Prophète de Dieu Élie. Saint Prophète Élie Prophète Élie courte vie

Le saint prophète Élie (9e siècle avant JC) était un descendant du grand prêtre Aaron. Dès son plus jeune âge, s'étant consacré à Dieu, il a vécu comme un ange, immaculé d'âme et de corps. Aimant penser à Dieu, il se retirait souvent pour le silence dans des lieux déserts, où il priait longtemps le Seigneur.

Et Elie était aimé de Dieu, tout comme Dieu aime ceux qui l’aiment. Plus d'une fois, le Seigneur a parlé avec miséricorde à Élie et lui a donné une telle audace qu'Élie recevait toujours de Dieu ce qu'il demandait.

À cette époque, Achab, le sans-loi, régnait en Israël. Et Élie le prophète dit à Achab : « Comme est vivant le Seigneur, le Dieu d’Israël, devant qui je me tiens ! Durant ces années, il n'y aura ni rosée ni pluie, sauf sur ma parole. Cela dit, Élie quitta Achab et, selon la parole du prophète, une sécheresse survint. Dieu a préservé Élie lui-même près du ruisseau de Kerith, qui est en face du Jourdain. Et les corbeaux lui apportèrent du pain et de la viande le matin, et du pain et de la viande le soir, et il but au ruisseau.

Au bout d'un certain temps, ce ruisseau tarit, car il ne pleuvait plus. Et le Seigneur dit à Élie : « Lève-toi et va à Sarepta de Sidon, et reste-y ; Là, j’ai ordonné à une veuve de te nourrir. Et Élie se leva et partit pour Sarepta et commença à vivre avec la veuve. Après quelque temps, le fils de cette femme tomba malade et mourut, et elle dit à Élie : « Qu'y a-t-il entre moi et toi, homme de Dieu ? Vous êtes venu vers moi pour me rappeler mes péchés et pour tuer mon fils.

Et Élie cria au Seigneur et dit : « O Seigneur mon Dieu ! Veux-Tu vraiment faire du mal à la veuve chez qui je vis en tuant son fils ? Et, se penchant sur le jeune, il cria trois fois au Seigneur et dit : « Seigneur mon Dieu ! Que l'âme de ce jeune lui revienne ! Et le Seigneur entendit la voix d'Élie, et le garçon revint à la vie, et cette femme dit à Élie : « Maintenant, je sais que tu es un homme de Dieu, et que la parole du Seigneur dans ta bouche est vraie. » Ayant reçu le don de miracles de Dieu grâce à sa foi, Élie veilla à ce que la farine et l'huile de la maison de la veuve ne s'épuisent pas jusqu'à ce que la famine cesse ; et elle mangea elle-même et son fils, et elle nourrit le prophète Élie.

Après plusieurs jours, la parole du Seigneur fut adressée à Élie : « Va te montrer à Achab, et je ferai pleuvoir sur la terre. » Élie se rendit immédiatement chez le roi et, avec un sermon fervent et de grands miracles, convertit le peuple perdu et Achab lui-même à la repentance. Puis, selon la parole du prophète Élie, le ciel s'assombrit de nuages, et beaucoup de pluie commença à tomber, et la famine prit fin.

Après cela, le Seigneur ordonna à Élie d’oindre Élisée comme prophète à sa place. Et Élisée, après avoir dit au revoir à son père et à sa mère, partit après Élie et commença à le servir.

Pendant que le Seigneur voulait emmener Élie au ciel dans un tourbillon, Élie et Élisée marchaient, et Élie lui dit : « Reste ici, car le Seigneur m'envoie au Jourdain. » Et Élisée dit : « Comme le Seigneur est vivant, ton âme aussi ! Je ne te quitterai pas. Et ils s’en allèrent tous deux et se tinrent près du Jourdain. Et Élie prit son manteau (vêtement de dessus), l'enroula et frappa l'eau avec, et il se sépara d'un côté et de l'autre, et ils traversèrent tous deux à sec. Lorsqu'ils eurent traversé, Élie dit à Élisée : « Demande ce que tu peux faire avant que je te sois enlevé. » Et Élisée dit : « Que l'esprit qui est en toi soit doublement sur moi. » Et il a dit : « Vous demandez une chose difficile. Si vous voyez comment je vais vous être enlevé, il en sera ainsi pour vous, mais si vous ne le voyez pas, il n’en sera pas ainsi.

Alors qu'ils marchaient et parlaient tout au long du chemin, soudain un char de feu et des chevaux de feu apparurent et les séparaient tous les deux, et Élie se précipita au ciel dans un tourbillon. Élisée regarda et s'écria : « Mon père, mon père, le char d'Israël et sa cavalerie ! Et je ne l'ai plus revu.

Et il attrapa ses vêtements et les déchira en deux. Et il ramassa le manteau d'Élie qui était tombé de lui, puis retourna et se tint au bord du Jourdain. Et il prit le manteau d'Élie qui était tombé de lui, et en frappa l'eau, et dit : « Où est le Seigneur, le Dieu d'Élie, lui-même ? Et il frappa l'eau, et elle se sépara d'un côté et d'un autre, et Élisée traversa.

Prophète Élie. Biographie

Prophète Élie né en Thesbie de Galaad dans la tribu de Lévi 900 ans avant la naissance du Christ. Selon la légende qui nous est parvenue de saint Épiphane de Chypre (mort en 403), à la naissance d'Élie, son père eut une vision mystérieuse : de beaux hommes accueillirent le bébé, l'emmaillotèrent avec du feu et le nourrirent d'une flamme ardente. . Le nom du prophète Élie se traduit par " Mon Dieu Seigneur», qui exprime le contenu principal de son ministère (3 Rois 18.36) - une lutte zélée pour l'adoration du Dieu unique et qui a démontré sa puissance par ses actes.

Le prophète Élie était un ardent défenseur de la pureté de la foi dans le royaume d’Israël et un redoutable dénonciateur de l’idolâtrie et de la méchanceté. Son activité remonte au règne d'Achab (mort en 852 avant JC), lorsque son épouse phénicienne Jézabel décida d'établir le culte de Baal et d'Ashtoreth. La tradition dit que les véritables fanatiques de la piété furent expulsés du pays et qu'une équipe de prêtres de Baal fut établie à la cour. Le prophète Élie est apparu comme un terrible accusateur du piétinement du sanctuaire, qui a accompli de nombreux miracles pour avertir le méchant roi. L'histoire de sa vie et de son œuvre est relatée dans les troisième et quatrième livres des Rois (1 Rois 17-20 et 2 Rois 1-3).

Lorsque la méchanceté d'Achab atteignit sa limite, le prophète Élie annonça au roi qu'à cause de sa méchanceté, le pays souffrirait de famine pendant plusieurs années (1 Rois 17 : 1). Mais Achab ne se repent pas ; une lutte s'engage entre le roi et le prophète, qui se termine par le triomphe de ce dernier. Lors du sacrifice sur le Mont Carmel (Carmel), organisé dans le but de tester et de comparer la puissance de Yahweh et de Baal, les prêtres de ce dernier subirent une défaite complète et furent exécutés par le prophète (1 Rois 18 :40). Cela a encore plus irrité Jézabel, qui a juré de tuer Élie. Sous la direction de Dieu, le prophète Élie se cachait près du ruisseau Horath, où les corbeaux lui apportaient de la nourriture matin et soir.

Les gens de cette époque souffraient d’une chaleur et d’une faim insupportables. La légende de l'Ancien Testament raconte que le Seigneur, dans sa miséricorde, voyant la souffrance des gens, était prêt à épargner tout le monde et à envoyer de la pluie sur la terre, mais ne voulait pas violer les paroles du prophète Élie. Il était important pour le prophète d’amener le cœur des Israélites à la repentance et de les ramener au véritable culte de Dieu. Après un certain temps, le prophète Élie, selon la parole de Dieu, se rendit à Sarepta de Sidon pour rendre visite à une pauvre veuve. Parce qu’elle n’a pas épargné la dernière poignée de farine et d’huile, grâce à la prière du prophète Élie, la farine et l’huile n’ont pas été épuisées depuis lors dans la maison de la veuve. Ici, le prophète Élie accomplit un autre miracle : il ressuscita le fils soudainement malade et mort de la veuve, sympathisant avec le chagrin de la femme.

