולסטוב על "המשכיות לשונית ראשונית", אותן שפות רבות שדיברה האנושות בשחר ההיסטוריה שלה, מקורן ממרכז אחד ועברו בהדרגה זו לזו בשטחים סמוכים, ובסך הכל, היוו, כביכול, יחיד אחד. רשת רציפה.

אישור עקיף להשערה זו הוא העובדה שעקבות של פיצול לשוני קדום במדינות מסוימות שרדו עד לאחרונה. באוסטרליה, למשל, היו כמה מאות שפות שביניהם לא היה קל לשרטט גבולות ברורים. נ.נ. מיקלוהו-מקליי ציין שבקרב הפפואנים של גינאה החדשה, כמעט לכל כפר הייתה שפה מיוחדת משלו. ההבדלים בין השפות של קבוצות שכנות של פפואנים היו קטנים מאוד, אבל השפות של קבוצות רחוקות יותר כבר היו שונות זו מזו באופן משמעותי. כך נוצרו בהדרגה דיאלקטים בשפת הבסיס, שלימים יכלו להפוך לשפות עצמאיות.

ככל שכלל האוכלוסייה גדלה, תהליכי האתנוגנזה הובילו לעלייה במגעים בין שבטיים, שפיתוחם וסיבוךם תרמו להפיכתן של קהילות אתניות שבטיות ללאומים, איחדו אותן טריטוריאלית, עוררו יצירת אינטרסים כלכליים, חברתיים ואחרים. .

תהליכי האתנוגנזה שהתרחשו בתחילת ההיסטוריה המוקדמת של האנושות הושפעו מהגירות המוניות, שלוו בכיבוש של קבוצות אתניות מסוימות על ידי אחרות. הגירות המוניות האיצו באופן משמעותי את תהליך החלפת התאים-שבטים הפרימיטיביים בקהילות אתנו-חברתיות חדשות וגדולות יותר - לאומים. במקביל, תנועתה של קהילה אתנית כזו או אחרת לטריטוריה חדשה, הביאה ככלל להתנגשותה עם קהילה אחרת שכבר חיה בה. מגע זה הסתיים לעתים קרובות בעובדה שהאוכלוסייה האוטוכטונית נכבשה על ידי עולים חדשים.

ההשלכות האתניות של ההגירות היו שונות מאוד. בפרט, ההיסטוריה מכירה מקרים רבים של הגירה של חלקים מסוימים של קבוצות אתניות לשטחים גרועים או לא מפותחים לחלוטין (הגירה של אבותיהם של האינדיאנים האמריקאים מאסיה לאמריקה). במקרה זה, ככלל, לא נוצרו קהילות אתניות חדשות. לאתנוגנזה הייתה צורה ותוצאות שונות עם אינטראקציה פעילה של מתיישבים עם האוכלוסייה האוטוכטונית, שבמהלכה הופיעו מאפיינים אופייניים חדשים בשניהם.

בתהליך של אתנוגנזה הקשור לאינטראקציה של כובשים וילידים, מתרחשת בדרך כלל סינתזה מצע(אוכלוסייה מקומית) ו שכבת על(אוכלוסיית חייזרים), שבמהלכה מתעוררת קבוצה אתנית חדשה. עם זאת, סינתזה זו לובשת צורות מגוונות ביותר, במיוחד כאשר היא נוגעת לקהילות אתניות השונות מאוד זו מזו. העובדה היא שבמצב כזה, האינטראקציה באתנוגנזה של קבוצות אתניות שונות מתרחשת לא רק בשיעורים ובעוצמה שונים עבור כל אחת מהן, אלא לעתים קרובות בכיוונים שונים. בהקשר זה, יש לגשת לכל ההיבטים של אתנוגנזה בצורה מובחנת: שינויים בשפה, תרבות בסיסית, טיפוס פיזי, תודעה אתנית, כולל שם עצמי.

בתהליך של אתנוגנזה, בכל עת תפקידה של השפה היה ונשאר תפקיד מתמשך כאחד המרכיבים המגדירים את קיומה והתפתחותה של כל קבוצה אתנית.

בעקבות בלשנים, אתנולוגים יוצאים מהעובדה שקרבת השפות, ככלל, פירושה קרבת הדוברים שלהן. לכן, אחת התוצאות של נדידת העמים הייתה ערבוב, אינטראקציה של שפות.

יחד עם זאת, הנסיבות והסיבות שקבעו מראש את ניצחונה של שפה אחת על אחרת התבררו כחשובות. לנוכחות הכתיבה לפחות באחת מהקהילות האתניות המקיימות אינטראקציה הייתה חשיבות מכרעת. ידוע כי היעדר שפה כתובה תורם במיוחד לשינוי השפות. כפי שמעידים חומרים רבים מההיסטוריה של עמים שאינם יודעים קרוא וכתוב, האחרונים רגישים ביותר להשתלבות לשונית הקשורה למעבר לשפה של קבוצה אתנית אחרת. עם זאת, ישנן דוגמאות רבות בהיסטוריה כאשר שתי קהילות אתניות שאינן יודעות קרוא וכתוב קיימו אינטראקציה באתנוגנזה. במקרה זה, חוסר כתיבה הופך להיות רק תנאי נוח, אך לא הסיבה לניצחון שפת האוכלוסייה החדשה על שפת הילידים. במצב היסטורי כזה, גורמים דתיים או כלכליים הופכים מכריעים.

ידוע כי הקמת אמונה חדשה כרוכה בדרך כלל בשימוש נרחב בשפה מסוימת והופעת דו-לשוניות (למשל קתולית ולטינית) בקרב חלק מהאוכלוסייה. במקרים מסוימים, ברור שהדת מילאה תפקיד פעיל מאוד בניצחונה של השפה המתאימה. ידוע באופן כללי, במיוחד, שהאסלאם מילא תפקיד כזה בהפצת השפה הערבית במצרים.

חשיבות מיוחדת בתהליך האתנוגנזה הייתה גורם כמו השליטה הפוליטית של האוכלוסייה החדשה. הלכידות המיוחדת של הכובשים, עקב הדמוקרטיה הצבאית, יצרה תנאים נוחים לניצחון של שפה אחת על שפה אחרת והייתה לה השפעה משמעותית על היבטים רבים של התפתחות תרבותית וכלכלית.

סוגי תהליכים אתנוגנטיים.התהליכים האתנוגניים שליוו ומלווים את הופעתם של קבוצות אתניות וקבוצות אתניות חדשות אינם מוגבלים לגרסאות המצוינות. תהליכים אתניים (אתנוגנטיים) נקרא תהליכים בהם חל שינוי במרכיבים שונים של קבוצה אתנית: אלמנטים בודדים של תרבות רוחנית וחומרית, שפה, מבנה חברתי, תודעה עצמית וכו'.

תהליכים אתניים מגוונים מאוד, ולכן יש צורך לסדרם ולסווג אותם. (הסיווג ניתן לפי ספרו של O.E. Kuzmina, P.I. Puchkov "Fundamentals of Ethnodemography". - M., 1994.) ראשית, עלינו לייחד תהליכים אתנו-אבולוציוניים ואתנו-טרנספורמציוניים. התהליך נקרא אתנו-אבולוציוני, כאשר, כאשר מרכיבים בודדים משתנים, אתנוס או כל חלק ממנו נשאר בעצמם, שכן התודעה העצמית האתנית של האנשים הנכללים בו אינה משתנה. במהלך התהליך האתנו-טרנספורמטיבי, התודעה העצמית משתנה והאתניות של האדם הופכת שונה.

בהתאם לדומיננטיות של נטיות צנטריפטליות או צנטריפוגליות, תהליכים אתניים מחולקים לשתי קבוצות טיפולוגיות עיקריות: איחוד אתני וחלוקה אתנית. תהליכי האיחוד האתני שונים מאוד באופיים, אך יש להם מאפיינים משותפים, ביניהם ההתקרבות התרבותית והלשונית של האנשים המעורבים בתהליך זה, כמו גם פילוס ההבדלים בין אנשים.

ישנן מספר צורות של התאגדות אתנית.

1. היתוך אתני -תהליך מיזוג של כמה עמים עצמאיים בעבר, הקשורים בשפה ובתרבות, לקבוצה אתנית אחת חדשה וגדולה יותר. דוגמה לכך היא מיזוג שבטים מזרח סלאבים לקבוצה האתנית הרוסית העתיקה. מהירות תהליך זה תלויה במכלול של גורמים - ברמת ההתפתחות החברתית והכלכלית של המדינה בה מתרחש התהליך; על עוצמת הקשרים הכלכליים והאחרים בין חלקיו הבודדים. ככל שרמת הפיתוח של המדינה גבוהה יותר וככל שהקשרים בין אזוריה הדוקים יותר, כך מתרחש ההיתוך האתני מהר יותר. גם תנאים גיאוגרפיים משפיעים על תהליך זה (לדוגמה, שטח שטוח ופתוח מאיץ אותו); מידת הקרבה הלשונית, התרבותית, הדתית והגזעית של הקבוצות המעורבות בתהליך (ככל שהקשר קרוב יותר, התהליך מהיר יותר). המורכבות של המבנה האתני של אוכלוסיית הטריטוריה (יותר מדי קבוצות אתניות קטנות) שבה מתרחש היתוך עשויה, להיפך, להאט אותו במידת מה.

2. גיבוש אתני -לכידות פנימית של קבוצה אתנית משמעותית פחות או יותר תוך כדי החלקת ההבדלים בין הקבוצות המקומיות בתוכה. תהליך זה מאפיין את הרוב המכריע של הקהילות האתניות הגדולות והבינוניות. היתוך אתני וגיבוש אתני הם שני תהליכים הקשורים זה לזה. עם הזמן, היתוך אתני הופך לגיבוש אתני. אבל המהות של תהליכים אלו שונה: אם הראשון שבהם הוא תהליך אתנו-טרנספורמציוני ומוביל לשינוי בתודעה העצמית האתנית, הרי שהתהליך השני הוא אתנו-אבולוציוני ואינו מוביל לשינוי בתודעה העצמית. .

3. התבוללות אתנית -נפוץ במדינות מפותחות מבחינה כלכלית, שבהן יש מהגרים רבים. זהו פירוק של קבוצה אתנית עצמאית בעבר או חלק ממנה בסביבה של אנשים אחרים, בדרך כלל גדולים יותר. עבור הצד המתבולל, זהו תהליך אתנו-טרנספורמציוני, עבור האנשים המתבוללים, זהו תהליך אתנו-אבולוציוני.

למרות שתהליכי הטמעה היו ידועים בכל תקופות ההיסטוריה, הם האופייניים ביותר לשלב הנוכחי של התפתחות האדם.

לתהליכי הטמעה יש מהירות שונה. הם תלויים בשילוב של גורמים כמו גודל הקבוצה המתבוללת; אופי יישובו; זמן בילוי בסביבה מתבוללת; כיבוש הקבוצה המתבוללת וקשריה הכלכליים עם האוכלוסייה העיקרית של השטח; מעמד חברתי-משפטי ומשפחתי של המתבוללים; תדירות ההתקשרות בנישואי תערובת; נוכחות או היעדר קשרים עם המולדת; יחס לקבוצה המתבוללת מצד הסביבה האתנית הסובבת; סמיכות של נטמעות והטמעות בשפה, תרבות, דת, גזע; היחס בין רמות התרבות של המיעוט המתבולל והרוב המתבולל; רמת ההתפתחות של מודעות עצמית אתנית.

כל הגורמים הללו חשובים לתהליך ההטמעה, אך לא באותה מידה. לפיכך, הדמיון בין הפעילויות הכלכליות, מצד אחד, יכול לתרום להעצמת תהליך ההטמעה, אך לעיתים הוא עלול לגרום להתנגשויות תחרותיות בין העולה החדש לאוכלוסייה הילידית, המקשה.

גם הגורם המשפחתי אינו ברור. המתבוללים המהירים ביותר הם רווקים, שרבים מהם מוכנים למצוא מולדת חדשה ולכן מתחתנים ברצון לבנות מקומיות. אם כל המשפחה מגיעה לארץ, אז למרות שלעתים קרובות היא נשארת כאן לנצח, היא נטמעת הרבה יותר לאט, שכן המשפחה היא התא הראשוני בו נשמרים ומשתכפלים המאפיינים העדתיים העיקריים. תהליכי ההטמעה קשים אף יותר עבור אנשים שעזבו את משפחותיהם במולדתם. בדרך כלל הם מגיעים למדינה המארחת על מנת להרוויח כסף ואז חוזרים הביתה למשפחתם. כשהם חושבים לחזור חזרה, הם לא מציבים לעצמם מטרה להתבולל.

רמת התרבות משפיעה גם על תהליכי הטמעה. הטמעה מתקדמת בצורה הטובה ביותר אם רמת התרבות זהה בערך או שהמצטרפים החדשים נכנסים לסביבה מעט גבוהה מרמת התרבות שלהם. עם הבדלים משמעותיים ברמת התרבות, במיוחד אם העולים החדשים עולים על האוכלוסייה המקומית, הטמעה קשה מאוד.