Au cours de la troisième année de sécheresse, le prophète Élie retourna auprès d’Achab. Élie proposa un concours avec les prêtres de Baal pour découvrir quel dieu était le vrai. Après avoir rassemblé le peuple sur le mont Carmel, le prophète Élie proposa de construire deux autels : l'un des prêtres de Baal, l'autre du prophète Élie pour servir le Vrai Dieu. " Sur lequel d'entre eux le feu tombe du ciel, cela sera une indication sur le Dieu qui est vrai ", a déclaré le prophète Élie, " et tous devront l'adorer, et ceux qui ne le reconnaîtront pas seront mis à mort. " Les prêtres de Baal ont dansé, prié et se sont poignardés toute la journée, mais rien ne s'est produit. Le soir, le prophète Élie érigea son autel de 12 pierres, selon le nombre des tribus d'Israël, déposa le sacrifice sur le bois de chauffage, ordonna de creuser un fossé autour de l'autel et ordonna d'arroser le sacrifice et le bois de chauffage avec eau. Lorsque le fossé fut rempli d'eau, le fougueux prophète se tourna vers Dieu avec une prière et une requête ferventes, afin que le Seigneur envoie du feu du ciel pour avertir le peuple israélien égaré et aigri et tourner son cœur vers lui. Le feu tomba du ciel et enflamma le sacrifice du prophète Élie. Le peuple s’est exclamé : « En vérité, le Seigneur est un seul Dieu, et il n’y a pas d’autre Dieu que Lui ! » Puis, sur ordre du prophète Élie, les prêtres furent tués. Par la prière du prophète Élie, le Seigneur a envoyé une pluie abondante sur la terre et la sécheresse a pris fin. Cependant, malgré les miracles et les grands signes qui se sont produits grâce à la prière du prophète, Jézabel a voulu le tuer parce qu'il avait mis à mort les prêtres de Baal. Élie a disparu dans le désert.

A cette époque, le prophète était honoré, dans la mesure du possible pour une personne, de contempler Dieu face à face. Le Seigneur le consola en disant qu'il y avait encore des gens sur terre qui n'avaient jamais adoré les idoles, et il montra à Élie Élisée, qu'il choisit comme prophète après Élie.

Selon la légende, le prophète Élie fut emmené vivant au ciel : « Soudain, un char de feu et des chevaux de feu apparurent et les séparaient tous deux, et Élie se précipita au ciel dans un tourbillon » (2 Rois 2 : 11). Selon la Bible, avant lui, seul Enoch, qui vivait avant le déluge, fut emmené vivant au ciel (Genèse 5 : 24). Dans le Livre de la Sagesse de Jésus, fils de Sirach, l'événement de l'ascension d'Élie est décrit comme suit : « Élie était caché dans un tourbillon, et Élisée fut rempli de son esprit » (Sirach 48 : 12). Selon le Quatrième Livre des Rois, Élie a laissé son vêtement de dessus (« manteau ») au prophète Élisée, après l'avoir lancé du char de feu (2 Rois 2 : 11-13).

Le livre du prophète Malachie dit que Dieu renverra le prophète Élie sur terre : « Voici, je vous enverrai le prophète Élie avant l’arrivée du jour grand et terrible du Seigneur » (Mal. 4 : 5). Nous parlons ici de la Seconde Venue. Avant la Seconde Venue, le prophète Élie descendra du ciel pour dénoncer le faux Messie et convertir le reste d’Israël au vrai Dieu.

Le prophète Élie est mentionné à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament. Ainsi, un épisode est décrit dans lequel les anciens et le peuple demandaient à Jean-Baptiste, lorsqu'il prêchait sur les rives du Jourdain avec l'esprit et la puissance d'Élie et lui ressemblait même en apparence, n'était-il pas Élie ? De plus, les disciples de Jésus-Christ, selon l'Évangile de Matthieu, lui ont demandé si Élie devait venir avant le Messie. Ce à quoi le Christ a répondu : « C'est vrai, Élie doit venir en premier et tout arranger ; mais je vous dis qu'Elie est déjà venu, et qu'ils ne l'ont pas reconnu, mais qu'ils l'ont traité comme ils voulaient ; ainsi le Fils de l’homme en souffrira » (Matthieu 17 : 11-12). Les disciples comprirent alors que Jésus parlait de Jean-Baptiste, qui avait été décapité (Marc 6 :28).

Pendant ce temps, le prophète Élie apparut avec Moïse, et ils parlèrent avec Jésus « de son exode, qu’il allait accomplir à Jérusalem » (Luc 9 : 31). Selon Jean Chrysostome, « celui qui est mort et celui qui n’a pas encore connu la mort » sont apparus pour montrer que « le Christ a pouvoir sur la vie et sur la mort, il règne sur le ciel et la terre ». Il est censé être l’une des deux lampes placées devant Dieu et doit apparaître avant la seconde venue du Christ sur terre (Apocalypse 11 : 3-12). Pendant les souffrances du Christ sur la croix, certaines personnes pensaient que le Christ appelait le prophète Élie à l'aide et attendaient son arrivée.

Miracles du Saint Prophète Élie

Grâce à la prière du prophète Élie, le ciel « s’est fermé » et n’a pas donné de pluie (1 Rois 17 : 1), raison pour laquelle il y a eu une famine. Selon la parole de Dieu, la nourriture lui était apportée par des corbeaux (1 Rois 17 :6) et un ange (1 Rois 19 :5-6). Selon la parole du prophète, la nourriture dans la maison de la veuve de Sarepta ne s'arrêtait pas (1 Rois 17 :13-16). Le prophète Élie a ressuscité le garçon de la veuve Sarepta (1 Rois 17 :21-22). Le prophète Élie a fait tomber le feu sur l'autel (1 Rois 18 :36-38). Par la prière du prophète, Dieu a donné de la pluie sur la terre après trois ans de « confinement » du ciel (1 Rois 18 :41-45). Le prophète Élie a parlé avec Dieu face à face, tout en se couvrant le visage (1 Rois 19 :9-14). Le prophète Élie a fait descendre le feu du ciel, à la fois pour punir les pécheurs et en signe de véritable adoration de Dieu (2 Rois 1 : 10-12). Le prophète Élie a divisé le Jourdain comme Moïse, en le frappant avec sa robe (2 Rois 2 : 8). Le prophète Élie a été enlevé vivant au ciel pour sa justice particulière devant Dieu (2 Rois 2 : 11).

Vénération du prophète Élie en Russie

Le prophète Élie fut l'un des premiers saints de Dieu qui commença à être vénéré en Russie. En son nom, même sous le prince Askold, au début du IXe siècle, une église cathédrale fut érigée à Kiev. Et la sainte princesse Olga, égale aux apôtres, a construit une église au nom du prophète de Dieu Élie au nord de la Russie, dans le village de Vybuty. Le Saint Prophète Élie a toujours été perçu par le peuple russe orthodoxe comme l'un des saints les plus proches de notre patrie. Des processions de croix avaient et ont toujours lieu dans les églises d'Ilyinsky, surtout en période de sécheresse. Le jour d'Élie était considéré comme la limite des saisons, tandis que chez les Slaves du sud (par exemple en Macédoine), ce jour était appelé le milieu de l'été et en Russie, le passage à l'hiver. Après la journée d'Ilyin, on s'attendait à de la pluie et il était interdit de nager (afin de ne pas se noyer ou tomber malade). Ce jour-là, on pouvait commencer à profiter des fruits de la nouvelle récolte. La fête était associée dans les idées des Slaves au thème du mariage et au symbolisme de la fertilité : ils priaient pour une riche récolte et les filles priaient pour se marier.

Le jour du souvenir du prophète Élie est célébré le 2 août (20 juillet, style ancien). Dans le christianisme, il est le saint le plus vénéré de l'Ancien Testament. En raison de son lieu de naissance dans la ville de Thisbah, le prophète Élie est appelé Élie le Tezbite.

Tropaire et Kondakion au Saint Prophète Élie

Tropaire, ton 4

Plotskiy ѓnGl, et 3ème degré prophétique. la deuxième partie de la venue du Christ et les glorieuses. D'en haut, j'ai envoyé la grâce aux renards pour chasser les maladies et purifier les lépreux. De la même manière, ceux qui honorent є3go2 pour lire les buts2.