4. כאשר שתי קבוצות אתניות קרובות מאוד זו לזו מבחינת שפה ותרבות מקיימות אינטראקציה בתהליך ההטמעה, תהליך זה מועצם בצורה חדה ורוכש מספר תכונות המקרבות אותו לגיבוש ומיזוג. תהליכים כאלה נקראים התכנסות אתנית.

5. אינטגרציה בין עדתית -אינטראקציה בתוך מדינה או אזור גדול של כמה קבוצות אתניות השונות באופן משמעותי בשפה ובתרבות, מה שמוביל להופעת מספר מאפיינים משותפים ביניהן. כתוצאה מכך, לא נוצרות קבוצות אתניות, אלא קהילות בין-אתניות מיוחדות, שיכולות להתמזג לעם בודד (או אולי לא להתמזג) רק בעתיד הרחוק. הקהילות המיוחדות הללו הן קבוצה של קבוצות אתניות (סופרתנוס), שיש להן אלמנטים של תודעה עצמית משותפת. תהליכים אלו טבועים בכל המדינות הרב-אתניות ארוכות הטווח. הם היו בצורה כזו או אחרת באימפריה הרומית, האימפריה הרוסית, ברית המועצות וכו'.

6. ערבוב אתנוגני -סוג נדיר של תהליך מאחד אתנו, שבמהלכו נוצר אתנוס חדש על ידי מיזוג של עמים שאינם קשורים בקירבה. זהו תהליך אתנו-טרנספורמציה. כדוגמה, אנו יכולים למנות אוסטרלים מודרניים, הקשורים גנטית לא רק לבריטים, אלא גם לנציגים של קבוצות אתניות אחרות באירופה. תהליכי הערבוב בהיסטוריה האתנית של ארצות הברית היו מוזרים מאוד, כאשר ערבוב של מהגרים מאירופה, שונים במוצאם, אך השייכים לאותו גזע, נוספה על ידי הכללת נציגי קבוצות אתניות אחרות בתהליך האתנוגני. וגזעים, גם ממוצא אבוריג'יני וגם כאלה שהגיעו מאפריקה ומאסיה. כתוצאה ממאתיים שנים של תהליכים אתניים בארצות הברית, נוצרה קהילה אתנית חדשה, הנקראת האומה הצפון אמריקאית. תהליכים דומים מתרחשים גם באמריקה הלטינית.

לצד האיחוד האתני בתהליך האתנוגנזה, פועלת גם מגמה הפוכה של חלוקה אתנית, שלרוב לובשת את הצורות הבאות.

1. חלוקה אתנית -חלוקה של קבוצה אתנית מאוחדת בעבר לכמה חלקים שווים פחות או יותר, ואף אחת מהקבוצות האתניות החדשות לא מזדהה לחלוטין עם הישנה. אז בלטו רוסים, אוקראינים, בלארוסים מבין השברים של האתנוס הרוסי העתיק.

2. הפרדה אתנית -הפרדה מהקהילה האתנית של חלק קטן יחסית, שהופך בסופו של דבר לקבוצה אתנית עצמאית. תהליך זה יכול להיגרם מסיבות שונות - יישוב מחדש של קבוצה מהקבוצה האתנית המקורית, בידוד פוליטי וממלכתי של חלק קטן מהעם, בידוד דתי של קבוצה אתנית. כך, הפוריטנים האנגלים, שהגיעו למושבות צפון אמריקה מסיבות דתיות, הפכו לבסיס הקבוצה האתנית הצפון אמריקאית, והאסירים והגולים האנגלים הפכו לבסיס של זו האוסטרלית.

לפיכך, התפתחות תהליך האתנוגנזה ממצבו הפרימיטיבי של האדם ועד היום עברה מספר שלבים ונקבעה על ידי גורמים בעלי אופי שונה. התוצאה של תהליך האתנוגנזה הייתה תמונה אתנית ססגונית, מגוונת ומשתנה באופן דינמי של העולם.

2. שיטות לחקר אתנוגנזה. אתנוגנזה ואנתרופוגנזה

הנתונים של פליאונטולוגיה, ארכיאולוגיה, אנתרופולוגיה ובלשנות מאפשרים לנו להסתכל על שלבים מוקדמים מאוד של אתנוגנזה, ההיסטוריה האתנית של עמים. בעקבות נציגי המדעים הללו, מנסים אתנולוגים לשחזר את תהליך היווצרותן של קבוצות אתניות ולבסס את מערכת היחסים של קבוצות אתניות מסוימות. במחקרים אלו יש חשיבות רבה לנתונים הלשוניים, שכן מחקרים אתנוגנטיים עושים שימוש בחומרים של שפה חיה על כל קשריה ועם שחזור בו-זמנית של צורותיה העתיקות על מנת להתחקות אחר עצם ההיסטוריה של השפה דרך המקורות הכתובים הזמינים להטיל אותו על ההיסטוריה של האתנוס. יחד עם זאת, יש לזכור שהשוואות לשוניות אפשריות רק ברמה הסינכרונית ואי אפשר להשוות עובדות של שפה חיה ללא שחזורים מתאימים לצורות לשוניות עתיקות. במחקרים אתנוגנטיים מנתחים מושגים ראשוניים: אדם וגופו, ספרות עד 10, כינויים, מונחי קרבה, עצמים אסטרליים קוסמיים ותופעות טבע, כמו גם מושגים מתחום התרבות החומרית, המשקפים את הסביבה הספציפית של האזור של גיבוש אתני ויחסים חברתיים, משפחתיים יסודיים.

גדולה במחקרים אתנוגנטיים חשיבותם של נתונים אנתרופולוגיים, המשתמשים בעיקר בתוצאות הסיווג של גזעים, עמי העולם לפי טיפוסים אנתרופולוגיים שהתפתחו כתוצאה מהתפתחות סוציו-היסטורית של גזעים שכבר נוצרו, תוך כדי כך. של מגעים תרבותיים, היסטוריים, בין-גזעיים הנגרמים מתהליכי הגירה וגיבוש. הטיפוסים האנתרופולוגיים הם שפועלים כקטגוריות הראשוניות של המגוון האתני של העולם.

ככל שאנו פונים ליותר ויותר תהליכים אתנוגנטיים עתיקים, החשיבות של נתונים אנתרופולוגיים גוברת. ככל שמתרחקים לעומקם של מאות שנים, כך גדלה צירוף המקרים של נתונים אתניים ואנתרופולוגיים. הבדלים בסוג האנתרופולוגי אינם מתאימים להבדלים בין הקבוצות המושוואות ביחסים אתניים ולשוניים. למשל, הטרוגניות משמעותית של טיפוסים אנתרופולוגיים המרכיבים עמים קרובים מבחינה לשונית מעידה על היווצרות קהילה לשונית כתוצאה מהתבוללות, אם כי במקביל הקהילה האנתרופולוגית אינה נותנת עילה לשלול את תהליך ההתבוללות. קהילה אנתרופולוגית בעלת הטרוגניות לשונית רבה מעידה על קיומה בעבר של צורות מסוימות של קהילה לשונית.

כדי לחקור את בעיות האתנוגנזה, נעשה שימוש גם בנתונים ארכיאולוגיים, המאפשרים לחדור לשלבים המוקדמים של ההיסטוריה האתנית. ארכיאולוגיה מתארת בצורה נאותה את התרבות החומרית של קבוצה אתנית וכמה היבטים של התרבות הרוחנית שלה (אומנויות ומלאכות, אמונות). זה מאפשר ללמוד קבוצות אתניות כסוגים כלכליים ותרבותיים מסוימים. נתונים ארכיאולוגיים מאפשרים גם להראות את אופיו האוטוכטוני או הזר של האנשים, את עוצמת המגעים התרבותיים ואת ההסתגלות לתנאים הפיזיים והגיאוגרפיים המקומיים.

בסדרה של נתונים למחקרים אתנוגנטיים, יש חשיבות משמעותית למקורות כתובים, למרות שהם מוגבלים היסטורית, ולפולקלור. הם מקדישים תשומת לב מיוחדת לאתנונים (שמות של עמים) ולטופונימים (שמות של חפצים גיאוגרפיים), אגדות, מסורות וסיפורים.

חקר תופעות התרבות החומרית והרוחנית - שילוב של עיסוקים בסיסיים, מערך כלים, מזון, כלים, דיור, לבוש, יחסי חברה ונישואים משפחתיים - מאפשרים לזהות ספציפיות אתנית וקשרים עם עמים אחרים.

הנתונים של מחקרים אתנוגנטיים, המתקבלים כתוצאה מיישום גישה משולבת, מאפשרים להתחקות אחר ההיסטוריה החיצונית של האתנו, מוצאו, התפתחותו ומגעיו עם עמים אחרים.

שלב מוקדם של אתנוגנזה.בהשוואה בין החומרים של המדעים המפורטים, כיום ניתן לבנות תרשים של השלב המוקדם ביותר של האתנוגנזה. האוכלוסיות הראשוניות היו קטנות, אנדוגמיות (נישואים נערכו בתוך אותה קבוצה) ובישיבה יחסית, כלומר. היה להם שטח ציד משמעותי, שבתוכו הם נעו באופן קבוע פחות או יותר. בידודה של האוכלוסייה היה יחסי ומדי פעם, אם כי בטעות, כלל חברים זרים בהרכבה, במיוחד בעת מפגש עם אוכלוסיות אחרות בגבולות שטחי ציד. מבחינה אנתרופולוגית, אוכלוסיות אלה היו ספציפיות, אם כי בתוך שטחים גדולים הם מצאו וריאציות דומות בדמויות מורפולוגיות בודדות, שהפכו לאחר מכן למאפיינים ספציפיים של הגזעים שנוצרו. בתוך אוכלוסיות אלו גובשו מסורות שונות של מיומנויות עיבוד אבנים וייצור כלים, ונוצרה תודעה עצמית ראשונית על בסיס התנגדות משלו לאחרים.

סביר להניח ששפות ראשוניות כיסו לא אחת, אלא מספר אוכלוסיות הדוברות באותה שפה, והתפשטות השפה בין קבוצות אוכלוסיות הדוברות שפות אחרות הייתה קשה. כאן מתקיימת אינטראקציה בין תהליכי הבידול והאינטגרציה, שהפכו לחלקים אינטגרליים של האתנוגנזה מהשלבים המוקדמים ביותר של התפתחותה. התפשטות תהליכי האינטגרציה של תכונות ההרכב האנתרופולוגי, התרבות והשפה של אוכלוסיה אחת עם קבוצה של אחרות התרחשה בצורה של הנחת האחד על השני, מה שהפך לנקודת המוצא להיווצרות גזע. לפיכך, בשלב מוקדם של ההיסטוריה האנושית, תהליכי היווצרות הגזע והאתנוגנזה היו קשורים זה בזה.

עם זאת, לא אתנוגנזה ולא היווצרות גזע (בראשית גזעית), בתורם, לא יהיו אפשריים ללא אנתרופוגנזה, ללא תהליך היווצרות אבולוציוני של הסוג הפיזי של הומו סאפיינס. מחקרים פליאונטולוגיים של שרידי אנשים עתיקים מאפשרים לנו להסיק שהאנשים הראשונים הופיעו על הפלנטה שלנו לפני כמיליון שנים. עצמותיהם של יצורים חיים כאלה נמצאו במזרח ובדרום יבשת אפריקה, ומשם, כפי שמאמינים פליאונטולוגים, היצורים הללו, הנקראים אוסטרלופיתקוס, התפשטו לאזורים אחרים של העולם. כלפי חוץ, הם עדיין נבדלו מעט מהקופים הגבוהים, אבל הם כבר היו זקופים. השלבים הבאים של האנתרופוגנזה היו פיתקנתרופים, שחיו בתחילת הפאליאוליתית (לפני 600 אלף עד 200 אלף שנה) והניאנדרטלים (מלפני 200 אלף עד 40 אלף שנה - הפאליאוליתית התיכונה). המין האחרון של האדם הקדמון, אולי, היה האב הקדמון של הקרו-מניון, שהופיע לפני כ-40 אלף שנה והיה שוטף בטכניקת עיבוד האבנים וייצור כלים. לקרו-מגנונים כבר הייתה חלוקת עבודה בהתאם למין, גיל ויכולות של כל אדם. תקופה היסטורית זו של הפאליאוליתית המאוחרת מאופיינת בהופעתה של אמנות פרימיטיבית - אמנות סלע, פסלונים נשיים, שהיו לה משמעות פולחנית ומאגית.

במשך 10 אלף שנה לפני הספירה. עידן הקרח (פליסטוקן) הסתיים, אשר שינה באופן משמעותי את האקלים, הסביבה, החי והצומח של הפלנטה שלנו. כמה יונקים וצמחים גדולים, שהיו חלק חיוני מהתזונה של אנשים קדומים, נעלמו. השינוי בתנאי הקיום של אבותינו הוליד את הצורך בהסתגלות אנושית לסביבה טבעית חדשה, מה שהוביל לשינויים גדולים באורח החיים ובהתנהגותם של האנשים הראשונים. הם, במיוחד, למדו איך לייצר מזון.

יצירת הביולוגיה המולקולרית העמיקה משמעותית את התמונה שהוצגה. מאז הופעת תורת האבולוציה של דרווין, אנתרופולוגים היו משוכנעים שלאדם המודרני ולקוף הגדול הנוכחי יש שורש משותף. נתוני ביולוגיה מולקולרית הראו שאב קדמון היפותטי חי לפני 15-20 מיליון שנה. מסקנה זו מבוססת על העובדה שכאשר ביולוגים השוו את חלבוני הדם של הקופים הגדולים של ימינו לאלה של בני האדם, הם גילו שהם דומים להפליא. הוכח ששתי שורות אלו של אבות קדמונים דמויי קוף לא יכלו להתפצל לפני 4-6 מיליון שנים. לעירום (האב הקדמון המיידי של האדם) ולקוף השעיר שהופיעו כתוצאה מפיצול זה היה רק דמיון גנאלוגי קרוב, שאושר בשרידים המאובנים של אבות אנושיים ישירים שהתגלו באתיופיה, שחיו לפני כ-4.5 מיליון שנים. . פרטים בוגרים מאוכלוסיה זו היו צריכים לשקול כ-30 ק"ג וגובהם היה 1.2 מ'. יצורים בעלי פרמטרים פיזיקליים כאלה היו שלב ביניים בין אדם לקוף בתחילת תהליך האנתרופוגנזה.

לפיכך, על פי המדע המודרני, אנתרופוגנזה הייתה תהליך של הופעתם ואבולוציה של אנשים פרימיטיביים שעברו ברציפות את השלבים הבאים: 1) אב קדמון משותף היפותטי של האדם והקוף; 2) סוג של פרימט, שנקרא על ידי מדענים בכינוי לוסי, שנפח מוחו היה 400-500 ס"מ 3, זקוף, חי בקבוצות משפחתיות ברחבי מזרח אפריקה; 3) סוג "אפריקנוס" - צאצא של לוסי, שנפח מוחה הגיע גם הוא ל-400-500 ס"מ 3; היו לו ידיים ארוכות, היה זריז וזריז, חי בקבוצות חברתיות; 4) סוג "רוביסטוס" - צאצא של אפריקנוס, שהיה לו נפח מוח של 530 ס"מ 3, אך לא הותיר אחריו צאצאים גדולים; 5) Homo habilis - "אדם שימושי", המין הידוע הראשון השייך למשפחת האנשים ומשתמש בכלים; נפח מוחו הגיע ל-600-800 ס"מ 3; 6) Homo errektus - "אדם זקוף", המין האנושי הראשון, שהתיישב באופן נרחב יחסית על הפלנטה, התיישב במזרח הקרוב והתיכון עד לסין, היה בעל נפח מוח של 750-1250 ס"מ 3 וחי לפני כ-1.5 מיליון שנים; 7) הומו סאפיינס - "אדם סביר", שנפח מוחו הגיע ל-1200-1700 ס"מ 3, ידוע באנתרופולוגיה בשם "קרו-מניון" (נמצא ב-1868 בקרו-מניון, צרפת) והופיע לפני כ-40 אלף שנה.

בכבוד להסבר כזה של תהליך האנתרופוגנזה, יש לציין כמה נקודות פגיעות של מושג זה. ההתנגדות העקרונית היא שאין לזהות אדם עם המראה האנטומי החיצוני שלו. במקרה זה, תהליך המקור של הנפש נותר בלתי מוסבר. אם לשפוט לפי גודל המוח, השינויים בו, אנו יכולים להסיק שהמוח האנושי התפתח בהדרגה, שהעבודה היא שהייתה הבסיס להיווצרות התודעה האנושית. עם זאת, זהו רק אינדיקטור עקיף בעל אופי חיצוני ומשאיר תהליכים בלתי מוסברים של התפתחות היסטורית של עולמו הפנימי של אדם, והיווצרות התרבות האנושית קשורה לכך.

אפשר לנסות להסביר את מקור התודעה מתוך החוויה המעשית של אינטראקציה עם העולם הסובב. יכולת כזו, כמובן, מופיעה באדם רק עם היווצרות של חשיבה מופשטת, היכולת למצוא פתרונות לא סטנדרטיים במצבים ספציפיים. מחקרים סמיוטים מודרניים מאפשרים לנו לקבוע שרק אותם פרטים שרדו במצבי חיים קריטיים שהצליחו לפתח את מה שנקרא "התנהגות פרדוקסלי", כלומר. יכולת לפתרון לא מסורתי של בעיות חיוניות. מדענים רואים בכך ביטוי של יסודות החשיבה המופשטת. עם תוצאות חיוביות מתאימות, התנהגות פרדוקסלית הופכת לנורמה, קבועה על ידי ניסיון. זה מוביל להופעתה אצל האדם של היכולת להטיל את הגישה הערכית-סמנטית שלו על עובדות המציאות החוזרות על עצמן באופן קבוע ולבחור סוגי התנהגות כאלה התואמים להערכות חיוביות. רגע זה הוא תחילת היווצרות התודעה האנושית.

תורת האנתרופוגנזה מסבירה רק את תהליך היווצרותו של מין אנושי מודרני, אך אינה מסבירה את מגוון האוכלוסיות האנושיות, אינה מסבירה את תהליך היווצרות הגזע.

שאלת הזמן והגורמים למקור הגזעים טרם קיבלה הכרעה סופית.

במשך זמן רב, המדע הרוסי נשלט על ידי הרעיון שאנשים מהסוג הפיזי המודרני הופיעו לפני 35-40 אלף שנה ושתרבות קמה במקביל לטיפוס הפיזי החדש של האדם. הופעתה של האנושות ותרבותה הוסברה על ידי פעילות עבודה מודעת שהתעוררה בתהליך האנתרופוגנזה. עם זאת, בסוף שנות ה-60 נמצאו באפריקה ובמזרח התיכון שרידי גולגולות ניאונתרופיות, שגילן נאמד ב-60-130 אלף שנה, הודות להן הוכח ללא עוררין שאנשים מהסוג המודרני היו נשאים. של התרבות המיוחסת לניאנדרטלים במשך עשרות אלפי שנים.

מעט מאוחר יותר, באמצע שנות ה-80, כמה קבוצות של מדענים בארה"ב, יפן ואנגליה, שחקרו את תהליכי האנתרופוגנזה, הגיעו באופן עצמאי למסקנה שבמרווח בין 360 ל-180 אלף שנים חלה ירידה חדה באוכלוסיית הפלנטה שלנו, ואז היה פיצוץ אוכלוסין, שכתוצאה ממנו התעוררו האוכלוסיות המייסדות של קבוצות אתניות שונות. בנוסף, מדענים אלו השיגו ראיות לכך שכל אוכלוסיות האדם הלא-אפריקניות התפתחו מאוכלוסיות שהיגרו מאפריקה, וההפרדה של קווקזואידים ומונגולואידים מאוכלוסיה זו התרחשה לפני כ-80-150 אלף שנים. ולבסוף, מדענים מצאו שמכל ארבעת הגזעים העיקריים, הקווקזאי הוא הצעיר ביותר ויש לו כ-50 אלף שנים.

אתנולוגים מתייחסים לתהליך מוצאם של הגזעים כאחת הבעיות הקשות ביותר בהיסטוריה האתנית של עמים. ומורכבות זו מוסברת בריבוי ובאופי המגוון של הביטוי של גורמים שונים היוצרים גזע.

בין הגורמים החשובים ביותר להיווצרות גזעים במהלך האנתרופוגנזה היא השפעת הסביבה הגיאוגרפית. לרבות מהתכונות הגזעיות שצוינו בעבר יש ערך הסתגלות ברור. אז, צבע העור הכהה של כושים נובע מהנוכחות בשכבה התת עורית של פיגמנט מיוחד - מלנין, המגן על גוף האדם מפני הקרינה המזיקה של השמש. קופסת הגולגולת המוארכת והגבוהה, השיער המתולתל הגס של הכושים מגנים על הראש מפני התחממות יתר. אפם הצר של תושבי המדבריות והעמים הצפוניים (בעיקר בקרב האסקימוסים) מקשה על זרימת האוויר החופשית. עור הפנים השמנוני של המונגולואידים מונע כוויות קור, ובנוסף, הוא יוצר לגוף מאגר של חומרי הזנה עתירי קלוריות לעונות השנה הלא טובות. הסדק הצר כף היד והעפעפיים המסיביים הנפוחים של המונגולואידים מגנים על העיניים מפני אבק, חול, אור שמש בהיר, האפיקנתוס מכסה את פקעת הדמעות ומקשה על הרטבת הריסים, כך שפחות אבק מתיישב עליהם. באזורים הטרופיים יש חשיבות אדפטיבית לשפתיים מעובות ולנחיריים הפתוחים לרווחה, הנחוצים לאידוי משופר של לחות דרך הקרום הרירי.

באסקימוסים, בטמפרטורות נמוכות, קצב מחזור הדם הוא בערך פי שניים מזה של האירופים, זה מאפשר להם לשמור על איזון תרמי ומגן עליהם מפני היפותרמיה. בקרב עמי צפון האנדים של דרום אמריקה, החיים בגובה רב, אנתרופולוגים רשמו שינויים אדפטיביים בנפח הריאות ובעוצמת חילופי החמצן.

לסוגי דם של אנשים יש גם ערך הסתגלותי מסוים, מכיוון שהנשאים שלהם אינם רגישים באותה מידה למחלות זיהומיות שונות. לדוגמה, כושים חסינים בפני מחלות רבות של האזור הטרופי המזיקות לאירופאים, אך יחד עם זאת הם רגישים ביותר לאותם זיהומים הקיימים מחוץ ליבשת אפריקה. קבוצת דם B בסין ובמדינות אסיה אחרות צברה דומיננטיות, מכיוון שהנשאים שלהן היו פחותים לחלות באבעבועות השחורות שהשתוללו כאן ולסבול אותה בקלות רבה יותר.

הגורם הגיאוגרפי של בראשית הגזע מצא את ביטויו גם בתלות בין טמפרטורת הסביבה החיצונית לגודל הגוף של כל החיות ההומותרמיות: בצפון ובדרום גדלי הגוף גדולים יותר מאשר באזור הטרופי. זוהי תוצאה של החוקים הכלליים של ויסות חום של הגוף. ביחס לאוכלוסיית האדם, יחס דומה התבטא בפרופורציות של אורך, משקל, שטח גוף. הכלל של אלן מקשר בין פרופורציות הגוף לאקלים. באקלים קר, בעלי חיים הומותרמיים נבדלים על ידי גפיים מוארכות יותר ומבנה צפוף פחות, בעוד אלו החיים באזור ממוזג וחם בנויים בצפיפות יותר ובפרופורציות מקוצרות. שלטון גלוגר קובע את התלות של עוצמת הצבע בקו הרוחב הגיאוגרפי של האזור: ככל שקרוב יותר לאזור הטרופי, הצבע עז יותר. בבני אדם, גם צבע העור וגם צבע השיער מתבהרים ככל שעוברים מהאזור הטרופי לאזורים הממוזגים ובהמשך לאזורים הקרים בשתי ההמיספרות. קביעות אלו ואחרות הינן סטטיסטיות במהותן ומבוססות על כמות גדולה של חומר עובדתי. תקפותם של דפוסים אלו ביחס לאדם מעידה על כך שלגורם ההסתגלותי יש תפקיד משמעותי בהיווצרות הגזע.

במחקר של תהליך הגזע, יש לזכור את העובדה ששום תכונה שימושית מתחום הפיזיולוגיה או המורפולוגיה, שנרכשה על ידי אדם במהלך החיים, אינה יכולה להיות מועברת לצאצאים. לא משנה כמה גדול תפקידה של הסביבה הגיאוגרפית, לא תהיה לכך השפעה על המראה המורפולוגי של אנשים אם לא היה גורם שני ליצירת גזע - מוטגנזה ספונטנית בביוספרה, כולל אוכלוסיות אנושיות. שינויים מתמידים במנגנון הגנטי האנושי מתרחשים באופן ספונטני, והסביבה החיצונית רק נותנת להם כיוון מסוים. ההטרוגניות של הסביבה, בתורה, יוצרת תנאים מוקדמים להבדלים טריטוריאליים בהתפתחות של שינויים גנטיים.

הגורם החשוב השלישי בראשית הגזע הוא בידוד חברתי. המהות שלו טמונה בעובדה שכאשר נישואים נמצאים בעיקר בקבוצה המבודדת שלהם, יכולים להתרחש שינויים ניכרים בהפצת הגנים השולטים בתכונות הגזעיות. לדוגמה, באוכלוסיות מבודדות, ברכי- או דוליצ'פליזציה, יכולה להתרחש ירידה או עלייה במסיביות השלד (גרילציה או התבגרות). מדענים מנסים להסביר את הופעתם של הבדלים אודנטולוגיים רבים (מבנה שיניים), סרולוגיים (אימוניים), דרמטולוגיים (דפוסי אצבעות, כפות רגליים, כפות רגליים) ואחרים, בעיקר ניטרליים, בין אוכלוסיות עם סיבות דומות.