L'ange charnel et le prophète du degré, le deuxième précurseur de la venue du Christ, le glorieux Élie, ayant envoyé d'en haut la grâce d'Élisée pour chasser les maladies et purifier les lépreux, avec ceux-là mêmes qui l'honorent, il aiguise la guérison.

Kondakion, ton 2

En d'autres termes, vous avez prévu nos grandes actions et votre grand nom, et en diffusant vos premiers nuages coulant d'eau, priez2 pour nous à la 3ème personne.

Prophète et voyant des grandes actions de notre Dieu, le grand Élie, dont les décrets sont diffusés et les nuages qui coulent de l'eau, priez pour nous l'Unique Amoureux de l'humanité.

Bibliothèque de la foi russe
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Saint Prophète Élie. Icônes

Les images du prophète Élie étaient aussi répandues que celles de Saint-Nicolas le Wonderworker, des grands martyrs Georges le Victorieux et Démétrius de Thessalonique. L'iconographie du prophète Élie combine des éléments symboliques qui reflètent son importance en tant que participant aux événements les plus importants de l'histoire de l'économie divine. Mots Saint Jean Chrysostome contiennent une description figurative vivante du prophète :

Imaginons... Élie, un prophète, un ange terrestre et un homme céleste, qui parcourait la terre et conduisait un char céleste, qui mesurait trois coudées et atteignait une grande hauteur, qui s'élevait jusqu'aux voûtes du ciel, le seigneur des eaux, dont la langue était le dépositaire des eaux et la clé du ciel (Jean Chrysostome, St. Le Conte de l'apôtre Pierre et du prophète Élie // Créations. 2004. Vol. 2. Livre 2. P. 776).

Dans l'art chrétien, non seulement les images individuelles du prophète Élie étaient courantes, mais aussi les scènes individuelles de sa vie. Lorsqu’il était vénéré, Élie était doté de diverses fonctions. Pour les moines, sa vie était un exemple d'actes ascétiques. Dans les cercles impériaux, il était vénéré comme le patron de la valeur militaire. L'empereur Basile Ier de Macédoine assistait chaque année, le jour de la mémoire d'Élie, à un service dans la nouvelle église du Grand Palais Impérial, où étaient conservés le manteau et la ceinture d'Élie. Dans la perception populaire, Élie était le patron des éléments. Le rôle du prophète-dieu-voyant dans l'économie divine, les attentes eschatologiques d'Élie en tant que héraut de la Seconde Venue, ainsi que divers aspects de sa vénération sont devenus les raisons de la diversité de l'iconographie.

On connaît des images du prophète Élie dans la synagogue juive de Dura Europos (249-250). Dans la scène avec le roi, à en juger par les fragments de jambes, le prophète était présenté de face. Près d'une bande de terre, une image fragmentaire de jambes a été conservée, peut-être les restes de la figure du général Abdias, qui conduisit Élie à Achab. Dans la scène de la résurrection du fils de la veuve Sarepta, Elie est allongé sur un lit, dans ses bras se trouve un bébé qu'il tend vers la main du Seigneur, représenté ci-dessus, à gauche se trouve l'action préliminaire - un une veuve en vêtements noirs donne à Elijah le corps de son fils décédé, à droite - une veuve en vêtements de fête légers tient dans les bras un bébé joyeux.

La première représentation du prophète Élie est présentée dans l'iconographie « L'Ascension du prophète Élie ou l'Ascension ardente » et se trouve dans la chapelle Saint-Aquilin de la basilique Saint-Laurent Maggiore de Milan (vers 370 av. ). Dans l'abside de la basilique Saint-Apollinaire in Classe de Ravenne (vers 549), dans la scène de la Transfiguration du Seigneur (la figure du Christ est remplacée par une croix avec son visage au milieu), les apôtres Pierre, Jean et Jacques sont présentés sous forme d'agneaux, la croix est dans la pose d'un orant évêque Apollinaire, flanqué de 12 apôtres en forme d'agneaux) les demi-figures des prophètes Élie (à droite) et Moïse (à gauche) sont représentées dans les nuages. Elie est un vieil homme aux longs cheveux gris, séparés au milieu et tombant dans le dos, avec une longue barbe grise pointée vers le bas.

La plus ancienne icône connue d'Élie a été réalisée selon la technique de la peinture à la cire (encaustique) au 7ème siècle et se trouve dans le monastère de la grande martyre Catherine au Sinaï. L'icône était l'aile droite d'un triptyque qui n'a pas survécu. Elijah est représenté aux cheveux gris, ses vêtements sont détaillés avec une aide. La main droite est dans un geste prophétique, et la main gauche baissée tient un parchemin déplié.

De rares exemples d'images uniques d'Élie ont été conservés dans l'art byzantin. L'une des plus anciennes est une grande icône (1180-1200, Musée byzantin, Kastoria) avec une image frontale en coupe transversale d'Élie sur fond bleu, vêtu d'une tunique ocre avec une ceinture et un manteau bleus, avec un rouleau déroulé en sa main gauche. Sur un médaillon pliant avec des images de Notre-Dame d'Oranta et de Jésus-Christ (fin Xe - début XIe siècles, Bibliothèque nationale Saint-Marc, Venise), Élie est présenté avec un rouleau à la main parmi les prophètes, les apôtres et les saints.

Les programmes iconographiques des temples de la période moyen-byzantine comprenaient souvent des scènes individuelles de la vie d'Élie. Les premiers exemples incluent les fresques de l'église rupestre d'Ayvali Kilise (Cappadoce ; entre 913 et 920), où, sur les pentes d'un petit arc encadrant une niche avec la scène du « Sacrifice d'Abraham », « Le Sacrifice sur le Mont Carmel » et « L'Ascension du prophète Élie » sont présentés. .

La vénération particulière du prophète Élie au Sinaï, non loin de laquelle, sur le mont Horeb, il eut l'honneur de voir Dieu, conduisit à la large diffusion de ses images dans diverses icônes provenant du monastère de la grande martyre Catherine ou créées pour lui. .

Les sujets les plus répandus dans l’art monumental et la peinture d’icônes sont « Le prophète Élie dans le désert » et « L’ascension ardente du prophète Élie ».

Des récits hagiographiques détaillés dans la peinture monumentale sont connus depuis le XIIIe siècle. L'un des cycles les plus anciens survivants se trouve sur le mur nord du compartiment sud-est du temple d'Akhtala (1205-1216) et comprend 3 scènes : « Le sacrifice sur le mont Carmel », « Le prophète Élie dans le désert », « Le Ascension du prophète Élie ».

La première église chrétienne construite à Kiev a été consacrée au nom du prophète Élie. Parallèlement au corpus traditionnel des Vies d'Élie et des Eulogies, un cycle d'œuvres apocryphes est apparu au début de la Russie. Ainsi, dans les indices russes, à commencer par l'Izbornik du prince Sviatoslav en 1073, il y a une indication de l'apocryphe « L'addition d'Ilina » (La marche d'Agapius vers le paradis), où le guide de l'ancien Agapius à travers le jardin d'Eden était Élie. Dans « La parole et la vision de l’apôtre Paul » (« La promenade de l’apôtre Paul à travers les tourments »), nous parlons de la rencontre de l’apôtre Paul avec Élie et Élisée au paradis. Ces œuvres, bien que classées dans la catégorie des livres interdits, furent très demandées à différentes époques et devinrent la source de nouvelles iconographies du prophète Élie.

En Russie kiévienne, la vénération du prophète Élie a acquis des particularités. La comparaison d'Élie avec l'archange Michel, apparue très tôt dans diverses versions iconographiques, est caractéristique de la culture russe ancienne et inhabituelle pour Byzance. L'une des raisons de la combinaison des images d'Élie et de l'Archange Michel était que tous deux ont un pouvoir sur les éléments feu et eau, et sont également vénérés comme intercesseurs pour la race humaine lors du Jugement dernier. Un premier exemple d'images d'Élie a été conservé dans les règles typographiques de Kondakara (fin XIe - début XIIe siècles, Galerie Tretiakov).

La plus ancienne image de l'art monumental russe ancien est connue dans la peinture de Sainte-Sophie de Kiev, où Élie aux cheveux gris est représenté en pied, avec un rouleau roulé à la main dans la zone inférieure du pilier sud-ouest du dôme.