נכון לעכשיו, בתהליך היצירה הגזעית, גורם השילוב (ערבוב) הולך וגדל, אשר מוסבר על ידי תהליך אינטנסיבי של יחסי גומלין בין תרבויות ותנועות נדידה של המונים גדולים של אנשים. הגדלת האקומין בתהליך ההתיישבות האנושית, הגדלת צפיפות האוכלוסין בתהליך הפיתוח הכלכלי, ובמקביל הופעתם של עוד ועוד חסמים גנטיים חדשים - אלו הסיבות הגורמות ללא הרף להופעתם של חדשים. מרכזי היווצרות גזע לאורך האבולוציה של הומו סאפיינס.

3. מושג אתנוגנזה L.N. גומילב

אתנוס היווצרות גזע אתנוגנזה Gumilyov

למרות ניסיונות חוזרים ונשנים של מדענים להסביר את התהליכים של אתנוגנזה, אנתרופוגנזה וגזע, המושגים הקיימים הם עדיין בעיקרם בטבעם. עד היום אין באתנולוגיה תיאוריות שלמות ומבוססות מדעית שיתנו תיאור שלם ומשכנע של כל התהליכים הללו. עבודתם של האתנולוגים בכיוון זה נמשכת. עניין רב כיום הוא מושג האתנוגנזה של לב ניקולאביץ' גומיליוב.

יצירת תורת האתנוגנזה שלו, גומיליוב ביסס אותה כהנחת היסוד העיקרית על התזה של הטבע הטבעי והביולוגי של האתנו, בשל העובדה שהיא חלק בלתי נפרד מהעולם הביו-אורגני של כדור הארץ ומתעוררת בגיאוגרפיות ואקלימיות מסוימות. תנאים. גומיליוב מגדיר את אתנוס כמציאות ביופיזית, ולכן הוא מחפש את כל המנגנון של אתנוגנזה בתהליכים טבעיים אמיתיים. לדעתו, בהיותה חלק בלתי נפרד מהביוספירה, על קבוצות אתניות לציית לחוקיה, להשתתף בתהליכים המתרחשים בה. ואלה הם תהליכים בקנה מידה ענק שעיצבו במידה רבה את כל המראה המודרני של כוכב הלכת שלנו, הדומה בעלויות האנרגיה לתהליכים הגיאולוגיים הגדולים ביותר. IN AND. ורנדסקי כינה אנרגיה זו האנרגיה הביו-גיאוכימית של החומר החי של הביוספרה. אין זו אלא האנרגיה שעברה טרנספורמציה של השמש, החלל והדעיכה הרדיואקטיבית בבטן כדור הארץ. הביוספרה פשוט רוחצת בזרימות אנרגיה, היא פתוחה לחלל ומגיבה ברגישות לפרצי אנרגיה המתרחשים שם. קשר זה הוכח על ידי בן ארצנו א.ל. צ'יז'בסקי. זו הסיבה לפיצוצים מסתוריים לכאורה של אוכלוסיות - נחילי ארבה, למינגים, המופיעים לפתע במספרים עצומים כדי למהר לתוך מימי האוקיינוס. אדם גם חווה השפעות דומות, התגובה אליהן הופכת בולטת ברמת הקבוצות האתניות. בתנאים מסוימים, הבזק אנרגיה הופך לתחילת תהליך האתנוגנזה.

ההשערה של גומיליוב נעוצה בהנחה שכמה פעמים במילניום פני השטח של הפלנטה שלנו נחשפים לסוג מסוים של קרינה קוסמית, הגורמת לדחיפת דחיפה, כלומר. מוטציה של הגן האנושי האחראי לתפיסת האנרגיה על ידי הגוף מהעולם החיצון. המוזרות של זעזועים אלה נעוצה במשך הקצר שלהם. במהלך 3,000 השנים האחרונות, 9 זעזועים יצריים נרשמו בצורה מהימנה: 4 לפני הספירה ו-5 במהלך אלפיים השנים האחרונות.

המהות של תופעת התשוקה נעוצה בעובדה שלפני שינויים מוטציוניים אדם מקבל מהעולם הסובב בדיוק את האנרגיה הדרושה לו לחיים נורמליים. עם דחף דחף שגורם למוטציה של הגן הזה, אדם הופך להיות מסוגל לספוג הרבה יותר אנרגיה ממה שהוא צריך. כך נוצר עודף אנרגיה שניתן לכוון לכל כיוון. לאדם כזה תהיה תשוקה מוגברת לפעולה - תשוקה. האנרגיה העודפת הזו יכולה לשמש לארגון כיבושים או משלחות מדעיות, ליצירת דת חדשה או תיאוריה מדעית. אם מספר מסוים של אנשים עם תכונה זו מתאחדים, מאוחדים במטרה אחת, ואם בו זמנית הם נמצאים בתנאים גיאוגרפיים נוחים - יש צורך בנוף מגוון - מופיע עובר של אתנוס חדש, מתחיל תהליך מהיר של אתנוגנזה , ששיאו ב-130-160 שנה עם הופעתו של עם חדש. המאפיינים המובהקים ביותר של קבוצה אתנית חדשה הם סטריאוטיפים התנהגותיים ספציפיים המועברים לדורות הבאים לא גנטית, אלא באמצעות מנגנון תורשת האותות, דרך תרבות, כאשר צאצאים, באמצעות חיקוי ולמידה, מאמצים את הסטריאוטיפים ההתנהגותיים הדרושים מהוריהם. . הסטריאוטיפים האלה הם שיוצרים את התשוקה.

כך, גומילב מחבר את תהליך האתנוגנזה עם תשוקה - היווצרות בתוך קבוצה אתנית ותיקה או מספר קבוצות אתניות של מספר מסוים של אנשים עם תשוקה מוגברת לפעולה. זה הופך לטריגר לאתנוגנזה.

לאחר מכן עובר האתנוס סדרה של שלבי התפתחות קבועים, המרכיבים את מחזור החיים של האתנוס הנמשך כ-1.5 אלף שנה, במידה והאתנוס לא מת מוקדם יותר בגלל סיבה חיצונית.

אתנוגנזה לפי גומיליוב היא תהליך קבלת אספקה חד פעמית של אנרגיה לאחר הבזק של קרינה קוסמית ובזבוז נוסף שלה במהלך התפתחות אתנוס, עד שהאחרון מגיע למצב של הומאוסטזיס - שיווי משקל עם הטבע, שבו רמת התשוקה היא אפס.

שלבי ההתפתחות של אתנוס קשורים לרמות מסוימות של מתח יצרי, המתבטא כלפי חוץ בסטריאוטיפים של התנהגות ספציפית לכל שלב.

לאחר דחיפה נלהבת, מתחיל שלב של עלייה, שנמשך 200-300 שנה. זה קשור להתרחבות של קבוצה אתנית חדשה, שנוצרה על ידי נלהבים שהציבו לעצמם את המשימה ליצור מדינה חזקה חדשה ולהקריב כלשהם בשביל זה. העמים הסובבים תופסים את האתנוס החדש כקהילה של אנשים פעילים ביותר שהופיעו כאילו לפתע במקומם של כמה שבטים חסרי חשיבות והגנו באופן אקטיבי על האינטרסים שלהם, לעתים קרובות על חשבון שכניהם.

הציווי העיקרי של התנהגות בשלב זה הוא: "היה מי שאתה אמור להיות". כל הצעירים יכולים לשמש דוגמה: אבותיהם של האנגלים והצרפתים המודרניים במאה ה-9, המונגולים במאה ה-12 וכו'.

ואז מגיע השלב האקמטי (מהיוונית "acme" - הנקודה הגבוהה ביותר), שבו המתח התשוקה מגיע לרמה הגבוהה ביותר בשל המספר הרב של היצרים שחושבים לא כל כך על מטרות משותפות אלא על האינטרסים האישיים שלהם. צמיחת האינדיבידואליזם, בשילוב עם עודף יצריות, מובילה לעתים קרובות אתנו למצב של התחממות יתר נלהבת, כאשר עודף האנרגיה המושקעת בשלב העלייה על צמיחה והתרחבות מהירה מושקעת על קונפליקטים פנימיים. שלב זה, שנמשך 300 השנים הבאות, הוא אחד הקשים בחייה של קבוצה אתנית, שכן מדובר בתקופה של מלחמות אזרחים ואובדן תרבות.

הציווי העיקרי של התנהגות בזמן זה הוא: "תהיה מי שאני רוצה". אנשים כבר לא רוצים את טובת הכלל, אלא רק את שלהם. זה נובע בדרך כלל מהעובדה שהמטרה העולמית של השלב הקודם - יצירת מדינה גדולה - כבר הושגה. אירופה בתקופת הפיצול הפיאודלי או רוסיה בתקופת הצרות יכולים לשמש דוגמה.

בסופו של דבר, רוב הלהטבים מחסלים זה את זה, מה שגורם לירידה חדה ברמת המתח היצרי בקבוצה האתנית. ירידה זו נובעת גם מהעובדה שהלהטבים שעזבו מוחלפים לא ביחידים הרמוניים, אלא בתת-להטבים - אנשים שאינם מסוגלים לתפוס אפילו את נורמות האנרגיה הנחוצות להסתגלות מלאה לסביבה. אנשים מהסוג הזה ידועים - הם נוודים, גוש, נוודים, הומלסים. משמעות הופעת הסימנים הללו היא תחילתו של שלב התמוטטות – שלב משבר שנמשך 200 שנה.

החיים בשלב השבירה קשים מאוד. אנו יודעים זאת מניסיוננו, שכן המדינה שלנו נמצאת כעת בסוף השלב הזה. מערב אירופה שרדה אותה בתקופת הרפורמציה והקונטרפורמציה, וחלקה כבוד עקוב מדם על השלווה הנוכחית שלה ממה שעשינו במאה ה-20.

אחרי הזעזועים שחוו אנשים לא רוצים הצלחה, אלא שלום, וזה מעיד שהאתנוס עבר לשלב הבא - האינרציאלי. יש בו עלייה קלה, ולאחר מכן ירידה חלקה ברמת המתח התשוקה. יש חיזוק כוח המדינה, מוסדות חברתיים, הצטברות אינטנסיבית של ערכים חומריים ורוחניים ושינוי אקטיבי של הסביבה. האתנוס נשלט על ידי סוג של "בינוניות זהב" - אדם שומר חוק, חרוץ.

"תהיה כמוני!" - הציווי הדומיננטי של התנהגות שלב האינרציה מחליף את הציווי של התקופה הקודמת: "נמאס לנו מהגדולים". זה אומר שאנשים מבינים סוף סוף שהיחידים שמנסים להתבטא במלוא המקוריות שלהם מהווים את הסכנה הגדולה ביותר לשכנים. דוגמה לכך היא מערב אירופה המודרנית, קייבאן רוס של המאות XI-XII, סין של עידן השיר.

התרבות והסדר בזמן הזה כל כך מושלמים עד שהם נראים לבני זמננו מתמשכים. אבל רמת המתח התשוקה של האתנוס הולכת ופוחתת בהדרגה, מה שגורר ירידה בלתי נמנעת, החבויה תחילה מאחורי מסכת השגשוג, שמושלכת לאחר מעבר השלב האחרון.

סיבה חשובה למשבר היא בדרך כלל ההשפעה המוגברת של הציוויליזציה על הטבע, שבסופו של דבר לא יכולה לעמוד בעומס הזה. אין פלא שכל התרבויות הגדולות של העת העתיקה השאירו מאחוריהם מדבריות במובן המילולי של המילה, ותפסו את מקומן של הארצות הפוריות לשעבר (בבל, מצרים וכו'). מגיע שלב של ערפול - הזקנה של האתנוס. זה קורה כאשר הגיל של הקבוצה האתנית הוא 1100 שנים. בשלב זה, המתח היצרי יורד לערכים שליליים עקב הופעתם של מספר לא מבוטל של תת-להטיבים, מה שהופך כל פעילות בונה לבלתי אפשרית, והאתנוס מתקיים על חשבון המילואים הקודמים. כתוצאה מכך, האורגניזם החברתי מתחיל להתפרק: השחיתות למעשה עוברת לגליזציה, הפשע מתפשט, הצבא מאבד את יעילות הלחימה, הרפתקנים ציניים מגיעים לשלטון, משחקים על מצב הרוח של ההמון. מספר הקבוצה האתנית והטריטוריה שלה מצטמצמים באופן משמעותי, זה יכול בקלות להפוך לטרף של שכנים נלהבים יותר.

ציווי ההתנהגות משתנה: "תהיו כמונו", ומעתה הוא נקבע על ידי אנשים שאינם יצירתיים ואינם חרוצים, מוגבלים רגשית ונפשית, אך יחד עם זאת בעלי דרישות מוגברות לחיים (שעם זאת לא ללכת מעבר למה שאי אפשר לאכול או לשתות). כל צמיחה הופכת לתופעה יוצאת דופן, חריצות נלעגת, שמחות אינטלקטואליות גורמות לזעם. הכל מושחת, אי אפשר לסמוך על אף אחד, אי אפשר לסמוך על אף אחד. ישנה ברירה טבעית אמיתית. אבל כאן מגיע העונש. תת-להטיבים משחיתים את גוף האנשים, כמו תאי גידול סרטני בגוף האדם, אך לאחר שהביסו והרגו את היריב, הם מתים בעצמם.

דוגמאות קלאסיות הן רומא של עידן האימפריה המאוחרת, סין מהמאה ה-17, רוסיה לפני פלישת הטטרים-מונגולים.

שלב הערפול מקדים את מותה של המערכת האתנית או המעבר שלה למצב של הומאוסטזיס, אשר ניתן להשיג רק על ידי חלק בריא קטן מהקבוצה האתנית.

לעיתים מתאפשר שלב של התחדשות - שיקום זמני של המערכת האתנית לאחר ערפול עקב התשוקה שנשתמרה בפאתי האזור.

ביזנטיון בתקופה האחרונה של ההיסטוריה שלה יכולה לשמש דוגמה. לאחר נפילת קונסטנטינופול ב-1204, תחת מתקפת נוסעי הצלב, נראה היה שהאימפריה הגדולה גוועה באופן בלתי הפיך: נותר ממנה רק שבר זעיר - האימפריה הניקאית - בפאתי ביזנטיון לשעבר. אלא שממנו, 50 שנה מאוחר יותר, הצליחה האימפריה הביזנטית להתחדש, אשר, עם זאת, הייתה רק צל של ביזנטיון הגדולה לשעבר, אך נמשכה עוד 200 שנה. זה יכול לקרות רק בשל העובדה שבשלב הערפול נשמרה התשוקה המוגברת בפאתי בית הגידול של הקבוצה האתנית.

בכל מקרה, מדובר בפרץ קצר של פעילות ערב סיום תהליך האתנוגנזה, שהוא שלב ההנצחה. בשלב זה, המערכת האתנית כבר איבדה את הדחף, ורק חלק מחבריה ממשיכים לשמר את המסורת התרבותית של העבר. זיכרון מעשי הגבורה של האבות חי בפולקלור ובאגדות.

אנחנו רואים תמונה כזו באלטאי. גרים שם טלסים, טלנגיטים, טלאוטים, אלטאי-קיז'י. לכולם יש אפוס עשיר. ניתן לראות את אותה תמונה בקרב הקירגיזים של טיין שאן, האינדיאנים הפואבלו ועוד קבוצות אתניות רבות עוצמה שהפכו לשבטים קטנים. יצריות מגובשת – האמנות הצילה אותם מהתמוססות בין שכניהם, מההתבוללות וההשפלה הקשורה בה.

לאחר סיום השלבים הדינמיים של האתנוגנזה, האנשים השורדים אינם הופכים גרועים יותר, חלשים יותר או טיפשים יותר מבעבר. לא האנשים משתנים, אלא שלמות המערכת האתנית. בעבר, לצד הרוב הרגיל היו נלהבים, שהפריעו לרבים, אך נתנו לאתנוס התנגדות ועוררו את הרצון לשינוי. האגרסיביות של המערכת האתנית נעלמת, אך גם ההתנגדות (ההתנגדות) שלה פוחתת. וזה אומר שבמקום רווחים יש הפסדים.

ואז הכל תלוי בשכנים. אם הם לא יתקפו, אז שרידי הקבוצה האתנית ישתנו, יהפכו לאנשים נחמדים, לא מזיקים, מסבירי פנים וידידותיים. הם ממשיכים לאבד את זיכרון העבר, ואיתו את תחושת הזמן. בשלב הסופי, הם פשוט מגבילים את עצמם להצהרת חילופי העונות ואפילו רק ביום ובלילה. כך חיים הצ'וקצ'ים - ציידים מצוינים עם מיתולוגיה מפותחת. תמונה דומה מוצגת על ידי השבטים של מרכז אפריקה, שחבריהם אפילו לא יודעים בני כמה הם (למרות העובדה שהם מכוונים בצורה מושלמת בג'ונגל). אבל הקבוצות האתניות הללו חיות במגע עם שכנים נלהבים יותר ששומרים עליהן בכושר. אם זה לא יקרה, אז שאריות הקבוצה האתנית עלולות פשוט למות בגלל חוסר הרצון לחיות. קבוצות אתניות כאלה חיות היום בכמה שמורות.

המעבר משלב הזיכרון לצורה השלמה של הומאוסטזיס אתני הוא חלק מאוד ונראה כמו שכחה הדרגתית של מסורות העבר. מחזור החיים חוזר על עצמו מדור לדור, המערכת שומרת על איזון עם הנוף, מבלי להראות כל צורה של פעילות מכוונת. האתנוס בזמן הזה מורכב כמעט כולו מאנשים הרמוניים - חרוצים מספיק כדי לפרנס את עצמם ואת צאצאיהם, אבל נטולי הצורך והיכולת לשנות כל דבר בחיים.

במצב כזה, אתנוס יכול להתקיים ללא הגבלת זמן, אלא אם הוא הופך לקורבן של תוקפנות, אסון טבע או נטמע. כך חיים עמי אוסטרליה, הצפון הרחוק, הפיגמים של מרכז אפריקה.

מחזור חדש של התפתחות יכול להיגרם רק על ידי הדחיפה הנלהבת הבאה, שבה מתעוררת אוכלוסייה נלהבת חדשה. אבל הוא אינו משחזר את האתנוז הישן, אלא יוצר אתנו חדש, המוליד את הסיבוב הבא של אתנוגנזה - תהליך שבגללו האנושות לא נעלמת מעל פני כדור הארץ.

שיעורי עזר

צריכים עזרה בלימוד נושא?

המומחים שלנו ייעצו או יספקו שירותי הדרכה בנושאים שמעניינים אותך.
הגש בקשהמציין את הנושא עכשיו כדי לברר על האפשרות לקבל ייעוץ.

מבוא

האנושות מחולקת לקבוצות רבות פחות או יותר של אנשים, אשר מסומנות בדרך כלל במילה "עמים". בעבודות מחקר, המושגים "אתנוס" ו"קהילה אתנית" משמשים לייעודם. במדעי החברה, "אתנוס" הוא אחד ממונחי המפתח. בתקופות היסטוריות מסוימות, הוצעו הגדרות שונות של אתנו. מדענים הביעו לפעמים דעות מנוגדות לגבי תכונותיו. ישנן גישות שונות להגדרת טבעו של אתנו. אין אחדות בשאלת הסיבות להיווצרותן של קבוצות אתניות. לכן, ניתן לנסח את מטרת העבודה הזו באופן הבא: לתת את התיאור המלא ביותר האפשרי של האתנו. כדי להשיג זאת, יש צורך לפתור את המשימות הבאות: 1) לזהות את התוכן של המושג "אתנוס"; 2) לזהות את המאפיינים העיקריים של הקבוצה האתנית; 3) לחשוף את גורמי היווצרותו של אתנו.

מושא לימוד: "אתנוס" כאחד ממונחי היסוד של מדעי החברה. נושא המחקר: מאפיינים חיוניים של הקבוצה האתנית.

לדעתי, יצירותיו של יו. ו. ברומלי הן בעלות החשיבות הגדולה ביותר לחשיפה מלאה של נושא האתנוגנזה. 1 , N. N. Cheboksarova 2, G. V. Shelepova 3, ו-V. I. Kozlova 4 . תרומה מסוימת לחקר סוגיות אתנולוגיות נעשתה גם על ידי L. N. Gumilyov 5 , הנחשב כיום על ידי מומחים רבים כפסאודו-מדען.

משמעות המונח "אתנוס"

כפי שציין יו. ו. ברומלי, "כל המינוח האתני הנוכחי נגזר מהמילה היוונית העתיקה "אתנוס". מילונים של השפה היוונית העתיקה נותנים כעשר משמעויות תחת מילה זו, ביניהן: אנשים, שבט, קהל, קבוצת אנשים, מעמד אנשים, שבט זר, עובדי אלילים, עדר, שבט. הניתוח האטימולוגי של מילה זו מאפשר לנו לראות בה אינדיקציה לכל קבוצה של יצורים חיים זהים שיש להם תכונות משותפות מסוימות (מנהגים, הרגלים, מראה וכו'). התחשבות עקבית בשימוש במילה "אתנוס" בספרות היוונית העתיקה מהומרוס ועד אריסטו מראה שבשלב הארכאי של קיומה של מילה זו, רווחה המשמעות "עדר", "נחיל", "קבוצה". עם זאת, המשמעות "שבט", "אנשים" כבר קיימת. בספרות היסטורית V-IV מאות שנים לִפנֵי הַסְפִירָה ה. ערך זה הופך להיות דומיננטי. יחד עם זאת, שני גוונים עדיין מובחנים מעט: "שבט יווני" ו"שבט לא יווני". במאות שלאחר מכן (עד למאות הראשונות של תקופתנו), ישנה נטייה להשתמש במונח "אתנוס" במשמעות של "שבט לא יווני". לאורך כל ימי הביניים משתמשים במילה (בעיקר בתנ"ך) ברבים שמשמעותם "אנשים"; עם הלטיניזציה שלו, מופיע שם התואר "אתני", שהופך למונח המשמש בטקסטים כנסייתיים, בדרך כלל במובן של "אלילי", "פגאני". בעת המודרנית, השימוש במילה "אתנוס" בפרקטיקה המדעית הבינלאומית הוגבל זה מכבר בעיקר במונחים "אתנוגרפיה" ו"אתנולוגיה" שנגזרו ממנה. בשני המקרים הם הובנו כתיאור ומחקר של עמים שונים, אורח חייהם, תרבותם, מוצאם וכו', ובכך למעשה זיהו את המושגים "אתנוס" ו"אנשים". עם זאת, בתרגול שלהם, מדענים XIX המאה, שחקר עמים ספציפיים, השתמש קודם כל במונחים כמו "אומה", "גזע", "שבט". רק בהדרגה המונח "אתנוס" (אתני) מתחיל לשמש בספרות המדעית במובן עצמאי" 6 .

במפנה של XIX - XX מאות שנים האנתרופולוג הצרפתי ג'יי דניקר ציין כי "קבוצות אתניות" מובנות כ"עמים", "לאומים", שבטים וכו', הם שונים זה מזה, קודם כל, בשפה, באורח החיים ובהתנהגות. עם זאת, בסיווג שלו, ג'יי דניקר העדיף את המונח "אנשים" על המונח "אתנוס" 7 . האתנוגרף הרוסי N.M. Mogilyansky השתמש במונח "אתנוס" כדי להתייחס לאובייקטים של מחקר אתנוגרפי 8 .

הצעדים המשמעותיים הראשונים ביצירת תורת האתנוס קשורים ככל הנראה בשמו של האתנוגרף S.M. Shirokogorov (1887 - 1939). במהלך הרצאות שניתנו בשנים 1921-1922. באוניברסיטת המזרח הרחוק, הוא עשה ניסיון לשרטט את המאפיינים הטיפולוגיים של הקבוצה האתנית (Shirokogorov S. M. מקומה של אתנוגרפיה בין המדעים וסיווג הקבוצות האתניות. - ולדיווסטוק, 1922). אחר כך כתב מונוגרפיה שהוקדשה במיוחד לנושא זה (Shirokogrov S. M. Ethnos. מחקר של העקרונות הבסיסיים של שינוי תופעות אתניות ואתנוגרפיות. - שנחאי, 1923). יצירותיו של S.M. Shirokogorov, אשר התוו בחלקן את רעיונותיו על הקבוצה האתנית, פורסמו במערב אירופה במחצית השנייה של שנות ה-30. 9 S.M. Shirokogorov הוא הבעלים של התיאור המפורט הראשון של אתנוס בספרות בשפה הרוסית. על פי הגדרתו, "אתנוס היא קבוצה של אנשים הדוברים את אותה שפה, מכירים במוצאם המשותף, בעלי תסביכים של מנהגים, אורח חיים, נשמרים ומקודשים על ידי המסורת ומובחנים בה מאלה של אחרים" 10 . יש לציין שהוא דירג את האתניות כקהילה ביולוגית. 11 .

בהחדרת הטרמינולוגיה האתנית לספרות המדעית המודרנית (אתנוגרפית בעיקר), שיחקו ליצירותיו של פי.אי. קושנר, שנכתבו בסוף שנות ה-40 ותחילת שנות ה-50, תפקיד משמעותי. (קושנר פ.י. תודעה עצמית לאומית כגורם אתני // תקשור קצר של המכון לאתנוגרפיה. - 1949. - גיליון 8; וכו') 12 .