La diversité de l'iconographie du « Prophète Élie dans le désert », qui contient un thème eucharistique et exprime l'idéal de la vie monastique, dans l'art russe, a été complétée par des motifs de soumission à la volonté de Dieu, de prière approfondie et en même temps audacieux. et une communication zélée avec Dieu. Quelques monuments du XVe siècle représentent Élie assis sur une pierre à moitié tournée vers la droite, la main gauche soutenant sa tête et un rouleau dans la droite.

De toute évidence, même dans la Rus' pré-mongole, des parallèles ont été tracés entre Élie, emmené au ciel dans une colonne de feu, et l'image de la Mère de Dieu « Le Buisson ardent », qui sont unis par le thème du feu divin, transformant , mais pas brûlant.

Au XVIe siècle, l'iconographie de « l'Ascension ardente » commence à être saturée d'images d'événements antérieurs de la Vie d'Élie. Sur une icône de Novgorod du deuxième quart du XVIe siècle. Il y a deux intrigues : « Un ange incite Élie » et « Traverser le Jourdain sur la terre ferme ». En conséquence, l'iconographie, qui combine plusieurs compositions sans les diviser en marques, se généralise et prend forme dans un type particulier d'icônes hagiographiques. Ce phénomène est propre à l'iconographie d'Élie. Ces compositions « complexes » n'ont pas reçu de nom spécial et sont généralement nommées en fonction de l'intrigue, mise en évidence par l'échelle.

Le premier cycle de vie de l'icône du prophète Élie a été conservé dans l'art russe - l'image « Le prophète Élie dans le désert, avec la vie » du cimetière de Vybuta près de Pskov (début du XIIIe siècle, Galerie Tretiakov). La pièce maîtresse représente Élie dans le désert, vêtu de robes apostoliques – un chiton et un himation, sans corbeau.

Le développement de l'iconographie hagiographique se poursuit activement au XVIe siècle. L'attention particulière portée à l'image d'Élie s'expliquait par la diffusion de sa vénération. De nombreuses églises « ordinaires » au nom du prophète Élie sont connues.

Les icônes hagiographiques d'Élie de petite taille étaient destinées aux pupitres ou à la prière à la maison. Certains d'entre eux disposaient d'une sélection individuelle de timbres, comprenant des sujets rares. Pour l'église de Saint-Nicolas le Wonderworker de Yaroslavl, Semyon Spiridonov Kholmogorets a peint l'icône « Le prophète Élie, avec une vie en 26 timbres » (1678, Yakhm). Élie est représenté en pied, avec un rouleau à la main, en prière au Seigneur, dans le segment céleste de gauche, avec une sphère dans les mains, assis sur des chérubins. La composition de la pièce maîtresse est enfermée dans une arche sur fond d’herbes exquises. L'architecture et le paysage des caractéristiques sont exceptionnellement complexes et variés.

Temples d'Élie le prophète en Russie

Au nom du saint prophète Élie, il fut consacré église du cimetière de Vybuty, région de Pskov. L'église en pierre Ilinskaya a été construite à partir d'une dalle au XVe siècle. Vraisemblablement, un temple plus ancien se trouvait ici, parce que... dans la galerie Tretiakov à Moscou se trouve une icône du saint prophète Élie de l'église de Vybuty, datée du XIIIe siècle. L'église se dresse sur les rives de la rivière Velikaya. Le clocher est en pierre, en liaison avec le vestibule de l'église. Il y a deux autels dans l'église : le principal est au nom du saint prophète de Dieu Élie, l'autel latéral est au nom de Saint-Nicolas. Il y a un cimetière près de l'église. L'église était fermée à l'époque soviétique. Le 15 décembre 1927, le département financier du comité exécutif régional de Pskov envoya une lettre au département régional de l'instruction publique (OKRONO) avec la mention « Non soumis à divulgation », dans laquelle il annonçait son intention de « vendre au Gospromtsvetmet 14 cloches de différentes tailles de l'église fermée de Vybut. En réponse, OKRONO a déclaré que "la vente de cloches n'ayant pas d'importance muséale ne peut être effectuée que par Glavnauka". Pendant la Grande Guerre Patriotique, l'église a été endommagée. En 1955-1957, il a été restauré selon le projet de V.P. Smirnova. En 1999, les services ont repris dans l'église.

temple près du village de Konechek(anciennement cimetière de Krivovichi) région de Pskov. Aucune information n'est disponible quand et par qui l'église a été construite. En 1877, sur le côté droit de l'église principale, une chapelle fut construite au nom de la Sainte Trinité vivifiante. L'église est entourée d'un cimetière, entouré d'une clôture en pierre. L'église Ilyinskaya de l'ancien cimetière de Krivovichi a été gravement endommagée lors des opérations militaires de libération de Pskov en 1944. Ses ruines sont situées près du village de Konechek, dans la région de Pskov.

Au nom du prophète Élie fut consacré Église de Teply Ryad à Moscou. Le temple de pierre a été construit comme cathédrale du monastère Ilyinsky, fondé au plus tard au XVe siècle, à côté du quartier commerçant de Moscou. Du nom de ce temple, la rue Ilyinka a été nommée et le marché a commencé à s'appeler Ilyinsky Sacrum. La construction du temple a été réalisée de 1519 à 1521, « et il a été construit par des gens ordinaires, par quelqu'un nommé Klim et surnommé Muzhilo ». L'église brûla en 1547 et fut endommagée par un incendie en 1626. Le soulèvement des citadins du 27 mai 1606 à Moscou contre Faux Dmitri Ier a commencé après le son de l'alarme sur le clocher de l'église du monastère d'Elie le Prophète, faite sur ordre de Shuisky. Pendant le temps des troubles, le monastère fut aboli, l'église devint une église paroissiale et, en 1676, avec le terrain de l'église, elle fut transférée à l'évêché de Novgorod et fut construite comme église supérieure, où le trône fut transféré. l'honneur du prophète Élie. L'ancien temple inférieur a été consacré au nom de l'apôtre Timothée. Le temple fut fermé en 1923, puis l'étage supérieur du clocher fut démantelé. De 1930 à 1980, diverses institutions étaient situées dans le bâtiment du temple. Le bâtiment est un site du patrimoine culturel d'importance fédérale. Depuis 1995, les services ont repris dans le temple.

Consacrée en l'honneur du prophète Élie temple dans le village Prussiens du district de Kolomna, région de Moscou. Le village prussien appartenait aux boyards Cheremetev. Au milieu du XVIe siècle, l'évêque de Kolomna en fit l'acquisition. Au même moment, l'église sous tente Elias a été construite. Il est mentionné dans la pierre dans les livres des scribes de 1578. Le bâtiment a été partiellement remanié dans les années 1660. Dans la première moitié du XIXème siècle, un réfectoire en brique et un clocher en bois « sur piliers » furent ajoutés à l'ouest (aujourd'hui perdus).

Également consacré au nom du prophète Élie église du cimetière de Vyya, région d'Arkhangelsk, qui a été construit en 1600.

L'église Elias existait dans le village de Chasovenskaya (Zadnaya Dubrova) dans la région d'Arkhangelsk. Construit et consacré vers 1622. En 1879, elle fut démantelée et une nouvelle église fut construite sur les fondations en pierre. En 1884, le clocher est démonté jusqu'à ses fondations et reconstruit sur des fondations en pierre. Pendant les années soviétiques, l’autel a été scié et la tente démolie. Il est en mauvais état.

Églises des Vieux-croyants et d'Edinoverie au nom du prophète Élie

En l'honneur du prophète Élie, le district Voskresensky de la région de Moscou a été consacré. Église en bois à un dôme avec un clocher en croupe, construite en 1907-1909 en reconstruisant une ancienne maison de prière en bois au premier étage. XIXème siècle, a été fermée en 1937 puis en panne. En 2005, une communauté de croyants a été rétablie et en 2007-2008, une nouvelle église en bois à dôme unique a été construite.

Il existe également des églises Elias de l'Église orthodoxe russe en (Biélorussie), en

En outre, l'église RDC au nom du prophète Élie est en cours de construction dans le district de Ramensky, dans la région de Moscou. Il y a un temple au nom du saint prophète Élie le Fezbite dans le diocèse de Tbilissi de l'ancienne église orthodoxe géorgienne.

Il existe une entreprise à Minsk (Biélorussie), fondée en 2002.

Saint Prophète Élie. Peintures

Le Saint Prophète Élie a été représenté sur leurs toiles par des artistes célèbres tels que Gillies van Koningslo, Peter Paul Rubens, Paul Gustave Doré, Julius Schnorr von Carolsfeld, A.M. Volkov, P. Pleshanov, P.I. Neradovsky et autres.

Traditions populaires le jour d'Élie

Sur un char de feu, un puissant vieil homme aux cheveux gris et aux yeux menaçants parcourt d'un bout à l'autre les champs célestes sans limites, et sa main punitive fait pleuvoir des flèches de pierre enflammées des hauteurs au-dessus des étoiles, frappant les armées effrayées de démons et de fils de des hommes qui ont transgressé la loi de Dieu. Partout où apparaît ce formidable vieil homme, il apporte avec lui le feu, l’horreur, la mort et la destruction. Son cœur inflexible ne sera pas adouci par les cris ou les gémissements des affligés, et le regard de ses yeux menaçants ne s'arrêtera pas à la vue des malheurs terrestres. Ayant accompli la justice du ciel, il se précipite, comme un tourbillon orageux, de plus en plus loin sur son char étincelant, et seules des boucles grises se dispersent sur ses puissantes épaules, et une barbe blanche et argentée flotte dans le vent. C'est, selon l'opinion du peuple, le prophète Élie, personnifiant la juste colère de Dieu. Partout en Russie, on le qualifiait de « formidable », et partout la journée dédiée à sa mémoire était considérée comme l'une des plus dangereuses. Dans de nombreux endroits, les paysans ont même jeûné pendant la semaine d'Élie afin de prévenir la colère du prophète et de sauver leurs champs, leurs villages et leur bétail de ses flèches. Les paysans appelaient le jour même de la fête « en colère » et le passaient dans une oisiveté totale, car même le travail vide était considéré comme un grand péché. Si des nuages apparaissaient dans le ciel ce jour-là, les gens les regardaient avec crainte ; s'il s'agissait d'un orage, alors cette peur se transformait en panique : toute la population se cachait dans ses maisons, fermait bien les portes, fermait les fenêtres et, allumant les bougies du jeudi devant l'icône, suppliait le prophète d'abandonner sa colère à la miséricorde. . Dans certaines régions, par exemple à Nikolsk, dans la province de Vologda, les paysans fumigaient leur maison avec de l'encens le soir, et tous les objets légers, comme un samovar, un miroir, etc., étaient soit recouverts de linge, soit même sortis de la cabane, au motif que le prophète Ilya considère de tels objets comme un luxe répréhensible, indécent dans la vie paysanne. Dans la province de Viatka, le prophète Élie a été apaisé par des cadeaux : ce jour-là, les paysans ont apporté à l'église un gigot de bélier, du miel d'abeille, de la bière, des épis de seigle frais et des pois verts. Mais il y avait un désaccord sur la question de savoir lequel de ces éléments plaisait le plus à Ilya. Certains représentaient le miel d’abeille, d’autres affirmaient la supériorité de l’agneau.

Les prières publiques effectuées sur le terrain étaient considérées comme le moyen le plus fiable de prévenir la colère d’Élie. Dans de nombreux villages, de telles prières étaient célébrées chaque année. Attribuant au prophète Élie le pouvoir de produire le tonnerre et les éclairs et de diriger les nuages à sa discrétion, c'est-à-dire de mettre entre ses mains les forces les plus terribles et en même temps les plus bénéfiques de la nature, notre peuple croyait fermement que la fertilité de la terre est l'œuvre du prophète, et sans sa volonté il est impossible peut-être une récolte. Par conséquent, le peuple imaginait Élie non seulement comme un messager de la colère céleste, mais aussi comme un bienfaiteur de la race humaine, donnant à la terre une abondance de fruits et chassant les mauvais esprits. Selon la croyance populaire, non seulement Élie lui-même est terrible pour les mauvais esprits, mais même la pluie qui est tombée ce jour-là a un grand pouvoir : avec la pluie d'Élie, ils se sont lavés des calomnies de l'ennemi, des attaques et des enchantements. Elie lui-même a semé la panique, une horreur sans limites chez les démons : dès que le rugissement de son char se faisait entendre dans le ciel, les diables couraient en foule vers les limites, se cachaient derrière le dos des gens ou se réfugiaient sous les chapeaux de champignons vénéneux, populairement connu sous le nom de « yaruiki ».

Il existe de nombreuses légendes et traditions concernant le prophète Élie. Dans presque tous les villages, vous pouvez écouter l'histoire d'une manifestation exceptionnelle de la colère ou de la miséricorde du prophète, d'un miracle ou d'un signe céleste : dans presque chaque volost, dans chaque district et province, on pouvait rencontrer de nouvelles versions de vieilles légendes ou rencontrer un légende tout à fait originale d'origine locale. Voici, par exemple, ce que les paysans du district et de la province d'Orel ont raconté à propos de la vie terrestre du prophète Élie : « Jusqu'à l'âge de 33 ans, le prophète Élie était assis et ne pouvait pas marcher. Ses parents étaient des gens pauvres et déracinaient des souches, nourrissant leur fils infirme avec ce travail. Un jour, le Seigneur marchait sur la terre avec saint Nicolas et, voyant Élie, il dit : « Va, donne-nous à boire. » «Je serais heureux de donner, mais je ne peux pas y aller», répondit Elie. Le Seigneur lui prit la main et il se releva lui-même de terre. Alors le Seigneur tira du puits un seau plein d'eau et dit à Ilya de boire, puis il en tira un autre et demi et lui demanda : « Eh bien, comment vas-tu maintenant ? "Je peux transformer le monde entier différemment", répondit Elie, "s'il y avait un pilier au milieu du ciel et de la terre, je détruirais la terre entière." En entendant ces paroles, Dieu fut effrayé et s’empressa de réduire de moitié les forces d’Élie et, en outre, lui ordonna de rester assis sous terre pendant 6 semaines. Mais ensuite, quand Élie, assis sous terre, ressortit à nouveau dans la lumière (avec le prophète Onuphrius), la première chose qu'il vit fut le tombeau. Élie entra dans ce tombeau, et immédiatement un char de feu avec des anges descendit du ciel, qui précipitèrent Élie au ciel, le présentant devant la face du Seigneur. « Toi, Élie, dit le Seigneur, contrôle ce char jusqu'à ce que je vienne sur terre, et que désormais le tonnerre et les éclairs soient entre tes mains. » Selon la croyance populaire, sur ce char, Élie, avant la fin du monde, descendra sur terre et voyagera trois fois d'un bout à l'autre de la terre, avertissant tout le monde du Jugement dernier. Cette légende orelienne varie déjà par endroits, et les paysans disent que le Seigneur plaça une pierre de 40 dessiatines sur la tête d'Élie pour réduire ses forces. Cette pierre est encore intacte et se dresse au ciel devant le trône de Dieu.

Considérant le prophète Élie comme le maître des vents et des nuages de pluie, les paysans associent de nombreux signes du calendrier au jour de ce saint. « Avant Élie, disent-ils, les nuages marchaient avec le vent, mais depuis Élie ils ont commencé à marcher contre le vent. » "Avant Elie, le prêtre ne mendiera pas de pluie, mais après Elie, la femme rattrapera un tablier." "Après la journée d'Ilya", disent les habitants de Vologda, "vous ne verrez plus de cheval dans un champ - c'est à quel point les nuits sont sombres". "Depuis le jour d'Ilya, la nuit est longue : l'ouvrier se réveille et les chevaux mangent suffisamment." "L'eau est devenue froide depuis l'époque d'Ilya." Dans le district de Poshekhonsky de la province de Yaroslavl, la raison du refroidissement des eaux de la rivière après le jour d'Élie a été expliquée comme suit : « Le prophète Élie monte à cheval dans le ciel, et en courant vite, l'un des chevaux perd un fer à cheval, qui tombe dans l’eau, et l’eau devient immédiatement plus froide.