במדע הבית, כבר מתחילת השימוש במונח "אתנוס", יוחסה לו המשמעות של "אנשים" (במובן של מושג זה שיש לו כשמדובר ב"אנשי העולם"). בנוסף, בספרות המדעית המקומית קיבל את המונח "קהילה אתנית". לעתים קרובות ניתן לזה משמעות רחבה יותר מאשר "אתנוס" - "אנשים". עם פרשנות זו, הונחה קיומן של קהילות אתניות ברמות ומסדרים היררכיים שונים. קבוצות אתניות, או עמים, הן היחידות העיקריות של הסיווג האתני, יחד איתן ניתן להבחין בקהילות אתניות "מבחינה טקסונומית מסדר גבוה או נמוך יותר" 13 . כדי לייעד קהילות אתניות ברמה הטקסונומית "הגבוהה ביותר", הוצע המונח "קהילה מטה-אתנית", ולגבי ה"נמוכים" - "תת-אתנים" 14 .

בספרות ניתן למצוא את הדעה שקבוצות אתניות הן יחידות ביולוגיות – אוכלוסיות (Gumilyov L. N. על המונח "אתנוס" // דוחות של מחלקות וועדות של הגיאוגרפי  החברה של ברית המועצות. - גיליון 3. - L., 1967. - S. 14-15) או מערכות "הנובעות כתוצאה ממוטציה כלשהי" 15 . הדעה על המהות הביולוגית של האתנוס הפכה לנפוצה בספרות המחקר האמריקאית. (Isajiw W. W. הגדרות של אתניות. - אתניות, 1974. - כרך. 1. - מס' 2; וכו.) 16 . עם זאת, באופן כללי, בקרב מדענים, הרעיון של אתנוס כתופעה חברתית במובן הרחב של המילה גובר.

סימנים של קבוצה אתנית

טבעו של האתנוס מובן בדרכים שונות. לדברי יו. ו. ברומלי, מאפיינים אתניים, ככלל, כוללים תכונות ייחודיות כאלה שהן יציבות וחזותיות 17 . כמאפיינים אתניים, חלק מהחוקרים כינו רק שפה ותרבות (קושנר P.I. טריטוריות אתניות וגבולות אתניים. - M., 1951. - P. 6.) 18 . מדענים רבים כינו גם את הטריטוריה והזהות האתנית 19 . גם אתנולוגים שמו לב לתכונות המחסן הנפשי 20 . מאפיינים אתניים כללו גם מוצא משותף ושיוך ממלכתי. 21 . מספר עבודות טענו כי המהות של אתנוס טמונה במוזרויות של סטריאוטיפים נפשיים (Gumilyov L.N. על המונח "אתנוס" // דוחות של מחלקות וועדות של הגיאוגרפית  החברה של ברית המועצות. - גיליון 3. - L., 1967) 22 . לבסוף, בין המאפיינים האתניים, מומחים ייחסו מאפיינים אנתרופולוגיים 23 .

יו. ו. ברומלי הדגיש שמאפיינים אתניים יציבים, גלויים ומשחקים תפקיד מבדל. דרישות אלה מתקיימות על ידי גזעי  סימנים: הבדלים בצבע העור, השיער, העיניים, תווי הפנים, צורת הגולגולת  וכו' אבל ברוב המקרים, מאפיינים גזעיים אינם יכולים לשמש מאפיין אתני מהותי, שכן חלוקה גזעית, ככלל, אינה  עולה בקנה אחד עם החלוקה האתנית. הדבר מתבטא גם בעובדה שאין למעשה קבוצות אתניות "טהורות", שאינן מעורבות גזעיות,  ושאין גבולות אנתרופולוגיים ברורים בין סמוכים  קהילות אתניות השייכות לאותו גזע. לדברי יו. ו. ברומלי, עבור אינטגרציה אתנית והתנתקות של אנשים, הרבה יותר  חשובים יותר מהמראה הפיזי שלהם, הם מאפייני הקבוצה של פעילותם. מכלול תוצאות הפעילות נקרא תרבות, והמושג "תרבות" כולל בתוכו את הפעילות עצמה, המתבטאת בפעולות ומעשים. בתחום התרבות, כתב יו. ו. ברומלי, מתרכזים המאפיינים המובהקים העיקריים של יחידות אתניות.  בין המאפיינים הללו ניתן למצוא מרכיבים של תרבות כמו שפה, תרבות חומרית, אמנות בעל פה, מנהגים וטקסים, מידות וכו'. 24

אבל כדי לגלות כיצד מובטחת היציבות של המאפיינים המשותפים של הפעילות וההתנהגות של בני קבוצות אתניות בודדות, כיצד תכונות אלו מועברות מדור לדור, ניתן, לדברי יו. ו. ברומלי, רק לקחת בחשבון להתייחס לכמה תכונות של נפש האדם. בשכפול של הספציפיות האתנית של התרבות, תפקיד מיוחד ממלא הנפשית  סטריאוטיפים. הם מחולקים לסטריאוטיפים דינמיים העומדים בבסיס המרכיבים האוטומטיים של התנהגות אנושית (הרגלים), ולסטריאוטיפים "משמעותיים", הכוללים ידע, מיומנויות, נורמות התנהגות ומושגים. לפי יו. ו. ברומלי, סטריאוטיפים נפשיים הם תוצר של תנאים חיצוניים (בעיקר סוציו-היסטוריים). העובדה בשינוי  כתוצאה מהיישוב מחדש של האנשים, סטריאוטיפים נפשיים מסורתיים ממשיכים לפעול בקבוצה אתנית זו,  מתרחשת לא בגלל עצמאותם המוחלטת מתנאים אלה, אלא בגלל שהם מאופיינים באינרציה מסוימת 25 .

העתקה של הספציפיות האתנית של התרבות אינה קשורה  רק עם סטריאוטיפים נפשיים, היא, כפי שכתב יו. ו. ברומלי, התוצאה  כל התכונות היציבות שלו, כולל רגשי-רצוני.  ככלל, תכונות הנפש לא רק מתקיימות במקביל, אלא הופכות למורכבות  חינוך. המכלול של תצורות כאלה, הנקראות המחסן הנפשי, או המנטליות, קובעת מראש רבים מהמאפיינים הנפוצים ביותר של אתנייחידות 26 .

נכס אתני חשוב מאוד הוא הזהות האתנית. זוהי המודעות של בני אתנו להשתייכותם אליו, המתבטאת בעיקר ב  השימוש שלהם בשם עצמי נפוץ (שם אתני). מרכיב מהותי בתודעה העצמית האתנית הוא הרעיון של מוצא משותף, שבסיסו הוא הגורלות ההיסטוריים המשותפים של בני הקבוצה האתנית ואבותיהם על  לאורך כל קיומו. העובדה שמודעות עצמית היא אחד ממאפייני היסוד של קהילות אתניות מעידה על כך שהמהגרים אינם מאבדים אותה מיד. "באופן כללי," כתב יו. ו. ברומלי, "למעשה, אתנוס קיים כל עוד  כל עוד חבריה שומרים על רעיון השתייכותםאותו" 27.

אחד המאפיינים החשובים ביותר של קבוצה אתנית הוא האנדוגמיה - מסקנה  נישואים בעיקר בתוך קבוצה מסוימת סגורה יחסית.  לדברי יו. ו. ברומלי, יותר מ-90% מחברי הקהילות האתניות נכנסים לנישואים הומוגניים מבחינה אתנית (הומוגנית). 28 . משמעות האנדוגמיה  כמרכיב מייצב של האתנוס קשור לתפקיד המיוחד  שיחק על ידי המשפחה בתוכנית  מידע תרבותי. "על ידי שימור ההומוגניות האתנית של רוב התאים המרכיבים אתנו, האנדוגמיה בכך  מספק לו בכללותו את המשכיות התרבות המסורתית.  עם זאת, נישואים  בתוך מעגל אנדוגמי סגור מוביל בהכרח לעלייה  אחידות תרבותית בתוכו" 29 , - כתב יו. ו. ברומלי. גבולות האנדוגמיה נוצרים על ידי גורמים שונים; טבעי (לדוגמה, ימים, נהרות, רכסי הרים); חברתית לא אתנית (שפה, גבולות מדינות וכו') ולמעשה אתנית (למשל דת וזהות לאומית).  אך יש לציין כי עם התקדמות ההתקדמות המדעית והטכנולוגית, שאחד מביטוייה הוא התפתחות מערכת תקשורת ההמונים, הופכים גורמים טבעיים לבעלי חשיבות משנית.

גבולות האנדוגמיה מייצגים גנטיקה מסוימת  המחסום של אתנוס, המקנה לאתנוס אופי של יחידה גנטית - אוכלוסייה. כמה חוקרים ראו באוכלוסייה את המהות והעיקרון הבסיסי של האתנו. יו. ו. ברומלי לא הסכים לאמירה זו, שהדגיש כי להיפך, אתנוס ממלא תפקידים של אוכלוסייה, ורק בגלל האנדוגמיה שלו, הנובעת בהשפעת גורמים רבים, כולל אופי חברתי ואידיאולוגי. 30 .

יו. ו. ברומלי הדגיש שאף אחד ממרכיבי האתנוס  (שפה, מנהגים, דת  וכו') אינו תכונה אתנית מבדלת חובה. על בסיס זה, הוא ציין, כמה מחברים לא ראו באלמנטים אלה ביטויים של מהות האתנוס (Gumilyov L.N. על המונח "אתנוס" // דוחות של מחלקות וועדות של הגיאוגרפיה  החברה של ברית המועצות. - גיליון 3. - ל', 1967. - ש' 5). אבל במקביל, כתב יו. ו. ברומלי, התעלמו מהעובדה שאתנוס אינו רק סכום ה"תכונות" וה"קהילות",  אלא מערכת אינטגרלית, יתרה מכך, מודעת לשלמות שלה 31 .

לפיכך, לפי יו. ו. ברומלי, "ניתן להגדיר אתנו במובן הצר של המילה כקבוצה של אנשים עם מאפיינים תרבותיים משותפים, יציבים יחסית ומבנה נפשי מתאים, ו  גם תודעת אחדותו ואנדוגמיה" 32 .

כפי שציין יו. ו. ברומלי, ה"אתנוס-גרעין" לעולם אינו קיים בצורתו הטהורה. יש לו מעין "קליפה" בצורת סביבה, המורכבת הן מגורמים חברתיים (שבטי וממלכתי) והן מגורמים טבעיים (נוף). גורמים אלו הם לא רק הסביבה לקיומו של אתנוס, אלא גם התנאי החשוב ביותר להופעתו. ל  האתנוס יכול להתעצב, הוא זקוק ליציבות פוליטית שנשמרה במשך תקופה ארוכה. באשר למשמעות ה"קליפה" הגיאוגרפית להופעתו וקיומו של אתנוס, ניתן למצוא עקבות להשפעתו, למשל, באנדרטאות של התרבות החומרית, בשמות העצמיים של עמים, בטופונימים. עם זאת, לפי יו. ו. ברומלי, גורמים חברתיים וטבעיים אינם צריכים להיות מוחלטים במקרה זה. 33 .

המבנה הפנימי של האתנוס הוא, על פי ל.נ. גומיליוב, "נורמה מוגדרת בקפדנות של יחסים בין הקולקטיב והפרט.  ויחידים בינם לבין עצמם. נורמה זו קיימת בשתיקה בכל תחומי החיים וחיי היום יום, בהיותה נתפסת  בקבוצה אתנית נתונה ובכל עידן אינדיבידואלי כדרך היחידה האפשרית לדו קיום. לכן, עבור בני הקבוצה האתנית, זה לא מכביד, כי  כמה היא בלתי נראית להם." 34 .

גורמי היווצרות אתנו

קבוצות אתניות מקיימות אינטראקציה עם שלוש קטגוריות עיקריות של סביבות: טבעית, חברתית לא אתנית ואתנית נכונה. לפיכך, ניתן לחלק את גורמי הופעתן של קבוצות אתניות לשלוש קבוצות מתאימות.

כפי שציין L.N. Gumilyov,  כל קולקטיב אנושי משפיע על נוף מסוים. זה חל גם על קבוצות אתניות, אשר קשורות קשר הדוק עם הטבע דרך  פעילותה הכלכלית.  בתקופת היווצרותו, על אתנוס להסתגל לנוף מסוים. בתקופות שלאחר מכן,  במהלך יישוב מחדש או יישוב מחדש, "קבוצה אתנית מחפשת אזור דומה לזה  זו שבה נוצרה קבוצה אתנית זו. אז, האוגרים התיישבו בעיקר ביערות; הטורקים והמונגולים - לאורך הערבות; רוסים, לומדים  סיביר, מיושבת, קודם כל, אזור ערבות היער וגדות הנהר; הבריטים התיישבו עם יותר את האדמות  אקלים ממוזג (קנדה, ניו זילנד וכו') מאשר הספרדים  (דרום אמריקה). חריגים ל  חוקים נמצאים, אבל רק ב  במגבלות חוקיות" 35 . יש לציין כי יצירותיו של L.N. Gumilyov מאופיינות בהגזמה מסוימת של השפעתם של גורמים טבעיים על יצירתו של אתנוס.

הסוגים העיקריים של תהליכים אתניים הם תהליכי הפרדה אתנית ואיחוד אתני. יחד עם זאת, כפי שכתב יו. ו. ברומלי, "בחלוקה אתנית (התבדרות אתנוגנטית), ניתן, בתורו, להבחין בין שני סוגים עיקריים: חלוקה אתנית והפרדה אתנית. בחלוקה אתנית, אתנו בודד בעבר מחולק לכמה חלקים שווים פחות או יותר, ואף אחד מהאתנואים החדשים לא מזדהה לחלוטין עם האתנואים הישנים. הפרדה אתנית מתייחסת למקרים שבהם חלק ממנה (בדרך כלל קטן יחסית) נפרד מאנשים מסוימים, מה שהופך בסופו של דבר לקבוצה אתנית עצמאית. אם במהלך חלוקה אתנית האתנוס המקורי מפסיק למעשה להתקיים, אז במהלך ההפרדה האתנית הוא נשמר. סוג אחרון זה של הפרדה אתנית, לדעתנו, בתורו, ניתן לחלק לשני תתי סוגים, בהתאם לגורמים העומדים בבסיס ההפרדה העדתית. אם ההגירה פועלת ככזו, אז, ברור, אנו יכולים לדבר על "הפרדה אתנו-הגירה". אם הגורם העיקרי של ההפרדה האתנית הוא החלוקה של מערך אתני אחד בין מדינות, אז מגוון כזה שלו יכול להיקרא "אתנו-פוליטי"" 36 .

תהליכי ההתבדלות האתנית אופיינו במיוחד לחברות טרום-מעמדיות. סוגם העיקרי הוא חלוקת השבטים כתוצאה מגידול בגודלם ומדלדול משאבי הטבע בתוך שטח השבט. חלוקה זו התנהלה בדרך כלל בצורה של הפרדה אתנית. תהליכי החלוקה האתנית הם שעומדים בבסיס יישובם מחדש של אנשים ברחבי הגלובוס מאזורי היווצרותו של "אדם סביר". במהלך קיומן של תצורות מדינה מוקדמות, תהליכי החלוקה האתנית וההגירות ההמוניות הקשורות בהן שימשו בסיס להופעתם של עמים רבים. סטייה אתנוגנטית יכולה להיגרם גם מהפרדה של ארגון אתנו-סוציאלי (לדוגמה, שבטי) מחלקים נפרדים של קבוצה אתנית מורחבת מבחינה מספרית וטריטוריאלית מבלי לאבד את שכונתם (לדוגמה, הופעתן של קבוצות שבטיות חדשות בקרב הגרמנים הקדמונים) 37 .

עם הופעתן של מדינות, הגבולות הפוליטיים החלו למלא תפקיד של חלוקת ישויות אתניות. אז, במהלך החלוקה האתנית על בסיס הלאום הרוסי הישן, נוצרו שלוש קבוצות אתניות קשורות - רוסית, אוקראינית ובלארוסית. אותו דבר קרה במהלך היווצרותם של העמים דוברי הגרמנית (גרמנים, אוסטרים וכו') 38 .

סוג מיוחד של תהליכים של התבדלות אתנוגנטית (בצורה של הפרדה אתנית) בי"ז - י"ט מאות שנים היה יישוב מחדש של אירופאים (ספרדים, פורטוגזים, בריטים, צרפתים, הולנדים וכו') מחוץ לאירופה - לאמריקה, אפריקה, אוסטרליה, מלווה בהופעתם של קהילות אתניות חדשות 39 .

ב-XX ב. תהליך הפילוג האתני התבטא בקנה מידה קטן בהרבה מבעבר. אלו הם בעיקר מקרים שבהם, כאשר קבוצה אתנית אחת מחולקת לפי גבולות מדינה-פוליטיים, נוצרות תצורות אתנו-חברתיות חדשות. 40 .

מאז עידן הפירוק של החברה הפרימיטיבית, תהליכי האיחוד האתני הפכו לשולטים. אתנוגרפים מבחינים בשלושה סוגי אסוציאציות - גיבוש, הטמעה ואינטגרציה בין-אתנית. יו. ו. ברומלי חילק את תהליכי ההתגבשות לאתנו-טרנספורמציונלי (ששיאם בהופעתה של קבוצה אתנית חדשה) ואתנו-אבולוציוני (שאינם מובילים להיווצרות קהילה אתנית חדשה). הוא הבחין כסוג נפרד של תהליכים אתנו-טרנספורמציוניים של ערבוב אתנוגני (ערבוב של קבוצות אתניות) 41 .

תחת הגיבוש האתני של הטבע האתנו-טרנספורמטיבי, יו. ו. ברומלי הבין, קודם כל, את התהליכים של מיזוג מספר יחידות אתניות הקשורות בשפה ובתרבות לקהילה אתנית אחת חדשה וגדולה יותר. הוא כינה את התהליכים הללו "גיבוש אתנוגני (בין-אתני). יחד עם זאת, הדגיש י' ו' ברומלי, יש להבחין בין התגבשות אתנוגנטית של עמים משבטים וקבוצות אתנוגרפיות קרובים לבין התגבשות של עמים מעמים קרובים בשפה ובתרבות, קבוצות אתנוגרפיות, מיעוטים לאומיים וכו'. איחוד בעל אופי אתנו-אבולוציוני, או איחוד תוך-אתני, יו. ו. ברומלי ייחס בעיקר מקרים של לכידות פנימית של קבוצות אתניות גדולות על ידי החלקת ההבדלים בין הקבוצות התת-אתניות שבתוכם (לדוגמה, בתוך האוקראינים - Hutsuls, Lemkos, Boikos) על ידי יישור דיאלקטים והבדלים תרבותיים ויומיומיים, חיזוק הזהות האתנית הכללית. התפתחות התגבשות כזו בין העמים מלווה בהפצת החינוך בשפה ספרותית אחת וכו'. 42

נהוג להתייחס לתהליכי הטמעה אתנית (לאומית) תהליכי פירוק של קבוצות קטנות (או נציגים בודדים) של עם אחד בסביבתו של אחר. זהו אובדן מוחלט או כמעט מוחלט על ידי קבוצה כזו של נכסים אתניים קדמוניים והטמעה מוחלטת לא פחות של חדשים. תהליכי הטמעה יכולים לערב הן קבוצות מיעוט אתניות (בבריטניה, הוולשים, בצרפת, הברטונים) והן מהגרים (לדוגמה, איטלקים שעברו לארצות הברית). הבחנה בין הטמעה טבעית לכפויה. הטמעה כפויה היא מערכת של צעדים שננקטו על ידי הממשלה או הרשויות המקומיות בתחום החינוך הבית ספרי ותחומי חיים ציבוריים אחרים, שמטרתם להאיץ באופן מלאכותי את תהליך ההטמעה על ידי דיכוי או הגבלת השפה והתרבות של מיעוטים לאומיים, תוך הפעלת לחץ על התודעה העצמית שלהם וכו'. 43

יו. ו. ברומלי הבין את האינטגרציה הבין-אתנית (אחדות) כהופעתה של קהילה תרבותית מסוימת (תוך שמירה על המאפיינים האתניים העיקריים) בין היחידות האתניות העיקריות השונות באופן משמעותי בפרמטרים הלשוניים והתרבותיים שלהן כתוצאה מהאינטראקציה ביניהן. עם תהליכים כאלה, כתב, קשורה היווצרותן של קהילות בין-אתניות או מטא-אתניות במסגרת מדינות רב-לאומיות. 44 .

סיכום

אז, צריך, כנראה, להסכים עם יו. ו. ברומלי, שהאמין שהאתנוס הוא חברתי באופיו. נראה כי דעתו של יו ו. פרמטרים פסיכולוגיים מסוימים; תודעת אחדותו; אנדוגמיה. גורמי היווצרות אתניים מחולקים לשלוש קבוצות: 1) גורמים טבעיים (בעיקר נוף); 2) גורמים חברתיים לא אתניים (לדוגמה, הגירה של אירופאים למדינות העולם החדש); 3) גורמים אתניים. כיום, הקבוצה השנייה והשלישית הן בעלות החשיבות הגדולה ביותר. הסוגים העיקריים של תהליכים אתניים (אתנוגנזה) הם תהליכי הפרדה אתנית, או התבדלות אתנוגנטית, ואיחוד אתני. לעת עתה, התהליכים האופייניים ביותר של איחוד אתני, מהם ארבעה סוגים: איחוד, הטמעה, ערבוב אתנוגני (ערבוב של קבוצות אתניות) ולבסוף, אינטגרציה בין-אתנית.

רשימת ספרות משומשת

בורודיי יו.מ. מגעים אתניים וסביבה//טבע. - 1981. - מס' 9.
ברומלי יו. ו. לשאלת מהות האתנוס//טבע. - 1970. - מס' 2.
ברומלי יו. ו. מאמרים על תורת האתנו. – מ.: נאוקה, 1983.
Gumilyov LN אתנוגנזה ואתנוספרה//טבע. - 1970. - מס' 1.
Gumilyov LN ביוספרה ודחפים של תודעה/טבע. - 1978. - מס' 12.
קוזלוב V. I. על מושג הקהילה האתנית//אתנוגרפיה סובייטית. - 1967. - מס' 2.
משב"ץ יא., צ'יסטוב ק. שוב לשאלת שני מושגי אתנוס (לגבי מאמרו של ק.פ. איבנוב). - http://scepsis.net/library/id_1109.html
Tokarev S. A. בעיית הטיפוסים  קהילות אתניות (לבעיות המתודולוגיות של אתנוגרפיה)//בעיות פילוסופיה. - 1964. - מס' 11.
צ'בוקסרוב N. N. בעיות של טיפולוגיה של קהילות אתניות בעבודותיהם של מדענים סובייטים//אתנוגרפיה סובייטית. - 1967. - מס' 4.
Chistov KV קהילה אתנית, תודעה אתנית וכמה בעיות של תרבות רוחנית//אתנוגרפיה סובייטית. - 1972. - מס' 3.
Shelepov G. V. מוצא נפוץ הוא סימן של אתני  קהילות//אתנוגרפיה סובייטית. - 1968. - מס' 4.

1 ברומלי יו. V. אתנוס ואנדוגמיה//אתנוגרפיה סובייטית. - 1969. - מס' 6; הוא: לשאלת מהות האתנוס//טבע. - 1970. - מס' 2; הוא: על אפיון המושג "אתנוס" // גזעים ועמים. - מ', 1971; הוא: אתנוס ואתנוגרפיה. - מ', 1973; הוא: מושגי אתנולוגיה זרה. - מ', 1976; הוא: בעיות מודרניות של אתנוגרפיה (מסות ותולדות). - מ', 1981; הוא: מאמרים על תורת האתנו. - מ', 1983; וכו.

2 צ'בוקסרוב N. N. בעיות של מוצאם של עמים עתיקים ומודרניים. - מ', 1964; הוא: בעיות של טיפולוגיה של קהילות אתניות בעבודותיהם של מדענים סובייטים//אתנוגרפיה סובייטית. - 1967. - מס' 4; וכו.

3 Shelepov G.V. מוצא נפוץ הוא סימן לקהילה אתנית//אתנוגרפיה סובייטית. - 1968. - מס' 4.

4 קוזלוב V. I. על מושג הקהילה האתנית//אתנוגרפיה סובייטית. - 1967. - מס' 2; הוא: מהו אתנו//טבע. - 1971. - מס' 2; הוא: בעיית התודעה העצמית האתנית ומקומה בתורת האתנוס//אתנוגרפיה הסובייטית. - 1974. - מס' 2.

5 Gumilyov L. N. על המונח "אתנוס" // דוחות של מחלקות וועדות של החברה הגיאוגרפית של ברית המועצות. - גיליון 3. - ל', 1967; הוא: אתנו ונוף//הליכי החברה הגיאוגרפית של כל האיחוד. - ת' 100. - 1968. - מס' 3; הוא: אתנוגנזה ואתנוספרה//טבע. - 1970. - מס' 1; וכו.

6 ברומלי יו. ו. מאמרים על תורת האתנו. - מ', 1983. - ש' 7-8.

7 ראה: שם. - עמ' 9-10.

8 ראה: שם. – עמ' 10.

9 ראה: שם.

10 Cit. מאת: שם. – ס' 20.

11 ראה: שם.

12 ראה: שם. - עמ' 12.

13 צ'בוקסרוב N. N. בעיות של טיפולוגיה של קהילות אתניות בעבודותיהם של מדענים סובייטים//אתנוגרפיה סובייטית. - 1967. - מס' 4. - עמ' 96.

14 ראה: יו.ו. ברומלי. מאמרים על תורת האתנוס. – עמ' 14.

15 Gumilyov LN ביוספרה ודחפים של תודעה/טבע. - 1978. - מס' 12. - עמ' 98; בורודיי יו.מ. מגעים אתניים וסביבה//טבע. - 1981. - מס' 9. - עמ' 82.

16 ראה: משבי"ת יא., צ'יסטוב ק. שוב בסוגיית שני מושגי אתנוס (לגבי מאמרו של ק"פ איבנוב). - http://scepsis.net/library/id_1109.html

17 ברומלי יו. ו. לשאלת מהות האתנוס//טבע. - 1970. - מס' 2. - ש' 52.