Les signes agricoles sont également associés au jour d'Élie : « Si ce jour-là le temps est nuageux le matin, alors les semis doivent être précoces et une récolte abondante peut être attendue ; s’il fait nuageux à midi, les semis sont moyens, et si le soir, les semis sont tardifs et la récolte est mauvaise.

Le prophète Élie n’est pas seulement l’un des saints les plus vénérés, tant dans l’Église orthodoxe que catholique. Le prophète Élie est l’une des personnes les plus célèbres de l’histoire de l’humanité. Il est vénéré non seulement dans le christianisme et le judaïsme, mais aussi dans les sectes protestantes ultérieures et dans l'islam, et des traces de son image sont présentes même dans les religions païennes.

Nous avons rassemblé les faits les plus intéressants sur le prophète Élie.

1. Nom inconnu du prophète Élie

Nous ne savons rien de l’origine du prophète Élie, ni de sa généalogie, et même son nom n’est peut-être pas un nom propre.

« Eliyahu » en hébreu signifie « Yahvé est mon Dieu ». Il existe une opinion selon laquelle le prophète a pris ce nom pour lui-même lors d'une confrontation avec les prêtres de Baal.

2. Prédicateur du Dieu Unique

Contemporain d’Élie, le roi Achab d’Israël et son épouse Jézabel étaient des idolâtres : ils faisaient des sacrifices à la divinité païenne Baal (Jézabel venait des Phéniciens qui l’adoraient et était elle-même prêtresse) et persuadaient le peuple de le faire. Élie a ouvertement dénoncé le roi et la reine, gagnant ainsi la haine de ces dernières.

En guise de punition pour la persistance du roi dans l’idolâtrie, le Seigneur envoie de la chaleur au pays. Pendant trois ans, il n’y eut ni pluie ni rosée dans le ciel. La sécheresse ne s'est arrêtée que grâce à la prière d'Élie, qui a fait honte aux prêtres de Baal.

Cela s'est produit dans les circonstances suivantes.

Élie rassembla le peuple d'Israël et les prêtres de Baal sur le mont Carmel et proposa de construire deux autels - à Dieu et à Baal - et d'y offrir des sacrifices, mais pas d'y mettre le feu. Si Baal brûle sa victime avec le feu du ciel, alors il est le vrai Dieu. Si le Seigneur est le vrai Dieu, il l’est.

Bien entendu, Baal « n’a pas accepté » son sacrifice. Dieu a brûlé non seulement le sacrifice, mais aussi le bois de chauffage, l'autel de pierre et même le fossé avec de l'eau qui, sur ordre d'Élie, entourait l'autel.

Le peuple d'Israël s'est repenti et a loué Dieu, et Élie a personnellement tué tous les prêtres de Baal comme étant ceux qui séduisaient les gens. Après cela, il a prié le Seigneur pour qu'il pleuve, et le Seigneur a respecté sa prière.

3. Vivant au paradis

Selon la Sainte Tradition, dans l’histoire de l’humanité, seules trois personnes ont été emmenées vivantes au ciel : l’apôtre Jean, Enoch et Élie.

De plus, si différentes interprétations sont possibles à propos d'Hénoch (au chapitre 5 du livre de la Genèse il est dit vaguement de son départ de la vie terrestre : « il n'était plus parce que Dieu l'a pris »), et nous ne connaissons Jean que par la Tradition. , puis à propos du prophète Élie, il est spécifiquement dit dans la Bible : « Tout à coup apparurent un char de feu et des chevaux de feu, et les séparaient tous deux, et Élie monta au ciel dans un tourbillon » (2 Rois 2 : 11).

4. Élie - le précurseur du Christ

Selon la tradition de l'Église, basée sur la prophétie de Malachie : « Voici, je vous enverrai Élie le prophète avant l'arrivée du grand et terrible jour du Seigneur » (Mal.4 : 5), le prophète Élie deviendra le précurseur. de la seconde venue du Christ sur terre et sera tué pour avoir prêché le Christ, répétant ainsi le sort de Jean-Baptiste, venu « dans l'esprit et la puissance d'Élie » comme précurseur du Sauveur (« Élie doit venir d'abord et organiser tout; mais je vous dis qu'Élie est déjà venu, et qu'ils ne l'ont pas reconnu, mais l'ont traité comme il le fallait; ainsi le Fils de l'homme souffrira à cause d'eux" (Matthieu 17, 11-12), dit le Christ).

Le fait qu'Élie soit l'un des hérauts du Christ est démontré par ses miracles. Pendant la sécheresse qui suivit les péchés du roi Achab et du peuple d'Israël, il s'installa dans la maison d'une veuve de Sarepta de Sidon, païenne de naissance - tout comme le Christ est venu vers le peuple d'Israël en perdition, mais, étant rejeté, a été accepté par les païens.

Dans la maison de la veuve, Élie a élevé son fils unique, mort de maladie, tout comme le Christ ressusciterait les morts dans sa vie terrestre.

Un autre miracle dans la maison de la veuve - pendant que le prophète était dedans, l'huile dans la cruche ne s'est pas desséchée et la farine ne s'est pas épuisée - anticipe le miracle des pains et des poissons avec lesquels le Seigneur a nourri ceux qui l'ont entendu.

5. Elie - interlocuteur du Christ

L'Évangile témoigne du fait qu'Élie est le plus grand des prophètes par le fait que seuls lui et Moïse ont été honorés d'une conversation avec le Christ lors de sa Transfiguration au Thabor.

Il existe différentes explications pour lesquelles le Christ choisit ces deux prophètes pour discuter.

Premièrement, Élie, comme Moïse, a eu l'expérience d'une communication directe avec Dieu : Moïse a reçu la loi de Dieu, et a également communiqué avec le Tout-Puissant aussi étroitement que possible pour une personne - il a vu « le dos de Dieu » (Ex., 33 ). Élie se tenait face à face devant Dieu à son appel, « cachant son visage sous son manteau » (1 Rois 19).

Saint Jean Chrysostome exprime une opinion différente : « l'un qui est mort et l'autre qui n'a pas encore connu la mort » sont apparus devant le Christ pour montrer qu'il « a pouvoir sur la vie et sur la mort, règne sur le ciel et la terre ».

6. Élie dans le judaïsme

La tradition du prophète Éliyahou en tant que précurseur du Machia'h (Messie) existait dans l'ancien judaïsme préchrétien, et elle se poursuit encore aujourd'hui. De plus : on pense qu'Elie reviendra non seulement sur terre avant la venue du Messie, mais qu'il l'oindra également comme roi (puisqu'il ne peut y avoir d'autre indication que directement de Dieu par l'intermédiaire du prophète à un roi légitime après des siècles). -longue pause dans les dynasties).

La tradition juive prétend également qu'Eliyahu visite la maison de chaque famille célébrant la Pâque (le souvenir de l'exode d'Égypte) - c'est pourquoi, pendant le repas rituel de Pâque, un verre est laissé sur la table pour le prophète.

7. Élie dans l'Islam

Le prophète Élie dans la tradition islamique est appelé Ilyas. Sa biographie reprend brièvement la biographie biblique du prophète : il a enseigné à adorer le Dieu Unique et l'a puni pour avoir adoré l'idole Baal.

Certains interprètes du Coran et théologiens islamiques pensent qu'Idris (Enoch), Khidr (prophète - professeur de Moïse, également immortel ; il n'y a pas d'analogue dans la Bible) sont d'autres noms d'Ilyas. La signification eschatologique qui est investie dans la figure d’Élie dans le christianisme et le judaïsme n’existe pas dans l’Islam. Mais la croyance selon laquelle il a été emmené vivant au paradis existe également dans l'Islam - on pense qu'il voyage à travers le monde avec Khidr.

Dans la littérature et les légendes islamiques ultérieures, Ilyas devient généralement mi-homme, mi-ange.

8. Ilya dans le folklore

Étant donné que, selon la prophétie d'Élie, les cieux ont été fermés pendant trois ans et que la pluie est tombée sur la terre grâce à sa prière, Élie est souvent associé aux divinités célestes préchrétiennes. L'image du prophète partant pour le ciel - sur un char de feu n'a pas joué le moindre rôle dans ces associations.

Déjà à l'ère chrétienne, au Ve siècle, le poète Sedulius associait le dieu solaire grec Hélios au nom d'Elie, d'autant plus que ces deux noms sont très proches dans la sonorité (le nom « Elie » dans la transcription grecque sonne comme « Elie » ).

Dans la tradition slave, certaines fonctions du dieu païen du tonnerre Perun ont été transférées à la figure d'Élie le prophète. Et le peuple Komi a même introduit Élie dans le panthéon de ses dieux : Élie le prophète est considéré comme l'assistant de l'une des divinités démiurges. Ses attributs sont le silex et l'acier, avec lesquels il frappe le tonnerre et la foudre.

9. Vénération du prophète Élie dans la Russie orthodoxe

La vénération du prophète Élie en Russie était répandue avant même son baptême par le prince Vladimir. Le premier temple construit à Kiev sous le règne du prince Igor était dédié au prophète Élie.

La sainte princesse Olga, égale aux apôtres, après son baptême, a construit un temple, également dédié au prophète Élie, dans son village natal de Vybuty (région de Pskov).

10. De qui est le patron le prophète Élie ?

Le 2 août est la « Journée des Forces aéroportées ». Les guerriers aux bérets bleus célèbrent largement leur fête, et ceux d'entre eux qui se disent orthodoxes se souviennent, non sans fierté, que le même jour, l'Église se souvient du prophète Élie. Par conséquent, récemment, le prophète Élie est de plus en plus appelé le saint patron des troupes aéroportées.

Il n’y a rien de mal à un tel symbolisme calendaire, d’autant plus que de nombreux miracles du prophète étaient guerriers dans l’Ancien Testament. En même temps, il est important de ne pas oublier l'essentiel : le prophète Élie est le saint patron des fidèles du Seigneur, car lui-même lui a été fidèle malgré toutes les circonstances, il est aussi le mentor des perdus. , car par ses miracles il a éclairé les peuples perdus, il est aussi un exemple de vie chaste, car il a vécu dans la pureté, sans être marié...

C'est proche de chacun à sa manière. Par conséquent, le prophète Élie, dont nous sommes séparés par des millénaires, est l'un des saints les plus aimés du peuple.

Le 2 août, l'Église célèbre la mémoire du saint prophète Élie, l'un des saints les plus vénérés de l'Ancien Testament.

Ce n’est pas seulement l’un des saints les plus vénérés, tant dans l’Église orthodoxe que catholique. Le prophète Élie est l’une des personnes les plus célèbres de l’histoire de l’humanité. Il est vénéré non seulement dans le christianisme et le judaïsme, mais aussi dans les sectes protestantes ultérieures et dans l'islam, et des traces de son image sont présentes même dans les religions païennes.

Nous avons rassemblé les faits les plus intéressants sur le prophète Élie.

1. Nom inconnu du prophète Élie

Nous ne savons rien de l’origine du prophète Élie, ni de sa généalogie, et même son nom n’est peut-être pas un nom propre.

« Eliyahu » en hébreu signifie « Yahvé est mon Dieu ». Il existe une opinion selon laquelle le prophète a pris ce nom pour lui-même lors de la confrontation avec les prêtres de Baal.

2. Prédicateur du Dieu Unique

Cela s'est produit dans les circonstances suivantes.

3. Vivant au paradis

Selon la Sainte Tradition, dans l’histoire de l’humanité, seules trois personnes ont été emmenées vivantes au ciel : l’apôtre Jean, Enoch et Élie.

De plus, si différentes interprétations sont possibles à propos d'Hénoch (dans le chapitre 5 du livre de la Genèse, il est dit vaguement à propos de son départ de la vie terrestre : « il n'était plus, parce que Dieu l'a pris »), et nous ne connaissons Jean qu'à partir de Tradition, puis à propos du prophète Élie La Bible dit spécifiquement : « Tout à coup apparurent un char de feu et des chevaux de feu, et les séparaient tous deux, et Élie monta au ciel dans un tourbillon » (2 Rois 2 : 11).

4. Élie - le précurseur du Christ

Dans la maison de la veuve, Élie a élevé son fils unique, mort de maladie, tout comme le Christ ressusciterait les morts dans sa vie terrestre.

5. Elie - interlocuteur du Christ

L'Évangile témoigne du fait qu'Élie est le plus grand des prophètes par le fait que seuls lui et Moïse ont été honorés d'une conversation avec le Christ lors de sa Transfiguration au Thabor.

Il existe différentes explications pour lesquelles le Christ choisit ces deux prophètes pour discuter.

6. Élie dans le judaïsme

La tradition du prophète Éliyahou en tant que précurseur du Machia'h (Messie) existait dans le judaïsme ancien, même préchrétien, et elle se poursuit encore aujourd'hui. De plus : on pense qu'Elie reviendra non seulement sur terre avant la venue du Messie, mais qu'il l'oindra également comme roi (puisqu'il ne peut y avoir aucune autre indication, autre que directement de Dieu par l'intermédiaire du prophète, d'un roi légitime après une rupture de plusieurs siècles dans les dynasties).

7. Élie dans l'Islam

Dans la littérature et les légendes islamiques ultérieures, Ilyas devient généralement mi-homme, mi-ange.

8. Ilya dans le folklore

9. Vénération du prophète Élie dans la Russie orthodoxe

La vénération du prophète Élie en Russie était répandue avant même son baptême. Le premier temple construit à Kiev sous le règne du prince Igor était dédié au prophète Élie.

Après son baptême, elle a construit un temple, également dédié au prophète Élie, dans son village natal de Vybuty (région de Pskov).

10. De qui est le patron le prophète Élie ?

C'est proche de chacun à sa manière. Par conséquent, le prophète Élie, dont nous sommes séparés par des millénaires, est l'un des saints les plus aimés du peuple.

Depuis l'Antiquité, le prophète Élie était considéré comme un bon assistant dans l'agriculture et, selon ses miracles de son vivant, ils priaient pour qu'il pleuve pendant les sécheresses ou, à l'inverse, pour un temps clair lors des averses torrentielles. On pense que le saint prophète Élie peut aider dans divers domaines, à guérir des maladies, à établir la paix dans la famille et, bien sûr, à renforcer la foi.
Il ne faut pas oublier que les icônes ou les saints ne se « spécialisent » dans aucun domaine spécifique. Ce sera juste lorsqu'une personne se tourne avec foi dans la puissance de Dieu, et non dans la puissance de cette icône, de ce saint ou de cette prière.
Et .

LA VIE ET LES MIRACLES DU SAINT PROPHÈTE ÉLIE

Le prophète Élie est né en Israël à Thesbia de Galaad dans la tribu de Lévi 900 ans avant la naissance du Christ. Quand Elijah est né, son père Sovak a eu une vision de beaux hommes parlant au bébé, l'emmaillotant de feu et le nourrissant d'une flamme ardente. Dès son plus jeune âge, il s'est installé dans le désert et a vécu dans un strict exploit de jeûne et de prière. Tout d’abord, Élie a prié Dieu d’amener les pécheurs à la repentance.
Appelé au service prophétique sous le règne du roi idolâtre Achab (874-853), qui adorait Baal (le soleil) et obligeait le peuple juif à faire de même.

Un jour, le Seigneur envoya Élie vers Achab et lui ordonna de prédire que si lui et son peuple ne se tournaient pas vers le vrai Dieu, alors son royaume souffrirait de famine. Achab n’écouta pas le prophète, et la sécheresse et une grande famine frappèrent le pays. Pendant la famine, Élie vécut un an dans le désert, où les corbeaux lui apportaient de la nourriture, et pendant les deux années suivantes, il vécut avec une veuve dans la petite ville phénicienne de Sarepta. Cette veuve vivait dans la pauvreté et le prophète Élie, voulant tester sa foi et sa vertu, lui ordonna de lui faire du pain avec les restes de farine et de beurre. La veuve a exécuté l'ordre, et son altruisme n'est pas resté sans récompense : selon la parole du prophète, la farine et l'huile de cette maison ont été miraculeusement constamment reconstituées tout au long de la famine et de la sécheresse.