18 ראה: שם.

19 לדוגמה: צו צ'בוקסרוב נ.נ. אופ. - עמ' 5.

20 לדוגמה: קוזלוב V.I. על מושג הקהילה האתנית//אתנוגרפיה סובייטית. - 1967. - מס' 2. - עמ' 26.

21 לדוגמה: Tokarev S. A. בעיית סוגי הקהילות האתניות (לבעיות המתודולוגיות של אתנוגרפיה) / / שאלות פילוסופיה. - 1964. - מס' 11. - עמ' 44; Shelepov G.V. מוצא נפוץ הוא סימן לקהילה אתנית//אתנוגרפיה סובייטית. - 1968. - מס' 4. - ש' 65-73

22 ראה: יו. ו. ברומלי. לשאלת מהות האתנו. - ס' 52.

23 Chistov KV קהילה אתנית, תודעה אתנית וכמה בעיות של תרבות רוחנית//אתנוגרפיה סובייטית. - 1972. - מס' 3. - עמ' 75.

24 ברומלי יו. ו. לשאלת מהות האתנוס. – ס' 53.

25 שם. - ס' 53-54.

26 שם. - ס' 54.

27 שם.

28 שם. – ס' 55.

29 שם.

30 שם.

31 שם.

32 שם.

33 שם.

34 Gumilyov LN אתנוגנזה ואתנוספרה//טבע. - 1970. - מס' 1. - עמ' 49.

35 שם. - ס' 51.

36 ברומלי יו. ו. מאמרים על תורת האתנו. – ס' 235-236.

37 שם. - ס' 236.

38 שם.

39 שם.

40 שם. – ס' 236-237.

41 שם. – ס' 237.

42 שם. – ס' 237-238.

43 שם. – ס' 238-239.

44 שם. - ס' 239.

עמוד \* MERGEFORMAT 1

1. אתנוגנזה וגורמיה העיקריים

2. שיטות מחקר של אתנוגנזה. אתנוגנזה ואנתרופוגנזה

3. מושג האתנוגנזה ל.נ. גומיליוב

1. אתנוגנזה והגורמים העיקריים שלה

ישנן מספר צורות של התאגדות אתנית.

לא רק בתחומי מדעי הרוח והתורות המתמחים, אנו עומדים בפני מושג כמו אתנו. ניתן למצוא אותו בדיבור, בבית, בעבודה וכו'. אבל איך בדיוק להבין מהו אתנוס, למה בדיוק הכוונה במונח הזה ומה המאפיינים שלו? בואו נבין את זה.

ראשית, בואו נסתכל על מה וויקיפדיה אומרת לנו במקרה זה. כידוע, זהו משאב פופולרי מאוד שנותן את ההגדרה המדויקת ביותר של כל מונח ומאפשר לך להבין לעומק את משמעותו.

אז, אתנוס הוא קבוצה של אנשים, שנוצרה בהשפעת גורם היסטורי.

אנשים אלו מאוחדים על ידי גורמים סובייקטיביים או אובייקטיביים משותפים, כגון מוצא, שפה, כלכלה, תרבות, תודעה עצמית, טריטוריית מגורים, מנטליות, מראה חיצוני וכו'.

ניתן גם לציין שבהיסטוריה ובאתנוגרפיה הרוסית (אתנולוגיה), המילה הנרדפת למושג הנדון היא המונח לאום. בשפות ותרבויות אחרות, למילה הזו - לאום (אנגלית) יש משמעות מעט שונה.

למילה "אתנוס" יש שורשים יווניים. מהגרסה העתיקה של שפה זו, המונח מתורגם כ"אנשים", שלמעשה אינו מפתיע. למרות ההיסטוריה הארוכה שלה, המילה הופיעה בשימוש מדעי יחסית לאחרונה - ב-1923, לאחר שהוצגה על ידי המדען ש.מ. שירוקוגורוב.

כפי שאמרה לנו ויקיפדיה, אתניות היא קבוצה של גורמים המאחדים קבוצה מסוימת של אנשים לחברה שחיה ומתפקדת כאורגניזם יחיד.

אבל עכשיו בואו נתרחק מחיבורים יבשים ונבחן את הנושא הזה מנקודת מבט "אנושית" יותר.

עבור כל אדם שחי על הפלנטה שלנו, השתייכותו לחברה מסוימת חשובה ביותר.

לגורם זה תפקיד מכריע בגיבוש התודעה וההזדהות העצמית שלו בעולם. חשוב גם לדעת שלא רק עבור יחידים, אלא גם עבור כל מדינה, התהליך האתני הוא הדבר החשוב ביותר.

חשוב ביותר שהיחסים האתניים (כידוע, קשה לדמיין לפחות מדינה מודרנית אחת שבה יחיו בני לאום בודד) יישארו נורמליים. אם יתעוררו אי הבנות בין אנשים באותו כוח, הדבר עלול לגרום למלחמה על רקע סכסוכים אתניים.

לא מספיק אתנולוג מודרני רק לדעת את מהות המושג הזה. חשוב ביותר להבין את הפסיכולוגיה של כל אדם בודד, את המוזרויות של התנהגותו, התגובה לאירועים מסוימים, רשמים ועוד שורה של גורמים.

אחרי הכל, מאמינים שבעתיד הקרוב האידיאולוגיה היחידה שלפיה תחיה כל הקהילה העולמית תהיה דווקא תודעה עצמית אתנית.

תכונות של היווצרות קבוצות אתניות

לאחר שנתנו הגדרה מדויקת של מהו אתנוס, כדאי ללמוד על אופי היווצרותו.

לא ניתן להשוות תהליך זה ליצירת תא חי או אורגניזם שצומח (כלומר, נוצר) במשך תקופה קצרה, ולאחר מכן נשאר ללא שינוי לתקופה ארוכה.

אתנוס נוצר כל הזמן, והתהליך הזה לא נגמר לעולם.

כן, כמובן, יחידות גזעיות-טריטוריאליות (או לאומיות) ספציפיות כבר קיימות על הפלנטה, שאנו מכנים מדינות, והן השתקפות של קבוצה אתנית כזו או אחרת.

הם נוצרו לפני זמן רב, אבל אם נשווה נציגים של לאום מסוים מהעבר עם בני זמננו, ההבדל יהיה מדהים.

אילו גורמים משפיעים על היווצרותן והמשך התפתחותן של אומות המתאחדות למדינות?

מולדת משותפת. אנו יכולים לומר שאנשים שנולדו על אותו כדור הארץ בהחלט יתקשרו בעולם הזה ביחד.
תנאים טבעיים. תרצו או לא, מזג האוויר והאקלים שבהם אנשים צריכים לחיות הם שיוצרים את המודעות העצמית שלהם. אנשים מתרגלים להתחבא מהקור בבתים חמים, או בורחים מהחום, או מתנגדים לרוחות.
קרבה גזעית. פעם, לאנשים לא הייתה הזדמנות לנסוע בשפע כמו עכשיו. כל משפחה גזעית חיה במקום שמקורה בהתאמה מלאה לאופי המגורים הילדי שלה.
יחסים אתניים נוצרים גם באמצעות השקפות דתיות וחברתיות דומות.

מעניין לדעת!אתנו ויחסים אתניים הם מבנה דינמי שעובר כל הזמן תמורות ושינויים, אך יחד עם זאת הוא מצליח לשמור על מקוריות ויציבותו.

ממה מורכב האתנוס?

לעיל, כבר נגענו בקצרה באותם גורמים המאחדים קבוצה מסוימת של אנשים והופכים אותה לאחד.

ובכן, עכשיו בואו נסתכל מקרוב על מה אתנוס יכול לכלול כדינמיקה, אבל באותו הזמן מושג התייחסות.

אחדות גזעית. גורם זה קשור יותר לקבוצות אתניות פרימיטיביות, שבאמת נוצרו מגזע אחד של אנשים שחיים באזור מסוים בעולם. כיום, היווצרות אומה מתרחשת עקב התבוללות, ולכן כעת קשה למצוא נציגים גזעיים של לאום מסוים. באופן כללי, מושג הלאום הוא התאחדות של אנשים שחיים באותה מדינה, מדברים באותה שפה ודבקים באותן דעות דתיות.
שפה היא מרכיב חשוב ביותר. ככלל, השפה כוללת דיאלקטים רבים שיכולים לאפיין נציגים של אותם אנשים החיים באזורים שונים של אותה מדינה.
דת היא אחד הגורמים החזקים ביותר המאחדים אנשים ויוצרים ביניהם יחסים אתניים.
השם האתני הוא שם העם, שהומצא על ידו והוכר על ידי כל הקהילות האחרות. קורה שהשם העצמי ושמה של הקבוצה האתנית בשאר העולם אינם תואמים.
מודעות עצמית. זו אולי הגדרה שאינה נתונה להסבר נוסף. אנשים מזהים את עצמם כחלק מהקבוצה האתנית שבה הם נולדו וחיים ומזדהים בעצמם במקום בו יש לאומים רבים אחרים יחד איתם.
ההיסטוריה היא הבסיס. כל הקבוצות האתניות קיימות בדיוק בשל ההיסטוריה שלהן, שבמהלכה התרחשו היווצרותן, התפתחותן והתפתחותן. העם הרוסי שלנו יודע בוודאות שמדינה פשוט לא יכולה להתקיים בלי היסטוריה, והפתגם או האמת העממית הזו משווים להגדרה מדעית.

סוגי קבוצות אתניות

ועכשיו, במבט לאחור, בואו נבין מה יכול להיות אתנו או לאום וסוגיו.

סוּג. סוג של קהילה אתנית המורכבת מקבוצה של קרובי דם בלבד שיש להם אם או אב משותף. תמיד יש להם תחומי עניין וצרכים משותפים, ויש להם גם שם כללי משותף.
שֶׁבֶט. סוג זה של קבוצה אתנית מאפיין את המערכת הפרימיטיבית. שבט מורכב משתי חמולות או יותר המתגוררות בשכונה ובעלי תחומי עניין וצרכים דומים. לעתים קרובות בשבטים יש הטמעה מסוגים.
לאום. טיפוס זה הפך לחסידי השבט כהתגלמות מודרנית יותר של החברה ותכונותיה. הלאום נוצר מגורם גיאוגרפי, לאומי, חברתי והיסטורי.
אוּמָה. סוג זה של קהילה אתנית נחשב לגבוה ביותר. הוא מאופיין לא רק בשפה ובתחומי עניין בודדים, אלא גם בתודעה עצמית, גבולות טריטוריאליים, סמלים ואביזרים אחרים, שהם אינדיקטור גלובלי.

בוודאי תהיתם אילו קבוצות אתניות קיימות היום וכיצד צריך לזהות אותן בצורה נכונה. הקובע העיקרי למונח זה הוא גודל האוכלוסייה במדינה מסוימת שבה חי עם מסוים.

בואו נסתכל על דוגמאות של עמים שהם כיום הגדולים ביותר על פני כדור הארץ:

סינים - מיליארד איש
הינדוסטנים - 200 מיליון איש
אמריקאים (שטח ארה"ב) - 180 מיליון איש.
בנגלים - 180 מיליון איש
רוסים - 170 מיליון איש.
ברזילאים - 130 מיליון איש.
יפנים - 125 מיליון איש.

פרט מעניין: לפני שאמריקה התגלתה, לא היו קיימות קבוצות אתניות כמו ברזילאים ואמריקאים.

הם נוצרו לאחר שהאירופאים התיישבו בארץ החדשה, וכעת האמריקאים (כמו הברזילאים) הם גזע של מסטיזים, שבשורשיו זורם דם הודי ואירופאי.

הנה דוגמאות ללאומים שהם קטנים מאוד בהשוואה לרשימה הקודמת. אוכלוסייתם מוגבלת לכמה מאות אנשים:

יוקאגירה היא קבוצה אתנית המתגוררת ביקוטיה.
Izhors הם פינים המתגוררים בשטח חבל לנינגרד.

יחסים בין עדתיים

הגדרה זו מתייחסת לפסיכולוגיה, הן אינדיבידואלית והן חברתית.

יחסים בין-אתניים נקראים חוויות סובייקטיביות בין נציגים של לאומים שונים.

הם מתבטאים הן בחיי היומיום והן ברמה הבינלאומית. דוגמה ליחסים בינלאומיים כאלה בקנה מידה קטן יכולה להיות משפחה שהוריה הם נציגים של קבוצות אתניות שונות.

אופי היחסים הבין-אתניים יכול להיות חיובי, ניטרלי או קונפליקט. הכל תלוי בפסיכולוגיה של כל לאום, בהיסטוריה שלה וביחסים שהתפתחו במהלך השנים עם קבוצה אתנית כזו או אחרת.

מעניין לדעת!האוכלוסייה היא הגורם העיקרי שחושף את ההיסטוריה, המאפיינים והעמדה הנוכחית של הקבוצה האתנית על הבמה העולמית. המשמעות היא שהיווצרות של קבוצה אתנית גדולה וקטנה תהיה שונה לחלוטין.