Bientôt, le Seigneur envoya une nouvelle épreuve à la foi de la veuve : son fils mourut. Dans un chagrin inconsolable, elle décida que la sainteté du prophète Élie, incompatible avec sa vie pécheresse, était devenue la cause de la mort du garçon. Au lieu de répondre, le saint prophète prit son fils mort dans ses bras et, après trois prières intenses, le ressuscita (1 Rois 17 : 17-24).
Après trois ans et demi, Élie retourna dans le royaume d'Israël et dit au roi et à tout le peuple que tous les désastres des Israélites étaient dus au fait qu'ils avaient oublié le vrai Dieu et avaient commencé à adorer l'idole Baal. Pour prouver l'erreur des Israélites, Élie proposa de faire deux autels - l'un à Baal et l'autre à Dieu, et dit :

« Faisons des sacrifices, et si le feu descend du ciel sur l'autel de Baal, alors il est le vrai Dieu ; sinon, alors il est une idole » (voir 1 Rois 18 : 21-24).

Tout d’abord, ils dressèrent un autel à Baal, entassés du bois, égorgeèrent un taureau et les prêtres de Baal commencèrent à prier leur idole : « Baal, Baal, envoie-nous le feu du ciel. » Mais il n’y eut pas de réponse et le feu ne descendit pas du ciel sur l’autel de Baal. DANS Ce soir-là, Élie fit son autel, disposa le bois, l'arrosa d'abord avec de l'eau et commença à prier Dieu. Et soudain, un feu tomba du ciel et consuma non seulement le bois et le sacrifice, mais aussi l'eau et les pierres de l'autel. Voyant cela, le peuple tomba à terre, effrayé, et s'écria : « En vérité, l'Éternel est Dieu ! (1 Rois 18 :39). Le prophète Élie ordonna que les prêtres de Baal soient capturés et tués au bord du ruisseau Kissova.

Après le miracle, le prophète Élie s’attendait à ce qu’Israël se tourne vers Dieu, mais la restauration de la vraie foi ne s’est pas produite. Oui, et Jézabel, l'épouse d'Achab, un païen convaincu, était en colère contre le prophète pour la destruction des prêtres, et le roi faible, qui s'est repenti du terrible signe, a pris le parti de sa femme.

Le prophète Élie fut contraint de fuir vers le sud de la Judée. Le Seigneur a consolé le saint avec la vision d'un ange qui l'a fortifié avec de la nourriture et lui a ordonné de faire un long voyage à travers le désert. Élie court vers le mont Sinaï sacré, où Moïse reçut autrefois ses célèbres lois. Le prophète Élie a marché pendant 40 jours et 40 nuits et, après avoir atteint le mont Horeb, s'est installé dans une grotte. Tous ses efforts pour éradiquer la méchanceté lui semblaient inutiles :

« Assez maintenant, Seigneur, prends ma vie, car je ne vaux pas mieux que mes pères » (1 Rois 19 : 4).

Elie, désespéré, parle à Dieu de l’échec de sa mission et de l’histoire « ratée » d’Israël :

« Les enfants d'Israël ont abandonné ton alliance, détruit tes autels et tué tes prophètes par l'épée ; Je suis resté seul, mais ils cherchent mon âme pour l'enlever » (3 Rois 19 :10).

Le Seigneur, avec une vision particulière, l'a de nouveau appelé à être plus miséricordieux. Dans des images sensorielles - une tempête, un tremblement de terre et un incendie - le sens de son ministère prophétique lui fut révélé. Pour contraster avec ces visions, le Seigneur lui est apparu dans le souffle d'un vent calme, montrant clairement que les cœurs des pécheurs s'adoucissaient et se tournaient davantage vers la repentance grâce à l'action de la miséricorde de Dieu. Dans la même vision, le Seigneur révéla au prophète qu'il n'était pas le seul à adorer le Vrai Dieu : il y avait encore 7 000 personnes en Israël qui ne s'agenouillèrent pas devant Baal. Il doit retourner au pays et choisir un successeur en la personne d'Elisée, qui achèvera le combat pour la foi qu'il a commencé.

Sur ordre de Dieu, le prophète Élie se rendit de nouveau en Israël pour consacrer Élisée au ministère prophétique.

Le saint prophète Élie est venu encore deux fois à la cour des rois israéliens. La première fois était d'exposer Achab pour le meurtre illégal de Naboth et l'appropriation de sa vigne (1 Rois 21). En entendant les reproches du prophète, Achab se repentit et s’humilia, et pour cela Dieu adoucit sa colère. La deuxième fois - pour dénoncer le nouveau roi Achazia, fils d'Achab et de Jézabel, pour le fait que dans sa maladie, il ne s'est pas tourné vers le Vrai Dieu, mais vers l'idole d'Ekron. Le saint prophète a prédit à Achazia la mort de sa maladie à cause d’une telle incrédulité, et bientôt la parole du prophète s’est réalisée (2 Rois 1).

Pour son zèle spirituel ardent pour la gloire de Dieu, le prophète Élie a été emmené vivant au ciel sur un char de feu :

« Tout à coup apparurent un char de feu et des chevaux de feu, et les séparaient tous deux, et Élie monta au ciel dans un tourbillon » (2 Rois 2 : 11).

Son disciple Élisée fut témoin de cette ascension et, avec le manteau (vêtement de dessus) de saint Élie tombé du char, il reçut un don prophétique deux fois plus grand que celui du prophète Élie.

Puis, lors de la Transfiguration du Seigneur, il est apparu avec le prophète Moïse et s'est présenté devant Jésus-Christ, discutant avec lui sur le mont Thabor. Les deux hommes les plus influents de l’Ancien Testament personnifient la Loi et les Prophètes – les deux premières et les plus importantes sections des Saintes Écritures.

Dans la tradition biblique, Élie est l'un des deux saints de l'Ancien Testament qui n'ont pas vu la mort sur terre, mais qui ont reçu le ciel avant la venue de Jésus-Christ. Selon la Bible, avant lui, seul Enoch, qui vivait avant le déluge, fut emmené vivant au ciel (Genèse 5 : 24). Par conséquent, sur certaines icônes de la Résurrection, vous pouvez voir Élie et Enoch aux portes du ciel, rencontrant les anciens justes, conduits par le Christ à travers les portes brisées de l'enfer.

Selon la tradition de la Sainte Église, le prophète Élie sera le précurseur de la terrible seconde venue du Christ sur terre et subira la mort corporelle pendant le sermon.

Le métropolite Hilarion (Alfeev) à propos du prophète Élie :

« La vie du prophète Élie nous enseigne à quoi ressemblaient les vrais prophètes, appelés par Dieu pour un service spécial, pour une mission spéciale : proclamer Dieu aux gens. Les prophètes ont été persécutés : « Un prophète n'a pas d'honneur dans son pays » (Jean 4 : 44), c'est-à-dire que là où il prêche, il n'est pas compris. Tous les prophètes avaient des ennemis et des méchants, des gens qui leur souhaitaient la mort. Comme tout le monde, les prophètes avaient leurs faiblesses, et ils n'étaient pas toujours capables de mener à bien la mission incroyablement difficile qui leur était confiée : témoigner de Dieu à des gens qui ne voulaient pas entendre ce témoignage.
En lisant la vie d’autres prophètes, nous apprenons que lorsque le Seigneur les a appelés, certains d’entre eux ont refusé. L'un a dit qu'il était trop jeune, l'autre - Jonas - a complètement fui le Visage de Dieu, réalisant qu'il n'avait pas la force de remplir la mission que Dieu lui avait confiée. Le prophète Élie, désespéré, a demandé la mort à Dieu. Mais les prophètes ont toujours été soutenus par la grâce de Dieu ; dans leur ministère, ils sont entrés en contact direct avec Dieu, le rencontrant dans une expérience spirituelle personnelle.
À différentes périodes de l'histoire humaine, Dieu a envoyé des prophètes aux gens pour que les gens entendent d'eux la Parole de Vérité, afin qu'ils témoignent par des miracles de la présence de Dieu et de la puissance de Dieu. Et à toutes les époques, les prophètes étaient des gens faibles – tout comme vous et moi. Leur mission prophétique dépassait de loin leurs forces humaines naturelles et, sans compter sur leurs propres forces, ils recherchèrent l’aide de Dieu. Ils ont demandé à Dieu un soutien spirituel dans les moments difficiles, lorsqu'ils étaient abandonnés par les gens, persécutés, lorsque les ennemis cherchaient leur mort. Et le Seigneur les a mystérieusement fortifiés par la grâce du Saint-Esprit.